О татарском национализме и сепаратизме

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Этот учебник представляет собой типичное проявление феномена т.н. «национальной истории», - считает Овчинников. «Национальная история» - это совокупность мифологических концепций, призванных обосновать легитимность существования молодого государства образовавшегося в результате распада крупной державы, и легитимность правящего режима захватившего власть в этом государстве.

Учёный считает: когда «национальная история» одна на всю страну, этот миф может быть полезен государству, но когда из-за наличия национальных республик существуют десятки национальных мифологизированных историй, это может просто «разорвать государство».

По мнению казанского историка, появлению этого феномена на просторах бывшего СССР мы обязаны тому что образовавшиеся после распада советской державы новые государства (бывшие союзные республики) нуждались в мифах о легитимности своего существования, сконструировать которые могла только «национальная история» со своей гибкой приспособляемостью к быстро меняющейся политической конъюнктуре. Однако в таких же мифах нуждались и правящие элиты бывших автономных республик на территории России, претендующие на то что возглавляемые ими этнонациональные субъекты федерации являются полноценными государствами. По этой причине на территории России аналогичный феномен характерен для Татарстана и других национальных республик, власти которых сформировали настоящие идеологические машины, подспудно внушающие местному населению мысль о нелегитимности российской власти на «суверенных территориях».

По мнению председателя Общества русской культуры Татарии, заведующего кафедрой социальной и политической конфликтологии КНИТУ

профессора Александра Салагаев, также участвовавшего в конференции РИСИ, для «национальных историй» в субъектах РФ характерны спекуляции на тему якобы причиненных Россией и русским народом «исторических обид». Как считает профессор, расцвет «национальных историй» в 1990-е годы был обусловлен «этнической мобилизацией», которая в этнонациональных республиках РФ фактически стимулировалась и «направлялась сверху» правящими этнократиями.

Салагаев прокомментировал слова доцента Овчинникова о том что в Татарстане «главным историком все эти годы являлся Минтимер Шарипович Шаймиев». По мнению председателя Общества русской культуры, ситуация в исторической науке Татарстана весьма схожа с положением дел в исторической науке Туркменистана, где, как известно, вплоть до своей кончины главным историком был правитель этого среднеазиатского государства Сапармурат Ниязов, более известный как Туркменбаши. В своём докладе профессор раскрыл некоторые этапы развития феномена «национальной истории» в Татарстане, показав их сходство с аналогичными периодами развития «национальной истории» в Туркменистане.

В своём выступлении Салагаев также не смог обойти вниманием учебник под авторством Сабировой и Шарапова «История Татарстана. С древнейших времен до наших дней». По его мнению, этот учебник написан «языком вражды», с целью формирования негативного отношения со стороны татарской молодёжи к России и к русским. Кроме того, изложение исторических фактов в учебнике построено таким образом чтобы внушить русской молодёжи Татарстана «комплекс вины». Как считает профессор, концепция исторического развития татар в учебнике сформулирована таким образом, что татарский народ после взятия Казани русскими войсками будто бы непрерывно страдал под гнётом русского самодержавия, а затем под гнётом русских коммунистов.

Однако, как считает председатель Общества русской культуры, подобная идеология исторического развития татарского народа характерна для всей исторической науки Татарстана в целом, и эта идеология самым пагубным образом сказывается на мировоззрении татарской молодёжи. Именно с этим профессор Салагаев связывает тот факт, что значительная часть молодых татар считают Россию «чужим государством», а русских - «оккупантами».

Профессор напомнил собравшимся о заявлении журналистки государственного республиканского телеканала «Татарстан - Новый Век» Эльмиры Исрафиловой во время пикета родителей русских школьников в Казани 9 июля 2011 года в защиту русского языка. Одним из заметных событий, навсегда вошедших в историю постсоветской Татарии, стало эмоциональное выступление этой журналистки на данном пикете, когда она назвала русских «оккупантами». Исрафилова также пообещала «перегрызть горло любому за родной татарский язык», хотя никто из русских родителей участвовавших в пикете не выступал против татарского народа и татарского языка. Показательно, что, несмотря на обещания республиканских чиновников, Исрафилова так и не была уволена с местного государственного телеканала, где она даже получила повышение, став продюсером, а местный Следственный комитет отказался возбуждать дело в отношении татарской журналистки, так как «не было найдено в её действиях состава преступления». Получается что русских в Татарии можно спокойно оскорблять, называя «оккупантами», а тебя за это не то, что не накажут, а наоборот - повысят в должности.

Научный сотрудник РИСИ Василий Иванов в своём докладе обратил внимание на особенности описания Великой Отечественной войны в учебнике Сабировой и Шарапова. По мнению авторов учебника, в канун войны в Татарской АССР сложилась критическая ситуация из-за имевшего места недовольства татарского народа существующим советским строем. В разделе посвященном Великой Отечественной войне описывается что большинство татарского общества якобы встало на путь «оборончества», т.к. Советская Россия для татар была неродным государством.

Эксперт процитировал фрагмент учебника:

«Недовольство стало базой для воскрешения в определённых кругах татарского общества «идеи поражения своего правительства в войне»... С началом войны некоторая часть татарской оппозиции ставила вопрос: поддерживать эту войну или отвергнуть её, идти дальше с Россией или без неё?».

«Показательно, что в учебнике Шарапова и Сабировой нет восторженных откликов о деятельности группы возглавляемой героем русского и татарского народов Мусой Джалилем, который отдал свою жизнь за свободу Русской земли от гитлеровских оккупантов», - отметил Иванов.

По мнению исследователя, в таком пренебрежении памятью татарского героя нет ничего удивительного, ведь через весь учебник каркасом проходит идеологема о том что Татарстан - самобытное государство, оккупированное Россией, причём ещё в 16 веке.

Интерпретация исторических фактов в учебнике построена таким образом, что неизбежно наталкивает учащихся к следующему выводу: победа в Великой Отечественной войне - это победа одних оккупантов над другими.

Поэтому неудивительно и то, что в учебнике фактически комплиментарно описывается деятельность созданного гитлеровцами комитета «Идель-Урал». В учебнике много говорится о том, какие цели преследовали создатели коллаборационистского подразделения:

«В Германии... сформировалось и стало действовать эмигрантское татарское движение, предпочитавшее победу Германии в этой войне. Во главе его стал комитет «Идель-Урал» с одноимённой газетой. Комитет и газета считали, что развал в России коммунистического абсолютизма откроет путь для восприятия западной демократии, а следовательно, и становления демократической татарской государственности». «В...войне они видели кроме её беспощадной разрушительной силы ещё и возможность открытия пути для преодоления имперской сущности союза и национального возрождения татарского народа».

Между тем, данный учебник активно используется для образовательного процесса (в частности, на вечерних и воскресных курсах для тех кто хочет изучить историю и культуру своего народа) в татарских диаспорах Башкирии, Мордовии, Марий Эл, Ульяновской, Нижегородской, Свердловской, Тюменской областей.

По мнению сотрудника РИСИ, «татарским националистам плохой пример подают некоторые русские националисты - которые стоят на проколлаборационистской позиции и занимаются апологией Власова, Шкуро, Краснова и других предателей русского народа, говоря о том что якобы эти перерожденцы «воевали за освобождение России от советской оккупации». Как считает Иванов, проколлаборационистская позиция части русского и части татарского общества является следствием пагубного влияния на умы людей западной либеральной антироссийской пропаганды, согласно которой советский строй в период правления Сталина и гитлеровский режим друг от друга ничем принципиально не отличались.

Василий Иванов в своём докладе также рассказал о пропаганде тюркского язычества (тенгрианства) в учебном пособии для 5 класса школы «История и культура татарского народа» (Таткнигоиздат, 2011). Целый параграф учебника, под названием «Тенгрианство - древняя религия тюрков» фактически посвящён апологии язычества. В качестве автора данного раздела учебника указан известный идеолог пантюркизма и татарского национал-сепаратизма Рафаэль Мухаметдинов, научный сотрудник Института истории АН РТ.

Сотрудник РИСИ процитировал приводимую в этой части учебного пособия информацию о каганах (древнетюркских правителях):

«Каганы могли общаться с Тенгри или Йер-Су напрямую или через посредников-шаманов. Получившие власть от самого Неба, каганы и сами обретали некоторые сверхъестественные способности».

По мнению Иванова, это яркий пример того как мифология выдаётся в качестве научной истины.

Из этого же раздела учебника школьники узнают о том что «шаманами становились люди, от природы наделенные определенными качествами, позволявшими им общаться с духами и «путешествовать» по верхнему и нижнему мирам, во время специального обряда - камлания».

При этом учебник имеет гриф «допущено Министерством образования и науки Республики Татарстан».

Из этого же посвящённого тенгрианству параграфу учебника можно узнать о том что в древнетюркском мире «с божеством Земли и Воды любой человек мог общаться напрямую, без посредников».

В этом же учебнике, но в разделе «История тюрко-татарской культуры» приводится фрагмент романа татарского писателя Нурихана Фаттаха

«Свистящие стрелы», который также представляет собой апологию тенгрианства. В приводимом в учебнике отрывке романа описывается языческое жертвоприношение, описывается как герои данного художественного произведения «произнесли молитву в честь Сюнь-бабы».

В этом же фрагменте приводится вложенный в уста литературного персонажа текст «молитвы Тенгри», используемый в неотенгрианских сектах на территории Урало-Поволжского региона и в Казахстане.

После слов о том что герой романа «раздал жертвенное мясо всем членам своего рода», учащимся предлагается ответить на вопрос: «Какой обряд описан в данном отрывке?»

Примечательно, что написавший роман «Свистящие стрелы» (отрывок из которого приводится в учебнике) писатель Нурихан Фаттах в Татарии известен в качестве автора популярной среди татарских неоязычников (неотенгрианцев) псевдоисторической книги «Язык богов и фараонов», в которой рассказывается о «древних космических пришельцах», а также в качестве «исследователя» «доказавшего» что древние египтяне и греки на самом деле были родственны древним тюркам.

По мнению Иванова, для многих пантюркистски и сепаратистски настроенных представителей татарской интеллигенции характерен своеобразный «исламо-тенгрианский синкретизм». Они считают себя мусульманами по факту принадлежности к татарскому этносу, но при этом говорят что «тенгрианство - это тоже наша религия», и не видят ничего плохого в том чтобы специально выезжать в летний лагерь одной из неотенгрианских сект для поклонения идолам. «Это и неудивительно - ведь «духовная всеядность» этих склонных к синкретизму людей доходит до того что они не брезгуют даже идеями Блаватской и Рерихов», - говорит Иванов.

Как считает сотрудник РИСИ, «вера в языческих «божеств» - личное дело этих людей, ведь свободу совести никто не отменял». Однако недопустимо когда подобные взгляды через школьные учебники проецируются в умы подрастающего поколения, и недопустимо вести пропаганду этих взглядов на бюджетные деньги налогоплательщиков.

Василий Иванов процитировал мнение имама одной из мечетей Казани об этих фрагментах разбираемого школьного учебника. «Те кто занимаются пропагандой тенгрианства - не уважают свой народ, культура которого основана на ценностях ислама», говорит имам. По мнению мусульманского духовнослужителя, участие в подобных обрядах, основанных на жертвах «богам» и духам, которые практикуют современные неотенгрианцы, и произнесение «молитв» посвященным языческим «божествам» - для мусульманина недопустимо, поскольку представляет собой «ширк» (идолослужение). Как считает имам, недопустимо пропагандировать языческие лжеучения в школьных и ВУЗовских учебниках.

С негативной оценкой учебника для 5 класса не согласился руководитель Центра истории и теории национального образования АН РТ Марат Гибатдинов. Это и неудивительно - ведь учебник выпущен под его редакцией (он указан в качестве «научного редактора»), и он является автором двух глав данного учебного пособия.

«А Вас не смущает, что китайцы считали своего императора Сыном Неба?» -

так историк прокомментировал озвученную Василием Ивановым цитату из школьного учебника о том что «получившие власть от самого Неба, каганы и сами обретали некоторые сверхъестественные способности».

Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ Раис Сулейманов попытался объяснить сотруднику Института истории АН РТ, что у экспертов нет претензий к древним тюркам и их вере в то что каган получил власть от неба и обладает сверхъестественными способностями, но есть претензии к современным апологетам тенгрианства - которые через школьные учебники преподносят мифы в качестве реальных исторических фактов. Однако у многих присутствующих сложилось мнение, что Марат Гибатдинов так и не понял сути претензий к вышедшему под его научной редакцией учебнику.

Большинство участников развернувшейся дискуссии согласились с тем что самой уязвимой для антироссийского идеологического воздействия фальсификаторов истории категорией жителей Татарстана является подрастающее поколение, именно поэтому государство и общественность должны отслеживать содержание школьных учебников истории.

Между тем, по мнению Василия Иванова, деятельность направленная на фальсификацию истории стала нормой для функционеров образовательной системы Татарстана. Эксперт рассказал о прошедшем в 2011 году в художественных школах Татарстана (учреждениях дополнительного образования) конкурсе детских рисунков под названием «Татарстано-американская дружба». Одно из призовых мест занял рисунок на котором женщина в татарском национальном костюме изображена на фоне статуи Свободы. Однако показательно то, что перед началом конкурса по указанию сверху преподаватели провели для учащихся инструктаж о том чего можно, а чего нельзя рисовать в ходе выполнения конкурсных работ. Под запретом оказались - изображения бомбардировок Югославии, зверств американских оккупантов в Ираке и других преступлений американской военщины. «Фактически детей призывали к переписке истории, фальсификации истории в угоду интересам геополитического противника России», - считает эксперт.

«Ещё можно понять и смириться, когда история переписывается по указке политиков через 50, 100, 200 лет, но когда переписывается то, чему свидетелем были чуть ли не 90% жителей планеты, наших современников, - лично мне это трудно принять и смириться с этим», - признался Иванов.

По мнению сотрудника РИСИ, «школьники вряд ли додумались бы рисовать бомбардировки Югославии, зверства в тюрьме Абу-Грейб и другие преступления американских агрессоров - ведь им же ясно указали что рисунки должны быть на тему «дружбы», но чиновники органов образования видимо на всякий случай решили перестраховаться, и поэтому по их указке был проведен этот позорный инструктаж». Как считает эксперт, организация подобного конкурса и инструктажа свидетельствует о том что в системе школьного образования Татарстана работают агенты влияния США, курируемые американскими «неправительственными организациями» либо напрямую - органами политического сыска США. «Как известно, это тоталитарное государство имеет 16 различных спецслужб, деятельность которых в той или иной степени связана с разведывательной функцией», - пояснил сотрудник РИСИ. «Целью этих агентов влияния является формирование комплиментарного отношения к США у подрастающего поколения жителей Татарстана», - считает Иванов.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

«Вы будете утверждать что татары не должны дружить с Америкой?!» - так Марат Гибатдинов эмоционально прокомментировал рассказ Василия Иванова о позорном конкурсе.

Как потом признался один присутствовавший на данном мероприятии журналист - при этом эмоциональном возгласе татарского историка он вспомнил следующий факт. Шеф Гибатдинова, директор Института истории АН РТ Рафаэль Хакимов в 2008 году ездил в США на встречу с турецким проповедником Фетхюллахом Гюленом. Между тем, по мнению ряда экспертов, Гюлен в США активно сотрудничает с ЦРУ и политической полицией (ФБР).

Обсуждая доклад Александра Овчинникова, участники мероприятия вновь вернулись к содержанию раскритикованного им учебного пособия для 10 классов общеобразовательных школ «История татарского народа с древнейших времён до конца XVII в.» (2009), вышедшего под редакцией доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института истории АН РТ Дамира Исхакова. Представители СМИ напомнили о том что Дамир Исхаков является автором родословной Минтимера Шаймиева, согласно которой экс-президент Татарстана является потомком Чингисхана (чингизидом). Все участники круглого стола кроме сотрудника Института истории АН РТ Марата Гибатдинова согласились с тем что утверждение о принадлежности Шаймиева к чингизидам представляет собой лженаучную и псевдоисторическую концепцию. По мнению Александра Овчинникова, данный «труд» Исхакова (родословная Шаймиева) демонстрирует что отношения между Институтом истории АН РТ и властями республики строятся по принципу редистрибуции, что характерно для архаичных обществ - производимый научным институтом «научный» продукт является своеобразным подарком бюрократическому аппарату, который позволяет данному учреждению получать от правящей элиты для своих членов материальные и статусные блага.

Обсуждая «научный» труд Исхакова, посвященный родословной Шаймиева, участники круглого стола вспомнили о книге депутата Госдумы России Фатиха Сибагатуллина «От Атиллы до Президента».

Из этой книги недвусмысленно выходит, что Минтимер Шаймиев на посту главы Татарии имел преемственность не только от Чингисхана, но и от легендарного вождя гуннов Атиллы.

Фатих Сибагатуллин известен в Татарии в качестве выдающегося учёного-ветеринара и коневода, специалиста по физиологии лошадей (он доктор ветеринарных наук), в прошлом он занимал пост министра сельского хозяйства Татарии (1990-1996) и главы Нурлатского района республики (1996-2007), а с 2007 года и по настоящее время работает в российском парламенте. Кроме того, он известен в качестве успешного предпринимателя, руководящего предприятием «Нурлатский конный завод им. Фатиха Сибагатуллина».

Руководитель Приволжского центра РИСИ Раис Сулейманов процитировал некоторые перлы из опуса «От Атиллы до Президента». В своей двухтомной книге депутат утверждает, что «никакой христианской цивилизации уже давно не существует». В своём монументальном «историческом труде» предприниматель-конезаводчик занимается апологией тенгрианства, в частности, утверждая что ««задолго до принятия христианской веры Древняя Русь обладала самобытной духовной и материально культурой, возникшей под влиянием туранского язычества», правда, в этой же книге утверждает что «в Европе и мусульманских странах долгое время считалось, что первой не языческой верой русского народа был ислам».

В своей книге Сибагатуллин также пишет, что жители Киевской Руси говорили на тюркском языке, а само слово «Киев» с тюркского переводится как «город зятя», что ираноязычные аланы, скифы и сарматы, на самом деле, тюрки, а просветители славян Кирилл и Мефодий придумали тюркскую, а не славянскую письменность.

Раис Сулейманов рассказал присутствующим о том что сразу после издания книги депутата сей «труд» поспешили расхвалить местные «корифеи» из Академии наук Татарстана. Свидетельством признания заслуг предпринимателя-конезаводчика в качестве историка явилась презентация этой книги в форме роскошного банкета, устроенная ее автором в 2009 году. Сам банкет с множеством деликатесов и экзотических блюд посетили «корифеи суверенной исторической науки Татарстана». В частности, присутствовали директор Института истории Академии наук РТ Рафаэль Хакимов, заведующий кафедрой отечественной истории КФУ Индус Тагиров, вышеупомянутый Дамир Исхаков и др. Банкет превратился в своеобразный круглый стол, где татарские национал-историки не только приветствовали выход этого «научного труда», но и, закусывая чёрной икрой, развили исторические мысли депутата Госдумы: «Армия Аттилы была тюркской, это наши родственники», «татаро-монгольского ига не существовало», «ясак - это свободная экономическая зона, только налоги были меньше», «в Китае есть источники, которые свидетельствуют - древние правители, музыка, стиль жизни были там татарскими».

Сам автор книги «От Атиллы до президента» Фатих Сибагатуллин на презентации выступил с длинной речью перед местными «корифеями науки».

Депутат-предприниматель посетовал на то что в федеральных учебниках наблюдается «необъективный взгляд на великое прошлое татарского народа», и поделился с местными академиками своими мыслями о том какие именно сведения о великом прошлом татар должны войти в школьные и ВУЗовские учебники.

