Хабад, хасиды, мораль Талмуда, ритуальные убийства, "Кицур шульхан-арух", "Письмо 500"

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

А вот когда мы обратимся к деятельности Марголиных и Бразуль-Брушковских — тут мы увидим совсем другое дело. Здесь говорить о бескорыстии трудно: мы имеем факты, доказывающие корыстное отношение к этому делу. ...Что же они делали, чем эти лица занимались? Бразуль знакомится с Красовским, знакомится с (сотрудником последнего, агентом сыскной полиции) Выграновым, и разрабатывается план, как запутать и задержать это дело. За Чеберяк начинают усиленно ухаживать, так продолжается весь сентябрь, октябрь и ноябрь (1911 г.). Наконец 10 ноября — я прошу запомнить эту дату! — над Чеберяк вдруг повисает подозрение: ...какая-то Малицкая, живущая под Чеберяк, которую допрашивал следователь уже в августе и которая не смогла сообщить ровно ничего существенного по делу, — эта самая Малицкая сообщает жандармскому подполковнику Иванову, что она, оказывается, знает гораздо больше. Оказывается, она слышала, как наверху у Веры Чеберяк произошло преступление, было совершено убийство Андрея Ющинского. ...Все это Бразуль-Брушковский и другие лица, которым нужно было данное дело запутать, просто выдумали, а Малицкую, разумеется, кто-то научил... Я не сомневаюсь, что теперь Веру Чеберяк стали терроризировать, Бразуль и Выгранов стали ее стращать: вам теперь нужно быть свидетельницей определенной версии, или же возьмите вину на себя, за это ей сулили деньги... Когда же Чеберяк на это не пошла, поссорили ее с ее бывшим любовником Мифле, он ее избил, она его облила кислотой, он ослеп — теперь ей нужно подтвердить, что убийство было совершено не кем иным, как слепым Мифле, да еще при участии Федора Нежинского — дяди Андрюши — и Луки Приходько, его отчима. Теперь подговаривают Веру Чеберяк и ее знакомого, Петрова, чтобы они подтвердили эту версию у судебного следователя.

Поездка Веры Чеберяк в Харьков

В декабре-месяце (1911 г.) состоится знаменитая, строго конспиративная поездка (с Верой Чеберяк) в Харьков. С какой целью везли Чеберяк в Харьков? Чеберяк говорит совершенно определенно, что поехала туда, не зная даже цели поездки. Ее привели в “Гранд отель”, где Марголин разыграл из себя члена Государственной Думы... и, выслушав версию (о совершении убийства) Мифле, сказал: “Не возьмете ли вы вину на себя?” Бразуль-Брушковский расходует на эту поездку целых 100 рублей, якобы из собственного кармана. Чеберяк везут скрытно, конспиративно, за нею следит какой-то Перехрист — тоже из редакции “Киевской мысли”! — с ней едет сыщик Выгранов, работающий для Красовского... Марголин не прописывается в гостинице, только впоследствии находится запись (о нем) в буфетной книжке. Я нисколько не сомневаюсь, что Марголин уже тогда знал, что будет защитником Бейлиса (на процессе). И вот он едет как адвокат, секретно, чтобы никто не знал, что это он — Марголин... Теперь, когда все это раскрылось, ему ничего не остается, разумеется, как играть роль благородного человека: я, мол, вовсе не скрывался... Нет, милостивый государь, вы скрывались, вы умышленно скрывали свою личность, свое звание и свою причастность к настоящему делу... И это до того ярко, до того определенно, что я в данном случае больше верю Чеберяковой, чем Марголину, Бразуль-Брушковскому и всем прочим. Они, несомненно, везли ее в Харьков, чтобы уломать, уговорить принять на себя убийство Ющинского. Они ей говорили: вас будут защищать самые лучшие защитники, мы дадим вам чистый документ, вас днем с огнем не найдут — только возьмите это дело на себя. Все это Чеберяк не могла выдумать... Однако Чеберяк на это не поддалась: она почувствовала, что если сознается в том, чего не делала, то ее выдадут с головой... Бейлиса выпустят, а ее засадят и денег не дадут.

Вера Чеберяк

В декабре Веру Чеберяк возят по ресторанам. Она всегда приглашает с собой Выгранова, боясь, как бы ей не подсыпали чего-нибудь и не подсунули, после шампанского, чистый бланк для подписи. Вспомните ее показание, что ей подсовывали чистый лист бумаги, который она должна была только подписать, “а остальное мы сами сделаем”... И вот 22 декабря (1911 г.) Бразуль-Брушковский появляется у следователя (по особо важным делам) Фененко. Дело в то время уже близилось к концу и должно было быть направлено к прокурору, — а он говорит, что у него и Выгранова есть новые, существенные данные, и сообщит он их прокурору при условии, что арестуют двух братьев Мифле. На это прокурор справедливо ответил: “по темному следу я не пойду, ваша версия о Мифле не выдерживает критики”...

18 января, за два дня до утверждения обвинительного акта, он снова подает ложное заявление с одной только целью: запутать дело, помешать работе прокурора и во что бы то ни стало освободить Бейлиса, добившись передачи дела на доследование. Вот содержание его заявления: “...Состоя сотрудником газеты, я по поручению редакции следил за делом Бейлиса с самого начала, и у меня сложилось впечатление, что убийство есть дело шайки преступников... что имелось в виду инсценирование, то есть подражание ритуальному убийству для сокрытия следов преступления”.

И теперь он уже говорит, якобы со слов Чеберяк и Петрова... что Ющинского привел на место преступления Назаренко, а первый удар нанес дядя мальчика, Федор Нежинский, и что Петров будто бы видел, как Мифле перед убийством набивал рукоятку на шило (чтобы заколоть мальчика), а окровавленное шило, мол, после убийства нашли Женя Чеберяк и другой мальчик, Зарудный... Все это было написано в заявлении, и теперь-то, господа присяжные заседатели, мы знаем, что все это была ложь, что Назаренко не мог в этом участвовать, так как сидел в то время под арестом, что ни Федор Нежинский, ни Лука Приходько не могли быть причастны к этому делу, что в пещере убийство вообще не могло быть совершено, не было никаких клятв — о чем тоже утверждалось, — что все это — сплошной вымысел. Когда Бразуля потом допрашивали, он сам говорил: я не верил в то, что писал, все это было, мол, сделано “в тактических целях”, чтобы “вызвать брожение среди преступников”, и в симуляцию ритуального убийства он, мол, не верил — другими словами, он признал себя виновным в ложном доносе, а за ложный донос по статье 540-й полагается соответствующее наказание...

18 января (1912 г.) Бразуль-Брушковский подает свое заявление прокурору, обвиняя в убийстве братьев Мифле, Назаренко, Луку Приходько и Федора Нежинского, — однако прокурор не придает этой версии никакого значения и не находит нужным возвращать дело к доследованию. Партии Бразуля и компании, таким образом, нанесен удар, и они мобилизуют все силы, чтобы выдвинуть на сцену что-то новое. Тут снова выступает обер-сыщик, господин Красовский. Он уже в сентябре (1911 г.) отстранился от следствия, но продолжал следить за его ходом, пока в январе (1912 г.) не был окончательно удален и снят с должности... Красовский, в свою очередь, находит себе двух помощников, неких Караева и Махалина, и все они работают, разумеется, совершенно бескорыстно, ради одной справед­ливости — однако жандармскому подполковнику Иванову точно известно, что им платят по 50 руб., а весь гонорар за работу составляет в одном только случае 5000 руб. Красовский, Караев и Махалин — вот три кита, на которых опирается теперь Бразуль-Брушковский, а деньгами заведуют (еврейские) адвокаты Марголин и Виленский.

Цель этих господ, во главе с Бразулем-Брушковским, — сочинить новых преступников, чтобы власти возвратили дело на доследование. ...Здесь перед нами проходит столько лжи и неправды, что мне трудно подобрать для этой истории подходящее слово. Когда мы слушаем рассказ обработанной Красовским Дьяконовой, то можно бы только смеяться: среди бела дня на улице Киева она три битых часа беседует с каким-то человеком в маске (!), и эта маска сообщает ей удивительные новые сведения... Дьяконова теперь знает свою роль: 11 марта (1911 г., день накануне убийства Ющинского) она зашла к Вере Чеберяк и увидела там Ющинского — а мы знаем, что именно 11 марта Андрюша в 2 часа дня был у родителей, а в 3 часа — у тетки, следовательно, все это — ложь... На следующий день, 12 марта, она опять заходит к Чеберяк — около 11 часов дня — и видит там “четырех хлопцев”, которые убегают в соседнюю комнату, и видит еще ковер, в который что-то завернуто. Дьяконова теперь точно называет убийц: это Сингаевский (брат Веры Чеберяк), Латышев и Рудзинский — все эти имена раздобыли для Красовского его помощники — и называет еще четвертого, Лисунова, но вот беда — потом оказывается, что Лисунов в это время давно уже сидел в тюрьме под арестом...

Далее та же Дьяконова — которая, как впоследствии выяснилось, вообще уже давно у Чеберяк не бывала — приходит к той же Чеберяк еще и 14 марта, остается у нее ночевать, спит с ней в одной кровати и одной ногой даже касается трупа в мешке — и все это 14 марта, то есть через 2 дня после убийства, когда труп в квартире давно должен бы разлагаться, да, кроме того, оказывается, что Василий Чеберяк (муж Веры) в этот день на своем дежурстве не был и все это должен бы видеть и должен был спать в той же комнате...

Что же остается в этом деле, кроме Караева и Махалина — лжесвидетелей, которым мы верить не можем, и Дьяконовой, которая видит сны и разговаривает среди бела дня на улице с масками... кстати, и вы, господин Красовский, вы — тоже лжесвидетель! Подавая заявления уже не прокурору, а начальнику жандармского управления, печатая в газетах имена Сингаевского, Латышева и Рудзинского, эти господа были, разумеется, уверены, что достигнут своей цели, то есть дело будет отправлено на доследование... ...Однако, в конечном итоге, они в своих расчетах ошиблись: ни Рудзинский, ни прочие названные ими, как участники преступления, в этом деле не виновны. В этом нет ни малейшего сомнения, властям и правительству тут нечего скрывать, и мы посадили бы их на скамью подсудимых, если бы были основания... Но это все — фантазии: мы не можем предположить, что воры убивают мальчика и держат труп где-то в ...квартире, окруженной со всех сторон соседями, где масса глаз, где не могло быть совершено это преступление. А цель, а мотивы — где они? Какую опасность мог этот мальчик представлять для обыкновенных воров? Да никакой. И разве воры подвергают детей таким истязаниям, таким мучениям? Конечно, бывает, что и детей убивают, если они стоят у кого-то на дороге при ограблении, но никогда еще не было случая, чтобы их подвергали столь долгим и мучительным истязаниям...

Резюмируя вышесказанное, я прихожу к выводу, что все усилия известной части еврейского общества, во главе которой стоял Марголин, несомненно руководивший частным расследованием по делу Ющинского, были направлены на то, чтобы следствие пошло по неправильному пути. ...После того как рухнули ложная версия о родственниках, версия о каких-то цыганах, которым якобы нужна была кровь для лечебных целей, — после всего этого оставалась только одна возможность, о которой, впрочем, ни Марголин, ни Бразуль, ни другие лица, защищавшие интересы Бейлиса... следственным властям никогда не упоминали: это — усадьба кирпичного завода Зайцева как место убийства...

Напомню, что эксперты категорически отвергли мысль о совершении злодеяния умалишенными или половыми психопатами... и заметим далее, что на Лукьяновке, где, несомненно, произошло убийство, все жители наперечет, все хорошо известны: ...это все скромные мещане, люди, занятые каждый своим делом. Зачем им жизнь Ющинского, зачем им нужна его кровь? ...Андрюша Ющинский — общий любимец, друзей у него много — и на Лукьяновке, и в Предмостной Слободке. На Лукьяновке его лучшим другом был Женя Чеберяк, умерший при самых загадочных обстоятельствах. ...Был он знаком и с сыновьями Бейлиса, но очень любопытно, что они это отрицают. Несомненно, что старший сын Бейлиса, Пинька, его прекрасно знал, как знали его и сам Бейлис, и Шнеерсон, столовавшийся у Бейлиса. Мы слышали, как бабушка Андрюши, Олимпиада Нежинская, при вторичном опросе сказала: “Как же вы, Шнеерсон, не знали Андрюшу, ведь я же посылала его к вам за сеном?” Шнеерсон это отрицал, и Бейлис утверждал, что никогда не знал Андрюшу... В Предмостной Слободке Андрюша был знаком с Гершкой Арендарем... он с ним почти ежедневно встречался, это и сам Гершка говорил. Но вот что странно: у судебного следователя Гершка вдруг показывает, что с Нового года до дня исчезновения Андрюши он больше его не видел; то же показал и отец Гершки — а ведь эти Арендари живут в пяти домах от того дома, где жил Андрюша. Это ведь всегда так бывает: когда свидетели, боясь себя изобличить, говорят неправду, они сами же подрывают доверие к своим показаниям...

Шнеерсон

Когда агент сыскной полиции Полищук обратил более пристальное внимание на Предмостную Слободку, то выяснилось, что какой-то еврей, потом таинственно скрывшийся, приезжал туда и усиленно интересовался Андрюшей. Хотели отыскать этого еврея, установили, где он проживал, но оказалось, что еврей исчез, а подворная книга уничтожена. Далее установили, что Файвель Шнеерсон, который столовался у Бейлиса... тот самый, что отпирался, будто не знал Андрюшу, был солдатом на Дальнем Востоке, куда, кстати, уехал в свое время на военную службу и отец Андрюши, Чирков, который с тех пор исчез. Так вот, оказалось, что этот Шнеерсон, бывая в Слободке, рассказывал Андрюше, что может показать ему его отца.

Господа присяжные заседатели, вы помните, что Андрюша был незаконным ребенком, его звали “байстрюком”... Такие дети бывают очень самолюбивыми и впечатлительными, хотят увидеть своего отца, хотят сказать смеющимся над ними товарищам, что отец у них есть... Таких детей очень легко поймать на этом чувстве... и тут мы обнаруживаем связь между Лукьяновкой и Слободкой. Андрюша хорошо знает Арендарей, бывает у них постоянно, у Арендарей проживает старик Тартаковский, который очень любит мальчика. После смерти Андрюши этот старик страшно затосковал — боялись, что он скажет что-нибудь лишнее — это тоже было установлено, — и вдруг этот старик умирает при весьма загадочных обстоятельствах: он, видите ли, костью подавился, в доме этого же самого Арендаря.

Другими словами, связь между Лукьяновкой с заводом Зайцева, с одной стороны, и Слободкой с Андрюшей и домом Арендарей — налицо, за Андрюшей следят, с ним хорошо знакомы и Арендари, и Файвель Шнеерсон, и брат Менделя Бейлиса, Аарон Бейлис — они все появлялись в Предмостной Слободке.

Исчезновение Ющинского

12 марта (1911 г.), в 6 часов утра, Андрюша... взял свои книжки и вышел из дому. Его видел мальчик Павел Пушка... затем, у цепного моста, его видела сестра Пушки, Мария Пушка. В 8 часов утра его видели на Лукьяновке, это точно установлено целым рядом свидетелей. Его видел “фонарщик” Шаховской, зажигавший керосиновые фонари на Юрковской улице, и видела его жена, Ульяна Шаховская, — достоверность ее показаний в этой части была установлена еще Красовским. Шаховской видел Андрюшу стоящим на улице с Женей Чеберяк, они ели конфекты... В 12 часов дня тот же Шаховской, встретив Наталью Ющинскую (тетку мальчика), говорит ей, что не взял на этот раз Андрюшу с собой на ловлю птиц. Через несколько дней, во вторник, Шаховской снова встречает там же на улице Женю Чеберяк и спрашивает, хорошо ли они поиграли. Женя ответил, что поиграть (на кирпичном заводе) им не удалось: “нас спугнул мужчина с черной бородой”...

Шаховские, муж и жена, несомненно, знают больше того, что говорят. А от другой своей знакомой, которая забрела в день исчезновения Андрюши на кирпичный завод, Ульяна Шаховская знала, что мальчика там тащили по направлению к гофманской печи. Конечно, эта знакомая отперлась, все они боятся, что их подколют, и Шаховские тоже боятся...

Сущность дела от этого не меняется: последними очевидцами последних моментов жизни Андрюши были дети. Двое из этих детей — уже в могиле, Женя и его младшая сестра; вторая девочка, Людмила Чеберяк, которой посчастливилось выжить, была здесь перед нами. Были еще и другие дети — мальчик Назар Зарудный и дочь некоего Наконечного, по прозвищу “лягушка”, — этого мы тоже помним, это его должен был отравить арестант Казаченко по наущению Бейлиса, за что ему дали бы деньги — но, конечно, от всего этого Бейлис отпирается.

Покойный Женя Чеберяк давал показания три раза, и все три раза — очень уклончиво, а потом совершенно запутался. Но тот же самый Женя рассказал студенту Голубеву, который смог завоевать его доверие, что Андрюша и он играли на кирпичном заводе; а сыскному агенту Полищуку, который вел следствие совсем не в том направлении, как Красовский, удалось получить от детей еще более серьезные сведения: что 12 марта (суббота, день убийства) утром, когда к ним пришел Андрюша, они все пошли кататься на “мяле”, что Мендель Бейлис за ними погнался, что они убежали, а Андрюша не успел, и что Бейлис его схватил, и что с тех пор они Андрюшу не видали. ...Подробные показания дала выжившая дочь Чеберяк, Людмила, сестра умерших Жени и Вали, но и сам Василий Чеберяк с самого начала показал, что 12 марта, то есть в день исчезновения Андрюши, он в 9 часов утра уже был на дежурстве у себя в почтовой конторе, когда к нему прибежал запыхавшийся Женя и рассказал, что “мы играли на мяле, нас погнал Бейлис, мы убежали, а Андрюша остался”. Василий Чеберяк показывал нам здесь в суде, что он давал эти показания следствию, но его не хотели слушать, а все, что касалось Бейлиса, отклоняли. ...Чеберяк, как известно, лишился своего места службы на почте, а Шаховских стали запугивать, и два свидетеля, студент Голубев и Поздняков, еще незадолго до начала процесса слышали от подвыпившего содержателя пивной, еврея Добжанского, что Бейлис — его друг, что его не осудят, что ему это сказал сам Марголин, а что Шаховские, показывавшие раньше относительно Бейлиса, теперь больше ничего не покажут. Я указываю на эти обстоятельства, как чрезвычайно важные для настоящего дела: мы видим, как всё, что касается Бейлиса и евреев, подавляется, подвергается террору, всевозможным воздействиям и нажимам.

...Людмила Чеберяк, смышленая 11-летняя девочка, развитая не по летам, дала совершенно определенные показания, не путаясь и не сбиваясь. Ведь Чеберяк прекрасно знали Бейлиса, а он знал их, Вера Чеберяк постоянно посылала детей к Бейлису за молоком, потому что у него была корова. Дворник, Степан Васильев, удостоверил, что Вера Чеберяк часто заходила к Бейлисам, — и этот дворник тоже умер, но его показание было зачитано в суде. И вдруг Бейлис и другие, которые его выгораживают, утверждают, будто у него никакой коровы не было или была в 1910 году, а не было в 1911-м. А одна из свидетельниц самой защиты (Бейлиса), некая Маслаш, показала, что корова у Бейлиса в 1911 году была и что она сама все время у него покупала молоко. Защита, убедившись, что ее собственная свидетельница показывает как раз то, что утверждает обвинение, от этой свидетельницы отказалась...

