Русскому Афону тысяча лет

[Александр Васильевич]

Олег БИБИКОВ

Русскому Афону тысяча лет



 В 2016 году православный мир широко отмечает 1000-летие русского присутствия на Святой Горе Афон.

В Святогорской библиотеке Великой Лавры хранится хартия, датируемая февралём 1016 года, подписанная настоятелями афонских монастырей, в том числе настоятелем обители Росов. Текст гласит: «Герасим монах, Божиею милостию, пресвитер и игумен монастыря Росов, свидетельствуя, подписал собственноручно». Это время начала правления Ярослава Мудрого, разбившего в тот год дружину Святополка Окаянного и взявшего Киев.

Очевидно, что русский монастырь к тому времени на Афоне уже существовал. Современные исследователи полагают, что Антоний Печерский (основатель русского монашества) первый раз вернулся с Афона в Киев в 1013 году, приняв там постриг совсем в юном возрасте. В 1015 году, во время междоусобной войны, начавшейся после смерти Владимира Крестителя, он вновь отправляется на Афон. На Русь преподобный окончательно вернулся около 1030 года. Из документа, относящегося к 1030 году, известно название русского монастыря – «Богородицы Ксилургу» (Успения Богородицы, Панагия Ксилургу). В последующем, после основания русского Свято-Пантелеимонова монастыря, на протяжении многих веков Ксилургу являлся скитом этого монастыря. Греческое слово «ксилургу» – производное от «плотник» («древодел»). Название трактуется как подмеченная греками особенность первых русских монахов, строивших в ту пору по привычке из дерева, в отличие от самих греков, строивших из камня. По преданию, существующему на Афоне, эта обитель – древнейшая русская обитель в мире, основанная, по одной из версий, в X веке дружинниками св. княгини Ольги, принявшей крещение в Константинополе, по другой – попечением св. Владимира Крестителя и его супруги Анны, византийской царевны. Это тем вероятней, что Владимир Креститель, как следует из «Повести Временных лет», в 988 году отправил одно своё посольство в Иерусалим, а в 989 году – в Константинополь.

В России подготовка к празднованию 1000-летнего юбилея  началась более трёх лет назад. 16 октября 2012 года Владимир Путин подписал «Распоряжение о рабочей группе при Президенте Российской Федерации по подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русских на Святой горе Афон». (В распоряжение дважды вносились изменения, последнее – 21 ноября 2015 г.). Документ принят «в целях восстановления культурного и духовного наследия Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря и подготовки к празднованию 1000-летия присутствия русских на Святой горе Афон». Возглавил рабочую группу полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе Беглов А.Д. В группу входят высокопоставленные представители Администрации Президента, Московской Патриархии РПЦ, правительства Москвы, Министерства финансов и МИД (на уровне первого заместителя министра), благотворительных фондов – преподобного Сергия Радонежского и апостола Андрея Первозванного, губернатор Петербурга, депутаты Госдумы…

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, посетив Афон летом 2013 года, высказал пожелание восстановить древний монастырь Ксилургу. Кто бывал в последние годы на Афоне, наверняка обратил внимание на колоссальные реставрационно-ремонтные работы, ведущиеся в Пантелеимоновом монастыре и его скитах.

21 января 2014 года премьер-министр РФ Дмитрий Медведев и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавили заседание общественно-попечительского совета Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря. Наряду с известными церковными, государственными, общественными деятелями в работе совета принял участие духовник Свято-Пантелеимонова монастыря, известный старец иеромонах Макарий (Макиенко).

С учётом того, что все монастыри Афона находятся в юрисдикции Константинопольского патриархата, а насельники имеют греческое гражданство (выдаётся автоматически при поступлении в обитель), Владимир Путин, осуществляя в апреле 2015 года визит в Грецию, во время встречи с премьер-министром Греции Алексисом Ципрасом говорил и о предстоящем юбилее. По итогам встречи был подписан меморандум о проведении в 2016 году Года России в Греции и Года Греции в России. Греческий премьер, говоря о 1000-летнем юбилее, особо отметил: «У наших государств есть общие страницы истории, нас связывают тесные духовные и культурные традиции».

Со своей стороны Свято-Пантелеимонов монастырь инициировал проведение международной научной конференции «Афон и славянский мир». Форум был призван стать площадкой для обсуждения учеными результатов их исследований и определения направлений дальнейших работ, «раскрывающих историю афонских обителей, их взаимоотношений друг с другом и с внешним миром, вклад славянских народов в общую сокровищницу Афона и православного мира». Инициатива воплотилась в цикл ежегодных конференций, приуроченных к празднованию 1000-летия русского монашества на Святой Горе Афон. Первая конференция состоялась в 2013 году в Белграде (Сербия), вторая – в 2014 году в Софии (Болгария), третья – в 2015 году в Киеве (Украина). Четвёртая, завершающая откроется в Москве 25 января 2016 года. Одновременно с этим начнутся мероприятия по случаю юбилея в рамках ХХIV Международных Рождественских образовательных чтений и IV Рождественских парламентских встреч. В духовных учебных заведениях РПЦ в 2016 году будет проведено более 140 мероприятий, посвящённых юбилейной дате.

В политическом аспекте значительный интерес представляет также участие Украины в торжествах по случаю 1000-летия русского присутствия на Афоне.

Так как на государственном уровне в Киеве народ Украины русским не признаётся, наименование торжеств там звучит так: «1000-летие древнерусского монашества на Афоне». Такая надпись содержится и на обложке выпущенного УПЦ церковного календаря на 2016 год; обложка иллюстрирована красочными видами Свято-Пантелеимонова монастыря и Киево-Печерской лавры – обителей, духовно связанных между собой десять веков. Святая Русь и святая Гора Афон никогда об этой связи не забывали. В просторной трапезной русской обители на Афоне, на широком своде можно увидеть две огромные фрески-иконы – «Собор преподобных Афонских» и «Собор святых Киевопечерских угодников». Разумеется, как бы кому ни хотелось в Киеве, Брюсселе или Вашингтоне, Русь изначальная - нынешняя Украина - не может быть вычленена из Русского мира ни исторически, ни духовно. Рано или поздно, с этим должны будут считаться и политика, и экономика. 

В работе III Международной конференции «Афон и славянский мир», прошедшей в Киево-Печерской Лавре 21–23 мая 2015 года, приняли участие более 70 ученых из Украины, России, Греции, Великобритании, Болгарии, Сербии, Хорватии, Чехии, Словакии, Румынии, Молдавии, Франции, Италии, Польши, Литвы, США. Работу форума благословил митрополит Онуфрий Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви.

27 октября 2015 года в Свято-Пантелеимоновском монастыре Феофании (Киев) состоялось очередное заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви. Было сообщено (Журнал № 30), что «на имя Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия поступило письмо от игумена Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрита Иеремии, в котором говорится о праздновании 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон. В письме содержится просьба рассмотреть возможность празднования указанного юбилея в Украинской Православной Церкви, в частности в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, которая основана афонским подвижником - преподобным Антонием Печерским». Синод благословил празднование в 2016 году в Украинской Православной Церкви 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон.

О дальнейших перспективах празднования в недавнем интервью, опубликованном на сайте «Русский Афон», высказался наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры митрополит Павел. «Несомненно, что нужно отмечать 1000-летие древнерусского монашества на Афоне, - сказал он. – Посмотрим, как мы подготовимся, будет ли вообще на Украине празднование. В России – будет. Будет в очень широком масштабе. В России умеют помнить свою историю и ценить своих молитвенников. Мы, к сожалению, не умеем ценить своих святых. Даже тех, которые находятся рядом с нами, например – преподобных Антония и Феодосия. Они родоначальники древнерусского монашества, в какой-то степени – и государственности, потому что они просвещали и окормляли духовно князей, объединяли княжества… Я думаю, что с Божией милостью празднование будет, хотя и не с такой торжественностью, но, без сомнения – с молитвенностью...»

Митрополит Павел завершил высказывание на духоподъёмной ноте: «Я думаю, преподобный всё устроит так, что празднество 1000-летия древнерусского монашества на Афоне будет способствовать миру, единению и Христовой любви».

http://www.fondsk.ru/news/2016/01/16/russkomu-afonu-tysjacha-let-37999.html

[Александр Васильевич]

Афон: главные находки и открытия 2015 года

2015 год принес череду удивительных открытий, связанных со Святой Горой. О неизвестных доселе фактах, грядущем 1000-летнем юбилее древнерусского монашества на Афоне рассказывает специалист по афонской тематике, директор Международного института афонского наследия в Украине, главный редактор научного альманаха «Афонское наследие» Сергей Шумило.


_{Сергей Шумило на Святой Горе Афон}

- Какие самые яркие события уходящего года, связанные с Афоном, Вы можете назвать?

- Наверное, самое яркое событие - подготовка к юбилею, который будет в 2016 году, тысячелетие древнерусского монашества на Афоне. Это очень важная дата в истории нашей духовной культуры и традиций. К сожалению, отчасти во многом забытая, но при этом ее значение невозможно переоценить. И поэтому радует, что в уходящем году был проведен ряд подготовительных мероприятий к этому юбилею, в частности несколько международных научных конференций, посвященных 1000-летию духовно-культурных связей Киевской Руси и Афона, влиянию Святой Горы на наше духовное наследие, которое развивалось при непосредственном участии святогорских подвижников.


_{Вид с Вершины Афона. Фото С. Шумило, август 2015}

Но самое главное, конечно же, что Афон молится. Афонские старцы просят Господа помочь Украине, украинскому народу, молятся о мире в нашей стране. Молитва не прекращается, она вселяет надежду и является залогом необходимых всем нам духовных перемен. Ведь любые потрясения, происходящие в обществе, связаны с какими-то внутренними проблемами, разломами, болезнями. Их преодоление возможно только лишь через исцеление от этих болезней, прежде всего на духовном уровне.


<sub>Афонский Пантелеимонов монастырь. Фото С. Шумило


Русская келья на Карульских кручах Афона, куда еду можно передавать только по веревкам. Фото С. Шумило, август 2015</sub>

- Именно поэтому на протяжении всей нашей многовековой истории интерес к Афону возрастал, как правило, в самые трудные, болезненные периоды?

- Верно, и это показательно. Поскольку эти периоды и попускаются, чтобы человек мог остановиться, взглянуть на себя, увидеть свои изъяны, свои внутренние проблемы, переоценить и исправиться.

Уходящий год прошел под знаком увеличения интереса не просто к Афону как к какому-то экзотическому месту, а именно к афонскому наследию, к его изучению и возрождению. Поэтому будем надеяться, что в следующем году этот процесс не закончится, а продолжится и даст свои всходы и духовные плоды.

Для этого ведется соответственная работа. Как я сказал, совместно с Афонским Свято-Пантелеимоновым монастырем было проведено ряд международных конференций. В предыдущие годы конференции «Афон и славянский мир» состоялись в Болгарии, Сербии.


_{Афонский Пантелеимонов монастырь. Фото С. Шумило}

- В этом году масштабная конференция была проведена в Киеве, в Киево-Печерской Лавре. Почему именно в Лавре?

- Это не случайно, поскольку становление Киево-Печерской Лавры происходило под непосредственным влиянием и при участии Афона, его подвижников, первое место среди которых занимает в нашей истории преподобный Антоний Печерский.

Также были проведены конференции в Чернигове, в Закарпатье, где возрождение православия в начале ХХ века также происходило при прямом участии Афона, и в частности Свято-Пантелеимонова монастыря. Поэтому изучение этого наследия имеет огромное значение для подлинного духовного и культурного возрождения в нашей стране.
 

_{Международная конференция «Афон и славянский мир», Киев, май 2015 г.}

В течение прошлого года на Афоне стараниями Пантелеимонова монастыря была издана целая серия книг по истории древнерусского монашества на Святой Горе.

В Киеве же нами начат выпуск научного альманаха «Афонское наследие», изданного по благословению Блаженнейшего Митрополита Онуфрия. Сборник статей посвящен вопросам изучения истории и наследия Афона, его влияния на нашу культуру и традиции.




_{Кельи афонских отшельников на Карулях. Фото С. Шумило, август 2015}

- Кажется, это первое научное периодическое издание по этой теме?

- Верно, это первый научный альманах на просторах Восточной Европы, посвященный исключительно тематике афонского наследия. Подобного специализированного издания у нас еще не было. Знаменательно, что в редколлегию альманаха вошли не только представители Церкви и науки из Украины, но и из других стран (Франция, Великобритания, Греция), в частности митрополит Диоклийский Каллист (Уэр), секретарь Международного «Общества Друзей Афона» в Британии Грэхем Спик, почетным председателем этого общества является принц Уэльский Чарльз. К слову, на конец следующего года обществом планируется проведение в Кембридже конференции, посвященной 1000-летию древнерусского монашества на Афоне. Меня на Святой Горе благословили принимать в ней участие.

Будем надеяться, что наш альманах станет регулярным изданием, посвященным изучению наследия Афона.

Очень важно, что именно в Киеве начат такой международный проект, который в дальнейшем, будем надеяться, объединит усилия не только восточнославянских, но и западных, и греческих исследователей. В этом направлении мы делаем определенные шаги.


_{Презентация в Киево-Печерской Лавре научного альманаха «Афонское наследие», май 2015}

- Также в прошлом году у Вас вышли книги,  которые стали открытием для украинского общества. Что Вам удалось исследовать?

- У меня вышло две книги. Одна из них - переписка преподобного Паисия (Величковского) с последним кошевым атаманом Запорожской Сечи, недавно канонизированным Украинской Православной Церковью, Петром Калнышевским. Это малоизвестная, по сути новая страница в биографии как преподобного Паисия, так и Петра Калнышевского, поскольку об этих письмах фактически не было известно, хотя они и хранились в киевских архивах. Я издал эти письма полностью, сопроводив специальным исследованием, посвященным этой переписке. Это очень важная страница нашей духовной истории.


_{Книги Сергея Шумило}

- Как долго Вы шли к этому?

- Задача нашего института - поиск в архивах Украины и других стран документов, свидетельствующих о духовно-исторических связях Киевской Руси, Украины, восточного славянства с Афоном. В рамках этой работы я и пытался разбирать эти письма, хранящиеся в нашем историческом архиве. Они хранятся в архиве коша войска Запорожского, но не нашли должного отражения в исследованиях отечественных историков.