Некоторые фрагменты речи Сибагатуллина сообщает в № 45 за 2009 год казанская газета «Звезда Поволжья» (самое популярное печатное издание Казани из числа тех которые пока не контролируются концерном «Татмедиа», выполняющего роль Министерства пропаганды республики), в заметке под авторством её главного редактора Рашита Ахметова, который также был в числе приглашенных на «исторический банкет».

Раис Сулейманов зачитал перед участниками круглого стола фрагмент из заметки редактора казанской газеты.

«Я побывал в Израиле, изучал кибуцы...изучал историю в Ватикане, изучал историю басков, каталонцев, жизнь провинции Бордо во Франции и считаю, что баски, каталонцы, французы из Бордо - это потомки тюрков из армии Аттилы. Армия Аттилы была тюркской, это наши родственники», - приводит «Звезда Поволжья» фрагмент речи Сибагатуллина.

Своими мыслями по этим актуальным вопросам с академиками Татарстана поделился и известный в Казани пропагандист тенгрианства, автор псевдоисторической книги «Татары, тюрки - потрясатели вселенной» Рафаэль Безертинов, который также был на этом банкете.

Считающий себя «шаманом тенгрианства» Безертинов в очередной раз пересказал идеи, уже изложенные в его книге, которая (как свидетельствует газета «Звезда Поволжья») была выпущена на деньги виновника данного торжества Фатиха Сибагатуллина, и высказал свои мысли возникшие после прочтения «исторического труда» своего благодетеля.

«Нам нужна модернизация религии», - заявил «шаман тенгрианства». По мнению Безертинова, «если мы восстановим тенгрианство, мы восстановим свою духовную мощь». Также Безертинов сказал о том что «тенгрианство это более органичная религия для тюрков», а также о том что «конфуцианство - это тенгрианство». Разумеется, татарский шаман считает что «самая перспективная религия для татар - тенгрианство».

В Высокогорском районе Татарстана в 40 километрах от Казани Безертинов поставил памятник Чингисхану, он считает, что «именно к этому месту всю жизнь стремился Чингисхан, поскольку это святое место для всех тюрок мира». «Это место в Высокогорском районе - духовный центр мира, намного важнее, чем Иерусалим, просто оно скрывается от непосвященных»,- поделился Безертинов «тайным знанием». «Тот, кто владеет этим центром, владеет миром, и поэтому Татарстан будет все время возвышаться, потому что это тысячелетие - тысячелетие Тенгри», - «напророчил» шаман.

Казалось бы - какая необходимость пересказывать содержание этих «гениальных речей» которые звучали на этом «историческом» банкете? Об этом на круглом столе посвящённом фальсификации прошлого в учебниках истории спросил Раиса Сулейманова один из журналистов.

Но дело в том, что с большой долей вероятности - весь этот наукообразный и эзотерический бред, благосклонно принимаемый местными академиками, со временем попадёт в школьные и ВУЗовские учебники, издаваемые в Татарстане, как это случилось с отрывком из романа Нурихана Фаттаха «Свистящие стрелы», автора популярной среди сектантов-неоязычников бредовой книги «Язык богов и фараонов».

«На презентации книги «От Атиллы до Президента» присутствовали и разделяющие идеи секты рериховцев представители местной татарской интеллигенции»,- дополнил рассказ Сулейманова сотрудник РИСИ Василий Иванов.

В частности, по словам Иванова, разделяет некоторые идеи Николая Рериха (хотя и не имеет членства в местной секте «рерихнутых») и Рашит Ахметов, главный редактор «Звезды Поволжья», присутствовавший на «историческом банкете».

«Рерих пророчил, что история человечества изменится, когда тысяча пушек прогремит над Казанью»,- заявил тогда Ахметов.

По мнению местных приверженцев Рериха, «великий мистик-провидец» имел в виду помпезное празднование «тысячелетия Казани», отмечавшееся в 2005 году, которое сопровождалось многочисленными салютами. Комментируя выход книги Фатиха Сибагатуллина, Рашид Ахметов поведал о том что бывший руководитель Татарстана имеет преемственность не только от Чингисхана и Атиллы: «Шаймиев очень похож на тибетского ламу. Есть в конце концов и теория реинкарнации». Ахметов также рассказал о том что, по его мнению, древняя тибетская музыка «один в один» соответствует татарским народным мелодиям. «Духовной прародиной человечества был Тибет, Рерих поэтому его исследовал, и жизнь тибетских лам», - почему-то именно об этом поведал Ахметов, комментируя бредовые идеи неоязыческого шамана и других участников мероприятия, устроенного депутатом-конезаводчиком.

Учитывая, что к рериховскому учению неравнодушны и склонные к синкретизму местные апологеты тенгрианства, которые имеют симпатизантов среди представителей официальной исторической науки Татарстана - нельзя исключать что «пророчество» о Казани «великого мистика-провидца», как и другие идеи Рерихов, вскоре появятся и на страницах издаваемых в Татарстане школьных и ВУЗовских учебников, как и откровение о том что Минтимер Шаймиев является «реинкарнацией тибетского ламы».

«Историю прошлого, которую сочиняют в Казани, должны изучать не коллеги-историки, а этнографы, занимающиеся сбором сказок и легенд, потому что назвать то, что содержится в изданных местными учеными книгах, вряд ли можно назвать научными исследованиями», - так прокомментировал доцент Овчинников рассказ экспертов об «историческом банкете» устроенном депутатом Госдумы.

«К сожалению, выпускаемые в Казани книги по истории татарского народа

больше напоминают художественные произведения в духе фэнтэзи, чем академическую литературу», - согласился с ним Раис Сулейманов. По мнению руководителя Приволжского центра РИСИ, историческая наука Татарстана последние 20 лет тяжко больна тюркоманией - которая заключается в том что в прошлом древних цивилизаций пытаются найти тюркские и татарские корни, при этом абсолютно не берутся в расчет элементарная логика, факты, научные исследования зарубежных и российских ученых. Причём если последние не спешат соглашаться с «открытиями» местных «исследователей» - то обвиняются в европоцентризме или татарофобии.

Обсуждение поставленных вопросов, «неудобных» для официальной исторической науки Татарстана и Министерства образования республики, получилось очень живым и интересным, в этом заслуга как участвовавших в конференции докладчиков, так и аудитории, в том числе журналистов и учителей казанских школ, пришедших послушать доклады экспертов.

В ходе обсуждения Василий Иванов привёл пример того как правящая татарская элита использовала местных историков и работников органов образования в своих политических целях. Во время Всероссийской переписи 2002 г. остро встал т.н. «кряшенский вопрос», обусловленный тем, что кряшены не хотели записываться, как раньше, татарами. Между тем, официальные власти республики считают этот этнос всего лишь частью татар, «крещёными татарами». Чтобы не уменьшать численность титульного этноса, власти Татарстана провели широкую антикряшенскую кампанию.

Частью этой кампании, кроме антикряшенских публикаций в местных СМИ, стали беседы чиновников органов образования с молодыми кряшенами, учениками сельских школ, которых убеждали в том что кряшенского этноса не существует, и в том - что они на самом деле татары, а вовсе не кряшены. Но главным мероприятием этой кампании стала организованная АН РТ конференция, в ходе которой местные историки, вступая в противоречие со специалистами Института этнологии и антропологии РАН, успешно «доказали», что самостоятельного кряшенского этноса не существует.

Александр Овчинников зачитал участникам конференции Приволжского центра РИСИ резолюцию этой антикряшенской «научной» конференции. Показателен один из пунктов этой позорной резолюции: будто бы извиняясь перед властями, там констатируется, что «наука Татарстана вовремя не обратила внимания также на то, что в условиях роста религиозности между основной массой татар, исповедующих ислам, и татарами, исповедующими православие, возникла определённая конфессиональная граница».

По мнению Раиса Сулейманова, доминирование антикряшенской позиции в официальной исторической науке Татарстана обусловлено тем что Институт истории Академии наук РТ фактически банально обслуживает запросы правящей элиты республики, по этой же причине для работ местных историков характерна тенденциозность и в других вопросах.

Руководитель «Объединения преподавателей историков Татарстана», сотрудник республиканской академии наук Марат Гибатдинов не согласился с этим. «Мы организуем международные исторические конференции, в них участвуют учёные и из Москвы, и из ближнего и дальнего зарубежья», - отметил он. По его словам, на этих конференциях выразить свою точку зрения имеют возможность учёные «которые зачастую придерживаются диаметрально противоположных взглядов».

В свою очередь, доцент Овчинников дополнил слова Марата Гибатдинова о международных конференциях, которые организует Академия наук РТ, и на которых, по версии руководителя «Объединения преподавателей истории Татарстана», имеют возможность высказать свою точку зрения учёные придерживающиеся самых противоположных взглядов.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

«Действительно, на эти конференции приглашаются историки и из Москвы, и из-за рубежа», говорит Овчинников. Но со стороны руководителей гуманитарной науки Татарстана, по мнению учёного, местные участники этих конференций подбираются таким образом, чтобы все их доклады не выбивались за рамки одобренных властями республики «исторических концепций». «Историки Татарстана выступают на этих конференциях как единая корпорация», - отметил он. Благодаря этому руководители гуманитарной науки Татарстана имеют возможность демонстрировать зарубежными и московским учёным: все историки Татарстана единодушно признают концепцию «тысячелетия Казани» и другие этнонационалистические фантазии, обозначенные правящей татарской элитой в качестве официальных исторических концепций.

Овчинников подверг сомнению и слова Гибатдинова о том что Академия наук РТ не обслуживает «политический заказ» республиканской номенклатуры. По мнению казанского историка, «данное академическое учреждение республиканского подчинения зависит от местных властей, а потому профессионально обслуживает идеологические интересы правящей элиты Татарстана». «Институт истории Академии наук Татарстана фактически представляет собой корпорацию, специально созданную для идеологической легитимации власти местной этнократии, - считает эксперт, - причём данная корпорация подозрительно напоминает известные ещё на Древнем Востоке идеологические институты типа жречества».

Александр Овчинников указал на нескольких авторитетных ученых в гуманитарной науке Татарстана, которым принадлежит авторство определенных исторических концепций. По его мнению, те, кто пытается рассматривать научные факты с другой точки зрения, причисляются к нарушителям корпоративной этики.

Как считает Овчинников, написание отдельно взятым историком «неправильных» текстов в Татарстане вызывает негативную реакцию республиканских властей, которые могут воздействовать на всю «корпорацию историков» в целом. При этом если «ослушавшийся» не догадается «исправиться» - он будет считаться «неблагодарным», а уже на основании этого может последовать огульная критика со стороны коллег и руководства, «оргвыводы». Если же учёный будет продолжать позиционировать себя как противник одобренной республиканским руководством «исторической концепции» - это будет чревато исключением из «корпорации» и другими формами наказания ослушавшегося. По мнению казанского историка, такая картина характерна для всех академических учреждений находящихся под контролем властей национальных республик РФ.

«Главная проблема исторической науки в Татарстане - законченный цикл научного производства, - считает доцент Овчинников. В Татарстане имеются свои диссертационные советы, посредством которых оказывается давление на соискателей. По словам казанского историка, «когда московские коллеги говорят, что учёные Татарстана пишут что-то не то, то им отвечают, что по этой теме защищаются диссертации, это всеми признанная научная концепция».

Участники круглого стола обсудили и бездействие группы по борьбе с лженаукой, которая на бумаге существует в Академии наук республики, возглавляет её академик Кев Салихов. «Поскольку она бездействует - то, по всей видимости, в Казани под редакцией сотрудников АН РТ и дальше будут издаваться школьные учебники, содержащие откровения о сверхъестественных способностях древнетюркских правителей и о «путешествиях» древнетюркских шаманов по «верхнему и нижнему мирам», - дал пессимистичный прогноз учитель одной из средних школ, присутствовавший на мероприятии.

Участники дискуссии пришли к выводу, что академик Салихов, по всей видимости, не читал работ сотрудников АН РТ из числа гуманитариев, иначе поразился бы тому бреду, который они выдают в качестве «научных» открытий - к примеру, чего стоит «откровение» о том что древний Шумер и Вавилон - это древнетюркские цивилизации.

Научный сотрудник РИСИ Василий Иванов подверг сомнению взгляд татарских историков, согласно которому присоединение земель Казанского ханства к русскому государству рассматривается в качестве событий, имевших для татарского народа далеко идущие негативные последствия.

Исследователь напомнил участникам дискуссии о том что до 40% войска Ивана Грозного при взятии Казани были служилые татары, и выразил уверенность что со временем «патриотическая татарская общественность добьётся установки памятника этим героям». По мнению Иванова, «эти люди достойны того чтобы их память была увековечена для потомков». «Эти татарские герои будущее своего народа связывали с русским государством, и с русскими людьми, иначе не встали бы под знамёна русского государя», - отметил Иванов. «Факт участия татар во взятии Казани войсками русского государства до сих пор не нашёл достойного отображения в школьных и ВУЗовских учебниках используемых в Татарии», - констатировал эксперт.

Основная дискуссия на круглом столе развернулась вокруг учебника Сабировой и Шарапова «История Татарстана. С древнейших времен до наших дней».

Согласно грифу, стоящему на этом шедевре антироссийской пропаганды, книга получила рекомендацию от Министерства образования и науки России. Однако на письменный запрос информационного агентства «Регнум», получал ли учебник подобную рекомендацию, из Минобрнауки РФ пришел отрицательный ответ. «Учебник для студентов ВУЗов, изданный (или переизданный) в 2009 году, не может иметь грифа Минобрнауки России и использовать гриф Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации», - зачитал Раис Сулейманов ответ министерства.

Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ полагает, что частное московское издательство «Кнорус», выпустившее учебник, положилось на слова заслуженного деятеля науки Дании Сабировой, не став запрашивать документы, подтверждающие рекомендацию министерства.

Доцент Овчинников напомнил о том, что данный учебник уже несколько раз был переиздан. По его мнению, отсутствие критических отзывов на этот опус за все годы его существования во многом обусловлен тем что профессор Дания Сабирова занимает крупный административный пост - является деканом факультета гуманитарных дисциплин Казанского государственного технического университета.

Её соавтор Якуб Шарапов в советское время был известен в качестве автора монументального «научного» труда «Сила и жизненность национальной программы ленинизма». Сама профессор Сабирова в советское время также была известна в качестве «верного ленинца». По мнению Овчинникова, оба автора данного русофобского учебника являются «типичными идеологическими работниками советского типа, которые в начале 1990-х гг. в силу политической конъюнктуры отреклись от одной идеи, но только для того чтобы обслуживать другую идею, в интересах всё той же номенклатуры Татарского обкома КПСС, превратившейся в «руководство суверенной республики».

Как считает доцент Овчинников, подобных Сабировой и Шарапову «вовремя перекрасившихся в борцов за суверенитет Татарстана бывших ленинцев» немало среди представителей старшего поколения учёных-гуманитариев в республике. По работам местных историков можно легко проследить их чёткую связь с Татарским обкомом КПСС и далее с руководством уже «суверенной» Республики Татарстан в постсоветское время. Как полагает учёный, «если при очередной смене власти в Татарстане новая элита откажется от этнонационалистической идеологии, то все эти «учёные» в очередной раз «перекрасятся», в соответствие с политической конъюнктурой».

Присутствующие на конференции представители СМИ напомнили о том что в советское время Дания Сабирова считалась специалистом по «дружбе народов», осуществляемой под чутким руководством КПСС. Именно «направляющей и укрепляющей» роли КПСС в деле усиления межнациональной дружбы трудящихся посвящена её докторская диссертация. По мнению одного из журналистов, «возможно, в связи с переменой политической конъюнктуры, она посчитала что в суверенном Татарстане выгоднее быть специалистом по разжиганию вражды между народами».

Все участники дискуссии, кроме сотрудника Института истории АН РТ Марата Гибатдинова согласились с тем, что:

 

1)     Авторы данного учебника фактически занимаются разжиганием межнациональной розни.

2)     В учебнике явно просматривается антигосударственная (антироссийская) и антирусская направленность, материал учебника формирует у учащихся установки, подрывающие устои российского государства.

3)     Учебник носит не столько образовательную, сколько идеологическую (антироссийскую) нагрузку, поскольку с историческими фактами авторы обращаются «вольно», тасуя их в заданной антироссийской идеологической плоскости.

4)     Необходимо немедленно изъять данный учебник из образовательного процесса

 

Руководитель Общества русской культуры Татарии, профессор Александр Салагаев обратил внимание собравшихся на необходимость анализа региональных учебников истории и «научно-популярных» изданий в жанре «национальной истории» с целью выявления антироссийских и экстремистских тенденций. По его мнению, Приволжский филиал РИСИ

должен взять на себя функцию координации научной общественности региона с целью недопущения издания и распространения подобной антироссийской литературы.

Кроме того, профессор-конфликтолог высказал идею о возможности создания общественной комиссии при Министерстве образования РТ. Комиссия, в состав которой могли бы войти компетентные специалисты, как считает Салагаев, следила бы за положением дел в преподавании истории школьникам Татарии, что могло бы минимизировать вероятность возникновения в будущем различных конфликтных ситуаций.

Основным итогом круглого стола стал вывод о том что школьные и ВУЗовские учебники должны не разъединять, а объединять братские народы. Представления студентов и школьников об истории страны должны основываться не только на известных исторических фактах, но и на их корректной интерпретации, не допускающей подрыва устоев российского государства.

 

P.S. Буквально через пару дней после проведённой Приволжским центром РИСИ конференции «отец суверенной исторической науки», директор Института истории АН РТ Рафаэль Хакимов (под редакцией его подчинённых издаются школьные учебники истории в Татарстане)

выступил с очередным «откровением» на тему «истинной истории Руси» (которую, по мысли некоторых татарских наци, «русские оккупанты скрывают от покорённых народов»):

 

«Монархический принцип для России был настолько чужд, что после Петра на трон могли посадить не чингизида или рюриковича, а худородную немку - Екатерину II. Впрочем, и Михаил Романов по происхождению был не лучше, он из крещенных, так называемых романовских, худородных татар. Во время Смуты его вытащили из Ипатьевского монастыря (основанного татарским князем Четом - отцом Бориса Годунова) казаки, в то время плохо говорившие по-русски, и предложили вместо законного царя Владислава».

http://info.tatcenter.ru/article/114231/

 

Борис Годунов действительно вёл свою родословную от татарского мурзы Чета (в св.крещении Захарии), но вовсе не был его сыном. Выходец из Золотой Орды Чет-мурза (который, к слову, не имеет никакого отношения к современному Татарстану) после того как ему явилась Божия Матерь с Младенцем на руках - принял святое крещение, и действительно, стал основателем Ипатьевского монастыря. Но откуда татарский академик взял информацию о татарском происхождении рода Романовых?

Думается, что от Рафаэля Сибгатовича Хакимова вряд ли мы когда-нибудь дождёмся ссылки на архивные источники, доказывающие происхождение Романовых от «худородных крещёных татар». Зато теперь мы знаем что немка Екатерина II потому оказалась на русском престоле, что «монархический принцип для России чужд». А чего стоят перлы о «в то время плохо говоривших по-русски казаках» и «законном царе Владиславе».

И откуда только татарские академики берут подобный бред? Видимо, скоро эти «научные открытия» Хакимова попадут в учебники истории Татарстана.

 

Кроме того, в эти же дни в казанской сетевой газете «ПроГород» появилась статья, в которой приведен комментарий сотрудников Института истории АН РТ на содержание учебника Сабировой и Якупова «История Татарстана. С древнейших времен до наших дней». В этой же публикации приведены слова госпожи Сабировой, попытавшейся дать объяснение факту использования грифа Минобрнауки РФ в написанном ею русофобском учебнике:

«В институте истории Академии наук РТ признают наличие "некоторых недоработок" в данной книге.

