«Единство истории, единство народа, единство России»

[Александр Васильевич]

«Единство истории, единство народа, единство России»

В Храме Христа Спасителя открылcя XVIII Всемирный русский народный собор



11 ноября в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя открылcя XVIII Всемирный русский народный собор по теме «Единство истории, единство народа, единство России».

Председатель Правительства России Дмитрий Медведев направил приветствие участникам и гостям Собора, сообщает сайт Правительства РФ.

«Ваше Святейшество! Уважаемые участники и гости Cобора! Приветствую вас на авторитетном форуме, собравшем представителей общественных и религиозных организаций, деятелей науки, культуры и образования, соотечественников из дальнего и ближнего зарубежья. Тема нынешнего Собора – "Единство истории, единство народа, единство России" – тесно связана с ключевыми задачами, стоящими перед страной на современном этапе. Сегодня как никогда важно осознавать, что консолидация общества невозможна без опоры на традиции и ценности, которые веками скрепляли наше государство. В первую очередь это справедливость, милосердие, взаимопонимание между людьми разной веры и национальности и, конечно, ответственное отношение к своей семье, к родной стране. Уверен, что присущая Собору широкая и свободная дискуссия, выработанные в ходе встречи предложения будут способствовать решению многих современных проблем. Желаю вам успешной и плодотворной работы, здоровья и новых благих дел», - говорится в приветственном послании Д.Медведева.

Обращаясь к участникам и гостям Всемирного русского народного собора, председатель Государственной Думы Сергей Нарышкин сказал: «Всемирный русский народный собор вступил в третье десятилетие своей истории, но он воплощает и отстаивает ценности, за которыми - опыт целых тысячелетий».

По его словам, которые приводит сайт Госдумы, «об этих ценностях напоминают и юбилейные даты: 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, другие памятные вехи Года культуры. И разумеется, 100-летие начала Первой мировой войны, которая уже никогда не будет у нас "забытой"».

Кроме того, С.Нарышкин отметил: «Без наследия русской соборности трудно представить историю российского парламентаризма и в целом - народного представительства».

«Главной темой нынешнего форума стало "Единство истории, единство народа, единство России". Именно это единство сейчас под атакой внешних сил, не желающих добра ни нашей стране, ни тем, кто солидарен с нею. Но мы знаем, что у России – поистине великий потенциал сопротивления угрозам и давлению извне. А еще, у всех нас есть чувство общей судьбы, что особенно ярко выразилось в голосовании крымчан и в народной помощи жертвам карательной операции, в сплочении перед лицом так называемых "санкций"», - сказал С.Нарышкин.

«Вместе с тем, трагические события на Украине продолжаются, - подчеркнул С.Нарышкин, - и это - наша боль».

«В братской и родной для всех нас стране, к сожалению, дали всходы те семена раздора, которые выращивались два десятилетия. Как еще расценить умышленное коверканье истории, прославление пособников нацизма, разжигание церковного раскола, внедрение в сознание молодёжи антироссийских, антирусских шаблонов, лозунгов и разного рода площадных "кричалок"?» - отметил председатель Госдумы.

Говоря о том, что шовинизм, агрессивный национализм стоят в ряду главных опасностей для нашей страны, С.Нарышкин выразил уверенность, что «твердая, ответственная позиция участников Собора будет одним из прочных заслонов на пути этой угрозы».

Также были зачитаны обращения Президента России Владимира Путина, председателя Совета Федерации Валентины Матвиенко. В них, в частности, говорилось, что «без памяти и прошлого – нет будущего», отмечалась актуальная задача - сохранить богатейшее историческое и культурное наследие России; предлагалось выработать единый подход к истории.

Также с приветствием обратились представители традиционных религиозных конфессий, руководители думских фракций.

В работе Собора также приняли участие лидеры общественных объединений, представители силовых ведомств, высшее духовенство традиционных религий, деятели науки, образования и культуры, делегаты русских общин из ближнего и дальнего зарубежья, многочисленные представители общественности.

В ходе работы Собора его участники обсудили широкий круг вопросов, связанных с идеей единства и взаимосвязи различных эпох истории России, наличия в каждой из них событий и достижений, память о которых духовно объединяет русский народ с другими братскими народами, создавая тем самым мировоззренческие предпосылки для сохранения и упрочения государственного единства.

Первый заместитель председателя Совета Федерации Федерального Собрания РФ Александр Торшин, как сообщает сайт Совфеда, также принял участие в XVIII Всемирном русском народном соборе.

Советник Президента РФ Сергей Глазьев заявил на заседании ВРНС, что внутренняя политика РФ должна проводиться в едином ключе и с опорой на ее исторические традиции, как это уже реализовано во внешней политике страны, — чтобы успешно противостоять усилившимся вызовам и угрозам из-за рубежа, сообщает РИА Новости.

Оценивая действительность в контексте в том числе происходящего на Украине, эксперт заявил, что РФ переживает «наиболее драматичный период современной истории». «Наше государство сегодня имеет серьезные испытания на прочность. И для того чтобы выстоять в этих исторических вызовах, нам действительно очень важно сегодня обеспечить единство истории, и это единство должно проявляться в соответствии нашего государственного устройства, нашей государственной политики нашим историческим традициям», — отметил советник главы государства.

Глазьев признал, что «во внешней политике сегодня Президент Путин твердо ведет линию на обеспечение мира, на защиту суверенитета государства, на обеспечение исторической правды». И в этом, добавил он, «уверен, мы преуспели».

«Но вот что касается внутреннего государства — устройства и политики, то здесь нужно понимать, что далеко не все у нас еще соответствует нашей исторической традиции. Нет того единства интересов, нет той общности реализации этих интересов в денежно-кредитной, макроэкономической, промышленной политике, и, если мы не сумеем реализовать наши исторические традиции ведения нашей внутренней жизни, хозяйственной жизни, то внутренней прочности мы не приобретем», — отметил Глазьев.

По его мнению, указанная «внутренняя прочность» в нынешних условиях «необходима и для отражения внешних угроз, и реализации нашей исторической миссии».

Советник Президента считает, что Россия сегодня может сказать миру, как и в предыдущие периоды истории, «слово правды, слово новой идеи, которое могло бы сплотить человечество на фоне нарастающих глобальных угроз». Однако, добавил он, «без понимания исторического опыта, без опоры на нашу традицию всемирной отзывчивости, добра, справедливости и соборности мы не только не убережем себя в этих угрозах новой мировой войны, но и не сумеем сказать то слово мировому сообществу, которое от нас сегодня ждут».







http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/11/edinstvo_istorii_edinstvo_naroda_edinstvo_rossii/

[Александр Васильевич]

«Вопрос единства сейчас для России стоит исключительно остро»

Руководители парламентских партий приняли участие в работе XVIII Всемирного русского народного собора



Координатор Патриотической платформы «Единой России», председатель комитета Госдумы по безопасности и противодействию коррупции Ирина Яровая во вторник, 11 ноября, выступила на XVIII Всемирном русском народном соборе, сообщает сайт ЕР.

По ее словам, Россия от других стран всегда отличалась духовностью, высокой эстетикой и ценностным мировоззрением. Многонациональный народ России объединяет великая тысячелетняя история Российского государства, история объединения, сохранения и преумножения. «Что до сих пор изучают во всем мире? Великие творения русской культуры, русский язык и русскую литературу. То, что всегда оберегало душу русского народа и формировало общие традиции», - добавила она.  

«Патриотизм – одна из самых главных традиций нашего народа, - подчеркнула Яровая. - Традиция, которая связана с любовью, ответственностью за свое Отечество, и которая передавалась из поколение в поколение. Патриотизм как сильный нравственный стержень, как сила духа, воли и сопричастности к судьбе своей Родины. Это то, что нужно воспитывать, то, что является неотъемлемой частью нашего цивилизационного выбора. Воспитание – это самая сложная задача. Все государственные проблемы выплескиваются из школьных чернильниц».

Сегодня, по ее словам, «нам кажется вполне естественным, что суворовцы участвуют в параде Победы на Красной площади». «Сегодня нам кажется естественным, что в законе об образовании появилось прямое требование о том, что образование – это не только навыки и компетенции, а и воспитание. Сегодня нам кажется вполне естественным и справедливым, что фашизм в России вне закона, а за реабилитацию нацизма установлена уголовная ответственность. Сегодня нам кажется добрым знаком, что в законе об образовании есть упоминание о кадетах, тех, кто своим примером показывает сохранность преемственности поколений. Когда мы инициировали все эти вопросы, это бы несколько лет назад, то столкнулись с серьезным противодействием. И только благодаря тому, что мы не отказались от своих принципов и своей веры, мы смогли их решить», - отметила Яровая.

При этом она обратила внимание на то, что остались другие проблемы: «Недаром сказано, что миром управляют из детской. Поэтому, чрезвычайно важно найти ответ на вопрос, а какой должны быть память, какими должны быть учебники по русскому языку, литературе и истории. Чем отличается взгляд на историю православной церкви и вариативными учебниками по истории? Отличается высокой духовностью и любовью к России. Поэтому, на мой взгляд, учебник по истории России должен быть учебником о любви к России. Множественность мнений не дает истины. Напротив, она может утратить ценностный, морально-нравственный выбор, сам критерий того, что является добром и злом».

Она поблагодарила Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, всех участников Собора, представителей всех традиционных конфессий России за поддержку, которую они оказали в совместной работе по разработке закона об общей линейке учебников по русскому языку, литературе и истории Отечества. «Хотела бы выразить искреннюю надежду, что при вашей поддержке мы сумеем как можно быстрее восстановить общее образовательное пространство России, защитить духовность и нравственность», - добавила Яровая.