- А исследователи истории казачества касались ранее этих писем?

- Скорее всего, что да. Но в письмах не указывается фамилия автора, а лишь стоит подпись «игумен Паисий», без расшифровки. И узкопрофильные специалисты, которые занимались конкретной тематикой, военной и др., не обращали на них внимания. Мало ли какой там Паисий мог писать на Сечь... Нужно было проводить отдельные исследования: кто такой этот Паисий, откуда он, в какой период и где служил и т. д. При анализе материалов выяснилось, что это тот самый знаменитый Паисий (Величковский).


_{Монастырь Симонопетра на Афоне. Фото С. Шумило}

Кстати, удалось обнаружить еще одно интересное неопубликованное письмо преподобного Паисия с Афона, из монастыря Симонопетра, где он короткое время пребывал игуменом. Я сейчас готовлю отдельное исследование по этой теме, которое будет издано вместе с письмами.

- На Афоне слышали о Ваших находках, связанных с трудами прп. Паисия Величковского? Знают, что он был игуменом в монастыре Симонопетра?

- В ноябре, при последней поездке на Афон, я был в монастыре Симонопетра,  и я рассказал об этом. Игумен Елисей с братией очень обрадовались такой находке, предложили сделать совместный проект, поскольку до сегодняшнего дня еще не было ни одного документа, подтверждающего, что Паисий Величковский был игуменом в монастыре. Известны лишь косвенные упоминания в жизнеописаниях, написанных уже после смерти Паисия Величковского. Сам Паисий Величковский свою автобиографию закончил периодом до отплытия на Афон, и все дальнейшие события описаны уже из вторых-третьих уст, не очевидцами.

- Т. е. те, кто писал жития Паисия, не были с ним на Афоне?

- Не были. Они писали об этом или со слов Паисия, или по пересказам учеников преподобного. Поэтому прямых документальных подтверждений конкретному факту не было.


_{В архиве монастыря Симонопетра, ноябрь 2015}

- Сегодня мы можем точно сказать, исходя из найденных писем, что прп. Паисий был игуменом монастыря Симонопетра?

- Да, удалось найти ряд документов, письмо самого Паисия Величковского и сопроводительное к нему письмо Константинопольского патриарха Кирилла, в котором последний сообщает, что «Царский Монастырь Симонопетра отдан на общее житие духовнику Паисию Малороссу и его ученикам Малороссам, которых при нем более тридесяти имеется».

Эти документы подтверждают пребывание Паисия Величковского на Афоне в тот период, когда наше монашество потеряло здесь свою обитель - древний Русик был занят в это время греками, и, как писал Григорович-Барский, посещая Афон в это время, русским монахам на Афоне не было где голову преклонить. Поэтому предпринимались попытки воссоздать Русик на новом месте. Именно переход братства преподобного Паисия в монастырь Симонопетра был попыткой воссоздать древнерусский монастырь, старый Русик, на новом месте, как центр русского святогорского монашества на Афоне.


_{В архиве афонского монастыря Хиландар, в руках оригинал грамоты царя Ивана Грозного с золотой печатью}

- Интересно, что эти факты промыслительно обнаружились именно сейчас, когда Церковь переживает сложный период...

- Сегодня действительно в первую очередь очень важно поднимать эти темы, возрождать подлинное наше духовное наследие и свидетельствовать о нем. Мы переживаем непростое время, много разобщения, опустошения, разочарования. В таких ситуациях всегда крайне важное значение имело наследие именно духовное, не искаженное, не переписанное. Ведь подлинное возрождение общества возможно на основе обращения к духовным первоистокам. У нас они долгое время по разным причинам были в загоне, забыты или искажены. Поэтому сейчас, как никогда, необходимо их возобновление, возвращение к ним. На основе духовных суррогатов и подделок подлинную духовность не возродить, а значит не достичь и духовного оздоровления.

 

_{Старинный казацкий скит «Черный Вир» на Святой Горе. Фото С. Шумило, август 2015}

- Какие еще открытия принес 2015 год в Вашей работе?

- Еще важная «находка» на Афоне - обнаружение заброшенного скита, обители, основанной запорожскими казаками в 1747 году, которая называлась «Черный Вир». До последнего времени ничего не было известно об этой обители. Никто не знал, кем она была основана, кто там подвизался. Не предпринимались попытки исследовать это.




_{Разрушенные строения «Черного Вира». Фото С. Шумило, август 2015}

Работая в архиве с материалами, в первую очередь в Киеве, мне удалось обнаружить документы, и в частности письмо настоятеля этого скита иеросхимонаха Григория Голубенко к Петру Калнышевскому, в котором он сообщает об основании на Афоне этой обители. Григорий Голубенко очень интересная личность. Он бывший запорожский казак, носил звание бунчукового товарища, оставил воинскую службу, карьеру, принял монашество в Киево-Печерской Лавре и ушел на Афон, где построил обитель, которая получила причудливое, но характерное для запорожских казаков название - «Черный Вир». Как и в случае с монастырем Симонопетра, это была попытка возродить Русик на новом месте, только в данном случае она предпринята была намного раньше. Ещё один интересный и малоизвестный факт - в строительсте скита оказывала материальную поддержку императрица Елизавета Петровна, сотоявшая в маргинатическом браке с Алексеем Розумовским, братом украинского гетмана Кирилла Розумовского. Основатель скита Григорий Голубенко скорее всего имел личные связи с братьями Розумовскими, через которых и вышел на императрицу.

Об этой «находке» у меня вышла отдельная книга под названием «Духовное Запорожье на Афоне». Это название не мной придумано - так называли свой скит «Черный Вир» сами запорожцы, о чем стало известно из архивных документов и свидетельств тех времен.


_{Черепа бывших казаков-иноков «Черного Вира», август 2015}

- Казаки всегда выбирали необычные названия...

- Самое интересное, что в этой обители насельниками в основном были бывшие запорожские казаки. В архивах также удалось найти документы, в которых подтверждается, что старец Григорий приезжал с Афона на Запорожскую Сечь и подбирал себе здесь послушников, наиболее склонных к благочестию и молитвенному уединению. Это отдельная страница нашей духовной истории и культуры.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

О казачестве говорится много, в последнее время это модно, стали даже приписывать ему то, чего никогда не было. Неоязычники и оккультисты за последние лет десять наплодили немало мифотворчества, будто бы запорожские казаки были «язычниками», «магами», «волхвами», «характерниками». Все это высосано из пальца и не имеет подтверждения в исторических документах и летописях.

Нельзя забывать, что наши предки - казаки прежде всего одной из главных своих целей считали борьбу за православную христианскую веру. Если ты не был православным, ты не мог поступить на Запорожскую Сечь. Сначала должен был отречься от другой религии, принять крещение, исповедать верность православному христианству, а уж затем тебя могли принять в казаки. Причем национальный признак роли не играл - принимали на Сечь не только украинцев, но и татар, и поляков, и евреев, и других; главным был вероисповедный признак. Во имя защиты православной веры они отдавали свои жизни и наша земля обильно полита кровью этих борцов за отеческую веру, против угрозы ислама или польского католицизма.

Безусловно, казачество было разнородной массой, среди которой не все были склонны к благочестию, были разные. Но было и немало таких, что имели склонность к молитвенному и благочестивому образу жизни. Сохранилось немало свидетельств, как многие из них уединялись на отдаленных пасеках, в лесных чащах и днепровских плавнях, где ставили небольшие часовенки и проводили время в постах и молитвах. Не нужно забывать, что для той эпохи религиозность была характерной чертой общества.


_{На археологических раскопках в главном храме Протата Афона, во время которых были обнаружены останки афонских монахов, убитых каталонскими пиратами в нач. XIV в., ноябрь 2015}

- Казалось бы, а что общего между Афоном и Запорожской Сечью?

- Я и сам раньше так думал. Однако, когда углубляешься в эту тему, то оказывается, что есть и немало общего. Вот, например, смотрите. Как на Афоне, так и на Запорожской Сечи женщинам запрещен вход. В отличие от ситуации с Афоном, никто не возмущается, что женщинам было запрещено появляться на Запорожской Сечи. Это каралось смертью. Если казак приводил на Сечь женщину, то обоим был путь обратно заказан. Сечевики, жившие на Запорожской Сечи, не имели права жениться. Они считались «лыцарями Пречистой» и давали обет безбрачия. Не надо путать сечевиков, которые жили на самой Сечи, и казаков, имевших отношение к Сечи, но живших по хуторам и паланкам. Это были 2 разные составляющие Запорожской Сечи.

Смотрим далее. Покровительницей Афона и Запорожской Сечи является Божия Матерь. Самым главным праздником на Сечи был Покров Пресвятой Богородицы. Поэтому не случайно у запорожских казаков наблюдалось особое благоговение и интерес по отношению к Афону. Многие из них принимали монашество, оставляли воинскую службу и расходились по монастырям Украины. Поэтому существовали такие знаменитые казачьи монастыри, как Трахтемировский, Межигорский, Пустынно-Никольский и другие. Иногда казаки уходили на Афон. Монастыри поддерживали тесные отношения со Святой Горой, некоторые держались афонского Устава. Интерес казаков к Афону прививался через эти монастыри. Это малоизвестная страница в нашей истории и духовности, которую тоже важно знать и возрождать. Тогда по-иному начинаешь смотреть на многие вещи...




_{Афонская пещера, в которой подвизался старец Иоанн Вишенский. Фото С. Шумило, август 2015}

- Над чем Вы сейчас работаете? Что нас ждет в 2016 году?

- Пишу работу о выдающемся украинском афонском подвижнике и старце Иоанне Вишенском, если получится, надеюсь издать книгу о нем. Имя старца Иоанна довольно хорошо известно, однако остается малоизученным его наследие. Из всех духовных деятелей нашей истории именно ему светскими учеными было уделено, наверное, больше всего внимания. О нем писали и Иван Франко, и Грушевский, и многие другие. Даже в советское время издавались его полемические послания. Более того, он был единственным церковным автором, чьи произведения тогда изучались в школьной программе. Благодаря этому в годы господствующего атеизма и безбожия многие еще со школьной скамьи могли узнать о Боге, о православии. Тогда не было свободного доступа к религиозной литературе и произведения старца Иоанна были чуть ли не единственным источником, глотком духовных знаний. Это подлинное чудо старца. Даже через 300 лет после смерти он влиял на укрепление людей в вере.


_{В древнерусском монастыре «Ксилургу» до его восстановления, ноябрь 2013}

Однако, несмотря на все это, тайна старца Иоанна так и не была раскрыта. Не понято и его наследие. Ведь большинство светских исследователей пытались в нем искать не то, кем он был на самом деле, а собственные образы и представления. То из него делали борца с социальной несправедливостью и угнетением простого народа, то общественного деятеля и писателя. Но это ошибочный подход. В первую очередь он был монахом, подвижником-исихастом, пещерным отшельником, искавшим не «славы мира сего», но уединения в Боге. Он был весь в учении древних Святых Отцов, которому пытался следовать не только на словах, но прежде всего на собственном примере. Именно с этой стороны необходимо рассматривать и его самого, и его наследие.  Кроме того, старец Иоанн Вишенский употреблял все усилия, чтобы реформировать наше монашество и монастыри по афонскому Уставу. Это было им осуществлено совместно с другими выдающимися подвижниками нашей истории, такими как прп. Иов Княгинницкий, Исаакий Борискович. Все эти имена практически забыты сегодня, и очень важно их возродить в нашей истории, прежде всего в церковной, поскольку их наследие для нас очень актуально.


_{В древнерусском монастыре «Ксилургу» во время восстановительных работ, ноябрь 2015}

- Наше интервью Вы начали с того, что следующий год пройдет под эгидой 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. Откуда взята эта дата?

- Она связана с первым письменным упоминанием о существовании на Афоне древнерусского монастыря, основанного вскоре после Крещения Киевской Руси при св. князе Владимире. Долгое время факт основания на Афоне первой древнерусской обители «Ксилургу» опирался лишь на афонское предание, не подтвержденное документально. Однако группой французских исследователей, занимавшихся поисками и изданием древних актов афонских обителей, в архивах Великой Лавры на Афоне был обнаружен неизвестный до того документ за февраль 1016 года, где стоят подписи 21 игумена афонских обителей, и среди них подпись игумена древнерусского монастыря, которая с греческого переводится так: «Герасим монах, милостию Божией пресвитер и игумен обители Роса, свидетельствуя, собственноручно подписал». Документ написан на пергаменте. Подпись русского игумена Герасима стоит тринадцатой из двадцати одной. Благодаря этому открытию удалось документально подтвердить старинное афонское предание о тысячелетней древности обители «Ксилургу», которую византийский император Константин IX Мономах именовал «Лаврой» и где начинал свои подвиги основатель древнерусского монашества прп. Антоний Киево-Печерский.




_{Восстановительные работы в древнерусской обители «Ксилургу». Фото С. Шумило, ноябрь 2015}

- А в каком состоянии сейчас пребывает эта обитель?

- Она сохранилась до наших дней. Сейчас это общежительный скит при Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, сейчас в нем к юбилею ведутся восстановительные работы. Сохранился древний престол первого Успенского храма обители. Кстати, посвящена она в честь Успения Божией Матери. Именно отсюда, по всей видимости, прп. Антоний Печерский перенял традицию, назвав и основанный им на Киевских горах Печерский монастырь, как бы по образу и подобию, в честь Успения Богородицы. Эта традиция стала на Руси настолько прочной, что и все особо значимые монастыри в дальнейшем назывались в честь Успения - Чернигово-Елецкий, Зимненский, Святогрский, Почаевский и многие другие. Все это продолжение афонского наследия, принесенного из Успенско-Богородичной обители «Ксилургу» и пересаженного на благодатной почве Святой Руси. 


_{Восстановительные работы в «Старом Русике». Фото С. Шумило, ноябрь 2015}

- Какие мероприятия, посвященные 1000-летию древнерусского монашества на Афоне, планируются в новом году?