- Мы согласны с тем, что в учебнике не все идеально. Да, материал должен быть апробированным, но сейчас вряд ли можно что-то исправить, - сообщили ProKazan.ru в отделе средневековой истории.

Вопрос об использовании грифа Минобрнауки РФ нам посоветовали задать самой госпоже Сабировой.

Порталу ProKazan.ru удалось связаться с автором учебника, которая в настоящий момент находится в рабочей командировке в Москве. Профессор объяснила ситуацию "путаницей между издательствами". По ее словам, впервые учебник был издан в начале двухтысячных годов издательством КАИ (издательство одного из ВУЗов Казани. - примечание Василия Ордынского), и тогда он действительно имел рекомендацию Министерства.

- Потом попросили увеличить тираж учебника, и для этого потребовалось дописать еще одну главу, и переиздать его. Московское издательство «Кнорус» просто перенесло гриф со старого учебника на обновленную версию».

Полностью материал сетевой газеты «Про Город» доступен по веб-адресу: http://prokazan.ru/newsv2/56971.html

http://www.ruskline.ru/analitika/2012/05/17/falsifikaciya_proshlogo_v_uchebnikah_po_istorii_tatarstana_i_tatarskogo_naroda_proyavleniya_masshtab_posledstviya/

[Александр Васильевич]

Мартынюк Виктор

«Исламские радикалы хотят всю Россию загнать в свой халифат»



Двойной теракт в Казани показал – никакого диалога с исламистами быть не может

Убийство в Казани видного мусульманского деятеля, заместителя муфтия Татарстана Валиуллы Якупова и почти одновременное с ним покушение на самого муфтия республики Илдуса Файзова — те преступления, к которым понятие «резонансное» применимо в самой непосредственной степени. Поскольку, такова уж грустная реальность современной истории, активность представителей т. н. «радикального ислама» резонансна по определению, ведь они, если судить по делам, а не по словам, вовсе не считают свою религию «религией добра», но требуют ее экспансии по всему миру.

Мировой халифат — вот заветная мечта тех, кто избегает «диалога культур», «диалога религий» и прочей «ереси». То, что христиане исповедают христианство, то, что иудеи исповедуют иудаизм, а буддисты - буддизм и т.д. — это, с точки зрения радикалов, проблемы соответственно христиан, иудеев, буддистов и прочих, кто не чтит пророка Мухаммеда.

То, что «истинные мусульмане», мечтающие распространить свою веру на всю Россию, активно действуют в Татарстане, руководство республики, как убеждены традиционные мусульмане, знало прекрасно. Знали об этом и на федеральном уровне, но, очевидно, до сей поры масштабы существующей проблемы либо не осознавались как таковые, либо осознавались искаженно. Притом что исламисты-радикалы в своих выступлениях явно пренебрегали всеми действующими писанными и неписанными нормами, со стороны местных правоохранительных органов это воспринималось, очевидно, как шалость, недоразумение или «внутрирелигиозная дискуссия», в которую лезть «внешним» вроде как не к лицу.

А лезть надо было бы, причем со всей вероломностью. Быть может, элементарные знания об отличиях традиционного и нетрадиционного ислама сыграли бы тут свою положительную роль (это, на минуточку, о пользе хотя бы начального религиозного просвещения в школах, будущим чиновникам нелишне знать о сектах и их «значении» для любой религии), и тогда, глядишь, не пришлось бы расследовать убийство авторитетного мусульманского просветителя, который продолжал бы и далее писать книги с истиной о «религии добра».

В беседе с обозревателем KM.RU начальник сектора кавказских исследований Центра исследований проблем стран ближнего зарубежья Российского института стратегических исследований Яна Амелина выразила уверенность, что к покушению на муфтия Татарстана и убийству его заместителя причастны татарские радикальные исламисты:


- Эксперты говорят об усилении исламистской угрозы в Татарстане уже на протяжении нескольких лет. К сожалению, долгое время республиканские власти и часть правоохранительных органов пытались нивелировать эту опасность, отказывались ее признавать, и лишь известные события ноября 2010 года заставили их признать очевидное: в Республике Татарстан существует исламистское подполье, пусть и не очень многочисленное, но активное и готовое действовать.

Сегодняшнее событие, на мой взгляд, подтверждает то, о чем мы говорили и год, и два года назад, а именно - сращивание исламистского подполья Северного Кавказа и Поволжья. Оно происходит на фоне эклектичной исламистской идеологии, на фоне активной деятельности федерального исламистского лобби и на фоне, скажем так, недостаточной деятельности правоохранительных структур. То, что Якупову неоднократно угрожали — это общеизвестно, и я так полагаю, что он был готов к своей смерти, знал, что все именно так закончится. Но вот это бездействие правоохранительных органов, силовиков, республиканских властей, которые до последнего времени пытались закрывать глаза на очевидное, конечно, стало косвенной причиной случившейся трагедии.

Валиулла хазрат Якупов был бескомпромиссным борцом с распространением исламского радикализма, написал на эту тему много книг, постоянно выступал по этой проблеме, давал множество комментариев. Можно сказать без преувеличения, что он посвящал борьбе с исламским радикализмом всю свою жизнь и прекрасно понимал направление развития ситуации. И замены этому человеку в плане борьбы с исламистами, в плане авторитета среди последователей традиционного ислама в Татарстане пока не видно.

Даст Бог, муфтий Илдус хазрат Файзов не испугается того, что произошло сегодня и, поправившись, лишь усилит борьбу с экстремистами. А вот призывающие к диалогу с теми, кто готов взять в руки оружие, кто совершенно невменяем и мыслит себя не в светском российском государстве, а в каком-то исламском халифате, — эти люди должны знать, что они виноваты в гибели Валиуллы Якупова.

- Нет ли теперь опасности усиления сепаратистских настроений в Татарстане? Воодушевленные радикалы ведь наверняка могут теперь «войти в азарт» и бросить силы на утверждение желанной исламской республики на территории России?

- На самом деле сепаратисткие и радикально-исламистские настроения никак не связаны между собой ни в Татарстане, ни в республиках Северного Кавказа. Сепаратисты в Татарстане — это этносепаратисты, среди них, разумеется, есть радикальные исламисты вроде Фаузии Байрамовой, которая осознала себя мусульманской в достаточно преклонном возрасте. Есть еще ряд людей, которые пользуются репутацией маргиналов и оказывают весьма незначительное влияние на татарское национальное движение, которое от них, впрочем, постоянно отмежевывается.

Цель татарского национального движения не сепаратизм, а усиление татарской национальной составляющей в республике, хотя некоторые замахиваются и на федеральный уровень. Исламистский проект отделен и связан не с татарским национальным движением, а в целом с тем, что происходит на Кавказе. И мне, например, очень жаль, что к мнению экспертов не прислушались вовремя, потому что мы в РИСИ расписывали сложившуюся ситуацию в деталях еще год или два тому назад. И первая моя статья на эту тему вышла в сборнике, который как раз составлял Валиулла Якупов. Все это было известно давно, но, вот, увы...

Так что о риске нарастания сепаратистских настроений в Татарстане в связи с убийством Якупова говорить не приходится, разве лишь только в том плане, что конечной целью исламистов является исламское государство. Но речь идет опять же не об обособлении Татарстана, а о распространении потенциального халифата на другие территории России. Они — радикалы - хотят всю Россию загнать в свой халифат.

- Тем не менее сам риск еще большей активизации радикального ислама на фоне убийства столь авторитетного исламского деятеля есть... Какие шаги должен предпринять федеральный центр во избежание реализации негативных сценариев?

- Полный отказ от диалога с исламистами, разгром их лобби на федеральном уровне, противопоставление религиозной идеологии исламизма аналогичной внерелигиозной национальной идеи, твердое заявление, что светский характер российского государства не является предметом обсуждений, полный постоянный силовой, правоохранительный контроль над медресе, высшими исламскими учебными заведениями, мечетями. Полная поддержка традиционного ислама и полный отказ от диалога с нетрадиционным, то есть его радикальным исламистским вариантом. Проверка всех выпускников зарубежных исламских вузов, которые обучались в Саудовской Аравии, в Египте и приехали сюда. Нужно дать радикалам четкий ответ и в информационном пространстве.

- До убийства Валиуллы Якупова произошли взрывы в Бургасе и Дамаске. И везде в основных версиях исламистский след. Нет ли между этими эпизодами какой-то связи?

- Я, с одной стороны, не могу убедительно доказать, что все это — элементы единого плана, но на уровне логики понятно, что исламские радикалы на мировом уровне действительно так или иначе координируют свои действия. Я не верю в случайные совпадения: согласитесь, все произошедшие за последние сутки теракты являются сложными по уровню исполнения, и я очень сомневаюсь, что одновременно вдруг террористы-исламисты в одном, другом и третьем случае решили провести теракты такого уровня независимо друг от друга. Как-то в это не очень верится, и я боюсь, что ваше предположение вполне обоснованно. Возможно, увы, что убийством Валиуллы Якупова дело не кончится, и что это только начало реализации некоего их совместного плана.

http://www.km.ru/v-rossii/2012/07/19/mezhnatsionalnye-otnosheniya-v-rossii/islamskie-radikaly-khotyat-vsyu-rossiyu-za

[Александр Васильевич]

Роман Силантьев призвал власти к официальному запрету ваххабизма в России

Известный исламовед считает, что покушение на мусульманского лидера «высшего эшелона» является ударом по традиционному исламу



Покушение на муфтия Татарстана Илдуса Файзова и убийство его заместителя Валиуллы Якупова является ударом ваххабитов по традиционному исламу, убежден директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора исламовед Роман Силантьев.

Это первое покушение на мусульманского лидера высшего эшелона, это первая попытка уничтожить сразу все руководство крупнейшего российского муфтията, это первый теракт против традиционных мусульманских лидеров за пределами Северного Кавказа", – цитирует Силантьева Интерфакс.

Силантьев обратил внимание на то, что убийство совершено в преддверии священного исламского месяца Рамадан, что является своего рода визитной карточкой "террористов ваххабитского толка, часто нападающих на своих оппонентов в значимые для мусульман даты".

"На них напали за то, что они нанесли ряд мощных ударов по террористическому и экстремистскому подполью, в последний момент предотвратив реализацию в Татарстане дагестанского сценария. Хорошо известно, кому мешали Якупов и Файзов, кто называл их исламофобами и травил последние годы. Ваххабитам из Москвы, Саратова, Казани, Альметьевска, Набережных Челнов и Нижнего Новгорода следует задуматься о неизбежном возмездии", – заявил он.

"Может быть, теперь власти озаботятся запретом ваххабизма, к чему неоднократно призывал их Валиулла Якупов? Или нужно подождать, пока ваххабиты убьют всех ревнителей традиционного ислама?" – задается вопросом Силантьев, отмечая при этом, что за последние 15 лет погибла большая часть российских мусульманских лидеров, которые активно противодействовали идеологии терроризма и отстаивали межрелигиозный мир.

Он выразил соболезнования семье Якупова, с которым дружил, и пожелал скорейшего выздоровления Илдусу Файзову. "Думаю, что необходимо посмертно представить Валиуллу Якупова к высокой государственной награде", – добавил Силантьев.

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=56013

[Александр Васильевич]

Визгливая истерика Меджлиса



Не успели стихнуть страсти после коварного убийства Валиуллы Якупова и покушения на убийство Ильдуса Файзова, как кое-кто бросился набирать себе политические очки на их крови. Одна из таких прытких организаций – Милли Меджлис татарского народа.

Вообще эта организация отличается примитивным радикализмом и откровенной ксенофобией. Так, её председатель Фаузия Байрамова частенько заходится в визгливой истерике, чуть ли не проклиная Россию и русских. По её словам, Гитлер пришёл как справедливая кара России, и её народу («Всевышний послал на эту безбожную страну Гитлера»). Ф. Байрамова забыла, что с гитлеровцами плечом к плечу с русскими сражались и сотни тысяч татар.

Но Байрамовой не до сантиментов. Она продолжает лаять о необходимости создания независимого государства Идель-Урал. Вот откуда у неё любовь к Гитлеру! Ведь фюрер мечтал о том же! Им был даже создан легион «Идель-Урал» из числа башкирских и татарских перебежчиков. Кстати, сегодня проект создания марионеточного Идель-Урала вынашивают дяденьки из ЦРУ.

К слову, именно татарские батальоны были одни из самых ненадёжных в вермахте. Даже те, кто волею судьбы оказался в легионе «Идель-Урал», часто продолжали антифашистскую борьбу (к вящему сожалению современной гитлеровки Байрамовой). Ещё с конца 1942 года в легионе действовала подпольная организация, ставившая своей целью внутреннее идейное разложение легиона. Подпольщики печатали антифашистские листовки, распространявшиеся среди легионеров.

За участие в подпольной организации 25 августа 1944 года в военной тюрьме Плётцензее в Берлине были гильотинированы 11 легионеров-татар: Гайнан Курмашев, Муса Джалиль, Абдулла Алиш, Фуат Сайфульмулюков, Фуат Булатов, Гариф Шабаев, Ахмет Симаев, Абдулла Батталов, Зиннат Хасанов, Ахат Атнашев и Салим Бухаров (наверное, к вящему удовольствию современной гитлеровки Байрамовой).

Теперь Милли Меджлис поливает грязью убитого В. Якупова и раненого И. Файзова. Оказывается, и Файзов, и Якупов всегда работали на спецслужбы против мусульман! Именно об этом говорит Милли Меджлис. Выплеснув, таким образом, ведёрко грязи на пострадавших, Милли Меджлис пошёл дальше: «Последние события, произошедшие в Татарстане, а именно – покушение на муфтия Ильдуса Фаизова, убийство его заместителя Венеруллы Якупова, и начавшиеся вслед за этим повальные аресты мусульман, заставляют еще раз задуматься над той удручающей ситуацией, которая сложилась в Республике Татарстан. Перед празднованием 1000-летия Казани был разыгран похожий сценарий - под ложным предлогом того, что важные объекты Татарстана собирают взорвать некие злодеи-террористы, были арестованы сотни невинных мусульман-татар, многие из них были отправлены в тюрьмы по сфабрикованным обвинениям, где они и по сей день отбывают заключение». (газета «Татар,уян!»).

Ну, и как водится в таких случаях, Милли Меджлис татарского народа, верный вечным и неизменным принципам предательства, обратился "к передовым демократическим странам, к международным правозащитным организациям" за политической подмогой, так же, как легионеры «Идель-Урала» обращались за подмогой к Гитлеру.

Пока же, в ожидании поддержки, Милли Меджлис призывает ФСБ прекратить аресты невинных людей, перестать распространять выдумки про татарских ваххабитов и вообще максимально ослабить своё присутствие в республике.

Сначала Гитлер, потом ваххабиты и США – таков круг моральных и военно-политических союзников Милли Меджлиса.

Если ранее бациллы коллаборационизма и неонацизма размножались буйным цветом в Прибалтике и на Украине, и, с некоторых пор, в Молдавии, то сейчас кое-кому хочется запустить похожий проект и в Татарстане. И под шумок взрастить в республике целое поколение пушечного мяса, которым Вашингтон при содействии Милли Меджлиса вымостит себе дорогу к непререкаемой гегемонии в Евразии, для которой не хватает самого малого – отсутствия сильной России.

Олег Фирсов

http://www.segodnia.ru/content/111861

[Александр Васильевич]

Раис  Сулейманов

Исламский терроризм в современном Татарстане: ваххабизм на практике

Убийство Валиуллы Якупова



19 июля 2012 года стало тем днем, когда в новейшей истории мусульманской уммы Татарстана прошел тот рубеж, после которого всем стало ясно, что такое ваххабизм. В подъезде своего дома хладнокровно был расстрелян великий татарский богослов рубежа XХ-XXI вв. Валиулла Якупов (1963-2012), работавший во главе учебного отдела Духовного управления мусульман Татарстана. Спустя менее часа был подорван на собственной машине муфтий республики Ильдус Фаизов, получив ранения в ходе теракта и чудом оставшийся жив. Ощущение шока, подавленности, растерянности и страха проникло в сердца жителей Татарстана. Ведь до этого никто не мог поверить, несмотря на постоянные предупреждения экспертов, изучающих те процессы, что происходят в мусульманской среде, что северокавказский сценарий развития событий может повториться в Поволжье. Местные власти все время успокаивали себя и вводили в заблуждение федеральный центр разговорами о том, что «у нас в мусульманской умме все хорошо». Подобное желание поддержать иллюзию стабильности приводило к тому, что все сигналы, которые подавали и традиционное мусульманское духовенство, и эксперты-аналитики, чиновниками игнорировались, а самих экспертов выставляли в роли «исламофобов» или «клеветников на Татарстан». Игнорировалось это еще и потому, что часть бюрократии уже срослась с ваххабитами. Ответственность за случившиеся события лежит, в том числе, и на местных властях.

Теракт в Казани подвел итоговую черту под тем, что называют внутренней политикой Татарстана. Итог можно выразить одним словом - провал. Региональные власти оказались неспособными оценить масштабы исламского радикализма. Хотя Казанский Кремль предупреждали много лет. Теракт на улице Казани меньше чем за год до начала Универсиады-2013 - подрыв имиджа города как третьей столицы России и региона мира. Татарстан превратился в зону террористической опасности.

Сейчас в Поволжье идет процесс, который условно можно назвать «кавказизацией» татарских мечетей. Изданная Доку Умаровым, лидером ваххабитского виртуального государства Имарат Кавказ, в 2011 году фетва к своим единомышленникам о том, что кавказские «моджахеды» (т.е. лесные) должны осуществить хиджру (переселение) в Поволжье, чтобы в «вилаете Идель-Урал» (часть Имарата Кавказ, охватывающего границы Волго-Уралья) поднять местных татар-мусульман на вооруженный джихад, нашла определенный отклик. Кстати, неслучайно, что Доку Умаров взял для названия вилаета одноименный проект идеолога татарского сепаратизма первой половины ХХ века Гаяза Исхаки: Идель-Уралом сепаратисты хотели назвать свое независимое татарского государства в границах Казанского ханства. Проект «вилает Идель-Урал» явно льстит мечтаниям татарских националистов, что позволит их привлечь на сторону ваххабитов. Впрочем, это уже имеет место быть. В Татарстане уже публично национал-сепаратисты поддерживают ваххабитов. И, поскольку виртуальная ваххабитская империя «Имарат Кавказ» состоит из вилаетов, в каждом из которых есть свой амир - военный руководитель, такой же по идее должен появится и в «вилаете Идель-Урал».

Сегодня во многих регионах Поволжья очень заметно число «лесных» кавказцев в татарских мечетях. Только если раньше они были на пассивных ролях, то теперь в мусульманских общинах они играют значительно более активную роль. Переезжая в Поволжье многие «лесные» устраиваются в ЧОПы (частные охранные агентства), где имеют доступ к оружию. Такая ситуация есть и в Казани. Здесь они начинают активно среди татарской молодежи вести дагват (пропаганду), объясняя, что такое «чистый ислам».