«Мы живем в сложном информационном мире. Сегодня человек судит о происходящем не на основании реальных впечатлений, а на основании той информации, которую он получает от «посредников». И всегда важен вопрос, а насколько добросовестен этот посредник? Поэтому, нужно понимать, что воспитание дает критерий распознавания добра и зла, понимания того, где правда и где ложь. У всех традиционных конфессий России общие ценности, общая правда, неделимая страна и неделимый народ. Поэтому, никакие нападки на православие не могут иметь у нас будущего. Православие стояло у истоков создания государства Российского, с православием связана судьба русского народа. Россия отличается от других стран тем, что нам удалось сохранить все этносы, никто не утратил своей индивидуальности. При этом мы смогли создать общую культуру, общие традиции и написать общую историю нашей страны. Возможность созидания и развития проистекает только в глубокой вере, правде и неотделимости себя самого от своей страны. Владимир Путин сказал слова, которые должны стать нашей общей идеей, общим руководством к действию: «Россия – это не проект, это судьба», - заключила Яровая.

Председатель партии «Справедливая Россия», руководитель партийной фракции в Госдуме Сергей Миронов также выступил на Всемирном русском народном соборе, сообщает сайт партии.

«Ваше Святейшество, дорогие друзья! В своей валдайской речи Владимир Путин подчеркнул, что в последние годы нравственные ориентиры международной политики оказались разрушены, а человечество сегодня, по сути, стоит перед выбором: либо мир вырабатывает новый консенсус, либо человечество погрузится в череду расползающихся по всему миру военных конфликтов. Самым красноречивым примером утраты моральных принципов является ситуация, которая сложилась вокруг молодых демократических республик Новороссии. Вспомним войну на Балканах, вспомним отделение Косово от сербской территории, причем, там даже не удосужились провести какой бы то ни было референдум. Сделали – и все, потому что так хотели Соединенные Штаты Америки, и потому что так, они считали, будет более демократично. Но США и их союзники не признали произошедшее в качестве нового прецедента международного права. И когда возникли Осетия, Абхазия, они их не признали точно также, как сейчас они говорят об аннексии Крыма и, конечно же, не признают двух новых демократических республик Новороссии. Двойной стандарт очевиден а, как известно, избирательное применение закона – хуже чем беззаконие. Совершенно непонятно, почему захват административных зданий на западе Украины – это революция, а захват таких же зданий на востоке – уже сепаратизм. Нам указывают на Хельсинкское соглашение, на необходимость соблюдать целостность границ Европы после Второй мировой войны. Но при этом распад Советского Союза и историческое воссоединение Германии – это нормально, а историческое воссоединение Крыма с Россией вызывает вопросы и неприятие. Вот, где те самые двойные стандарты», - отметил политик.

«Сегодня любой добросовестный ученик Оксфорда или Сорбонны подтвердит, что историческая правда и право народа на самоопределение всегда перевесят принцип территориальной целостности. Подтвердит, но никогда публично не признает. Разве такая двойная мораль совместима с нравственностью? Но это не самое страшное. Сегодня люди Новороссии, не желающие менять свою национальность, стали жертвами настоящего геноцида, политических репрессий, и все это происходит в центре Европы. Под давлением американских политических кругов многие правозащитные организации делают вид, что не замечают военного, карательного, по сути, геноцида со стороны украинской армии и нацистских штурмовых батальонов, не видят массовых захоронений и чисток русского населения на Украине и на отделившихся от нее территориях. Преступления замалчиваются, а военные преступники получают моральную, военно-техническую, политическую и дипломатическую поддержку. Все это говорит о крахе международного права и моральных норм мировой политики», - продолжил Миронов.

«Россия может и должна принять единственно верное в этой ситуации решение – защитить от уничтожения жителей Новороссии и вернуть то, что принадлежит ей по праву, – признать Донецкую и Луганскую народные республики. Русские своих не бросают! Если сегодня почитать то, что пишут американские политологи, легко заметить попытку кардинально поменять само понятие международного права. Право с их сегодняшней точки зрения не является устойчивым сводом норм и предписаний. Право работает лишь тогда, когда за ним стоит международный гегемон и его интересы. То есть, эксклюзивное толкование права важнее самого закона – это очень симптоматично. Однако утрата нравственных критериев в политике порождает кризис легитимности самого западного общества и сознания. Даже спорная концепция геополитического лидерства перестает работать», - подчеркнул лидер эсеров.

«Модель, которую США навязали миру в 90-е годы, предполагает контроль за местными элитами по всему миру за счет инвестиционного ресурса – доллара. Но глобальный экономический кризис разрушил мессианскую концепцию гегемонизма, отсюда и тяга к военной агрессии. Если раньше речь шла о лидерстве ради поддержания баланса в мире, то сегодня концепция поменялась. США не могут обеспечить исполнение своих же собственных правил игры, поэтому ни о какой модернизации речи не идет. Они сегодня даже не пытаются оккупировать те народы, которые хотят привести к так называемой демократии. Просто разжигают военный конфликт и уходят, оставляя за собой хаос и кровь. Достаточно взглянуть на Ирак, Ливию, Сирию, а сегодня и на многострадальную Украину. Почему так? Потому что речь сегодня идет о физическом выживания так называемого "золотого миллиарда" за счет всего остального мира. Война – самый безнравственный, но и самый, с их точки зрения, простой и верный способ этого достичь. Война – это отмена обязательств, списание долгов и толчок к развитию новейших технологий, как правило, двойного назначения. Хаос, с их точки зрения, может замедлить сползание в пропасть, вот почему США поджигают всю мировую периферию. Одна проблема – сегодня неодинаковость правил оборачивается и против тех, кто устанавливает эти правила, вот почему многие западные авторы из числа левых, например, Ноам Хомский, говорят о том, что сегодня США являются главным террористом в современной политике. Впрочем, у сегодняшней Украины есть все шансы отнять у них лидерство. И это страшно и печально, ведь это наши ближайшие соседи, наша братская страна», - добавил Миронов.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

«Сегодня мы наблюдаем очевидную для всех мыслящих людей тенденцию – окончание политической гегемонии Соединенных Штатов. Но мы с вами понимаем, добровольно Америка от нее не откажется. Стремление сохранить гегемонию подогревается союзниками США, в том числе Евросоюзом. Их желание смотреть в рот Штатам в попытке угадать, как угодить хозяину, налицо. Я бы назвал это коллективное психическое расстройство современной Европы коллективным стокгольмским синдромом. Это не уважение и любовь, не искреннее принятие американских политических стандартов и ценностей, а паралич воли, который возникает у западных стран при одном только взгляде на "дядюшку Сэма". Но гегемония США все равно на закате. И главная сила, способная положить этому конец – уверенная, твердая позиция России во всех международных вопросах, уверенная, твердая позиция настоящего мирового лидера – Президента РФ. Неслучайно 4 ноября, в День народного единства впервые в новейшей истории России все четыре парламентские партии, несмотря на внутренние противоречия, на разное видение того, как нам обустроить собственный дом, шли в одной колонне. Потому что сегодня мы вместе с Президентом, и мы понимаем, что только Россия сегодня противостоит всему тому злу, безнравственности, пошлости, а самое главное, смертельной опасности, которая нависла над миром», - подчеркнул Сергей Миронов.

«Вместе мы сильны! Вместе мы едины! И те замечательные слова о народном единстве, которые начертаны в этом зале Храме Христа Спасителя, – наша путеводная звезда. На том стояли, стоим и стоять будем!» - заключил политик.

Предваряя заседание Собора, лидер КПРФ Геннадий Зюганов выступил перед журналистами, сообщает сайт партии.

«Вопрос единства страны, единства народа, единства духовных основ сейчас для России стоит исключительно остро, - подчеркнул лидер КПРФ. - Недавно Путин в своем выступлении прямо заявил, что нам пытаются переписать генетический код. Я об этом твержу уже 20 лет, в том числе о том, что мы умные, сильные, образованные в этом мире никому, кроме себя, не нужны. Поэтому очень важно сейчас опереться на толщу нашей тысячелетней культуры, веры и традиций. Без этого не может быть никакого единства».

«Если нет единства языка, единства главных ценностей и традиций, единства цели, то все разваливается и распадается, - сказал далее Г.А.Зюганов. - Тем более, нас сегодня пытаются растащить. С другой стороны, наше державное здание всегда опиралось на четыре главных столпа. Первый - это сильное государство, сильная власть, нормально работающая вертикаль. Второй - это высокая духовность, основу которой составляло православие. Православные люди всегда уживались со всеми в мире и дружбе (а на наших просторах представлены все религиозные конфессии и верования). Третий - это чувство соборности и коллективизма. Оно воспитывалось и в царской России, и в древние времена, и в советскую эпоху. И без этой соборности мы не можем чувствовать себя единым народом. И четвертый - справедливость. Если нет справедливости, о каком единстве можно говорить? О единстве нищего и олигарха, который награбил деньги, спрятал их за кордоном, и не хочет даже платить нормальные налоги?».

«Вот эти четыре столпа являются несущими, - подчеркнул лидер КПРФ. - И как только начинают любой из них подтачивать, то здание трескается, лопается, а то и разваливается».

«Мы должны, - продолжил Г.А.Зюганов, - в своей истории выделить те трагедии, которые приводили к распаду нашего государства. И сегодня, когда американский глобализм устремил к нам свои щупальца, пытается столкнуть два братских народа – украинский и русский на просторах Новороссии, когда пытаются нас выдавить с европейских рынков и захватить их, пытаются нас изолировать и снова обложить всевозможными запретами, санкциями и стенами, ситуация требует особого единства».

«Перед грозящей опасностью надо отбросить в сторону всякие мелкие вещи и думать, каким образом нам сделать страну сильной, образованной, грамотной, научно оснащенной и патриотически воспитанной, - призвал лидер КПРФ. - Для этого и проводятся такие соборы, где мы вместе, осмысливая стоящие перед нами проблемы, принимаем исторически очень важные решения. И важно, чтобы Русский мир поддержал нас на всех континентах. А он представлен везде. Я проехал полмира, и должен сказать, что и в Латинской Америке: в Аргентине, в Венесуэле, в Мексике мы широко представлены. К нам там очень хорошее отношение».

