Русскому Афону тысяча лет

[Александр Васильевич]

Настоятель Пантелеимонова монастыря



Есть еще нетронутые уголки на земле, где святоотеческо-аскетическое наследие сохраняется по сей день. Среди них, без сомнения, одно из первых мест продолжает занимать Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь, где стараниями 99-летнего игумена обители схиархимандрита Иеремии (Алехина) до сих пор строго блюдутся древние афонские аскетические традиции и непрестанное молитвенное делание.

Отец Иеремия – удивительная и яркая личность среди современного православного монашества. Он воистину является подлинным духоносным старцем, через которого русский православный человек и в наше время имеет возможность прикоснуться к духовному наследию великих старцев прошлого.



Жизнь отца Иеремии (в миру Алехин Яков Филиппович) преисполнена скорбей, лишений и даже гонений за веру. Через него как бы сохраняется тонкая незримая духовная связь с прежней дореволюционной Россией, со Святой Русью. Родился он 9/22 октября 1915 года на хуторе Ново-Русском (область Войска Донского, ныне Луганская область, Украина) в благочестивой православной казачьей семье. С приходом к власти большевиков и началом гонений на веру вся их семья была репрессирована и сослана в Сибирь, где родители погибли, а Яков остался сиротой. Будучи сыном «врагов народа», да еще и верующим, он, в отличие от большинства сверстников, и помышлять не мог об учебе в советских вузах. Не желая отрекаться от своих родителей, от их заветов и родной православной веры, он отказывается вступать в безбожный комсомол. Скитаясь по стране, в 1930-е гг. он переезжает на Украину, где в 1935 г. устраивается на работу простым рабочим на металлургическом заводе в Мариуполе, при этом не прекращая тайно посещать богослужения.

На заводе Яков Алехин проработал до 1941 г., зарекомендовав себя как ответственный и трудолюбивый работник. При немецкой оккупации Украины в 1941 г. он был насильно угнан на тяжелые работы в Германию. В 1945 году репатриирован на родину. С 1945 по 1952 годы работал рабочим на хлебозаводе № 2 в Луганске (Украина).

В этот период будущему старцу довелось претерпеть немало новых испытаний и даже гонений за веру, но все это не сломило, не поколебало его веры. Более того, новая волна атеистического наступления на религию при Хрущеве сподвигла его к принятию решения окончательно уйти из мiра и всецело посвятить свою жизнь служению Богу.

В 1956 году Яков Алехин поступает в Одесскую духовную семинарию, где, к слову, учился вместе с будущим Предстоятелем УПЦ Митрополитом Владимиром (Сабоданом) Киевским и всея Украины. Одновременно будущий игумен Афонского монастыря несет послушание в Одесском Свято-Успенском мужском монастыре. Уже 17 января 1957 г. он принимает монашеский постриг с именем Иеремия. И в том же году, 25 января, рукоположен в иеродиакона, а в следующем 1958 году, 27 января, – во иеромонаха.

Духовником и наставником о. Иеремии в этот период становится выдающийся подвижник, бывший насельник Ново-Фиваидского скита Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне схиигумен Кукша (Величко, + 1964), ныне причисленный к лику святых. Также в Одессе отец Иеремия близко сходится с многократно гонимым за веру исповедником и узником сталинским концлагерей схиархимандритом Пименом (о. Малахией Тишкевич, +1984), который до ареста в 1937 г. служил в Чернигове и был сподвижником схиархимандрита Лаврения (Проскуры, +1950).


_{Преп. Кукша (Величко) Одесский}

Эти старцы и исповедники веры оставили неизгладимый след в душе о. Иеремии, повлияв на его духовное становление и всю последующую жизнь.

В начале 1960 гг., узнав, что из Псково-Печерского монастыря некоторые из монахов будут направлены на служение в Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь, отец Иеремия по совету бывшего насельника этого афонского монастыря преп. Кукши Одесского тоже подает соответствующее прошение. Но попасть на Афон в те годы было крайне сложно. Целых 14 лет довелось о. Иеремии ждать разрешение. И все же, несмотря на все сложности, 26 августа 1974 года в письме № 432 патриарх Константинопольский Димитрий сообщил, что из шести заявленных монахов из СССР только двум дано разрешение на поселение на Святой Горе Афон. Из этих двух на следующий год, в апреле 1975, только один смог прибыть на постоянное жительство на Афон — отец Иеремия (Алёхин). С тех пор он ревностно и безвыездно подвизался на Святой Горе.



В Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре отцу Иеремии довелось неустанно трудиться над его восстановлением. В этот период обитель переживала период упадка. Поэтому его возрождение – это одна из главных заслуг отца Иеремии.

В 1975 г. отец Иеремия удостоен сана архимандрита. 10 апреля 1976 г. он был избран братией общим духовником Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря. В декабре 1978 г. был избран наместником игумена, а 5 июня 1979 г. патриархом Константинопольским утвержден в должности игумена русского афонского монастыря. Торжественная интронизация состоялась 9 июня того же года. В 2006 г. по афонской традиции отец Иеремия принял постриг в великую схиму.



17 октября 2013 г., во время посещения Свято-Пантелеимонова монастыря, Константинопольский Патриарх Варфоломей наградил его правом ношения патриаршего наперсного креста.

Несмотря на столь преклонный возраст (почти 99 лет), старец Иеремия и сейчас не только неустанно несет молитвенный подвиг, но и по-прежнему продолжает заботиться об обители, и даже готовится вместе с братией Свято-Пантелеимонова монастыря отметить юбилей 1000-летия русского монашества на Святой Горе, который будет праздноваться в 2016 году.

В наш суетный век подвиг служения отца Иеремии являет собой редкий, но яркий пример духоносного старчества, унаследованного через духовную преемственность от святых новомучеников, исповедников веры и старцев прошлого, среди которых важную роль сыграли как преп. Кукша (Величко) и схиархим. Пимен (Тишкевич), так и прежние подвижники и старцы Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, от которых батюшка перенимал живой опыт и традицию афонского подвижничества и внутреннего делания.


_{Игумен Иеремия (Алехин) Афонский}

Без малого 40 лет отец Иеремия не покладая сил трудится над возрождением Свято-Пантелеимонова монастыря на Святой Горе. И нынешний расцвет русской святогорской обители – это результат его многолетних и неустанных трудов, забот и молитв.

Благодаря усилиям старца Иеремии Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь до наших дней свято хранит древние афонские уставы, совершая непрестанную молитву ко Господу о спасении нашего грешного мiра. Обитель остается как бы нетронутым «уголком Святой Руси», где до сих пор в чистоте и непорочности сохраняются и блюдутся духовные традиции как Святой Горы, так и Святой Руси. Пребывая в монастыре, молясь на ночных богослужениях, общаясь со старцем Иеремией и другими подвижниками обители, по свидетельствам многих паломников, их не покидало ощущение, что они как бы переместились в «иное время»...

Это действительно так, поскольку в Свято-Пантелеимоновом монастыре, благодаря стараниям игумена обители, все насельники обязаны нести нелегкий труд непрестанного молитвенного делания. И эти молитвы русских афонских монахов преображают и защищают не только обитель, но и их Родину, и весь мiр, обеспечивая над ними своего рода благодатный покров.

Поэтому и к подвижникам Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря вполне применимы слова нашего великого писателя Ф.Достоевского о том, что этот мiр до сих пор еще держится лишь благодаря тайным подвигам немногочисленных старцев, сокрыто от мiра, денно и нощно в глубине сердца возносящих свою сугубую молитву ко Господу и вымаливающих у Него наши грехи и отступления.

http://afonit.info/russkij-monastyr/nastoyatel-monastyrya/nastoyatel-monastyrya

[Александр Васильевич]

Заказать поминание в монастыре

Заказать поминание в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Святой Горе Афон можно через Паломническую службу Афонского подворья русской святогорской обители в Москве:

Адрес: 109240, Россия, Москва, ул. Гончарная, 6 (Подворье Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря в Москве)

Моб. тел.: 007-903-800-3904 (Вадим Яковлев)

E-mail: s.afonov@mail.ru

http://afonit.info/russkij-monastyr/zakazat-pominanie-v-monastyre/zakazat-pominanie-v-monastyre

[Александр Васильевич]

Как пожертвовать на монастырь?

Дорогие о Господе братия и сестры! Выражаем искреннюю благодарность всем за оказание бескорыстной помощи на нужды Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря – одной из величайших православных святынь мирового значения. Эта обитель остается одним из немногих уголков Святой Руси, сохранившимся вдали от Родины – на Святой Горе Афон. Восстановление и обустройство храмов и строений русского святогорского монастыря, содержание братии и многочисленных паломников – все это и другое требует Вашей поддержки и соучастия, как молитвенного, так и материального. Без деятельного жертвенного участия соотечественников в жизни русского афонского братства невозможно полноценно сохранить ни обитель, ни ее традиции и наследие.



Поэтому будем сердечно благодарны за помощь всем, кто не равнодушен к святыням и судьбе Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря.

Господь многократно воздает тем, кто питает любовь к храмам и монастырям и печется об их благолепии и благоустроении. У Него никакое доброе дело не остается незамеченным. Надеемся на Ваше милосердие и участие. Любая лепта, пожертвованная Вами, дорога русским инокам на Святой Горе. Имена всех жертвователей и благотворителей будут внесены в монастырский Синодик Афонской Свято-Пантелеимоновой обители на вечные времена и о их Здравии, Благоденствии и Спасении афонские иноки будут постоянно возносить свои святые молитвы ко Господу.

Спаси Вас Христос!

Пожертвования на нужды русского святогорского братства просим направлять на расчетный счет Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря:

Holy Russian Monastery of Saint Panteleimon,
63087 Daphni, Mount Athos, Greece

PIRAEUS BANK SA (ΤΡΑΠΕΖΑ ΠΕΙΡΑΙΩΣ)
SWIFT-BIC  PIRBGRAA
IBAN: GR30 0171 4390 0064 3903 0020 174

 Архимандрит Иеремия (Алехин Иаков)

http://afonit.info/russkij-monastyr/kak-pozhertvovat-na-monastyr/kak-pozhertvovat-na-monastyr

[Александр Васильевич]

Памятка паломнику



О правилах оформления паломничества на Святую Гору Афон
Разъяснение Паломнической службы Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря

Дорогие паломники! Паломническая служба Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря уведомляет, что работает с турфирмами и паломниками только по электронной почте! Мы не принимаем заказов по факсу, по телефону или автоответчику. Поэтому просим Вас присылать ваши заявки и вопросы на эл-адрес Паломнической службы Русской святогорской обители: rpm.palomnik@gmail.com

Обращаем особое внимание, что организацией поездок паломников на Святую Гору Афон ныне занимаются многие турфирмы, но не все из них имеют договоренности о сотрудничестве с Русским на Афоне Свято-Пантелеимоновым монастырем. В результате нередко случается, что паломники приезжают в Русский святогорский монастырь, но не могут в нем остановиться. Дабы избежать подобных недоразумений, рекомендуем, прежде чем заказывать паломнические услуги у какой-либо из турфирм, удостовериться по вышеуказанному эл-адресу о наличии у нее договоренности со Свято-Пантелеимоновым монастырем. Главный признак наличия такой договоренности – если турфирма может заказать для паломника диамонитирион от Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Если же турфирма не может этого обеспечить, то такой договоренности нет и, соответственно, паломник едет на Афон по неопределённым условиям и есть большая вероятность, что не будет принят в Русский монастырь. При наличии же диамонитириона от Русского святогорского монастыря у паломника есть гарантия без проблем попасть в Свято-Пантелеимонов монастырь на Святой Горе, а также во все другие как греческие, так и славянские обители Афона.

Стоит обратить внимание, что многие турфирмы, особенно не имеющие договоренностей с Русским святогорским монастырем, очень часто предлагают общие диамонитирионы, обещая паломникам, что при их наличии все святогорские монастыри обязаны их принимать, в том числе и Русский Свято-Пантелеимонов монастырь. Однако такое утверждение не соответствует реальному положению дел. Поскольку прием паломников в Русский святогорский монастырь строго лимитирован, то паломник с общим диамонитирионом, не имевший предварительной резервации в Свято-Пантелеимоновом монастыре, легко может оказаться за гранью этого лимита. Поэтому при наличии общего диамонитириона необходимо заранее резервировать места в обители. Формально все турфирмы обещают такую резервацию, но на самом деле только имеющие договоренности с монастырем могут выполнить свое обещание. Поэтому Паломническая служба Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря, во избежание недоразумений, рекомендует паломникам по вышеуказанному эл-адресу удостовериться о наличии резервации для него.

Паломническая служба
Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря
E-mail: rpm.palomnik@gmail.com
 

---------------------------------------------------------------
 

_{Святая Гора Афон}

Святой Афон – одно из самых загадочных мест на земле. В наши дни все больше людей стремятся попасть на этот греческий полуостров, овеянный множеством легенд.

Что же такое Святая Гора Афон?

По преданию, Сама Пресвятая Богородица проповедовала здесь веру во Христа и получила от Бога эту землю в Свой Удел. Потому Афон называют Уделом или Садом Пресвятой Богородицы.

В течение многих веков монахи – люди, ушедшие от мирской суеты ради общения с Богом – совершают здесь непрестанные молитвы. И каждый человек, который попадает сюда, чувствует огромную силу царствующей на этом клочке земли особенной благодатной атмосферы.

Афон невелик, но велико его значение в судьбах всего мира. Именно здесь начнут сбываться апокалипсические пророчества в конце времен. Одним из признаков конца света станет уход со Святой Горы Иверской иконы Пресвятой Богородицы, которую называют Вратарницей Афона. Двенадцатью афонскими старцами, как гласит предание, будет отслужена во времена антихриста последняя Божественная Литургия на земле.

Хорошо известно, что все самое важное и значительное в судьбах человечества обычно совершается втайне, и только потом становится известным. Так и самое главное делание – молитва, которой пока стоит мир, совершается безвестными самоотверженными подвижниками, предстоящими пред Богом со слезами обо всех нас.

Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы (Евангелие от Матфея 5:14). Эти Евангельские слова как будто сказаны об Афоне и его подвижниках. Мир, от которого укрылись монахи на Святой Горе, теперь прославляет многих из них как святых и питается духовными плодами их трудов. А сокровенная жизнь в Боге продолжается на этом святом месте из века в век, и сейчас, в наше непростое время, как писал старец Силуан Афонский: «Ныне есть еще немало подвижников, которых скрыл Господь тем, что они не творят явных чудес, но в душах их каждый день совершаются дивные чудеса, только люди не умеют их видеть».

Каждый паломник, посетивший Афон, возвращается отсюда другим. Он обретает духовный опыт, который невозможно получить больше нигде на земле. Благодать Святого Духа, молитвы и советы отцов-афонитов помогают человеку на многое взглянуть по-новому, измениться к лучшему, обрести силы на благие перемены в своей жизни, которые, несомненно, сделают светлее и окружающий нас мир.

Немного истории

Афон – название дохристианского происхождения. Предполагают, что так звали одного из языческих богов. Во всяком случае, жили в этих местах язычники до тех пор, пока по Промыслу Божию эти места ни посетила Пресвятая Богородица.

По преданию, корабль, на котором Пресвятая Дева с апостолом Иоанном Богословом следовали на Кипр, буря отнесла и прибила к афонским берегам. Именно они принесли сюда весть о Христе.

Упоминание же о первых подвижниках относятся к IV веку. В VII веке византийский император Константин IV Погонат издал указ о том, что полуостров отдается в полное распоряжение монашествующим, которые к тому времени жили здесь в келиях и небольших монастырях. В 681 году в одной из афонских пещер поселился преподобный Петр – один из самых прославленных святогорских святых, проживший на Афоне 53 года.

Во второй половине X века после основания святым Афанасием Великой Лавры начался бурный расцвет святогорского монашества. К середине XI века здесь было основано сто восемьдесят монастырей.

В последующие века Афон много страдал как от турок, так и от латинян. Одни монастыри умирали, другие создавались.

Монастыри Афона

Сейчас на Святой Горе двадцать монастырей, причем, по существующему здесь закону запрещается как упразднение имеющихся, так и создание новых обителей. Каждый монастырь имеет в афонской иерархии свое место. В иерархической последовательности монастыри располагаются так:

Великая Лавра (Μεγίστη Λαύρα)
Ватопед (Βατοπέδι или Βατοπαίδι)
Иверский (Ιβήρων)
Хиландар (Χιλανδαρίου)
Дионисиат (Διονυσίου)
Кутлумуш (Κουτλουμούσι)
Пантократор (Παντοκράτορος)
Ксиропотам (Ξηροποτάμου)
Зограф (Ζωγράφου)
Дохиар (Δοχειαρίου)
Каракал (Καρακάλλου)
Филофей (Φιλοθέου)
Симонопетра (Σιμωνόπετρα)
Святого Павла (Αγίου Παύλου)
Ставроникита (Σταυρονικήτα)
Ксенофонт (Ξενοφώντος)
Григориат (Οσίου Γρηγορίου)
Эсфигмен (Εσφιγμένου)
Пантелеимонов (Αγίου Παντελεήμονος, или Ρωσικό)
Констамонит (Κωνσταμονίτου)


_{Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь}

Кому подчиняется Афон?

Афон – автономная монашеская республика в составе государства Греция. Управляется монашеская республика Священным Кинотом, объединяющим избираемых сроком на один год представителей всех двадцати афонских монастырей.

Государство Греция имеет на Святой Горе своего губернатора, который находится в ведении Министерства иностранных дел. За порядком здесь наблюдает греческая полиция.

Климат на Афоне

Афон – это одна из оконечностей греческого полуострова Халкидики, а точнее – восточная его часть длиной 70 и шириной около 12 километров. Он представляет из себя горы, покрытые густыми лесами, вершина Афона достигает 2033 метров над уровнем моря.

Климат на Афоне средиземноморский субтропический с жарким летом и дождливой зимой.

Большая влажность делает зиму очень холодной, несмотря на то, что температура здесь редко опускается ниже нуля. Зимой часто идут дожди, а иногда и снег.

Паломничество на Афон

В паломничество на Святую Гору могут отправиться только мужчины. Эта традиция существует еще с середины V столетия, когда дочь византийского императора Феодосия Великого Плакидия привезла на Афон богатые пожертвования, но не была допущена в одну из обителей. Голос, исшедший от иконы Пресвятой Богородицы, повелел, чтобы лица женского пола, в том числе и Плакидия, никогда больше не посещали Афон. Позже это повеление было закреплено царским указом и неукоснительно соблюдается до сих пор.

Мужчины, желающие отправиться в паломничество, должны получить специальное разрешение (диамонитирион) в представительстве Святой Горы в городе Урануполис, с пристани которого паромы и катера доставляют паломников к афонским берегам.

Главное, что следует помнить – жизнь здесь идет по другим, духовным законам. И людям, которые так или иначе обременены мирской суетой и грехами, направляясь на Афон, нужно приготовиться к духовному подвигу.

Приготовьтесь к трудностям, испытаниям, лишениям ради Бога, и Он вознаградит вас миром и радостью, светом и теплом Своей Любви, которая всегда с нами, но которую мы не можем чувствовать из-за плотного панциря мирского мудрования, самоугодия и многозаботливости.

Вырвитесь из суеты, преодолейте земное притяжение, и в вашу душу изольется Небесный Свет Святой Горы Афон.

----------------------------------------------------------------------------
 

_{Вершина Святой Горы Афон}

Что нужно знать при подготовке к поездке на Афон?

Время на Афоне

Почти все монастыри живут по византийскому времени: ежедневно в момент захода солнца стрелки монастырских часов ставятся на полночь. Летом разница между временем на Афоне и на территории остальной Греции составляет около 3-х часов, а зимой – 6-ти. Не бойтесь запутаться: часто, чтобы миряне их лучше понимали, афонские монахи называют греческое время.

Одежда

Греческое лето жаркое. Но на Афоне это не имеет никакого значения: носить шорты здесь категорически запрещается. На богослужение можно заходить только в рубашках с длинными рукавами. За пределами монастырей допускается носить рубашку с короткими рукавами. Планируя много ходить пешком на афонской земле, обязательно возьмите с собой головной убор для защиты от солнца, тёмные очки, средство от комаров. Зимой вам понадобится теплая одежда: непромокаемая куртка, тёплые ботинки, головной убор.

Местные особенности

Как бы вы не были уверены в своей способности ориентироваться в пространстве, по территории Святого Афона лучше не пускаться в длительные переходы без проводника. Только они знают здесь все дороги и тропинки, местоположение монастырей, скитов и келий, а также местные обычаи. Чтобы избежать трудных ситуаций, не путешествуйте по святой земле в одиночку. Почти все монастыри вечером закрывают свои ворота около 18.00, поэтому поспешите добраться сюда до этого срока. В обратном случае вы рискуете остаться на улице.
Купание в море на территории Афона не благословляется.

Еда на Святой Земле

Во всех монастырях традиционно совершается две трапезы в день: после литургии и после вечерни. В постные дни и во время длинных постов – только одна трапеза в день.

Опасности природы

На Афоне водятся ядовитые змеи и скорпионы. Но внимание! Монахи не благословляют убийство какой-либо живности на Святой Земле. Ночевать на открытом воздухе не рекомендуется ни при каких условиях, так как это опасно.
Будьте внимательны. В южной части Афона есть район, который местные называют Карули («цепи») – скалистое место, где с незапамятных времён селятся монахи-отшельники. Добраться сюда непросто и опасно: идти приходится вдоль отвесной скалы по узкой тропе, держась за прибитые к скале цепи, на высоте более ста метров над уровнем моря. За безопасность путника здесь никто не несёт ответственность. Соответствующие таблички находятся в самом начале этой опасной тропы, знавшей и несчастные случаи.

Стремящимся к вершине Афона

Тем, кто поставил своей целью подняться на вершину Афона. Лучше всего для этого путешествия подходит вторая половина сентября и октябрь (в это время тепло, но не жарко, и в то же время до холодов ещё далеко). В спутники по восхождению возьмите с собой местных монахов или тех, кто уже был на вершине. С собой необходимо приготовить: прочные горные ботинки, тёплую непродуваемую куртку, свитер, спальный мешок, подстилку под него, консервы (запас на два дня), спички, нож, фонарь с запасом батареек. На пути паломники останавливаются в церквушки Панагиа, расположенной в 2-х км от вершины.

Денежные отношения

Все услуги (транспорт и прочее) на Афоне оплачиваются в евро. В этой же валюте производится расчёт и в монастырских лавках. Проживание и питание в монастырях и скитах бесплатное. Пожертвования паломник совершает по желанию.

Таможенный вопрос

С территории Святого Афона запрещается вывозить старинные иконы, любой антиквариат, старинные книги и предметы религиозного назначения. Особо охраняются древние иконы и мощи святых. Когда вы будете находиться в порту Дафнии для выезда, вас проверит строгий таможенный контроль.

Фото и видео

Видео- и кино-аппараты лучше не берите с собой на Святую Землю. Решением Священного Кинота здесь строго запрещена любая съёмка. Если вы рискнёте взять с собой видеокамеру, при посадке на паром (отправляющийся на Афон или обратно) её у вас могут конфисковать. На обратном пути также конфискуются при обнаружении и любые носители видеоинформации. Фотографировать разрешено далеко не во всех монастырях.

Ночлег на Святом Афоне

Для тех, кто во время паломничества на Святом Афоне планирует остаться на ночь, важно знать, что не все монастыри и скиты принимают на ночлег без предварительного запроса. О том, где вы будете ночевать, находясь на Святой Земле, следует позаботиться заранее. Наилучшим решением будет заблаговременная договорённость с монастырем или скитом. Для этого вы должны напрямую позвонить туда или направить факс, в котором спрашиваете благословения прийти в обитель в определённый день и остаться на ночлег в архондарике (монастырской гостинице). Если это не сделано, то паломнику может быть отказано в предоставлении места.

Имейте в виду, что в большинство скитов и маленьких келий, где живут от двух до пяти монахов, попасть на ночлег практически невозможно. Лишь только скит Святой Анны принимает паломников в таком же режиме, как и большие монастыри Афона.

Как добраться (маршруты, билеты и расписания движения транспорта)

Из Салоник в Уранополис

Из аэропорта города Салоники до Уранополиса можно доехать на такси, если позволяют средства. Стоит это около 140 евро. Время в пути – от 1.5 до 2 часов.

Можно добраться и на автобусе (это более экономичный способ). Ежедневно из Салоник в Уранополис отходят несколько рейсовых автобусов с автобусной станции «КТЭЛ ХАЛКИДИКИ» (ΚΤΕΛ ΧΑΛΚΙΔΗΚΗ). Из аэропорта туда лучше добраться на такси, прямого автобуса нет.
Телефон автостанции: 2310 316 555.

Расписание движения рейсового автобуса «Урануполи – Салоники»

Зимнее расписание: 1/01/2010 -31/05/2010; 10/10/2010 -31/12/2010
Салоники –Урануполи: 5:30*; 6:15; 8:30; 10:45; 12:45; 14:45; 17:45
Урануполи –Салоники: 5:30*; 8:00*; 9:30; 13:00; 14:15; 17:45
Летнее расписание:1/06/2010-10/10/2010
Салоники –Урануполи:5:30; 6:15; 8:30; 10:45; 12:45; 14:30; 16:30; 18:30
Урануполи –Салоники:5:30*; 8:00; 9:30; 13:00; 14:15; 16:15; 18:15
* В выходные и праздничные дни выделенные рейсы не производятся.

Стоимостью билета: 11.20 €.
Время в пути от 2.5 до 3 часов.
На корабль, который отбывает из Уранополиса на Святую Гору, можно успеть только на первых двух автобусах, которые отходят в 5.30 и 6.15.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)


Из Уранополиса на Святую Гору. Уранополис – Дафни.

Утром около 07.30 открывается офис Паломнического бюро (Графео Проскинитон), расположенный на главной улице при въезде в поселок, рядом с единственной бензоколонкой. Паломник должен получить в Паломническом бюро свой диамонитирион (стоимость - 25 евро).

Паломническое бюро Святой горы Афон в Урануполи
Тел +(30-23770) 71422
Часы работы:
7:30 – 14.00 ежедневно

Билеты на паром или рейсовый катер надо заказывать заранее. Перед самым отплытием их может не оказаться в наличии.
Телефон заказа билета:
Тел +(30-23770) 21041
Факс +(30-23770) 71061


Билеты на паром или катер приобретаются в кассе, которая находится среди ряда магазинчиков у башни, недалеко от пристани. Паром отходит в 9:45.
Кроме того, до Дафнии и до монастырей, расположенных между Урануполисом и Дафни (указаны выше) можно добраться рейсовыми быстроходными катерами. Они отходят в 8:45 и в 10:40.

Паром «Агиу Пантелеимон» (или «Аксион Эстин»), на котором большинство паломников возвращается со Святого Афона, отходит из Дафнии в Уранополис в 12:00. По пути он заходит в Свято-Пантелеймонов монастырь (в 12.20), Ксенофонт, Дохиар, на пристани Костамонита, Зографа и Хиландаря (в каждом из этих монастырей знают точное время захода парома по пути в Дафнии и обратно в Уранополис). Время прибытия в Уранополис – 14.00.

В зимнее время навигация на Афоне завершается с началом захода солнца, около 17:00.

В период с декабря по февраль море часто штормит, и рейсы нередко отменяют. Вы должны знать, что в это время года в желаемый день можно не попасть на Афон в назначенный срок или не выехать с него по погодным условиям.

Из Дафнии до других монастырей.

До других монастырей вы можете добраться от причала в Дафнии на рейсовом автобусе, который подъезжает сюда ко времени прихода паромов. Отсюда можно доехать до Кариеса – афонской столицы, где расположена канцелярия Священной Эпистасии. Из Кариеса на монастырских микроавтобусах паломники доберутся до нужного им монастыря или скита:

Великая Лавра, Иверский, Ватопед, Кутлумуш, Ставроникита, Пантократор, бывший русский Андреевский скит (находится практически в самом Кариесе), бывший русский Ильинский скит, молдавская келья Святого Апостола Иоанна Богослова (Провата). От Кариеса до монастырей или до других мест, которые вы укажете, можно доехать на такси.