Процесс кавказизации мусульманской уммы Татарстана и других регионов Поволжья сегодня принял весьма ощутимый характер. Мы можем говорить применительно к Татарстану о заметном числе кавказцев, имеющих «лесное» прошлое. Слушая ваххабитских бардов типа Тимура Муцураева и копируя даже манеру поведения с элементами горской борзоты, татарская молодежь все чаще ориентировалась на слушание видео-проповедей Саида Бурятского и Абу Умара Саситлинского (настоящее имя - Исраил Ахмеднабиев). Кавказизация мусульманской уммы Татарстана - это не столько увеличение прихожан татарских мечетей представителями северокавказских народов, сколько распространение религиозно-идеологических течений радикального исламизма зарубежного происхождения, апробированных на Кавказе. Причем речь идет не о традиционном для Кавказа исламе, а как раз о кавказском салафизме с его милитаристской ( «лесной») составляющей. На практике это выражается в том, что татарскую молодежь кавказцы приглашают в свои джамааты, сформированные в Поволжье, где начинают пропагандировать «лесную» идеологию. В результате такой идеологической обработки некоторая часть татар отправляется на Северный Кавказ для прохождения соответствующей подготовки в бандподполье с перспективой возвращения с полученным опытом (в том числе и военным) для начала «джихада» в Татарстане и соседних регионах. Иногда мы можем зафиксировать случаи участия татар в терактах в Дагестане. Речь идет о 41-летнем жителе Нижнекамска, члене местной ОПГ «Машовские» по кличке «Фора», который весной 2010 года подорвал милицейский участок как террорист-смертник в Кизляре. Если Татарстан уже поставляет смертников, как в свое время боевиков во время Второй чеченской войны (1999-2001), когда на стороне моджахедов воевали и шакирды татарских ваххабитских учебных заведений (одним из таких был Денис Сайтаков из медресе «Йолдыз» г.Набережные Челны, воевавший в банде Хаттаба и Шамиля Басаева), то значит ситуация в регионе, по словам президента России Владимира Путина, «далека от идеальной». Впрочем, на этом не заканчивались связи с ваххабитами Северного Кавказа.

Помимо татарских национал-сепаратистов типа писателя Айдара Халима и председателя набережночелнинского отделения Татарского общественного центра Рафиса Кашапова, которые в 1990-е годы активно ездили в гости в «братскую Ичкерию» (об этих путешествиях можно прочитать в книге Халима под названием «Этот непобедимый чеченец, или кайся, Русь!»), была группа татар, которая отправлялась в Чечню по религиозным мотивам. Часть из них впоследствии вернулась и даже стала работать в качестве преподавателей в нижнекамском медресе «Рисаля» при директоре Рамиле Юнусове (2002-2011), выпускнике одного из университетов из Саудовской Аравии. Юнусов таким преподавателям, неимевшим никаких свидетельств о религиозном образовании (это образование они получали в лагере Басаева в Введенском районе Чечни), вручил фальшивые дипломы об окончании медресе «Рисаля» и позволил дальше работать уже в качестве педагогов. Шакирды медресе при покровительстве преподавателей с такой биографией активно общались по социальным сетям с «лесными» с Северного Кавказа, а сотрудники молодежного отдела Нижнекамского мухтасибата даже перезванивались с террористом Саидом Бурятским, беседуя о «чистом исламе». После того, как Ильдус Фаизов, убежденный противник ваххабизма, приступил к работе в должности муфтия с 2011 года, а Валиулла Якупов возглавил учебный отдел ДУМ Татарстана, в первую очередь, они поставили задачу навести порядок в том ваххабитском гадюжнике, в который при Юнусове было превращено медресе «Рисаля». Назначив 6 сентября 2011 года директором медресе ханафитского богослова Рафика Исламгалиева, муфтият столкнулся с откровенным противодействием как нижнекамского мухтасиба Юсуфа Давлетшина, поддерживавшего все эти порядки в медресе, так и со стороны чиновников Нижнекамска и даже правоохранительных органов города, вдруг заявивших, что «они все держат под контролем». Рафик Исламгалиев был в шоке от тех учебников, по которым учили детей. Это были в основном книги из Саудовской Аравии, проповедовалась ваххабитская идеология. Могли встречаться и такие книги, в которых учили, например, практике телесных наказаний худуд - как отрубать конечности (руки, ноги) тем, кто нарушает шариат, как побивать камнями нерадивых жен. Он немедленно убрал всю ваххабитскую литературу из медресе, заменив ее на традиционную для татар ханафитскую. Однако преподаватели стали возмущаться, настраивать против директора шакирдов, агитировали местных мусульманок, которые, не разобравшись в ситуации, стали писать какие-то заявления с многочисленными подписями возмущенных. Нового директора стали вызывать и силовики, и местные чиновники, но вместо того, чтобы помочь ханафитскому педагогу, на него начали орать, угрожать, что он уволил якобы незаменимых преподавателей. Рафику Исламгалиеву странно было это слышать, особенно, если учесть, что некоторые из этих «незаменимых учителей» имели «чеченское прошлое». Однако у Айдара Метшина, мэра Нижнекамска, как и у его брата Ильсура Метшина, мэра Казани, были очень хорошие связи с группой Рамиля Юнусова и Юсуфа Давлетшина. Это именно то, о чем говорил убитый Валиулла Якупов, что сегодня в результате многолетнего присутствия ваххабитских имамов в ключевых мечетях республики им удалось привлечь к деятельности ваххабитского холдинга многих представителей элиты Татарстана. К сегодняшнему дню ряд чиновников высокого ранга, представители банковского и бизнес-сообщества сознательно осуществляют финансирование ваххабитской проповеднической машины, выступая фактическими соучастниками терроризма. «В этой связи для достижения мира в республике необходим учет наличия сложившейся лоббистской, финансовой и административной группировки, инкорпорированной в состав ваххабитского холдинга», - говорил Валиулла-хазрат.

После 19 июля 2012 года Рамиль Юнусов бросился в бега (он уволился из музея-заповедника «Казанский Кремль», где занимал должность заместителя директора по работе с религиозными организациями, правда, видимо, до сих пор остается имамом мечети «Кул Шариф», где вечерние таравих-намазы (ночная молитва в месяц Рамадан) ведет Шавкат Абубакиров - бывший имам казанской мечети «Эниляр», известный тем, что заявил, что все татарское ханафитское наследие, состоящее из 30 тысяч томов богословской литературы, не стоит и половины саудовских книг на его книжной полке): формально уехал на месяц в Лондон сдавать экзамен по английскому языку. Непонятно, зачем нужно ехать в Лондон сдавать экзамен по английскому языку, когда в той же Казани полно центров TOEFL, где можно засвидетельствовать свои знания иностранных языков. Поговаривают, что билет ему покупали республиканские чиновники самого высокого ранга с одной целью: ведь если силовики, особенно федералы начнут работать с Юнусовым, то тот может многое рассказать, особенно о тех, кто его «крышует». Не зря же в народе говорят, что Юнусов, который вот уже 6 лет во главе главной казанской мечети «Кул Шариф», будет в ней имамом до тех пор, пока мэром Казани является Ильсур Метшин (отметим, что он тоже 6 лет во главе столицы Татарстана, до этого работавший мэром Нижнекамска, где они и скооптировались с Рамилем Юнусовым, тогда занимавшем пост мухтасиба Нижнекамска и директора медресе). Сам Метшин постарался как можно скорее заявить, что ваххабизм надо в Татарстане «выжигать каленым железом». Сейчас мэром Нижнекамска является родной брат Ильсура Метшина Айдар, который быстро установил комплиментарные отношения с преемником Юнусова на посту мухтасиба Юсуфом Давлетшиным, которому Юнусов передал все свои связи (сам Юнусов, несмотря на то, что перебрался в Казань, до июня 2011 года продолжал быть директором Нижнекамского медресе, т.е. подготовку молодежи по ваххабитским учебникам он сохранил за собой). Юнусов, учившийся в 1992-1997 гг. в Саудовской Аравии, трижды организовывал в Татарстан визиты Ахмада Фарида Мустафы, лидера саудовских наемников, воевавших в Афганистане против советских войск в 1980-е годы, для «чтения лекций молодежи». Зачем надо было приглашать в Татарстан человека с такой биографией, да еще чтобы читать лекции татарской молодежи, совершенно непонятно. Отметим, что бывшие преподаватели медресе «Рисаля», которых так упорно защищали местные власти, обвиняя Рафика Исламгалиева в произволе, сегодня преподают на вечерних курсах в главной соборной мечети Нижнекамска, организовывают летние детские лагеря. Вместо того, чтобы помогать ханафитскому богослову, сумевшему очистить с большим трудом медресе от ваххабизма, власти не помогают, а местный крупный бизнес продолжает финансировать Нижнекамский мухтасибат, в молодежном отделе которого сидят те, кто любит слушать проповеди террориста Саида Бурятского.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

О том, что сращивание бюрократии с ваххабизмом уже происходит давно в Татарстане, можно проиллюстрировать на личности Айрата Шакирова, более известного как «шейх Умар» (по-татарски он называл себя Гумер Биектаулы - Умар Высокогорский), который сейчас задержан как один из подозреваемых в совершении теракта. Несмотря на многочисленные прокурорские предостережения Шакирову, чтобы он не проповедовал ваххабитское учение, тот быстро нашел общий язык с главой Высокогорского района Татарстана Рустемом Калимулинным, который позволил «шейху Умару» проповедовать в соборной мечети Высокой Горы (районный центр в 19 км от Казани). Попытки муфтия Татарстана заменить самопровозглашенного шейха на имама-ханафита Тимергали Юлдашева не только не были поддержаны главой района, но тот даже в чем-то потворствовал ваххабиту сохраниться в мечети, где тот вместе со своим джамаатом из бывших ОПГшников задавал моду на «чистый ислам». Вскоре «шейх Умар» присоединился к местным национал-сепаратистам из Союза татарской молодежи «Азатлык», которые бросились защищать Рамиля Юнусова, когда муфтий Татарстана решил поменять руководство мечети «Кул Шариф». Однако как по команде в Казань со всех районов съехалось около тысячи фундаменталистов, заполонивших мечеть 6 апреля 2012 года. Местные власти вместо того, чтобы поддержать муфтия-ханафита пошли на выполнение ультимативных требований Юнусова и стоящего за ним «шейха Умара». В итоге состоялся унизительный приход Ильдуса Фаизова в мечеть, когда толпа фанатиков начала его оскорблять. Муфтию пришлось во главе мечети оставить Юнусова, а сепаратисты и ваххабиты стали пикетировать Духовное управление мусульман Татарстана чуть ли не с требованием отставки муфтия. При этом местные чиновники уверяли и тем самым вводили в заблуждение и президента Татарстана Рустама Минниханова, и федеральные власти, что контролируют ситуацию. Какая это преступная глупость! Никакого контроля над какими-то ваххабитами у тех, кто в Татарстане отвечает за взаимодействие с религиозными объединениями, нет, никаким авторитетом в глазах салафитских «братьев» они не обладают, и не смогут они их контролировать никогда. Все полтора года, которые Ильдус Фаизов на посту муфтия вместе с Валиуллой Якуповым разгребали эти «Авдиевы конюшни» ваххабизма, те, чиновники, что сидели в Аппарате президента республики, сначала обнадежили умму Татарстана, а потом гнусно ее предали, поддержав ваххабитов и объединившихся с ними сепаратистов, как это было, например, в апреле 2012 года вокруг событий в «Кул Шарифе», когда был реальный вариант ликвидировать тот бастион салафизма, что засело на территории Казанского Кремля.

Другой из задержанных персонажей - Марат Кудакаев. В аналитических записках экспертов он проходит как идеолог «тюремного джихада». В свое время возглавляя отдел по работе с правоохранительными органами ДУМ Татарстана при муфтии Гусмане Исхакове, Кудакаев работал с заключенными тюрем и колоний, где в находившихся на зоне мечетях и молельных комнатах он не духовно воспитывал спецконтингент, а как раз проповедовал в их среде идеи фундаментализма. Нередко можно было услышать рассуждения о том, что авангардом джихада должен стать криминал, потому что в отличие от гражданского населения «братки» более смелые, готовые и убивать, знают как пользоваться оружием. Именно такие люди должны стать во главе тех, кто поведут татар на джихад и помогут построить в Татарстане халифат. Как только муфтием стал ханафит Ильдус Фаизов, Кудакаеву указали на дверь, а новый отдел по работе с тюрьмами стал усиленно работать с заключенными, для чего вначале из библиотек зоновских мечетей убрали ваххабитскую религиозную литературу и заменили ее ханафитской.

Сейчас власти хотят объяснить причины теракта исключительно коммерческими спорами. Дескать, все это связано с тем, что находящийся как подозреваемый в совершении теракта под арестом Рустам Гатауллин, председатель совета директоров компании «Идель-хадж», не поделил деньги с муфтием Татарстана, передавшим все квоты, выделяемые на хадж, другому туроператору - компании «Татарский деловой мир» ( «ДУМ РТ хадж»). Однако эти споры имеют не столько экономическую, сколько идеологическую подоплеку. Большинство паломников Татарстана ездили с «Идель-хадж» на автобусах, а это занимало много дней от Казани до Мекки. Пока люди едут в автобусе, с ними вместе ездил ваххабитский проповедник, который в микрофон читал соответствующего содержания лекции. Религиозно настроенные паломники воспринимали подобную пропаганду как исламскую истину, им раздавали непонятно какую литературу. Собственно именно наличие ваххабитского лектора было одним из условий саудовских кураторов «Идель-хаджа». Новый муфтий обратил на это внимание и предложил в каждом автобусе посадить проповедника-ханафита. В «Идель-хадже» это сделать отказались: мол, у нас свои правила. Тогда муфтию ничего не оставалось, как срочно менять туроператора. Новая компания «ДУМ РТ хадж» теперь работает с паломниками таким образом, что во время поездки с ними будут находиться только проповедники традиционного для татар ислама ханафитского мазхаба. Естественно, в результате этого «Идель-хадж» был отодвинут от получения квот. Только этим можно объяснить тот визг, который Гатауллин и его фирма подняли накануне, а для того, чтобы это выглядело не просто желанием сохраниться у «кормушки» (саудовские кураторы не будут давать денег, если в автобусах с паломниками не будет ваххабитских проповедников), было организовано письмо возмущенных мусульман, недовольных новой политикой муфтия в деле упорядочивания хаджа. То есть, в этой ситуации также имели место идеологические разногласия, а не только экономические. Но даже если допустить, что на Фаизова покушались ради денег, то как быть с Валиуллой Якуповым? Он не контролировал денежные потоки, был начальником учебного отдела, и в его обязанности входило писать учебники, проверять образовательные программы и т.д. Тот, кто его знает, скажет, что жил он в обычной хрущевке, вел очень скромный образ жизни. Его убивают неслучайно. Удар был нанесен по интеллектуальному центру традиционного ислама, его идеологу.

Давайте представим себе, что было бы, если теракт против муфтия завершился успешно? Объявляются досрочные выборы муфтия, и кто реальный претендент? Якупов вполне мог претендовать на эту должность, поэтому его и устраняют. А далее по республике идёт призыв: давайте не будем делиться на ваххабитов и ханафитов, мы все - мусульмане. Власть могла достаться Рамилю Юнусову, наверняка, какие-нибудь проваххабитские журналисты стали бы писать, что Рамиль-хазрат любим татарскими бабушками и тому подобный сопливо-сентиментальный бред, на который бы купились власти. Добавим и то, что у Юнусова, как уже отмечалось, сильная «крыша», которая была бы заинтересована в том, чтобы во главе мусульманской уммы стал этот человек.

Смешно сейчас слушать комментарии то бывших членов Общественной палаты России о том, что причиной казанских событий были деньги, или бритоголовых председателей каких-то исламских комитетов России о том, что убийство татарского духовенства - дело рук «кровавой гэбни», якобы заинтересованной в том, что начать репрессии против мусульман. Эти персонажи, которые давно являются представителями федерального ваххабитского лобби в стране в информационном пространстве, сейчас пытаются отвести внимание общественности и государства от проблемы ваххабизма в Поволжье. Им подпевают Ринат Мухаметов, Халида Хамидуллина, Руслан Курбанов - печально известные «исламские аналитики», постоянно визжащие о «притеснениях мусульман», когда задержат какого-то ваххабита. Для этого придумываются сумасбродные конспирологические версии. Не удивлюсь, если скоро подобные комментаторы договорятся до того, что назовут события в Казани делом рук Израиля или каких-то темных сил мирового закулисья.

Корни произошедшей трагедии в Татарстане надо искать в идеологии ваххабизма, которая подразумевает уничтожение любого инакомыслия в исламе с признанием правоты исключительно только за собой. Когда никакие аргументы склонить на свою сторону у ваххабитов нет, они выбирают террор как быстрый способ прихода к власти в мусульманской умме. Просто тупо объяснять какими-то экономическими или социальными причинами распространение ваххабизма в Татарстане, хотя бы потому, что татарстанские ваххабиты - очень даже небедные люди. Идеология ваххабизма дает им ощущение драйва и реализацию их мечты о построении глобального халифата, для чего в первую очередь необходимо уничтожить те формы ислама, что традиционно исповедуются мусульманскими народами, поскольку в их основе лежит патриотизм по отношению к своему российскому Отечеству. И уж тем более подлежат уничтожению салафитами те, кто пытаются остановить распространение идеологии ваххабизма.

Сегодня любые попытки свалить вину на силовиков, якобы заинтересованных в начале репрессий, о которых разглагольствуют «исламские аналитики», или обвинить самого муфтия Ильдуса Фаизова в «неуступчивости», а также любые способы найти смягчающие обстоятельства для «исламских диссидентов», как стали террористов называть их единомышленники на ваххабитских интернет-ресурсах, являются ни чем иным как оправданием ваххабизма.

Новейшая история исламского терроризма в Татарстане началась с первых терактов на газопроводах в 2003-2005 годах в сельских районах. Затем в республике появились свои «лесные» - боевики в Нурлатском районе Татарстана, где вооруженная банда фундаменталистов постаралась организовать подполье в местном лесу по типу северокавказского. В январе 2012 года в дер.Мемдель Высокогорского района была обнаружена домашняя лаборатория по производству взрывчатки и «поясов шахида». Теперь вот теракты происходят в самой Казани. К сожалению, не видно, что ситуация улучшается. Наоборот, ваххабизм, о проблеме которого так долго и упорно говорил Валиулла Якупов, теперь перешел к милитаристской стадии. Сегодня в республике реализуется ваххабитами ингушско-дагестанский сценарий: то, что происходило на Северном Кавказе 10-15 лет назад, сейчас осуществляется в Поволжье. Первый муфтий Дагестана был убит в 1998 году. После этого было убито свыше 50 муфтиев, их заместителей и известных имамов, придерживавшихся традиционного для Северного Кавказа ислама. В Татарстане ваххабиты похоже что перешли к такой же тактике: и был впервые убит имам-ханафит. Причем удар нанесли как по мозговому центру традиционного для татар ислама ханафитского мазхаба, каким был Валиулла Якупов, богослов уровня классика татарской религиозной мысли Шигабутдина Марджани (1818-1889), так и по организационному центру в лице муфтия Ильдуса Фаизова, впервые за 20 лет постсоветского Татарстана начавший осуществлять политику деваххабизации. Главное - чтобы муфтий сейчас чисто по-человечески не испугался крикливых визгов ваххабитского лобби в информационном пространстве.

Сейчас вся надежда только на светское государство, органы которого в Татарстане в последнее время увлеклись тем, что стали активно привлекать в республику так называемые «исламские инвестиции» - опосредованно легальный способ финансирования ваххабитского подполья, все-таки пойдут на решительные действия. Должна быть незамедлительно осуществлена ротация ваххабитского духовенства в регионе: именно имамы-салафиты выступали в роли создателей той микрофлоры, в которой развивались и нурлатские боевики, и нынешние казанские террористы.

Опыт показывает, что самый опасный преступник - это преступник с идеологией. Отрицать сегодня наличие ваххабизма в Татарстане уже невозможно. История нас учит, что там, где появляется ваххабизм, обязательно рано или поздно начинает течь кровь.

http://ruskline.ru/analitika/2012/07/31/islamskij_terrorizm_v_sovremennom_tatarstane_vahhabizm_na_praktike/

[Александр Васильевич]

В Татарстане распространяется практика ваххабитского рэкета

Самих ваххабитов в республике "крышуют" чиновники и предприниматели



Москва. 2 августа. ИНТЕРФАКС - Религиозные экстремисты в Татарстане прибегают к рэкету, в республике может возникнуть та же ситуация, что и на Северном Кавказе, заявил глава Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов.