- Как я говорил, весь 2016 год будет проходить под эгидой юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Афоне, поэтому будут продолжаться работы по изучению и возрождению этого наследия. Священным Синодом УПЦ принято решение отпраздновать этот юбилей на общецерковном уровне. Главные торжества пройдут на Афоне. Их центром станет Свято-Пантелеимонов монастырь. Сейчас подходят к завершению восстановительные работы в древнерусской обители «Ксилургу» и «Старом Русике». Ожидается большой поток паломников со всех православных стран. К юбилею Пантелеимоновым монастырем реализовывается не имеющий аналогов 25-томный издательский проект, посвященный тысячелетнему наследию древнерусского монашества на Афоне, создан специальный афонский православный портал www.afonit.info

Предполагается, что празднование состоится и в Киево-Печерской Лавре и в других обителях, тесно связанных с наследием Афона. Планируется проведение круглых столов, конференций, мероприятий научного и церковного характера не только у нас, но и за рубежом, а также издание книг, альманаха. В Афинах проявили интерес к этой теме, предложили мне провести выставку моих фотографий Афона, другие мероприятия. В Кембридже планируется конференция, возможно, и в Польше. Юбилей этот является важным событием для нашей истории, духовного наследия, ведь наша духовная традиция имеет прямую 1000-летнюю связь с Афоном.

Беседовала Наталья Горошкова

http://pravlife.org/content/afon-glavnye-nahodki-i-otkrytiya-2015-goda

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2016/01/2016-01-19/afon_glavnye_nahodki_i_otkrytiya_2015_goda/

[Александр Васильевич]

Патриарх Кирилл: Празднование 1000-летия русского монашества на Афоне должно привлечь внимание к Святой Горе во всем мире



Празднование 1000-летия русского монашества на Афоне должно привлечь «внимание к Святой Горе во всем мире, чтобы Европа еще раз осмыслила значение Святой Горы для собственной духовной жизни», – заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время встречи с членами Комиссии Священного Кинота Афона по подготовке празднования означенного юбилея, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Встреча Святейшего Патриарха Кирилла и представителей Комиссии Священного Кинота Афона по подготовке празднования 1000-летия русского монашеского присутствия на Святой Горе Афон состоялась 17 июня 2015 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве.



Комиссию Священного Кинота Святой Горы Афон представляли: иеромонах Никодим (Великая Лавра), иеромонах Антоний (монастырь Ивирон), монах Никодим (монастырь святого Павла), иеромонах Гавриил (монастырь Эсфигмен), иеромонах Кирион (Русский Пантелеимонов монастырь на Афоне).



Со стороны Русской Православной Церкви, помимо Святейшего Патриарха, во встрече приняли участие: митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей; протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС; протоиерей Игорь Якимчук, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям; консультант ОВЦС священник Михаил Асмус.


_{Встреча Святейшего Патриарха Кирилла и представителей Комиссии Священного Кинота Афона}

Приветствуя гостей, Святейший Патриарх Кирилл, в частности, сказал:

«Мы приближаемся к очень важной для Русской Православной Церкви и для Вселенского Православия дате — 1000-летию русского присутствия на Святой Горе Афон; и я очень рад возможности обсудить с вами вопросы подготовки к этому торжеству.

Связи между Русью и Афоном начались сразу после Крещения Руси в 988 году и продолжались на протяжении веков. Об этом свидетельствуют святыни, привезенные на Русь нашими благочестивыми предками и афонскими монахами, а также множество сокровищ из России, которые были пожертвованы на Святую Гору.

Россия всегда выступала защитницей Православия на Востоке, и это во многом обеспечивало безопасность Святой Горы Афон. А Святая Гора во многом обеспечивала духовную безопасность России — в первую очередь, своим влиянием на русское монашество. Празднуя 1000-летие русского присутствия на Афоне, мы хотели бы осмыслить всю эту историю, познакомить с ней молодое поколение жителей Святой Руси — и русских, и украинцев, и белорусов, и представителей других национальностей; показать нашему обществу значение Святой Горы для нашей страны, для духовной жизни россиян; наконец, сделать так, чтобы это празднование привлекло внимание к Святой Горе во всем мире и чтобы Европа еще раз осмыслила значение Святой Горы для собственной духовной жизни.

Думаю, это особенно важно в связи с упадком религиозной жизни в Западной Европе, где в основу устроения общества полагаются опасные антихристианские идеи. Мы можем свидетельствовать о том, что сегодня западный мир находится в глубоком духовном кризисе. Запад этого кризиса не осознает и высокомерно смотрит на весь мир, требуя, чтобы все следовали его законам, которые не оставляют места ни Богу, ни вере в жизни людей. Поэтому празднование должно пройти таким образом, чтобы не только Россия и Греция, но и весь мир почувствовал бы значение духовной традиции Православия. И пример России, мощного современного государства, играющего очень важную роль в международных отношениях и одновременно питающегося духовной энергией Афона, может быть очень убедительным для многих европейцев, в том числе несогласных с опасными антирелигиозными и антихристианскими тенденциями в жизни Западной Европы и Северной Америки.

Необходимо привлечь к Афону внимание мировой общественности и тем самым противодействовать опасным тенденциям в западноевропейской политике, связанным с давлением на Афон с точки зрения современного либерального законодательства. Нужно еще раз подчеркнуть особое, непреходящее значение Афона с его уставом, его традициями, и особое значение автономии Святой Горы для Европы и для всего мира.

Мы разрабатываем обширную программу торжеств в пределах Русской Православной Церкви. У нас пройдут съезды монашествующих, будут реализованы специальные программы в духовных семинариях, намечены значительные издательские проекты. Будут проводиться научные конференции, сниматься телевизионные передачи, создаваться фильмы, по всей России пройдет школьная олимпиада, посвященная Святой Горе Афон. Внимание всего нашего народа будет максимально привлечено к этому празднованию, потому что мы проведем его не только в Москве, но и во всей Русской Церкви. Российское государство также привлечено к этому празднованию — сейчас формируется программа церковных и государственных юбилейных торжеств. Другими словами, мы хотим использовать эту дату для того, чтобы очень глубоко вспахать нашу религиозную почву. Мы должны вместе хорошо потрудиться, чтобы реализовать большой миссионерский потенциал Афона, который может послужить делу утверждения Православия не только на пространствах Святой Руси, но и во всем мире».

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/TvR0-zhMKI8

http://afonit.info/novosti/novosti-afona/patriarkh-kirill-prazdnovanie-1000-letiya-russkogo-monashestva-na-afone-dolzhno-privlech-vnimanie-k-svyatoj-gore-vo-vsem-mire-video

[Александр Васильевич]

Правительство России утвердило на 2016 г. план мероприятий по празднованию 1000-летия русского монашества на Афоне



План основных мероприятий по подготовке и проведению в 2016 г. празднования 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе Афон утвердило своим распоряжением Правительство Российской Федерации, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Как сказано в распоряжении, план утвержден «в целях восстановления культурного и духовного наследия Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря».

Согласно плану весь 2016 год пройдет под эгидой указанного юбилея, в течение которого будут проводиться различные торжественные, культурно-просветительские и научно-образовательные мероприятия. Так в Москве, Санкт-Петербурге, Афинах, Салониках, Ормилии и других городах России и Греции в течение 2016 года состоятся международные научные конференции, симпозиумы, выставки и акции. Запланирована реализация серии издательских и паломнических проектов.

Ответственными за обеспечение проведения юбилейных мероприятий названы Русская Православная Церковь и Министерство культуры РФ, а также Министерство образования и науки, Россотрудничество, Минкомсязи, Роспечать, Росархив и другие государственные ведомства и научно-общественные организации.




_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь}

Официальное празднование юбилея предполагается начать с богослужебных торжеств на Святой Горе Афон 18 – 20 мая 2016 года. Связано это с тем, что именно 7/20 мая в старину (XV-XVII вв.) праздновалась память «отца русского монашества» прп. Антония Киево-Печерского (Аф.). В этот же день совершается память преп. Нила Сорского (Аф.), преп. Нила Мироточивого Афонского и св. муч. Пахомия Русина Афонского. Таким образом, на этот день припадает целый сонм русских святогорских подвижников.

До этого в рамках ХХIV Международных Рождественских образовательных чтений будут проведены отдельная секция и тематический «круглый стол», посвященные 1000-летию русского монашества на Афоне. В их работе примут участие представители Церкви, ведущие научные сотрудники российских научно-исследовательских институтов, светских вузов и духовных учебных заведений.

Среди запланированных мероприятий предусмотрено принесение православных святынь со Святой Горы Афон в пределы Русской Православной Церкви, организация паломничества игуменов монастырей РПЦ на Святую Гору, изготовление и установка в России памятника прп. Силуану Афонскому.


_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь}

Среди научных мероприятий запланировано проведение IV-й международной конференции «Афон и славянский мир» (май 2016 г., Москва), а также международной конференции «Духовные ценности Афона в Петербурге» (Санкт-Петербург, Российский институт истории искусств), международной конференции «1000-летняя традиция русского православного паломничества на Афон» и фотовыставки «Афон – духовный светоч Православия» (Москва, Институт культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева).

В институтах Российской академии наук, высших учебных заведениях России, в епархиях и духовных школах РПЦ запланировано более 140 научно-образовательных и культурно-просветительских мероприятий, посвященных юбилею. Также будут проведены специализированные монашеские конференции на тему «Афонские монашеские традиции (Троице-Сергиева Лавра, Екатеринбург, Пятигорск, Ормилия, Афон), в Афинском национальном университете им. Каподистрии (Афины, Греция) будут проведены российскими специалистами в рамках преподавательской деятельности актовые лекции, посвященные юбилею. Состоятся тематические мероприятия, посвященные 1000-летнему наследию русского Афона, и на базе российских центров науки и культуры за рубежом. Кроме того, в сентябре 2016 г. в г. Афины (Греция) планируется проведение научной конференции молодых ученых на тему «Россия и Греция: 1000-летний путь православного единства», в рамках которой между ее участниками состоится благотворительный баскетбольный матч.


_{Храм Христа Спасителя}

Совместными усилиями РПЦ и Минкультуры РФ планируется масштабная юбилейная выставка в Храме Христа Спасителя в честь 1000-летия наследия древнерусского монашества на Афоне. Кроме того, будут проведены фотовыставка и международный семинар «Русский Афон и искусство метрополии», всероссийская школьная олимпиада в рамках предмета «Основы православной культуры» на тему «Русь и Афон» и другие мероприятия.

Росархиву дано распоряжение на своем интернет-портале реализовать электронный научно-информационный проект по теме «Связи России с Афонскими монастырями в XVI – XIX веках». Также предусмотрено оказание государственной поддержки издающим организациям, выпускающим литературу, посвященную 1000-летию присутствия русского монашества на Афоне.

Проведение же основного торжественного мероприятия, посвященного юбилею, запланировано в Москве на сентябрь 2016 г. Оно будет организовано Русской Православной Церковью и Министерством культуры РФ.

Состоятся юбилейные мероприятия и во всех епархиях Русской Православной Церкви.

Обеспечение информационной поддержки и освещения в средствах массовой информации праздничных мероприятий и самого юбилея 1000-летия присутствия русских на Афоне возложено на Минкомсвязи РФ.

В распоряжении Правительства РФ отмечается, что «финансовое обеспечение мероприятий плана, утвержденного настоящим распоряжением, осуществлять в пределах бюджетных ассигнований, предусмотренных заинтересованным федеральным органам исполнительной власти, ответственным за реализацию указанных мероприятий, в федеральном бюджете на соответствующий финансовый год, с привлечением средств внебюджетных источников».


_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь}

Как сообщал портал «Русский Афон», в 2016 году православный мир готовится к празднованию юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. Эта дата связана с первым письменным упоминанием о древнерусском монастыре на Афоне. В частности, 1016 годом датируется святогорский документ, на котором впервые появилась подпись игумена древнерусского афонского монастыря. Под этой датой в одном из святогорских документов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись». В связи с этим, по инициативе научной общественности и Русской Православной Церкви, в 2016 году будет отмечаться юбилей 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. В частности, на 2016 г. запланирована серия мероприятий, как в России, так и в Греции и на Афоне, направленных на широкомасштабное празднование юбилея и возрождение 1000-летнего духовно-культурного наследия древнерусского монашества на Святой Горе и Русского Афонского Свято-Пантелеймонова монастыря.

http://www.afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/1000-letie-russkogo-monashestva-na-afone-ubiley

[Александр Васильевич]

Патриарх Кирилл возглавит торжества по случаю 1000-летия русского монашества на Афоне



Патриарх Московский и всея Руси Кирилл планирует посетить Афон весной 2016 года и принять участие в торжествах по случаю 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

"Я надеюсь, что в 2016 году состоится визит Святейшего патриарха на Афон. Думаю, скорее всего, весной. Конечно, мы постараемся достойно отметить эту замечательную дату", - сообщил журналистам 29 октября в Москве глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, отвечая на вопрос корреспондента "Интерфакс-Религия".

По словам иерарха, подготовка ведется, восстанавливаются русские скиты, храмы и другие строения Пантелеимонова монастыря на Святой Горе.

"Большие ремонтные работы проведены в русском монастыре и скитах на Афоне в последние годы. Кроме того, мы наметили целую серию мероприятий и в России. Это будут научные симпозиумы, монашеские съезды, чтобы достойно отметить эту дату", - рассказал он.

Патриарх Кирилл посещал Афон в июне 2013 году и среди прочего призвал восстановить обитель Ксилургу – первый древнерусский монастырь на Святой Горе, основанный при св. равноапостольном князе Владимире Киевском и где подвизался «отец русского монашества» прп. Антоний Печерский.

Кроме того, как сообщил митрополит Илариоон, патриарх планирует поехать в Константинополь на собрание предстоятелей Поместных Православных церквей, посвященное подготовке к Всеправославному Собору. "Предположительно, оно должно состояться в январе", - добавил представитель РПЦ, отметив, что подготовка к Собору далека до завершения, его дата неизвестна.

как было сказано, первый древнерусский монастырь на Афоне назывался обителью Богородицы Ксилургу. Первое письменное упоминание о нем относится к 1016 году. От этой даты принято вести отсчет присутствия русского монашества на Афоне, хотя первые русские иноки на Святой Горе появились задолго до этого.