Плата за проезд на монастырской машине может быть высокой: она определяется количеством пассажиров и протяжённостью пути.

Из Дафни на попутной машине либо пешком (около 10 км) можно добраться до монастыря Симонопетра.
 

Справочник телефонных номеров:

Паломническая служба Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря

E-mail: rpm.palomnik@gmail.com
 

Паломническая служба Подворья Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в Москве

Подворье Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря в Москве действует при храме св. великомученика Никиты на Швивой горке за Яузой.
Адрес: 109240, Россия, Москва, ул. Гончарная, 6
Телефон: (495) 698-05-58
Факс: (495) 698-05-59
Моб. тел.: 007-903-800-3904 (Вадим Яковлев)
E-mail: s.afonov@mail.ru

Паломническая служба Подворья Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в Киеве

Афонское подворье при храме святителя Михаила, первого Митрополита Киевского и всея Руси.
Адрес: Украина, г. Киев, ул. Шелковичная, 39/1 (на территории Александровской больницы)
Тел.: +38 (044) 384-1612,
Моб.: +38 067 3122211;
E-mail: 3122211@gmail.com ; afonkiev@gmail.com
Skype: t673122211
Сайт: http://afon.in.ua/


Генеральное консульство России в Афинах
Тел. +30(210) 6728849
Факс +30(210) 6729157

Консульский отдел Посольства Украины в Греческой Республике (в Афинах)
Адрес: ул. Стефану Дельта, 2, г. Афины, р-н. Филотеи, 152 37
Телефон: 210.685.61.71-2; гарячая линия (в экстренных случаях): +30 69 327 656 06
Факс: 210.682.08.94
Эл. почта: cons_gr@mfa.gov.ua

САЛОНИКИ

Генеральное консульство России в Салониках

Адрес: г. Салоники, Центральный район, ул. Димосфенус, д. 5.
Телефон: +30 2310 25 72 01, +30 2310 25 76 66
Факс: +30 2310 25 72 02
Эл. почта: saloniki@dks.ru
Вэб-сайт: http://www.saloniki.mid.ru

Генеральное консульство Украины в Салониках

Адрес: г. Салоники, ул. Кундуриоту 2.
Телефон: (+30 2310) 500 045, +306948050702
Факс: (+30 2310) 527 260
Эл. почта: gc_grs@mfa.gov.ua
Вэб-сайт: http://thessalonici.mfa.gov.ua
 

УРАНОПОЛИС (поселок, откуда паром уходит на Афон)
Телефон заказа билета на паром «Агиу Пантелеимон» («Святой Пантелеимон») или «Аксион Эстин» («Достойно есть»)
Тел +(30-23770) 71149 /21041
Факс +(30-23770) 71016.

Телефон парома «Агиа Анна» («Святая Анна»)
+(30) 6944982531 (мобильный)

Телефон морского такси (быстроходный катер)
+(30-23770) 71149 /21041
+(30) 6974060747 (мобильный)
+(30) 6974060744 (мобильный)

 
МОНАСТЫРИ

1. Св. Пантелеимона (Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь). Тел./факс +(30-23770) 23252 (канцелярия отвечает на звонки с 10.00 до 12.00).

2. Великая Лавра. Тел. +(30-23770) 23754, 23785, 22586, 23760. Факс +(30-23770) 23766, 23761-2.

3. Зограф (Болгарский монастырь святого Георгия). Тел. +(30-23770) 23247.

4. Хиландар (Сербский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы). Тел. +(30-23770) 23797, 23760. Факс +(30-23770) 23108.

5. Иверский (бывший грузинский монастырь). Тел. +(30-23770) 23643(-4-5-6) (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 14.00). Факс +(30-23770) 23248.

6. Дионисиат. Тел. +(30-23770) 23687(-9), 23237. Факс +(30-23770) 23686.

7. Дохиар. Тел./факс +(30-23770) 23245.

8. Кутлумуш. Тел. +(30-23770) 23226 (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 14.30). Факс +(30-23770) 23731.

9. Пантократор. Тел. +(30-23770) 23880, 23253, 23684, 23792 (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 14.00). Факс +(30-23770) 23685.

10. Ксиропотам. Тел. +(30-23770) 23251. Факс +(30-23770) 23733 (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 14.00).

11. Ватопед. Тел. +(30-23770) 41488, 23219 (канцелярия отвечает на звонки с 09.00 до 13.00) Факс +(30-23770) 23781.

12. Каракал. Тел. +(30-23770) 23225 (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 14.00). Факс +(30-23770) 23764.

13. Филофей. Тел. +(30-23770) 23256. Факс +(30-23770) 23674 (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 15.00) .

14. Симонопетра. Тел. +(30-23770) 23254. Факс +(30-23770) 23722, 23707 (канцелярия отвечает на звонки с 13.00 до 15.00).

15. Св. Павла. Тел. +(30-23770) 23741, 23250, 23609. Факс +(30-23770) 23355 (канцелярия отвечает на звонки с 10.00 до 12.30).

16. Ставроникита. Тел./факс +(30-23770) 23255, 23908 (канцелярия отвечает на звонки с 12:00 до 14:00).

17. Ксенофонт. Тел. +(30-23770) 23249, 23630(-3) (канцелярия отвечает на звонки с 9.00 до 14.00). Факс +(30-23770) 23631, 23660.

18. Григориат. Тел. +(30-23770) 23218, 23668(-69, -70) (канцелярия отвечает а звонки с 11.00 до 13.00). Факс +(30-23770) 23671 (канцелярия отвечает на звонки с 11.00 до 13.00).

19. Эсфигмен. Тел. +(30-23770) 23229, 23796, 23282. Факс +(30-23770) 23937.

20. Костамонит (Констамонит). Тел. +(30-23770) 23228. Факс +(30-23770) 23901.

 

НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЕ СКИТЫ И КЕЛЬИ

• Скит Богородицы (Ксилургу) Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Своего телефона нет. Тел./факс монастыря +(30-23770) 23252.

• Скит Старый Русик Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Своего телефона нет. Тел./факс монастыря +(30-23770) 23252.

• Скит Святого Андрея Первозванного (Андреевский скит) греческого монастыря Ватопед. Бывший русский скит. Тел. +(30-23770) 23341.

• Скит Пророка Илии (Ильинский скит) греческого монастыря Пантократор. Бывший русский скит. Тел. +(30-23770) 23304.

• Скит Буразери (называемый также в просторечии русских паломников Белозерка) сербского монастыря Хиландар. Бывший русский скит. Тел/Факс +(30-23770) 23202.

• Скит Иверского монастыря. Тел. +(30-23770) 23296.

• Скит Продромос (Иоанна Предтечи) монастыря Великая Ларва. Тел. +(30-23770) 23294.

• Скит Святой Анны монастыря Великая Лавра. Тел. +(30-23770) 23320.

• Скит Кафсокаливия монастыря Великая Лавра. Тел. +(30-23770) 23319.

• Скит Керасья монастыря Великая Лавра. Тел. +(30-23770) 23218.

• Скит Катунаки монастыря Великая Лавра. Тел. +(30-23770) 23368.

• Келья Провата (Св. Евангелиста Иоанна Богослова) монастыря Великая Лавра. Тел. +(30-23770) – 23777, 23216.

• Малый скит Святой Анны монастыря Великая лавра. Тел. +(30-23770) 23321.

• Новый скит монастыря Святого Павла. Тел. +(30-23770) 23572, 23251, 23629 (канцелярия отвечает на звонки с 08.00 до 13.30).

• Скит Святого Димитрия монастыря Ватопед. Тел. +(30-23770) 23303.

• Скит Святого Пантелеимона монастыря Кутлумуш. Тел. +(30-23770) 23359.

• Благовещенский скит монастыря Ксенофонт. Тел. +(30-23770) 23301.
 

Кроме приведенных выше телефонов монастырей и скитов на Святой Горе могут оказаться полезными некоторые телефоны, которые приводятся ниже:

Кариес (Карея) Священная Эпистасия - +(30-23770) 23221, +(30-23770) 23315 (главный секретарь)
Гражданский губернатор Афона – +(30-23770) 23230
Врач – +(30-23770) 23217
Полиция – +(30-23770) 23212
Почта – +(30-23770) 23214.
Порт Дафни Администрация порта – +(30-23770) 23300, 24100.
Полиция – +(30-23770) 23222
Почта - +(30-23770) 23297.

«Афониада»

Кроме монастырей и скитов на Афоне действует богословское училище для мальчиков – так называемая «Афониада», основанная в 1749 году. Наряду с предметами, предусмотренными школьной общеобразовательной программой Греции, в «Афониаде» преподают богословские дисциплины, а также церковное пение и иконопись. Выпускники «Афониады» имеют право без экзаменов поступить на богословские факультеты греческих университетов. Примечательно, что учениками этой единственной в своем роде школы могут стать не только юноши из Греции или Кипра. Среди выпускников «Афониады» недавних лет - несколько юношей из России.

С 1953-го года «Афониада» расположена в Кариесе, на территории Андреевского скита, в котором некогда подвизались русские монахи.

Тел. +(30-23770) 23220, факс +(30-23770) 23341.

http://afonit.info/svyataya-gora/pamyatka-palomniku/pamyatka-palomniku

[Александр Васильевич]

Олег Мономах

Русский Афон

Заметки к 1000-летию нашего присутствия на Святой Горе


_{Свято-Пантелеимонов монастырь, вид с пристани, 2013 г. Фото автора}

 25 января 2016 года в Москве начинают работу сразу нескольких международных форумов, которые пройдут в рамках празднования 1000-летия русского монашеского присутствия на Святой Горе Афон.

Напомним, полуостров Афон находится на северо-востоке Греции, длина его около 60 км, ширина – от 7 до 19 км; высота наивысшей в каскаде горы 2033 м. По преданию, в 49 году от Рождества Христова корабль, на котором плыла Дева Мария, попал в бурю, и его прибило к берегу. Богородица восхитилась красотой Афона и попросила у Господа Бога это место себе в удел. «Да будет место сие удел Твой и сад Твой и рай и пристань спасения желающих спастись», – был Ей ответ.

Благодать Божия на Афоне ощущается физически. Об этом говорят очень многие, побывавшие там. Свидетельствует об этом и автор этих заметок.

На Святой Горе - 20 монастырей, их количество неизменно, и множество скитов, келий и калив, приписанных к этим монастырям. Большинство обителей – греческие, но есть болгарский и сербский монастыри, есть румынский скит. В каждом монастыре можно найти монахов, говорящих и понимающих русский язык. Но именно русским на Афоне именуется Свято-Пантелеимонов монастырь, к которому приписано несколько обителей, имеющих более низкий статус, в том числе и древнейший скит Ксилургу.

+++

Переоценить значение Афона для русской цивилизации, для возникновения феномена Руси, которую народ назовёт Святой, попросту невозможно. Примеры не единственные, но яркие: название обители, в которой преподобный Антоний принял на Афоне постриг, будет им воспроизведено в Киеве при благословении строительства Великой церкви – храма Успения Пресвятой Богородицы. Успенские церкви из Киева распространятся по всей Руси. Киево-Печерскую лавру, как и Афон, мы именуем уделом Пресвятой Богородицы.

Показательно название цикла лекций, который будет прочитан греческим профессором в рамках торжеств 1000-летия в одном из духовных учебных заведений России: «От прп. Антония Киево-Печерского к прп. Силуану Афонскому. Русские святые, подвизавшиеся на Святой Горе Афон». Преподобных Антония и Силуана разделяют во времени девять столетий.

Духовная связь между Афоном и Русью в той или иной мере – в переписке, в подвижниках – существовала все века. Особое внимание Афону уделяли русские государи в ХIХ–ХХ веках. Словно предчувствуя грядущие десятилетия русского безбожия, они торопились побольше сделать для удела Пресвятой Богородицы.

Построено и возобновлено было много, и не только в русских обителях. Революция отсекла от Афона поток русских монахов и паломников. Обители с годами оскудевали, приходили в запустение, претерпели пожары, некоторые полностью обезлюдели. Так обезлюдел и был нами утрачен Андреевский скит – крупнейший на Афоне.

+++

Подготовка к торжественному празднованию 1000-летия Русского Афона была инициирована общественностью и поддержана высшим руководством России 10 лет назад, в 2006 году. В России умеют работать системно.

Не лишено любопытства, как была установлена дата – 1000 лет.

Авторитетный историк Церкви Е.Е. Голубинский (†1912), разбирая вопрос, где на Афоне принял постриг будущий основатель русского монашества Антоний Печерский, пишет: «Если будет доказано, что на Афоне, во вторую половину правления Ярослава (Мудрого), существовал Русский монастырь, что весьма возможно, то самое вероятное будет предполагать, что Антоний постригся именно в русском монастыре». В конце XIX века таких доказательств не было. Местом пострижения Антония называли древнейшие греческие обители – Эсфигмен и Великую Лавру, а позже и Ивирон – некогда грузинский монастырь. При расследовании обстоятельств и времени возникновения предания о Эсфигмене быстро выяснилось, что «предание» сочинено в 1840-е годы с целью, – Голубинский прямо указывает, – «чтобы поставить свой монастырь под патронат России, чтобы привлечь в него нашу известную щедродательность». Заметим, цель эсфигменцами была достигнута. При поддержке русских царей в Эсфигмене был построен новый Спасо-Вознесенский собор и несколько малых храмов. Русская щедрость и в этом случае подчёркивает то значение, которое придавали русские государи духовному единству с Афоном. В свой час отпала как версия и Великая Лавра. Ну а Иверскую версию обосновывал епископ Кирион (Садзаглишвили, в последующем католикос-патриарх всея Грузии, священномученик). Он полагал, что «едва ли когда-нибудь будет доказано такое раннее, близкое по времени крещению Руси, основание на Афоне русского монастыря». Однако академик Голубинский оказался прав. В архивах Великой Лавры в 1932 году группой французских исследователей во главе с профессором-византинистом Полем Лемерлем был обнаружен пергамент с Актом, который датируется февралём 1016 года. Под документом стоят подписи 21 настоятеля афонских обителей.