Одно важное обстоятельство в этом деле покрыто мраком неизвестности: знали ли Бейлис и его соучастники... что Андрюша появится на заводе, что им удастся схватить его и заколоть для тех целей, которые они преследовали? Если не знали, то отпадает обвинение в заранее обдуманном преступлении. Но ведь у них были и другие способы завлечь Андрюшу: например, Шнеерсон давно уже Андрюшу преследовал и говорил ему, что покажет ему его отца, были и другие способы завлечь его...

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Теперь позвольте обратить ваше внимание на усадьбу Зайцева, где произошла эта драма. Доходы с кирпичного завода Зайцева, построенного его отцом, набожным хасидом, идут на еврейскую лечебницу, тут же на заводе. Дети старика Зайцева строят богадельню, но столовая этой богадельни превращается в молельню, рассчитанную на 100 человек, — это настоящая синагога, у нее и фундамент особый, и фасад особый, и ниша со свитками Торы, и печать Соломона. ...Удивительное совпадение: закладка этой синагоги произошла как раз в марте-месяце (1911 года)... 7 марта, что установлено неофициально, потому что русских на закладку не допускали. Один русский видел все это издали и показал, что там были раввины в длинной одежде... Совпадение, так или иначе, странное: неизвестно точно, когда была эта закладка, но, во всяком случае, в марте-месяце. ...

Кто живет на территории этого завода? Вот вам 3 еврея: Бейлис, Шнеерсон и некий Чернобыльский, далее там еще проживает управляющий, Хаим Дубовик, и его брат, и еще еврей Заславский. Другими словами, 6 евреев живут на территории завода...

Участники убийства

Кто же совершил это преступление? Оно совершено Бейлисом, он сидит на скамье подсудимых, но один Бейлис совершить это преступление не мог, а других участников обнаружить не удалось, о них можно только догадываться. ...В конце февраля на заводе видели резника, который сюда приезжал... Людмила Чеберяк показала, что незадолго до убийства она ходила к Бейлису за молоком и увидела у него двух евреев в колпаках, которые молились, — она испугалась и убежала. В то время как раз закладывалась молельня и приезжали раввины, может быть, именно их она видела у Бейлиса? Относительно места преступления, я лично считаю, что в помещении гофманской печи оно совершено не было: там могли остаться следы. Оно было совершено в помещении рядом с конюшней, которое сгорело от неизвестной причины 10 октября (1911 г.), за 3 дня до того, как судебный следователь поехал осматривать это помещение. Мало того, когда арестовывают Бейлиса, в это помещение спешит переехать его жена, а когда прибывает Красовский, то помещение уже заново выкрашено и все следы уничтожены...

Я позволю себе обратиться к наиболее важной части судебного следствия... судебно-медицинской экспертизе... Вскрытие трупа производили проф. Оболонский и проф. Туфанов, между их мнением и мнением проф. Косоротова никаких противоречий нет. Но кроме этих профессоров выступил не менее известный своими научными трудами проф. Сикорский... не побоявшийся перед нами обосновать свое глубокое убеждение, что это убийство — дело рук религиозных изуверов, имевших целью добычу крови, и что такими изуверами могли быть только евреи.

...Одна экспертиза... не могла не вызвать негодования... не потому, что эта экспертиза клонилась явно в пользу обвиняемого... Это — экспертиза лейб-хирурга Павлова. Он начал прежде всего с того, что подверг критике судебного следователя. Проф. Павлов нашел, прежде всего, что никаких особых мучений у Ющинского не было. ...И когда эксперт (Павлов)... упомянул об Андрюше: “...г-н Ющинский, этот молодой человек, которому нанесли какой-то забавный укол в поясничную область”, — то без чувства негодования не могло быть встречено такое заключение.

Перехожу к экспертизе Сикорского, Косоротова и Оболонского: все они пришли к одному заключению, что убийц было не менее двух, а по мнению проф. Сикорского, их было, по крайней мере, четверо, а скорее всего, пять или шесть. Двое держали Андрюшу за руки, один держал голову, потому что остались следы ногтей, и затыкал ему рот, а четвертый наносил удары... ...Мальчика, совершенно не ожидавшего нападения, вталкивают в помещение и наносят первый удар, по-видимому в голову, через фуражку... Мальчик сознания не потерял, так как этот удар — удар швайкой с отточенным концом — не проник в мозг... Затем начинается настоящее истязание. После удара в голову мальчику наносятся 7 ран в шею. Кровь вытекает, по мнению экспертов, в течение 5, 6, 7 минут, но, по мнению проф. Косоротова и проф. Сикорского, вся эта операция должна была продолжаться 15, 20 или 25 минут... Что же делают преступники в это время — ждут, пока вытекает кровь, отдыхают? (В нормальных условиях) это — невозможное предположение: преступник, закалывающий свою жертву, спешит покончить с ней... но здесь проходит значительное время, и лишь после этого наносятся убойные удары в печень, в легкие, в спину, в подмышечную область и в сердце. Последний удар, вероятно, наносился при последнем издыхании, при агонии...

Преступление, по мнению проф. Сикорского, было совершено этими людьми планомерно, обдуманно, хладнокровно... может быть, человеком, привыкшим к убою скота... Эти преступники достигли своей цели, обескровили жертву, добыли кровь. И проф. Сикорский, и проф. Косоротов, вместе с проф. Оболонским, настаивают на том, что главной целью преступления было добыть как можно больше крови. Куда делась эта кровь — мы не знаем.

После извлечения крови... мальчику связывают руки, несут в пещеру и обставляют его там тоже как-то странно: под ноги ему кладут кругом пояс, свертывают его тетрадки и закладывают их над головой. Они (эти преступники) как будто глумятся здесь над нами: “Смотрите, мы совершили преступление, но мы ничего не боимся, мы не будем на скамье подсудимых, нас никто не посмеет привлечь к ответу за это злодеяние; а вот вам ваш христианин, вот 13-летний мальчик, загубленный нами, вот наша власть (над вами), наша сила”...

В отношении фактических признаков преступления едва ли может возникнуть спор: мальчику нанесено 47 ран, имело место обескровливание тела, согласно проф. Оболонскому, из мальчика вытекло пять с половиной стаканов крови, т. е. почти 2/3 всей крови в теле...

Главный пункт обвинения — в том, что убийство совершено из побуждений религиозного изуверства. Защита, несомненно, будет настаивать, чтобы этот пункт был исключен. Действительно, наш закон изуверских преступлений не знает... Но такие секты, которые выкачивают кровь, существуют у других народов, и у евреев в особенности. По прежним делам, хотя бы по Саратовскому делу, и по целому ряду других процессов за границей, с такими же обвинениями евреев в добывании крови... в 1899 г. в Богемии еврей Гюльзнер обвинялся в убийстве Агнесы Грузы, именно в том преступлении, в котором обвиняют Бейлиса, то есть в ритуальном, причем присяжные заседатели вынесли обвинительный приговор и признали наличие ритуала. Правда, это дело пошло в сенат... и в следующий раз упоминание о ритуале было устранено, но Гюльзнер снова был обвинен в убийстве с теми же обстоятельствами и вторично приговорен к смерти... замененной каторжными работами. Я обращаю на это ваше внимание, поскольку обычно на нашу Россию ссылаются, как на варварскую страну, где, мол, допускаются жестокие “кровавые наветы”. ...Но оказывается, и в других странах совершаются такие же преступления и предъявляются такие же обвинения...

Преступления эти известны начиная с ХII в. ...и все они совершаются единообразно. Правда, время года не всегда выбирается перед (еврейской) пасхой, но в большинстве случаев преступление совершается именно в это время года. Выбираются обыкновенно дети, мальчики, в возрасте 4, 6 до 13 лет... бывают случаи и с более взрослыми лицами, но гораздо реже. Жертву всегда закалывают, наносят ей множество уколов, выкачивают из тела кровь... Эта кровь куда-то поступает, кто-то приобретает ее для каких-то целей, труп не закапывается, так что его легко найти. Эти убийства всегда происходят в той среде, где живет еврейство, причем никогда еврейские дети, вообще евреи, не становятся жертвами подобного рода преступлений...

Все эти данные всегда наводили на мысль, что именно евреи причастны к этим преступлениям... Однако, несмотря на то, что почти все эти дела заканчивались осуждением и, казалось бы, что вопрос должен бы считаться давно разрешенным, он все-таки по сие время остается под вопросом. ...Евреи не желают придти на помощь судебным властям. Мне думается, что если бы существовала среди православных, католиков или лютеран секта изуверов, то никто не только не защищал бы их, но все старались бы придти на помощь в раскрытии и разоблачении этих изуверов, чтобы покончить с ними. Однако евреи не только не стараются помочь расследованию, но, наоборот, принимают все меры, чтобы помешать раскрытию этих тайных сект. Они боятся, что если хоть один изувер будет изобличен, то тень падет на все еврейство — и без того много накопилось против них негодования в народе... Но все же эта боязнь — какая-то странная, загадочная для меня: неужели от того, что будет изобличен какой-то изувер, это коснется всего еврейского народа? ...Ведь русский народ — милостив и великодушен. Я имею право это говорить, ибо я сам — нерусский, хотя и родился в России, как и мой отец (прокурор Виппер немецкого происхождения). И вот, изучая этот вопрос, я прихожу к следующему выводу: относительно кровавых жертв мы во всей Библии постоянно встречаем уклонение евреев от их собственного закона. Они приносят своих детей в жертву богу Молоху, отходя от заповедей Моисея... После разрушения иерусалимского храма все кровавые жертвы были запрещены... Но возьмите обыкновенного правоверного еврея, который верит, что кровавые жертвы искупают его грехи, — мог ли он примириться с разрушением храма, с прекращением жертв? Думаю, что фанатик-еврей с таким положением не примирится. И вот уже во втором веке некий ребе Исаак — согласно Талмуду — говорит: храма нет, а жертвы приносятся и возлияния совершаются, хотя жертвенник разрушен. Отсюда мы вправе сделать вывод, что жертвы и после разрушения иерусалимского храма приносились (несмотря на запрещение)...

Но вот в XII в. начинаются крестовые походы, и одновременно с ними у евреев появляется священная книга Каббалы “Зогар”. ... Кроме этого и кроме Библии у евреев есть еще и Талмуд, законченный в VI в., и, по мнению одного из экспертов-профессоров, это — море, в котором каждый может найти все, что ему угодно... Можно в нем найти и формулы ненависти против христиан: “Лучшего из гоев — убей”, или же: “Гой, изучающий (наш) закон, повинен смерти”. Там же можно найти, как надо добывать кровь, как нужно колоть, чтобы прокалывать сосуды, а если нужно резать по способу “шехита”, то нужно кровь покрывать, так как они не переносят вида крови, — одним словом, там можно найти все, что угодно, включая и употребление крови — и это, по мнению эксперта проф. Тихомирова, в чем он совершенно расходится с экспертом, раввином Мазе, который утверждает, что такого там найти нельзя. ... В XII в. появляется (у евреев) книга “Зогар”, основанная на каббалистике (то есть на мистических учениях). В ней есть тексты относительно 13 уколов... А число 13 и в данном деле играет большую роль, ибо на правом виске у убитого мальчика Андрюши было обнаружено именно 13 ран... Естественно, что этот текст из “Зогара”, где говорится о заклании животных и где это сравнивается со смертью “ам-хаареца” — невежды, идиота, но и христианина, как это толкует эксперт патер Пранайтис, — привлек наше внимание. ... Но для меня важно одно: “Зогар” появляется в XII в., и с этого же XII века эти преступления не сходят со страниц истории.

Вслед за движением, вызванным этой книгой, появляется (у евреев) лжемессия, затем появляется еще один — Франк и его последователи; начинается спор между евреями, и франкисты обвиняют последователей Талмуда именно в употреблении крови христианских младенцев. Об этом состоялся диспут во Львове (в 1759 г.), причем талмудисты были побеждены, то есть было доказано, что они употребляют человеческую кровь. ...С точки зрения изуверов, с которыми мы здесь имеем дело, эти жертвы нужно приносить путем источения крови христианских детей. Вспомните в этой связи сообщение наместника Киево-Печерской лавры Амвросия, который, изучая этот вопрос, пришел к заключению, что евреи считают себя господами всего мира, а нас — христиан — своими рабами. Убивая христианских детей, добывая их кровь, они считали, что приобретают господство над миром... Вспомните показание отца Автонома: он сам — еврей, но крещеный, и он утверждает о существовании ритуальных убийств, он знал о них в детстве. Далее книги монаха Неофита или Серафимовича — все это люди, которые, переходя в христианскую религию, считали нужным указывать на темные и мрачные стороны еврейской религии. И они признавали, как о. Неофит, для каких определенных надобностей употреблялась эта кровь. Возможно, что в книге Неофита многое несправедливо, преувеличено, но не думаю, чтобы вся эта книга, от начала и до конца, была ложью. И на каком основании мы должны больше верить Хвольсону и Левинсону, тоже принявшим другую веру, но защищающим вовсе не еврейство, а отдельные его темные стороны? Профессор Сикорский ссылался на известного ученого, который беседовал со многими евреями, отлично знавшими о существовании кровавого ритуала, — но они не могли пойти против всего остального еврейства, то есть не могли об этом сказать, хотя в душе отлично сознавали, что их соплеменники совершают преступления... Эта секта, добывающая христианскую кровь, до сих пор еще не открыта, и мы можем только делать предположения о существовании изуверов, превратно толкующих свое же собственное учение. Мы можем судить об этом на основании судебных процессов, имевших место. А если нам всегда говорят, что средневековым процессам верить нельзя, потому что там, мол, пытками вырывали признания, то вот, например, процесс Гюльзнера в 1899 г. ...мы знаем, что никаких пыток в Богемии не применялось. Так же, как, например, в целом ряде процессов евреи признавали, что (именно согласно существующему ритуалу этих убийств) тело убитого “гоя” нельзя ни уничтожать, ни закапывать, что его можно только “выбросить”... Я этих процессов не привожу, но о них давал заключение патер Пранайтис, и он свои исследования проверил на основании вполне достоверных источников. ...Кроме того, имелось Саратовское дело (явного ритуального убийства), которое было здесь подробно рассмотрено: между Саратовским процессом и настоящим делом можно провести ясную параллель. ...По Саратовскому делу, как мы установили, были осуждены евреи Юшович, Шлиферман и Улов, трое других оставлены под подозрением, а русские, тоже имевшие отношение к этому преступлению, были сосланы в Сибирь на поселение. И это осуждение было подтверждено Государственным Советом и, в свою очередь, утверждено императором Александром II, то есть ритуальное убийство двух христианских мальчиков, причем из них тоже была выкачана кровь, и они были обрезаны... Мальчики были умерщвлены путем истязания, с обрезанием... и в протоколе дела было указание одного из евреев, что две бутылки крови убитых были отправлены любавическому раввину, а если вспомнить, что фамилия семьи любавических раввинов — Шнеерсон, то это обстоятельство, конечно, и для нас приобретает интерес. Правда, любавический раввин не был привлечен к ответственности за то, что ему посылалась кровь (убитых детей), но, во всяком случае, установлено это было...

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продожение)

Речь присяжного поверенного Грузенберга
(защитника Бейлиса)

Ритуальное убийство... употребление человеческой крови... Страшное обвинение. Дело ваше, верить мне или не верить, но если бы я хоть одну минуту... думал, что еврейское учение позволяет, поощряет употребление человеческой крови, я бы больше не оставался в этой религии... не считал бы возможным оставаться евреем. ...Я глубоко убежден, у меня нет ни минуты сомнения, что этих преступлений у нас нет и не может быть. ...Подумайте, что было более 3000 лет тому назад, когда евреи воевали с какими-то амалекитянами, обращались с ними жестоко, и вот теперь Бейлис сидит на скамье подсудимых, и мы занимаемся вопросом, что делалось 3000 лет тому назад. ...Вы видели, что Бейлис играл роль козла отпущения, который... отвечает за все то, что было на протяжении трёх тысяч лет среди миллионов евреев... быть может, какой-либо безумный, дерзкий или обиженный сказал какое-нибудь резкое слово про иноплеменников или христиан — за все это отвечает Бейлис. Если взяли несчастную женщину, держали под арестом — виноват Бейлис. Если работника Луку Приходько томили под арестом — виноват Бейлис, он за все отвечает...*

...Вы слышали, что говорил прокурор: там имеется молельня, так не нужна ли человеческая кровь, чтобы поставить на ней эту молельню? Если вы считаете, что молельня должна строиться на христианской крови, что именно для молельни принесли в жертву и замучили несчастного мальчика... тогда ищите того, кто строил эту молельню: ...почему он не сидит здесь, строитель этой молельни, почему не сидят (на скамье подсудимых) те, которые пожертвовали на нее деньги, которые нанимали убийц?.. У вас, русской власти и правительства, достаточно мощи, чтобы не останавливаться перед богатством, перед положением, ни перед чем... Но вы этого не сделали потому, что этому нет никаких доказательств, кроме одного факта, что люди хотят молиться в своей синагоге...*

...Теперь попробуем подойти к делу. ...Вы знаете, что 9-го числа (марта 1911 г.) некоторые из воров... были арестованы — друзья Чеберяк, ее гости... На другой день приходит к Чеберяк полиция и делает обыск. И вот, господа, как ни казалась прокурору и гражданским истцам смешной версия относительно “прутиков”, но, по-моему, это — правда... Все здесь говорили, что кроме Андрюши и Жени был еще третий мальчик... который слыхал, как Андрюша сказал Жене: “А я расскажу, что, когда я приходил ночевать к вам, я видел, как приносили ворованные вещи и кассу...”. И вот Женя прибегает домой и об этом рассказывает. Этот рассказ о “прутиках” возник задолго до Красовского, тогда вел дело Мищук, и никаких разговоров еще не было ни о Бейлисе, ни о других...**

Вы помните, какие споры были о том, был ли Андрюша 11-го (марта 1911 г.) на квартире Чеберяк... Мне не важно, был ли он 11-го, 10-го или 9-го у Чеберяков... но что он там был и что такой разговор (о “прутиках”?) был — не представляет никакого сомнения. И вот 12-го (день убийства!) приходит туда (к Чеберякам) Андрюша. ...Они (дети) выходят на прогулку. Только что они воротились... в это время являются Рудзинский, Сингаевский и Латышев по своим делам и застают Андрюшу. Его хватают, ударяют швайкой по голове, может быть, даже без намерения убить, просто со злости: “Ах ты, байстрюк, ты нас пришиваешь!”*** Он (Андрюша) теряет сознание, падает, ему наносят удары сначала в голову... и когда он падает на левый бок, ему наносятся удары с правой стороны в шею... Им кажется, что мальчик скончался, но в это время он опять зашевелился, вздрогнул. Они опять бросаются (на него) и опять наносят удары швайкой...* Как только начало темнеть... они уносят труп в погреб или в сарайчик... потом уже, глухой ночью, переносят в пещеру. Я не сомневаюсь, что в этой работе участвовала и Чеберяк, потому что боялась, чтобы звуки не дошли до Малицкой (сиделки в винной лавке в первом этаже, под квартирой Чеберяков). ...Не странно ли, что в тот же день исчезают дети (Чеберяков)? Людмила здесь нам показала, что на другой день они ушли к бабушке. Странное совпадение: почему на другой день после убийства детей отсылают к бабушке? Очевидно, обставляют (дело) так, чтобы они не выдали... Убийцы хотели, чтобы труп был найден, чтобы нашли исколотого мальчика и чтобы всякий сказал: какие же это воры, это — не воры, в этом виноваты евреи...**

Нам говорят, что проф. Косоротов (судебно-медицинский эксперт) высказался, будто убийцы собирали кровь. Вспомните... я обратился к проф. Косоротову с вопросом: “Знаете ли вы, где было совершено убийство?” Он ответил: “Нет, не знаю”. — “Ну, а место, где был найден труп — это место убийства?” — “Нет”. — “Так, может быть, кровь осталась на месте убийства?” Он на это сказал: “Да, конечно, утверждать не могу, может быть, кровь осталась на месте и там была замыта”...