В 1169 году русским святогорцам был передан монастырь в честь святого великомученика Пантелеимона (ныне известный как Старый или Нагорный Руссик). В то же время монастырь Ксилургу оставалась приписной русской обителью и в настоящее время имеет статус скита Свято-Пантелеимонова монастыря. В 1747 году также был основан русский скит «Черный Вир», в 1757 году – русский Илиинский, а в 1841 году - русский Андреевский скиты.

Расцвет русского монашества на Афоне пришелся на вторую половину XIX века. К началу ХХ века на Святой Горе насчитывалось около 5 тысяч иноков из разных регионов Российской империи, проживавших в Свято-Пантелеимоновом монастыре, Андреевском и Илиинском скитах, а также в 92 отдельных келейных обителях и каливах. В ХVI-ХIХ веках в собственность русского монастыря входило около 100 различных строений, в том числе пять церквей, трапезная, больница, пристань.

Справка:

Как сообщал портал «Русский Афон», в 2016 году православный мир готовится к празднованию юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон. Эта дата связана с первым письменным упоминанием о древнерусском монастыре на Афоне. В частности, 1016 годом датируется афонский документ, на котором впервые появилась подпись игумена древнерусского афонского монастыря. Под этой датой в одном из святогорских актов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись». В связи с этим, по инициативе научной общественности и Русской Православной Церкви, в 2016 году будет отмечаться юбилей 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. В частности, на 2016 г. запланирована серия мероприятий, направленных на широкомасштабное празднование юбилея и возрождение 1000-летнего духовно-культурного наследия древнерусского монашества на Святой Горе и Русского Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря.

http://afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/patriarkh-kirill-vozglavit-torzhestva-po-sluchayu-1000-letiya-russkogo-monashestva-na-afone

[Александр Васильевич]

Синод УПЦ (МП) принял постановление о праздновании 1000-летия древнерусского монашества на Афоне



Постановление о праздновании в пределах Украинской Православной Церкви в 2016 г. юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон принял Священный Синод УПЦ (МП) на своем заседании 27 октября 2015 г. в Свято-Пантелеимоновском монастыре в «Феофании» (Киев, Украина), – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

На заседании Священного Синода была заслушана информация Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия о готовящемся в следующем году праздновании юбилея на Святой Горе Афон и в Русской Православной Церкви. Также им было зачитано письмо от игумена Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрита Иеремии (Алехина) по этому поводу. В представленном письме содержится предложение рассмотреть возможность празднования указанного юбилея в пределах Украинской Православной Церкви, в частности в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, которая основана афонским подвижником – преподобным Антонием Печерским.

Обсудив информацию Предстоятеля УПЦ Митрополита Онуфрия и учитывая духовное и историческое значение данного юбилея, а также тесные связи между святогорским монашеством и Украинской Православной Церковью, Священный Синод благословил празднование в 2016 году в пределах УПЦ 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон (Журнал №30).



В заседании Священного Синода УПЦ приняли участие 12 архиереев: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, Митрополит Бориспольский и Броварский Антоний, Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, Митрополит Хустский и Виноградовский Марк, Митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, Митрополит Каменец-Подольский и Городоцкий Феодор, Митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, Митрополит Луганский и Алчевский Митрофан, Митрополит Полтавский и Миргородский Филипп, Архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука, Архиепископ Северодонецкий и Старобельский Никодим.

Как сообщал портал «Русский Афон», в 2016 году православный мир готовится к празднованию юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон. Эта дата связана с первым письменным упоминанием о древнерусском монастыре на Афоне. В частности, 1016 годом датируется афонский документ, на котором впервые появилась подпись игумена древнерусского афонского монастыря. Под этой датой в одном из святогорских актов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись». В связи с этим, по инициативе научной общественности и Русской Православной Церкви, в 2016 году будет отмечаться юбилей 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. В частности, на 2016 г. запланирована серия мероприятий, направленных на широкомасштабное празднование юбилея и возрождение 1000-летнего духовно-культурного наследия древнерусского монашества на Святой Горе и Русского Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря.

http://afonit.info/novosti/novosti-afona/sinod-upc-1000-letie

[Александр Васильевич]

Комиссии Кинота Афона и РПЦ обсудили подготовку к празднованию 1000-летия русского монашества на Святой Горе Афон



Вопросы подготовки к празднованию в 2016 г. юбилея 1000-летия присутствия русских монахов на Святой Горе Афон обсудили 17 июня 2015 года на совместном заседании представители Русской Православной Церкви и специальной комиссии Священного Кинота Афона, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Заседание состоялось в малом зале Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Священный Кинот Афона на встрече представляли члены Священной Эпистасии Святой Горы иеромонах Никодим (Великая Лавра), иеромонах Антоний (Иверский монастырь), монах Никодим (монастырь Святого Павла), иеромонах Гавриил (Эсфигмен), а также иеромонах Кирион (Русский Пантелеимонов монастырь).



От Русской Православной Церкви в заседании приняли участие председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук, консультант ОВЦС священник Михаил Асмус и переводчик ОВЦС диакон Анатолий Чуряков.



Стороны обсудили ход подготовки празднования 1000-летия присутствия русских монахов на Святой Горе Афон и наметили дальнейшие шаги по развитию русско-афонских отношений.

Вечером участники заседания осмотрели Музей русской иконы на Гончарной улице, где их встретил директор музея Н.В. Задорожный. Затем в библиотеке музея состоялась встреча гостей с полномочным представителем Президента России в Центральном федеральном округе А.Д. Бегловым, в которой также приняли участие митрополит Волоколамский Иларион, председатель Комитета Государственной Думы России по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками Л.Э. Слуцкий, протоиерей Николай Балашов, священник Михаил Асмус и диакон Анатолий Чуряков.

В завершение члены святогорской комиссии посетили расположенное напротив музея московское Афонское подворье Свято-Пантелеимонова монастыря, поклонились его святыням, осмотрели корпуса и имели общение с настоятелем подворья игуменом Никоном (Смирновым). В одном из храмов подворья, посвященном всем Афонским святым, святогорцы пропели песнопения на греческом языке.

Как сообщал портал «Русский Афон», в 2016 году православный мир готовится к празднованию юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон. Эта дата связана с первым письменным упоминанием о древнерусском монастыре на Афоне. В частности, 1016 годом датируется святогорский документ, на котором впервые появилась подпись игумена древнерусского афонского монастыря. Под этой датой в одном из святогорских документов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись». В связи с этим, по инициативе научной общественности и Русской Православной Церкви, в 2016 году будет отмечаться юбилей 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. В частности, на 2016 г. запланирована серия мероприятий, как в России, так и в Греции и на Афоне, направленных на широкомасштабное празднование юбилея и возрождение 1000-летнего духовно-культурного наследия древнерусского монашества на Святой Горе и Русского Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря.

По материалам Службы коммуникации ОВЦС

http://afonit.info/novosti/novosti-afona/komissii-kinota-afona-i-rpts-obsudili-podgotovku-k-prazdnovaniyu-1000-letiya-russkogo-monashestva-na-svyatoj-gore-afon

[Александр Васильевич]

Константинопольский Патриарх и глава ОВЦС МП обсудили празднование 1000-летия русского монашества на Афоне



Вопросы подготовки к празднованию 1000-летия русского монашества на Святой Горе Афон обсудили в Стамбуле 6 июля 2015 г. Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей и председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Встреча состоялась в резиденции Константинопольских Патриархов на Фанаре. Визит председателя ОВЦС в Константинополь состоялся по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Во встрече приняли участие митрополит Галльский Эммануил, генеральный секретарь Священного Синода Константинопольской Церкви архимандрит Варфоломей (Самарас), помощник секретаря Священного Синода диакон Иоаким (Биллис) и сотрудник секретариата по межправославным отношениям ОВЦС диакон Феодор Шульга.

Митрополит Волоколамский Иларион передал Предстоятелю Константинопольской Церкви приветствия и благопожелания от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В свою очередь, Святейший Патриарх Варфоломей передал Предстоятелю Русской Православной Церкви пожелания здоровья и успехов в его многотрудной деятельности.

В ходе продолжительной беседы стороны обсудили широкий круг вопросов, касающихся межцерковного взаимодействия в подготовке Всеправославного Собора, намеченного на 2016 год, а также другие темы, стоящие на повестке дня двусторонних отношений между Константинопольским и Московским Патриархатами. Митрополит Иларион поделился своим видением ситуации на Ближнем Востоке и в ряде других регионов мира. Отдельно была затронута тема подготовки к празднованию 1000-летия русского монашества на Святой горе Афон.

Перед началом встречи митрополит Иларион в сопровождении архимандрита Виссариона (Комзиаса) поклонился мощам святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста в Патриаршем Георгиевском кафедральном соборе.

По окончании встречи митрополит Иларион отбыл в Москву. В аэропорту Стамбула председателя Отдела внешних церковных связей провожал Генеральный консул Российской Федерации в Стамбуле А.В. Ерхов.

Как сообщал портал «Русский Афон», в 2016 году православный мир готовится к празднованию юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон. Эта дата связана с первым письменным упоминанием о древнерусском монастыре на Афоне. В частности, 1016 годом датируется святогорский документ, на котором впервые появилась подпись игумена древнерусского афонского монастыря. Под этой датой в одном из святогорских документов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись». В связи с этим, по инициативе научной общественности и Русской Православной Церкви, в 2016 году будет отмечаться юбилей 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. В частности, на 2016 г. запланирована серия мероприятий, как в России, так и в Греции и на Афоне, направленных на широкомасштабное празднование юбилея и возрождение 1000-летнего духовно-культурного наследия древнерусского монашества на Святой Горе и Русского Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря.

По материалам Службы коммуникации ОВЦС

http://afonit.info/novosti/novosti-afona/konstantinopolskij-patriarkh-i-glava-ovtss-mp-obsudili-prazdnovanie-1000-letiya-russkogo-monashestva-na-afone

[Александр Васильевич]

Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне



В 2013 г. в рамках издательского проекта двадцатитомной серии «Русский Афон ХIХ-ХХ веков», посвященной 1000-летию русского монашества на Святой Горе Афон, иждивением Международного фонда восстановления и сохранения культурного и духовного наследия Свято-Пантелеимонова монастыря, увидел свет второй том из указанной серии: «Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне». Издание осуществлено по благословению игумена Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря священно-архимандрита Иеремии (Алехина) и под редакцией духовника и первого эпитропа Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонаха Макария (Макиенко).

Как отмечается в предисловии к изданию, «до сих пор не существовало издания, дающего представление обо всех насельниках Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, их количественном составе, различных социальных характеристиках и, что особенно важно в качестве отправной точки исследования, содержащего краткие биографические сведения о каждом из них».

Предлагаемая книга, обозначенная как Монахологий, является справочником, а именно биографическим словарем, составленным на базе документальных сведений из Архива Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Мы пришли к выводу о необходимости его публикации, приняв во внимание огромный интерес в России к афонским подвижникам, как со стороны их родственников и потомков, так и со стороны многочисленных паломников и почитателей Афона, и также ученого сообщества, исследующего историю Афона.

Издание состоит из четырех основных разделов:

1. Насельники Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне.
2. Насельники скита Новая Фиваида.
3. Насельники Новоафонского Симоно-Кананитского монастыря.
4. Современные насельники Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне.

После основной части Монахология помещен список паломников, умерших или оставивших свои паспорта на Афоне.

Издание снабжено рядом указателей, помогающих читателю в поиске необходимой информации. Это Указатель монашеских имен, Указатель фамилий и Указатель географических названий. В последнем учитывались места рождения насельников Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, Новоафонского монастыря и Новой Фиваиды и/или места их жительства, гражданства или прописки до поступления в соответствующую обитель. Имена паломников из списка, помещенного после 4-х основных разделов, в указатели не вошли.



Как известно, Монахологием называется книга регистрации иноков в монастырях Святой Горы. Она содержит основные данные о насельниках той или иной обители, такие как время и место рождения, время поступления в монастырь, даты постригов и рукоположений, дату смерти или выхода из обители, а также примечания о послушаниях и прочих важных событиях в жизни конкретного подвижника.

В результате разбора и систематизации архивных дел Русского Свято-Пантелеимонова монастыря был выявлен целый ряд документов, предоставивщих подобного рода сведения, отражающие персональную (иноческую) жизнь братий. Это Алфавитные книги братства, составленные в порядке алфавита мирских имен; Книги регистрации братий монастыря (собственно монахологии), в которых записи расположены по времени пострижения; Книги записи послушаний; Книги-дневники пострижений; Списки братий монастыря, сформированные в дела по хронологии составления; Списки отсутствующих в монастыре отцов и братий, находящихся на подворьях, в метохах и в Новоафонском Симоно-Кананитском монастыре; Далее, говоря о Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре, мы будем подразумевать также принадлежавшие ему Новоафонский Симоно-Кананитский монастырь и скит Новая Фиваида. Книги регистрации паспортов; Записные книжки и Книги регистрации умерших; Жития почившей братии; Списки келлиотов и киновиатов; Списки и книги регистрации насельников скита Новая Фиваида.

Все эти документы, в зависимости от содержания, были распределены по 8-ми описям. Всего в сформированный из перечисленных описей раздел вошли 85 дел, охватывающих период с 1803 по 2012 год.

Долгое время систематическая регистрация насельников в обители не производилась, а если какие-то записи подобного характера и велись, то они не сохранились. Специальные книги для регистрации насельников монастыря, т. е. монахологии, были заведены только после утверждения в 1875 году на должность игумена Русского Свято-Пантелеимонова монастыря священ-ноархимандрита Макария (Сушкина).

На основе всех вышеназванных документов и были составлены для данного издания словарные биографические статьи о насельниках Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, живших в нем в 1801ñ2012 годах ó всего 4612 человек. Исключены из Монахология лишь греческие иноки, вышедшие из обители в другие афонские монастыри в 1875 году, после завершения известного греко-русского процесса.

Как видно из Монахология, огромное братство Русского Свято-Пантелеимонова монастыря было традиционно многонациональным: русские, украинцы, греки, молдаване, болгары, грузины, сербы, румыны и др. жили бок о бок в мире и согласии, как истинная христианская община. В обители за указанный период подвизались: великороссы - 3384 чел.; украинцы - 880 чел.; греки - 165 чел. (кроме вышедших в 1875 году); молдаване - 64 чел.; болгары - 43 чел.; грузины - 10 чел.; сербы - 9 чел.; румыны - 5 чел. и др.