«Я только что вернулся из Китая, - рассказал лидер КПРФ, - и должен подчеркнуть, что в сердце каждого китайца есть уголок для русского человека. Они готовы с нами подписывать соглашения, развивать отношения. Запад нас обкладывает санкциями и тыкает носом за все, что можно, а в Китае нам никто особых претензий не предъявляет. Только что Путин с Си Цзиньпином подписали 17 важнейших договоренностей, которые обеспечивают нам устойчивое развитие в Азиатско-Тихоокеанском регионе. А это тот регион, где будут происходить главные финансово-экономические события, здесь проходят основные геополитические разломы».

«Надо помнить: для того, чтобы противостоять НАТО, этой хищной акуле, которая на нас накатывается, надо укреплять позиции на Юге и на Востоке. И в этой связи создание БРИКС - объединения Бразилии, России, Индии, Китая, ЮАР имеет принципиальное значение. При этом надо помнить, что в КНР руководит Компартия (а у КПРФ с КПК подписан договор, и только что мы подписали меморандум о сотрудничестве на ближайшие годы). Коммунистические партии широко представлены в правительствах Бразилии и ЮАР, а в Индии Компартия является основной конструктивной оппозиционной силой, как и в России. Поэтому те, кто занимается антисоветизмом и антикоммунизмом, подтачивают БРИКС, без которого нет противовеса НАТОвцам, нет противовеса американской агрессии и тому глобализму, который сегодня проявляется, жестоко и подло, на просторах братской Украины», - подчеркнул Г.А.Зюганов.

«Все эти проблемы будут обсуждаться здесь, и я думаю, решения Собора послужат укреплению подлинного единства», - сказал в завершении лидер КПРФ.

Руководитель фракции ЛДПР в Госдуме, лидер партии Владимир Жириновский также сегодня принял участие в открытии Собора, сообщает сайт ЛДПР.

«Лозунг Собора "Единство истории". Некоторые представители интеллигенции у нас тревожатся — не будет ли одностороннего подхода. Но речь о том, чтобы обозначить в учебниках истории те факты, которые были на самом деле», - отметил, выступая на Соборе, Владимир Жириновский.

«Например, мы 12 июня празднуем День России. Я считаю, что более правильным было бы отмечать памятную годовщину 21 сентября 862 года — День рождения русского государства. При чем здесь 12 июня 1990 года, Декларация о независимости? В этом смысле мы должны очистить историю от того, что она начинается только с 17-го года.  Вот вчера был день работников органов внутренних дел. Оставлен день советской милиции, а что, до 10 ноября 1917 года не было хорошей царской полиции? Или корпуса жандармов? Согласен, в советский период было много хорошего. Я сам гордился принадлежностью к понятию «советский народ». Но оно же оказалось временным. Это искусственное понятие. До 1917-го года такого народа не было», - привел примеры Жириновский.

«Мы должны написать новые учебники истории. Сегодня на Украине за что идет борьба? За западную часть русского государства, которое специально называют Украиной, специально вводят украинский язык. Но давайте посмотрим исторические документы. Покажите письменные памятники! Я нигде там не встречал понятия "украинское государство", "украинский язык" и даже "украинская культура". Вторая ошибка — 1939-й год. Части Польши зачем мы присоединяем к советской Украине? Это совершенно разные народы! Галичина — это полуполяки, полуавстрийцы. Они, действительно, больше тяготели к западной цивилизации. И они католики в основном. Мы добавили к советской православной Украине абсолютно враждебное население, которое сегодня пришло к власти на всей Украине.  Если бы мы создали отдельную республику Галичина в 1939-м, то в 1991-м она бы ушла вместе с прибалтами. А вся остальная православная Украина могла бы остаться в составе нашей страны!» - обозначил исторические ошибки лидер ЛДПР.

«Должно быть единство территории, единство истории, и только тогда может быть единство народа — язык нас всех объединяет. Сегодня в некоторых национальных регионах России ущемляют русский язык. Этого нельзя допускать. Изучать все языки - полное согласие и свобода. Но сокращать русский и заставлять насильно учить местный язык — это недопустимо! У нас в Конституции написано: один государственный язык. Территории могут вводить и 3-4 еще языка, но нельзя ограничивать русский язык», - продолжил тему лидер ЛДПР.

«Единство заключается и в том, чтобы чиновники, депутаты, все профсоюзные, политические силы работали на одно государство. Я бы хотел, чтобы мы объединили все свои силы, чтобы национальным праздником сделать 21 сентября 862 года. И нам уже 1153 года, а не 24! В этом я вижу единство истории. А территории возвращаются, но с кровью. И сегодня бьют по нашей с вами церкви. Но ведь мы же до сих пор по-настоящему не осудили тех, кто в первые годы советской власти рушил нашу церковь, храмы. А теперь с удовольствием крушат православные храмы уже на Украине или в Сирии. Самая порочная и страшная идея - построить всемирное государство. Вот сегодня на Ближнем Востоке тоже хотят построить великое Исламское государство — от океана, до океана. Но они одного не понимают: у них нет единства языка. И ничего не получится, ибо это не их единая территория, не их единая история», - сказал Владимир Жириновский.

Он призвал «открыть все архивы - чтобы люди знали, как мы прожили тысячу лет, особенно 20-й век». И заметил, что сегодня надо говорить и о вкладе политических сил.

«Комитет ГД по религиозным организациям возглавляет депутат фракции ЛДПР. Наш депутат построил храм в Бутово, в Ростовской области тоже построен новый храм. Одни закрывают храмы, а другие открывают, одни разгоняют священников, а другие им помогают. История должна быть объективная! Историю объединить, очистить, сказать всю правду и всех простить! Я предлагал Акт исторического примирения — объединить три истории: царской России, советской и нынешней. И памятники  - или не ставить, или не сносить!» - резюмировал председатель ЛДПР, предложив смотреть в позитиве на прошлое, настоящее и с восторгом в будущее.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/11/vopros_edinstva_sejchas_dlya_rossii_stoit_isklyuchitelno_ostro/

[Александр Васильевич]

«Русское национальное самосознание выступает главным гарантом единства страны»

Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам XVIII Всемирного русского народного собора



Как сообщалось, Предстоятель Русской Церкви возглавил церемонию открытия XVIII Всемирного русского народного собора. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам и гостям форума со вступительным словом:

«Мы собрались в тревожное время, когда в разных регионах планеты мирная жизнь поставлена под угрозу, когда люди гибнут от рук экстремистов на Ближнем Востоке, а междоусобный конфликт полыхает в самом сердце исторической Руси — на Украине. 2014 год открыл новую главу во всемирной истории, главу сложную, драматическую, ознаменовавшую окончание того, что условно можно назвать "постсоветским миром". Этот мир оказался хрупким. В нем не сложилось устойчивого порядка, основанного на взаимопонимании и взаимном уважении людей, относящихся к разным культурам и цивилизациям. Те, кто считает себя победителями в холодной войне, внушают всем, что определяемый ими путь развития — правильный и более того, единственно возможный для человечества. Доминируя в глобальном информационном пространстве, они навязывают миру свое понимание экономики и государственного устройства, стремятся подавить решимость отстаивать ценности и идеалы, отличные от их ценностей и идеалов, связанных, как мы знаем, с идеей потребительского общества.

В этой исторической ситуации мы должны как зеницу ока хранить единство нашей страны, созданной и завещанной нам предками. При этом нельзя ни на минуту забывать, что это единство не может быть обеспечено лишь силой. Его надежной основой в первую очередь должна быть духовная и нравственная общность живущих в стране людей, общность ценностей.

Единство народа неразрывно связано с единым пониманием его истории: с почитанием общих героев, с сохранением общих памятников, с общим торжеством в годовщины побед и с общей печалью в годовщины трагедий. При этом мы также признаем необходимость поиска и дискуссий для достижения согласия в интерпретации тех или иных событий прошлого, оценки исторических фигур.

Народ, разделившийся в понимании своей истории, становится неспособным сохранить единство. Единство и традиция как сила, передающая, в том числе, ценности и культурный код нации, являются непременным условием того, чтобы общество в любой исторический период сохраняло свою целостность и единство. Такое трагическое разделение, происходящее тогда, когда люди теряют общее понимание своей истории, ведущее к расколу и провоцирующее гражданский конфликт, мы наблюдаем сегодня на Украине. Поэтому вопрос единого подхода к истории, вынесенный в название нашего Собора, надо рассматривать не как частный вопрос, не как проблему одной из научных дисциплин — как преподавать историю в школе, но как чрезвычайно важный вопрос государственного и национального бытия. Давайте все об этом задумаемся. Это проблема, которая должна решаться не только в рамках Министерства образования. Мы все должны принимать участие в обсуждении этих решений, чтобы не нанести через систему образования такой ущерб народной жизни, который потом будет очень тяжело и, может быть, даже невозможно исцелить.

Сегодня нередко слышатся голоса, призывающие принять как некий эталон какой-либо один период нашей истории, одновременно принижая, умаляя и всячески критикуя значение других периодов. Кто-то идеализирует дореволюционное прошлое, не видя в советской эпохе ничего кроме гонений на Церковь и политических репрессий. Другие утверждают, что именно советский период был нашим золотым веком, за пределами которого — лишь социальное неравенство, коррупция и технологическая отсталость.

На самом деле описание прошлого России требует сложной, многоцветной палитры. Черно-белой схемы здесь явно недостаточно. Более того, упрощения создают искаженную и разорванную картину истории, распадающейся на отдельные куски, подобно разбитому зеркалу. Нельзя повторять ошибки тех, кто по меткому выражению Александра Зиновьева, "целился в коммунизм, а попал в Россию".

В любые времена, несмотря на все реформы, революции, контрреволюции, Россия сохраняла свою цивилизационную основу. Менялись модели государственного устройства, титулатура правителей, привычки правящих классов, но русское общество, русские люди сохраняли свою национальную идентичность.

