Фильм режиссёра Учителя «Матильда» - хула на Святого Царя

[Александр Васильевич]

«Это оскорбление всех людей, любящих свое Отечество»

Центр «Берег Рус» призвал организаторов кинофестиваля «Меридианы Тихого» и кинотеатры Владивостока отказаться от демонстрации «Матильды»



Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус» призвал организаторов кинофестиваля «Меридианы Тихого» и кинотеатры Владивостока отказаться от демонстрации кощунственного фильма «Матильда», оскорбляющего святых Русской Православной Церкви, историю России и русский народ.

«Организаторы кинофестиваля "Меридианы Тихого" открыто подтвердили приезд режиссера Учителя и показ "Матильды" во Владивостоке в начале сентября, - говорится в обращении, поступившем в редакцию "Русской народной линии". - "Генеральный директор кинофестиваля "Меридианы Тихого" Ефим Звеняцкий заверил, что показ фрагмента состоится. Более того, приморских киноманов ожидает творческая встреча с режиссером "Матильды" в рамках фестиваля", сообщило дальневосточное информагентство "Примамедиа".

Информагенство "Примамедиа" уже развернуло компанию, в которой, по сути, пытается убедить жителей Приморья посмотреть картину.

Однако журналисты не сообщают, что давно известен сценарий фильма. Не говорят, что роль святого Царя Мученика играет немецкий порноактер. Вероятно, забыли они о том, что по оценкам авторитетных российских экспертов, подробно изучивших 120-ти страничный сценарий фильма, картина "Матильда" названа кощунственной и уничижительной в отношении всей Святой Царской Семьи и русского народа, представляет угрозу национальной безопасности России.

Журналисты дальневосточного информагентства выпустили уже несколько публикаций, где активно поддерживается фильм "Матильда". При этом они не информируют читателя, что против картины выступает далеко не только депутат Госдумы Наталья Поклонская, но значительная часть российского общества.

В июле сего года направлен депутатский запрос в МВД, Генпрокуратуру и Министерство культуры в связи с необходимостью отмены широкого проката фильма. Запрос подписали 37 (!) действующих депутатов Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации и еще 100 тысяч (!) российских граждан. Об этом почему-то молчат владивостокские журналисты.

От показа фильма уже отказался ряд регионов России.

На наш взгляд, подача искаженной или неполной информации о фильме "Матильда" способствует тому, что в Приморье может сложиться довольно опасная социальная ситуация. Сейчас большинство жителей края в летних отпусках, занято своими делами. Многим не до поиска правдивой информации о грязном и кощунственном фильме "Матильда". В этих условиях небольшая группа людей решает показать всему азиатско-тихоокеанскому сообществу и жителям Приморья грязную карикатуру на святых Русской Православной Церкви. И при этом получает активную поддержку в заинтересованных СМИ.

И это в городе Владивостоке, который имеет особое значение в русской истории. Он созидался как символ духовно-цивилизационного призвания России, как место, где наша страна призвана открыть народам Азии великую русскую культуру. Наши правители, и в особенности Царь Николай II, являли особое попечение о Владивостоке и всем Южно-Уссурийском крае. В который раз напомним, что Государь Николай Александрович, еще будучи Цесаревичем, посетил в 1891 году Владивосток, заложил начало Транссиба, железнодорожный вокзал, сухой корабельный док, памятник адмиралу Г.И. Невельскому. Владивосток и все Приморье многим обязаны лично Царю Николаю Александровичу Романову, который жертвовал свои средства на строительство здесь храмов и школ, заботился об утверждении Церкви и русской государственности на берегу Тихого океана.

По оценкам нашего Центра церковно-государственных отношений "Берег Рус", показ "Матильды" во Владивостоке и в других регионах России может нанести серьезный удар по духовному состоянию нашего общества и его социально-политической стабильности.

Владивосток – главный морской порт России на Тихом океане. Мы находимся вблизи границы с Северной Кореей, где провокационные действия США способны в любой момент привести к началу военного конфликта.

В начале сентября во Владивостоке соберутся лидеры ряда азиатских стран на Восточный экономический форум.

Демонстрация "Матильды" на кинофестивале "Меридианы Тихого" - это не только оскорбление чувств верующих. Это оскорбление всей отечественной истории, это оскорбление всех людей, любящих свое Отечество.

Против показа фильма во Владивостоке уже высказался известный во всем мире духовный авторитет - митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин (Пушкарь).

Полагаем, что в данной ситуации органам государственной и муниципальной власти, представителям бизнес-сообщества, СМИ и общественности необходимо обратить особое внимание на возможные негативные социальные последствия, спровоцированные демонстрацией фильма "Матильда" на кинофестивале "Меридианы Тихого".

Организаторов кинофестиваля "Меридианы Тихого" и все кинотеатры города Владивостока призываем отказаться от демонстрации этого кощунственного фильма!»

http://ruskline.ru/news_rl/2017/08/18/eto_oskorblenie_vseh_lyudej_lyubyawih_svoe_otechestvo/

[Александр Васильевич]

Публичная демонстрация фильма «Матильда» служит расколу общества

Экспертный и Правозащитный центры Всемирного Русского Народного Собора подвергли критике решение о выдаче прокатного удостоверения фильму Учителя



Экспертный и Правозащитный центры Всемирного русского народного собора выступили с критикой решения о выдаче фильму Алексея Учителя «Матильда» прокатного удостоверения, сообщила «Русской народной линии» пресс-служба движения «Сорок Сороков».

«Публичная демонстрация фильма "Матильда" на фоне драматических событий 1917 года служит расколу общества, размывая консолидированное национальное большинство и сталкивая друг с другом многочисленные группы граждан с разнонаправленными историческими симпатиями и антипатиями. Подобный эффект, без сомнения, будет многократно усилен в случае демонстрации фильма "Матильда" по федеральным телеканалам», - говорится в совместном заявлении центров ВРНС, опубликованном на сайте этой организации, возглавляемой Святейшим Патриархом Кириллом.

Эксперты ВРНС предостерегли от последствий такого шага «и призвали к усилению общественного контроля за расходованием бюджетных средств, выделяемых на производство кинофильмов и театральных постановок, содержание которых может негативно сказаться на социально-психологической и духовно-нравственной атмосфере в стране».

«Вместе с тем заслуживает позитивной оценки тот факт, что споры вокруг фильма "Матильда" привели к укреплению солидарности традиционных религиозных общин России в вопросах защиты религиозных чувств граждан. Глубокого уважения заслуживает принципиальная позиция, которую высказали глава муфтията Республики Дагестан Ахмад Абдуллаев, глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров, традиционный муфтий Москвы и Центральной России Альбир Крганов, другие авторитетные представители мусульманского сообщества РФ», - сказано в заявлении.

Его авторы подчеркнули, что на фоне «широкомасштабных провокаций, направленных против верующих в РФ и следующих фактически непрерывно друг за другом, солидарность национальных и религиозных общин в вопросе защиты ценностей и святынь является залогом мира и единства многонационального народа России, укрепления политэтнической российской нации».

Всемирный русский народный собор - общественная организация, созданная в 1993 году и возглавляемая Патриархом Московским и всея Руси. Организация имеет специальный консультативный статус при ООН.

http://ruskline.ru/news_rl/2017/08/18/publichnaya_demonstraciya_filma_matilda_sluzhit_raskolu_obwestva/

[Александр Васильевич]

Учитель, «Матильда» и ИГИЛ

Сможет ли либеральное меньшинство навязать свою волю обществу?Сможет ли либеральное меньшинство навязать свою волю обществу?



Рамзан Кадыров, руководство Дагестана и Ингушетии поддержали протесты православной общественности против демонстрации в России фильма Учителя «Матильда». Светские журналисты недоумевают: почему, руководители мусульманских республик Северного Кавказа выступают в защиту православных святынь?