По социальному происхождению братство также было пестрым, и в нем были представлены все социальные слои тогдашнего российского общества: дворяне - 37 чел.; купцы - 80 чел.; мещане - 482 чел.; военные - 85 чел.; крестьяне - 3236 чел.

В Монахологии можно проследить, что география мест, из которых происходили иноки, отличается широтой и разнообразием. В Русский Свято-Пантелеимонов монастырь поступали жители почти всех регионов империи, среди которых особенно выделяются: Курская губерния - 369 чел.; Подольская губерния - 340 чел.; Воронежская губерния - 259 чел.; Херсонская губерния - 243 чел.; Тамбовская губерния - 205 чел.; Киевская губерния - 187 чел.; Полтавская губерния - 148 чел.; Черниговская губерния - 140 чел.; Московская губерния - 104 чел.; Вятская губерния - 75 чел. и др.

Скачать электронную версии книги «Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне» можно здесь >>> http://afonit.info/images/2tomMonahologiy.pdf

Источник: http://afonit.info/russkij-monastyr/monakhologij

[Александр Васильевич]

100-летний афонский старец Иеремия впервые дал интервью для телевидения




См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/embed/2v7cx0Q2oPk?wmode=transparent&rel=0&autoplay=1&fs=1&start=

http://afonit.info/russkij-monastyr/otzyvy-palomnikov

[Александр Васильевич]

Русский Афон и Святогорский Пантелеймонов монастырь: 1000-летие стояния в молитве



Предлагаем нашим читателям коллективную статью сотрудников редакции портала «Русский Афон», посвященную 1000-летию древнерусского монашества на Святой Горе Афон и истории Русского на Афоне Свято-Пантелеймонова монастыря.

.....................................
 

Русский Афон: 1000-летие стояния в молитве

Русский Афон является неразрывной и важной составляющей наследия Святой Горы как вселенской православной сокровищницы.

Афон в течение многих столетий играл исключительно важную роль в развитии отечественной духовности и культуры, как в эпоху Киевской Руси, так и в последующие времена. Особенно важным было становление под воздействием Афона Киево-Печерского монастыря, который около 1000 лет назад стал своего рода «рассадником» и центром монашества, духовности, книжности, культуры и просветительства по всей Руси.


_{Икона Божией Матери Игумения Горы Афонской}

С тех пор влияние Святой Горы на духовное становление и развитие Руси играло решающую роль на протяжении всей ее тысячелетней истории. Собственно, именно Святая Гора Афон, ее наследие и традиции существенно повлияли на формирование мистико-аскетического облика самобытного русского православия, как и самой Святой Руси. Поэтому приобщиться к далеким и одновременно родным святыням Афона всегда было заветной мечтой для многих поколений русских православных людей.


_{Святая Гора Афон Благословение Божией Матери}

Исключительно важную роль играли связи Руси с Афоном в эпоху послеордынского нашествия. В это время выдающимся афонитом, внесшим весомый вклад в развитие русской духовности и культуры, был святитель Киприан (Цамблак), митрополит Киевский и всея Руси. Во времена его святительства на Русь привозится с Афона много книг, осуществляются переводы святоотеческих трудов, проводится богослужебная реформа и т.п. Под влиянием Афона на Руси начинается период «исихастского возрождения», глубоко отразившийся на формировании самобытной и глубоко духовной культуры Руси.

Яркими продолжателями и носителями афонского наследия на Руси этого периода были преп. Сергий Радонежский и преп. Кирилл Белозерский. Плодом их духовних трудов стал новый расцвет русского монашеского подвижничества, который принято называть «Северной Фиваидой».

Наиболее ярко влияние афонского исихастского наследия на Руси отразилось в древнерусском искусстве, в произведениях Феофана Грека, Андрея Рублева и Даниила Черного, художественные шедевры которых до сих пор не перестают волновать взор и воображение своей гармоничностью, глубиной и величием.

Важный вклад в восстановление связей между Русью и Афоном совершил преп. Нил Сорский, который провел на Святой Горе около 20 лет. Вернувшись на родину, он всячески пропагандировал приобретенные на Афоне духовные ценности и выступил одним из идеологов движения «нестяжателей». Другим важным «соединительным звеном» Афона с Русью был выдающийся греческий богослов и афонский подвижник преп. Максим Грек.

Имел Афон важное значение и в деле сохранения Православия на Украине, в период печальноизвестной Брестской унии. Среди украинских подвижников того времени, подвизавшихся на Святой Горе, наиболее известны старцы Иоанн Вишенский, Иов Княгининский, блаженный Киприан Острожанин, Исаакий Борискевич, Афанасий Межигорский, Иоасаф Густынский, Иосиф Кориятович-Курцевич, Григорий Голубенко, Самуил Бокачич и многие другие. Влияние Афона на борьбу против унии и православное возрождение на Украине было столь велико, что на Киевском Поместном Соборе в 1621 г. в специальном постановлении, известном под названием «Советование о благочестии», предписывалось: «Послать за благословением, помощью и советом на Святую Гору Афонскую, чтобы вызвать и привезти оттуда преподобных мужей русских: блаженного Киприана и Иоанна прозванием Вишенского и прочих, процветающих жизнию и благочестием, а также и впредь посылать русинов, расположенных к благочестию, на Афон, как в школу духовную».

Запорожское казачество в это время тоже поддерживало тесные связи с Афоном, приглашало оттуда опытных наставников и старцев, делало щедрые пожертвования на монастыри Святой Горы, осуществляло паломничества, а нередко немало казаков и сами принимали на Афоне монашеские постриги и подвизались в обителях Афона. В частности, после того как греки завледели Русиком (древнерусским монастырем на Афоне), при поддержке запорожских казаков на Святой Горе была предпринята попытка воссоздать новый Русик. Его роль на протяжении почти целого столетия выполнял основанный запорожцами в 1747 г. святогорский скит «Черный Выр» (или «Мавровыр Русский»).

Естественным продолжением этой традиции было основание на Афоне Свято-Ильинского скита, у истоков создания котрого стоял выдающийся выходец из семьи казачьих священников, преподобный Паисий Величковский. Основанная им монашеско-аскетическая школа, осуществленные ею титанические труды по переводу святоотеческих творений на славянский язык, возрождение утраченных традиций православного старчества и исихазма дали мощнейший импульс не только к возрождению подлинного монашества и духовности на Святой Руси, но и к возрождению православной русской культуры, ее возвращению к традиционным христианским устоям и ценностям. Именно последователи афонской школы преп. Паисия (Величковского) – знаменитые старцы Оптиной пустыни серьезнейшим образом повлияли на формирование мировоззрения многих русских культурных и общественных деятелей XIX века, что существенно сказалось на их творчестве и деятельности.

Особенно тесными и плодотворними были традиционные связи с Отечеством у Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. После непродолжительного пребывания обители в руках греческих монахов, в начале XIX ст. она возрождается как непререкаемый центр русского монашества на Святой Горе. Эта святая обитель по праву считается твердыней Святой Руси на Афоне, в Уделе Божией Матери. Еще одной цитаделью русского православия на Афоне в XIX веке был Свято-Андреевский скит.

Под духовным водительством опытных старцев Свято-Пантелеимоновой обители Иеронима (Соломенцова) и Макария (Сушкина) в XIX веке начался процесс возрождения и подъема русского монашества на Афоне. Уже к концу XIX века численность русских монахов на Святой Горе становится равной численности греческих, а в дальнейшем стремительно растет и начинает значительно превосходить ее. В 1913 году число русских монахов на Афоне составило 5000 (из них свыше 2000 — в Пантелеимоновом монастыре), тогда как греков на Святой Горе было 3900, болгар – 340, румын – 288, сербов – 120 и грузин – 53.

Так расцвел такой духовно-исторический феномен, как «Русский Афон». В 1913 г. на повестке дня стоял даже вопрос о предоставлении русскому Свято-Пантелеимонову монастырю статуса Лавры, а русским Андреевскому и Ильинскому скитам – самостоятельных монастырей. Однако последующие печальные события не дали этим планам осуществиться.

Важно отметить, что уже к концу XIX века все три русских обители на Афоне – Пантелеимонов монастырь, Андреевский и Ильинский скиты фактически объединились в одну большую общину. Пройдя через внутренние искушения и разногласия, оба скита признали духовный авторитет Русика, к которому даже обращались за помощью в урегулировании внутренних споров. К этому времени между ними сложились очень тесные, братские и единодушные отношения. Один из игуменов Ильинского скита даже писал игумену Пантелеимонова монастыря о. Андрею: мы, три Русских Обители на Афоне, как Троица Святая – единосущны и нераздельны!

К сожалению, после трагических событий 1917 г. и началом богоборческих гонений на православие в России, очень сильно пострадал и Русский Афон. Из-за отсутствия в течение 80 лет притока новых монахов из Отечества все три русские обители на Святой Горе оскудели численно. В результате, Андреевский и Ильинский скиты, а также многочисленные русские келлии и каливы на Афоне опустели, подверглись разрушению или отошли к грекам. Эта же угроза висела и над Свято-Пантелеимоновым монастырем, но чудом Божиим обитель устояла, оставшись на сегодняшний день единственным островком Святой Руси на Афоне.

Ныне, когда на Святой Горе вновь возрождается русское монашество, а вся Православная Русь готовится торжественно отметить в 2016 г. его 1000-летний юбилей, очень важно восстановление памяти о роли и значении Афона в истории Русской Церкви и Святой Руси. Ведь подлинное возрождение возможно только через обращение к собственному духовному наследию и первоисточникам, где Святая Гора Афон всегда занимала одно из ведущих мест.

Как справедливо отмечает духовник Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонах Макарий: «Русская земля связана со Святою Горою непосредственным духовным родством, поскольку русская монашеская традиция является летораслью, или отростком, святогорского монашества, пересаженным на русскую землю Божией, а не человеческой рукою. В силу этого духовного родства Русь искони имела пристанище, богодарованный уголок в Уделе Пречистой Девы Богородицы - русскую обитель, которую видимо хранил на протяжении веков Промысл Божий, судивший и определивший быть ей достоянием и отчиною наших соотечественников, ищущих спасения на Святой Горе».


_{Икона Божией Матери Игумения Горы Афонской}

УГОЛОК СВЯТОЙ РУСИ НА АФОНЕ

Русский монастырь на Афоне – это воистину уникальное духовно-культурное сокровище, одновременно принадлежащее и Святой Руси, и Святой Горе. Он по праву считается древнейшей русской духовной твердыней в Уделе Божией Матери, на Святой Афонской Горе.

Первое известное письменное упоминание о древнерусском монашестве на Афоне относится к 1016 году. Под этой датой в одном из святогорских документов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись».


_{Грамота игумена афонского монастыря Росов о. Герасима 1016 года}

Уже с 1030 г. к наименованию «Обитель Росов» присоединяется собственное имя монастыря: «Богородицы Ксилургу». Последнее слово (от греч. ξυλουργός – плотник или древодел) означает, что основным родом занятий здешних монахов было плотничество. Этот факт также свидетельствует о русских корнях обители, ведь только русичи изначально обустраивали свои жилища, храмы и монастыри из дерева, тогда как греки – из камня.

По сути, Свято-Успенский монастырь «Ксилургу» – древнейшая русская православная обитель не только на Афоне, но и в мире, учрежденная вскоре после Крещения Киевской Руси.

По преданию, «Ксилургу» был основан попечением святого равноапостольного князя Владимира Киевского, Крестителя Руси, и его супруги, византийской царевны Анны.

Из «Повести Временных лет» мы узнаем, что в 988 г. Великий князь Владимир отправляет посольство в Иерусалим, а в 989 г. – в Константинополь. Вскоре близ Иерусалима и на Святой Горе Афон появляются два монастыря, имеющих одинаковое название: Русский Богородичный монастырь. Русская обитель в Палестине спустя три столетия перестала существовать, Обитель же на Святой Горе существует до сих пор.

Ныне это общежительный скит, принадлежащий Русскому на Афоне Свято-Пантелеимонову монастырю. Он находится на восточной стороне Святой Горы Афон на расстоянии одного часа пути от Кареи.


_{Русский Афонский скит Ксилургу}

Соборный храм Русской Богородичной обители Ксилургу посвящен Успению Пресвятой Богородицы. Как известно, и основанная преподобным Антонием Печерским по его возвращении с Афона Киево-Печерская обитель, как и соборный храм монастыря, тоже символически были посвящены Успению Божией Матери. Позже, под влиянием преп. Антония, аналогичный Свято-Успенский Богородичный монастырь основывается и в Чернигове, куда на некоторое время переезжает жить «отец русского монашества», и где на Болдиных горах он искапывает новую пещерную обитель, сохранившуюся до наших дней.

Подобное совпадение в названиях не случайно. В пределах русской земли это было как бы символической проекцией первообраза – Свято-Успенской русской святогорской обители «Ксилургу» и ее соборного храма на Святой Горе, где, по преданию, духовно возрастал и принял постриг будущий авва и «начальник русского монашества».

Продолжая эту традицию, в дальнейшем главный храм Русской Свято-Успенской Богородичной обители «Ксилургу» послужил прообразом многих Успенских Соборов Русской Земли, в частности во Владимире и Москве.

Все эти храмы имели особое значение для Руси. Величественные монументальные здания Великой Печерской церкви в Киеве, Успенских соборов в Чернигове, Владимире и Московском Кремле были не просто наследованием традиций древнейшей русской обители на Афоне, но и, посредством ее, попыткой сакрализации пространства новообращенной Руси, созданием, так сказать, «русской иконы» Святого Афона – как Удела Божией Матери на Руси, благодаря чему русская земля и получила право на столь ответственное наименование – Святая Русь.


_{Русский Афонский скит Ксилургу}

Примечательно, что и на Святой Горе среди Русских монахов значение Успенской церкви обители Ксилургу было настолько символично и священно, что перемещаясь постепенно из обители в обитель, они возводили его аналог и там. При переселении русской братии в Нагорный Руссик в 1169 году при игумене Лаврентии Успенский собор Богородичного монастыря будет воспроизведен и там. А спустя еще более шести столетий, в начале XIX века, при игумене Савве, когда будет возведен новый Прибрежный Руссик, Успенская церковь вновь будет также перенесена и туда, причем с сохранением статуса собора.