Затем есть еще экспертиза проф. Сикорского... В ней не было ничего медицинского. Когда врач вместо медицины начинает говорить о ритуальных убийствах... о том, какие были процессы в средние века, как судили в г. Саратове, то это уже все, что хотите, но не судебная экспертиза... не наука. ...С этими обвинениями для евреев связаны самые мучительные столетия. Восемь веков... ведь они платили тысячами людей... И вы знаете, как шло дело: являлся кровавый навет, являлись католические монахи, хватали этих людей, обвиняли их в страшных проповедях, затем их пытали, имущество сразу же отбирали, их жгли, а некоторых из них казнили позорной казнью, вешая их между двух собак***. А потом? А потом приходили те же монахи и клеймили чело замученных людей, клеймили чело их детей, клеймили их внуков позором отчуждения, позором того, что они употребляют человеческую кровь. ...Когда обвинитель стал поддерживать (это) обвинение, он заявил: я плохо знаю еврейские книги, я плохо знаю весь этот вопрос. Но он верит в ритуальные убийства, верит по тем трём книгам, которые он прочел по этому вопросу. Господа, верить можно в добро... в красоту, верить можно в небо; а там, где должно знать, там вере нет места, я обязан знать. И я вправе сказать: вот уже 800 лет тяготеет это обвинение (над евреями), и что же сделали для проверки его?..*
Вам говорил здесь г-н прокурор, будто недавно в Австрии был процесс Гильзнера и (что) в Европе (также было) предъявлено такое обвинение... Я утверждаю, что это не так, я утверждаю, что обвинений в ритуальных убийствах я не знаю... в той форме, в какой оно поставлено по делу Бейлиса, (это обвинение) нигде в мире не ставилось, нигде и никогда. И если г-н прокурор ссылается на дело Гильзнера, он совершенно ошибается: было дело по обвинению в убийстве девушки, но слов... об изуверствах, применяемых для исполнения обряда религии, не было. Я утверждаю, что за 200 лет нигде на земном шаре такого процесса не было. Тут выступали ученые, их допрашивали... откуда эксперты (очевидно, обвинения) брали процессы? Из средних веков... из этой тьмы, где были пытки, были казни, где были процессы ведьм... А разве вы не знаете, что в средние века... судили животных и посылали повестки крысам и собакам? И люди занимались этим вздором...

Сюда вызывают экспертов и три дня разбирают еврейскую религию. Вы слышали, как прис. пов. Шмаков, допрашивая ксендза Пранайтиса, ставил целый ряд вопросов из Библии, изобличая ее в жестокости... в нелюбви к человеку... в пролитии человеческой крови... И я думал: Боже, что же (здесь) происходит, неужели библейский Бог... обратился в какого-то киевского еврея, на которого идут с облавой... Идут с облавой на Библию, на священные книги, из Библии выдергивают отдельные места... Господа присяжные, еврейская религия не нуждалась бы в моей защите, но вы слышали, как ее здесь перед вами обвинял ксендз Пранайтис и какие он давал показания и объяснения. И когда я слышал все это... я говорил себе с гордостью: какое счастье, что среди православных священников, среди православных ученых не было ни одного, который явился бы сюда и своим именем священника или... православного христианина, или русского ученого поддержал бы эти ужасные, мучительные сказки, этот кровавый навет. Это счастье: ни одного не было...

Господа присяжные заседатели, что мне защищать еврейскую религию, ведь еврейская религия — это старая наковальня, о которую разбились всякие молоты, тяжелые молоты врагов, но она вышла из этих испытаний чистой, честной, стойкой... Г-н председатель объяснил мне, что еврейская религия и еврейские богослужебные книги ни в чем не обвиняются, что еврейскую религию никто не заподозривает, а имеют в виду одних изуверов. Значит, мы три дня занимались (здесь) ненужным делом. Ведь мы говорили не об изуверах, а разбирали Библию, “Зогар”, Талмуд — это ведь еврейские книги, это не книги изуверов, а книги церковные. Но мы это делали... Вы видели, как перед нами стоял патер Пранайтис и сыпал беспощадные удары, повторял Ролинга, который давно не признается всеми учеными, ни немецкими, ни нашими русскими — Коковцевым и Троицким... Когда Пранайтис сыпал удары, я чувствовал удовлетворение только в одном: когда на вопрос о пытках Пранайтис ответил, что да, действительно... пытки — вещь нехорошая, но под пытками говорят правду. Я смотрел на ксендза Пранайтиса и думал, как здесь, в суде, возобновляется вопрос о пытках, отмененных с высоты престола... И вот здесь, в суде, который действует по уставам императора Александра Второго, нам говорят, что истину можно добыть путем дыбы, щипков, смолы, путём жжения людей. Но это все шло оттуда же, откуда идет обвинение против (еврейской) религии... откуда идет восхваление средним векам.

Я больше о религии говорить не буду... Я твердо надеюсь, что Бейлис не погибнет. ...Но что, если я ошибаюсь? Что, если вы, господа присяжные, пойдете, вопреки очевидности, за кошмарным обвинением? Что ж делать?! Едва минуло 200 лет, как наши предки по таким обвинениям гибли на кострах... Чем вы, Бейлис, лучше их? ...И в дни каторжных страданий (!), когда вас охватывает отчаяние и горе, — крепитесь, Бейлис! Чаще повторяйте слова отходной молитвы: “Слушай, Израиль! Я — Господь Бог твой, единый для всех Бог!” Страшна ваша гибель, но еще страшнее сама возможность появления таких обвинений здесь, под сенью разума, совести и закона...

ОБ АВТОРЕ ПУБЛИКАЦИИ

С Игорем Ольгердовичем фон Глазенапом я познакомился на исходе осени 1990 года, будучи в Мюнхене, куда я попал по делам Союза советских обществ дружбы с зарубежными странами. Однажды утром меня разбудил в номере гостиницы телефонный звонок; позвонивший представился и, назвав имя одного моего московского знакомого, попросил о встрече. Мы встретились в этот же день. Спустившись в фойе отеля, я увидел стремительно поднявшегося с дивана при моём появлении элегантного старца с тростью, высокого, с безупречной военной статью, с холёными седыми усиками и с тёмно-синим галстуком-бабочкой. Мы разговорились. Он говорил на изумительном русском языке и со странным, непривычным моему уху выговором; но этот выговор отнюдь не был акцентом обыностранившегося русского. Он с искренним и настойчивым интересом выспрашивал меня о набравшей темп горбачёвской перестройке. Когда я, выбрав момент, полюбопытствовал, каким образом мой гость “на меня вышел”, как тогда говорили, выяснилось, что Игорь Ольгердович окольными путями через моего московского знакомого (с которым он был знаком лишь заочно) выведал, что я издатель (к тому времени я был совладельцем необоримо клонившегося к банкротству небольшого частного издательства, одного из первых в СССР), и хочет мне предложить кое-что для издания. И он пригласил меня вечером к себе на обед.

Вечером он заехал за мной в отель на старенькой красной “тойоте” и привёз меня в свой дом в пригороде Мюнхена, в крошечной деревушке Икинг — когда-то, после войны, захудалой и заброшенной, где он в 1948 году купил участок земли соток в 15—20 по цене 5 марок за кв. метр. Сейчас Икинг — элитное место, не без потаённой гордости поведал он, здесь живут сливки баварской столицы, и цена земли — уже под тыщу “марчей” за метр.

Он провёл меня в дом — некрасивый снаружи, какой-то нестильный, но внутри просторный и удобный.

— Я по первой своей специальности — военный строитель, — объяснил Игорь Ольгердович, — и кое-что понимаю в практической архитектуре, поэтому этот дом я себе спроектировал и выстроил сам.

— А по второй? — спросил я.

Оказалось, что Игорь Ольгердович — историк. После войны он поступил на исторический факультет Мюнхенского университета, по окончании его учился в аспирантуре у Фёдора Августовича Степуна, диссертацию защитил по теме “Русское крестьянство при Екатерине II”.

К этому моменту я, конечно, уже понимал, что судьба подарила мне встречу с человеком незаурядной биографии. При классической, догорбачёвской, советской власти за такое знакомство, за такое гостевание запросто можно было угодить в кутузку, и надолго, и всю жизнь свою порушить. Я словно оказался в пространстве, куда вход советскому человеку был накрепко заказан и сопряжён с реальной опасностью. Поэтому я осматривался с понятным любопытством; каждая вещь, каждое слово хозяина были исполнены для меня нового, свежего смысла; я с нетерпением ждал, когда Игорь Ольгердович заговорит о деле.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Но о деле Игорь Ольгердович в тот вечер так и не заговорил. Он угостил меня настоящим португальским портвейном, купленным в соседней с его домом икингской лавке, и показал коллекцию английского офицерского табельного оружия разных эпох. Тогда за обедом (или за ужином?) мы, как говорится, “сошлись” и сделались если не приятелями, то добрыми знакомыми.

До моего отъезда в Москву мы встречались ещё несколько раз; он делался откровеннее. Я пригласил его в гости в Москву, и летом 1991 года он приехал в СССР — впервые после 48-летнего отсутствия на родине. К этому моменту я уже знал его жизнь.

_________________________________________________

Игорь Ольгердович фон Глазенап родился в Петербурге в 1915 году, в семье военного инженера. Его отец был обладателем очень редкой воинской награды — офицерского Георгиевского креста, который он получил в 1904 году на японской войне. При советской власти Ольгерд Глазенап занимался строительством, строил ДнепроГЭС, а в начале 30-х годов был назначен на должность начальника ОКСа (отдела капитального строительства) Академии наук СССР. В 1937 году О. Глазенап был арестован и получил роковые “10 лет без права переписки”. Он был реабилитирован только в 1993 году, и газету “Вечерняя Москва”, где тогда печатали фотографии и краткие биографии реабилитированных, я при очередном наезде в Германию передал Игорю Ольгердовичу. Старик заплакал...

Игорь Ольгердович получил хорошее воспитание. Он рос в добротной и требовательной интеллектуальной и культурной атмосфере. По странному недосмотру большевиков существовавшие до революции знаменитые на весь Петербург немецкие “Anna-Schule” и “Peter-Schule” — “Школа Анны” и “Школа Петера” — не были закрыты. Уже к третьему классу в Анна-шуле Игорь Ольгердович знал немецкий язык. Французскому языку его обучила бабушка по матери — сестра Ланина, известного в России фабриканта фруктовых и прохладительных напитков. (Помните, читатель, рассказ А. П. Чехова “Женщины с точки зрения пьяницы”? Там упоминается “Ланинская фруктовая”...). Игорь Ольгердович рассказывал: “Как-то выдалось холодное лето, и мы, дети, изнывали на даче от скуки; однажды бабушка говорит: “А ну-ка, хватит бездельничать, садитесь, будем французский язык учить”. И представьте себе, за лето мы с сестрой выучили французский язык! А на следующее лето подобная же история повторилась с английским языком, только выучил нас ему дядя”. История, рассказанная Игорем Ольгердовичем, походила на сказку, но факт есть факт: он прекрасно говорил по-немецки, по-английски и по-французски.

В 1937 году Игорь Ольгердович был арестован почти в одно время с отцом, будучи слушателем третьего курса военной академии — какой, я не помню; знаю только, что он учился на военного инженера-строителя. Игорь Ольгердович мне рассказывал об этом так: “У меня было три греха. Первый — это когда я заступился за упавшую в нашем факультетском коридоре в голодный обморок уборщицу; будущие красные офицеры стояли вокруг лежавшей беспамятной женщины и гоготали: “Во наклюкалась!” Я заорал на них: “Мерины вы безмозглые, она получает не стипендию в пятьсот рублей, как мы, а зарплату в тридцать рублей! Она просто недоедает!” На следующем перерыве меня вызвал начальник факультета и долго прорабатывал на тему: “Советская власть пока не имеет возможности всем платить по пятьсот рублей”. Второй мой грех заключался в том, что как-то в поезде, когда я возвращался в Москву из Тбилиси от девушки, которую я прочил себе в невесты и с которой провёл летний отпуск, я поругался со своим попутчиком в купе, заявив, что “Как закалялась сталь” не может быть названа произведением художественной литературы именно из-за отсутствия художественности в письме молодого автора. Меня на допросе следователь потом спрашивал об этом. И, наконец, третий мой грех состоял в том, что я был вхож в семью Сергея Львовича Толстого — единственного сына Льва Николаевича, оставшегося в СССР; там велись разные разговоры, в которых я и не очень-то, в силу зелёного возраста, активничал. Следователь на следствии меня спрашивал: “За что вы хвалили Гитлера?” Я же Гитлера хвалить не мог — в силу того, что я его за ненависть к России презирал уже тогда. Следователь, фамилия которого была Скворцов (реабилитированный, Игорь Ольгердович читал своё “дело” в кабинете на Лубянке летом 1992 года), просто пожалел двадцатилетнего мальчишку, и Игорь Ольгердович получил всего лишь три года. Это было везение, ибо во время войны никого из политзаключённых не освобождали. Все, кто получил в 37-м пять лет (наиболее распространённый срок для невинных), так и сгинули потом в лагерях. А Игорь Ольгердович вышел на свободу в 1940 году и полтора года с Дальнего Востока добирался в Россию.

К этому моменту он был уже опытным волком и знал о мире, в котором жил, всё. По его рассказам, он не питал иллюзий и ждал повторного ареста. “Я поклялся себе: живым в руки этим вертухаям не даваться”. Поэтому, когда в расположение полка на Курской дуге (история, каким образом Игорь Ольгердович попал на фронт, заслуживает отдельного рассказа) приехал особист из штаба фронта и с деловитой быстротой уединился с командиром полка для разговора, Игорь Ольгердович бросился из окопа на нейтральную полосу, накануне ночью заминированную его сапёрами (он воевал командиром сапёрной роты). “Я бы мог застрелиться, но тогда глумились бы: мол, из страха перед разоблачением пустил себе пулю в висок!” Он вознамерился подорваться, якобы проверяя минирование, и подорвался-таки, и осколок остался у него в спине до конца жизни. Насколько правдива эта история? Не знаю, я не был на войне; но осколок под страшным шрамом у себя в спине Игорь Ольгердович мне давал пощупать... С нейтральной полосы его выволокли немцы.

Так он оказался в плену.

 Игорь Ольгердович, несомненно, был человеком авантюрного склада. В прежние века из таких людей получались отчаянные сорвиголовы, отважные путешественники, шпионы при неприятельском дворе, лазутчики, а то и такие типы, которые называются “благородные разбойники”. Поэтому, когда после окончания войны все пленные распределялись по лагерям, Игорь Ольгердович сумел использовать свою немецкую фамилию и знание французского языка (Глазенап — дворянская немецко-остзейская фамилия) и попал в американский лагерь якобы как французский военнопленный, откуда не грозила репатриация в СССР на верную гибель. В лагере он познакомился с князем Николаем Михайловичем (если я верно запомнил) Лейхтенбергским. Эта встреча определила дальнейшую судьбу Игоря Ольгердовича. Князь рассказал ему о знакомстве с его двоюродным дядей, белоэмигрантом, знаменитым генералом Романом Глазенапом. Генерал жил в Мюнхене; во время войны он сумел не запятнать себя сотрудничеством с Гитлером (последний предлагал ему воевать против Советов, сулил высокий командный пост; русский генерал нашёлся, как послать Гитлера куда подальше). И по выходе из лагеря началась у Игоря Ольгердовича новая жизнь.

После университета и защиты докторской диссертации Игорь Ольгердович через дядины связи устроился работать заведующим русской редакцией радио “Немецкая волна” в Кёльне; потом он вернулся в Мюнхен, где стал обозревателем и политическим комментатором радио “Свобода” — под псевдонимом “Игорь Ланин”. Будучи убеждённым монархистом и патриотом монархической России, за много лет работы Игорь Ольгердович так и не сошёлся со своими коллегами, вещавшими на СССР и полными злобы на всё русское. “Ругался страшно с ними, враздрызг!” В конце концов, его прорусская позиция в космополитической редакции “Свободы” вынудила начальство пойти на беспрецедентный шаг: ему предложили уйти на пенсию на... 5 лет раньше пенсионного возраста! “Я у них стал как кол в одном месте! Не давал им брехать! Осточертел этой публике хуже горькой редьки!” Оказавшись на пенсии, Игорь Ольгердович не оставил активных научных студий; писал статьи о русской истории (предметом его учёных изысканий была, как он выражался, “тайная история”), ездил с лекциями по всей Европе — кроме стран Восточного блока, разумеется, — благо языкового барьера для него не существовало.

Однажды, углубившись в историю России начала ХХ века, он в архиве библиотеки Мюнхенского университета наткнулся на подлинное “Дело Бейлиса” — дело, упоминаемое практически в каждой работе и в каждой публицистической статье, посвященной истории России перед Первой мировой войной. Это дело, возбудившее такой шум в России и во всём мире, сейчас практически забыто; вряд ли кто представляет себе, из-за чего трещали журналистские перья и брызгали чернила, кучи денег переваливались из одних карманов в другие, рушились судьбы, взлетали до небес карьеры, вспыхивали дуэли, отлучались от общества — как это произошло с В. В. Розановым, например. По свидетельству Игоря Ольгердовича, документы по этому делу вскоре после его завершения были засекречены царским правительством. Секретный режим по этим документам подтвердили и большевики. Дело было вывезено немцами при отступлении из Киева в 1944 году вместе с архивом НКВД. Благодаря изъятию этих документов из научного оборота — сначала царской охранкой, потом большевистской, потом немцами — постепенно возникло настоящее “белое пятно” в истории России.

Снимать ксерокопии Игорю Ольгердовичу в библиотеке не позволили, да и очень много было листов в деле — более тысячи. Игорь Ольгердович переписал всё дело от руки! Всё судоговорение по делу было им перекопировано его характерным крепким мелким почерком. “Когда я прочитал его, всё, что представлялось мне мутным и как бы со сбитым фокусом, предстало во всей ясности. Мне сделалось очевидным, что дело необходимо вернуть в научный оборот”. Он засучил рукава. Он прошёлся по всей тысяче страниц, убрал неизбежные в судоговорении словесные формулы и ритуальные повторы, все запинания свидетелей и обвиняемого, покашливания, “меканья-беканья”, косноязычия, смысл которых проявлялся в ходе дальнейших опросов, и проч. Как во всяком серьёзном изучении, пришлось “обчитывать” научное пространство вокруг этой проблемы; так родилась идея внутритекстовых комментариев. Тогда ещё персональных компьютеров не было; он всё писал от руки, а потом перепечатывал на пишущей машинке.