Тринадцатая по счёту – подпись настоятеля русского монастыря. Текст с греческого переводится так: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись».

Документ фактически доказывает, что русский монастырь существовал на Афоне уже при Владимире Крестителе († 1015), если и не раньше, не при равноапостольной княгине Ольге, которая была крещена в Константинополе патриархом Феофилактом, умершим в 956 году (за три десятка лет до Крещения Руси). Князь Владимир в 988-м и в 989-м годах отправлял свои посольства – соответственно – в Иерусалим и в Константинополь. Полагают, что в составе одного из посольств и был совсем ещё юный будущий преподобный Антоний, который на обратном пути в первый раз попал на Афон.

Древнейший документ, который находится в библиотеке Пантелеимонова монастыря, относится к 1030 году. В этом документе впервые у монастыря Росов появляется имя собственное, обитель именуется: «Богородицы Ксилургу». Ксилургу – «древодел» (плотник). Первые строения на Афоне русские возводили из привычной им древесины, чем и удивляли греков, которые строили из камня. «Богородицы» – обиходное название обители и сокращённое название праздника Успения Пресвятой Богородицы, в честь которого в Ксилургу освещён и нынешний собор. С ХII века Ксилургу становится скитом Пантелеимонова монастыря.

+++

Примечательно, что в 2006 году, перед тем как в Москве на высоком уровне был создан Попечительский совет Благотворительного фонда поддержки русских святынь на Святой горе Афон, в Ксилургу впервые за многие десятки лет после пожаров и лихолетий был совершен Крестный ход с одной из главных святынь скита, чудотворной иконой Божией Матери, именуемой «Сладкое Лобзание» (Гликофилуса). Крестный ход был совершён, как было заведено когда-то в старину.

Патриарх Кирилл, побывав в июне 2013 года на Афоне, проинспектировав ведущиеся в русских обителях работы и благословив новые, посетил скит Ксилургу. Отвечая на приветствие скитоначальника, Патриарх сказал: «Действительно, это древнейший в мире русский монастырь, отсюда пошёл Русский Афон… Затем уже был Старый Русик, а далее Новый Русик, Свято-Пантелеимонов монастырь. Потому это место имеет особое значение. Сейчас идут большие работы по восстановлению Свято-Пантелеимонова монастыря и Старого Русика, но задача заключается в том, чтобы в ближайшее время восстановить еще и Ксилургу, чтобы 1000-летие присутствия русского монашества на Афоне мы могли встретить в благолепном месте. Восстановление этого монастыря будет свидетельствовать о нашей признательности всем инокам, которые на протяжении тысячи лет поддерживают здесь неугасимо огонь лампады русского монашества».

На Русском Афоне был выполнен грандиозный объём работ по восстановлению и реконструкции храмов, архондариков (гостиниц), зданий корпусов, пристани, иных строений и сооружений; были проложены современные дороги, инженерные сети, выполнено благоустройство…

+++

Одним из чудес, произошедшем на Русском Афоне в новом веке в годы реконструкции, является находка в архивах Свято-Пантелеимонова монастыря оригинального негатива чудотворного Светописанного образа Пресвятой Богородицы – фотографии, зафиксировавшей в 1903 году явление Божией Матери в Русском монастыре. Фотография была хорошо известна на Афоне, и в России, и в Европе. В Свято-Пантелеимоновом монастыре действует храм, посвященный Светописанному образу Божией Матери. Считалось, что негатив не может быть найден после пожаров и запустения ХХ века. Снимок был сделан 21 августа 1903 года (известно имя фотографа – иеромонах Гавриил) во время раздачи милостыни неимущей братии у ворот обители. Впоследствии оказалось, что на фотографии запечатлен образ Божий Матери, принимающей милостыню из рук старца-инока. В 2013 году на заседании Священного синода РПЦ в Киево-Печерской Лавре праздник Светописанного образа Божией Матери (21 августа / 3 сентября) был внесен в месяцеслов Русской православной церкви.

+++

Основные работы были выполнены до введения санкций Евросоюза. Поскольку Греция является членом ЕС, «статусная» часть торжеств на Афоне вполне могла быть сорвана. В апреле 2015 года президент Владимир Путин совершил визит в Грецию. Главной темой, как выглядело со стороны, был диалог об актуальном в ту пору «Турецком потоке», о возможном кредите, а меморандум о проведении в 2016 году Года России в Греции и Года Греции в России был на периферии внимания. Греческий премьер тогда подчеркнул: «Греция – это суверенная страна со своим безоговорочным правом вести многогранную внешнюю политику». Говорил он и о 1000-летнем юбилее Русского Афона как об общем историческом прошлом.

Несколько в унисон вскоре прозвучало высказывание ближайшего сподвижника Константинопольского патриарха Варфоломея – митрополита Милетского Апостола (Вулгарис).

Напомним, монастыри Афона находятся под юрисдикцией Константинопольского патриархата. При этом все иностранные насельники, попадая в афонские обители, автоматически получают греческое гражданство. Митрополит Апостол – представитель Константинопольского патриарха на Святой Горе Афон, имеет неофициальный титул «епископ Святой Горы» и является человеком влиятельным. Ему идея празднования на Афоне 1000-летия русского присутствия не нравилась изначально. В интервью, которое было опубликовано на Святогорском сайте (Αγιορειτικο βημα) 15 июня 2015 года, он говорит: «Афонский Священный Кинот первоначально назначил комиссию и поручил ей встретиться с русской делегацией, обсудить тему, дать возможность исторически обосновать 1000-летие присутствие русских монахов на Афоне. Начало дискуссии показало, что нет отдельного русского, болгарского или сербского монашества, есть единое святогорское монашество. Нет националистического измерения». На самом деле, никто и не отрицает, что святогорское монашество едино. Как духовно едино и мировое Православие. Смешивание государственно-исторического подхода к факту возникновения русского монашества на Афоне и сугубо церковного обнаружило в высказывании сподвижника Варфоломея именно политическую заданность.

Впрочем, митрополит Апостол, завершая свой пассаж, неожиданно заявил: «Церковь хочет, чтобы в 2016 году эти торжества состоялись».

+++

К юбилею активную подготовку вёл и сам Пантелеимонов монастырь. Священноначалие русской обители благословило проведение серии Международных научных конференций «Афон и славянский мир». Конференции, в которых приняли участие десятки учёных из многих стран, прошли в Сербии (Белград, 2013), в Болгарии (София, 2014), на Украине (Киев, 2015). На 25 января 2016 года намечено открытие четвёртой конференции – в Москве.

15 января президенты России и Греции Владимир Путин и Прокопис Павлопулос объявили об открытии перекрестных годов России и Греции. Путин отметил, что в рамках перекрёстного года предусмотрено проведение 37 мероприятий. Глава Греческого государства пригласил Владимира Путина посетить Афины, заметив, что «какие бы ни были разногласия между Россией и Евросоюзом, они должны быть решены в рамках диалога». Планируется, что Патриарх Кирилл, в рамках празднования, посетит Афон весной 2016 года.

+++

В Киеве мероприятия, приуроченные к 1000-летию древнерусского монашества на Афоне, де-факто начались в мае 2015-го, когда в Киево-Печерской лавре открылась III Международная конференция «Афон и славянский мир». В киевском научном форуме приняли участие около 70 ученых из 16 стран, в том числе из старой Европы и США.

Отношения между Афоном и нынешними властителями Украины, что называется, не сложились.

В Киеве никто не опроверг известного православному миру письма афонитов: «Что-то зачастили к нам в последнее время гости из Киева, высокопоставленные и не очень, лица "духовные" и миряне… Просили благословить Порошенко на царство, а также "военную операцию" на Востоке. Эмиссары хунты побывали во всех крупных монастырях Святой Горы, в первую очередь в Ватопеде, Дохиаре, Пантелеимоновом монастыре, Хиландаре, Филотеу, Кутлумуше... Деловые люди цинично предлагали Игуменам весьма крупные деньги за одно маленькое письмо в поддержку. Получая отказ, двигались дальше... Увы, товарищей ждал полный провал, даже в Русском монастыре (!), где больше половины – украинцы…».

Вопрос о праздновании 1000-летия рассматривался Священным синодом Украинской православной церкви в октябре 2015 года. Синод дал своё благословение. Наместник Свято-Успенской Киево-Печерской лавры митрополит Павел о юбилее выразился с упованием на Бога: «Я думаю, что с Божией милостью празднование будет, хотя и не с такой торжественностью (как в России), но, без сомнения – с молитвенностью... Я думаю, преподобный все устроит так, что празднество 1000-летия древнерусского монашества на Афоне будет способствовать миру, единению и Христовой любви».

Патриарх Кирилл в Рождественском интервью, говоря о 1000-летии русского Афона, в частности, сказал: «Удивительно, но Афон сыграл, играет и будет, видимо, продолжать играть важную роль в христианизации нашего общества. Ведь многие туда едут ради экзотики – просто посмотреть, что за место такое, куда женщин не пускают, где монахи самоуправляются, какое-то государство в государстве… Приезжают – и сердцем чувствуют благодать Божию, которая там пребывает, и навсегда сохраняют связь с Афоном…».

http://www.stoletie.ru/sozidateli/russkij_afon_932.htm

[Александр Васильевич]

Мощи преподобного Силуана Афонского будут впервые доставлены в Россию

 Москва, 6 февраля 2016 г.

Чудотворные мощи преподобного Силуана Афонского будут впервые доставлены в Россию с Афона для поклонения верующих в связи с празднованием юбилея 1000-летия русского монашества на Святой Горе, – сообшает корреспондент портала «Русский Афон».



Об этом проинформировал 5 января во время пресс-конференции в МИА "Россия сегодня" заведующий архивом и библиотекой Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря монах Ермолай (Чежия).

«Важный проект, который по благословению священноначалия осуществляется, — это привоз в Россию святых мощей преподобного Силуана Афонского, выдающегося русского святого XX века, которого почитает весь православный мир. Это давняя мечта всех верующих, и не только верующих в России, — чтобы этот великий русский святой, хотя бы его святые мощи, вернулись на родину, и русские православные люди имели бы возможность им поклониться», — сказал представитель Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря.


_{Новый ковчег с мощами прп. Силуана}

Как уточнил о. Ермолай, мощи прп. Силуана Афонского привезут в Россию 3 июля. По его словам, «целых три месяца мощи будут присутствовать в России, и сейчас Русская Православная Церковь занимается выработкой программы перенесения мощей».

Предполагается, что одним из пунктов пребывания мощей будет являться родина святого — бывшая Тамбовская губерния, а ныне Липецкая область.

Организаторы торжеств также планируют установить в сентябре 2016 года в селе Шовское Лебедянского района Липецкой области, где родился преподобный Силуан Афонский, памятник этому святому, открыть посвященный ему музей и завершить там же восстановление храма в его честь.

Преподобный Силуан (мирское имя Симеон Иоаннович Антонов, 1866-1938) – выдающийся подвижник Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Его святые чудотворные мощи хранятся в этой святогорской обители и еще никогда не вывозились за пределы Афона.



Родился прп. Силуан Афонский в 1866 году в селе Шовском Лебединского уезда Тамбовской губернии в благочестивой семье крестьянина Иоанна Антонова и супруги его Соломониды. В 19 лет решил поступить в Киево-Печерскую Лавру, но отец настоял, чтобы он сначала поступил на военную службу, которую он проходил в Санкт-Петербурге в сапёрном батальоне. Осенью 1892 года он приехал в паломничество на Святую Гору Афон, где и остался, поступив в Русский Свято-Пантелеимонов монастырь. В 1896 году был пострижен в мантию. Послушания проходил на Мельнице, на Каламарейском метохе (владение монастыря вне Афона), в старом Нагорном Руссике. В 1911 года по пострижении в схиму с именем Силуан нёс послушание монастырского эконома. Стяжал умную сердечную молитву, за свои молитвенные подвиги был удостоен явления Самого Господа. Скончался 11 (24) сентября 1938 года. После смерти оставил свои записки, опубликованные в 1952 году его духовным сыном архимандритом Софронием (Сахаровым). Многие монашествующие называют их «Новым Добротолюбием».

http://www.pravoslavie.ru/90397.html

[Александр Васильевич]

«Со Христом нам нечего бояться»

Афонский монах Ермолай о святогорском наследии и 1000-летии Русского Афона

Заведующий архивом и библиотекой русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне монах Ермолай (Чежия) дал интервью православному Радио Радонеж. Он рассказал журналистке Елене Смирновой о том, как будет проходить празднование тысячелетия Русского Афона, какие мероприятия к этой дате готовит братия обители и где можно уже сейчас познакомиться с издательскими и исследовательскими проектами афонитов. Отец Ермолай поделился своими мыслями о том, как спасаться в современном мире, как найти хорошего духовника и почему игумен русской обители на Афоне не может вспомнить ни одного плохого момента из своей жизни.



 Редакция портала «Русский Афон» расшифровала аудиозапись интервью о. Ермолая и предлагает его вниманию читателей.

— Отец Ермолай, расскажите, откуда взялась дата тысячелетнего юбилея присутствия русского монашества на Афоне?

— Это условная дата. Русские монахи были и до этого на Афоне, но просто не имеется документальных свидетельств более раннего пребывания их на Святой Горе. А в архиве монастыря Великой Лавры найден документ, в котором стоит подпись игумена русского монастыря Герасима. Он датирован 1016 годом, поэтому в 2016 году исполняется тысяча лет документально засвидетельствованного пребывания русских монахов на Афоне.


_{Антоний Печерский в Ксилургу}

— А преподобный Антоний Киево-Печерский был на Афоне раньше или позже этой даты?

— Он как раз фигурирует во всех вариантах жизнеописания в районе этой даты, а у нас есть основания полагать, что именно тот самый игумен Герасим постриг Антония Киево-Печерского в монахи. Он мог быть пострижен именно в первой русской обители Ксилургу и этот Герасим был игуменом именно этого монастыря.