Этот храм памятен и священен тем, что именно в нем зажглась первая русская лампада на Афоне; тем, что у алтаря этого собора принес иноческие обеты первоначальник русскаго монашества преподобный Антоний Печерский; тем, что именно отсюда он принял и перенес благословение Святой Афонской Горы и своего старца, Игумена Герасима, постригшего его, на Русскую Землю и, таким образом, навеки соединил Святую Русь и Святой Афон узами духовной благодатной преемственности.

По слову духовника Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонаха Макария: «Первая русская обитель на Святой Горе – обитель Древоделя или Ксилургу – это величайшая святыня Русского Православия и Русского Афона. Она есть колыбель русского монашества. О значении Богородичной обители Ксилургу для Святой Руси свидетельствует не столько приток в нее насельников и материальных средств, сколько то огромное обратное влияние, которое оказала обитель на наше Отечество».


_{Антоний и Феодосий Печерские}

Преп. Антоний – отец русского монашества

В последнее время в литературе утвердилась мысль, будто бы преподобный Антоний Печерский на Афоне подвизался в монастыре Есфигмен, чему в качестве подтверждения демонстрируется небольшая пещерка с надстроенной над ней в конце XIX века церковкою во имя святого Антония Есфигменского.

Однако действительно ли эта пещера принадлежала киевскому Антонию? И действительно ли Антоний Есфигменский тождественен преподобному Антонию Печерскому? Вопрос этот до сих пор остается открытым, поскольку весомых доказательств есфигменской гипотезы, распространившейся с середины XIX века, представлено так и не было.

Помимо известной ныне пещеры Антония Есфигменского существовала на Афоне в XIX веке и другая пещера, которую тоже приписывали преподобному Антонию Печерскому, - неподалеку от Великой Лавры святого Афанасия.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

По мнению большинства исследователей, здесь имела место попытка благочестивых русских паломников, активно начавших приезжать на Афон в XIX веке, самостоятельно отыскать место подвига почитаемого на Руси «начальника всех русских монахов». Но если Великая Лавра отказалась признать паломническую идентификацию пещеры, находящейся в ее пределах, то обитель Есфигмен - сочла это возможным и позволила российским паломникам над пещерой воздвигнуть храм во имя святого Антония Есфигменского.

Уже сразу после своего появления в XIX веке есфигменская гипотеза подверглась острой критике со стороны ряда известных церковных историков и археологов. В частности, сомнения в ее достоверности выражали епископ Порфирий (Успенский), немало потрудившийся в архивах святогорских монастырей; архимандрит Антонин (Капустин), изучавший обители Святой Горы в 1859 году; профессор Евгений Голубинский и другие. Все они, независимо друг от друга, пришли к выводу, что есфигменское жизнеописание и предъявляемая есфигменцами пещера не являются аутентичными и были «изобретены» в канун приезда в 1843 году на Святую Гору великого князя Константина Константиновича Романова с целью привлечь внимание знатных российских паломников к их обители.

Изданное в этот период есфигменское жизнеописание преподобного Антония в первоначальном своем варианте страдало существенными хронологическими неточностями, так что невольно возникал вопрос: об одном ли и том же преподобном говорят греческое и русское жития? Так, в соответствии с греческой версией, преподобный Антоний был не русином, а греком по национальности и пришел в монастырь в 973 году, а сам постриг принял в 975 году от игумена Есфигменского монастыря Феоктиста.

Однако русские списки жития однозначно утверждают, что преподобный Антоний Печерский был не греком, а русином, и родился он в 983 году в Любече на Черниговщине. Таким образом, грек Антоний Есфигменский никак не может быть тождественен любечанину Антонию Печерскому, поскольку первый пришел в Есфигмен на 10 лет раньше, чем родился наш Антоний Печерский.

Вероятнее всего, Антоний Есфигменский действительно существовал и даже подвизался в известной пещере на склоне неподалеку от Есфигменской обители. Однако нет никаких оснований отождествлять его с преподобным Антонием Печерским.

Как было сказано, помимо довольно поздних легенд о существовании пещер преподобного Антония Печерского возле Великой Лавры и Есфигменского монастыря, на Афоне имеется еще одно, более давнее и правдоподобное предание о том, что будущий отец русского монашества изначально подвизался на Святой Горе не в греческом, а в русском монастыре Успения Богородицы «Ксилургу».

Архивариус и библиотекарь Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схимонах Матфей (Ольшанский) еще в XIX столетии, вскоре после того, как впервые была обнародована «есфигменская гипотеза», высказал недоумение от лица русской святогорской обители и ее старцев иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова) и схиархимандрита Макария (Сушкина). Ведь среди русских монахов на Святой Горе издавна было популярным предание о том, что преподобный Антоний Печерский подвизался именно в древнерусской обители Ксилургу.


_{Антоний Печерский}

По преданию обители, именно здесь принял постриг родоначальник древнерусского монашества, выходец из Черниговской земли преподобный Антоний Печерский, а позже отсюда, по благословению старцев обители, перенес афонский устав и на Русь, основав по афонскому образцу Киево-Печерский монастырь, ставший центром и школой древнерусского монашества и просвещения для всей Руси.

«Господи, да будет на месте сем благословение Святой Афонской Горы и молитва моего отца, который постриг меня», - изрек преподобный Антоний на месте основания Киево-Печерской обители.

Кто же был этим великим старцем-игуменом, постригшим преподобного и благословение которого сыграло столь решающую роль в судьбе не только Киево-Печерской обители, но и всей Русской Церкви и самой Руси? Вопрос этот остается открытым. Однако, вероятнее всего, им был тот самый преподобный старец Герасим, «пресвитер и игумен монастыря Росов», первый настоятель обители «Ксилургу», оставивший свою подпись на вышеупомянутом святогорском акте 1016 года.

Из житийных списков известно, что на Афон преподобный Антоний (в миру Антипа; род. 983 г.) прибыл еще в совсем юном возрасте (ок. 1000 г.). Уже в 1013 году он в первый раз возвращается в Киев со Святой Горы. Побыв немного в Киеве, в 1015 году, вследствие междоусобной смуты после смерти святого князя Владимира и убийства святых Бориса и Глеба, он снова возвратился на Афон, где подвизался до окончательного возвращения в Киев (по одним данным это произошло после 1030 г., по другим - после 1051-го).


_{Антоний Печерский}

Очевидно, что родоначальник древнерусского монашества начинает подвизаться на Святой Горе до 1013 года. Подобные путешествия с Руси на Афон в те времена невозможно было совершать самостоятельно. Поэтому, несомненно, преподобного Антония должны были сопровождать в столь дальних и небезопасных странствиях и другие спутники. Всё это подтверждает, что первые русские монахи появились на Афоне задолго до 1013 года. По всей видимости, именно они и составили в 1016 году братию первого древнерусского афонского монастыря, игуменом которого был вышеупомянутый Герасим. Судя по всему, именно он и был духовным наставником и старцем молодого Антония, постригшим его в иночество и позже благословившим основать «представительство» русского святогорского монастыря Успения Богородицы в Киеве.

Преемником преподобного игумена Герасима был, по всей видимости, игумен «Русика» Феодул, оставивший свою подпись на взаимном акте обителей Есфигмен и Ксилургу за 1030 год. Аналог этой грамоты до сих пор хранится в архиве Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Вероятно, именно при новом игумене Феодуле преподобный Антоний окончательно возвратился на Русь и основал здесь Киево-Печерскую обитель в честь Успения Божией Матери, в подражание, а может, на начальной стадии, и как «подворье» или «представительство» афонского Свято-Успенского Богородичного монастыря «Ксилургу».

Миссионерское значение «Русика»

Известно, что русский монастырь на Афоне изначально имел статус Царской обители, которым в то время обладали далеко не все монастыри. Возможно, обитель была даром византийских императоров киевскому князю. Русский монастырь имел право непосредственно обращаться к самому императору, минуя Протат Святой Горы. С 1030 года ему присваивается титул Игуменария, а в царском указе от 1048 года он именуется Лаврой. Уже в этот период «Русик» имел развитое хозяйство и содержал работников. У него была пристань, суда, хлебная пашня, мельница, собственная дорога от пристани до монастыря.

Какое значение в рассмотренный период времени имел Русик для своего Отечества – Киевской Руси? Чтобы ответить на него, необходимо вспомнить о том, как и для чего создавалось это многонациональное монашеское государство. По мысли преподобного Афанасия Афонского, монастыри не только должны были представлять народы, из которых они составлялись, во всеправославном центре монашества, но и оказывать обратное духовно-просветительское влияние. Монастыри являлись духовными кузницами, которые готовили носителей Святогорской традиции монашества. И Русская обитель не была исключением из этого правила.


_{Русский Афонский скит Ксилургу}

Уже с начала XI века Свято-Успенская обитель «Ксилургу» начинает осуществлять свою миссию распространения в Восточной Европе святого православия и афонского духовного наследия. Помимо преподобного Антония Печерского, обитель дала и других подвижников, несших славянам духовное просвещение и афонские традиции. Основываясь на житии святого Моисея Угрина († 1043), можно утверждать, что после 1018 года и в Польшу был послан русский иеромонах с Афона, который и постриг там Моисея в иноки. В 1225 году на Почаевской горе русский святогорец преподобный Мефодий основывает будущую прославленную Свято-Успенскую Почаевскую Лавру. Место, на котором она находится, до сих пор именуется Святой Горой. В XI-XIII веках некие афонские иноки поселяются и в меловой горе на берегу Северского Донца, заложив основание еще одной Успенской Лавры, также названной впоследствии Святогорской.

Все три прославленные обители связаны со Святой Горой, названы, как и монастырь Ксилургу, в честь Успения и отмечены особым промышлением Божией Матери. Все они были основаны русскими подвижниками Святой Афонской Горы и приблизительно в один и тот же промежуток времени – в домонгольский период истории Киевской Руси. Источники не указывают точно, из какого именно монастыря Святой Горы они приходили. Но время их миссии совпадает с периодом расцвета древнерусского монашества в обители Ксилургу на Афоне. Поэтому, вероятнее всего, все эти русские святогорцы были выходцами из одной древней Русской Лавры на Афоне – Свято-Успенского монастыря Богородицы «Ксилургу».


_{Русский Афонский скит Ксилургу}

Итак, именно этот древнерусский монастырь на Афоне стал тем духовно-историческим связующим звеном, тесно соединившим новопросвещенную Киевскую Русь и Святую Гору Афон. Из него 1000 лет назад преподобным Антонием Печерским впервые было перенесено и утверждено на Руси православное монашество. Помимо святого Антония, обитель «Ксилургу» дала Руси и многих других подвижников и просветителей, сыгравших решающую роль в духовном просвещении и становлении Святой Руси.

Нагорный Русик

Русская обитель на Святой Горе в X-XIII веках, в период постепенного ослабевания Византии, продолжала развиваться благодаря поддержке Отечества, благодаря чему довольно быстро достигла своего расцвета. Пожертвования и вклады Русских Князей давали ей не только возможность существования, но и возможность отстаивания своих позиций в тех непростых условиях, которые создавали средние века островку чужого этноса в инородной среде.

В этот период русская святогорская обитель настолько часто пополнялась новыми насельниками из Руси, что, не вмещаясь уже в первоначальном монастыре, стала приобретать обедневшие и запустевшие келлии и малые обители в округе.

Рост численности братии вынудил игумена «Ксилургу» о. Лаврентия в 1169 году обратиться с просьбой о содействии в Священный Кинот. Руководящий орган Афона после долгих заседаний постановил перенести русскую обитель в находящийся неподалеку древний монастырь «Фессалоникийца», который к тому времени оказался брошенным греческими монахами. Так основная часть русской братии из Ксилургу в конце XII века перебирается в более крупный монастырь «Фессалоникийца» во имя святого целителя Пантелеимона (ныне известный как «Старый Русик», или «Нагорный Русик»), что на старой дороге, соединяющей административный центр Афона – Карею с нынешним прибрежным Русским на Афоне Свято-Пантелеимоновым монастырем.


_{Нагорный или Старый Русик 1744 год}

Одновременно русскому монастырю Священным Кинотом были выделены и кельи в столице Афона – Карее. Что же касается прежнего места нахождения обители – Ксилургу, то оно не осталось заброшенным. Монастырь был преобразован в скит, который остался в ведении русской обители. Он и поныне принадлежит Русскому на Афоне Свято-Пантелеимонову монастырю.

На новом месте, на прекрасной возвышенности, в окружении девственной природы, братство «Русика» пребывало около 700 лет.

Интересен факт: когда русская обитель на Афоне при игумене Лаврентии в 1169 году переехала на новое, более удобное место, то здесь, по традиции, был воссоздан и символически важный для Руси Успенский собор, который в русском церковном сознании имел особое духовное значение.


_{Нагорный или Старый Русик}

С переселением на новое место русское иноческое братство продолжало выполнять свою традиционную функцию распространения святогорского иноческого наследия. В 1180 году в Русской обители принимает постриг Сербский царевич Растко, будущий святитель Савва – основатель автокефальной Сербской Православной Церкви. Свой выбор стать иноком на Афоне он сделал в результате беседы с русским святогорцем, насельником Русика, ходившим по послушанию в Сербскую Землю. Таким образом, Русик имел исключительно важное значение не только в деле православного просвещения Руси, но также Сербии и всего славянства. В 1382 году Русский святогорский монастырь, с позволения короля Сербского Лазаря, строит в Сербии дочерний монастырь на реке Дренча. Строителем стал насельник Русика инок Дорофей. Еще в 1950 году руины этой обители на Дренче показывали в окрестностях Трстеника.


_{Башня святого Саввы Сербского в Старом Русике}

В XIII веке связи русского афонского монашества с Русью, страдавшей от монголо-татарского нашествия, временно прервались. В это время монашеское братство афонского монастыря из Руси не пополнялось и большей частью состояло из сербов. В 1307 году каталанские пираты сжигают Русский монастырь на Святой Горе, оставив в целости только башню св. Саввы. «Русик» пришел в упадок, однако благодаря братской помощи сербских князей и царей был возрожден. Их же стараниями позже он был возвращен под покровительство русских князей. Начиная с Великого князья Василия III русские правители считали своим важным долгом материальную и политическую поддержку монастыря.