Любовь к родине, чувство братства и чувство долга, готовность положить "душу свою за други своя" одинаково характерны для героев Куликова поля, Бородина и Сталинграда. Эти же свойства национального характера отличают большинство русских людей сегодня. Именно благодаря этим свойствам, как писал социолог Питирим Сорокин, «русская нация смогла защитить себя, свою независимость, свободу и другие великие ценности».

Единство исторического сознания должно поддерживать стремление преодолеть социальные распри. Навсегда должна остаться в прошлом имущественная пропасть между "барином" и "мужиком", как бы барин и мужик не назывались сегодня. Это та пропасть, которая до начала ХХ века отличала дореволюционную Россию и становилась источником социального напряжения. Точно также недопустимо и повторение антирелигиозных гонений, преследование людей за мирно выражаемые убеждения, подавление гражданских свобод.

Однако нельзя соглашаться с теми, кто сводит нашу историю к одним лишь тяжелым и мрачным страницам. Подобные эпизоды были и в истории соседних цивилизаций. Даже такой радикальный западник как Петр Чаадаев, видевший в нашем прошлом только "тусклое и мрачное существование", говорил, что "у России не одни только пороки, а среди народов Европы — не одни только добродетели".

Великий же русский писатель и религиозный мыслитель Федор Михайлович Достоевский писал: "Чтоб судить о нравственной силе народа и о том, к чему он способен в будущем, надо брать в соображение не ту степень безобразия, до которого он временно и даже хотя бы в большинстве своем может унизиться, а надо брать в соображение лишь ту высоту духа, до которой он может подняться, когда придет к тому срок".

Что же можем сделать мы, чтобы подняться к этим духовным высотам? Думаю, что мы должны взять из различных исторических периодов все по-настоящему значимое и ценное. Нам нужен великий синтез высоких духовных идеалов древней Руси, государственных и культурных достижений Российской империи, социальных императивов солидарности и коллективных усилий для достижения общих целей, определявших жизнь нашего общества большую часть века ХХ-го, справедливое стремление к осуществлению прав и свобод граждан в постсоветской России. Синтез, который лежит за пределами привычной дихотомии "правые-левые". Синтез, который можно описать формулой "вера — справедливость — солидарность — достоинство — державность".

Государство, созданное на базе такого синтеза, в полной мере будет отражать идеалы библейских заповедей, лежащих в основе всех истинных представлений об этике, о должном и не должном. Опираясь на заповеди "не убий", "не укради", "не лги", "не прелюбодействуй", оно сможет решительно подавить организованную преступность, коррупцию, индустрию разврата и растление молодежи. Оно будет способствовать укреплению связи между свободой личности и ответственностью, гражданской самоорганизации народа, построению солидарного общества, о котором много говорилось с трибуны Всемирного русского народного собора. Оно обеспечит гражданам максимум социальных гарантий, создаст пространство равных возможностей для людей из разных регионов, социальных слоев и профессиональных групп. Добьется стремительного развития науки, передовых технологий даст второе дыхание тем сферам, где мы традиционно лидировали. Наконец, такое государство создаст оптимальные возможности для жизни традиционных религиозных общин, для передачи духовного наследия наших предков будущим поколениям.

Платформой для упомянутого синтеза должно стать единство культуры, непрерывно и преемственно развивавшейся на протяжении всей тысячелетней русской истории. Впитанные русской культурой христианские идеалы светили на всех крутых поворотах нашего исторического пути, как путеводная звезда перед волхвами. Они не дают сбиться с дороги и сегодня. Поэтому важнейшим залогом сохранения единства нашей страны и нашего народа необходимо признать сохранение базовых и объединяющих нас ценностей классической русской культуры и укрепление ее духовного первоисточника — православной веры.

Говоря о духовных скрепах нашего единства, мы не имеем право забывать, что главным творцом отечественной культуры является русский народ. При всей открытости нашей культуры, при всей разумной готовности принять в наши ряды человека любого происхождения, нам следует всегда помнить, что без существования русского народа и без Православия наша отечественная культура не могла появиться на свет и не имеет перспектив в будущем. На осознании этого факта должна строиться культурная политика государства, стремящегося к сохранению своего единства.

Очень важным также является поддержка традиционных религий России и существующих в стране национальных меньшинств, представители которых вносят свой значительный вклад в общенародное дело — укрепления экономического, политического и культурного процветания нашей страны. Для всех народов России их страна — это их родной дом, другого нет. А потому каждый народ должен чувствовать себя по-настоящему дома, в безопасности, в доброжелательном окружении многонационального общества.

Судьба же русского народа, его благополучия, его целостность, зрелость его самосознания должны быть признаны ключевыми факторами в сохранении духовного и политического единства России. Пренебрегать этим сегодня — значит разрушать государство, закладывать под него мину замедленного действия.

Между тем, именно это происходило в сфере национальной политики в 1990-е годы, когда группой ученых и политиков постулировалось искусственное противопоставление "русского" и "российского". В то время чиновники получали неафишируемые указания не использовать в публичных выступлениях и официальных документах слово "русский", как якобы ослабляющее единство нации.

И сегодня, к сожалению, можно слышать заявления о том, что русский народ неоднороден, что его единство является фикцией, а также о существовании новых, не известных ранее наций, таких, к примеру, как "поморская", "казачья" или "сибирская".

За попытками исключить употребление слова "русский" просматриваются идеи, которые уже давно показали свою безжизненность на Западе, где все сильнее звучат голоса, призывающие отказаться от мультикультурализма и теории «"плавильного котла". Напротив, необходимо утверждать право народов и религиозных общин на свою идентичность. Таким правом, безусловно, обладает и русский народ, вокруг которого формируется российская нация, российская цивилизационная общность. При этом все народы страны должны иметь возможность раскрывать свою самобытность и мирно договариваться о правилах совместной жизни в рамках общей многонациональной русской цивилизации.

Наш великий мыслитель Николай Яковлевич Данилевский, основатель цивилизационного подхода к изучению истории, писал: "Народности, национальности суть органы человечества, посредством которых заключающаяся в нем идея достигает в пространстве и во времени возможного разнообразия, возможной многосторонности существования". Необходимо еще раз ясно и четко обозначить принципиальный момент: для того, чтобы граждане России жили в мире и согласии друг с другом, они вовсе не должны отказываться от своей национальной памяти.

Но и на пути сохранения этой памяти могут возникать и, к сожалению, возникают достаточно болезненные и опасные явления. К таковым относятся попытки конструировать псевдорусские языческие верования. С одной стороны, это крайне низкая оценка религиозного выбора русских людей, тысячу лет живущих в лоне Православной Церкви, а также исторического пути, пройденного православной Русью. С другой стороны, это убежденность в своем личном и узкогрупповом превосходстве над собственным народом. Это очень опасное заблуждение, потому что человек, подчинившийся гордыне, готовит себе личную трагедию. Вместе с тем мы должны понимать, что корни описанного явления произрастают не только из внутренних особенностей отдельных личностей, но имеют общественные причины.

В этом случае приносит свои печальные плоды тенденция игнорирования значения русского народа, ревизия русской истории, пик которой пришелся на те же самые 90-е годы прошлого века, и которая сумела если не подорвать окончательно, то серьезно расшатать веру в свой народ и в свою страну у многих соотечественников. Эти люди были вынуждены искать новое мировоззренческое пристанище: либо за границей, либо в фантастических мирах, связанной с заново выдуманной национальной или религиозной группой. Насколько надорвано должно было быть национальное сознание, в каких пещерах мысли и духа оно должно было оказаться, чтобы кто-то, считая себя носителем русской национальной идеи, отказался от святых и героев родной истории, от подвига своих предков, и сделал своими кумирами нацистов и их приспешников?

В связи с этим очевидно, что должны измениться подходы к молодежной политике. Не стоит исключать из нее русского и православного фактора. При этом нужно работать не только с богатыми и благополучными юношами и девушками, проживающими в мегаполисах и ориентированных на карьеру и успех. Нужно искать методы взаимодействия с так называемой "уличной" молодежью. С теми, кто отличается юношеским максимализмом, кто тяготеет к сплоченным подростковым сообществам, кто остро переживает дисбаланс в вопросах социальной политики и в межнациональных отношениях. Отметим, что Всемирный Русский Народный Собор предпринимает правильные шаги в этом отношении. К примеру, акции исторической памяти "Быть русским" на территории исторического городища Старая Рязань, проведенная совместно с лидерами футбольных болельщиков, получила позитивный резонанс именно в неформальных молодежных кругах. Молодые люди, которые за версту распознают казенщину и фальшь, с открытой душой поддержали социальный проект, организаторы которого не побоялись заявить о своей русской православной идентичности.

Хотелось бы, чтобы такие подходы вошли в повседневную практику центральных органов власти, региональных и муниципальных администраций, стали позицией СМИ. Чтобы люди, отвечающие за вопросы национальной политики, осознали: русский народ является не то, что полноправным, но важнейшим субъектом национальных отношений в России, и его национальные интересы должны не игнорироваться, а с максимальным вниманием учитываться для достижения гармонии с интересами других национальных общин. Очень важно, чтобы в элитах возникло понимание того, что подлинное русское национальное самосознание, основанное на нашей культурной и религиозной традиции, не угрожает целостности России и межнациональному миру в ней, а наоборот — выступает главным гарантом единства страны и дружбы между ее народами.

Справедливости ради нужно отметить, что ситуация в сфере межнациональных отношений за последние годы значительно улучшилась.

Важные перемены, открывающие возможность русского возрождения, восстановления национального самосознания и достоинства, происходят как благодаря ответственной позиции руководства страны, так и благодаря долгим усилиям миллионов людей, хранивших верность нашему историческому выбору и отстаивавших право наследования ему.

Сказанное, однако, не означает, что проблемы уже преодолены. Нашей стране, всем ее народам и, в первую очередь, русскому предстоит предпринять немалые усилия, чтобы проторить достойный путь в будущее. И я надеюсь, что Всемирный Русский Народный Собор внесет в это свой вклад, способствуя единению всех русских людей и выражая их подлинные чаяния и убеждения».