_{Ксилургу}
   

— А почему такое название Ксилургу, что оно означает?

— Название условное. Вообще, обитель посвящена Успению Божией Матери и называется официально Богородица. Но так как русские монахи, прибывшие на Афон из России, по привычке свои здания и даже церкви делали из дерева, то греки, которые обычно свои здания строят из камня, подшучивая над ними, назвали их древоделами, что в переводе с греческого звучит «ксилургу».

— То есть, Успенская Киево-Печерская Лавра возможно взяла свое начало именно от этой обители, тоже Успенской?

— Мы абсолютно уверены, что именно так и было. Прп. Антония Киево-Печерского постригли именно в том Успенском храме, который доныне существует, где находится самый древний русский престол. В честь этого и на Руси, и в Киево-Печерской Лавре, он был инициатором основания храма Успения Пресвятой Богородицы.


_{Старый Руссик}

— А почему у нас сейчас монастырь носит имя целителя Пантелеимона?

— Русские монахи первоначально жили в обители Ксилургу, но это была маленькая обитель. Русское монашество настолько умножилось, что встал вопрос о расширении монастыря или предоставлении ему более обширной новой обители. И Священный Кинот Святой Горы Афон принял решение предоставить русским монахам новую обитель так называемого Фессалоникийца, неподалеку от Ксилургу. Эта обитель была в честь святого великомученика Пантелеимона. И в 1169 году русские монахи во главе с игуменом Лаврентием переехали в новую обитель и с тех пор живут там до сих пор. Ныне она называется Старый или Нагорный Русик.


_{Антоний Печерский}

— Что принес, как родоначальник русского монашества, преподобный Антоний Печерский с Афона к нам на Русь?

— В духовном смысле самое главное, что он принес — это уникальное благословение Божией Матери с Афона. Я уверен, что если бы не это святое благословение, его предприятие не увенчалось бы успехом, но Божия Матерь желала, чтобы на Руси процветало монашество, и Она послала этого великого подвижника. И результат на лицо — самый большой вклад в развитие монашества в последующие века внесли именно русские монахи.

— Я с Вами абсолютно согласна, отец Ермолай, тем более, что Сама Божия Матерь дала мерку для строительства Успенской Церкви, Великой Церкви в Киево-Печерской Лавре и прислала 12 зодчих, которые там же погребены и тоже причислены к лику святых. И сам преподобный Антоний с преподобным Феодосием являлись свидетелями строительства. А как Вы на Афоне в этом году будете отмечать этот юбилей?

— У нас запланировано много мероприятий, но я выделю основные. В конце февраля планируется представить по российскому телевидению документальный фильм об Афоне. Это первая попытка показать Святую Гору изнутри, глазами афонцев. Предполагаем, что этот фильм более глубоко раскроет тематику тысячелетних духовных связей Афона и Святой Руси.

20 марта этого года в фойе храма Христа Спасителя откроется фотовыставка на афонскую тематику. Будут представлены как исторические фотографии, хранящиеся в нашем архиве, так и фотографии, отражающие современное материальное и духовное состояние русских монашествующих на Афоне.

10 мая в Москве, и сразу 12 мая в Санкт-Петербурге, мы планируем презентовать первый монастырский фотоальбом, так называемую «Светопись Свято-Пантелеимонового монастыря» и вместе с этим 15 томов книг из серии «Русский Афон XIX – XX вв.».

Вы, наверное, наслышаны, что этим издательским проектом мы занимаемся уже в течение пяти лет и уже успели издать 15 томов. Это жизнеописания русских монашествующих, которые жили последние 200 лет на Афоне, история монастыря, каталоги обители, как рукописей, так и архива, нумизматический каталог по разным направлениям и тематике.

— Это электронное или печатное издание?

— Все печатное, но есть и электронная версия. На сайте «Русский Афон» ( www.afonit.info ) любой желающий весь этот материал может найти. Так как проект изначально был запланирован как миссионерский, мы сразу, как только появляется готовая книга, выставляем ее в pdf-формате на этом сайте. Тринадцать томов уже вышло и еще два на подходе.

Первый том — это «Русский Афонский Отечник», куда вошли жизнеописания 200 русских монахов, которые жили последние 200 лет на Афоне. Это выдающиеся старцы, которые воссоздали Свято-Пантелеимонов монастырь и привели его к полному расцвету.

Второй и третий тома — это Монахологии.


_{Афонский монах Ермолай (Чежия), Пантелеимонов монастырь на Святой Горе Афон}     

- Что значит монахологий?

- В каждом афонском монастыре есть традиция — новопришедший послушник регистрируется, детально записываются все его данные и разные подробности его жизни. Ну, одним словом, фиксируется краткая информация о человеке. И вот мы переработали весь наш архив, собрали все эти данные, и восстановили историю восьми тысяч русских монахов, которые жили последние 200 лет.

— Это только за 200 лет?

— Да, именно за 200 лет. Удивительный факт, мы сами удивились таким масштабам и это документально подтверждено. А есть еще предположение, что еще 3-4 тысячи, которые нигде не регистрировались, это так называемые «сиромахи». На Афоне есть такой вид подвижничества — сиромашество. Они нигде не приписываются и не регистрируются. Живут как отшельники в пещерах, в дуплах деревьев, или просто ходят от монастыря к монастырю. Особенно такой вид подвига был развит у русских монахов. Поэтому, мы предполагаем, что именно русские монахи составляли большинство сиромах. Значит, если все это суммировать, за последние 200 лет на Афоне подвизалось около 12 тысяч подвижников из России.

Во второй и третий тома вошли вот все эти русские монахи. Краткая информация о восьми тысячах человек. Это может быть два-три предложения, а может и десять. Есть и фотографии. Нам удалось идентифицировать около 700 фотографий и приложить к этим житиям.

Во втором томе находится информация только о тех монахах, которые жили в русском Пантелеимоновом монастыре. Их 4612. А в третьем томе находятся те, которые жили в других русских обителях. Таких монахов было около 3800. Они жили в двух скитах — Андреевском и Ильинском, и в около 80 больших и малых русских келлиях, большинство из которых даже физически не существует, остались одни фундаменты. Но нам удалось все их разыскать и сфотографировать. Удалось даже найти старые фотографии, еще дореволюционных времен.

Следующие три тома — четвертый, пятый, шестой — это история монастыря. Главнейшей мечтой наших старцев было написать подробную тысячелетнюю историю нашего монастыря. Но в силу разных причин этого не удавалось сделать. И вот теперь, слава Богу, благодаря благословению наших старцев и хорошо запланированным мероприятиям, это удалось.

Что я имею в виду? Старцы благословили в течение четырех лет проводить ежегодные научные конференции в разных странах и собрать максимальное количество ученых, занимающихся Афоном. Чтобы консолидировать их деятельность для создания этой книги. И теперь на 2600 страницах формата А4 детально изложена история нашего монастыря. Эта книга прекрасно иллюстрирована уникальными фотографиями из нашего архива, и все это Вы можете увидеть нанашем сайте «Русский Афон» ( www.afonit.info ).

А если кто-то хочет приобрести эти книги, то они продаются, конечно, в нашей обители, ну и в Москве на Афонском подворье нашего монастыря, по адресу ул. Гончарная, 6, храм великомученика Никиты.


_{Афонский монах Ермолай (Чежия), Пантелеимонов монастырь на Святой Горе Афон}
   

— Я потрясена тем, как афонские старцы так замечательно смогли собрать ученых разных стран. Но ведь все это нужно свести, что называется, к одному знаменателю. Кто же у вас этим занимается в монастыре? Для этого ведь нужен огромный штат сотрудников.

— Душой этого проекта является духовник монастыря иеромонах Макарий, который еще десять лет назад все это предвидел, запланировал, а потом благословил к действию. Он является главным редактором всех этих изданий. Все это проходит через него, каждая буква, каждая фотография. Одним словом, он душа и основа всего этого проекта. А мы все, кто вместе с ним работает, являемся его помощниками и осуществляем его идеи и замыслы.

Нас, конечно, немного, но хорошая логистика, говоря по-современному, помогает координировать работу очень многих людей и в короткое время реализовать этот уникальный проект. Работа еще продолжается, еще много томов предстоит издать, но самое главное то, что заложен хороший духовный фундамент.

С 3 июля по 23 сентября Свято-Пантелеимонов монастырь планирует привезти в Россию святые мощи преподобного Силуана Афонского, его святую главу. Это уникальное событие, такое происходит впервые.



Следующий проект который мы собираемся презентовать 24 сентября — это открытие музея хозяйственной деятельности нашего монастыря. В одном из трехэтажных зданий, почти на тысячи квадратных метров, будут восстановлены все цеха, которые существовали в нашем монастыре в прошлом и позапрошлом веках. Будут воссозданы иконописная, швейная, столярная, токарная, кузнечная мастерские, фотомастерская, типография, и т.д. Всех их было 38. Это был, по сути, маленький город. В период расцвета одновременно здесь жило около 2000 монахов и около 3000 рабочих и паломников. Так что им нужно было для полной жизнедеятельности очень много хозяйственных учреждений.

В здании музея планируется разместить и музей преподобного Силуана Афонского. Последние годы своей жизни он жил именно в этом помещении, когда был экономом нашего монастыря, здесь же имел и свою келлию, которая будет восстановлена в прежнем виде.

— Конечно, я не могу обойти вопросом игумена вашего монастыря, старца Иеремию, чьим келейником Вы долго были. Не могли бы Вы рассказать о нем?

— Да, наш старец уникальный подвижник, и мы, если что-то делаем во славу Бога, то только по его благословению, и по его молитвенной благодати. И это великое утешение для нас всех, что он при нас, благословляет нас, молится о нас, и присматривает за нами. Так что, это такое утешение, что словами не передать. Слава Богу, дай Бог ему здоровья, чтобы это длилось как можно дольше.


_{Схиархимандрит Иеремия (Алехин)}

Он чудный старец, живой носитель благодати. Незлобивый, спокойный, чистый и абсолютно незлопамятный. У него была тяжелая, страшная жизнь. Можно ужаснуться от множества негативных происшествий, выпавших на его судьбу, но у него нет ни одного плохого воспоминания о прошлом. Он прошел и советские и немецкие лагеря, гонения за веру, но все равно остался абсолютно незлобным и чистым. Старец никогда не осуждает тех людей, которые его угнетали и преследовали. Вспоминает только хорошее. Даже начальника лагеря, откуда он сбежал, он вспоминает с великой радостью. Он, говорит, мне помог бежать.

— Как помог бежать?

— Ну, позвал и говорит — вот тебе три рубля, Яков, и беги отсюда...

— Неужели такие люди были?

— Ну, раз батюшка говорит, наверное, были. Я уверен, что всегда были хорошие люди, и они всегда будут. Есть такое прекрасное изречение подвижника четвертого века Евагрия Понтийского — «не было времени, когда добра не было, и не будет времени, когда его не будет. Было время, когда зла не было и будет время, когда его не будет».

— Вот, что мы должны всегда помнить, а не говорить, что сейчас такие тяжелые времена.

— Времена всегда были тяжелые для тех, кто не надеется на Христа. А с Христом чего нам бояться? Он Бог Победитель, Он Всемогущая Любовь. Что может быть сильнее Его, какая человеческая хитрость или ухищрение может переосилить Его человеческую и Божественную природу? Никакая. Он совершенный Бог и Он Любовь. Он все для нас делает так, как надо. Конечно, мы многое портим по своей немощи, но Он всегда рядом и в критической ситуации обязательно вмешается и поможет нам выбраться.

— А как стяжать незлобие?

— Только любовью. Бог в нас вложил это прекрасное чувство, но из-за греха мы ее похоронили под глыбой греха в нашем сердце. И нам это чувство любви к людям и к Богу нужно заново обнаружить. А когда оно появится с Божьей помощью, то тогда появится и незлобие, и все остальные добродетели автоматически появятся.

— О. Ермолай, а как узнать, что оно уже появилось? Часто люди путают это чувство любви с чем-то другим...

— Самый главный признак, по моему мнению, это ненависть к греху. Вот как только человек почувствует, что он ненавидит грех и ненавидит в себе грешника, он уже прикоснулся к Божественной любви. Он задыхается, он хочет любыми способами освободиться от своей греховной природы. Все. Это значит, что он каким-то образом прикоснулся к Божьей благодати, то есть к Божьей любви.

Пока мы не изменим себя, мы ничего не изменим, мы ничего не исправим. Люди думают, что некоторые внешние усилия, предприятия, не дай Бог, революции, что-то изменят. Абсолютно нет. Будет все то же самое только в другой форме. Только с себя каждый человек должен изменять мир. Если человек сможет изменить себя, сразу моментально все вокруг изменяется.

Монах Ермолай (Чежия)

Беседовала Елена Смирнова,
расшифровка редакции портала

http://www.pravoslavie.ru/91019.html

http://www.afonit.info/biblioteka/russkij-afon/afonskiy-monah-ermolay-1000-russkogo-afona

[Александр Васильевич]

О необходимости составления мартиролога русских афонских новомучеников и исповедников



Составление полного мартиролога русских афонских новомучеников и исповедников, в том числе и бывших насельников Пантелеимонова монастыря, пострадавших за веру в годы атеистический гонений в СССР, имеет важное значение в деле восстановления духовного наследия Русского Афона. Однако эта работа крайне осложнена из-за отсутствия необходимых материалов, в первую очередь как полных списков репрессированных в СССР бывших афонитов, так и доступа к их следственным делам, многие из которых до сих пор хранятся без права доступа в архивах бывшего КГБ в различных городах и республиках бывшего СССР.

Целенаправленная, кропотливая и системная работа в этом направлении, учитывая интерес общества к теме восстановления наследия Русского Афона в связи подготовкой к празднованию юбилея 1000-летия русского монашества на Святой Горе, могла бы существенно сдвинуть этот вопрос, раскрыв миру сотни «белых пятен» и биографий афонских новомучеников и исповедников ХХ века.