В результате появился труд, предлагаемый читателю.

Занятия делом Бейлиса понудили ещё к одной заботе: параллельно Игорь Ольгердович перевёл с английского на русский книгу Д. Рида “Спор о Сионе”. Он издал её на русском языке в своём переводе анонимно, в Мюнхене, поставив в выходных данных “Иоганнесбург” — по ясной ему и веской причине. Эта книга впоследствии каким-то образом попала в СССР, была без указания имени переводчика (да его и не знал никто) напечатана сначала журналом “Кубань”, а потом и “Нашим современником”. Многолетний подписчик “Нашего современника”, Игорь Ольгердович воспринял сей факт с удовлетворением и пониманием...

Скончался Игорь Ольгердович летом 1996 года, когда моё издательство давно уже прекратило своё жалкое существование. Ради чего тогда Игорь Ольгердович звонил мне и что он хотел мне предложить издать, он мне так и не сказал.

Игорь БЛУДИЛИН-АВЕРЬЯН

Наш современник
№ 8, 9/2005

[1] Выдержки из протоколов суда публикуются по тексту, подготовленному В. И. Ланиным (псевдоним Игоря фон Глазенапа) на основе публикации газеты “Киевская мысль” (1913 г.). Ввиду огромного объёма протоколов, состоящих в основном из обмена короткими репликами между участниками процесса, редакция ограничивается публикацией наиболее содержательных фрагментов — выступлений экспертов и заключительных слов Обвинения и Защиты. Сокращения оригинала сохраняются (прим. ред. «Нашего современника»).

________________________________

http://www.zlev.ru/69_86.htm

[Александр Васильевич]

Татьяна Ивженко

На Украине готовят отпор хасидам



Традиционное сентябрьское паломничество евреев-хасидов в Черкасскую область в этом году стало причиной ряда скандалов. Радикально настроенные местные жители требуют от власти передать Израилю прах Цадика Нахмана, поклоняться которому в город Умань приезжают хасиды.

Почитаемый хасидами Нахман, заложивший основы «учения благочестия» – хасидизма, в 1802 году завещал похоронить его в Умани, рядом с могилами тысяч жертв еврейских погромов XVIII века. Свое последнее поучение он произнес в 1810 году, в праздник Рош а-Шана – отмечающееся по лунному календарю начало еврейского нового года. Дата праздника приходится на период с 5 сентября по 5 октября, в этом году – 29 сентября.

В последней речи Цадик Нахман обратился к своим последователям с призывом каждый год в эти дни приходить к нему на могилу.

Во времена СССР паломничество пресекали спецслужбы. Еврейское кладбище и могила праведника превратились в пустырь, частично переданный под застройку и огороды. С начала 1990-х хасиды снова начали навещать духовного учителя, восстановив захоронение. Одновременно начались и проблемы в отношениях с местным населением: место поклонения хасидов – это обычная улица провинциального города, ритм жизни которого меняется из-за наплыва гостей. Тем более что праздник, который собирает паломников, предполагает безудержное веселье, длящееся пару недель. Пока счет паломников шел на десятки и сотни, местные жители, зарабатывая на приезжих, не возражали. Но когда в Умань стали съезжаться десятки тысяч хасидов, а инфраструктура города перестала справляться с этим потоком, установилась напряженная атмосфера.

Сотрудник местной газеты, попросивший не называть его имени, пояснил: «В прошлом году, когда Украина и Израиль отменили визовый режим, приехали свыше 25 тысяч человек. Мусора – горы, музыка – круглосуточно. Большую часть времени они шатаются без дела, пьют-гуляют. На улице Пушкина стало невозможно жить, но это наша улица, наш город. Конечно, люди зарабатывают, сдавая квартиры и обслуживая паломников. Но хотят человеческого к себе отношения». Прошлогодний «слет хасидов» завершился драками, несколькими случаями поножовщины, выдворением с территории Украины десятка паломников и последовавшим задержанием на территории Израиля еще около 400 человек.

Еще одним следствием стала активизация в городе радикальных организаций, которые требуют от власти ограничить рамки паломничества. В июне с.г. «представители общественности» нанесли превентивный удар: срезали забор хасидского супермаркета, снесли бигборды, обозначавшие стоянки автобусов, регулярно в дни праздника курсирующие между киевским аэропортом «Борисполь» и Уманью. В тот момент активист движения Виктор Дунаев сказал украинским СМИ, что власть обязана к осени навести порядок в документации хасидских ресторанов, магазинов. Он пояснил, что приезжие вытесняют местных, постепенно обживаясь и создавая собственную инфраструктуру: «Они даже перекрыли дорогу и смеялись над штрафами пожарных, санстанции и отдела архитектуры. Мы предупредили власть, что все снесем».

Местная власть изо всех сил пытается избежать конфликтов. Однако, как утверждает журналист-собеседник «НГ», не справляется с масштабами проблем: «В этом году обещают прислать больше милиции, наладить круглосуточную работу коммунальных служб, вывозящих мусор. Но ожидается приезд уже не 25, а 60–70 тысяч хасидов. Город с 90 тысячами собственного населения не может выдержать такой наплыв». Он отметил, что с начала сентября, когда первые паломники стали прибывать в Умань, уже было два инцидента, закончившихся госпитализацией пострадавших.

"Независимая газета"

http://ronsinform.com/1306-na-ukraine-gotovyat-otpor-xasidam.html
http://www.ng.ru/cis/2011-09-22/1_uman.html

[Александр Васильевич]

Хасиды устроили беспорядки в Умани



Гражданин Израиля задержан милицией в Умани по подозрению в том, что он нанес ножевое ранение местному жителю. Несколько свидетелей сообщают, что конфликт вспыхнул в еврейском квартале города, когда местного жителя поймали на краже у туристов из Израиля. Израильтянин находился в состоянии алкогольного опьянения и нанес удар карманным ножом вору в живот, сообщает «ТСН.UA».

Раненого, по сведениям местной милиции, госпитализировали в местную больницу в тяжелом состоянии. Что же касается виновника, то его удалось задержать не сразу и только после бурных столкновений правоохранителей с сотнями паломников, которые пытались предотвратить арест израильтянина. Два милиционера получили ранения в столкновениях.

На днях в городе уже был похожий инцидент. Два украинца спрятались в своей машине, которую окружили сотни паломников с криками «Воры, воры!» Они начали стучать по крыше и дверям автомобиля. Прибывшая милиция стала живым барьером между машиной и хасидами, однако обстановка оставалась напряженной, и когда толпа начала напирать, правоохранители оттеснили ее собаками и даже применили слезоточивый газ. Положение спасли двое израильских полицейских, которые присутствовали в городе для поддержания порядка среди паломников. После коротких переговоров хасидов успокоили, а двоих подозреваемых украинцев задержали и отправили в отделение милиции для допроса.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/09/26/hasidy_ustroili_besporyadki_v_umani/

[Александр Васильевич]

Приморский парусник не смог зайти в США из-за конфликта вокруг библиотеки Шнеерсона



Учебное парусное судно «Надежда», совершающее тихоокеанский поход, который посвящен встрече руководителей стран-участниц АТЭС в 2012 году, изменило курс и вместо Сан-Франциско направилось в Мексику, сообщает «Интерфакс-религия».

«Планировалось, что судно зайдет в Сан-Франциско (США) 21 октября. Изменение курса связано с постановлением американского суда по коллекции Шнеерсона и обращением движения "ХАБАД Любавич". Подробности произошедшего сейчас выясняются», - сообщила представитель пресс-службы Морского государственного университета им.адмирала Невельского, которому принадлежит судно. Она отметила, что сейчас в ситуации разбирается МИД России. В среду университет проведет телемост с капитаном судна, который сможет подробнее рассказать о случившемся.

Как сообщалось, 6 августа 2010 года федеральный судья в Вашингтоне Ройс Ламберт постановил, что хасиды доказали правомерность своих претензий на древнееврейские книги и рукописи, которые, по его определению, хранятся в Российской государственной библиотеке и Российском военном архиве "незаконно". По данным МИД РФ, библиотека Шнеерсона никогда американской организации "ХАБАД" не принадлежала. Она была национализирована, поскольку в семье Шнеерсонов не осталось законных наследников. Напротив, говорилось в заявлении российского внешнеполитического ведомства, именно американские хасиды «должны вернуть в Россию семь книг из этой же коллекции, которые они в 1994 г. получили из Российской государственной библиотеки через библиотеку Конгресса США по международному межбиблиотечному абонементу». Представители хасидского движения предупредили, что по истечении разумного срока, они будут добиваться выполнения этого судебного вердикта любыми доступными им способами.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/10/24/primorskij_parusnik_ne_smog_zajti_v_ssha_izza_konflikta_vokrug_biblioteki_shneersona/

[Александр Васильевич]

Епископ Алексий (Дородницын)

Мораль Талмуда



Талмуд делит все человечество на две части: евреев и неевреев, последних он называет гоями (goi, goim). “Всякий необрезанный есть иноплеменник”, а иноплеменник и язычник - одно и то же. Христиане, как это мы увидим, составляют предмет исключительной ненависти евреев. Только одни евреи произошли от Бога, все прочие люди произошли от диавола. “Евреи более приятны Богу, чем ангелы”, так что тот, кто оскорбляет действием (бьет по щеке еврея), оскорбляет величие Божие, а посему гой, который ударит еврея, должен умереть. Насколько люди выше животных, настолько евреи выше всех остальных людей. “Эти последние суть семя животное, так что если бы не было евреев, то на земле не было бы никакого благословения: ни солнечных лучей, ни дождя, и люди не могли бы существовать” Все раввины согласны между собою в том, что неиудеи имеют чисто животную природу. Рабби Моисей бен Нахман, рабби Раши, рабби Абраванель, рабби Жалкю и другие сравнивают гоев то с собаками, то с ослами, то, наконец, со свиньями. “Один народ еврейский достоин вечной жизни, а все другие народы подобны ослам” -, говорит рабби Абраванель. “Вы иудеи, совсем другие люди, но прочие люди не суть люди, потому что души их происходят от духа нечистого, тогда как души иудеев происходят от духа Святого Бога”, - убеждает своих соотечественников рабби Менахем. Так же рассуждает и рабби Жалкю, который говорит: “Одни евреи имеют право называться людьми, а гои, которые происходят от духа нечистого, должны называться свиньями”.

На этом главном различии между неевреем и евреем, который один имеет достоинство человека, основывается вся мораль Талмуда.

Фарисеи, которые были истолкователями Талмуда, не могли совершенно уничтожить заповеди, данные Моисеем своему народу, которые определяли отношения их к ближнему; но они истолковали эти заповеди так, что под ближним должно разуметь только еврея. Заповеди о любви, которые дал Моисей, Талмуд повелевает исполнять тогда, когда дело касается еврея, но они не должны исполняться по отношению к гою, жизнь которого ценится евреями, как жизнь собаки. “Над ослами и собаками так не тяготеет гнев Божий, как ненависть Иеговы тяготеет над гоями”. (…).

Можно привести целый ряд других предписаний Талмуда, касающихся того, как евреи должны относиться к жизни и имуществу гоя, - и чрез все эти предписания проходить то глубокое различие, которое полагает Талмуд между евреями и неевреями. Касается ли, например, дело благ земли… Эти блага даны человеку, говорит Св. Писание. Да, но человек - это только еврей, объясняет Талмуд. Итак, нееврей не имеет права владеть этими благами, потому что он только животное и как животное, с спокойною совестью можно убить или выгнать из его жилища, так и гоя можно убить или изгнать и воспользоваться его имуществом. “Собственность нееврея - это все одно, что потерянная вещь, истинный владелец ее еврей, который должен прежде других ею владеть”.

“Это вполне справедливо, - говорит рабби Альбо, - потому что Бог дал евреям власть над имуществом и жизнью всех людей”. Посему, если гой украдет у еврея какую-нибудь самую малейшую вещь, то он повинен смерти, но еврею позволительно брать, сколько ему захочется, из имущества гоя, потому что там, где написано: “Вы не должны делать зла вашему ближнему”, не сказано, что “вы не должны делать зла гою”. Вот почему еврей, если он украдет что-нибудь у еврея, считается вором, но если он украдет у гоя, то это считается, что он взял принадлежащее ему.

Талмуд также дает советы евреям и относительно тех средств, при помощи которых евреи могли бы достигнуть главной своей цели - окончательного материального подчинения себе гоев. Главные средства - это ростовщичество и обман. “Бог, - говорится в Талмуде, - повелел брать проценты с гоев и давать им деньги не иначе, как только за проценты, так что вместо того, чтобы оказывать им помощь, мы должны причинять им вред, если это нам полезно; но по отношению к евреям мы не должны так действовать”. (…)

Те же самые правила преподаются Талмудом и насчет торговли: “Позволительно, - говорит Талмуд, - брать проценты с гоя, а также обманывать его при продаже какой-нибудь вещи, но если вы что-нибудь продаете вашему ближнему, т. е. еврею, если вы что-нибудь покупаете у него, то вы не должны обманывать”. После этого становится понятным то, что писал рабби Бренц: “Если бы евреи путешествовали в продолжении целой недели и обманывали христиан направо и налево, то пусть в субботу они соберутся и воздадут славу Богу, говоря: “Нужно вырвать сердце у гоев и убить лучшего из христиан” (Judenfalg, 21).

Государственными законами евреи, по правилам Талмуда, должны пользоваться так, чтобы извлекать из них только выгоду для своего народа. На этот счет Талмуд выражается очень ясно: “Если еврей имеет судиться с неевреем, то вы должны содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, и вы должны сказать иноплеменнику: “Так желает наш закон”. Если законы страны благоприятны евреям, то вы должны также содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, и должны сказать иноплеменнику; “Того требует ваш закон”. Но если не представится ни того, ни другого случая, то нужно иноплеменника опутать разными интригами так, чтобы еврей выиграл дело. Рабби Акиба, которому принадлежит это правило, присовокупляет, что при этом деле нужно быть осторожным и действовать так, чтобы евреи не были дискредитированы.

II.

То же самое различие между иудеем-человеком и гоем-животным, которое дает право еврею распоряжаться имуществом гоя, дает ему также право жизни и смерти над этим последним (т. е. гоем). Рабби Маймонид говорит об этом так: “Сказано не убивай, но это означает, не убивай еврея, сына Израиля, но гои, еретики, не суть сыны Израилевы”. Итак, их можно убивать с покойною совестью, и это лучше делать тогда, когда не угрожает никакая опасность ответственности: “Нужно убивать самого почетного между идолопоклонниками”, и еще: “Если вытягивают гоя из ямы, в которую он упал, то этим оказывают услугу идолопоклонству”. Маймонид говорит: “Запрещается иметь милосердие к идолопоклоннику, когда он погибает в реке или в каком-нибудь другом месте, и если он тонет, то не должны спасать его”.

Подобным образом учат все другие знаменитые толкователи Талмуда и особенно Абраванель. Этот последний повелевает ненавидеть, презирать и уничтожать всякого, кто не принадлежит к синагоге или отлучен от нее.

alt“Если еретик упадет в яму, - говорит он, - то не вытягивай его; если в яме есть лестница, то ты ее вытащи оттуда; если около ямы находится камень, то ты брось его туда. Наконец, в Талмуде имеется правило, которое по своей жестокости напоминает жестокость древних поклонников Молоха и которое в достаточной степени объясняет те ритуальные преступления евреев, которые так часто имели место в истории этого народа: “Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву Богу”. (Jalkit Simeoni, ad Pentat. Fol. 245 col. 3. Midderach Bamidebar rabba, p. 21).

Убить гоя составляет такую большую заслугу, что если бы при этом произошла ошибка и вместо гоя был бы убит еврей, то убийце это не вменяется в вину, так как по Талмуду одно желание убить гоя ставится еврею в большую заслугу. “Тот, кто, намереваясь убить животное, убивает нечаянно человека, или тот, кто, желая убить гоя, по ошибке убивает еврея, не должен подвергаться наказанию” (трактат Sanhedrin, fol. 786); но гой, который намеренно убивает еврея, так виновен, как если бы он уничтожил весь мир” (там же, fol. 37 а). Гой, который убивает другого гоя, должен считаться невиновным, потому что он через это убийство делается прозелитом еврейства. Но если бы он убил еврея, то должен умереть, хотя бы и принял обрезание (там же, fol. 71 ь).

Подобно тому, как имущество и жизнь гоя находятся в полном распоряжении еврея, также в его распоряжении находится и семьи гоя: его жена и дети. Моисей сказал: “Не пожелай жены ближнего твоего”; но жена ближнего - это жена еврея. Самые знаменитые толковники Талмуда раввины: Раши, Бахаи, Леви, Жерсон согласны между собою в том, что прелюбодения нет там, где нет брака, но так как гои - это только животные, то у них и не может быть брака, которое есть божественное установление.

На этом основании раввин Маймонид учит: “Позволительно прелюбодейство с женою нееврея”. И действительно, Талмуд заключает в себе множество рассказов, в которых в роли прелюбодеев выступают знаменитые раввины, например, Елиезер, Нахман, Акиба, Meip, Тарфон и др. Чудовищно, Талмуд разрешает даже садизм: муж может сделать со своею женою что угодно, поступить с нею так, как поступают с куском мяса: изжарить или сварить его, смотря по тому, что кому нравится. В Талмуде сохранился рассказ, что к одному раввину пришла женщина и стала жаловаться ему на содомические действия над нею ее мужа: “Дочь моя, - сказал ей раввин, - я не могу тебе нисколько помочь, потому что закон принес тебя в жертву твоему мужу”. И замечательно, что это учение заключается не только в старых Талмудах, но находится в Варшавском издании Талмуда 1864 года… Далее, по мнению Талмуда, все христиане - идолопоклонники, к которым нужно применять все те жестокия меры, какия применяются к идолопоклонникам. Христиане тем более виновны в идолопоклонстве, что они почитают за Бога нечестивого “иудея-ренегата”, Которого самая память должна быть уничтожена. Вот почему рабби Раши с гневом восклицает: “Нужно зарезать (egorger) самого лучшего между христианами” (Комментарий на “Исход”, изд. Амстердамское). Его мысль вполне разделяет раввин Маймонид, этот “орел синагоги”, когда говорит: “Повелевается умерщвлять и бросать в ров изменников из среды еврейского народа и еретиков таких, как Иисус из Назарета, и Его последователей”. (Jad. Chaz., hilch. Adora Zara, Perek 10). В трактате Абода Цара говорится, что каждый иудей имеет право устремляться на христиан и убивать их вооруженною рукою. Но в тех случаях, когда иудеи достигли бы политического могущества и взяли бы в свои руки все функции государственной жизни, они должны предать всех христиан смерти под каким-либо предлогом. Ради достижения этого могущества Талмуд разрешает евреям клятвопреступления. В Талмуде имеется следующий рассказ: Рабби Иоханан пользовался доверием одной дамы, которая доверила ему большой секрет под великой клятвой, что он его никому не расскажет. “Я не открою этого секрета и Богу Израиля, - ответил ей раввин. Дама ему поверила, но рабби Иоханан про себя прибавил: “Богу Израиля я не открою секрета, но народу израильскому открою”. Талмуд очень восхваляет эту изобретательность раввина. Раввин Акиба рекомендует евреям: когда они дают клятву нееврею, то про себя должны говорить: “Эта клятва не имеет значения” - и тогда их совесть будет спокойна. Таким способом евреи могут нарушать всякую свою клятву и сохранять спокойствие совести.