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/12/russkoe_nacionalnoe_samosoznanie_vystupaet_glavnym_garantom_edinstva_strany/

[Александр Васильевич]

Имперская симфония в действии

Анатолий Степанов делится своими впечатлениями о заседании Всемирного русского народного собора



11 ноября в зале Церковных соборов в Храме Христа Спасителя прошло пленарное заседание XVIII Всемирного русского народного собора. Заседание по традиции прошло под председательством Святейшего Патриарха Кирилла при практически полном - довольно вместительном - зале.

Это была настоящая имперская симфония. Она звучала как в выступлениях участников Собора, так и в самом составе приглашенных. Судите сами. В президиуме Собора и в первых рядах были, помимо сопредседателей Всемирного русского народного собора - Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и председателя Союза писателей России Валерия Ганичева, председатель Государственной Думы Сергей Нарышкин, полпред Президента в Центральном федеральном округе Александр Беглов, заместитель председателя Совета Федерации Александр Торшин, Генеральный прокурор России Юрий Чайка, президент республики Северная Осетия-Алания Теймураз Мамсуров. Здесь же лидеры всех фракций Государственной Думы - Геннадий Зюганов, Владимир Жириновский и Сергей Миронов, а от «Единой России» сразу несколько человек - помимо Сергея Нарышкина, заместитель председателя Госдумы Сергей Железняк и председатель Комитета по вопросам безопасности Ирина Яровая. А рядом митрополиты, епископы, священнослужители, в том числе глава Русской православной старообрядческой церкви митрополит Корнилий, члены Союза писателей, известные православные общественные деятели, представители других конфессий - мусульман, иудеев. Именно такой и должна быть видимая симфония Церкви, государства и общества.

Но самое главное, что этот симфонизм был слышен в выступлениях всех ключевых участников заседания Всемирного русского народного собора. Собор открыл Валерий Ганичев, который говорил о том, что необходимо, наконец, растабуировать понятие русской национальной организации, что понятие «русский» должно войти в обиход не только художественной литературы и публицистики, но и языка чиновников. Общество и власть должны работать вместе для того, чтобы стараться заслужить Россию, завершил свою вступительную речь председатель Союза писателей России, и предоставил слово Святейшему Патриарху Кириллу.

Речь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла была действительно программным документом по теме Собора, посвященного единству истории, единству народа и, как следствие, единству России. Патриарх отметил рубежность современных событий, на его взгляд, 2014 год открывает новую главу мировой истории. Единство истории, по словам Святейшего Патриарха, это совсем не частный вопрос, это не тема для преподавателей истории и ученых-историков только, а это вопрос государственного и национального бытия, поэтому мы все должны принять участие в обсуждении этого вопроса. Святейший Патриарх отметил, что Россия всегда сохраняла свою цивилизационную основу, русский народ всегда сохранял свою национальную идентичность, во все времена - и во времена Куликова поля, и во времена Бородино, и во времена Сталинграда.

Таким образом, Святейший Патриарх отмел попытки тех деятелей (а таковые есть и в православной среде), которые до сих пор упорно пытаются вычеркнуть советский период из нашей истории. По мнению Патриарха, нам нужен великий синтез Древней Руси, Российской Империи, Советской эпохи и постсоветских времен. Этот синтез, по мнению Патриарха, можно выразить формулой «вера - справедливость - достоинство - солидарность - державность».

Вообще речь Патриарха была действительно имперской речью. Он подчеркнул, что основа российского общества - это, конечно, русский народ. Любые попытки умалить значение русского народа идут во вред России, во вред всему обществу. Но в нашем государстве должны уважаться и все малые народы. В прежние времена, как отметил Патриарх, происходило искусственное противопоставление понятий «российский» и «русский». Был практически негласный запрет для чиновников использовать слово «русский». Это - порочная практика, по мнению Патриарха, поскольку русский народ объединяет российскую цивилизационную общность. Патриарх подверг критике попытки реинкарнации неоязычества, которая исходит от людей, которые, по образному выражению Предстоятеля Русской Православной Церкви, находятся в «пещерах мысли и духа».

Речь Патриарха очень внимательно была выслушана собравшимися и встречена аплодисментами поддержки. Такое было впечатление, что Патриарх говорил в унисон тем мыслям и чувствам, которые обуревали всех собравшихся в зале.

Затем полпред Президента в Центральном федеральном округе Александр Беглов зачитал приветствие от Владимира Путина, в котором подчеркивалась значимость заседания Всемирного русского народного собора и актуальность обсуждаемых проблем.

Следом слово было предоставлено Сергею Нарышкину, который поприветствовал от имени Государственной Думы всех собравшихся, и выступил с краткой речью, в которой отметил, что без наследия русской соборности мы не можем представить историю народного представительства в России. Обратившись к современным событиям на Украине, председатель Государственной Думы отметил важность проблем единства истории, поскольку мы видим, как на братской Украине дали ядовитые всходы семена, которые сеялись на протяжении двух десятилетий.

От имени председателя Совета Федерации Валентины Матвиенко, собравшихся поприветствовал заместитель председателя Верхней палаты парламента Александр Торшин. В своем приветствии Валентина Матвиенко отметила, что без памяти о прошлом у нашего народа нет будущего. Александр Торшин, в свою очередь, отметил, что Совет Федерации и Московская Патриархия плодотворно сотрудничают уже на протяжении долгого времени. Это сотрудничество идет на пользу государству и обществу.

Представитель правительства Москвы Юрий Артюх зачитал приветствие мэра Москвы Сергея Собянина, а также напомнил о том, что в Манеже продолжает свою работу выставка «Моя история. Рюриковичи». Она будет открыта до 20 ноября, и эта замечательная выставка, отметил московский чиновник, была организована при содействии правительства Москвы.

С замечательной речью выступил, присутствовавший на Соборе, президент республики Северная Осетия-Алания Теймураз Мамсуров, который подчеркнул, что Россия является Кавказским государством, а кавказские народы всегда были неотъемлемой частью России. Русский народ, как отметил осетинский президент, не устраивал на просторах своего государства «плавильный котел», поэтому у каждого народа России есть прошлое, а значит, есть и будущее. А вот Европейский Союз, по слову Мамсурова, «пожирает национальные суверенитеты», и мы должны противопоставить этой политике ту традиционную русскую политику, которая позволила сохранить многообразие всех народов. «Россия - наша Родина, служить России - счастье», - заключил президент Северной Осетии.

Постоянный участник Всемирного русского народного собора Верховный муфтий России Талгат Таджуддин также обратился с приветствием к участникам Собора, отметив роль Святейшего Патриарха в его служении, направленным на укрепление единства общества. Основа России, по мнению муфтия, «единство в многообразии», которое нужно беречь. У нас одна Отчизна и одна судьба, отметил он и добавил: «Нам страшны не санкции, а угроза раствориться в материальном мире».

Председательствующий на Соборе Валерий Ганичев зачитал приветствие от председателя правительства Дмитрия Медведева, в котором отмечается, что единство общества невозможно без опоры на традицию.

С замечательным выступлением обратилась к присутствующим глава думского Комитета по безопасности Ирина Яровая, которая, как это ни парадоксально (хотя, в общем-то, и понятно), говорила об учебнике по истории, который, по ее мнению, должен быть «учебником о любви к России». Этим подчеркивалась важность образования, важность воспитания в деле укрепления безопасности нашего государства. Яровая твердо выступила против вариативности в образовании. Она напомнила, как в прошлом году были яростные нападки на Церковь, тогда наши противники рассчитывали, что вариативность в образовании, которая насаждалась в последние 20 лет, дала всходы, но они ошиблись. Наш народ выдержал это испытание. Яровая подчеркнула важнейшую роль Президента Путина в сохранении веры в Россию, в укреплении единства народа.

Выступивший следом лидер КПРФ Геннадий Зюганов подчеркнул, что сегодня в воздухе пахнет большой войной, поэтому вопрос о единстве народа имеет судьбоносный смысл. Сегодня, по мнению Геннадия Зюганова, пытаются унизить наш народ-победитель. Председатель КПРФ предложил свою формулу русского единства «Сильная власть, высокая духовность, коллективизм, основанный на соборности и справедливость», которые должны быть столпами России. Как нетрудно заметить формула лидера КПРФ и формула Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, очень близки по своей сути. И это весьма показательно. Зюганов поддержал действия Президента Владимира Путина, который, по его мнению, принял ряд стратегически правильных решений. Но главное, по мнению лидера КПРФ, чтобы эти решения были реализованы, потому что до сих пор в обществе существует чудовищная имущественное разделение; до сих пор наше образование не опирается на богатое наследие русской и советской школы, а насаждает европейские стандарты; до сих пор у нас село финансируется по остаточному принципу, хотя мы говорим о необходимости импортозамещения. По мнению Зюганова, Россия должна признать Донецкую и Луганскую народные республики, что только и может остановить бойню в Новороссии.

Лидер ЛДПР Владимир Жириновский в своем выступлении по традиции пытался острить, но говорил он и о серьезных вещах. Например, о том, что необходимо праздновать День России не 12 июня, как сейчас, а 21 сентября - в день основания Древнерусского государства (по преданию именно в праздник Рождества Пресвятой Богородицы состоялось призвание варягов в 862 году), тогда в детях мы будем воспитывать гордость за свою страну, за свою тысячелетнюю историю. Лидер ЛДПР призвал позитивно смотреть на свое прошлое, и тогда «мы сможем с восторгом смотреть в будущее».