Как уже было сказано, одной из проблем является отсутствие полных списков репрессированных в СССР бывших афонитов, по которым можно было бы начать поиски в архивах России, Украины, Белоруссии, Казахстана. Однако эта проблема отчасти решаема, если в оборот взять списки всех афонских иноков и послушников, возвратившихся с Афона на Родину с 1890 по 1930-е годы.

Так, изучив Монахологий русского Афонского Пантелеимонова монастыря, мы видим, что в период с 1890 по 1899 годы из Пантелеимонова монастыря в Россию возвратился 161 насельник. В период с 1900 по 1912 годы обитель покинули 274 насельника, а только в одном 1913 году покинул 71 насельник по собственной воле и 577 – были депортированы в Россию по делу об «имябожнической» Афонской смуте. Всего за этот год – 648 человек. В следующих 1914 – 1917-м годах, как правило, в связи с началом Первой Мировой войны и мобилизацией послушников и иноков на фронт, из Пантелеимонова монастыря в Россию отбыло 113 человек. В дальнейшем, с 1918 по 1930-е годы, из обители выбыло около 60 человек, преимущественно из Закарпатья.

Всего с 1890 по 1930-е годы только из одного Афонского Пантелеимонова монастыря выбыло около 1254 человека, большинство из которых, если остались живы на момент революции и начала атеистических гонений на православие, попадают в возможную «группу риска» и могли быть подвергнуты репрессиям, преследованиям и гонениям за веру. И это только по Пантелеимонову монастырю, без учета Андрревского и Ильинского скитов, а также 82 русских обителей-келлий и 187 калив на Афоне, большинство имен насельников которых нам, увы, неизвестны.


_{Икона Святых Русских Святогорцев}

Кроме того, к указанной группе поиска необходимо отнести насельников афонских подворий Пантелеимонова монастыря, Андреевского и Ильинского скитов в Одессе, Москве, Санкт-Петербурге, Таганроге, Ростове на Дону, а также насельников Новоафонского Симоно-Канонитского монастыря на Северном Кавказе.

Так известно, что в Великий Четверг 1923 года всем монахам афонских подворий в Одессе было приказано покинуть город. Поскольку выезд на Афон был закрыт, им пришлось ехать в Москву, хлопотать о разрешении возвращения на Святую Гору. Выезд разрешили 180 монахам, в поле зрения остались только 30, но Одесское ГПУ запретило выезд и им. Насельники подворий разбрелись по стране, кто куда, многие были репрессированы, многие из них ушли в подполье, как архимандрит Питирим (Ладыгин), ставший позже катакомбным епископом.

Розыск сведений о дальнейшей судьбе всех этих афонитов и составление полного мартиролога русских афонских новомучеников и исповедников должен быть одним из направлений программы по восстановлению и сохранению наследия Русского Афона.

Из всего массива необходимой работы на сегодняшний момент проделана лишь незначительная часть. Так в Базе данных Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета (БД ПСТГУ) собраны сведения на около 100 репрессированных бывших святогорцев, из них 13 – были прославлены в лике святых. Биографии этих 13 новомучеников довольно хорошо изучены, однако сотни других до сих пор остаются неизвестными. К слову, даже по этим 13 информация о их принадлежности к афонскому монашеству была выявлена лишь при изучении их следственных дел. А если по ком-то в материалах следствия не упоминалось об их пребывании на Афоне, то даже в открытой Базе данных ПСТГУ не будет об этом сведений. Поэтому, даже здесь, обрабатывая Базу данных ПСТГУ, предстоит немалый объем работы. Не говоря уже о поиске документов в архивах спецслужб, в центральных и областных архивах стран бывшего СССР.

Таким образом, как уже было сказано, в деле восстановления духовного наследия Русского Афона приобретает важное значение поиск материалов и составление мартиролога русских афонских новомучеников и исповедников, пострадавших за веру в годы атеистический гонений в СССР. Без этого наше представление о русском святогорском наследии будет оставаться неполным.

Сергей Шумило,
Международный институт афонского наследия

P.S. Редакция православного портала «Русский Афон» продолжает собирать сведения о репрессированных в годы коммунистических богоборческих гонений афонских иноках и подвижниках. Имеющиеся материалы просим присылать на адрес редакции: afon@afonit.info

http://www.afonit.info/biblioteka/russkij-afon/o-neobkhodimosti-sostavleniya-martirologa-russkikh-afonskikh-novomuchenikov-i-ispovednikov

[Александр Васильевич]

Афонский Пантелеимонов монастырь и его усилия по объединению русского монашества на Афоне



Братия Русского на Афоне Свято-Пантелеимоновского монастыря в XIX – начале XX вв. оказывала активную помощь русским келлиотам и пустынникам на Святой Горе Афон.

Таким образом, складывалась и создавалась духовная монашеская семья, сплоченная вокруг древней русской святогорской обители святого великомученика Пантелеимона, распростершей, словно мать, духовные объятия свои и собравшей под омофором Божией Матери всех русских иноков на Афоне.

Но семья эта была бы неполной без двух крупных афонских русских скитов – Ильинского и Андреевского. Напомним, что оба эти скита были основаны в тот печально известный период, когда Руссик казался навсегда утраченным для русской братии. Действительно, не было никаких человеческих средств исправить положение, кроме как со смирением и терпением положиться на Промысел Божий, целиком доверившись ему. Правильность именно этой позиции показал даль¬нейший ход истории: отнюдь не человеческая рука, а детоводящая десница Промысла Божия чудесным образом возвратила русским инокам их древнее достояние.


_{Афонские старцы Макарий (Сушкин) и Иероним (Соломенцов)}

Эти три русских святогорских обители были родственны не только и не столько по национальному признаку, но и по духовному родству, так или иначе, в большей или меньшей степени, будучи связаны с общим для всех русских на Афоне корнем – великим старцем Арсением, авторитет которого признавали как андреевцы, так и ильинцы. Приняв смиренно выбор старца Арсения, они объединились вокруг старца Иеронима (Соломенцова) и его пре-емника старца-игумена Макария (Сушкина), которого вскоре назовут игуменом всех русских святогорцев, в единую семью под его духовным руководством как русского духовника на Афоне.

Мир и добрые взаимоотношения были восстановлены, нестроения и неприятие остались позади, лучшим свидетельством чего явилась совместная сплоченная деятельность всех трех русских обителей. Собравшись вместе, они выкупили участок земли в Галате, предместье Константинополя, для устройства там своих подворий, которые должны были стать ядром своеобразного русского квартала, где паломники из России, проезжающие через Константинополь к святыням Востока, могли бы чувствовать себя в относительной безопасности, почти как дома».


_{Ильинский скит на Афоне}

Со временем один из настоятелей Свято-Ильинского скита сказал о союзе трех русских обителей на Афоне: «Мы, как Троица, на Афоне неразлучны и нераздельны». Под покровительством Свято-Пантелеимоновой обители, имевшей своего представителя (антипросопа) в афонском Киноте и использовавшей свой голос в защиту интересов всех русских святогорцев, русские скиты и келлии были защищены от нападок и претензий кириархальных греческих монастырей.

Однако духовник Руссика иеросхимонах Иероним (Соломенцов) хорошо понимал зыбкость статуса русских скитов, не имеющих, по афонским законам, абсолютных прав на свою землю. Из всех русских обителей только Свято-Пантелеимоновский монастырь обладал всей полнотой подобных юридических прав в качестве владетельного монастыря.

Скиты же имели относительные права и являлись русскими только номинально. Земли, на которых они стояли, принадлежали греческим кириархальным монастырям. В существовавшей во второй половине XIX века ситуации виделось только два выхода: приобрести земли, на которых располагались скиты, в пользу Руссика, как полноправного владетельного монастыря, что было сделано с землей скита Ксилургу, древнейшей русской обители на Афоне, или добиваться для скитов такого же владетельного статуса, который имели монастыри. Эти планы старец Иероним (Соломенцов) пытался осуществить с помощью антипросопа обители иеромонаха Нафанаила (Кобелева) и российского посла в Константинополе графа Н. П. Игнатьева, однако они не увенчались успехом.

До конца своих дней иеросхимонах Иероним оставался верен своей идее создания сплоченной русской монашеской семьи на Афоне под эгидой Свято-Пантелеимоновского монастыря, объединения всего русского Афона.


_{Андреевский скит на Афоне}

Фактически Руссиком предлагался новый вид взаимоотношений между монастырем и подчиненными ему скитами и келлиями. Свято-Пантелеимоновский монастырь выступал по отношению к другим русским обителям не как кириархальный, то есть господствующий или владетельный монастырь, но как обитель-мать, несущая ответственность и попечение о дочерних скитах и келлиях. Руссик представлял их интересы не только в административных органах Святой Горы, но и перед внешними мирскими институтами, координировал совместные действия русских обителей, распределял средства, необходимые для их существования.

Именно Свято-Пантелеимоновская обитель, стремительно развивавшаяся и объединявшая всех русских иноков вокруг себя, по мнению многих наблюдателей, в конце XIX века воплощала в себе саму идею общежительного монашества на Святой Горе. В то время как греческие монастыри еще не вполне оправились от засилья пагубного для монастырской организации идиоритма, распространившегося на Афоне в начале XVIII века.

Сплоченная русская иноческая община в кругу разобщенных греческих монастырей, занятых удовлетворением лишь собственных интересов, приобрела огромное уважение, вес и влияние в монашеской среде на Афоне. Осознавая это значение и используя его, Свято-Пантелеимоновский монастырь стал одним из главных и деятельных защитников и проповедников общежительных принципов на Афоне. В качестве примера большого значения и уважения, которые приобрел Руссик, можно привести факт избрания греческими монастырями Агио-Павла и Ксенофонт себе в игумены насельников, хотя и греков по национальности, но происходивших из русской обители, в которой процвело образцовое общежитие. Это было сделано в связи с отсутствием достойных и сведущих кандидатов в собственной среде, способных поддержать и сохранить киновию.

Существовали и многочисленные конкретные факты помощи Свято-Пантелеимоновского монастыря другим русским обителям на Афоне. Так, в 1856 году его братия уступила по недорогой цене Свято-Андреевскому скиту келлию свт. Василия Великого с участком земли. Насельники Руссика оказали помощь Свято-Ильинскому скиту в постройке его собора св. пророка Илии.

Когда с 18 по 24 июня 1881 года у берегов Афона находилась великая княгиня Александра Петровна (прп. Анастасия Киевская) со свитой, ее пароход «Эриклик» остановился вблизи пристани Свято-Пантелеимоновского монастыря. 19 июня настоятель Свято-Ильинского скита с двумя иеромонахами взошел на пароход, был представлен великой княгине игуменом Руссика о. Макарием и поднес ей икону св. пророка Илии. 22 июня 1881 года в Свято-Ильинском скиту был совершен молебен, и представитель великой княгини контр-адмирал Д. З. Головачев положил от ее имени закладной камень в основание нового собора. Камень был изготовлен накануне в Свято-Пантелеимоновском монастыре. При посредстве игумена Макария и духовника Руссика о. Иеронима в конце декабря 1881 года проект собора был послан великой княгине Александре Петровне, одобрен ею и утвержден Константинопольским Патриархом Иоакимом III.


_{Русский скит "Новая Фиваида" на Афоне}

В свою очередь, в 1910 году эконом Свято-Андреевского скита был приглашен в скит Руссика Новая Фиваида строить собор, который оказался уже заложен, и где даже сделали фундамент. Начал строить собор инженер-грек, допустивший серьезную ошибку в расчетах; потом был приглашен итальянский инженер, которому заплатили 2 000 рублей, но он тоже бросил строительство, считая, что ошибку уже нельзя исправить. Тогда обратились за помощью к соотечественникам. Эконом по благословению старцев Свято-Андреевской обители отправился в скит Новая Фиваида, составил свой проект, и собор был успешно построен .

При содействии игуменов Свято-Пантелеимоновского монастыря русские иноки приобрели и восстановили многие пришедшие в упадок полуразрушенные греческие келлии: были отстроены Иоанно-Златоустовская, свт. Николая Чудотворца («Белозёрка»), Свято-Троицкая (монастырь Хиландар), Георгиевская Керасийская (Великая Лавра преп. Афанасия), св. ап. Андрея Первозванного и равноап. Нины (монастырь Ставроникита) и некоторые другие малые обители.

Так, например, в 1882 году по благословению игумена Руссика о. Макария (Сушкина) и духовника о. Иеронима (Соломенцова) в келлии свт. Николая Чудотворца, прозванной «Белозёркой», поселился русский иеросхимонах Антоний. Старший сын о. Антония впоследствии принял постриг на Афоне с именем Петр – и в дальнейшем стал настоятелем келлии. С иеросхимонахом Антонием в эту келлию перешло 12 русских послушников старца. Позднее о. Петру пришлось обращаться за помощью в Россию и писать множество просительных писем, но в итоге в келлии были устроены два храма: верхний в честь свт. Николая Чудотворца и нижний во имя Покрова Божией Матери . В 1917 году на деньги, полученные от игумена Руссика о. Мисаила, иеросхимонахом Федосием (Харитоновым) была построена Свято-Троицкая келлия на Каруле и т. д.

В начале XX века под покровительством Свято-Пантелеимоновской обители более 80 русских келейных обителей (всего около 1 200 насельников) были во многом защищены от нападок и претензий кириархальных греческих монастырей. В некоторых келлиях (например, Иоанно-Златоустовской, Благовещенской, Иоанно-Богословской) проживало по общежительному уставу по 70–100 человек братии. Согласно сведениям, предоставленным в 1913 году для российского консульства в Салониках его корреспондентом А. А. Павловским, русским монахам также принадлежали 187 калив, в которых подвизались те, кто избрал не общежительный, а пустынный образ жизни. Большая часть этих пустынников получала денежную и продовольственную помощь из Свято-Пантелеимоновского монастыря .