Чтобы ответить на этот вопрос необходимо вспомнить, что происходило на Северном Кавказе четверть века назад. Первая попытка ваххабитов построить псевдоисламский халифат была осуществлена в 90-е на нашем Северном Кавказе. Вербуя молодежь в банды террористов, ваххабитские проповедники использовали простой прием. Они призывали взглянуть на язвы и болезни, поразившие Россию в те самые «святые 90-е», как называет время правления Ельцина его супруга Наина. Вспомним, спирт «роял» лился рекой, отрава уносила тысячи жизней, старики-пенсионеры рылись в мусорных баках, стаи детей-беспризорников в переходах метро, худые и затравленные солдаты просили деньги у прохожих, эпидемия самоубийств. В традициях народов Кавказа подчеркнуто уважительное отношение к старикам и детям. Для любого правоверного мусульманина это было свидетельством нравственного упадка, показателем того, что Россия катится в пропасть. Пьяный «гарант» и наглые физиономии «семибанкирщины», казалось, подтверждали слова Дудаева и ваххабитских проповедников, утверждавших, что Россия «сдыхающий больной медведь», а русские полностью спились и стали жалкими холопами еврейских олигархов. Проповедники ваххабизма спрашивали, разве гордые свободолюбивые кавказские мужчины хотят подчиняться власти иудейских банкиров-спекулянтов? Для правоверного мусульманина невозможно жить в такой стране, надо строить свое исламское государство на справедливых законах, на нормах шариата. «Ичкерийские волки» готовились догрызть дряхлого умирающего «русского медведя» и с помощью «братьев-мусульман» из Саудовской Аравии и Катара построить на Кавказе халифат, включив в него для начала Ростовскую и Астраханскую области. А дальше - куда руки дотянутся. Этот проект щедро финансировался саудитами, помогали террористам и Турция, и наши «заокеанские партнеры». Ваххабитские проповедники усиленно работали с кавказской молодежью. А лучшим помощником в деле вербовки молодых кавказцев в банды международных террористов являлось российское телевидение. Достаточно было показать скачущих на эстрадных подмостках извращенцев, да, пожалуй, и большинство передач, которыми потчевали «дорогих россиян» в те «святые годы», и задать молодому мусульманину вопрос - вы хотите в такой стране жить, подчиняться такой власти? И как было гордым джигитам не поверить, что с российской государственностью скоро будет окончательно поконченно и что пора делить наследство «издыхающего русского медведя», если по всем каналам российского ТВ методично и изощренно издевались над русской историей, над русской культурой?

Подвиг русских солдат и офицеров в двух Чеченских войнах разрушил планы наших «заклятых друзей» по отторжению от России Кавказа. Была разгромлена многочисленная армия международных террористов, слетевшихся на Кавказ со всего света, и чеченцев, одурманенных ваххабитской пропагандой. У многих жителей Чечни открылись глаза на ту участь, которая ожидала их народ в т.н. халифате, который собирались строить хаттабы и многочисленные «эль-мюриды». Дорогой ценой был завоеван нынешний мир на Северном Кавказе. Рамзан Кадыров не случайно называет ваххабитов «шайтанами», ведет непримиримую борьбу с террористическим подпольем. Сегодня воины-чеченцы в составе контингента российских войск выполняют боевые задачи в Сирии, сражаясь с международными террористами. Такие же бандиты двадцать лет назад, прикрываясь идеями ислама, принесли кровь и огонь войны на их землю. Очень дорогую цену заплатила Россия, расплачиваясь за беспредел т.н. «святых 90-х» драгоценной кровью своих лучших сыновей. На Кавказе уважают силу и твердость. И наши солдаты и офицеры в двух войнах убедительно развеяли миф о том, что Россия «дряхлый медведь».

Многое изменилось за эти два с лишним десятилетия. Жалко закончил всесильный временщик Березовский, скрылся на «исторической родине» Гусинский. Неузнаваемо изменилось российское общество. «Бессмертный полк» поставил точку на попытках либералов лишить народ исторической памяти.

Но российское телевидение по-прежнему продолжает оставаться «лучшим другом и помощником» ваххабитских вербовщиков! «Дом-2» и постоянные теле-шоу, в которых полощут «грязное белье» создают впечатление, что российское общество потеряло нравственные ориентиры. Кажется, некоторые руководители ТВ по-прежнему живут «идеалами» «святых «90-х» и мечтают вернуть нас в то «светлое время» «торжества свободы и демократии». Во время информационно-психологической войны телевидение и кинематограф являются мощным средством воздействия на общество. И для всех очевидно, что господин Учитель своим т.н. «историческим блокбастером» вносит раскол и способствует разжиганию религиозной розни. Но режиссер и его защитники, делают невинные глаза и наивно спрашивают, как это художественное произведение может чем-то оскорбить чувства православных? Учитель, оказывается, удивлен и возмущен тем, что Кадыров выступил против демонстрации «Матильды». Но Рамзан Кадыров четко назвал все, что делает этот «творец» - «преднамеренное издевательство над чувствами верующих людей и унижение человеческого достоинства, а также осквернение святынь и многовековой истории народов России». И ведь Кадырову не устроишь такой дикой травли, как Наталье Поклонской.

Кадыров себя называет «пехотинцем Путина». Можно не сомневаться, что Кадыров искренне предан Владимиру Владимировичу и действительно не видит будущего чеченского народа вне России. Поэтому он по-настоящему обеспокоен тем, что происходит в нашем обществе. Кадыров глубоко верующий мусульманин и искренне возмущен тем, что фильм «Матильда» оскорбляет святыни православных русских людей. Он считает необходимым донести свое отношение к этому фильму не только до министра культуры, но и до широкой общественности. Для верующего мусульманина понятны чувства православных. Российских мусульман возмущает издевательство над нашим святым Царем, точно так же, как у нас вызывало возмущение издевательство подонков из «Шарли-эбдо» над чувствами мусульман. Мы знаем, что мусульмане, служившие в Императорской армии, до конца сохраняли верность Белому Царю. Кадыров не случайно вспомнил воинов «Дикой дивизии». Мы помним и телеграмму верного Государю генерала Гусейна Хан-Нахичеванского. На Кавказе свято чтут память предков, воспитывают у молодежи чувство гордости за свой род. И поэтому Кадыров возмущается, как Министерство культуры может выдавать прокатное удостоверение фильму, в котором фальсифицируют историю и сознательно клевещут на Русского Царя: «Как мы можем говорить о величии нашего Отечества - России, если не оставляем не очернённой ни одну страницу её многовековой истории? Назовите хотя бы одного императора, хотя бы один период в истории России, которые оставлены светлыми. Чем в этой ситуации должны гордиться наши потомки?».

Рамзана Кадырова поддержал и глава Дагестана Рамазан Абдулатипов, обратившись в Министерство культуры с просьбой не выдавать прокатное удостоверение «Матильде». На вопрос, почему мусульмане выступают в защиту православных ценностей, Абдулатипов ответил: «Мы уважаем российских царей. И для мусульман, и для христиан святынями являются истина, добро, любовь. Мы против демонстрации невежества. Когда такой фильм, как «Матильда», Министерство культуры включает в прокат для всей страны - это неуважение к гражданам. Наши братья-славяне объявили царя святым. Мы будем уважать эти чувства».

Верующие люди всегда друг друга могут понять, способны с уважением относиться к чужой вере. Я знаю это из личного общения с офицерами-мусульманами, в том числе и чеченцами, которые воевали за Россию и во время первой, и во второй войне на Кавказе. Поэтому не вижу ничего удивительного в том, что Рамзан Кадыров не желает, чтобы в его республике показывали фильм Учителя, оскорбляющий чувства православных. А последуют ли его примеру руководители российских губерний и краев, или хоть кто-нибудь из известных российских политиков, которые из года в год выступают на Всемирном Русском Народном Соборе, произносят замечательные слова о духовных и нравственных ценностях, о недопустимости искажения и фальсификации истории, о своем уважении к святыням Русской Православной Церкви? Будет позором, если никто из русских губернаторов и государственных чиновников, многие из которых на Пасху и Рождество Христово стоят в храмах на почетных местах, не выступят на защиту православных людей от кощунства. Как расценят российские мусульмане такое отношение российских чиновников и политиков к святыням своего народа? Для них станет ясно, что эти чиновники на самом деле не верующие христиане, а настощие «кафиры» - т.е. безбожники, люди, для которых нет ничего святого.

Сегодня, когда Россия вернулась на Ближний Восток, за нами пристально наблюдают в исламском мире. И можно представить, каким подарком для проповедников псевдо-халифата и вербовщиков из ИГИЛ является т.н. «толерантность» представителей российской власти, их странное уважение к «праву художника» издеваться над памятью Царской Семьи, клеветать на святых Русской Православной Церкви. Какой вывод должны сделать исламисты: Россией, как и в «святые 90-е», по-прежнему правят «кафиры». Иначе в России, где по статистике 85 процентов населения причисляет себя к православным, никакой Учитель не смог бы игнорировать протесты православной общественности. При этом российские мусульмане знают, что ни одна «свободная творческая личность» не посмеет издеваться над святынями ислама. На этом их творческая деятельность может закончиться раз и навсегда. Или же, в лучшем случае, им придется творить на «нелегальном положении», в «глубоком подполье».

Чего добивается Учитель и его хозяева, заказавшие эту ритуальную клевету на Святого Царя в год 100-летия гибели Российской Империи, ясно. Одна из задач авторов этой провокации расколоть общество, вбросив еще один повод для противостояния. Делается все, чтобы любыми средствами «свалить» Путина, устроить московский «майдан» и ввергнуть Россию в хаос. Фильм Учителя можно считать удачной спецоперацией в информационно-психологической войне, направленной на раскол российского общества. Наивно думать, что если бы православная общественность не возмутилась кощунственным издевательством над памятью Царской Семьи, то все бы обошлось. Намечена была и телепремьера, фильм «раскручивали» бы по всем законам рекламных кампаний. Кампания по дискредитации в глазах общества Святых Царственных Мучеников и Страстотерпцев на этом бы не закончилась. В год 100-летия революции либералам-«февралистам» и «верным ленинцам» необходимо навязать обществу свою версию историии. И утверждение этой версии предполагает издевательство над памятью Царской Семьи и многих Новомученников и Исповедников Российских, прославленных Русской Православной Церковью на Соборе в 2000 году.