В 1508 году вдова сербского деспота Стефана и мать последнего деспота Иоанна, инокиня Ангелина, причисленная в последствии к лику святых, прибыла в Москву к великому князю Василию III Иоанновичу (1479-1533) и торжественно передала ему в собственность право на древнюю и славную отчину – Русский Свято-Пантелеимонов монастырь, о котором некому более было позаботиться, кроме его царственности. Именно с этого момента начинаются тесные отношения Русского Государя со Свято-Пантелеимоновым монастырем. Великий князь оказывает помощь Русику, делает пожертвования и щедрые вклады. Через посредство Русского монастыря, в этот период времени, по воле Великого князя, доставлялась милостыня для самого Прота и других обителей Афона. Это не могло не привести к усилению значения Русской обители на Афоне, как было это в прежние времена в домонгольский период.


_{Нагорный или Старый Русик}

Взаимное притяжение Святой Руси и Святой Горы в это время было обусловлено еще и тем, что они вместе остались единственным оплотом и единственной опорой Православия в мире. Все другие православные державы, все другие Поместные Церкви находились в пленении. Более того, сама Русь, по аналогии со Святой Горой, стала осознаваться в качестве Удела и Дома Божией Матери, потому что именно там, на Святой Горе Афон, находится прототип или первообраз всех Успенских Соборов Руси: маленький и скромный Успенский храм Русской обители Ксилургу, где зажглась 1000 лет назад и горит до сих пор первая русская лампада на Святой Горе.

В конце XVI века русский святогорский монастырь, благодаря накопленному многовековому духовному потенциалу, вновь начинает набирать силу. В эпоху активизации католической экспансии он становится деятельным защитником Православия, и не только на Руси: обитель окормляет русское православное население на территории Венгерского королевства. А в 1596 году на антиуниатском Соборе в Бресте принял активное участие Игумен Русского Свято-Пантелеимонова монастыря священно-архимандрит Матфей, в качестве уполномоченного Мукачевского епископа Амфилохия. В 1621 году на Православном Соборе в Киеве, названном «Советование о благочестии», где разрабатывались меры по утверждению Православия, было принято решение, «чтобы русских, искренно расположенных к добродетельной жизни, посылать на Афон, как в школу духовную».


_{Нагорный или Старый Русик}

Таким образом, в конце XIV – начале XV вв., русский святогорский монастырь переживает новый период своего возрождения.

Залечив раны от тяжелого монгольского ига, на Афон снова начинают прибывать русские монахи из разных частей Руси, как северо-восточной, так и юго-западной.

Но после падения Константинополя и распространения турецкого владычества на всей территории бывшей Византийской империи русский монастырь на Афоне подвергся новым серьезным испытаниям, иногда обитель оказывалась полностью заброшенной.


_{Нагорный или Старый Русик}

С усилением противостояния между Россией и Турцией в начале XVIII века турецкие власти начали всячески препятствовать доступу русских монахов на Святую Гору, что привело к новому упадку русской обители.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Кроме этого, одной из главных причин пресечения русского монашества на Афоне в конце XVIII века явилась антимонастырская политика императора Петра I. После петровских реформ в течение 70 лет в русский святогорский монастырь не поступило из России ни одного насельника. В 1721 г. скончался последний русский игумен Варлаам.

В 1725 году, когда прервалась жизнь императора Петра I, в Руссике оставалось только четыре монаха, но и из них русских было только двое, двое же других, один из которых игуменствовал, были болгарами. Спустя 10 лет, в 1735 году, после смерти последнего из русских иноков, монастырь был провозглашен греческим. Спустя еще 10 лет посетивший монастырь киевский монах-путешественник Василий Григорович-Барский найдет здесь уже организованное греческое братство, в котором не будет ни одного русского. По Уставу Святой Горы отныне обитель была безнадежно утрачена для отечественной братии...

Прибрежный Русик

В связи с переживаемым «Русиком» экономическим упадком в середине XVIII века, греческая братия монастыря решила оставить нагорную обитель и перенести ее ближе к морю, к пристани обители, где было намного легче организовать проживание. Таким образом в 1760 году основной центр русского монастыря св. Пантелеимона из экономических соображений переносится из обители «Фессалоникийца» в более удобную местность, находящуюся неподалеку, на берегу моря, где еще в конце XVII века ушедший на покой епископ Иерисойский Христофор построил келлию, небольшую церковь в честь Вознесения Господня и причал (арсана). Это новое, третье по счету месторасположение центра русского святогорского монастыря остается основным и по сей день.



Перенесенный поближе к морю монастырь получил неофициальное наименование «Прибрежный Русик», тогда как предыдущий, второй центр русской обители, «Фессалоникийца», стал именоваться «Старый Руссик» или «Нагорный Русик» и был преобразован в скит, находящийся, как и обитель «Ксилургу», в зависимости от Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря.

Примечательно, что c переносом центра обители на новое место, по традиции, сюда же был перенесен и Свято-Успенский храм, причем с сохранением за ним статуса собора. Так духовная преемственность ключевого для Руси Успенского собора, символизирующая непрерывную связь с древнейшей русской Успенской обителью «Ксилургу», была сохранена и на новом месте.

Устроителями нового центра Русика стали схиигумен Савва и молдавский господарь Иоанн Каллимах.

Несмотря на перенос обители в экономически более выгодное место, ее упадок продолжался из-за непомерных долгов и отсутствия средств. Тогда в 1803 году Вселенскому Патриарху Каллинику от святогорского Протата поступил доклад о плачевном положении дел в Русике, где высказывалась просьба к Патриарху совершенно упразднить монастырь.

Однако Святейший Вселенский Патриарх Каллиник, по своей пастырской мудрости предвидя в будущем возрождение русской обители, решительно отверг предложение Священного Кинота упразднить русский монастырь, а его имения передать другим монастырям за неуплаченные долги. Более того, Патриарх предписал Протату своей особой грамотой непременно позаботиться о восстановлении Русской общежительной обители, обещая и со своей стороны помощь по сбору средств. Святейший Патриарх особо настаивал на восстановлении общежительного устава, впервые за 600 лет существования обители упраздненного в ней греческими иноками, поселившимися там с 1740 года.

Исполнителем своей воли Патриарх по выпавшему жребию назначил уже 70-летнего старца иеросхимонаха Савву из нынешнего Ксенофского скита, ранее принадлежавшего Русской обители. Троекратно старец отказывался от Игуменской должности, извиняясь своим старческим возрастом, однако Святейший пригрозил ему судом Божиим за противление Божией воле. И сам великомученик Пантелеимон явил слабому здоровьем старцу-строителю Савве свою помощь.

Приняв на себя игуменство в обители, старец Савва сумел с помощью Божией добиться не только расширения монастыря, но и улучшения его материального положения. На этом трудном поприще его поддержало еще одно обстоятельство. Драгоман (переводчик) турецкого султана Махмуда II Каллимах был прикован к постели тяжелой болезнью и в отчаянии обратился к целительной силе великомученика Св. Пантелеимона, честная и чудотворная глава которого с давних времен хранится в Русике. Он пригласил в Константинополь игумена Савву с просьбой взять с собой чудодейственные мощи святого. После приложения к ним его здоровье резко улучшилось, и он султаном был назначен на место господаря Валахии.

С благодарностью памятуя о чуде, он начинает активно финансировать восстановление обители и строительство новых ее сооружений. Для этой цели он присылает в русский монастырь главного инженера турецкого султана, христианина по вероисповеданию. Благодаря усилиям Каллимаха здесь строится много зданий (часовни, кельи, гостиница, больница) и, в первую очередь, соборный храм монастыря. Конец жизни греческого благотворителя Русика был увенчан мученическим венцом: разъяренная турецкая толпа после начала греческого национально-освободительного восстания в 1821 году повесила его вместе с Вселенским Патриархом Григорием V.


_{Прибрежный Русик}

Новый этап возрождения русского монастыря начинается с 1835 года, когда из России, впервые за многие десятилетия, в обитель смогли прибыть русские иноки. Среди них и князь Ширинский-Шихматов, принявший постриг с именем Аникита и много сделавший для благоустройства Свято-Пантелеймоновой обители. Но основная заслуга возрождения русской обители принадлежит старцу-иеросхимонаху Иерониму (Соломенцову). Он по приглашению греческой братии Пантелеимонова монастыря и по благословению духовника русских святогорцев старца Арсения Афонского пришел в обитель с семью своими сподвижниками, а когда он умер в 1885 году, то в монастыре подвизалось 600 русских монахов.


_{Старец Иероним (Соломенцов)}

С этого времени численность русских монахов на Афоне стремительно растет и умножается, так что вскоре исследователи заговорили о формировании такого духовно-исторического феномена, как «Русский Афон». Уже в начале ХХ века число русских монахов на Афоне составило 5000 (из них свыше 2000 — в Пантелеимоновом монастыре), тогда как греков на Святой Горе было 3900, болгар – 340, румын – 288, сербов – 120 и грузин – 53.



В 1875 году новым игуменом русского Свято-Пантелеимонова монастыря становится духовный сын старца Иеронима отец Макарий (Сушкин), который пребывает на этом посту до 1889 года. При нем монастырь укрепил свое духовное и материальное положение, значительно расширился и выдвинулся на ведущие позиции среди прочих афонских обителей.


_{Старец Макарий (Сушкин)}

В Одессе, Санкт-Петербурге, Москве и Константинополе у монастыря имелись подворья, через которые обеспечивалась материальная поддержка обители и организовывался поток паломников к ее святыням со всех концов Российской империи.


_{Прибрежный Русик}

Особенно массовый расцвет паломничества к святыням Свято-Пантелеимонова монастыря наблюдался в Российской империи в конце XIX — начале XX веков. В этот период ежегодно через русские афонские подворья в Одессе, где проходил сбор паломников, в Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь приезжало до 30 тысяч человек. Все они находили приют в монастыре, размещались в странноприимном доме (архондарике) и получали бесплатное питание. Благочестивые русские христиане, конечно же, не оставались в долгу, делая щедрые пожертвования на нужды монастыря и тем самым материально обеспечивая его полноценное функционирование.


_{Прибрежный Русик}

Для обеспечения удобного и доступного совершения русскими людьми паломничества на Афон Свято-Пантелеимоновым монастырем были открыты собственные представительства (подворья) в России и Константинополе, собственные гостиницы для паломников и даже приобретены собственные пароходы, которые круглогодично, раз в месяц, организованно доставляли паломников из России на Афон.


_{Паломники в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре}

После трагических событий 1917 г. налаженная Русским монастырем паломническая инфраструктура была утрачена, а само паломничество верующих из России на Афон было невозможным около 80 лет.

Октябрьский переворот 1917 года имел крайне трагические последствия для всего русского монашества на Афоне. Отныне сюда прекращает поступать всяческая помощь из России, а русские монахи оказываются отрезанными от своей Родины. В этот период незначительное пополнение в Пантелеимоновом монастыре происходило поначалу только за счет населения Закарпатья, а позже русских белоэмигрантов, проживающих в Западной Европе и США.


_{Прибрежный Русик}

В самой Советской России по благосостоянию Русского на Афоне монастыря также был нанесен серьезный удар: коммунистический режим конфисковал все имущество Пантелеимонова монастыря (подворья, метохи, часовни), сами насельники подворий подверглись репрессиям, а некоторые из них приняли мученическую смерть за Христа.


_{Прибрежный Русик}

Полностью оторванный от Родины, Русский святогорский монастырь постепенно приходил в упадок. Некогда богатые и величественные здания обители запустевали и разрушались. От бывших 2000 насельников в обители оставалось около 20 немощных стариков, после смерти которых некому было бы передать и сохранить традиции Русского Афона. На повестке дня стоял вопрос заселения Русика греческими монахами и превращения его в греческий монастырь, как это ранее произошло и с бывшим русским Свято-Андреевским скитом.

Русский святогорский монастырь сегодня

По всем внешним признакам Русский Свято-Пантелеимонов монастир на Афоне должен был постепенно придти к полному упадку, оставшись без русских насельников. Но Промыслу Божию угодно было сложиться иначе.


_{Прибрежный Русик}

В 1960-е гг. в истории Русика открывается новая страница. С окончанием «холодной войны» ослабли и прежние преграды для желающих выехать на Афон из зажатого в тисках атеизма СССР. В 1965 году правительство Греции предоставило греческое гражданство пяти монахам из Советской России и разрешило им прибыть на Святую Гору.

Среди новых насельников из СССР был и нынешний игумен Свято-Пантелеимонова монастыря отец Иеремия (Алехин), которому ныне 99 лет. В 1930-е – 1940-е гг. он прошел через советские и немецкие концлагеря, испил горькую чашу атеистических гонений на веру. Целых 14 лет ему довелось ждать разрешение на переезд на Афон. И все же, несмотря на все сложности, 26 августа 1974 года патриарх Константинопольский Димитрий сообщил, что из шести заявленных монахов из СССР только двум дано разрешение на поселение на Святой Горе. И вот в апреле 1975 года на постоянное жительство на Афон приехал отец Иеремия. Через три года, в декабре 1978 года, он был избран наместником игумена, а 5 июня 1979 г. патриархом Константинопольским утвержден в должности игумена Русского афонского монастыря.


_{Игумен Иеремия (Алехин)}

Стараниями отца Иеремии и новоприбывшей молодой братии начинается возрождение Русика.

Новый период в жизни Свято-Пантелеимонова монастыря открылся в начале 1990-х гг. с падением богоборческо-коммунистической системы на Родине. Число русских монахов в монастыре постепенно возрастало и на сегодня составляет более 80 человек (всего на Афоне ныне около 2000 монахов). Последние несколько лет активно ведутся работы по капительному ремонту и восстановлению полуразрушенных сооружений обители.



Возрождаются и утраченные традиции паломничества православных русских людей к святыням Русика. Для этих целей при обители действует гостиница для паломников (архондарик), предоставляется бесплатное питание, проводятся экскурсии, совмещаемые с поклонением многочисленным святыням обители и участием в богослужениях.