Лидер Справедливой России Сергей Миронов отметил, что сейчас мир стоит перед выбором, либо будет найден новый консенсус, либо мир погрузится в пучину бесконечных войн. На Западе господствуют двойные стандарты в оценке политических событий. Это - следствие двойной морали, исповедуемой Западом, результат безнравственности, в который погружается западная цивилизация. Он также призвал власти России признать ДНР и ЛНР и, таким образом, воспрепятствовать американской агрессии на Украине. Мы наблюдаем окончание эры политической гегемонии США, отметил Миронов. Но добровольно они от своей роли мирового диктатора не откажутся. Европейский Союз в отношении США демонстрирует паралич воли, какой-то «мировой стокгольмский синдром», по выражению лидера эсеров. Он назвал Путина настоящим мировым лидером, и отметил, что только Россия сможет противостоять злу и безнравственности, царящим в мире. С особым чувством вспомнил Сергей Миронов о том, как 4 ноября во время шествия в Москве лидеры всех фракций Государственной Думы, несмотря на расхождения, споры и дискуссии, шли в единой колонне сторонников России.

Ректор одного из ведущих вузов в России МИФИ Михаил Стриханов говорил об опасности распространения в среде молодежи сект. Именно этой обеспокоенностью было вызвано его стремление обратиться к поддержке Русской Православной Церкви. В результате в МИФИ был не только устроен домовой храм, но и  открыта кафедра теологии, что, по словам ректора, вызвало неожиданное неприятие со стороны некоторых физиков. Это неприятие как раз показывает глубину и опасность конфликта, который есть в нашем обществе. Ректор МИФИ выступил с рядом конкретных инициатив. В частности, он предложил развивать сотрудничество представителей науки и Церкви, для чего провести в рамках ВРНС технологический конгресс, посвященный вопросам передовых технологий, а также создать молодежную секцию Всемирного русского народного собора. Эти предложения были внимательно выслушаны руководством Собора, и по ним, по всей видимости, будет принято положительное решение.

С яркой речью выступил на Всемирном русском народном соборе советник Президента России Сергей Глазьев, который отметил, что Российская Федерация двадцать с лишним лет назад объявила о своем правопреемстве с Советским Союзом и Российской Империей. Но тогда недооценили необходимость исторической преемственности, поэтому проблема сегодня встает во весь рост. Мы плохо знаем свою историю, отметил Глазьев, поэтому наша политическая элита еще не изжила преклонение перед западными ценностями, веру в западные инвестиции. Именно из-за плохого знания истории мы покупались на обещания Запада засыпать нас инвестициями, оказать всемерную поддержку и т.п. Обратившись к теме Украины, Глазьев подчеркнул, что украинство - это своего рода вирус, который поражает русского человека, и он начинает ненавидеть все русское. Лекарство от этого вируса - историческая правда. Весь мир ждет от России нового слова, и это должно быть слово правды и справедливости. Нам необходимо обеспечить единство истории, единство народа, для того, чтобы Россия выстояла в тех непростых испытаниях, с которыми сейчас сталкивается.

Заместитель председателя Государственной Думы по делам национальностей Михаил Старшинов рассказал об итогах круглого стола, который состоялся в Государственной Думе, и был посвящен национальным проблемам и судьбе русского народа. Сегодня на Украине, по мнению Старшинова, мы наблюдаем прямо апокалиптическую картину, когда «люди, говорящие по-русски, воюют с людьми, говорящими по-русски, за то, что те говорят по-русски». Русский национализм нам не опасен, по мнению Старшинова, поскольку самосознание русских исключает любое доминирование. Сегодня есть определенные подвижки в национальной политике, и связано это, прежде всего, с деятельностью Президента страны Владимира Путина, отметил Старшинов. Но обратил внимание на то, что здесь в зале не присутствуют почему-то министры культуры и образования, а именно на них лежит ответственность за многие негативные процессы происходящие в нашей стране. По мнению Старшинова необходимо оказывать поддержку русскому языку, его изучению, у нас есть федеральные программы, но они не действуют. Очень острой проблемой является проблема родного языка для тех русских людей, которые живут в национальных республиках, где представители местной власти пытаются лишить русских права изучать русский язык как родной язык. Этот закон разработан в Государственной Думе, но у него есть активные и влиятельные противники.

Все эти выступления, которые прозвучали в первой части пленарного заседания Всемирного русского народного собора, когда присутствовал Святейший Патриарх (а он, несмотря на свою занятость честно высидел с соборянами больше трех часов), находились в некоем глубинном симфоническом единстве. Разными словами по-разному разные люди - политики, священнослужители, ученые, писатели - говорили об одном и том же. Об одних проблемах с одной тревогой говорили представители разных политических сил. Это очень отрадно, потому что это свидетельствует о том, что в России сегодня формируется единство в понимании тех вызовов, с которыми сталкивается наша страна. А значит мы сможем найти и общие способы решения наших проблем. А это не может не вселять оптимизм.

Анатолий Степанов, гл. редактор Русской народной линии, председатель Русского Собрания

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/12/imperskaya_simfoniya_v_dejstvii/

[Александр Васильевич]

«Русский - это человек, считающий себя русским»

Всемирный русский народный собор принял Декларацию русской идентичности



Как сообщалось, вчера состоялось заседание XVIII Всемирного русского народного собора, посвященного теме «Единство истории, единство народа, единство России».

По итогам Собора была принята Декларация русской идентичности.

«Каждая нация — сложное динамичное явление, - говорится в документе. - Принадлежность к ней невозможно описать с помощью узкого набора критериев. Чем крупнее народ, чем более деятельную роль в истории он играет, тем шире его генетическое и социальное разнообразие. Самым очевидным критерием национальности является самосознание. Наиболее точно соответствует русскому народу совокупность тех людей, кто называет себя русскими во время переписи населения.

Очевидно, что общее российское гражданство, объединяющее на протяжении долгих веков представителей самых разных народов, не упразднило многонациональный состав нашего государства. Граждане России могут быть русскими, карелами, татарами, аварцами или бурятами, в то время как русские могут быть гражданами России, США, Австралии, Румынии или Казахстана. Национальные и гражданские общности существуют в разных феноменологических плоскостях».

«Русский народ исконно имел сложный генетический состав, включая в себя потомков славянских, финно-угорских, скандинавских, балтских, иранских и тюркских племен, – напомнили авторы Декларации. - Это генетическое богатство ни разу не стало угрозой для национального единства русского народа. Рождение от русских родителей в большинстве случаев является отправной точкой для формирования русского самосознания, что, однако, никогда не исключало возможности присоединения к русскому народу выходцев из другой национальной среды, принявших русскую идентичность, язык, культуру и религиозные традиции.

Уникальность этногенеза русского народа заключается в том, что на протяжении веков подобное принятие русской идентичности урожденными представителями других национальностей было не результатом принудительной ассимиляции тех или иных этнических групп («русификации»), а следствием свободного личного выбора конкретных людей, связывавших с Россией свою жизнь и судьбу. Именно так в состав русского народа часто входили татары, литовцы, евреи, поляки, немцы, французы, представители других национальностей. Примеров подобного рода — великое множество в русской истории.

В русской традиции важнейшим критерием национальности считался национальный язык (само слово "язык" — древний синоним слова "национальность"). Владение русским языком обязательно для всякого русского. Вместе с тем, обратное утверждение — принадлежность к русскому народу обязательна для всякого русскоговорящего — неверно. Так как русский народ выступил государствообразующим народом России и народом-строителем Российской цивилизации, русский язык получил широкое распространение. Существует немало людей, считающих русский язык родным, но при этом ассоциирующих себя с другими национальными группами».

«В формировании русской идентичности огромную роль сыграла православная вера, - отметили составители документа. - С другой стороны, события ХХ века показали, что значительное число русских стало неверующими, не утратив при этом национального самосознания. И все же утверждение о том, что каждый русский должен признавать православное христианство основой своей национальной культуры, является оправданным и справедливым. Отрицание этого факта, а тем более поиск иной религиозной основы национальной культуры, свидетельствуют об ослаблении русской идентичности, вплоть до полной ее утраты.

Таким образом, принадлежность к русской нации определяется сложным комплексом связей: генетическими и брачными, языковыми и культурными, религиозными и историческими. Ни один из упомянутых критериев не может считаться решающим. Но для формирования русского национального самосознания обязательно, чтобы совокупность этих связей с русским народом (независимо от их природы) была сильнее, чем совокупность связей с любой иной этнической общностью планеты».

«Ощутить это, в конечном итоге, может только сам носитель национальной идентичности, совершая свой личный выбор. При этом национальное самосознание неизбежно означает солидарность с судьбой своего народа. Каждый русский чувствует глубинную эмоциональную связь с главными событиями своей истории: Крещением Руси, Куликовской битвой и одолением Смуты, победами над Наполеоном и Гитлером. Особо отметим, что гордость за Победу 1945 года является одним из важнейших интегрирующих факторов современной русской нации.

На основе программных тезисов настоящего документа, предлагается следующее определение русской идентичности: русский — это человек, считающий себя русским; не имеющий иных этнических предпочтений; говорящий и думающий на русском языке; признающий православное христианство основой национальной духовной культуры; ощущающий солидарность с судьбой русского народа», - заключили авторы Декларации.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/12/russkij_eto_chelovek_schitayuwij_sebya_russkim/

[Александр Васильевич]

Константин  Душенов

Кто жаждет смерти Патриарха Кирилла



Монолог о либеральных упырях, демократических вурдалаках и русских национальных святынях.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?v=jdf3hy1-XqU&feature=player_embedded

http://ruskline.ru/video/2014/noyabr/13/kto_zhazhdet_smerti_patriarha_kirilla/

[Александр Васильевич]

Зазвучал соборный голос русского народа

По мнению иерея Сергия Карамышева, заседание Всемирного русского народного собора свидетельствует об усилении симфонии Церкви и государства в России



Но в искушеньях долгой кары,
Перетерпев судеб удары,
Окрепла Русь. Так тяжкий млат,
Дробя стекло, кует булат.
(А.С.Пушкин, «Полтава»).

Не всегда Всемирный русский народный собор представлял голос русского народа. И это неудивительно: когда он начинал свою работу, само гласное употребление слова «русский» в политической сфере воспринималось в качестве какого-то дурного тона. Тогда русскости принято было стыдиться. И русский народ в качестве единого целого просто был лишен голоса. Поэтому большим шагом вперед было уже ставшее привычным название форума.