Мы привели целый ряд свидетельств из Талмуда, доказывающих ту злобу и ненависть, какими евреи проникнуты к гоям (неевреям). Мы не входим в оценку этих свидетельств и не делаем из них тех или иных выводов. Пусть читатель сделает это сам, на основании приведенных нами данных талмудической морали.

1913 г.

Епископ Саратовский и Царицынский Алексий Дородницын (в миру - Анемподист Яковлевич Дородницын), ректор Казанской Духовной академии, был прекрасным православным публицистом начала ХХ века. В свое время, пребывая епархиальным миссионером в Херсоне и Екатеринославле, а потом епископом Сумским и викарием Харьковской епархии, Алексий Дородницын много сил отдал разоблачению сект “шалопутов” и штундистов, чему немало способствовал его литературный талант. Там же, в Малороссии, познакомился он с жизнью иудаистских общин. В 1913 году он напечатал в “Прибавлении к церковным ведомостям” (СПб, 1913, № 44) статью “Мораль Талмуда”, которая своей лаконичностью и доказательностью отличается от многих трудов об этом многотомном собрании религиозно-правовых норм иудаизма, очень часто направленных против христиан и христианства. Читая “Мораль Талмуда”, не раз задумываешься: не в этой ли “морали” мотивы поведения олигархов с “длинной фамилией Березовско-Гусинско-Смоленско-Ходорковский”?

http://3rm.info/16871-aleksij-dorodnicynepiskop-saratovskij-i.html

[Анатолий (tak)]

В сответствии с моралью толмуда построен катехезис  еврея в СССР», претворяя в жизнь положения которого, пришли сначала к "необходимости перестройки", а по том и реализовали её на практике.  Что из этого получилось  каждый ощущает это на собственной жизни в настоящее время, ну а уж понимает в меру своей подготовленности.
       Как работают в области культуры толмудисты в настоящее время можно прочитать в интервью
САВВЫ Васильевича ЯМЩИКОВА, выдающегося реставратора, давшего жизнь сотням древних икон и картин.
В интервью освещается роль бывшего в то время министром культуры России господина Швыдкого . Материал напечатан в журнале «Наш современник № 8, 2009г. Стр 284 - 288

[Александр Васильевич]

Хасидское "экстази" для Украины



В наше сумасшедшее время, мы привыкли ко всевозможным перверсиям, и сегодня мало кто удивляется, когда педагог оказывается педофилом, а полицейский - грабителем.

Сенсационное расследование опубликованное в украинской газете«Персонал Плюс» (№ 17, 18), пожалуй способно поразить самых закаленных циников. В материалах опубликованных изданием подробно рассказывается, какую роль на Украине играет влиятельная иудейская организация Хабад-Любавичи, в деле торговли кокаином и синтетическим, дешёвым наркотиком «экстази» .

Возникает вопрос, знает Моше-Реувен Асман, главный раввин Украины, о «кокаиновом золоте» и «троянском долларе», излюбленных инструментах, используемых Хабад в своей деятельности. В 1991 раввин Асман приехал в Украину, чтобы спасти чернобыльских детей.

Именно Моше Асман является посланником Любавичского ребе, главным представителем организации «Цеирей Хабад» на Украине, главным представителем Всемирного центра Бреславских хасидов на Украине, а 11 сентября 2005 он был избран главным раввином Украины. Так, может, не знает о кокаине Моше Асман? Безусловно, знает. Не мог же гражданин Венесуэлы, раввин Харьковского региона Мойше Москович самостоятельно контролировать и отмывать грязные наркодоллары через благотворительные хабадские структуры.

Кстати, уже в этом году полиция Венесуэлы конфисковала 2,1 тонны кокаина, найденные на ферме в городе Бока-де-Учире, что в 160 км юго-восточнее Каракаса, сообщает министр безопасности страны Хесус Солари. Венесуэла служит перевалочным пунктом поставки наркотиков в США и Европу из Колумбии. По данным службы наркоконтроля Венесуэлы, через страну ежегодно провозится 165 тонн кокаина – около четверти всего объёма кокаина, поставляемого из Колумбии.

Возникла чрезвычайно пикантная ситуация с хабадскими раввинами – главными раввинами, которые контролируют определённые регионы в Украине:

Шмуэль Каминский (Днепропетровский),
Леви Стамблер (Днепродзержинск),
Пинхас Вишецький (Донецкий),
Шлойм Вилгельм (Житомирский),
Меир Ольтсберг (Белая Церковь),
Нохум Ерентрой (Запорожский),
Фишел Чичельницький (Белгород-Днестровский),
Мойше Москович (Харьковский),
Элиягу Кремер (Мелитополь),
Дан Закованный (Кировоград),
Лирон Эдри (Кривой Рог),
Мойша Колесник (Ивано-Франковск),
Hoax Кофманский (Черновецкий),
Ешеа Краскин (Хмельницкий),
Арон Бергер (Коростень),
Шломо Соломон (Кременчугский),
Ицхок Лившиц (Полтава),
Шолом Гопин (Луганский),
Шолом Готлиб (Николаевский),
Авроом Вольф (Одесса и Южная Украина),
Иосиф Вольф (Херсонский),
Яков Музыкант (Черниговский).

Являются ли они наркобаронами Хабада?

Летом 2001 года в Европе Интерпол разоблачил сеть наркоторговцев, костяк которой составляли иудеи-хасиды из секты Хабад-Любавичи из Нью-Йорка. Новый синтетический наркотик «экстази», который они продавали, как показали исследования, парализует те клетки мозга, которые производят серотонин – вещество, которое влияет на некоторые очень важные функции человеческого организма: познавательную способность, настроение и аппетит.

Транспортировка этого наркотика из Польши или Голландии была оригинальной и неуловимой. Его доставкой занимались нанятые для этого евреи-хасиды, бледные молодые люди заученного вида, чьи аккуратные белые рубашки, очки и портфели, набитые книгами, не выбывали никакого подозрения даже у опытных таможенников. Логично, что евреев-ортодоксов не обыскивают на таможне, особенно в Америке, поскольку свой смертоносный груз они маскировали под предметы иудейского религиозного культа, к которому не может прикасаться нееврей.

Так знали об этом руководители секты Хабад? Да, знали, поэтому раскрытие этого преступного бизнеса подставило под удар руководителей демократической партии Альберта Гора и Джозефа Либермана. Итак, свою предвыборную президентскую кампанию они финансировали за средства, полученные от торговли наркотиками, поскольку они являются членами этой  секты и принимали от неё пожертвования. Так же они знают и о поставке в Украину 12 тонн кокаина, о которой недавно писала газета «Персонал Плюс» (№ 17). Отсюда и логичный вопрос: все ли они являются наркобаронами?

Напомним: мафиозно-финансовый клан Баруха в Коста-Рике предложил использовать вместо золота кокаин («кокаиновое золото»). Клан Баруха разработал принцип использования «кокаинового золота», , активно способствовал созданию упорядоченной системы поставок «продавец – покупатель», обеспечил формирование международного кредитно-финансового поля, международной сети специализированных первоклассных банков для обращения и дальнейшей утилизации его как продукта потребления. Именно этим объясняется взлёт клана Баруха на мировой финансовый Олимп. Как и очень уж большая эффективность его концепции управления, частью которой является часть системы планирования и контроля за оборотом «кокаинового золота».

Задачу практической реализации идеи клана Баруха решил Хабад, который, с одной стороны, имеет неограниченные финансовые возможности, а с другой – максимально законспирированный характер своей деятельности. Эта функция кокаина отделяет его от других наркотиков.

Газета «Персонал Плюс» опубликовала часть материалов о наркобизнесе Хабада и неприглядной роли отдельных представителей Службы Безопасности Украины (СБУ). Часть опубликованных материалов редакции газеты передал офицер агентурной разведки А. Ларин, который по сфабрикованному уголовному делу находится в исправительной колонии. Для дискредитации разведчика был сделан фильм под названием «Дьявольский транзит» и показан телеканалом СТБ. К сожалению, обоснованная тревога А. Ларина за дальнейшую судьбу Украины не нашла отклика в структуре системы обеспечения безопасности страны. Более того, его предложения показали цинизм, профнепригодность и предательство отдельных высокопоставленных сотрудников СБУ. В этой истории есть и внешнеполитические дипломатические аспекты проблемы:

1. Каждый факт задержания международными спецслужбами украинских граждан в составе преступных групп наркобизнеса и незаконной торговли оружием негативно влияет на международный имидж Украины.

2. Факт существования преступной группы СБУ нанёс непоправимый вред и сделал невозможным продолжение работы за рубежом и обеспечение контроля за вхождением граждан Украины в преступные группировки.

3. После ареста А. Ларина были задержаны два наркосудна: сухогрузы «Ялта» и «Павел», в экипаже которых были украинские граждане.

4. Такие факты задержания украинцев свидетельствуют о низком уровне разведывательной работы по сбору информации внешними представительствами Украины.

5. Следствием этих действий стали особые режимы пребывания украинских граждан в отдельных странах Центральной и Южной Америки, включая визовые режимы. Обязательный характер специальных оперативно-розыскных действий в первые 45 суток пребывания украинских граждан в Центральной и Латинской Америке. Специальная установка Министерства иностранных дел и правоохранительных органов силовых структур своим сотрудникам не вступать в контакты с частными лицами на официальном и бытовом уровне.

В январе-феврале 2002 года в Украину поступает первый лот кокаина – 6 тонн. Поставку осуществил финансовый клан «Барух». Кокаин был отгружен представителем филиала израильского банка в Панаме «Илиура». Представитель – гражданин Панамы, бывший житель Одессы Юрий Абрамович. Судовладелец – чрезвычайно авторитетный в наркомафии перевозчик дон Хосе. Капитан судна, перевозившего кокаин, – бывший гражданин Украины Попович, один из лучших капитанов дона Хосе, поймать которого разведка любой страны считает за большую честь. Судно называется «Пророга», приписанное в Панаме. Кокаин был доставлен в Ильичёвский порт Одессы. После этого рейса капитана Поповича назначили администратором поставок украинского направления.

Этой поставкой кокаина была начата кокаиновая экспансия Хабада против народа Украины. Их ставленниками в структурах государственной власти являются высокопоставленные чиновники, а не рядовые клерки, их поимённо назвала газета «Персонал Плюс» (№ 17). Возглавлял исполнительное звено генерал Андрей Кожемякин, который работал руководителем главного управления «К» СБУ. Теперь он, как и его покровитель, Турчинов – народные депутаты от Блока Юлии Тимошенко.

Есть объективная проверка информации – оперативно-розыскные дела в архивах СБУ (показания оперативных сотрудников, подтверждение информации некоторыми иностранными спецслужбами, названия спецслужб, имена, которые подтверждают информацию). В СБУ есть также информация об участии секты Хабад в мероприятиях по дестабилизации ситуации в Украине, изменению государственного строя в свою пользу.

В сентябре 2004 года сотрудники СБУ организовали прибытие судна «Кастор» под флагом Российской Федерации на рейд Херсонского порта. Эта акция была осуществлена в тесном сотрудничестве с наркоадминистратором Поповичем, прибывшим авиарейсом из Южной Америки в Украину. Используя «в тёмную» сотрудников СБУ Херсонской области, было выгружено 6 тонн кокаина от картеля «Кали» для своих хабадских хозяев. Именно это «кокаиновое золото» позволило Хабаду профинансировать избирательную кампанию своих ставленников и провести их в депутаты разного уровня и в мэры городов Украины.

Сотрудники СБУ замалчивают информацию о террористической группе «Аафия Сидики», об организации торговли детскими органами и оружием. Вопрос, кому служит СБУ, остаётся открытым… Вместе с тем, служба инициирует информационное прикрытие на канале «СТБ».

Конечно, разные «сенсационные расследования и разоблачения», которые периодически транслируют украинские телеканалы, способствуют повышению их рейтинга, завоеванию зрительской аудитории. К ним можно отнести очередной «документальный детектив» под названием «Дьявольский транзит», показанный СТБ.

Редакция газеты «Персонал Плюс» попросила прокомментировать «детектив» полковника Г., в недалёком прошлом сотрудника Главного управления разведки. Вот что он сказал: «Вряд ли тут стоит искать другую цель, чем выполнение заказа определённых кругов – опередить своей версией распространение реальной информации от главного героя детектива А. Ларина».

Вряд ли здесь уместно говорить об эффективной работе оперативных сотрудников наших спецслужб, которые, несомненно, оперативно потеряли то, что нарабатывалось в течение многих лет. Мы можем вспомнить «мастерство» их работы в разоблачении «государственного переворота пенсионеров», неприглядную роль в «иракском деле полковника Середницкого». Такое впечатление, что главное для них – найти любое резонансное дело, которое позволит поставить галочку в плане работы по разоблачению «государственных мятежей». Здесь вовремя подвернулся один из лидеров наркокартеля «Кали».

Вполне можно согласиться с утверждением А. Ларина о том, что его тайная миссия известна ограниченному кругу людей. Такие операции разрабатываются годами, учитывая то, что агента тщательно проверяют. Уже дома создаётся легенда, его соответствующий имидж – например, неудачника-бизнесмена, который решил искать счастья за пределами своей страны. Это полностью подтвердилось расследованием, обнародованным на всю страну. После этого «детектива» Украине вряд ли удастся провести похожую операцию, хотя, очевидно, ее спецслужбы и не собираются этого делать – в надежде, что помогут НАТО, ЕС или Моссад.

У них нет, как было сказано одним из психологов в «детективе», того положительного настроя на дело, врождённых профессиональных качеств, в частности, умения находить пути подхода к определённой цели, в частности, используя свои знания иностранных языков (в «детективе» пытались сделать незаметным то, что А. Ларин владел несколькими иностранными языками, среди которых арабский и китайский). Не все оперативники хорошо владеют даже государственным украинским языком. Поэтому можно сделать вывод – демонстрацией этого «детектива» достигнуты две цели: умение телеканала СТБ (точнее его владельцев) зарабатывать себе авторитет на непрофессионализме других и неумение этих других видеть (а тем более предвидеть). Польза от таких ситуаций для обеспечения национальной безопасности государства никакой (цитата из фильма, оперативный работник СБУ: «Мы не можем определить пути попадания наркотиков в Украину, но то, что они сюда попадают, это факт»). Комментарии излишни.

Им должно быть известно, что в структуры наркобизнеса очень сложно проникнуть, а тем более удержаться (А. Ларину это удалось, хотя за годы его пребывания там, возможно, изменились некоторые его взгляды, мировоззрение), и как легко всё разрушить это не только сейчас, но и с прицелом на будущее.

Всех, кто пытается остановить процесс уничтожения населения и разрушения государства, немедленно объявляют фашистами, националистами, расистами, экстремистами, обвиняют в разжигании межнациональной розни. Об этом свидетельствует один красноречивый факт. Лидеры секты Хабад не были бы евреями, если бы не заявили о своих достижениях, как это Берл Лазар. Его сенсационное заявление прозвучало в Нью-Йорке на ежегодном съезде посланцев движения Хабад – «ха-банкет» – вечер в честь шлухим, мероприятие, на котором Хабад салютует своим посланникам.

Право произнести речь от имени всех посланников движения было предоставлено главному раввину России Берлу Лазару. Оказанная честь является ещё одним свидетельством того, с каким уважением Хабад относится к посланцам из России и СНГ и как высоко оценивают результаты их повседневной работы и личный вклад раввина Лазара в возрождение еврейской жизни на постсоветском пространстве.

Как пишет газета «Еврейское слово» (№ 46, 2005 г.), в своей речи Берл Лазар, в частности, сказал: «Немало революций знала Россия, но наимирнейшая, тихая и самая эффективная – это революция, которую осуществили посланцы ХАБАД…».

Итак, хабадчики признают, что именно они являются теми деструктивными силами, которые привели к разрушению промышленности, сельского хозяйства, практически к геноциду русского, да и украинского народа.

Осознавая, что в военной агрессии победить наш народ невозможно, Хабад перешла к наркотической войне. Имея большое количество долларов и сформировав во времена перестройки пятую колонну наУкраине, она через подкуп захватила и уничтожила большую часть предприятий, создала систему банков, захватила средства массовой информации и осуществляет информационно-психологическую войну. Среди методов, применяемых в ходе войны: дезинформация, дезориентация, ложь, подкуп, запугивание, пропаганда фальшивых ценностей.

Вернёмся к личному вкладу Берл Лазара в организации преступной деятельности Хабад на территории СНГ.

«В США раскрыта деятельность сети по отмыванию денег колумбийских кокаиновых королей», – пишет The Observer. Согласно заявлению спецслужб США и Великобритании, это одна из самых мощных и самых запутанных структур, когда-либо взаимодействовавших с колумбийцами. Во главе преступной группировки стояли ультраортодоксальные евреи-хасиды Нью-Йорка. (Кстати, хасида Лазара перебросили в Москву именно из Нью-Йорка, и именно тогда, когда там начались аресты хасидов из мировой сети наркоторговли. Напомним, что именно эта община считается моральным и духовным оплотом ортодоксального течения в иудаизме).

Деталями дела поделился окружной прокурор Манхэттена Джеймс Коми. По его словам, деятельность группировки была раскрыта благодаря тому, что ФБР удалось завербовать одного из членов группировки. С его помощью ФБР прослушивала телефонные разговоры «отмывателей» и было в курсе их перемещений. Костяк группировки составляли три весьма респектабельных представителя хасидской общины Боро-Парк, Бруклин, Нью-Йорк. Двое представителей арестованы, их обвиняют в отмывании 1,7 млн. долларов – прибыли от продажи кокаина.

Первого преступника – Авраама Зальцмана, печатника общины Боро-Парк, арестовали в апреле в международном лондонском аэропорту Хитроу, куда он прилетел из Мадрида с огромной незадекларированной суммой – 460 тыс. долл. Деньги были зашиты в его куртке. Он постоянно пребывал под наблюдением ФБР. Поэтому только следователи узнали о намерениях Зальцмана перевезти такую сумму денег, эта информация была сразу передана английским таможенникам и Зальцмана арестовали.

Второй преступник – Аарон Борнштейн. Официально служил дизайнером в той же общине Боро-Парк. В действительности он был вторым действующим лицом в структуре по отмыванию денег. Его также арестовали. Третьего из главных «отмывателей» – Акива Аптера – не поймали. Он в розыске, но ордер на его арест уже выдан.

Зальцман, Борнштейн, Аптер и ещё один человек, имя которого не афишируется, много раз встречались с лидерами колумбийского наркокартеля. Встречи проходили в Манхэттене, а также в Майами и Мадриде – последние два города имеют репутацию «кокаиновых ворот» в США и Европу. Схема отмывания денег такова: все средства от продажи наркотиков поступали в Майами, а отсюда законными каналами возвращались в Колумбию.

Аврааму Зальцману и Аарону Борнштейну уже предъявлено обвинение. Теперь они содержатся под стражей, ожидая слушаний о возможности освобождения под залог. ФБР предполагает, что обвинение, предъявленное хасидам, далеко не полностью отражает масштабы деятельности группировки. Расследование продолжается.