Но неужели никто из руководителей государства не понимает, что провокация с кощунственным фильмом, как лакмусовая бумажка проявляет истинное отношение российской власти к традиционным духовным и нравственным ценностям народа, защита которых прописана в «Стратегии национальной безопасности»? Прописана в «Стратегии» и борьба с попытками фальсификации истории. Фактически после заявления Рамзана Кадырова, руководства Дагестана и Ингушетии, очевидно, что российское общество в отношении «Матильды» разделилось. Есть консервативная часть - православные и мусульмане, исповедующие традиционные ценности. Им противостоит весьма влиятельное либеральное меньшинство и т.н. «творческая элита», которая послушно обслуживает интересы этой публики. Если консервативная часть общества считает недопустимым оскорбление святынь, то для либеральной части общества не существует такого понятия, как святыни, священное пространство, а есть лишь один идол - «права человека», понимаемые, в большинстве случаев, лишь как право сексуальных меньшинств терроризировать большинство нормальных людей. Да еще, пожалуй, нельзя трогать «холокост». Значительная часть наших соотечественников пока не определилась в своем отношении к тому, что происходит вокруг «Матильды». Либералы, используя свое влияние в СМИ и привлекая «медийных» персон и раскрученных «звезд экрана», запугивают общество «цензурой», засильем «клерикалов», «православными фанатиками-мракобесами». Но, уверен, что если бы наши соотечественники узнали о том, как подло искажена и оболгана в фильме жизнь Царской Семьи, если бы услышали, что Русская Православная Церковь требует не допустить в широкий прокат кощунственный фильм, то большинство людей поддержало бы позицию православной общественности. Все же Церковь и Армия - два института, которые по всем социологическим опросам пользуются самым высоким доверием в обществе. В отличие от российских либералов со всеми их Ельцин-центрами и «Эхами».

Что сегодня восторжествует в России - традиционные ценности, или свобода «творчества» в духе «цивилизации Шарли»? Ситуация с «Матильдой» должна дать ответ, способно ли до сих пор либеральное меньшинство навязывать свою волю всему российскому обществу, или же православные люди могут надеяться на уважение к себе со стороны государственной власти. Некоторые говорят, что нет механизмов, с помощью которых можно запретить этот кощунственный фильм. Но значит общество должно выработать такие механизмы. Пока не поздно. Любопытно наблюдать, как Учитель со своей компанией, понимая, что запускает провокационный фильм, который неизбежно вызовет возмущение всех почитающих память Святых Царственных мучеников, обвиняет в разжигании розни и экстремизме православную общественность. Кстати, адвокат Учителя, угрожающий Наталье Поклонской лишением депутатского мандата и уголовным преследованием, известен тем, что будучи членом Совета Федерации убеждал всех в необходимости признать в России однополые браки и активно защищал права содомитов.

Одна из задач кощунственного фильма состоит в том, чтобы расколоть российское общество в предверии выборов, посеять недоверие к государственной власти среди православных. Очевидно, что демонстрация фильма, оскорбляющего чувства православного большинства произведет нехорошее впечатление и на российских мусульман. Можно не сомневаться, что на это обратят внимание и в Иране, и в арабских странах. Мусульмане с уважением и почтением относятся к «людям Книги», но не к «кафирам». Мы знаем, что «Восток - дело тонкое». Людям секулярного, безбожного воспитания часто невозможно понять, как их действия и поступки воспринимают в исламском мире. Но государственные чиновники, которые лоббируют кощунственный фильм, должны знать, что своими действиями могут нанести серьезный ущерб национальной безопасности.

После разгрома ИГИЛ в Сирии недобитые террористы ринутся на Кавказ и в Среднюю Азию. Может, стоит лишить проповедников «джихада» поддержки со стороны проповедников безнравственности на российском ТВ? И, наверное, не стоит нашему государству финансировать кинопроэкты, явно раскалывающие общество.

В конце концов, православная общественность не требует особенного к себе отношения. Если «Стратегия национальной безопасности» призывает бороться с фальсификацией истории, то явная ложь на Императорскую Семью не имеет права под видом «творческого вымысла» демонстрироваться на всю страну, как «исторический блокбастер». Церковь не имеет права запрещать демонстрацию кинофильмов. Но Церковь имеет полное право заявить, что фильм Учителя наполнен ложью и клеветой на святых Русской Православной Церкви, и обратиться к обществу с призывом не участвовать в распростронениии этой клеветы.

Россия выступает сегодня как государство, вставшее на защиту традиционных духовных и нравственных ценностей в современном мире. Россия противостоит проекту антихристианской глобализации, ведет борьбу с псевдо-исламскими террористическими организациями. Но, чтобы наше общество было сплоченным, обладало иммунитетом против проповеди экстремизма и псевдо-ислама необходимо твердо защищать духовные и нравственные ценности внутри страны.

Россия находится в состоянии войны. Наши бойцы и офицеры сражаются с международным терроризмом в Сирии, уничтожают бандподполье на Кавказе, нейтрализуют ячейки исламистов в Подмосковье, в Санкт-Петербурге. Третий год идет война на Донбассе. Время тревожное. Ответственность за будущее страны лежит на каждом из нас.

Соборная молитва Царственным Мученикам и Страстотерпцам, всем Новомученикам и Исповедникам Российским разрушит все планы богоборцев через 100 лет вновь ввергнуть Россию в хаос очередной смуты.

Пресвятая Богородица спаси нас!

Виктор Александрович Саулкин, иконописец, обозреватель радио «Радонеж»

http://ruskline.ru/news_rl/2017/08/18/uchitel_matilda_i_igil/

[Александр Васильевич]

И дольше века длится ложь – Матильда Кшесинская

Руслан Устраханов считает, что отношение к фильму Учителя – это борьба за историческую правду



Редко какой из фильмов привлекал столько внимания современного общества, как фильм «Матильда». Однако ошибочно сегодня делать акцент по тематике ленты только на «кинопродукте» Алексея Учителя. Очередная активная фаза по дискредитации образа Российского Императора берёт начало куда ранее: с 2015-го года. Тогда «мастера исторического жанра», в силу им известных причин, вдруг вновь обратились к личности балерины. И поток лжи, целью которой являлся Царственный Мученик, заполнил своим зловонием страницы газет, телеэкраны, интернет-пространство. Завершился в 2017-м грандиозным по масштабу извращением в виде «исторического блокбастера». Логичен вывод об организованной кампании в преддверии трагической для истории России даты: столетия революционных событий.

Любовные отношения между ярчайшей звездой балетного искусства и последним из царствующих династии Романовых – миф возраста более века. Различные псевдоисследователи, сочиняя небылицы о физической близости балерины и Цесаревича, безосновательно ссылаются на «Воспоминания» Кшесинской, которые ничего подобного не содержат.

«Воспоминания» Матильда Кшесинская писала в 60-е годы прошлого века во Франции и вряд что-то скрыла о своих отношениях с Государем. Наоборот: напиши она в стиле дешёвого любовного водевиля и прибыль от продажи «Воспоминаний» возросла бы в разы. Но измышлениями бывшая балерина не увлекалась, что делает честь достойной женщине, не менее оболганной, чем Хозяин Земли Русской. «Воспоминания» излагаются по годам. Однако в них – ни слова о близости с Николаем Александровичем. Тем не менее, ложь о любовной связи балерины с Наследником прочно осела как в информационных изданиях, так и в головах доверчивых граждан.

И, правда: почему обычному читателю не поверить «Аргументам и фактам», поместившим в 2016-м году на своих страницах статью Андрея Сидорчика «Грешная Матильда. Как балерина Кшесинская свела с ума мужчин дома Романовых»? Проиллюстрируем один из фрагментов публикации: «В январе 1892 года к Матильде в дом прибыл некий "гусар Волков". Удивленная девушка подошла к дверям, а навстречу ей шел… Николай. Ту ночь они впервые провели вместе».

Опровергнем «товарища» Сидорчика: в январе 1892-го года в дом к Матильде «прибыть гусар Волков» не мог за неимением у Кшесинской такового. Балерина проживала у родителей – людей нравов крайне строгих. А собственный особняк (Английский проспект, № 18) приобрела только во второй половине 1892-го. Фамилия гусара Волкова в «Воспоминаниях» упоминается всего один раз: «Товарищем по полку Наследника был гусар Евгений Волков, которого я хорошо знала. Он должен был сопровождать Наследника в кругосветном путешествии». 