Теперь же, когда дикие толпы соответствующим образом обработанных людей кричат: «москалей – на ножи», было бы странным, если бы ВРНС никак не ответил на заявленные претензии. Совершенно справедливо причины русофобии указаны не столько во внешних воздействиях, сколько во внутренней болезни, как сказано в итоговом документе, - в «ослаблении русского самосознания, русской идентичности». Ведь того, кто вдруг становится слабым, всегда с остервенением бьют прежние завистники и недоброжелатели.

Тон работе Собора был задан его председателем Святейшим Патриархом Кириллом, и важнейшие тезисы его выступления нашли отражение в итоговом документе.

Начал же он свою речь, как бы подхватывая выступление Президента на Сочинском форуме (это еще раз дает нам основания говорить о возрождающейся симфонии Церкви и государства), с противопоставления США России, высвечивая его уже не с геополитической, а с духовной точки зрения:

Те, кто считает себя победителями в холодной войне, внушают всем, что определяемый ими путь развития — правильный и более того, единственно возможный для человечества. Доминируя в глобальном информационном пространстве, они навязывают миру свое понимание экономики и государственного устройства, стремятся подавить решимость отстаивать ценности и идеалы, отличные от их ценностей и идеалов, связанных, как мы знаем, с идеей потребительского общества.

В итоговом документе дана нелицеприятная оценка недавно имевшим место идеологическим установкам (которые, вопреки запрету Конституции на определенную государственную идеологию, разумеется, существовали):

Подобные процессы (т.е. ослабление русского самосознания, русской идентичности – С.К.) вызваны серьезными ошибками, которые имели место в национальной политике, находившейся под влиянием идей мультикультурализма. Отсутствие возможностей для полноценного этнокультурного развития русских, табуирование самого слова "русский" в официальной риторике и государственном документообороте, неуместное противопоставление русской национальной и российской общегражданской идентичности привели к негативным последствиям.

Далее высказаны слова, расставляющие всё на свои места:

Всемирный русский народный собор призывает преодолеть допущенные ошибки и созидать российскую общегражданскую общность с учетом центральной, объединяющей роли русского народа.

Нас радует, что здесь нет смешения понятий «нация» и «гражданская общность». Ибо до недавнего времени признавались любые нации, самые малочисленные, кроме русской, которая растворялась в гражданской общности. Растворять стержень – опасная затея, ибо без него непременно рухнет вся конструкция.

Наконец-то преодолеваются ленинские принципы национальной политики, суть которых заключалась в ущемлении русского народа, ибо в документе сказано:

Собор призывает всех, кто принадлежит к кругу лиц, ответственных за принятие важных государственных решений, согласиться с тем, что русский народ является важнейшим субъектом национальных отношений в России, и закрепить это понимание в законах и федеральных целевых программах.

Каким образом русский народ может сплотить воедино многочисленные народы России? Никто не собирается навязывать православную веру приверженцам других религий, как в свое время всем без разбору навязывалась вера в коммунизм. Значение идейной скрепы должна иметь всем доступная и понятная великая русская культура, о чем было сказано Патриархом:

Платформой для упомянутого синтеза должно стать единство культуры, непрерывно и преемственно развивавшейся на протяжении всей тысячелетней русской истории. Впитанные русской культурой христианские идеалы светили на всех крутых поворотах нашего исторического пути, как путеводная звезда перед волхвами. Они не дают сбиться с дороги и сегодня. Поэтому важнейшим залогом сохранения единства нашей страны и нашего народа необходимо признать сохранение базовых и объединяющих нас ценностей классической русской культуры и укрепление ее духовного первоисточника — православной веры.

Итак, православная вера призвана сиять из недр великой русской культуры. Этим ненавязчивым, но вместе и мощным сиянием она способна задать общую для всех доминанту духовного развития.

Вопреки всем перипетиям истории ХХ века, Собор определил:

Мы констатируем единство и непрерывность русской истории. Призываем соединить все самое лучшее и ценное из различных эпох нашей истории в великом синтезе религиозных идеалов Древней Руси, государственных и культурных достижений Российской Империи, социальных императивов солидарности и равенства, провозглашенных в советском обществе, справедливое стремление к осуществлению прав и свобод граждан в постсоветской России.

Все последние годы США и руководимый ими Запад вызвали в русском народе какую-то аллергическую реакцию на слово «демократия». Может быть, поэтому оно ни разу не упомянуто в итоговом документе Собора. Зато сказано следующее:

Мы верим, что… мировоззренческий синтез рано или поздно произойдет, и его итогом станет созидание государственной модели, сочетающей сильную властную вертикаль с опорой на высшую правду, с поддержкой семьи и религиозных институтов, с широкими социальными гарантиями, с соблюдением прав и свобод граждан.

Итак, «сильная властная вертикаль с опорой на высшую правду». Это, извиняюсь за откровенность, очень сильно напоминает самодержавие, которое зиждется на религиозном мировоззрении, которое представляет собою проекцию семьи в общеполитическом масштабе, которое обыкновенно более успешно боролось против бюрократии, чем всевозможные демократические режимы, и соответственно предоставляло более прав и свобод простым гражданам. Нам кажется, что русский народ и Россия движутся в правильном направлении.

Иерей Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская
епархия

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/13/zazvuchal_sobornyj_golos_russkogo_naroda/

[Александр Васильевич]

«Человек, отрицающий Православие, не может быть русским человеком по определению»

Известные пастыри о Декларации русской идентичности



Как сообщалось, Всемирный русский народный собор принял Декларацию русской идентичности. Корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям с просьбой прокомментировать документ.

Преосвященнейший Ириней, епископ Орский и Гайский, отметил, что на Всемирном русском народном соборе встречаются представители традиционных религий России, которых объединяет забота о настоящем и будущем России, что и отражается в принятых ими решениях. «Нельзя отрицать очевидное: Православие сыграло огромную роль в формировании национальной духовной культуры, русской культуры, - подчеркнул он. - Но, я думаю, не все согласятся поставить знак равенства между словами "русский" и "православный". Например, люди другой национальности или веры, искренне любящие Россию. Нам нужно подумать и о людях, которые только ищут свой путь и начали задумываться о том, чтобы принять православие. Да и Великую Отечественную выиграл не один народ, а все народы, населяющие нашу огромную страну, и вставшие плечом к плечу в трудное для нее время. А нам нельзя никого обижать, нам нужно объединять Россию».

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, сказал: «Определение, которое дал Всемирный русский народный собор, продуманное, глубокое, оно пытается охватить проблему во всей ее сложности с учетом мировосприятия самых разных людей».

«Мне кажется, - продолжил он, - необходимо отметить определяющую роль Православия в том, что касается истории России и русского национального самосознания, но можно назвать много замечательных людей, у которых на этот счет было другое мнение. При этом никто не будет сомневаться, что они русские. Например, те, кто создавал в XX веке могучую державу: маршал Жуков, академики Королев, Курчатов, академик Харитон - ближайший сподвижник Курчатова, внесший решающий вклад в создание советской атомной бомбы и термоядерного оружия. Он, я думаю, мог тоже думать иначе, но при этом мы ни в коем случае не можем не считать его русским, поскольку Юлий Борисович верно и преданно служил Родине. Так что, наверное, это определение я бы сформулировал как-то иначе».

«В истории можно найти немало примеров, когда и протестанты служили верой и правдой России. Или когда в XX веке люди не могли открыто исповедовать христианство, так как жили в эпоху гонений, и их положение не позволяло им проявлять свою веру, но мы не можем же не считать их русскими. Поэтому это определение требует уточнения», - считает отец Александр.
 
Протоиерей Алексий Новичков, директор православной гимназии протоиерей, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, отметил, что наконец-то начался процесс нашего самоопределения. «Надеюсь, вслед за ответом на вопрос "кто мы в этом мире" последует и ответ о нашем предназначении, - сказал пастырь. - У меня уже давно не вызывает сомнений: русский - это вообще не национальность, и попытки его "биологизации" - национализм, тупик для исследователей. "Русский человек" - это образец, к которому стремится вся нация, проживающая на огромной территории нашей страны от Тихого океана до Балтийского моря. Для этой нации Православие определило базовые жизненные ценности. Ее представители говорят по-русски и воспринимают язык как Богом данное средство для постоянного общения с Творцом, с источником истины. А еще для каждого русского человека очень важна его Родина, и он стремится вернуться туда, где бы ни находился».

«Эти три составляющих могут стать определяющими для любого живущего на Земле человека, - полагает он. - Но восстановить эту целостность получается, конечно же, не у всех. Мы можем уверенно говорить об известных нам русских людях, таких как Пушкин Лермонтов, Достоевский, Суворов и о многих других. Но можно ли назвать русским каждого из нас – вопрос нашего самосознания, устремлений, намерений, и может быть, нашей мечты. Так я понимаю значение слова "русский". И если мысли, высказанные на Соборе, созвучны моим, я могу сказать: скорее всего, собравшиеся там люди, да и вообще русские люди, даже мыслят похоже. И можно надеяться, что такие формулировки, которые будут входить в нашу жизнь, станут причиной важных перемен. Я уверен, они уже происходят, так как внешние проявления - всего лишь след глубинных процессов, происходящих в умах и сердцах людей».
 
Протоиерей Сергий Рыбаков, доцент кафедры теологии Рязанского госуниверситета, председатель отдела религиозного образования Рязанской епархии, согласился с определением понятия «русский человек». «А насчет обидчивости тех, кто не признает Православия, могу сказать, что эти люди вообще по-другому трактуют историю России, - отметил он. - Да, взгляд на историю всегда оценочен. История народа - это жизнь субъекта, поэтому она может восприниматься только субъективно. Поэтому, как и сказано в определении ВРНС, к определенным ключевым историческим событиям надо правильно относиться. В том смысле, что это подчеркивает принадлежность к этноконфессиональной общности, потому что она очень важна».