Этот эпизод – не первый в истории взаимоотношений хасидской общины с масштабной торговлей наркотиками, пишет The Observer. Совсем недавно состоялся суд над хасидами, членами группировки, возглавляемой Сеном Эрез, канадским израильтянином, который живёт в США. Он осуществлял контроль за массовой контрабандой «экстази» из Европы в США. Курьерами под его руководством служили молодые люди – хасиды, завербованные Эрез в Нью-Йорке. Они перевозили таблетки чистого MDMA (полусинтетическое вещество 3,4 – метилендиоксидамфетамин – активный компонент «экстази») в коробочках, спрятанных под традиционными хасидскими шляпами или в одежде.

Не обошлось и без курьёзов. Иногда контрабандисты отказывались летать в субботу. Однажды в Монреале была задержана с чемоданом, набитым «экстази», одна из наркокурьерш Эрез. Её арест стал возможным потому, что была суббота, и она не согласилась ехать автобусом до Нью-Йорка.

Словом, ЦРУ и ФБР изрядно «поклевали» «хабадскую торговую сеть» колумбийскими наркотиками. К этому времени в Америке она не может опомниться от «еврейского погрома». В таких случаях раньше было модно задавать такой вопрос: «Так кто же вы – Берл Лазар из Нью-Йорка?»…

Казалось бы, подобная информация должна была бы взорвать политическую жизнь Украины. Однако и власть, и политики, и правоохранители хранят олимпийское спокойствие. Прозвучал лишь один голос.

И он принадлежал президенту Объединенной еврейской общины Украины Рабиновичу В. З., который, обратившись в Генпрокуратуру Украины заявил:  "От имени Еврейской общины мы требуем дать правовую оценку произошедшего, приостановить выпуск печатных изданий МАУП как разжигающих межнациональную рознь, рассмотреть возможность лишения лицензии МАУПа за действия, несоответствующие Уставу и законам Украины, а Щекина и других участников этой медиапровокации – привлечь к уголовной ответственности за разжигание межнациональной розни ...

... Прошу отметить, что безнаказанное оскорбление украинских раввинов, главного раввина России и организации "Хабад" (которая официально работает в Украине) является вызовом, брошенным всем верующим, и нарушает права, закрепленные Конституцией Украины".

http://civileaks.com/index.php?option=com_content&view=article&id=368:-qq-&catid=87:2011-09-04-19-09-40&Itemid=131

[Александр Васильевич]

Зачем Хабаду наркобизнес?



Наркоторговля, профессионально организованная иудейской сектой Хабад из США, существует для тихого, «мирного» уничтожения коренного населения на просторах стран СНГ. Именно Хабад – главный виновник геноцида русов в наши дни…

Секта Хабад существует за счёт наркобизнеса

Весь мир уже знает, что секта Хабад существует за счёт наркобизнеса, что еврейская религиозная община Хабад-Любавичи, которая издаёт журнал с красивым названием «От сердца к сердцу», держит камень за пазухой в виде кокаина и синтетического, дешёвого наркотика «экстази». Раскрыв наркотический бизнес иудонацистской секты, газета «Персонал Плюс» (№ 17, 18), вскоре также будет обвинена в антисемитизме. Ещё бы, так хорошо началась новая политическая игра Хабада на парламентских выборах, столько ушло наркодолларов в выборные гонки, а теперь нужно бежать из Украины, поскольку каждый украинский чиновник знает, кто уничтожает украинских детей, молодёжь и старшее поколение.

Знайте все, что секта Хабад виновата в преждевременной смерти пяти миллионов украинцев.

Где же теперь защитники ставленников Хабада Кацмана и Рабиновича, шабесгои Ключковский и Сухой, где они собираются теперь искать ксенофобию? Или защищать они теперь будут своих соотечественников от наркоторговцев Хабада? Кто первым из народных депутатов поднимет голос в защиту украинских детей от хабадских наркоторговцев?

Видимо, народ Украины так и не дождётся от депутатов рассмотрения вопроса о торговле наркотиками иудонацистами секты Хабад. Знает Моше-Реувен Асман, главный раввин Украины, о «кокаиновом золоте» и «троянском долларе», используемых сектой Хабад в своей деятельности. В 1991 раввин Асман приехал в Украину, чтобы спасти чернобыльских детей. Это, наверное, кокаин – то лекарство, которое спасает украинских детей?

Именно Моше Асман является посланником Любавичского ребе, главным представителем организации «Цеирей Хабад» в Украине, главным представителем Всемирного центра Бреславских хасидов в Украине, а 11 сентября 2005 он был избран главным раввином Украины. Так, может, не знает о кокаине Моше Асман? Безусловно, знает. Не мог же гражданин Венесуэлы, раввин Харьковского региона Мойше Москович самостоятельно контролировать и отмывать грязные наркодоллары через благотворительные хабадские структуры.

Кстати, уже в этом году полиция Венесуэлы конфисковала 2,1 тонны кокаина, найденные на ферме в городе Бока-де-Учире, что в 160 км юго-восточнее Каракаса, сообщает министр безопасности страны Хесус Солари. Венесуэла служит перевалочным пунктом поставки наркотиков в США и Европу из Колумбии. По данным службы наркоконтроля Венесуэлы, через страну ежегодно провозится 165 тонн кокаина – около четверти всего объёма кокаина, поставляемого из Колумбии.

Возникла чрезвычайно пикантная ситуация с хабадскими раввинами – главными раввинами, которые контролируют определённые регионы в Украине:

Шмуэль Каминский (Днепропетровский),
Леви Стамблер (Днепродзержинск),
Пинхас Вишецький (Донецкий),
Шлойм Вилгельм (Житомирский),
Меир Ольтсберг (Белая Церковь),
Нохум Ерентрой (Запорожский),
Фишел Чичельницький (Белгород-Днестровский),
Мойше Москович (Харьковский),
Элиягу Кремер (Мелитополь),
Дан Закованный (Кировоград),
Лирон Эдри (Кривой Рог),
Мойша Колесник (Ивано-Франковск),
Hoax Кофманский (Черновецкий),
Ешеа Краскин (Хмельницкий),
Арон Бергер (Коростень),
Шломо Соломон (Кременчугский),
Ицхок Лившиц (Полтава),
Шолом Гопин (Луганский),
Шолом Готлиб (Николаевский),
Авроом Вольф (Одесса и Южная Украина),
Иосиф Вольф (Херсонский),
Яков Музыкант (Черниговский).

Являются ли они наркобаронами Хабада?

Летом 2001 года в Европе Интерпол разоблачил сеть наркоторговцев, костяк которой составляли иудеи-хасиды из секты Хабад-Любавичи из Нью-Йорка. Новый синтетический наркотик «экстази», который они продавали, как показали исследования, парализует те клетки мозга, которые производят серотонин – вещество, которое влияет на некоторые очень важные функции человеческого организма: познавательную способность, настроение и аппетит.

Транспортировка этого наркотика из Польши или Голландии была оригинальной и неуловимой. Его доставкой занимались нанятые для этого евреи-хасиды, бледные молодые люди заученного вида, чьи аккуратные белые рубашки, очки и портфели, набитые книгами, не выбывали никакого подозрения даже у опытных таможенников. Логично, что евреев-ортодоксов НЕ обыскивают на таможне, особенно в Америке, поскольку свой смертоносный груз они маскировали под предметы иудейского религиозного культа, к которому не может прикасаться нееврей.

Так знали об этом руководители секты Хабад? Да, знали, поэтому раскрытие этого преступного бизнеса подставило под удар руководителей демократической партии Альберта Гора и Джозефа Либермана. Итак, свою предвыборную президентскую кампанию они финансировали за средства, полученные от торговли наркотиками, поскольку они являются членами этой преступной секты и принимали от неё пожертвования. Так же они знают и о поставке в Украину 12 тонн кокаина, о которой недавно писала газета «Персонал Плюс» (№ 17). Отсюда и логичный вопрос: все ли они являются наркобаронами?

Напомним: еврейский мафиозно-финансовый клан Баруха в Коста-Рике предложил использовать вместо золота кокаин («кокаиновое золото»). Клан Баруха разработал принцип использования «кокаинового золота», активно способствовал созданию принципа использования «кокаинового золота», активно способствовал созданию упорядоченной системы поставок «продавец – покупатель», обеспечил формирование международного кредитно-финансового поля, международной сети специализированных первоклассных банков для обращения и дальнейшей утилизации его как продукта потребления. Именно этим объясняется взлёт клана Баруха на мировой финансовый Олимп. Как и очень уж большая эффективность его концепции управления, частью которой является часть системы планирования и контроля за оборотом «кокаинового золота».

Задачу практической реализации идеи клана Баруха решил иудонацистский Хабад, который, с одной стороны, имеет неограниченные финансовые возможности, а с другой – максимально законспирированный характер своей деятельности. Эта функция кокаина отделяет его от других наркотиков.

Дискредитация Украины представителями СБУ

Газета «Персонал Плюс» опубликовала часть материалов о наркобизнесе секты Хабад и неприглядной роли отдельных представителей Службы Безопасности Украины (СБУ). Часть опубликованных материалов редакции газеты передал офицер агентурной разведки А. Ларин, который по сфабрикованному уголовному делу находится в исправительной колонии. Для дискредитации разведчика был сделан фильм под названием «Дьявольский транзит» и показан телеканалом СТБ. К сожалению, обоснованная тревога А. Ларина за дальнейшую судьбу Украины не нашла отклика в структуре системы обеспечения безопасности страны. Более того, его предложения показали цинизм, профнепригодность и предательство отдельных высокопоставленных сотрудников СБУ. В этой истории есть и внешнеполитические дипломатические аспекты проблемы:

1. Каждый факт задержания международными спецслужбами украинских граждан в составе преступных групп наркобизнеса и незаконной торговли оружием негативно влияет на международный имидж Украины.

2. Факт существования преступной группы СБУ нанёс непоправимый вред и сделал невозможным продолжение работы за рубежом и обеспечение контроля за вхождением граждан Украины в преступные группировки.

3. После ареста А. Ларина были задержаны два наркосудна: сухогрузы «Ялта» и «Павел», в экипаже которых были украинские граждане.

4. Такие факты задержания украинцев свидетельствуют о низком уровне разведывательной работы по сбору информации внешними представительствами Украины.

5. Следствием этих действий стали особые режимы пребывания украинских граждан в отдельных странах Центральной и Южной Америки, включая визовые режимы. Обязательный характер специальных оперативно-розыскных действий в первые 45 суток пребывания украинских граждан в Центральной и Латинской Америке. Специальная установка Министерства иностранных дел и правоохранительных органов силовых структур своим сотрудникам не вступать в контакты с частными лицами на официальном и бытовом уровне.

Кому служит СБУ: иудонацистам секты Хабад или народу Украины?

В январе-феврале 2002 года в Украину поступает первый лот кокаина – 6 тонн. Поставку осуществил финансовый клан «Барух». Кокаин был отгружен представителем филиала израильского банка в Панаме «Илиура». Представитель – гражданин Панамы, бывший житель Одессы Юрий Абрамович. Судовладелец – чрезвычайно авторитетный в наркомафии перевозчик дон Хосе. Капитан судна, перевозившего кокаин, – бывший гражданин Украины Попович, один из лучших капитанов дона Хосе, поймать которого разведка любой страны считает за большую честь. Судно называется «Пророга», приписанное в Панаме. Кокаин был доставлен в Ильичёвский порт Одессы. После этого рейса капитана Поповича назначили администратором поставок украинского направления.

Этой поставкой кокаина была начата иудофашистская агрессия силами секты Хабад против народа Украины. Их ставленниками в структурах государственной власти являются высокопоставленные чиновники, а не рядовые клерки, их поимённо назвала газета «Персонал Плюс» (№ 17). Возглавлял исполнительное звено генерал Андрей Кожемякин, который работал руководителем главного управления «К» СБУ. Теперь он, как и его покровитель, Турчинов – народные депутаты от Блока Юлии Тимошенко.

Есть объективная проверка информации – оперативно-розыскные дела в архивах СБУ (показания оперативных сотрудников, подтверждение информации некоторыми иностранными спецслужбами, названия спецслужб, имена, которые подтверждают информацию). В СБУ есть также информация об участии секты Хабад в мероприятиях по дестабилизации ситуации в Украине, изменению государственного строя в пользу идеологического врага украинской государственности – иудонацистской секты Хабад.

В сентябре 2004 года сотрудники СБУ организовали прибытие судна «Кастор» под флагом Российской Федерации на рейд Херсонского порта. Эта акция была осуществлена в тесном сотрудничестве с наркоадминистратором Поповичем, прибывшим авиарейсом из Южной Америки в Украину. Используя «в тёмную» сотрудников СБУ Херсонской области, было выгружено 6 тонн кокаина от картеля «Кали» для своих хабадских хозяев. Именно это «кокаиновое золото» позволило секте Хабад профинансировать избирательную кампанию своих иудонацистов и провести их в депутаты разного уровня и в мэры городов.

Сотрудники СБУ замалчивают информацию о террористической группе «Аафия Сидики», об организации торговли детскими органами и оружием. Вопрос, кому служит СБУ, остаётся открытым… Вместе с тем, служба инициирует информационное прикрытие на канале «СТБ».

«Дьявольский транзит»

Конечно, разные «сенсационные расследования и разоблачения», которые периодически транслируют украинские телеканалы, способствуют повышению их рейтинга, завоеванию зрительской аудитории. К ним можно отнести очередной «документальный детектив» под названием «Дьявольский транзит», показанный СТБ.

Редакция газеты «Персонал Плюс» попросила прокомментировать «детектив» полковника Г., в недалёком прошлом сотрудника Главного управления разведки. Вот что он сказал: «Вряд ли тут стоит искать другую цель, чем выполнение заказа определённых кругов – опередить своей версией распространение реальной информации от главного героя детектива А. Ларина».

Вряд ли здесь уместно говорить об эффективной работе оперативных сотрудников наших спецслужб, которые, несомненно, оперативно потеряли то, что нарабатывалось в течение многих лет. Мы можем вспомнить «мастерство» их работы в разоблачении «государственного переворота пенсионеров», неприглядную роль в «иракском деле полковника Середницкого». Такое впечатление, что главное для них – найти любое резонансное дело, которое позволит поставить галочку в плане работы по разоблачению «государственных мятежей». Здесь вовремя подвернулся один из лидеров наркокартеля «Кали».

Вполне можно согласиться с утверждением А. Ларина о том, что его тайная миссия известна ограниченному кругу людей. Такие операции разрабатываются годами, учитывая то, что агента тщательно проверяют. Уже дома создаётся легенда, его соответствующий имидж – например, неудачника-бизнесмена, который решил искать счастья за пределами своей страны. Это полностью подтвердилось расследованием, обнародованным на всю страну. После этого «детектива» Украине вряд ли удастся провести похожую операцию, хотя, очевидно, наши спецслужбы и не собираются этого делать – нам помогут НАТО, ЕС или Моссад.

Когда А. Ларин вначале 2000-х начинал это дело, он не мог предвидеть такого поворота. Много изменилось в жизни, люди, которые владели информацией, отошли от дел, их сменили молодые, амбициозные (но непрофессиональные) руководители, которые даже между собой не способны договориться, постоянно спорят между собой, кто из них более ловкий и дерзкий «Джеймс Бонд».

Но нет у них одного, как было сказано одним из психологов в «детективе», того положительного настроя на дело, врождённых профессиональных качеств, в частности, умения находить пути подхода к определённой цели, в частности, используя свои знания иностранных языков (в «детективе» пытались сделать незаметным то, что А. Ларин владел несколькими иностранными языками, среди которых арабский и китайский). Не все наши оперативники хорошо владеют даже государственным украинским языком. Поэтому можно сделать вывод – демонстрацией этого «детектива» достигнуты две цели: умение телеканала СТБ (точнее его владельцев) зарабатывать себе авторитет на непрофессионализме других и неумение этих других видеть (а тем более предвидеть). Польза от таких ситуаций для обеспечения национальной безопасности государства никакой (цитата из фильма, оперативный работник СБУ: «Мы не можем определить пути попадания наркотиков в Украину, но то, что они сюда попадают, это факт»). Комментарии излишни.

Им должно быть известно, что в структуры наркобизнеса очень сложно проникнуть, а тем более удержаться (А. Ларину это удалось, хотя за годы его пребывания там, возможно, изменились некоторые его взгляды, мировоззрение), и как легко всё разрушить это не только сейчас, но и с прицелом на будущее. Это мы можем.

Кто вы, Берл Лазар?

Всех, кто пытается остановить процесс уничтожения населения и разрушения государства, немедленно объявляют фашистами, националистами, расистами, экстремистами, обвиняют в разжигании межнациональной розни. Об этом свидетельствует один красноречивый факт. Лидеры секты Хабад не были бы евреями, если бы не заявили о своих достижениях, как это сделал в ноябре прошлого года Берл Лазар. Его сенсационное заявление прозвучало в Нью-Йорке на ежегодном съезде посланцев движения Хабад – «ха-банкет» – вечер в честь шлухим, мероприятие, на котором Хабад салютует своим посланникам.

В этом году право произнести речь от имени всех посланников движения было предоставлено главному раввину России Берлу Лазару. Оказанная честь является ещё одним свидетельством того, с каким уважением Хабад относится к посланцам из России и СНГ и как высоко оценивают результаты их повседневной работы и личный вклад раввина Лазара в возрождение еврейской жизни на постсоветском пространстве.

Как пишет газета «Еврейское слово» (№ 46, 2005 г.), в своей речи Берл Лазар, в частности, сказал: «Немало революций знала Россия, но наимирнейшая, тихая и самая эффективная – это революция, которую осуществили посланцы ХАБАД…».

Итак, евреи признают, что именно они являются теми деконструктивными силами, которые привели к разрушению промышленности, сельского хозяйства, практически к геноциду украинского народа.

Осознавая, что в военной агрессии победить наш народ невозможно, секта Хабад перешла к наркотической войне. Имея большое количество долларов и сформировав во времена перестройки пятую колонну в Украине, она через подкуп захватила и уничтожила большую часть предприятий, создала систему банков, захватила средства массовой информации и осуществляет информационно-психологическую войну. Среди методов, применяемых в ходе войны: дезинформация, дезориентация, ложь, подкуп, запугивание, пропаганда фальшивых ценностей.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Вернёмся к личному вкладу раввина Лазаря в возрождение преступной жизни секты Хабад на территории СНГ.

«В США раскрыта деятельность сети по отмыванию денег колумбийских кокаиновых королей», – пишет The Observer. Согласно заявлению спецслужб США и Великобритании, это одна из самых мощных и самых запутанных структур, когда-либо взаимодействовавших с колумбийцами. Во главе преступной группировки стояли ультраортодоксальные евреи-хасиды Нью-Йорка. (Кстати, хасида Лазаря перебросили в Москву именно из Нью-Йорка, и именно тогда, когда там начались аресты хасидов из мировой сети наркоторговли. Напомним, что именно эта община считается моральным и духовным оплотом ортодоксального течения в иудаизме).

Деталями дела поделился окружной прокурор Манхэттена Джеймс Коми. По его словам, деятельность группировки была раскрыта благодаря тому, что ФБР удалось завербовать одного из членов группировки. С его помощью ФБР прослушивала телефонные разговоры «отмывателей» и было в курсе их перемещений. Костяк группировки составляли три весьма респектабельных представителя хасидской общины Боро-Парк, Бруклин, Нью-Йорк. Двое представителей арестованы, их обвиняют в отмывании 1,7 млн. долларов – прибыли от продажи кокаина.