Обратимся к «ночам» балерины с Наследником. В «Воспоминаниях» есть лишь одно упоминание о совместной ночи. Приведём его полностью, ибо оно даёт понимание действительных отношений Цесаревича и Кшесинской:

- В один из вечеров, когда Наследник засиделся(!) у меня почти что до утра, он мне сказал, что уезжает за границу для свидания с принцессой Алисой Гессенской, с которой его хотят сватать. Часто Наследник привозил с собой свои дневники, которые он вёл изо дня в день, и читал мне те места, где он писал о своих переживаниях, о своих чувствах, которые он питает к принцессе Алисе. Он её (Алису) считал наиболее подходящей и что к ней его влекло всё больше и больше, что она будет его избранницей, если на то последует родительское разрешение.

Изложенное подтверждает наличие между Матильдой и Николаем Александровичем близости исключительно духовной. Будучи человеком чести, грань этой близости Цесаревич перейти не мог пониманием невозможности брака с балериной, будучи наследником престола. Данное обстоятельство подтверждает и Кшесинская: «Чувство долга и достоинства было в нём (в Цесаревиче) развито чрезвычайно высоко». Отсюда любовный роман балерины и Наследника с переодеванием – абсолютный вымысел.

Между прочим, статье в «Аргументах и фактах» годом ранее предшествовал документальный фильм «Матильда Кшесинская. Загадки жизни». В нём бурная фантазия Елизаветы Горобец – автора сценария фильма – разыгралась куда круче, особенно в описании первого свидания Матильды с Николаем Александровичем. Оно, по фильму, произошло после выпускного экзамена Кшесинской в Императорском театральном училище в марте 1890-го. Тогда, как известно, экзаменационное выступление балерины понравилось Александру III, и он посадил Матильду за стол рядом с собой и наследником престола.

К слову сказать: эпизод с Царём-Миротворцем в документальном фильме единственный, где его создатели почти не лгут. Почти: ибо шутливое, с улыбкой, обращение Александра Александровича к юной Кшесинской: «Смотрите, только не флиртуйте слишком», ими мерзко переврано в угрозу Императора семнадцатилетней девушке.

Далее зрителям откровенно вешают «лапшу на уши». Оказывается, после короткого общения за столом, влюбленный Николай Александрович стал засыпать Кшесинскую драгоценными подарками. «Матильда рассказала своим подружкам по училищу, как за ней красиво ухаживает наследник престола. Кто-то из девушек позавидовал, кто-то посмеялся над её хвастовством. "Держу пари", – воскликнула Матильда, – Николай будет у моих ног"».

В фильме ведущий рассказывает о первой личной встрече Матильды Кшесинской с Цесаревичем как будто находился рядом. Кшесинская возвращается со сцены в гримёрную и «вдруг чья-то рука схватила её за лодыжку. Балерина потеряла дар речи и даже не сумела позвать на помощь. Матильда не знала чего ждать от наглого поклонника и с ужасом смотрела, как он неуклюже выбирается из-под стола. Незнакомец снял парик и очки, и Кшесинская поняла, что причин для паники нет. Перед ней был наследник престола». После чего завязывается бурный роман и Николай Александрович теряет голову от любви к Матильде. Александр III в гневе на сына, упрекает его: «Стыдно из-за женщины забывать о державе» и отсылает Наследника на крейсере в Японию.

Описанное – развесистая «клюква». Не осыпал Цесаревич Матильду бриллиантами и жемчугами, не было любовных встреч, парика с хватанием за лодыжку под столом и клятвами перед подругами юной балерины. Не отправлял Император Наследника в Японию из-за того, что тот «забыл о державе».

В подтверждение сошлёмся на «Воспоминания» Кшесинской. В них она рассказывает о своих встречах с будущим императором после выпускного экзамена – до отъезда того из России. На самом деле Матильда видела Николая Александровича лишь несколько раз в общественных местах. Процитируем балерину о её контактах с Цесаревичем, расположив их в хронологическом порядке, как в «Воспоминаниях»:

- Дня через два (после экзамена) я шла с сестрой по Большой Морской, как вдруг проехал Наследник. Он узнал меня, обернулся и долго смотрел мне вслед.

- В другой раз я шла по Невскому проспекту мимо Аничкова дворца, где в то время жил Император Александр Третий, и увидела Наследника, стоявшего со своей сестрой. Опять неожиданная радостная встреча. Случайные встречи с Наследником на улицах были еще несколько раз.

- Мои мечты сбылись. Не только в первый день, но и на всех представлениях Наследник приходил на сцену и разговаривал со мной. Со времени училищного спектакля я мечтала снова увидеть его хоть издали, и теперь, когда могла даже говорить с ним, я была бесконечно счастлива.

- В это лето я раз была в Петергофе у Маруси Пуаре и весь день надеялась встретить Наследника на прогулке, но этого не случилось. Настал печальный день отъезда Наследника в кругосветное путешествие.

Вот и всё что было! Добавим к изложенному: встречи (обычные, не любовные) Николая Александровича с Матильдой Кшесинской практически прекратились после вступления Цесаревича на Престол и сочетания брака с Александрой Фёдоровной в 1894-м. Безусловно, Кшесинская любила Государя. Однако повторимся, то была любовь, не переросшая в нечто большее, чем духовная связь молодых людей.

Но если в документальном фильме проскальзывали хоть какие-то незначительные подлинные детали из жизни балерины, то в «Матильде» Алексея Учителя отсутствует даже малейший намёк на историческую реальность, подменённую примитивной пошлостью.

Начнём с того, что Цесаревич на экране появляется в виде грузного мужчины лет пятидесяти с бородой и одутловатым лицом человека, явно злоупотребляющего спиртным. Одет почему-то в генеральский с эполетами мундир голубого цвета, какой носил шеф корпуса жандармов Александр Бенкендорф. Между тем Николаю Александровичу в 1890-м (речь об этой дате) исполнилось всего двадцать два года. Бороды молодой Наследник ещё не носил и был в звании гвардейского капитана.

В фильме есть сцена пародийная, когда наследник престола показан сверху обычных строительных лесов в сиянии огней. Да, обычных примитивных строительных лесов, какие, вероятно, арендовали у строительной фирмы. На лесах водружены и свисают полотнища государственных бело-сине-красных цветов флагов Российской Федерации вместо императорских: чёрно-жёлто-белых. Внизу, к стоящей под лесами Матильде Кшесинской подвозят на инвалидной коляске(!) Александра III. С неё Император обращается к балерине: «Береги его (Цесаревича)».

Комментировать подобную ахинею нет смысла. Конечно, можно посмеяться над дешёвой кинохалтурой. Но речь о Государе, зверски убитым с членами семьи и верными слугами. Речь о Святом, об оболганной истории нашей Родины. Поэтому противостояние Натальи Поклонской «Матильде» Алексея Учителя – не борьба с фильмом. Это борьба за историческую правду, за духовные основы общества.

В действительности всё куда глубже, чем спор о качестве киноленты. Яростные нападки на Наталью Поклонскую отражают сложнейший процесс перехода от состояния нахождения в нежизнеспособном либеральном идеологическом болоте в страну с идеологией тысячелетней России: идеологией монархической, востребованной народом. Процесс, без сомнения, позитивный и созидательный. Рассуждения о непродуктивности возврата к прошлым символам – циничная демагогия. Государственная идеология, как продукт многовекового развития, на пустом месте не возникает. Базируется всегда на прошлом, эволюционируя в настоящем.

Сомневающимся предлагаем к рассмотрению опыт Великобритании, остающейся монархией с огромными расходами на содержание двора и династии. И не потому, что подданные Её Величества Елизаветы II не могут считать. На берегах «туманного Альбиона» осознают: только монархическая идеология служит основой процветающего существования как самой Британии, так и её доминионов: будь-то королевская Австралия или королевская Канада. В сверх современной Японии идеология государственного национализма строится на многовековых традициях. В них образ императора является главным символом единения и сплочённости японского народа. Примеров проиллюстрированного – великое множество.

Возвращаясь к «Матильде». Безусловно, правовая оценка фильма – дело органов власти. Идти в кинотеатр на просмотр «Матильды» или нет – решит каждый самостоятельно. А вот что говорит по этому поводу Глава Чеченской Республики: «Как мы можем говорить о величии нашего Отечества – России, если не оставляем не очернённой ни одну страницу её многовековой истории? Назовите хотя бы одного императора, хотя бы один период в истории России, которые оставлены светлыми. Чем в этой ситуации должны гордиться наши потомки? В Чечне и так не станут тратить время на просмотр безнравственного, бездуховного и аморального по отношению к своей Родине фильма. Уверен, что и в других регионах фильм не найдёт зрителя». Добавить к сказанному нечего – только присоединиться!

Руслан Устраханов, публицист, полковник полиции в отставке

http://ruskline.ru/news_rl/2017/08/18/i_dolshe_veka_dlitsya_lozh_matilda_kshesinskaya/

[Александр Васильевич]

Водораздел между ними и нами

Валерий Хатюшин считает, что история вокруг фильма «Матильда» превратилась в борьбу за Россию, ее историю и нравственность



Вся русофобско-либеральная часть т.н. «культурной элиты» в лице Учителя с его фильмом «Матильда» и русский православный народ прямо, откровенно, бескомпромиссно столкнулись на наших глазах в борьбе за Россию, за ее историю и нравственность.