«Стоит только послушать неоязычников или фанатичных атеистов, чтобы понять: у них история совершенно иначе оценивается. Она раздроблена на куски и лишена цельности: история Крещения Руси, например, для них - это погружение во мрак. История периода Петра I, наоборот, оценивается как цивилизационный прорыв. А другой взгляд на историю ведет и к другому взгляду на будущее. И ориентиры у них другие по отношению к нашим. Если мы хотим восстановления православного сообщества, то в области образования на первое место надо поставить возможность изучения детьми своей традиционной православной культуры, – предложил пастырь. - Атеистам и прочим это не нужно».

«А если народ так разделился внутри страны, разделяется и царство. Евангелие предупреждает: если царство разделилось внутри себя, то оно не устоит. Поэтому для самосохранения идентичности надо, чтобы царство было твердым и единым. И это единство провозглашено в определении ВРНС: только так наши дети и внуки смогут жить в независимом, суверенном и обустроенном государстве», - убежден отец Сергий.

Священник Филипп Ильяшенко, клирик храма святителя Николая в Кузнецкой слободе, заместитель декана исторического факультета ПСТГУ, кандидат исторических наук, доцент, отметил, что этот документ вышел не из-под пера каких-нибудь графоманов, а был подготовлен экспертной группой признанной международной общественной площадки. «Наивно было бы предполагать, что не эксперт может сходу его усовершенствовать, - пояснил он. - Мне кажется, появление этого документа есть одновременно и свидетельство некоего кризиса нынешней эпохи, и ответ на вопрос о необходимости существования русского мира, русского народа, государства России. И в XIX веке люди задумывались, в чем разница между понятиями "русский" и "российский". Николай Михайлович Карамзин пишет историю государства Российского, а не Русского, в Московском императорском университете существует кафедра российской истории, но не русской».

«Но в чем разница между русским и российским? – задается вопросом отец Филипп. - Мне кажется, это во многом философский вопрос. И вот принятый на соборе документ как раз и предлагает исходить при определении идентичности людей, проживающих в России, из понятия "русский" как основного. Понятие "российский", увы, было скомпрометировано в первой половине 90-х, когда мы отказались от определения "советский человек", подразумевавшего принадлежность к государственному строю, форме правления – власти Советов. В условиях развала многонациональной державы - СССР - любое слово, которое могло указывать на превосходство титульной нации, становится неудобным. Первое лицо государства демонстративно употребляет слово "российский", а не "русский". Так что сегодняшний выбор слова "русский" в определении национальной идентичности мне кажется вполне оправданным».

«Обидно ли для человека, исповедующую другую религию, что православное христианство называют основой национальной духовной культуры? Может, национальная духовная культура должна основываться не только на православном христианстве? В ОАЭ – стране, исповедующей ислам, - формулирование национальной идентичности жителей не может быть не связано с признанием ценностей ислама. И это не вызывает ни у кого вопросов. Поэтому я не думаю, что признание исторического факта должно быть обидно, - считает пастырь. - А потом, почему должно быть обидно? Есть некая нравственная система, опыт отношений Бога и человека, который дал очень неплохой результат – православное христианство. Оно и составляет основу национальной духовной культуры. Это просто факт».
 
Иерей Иоанн Воробьев, клирик Николо-Кузнецкого храма, преподаватель ПСТГУ, зам.директора по воспитательной работе Православной Свято-Петровской школы, отметил, что это довольно сложный вопрос. «С одной стороны у нас государство многонациональное, - пояснил он, - и люди разных национальностей говорят и думают на русском языке, исповедуя при этом разные конфессии. Но с другой стороны все-таки именно русский народ имеет свою очень богатую историю и культуру».

«Так что мне кажется, определение, данное ВРНС, достаточно хорошее. Если человек хочет быть русским и называет себя русским, то он должен себя ассоциировать с этой культурой и считать русскую культуру своей. А русская культура, как бы мы ни стремились выглядеть толерантными перед мусульманами, буддистами, иудеями, все-таки культура христианская. Так что акцент именно на этом возможен. И это не значит, что мы отталкиваем остальных и говорим, что русские только те, кто православные. Мы много говорим сегодня о том, кто такие русские и русский народ. А это многонациональное единство разных народностей живущих в РФ, но главным среди всего разнообразия должно быть какое-то ядро. И этим ядром выступает все-таки русская христианская культура», - заключил отец Иоанн.

Священник Антоний Скрынников, главный редактор официального сайта Ставропольской и Невинномысской епархии, преподаватель Ставропольской духовной семинарии, настоятель храма в честь святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Ставрополе, сказал: «Русскость определяется многими факторами, в том числе высказанными в декларации русской идентичности. Думаю, ничего обидного в этом определении нет. Человек, отрицающий Православие, не может быть русским человеком по определению, а значит, ему не на что обижаться. Я вот уверен, что таджики не считают меня своим соплеменником, и это нисколько меня не коробит. Быть русским лишь по крови невозможно. Современная наука еще не научилась делать экспертизу, чтобы определять чистоту крови на соответствие той или иной нации».

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/14/chelovek_otricayuwij_pravoslavie_ne_mozhet_byt_russkim_chelovekom_po_opredeleniyu/

[Александр Васильевич]

Большой Русский стиль!

Иерей Александр Шумский о выступлении Патриарха Кирилла на XVIII Всемирном Русском Народном Соборе



Мы все истосковались по родным русским словам, по самому прилагательному «русский», по русскости, которая так долго оставалась в загоне. Ведь казалось мгновениями, что не выйти нам из этого либерального бесовского загона никогда. Но рассеялись либеральные бесовские сумерки, исчез этот желтовато-розоватый липкий морок. И вновь засияло Русское державное солнце, и мы все ощутили его материнское тепло. Произошло это чудо на XVIII Всемирном Русском Народном Соборе 11 ноября 2014 года.

Этот Собор — особенный, знаменующий собой возрождение Большого Русского стиля, без которого не жить ни России, ни русскому народу. Тут уж ничего не поделаешь. Есть народы, которым в принципе чужд большой стиль бытия. Не нужен большой стиль ни пигмеям, ни бушменам, да и бельгийцам со швейцарцами он уже давно ни к чему. Вот только США пытаются подменить своим бесовским глобализмом подлинный Большой Русский стиль.

И мы не против бушменов, с американцами и бельгийцами. Более того, мы всегда готовы им помочь. Они для нас, прежде всего, люди, созданные, как и мы, по Образу и Подобию Божиему.

Но не надо и из нас пытаться делать пигмеев и бушменов, не надо нас загонять в пигмейско-глобалистский масштаб бытия. Ничего хорошего из этого не получится. А ведь именно такую операцию по нашему опигмеиванию стараются совершить над нами так называемые западные «партнеры» на протяжении всего постсоветского периода.

Но не получается. И не получится. Потому что непоколебимо стояла и стоит Русская Православная Церковь, всегда хранившая Большой Русский стиль, даже в своем названии. Обрушивались наша русская экономика, наша русская политика, наша русская армия, наша русская наука. Но только не наша Русская Православная Церковь! Она последовательно и величаво, без повышения голоса, без истерики, напоминала российскому обществу и российскому государству, что без русскости Россия не выживет и не возродится.

17 лет подряд с трибуны Всемирного Русского Народного Собора Русская Православная Церковь властно свидетельствовала о том, что есть Святая Русь и есть великий Державный Русский народ. Именно наша Матерь-Церковь не позволила нам забыть о нашем русском призвании, о нашей русской миссии.

И последний XVIII Всемирный Русский Народный Собор, вобравший в себя всю мощь семнадцати предыдущих, возвестил нам о возрождении Большого Русского стиля.

С особой силой этот Большой стиль прозвучал в речи Святейшего Патриарха Кирилла, который говорил о единстве и традиции, как условии нашей русской целостности, о ценности всех, без исключения, периодах нашей истории, о необходимости общего понимания русской истории. Святейший вспомнил слова Федора Михайловича Достоевского, который всегда призывал судить о русском народе не по его падениям, а по его духовно-нравственным взлетам. Патриарх призвал к синтезу русской жизни, который представляет собой единство веры, справедливости, солидарности, достоинства, державности. Вот перечень качеств, охватывающий без изъятия всю целостность отечественной истории. В какой еще стране можно сегодня услышать подобное?! Патриарх Кирилл подчеркнул опасность и глубокую ошибочность противопоставления понятий «русский» и «российский», которое преступно навязывалось в 90-х годах прошлого века. Особое внимание Святейший обратил на то, что без существования русского народа и без Православия наша культура не смогла бы состояться. И что нравственный смысл русской православной культуры заключается в обеспечении благополучного справедливого существования для всех народов нашей необъятной Родины. Поистине державное мышление, продемонстрированное нашим Предстоятелем!

Но, безусловно, золотыми буквами надо выделить мысль Патриарха Кирилла о том, что русский народ — не просто полноправный, но главный субъект межнациональных отношений. Такое понимание данного вопроса сразу же выбивает русскую почву из-под ног наших российских националистов и неоязычников, которые исходят из самоубийственного для России тезиса: «Россия для русских», тезиса, который лишает нас Большого Русского стиля и превращает Россию из великой Державы в пигмейское племя.

P. S. Был до революции Большой Имперский стиль, закончившийся большим русским провалом. Затем пришел Большой Советский стиль, спасший страну. Потом вновь наступил большой русский провал. И вот мы в очередной раз с замиранием сердца наблюдаем восстановление Большого Русского стиля, суть которого афористично и глубоко выразил наш Президент: «Россия — это не проект; Россия — это судьба!». И от жертвенных усилий всего русского народа и от каждого из нас зависит, чтобы русская судьба не сгинула в очередном либеральном проекте.

Преподобне отче наш Сергие и вси святии, в земле Русской просиявшие, молите Бога о нас!

Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/15/bolshoj_russkij_stil/