"Практика религиозного рэкета в Татарстане распространяется пока что путем сбора "закята" (фактически - дани) с мелких торговцев на рынках городов, но в перспективе может привести к перениманию опыта у кавказских "моджахедов", - пишет Р.Сулейманов в статье, опубликованной в июльском номере газеты "Спецназ России".

Как отметил он, татарстанские ваххабиты пока еще не стали брать пример со своих кавказских единомышленников. Те же направляют видеозапись местному предпринимателю, чиновнику или депутату с настойчивым требованием дать "закят" (милостыню - "ИФ") на "джихад", в противном случае отказавшегося ждет наказание.

По словам эксперта, в Татарстане, помимо сращивания организованно-преступных группировок с исламскими фундаменталистами, появилась и другая опасная тенденция.

"Исследователи уже обратили внимание на формирование целого ваххабитского холдинга, когда салафитские элементы проникают в бизнес- и государственно-бюрократические структуры, находя там себе покровителей, спонсоров и даже единомышленников из этой сферы. В итоге заявления президента Татарстана Рустама Минниханова о том, что власти будут всячески поддерживать традиционный для татар ислам ханафитского мазхаба, на практике игнорируется рядом его же подчиненных", - сказал он.

Р.Сулейманов указал на то, что наталкивается на сопротивление также курс муфтия республики Илдуса Фаизова на укрепление ислама школы Абу Ханифы с одной стороны и вытеснение исламистов из жизни мусульманской уммы региона - с другой, "причем на сопротивление именно со стороны чиновников районного и республиканского уровней".

"Порой приходится наблюдать, когда должности имамов главных мечетей городов Татарстана занимают люди с салафитскими убеждениями, учившиеся в Саудовской Аравии, но осуществить их ротацию муфтияту не удается, поскольку ваххабитское духовенство "крышуют" высокопоставленные городские и даже республиканские чиновники", - заявил Р.Судейманов.

Кроме того, продолжил он, предоставление под молельные залы своих площадей на безвозмездной основе, где с лекциями выступают фундаменталисты, стало одним из примеров сращивания ваххабизма и бизнес-элиты.

"Предприниматели, которые зачастую сами являются сторонниками нетрадиционных для татар течений зарубежного ислама радикального толка, как правило, люди далеко небедные. И идут они на создание вот таких "частных мечетей" не с целью получения возможной прибыли, а из идеологических убеждений", - заявил эксперт.

Он считает, что именно такие бизнесмены-ваххабиты и будут финансировать исламистское подполье.

"Пока ведь нет ответа на вопрос о том, на чьи деньги банда боевиков, ликвидированных в ноябре 2010 года в Нурлатском районе Татарстана, обзавелась большим складом оружия, включая гранатометы, и планировала зазимовать в своем военно-полевом лагере в лесу", - добавил Р.Сулейманов.

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=46774

[Александр Васильевич]

Ваххабитская «Коза Ностра»





30 июля 2012 года на официальном сайте Министерства внутренних дел по Республике Татарстан был опубликован пресс-релиз [1] о мероприятии, прошедшем 29 июля в центре города: «29 июля 2012 года на площади у театра им. Г.Камала представителями союза татарской молодежи «Азатлык» проведено санкционированное пикетирование».

Забегая вперёд, скажем, что «санкционированное пикетирование» при попустительстве полиции фактически превратилось в митинг. Акция собрала около 100 человек и была посвящена «защите подозреваемых в совершении теракта 19 июля».

Напомним, 19 июля на верховного муфтия Татарии Илдуса Файзова было совершено покушение, и был убит начальник учебного отдела Духовного управления мусульман республики, известный татарский богослов Валиулла Якупов  [2]. В этот день была взорвана машина муфтия, в результате чего он получил ранения, а в подъезде собственного дома часом ранее был убит Валиулла Якупов. В день теракта в интернете было выложено видеообращение «амира моджахедов Татарстана»  – радикал-исламисты поспешили подтвердить, что в Татарии у них организовано вооружённое подполье. На видео в лесу выступал человек в окружении шести вооруженных автоматами сторонников с закрытыми масками лицами. Сам выступающий был без маски, представил себя «амиром моджахедов Татарстана» Мухаммедом и сообщил, что свою деятельность они начали ещё в 2007 году, а теперь переходят к ее активной фазе. Всё это вновь дало повод говорить экспертам о том, что события в республике развиваются по северокавказскому сценарию.

Традиционалист Илдус Фаизов практически сразу же после своего избрания в 2011 году муфтием Татарстана начал проводить политику, направленную на деваххабизацию мусульманской уммы. Из многих мечетей были удалены те имамы, которые были приверженцами «реформированного ислама» в виде ваххабизма либо идеологии «Хизб-ут-Тахрир-аль-Ислами». Валиулла Якупов также был известен как убеждённый приверженец традиционного ислама, открыто говоривший о том, что радикал-исламисты в своей антироссийской деятельности получают поддержку как со стороны республиканских чиновников, так и со стороны многих представителей бизнес-сообщества.

В сообщении на сайте МВД по РТ  ни слова не было сказано о том, что главным организатором пикета 29 июля 2012 года была местная ячейка террористической организации «Хизб-ут-Тахрир-аль-Ислами» («Партия исламского освобождения»), деятельность которой на территории России запрещена решением Верховного суда в 2003 году. «Во время проведения пикетирования нарушений общественного порядка не допущено», - заявлено на сайте полиции Татарстана. Между тем в социальных сетях очевидцы этого пикета, превратившегося в митинг, выложили фотографии, на которых отчётливо видна символика запрещённой организации «Хизб-ут-Тахрир» - флаги будущего халифата.



Наибольшую критику прихожан Апанаевской мечети (имамом который был убитый 19 июля татарский теолог Валиулла Якупов) в социальной сети «В контакте» вызвало то, что полиция позволила экстремистам открыто заниматься дискредитацией одного из пяти столпов ислама – шахады – символа мусульманской веры [3]. В пресс-релизе на сайте татарстанской полиции написано: «В мероприятии приняло участие около 100 человек, которые на руках держали плакаты и флаги, содержащие отрывки из Корана, написанные белым на черном фоне арабским шрифтом «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммад пророк Его».  Недовольство мусульман-традиционалистов  вызвало то, что эти черные флажки с арабской вязью активистами экстремисткой организации «Хизб-ут-Тахрир» использовались на митинге в качестве символа организации. Всем пришедшим организаторы раздавали в подарок чёрные флажки с арабской вязью, не забывая объяснять что «это флаг будущего халифата».

Митингующими руководил имам казанской мечети «Аль-Ихлас» Рустем Сафин (в 2009 году судимый за членство в «Хизб-ут-Тахрир» и за распространение экстремистской литературы). На плакатах участников митинга были написаны тексты: «Нет произволу спецслужб», «19 июля 2012 года в Казани был показан спектакль с элементами реалити-шоу», «Караул! Нас возвращают в 37-й год!».

При этом символики запрещенной в России экстремистской организации «Хизб-ут-Тахрир»  на мероприятии экстремистов в центре Казани дружно «не заметили» ни сотрудники полиции, ни представители либеральных СМИ. По итогам акции практически все СМИ (представители которых присутствовали на митинге) сообщили, что в Казани прошел «пикет против незаконных арестов мусульман». Дружно «не заметили» они и того, что пикет в нарушении закона превратился в митинг.

На данном мероприятии лидер татарских сепаратистов Наиль Набиуллин зачитал открытое письмо на имя главы республики Рустама Минниханова, в котором были повторены все лозунги, написанные на плакатах. После этого им было объявлено голосование, в результате которого участники акции единогласно приняли резолюцию мероприятия. По всем имеющимся признакам, пикетом эти действия назвать уже было невозможно.

В эти же дни Наиль Набиуллин заявил: «Наша мечта – создание единого тюркского государства Туран. Туда войдут Татарстан, Башкирия, Оренбургская область, Казахстан. Последующий распад России приведет к тому, что тюркские народы, которые были в составе России, будут сближаться друг с другом, с Турцией и Азербайджаном» [4].

По мнению ряда экспертов, национал-сепаратисты в Татарии, потеряв социальную базу из числа представителей светской части татарского общества, которым явно не близка идея независимости Татарстана, небезуспешно пытаются ее заполучить за счет наиболее радикально настроенных ваххабитов и «хизб-ут-тахрировцев».  Радикал-исламисты готовы поддержать сепаратистский проект националистов, но наполнив его своим, халифатистским содержанием. Будущее «государство Туран», которое согласно их планам будет создано на осколках России, они считают ядром, основой для всемирного халифата.

По сообщению пресс-службы ФСБ (2004), целью деятельности «Хизб-ут-Тахрир» в России является инициирование сепаратистских тенденций, направленных на отделение мусульманских регионов от Российской Федерации и изменение в них конституционного строя[5].

Следует отметить, что  проведённая 29 июля 2012 года акция на площади у татарского театра им. Галиаскара Камала – это первый случай в истории Татарии, когда «хизбутчики», нисколько не таясь, вышли на публичное мероприятие со знаменами своей организации.


_{Казанский ОМОН 25 ноября 2010 года блокировал боевиков в Нурлатском районе Татарии}

До этого сторонники «Хизб-ут-Тахрир» участвовали в публичных акциях без флагов организации. В начале апреля 2012 года «хизб-ут-тахрировцы» совместно с ваххабитами в главной мечети Татарстана «Кул-Шариф» устроили массовые беспорядки. Этому предшествовало то, что муфтий Илдус Фаизов своим приказом отстранил от должности имам-хатыба главной мечети Татарстана Рамиля Юнусова, известного тем, что он организовывал визиты в республику саудовского проповедника Ахмада Фарида Мустафы, в своё время воевавшего во главе отряда арабских моджахедов против советских войск в Афганистане. Однако этот шаг муфтия вызвал большое недовольство со стороны радикал-исламистов. Юнусову удалось мобилизовать своих сторонников для проведения протестной акции. В мечеть «Кул Шариф» со всей Татарии съехались несколько сот приверженцев радикального ислама, причём они были беспрепятственно пропущены на территорию Казанского Кремля (внутри которого и находится главная мечеть). По всей видимости, этот факт и стал поводом к прозвучавшим позже в интернет-сообществах мнениям о том, что приезду радикал-исламистов в Казань для оказания поддержки Юнусову содействовали некие высокопоставленные чиновники из Аппарата президента Татарстана, казанской и нижнекамской мэрий.  В те дни также прозвучала информация что часть автобусов, на которых прибыли сторонники Юнусова были выделены транспортными предприятиями по указанию вышеупомянутых чиновников. Этому не приходится удивляться, ведь у функционеров Казанского Кремля имеется большой опыт в подобного рода акциях: в 1990-е годы с целью шантажа федерального центра властями республики на антироссийские митинги «за суверенитет Татарстана» перед Казанским Кремлём неоднократно организованно свозились национал-сепаратисты со всей республики.

Собравшиеся в мечети «Кул-Шариф» 6 апреля 2012 года фундаменталисты выдвинули ультиматум властям: пообещали вывести людей на улицы, если Юнусов не останется на должности. Опасаясь массовых волнений, власти Татарии тогда выполнили ультиматум экстремистов. После этого муфтий Татарии Илдус Фаизов созвал пресс-конференцию, на которой назвал своих оппонентов  «представителями ваххабитских и хизб-ут-тахрировских движений, членами организованных преступных группировок  и национал-сепаратистами».

Примечательно, что через несколько дней после акции радикал-исламистов в мечети «Кул-Шариф», 21 апреля 2012 года имя одного из членов «Хизб-ут-Тахрир» в очередной раз прогремело в связи со взрывом в деревне Мемдель Высокогорского района Татарии. До этого, 10 января этого года в этой татарской деревне уже произошёл взрыв в частном доме, принадлежащем выходцам из Средней Азии. Тогда прибывшие полицейские обнаружили в доме целую лабораторию по изготовлению взрывных устройств, причём во время осмотра помещения в результате ещё одного взрыва сотруднику полиции оторвало кисть руки. В тот январский день по подозрению в изготовлении «поясов шахида» в розыск был объявлен проживавший в этом доме Рустам Юсупов, который через несколько часов был застрелен сотрудником полиции, т.к. с оружием в руках оказал сопротивление при задержании, причем ранил полицейского ножом. Позже МВД по РТ выступило с официальным заявлением, в котором сообщалось, что изготовивший взрывные устройства убитый при задержании бандит находился в розыске. Стало известно, что в Узбекистане Юсупов был приверженцем «Хизб-ут-Тахрир».

21 апреля 2012 года в этом же доме в Мемделе вновь прогремел взрыв. Пострадал Абдулла Юсупов, отец застреленного полицейским в январе Рустама Юсупова. В руках пожилого человека взорвалось самодельное взрывное устройство, обнаруженное им в погребе дома, в результате чего ему оторвало обе руки. В этот день полицейскими в доме были найдены еще три самодельных взрывных устройства.


 _{Подпольная группа «Моджахеды Татарстана»}

Январский инцидент в Мемделе дал повод говорить о том, что в Татарии существует радикал-исламистское подполье, которое готовится к проведению терактов во время Универсиады-2013 в Казани и с этой целью подготовило несколько лабораторий по изготовлению взрывчатых веществ. Как было описано выше, одна из таких подпольных лабораторий в Мемделе полицией и была случайно обнаружена из-за прогремевшего там в январе взрыва. Сразу после январского взрыва соседи убитого при задержании террориста Юсупова рассказали представителям СМИ о том, что неоднократно к дому «хизб-ут-тахрировца» подъезжали автомобили, из которых выгружались коробки и свёртки. Ни сам уничтоженный бандит, ни другие члены семьи нигде не работали, что не мешало Юсупову регулярно совершать покупки в сельском магазине и так же регулярно (по свидетельствам соседей) ездить в Казань на такси.

До этого, 25 ноября 2010 года в Нурлатском районе Татарии силами МВД была ликвидирована группа вооружённых радикал-исламистов в количестве трёх человек. Каждый из бандитов был вооружен автоматом с подствольным гранатометом и имел при себе большое количество патронов. До того как силовиками была произведена ликвидация  члены этой бандгруппы 11 ноября 2010 года пытались взорвать машину местного начальника подразделения Центра противодействия экстремизму МВД  в Чистопольском районе республики. В последующие дни преступники обстреляли сначала егеря, затем дежурный экипаж частного охранного предприятия, но в итоге были блокированы ОМОНом и уничтожены. Позже выяснилось, что группа не ограничивалась тройкой ликвидированных. При этом в «джамаате» прекрасно уживались между собой как «хизб-ут-тахрировцы», так и приверженцы ваххабитской идеологии.

Среди уничтоженных ОМОНовцами боевиков был отбывший наказание в местах лишения свободы член «Хизб-ут-Тахрир» Альберт Хуснутдинов. Выйдя на свободу, он решил пойти дальше и на практике реализовать свои убеждения, направленные на строительство халифата – взяв в руки оружие. Среди присоединившихся к нему был Руслан Спиридонов, который в своё время стал приверженцем «политического ислама» под влиянием проповедников из «Хизб-ут-Тахрир», после чего, выйдя на свободу также взял в свои руки оружие.

Отметим такой факт, свойственный для радикал-исламистского сообщества Поволжья. Если в интернет-пространстве на многочисленных форумах порой можно увидеть весьма горячие споры, достаточно конфликтные по тональности, между приверженцами разных течений радикал-исламизма (идеологии ваххабитов, «хизб-ут-тахрировцев», «джамаат-таблиговцев», ихванистов и др. отличаются), то в реальности такого противостояния между ними нет. Различные группировки, например, ваххабитов и «хизб-ут-тахрировцев», кооперируются и помогают друг другу [6], что и было продемонстрировано 6 апреля 2012 года в мечети «Кул-Шариф» во время акции в поддержку Рамиля Юнусова.

В реальной жизни между радикал-исламистами существует солидарность: не важно, кто ты по взглядам, главное, что ты - «брат-мусульманин». «Хизб-ут-тахрировцы» с распростёртыми объятьями принимают в свои «джамааты» бандитов, принимавших участие в деятельности северокавказских ваххабитских сообществ, ведущих вооружённую борьбу против российского государства. А в декабре 2004 году после задержания спецслужбами членов ячейки «Хизб-ут-Тахрир» в Башкирии выяснилось что среди задержанных – бывший узник американской тюрьмы Гуантанамо Шамиль Хажиев. Он участвовал в боевых действиях в Афганистане на стороне «Талибана», где был захвачен американскими военными и помещен в тюрьму Гуантанамо. В январе 2004 года он был экстрадирован в Россию, после чего не замедлил присоединиться к банде «хизб-ут-тахрировцев», в которой состояли лица ранее судимые за общеуголовные преступления [5,7].

Возвратимся к антигосударственной акции, проведённой в Казани 29 июля радикал-исламистами совместно с националистическим союзом татарской молодёжи «Азатлык». Когда пикет превратился в митинг – ни один из 10 полицейских, наблюдавших за происходящим на площади у театра, не вмешался и не потребовал прекратить нарушения закона. Как выше указывалось, раздавая участникам митинга флажки «Хизб-ут-Тахрир», бородатые активисты приговаривали: «Это флаг будущего халифата». Но и это не привлекло внимания полицейских и не попало в пресс-релиз республиканского МВД.

Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований (РИСИ) Раис Сулейманов 29 июля 2012 года прокомментировал действия полиции:

«Сразу хочется спросить, как отнесется наша полиция, если у нас в центре Казани пройдет митинг неонацистов со свастикой на флагах? Думаю, такой «пикет» тоже пройдет «без нарушений», тихо и мирно.  Меня многое поражает в сложившейся ситуации. Во-первых, почему сотрудники МВД не заметили того, что участники митинга поднимали плакаты с символикой экстремисткой организации «Хизб ут-Тахрир аль Ислами», которая запрещена в России? Я о тех самых милых флажках, которые раздавали на пикете всем и каждому.  Во-вторых, существует разница между пикетом и митингом. Пикет – это молчаливый выход с плакатами. Почему тот факт, что руководитель союза татарской молодёжи «Азатлык» Наиль Набиуллин кричал с трибуны и организовал голосование, не был замечен сотрудниками МВД. Они что, все как по команде курить отходили? Мне кажется, что на данном этапе нашей истории, когда из всех щелей стали лезть такие  вот мероприятия, сотрудники МВД просто предпочитают не вмешиваться. Потому что проще сказать, что у нас все мирно и хорошо. Если органы продолжат в том же направлении, то ближайшее время стоит ждать митинг с флагами организации «Аль-Каида». Такой же -  без нарушений» [8].

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

«Близорукость» местного МВД в данном случае объясняется скорее всего тем, что кто-то из чиновников Казанского Кремля решил что не нужно мешать акции халифатистов и сепаратистов. При желании полицейские могли повести себя так, как они должны себя вести – должным образом отреагировав на пропаганду идеи «всемирного халифата», проводимой активистами «Хизб-ут-Тахрир» во время пикета. Как должны были бы отреагировать и на то, что пикет превратился в несанкционированный митинг. Пропагандистов халифатистской идеологии «Хизб-ут-Тахрир»,  участвовавших в этой антигосударственной акции, необходимо было привлечь к ответственности по 282 статье УК РФ.