Власть в лице Путина внешне устранилась от этого противостояния. Наиболее либеральная часть власти в лице Д.Медведева, не скрывая этого, заняла сторону «учителей».

Интересная складывается ситуация: этот фильм резко, удивительно громко расколол российское общество. Всего-то, казалось бы, — фильм… Да, подлый и мерзкий. Но мало ли их было и есть в современном киношном потоке!.. Одним больше, одним меньше… Но тут (что и впрямь поразительно!) прямо-таки нашла коса на камень.

Впервые русское православное общество всем миром поднялось против очередной лжи и мерзости. Значит, достали. Значит, в своей наглости профессиональные пересмешники переступили некую грань. Значит, у нашего терпения тоже есть предел. И они, профессиональные фальсификаторы, растерялись. Они не ожидали ТАКОГО отпора. Они надеялись, что мы и это проглотим, что всё у них, как обычно, пройдет по-накатанному… И очень удивляются и даже возмущаются, что по-накатанному не проходит.

Вот поэтому нам отступать уже нельзя. Надо идти до конца. Мы обязаны победить. Пусть даже этот богомерзкий «фильм» выйдет на экраны — это не станет их победой. Пусть «Матильда» будет их проклятьем, их клеймом, сатанинской печатью на их лбу.

Отношение к этому «фильму» должно стать признаком нравственной чистоплотности и моральной зрелости. Примириться с ними мы уже не сможем. Потому что нельзя примириться с ложью и подлостью. Но ведь и для них компромисс тоже невозможен. Россия для них — это поле для личных экспериментов, насмешек и глумлений в «стране дураков».

Наконец чётко обозначился водораздел между ними и нами. Вот в этом, наверное, и состоит одно из чудес, связанных с именем святого Николая Второго.

Валерий Хатюшин, член Союза писателей России, гл. редактор журнала «Молодая гвардия»

http://ruskline.ru/news_rl/2017/08/18/vodorazdel_mezhdu_nimi_i_nami/

[Александр Васильевич]

Мы не будем оставаться в стороне

Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор выступил с обращением по поводу фильма «Матильда»



На днях митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор выступил с обращением к своей пастве по поводу фильма Алексея Учителя «Матильда», сообщает сайт Смоленской епархии.

«В дни Успенского поста – время сугубой молитвы, хранения мира и целомудрия в сердцах наших, воздержания от раздоров и осуждения – мы вынужденно вовлечены в полемику вокруг фильма Алексея Учителя "Матильда", - говорится в обращении владыки. - Дискуссии о фильме, выход на экраны которого намечен на октябрь, начались еще весной этого года, а в эти дни разгорелись с новой силой».

«10 августа фильм "Матильда" получил прокатное удостоверение, - напомнил митрополит. - И почему-то это событие, по мнению журналистов, настолько важно для россиян, что о нем сообщалась в самых разных средствах массовой информации, в том числе на федеральных новостных каналах. Ежегодно в России выходят в прокат десятки картин, но многие ли знают даты выдачи прокатных удостоверений?»

«Очевидно, - продолжил владыка, - что возникшая ситуация – это часть одного, очень тревожного явления нашей жизни, когда нас целенаправленно убеждают в существовании якобы раздоров, якобы жестких разногласий, якобы непримиримых позиций между определенными социальными группами, частью общественности, творческой интеллигенцией и Русской Православной Церковью. К примеру, вспомним о полемике вокруг передачи Исаакиевского собора, вокруг строительства новых храмов и иных инициатив Русской Православной Церкви, которые вызывают раздражение у определенной части общества. Мы должны понимать, что ни одна традиционная религиозная конфессия не будет оставаться в стороне, когда попираются её святыни, когда фальсифицируется история Отечества, когда деятели искусства, призванные взращивать души, забывают о нравственной ответственности, ссылаясь на право "художественного вымысла". Почему в этих ситуациях любой комментарий Священноначалия Русской Православной Церкви рассматривается буквально под лупой, отдельные слова вырываются из контекста и в итоге мы слышим в адрес Церкви обвинения в неуважении демократических свобод и гражданских прав?»

«Давайте задумаемся над тем, - предложил архипастырь, - что эти события происходят в непростой для всех год столетия русских революций, в год, когда мы с особым вниманием должны вновь и вновь давать себе труд честного осмысления трагических событий, должны вместе, в единстве сохранить согласие и мир, которые защищали ценой своей жизни наши предки».

«Возвращаясь к полемике вокруг фильма Алексея Учителя, порассуждаем о том, как мы должны относиться к этому фильму, которого даже не видели. Да, не видели, но всё ли мы должны изучать на собственном опыте? – вопрошает митрополит Исидор. - Господь в Своих поучениях через Святое Евангелие призывает верных избегать греха. Святые отцы рекомендуют нам в дни принятия важных решений, в моменты трудностей и сомнений опираться на мнение опытных духовных наставников, доверять этому мнению, быть уверенными в том, что их мнение есть забота о нас, о сохранении и возрастании наших душ, о предупреждении искушений, сомнений, мыслей и чувств, отравляющих душу».

«И в этом сложном вопросе мы должны опираться, прежде всего, на мнение Священноначалия Церкви, - подчеркнул владыка. - Это мнение тех, кому мы доверяем, кто, высказывая свое отношение, заботится, прежде всего, о сохранении у нас христианского отношения к происходящему, о сохранении целомудрия и чистоты наших сердец. Обращаю ваше внимание на интервью главы Патриаршего совета по культуре епископа Егорьевского Тихона и председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона. Их суждения без труда можно найти в сети Интернет».

«Формируя свое отношение к фильму, будем помнить следующее, - призвал он. - Господь несет Свое Слово и Свою благодать через Свою Святую Церковь, святых угодников Божиих, которые молятся о нас. В сонм таких угодников Божиих Русская Православная Церковь возвела царскую семью, которая должна восприниматься нами уже не через биографию, но через житие: через исповедничество, страдание и смерть. Святые царственные страстотерпцы во главе с помазанником Божиим царем Николаем II совершили свой христианский подвиг подобно мученикам Борису и Глебу, подобно князьям русским, уходящим ради Отечества своего в Орду, чтобы через смерть свою спасти Родину. Со смирением они приняли терновый венец, возложенный на них безбожной властью, безропотно согласились стать жертвой этой власти».

«И всегда празднуя память святых царственных страстотерпцев, мы возносим молитвы об их ходатайстве за нас перед Господом нашим Иисусом Христом. Честно ответим себе, вправе ли мы смотреть на фантазии, неправдоподобные образы, переживания, касающиеся личной жизни святых царственных страстотерпцев? Можем ли мы осмеливаться вступать в рассуждения о жизни святых, основываясь не на их подвиге, и даже не на исторических, документально подтвержденных фактах биографии, а на таких вымыслах? Достойны ли мы будем подвига наших святых предшественников, завещавших нам хранить Святую Русь с ее многовековыми религиозными и культурными традициями, сможем ли называть себя продолжателями славной истории нашей великой страны? Выполним ли мы свой отеческий долг, если допустим, чтобы эти вымыслы стали доступны нашему подрастающему поколению?» - задаются вопросами архипастырь.

«Вот о чем мы должны помнить, когда будем делать свой личный свободный выбор: смотреть или нет этот фильм. Взирая на шумную, намеренно разжигаемую дискуссию вокруг фильма "Матильда", призываю вас помнить, что главный ответ христиан на возникающие угрозы – это подражание Христу в любви, великодушии и терпении ко всякому, творящему неправду. Именно так и первые христиане, и новомученики Церкви Русской одержали победу перед гонителями христианства. Пусть Господь наш Иисус Христос молитвами святых угодников Божиих, святых царственных страстоперпцев дарует мир, единство нашему народу и не допустит раздоров между нами. Благословение Господне да пребывает со всеми вами!» - заключил митрополит Исидор.

http://ruskline.ru/news_rl/2017/08/21/my_ne_budem_ostavatsya_v_storone/

[Александр Васильевич]

Книга «Царь и Россия» и фильм «Матильда»

Протоиерей Александр Шаргунов о сборнике, выпущенном издательством «Отчий Дом»



В издательстве «Отчий Дом» только что вышла книга «Царь и Россия». Ее актуальность и своевременность невозможно переоценить. Прежде всего, она — достойный ответ клеветническому фильму «Матильда», который неслучайно вызвал бурную реакцию в нашем обществе. Речь, разумеется, идет не просто о каком-то фильме, выходящем к столетию октябрьской трагедии, а о попытке подлой переоценки центрального события русской истории двадцатого века. И не только двадцатого. Замысел и цель фильма созвучны известным словам Троцкого о расстреле Царской семьи: «Ильич как всегда поступил мудро. Во-первых, мы показали всем, кто мы такие, и во-вторых, что к старому возврата больше нет».