Первого преступника – Авраама Зальцмана, печатника общины Боро-Парк, арестовали в апреле в международном лондонском аэропорту Хитроу, куда он прилетел из Мадрида с огромной незадекларированной суммой – 460 тыс. долл. Деньги были зашиты в его куртке. Он постоянно пребывал под наблюдением ФБР. Поэтому только следователи узнали о намерениях Зальцмана перевезти такую сумму денег, эта информация была сразу передана английским таможенникам и Зальцмана арестовали.

Второй преступник – Аарон Борнштейн. Официально служил дизайнером в той же общине Боро-Парк. В действительности он был вторым действующим лицом в структуре по отмыванию денег. Его также арестовали. Третьего из главных «отмывателей» – Акива Аптера – не поймали. Он в розыске, но ордер на его арест уже выдан.

Зальцман, Борнштейн, Аптер и ещё один человек, имя которого не афишируется, много раз встречались с лидерами колумбийского наркокартеля. Встречи проходили в Манхэттене, а также в Майами и Мадриде – последние два города имеют репутацию «кокаиновых ворот» в США и Европу. Схема отмывания денег такова: все средства от продажи наркотиков поступали в Майами, а отсюда законными каналами возвращались в Колумбию.

Аврааму Зальцману и Аарону Борнштейну уже предъявлено обвинение. Теперь они содержатся под стражей, ожидая слушаний о возможности освобождения под залог. ФБР предполагает, что обвинение, предъявленное хасидам, далеко не полностью отражает масштабы деятельности группировки. Расследование продолжается.

Этот эпизод – не первый в истории взаимоотношений хасидской общины с масштабной торговлей наркотиками, пишет The Observer. Совсем недавно состоялся суд над хасидами, членами группировки, возглавляемой Сеном Эрез, канадским израильтянином, который живёт в США. Он осуществлял контроль за массовой контрабандой «экстази» из Европы в США. Курьерами под его руководством служили молодые люди – хасиды, завербованные Эрез в Нью-Йорке. Они перевозили таблетки чистого MDMA (полусинтетическое вещество 3,4 – метилендиоксидамфетамин – активный компонент «экстази») в коробочках, спрятанных под традиционными хасидскими шляпами или в одежде.

Не обошлось и без курьёзов. Иногда контрабандисты отказывались летать в субботу. Однажды в Монреале была задержана с чемоданом, набитым «экстази», одна из наркокурьерш Эрез. Её арест стал возможным потому, что была суббота, и она не согласилась ехать автобусом до Нью-Йорка.

Словом, ЦРУ и ФБР изрядно «поклевали» «хабадскую торговую сеть» колумбийскими наркотиками. К этому времени в Америке она не может опомниться от «еврейского погрома». В таких случаях раньше было модно задавать такой вопрос: «Так кто же вы – Берл Лазар из Нью-Йорка?»

Афганский транзит

«В 2000-м году Берл Лазар (26 лет), хабадник из нью-йоркской преступной организации, вдруг получает назначение в Москву, в Марьину рощу. Ровно через пять лет после появления Лазаря и его банды (не владели русским языком) в Марьиной Роще российские спецслужбы вдруг обнаружили новые маршруты транспортировки наркотиков из Афганистана через страны СНГ. Вот только основные из них:

– Афганский Бадахшан – Горный Бадахшан – Ош, Киргизия – Сумгаит, Азербайджан (переработка) – Босния, Хорватия – Западная Европа; Бадахшан – Ош – Поволжье – Москва – Эстония – Швеция – США; Бадахшан – Душанбе – Бомборы, Грузия – Кобулети (переработка) – Аджария – Турция; Хорог – Мургаб – Ош – Гянджа, Азербайджан – Москва – Шауляй, Латвия – Европа;

Мазар-и-Шариф – Термез. Узбекистан – Шали. Чечня – Нахичевань. Азербайджан – Турция; Мазар-и-Шариф – Термез – Самарканд – Гянджа – Дагестан – Шали – Москва – Шауляй; Мазар-и-Шариф – Термез – Самарканд – Гянджа – Дагестан – Карачаево-Черкессия-Абхазия – Румыния.

Можно считать чистой случайностью, что с появлением в Москве хабадника Лазаря из Нью-Йорка дела с наркотиками из Афганистана резко пошли вверх. Можете считать чистой случайностью и то, что в конце августа Россия, якобы по требованию таджикской стороны, забрала свою охрану с таджикско-афганской границы – несколько последних застав были переданы Комитету по охране государственной границы Таджикистана. Можно считать чистой случайностью, что с появлением хабадника Лазаря в Марьиной Роще сейчас в НАТО паника – афганский героин активно распространяется мировыми столицами.

Колумбии – величины переменные, а постоянное? Деньги? Не смешите меня – сказал дипломированный раввин. Ради денег может вылезать из себя отдельно взятый еврей. Израиль – никогда.

Сейчас Афганистан опередил Колумбию по производству героина. Он даёт более 70% общего мирового производства. Недавно в США опубликован список стран, откуда распространяется по миру наркотик. Афганистан – на первом месте. Колумбии вообще в списке нет. Колумбийская наркомафия, полностью состоявшая из хабадников Нью-Йорка, после разгрома не восстановилась. Хабадники просто перекочевали на другое маковое поле – в Афганистан со штаб-квартирой в Марьиной Роще.

На контролируемых талибами территориях размещены необъятные посевные площади опийного мака. Комиссары от наркомафии открыто и организованно скупают опий-сырец у пуштунских племён. А ещё – конопля… От одного только запаха можно упасть. Сырьё перерабатывается в больших лабораториях, даже на заводах. Основное её количество сосредоточено в районе Пешавара и Джелалабада. Изготовленный в Афганистане героин привозят в цивилизованный мир, как хлеб.

Кстати, «Талибан» был создан в Пакистане под крышей не ЦРУ, а Моссада. С самого начала Моссад через талибов манипулировал проблемой «афганского героина» и через них держал и до сих пор держит всю наркопромышленность. Никакой другой промышленности в Афганистане нет. По оценкам ООН, объём мирового наркорынка составляет от 400 до 600 млрд. долл. ежегодно. Из них на Россию приходится до 10 млрд., а на Украину – до 1 млрд. долл. Однако наркобизнес хабадников не делается ради денег. Деньги они получают вагонами от Ротшильда и его печатного станка с Федеральной Резервной Системы. Появление афганского героина во всех мировых столицах для хабадников не бизнес. Здесь совсем другое.

Денно и нощно работает хабадские система на уничтожение людей на земле через эпидемии, организованные голодоморы, вакцинации, войны, рукотворные цунами и ураганы, алкогольный и наркотический геноцид…

«Наше государство, шествуя путём мирного завоевания, имеет право заменить ужасы войны менее заметными и более целесообразными казнями. Ими надо поддерживать террор для слепого повиновения…» («Протоколы сионских мудрецов»).

На земле должен остаться лишь «золотой миллиард», среди которого видит себя и украинская псевдо и ксеноэлита. Поэтому шабесгои и приживаются среди должностных лиц высокого ранга. Однако, это миф, что кроме касты «избранных» хабадников кто-нибудь попадёт в их клан. Да и хабадников вскоре сметёт волна народного гнева. Ждать осталось недолго?

Александр Новак, 05 сентября 2011

Весь мир уже знает, что секта Хабад существует за счёт наркобизнеса, что еврейская религиозная община Хабад-Любавичи, которая издаёт журнал с красивым названием «От сердца к сердцу», держит камень за пазухой в виде кокаина и синтетического, дешёвого наркотика «экстази». Раскрыв наркотический бизнес иудонацистской секты, газета «Персонал Плюс» (№ 17, 18), вскоре также будет обвинена в антисемитизме. Ещё бы, так хорошо началась новая политическая игра Хабада на парламентских выборах, столько ушло наркодолларов в выборные гонки, а теперь нужно бежать из Украины, поскольку каждый украинский чиновник знает, кто уничтожает украинских детей, молодёжь и старшее поколение.

Раввин Берл Лазар занимался трафиком кокаина из Колумбии в США, но в 1999–2000 гг был на волосок от ареста спецслужбами США. Перебрался в Россию, наладил наркотрафик героина из Афганистана. Под его нажимом убрали российских пограничников с афгано-таджикской границы, а ведь они и были главным заслоном на пути наркотиков из Афганистана в Россию и Европу. Отдали аэродром Манас в столице Киргизии американцам и он стал главным перевалочным пунктом наркотиков. Поток наркотиков в Россию за время пребывания в ней Берл Лазара и его бандитов вырос в десятки и сотни раз. Только в 2010 г. жертвами героина стали 126000 юношей и девушек только в России, а за 10 лет активной работы раввина-хаббадника это число приблизиться к миллиону человек. На вырученные деньги он себе отстроил шикарные апартаменты в Марьиной роще и повсюду хвастает, что Путин с Медведевым не вылезают из его палат.

Сукка для раввина или Кто таки в доме Хозяин?

Главный раввин России Берл Лазар находящийся во время парламентских выборов в Израиле, выполнил свой гражданский долг и проголосовал в посольстве Российской Федерации в Тель-Авиве.

В знак уважения к главному раввину России сотрудники посольства соорудили для раввина Лазара специальную кабинку из стенок кошерного шатра — сукки, в котором евреи проводят праздник Суккот.

Так кто ж таки в Российском доме Хозяин?!

http://za.zubr.in.ua/2011/12/16/14367/

[Александр Васильевич]

Александр Авдеев: «Библиотека Шнеерсона является неотчуждаемой собственностью России»

Министр культуры ещё раз подтвердил, что пердавать хасидам древние рукописи никто не собирается


_{Александр Авдеев}

Министр культуры Александр Авдеев заявил, что библиотека Шнеерсона, права на которую заявила американская иудейская община, является неотчуждаемой собственностью России.

"Библиотека входит в библиотечный фонд России, она неотчуждаема. История с ее истребованием американскими истцами нам кажется провокационной", – сказал А.Авдеев в пятницу на пресс-конференции в центральном офисе "Интерфакса".

По его словам, запрос со стороны американских истцов "направлен на то, чтобы испортить двусторонние отношения между нашими странами, подложить мину под политическую перезагрузку".

А.Авдеев добавил, что диалог с американской религиозной организацией будет возможен только тогда, "когда будет аннулировано решение американского суда и отозван иск, а выставочный обмен с США возобновится только тогда, когда нам будут даны стопроцентные гарантии возврата".

"Мы не позволим себе стать в юридическом плане статистами в области международного права, предусматривающего неподсудность государства", – подчеркнул министр.

Как сообщалось, 6 августа 2010 года федеральный судья в Вашингтоне Ройс Ламберт постановил, что хасиды доказали правомерность своих претензий на древнееврейские книги и рукописи, которые, по его определению, хранятся в Российской государственной библиотеке и Российском военном архиве "незаконно".

По данным МИД, библиотека Шнеерсона никогда американской организации "ХАБАД" не принадлежала. Она была национализирована, поскольку в семье Шнеерсонов не осталось законных наследников. Напротив, говорилось в заявлении российского внешнеполитического ведомства, именно американские хасиды "должны вернуть в Россию семь книг из этой же коллекции, которые они в 1994 г. получили из Российской государственной библиотеки через библиотеку Конгресса США по международному межбиблиотечному абонементу".

"Библиотека Шнеерсона" представляет собой коллекцию древнееврейских книг и рукописей, собранных раввинами еврейской организации "ХАБАД" в конце XVIII века на территории современной Белоруссии.

Часть коллекции, собранной любавичским раввином Йосефом Ицхаком Шнеерсоном, была национализирована большевиками в 1918 году и в итоге оказалась в фондах РГБ. Другую часть Шнеерсон вывез из Советского Союза, эмигрировав в 1930-е годы. Около 25 тыс. страниц рукописей попали в руки нацистов, затем оказались в распоряжении Красной армии и были переданы в Российский государственный военный архив.

Любавичские хасиды добиваются возвращения "коллекции Шнеерсона" с конца 1980-х годов. По некоторым данным, первый президент России Борис Ельцин в свое время обещал Джеймсу Бейкеру, госсекретарю в администрации Джорджа Буша-старшего, вернуть коллекцию хасидам.

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=52579

[Александр Васильевич]

Мы Вам – «Библиотеку Шнеерсона», Вы нам – Аляску…



Очередной виток напряженного недоразумения возник между Россией и США. На этот раз поводом для противостояния послужил так называемый вопрос о «библиотеке Шнеерсона».

Для того чтобы понять, в чем тут суть, следует вначале сказать о том, что же это за такое диво дивное – «библиотека Шнеерсона». Более ста лет тому, еще в начале 20 века жил в России некто Йосеф Ицхак Шнеерсон. Как и полагается всякому порядочному еврею, сей господин был весьма озабочен условиями жизни своих соплеменников и всячески старался им помочь: снабжал солдат-евреев, воюющих на стороне России с Японией, кошерным мясом, ссорился с русским царем, протестуя против еврейских погромов… За это царское правительство Йосефа Ицхака Шнеерсона не любило и несколько раз арестовывало – хотя и не надолго.

После прихода к власти большевиков в жизни Шнеерсона ничего, по сути, не изменилось. Евреев товарищи большевики тоже не шибко жаловали. И потому Йосеф Шнеерсон вскоре вступил в борьбу и с большевиками «за сохранение еврейской жизни в Советской России». Параллельно с этим энергичный Шнеерсон занял пост любавического ребе и, кроме того, начал развивать деятельность религиозной организации хасидского толка под названием «Хабад» - как за границей, так и в пределах СССР. Разумеется, советская власть смотрела на Йосефа Шнеерсона косым взглядом, печатала о нем разоблачительные статьи в прессе, где обзывала «проходимцем», а в 1927 году и вовсе арестовала. И, со слов самого ребе, приговорила к расстрелу.

Однако такому повороту бурно воспротивилась международная общественность. И, не желая международных политических осложнений, большевики Шнеерсона отпустили. Вначале – сослали в Калугу, а, спустя буквально несколько дней, и вовсе выслали за пределы. Переменив несколько стран, бывший любавический ребе вместе с семейством осел в США. И там весь свой организационный пыл отдал на благо служения религиозной организации «Хабад», которую и возглавлял едва ли не до собственной кончины.

Ну а теперь – о библиотеке. Еще живя в царской России, Йосеф Шнеерсон стал обладателем уникальной библиотеки. История умалчивает, каким именно образом эта библиотека оказалась в распоряжении Шнеерсона. Известно лишь, что начало этой библиотеке было положено еще в 18 веке. А к 20 веку в распоряжении Шнеерсона оказалась воистину уникальная коллекция. 12 тысяч книг, 50 тысяч редких документов, в том числе 381 уникальная рукопись! Эта коллекция имела не только сугубо религиозное, но и общекультурное значение. Поэтому большевики, которые знали таки толк в культуре, после своего прихода к власти коллекцию национализировали и изъяли ее у Шнеерсона. Вначале коллекция хранилась в библиотеке Румянцевского музея, затем – в Центральной библиотеке им. Ленина, а после крушения СССР – в Российской национальной библиотеке.

Впрочем, какую-то часть коллекции Шнеерсону удалось от большевиков утаить и вывезти ее вначале в Ригу, а затем в Варшаву. После оккупации Варшавы гитлеровскими войсками эта часть была обнаружена и перемещена в Германию. А когда Германия капитулировала, некогда утаенные Шнеерсоном документы были вновь возвращены в СССР. Так уникальная коллекция воссоединилась.

Однако же религиозная организация «Хабад» таким поворотом дел осталась недовольна, и, начиная с 1980 года, стала требовать у советского правительства, чтобы оно отдало им «библиотеку Шнеерсона» в безраздельное пользование. Ну да – правительство Страны Советов видывало и не таких требователей. Короче говоря, пока не кончился Советский Союз, организация Хабад не получила из коллекции ни единого листа. Таков был принципиальный политический ответ советского правительства.

В начале девяностых, когда СССР почти уже находился на издыхании, его политические приоритеты поменялись. Для тогдашней беспомощной власти Запад был и отцом, и другом, и советчиком, и кормильцем. Поэтому вполне объяснимо, что укоренившаяся в США еврейская общественно-религиозная организация «Хабад» решила воспользоваться моментом. Бог весть, откуда вмиг объявился некий ребе по имени Менахем Шнеерсон, который отрекомендовался зятем и духовным наследником Йосефа Шнеерсона, и потребовал от немощной советской власти немедля вернуть хасидам всю коллекцию, поскольку де ранее, до национализации, она принадлежала его тестю.

Понятное дело, что немощная советская власть не могла отвергнуть такую претензию, в коей политической составляющей было неизмеримо больше, чем собственно имущественного спора. Дело рассматривала высокая инстанция – Госарбитраж РСФСР. Нимало не терзаясь сомнениями и угрызениями, эта инстанции постановила, что Государственная Библиотека СССР им. Ленина обязана отдать господам хасидам требуемую коллекцию незамедлительно и до последнего листика. Но – Госбиблиотека вдруг воспротивилась решению суда и заявила, что коллекцию не отдаст, поскольку она – культурное достояние всего советского народа. Разразился скандал. В дело вмешался Высший арбитражный суд РСФСР, который вынес, как ему самому показалось, «соломоново решение». Мол, коллекция пускай остается в пределах РСФСР, но, тем не менее, из Центральной библиотеки она должна перекочевать в некую Еврейскую национальную библиотеку, которая была тут же и создана, и притом – специально для хранения вышеозначенной коллекции.

Однако и на сей раз коллекция Центральную библиотеку не покинула. Наоборот, обстоятельства приобрели столь скандальный и драматичный характер, что хоть триллер сочиняй. Короче: на этот раз решению суда воспротивился заведующий отделом рукописей В. Дерягин. По сути, этот человек объявил войну целой системе: государственной власти РСФСР, «Хабаду», могущественным США, которые маячили за спиной «Хабада»… Достоверно, впрочем, неизвестно: может, В. Дерябин в своей борьбе был и не одинок. Может, таких борцов было несколько. Может, даже некая организация воспротивилась тому, что уникальнейшая коллекция должна навсегда покинуть пределы России. Все едино – борцов было явное меньшинство. Но, тем не менее, они победили. Дерябин едва ли не самолично запер коллекцию на надежные засовы и заявил, что в случае покушения на нее он совершит акт самосожжения вместе с самой коллекцией.

За давностью времени определить, конечно, непросто, но, должно быть, это заявление было настолько весомым, что по его поводу состоялся специальный пленум Высшего арбитражного суда РСФСР. И пленум этот решил коллекцию никому не отдавать. Пускай де она отныне и вовеки принадлежит советскому (российскому) народу как неотъемлемая часть его культурного достояния.

Впрочем, страсти по поводу коллекции вовсе не затихли. В 1995 году новое российское правительство произвело неожиданную ревизию всей коллекции. В общем и целом коллекция была на месте, однако некоторые ее экземпляры таинственно исчезли. Куда и каким образом они исчезли, так и осталось невыясненным. Поначалу грешили на Дерябина: дескать, это он, не надеясь на разумность новой российской власти, перепрятал исчезнувшие экземпляры. А затем кое-что из исчезнувшего вдруг возникло в Израиле на черном рынке. И опять подозрение пало на Дерябина. Дескать, в свое время он для того и боролся за коллекцию, чтобы в последствии нажиться… Ну да, насколько удалось докопаться до истины, ни в первом, ни во втором случае вина Дерябина никем доказана не была. Те же отдельные экземпляры коллекции, которые объявились в Израиле, очень скоро были скуплены некими таинственными личностями. Как впоследствии оказалось, эти личности имели тесное касательство все к тому же «Хабаду».