Однако это не единственный случай «близорукости» со стороны татарстанской полиции. Более того, выясняется что подобная «близорукость» свойственна чуть ли не всем правоохранительным структурам Татарии. Причём приступы «близорукости» поражают правоохранителей Татарии именно в тех случаях, когда закон требует от них пресечения антироссийской деятельности радикал-исламистов и национал-сепаратистов.

Эту «близорукость» можно объяснить тем, что местные правоохранители по традиции свою работу согласовывает с чиновниками из Администрации главы Республики Татарстан.  Видимо этим объясняется и то, что на протяжении нескольких лет полиция и прокуратура Татарии «не замечают» антигосударственной деятельности многих активистов национал-сепаратистского движения, которые неоднократно публично выступали с антироссийскими и русофобскими лозунгами. А ведь при желании всех их можно было бы привлечь к ответственности по той же самой 282 статье УК РФ.

Однако власти Татарии предпочитают за антироссийскую деятельность, и заявления направленные на поддержку ваххабитов  –  награждать, а не наказывать.

Так, в марте 2012 года в Татарском государственном академическом театре имени Галиаскара Камала на средства из госбюджета было с помпой отмечено 70-летие одного из идеологов татарского национал-сепаратизма Айдара Халима. Проведение мероприятия финансировало республиканское Министерство культуры. Чествование «аксакала» сопровождалось присуждением ему звания заслуженного деятеля искусств Татарстана и выделением на издательскую деятельность круглой суммы [9]. В своей книге «Убить империю» Айдар Халим (наст. имя – Борис Халимов) пишет: «Насилие, мат, водка, грязь, вши, обман, пожары, поджоги, казни, изнасилования, самоубийства – вот что мне принес русский народ. И больше ничего». Русский народ, по мнению идеолога татарских националистов, «дебилизированный, люмпенизированный, пьяненький», русский язык – «мафиозный», а браки татар с русскими, по его мнению, заражают татарскую нацию «всеми болезнями и нечистотами славянской действительности». В день юбилея Халима в татарском театре имени Г.Камала свою признательность юбиляру-русофобу выразили представители Министерства культуры, других республиканских министерств и ведомств.

Айдар Халим известен и своей публичной поддержкой ваххабитского сообщества. Для него характерны заявления в духе «прекратить истерию вокруг несуществующего ваххабитского подполья», а ликвидированных спецслужбами в ходе спецопераций боевиков он называет «ни в чем не повинными ребятами» [10].

В 2011 году республиканское управление Следственного Комитета в Татарии в очередной раз поразил приступ «близорукости» – данный орган отказался возбуждать дело в отношение журналистки государственного республиканского телеканала «Татарстан – Новый Век» Эльмиры Исрафиловой, которая назвала русских «оккупантами». 9 июня 2011 года, в ходе проходившего в Казани пикета русских и русскоязычных родителей,  выступающих за соблюдение федеральных законов в области преподавания русского языка, приехавшая освещать мероприятие ведущая телеканала Исрафилова назвала участников пикета «оккупантами», которым  «не место в Татарстане». После этого свидетели инцидента направили соответствующее заявление в УВД. По сообщениям СМИ, практически сразу же после произошедшего инцидента в офис республиканского телеканала приехал прокурор республики Кафиль Амиров, имевший приватную беседу с руководством [11].

После этого правоохранительные органы республики не торопились реагировать на заявление участников пикета. По информации от организаторов пикета, заявление долгое время перемещалось между казанским УВД, прокуратурой Республики Татарстан и управлением Следственного комитета РФ по республике. Но в итоге, со стороны местного управления Следственного комитета причиной отказа в возбуждении уголовного дела было заявлено то что «не было найдено в её действиях состава преступления». Исрафилова же на работе получила повышение  – её назначили на должность продюсера, а позже наградили стажировкой в Турции.

Получается, что в Татарии тому, кто хочет продвинуться по карьерной лестнице, достаточно публично назвать русских оккупантами – и тогда успех обеспечен: вместо уголовного дела его ждёт повышение.

При этом общественность неоднократно отмечала бездействие местной прокуратуры при откровенных нарушениях закона со стороны татарских национал-сепаратистов, как и парадоксальные действия представителей этого органа в ответ на родительские протесты по проблеме преподавания русского языка в школах Татарии.

Но вновь возвратимся к событиям, произошедшим в Казани 29 июля 2012 года.

После заявления руководителя Приволжского центра РИСИ Раиса Сулейманова последовала и реакция со стороны депутатов Государственной Думы. В Генеральную прокуратуру из Госдумы 1 августа 2012 года был направлен депутатский запрос с требованием вмешаться в ситуацию в Татарии, где на митингах присутствуют представители запрещенных экстремистских организаций, а также проверить деятельность полиции Казани, которая допускает их появление в городе. Автор запроса, депутат Александр Старовойтов обратил внимание и на то что пикет сепаратистов и халифатистов 29 июля 2012 года в Казани при попустительстве полиции превратился в несанкционированный митинг. «Это снова показывает, что у нас особое отношение к национальным республикам: им все можно и новый закон о митингах им не помеха», – заявил депутат Госдумы [2].

Бездействие казанской полиции на митинге экстремистов возмутило и депутата Госдумы Гаджимета Сафаралиева, главу комитета Госдумы по делам национальностей и члена Президентского совета по межнациональным отношениям. «То что казанская полиция никак не реагировала на появление данной символики на улицах города, - это невыполнение должностных обязанностей», - заявил Сафаралиев 1 августа 2012 года.   «Появление флагов такой организации, как «Хизб-ут-Тахрир», совершенно недопустимо, это экстремистская, запрещенная судом организация», - считает глава комитета Госдумы по делам национальностей. «Сегодня они придут с флагами, завтра - с автоматами», – отметил Гаджимет Сафаралиев.  По его мнению, «подобных деятелей нужно сразу привлекать к ответственности» [2].

«То, что вышли сепаратистские организации и даже представители запрещенной экстремистской организации, говорит о том, что власти Татарстана могут вполне разделять их взгляды, если не поддерживать», – заявил в тот же день депутат Госдумы Александр Старовойтов [2]. К сожалению, подозрения депутата в отношение властей республики вовсе не являются беспочвенными.

Возникает вопрос: после заявлений депутатов Госдумы и депутатского запроса в Генпрокуратуру отреагируют ли должным образом прокуратура Татарии и республиканское управление Следственного комитета на факты нарушения законодательства в виде организации несанкционированного митинга и призывов к установлению халифата?  Понятно, что вопрос риторический.


_{Шаймиев с королём ваххабитской Саудовской Аравии}

Местные правоохранители боятся не Генеральную прокуратуру,  они боятся неудовольствия со стороны Казанского Кремля. В интернет-сообществах жителями Казани уже высказывается мнение о том что в лучшем случае будет устроена «публичная порка» тех полицейских, которые 29 июля 2012 года безучастно взирали на факты нарушения закона при проведении «санкционированного» (по верии МВД по РТ) публичного мероприятия. Но и в том что эти полицейские будут наказаны по закону  – есть большие сомнения. А нарушившие закон во время проведения этой акции национал-сепаратисты и радикал-исламисты вряд ли понесут реальное наказание по всей строгости закона. И разумеется, не понесут никакого наказания те «стратеги» из Казанского Кремля, которые принуждают местных силовиков «не замечать» антироссийской деятельности сепаратистов и халифатистов.

Было бы неплохо, если бы депутаты Госдумы ознакомились и с другими фактами, когда «близорукость» поражает местных силовиков именно в тех случаях, когда закон требует от них пресечения антироссийской деятельности экстремистских сообществ.

«Близорукость» местных правоохранителей уже стала «притчей во языцех» у журналистов независимых интернет-СМИ.

На протяжении нескольких лет поразительную «близорукость» успешно демонстрируют правоохранительные органы в Закамской части Татарии, особенно – в г.Нижнекамске (третий по численности населения город республики).

В своих действиях направленных на деваххабизацию уммы Нижнекамска муфтий Ильдус Фаизов столкнулся с столкнулся с откровенным противодействием  не только со стороны чиновников администрации Нижнекамска, но и со стороны представителей правоохранительных органов города, вдруг заявивших, что «они все держат под контролем».

6 сентября 2011 года директором Нижнекамского медресе «Рисаля» был назначен теолог-традиционалист и убежденный противник ваххабитской идеологии Рафик Исламгалиев. Новый директор был в шоке от тех учебников, по которым учили детей. Это были в основном книги из Саудовской Аравии, в них проповедовалась ваххабитская идеология. Встречались и такие книги, в которых учили, например, практике телесных наказаний худуд - как отрубать конечности (руки, ноги) тем, кто нарушает шариат, как побивать камнями нерадивых жен. Исламгалиев немедленно убрал всю ваххабитскую литературу из медресе, заменив ее на традиционную для татар ханафитскую. Также были смещены ряд преподавателей.

Здесь необходимо рассказать о преподавателях медресе. Уже несколько лет при попустительстве местных правоохранительных органов преподавателями в Нижнекамском медресе работали люди, которые участвовали в боевых действиях в Чечне на стороне незаконных вооруженных формирований. Об этом знал весь город, учащиеся медресе восхищалась этими бандитами. Шакирды медресе по советам преподавателей с такой биографией активно общались по социальным сетям с «моджахедами» с Северного Кавказа.

На работу в данное учебное заведение эти преподаватели устроились ещё тогда, когда директором этого медресе был небезызвестный Рамиль Юнусов. Да, тот самый Юнусов, который уже находясь на должности имам-хатыба мечети «Кул-Шариф» в апреле 2012 года устроил массовые беспорядки, мобилизовав для своей поддержки ваххабитов и «хизб-ут-тахрировцев» со всей республики.

Вместо того, чтобы помогать новому директору, сумевшему очистить с большим трудом нижнекамское медресе от ваххабизма, местные органы власти, включая силовиков стали откровенно вставлять ему палки в колёса. Рафика Исламгалиева стали вызывать и силовики, и чиновники администрации Нижнекамска, но вместо того, чтобы помочь педагогу-традиционалисту, на него начинали орать, угрожать, говорить, что он уволил якобы незаменимых преподавателей. От представителей органов государственной власти странно это слышать, учитывая, что некоторые из «незаменимых учителей» имели бандитское прошлое [12].

Сегодня эти преподаватели, которых так упорно защищали местные силовики и чиновники нижнекамской администрации, обвиняя Рафика Исламгалиева в произволе, преподают на вечерних курсах в главной соборной мечети Нижнекамска, и организуют летние детские лагеря. И всё это – при попустительстве местных правоохранителей.

При анализе деятельности Нижнекамского подразделения полицейского Управления по противодействию экстремизму, сотрудники которого заявляют что «они все держат под контролем», возникают определенные вопросы.

Сотрудники других подразделений УВД Нижнекамска открыто говорят о том, что один из оперативников местного подразделения Управления по противодействию экстремизму является желанным гостем на сборищах ваххабитов, и не скрывает своего комплиментарного отношения к последним. А в конфликте традиционалиста Рафика Исламгалиева и местных ваххабитов данный оперативник фактически встал на сторону радикалов.

Сотрудники других подразделений нижнекамской полиции не перестают удивляться тому, что «близорукость» местного Центра противодействия экстремизму при УВД почему-то упорно не хотят замечать в Управлении собственной безопасности МВД по РТ – подразделении, которое должно следить за чистотой полицейских рядов. Похоже, что оперативников этой структуры тоже поразила эпидемия «близорукости». Судя по всему, сотрудники этой полицейской службы даже в качестве гипотезы не рассматривают, что ваххабиты при финансовой поддержке саудовских эмиссаров могут внедрять своих людей в полицию, либо вербовать действующих полицейских.

Описанные выше факты «близорукости» нижнекамских силовиков можно объяснить только тем, что полиции и другим правоохранительным структурам приказали сверху не замечать деятельности ваххабитского сообщества в городе. Либо тем, что сотрудники правоохранительных органов добровольно по своему желанию «не замечают» этой антигосударственной деятельности,  поскольку являются единомышленниками радикал-исламистов. К такой позиции нижнекамских правоохранителей вполне применим термин «саботаж» (т.е. сознательное неисполнение или небрежное исполнение должностных обязанностей).

А вот «близорукость» которую правоохранители Татарии проявили в нашумевшем «Мемдельском деле», иначе как халтурным выполнением своей работы не назовёшь. Как было описано выше, в доме, в котором живут родные уничтоженного полицейским в январе террориста Рустама Юсупова, 21 апреля 2012 вновь прогремел взрыв, и в этот же день полицейскими в доме было обнаружено ещё 3 взрывных устройства. Если  эти взрывные устройства были изготовлены уже после того, как прогремел первый взрыв 10 января этого года, то возникает вопрос: почему за жильцами «нехорошего дома» не было установлено должного наблюдения? Если же родные уничтоженного бандита к изготовлению этих взрывных устройств непричастны, и они были изготовлены самим Рустамом Юсуповым, то получается, что в январе после первого взрыва обыск в доме местными силовиками был произведён из рук вон плохо.

Вряд ли у кого-то возникают сомнения, что лаборатория по изготовлению взрывных устройств в селе Мемдель – не единственная на всю республику. Мы знаем, что мемдельская лаборатория полицией была обнаружена совершенно случайно, благодаря оплошности религиозного фанатика, из-за которой и случился взрыв в его доме. Ведётся ли правоохранительными органами Татарии планомерная работа среди местных радикал-исламистов с целью выявления других таких подпольных лабораторий? По всей видимости – нет. Об этом свидетельствует факт подрыва автомобиля муфтия Ильдуса Фаизова.

Незадолго до митинга «хизб-ут-тахрировцев», состоявшегося 29 июля 2012 года в центре Казани, представители сразу нескольких правоохранительных органов Татарии совершили очередную оплошность – проморгали (хотя есть основания предполагать, что в очередной раз «не заметили» по указанию из Казанского Кремля) отъезд в Лондон главного оппонента муфтия Ильдуса Фаизова  [13]. Буквально через неделю после двойного теракта совершенного в Казани 19 июля 2012 года спешно улетел в британскую столицу главный оппонент муфтия – имам-хатыб мечети «Кул-Шариф» Рамиль Юнусов. Его отъезд иначе как бегством не назовёшь, поскольку среди задержанных по делу есть члены его общины [14]. О приезде Юнусова в Лондон сообщили многие СМИ, включая британскую БиБиСи. Бегство его из Казани произошло совершенно беспрепятственно, несмотря на то, что Юнусов проходит свидетелем по делу о теракте. Неудивительно, что

сами сотрудники правоохранительных органов Татарии в приватных беседах обвиняют своих руководителей в саботаже и в сговоре с высокопоставленными чиновниками из казанской мэрии и Казанского Кремля.

Клерки из Казанского Кремля открыто говорят о том, что билет Юнусову покупали республиканские чиновники самого высокого ранга: ведь он может многое рассказать о тех сильных мира сего, кто его здесь «крышевал», в том числе и об их связях с эмиссарами из ваххабитской Саудовской Аравии. По мнению местных наблюдателей, республиканские чиновники надеются на то, что Британия никого не выдает правоохранительным органам России.

В республиканском управлении Следственного комитета представителям СМИ заявили, что препятствовать перемещениям Юнусова у них не было никаких оснований. «Он свободный человек и вправе выезжать за рубеж» — процитировали многие СМИ слова официального представителя Следственного комитета в Татарстане Эдуарда Абдуллина  [15].

Однако здравомыслящие люди выражают совсем другое мнение. Официальный представитель Духовного управления мусульман Татарстана Ришат Хамидуллин не исключил, что неожиданный отъезд Юнусова может осложнить работу следствия по делу о двойном покушении [15].

Описанные выше факты «близорукости» правоохранительных органов  Татарии можно понять, если вспомнить слова убитого борца с ваххабизмом Валиуллы Якупова. Он говорил, что в результате многолетнего присутствия ваххабитских имамов в ключевых мечетях республики им удалось привлечь к деятельности ваххабитского холдинга многих представителей элиты Татарстана. К сегодняшнему дню ряд чиновников высокого ранга, представители банковского и в целом бизнес-сообщества сознательно осуществляют финансирование ваххабитской проповеднической машины, выступая фактическими соучастниками терроризма. «В этой связи для достижения мира в республике необходим учет наличия сложившейся лоббистской, финансовой и административной группировки, инкорпорированной в состав ваххабитского холдинга», - отмечал покойный Валиулла-хазрат.

И факты «близорукости» республиканских силовиков в делах связанных с деятельностью радикал-исламистов легко объяснимы, если учитывать что административная группировка, действующая в составе ваххабитского холдинга, способна влиять на действия правоохранительных органов. Высокопоставленным чиновникам, составляющим административную группировку в составе этого холдинга, вполне по силам оказывать давление на полицию и другие правоохранительные структуры, принуждая их «не замечать» нарушения закона. Вследствие наличия описанных выше фактов «близорукости» нельзя исключать и коррупционную составляющую: отдельные силовики могли быть вовлечены в деятельность этого холдинга – из-за банальной финансовой заинтересованности. Ведь финансовая группировка в составе ваххабитского холдинга республики, по оценке ряда экспертов,  оперирует гигантскими суммами.

Не может быть никаких сомнений в том что пострадавший в результате теракта муфтий Ильдус Фаизов действительно противостоял могущественному ваххабитскому холдингу, имевшему целью поставить под свой контроль крупнейшую мусульманскую умму Поволжья [16].

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Во время оперативного совещания с постоянными членами Совета безопасности 20 июля 2012 года Президент России Владимир Путин поручил правоохранительным органам принять меры по скорейшему раскрытию преступления в Казани. Полпред президента в Приволжском федеральном округе Михаил Бабич заявил, что взял под свой контроль расследование совершенного в столице Татарии теракта.

Однако при анализе деятельности правоохранительных органов Татарии  создаётся впечатление, что фактически никакого контроля над ними у федерального центра нет, и что местные правоохранители занимаются откровенным саботажем безо всякой оглядки на Москву. Однако виновников «близорукости» местных правоохранителей нужно искать в Казанском Кремле.  По мнению самих сотрудников правоохранительных органов, главная причина вышеописанного саботажа   –  то, что местные правоохранители вынуждены выполнять «ценные указания» правящей элиты республики. И если так и дальше будет продолжаться, то прогремевшие в Татарии теракты не будут последними.

29 июля 2012 года члены «Хизб-ут-Тахрир», поддерживаемые национал-сепаратистами, вышли на митинг с флагами своей экстремистской организации. Но если местные правоохранители в полном соответствии с наставлениями из Казанского Кремля будут продолжать работать по старому – не обращая внимание на антироссийскую деятельность ваххабитов, «хизб-ут-тахрировцев» и национал-сепаратистов (то есть работать плохо), то пройдёт совсем немного времени и «борцы с русскими оккупантами» уже выйдут на улицы с автоматами, как и предсказывает депутат Гаджимет Сафаралиев.  И не только с автоматами, но и с гранатомётами, и с «поясами шахида» которые они пока хранят до поры до времени у себя на квартирах, на дачах и в гаражах, и в подпольных лабораториях по производству взрывчатки.

Нелишне будет напомнить, что в соседней Башкирии в мае 2004 года  члены «Хизб ут-Тахрир» «отличились» подрывом самодельного взрывного устройства у здания Октябрьского мухтасибата [5].

Позже, 14 января 2005 года прокуратура Башкирии предъявила обвинение по статье 205.1 УК РФ (вовлечение в совершение преступлений террористического характера или иное содействие их совершению) членам организации «Хизб-ут-Тахрир», арестованным в разных городах республики в декабре 2004 года. Тогда в Башкирии при проведении обысков у членов «хизб-ут-тахрировской» ячейки были изъяты две боевые гранаты, четыре самодельных взрывных устройства, свыше сорока боевых патронов к автомату Калашникова и пистолету Макарова. У одного из лидеров «джамаата» тогда была найдена карта города Уфы с условными обозначениями на местах массового скопления людей и подразделений органов внутренних дел [5].