Эта книга — пощечина не только тогдашним, но и нынешним клеветникам Царя и России, наследникам екатеринбургского преступления — физическим и духовным, всем лжеучителям, оправдывающим революцию — духовный и нравственный переворот в жизни нашего народа, и последующие за ней события, продолжающиеся доныне.
 
Как тогда, с одной стороны, были «измена, трусость и обман», а с другой — преданность до смерти, так и теперь.

Кто-то скажет, что книгу прочтут несколько тысяч, а фильм посмотрят миллионы. Но логика жизни такова, что качество в конце концов побеждает любое количество.

В течение десятилетий советская пропаганда распространяла грязную ложь о Царе-страстотерпце и всех мучениках Российских. На ненависти и издевательстве над Царскими страстотерпцами, начиная со школьной скамьи, воспитывалось несколько поколений. И мы знаем о «Церкви молчания». В этом молчании — голос немых, тех, кто не мог говорить и рассказать миру о происходящем. И сегодня мы слышим их отчаянные крики, взывающие о помощи. Эти крики становятся все сильней, потому что тысячи и тысячи новых людей, уже в иных обстоятельствах прибывают к ним, чтобы пополнить их ряды. Эти крики не могли удержать ни тюрьмы, ни концлагеря, ни сила оружия, ни победные фанфары строителей новой жизни. Эти крики отчаяния достигают небес.
 
В книге «Царь и Россия» к ним присоединяются те, кто мог говорить, — свидетельства известных исторических личностей, любящих Царя. Свидетельство всегда ценно, тем более, если оно — свидетельство людей, которые вместе с мучениками готовы были идти до конца, и на подлинной глубине переживали произошедшее с Царем и Россией.
 
Есть два способа борьбы с ложью, оскорбляющей нашу святыню. Обличение этой лжи и такое познание истины, которое дает возможность свидетельствовать о ней. Только свет прогоняет тьму.

Даже у самого грешного человека подлинное отношение к жизни начинается с возмущения злом как таковым. Мы не можем объективно и равнодушно рассматривать зло просто как факт. Необходимо отвержение этого зла, которое, сколько есть у него сил, до последнего будет отстаивать свое право на существование. Примириться со злом — значит быть побежденным им.

Но лучший способ для каждого человека борьбы против заражающей лжи — это познание истины. В этом великая суть. Если мы не познаем благодатно истину, то Церковь не устоит, никто не устоит против надвигающейся тьмы. В данном случае мы имеем дело с такими свидетельствами, через которые открывается святость нашего Царя. Подлинная радость появляется прежде всего от этого познания истины, которую мы уже знали и которая еще раз открывается нам, а не оттого что мы кого-то переубедили и сокрушили.
 
Святой Царь Николай II — поистине тот, кто «удерживающий» (2 Фесс. 2, 7). Не только потому, что он осуществляет власть, основанную на христианских принципах и имеющую благодатную помощь свыше. Но и потому что семья Царя — образ, икона семьи.

Неслучайно поэтому теме семьи святого Царя и связи ее с судьбой России и посвящен клеветнический фильм.

Брак государя, сила его чувств по отношению к супруге и детям уже говорит о его необыкновенной глубине, о духовной незаурядности этой личности. Его единение с царицей было таким, что мы через этот союз начинаем постигать смысл слов Писания: «Тайна сия велика» — то, что уподобляется союзу Христа и Церкви. В этом браке так раскрылась единственность и незаменимость человека, что двое действительно стали одной плотью. Вследствие общей бездуховности слишком многие плохо воспринимают, насколько значителен этот дар Божий. На самом деле это величайшая редкость — подлинная семейная жизнь, где двое соединяются во Христе, также говорит о воссоединении с Богом человека. Они умерли всей семьей, и это было не просто стечение обстоятельств, но даже смерть не могла их разлучить. Что Бог сочетал, то человек да не разлучает — исполнение этой заповеди до конца возможно только в любви до конца.
Они были настолько единомысленны, что всей семьей заботились о своем народе и при жизни были готовы пожертвовать собой для России. И это тоже было свидетельством их пребывания в Боге. Господь пророчески явил на такой высоте образ православной семьи накануне крушения семьи и государства.

Убийство Царя имело много далеких целей, в том числе и разрушение семьи. Тот же Троцкий писал в 30‑е годы прошлого века: «Опять Россия стала буржуазной, снова в ней культ семьи». Они хотели уничтожить семью. Семья — малая Церковь, и таким образом осуществлялось разрушение всей Церкви.

На семье держится все — и нравственность, и государство. За убийством Царской семьи в обществе последовало: «Долой брак!», «Долой стыд!» — как бы прорвалось и ясно обозначилось (пока на время) то, что было духовной сутью этого убийства. То, что мы видим сейчас в постхристианской Европе и во всем мире. Мощь государства сохранится на десятилетия, но не может в конце концов не рухнуть.

Семья и Родина — от Бога, две составляющие «удерживающего». И потому кто хранит их, тот исполняет волю Божию. Символично, что убили не одного царя и его семью, а всех верных слуг его. Царственные мученики и слуги их — символ России. Это было как уничтожение всей России, всех, кто был предан Царю. А потом старались убить тех, кто их знал, чтобы не было памяти. Мы не должны удивляться, что после разрушения православной монархии последовало быстрое разрушение черт неповторимости русского народа, вначале — в обезличивающей коммунистической коллективизации, а теперь, в более страшной степени, — обезличивающей народ оскотинизации через узаконивание самых растленных грехов как нормы.

Если бы Царя не свергли, не убили, они бы и священников, и весь православный народ не могли бы убивать. Он явился первомучеником в Церкви новомучеников, пусть хронологически это и не совсем так. Но враги подбирались к Царю и к Церкви. Когда говорили, что нам не нужен наш православный Царь, они хотели отнять у народа даже инстинкт самосохранения. Они клеветали на Царя, чтобы русские перестали быть русскими, и хотя бы на уровне инстинкта самосохранения мы должны сегодня это понять.
 
То, что происходит в России сегодня — распад семьи и нравственности, — является непосредственным результатом неосознанного и нераскаянного преступления 1918 года.

Но мученический подвиг святого Царя пророчески являет тайну «удерживающего» не только для России. Открытая война против традиционной семьи с попыткой замены ее Содомом и Гоморрой все более возрастает в отступническом от Христа мире. «Император и императрица, — писал воспитатель царских детей Пьер Жильяр, — думали, что они умирают за Отчизну. Они умерли за все человечество». А относительно несравненной чистоты жизни Царской семьи Жильяр добавляет: «Их истинное величие не в императорском достоинстве (хотя, как мы видим, это имело и имеет значение — авт.), но в достижении высших человеческих добродетелей, до которых они постепенно возвысились. Они стали духовно совершенны; это дало им не земную преходящую силу, но чудесную твердость и ясность души древнехристианских светочей, против которых бессильны людская злоба и которые торжествуют в самой смерти». Вот почему фильм, созданный к столетию октябрьского переворота, не просто антихристианский, но антихристов.

Обозначим в основных чертах содержание книги «Царь и Россия». Эта книга — документ о Царе и России. Здесь свидетельство государственников того времени, знающих уклад России изнутри, создававших и укреплявших свою страну, видных общественных деятелей и публицистов, военачальников, экономистов, писателей и священников.
 
Книгу открывает большой исторический очерк Н.Обручева — эмигранта, внучатого племянника генерала Обручева (учителя Царя). Здесь подробно раскрывается весь механизм клеветы и провокаций против Царской фамилии и России, и подлое участие заграницы в победе «революции», не говоря уже о финансировании этих бандитов. Здесь же подробно описывается в цифрах состояние экономики России.

Публикуется свидетельство Н.А.Павлова, видного общественного деятеля и публициста, одного из лидеров «Объединенного дворянства», лично принятого царем от «Союза земледельцев».

Князь Д.Оболенский подробно рассматривает экономическое состояние России, показывая расцвет экономики, образования, науки при Царе Николае II.

Интересно размышление Н.М.Тихменева — военачальника, ученого-востоковеда, участника всех войн, ближайшего сотрудника Деникина.

Невозможно не выделить очерки И.Л. Солоневича, известного писателя и народного монархиста, который в работе «Великая фальшивка Февраля» дает расширенный анализ произошедшей трагедии. Он ясно показывает, что революция вышла вовсе не из народа, а из тех сил, которые хотели одинаково подчинить себе и монархию, и народ. Другая его статья «Миф о Николае Втором» разоблачает ложь и клеветы о Государе.

Яркий текст архимандрита К.Зайцева «Памяти последнего Царя» исполнен благодатного проникновения в тайну подвига святого страстотерпца.

Архиепископ Аверкий (Таушев) напоминает нашим современникам о предупреждении и пророчествах святителя Феофана Затворника и святого праведного Иоанна Кронштадтского, как пророков Божиих.

Слово святого патриарха Тихона на расстрел Государя потрясает своей силой до глубины души. И проповеди разных лет святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского «О Царе и цареубийстве» как будто произнесены сегодня.