Благотворительная помощь оказывалась и нерусским обителям Святой Горы. Старцы других афонских монастырей нередко обращались за содействием и поддержкой к братии Руссика. Так, осенью 1880 года игумен Макарий и духовник о. Иероним получили письмо из сербского Хиландарского монастыря с жалобой на бедственное положение обители, которая при малом числе монашествующих и отсутствии хорошего управления даже не имела средств нанять рабочих для сбора маслин и была вынуждена распродавать овец в метохах.

Поэтому сербские иноки решили пригласить в игумены кого-нибудь из братии Свято-Пантелеимоновского монастыря для устройства правильной жизни по общежительному уставу, также надеясь на материальную помощь своей обители. Подобная просьба высказывалась еще ранее Сербским митрополитом Михаилом. Принять такое предложение для русских старцев было непросто: они предвидели значительное сопротивление со стороны греческих монастырей и Константинопольского Патриарха, кроме того, среди самой сербской братии около трети были противниками введения общежития, наконец, сомнения вызывали огромные расходы, которые требовалось сделать для улучшения состояния Хиландара, его метохов и келлий.

Поэтому отцы Макарий и Иероним склонялись отказаться от предложения сербов, но не отказывались полностью от участия в этом деле. 15 октября 1880 года они писали российскому послу в Константинополе Н. П. Игнатьеву: «Наше мнение таково, чтобы митрополит прислал сюда одного из своих, понимающего это дело, который бы советовался о управлении обители с русскою обителию». В заключение старцы подчеркивали важность оказания помощи Хиландару как славянской обители, которая может быть при дальнейшем нерадении о ней поглощена греками. В дальнейшем, благодаря в том числе и русской поддержке, монастырь был спасен от разорения и сохранен как национальная святыня сербского народа .

Подобные переговоры велись в начале 1870-х годов обедневшим и обремененным долгами греческим Ставроникитским монастырем со Свято-Андреевским скитом: предполагалось введение нескольких русских иноков в братию монастыря и привлечение российских средств на его восстановление. Об этом, в частности, духовник Руссика о. Иероним писал Н. П. Игнатьеву 3 ноября 1873 года . Однако данный план не был осуществлен из-за противодействия Протата. Позднее, в конце 1880-х годов, в разгар спора монахов Свято-Ильинского скита с Пантократором антипросоп Руссика о. Нафанаил разработал проект покупки Ставроникитского монастыря у греков и поселения в нем в качестве игумена вместе с русскими насельниками из обителей св. вмч. Пантелеимона и св. прор. Илии. Проект остался неосуществленным из-за смерти о. Нафанаила в 1890 году.

Михаил Шкаровский,
доктор исторических наук, профессор

Печатается по книге: «История Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря с 1735 до 1912 года». Серия «Русский Афон ХIХ-ХХ веков», том 5. – Афон: Свято-Пантелеимонов монастырь, 2015

http://www.afonit.info/biblioteka/russkij-afon/afonskij-panteleimonov-monastyr-i-ego-usiliya-po-ob-edineniyu-russkogo-monashestva-na-afone

[Александр Васильевич]

Русская афонская обитель Святителя Николая Чудотворца («Белозерка»)



Стремительный расцвет русского монашества на Святой Горе Афон во второй половине XIX – начале XX веков привел не только к возрождению Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, но и образованию других русских святогорских обителей. Помимо Свято-Ильинского и Андреевского скитов, на Афоне возникают многочисленные русские келейные обители, некоторые из которых по своей численности превышали греческие монастыри.

Так русская келлия свт. Иоанна Златоуста насчитывала около 100 человек братии. Русская келлия свт. Николая («Белозерка») – 85 человек, келлия Иоанна Богослова – более 80 человек, Благовещенская келлия – более 70 человек, келлия Игнатия Богоносца – 50 человек, келлия Святой Троицы – около 50 человек.

Всего на Святой Горе к началу ХХ века насчитывалось более 80 крупных, средних и малых русских келейных обителей, а также 187 калив. Общее число русских монахов на Афоне в этот период составляло около 5000 человек, что превышало общее число греческих, болгарских, сербских и румынских иноков Святой Горы.

Одной из самых известных на Афоне была русская келейная обитель, посвященная в честь Святителя Николая Чудотворца.


_{Святитель Николай Чудотворец}

Глубокое почитание Святителя Николая Чудотворца всегда на Руси имело широкое распространение. Перенесли эту благочестивую традицию русские святогорские иноки и на Афон.

Проявлением такого благоговейного почитания памяти Святителя Николая стало основание на Святой Горе русской келейной обители, посвященной святому чудотворцу. Ныне ее все знают как келлия «Буразери». Однако еще в 50-е годы ХХ столетия на Афоне все называли ее на русский манер – «Белозерка». Собственно, нынешнее название «Буразери» - это и есть забытое и искаженное на греческий манер прежнее русское наименование «Белозерка».

Располагается обитель недалеко от Кареи, административного центра святогорской монашеской республики.


_{Бывшая русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне}

По преданию, устроителем келлии был святитель Савва Сербский. Долгое время в ней подвизались иноки сербской национальности. Однако к концу XVIII в. она пришла в упадок.

Известно, что в середине XIX в. в обители подвизались русский старец о. Паисий и ученик его о. Серафим.

Но настоящим возобновителем и устроителем келлии стал русский иеросхимонах Антоний, ученик известного афонского старца Хаджи-Георгия. По благословению и при материальной поддержке старцев Русского Свято-Пантелеимонова монастыря Иеронима (Соломенцова) и Макария (Сушкина) в 1882 году он выкупил и принялся ее восстанавливать и обустраивать заброшенную древнюю обитель. Вместе с о. Антонием в келлию переселилось 12 человек русской братии.

Вскоре после этого о. Антоний отошел ко Господу, после чего обитель возглавил его ученик иеросхимонах Неофит. После него во главе обители стал деятельный старец иеросхимонах Петр, рукоположенный в сан священника в 1893 г. по благословению старца Пантелеимонова монастыря иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова) Вселенским Патриархом Иоакимом III.

При о. Петре в келлии подвизалось уже 85 человек русской братии, из них 17 священнослужителей (13 иеромонахов и 4 иеродиакона). Были отстроены два храма: верхний в честь святителя Николая Чудотворца и нижний во имя Покрова Божией Матери, новые корпуса и келлии. Поскольку обитель всё увеличивалась, перед началом Первой мировой войны настоятель имел намерение заложить новый соборный храм.


_{Русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне, нач. ХХ века}

В обители имелось несколько братских корпусов, один из которых – трех-этажный. В них располагались трапезная, архондарик, братские келлии, иконописные и другие мастерские. Также русские «белозерцы» построили подворье для паломников в Константинополе и гостиницу для паломников в Дафни. На средства «белозерцев» частично содержалась и русская школа в Константинополе.


_{русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне}

На повестке дня стоял вопрос о преобразовании русского келейного братства «Белозерки» в отдельный русский скит, однако этому начинанию воспротивились представители греческих монастырей в Протате.

Когда на Лондонской мирной конференции 1913 г. обсуждалась судьба Афона как автономного всеправославного центра, «Братство русских келлий Афона» выступило с инициативой, чтобы Святая Гора оставалась автономной монашеской республикой под покровительством православных государств, издревле имеющих свои обители на Афоне: России, Греции, Сербии, Болгарии и Румынии. Тогда же Братство пыталось поднять вопрос о предоставлении Пантелеимонову монастырю статуса Лавры, Андреевскому и Ильинскому скитам – статуса монастырей, а крупным русским келейным обителям – статуса скитов.


_{Русская келлия св. Николая Чудотворца «Белозерка» на Афоне. Начало XX в.}

К сожалению, против этой инициативы категорически выступили 17 греческих монастырей Афона, обратившиеся с протестом к участникам Лондонской конференции.

В своем меморандуме греки писали:
«Свобода есть создание эллинизма и, если в настоящее время варварские и дикие народы пользуются этим благом под греческим знаменем, то неужели мы, афонские монахи, будем порабощены властью народа менее либерального, менее прогрессивного и менее цивилизованного? Никогда!».

В результате, предложения Братства так и не были реализованы, а многочисленные русские обители, в т.ч. и «Белозерка», так и не смогли получить статус скитов.


_{Иконостас в Русской келлии "Белозерка" (Барузери) на Афоне, нач. ХХ века}

После трагических событий 1917 г., когда всякая связь с Афоном в пределах большевистской России была утрачена, многие русские обители на Афоне запустели и пришли в упадок. Не имея более поддержки из родного Отечества, такая печальная участь к середине ХХ века постигла и русскую келлию «Белозерка».

В 1962 г. от 85 человек русского братства здесь оставалось всего 4: один иеромонах 84 лет, другой иеромонах уже не служил по болезни и старости, 1 старенький иеродиакон, полуслепой и тоже не служащий по болезни, и один старенький монах.

Уже через шесть лет умер последний населиник «Белозёрки» — иеродиакон Иоаникий, и келья со всеми постройками перешла во владение к грекам.


<sub>«Перестройка» в бывшей русской келлии "Белозерка" (Барузери) на Афоне. XXI век




Бывшая русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне. Современное фото</sub>

Ныне большая часть братии этой кельи – греки. Как и при русском братстве, главным занятием насельников обители является иконописание. Однако о былом русском величии обители напоминают ныне лишь отдельные строения, да и в тех, после недавней греческой реставрации, все менее угадывается русский стиль.

Сергей Шумило,
Международный институт афонского наследия
 

http://www.afonit.info/biblioteka/russkij-afon/russkaya-afonskaya-obitel-svyatitelya-nikolaya-chudotvortsa-belozerka

[Христина А.]

На православном телеканале «СОЮЗ» 29 февраля состоялся премьерный показ нового документального двухсерийного фильма «Русская лампада на Афоне», посвященного 1000-летнему наследию русского святогорского монашества, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Как сообщал портал «Русский Афон», премьера фильма именно в феврале связана с тем, что именно этим месяцем датируется первый известный святогорский документ за 1016 год, в котором впервые появилась подпись игумена древнерусского афонского монастыря. По сути, это первое письменное упоминание о древнерусской обители на Афоне. Поэтому очень символично, что именно в феврале состоялась премьера фильма.

По словам одного из инициаторов и участников создания фильма, директора ООО "Институт Русского Афона" Валерия Пирогова, «в своей работе по созданию фильма мы руководствовались, прежде всего, взглядом самих афонских монахов на то место, в котором они живут, которое знают лучше, чем мы, паломники... Это как бы взгляд изнутри».

Создатели фильма отметили, что они попытались, прежде всего, отразить не бытовую, а духовную сторону жизни святогорцев, показать их молитвенную жизнь. «Фильм погружает зрителя в ту действительность покоя, молитвы, безмятежия, несуетливости, которые царят на Святой Горе. Это очень важно: прочувствовать Афон изнутри. Поэтому мы сознательно не пытались соответствовать современному телевизионному стандарту или формату с его динамикой и эффектностью, с помощью которых кинопроизводители пытаются максимально завлечь зрителя, каждую минуту подавая ему новые впечатления. Мы посчитали это излишним для фильма об Афоне. Ведь это совершенно иной мир. И его нужно понять, отойдя от наших привычных светских подходов и стереотипов», - считает В. Пирогов.

Источник: http://www.afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/video-film-russkaya-lampada-na-afone-2-serii

[Александр Васильевич]

Издана уникальная книга «Монахологий Русских обителей на Афоне»

 Киев, 2 марта 2016 г.

Редчайшие и неизвестные доселе сведения о более чем 3000 насельниках Андреевского и Ильинского скитов и других русских келейных обителей на Святой Горе, собранные в книгу  «Монахологий Русских обителей на Афоне», изданы Афонским Пантелеимоновым монастырем в третьем томе издательской серии «Русский Афон ХIХ-ХХ веков», посвященной 1000-летию русского святогорского монашества. Об этом сообщает портал «Русский Афон».



Полное название книги – «Монахологий Русских обителей на Афоне». В третьем томе, помимо информации об иноках Андреевского и Ильинского скитов, опубликованы данные о насельниках более 90 русских келейных обителей, существовавших на Афоне в ХIХ-ХХ вв. при других святогорских монастырях. Всего в том вошли имена 3241 русских святогорских иноков (в основном выходцы из России, Украины, Белоруссии, Молдовы и Грузии).

Том проиллюстрирован хранящимися в афонских архивах редкими фотографиями русских келлиотов. Справочник также оснащен несколькими системами поиска данных и, по сути, является продолжением второго тома, в который вошел полный монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне.

Предлагаемая книга, обозначенная как Монахологий, является биографическим словарем, составленным на базе документальных сведений. Помимо монахологиев, даны краткие сведения о большинстве из русских келейных обителей и калив, многие из которых не сохранились до наших дней, либо пребывают ныне во владении греческих монахов.

Это первое издание, полномасштабно раскрывающее историю русского святогорского монашества ХIХ-ХХ вв.

До сих пор не существовало издания, дающего представление обо всех насельниках русских обителей на Афоне, их количественном составе, различных социальных характеристиках и, что особенно важно, содержащего краткие биографические сведения о многих из них.

Особую благодарность издатели выражают игумену и Собору старцев сербского Хиландарского монастыря за предоставленные материалы для этой книги о насельниках русских келлий и калив, существовавших в ХIХ-ХХ вв. при этой братской славянской обители. В то же время, как отмечается в предисловии, «очень скудные сведения о насельниках Ильинского скита и неполнота их перечня обусловлены нежеланием сотрудничества со стороны старцев Пантократорского монастыря, которые не дали благословение изучить монахологии этого скита, хранящиеся в архиве обители». Для составления публикуемых в книге списков ильинских насельников были использованы фотокопии монахологиев Ильинского скита, сделанные еще в конце 1980-х гг. и великодушно переданные издателям британским исследователем Н. Феннелом.

Как известно, Монахологием называется книга регистрации иноков в монастырях Святой Горы. Она содержит основные данные о насельниках той или иной обители, такие, как время и место рождения, время поступления в монастырь, даты постригов и рукоположений, дату смерти или выхода из обители, а также примечания о послушаниях и прочих важных событиях в жизни конкретного подвижника.

Издание третьего тома осуществлено по благословению игумена Афонского Свято-Пантелеймонова монастыря схиархимандрита Иеремии (Алехина) и под редакцией духовника и первого эпитропа русской святогорской обители иеромонаха Макария (Макиенко).