Святыни монастыря

Русский Афонский Свято-Пантелеимонов монастырь является многовековой бесценной духовно-национальной сокровищницей русского народа, его национальной гордостью и духовно-культурной твердыней, олицетворяющий 1000-летнюю историю пребывания русских монахов на Святой Горе Афон.

Но, кроме этого, обитель ценна еще и тем, что в ней издревле хранятся многочисленные чудотворные и целебные святыни всеправославного значения, к которым может свободно приложиться и помолиться любой из паломников.


_{Глава святого Целителя Пантелеимона}

Так в главном соборе русского Свято-Пантелеимонова монастыря в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона паломникам на богослужении открыт доступ для поклонения и молитв к честной главе этого великого святого – бесценному украшению и сокровищу как храма и русской обители, так и всей Святой Горы Афонской. Как известно, многочисленные паломники многократно получали и получают исцеления и чудотворения от главы святого Пантелеимона Целителя, глубоко чтимого как в Греции, так и на Руси.



Также в этом храме можно приложиться к части Древа Креста Господня и св. мощей св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, главе св. преподобномученика Стефана Нового, главе св. преподобномученицы Параскевы, ребру св. великомученицы Марины, частице мощей св. Иосифа Обручника, св. Апостола Фомы, преподобного Симеона Столпника, св. мучеников Георгия Победоносца, Димитрия Солунского и многих других. Здесь же пребывает значительная часть от камня, отваленного от гроба Господня, из которого сделан седмисвещник.


_{Глава Апостола Луки}

Второй собор русского святогорского монастыря – Покрова Пресвятой Богородицы. Здесь пребывают части Животворящего Древа Креста Господня, части мощей св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, св. Апостолов Петра, Андрея Первозванного, Матфея, Луки, Филиппа, Фомы, Варфоломея, Варнавы, Иоакова Алфеева, Тимофея, Прохора, Фаддея, св. Анны – матери Пресвятой Богородицы, св. равноапостольной Марии Магдалины, св. первомученика Архидиакона Стефана, св. Архидиакона Лаврентия, св. праведного Иосифа Обручника, св. Дионисия Ареопагита, св. равноапост. царей Константина и Елены, святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Афанасия Александрицского, Григория Нисского, Кирилла Иерусалимского, Амвросия Медиоланского, Иоанна Милостивого, Григория Паламы и многих других.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)


_{Стопа Андрея Первозванного}

Всего в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре хранятся части мощей более 300 греческих, русских, грузинских святых, к большинству из которых каждый из паломников может свободно приложиться, помолиться и испросить помощи.


_{Мощи Силуана Афонского}







Особо почитаемы хранящиеся здесь главы и части глав св. вмч. Пантелеимона Целителя, прп. Силуана Афонского, верхняя часть главы св. Апостола и Евангелиста Луки, сщмч. Анфима Никомидийского, прпмч. Игнатия Афонского, Евфимия Афонского и Акакия Афонского, часть от левой ноги св. aп. Андрея Первозванного в серебряном ковчеге, часть правой руки св. прав. Иоанна Русского и многие другие святыни. Поэтому у этих святынь я старался провести как можно больше времени.


_{Чудотворная икона Казанской Божией Матери}

В русском Афонском монастыре доступны для поклонения чудотворная икона Матери Божией, именуемая "Иерусалимскою", икона Матери Божией «Казанская», икона Матери Божией «Игумения Святой Горы Афонской», икона св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, древняя икона св. великомученика и целителя Пантелеимона, икона св. священномученика Харалампия и другие. Пред ними каждый из паломников может молиться все дни пребывания в обители.

Помимо Пантелеимонова и Покровского храмов, особо запоминается паломникам в русском монастыре древний храм во имя святителя Митрофана, а также параклис или меньший собор Успения Пресвятой Богородицы. Кроме этого, на территории русского монастыря действует еще около 30 малых храмов (параклисов), в том числе и единственный в мире храм в честь Всех Святых Русских Князей и Царей.


_{Иконостас в храме Всех святых русских государей}

В Собор святых русских государей входят 160 представителей двух династий, правивших на Руси: Рюриковичей и Романовых. Его празднование было установлено в обители в 2013 году по благословению игумена Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрита Иеремии в связи с освящением храма в честь всех прославленных Князей и Царей Руси: от князя Владимира до царя Николая Александровича. Это пока единственный в мире храм, посвященный всем святым русским государям.




_{Костница}

Важной святыней обители является находящаяся близ монастыря гробница с церковью во имя Апостолов Петра и Павла, где упокаиваются братия, и где по древней афонской традиции расположена костница с многочисленными главами подвижников русской святогорской обители. Ночные богослужения в костнице, обставленной по всем сторонам стен от пола до потолка стеллажами с черепами святых иноков, вызывают особенно незабываемые внутренние переживания и впечатления.

Библиотека и архив Русика

Библиотечно-архивный комплекс Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, являясь местом сосредоточения монастырских коллекций рукописей, книг, архивных документов, нот, фотографий и т.п., представляет собой бесценный центр сохранения и изучения отечественной и всеправославной духовной культуры и наследия.

На сегодняшний день в библиотеке зарегистрировано более 42 тысяч наименований книг; более 88тысяч томов, а также более 40 тысяч экземпляров различных брошюр на духовные темы, изданных Пантелеимоновым монастырем в дореволюционный период.



Крайние даты выпуска изданий, хранящихся в библиотеке: для печатных книг – с 1492 года по сегодняшний день, для рукописных книг – с VII по XX вв.

Также в монастыре хранятся древние рукописи, насчитывающие 2399 наименований. Все они по языку текста условно делятся на четыре группы: греческие (1595 наименований); славяно-русские (1434 наименования); иноязычные (45 наименований).

Коллекция церковнославянских рукописей содержит манускрипты XI–XIX веков. Многие из греческих рукописей представляют собой редкие экземпляры каллиграфического искусства и содержат большое количество миниатюр и орнаментов. Русские рукописи содержат творения насельников монастыря и разных российских авторов второй половины XIX века и начала XX века: тексты догматического, гомилетического, катехизического и в целом общебогословского характера, духовные сочинения и исторические записки. Важную часть этого отдела рукописей составляют рукописи святителя Феофана Затворника, переданные в Пантелеимонов монастырь в конце XIX века.

Большую часть отдела редких книг составляют издания на латинском, греческом, французском, немецком языках. Среди древних инкунабул: «Беседы святого Григория Двоеслова» на латинском языке, изданная в Риме в 1492 году в типографии Ватикана. Древнейшее печатное издание Священного Писания (Ветхий и Новый Завет) на древнегреческом языке, представленное в библиотеке Пантелеимонова монастыря, это книга 1518 года, вышедшая из типографии Андрея Соцери во Флоренции.



В отделе периодики библиотеки Пантелеимонова монастыря собраны все духовные периодические издания дореволюционной России. Особого внимания заслуживает и периодика послереволюционного периода. Русские эмигранты, где бы они ни находились: в Китае, Чехословакии, Югославии, Франции, Германии, Аргентине и США, везде стремились издавать духовные журналы и газеты. Почти все они считали своим долгом присылать свои издания в Руссик. Так собралась уникальная коллекция эмигрантской периодики, по которой можно изучать не только историю Белой эмиграции, но, в частности, историю русского эмигрантского издательского дела.

В последнее время, параллельно процессу каталогизации книжного фонда, в библиотеке Пантелеимонова монастыря начат процесс перенесения хранящихся здесь манускриптов и редких книг на цифровые носители. Планируется полностью отсканировать весь рукописный фонд и фонд редких книг. Создание базы оцифрованных текстов позволит в дальнейшем выдавать исследователям не оригиналы рукописей (подчас чрезвычайно ветхие), а их цифровые копии.

Архивный фонд Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в основном является совокупностью документов, исторически сложившихся за последние 300 лет истории монастыря. Среди них есть документы и более ранней эпохи, самый древний из которых датирован 1030 годом.

Архив Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне содержит материалы, убедительно подтверждающие тот факт, что разрыва в духовной жизни между Россией и Афоном никогда не было. Русские афонские монахи вдали от Родины сохранили и до наших дней донесли российскую духовную культуру. И после обнародования духовного наследия русских подвижников Афона, их жизни и учения, все это станет одним из мощных факторов духовного возрождения не только России и других славянских государств, но и всего православного мира.

Музей Русского Афона

Помимо библиотеки и архива, в есть еще одно примечательное место, куда непременно стоит попасть паломнику – это уникальный музейный комплекс монастыря, посвященный тысячелетнему наследию русского монашества на Афоне.



В Музее Русского Афона собрана богатейшая коллекция экспонатов: древние рукописи, редкие книги, богослужебные облачения, церковная утварь, иконы, картины, статуэтки, механизмы, инструменты, предметы быта, фотографии и многое другое. Все это связано с историей и наследием Святой Горы. Представлены здесь как экспонаты эпохи античности: времен греко-персидских войн, Александра Македонского и Римской империи, когда на Афоне располагались древнегреческие города-полисы, так и экспонаты времен Византийской империи и турецкого владычества.



Знакомство с музеем и его уникальной коллекцией позволяет паломникам приобщиться к богатейшему наследию, культуре, духовности и истории Святой Горы и Русского Афона.

Здесь, в одном месте, представлена вся его история и все многовековое наследие Святой Горы.

Паломничество на Русский Афон

Православное паломничество – это значимая составляющая полноценной церковной жизни, представляющее собой форму богопочитания и является реализацией духовной потребности паствы в поклонении святыням, участии в богослужении у святых мест, молитвенном общении с верующими как выражении единства и соборности Православной Церкви.



По этой причине паломничество к святыням Афона было и остается древнейшей духовно-исторической традицией русского православия. Известно, что в числе первых древнерусских паломников был и основатель монашества на Руси – преп. Антоний Печерский, получивший на Афоне, в Русской святогорской обители «Ксилургу» благословение на создание Киево-Печерской Лавры. С тех пор влияние Святой Горы Афон на духовное становление и развитие Руси играло решающую роль на протяжении всей ее тысячелетней истории. Так что приобщиться к далеким и одновременно родным святыням Афона всегда было заветной мечтой для многих поколений русских православных людей. Среди таких паломников стоит особо выделить преп. Арсения Коневского, преп. Нила Сорского, преп. Паисия Величковского и многих других, кто через приобщение к святыням и наследию Афона возгорелся стремлением к подвижничеству и святости, перенося их и на Родину, тем самым духовно и культурно обогащая и преображая родную землю.



Особенно массовый расцвет паломничества к святыням Афона наблюдался в России в конце XIX — начале XX веков. В этот период на Афон для поклонения чудодейственным мощам св. Пантелеимона и другим святыням Русской Свято-Пантелеимоновой обители прибывало огромное количество русских паломников. Ежегодно через русские афонские подворья в Одессе, где проходил сбор паломников, в Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь приезжало до 30 тысяч человек. Все они находили приют в монастыре, размещались в странноприимном доме (архондарике) и получали бесплатное питание. Благочестивые русские христиане, конечно же, не оставались в долгу, делая щедрые пожертвования на нужды Русика и тем самым материально обеспечивая его полноценное самостоятельное функционирование.

Для обеспечения удобного и доступного совершения русскими людьми паломничества на Афон Свято-Пантелеимоновым монастырем были открыты собственные представительства (подворья) в России и Константинополе (ныне Стамбул), собственные гостиницы для паломников и даже приобретены собственные пароходы, которые круглогодично, раз в месяц, организованно доставляли паломников из России на Святую Гору.

После трагических событий 1917 г. налаженная русскими обителями Афона паломническая инфраструктура была утрачена, а само паломничество верующих из России на Афон было невозможным около 80 лет.



Ныне, с возрождением Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, возрождаются и утраченные когда-то традиции паломничества православных русских людей к святыням Русика. Для этих целей при обители действует гостиница для паломников (архондарик), предоставляется бесплатное питание, проводятся экскурсии, совмещаемые с поклонением многочисленным святыням обители и участием в богослужениях.













Помимо поклонения святыням, паломники имеют возможность посетить уникальный музейный комплекс монастыря, посвященный тысячелетнему наследию русского монашества на Афоне и где собрана богатейшая коллекция экспонатов, тесно связанных с историей и наследием Святой Горы.

Экскурсии по монастырю, ознакомление с экспонатами музея и историей Афона, которые организуют специалисты монастырского музея, совмещены с не менее ценным приобщением к величайшим святыням Русского Афона.

















Помимо этого, в русском монастыре паломники имеют возможность заказать экскурсию по другим обителям Святого Афона. Для этого в Пантелеимоновом монастыре имеется комфортабельный автобус на 30 человек, который в сопровождении опытного гида с богословским образованием обеспечивает путешествие паломнической группы по другим древним обителям Святой Горы.

Как отмечает один из паломников Игорь Михайлов: «Паломничество в Пантелеимонов монастырь, участие в богослужениях и поклонения его многочисленным целебным и чудотворным святыням и мощам оставляют неизгладимый след, преображая как духовно, так и физически. Этот опыт посещения Русского Афона, сердца Святой Руси в Уделе Божией Матери – незабываем. Его невозможно ни с чем сравнить. Кроме того, приятно ощутить в Пантелеимоновом монастыре традиционное славянское гостеприимство, открытость и радушие, а еще - русский язык, как в общении, так и на богослужении. На Афоне это ощущается особенно остро, поскольку ни в одном из греческих монастырей не разговаривают по-русски. Так что Пантелеимонов монастырь воистину является твердыней и оплотом Святой Руси на Афоне».



В 2016 году исполняется 1000 лет от первого письменного упоминания о существовании и деятельности на Святой Горе Афон древнерусского монастыря, через который осуществлялись духовные и культурные взаимосвязи между Русью и центром православного монашества и духовности на Афоне. Несмотря на все трудности, которые сегодня переживает наше Отечество, этот юбилей имеет очень важное значение. Ведь подлинное возрождение общества возможно только через обращение к собственному духовному наследию и первоистокам, где русское святогорское монашество всегда занимало одно из важнейих мест.

Редакция портала «Русский Афон»
 

http://afonit.info/index.php/biblioteka/istoriya-russkogo-monastyrya/3829-russkij-afon-1000-letie-stoyaniya-v-molitve