К ним примыкает доклад Н.П.Кусакова «Памяти императора» в «День скорби», устроенный комитетом Российской колонии в Аргентине. Эмигрантский писатель свидетельствует, что память о Царе жива в русских сердцах за рубежом. Но прежде всего — не можем мы не добавить — возрастает осознание святости и возрождается молитвенное почитание царственных мучеников в самой России.

Самое существенное, что мы узнаем из этого фундаментального труда — напряжение сил зла вокруг Государя накануне революции так же, как и сегодня, достигало предела, ибо речь шла о судьбе Православия и России, а значит, и всего человечества. И потому страдания и смерть Царственных страстотерпцев — не поражение, а победа. Худшее, что люди могли сделать Царю, было попущено Богом, но все их самое худшее не могло его победить! Крест — не конец, за ним следует Воскресение. Слава Воскресения изменила все. Но прежде своего креста и причастия славе Христова Воскресения Государь имел благодать сказать: «Передайте всем, что зло, которое в мире (то есть революция 1917 года), будет еще сильнее (то, что происходит сейчас), но не зло победит зло, а только любовь».

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2017/08/21/kniga_car_i_rossiya_i_film_matilda/

[СЕРГЕЙ С.]

... уж больно много чести горе-режиссёрам целые статьи посвящать какому то нелепому творению из цикла: "а я так вижу". Зачем их лишний раз рекламировать то? Все православные после призывов уважаемых людей поняли, что фильм смотреть не стоит, а значит и не станут.
Помню наругали фильм Лунгина "Царь" и например я так и не посмотрел до сей поры... даже и с желанием взглянуть бороться не пришлось, хотя "Остров" того же режиссера очень понравился.

[Александр Васильевич]

Защитник Учителя и сексуальных меньшинств

О «государственной» и «общественной» деятельности Константина Добрынина, адвоката режиссера



Почему-то, в какую только тему, связанную с рисками для страны, ни начнешь углубляться, так обязательно возникает связь с адептами и поборниками «прав» ЛГБТ-сообщества. Практически любая либеральная реформа или кампания связана с этим. Даже не догадываюсь, почему так получается?

Например, копни глубже проблему с навязыванием сейчас «цифровой экономики», так попадешь в эту тему. В.П.Филимонов недавно обратил внимание на связь между «цифровой экономикой» и «гей-культурой», а я тогда кратко высказался на эту тему. Или, очень многое, что связано с «новой культурой» или «современным искусством», тоже, углубись чуть - и вот они, поборники прав сексуальных меньшинств.

Вот вопрос насчет адептов и «защитников» фильма «Матильда». Как-то намедни рассуждал о спонтанных, дерзких и панических действиях адвоката Учителя, некоего Константина Добрынина в материале «Адвокат и Учитель пошли вразнос». Строчит кляузы защитник Учителя на российских  футбольных болельщиков, вывесивших на матче «Спартак» - «Локомотив» баннеры: «За веру, царя и отечество!» и «Учитель, руки прочь от русского царя!», ну и, разумеется, на Депутата Государственной Думы Н.В. Поклонскую.

Кто такой, этот Добрынин? Сколько их таких «либеральных» защитников? Анализировать предшествующую «деятельность» каждого из них нет никакого желания. За всеми же «яркими личностями» либерализма не уследишь, все их фамилии не запомнишь, но, зато, В.А. Саулкин знает и напомнил насчет Константина Добрынина, в своем материале «Учитель, «Матильда» и ИГИЛ» обратил внимание на ту же «особенность».

В частности Виктор Александрович пишет: «... Неужели никто из руководителей государства не понимает, что провокация с кощунственным фильмом, как лакмусовая бумажка проявляет истинное отношение российской власти к традиционным духовным и нравственным ценностям народа... Если консервативная часть общества считает недопустимым оскорбление святынь, то для либеральной части общества не существует такого понятия, как святыни, священное пространство, а есть лишь один идол - «права человека», понимаемые, в большинстве случаев, лишь как право сексуальных меньшинств терроризировать большинство нормальных людей... Либералы, используя свое влияние в СМИ и привлекая «медийных» персон и раскрученных «звезд экрана», запугивают общество «цензурой», засильем «клерикалов», «православными фанатиками-мракобесами»...   Любопытно наблюдать, как Учитель со своей компанией, понимая, что запускает провокационный фильм, который неизбежно вызовет возмущение всех почитающих память Святых Царственных мучеников, обвиняет в разжигании розни и экстремизме православную общественность. Кстати, адвокат Учителя, угрожающий Наталье Поклонской лишением депутатского мандата и уголовным преследованием, известен тем, что будучи членом Совета Федерации убеждал всех в необходимости признать в России однополые браки и активно защищал права содомитов».

Оказывается, Добрынин в период с 2012 до 2015 года был заместителем комитета по конституционному законодательству Совета Федерации России, отличился, в частности,  заявлениями о возможности признания в России однополых браков и необходимости снижения уровня общественной агрессии по отношению к сексуальным меньшинствам. Он тогда призвал на законодательном уровне снизить в России накал агрессии к геям и лесбиянкам, заявив, что «сейчас для страны важно не впадать в бородатое и дремучее гееборчество (имея в виду, вероятно, представителей Русской Православной Церкви), а найти правовую форму, которая поможет обеспечить общественный баланс». Ну и так далее.

В связи с этим вспомнились слова из Заключения (комплексного иследования) фильма «Матильда» насчет актера, «сыгравшего» в «Матильде» Николая II: «Создатели фильма «Матильда» намеренно добиваются интерференции (взаимопроникновения со сложным результирующим наложением) и контаминации (смешения) этих двух образов: религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви образа Николая II и порнографического образа, сыгранного актёром Ларсом Айдингером в порнографическом фильме «Гольциус и Пеликанья компания»... То есть аллюзии к порнографическим образам и порнографическим изображениям здесь совершенно неизбежны. Этот эффект, обоснованно полагаем, умышленно обеспечивался создателями фильма».

Ну, «порнографические образы», порно, извращения, сатанинские «картинки», ЛГБТ, «права сексуальных меньшинств» - всё едино. Во всяком случае, в исполнении Ларса Айдинберга. Кто не верит, может посмотреть ролик. Только просто любопытства ради - не стоит, мерзкое зрелище, это я для тех, кто захочет поставить под сомнение связь «порно» и «образ» секменьшинств «гениального актера», по словам Учителя,  Айдинберга. В сопроводительной информации к этому ролику говорится: «Откровенная порнография на сцене театра/кино, антихристианские/сатанинские картины, опыт гомосексуализма, оскорбительная связь Святого Николая Второго с образами «королей» Ларса, роль насильника ребенка-инвалида, поддержка Pussy Riot, непризнание Церкви Святым местом.... Зачем нам и нашим детям смотреть такое Мракобесие?».

Вернемся к Добрынину, государственная и общественная карьера которого была стремительной. В феврале 2012 года он становится депутатом скромного муниципального образования сельского поселения «Емцовское» Плесецкого района Архангельской области (численность населения муниципалитета - менее 1500 человек), а в  марте 2012 года - уже сенатор Совета Федерации. Ну, еще был членом совета директоров нескольких компаний. Вообще-то на уровень членов Совета Федерации пройти процедуру назначения (выборов) хоть через законодательный, хоть через исполнительный орган субъекта федерации сложно даже известным и «весовым» политикам. А тут, депутат сельского поселения оказывается сразу в Совете Федерации от правительства Архангельской области. Каким-таким чудесным образом он туда попал? Кто его проталкивал?

Можно лишь предполагать, ничего, разумеется, не утверждая, на основе интересного совпадения, которое открылось мне из статьи А.А.Артюха «Экзорцизм от сенатора Добрынина...».     

Анатолий Артурович пишет: «Добрынин является «наследником» Дмитрия Медведева в том смысле, что некогда сменил будущего президента и премьер-министра на посту юриста корпорации «Группа Илим» после того, как Медведев перешел на госслужбу. Весьма интересным является тот факт, что ОАО «Группа Илим» находится под управлением  американской компании International Paper, которая в свою очередь входит в ассоциацию «Fortune 500». А «Фортуна 500» - это  сообщество крупнейших компаний, число рабочих в которых в совокупности составляет  почти 25 млн. человек, которые добились значительных успехов в продвижении привилегий для работающих в них лесбиянок, гомосексуалистов, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ)».

Почему-то в этом контексте захотелось вновь упомянуть слова самого Д.А.Медведева на форуме «Единой России» 25 апреля 2017 года. Имея в виду критиков фильма «Матильда», премьер заявил: «Вместо принципов, убеждений, уважения к чужому мнению и творчеству появляются агрессия и нетерпимость... Такой узкополитический подход к культуре в нормальном современном обществе не допустим». Почему-то под «принципами и убеждениями» Д.А.Медведев видит возможность и необходимость фальсификации истории, попрание основ Веры, а не, наоборот, отстаивание Веры, норм морали, защиту святых имен государства, чем и руководствуются общественные деятели, противостоящие «Матильде».