Подробнее о содержании книги можно узнать здесь - http://afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/izdany-redchajshie-svedeniya-o-vsekh-russkikh-svyatogortsakh-khikh-khkh-vekav .

http://www.pravoslavie.ru/91157.html

[Александр Васильевич]

«Русская лампада на Афоне» (2016). Документальный фильм снятый монахами афонского Свято-Пантелеимонова монастыря



Монахи афонского Свято-Пантелеимонова монастыря сняли документальный фильм «Русская лампада на Афоне». Фильм создан по благословению 100-летнего игумена обители старца-архимандрита Иеремии (Алехина) и приурочен к юбилею 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?v=Rm1nWPyDhUc&feature=player_embedded

http://ruskline.ru/video/2016/mart/03/russkaya_lampada_na_afone_2016_dokumentalnyj_film_snyatyj_monahami_afonskogo_svyatopanteleimonova_monastyrya/

[Александр Васильевич]

Диакон Петр Пахомов

Знать своих


_{Старец Тихон (в центре) принимает монахов из братства Иосафеев. Прп. Паисий - на заднем плане, достает воду из бочки, чтобы предложить ее гостям). 1966}

    Не будем забывать, что преподобный Паисий Святогорец был учеником русского старца Тихона (Голенкова)

Читая современные материалы по Афону, все время наталкиваешься на имена Паисия, Иосифа Ватопедского, Иосифа Исихаста, Ефрема Филофейского, Ефрема Катунакского и замечаешь, что начинаешь завидовать греческому народу – и не потому, что он дал так много святых в современности, а потому, что мы, русские, часто совсем не помним своих святых. А сколько святых ходило теми же тропами, что и эти почитаемые ныне греческие подвижники! Пусть это и было в несколько более отдаленном прошлом. Один из упомянутых выше отцов – преподобный Паисий – был учеником русского старца Тихона (Голенкова) и составил его жизнеописание, которое могло бы украсить древний патерик. «Каждое Рождество старец покупал себе одну селедку, чтобы все радостные дни святок проводить с разрешением на рыбу. Однако скелет от нее он не выбрасывал, а подвешивал на бечевке. Когда приходил Господский или Богородичный праздник и разрешалась рыба, он кипятил в пустой консервной банке немного воды, два или три раза окунал скелет селедки в воду, чтобы вода начала немного пахнуть, и затем бросал в нее немного риса»1.

Однажды недавно почивший иеромонах Филарет (Гачегов) рассказывал об одном почитаемом в монастыре Филофей русском старце. Когда он в 1965 году отошел ко Господу, то насельники были очень огорчены тем, что никто из русского монастыря не пришел проводить этого старца, потому что, по словам иеромонаха, мало кто о нем знал из новых монахов. И про этого подвижника, схимонаха Августина (Корра), мы опять узнаем из рассказа грека – схимонаха Паисия: «Старец всегда светился, ибо его покрывала Божественная благодать. Достаточно было только посмотреть на него, чтобы забылась любая скорбь, потому что благодаря своей внутренней доброте он сеял вокруг себя радость. Его внешнее одеяние – латанный-перелатанный подрясник – было хуже тряпья, которое садовник надевает на пугало. Когда случалось, что кто-то приносил ему какую-нибудь хорошую вещь, он тут же отдавал ее другим». Благодаря отцу Паисию сохранилась память об этом подвижнике, и этот рассказ помещен в «Русском афонском отечнике», который недавно был издан Пантелеимоновым монастырем. Так, по крупицам, сохраняется память о русских святых.


_{Келья Честного Креста на Капсале, где подвизался старец Тихон (Голенков), а затем, упокоив свого старца, и сам Паисий Святогорец жил здесь}

Конечно, вопрос о канонизации русских святых, подвизавшихся на Афоне, должен решаться Поместной Церковью – Константинопольским Патриархатом. Но вряд ли канонизация даже такого святого, как преподобный Силуан Афонский, могла бы совершиться без активного почитания его в России. Вместе с тем даже его почитание вызывало некое сомнение у русских монахов, знавших лично преподобного.

«Здесь у нас, Владыко святый, появился один для нас совершенно небывалый вопрос, и именно: Вы, проживавши здесь в монастыре, вероятно, хорошо знали пожилого старца о. Силуана, это был хороший, примерный и духовной жизни монах. О. Софроний, как духовное чадо этого старца, собрал его записки и воспоминания, обработал научно и написал целую книгу, которая теперь переведена на несколько иностр. языков, теперь она издана и на греческом, и вижу, что на греков в простонародии она производит хорошее впечатление. Теперь здесь идут слухи, что уже начались действия пред Русской Церковью о канонизации старца Силуана и причислении его к лику святых. Мы здесь, как монастырь непосредственно, ничего не знаем, разве только то, что дней 10 тому назад я получил поздравительное с праздниками письмо от владыки архиепископа Харьковского Никодима, в котором приложен и новосочиненный (написан пока что на пишущей машинке) акафист старцу Силуану. Владыка Никодим в письме увещевает нас в молитвах обращаться к блаженному старцу Силуану о помощи свыше, но у меня, может быть, по моей простоте, есть помысел, не безвременно ли будет это», – пишет архиепископу Василию (Кривошеину) в письме от 31 января 1979 года насельник Пантелеимонова монастыря иеродиакон Давид (Цубер).


_{Преподобный Силуан Афонский}

Ему архиепископ Василий отвечает в письме от 8 февраля 1979 года: «Удивили Вы меня сведениями о подготовляемой канонизации старца о. Силуана. Скажу прямо: по многим причинам я этому не сочувствую, считаю по меньшей мере несвоевременным. Начнем с того, кто будет его провозглашать святым? Русская Церковь? Но она не имеет на это никакого права, ибо Силуан был афонским монахом, а Святая Гора не находится в пределах Русской Церкви, а <в> Константинопольской Патриархии. А если бы Московская Патриархия все-таки его канонизировала, то греки бы, в частности Афон, эту канонизацию не признали бы, и монастырь наш был бы поставлен в трудное положение. А что Константинопольская Патриархия причислит к лику святых о. Силуана, я просто этому не верю, ибо достаточно знаю греков. Вы правильно пишете, что книга о. Софрония вызвала сочувствие в греческом “простонародии”. Это совершенно точно, но недостаточно, такие вопросы одним простонародием не решаются. А относительно самого о. Силуана, которого я хорошо знал, я с Вами тоже совершенно согласен: благочестивый монах примерной жизни, святой, быть может, но больше, как говорили о нем, “для себя”. Даром духовного руководства он не обладал, да не претендовал на него. В этом смысле он отличался от Оптинских старцев, да и многих афонских духовников. Так, например, о. Кирика я ставлю выше. Вообще особых данных для причисления о. Силуана к лику святых (как прозорливости, дара исцелений по его молитвам и т.д.) я не вижу, кроме как книги о. Софрония, да и там ничего такого нет. А так как Вы спрашиваете моего совета, скажу Вам: нашему монастырю ни в коем случае не стоит вмешиваться в это дело. А Московская Патриархия если желает канонизировать новых святых, то пусть начнет с Оптинских старцев, или с Иоанна Кронштадтского, или с мучеников за веру, как митр. Вениамин Петроградский и бесчисленное множество других.

Я об этом говорил покойному митр. Никодиму в мае 1978 года в Москве: “Почему на торжествах 60-летия Патриархии никто не вспомнил о всех мучениках, пострадавших за последние 60 лет?” – “Не пришло еще время”, – ответил мне митр. Никодим. Тем более и относительно о. Силуана я скажу: “Не пришло еще время!”»2.


_{Схимонах Иннокентий (Сибиряков)}

Тем не менее все эти мысли о несвоевременности, греках и прочие сомнения были проигнорированы Главным Двигателем прославления святых – Господом Богом. Будем надеяться, что и в остальных случаях он также примет окончательное решение. А материала у нас хватает. Напомним, что в сонме русских афонских святых, помимо преподобного Антония Киево-Печерского, преподобного Нила Сорского, Антипы Валаамского, есть преподобный Паисий Величковский, преподобный Гавриил Афонский и преподобный Кукша (Величко). Правда, большинство этих святых своими подвигами более связаны с Россией, чем с Афоном. Кроме того, есть местночтимый преподобный Тимофей Валаамский и сонм афонских новомучеников Российских: преподобномученик Данакт (Калашниченко), преподобномученик Иона (Санков), преподобномученик Александр (Артемьев), преподобномученик Мефодий (Федоренко), преподобномученик Гедеон (Малышев), преподобномученик Александр (Носков), преподобномученик Иоанн (Лаба), преподобномученик Иларион (Громов), преподобномученик Антипа (Кирилов), преподобномученик Иларион (Цуриков)3.   

    Иеросхимонах Иероним (Соломенцев) – монах великих духовных подвигов, возобновитель Пантелеимонова монастыря

Сейчас православными почитается великий русский благотворитель, ставший афонским монахом, Иннокентий (Сибиряков). О нем опубликовано много материалов, и на XXIV Рождественских чтениях даже планировался доклад об этом бессребренике. Также на них поднимался вопрос и было принято соответствующее обращение к священноначалию о прославлении русских афонских святых. 2-3 февраля 2016 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви благословил общецерковное почитание иеросхимонаха Аристоклия (Амвросиева), значительную часть своей жизни проведшего на Московском подворье Афона. Но странно будет, если при этом мы забудем о русском святом – возобновителе Пантелеимонова монастыря иеросхимонахе Иерониме (Соломенцеве). Он не только монах великих духовных подвигов. Он явился именно тем «камнем», на котором был отстроен новый Пантелеимонов монастырь, – в духовном и даже в какой-то степени физическом смысле. Всю свою монашескую жизнь старец боролся в монастыре с «республиканством», и благодаря основам общежития, заложенным иеросхимонахом Иеронимом, монастырь выстоял в больших искушениях и после его кончины, и в долгие годы советского безвременья.


_{Иеросхимонах Иероним (Соломенцев)}

    Иеросхимонах Арсений просвещал не только русскую братию, но и греков, болгар, молдаван…

Но как же после иеросхимонаха Иеронима не вспомнить возобновителя русского Афона в XIX веке великого русского духовника иеросхимонаха Арсения? Именно он и благословил отца Иеронима, тогда еще отца Иоанникия, возглавить русское братство в Пантелеимоновом монастыре. Подвиги отца Арсения описаны в книге иеромонаха Антония (Торпа) «Жизнеописания афонских подвижников благочестия XIX века» и напоминают нам о великих русских святых – преподобных Сергии и Серафиме: «Потом начали убирать его к погребению. Когда открыли ноги, то увидели ужасное зрелище: у обеих ног от колен вниз почти остались одни голые кости, а плоть совершенно согнила от стояния и многолетних ран; все много удивлялись, на чем он стоял и как он так быстро ходил… И лишилась Святая Гора такого столпа и светильника: он поддерживал и просвещал всю русскую братию 24 года, и не только русских, но и греков, болгар и молдаван. Греки говорили: “Мегалос геронтос Арсениос!” Но что много говорить?! Если все его подвиги, добродетели и случаи подробно описать, то великую книгу надобно писать…»


_{Духовник иеросхимонах Арсений}

Сегодня память о нем совершенно стерлась в русском народе, и если греческий, да теперь не только греческий народ, но русский и другие православные народы с трепетом произносят имена преподобного Паисия, Иосифа Исихаста и даже их учеников, то великий русский святой попросту забыт. Как фактически забыты и имена русских подвижников благочестия XIX века: архимандрита Макария (Сушкина), духовника иеросхимонаха Павла, иеросхимонаха Виссариона (Толмачева) и его духовного собрата Варсонофия (Вавилова), иеросхимонаха Аникиты (Ширинского-Шихматова) – и XX века: иеросхимонаха Феодосия (Харитонова), иеросхимонаха Никона (Штрандтмана), иеросхимонаха Парфения Карульского и других.

«Хочется, чтобы труды многих подвижников благочестия были открыты Русской Церкви и чтобы те из наших соотечественников, кто сегодня известен святой жизнью, святыми подвигами на Афоне, принесли духовные плоды и нам. Для этого я предложил бы, чтобы вопрос о прославлении русских старцев-афонитов был рассмотрен и на данной конференции, и в дальнейшем», – обратился к участникам XXIV Рождественских чтений митрополит Саранский и Мордовский Зиновий.

    Надеемся, что издательства, выпустившие много книг о греческих старцах, вспомнят и о русских афонских святых

Прославление русских святых, совершавших свои подвиги на Афоне, – дело непростое, но наша обязанность состоит в том, чтобы чада Русской Православной Церкви знали об этих подвижниках. К 1000-летию русского монашества на Афоне Пантелеимонов монастырь, в XIX веке славившийся своей просветительской деятельностью, осуществляет грандиозный проект – 25-томное издание серии «Русский Афон». Будем надеяться, что завершить его будет по силам русскому монастырю. В этом издании немало материалов, в том числе и архивных, об упомянутых выше подвижниках. К сожалению, серия эта имеет очень малое распространение (тираж 1000 экз.), и хотя она стала большой радостью для историков и почитателей Русского Афона, но, увы, проходит мимо многомиллионной аудитории православных. Спасибо участникам Рождественских чтений, что они напомнили о русских святых, и надеемся, что православные издательства, выпустившие огромное количество литературы об Иосифе Исихасте, преподобном Паисии и других греческих подвижниках, вспомнят и о русских афонских святых и подвижниках благочестия.


_{Икона Собора святых русских афонитов Икона Собора святых русских афонитов}

Диакон Петр Пахомов

_______________________________

1 См.: Старец Паисий. Отцы святогорцы и святогорские истории.

2 См.: Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах. Сер. Русский Афон XIX–XX вв. Т. 15.

3 http://fund-panteleimon.ru/library/catalogs/sovremennoe-sostoyanie-biblioteki-i-arkhiva-russkogo-svyato-panteleimonova-monastyrya-na-afone.

__________________________________

http://www.pravoslavie.ru/91106.html