А в 2007 году в Санкт-Петербурге спецслужбами было предотвращено покушение на губернатора Валентину Матвиенко, которое готовили члены «Хизб-ут-Тахрир» [17]. В связи с грядущей Универсиадой в Казани  не добавляет оптимизма и следующий эпизод из истории «Хизб-ут-Тахрир» в России:  после задержания спецслужбами членов ячейки этой экстремистской организации в Башкирии в декабре 2004 года выяснилось что один из задержанных  ранее обучался в одном из центров, где проходили подготовку ряд террористов, участвовавших в захвате заложников в Беслане [5].

Как мы убедились, в Татарии члены «Хизб-ут-Тахрир» при попустительстве правоохранительных органов и республиканских властей чувствуют себя вполне вольготно, и ни от кого не скрывают как факта принадлежности к организации, так и того, что объединились для общей цели с ваххабитами и национал-сепаратистами. Ничего хорошего от этого альянса ожидать не приходится. К данному «тройственному союзу» во главе с лидером татарских националистов Наилем Набиуллиным проявляет интерес ряд антироссийских организаций в ближнем зарубежье. В частности, Набиуллину активно предлагает сотрудничество западноукраинская правонационалистическая организация «Свобода», финансируемая из Евросоюза (конкретно, из Польши), известная своими антироссийскими акциями [18].

К сожалению, есть большая вероятность того, что что-то похожее на Мемдель случится вновь  – только вместо частного дома в захолустной деревеньке будет взорван один из объектов Универсиады-2013 в Казани. Нельзя исключать и того, что радикал-исламисты во время проведения Универсиады-2013 решатся на захват заложников, для того чтобы принудить федеральный центр на выполнение своих политических требований, и может повториться что-то подобное Беслану или «Норд-Осту».

В настоящее время контроля за ситуацией в республике нет как со стороны правоохранительных органов Татарии, так и со стороны местной шаймиевской правящей элиты, «стратеги» из которой «направляют» деятельность местных правоохранителей. Никакого контроля над радикал-исламистами у них нет, чтобы ни говорили те чиновники из Казанского Кремля, которые отвечают за взаимодействие с правоохранительными органами и те, что отвечают за взаимодействие с религиозными объединениями. И контролировать радикал-исламистов, равно как и национал-сепаратистов – они не смогут никогда.

Невозможно не согласиться с депутатом Госдумы Александром Старовойтовым, который считает что попустительство властей Татарии сепаратистам и халифатистам – может привести к массовым беспорядкам в республике [19].

Будем говорить прямо: чтобы Татарстан не превратился во второй пылающий Дагестан, нужно внешнее «ручное» управление со стороны Москвы. В этой ситуации вся надежда остаётся только на федеральный центр. Возникает вопрос: что должна предпринять Москва в преддверии Универсиады-2013?

Во-первых, нынешняя правящая элита Татарии должна быть максимально отстранена от власти. Скажем прямо: от реализации идеи «суверенитета Татарстана» местная номенклатура отказалась вынужденно, их чаяниям не дала сбыться проводимая федеральным центром политика «укрепления вертикали власти». Однако от самой идеи они не отказались и продолжают лелеять мысль о возможном реванше. Экс-президент Минтимер Шаймиев до сих пор имеет рычаги влияния на органы власти республики.

Эпоха «суверенитета Татарстана» началась с того что актив татарских националистических организаций в конце 1980-х в гг. Казань и Набережные Челны был сформирован из числа «национально ориентированных» членов КПСС и комсомольцев, и в своих «антиимперских» акциях фактически направлялся Татарским рескомом КПСС во главе с Минтимером Шаймиевым. Вспомним, что первые зарубежные визиты Шаймиева на посту президента Татарии были в США и Турцию. Трудно себе представить ситуацию, когда губернатора какой-нибудь провинции Турции будут на президентском уровне встречать в Москве или Вашингтоне. Но для 1990-х годов было нормальным, когда точно такого же главу одной из российских провинций Минтимера Шаймиева встречали на самом высоком уровне в Турции. В тот период в республике националисты-сепаратисты при поддержке республиканских властей выступали за создание независимого от России татарского государства. В то время Турция и правящей элитой Татарии, и местными национал-сепаратистами воспринималась как образец того тюркского государства, которое они хотели создать в случае, если республике удастся отделиться от России. Однако мечтаниям республиканской номенклатуры не суждено было сбыться. Наивным было бы предположить, что эти люди не сожалеют об этих несбывшихся планах. Поэтому они в любом случае на средства госбюджета и в дальнейшем будут поддерживать «заслуженных» русофобов и защитников ваххабитов. И используя свой административный ресурс, они не позволят местным правоохранительным органам привлекать к ответственности всех этих «борцов с русскими оккупантами». Ведь именно благодаря деятельности национал-сепаратистов властям Татарии в своё время удалось успешно шантажировать Москву и выторговать максимум преференций у федерального центра.

По мнению ряда экспертов, после определенного дистанцирования от действий национал-сепаратистов, заявивших о себе в республике в начале 1990-х годов, в 2012 году  Казанском Кремле вновь решили прибегнуть к их услугам для шантажа федерального центра [20].

Если федеральный центр не сможет кардинально переломить сложившуюся в республике нездоровую ситуацию, то местная правящая элита будет продолжать в той или иной форме поддерживать национал-сепаратистов, которые своей провокационной активностью стимулируют антироссийскую деятельность своих союзников радикал-исламистов. Поэтому одной из главных задач федерального центра в республике должно стать максимальное отстранение от власти местной правящей клановой элиты.

После убийства Валиуллы Якупова и неудавшегося покушения на муфтия республики Минтимер Шаймиев заявил: «Мы не можем допускать дестабилизации ситуации, и мы должны быть бдительными и работать на упреждение» [21]. Однако грош цена его словам. Ведь именно Шаймиев в 1990-е годы не только не препятствовал деятельности ваххабитских эмиссаров из Саудовской Аравии в Татарии, но и фактически оказывал поддержку местным ваххабитам. К сожалению, вряд ли он понесёт за это хоть что-то, не удивимся, если его еще чем-нибудь наградят. И правоохранительные органы республики не смогут работать на упреждение, пока вынуждены выполнять «ценные указания» правящего клана.

Есть все основания утверждать, что члены шаймиевского клана инкорпорированы в деятельность ваххабитского холдинга.

Во-вторых, необходимы перестановки в правоохранительных органах, безо всякой  оглядки на мнение местной правящей элиты.

Прежде всего – необходимо сместить руководителей прокуратуры Татарии и республиканского Следственного комитета. Руководить этими республиканскими ведомствами должны назначенцы из Москвы, никак не связанные с местной элитой, и никогда не служившие в правоохранительных органах Татарии. Управление собственной безопасности (УСБ) МВД по РТ необходимо подчинить напрямую Москве, чтобы эта служба никак не зависела от главы местной полиции. УСБ МВД по РТ должна получить команду на выявление в полиции тех недобросовестных сотрудников, которые по разным причинам (коррупционный интерес, либо приверженность ваххабитской идеологии) действуют в интересах радикал-исламистов и их союзников национал-сепаратистов. Выявление таких «кротов» необходимо не только в МВД, но и в других органах правопорядка. На это должны быть нацелены все правоохранительные структуры в республике.

И разумеется, необходимо удалить с занимаемых должностей «кротов» из Аппарата президента Татарстана и мэрий крупных городов (прежде всего – Казани), районных администраций – благо что всем известны имена чиновников, которые поддерживают радикал-исламистов и национал-сепаратистов.

Должны быть тщательно расследованы все случаи, когда полиция, прокуратура и другие органы власти действовали в интересах радикал-исламистов и сепаратистов (включая бездействие полиции на митинге перед театром им. Камала 29 июля 2012 года). Особое внимание также должно быть обращено на расследование тех причин, по которым правоохранительные органы в Закамской части Татарии потворствовали деятельности ваххабитов на протяжении нескольких лет. Все виновные должны быть наказаны. Должны быть выявлены и понести заслуженное наказание те должностные лица, по вине которых Рамиль Юнусов беспрепятственно сбежал в Лондон. Как и те чиновники, при содействии которых Юнусов в апреле этого года организовал выступление своих сторонников из числа радикал-исламистов. А также те должностные лица, которые на средства госбюджета поддерживают национал-сепаратистов и защитников ваххабитов.

Необходимо выявить все связи джихадистов с их спонсорами из числа бизнес-элиты и «крышующих» их местных чиновников. Задача эта непростая, по своей сложности сопоставимая с теми трудностями, с которыми итальянские правоохранители сталкиваются при расследовании преступлений «Коза ностры». Но задача эта вполне решаемая.

Для выполнения описанных выше неотложных задач нужна всего лишь политическая воля федерального центра. В противном случае нам грозят не только теракты на Универсиаде-2013 и повторение Беслана в центре России, но и распад страны на удельные княжества. Именно о распаде России на удельные княжества мечтают те, кто видит «государство Туран» в качестве основы будущего халифата.

Эдуард Миннибаев, публицист, Казань

Ссылки:

1. Пресс-релиз на интернет-сайте МВД по РТ от 30.07.2012.

2. Депутаты обвинили полицию Татарстана в потворстве исламистам. 1.08.2012.

3. См. обсуждения на «стенах» интернет-сообществ 29.07.2012

4. Вера Кичанова. Почему исламские организации в Казани ждут осенних митингов

5. В экстремистскую группировку принимали уголовников. Управлением ФСБ России по Республике Башкортостан выявлена преступная деятельность членов террористической организации «Хизб ут-Тахрир аль Ислами». 26.12.2004.

6. Раис Сулейманов. Организованные преступные группировки и салафизм: сращивание религиозного фундаментализма и криминала в Татарстане. 03.11.2011.

7. Готовили взрывы в Уфе. Разгромлена сеть ячеек «Хизб ут-Тахрир» в Башкирии. 18.12.2004.

8. Комментарий Раиса Сулейманова опубликован на странице Приволжского центра РИСИ в социальной сети

9. Василий Осипов. Айдар Халим как диагноз (реанимация).

10. В частности, см. письмо Айдара Халима в редакцию газеты «Звезда Поволжья» от 18 мая 2012 года.

11.Никодим Семёнов. Журналистка, назвавшая русских оккупантами, продолжает работать на республиканском телеканале Татарстана

12. Раис Сулейманов. Убийство Валиуллы Якупова и исламский терроризм в современном Татарстане: ваххабизм на практике

13. У имам-хатыба мечети Кул Шариф Рамиля Юнусова обнаружили поддельный диплом сельхозуниверситета. 25.07.2012

14.Жанна Ульянова. Большой нос для внутреннего пользования. Главный оппонент муфтия Татарстана уехал в Лондон, предварительно уволившись с работы. 24.07.2012.

15.Дмитрий Евстифеев. Главный оппонент муфтия Татарстана улетел в Лондон. 23.07.2012.

16. Глеб Постнов. Взрыв воспламенил мусульманскую оппозицию. 1.08.2012.

17. Ирина Тумакова. Расследование «Известий»: кто готовил покушение на Валентину Матвиенко? 29.05.2007.

18. Раис Сулейманов. Ваххабитское подполье в Татарстане и его союзники. 1.08.2012.

19. Госдума России потребовала у Генпрокуратуры разобраться, откуда в Казани появились флаги «Хизб-ут-Тахрир». 1.08.2012.

20. Рафис Дефисов. Казанский кремль снова начал поддерживать татарских националистов? 3.04.2012.

21. Минтимер Шаймиев: «Если мы хоть немного упустим ситуацию, последствия будут непредсказуемыми, причем не только для Татарстана». Интервью. 23.07.2012.

_________________________

http://ruskline.ru/analitika/2012/08/03/vahhabitskaya_koza_nostra/

[Александр Васильевич]

Леонид  Фролов, Русская народная линия

«Достойный почин»

Отставной вожак татарских национал-радикалов Заки Зайнуллин проговорился, куда и зачем его «послал» Валиулла Якупов


_{Бывший председатель «Всетатарского общественного центра» (ВТОЦ) Заки Зайнуллин}

К хору защитников ваххабитов, подозреваемых в покушении 19 июля на жизнь муфтия Татарстана Илдуса Файзова и убийстве начальника учебной части Духовного управления мусульман республики Валиуллы Якупова, вслед за «бабушкой татарского сепаратизма» Фаузиёй Байрамовой, руководителем Союза татарской молодёжи «Азатлык» Наилем Набиуллиным и другими самозваными «борцами за свободу татарского народа»(1), присоединил свой зычный голос бывший председатель «Всетатарского общественного центра» (ВТОЦ) Заки Зайнуллин.

Едва выйдя из больницы и, видимо, ещё не совсем отойдя от послеоперационного наркоза, сей ненавистник русского народа и православия (призывавший в эпоху буйства «суверенитета» сбросить кресты с Благовещенского собора и разрушить православный храм-памятник на Казанке, и твердящий, как мантру, фразу о том, что «Русский народ пьёт, матерщинный и ленив!»)(2), разразился статьёй «Ваххабизм по Сулейманову», которую любезно разместила на своих страницах падкая на разную политическую тухлятину казанская газета «Звезда Поволжья».

Для «затравки», как и положено всем татарским национал-сепаратистам, бывший советский полковник Заки Зайнуллин живописал в ней ужасы 460-летних зверств русских «оккупантов» в отношении татар-мусульман, не преминув при этом добавить к набившей оскомину пропагандистской схеме «свежие» подробности.

Следует заметить, что совсем недавно его идеологический заединщик Айдар Халим уже неуклюже «блеснул интеллектом», когда, не утруждая себя ссылками хотя бы на один захудалый архивный источник, обнаружил миллионы татар, «заживо зажаренных на сковородах, сожжённых и замороженных на крестах».(3) Не желая, по-видимому, отставать от собрата по перу, Заки Зайнуллин «воздал должное» русским воинам. «Во многие татарские деревни, – пишет он, в частности, – приходили солдаты, уничтожали глав семей мужчин и сами поселялись в мусульманские семьи. Хозяйку мусульманку вместе с детьми крестили и заставляли жить с православным солдатом. Женщин, отказавшихся креститься, уничтожали вместе с детьми».(4)

При этом Заки Зайнуллин в очередной раз не удержался от того, чтобы указать не только на «агрессивность» «оккупантов» и насаждавшегося ими православия, но и на «ущербность» и «отсталость» русских. «Русские, – утверждает он, – стоящие намного ниже по своему развитию, культуре, по жизненному уровню, по торговле, по земледелию, по образованию, по религии, стали хозяевами жителей Казанского ханства».(5) То, что сотворили затем эти недочеловеки с несравнимо превосходящим их в развитии татарским народом и исламом, понятное дело, не поддаётся никакому описанию.

Все эти, с позволения сказать, «исторические» откровения, тиражируемые в сотнях изданий (в том числе – и в учебной литературе)(6), как ни печально, давно уже стали в Татарстане повсеместным явлением, и на подобные «мелкие шалости» ополоумевших от безнаказанности митинговых старичков и старушек, а также некоторых их юных последователей (прямо подпадающие под действие 282-й статьи Уголовного кодекса Российской Федерации), здесь никто не обращает внимания. Даже сейчас – после трагических событий 19 июля, когда «борцы за чистоту ислама» демонстративно перешли вконец обмелевший «Рубикон» заклинаний местных властей о Татарстане, как об уникальном российском «оазисе толерантности».

Однако на сей раз Заки Зайнуллин не ограничился одним лишь традиционным «творческим» пересказом страшилок о зверствах неполноценных русских «агрессоров», а пошёл значительно дальше, «наехав» на традиционный ислам, который исповедовали предки современных казанских татар. «Под руководством Православной церкви России, – делает очередное «открытие» Заки Зайнуллин, – создали специальную, усечённую, кастрированную исламскую религию. Она называлась российским исламом. По этому исламу нам, татарам-мусульманам, разрешалось в мечетях совершать:

1. Намаз мусульманский;

2. Давать садака (приношение в мечетях);

3. И обязанность мусульманина – жить в дружбе с другими народами и религиями.

Под третьим подразумевалось: жить в дружбе и не выступать против православия».(7)

Меня, честно говоря, всегда поражала какая-то иррациональная способность татарских национал-радикалов ненавидеть не только русских и православие, но и собственных соотечественников. Но в данном случае Заки Зайнуллин превзошёл, пожалуй, даже признанного корифея этого жанра Айдара Халима, фактически объявив во всеуслышание, что отцы, деды и прадеды нынешних татар исповедовали «кастрированный» ислам, что, помимо прочего, с точки зрения самих мусульман, является ещё и непростительным святотатством.

Ясно, что, по логике вещей, помимо «этого ислама», должен существовать и другой – «истинный» – ислам. И вот здесь-то, в части определения последнего, у Заки Зайнуллина начались серьёзные «несварения». Пытаясь «разоблачить» погибшего Валиуллу Якупова и руководителя Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раиса Сулейманова, известных своей последовательной антиэкстремистской позицией, он сначала подводит к мысли, что ваххабизм – это и есть настоящий, «правильный» ислам, а потом тут же утверждает, что ваххабитов в Татарстане «выдумали».

«Что такое ваххабизм, я задал вопрос чеченцам, – «философствует» Заки Зайнуллин. – Ответ был чёткий: «Если чужестранец пришёл с оружием в руках в твою страну, занял твою землю, осквернил твою жену, сестру, уничтожил твою религию, обычаи, запретил твой родной язык, ты, мусульманин, должен убить его. Так требует Коран. Это написано в Коране, и такой человек называется ваххабитом».

Это ваххабит-чеченец. А кто такой ваххабит-татарин? Раис Сулейманов их постоянно ругает, а о принципах татарстанского ваххабизма не говорит. Потому что ваххабитов в Татарстане нет. Их выдумали Венер Якупов и Раис Сулейманов, создавая врагов для шовинизма и подталкивая силовиков Москвы на расправу над мусульманами Татарстана».(8 )

Показательно при этом, что тут же подлое, из-за угла, убийство Валиуллы Якупова отставной полковник Заки Зайнуллин называет «расстрелом», ёрнически «обыгрывая» светское и духовное имена покойного: «Недавно, – пишет он, – расстреляли Якуба Венеруллу-Валиуллу, начальника отдела образования ДУМ».(9) Судя по всему, в его представлении, данное убийство является приведением в исполнение некоего «приговора», вынесенного, надо думать, приверженцами «несуществующего» «татарстанского ваххабизма».

Соответственно, и нынешних татарских мулл Заки Зайнуллин уже поделил на прислужников ФСБ и «образованных, прогрессивных, думающих». Причём, последние, как легко догадаться, это те, кто «хотят не ислам, усечённый на 80 – 90 %, а настоящий умный ислам, сформировавшийся при пророке Мухаммеде». Следуя логике новоиспечённого «национал-теолога», ФСБшные «прислужники», которых в Татарстане пока большинство, проповедуют «ненастоящий» и «глупый» ислам, сформировавшийся Аллах знает где и когда? Смелые, прямо скажем, рассуждения…

Весьма понятным в данной связи становится описанный самим же Заки Зайнуллиным эпизод, имевший отношение к его «контактам» с ненавистным ему Валиуллой Якуповым, который, по словам бывшего вожака ВТОЦ, «на все 100 % выполнял волю шовинистов». Одним из подтверждений последнего обвинения в адрес Валиуллы Якупова (посмертно награждённого 28 июля указом президента России Владимира Путина «за мужество и отвагу, проявленные при исполнении гражданского долга» орденом Мужества)(10) стала его позиция по вопросу о передаче в Казань в 2005 г. «Ватиканского» списка Казанской иконы Божией Матери, вокруг чего татарские национал-радикалы задолго замутили скандальную и закончившуюся в итоге полным провалом антиправославную кампанию(11).