А в 2005 году «Хабад» обратился с письмом к президенту РФ В. Путину – все с той же претензией: дескать, отдайте нам «библиотеку Шнеерсона», и все тут. Но, насколько ведомо, «Хабад» ответа от российского президента так и не дождался…

***

Это все была давняя история, а вот теперь – будет история новая. В 2010 году неуемный «Хабад» вновь затеял свару с возвращением «библиотеки Шнеерсона» в родные палестины. С этой целью господа хасиды подали иск в суд, а суд тот находился в г. Вашингтоне, а город тот, как известно, является столицей США. И вот вашингтонский федеральный судья, недолго размышляя, вынес постановление. Так, мол, и так, поскольку с его точки зрения национализация большевиками «библиотеки Шнеерсона» в 1918 году была произведена незаконно, то, следовательно, нынешнее российское правительство обязано вернуть вышеименованную библиотеку в полное и безоговорочное распоряжение еврейской общественной организации «Хабад», расположенной на территории США. Вот так-то.

Не стоит удивляться столь дивному решению американского судьи. Таковы американские законы. Им, законам, глубоко наплевать, что речь идет о суверенном государстве – в данном случае, России. Такого понятия как суверенитет американское законодательство, похоже, не признает в принципе. Ах, как же он незамысловат, американский закон! Показалось ему, что в Ираке находится некое таинственное смертоносное оружие, и поперся дядя Сэм в суверенный Ирак. Почудилось ему, что в африканском племени мумба-юмба тамошние аборигены неправильно скушали своего вождя, и вот уже американская морская пехота топчет своими башмаками утлые африканские хижины. Возомнил американский закон, что сто лет назад русские большевики неправильно изъяли некую коллекцию книг и рукописей, обратив ее в свое культурное наследие – так отдайте, спустя сто, лет эту коллекцию общественной организации, которая де-юре равна в правах с каким-нибудь обществом любителей канареек. Такая вот, стало быть, американская юридическая бесцеремонность.

И вот американские хасиды, вооруженные постановлением американского судьи, в который уже раз приступили к российскому правительству, требуя от него отдать им «библиотеку Шнеерсона». Но, к чести российского правительства, получили немедленный и полный отказ. Министр российской культуры Александр Авдеев так прямо и заявил: «Библиотека входит в библиотечный фонд России, она неотчуждаема. История с ее истребованием американскими истцами кажется нам провокационной». И далее: «Этот иск направлен на то, чтобы испортить двусторонние отношения между нашими странами, подложить мину под политическую перезагрузку». И еще далее: «Мы не позволим себе стать в юридическом плане статистами в области международного права, предусматривающего неподсудность государства».

Коснулся российский министр и американского законодательства в целом. Он отметил, что не столь давно российские наследники Малевича требовали у США вернуть им картину, принадлежащую кисти этого художника. Ну, так суд США им отказал напрочь, мотивируя свой отказ тем, что, мол, в американском правовом пространстве нет такого закона, который позволял бы вывозить из страны культурные шедевры. «Противоречие американской юстиции, - иронично заметил министр культуры РФ. – Когда надо отдать музейную вещь, они признают национализацию юридически обоснованной, а когда истребовать – не признают».

И вообще, как заявил российский министр, Россия прекращает всяческие музейно-выставочные отношения со Штатами до той поры, пока общественная организация «Хабад» (кстати, с недавних пор она именуется «Хабад Любавич») не отзовет свой абсурдный и противоречащий международному праву иск. Или – пока сам американский суд не отменит свое постановление. Вот тогда и поговорим. Но – при любом раскладе «библиотека Шнеерсона» будет оставаться частью культурного наследия Российской Федерации. И вообще, пускай вначале этот самый «Хабад Любавич», если он хочет, чтобы его в России уважали, вернет для начала те экспонаты из коллекции, которые он, пользуясь случаем, прикупил на израильском черном рынке…

***

Что и говорить: подобная позиция делает честь российскому правительству. Вот бы так всегда да по любому поводу!

Но – говорить мы сейчас будем не о российском правительстве, а об американском невменяемом законодательстве. Именно так – невменяемом, потому что как иначе можно назвать это самое законодательство? Невменяемое и есть. Ибо если бы оно было в здравом уме, то оно, наверное, учитывало бы такие понятия как международное право, суверенное право отдельных государств… Впрочем, и обо всем этом нет нужды распространяться. Во-первых, сущность американских законов прекрасно охарактеризовал министр культуры РФ Авдеев, а, во-вторых, что там критиковать вообще? Птицу видно по полету. Захотела та птица – полетела клевать суверенную Ливию, захотела – сунула свой нос в российское библиотечное хранилище. Да, не забудем еще племя мумба-юмба, где аборигены неправильно съели своего вождя… Такая вот, значит, имперская невменяемость. И двуликость. И вероломство. И все прочие черты, которые, как учит история, присущи любому имперскому режиму, когда тот режим находится на грани собственного издыхания. Впрочем, это уже совсем другая тема для разговора.

Нечего, в общем, говорить и о религиозной общественной организации «Хабад Любавич». Если брать во внимание их претензии к России, то какие они, спрашивается, наследники «библиотеки Шнеерсона»? С какой стати они наследники? С той, что они – единоверцы упокоившегося Йосефа Шнеерсона? Ну, так единоверие – это, знаете ли, не юридический термин… И потом: отчего это именно покойный Йосеф Шнеерсон – собственник той библиотеки? Сказано же, что ту библиотеку начали собирать еще в 18 веке, и никто сей факт оспаривать не намерен. А вот как она угодила в руки усопшего любавичевского ребе, кто был ее прежним владельцем, это, знаете ли, еще вопрос. Тысяча вопросов. Целое, может статься, историческое расследование с детективным уклоном…

И вообще: все эти телодвижения американской фемиды лично мне напоминают один достаточно анекдотический, но вместе с тем вполне реальный случай, имевший место на российских сибирских просторах в девяностых годах века минувшего. В то время существовала в Сибири общественная организация «Аляска». В нее входили потомки алеутов – коренного народа полуострова Аляски. Во времена, когда царица Екатерина продала Аляску США, некоторые из алеутов не пожелали жить под началом Америки и всяческими правдами и неправдами перебрались в Сибирь, где смешались со здешними аборигенами. И вот по прошествии веков потомки тех переселенцев вспомнили, что они – алеуты, и от имени своей общественной организации направили правительству США письмо, где потребовали вернуть Аляску обратно. Само собою, что никакого ответа те потомки не дождались, но дело-то даже и не в этом. А в том дело, что это алеутское требование почти полностью схоже с иском американской общественной организации «Хабад Любавич» к России относительно возврата «библиотеки Шнеерсона». Ну, а что? Там – общественная организация, и тут – она же. Там – требование вернуть якобы незаконно присвоенное имущество, и здесь – то же самое. Так вот пускай американцы и вернут нам Аляску в обмен на «библиотеку Шнеерсона». А? Хороша идея?..

Впрочем, смех смехом, но расслабляться не следует, а, наоборот, надобно ожидать от энергичного «Хабада Любавич» и дружественной ему американской фемиды новых правовых вывертов. А то, чего доброго, мы, сами того не замечая, можем уподобиться государству Чехия. Там, в Чехии, произошло вот что. Католическая и иудейская церкви решили поиметь с суверенной Чехии гешефт. Они сговорились и направили чешскому правительству иски с требованием вернуть якобы отторгнутые у них прежним коммунистическим чешским режимом земли и прочее имущество. И еще – пускай нынешнее чешское правительство уплатит католикам и иудеям круглую сумму за невыносимые моральные страдания лет минувших.

Несчастная Чехия сопротивлялась целых двадцать лет. Но, получив суровый окрик из-за океана, слабовольные чехи отдали таки католикам и иудеям 2,5 зданий, 175 тыс. гектаров лесов и 25 тысяч гектаров пашен. А, кроме того, католики и иудеи получат от чешского народа еще и 100 млн. долларов. Как уже говорилось, в качестве компенсации за свои неимоверные страдания во времена алчного и безнравственного коммунистического режима.

Не уподобиться бы и нам по нечаянности тем чехам…

Анатолий Ярмолюк

http://www.golossovesti.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=6386:library-shneersona&catid=3:culture&Itemid=13

[Александр Васильевич]

Монах Неофит

«Христианская кровь в обрядах современной синагоги»



Предисловие1

В числе книг, трактующих об еврейских суевериях, ни одна так ясно не раскрывает тайное беззаконие евреев, как книга Неофита. Этот монах был первоначально раввином и был основательно посвящен во все тайны раввинов. Вот почему, как только он крестился, он разоблачил эти тайны печатно в 1803 году. Цель, которую он преследовал, была не только обнаружить христианам нечестие евреев, но, в особенности, просветить детей Израиля, введенных в заблуждение раввинами. Он хотел, таким образом, привести их к христианской истине. Его рвение в просвещении своих сородичей довело его до презрения своей собственной жизни; он отлично знал, какая участь ожидала предававших тайны; итак, мы можем назвать его жертвою собственной любви к ближнему. До самого конца своей жизни он не переставал поучать евреев, указывая им заблуждения, в которых они пребывают, и кару, которую они несут, так как прозябают без государства, без священства, без храма, без законных должностей и рассеяны по всему миру. Его знание Священного Писания было обширнее, чем таковым, казалось бы, мог обладать простой раввин, не получивший университетского образования. Но он придерживался принципов самых уважаемых среди еврейских ученых учителей и не переставал заниматься специальным изучением Священного Писания. Познакомившись с этою книгой, я захотел поведать о ней своим соотечественникам и рассказать им о том, что делают евреи. Вот почему я взял на себя труд перевести и огласить ее в печати на благо всем.

Разоблачения Неофита

Да будет благословен Отец, Сын и Дух Святой, Единый Бог наш, Который желает, чтобы каждый человек был спасен и познал истину. Так как Спаситель наш Иисус Христос сжалился надо мною и, как бы я недостоин ни был, оказал мне милость - помог мне победить естественные препятствия и из мрака извлек меня к солнцу, я хотел, с целью воздать Спасителю моему благодарение, написать эту книжку, небольшую по величине, но, надеюсь, полезную для христиан. В ней описаны некоторые тайны евреев, которые ведут свое начало со дня распятия Господа нашего Иисуса Христа, но которые, до сего момента, никогда не были окончательно раскрыты миру.

Каким образом мог сохраниться до сих пор в тайне обычай евреев пользоваться христианской кровью

Таинственный обычай собирания крови евреями в то время, когда они совершают убийства христиан, есть обряд, который они считают повелением Самого Господа Бога, указанным в Священном Писании. Многие ученые написали массу книг, имевших целью доказать нашим праотцам на основании Священного Писания пришествие Мессии: этот Мессия и есть Господь Бог наш Иисус Христос, зачатый Св. Девою Мариею. Равным образом было написано много сочинений, имевших целью опровергнуть суеверные верования евреев и их ереси. В числе этих писателей находится много рожденных в еврействе, но обратившихся затем в христианство. Все же ни один из них не написал даже ни одной строчки относительно тайны этого варварского обычая сохранения и употребления евреями крови, обычая в их жизни хуже, чем у диких зверей. Если случайно попадет в руки христиан книга, толкующая об этой тайне, то на вопрос об ней евреи никогда не ответят вам прямо, а - обиняком; они вам скажут: евреи не убивают христиан. Относительно крови они прибавят: нам запрещено пить кровь. Вот почему не только сами евреи, но и евреи, обращенные в христианство, никогда не скажут ничего определенного относительно этой тайны. Евреи, обращенные в христианство, поступают таким образом потому, что не всем известна эта тайна. Тем более, что каждый, принявший христианство еврей, питает надежду, что евреи в один прекрасный день обратятся в христианство. В надежде на это они опасаются, что если христиане узнают, что евреи их убивают, то откажутся вследствие этой тайны принимать их в свою христианскую веру. По этой единственной причине - плохо понятой любви к ближнему - евреи, обращенные в христианство, всегда держат в тайне это варварское таинство. Но я, милостию Божиею, приняв Святое Крещение и посвятив себя монашеской жизни, уподобляемой ангельской жизни, презираю еврейскую гордость. Я, бывший какам2 и раввин евреев, т.е. их учитель, я отлично знаком с их таинствами, которые я держал в секрете и усердно совершал их. Теперь, благодаря милосердию Бога, я, приняв Святое Крещение, совершенно отрекся от их вероломства; на благо христианам я откровенно разоблачаю эти тайны и представляю о сем ниже сего доказательства.



Все вообще евреи, как мы уже говорили, не знают тайны употребления крови, а знают ее только какамы, книжники и фарисеи, которых поэтому называют хранителями таинства крови. Эти какамы сохраняют тайну в наистрожайшем секрете. Вот причины этого таинственного обычая употребления христианской крови: 1. Ненависть к христианам, в которой всякий еврей воспитывает своих детей и которую внушает им, начиная с самого раннего возраста. Евреи полагают, что это повеление Бога и что ненавидеть и убивать христиан - вещи приятные Божеству. Они так понимают слова Божественного Искупителя: "Всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу"3. 2. Ложные суеверия, которых они придерживаются. Ибо евреи употребляют христианскую кровь в колдовстве, каббалистике, магии и т.п. 3. Какамы или раввины питают некоторое сомнение в пришествии Мессии; Иисус, Сын Марии Девы, мог в самом деле быть Мессиею, ожидаемым святыми отцами их. "Следовательно, - говорят они, - мы будем спасены через кровь христиан, учеников Мессии, умерщвленных нами, и мы таким образом избегнем вечного осуждения".

О первой причине: ненависти к христианам

Будем говорить о первой причине, а именно: смертельной ненависти евреев к христианам. Во второй части Пятикнижия, именно в Исходе4, сказано, что "Фараон взял шестьсот колесниц отборных, и все кони египетские" и "погнался за сынами Израилевыми". Относительно этого исторического передвижения какам Соломон5 ставит следующий вопрос: "Где Фараон мог найти столько лошадей, чтобы везти шестьсот колесниц, потому что незадолго до сего пятая египетская язва уничтожила всех животных в Египте?" На этот вопрос какам отвечает и говорит, что в Писании еще сказано: "Египтяне, которые поверили угрозе Моисея, спрятали у себя своих животных и таким образом спасли их от бича Божия". Он продолжает и говорит: "Мы должны понять через это, что следует размозжить голову самой малой змее. Следовательно, должно убивать каждого христианина, будь он лучший человек в мире, так как все христиане суть змеи". Вот почему у евреев существует закон, первый из всех, по которому каждый еврей должен в продолжение своей жизни убить хотя бы одного христианина, если он хочет получить вечное спасение. Пусть наружно евреи будут с христианами в дружбе, в душе же они все-таки питают к ним безграничную и беспощадную ненависть и стараются всеми силами им вредить. Согласно этому нечестивому правилу они искажают Священное Писание и толкуют его в превратном смысле, смотря по своему капризу и извращенности. Так, относительно следующего текста в Исходе: "И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его"6, нечестивый какам Соломон дает следующее объяснение: "Бог, устами Моисея, конечно, повелел продавать это мясо христианам, так как Моисей, говоря о псах, проклинает христиан; он хочет дать понять, что псы благороднее христиан, так как в Писании сказано: "Из всего народа Израильского не слышно будет собачьего лая". Из сего следует заключить, что Бог отличает евреев от египтян, евреев от христиан". По моему мнению, Бог, конечно, отверг дары евреев и подтвердил таким образом пророчество мудрого Соломона: "Твои дары святотатственны и возбуждают только отвращение Господа Бога". Но перейдем теперь ко второй причине, по которой евреи убивают христиан и собирают их кровь: ибо ненависть, которую евреи питают к христианам, отныне известна всем.

Вторая причина: суеверие

Вторая причина основана на суеверии евреев - на вере в магию, колдовство, каббалистику и другие тому подобные обряды, дьявольские действия, в которых они употребляют христианскую кровь. Отметим здесь проклятие Божие, павшее на голову этого отвергнутого народа вследствие его жестокосердия и упрямства, выразившегося в отрицании Иисуса Христа и в отказе признавать Его Мессией. Уже Господь Бог выразил им это проклятие в следующем тексте Второзакония7: "Поразит тебя Господь проказою египетскою, почечуем... Поразит тя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не сможешь исцелиться". Эти болезни и проклятие оправдались на еврейском народе. И теперь, когда какамы, эти настоящие преступники, посещают больных, одержимых этими болезнями, и прописывают им какое-нибудь лекарство, они их сначала окропляют христианскою кровью, в убеждении, что их этим излечат. Кто не видит того, что евреи несут на своих плечах бремя проклятия своих праотцов, кричавших в присутствии Пилата: "Кровь Его (кровь Христа) на нас и на детях наших"8. О! Да тяготеет над ними это проклятие! Несчастный народ!

Оскорбления и богохульства евреев над христианами

Я говорил о ненависти евреев к христианам и об их суевериях; по этим двум главным причинам они убивают последователей Христа, кровь которых они собирают. Прежде чем перейти к третьей причине, я хочу привести здесь и объяснить некоторые слова и выражения, которые евреи употребляют, чтобы выразить свое презрение к христианам. Они называют наши церкви погаными местами; какамы называют их даже клоаками и свиными хлевами. Они зовут христиан идолопоклонниками, святотатцами. Они называют христианского мальчика гадким червем, христианскую девочку - пиявкою. Священников они зовут тщеславными идольскими жрецами или идолопоклонниками. Когда христиане празднуют Рождество и Крещение, евреи закрывают свои книги и проводят ночь в синагоге, где играют в карты, произнося хулу на Иисуса Христа, Божию Матерь, святых и христиан, восклицая, что эти две ночи принадлежат слепцам. Да, действительно, это ночи мрака и ослепления для них, которые закрывают глаза перед истиной; богохульства, которые они произносят, закрывая свои книги, в эти две ночи в синагогах, до того ужасны, что нельзя их передать без содрогания и без самоунижения. Одна мысль о том, что я сам их когда-то произносил, меня убивает и уничтожает: я только могу в этом просить прощения у Бога. Книга Проклятий есть самая важная книга из всех книг у евреев; по этой книге они воспитывают своих детей, они им впитывают эти проклятые богохульства с самого нежного возраста вместе с пищею и молоком матери. Азбука еврейских детей есть книга богохульства на Иисуса Христа, Божью Матерь и христиан. Когда евреи проходят мимо христианской церкви или видят ее, им строго предписывается говорить: "Будь проклято это поганое место нечестивых". В Талмуде сказано по этому поводу: "Когда еврей, проходя мимо христианской церкви, забудет, по рассеянности, произнести вышесказанные слова, он обязан, если вспомнит свою забывчивость, вернуться, чтобы их произнести, если не отошел дальше 10 шагов; в противном случае он может произнести их, не возвращаясь". Когда еврей встречает на пути покойника христианина, которого несут хоронить, он должен сказать: "Сегодня один, но дай Бог завтра увидеть двух!" В общем, ненависть евреев к христианам доходит до того, что они убеждены, что только они составляют род человеческий, и что христиане не люди. Я прошу читателя не думать, что я описываю эти вещи по злобе и отвращению к моему племени.

(Продолжение следует)