«Шла большая, холуйская работа по возвращению копии Казанской иконы Богоматери, – пускается в «приятные» воспоминания Заки Зайнуллин. – Татарский конгресс созвал круглый стол, чтобы прикрыться его решением от общественного мнения: «Ваше мнение о возврате Казанской иконы Богоматери?». Позвали и нас из ТОЦ: председателя Юнуса Камалетдинова, Рината Юсупова, Фарита Хабибуллина и меня – Заки Зайнуллина. Всего было за столом 37 человек. Часа три спорили, волновались, выступали, ругались. Из муфтията был зам. муфтия Венер-Валиулла Якупов. Сидел молча, не выступал. После голосовали:

Против возвращения иконы – 18 человек;

За возвращение – 7 человек;

Воздержались – 12 человек.

Я от удивления не знал что и думать: Венер-Валиулла Якупов голосовал «за возвращение» иконы в Казань. Уходим после. В проходной комнате я подождал его и при трёх своих тоцевцах спрашиваю Якупова:

– Хазрат! Вы ведь заместитель муфтия. Как же вы могли голосовать за возвращение иконы в Казань? Не стыдно?

– Это моё личное дело! Пошёл ты, националист, на х…!»(12)

Несмотря на «крепкое» выражение, которое применил, по словам Заки Зайнуллина, Валиулла Якупов, нельзя не признать, что направление в данном случае он выбрал абсолютно правильное. Не вызывает сомнений, что если бы этот достойный почин тогда нашли в себе мужество подхватить в отношении местных национал-радикалов и горячо поддерживаемых ими «несуществующих» ваххабитов и прочих адептов «чистого ислама» и другие представители мусульманского духовенства, татарские общественные и государственные деятели, то экстремисты на улицах Казани и в других городах и деревнях Татарстана не чувствовали себя сегодня столь вольготно.

События последних недель показывают, что татарский национал-радикализм и ваххабизм местного разлива (под какими бы «лейблами» и эвфемизмами он не прятался) – суть две головы одного и того же дракона. Есть и «третья голова», которая пока находится в коррупционно-клановой тени.

3 августа, выступая на внеочередном заседании Государственного Совета республики, министр внутренних дел по Республике Татарстан Артём Хохорин заявил, что: «Более 13 лет на территории республики, позиционирующей себя территорией толерантности и стабильности, идёт необъявленная война, самая настоящая – взрывы промышленных объектов, убийства, борьба за территории и другие ресурсы. Сводки порой напоминают донесения с поля боя».(13)

Всё верно, за исключением того, что эта война политкорректно названа «необъявленной». Очевидна, что она давно открыто и нагло была объявлена России, русскому и татарскому народам, православию и традиционному исламу, и все прекрасно знают, кто и зачем её объявил, и кто откровенно разжигает национальные и религиозные страсти на страницах местных «либерально-освободительных» газет, учебников, «литературных» произведений, в социальных сетях, блогах и на площадях.

Мало кто сомневается в том, что в октябре им снова позволят пройти маршем по центру Казани в зелёных повязках и НАТОвских касках с истошным скандированием «Аллах Акбар!» и антироссийских лозунгов. Ибо, пока «третья голова», как жена Цезаря, находится вне подозрения, две остальные будут постоянно отрастать заново. Нужно иметь силы признать это, ибо в случае дальнейшего «раскачивания лодки» ситуация может уже окончательно выйти из-под контроля.

Неспроста, по слухам, тесных контактов с татарскими национал-радикалами, открыто поддержавшими ваххабитов, сегодня активно ищут местные «белоленточники», в рядах которых состоит немало «русских националистов», последние полгода активно возбуждавших своих номинальных «антагонистов». Сегодня всё более очевидно, что навязывание Татарстану «дагестанского» сценария, тесно сопряжённого с раздуванием национальной вражды между татарами и русскими, – это лишь прелюдия к «косовскому», «ливанскому» или «сирийскому» сценариям (в зависимости от того, как «ляжет карта»). При этом, какие бы политические партии не разыгрывал сегодня в нашем общем Отечестве дьявол (он же – шайтан) с помощью своей госдеповской закулисы и коррумпированных сребролюбцев, все его действия подчинены одной цели – посеять смуту в душах и сердцах людей, развязать здесь гражданскую войну, превратив единое государство в «территорию управляемого хаоса».

Противодействовать этому всеми силами – долг каждого гражданина, вне зависимости от национальности и вероисповедения. А тем, кто сознательно или в силу необратимых возрастных изменений в организме желает для своей страны и народа иного пути, остаётся посоветовать оставить эту затею, пока их тоже не послали «куда подальше» (как в прямом, так и переносном смыслах).

Леонид Фролов, Казань

Ссылки:

(1) См.: В Татарстане национал-сепаратисты призывают к массовым акциям в поддержку фундаменталистов// Информационное агентство «;Regnum»

(2) См.: Зайнуллин З. За сколько продают татарский народ?// Интернет-газета «Tatar zamani»

(3) См.: Осипов В. Айдар Халим как диагноз (реанимация)// Информационно-аналитическая служба «Русская народная линия»

(4) Зайнуллин З. Ваххабизм по Сулейманову// Звезда Поволжья. – 2012. – № 28 (2 – 8 августа). – С. 3.

(5) Там же.

(6) Учебники по истории Татарстана обвинили в фальсификации прошлого// Новостной портал «Новости Казани – ProKazan.ru»

(7) Зайнуллин З. Ваххабизм по Сулейманову. – С. 3.

(8 ) Там же.

(9) Там же.

(10) См.: Указ Президента РФ от 28.07.2012 № 1031 «О награждении орденом Мужества Якупова В.М.»// Президент России

(11) См., например: Татарские националисты выступили с резким обращением к общественности против возвращения в Казань «ватиканского» списка Казанской иконы Божией Матери// Информационно-аналитическая служба «Русская народная линия» ; Воробьёва Е., Агаева Н. Алексий II вернул Казани чудотворный образ// Ежедневная общенациональная деловая газета «Коммерсантъ»

(12) Зайнуллин З. Ваххабизм по Сулейманову. – С. 3.

(13) Артём Хохорин: «Общим фронтом мы должны оградить жителей РТ от заразы экстремизма»// Информационное агентство «Татар-информ»

_____________________________

http://ruskline.ru/analitika/2012/08/06/dostojnyj_pochin/

[Александр Васильевич]

«Сабантуй» с сепаратизмом

Руслан Устраханов об итогах встречи Раиса Салахова с Фаузией Байрамовой



«В Югорске в день проведения татаро-башкирского праздника "Сабантуй-2012" глава города Раис Салахов встретился с членом всемирного конгресса татар Фаузией Байрамовой», сообщили «Татар, уян!» в управлении информационной политики мэрии. «Татар, уян!» («Проснись, татарин!») - сайт татарских националистов с наименованием, которое комментариев не требует. Событие сенсационное. Не «Cабантуй». Состоялся он в июне текущего года. А прием. О чем пишет «Проснись, татарин!».

Югорск - город в Ханты-Мансийском автономном округе Тюменской области. Население чуть более 30 тысяч человек. Раис Салахов - глава муниципального образования город Югорск. В органах власти с 1994 года. Глава города с 2000-го. В политике не новичок. Член Политсовета Югорского местного отделения партии "Единая Россия". Он - участник программы "Хранители России" национального информационного центра. «Хранитель России» Раис Салахов принимает Фаузию Байрамову. Для истории делают памятные снимки. На них - Салахов и Байрамова в хиджабе. Стоят, тесно прижавшись друг к другу.

Итоги аудиенции положительны. Раис Салахов удостоился даже похвалы Байрамовой. Она «тепло поблагодарила главу города за высокую организацию праздника и сохранение национальных традиций и обычаев». «В завершении встречи стороны обменялись подарками и договорились о продолжении сотрудничества», - об этом вещает рупор националистов.

По «значимости» персоны, гостью мэра Югорска можно ассоциировать с Доку Умаровым или Ахмедом Закаевым. Байрамова Фаузия - отъявленная сепаратистка и проповедница «чистого ислама». Персона не менее опасная и враждебная России, чем известные террористы. Действует давно и нагло внутри страны. В прессе называют ее правозащитницей. Что вполне справедливо. Сегодня это обобщенное понятие продажной антироссийской своры. Фотографии Байрамовой с лицом древнего бедуина - на интернет-сайтах. Она председатель партии «Иттифак», председатель «Милли меджлиса» (сборища сепаратистов, объявивших себя парламентом). Цель которых - отделение Татарстана от Российской Федерации. Ненависть к России у Байрамовой клиническая. На подрывном антироссийском поприще она с 1991 года. Ее словесные "помои" обильно растекались в президентскую избирательную кампанию. Вот небольшая их часть.

- Татарстан должен стать независимым государством, иметь свое гражданство, и государственный язык должен быть один - татарский.

- Татары, ни одного голоса Путину. В новой Конституции, разработанной сторонниками Путина нет места исламу и мусульманам. Все должны подчиниться православной церкви. Татары до конца должны бороться за независимость.

В многочисленных «обращениях» Байрамовой - оскорбления в адрес России, ее Лидера и Православной Церкви. Читать - как в дерьме копаться. В них бредовые угрозы «горения в аду» и «суда Всевышнего» для российских патриотов. Есть еще лживый ее «опус» об освободительной миссии фашистской Германии – «К 65-летию Курултая легиона Идель-Урал».

Глава муниципального образования и член партии «Единая Россия» Раис Салахов приглашает на встречу и договаривается «о продолжении сотрудничества» с открытым врагом государства Российского. Домой к себе, как лицо частное, приводить может он кого угодно. При условии, что никакого отношения к власти и «Единой России"»гражданин Салахов не имеет. Заигрывать с исламскими радикалами и сепаратистами, с теми, кто выступает против действующей власти, - значит позиционировать себя их сторонником. Другого понимания подобных контактов нет.

Покушение на жизнь муфтия Татарстана Илдуса Файзова и убийство начальника учебного отдела Духовного управления мусульман региона Валиуллы Якупова - это проявление исламского экстремизма в Республике Татарстан. Следствие покажет, в какой степени происшедшее стало последствием «Сабантуев» с национал-фундаменталистами отдельных ответственных персон.

В Татарстане открыто функционируют враждебные России организации, интернет сайты – «Милли Междлис», партия «Иттифак», Союз татарской молодежи «Азатлык», «Всетатарский Общественный Центр». Действуют в плотной связи и с поддержкой не только у США и Турции, но и Грузии. Там регулярны передачи о «татарских борцах против имперской политики России» с их интервью грузинским телеканалам. Идет проникновение исламских экстремистов во все сферы общественной жизни с вербовкой единомышленников. «Частные» ваххабитские мечети в Татарстане - тоже реальность. Переоборудованные под молельные комнаты площади на территории офисов, гостиниц, коттеджей, куда их владельцы приглашают проповедовать ваххабитских имамов. Только в Казани, по информации «Независимой газеты», около двадцати подпольных ваххабитских медресе.

Все безнаказанно. Нельзя же всерьез считать наказаниями приговоры от года до полутора лет условно за разжигание национальной розни Байрамовой и Рафису Кашапову. Гуманность правосудия и диалог ваххабитская нечисть воспринимает как слабость государства, что стимулирует её преступную активность.

История человечества показала, что иных средств борьбы с функционерами сепаратизма и фундаментализма, кроме как репрессивных, нет. Позиция представителей власти в этом вопросе должна быть твердой и бескомпромиссной. Сегодня меры по противодействию кровавым вылазкам фундаменталистов в Татарстане предприняты результативные, о чем свидетельствует визг антироссийского отребья. Однако правовые рамки в защите государственной целостности России требуют расширения. Теракт в Казани для Государственной Думы - основание для принятия законодательных актов по пресечению сепаратистской деятельности на территории РФ. Необходимо введение уголовной ответственности за пропаганду сепаратизма в любой форме, ужесточение санкций за разжигание национальной розни. Надо признать эти преступления особо тяжкими с реальными наказаниями и длительными сроками лишения свободы за их совершение. В том числе увеличения сроков задержания по подозрению в совершении особо тяжких преступлений.

Процедуры расследования уголовных дел и судопроизводства должны быть упрошены. Процессуальный механизм реагирования на противоправные действия должен соответствовать задачам и требованиям времени. В стране необходимо создать условия невозможности антигосударственной деятельности, которые поставят Байрамову перед демократическим выбором: ехать добровольно в США к своей дочери или по этапу в «места не столь отдаленные». Где она вместе с соратниками, в условиях полной изоляции, сможет «испражняться» антироссийской риторикой.

В качестве послесловия. Сепаратисты, фундаменталисты-ваххабиты - ничто иное, как политическая проказа без веры и национальности. Власть - их цель. Все остальное - средства её достижения. Народ они не представляют. Свидетельство тому - результаты мартовских выборов в России. За Владимира Путина и за целостность Российской Федерации в Татарстане проголосовало более 80% избирателей. Несмотря на «заклинания» русофобской падали.

Они - нелюди, так как лишены всего человеческого. «Из-за этих вот двух прислужников Шайтана идут аресты нормальных, правоверных мусульман», - реакция злобной фурии Байрамовой на гибель Валиуллы Якупова и выжившего при взрыве муфтия Ильдуса Фаизова. «Нормальные и правоверные мусульмане» - те, кого подозревают либо обвиняют в участии в теракте в Казани.

Мечты Байрамовой о египетском «сценарии» в России следует дополнить информацией о стране победившего фундаментализма. В Египте начато строительство шариатского государства, первый шаг к которому - введение новой услуги для туристов: «летние жены» на несколько недель. С ценою от 500 до 5 000 долларов за юную египтянку. Для чего родители девушек подделывают документы, так как большинство «летних жен» - несовершеннолетние. Это к вопросу о высокой нравственности и морали «чистого» ислама. О чем так любит разглагольствовать старая фундаменталистка. Подчеркивая свою патологическую ненависть к Православию.

Руслан Устраханов, публицист, Швеция-Норвегия

http://ruskline.ru/news_rl/2012/08/06/sabantuj_s_separatizmom/

[Александр Васильевич]

Митинги, проведенные в Татарстане, напоминают начало "арабских революций"



Воскресный митинг в Казани татарских националистов и представителей мусульманских организаций, на котором вместо заявленных требований о прекращении репрессий против мусульман прозвучали призывы к свержению светской власти в регионе, очень напоминает начало «арабских революций» в Тунисе и Египте. Такое мнение высказал руководитель Центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раиф Сулейманов в интервью РСН. Эксперт уверен, что митинг стал продолжением тщательно спланированных акций.

«Схожесть очевидна. Вначале выходят за права человека, в данном случае выходят за права невинных мусульман, говорят о репрессиях и тоталитаризме. Потом толпа увеличивается. Начинают призывать свергнуть местное правительство, которое объявляется недемократическим или неисламским. На первом пикете 21 июля звучали призывы либерально-правозащитные, а 5 августа уже звучали призывы о свержении светского правительства», – отметил Сулейманов.

По мнению эксперта, мусульманские митинги на центральной площади Казани будут продолжаться.

Напомним, 19 июля в Казани произошло покушение на главного муфтия Татарстана Илдуса Файзова и убийство начальника учебного отдела Духовного управления мусульман Татарстана Валиуллы Якупова. Ответственность за теракты взяли на себя некие «Моджахеды Татарстана». Соответствующая видеозапись появилась в интернете в минувшие выходные. На записи мужчина с открытым лицом в черной шапочке и с автоматом сообщает, что он – «Мухамед, амир моджахедов Татарстана». Неизвестный заявил, что именно по его приказу была проведена «операция против врагов Аллаха – Файзова Илдуса и Якупова Валиуллы». Он призвал других духовных деятелей, вернуться к основам шариата и прекратить пропаганду традиционного ислама. В противном случае, грозит «амир», их ждет расправа.

Ранее, в конце июля, в Сети уже появлялся видеоролик «моджахедов Татарстана». На нем предстали шесть человек с закрытыми лицами и автоматами в руках. Седьмой человек – с открытым лицом – объявляет, что татарские «моджахеды» присягнули на верность лидеру северокавказских боевиков Доку Умарову.

В следственном управлении СКР по Татарстану сообщили, что оба видеообращения приобщены к делу и направлены на экспертизу. Эти видеоролики можно расценить как провокацию, заявил региональному изданию «Бизнес online» старший помощник руководителя СУ СКР по Республике Татарстан Эдуард Абдуллин.

Напомним, что в рамках расследования уголовного дела были арестованы семеро подозреваемых, еще несколько человек находятся под подпиской о невыезде. Предполагаемые организаторы теракта – местные жители Роберт Валеев и Раис Мингалеев – объявлены в розыск. По данным следствия, оба подозреваемых являются приверженцами радикального ислама.



В Татарстане прошло уже несколько митингов против массовых задержаний мусульман. Вчерашний митинг в Казани прошел «по правилам шариата», в акции приняли около 400 человек. Пришедшие на площадь в центре города были разделены на две половины – мужскую и женскую, и несоблюдение этого правила вызывало неодобрение со стороны многих участников, отмечает Русская служба BBC. Специально проинструктированные молодые люди следили за тем, чтобы мужчины и женщины не переходили на чужую сторону.

Большинство женщин, участвовавших в митинге, были в хиджабах, некоторые пришли с детьми. Многие мужчины были в тюбетейках.

Митинг начался с чтения Корана. Речи выступавших неоднократно прерывались скандированием фраз «Аллах акбар» и «Нет Бога кроме Аллаха».



Инициаторами митинга, согласованного с властями, были Союз татарской молодежи «Азатлык», организация «Милли Меджлис» и казанская мечеть «Аль-Ихлас». Имам этой мечети Рустем Сафин в 2009 году был осужден за организацию деятельности запрещенной в России экстремистской организации «Хизб ут-Тахрир». А глава «Милли Меджлиса» Фаузия Байрамова была ранее судима за разжигание межнациональной розни.

По данным СМИ, в резолюции схода, принятой, по утверждению организаторов акции, единогласно, содержится призыв к ООН и председателю организации «Исламская конференция» потребовать от руководства России прекратить репрессии против мусульман. Организаторы «митинга по шариату» заявляют о том, что число арестованных по делу о покушении на муфтия Татарстана и убийством сотрудника Духовного управления мусульман составляет от 400 до 600 человек, и требуют их немедленного освобождения.

Отметим, что в воскресенье 29 июля в Казани прошла схожая с воскресным митингом акция. В четверг 2 августа прокуратура Казани возбудила в отношении ее организатора Наиля Набиуллина, руководителя «Cоюза татарской молодежи «Азатлык», дело, в связи с тем, что, по версии прокуроров, вместо согласованного пикета был проведен митинг.

В дополнение к этому, в прокуратуре считают, что в акции участвовали представители запрещенной экстремистской организации «Хизб ут-Тахрир» («Партии исламского освобождения»).

Символика, часто приписываемая этой организации, фигурировала и на митинге 5 августа. В частности в воскресенье раздавались флаги с надписью на арабском языке «Нет Бога кроме Аллаха, и Мохаммед – пророк его», отмечает BBC.

Участники митинга настаивают, что в этих материалах не содержится ничего противоправного.

Однако ряд экспертов видят в этом попытку легализовать деятельность радикальных организаций. «Это все равно, что выйдут люди, например, с флагами третьего рейха и скажут: «А что в этом плохого? Это же свастика, это сакральный символ, ничего такого ужасного нет», – сказал Раис Сулейманов, комментируя пикет 29 июля.

http://3rm.info/27006-mitingi-provedennye-v-tatarstane-napominayut-nachalo-arabskih-revolyuciy.html