Из этого же материала А.А.Артюха можно узнать о кляузах и жалобах, которые направлял Добрынин на, тогда депутата Законодательного Собрания Санкт-Петербурга, В.В.Милонова. Оттачивал, так сказать, навыки, которые использует сейчас в защите Учителя и фильма «Матильда». Вот только, думается, боком обойдется такая навязчивая и недалекая линия защиты. Вообще Добрынин уже тогда любил, как отмечает А.А.Артюх, писать разные письма и обращения.

Вот немного из самого, наверное, безобидного, из его письма Министру культуры В.Р. Мединскому:  «Хеллоуин - это просто радостный памятный день, который не несет никакой политико-идеологической нагрузки и содержательно сопряжен с изгнанием нечистой силы, что весьма актуально для современной России, особенно в сфере коррупции. Возможно, стоило бы обсудить придание Хеллоуину статуса официального Дня борьбы с коррупцией, хотя может быть это и преждевременно».

«Безобидные» и «наивные» мысли про сатанинский «праздник» - без комментариев.

Вот такие защитники, адвокаты и адепты у фильма «Матильда».

Андрей Сошенко, секретарь МОО «Русское Собрание»

http://ruskline.ru/news_rl/2017/08/22/zawitnik_uchitelya_i_seksualnyh_menshinstv/

[Александр Васильевич]

Что скрывает Учитель - раследование Натальи Поклонской о фильме "Матильда"



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=3fHsA4CVNac

[Александр Васильевич]

Тайна Матильды

Архимандрит Рафаил (Карелин) считает, что фильм Алексея Учителя является продолжением Екатеринбургского злодеяния



История повторяется. Через тени прошлого можно глубже понять настоящее и увидеть его корни, а через настоящее – зыбкие очертания будущего, как бы поддернутые туманом. Есть имена, числа, лица и события, которые приобрели символическое значение и стали тайнописью метафизической истории мира. Трагедия в Екатеринбурге, совершившаяся столетие назад, зазвучала как похоронный звон колоколов и реквием о России. Это злодеяние стало началом и продолжением катастрофы гибнущего государства, подобно Титанику, погружающемуся на дно океана. Оно воплотилось в стонах и криках жертв, замученных в лагерях смерти и камерах пыток, в выстрелах на Бутовском полигоне, где в общих могилах живые, закопанные вместе с мертвыми, умирали мучительной смертью. Оно воплотилось в грохоте куполов, сброшенных с обезглавленных храмов, в пламени сжигаемых церквей и монастырей, в невиданном в истории человечества геноциде, который уничтожил десятки миллионов людей, так что на карте мира страна превратилась в кровавое пятно.

Революция имеет свою мистику и ритуалы, которые можно назвать демонизмом и черной мессой, свою магию – тотальную ложь, превращающуюся в гипноз народа, свой культ – обоготворение вождей. Революция начинается с призыва к свободе, а кончается тиранией и постыдным рабством.

Святой Царь Николай принял на себя первый удар сатанинских сил. Он умер как воин в бою, как солдат на своем посту. Его мученическая смерть вместе с семьей – это незаживающая кровавая рана и обнаженный нерв истории России. Смерть – итог жизни, в ней раскрывается сущность человека. В предсмертном заточении особенно проявилось благородство Царя: его твердость веры, мужество, терпение, великодушие, нравственная чистота и христианская любовь даже к своим палачам. Его имя стало символом и знаменем, как бы лучом света в сгущающейся тьме. Зверски убитый Император оказался победителем духовной битвы, в извечной борьбе добра и зла. Лишенный царства и даже могилы, он нашел свое бессмертие и жизнь в сердце православного народа, который, несмотря на продолжающуюся клевету, почувствовал величие и святость Царя-мученика Страстотерпца. Впрочем, для христоубийц и цареубийц и их духовных потомков Царь тоже живой: они ненавидят его как живого врага – мертвого невозможно так ненавидеть.

Фильм «Матильда» – это продолжение Екатеринбургского злодеяния, это попытка путем чудовищней лжи и клеветы опорочить и загрязнить светлый образ Царя, то есть продолжить его казнь уже не в подвале Ипатьевского дома, а на экране, перед лицом всего мира. Так псы стараются растерзать на части тело мертвого льва, который и по смерти страшен для них.

Эти духовные преемники палача Юровского и тех, кто превращали монастыри в тюрьмы и колонии, оскверняли престолы храмов, устраивали из алтарей общественные туалеты, теперь хотят осквернить собственной грязью безвестную могилу героев – Царя и его семьи. Они плюют в душу народа, будучи уверенными в своей безнаказанности, и считают себя хозяевами создавшегося положения. Они не спрашивают у народа, что он хочет и диктуют ему свою волю и замыслы, а на возмущение и протесты не обращают внимания, как на мычание бессловесного скота.

История повторяется. Опять Саломея пляшет, извиваясь как змея, перед опьяневшими гостями Ирода. Опять Иродиада беснуется и неистовствует, опять хочет получить на блюде главу Иоанна Крестителя. Опять Иуда считает сребреники – цену предательства. Опять синедрион совещается, как распять Церковь в лице ее святых: очередной жертвой единогласно выбран святой Царь Николай – для этого у синедриона есть свои причины.

Снова лжесвидетели собираются в доме Каиафы. Снова Христос подвергается издевательствам и оплеванию. Снова Каиафа раздирает свои одежды. Снова Пилат умывает руки и оскверняет совесть судьи. Снова Петр отрицается от Христа не словами, а молчанием. Снова апостолы прячутся в потаенной комнате «страха ради иудейского».

Опять многоликий Иуда выступает из-за кулис на сцену, ожидая аплодисментов. Опять Иудатильда оголяет свою грудь перед сладострастными взорами зрителей. Опять в подземельях Соломонова храма служатся языческие мистерии, пока что скрытно от мира. Опять дочери Каина и сыновья Дана торжествуют свою эфемерную победу. Опять диавол – учитель лжи, иллюзионист и старый шут – смеется над легковерным народом. Совершается тайна беззакония, тайна бездны. Снова оживают призраки. Опять готовится для Церкви Голгофа.

У Церкви – Невесты Христовой – нет на земле ни покровителей, ни союзников, нет никого, кроме Бога. Она одна, как Христос в Гефсиманском саду. И в этом видимом одиночестве - ее величие и невидимая непоколебимая сила.

Архимандрит Рафаил (Карелин), исихаст, богослов, духовный писатель

http://ruskline.ru/news_rl/2017/08/22/tajna_matildy/

[Александр Васильевич]

 Протоиерей  Алексий  Касатиков, Русская народная линия

Автопортрет в костюме Государя



На конкурс «Встанем всем миром против «Матильды» …

Кажется, есть одно, правда, очень сомнительное «оправдание» для режиссёра Учителя, создавшего омерзительный фильм, в котором клеветнически, отвратительно изображается Государь Император Николай II, члены Августейшей Фамилии и, вообще, история России. Дело в том, что фильм «Матильда» является попросту автопортретом г-на Учителя, который он по какой-то прихоти изволил изобразить в костюме Государя Императора!

Все художники принадлежат двум разновидностям: одна (собственно, это и есть художники) умеет видеть другого и изображает именно его, удивительным образом проникая в те тайны души своего визави, которые, зачастую тот и сам не умеет заметить в себе. А другая, что ни пытается изобразить, изображает только самоё себя. Г-н Учитель, несомненно, принадлежит ко второй из разновидностей и не имеет отношения к первой.

В современном российском кино представителей первой категории почему-то не обнаруживается. Нынешним кинохудожникам желательно на грудь таблички привешивать с наименованием персонажа, которого в этот раз изображает «мастер перевоплощения». Говорят, в лондонском театре «Глобус», времён В. Шекспира, таким способом решался вопрос дефицита декораций - вместо них стояли таблички с надписями «ЛЕС», «РЕКА» и т. п.

Деление художников по указанному признаку существует в любом виде искусства, но особенно наглядно оно в фотографии первой половины ХХ века. Настоящие фотохудожники углублялись в жизнь, искали красивые виды, старались в повседневном увидеть вечное. Для этого им приходилось вглядываться в тысячи человеческих лиц, пересекать огромные пространства, забираться в самые отдалённые и труднодоступные места планеты. Фотографы же другой категории не собиралась перемещаться ни в какие дальние страны. Они работали в людных местах, привлекая обывателя нехитрым, но рентабельным средством. На листе фанеры изображался пейзаж, героическая или изящная сцена, а вместо лиц главных героев прорезались отверстия, через которые, путём сувания в оныя собственной физиономии, обыватель без всяких усилий (но за определённую плату) мог как бы перенестись в самые красивые места Земли или перевоплотиться в любую героическую личность. Например, можно было стать джигитом, верхом на коне размахивающим шашкой посреде островерхих гор, авиатором, мужественно разрезающим  крылом своего аэроплана мрачные тучи в грозовом небе, или томной красавицей, увозимой прекрасным принцем на верном коне в очаровательный замок. Согласитесь - замечательный способ реализации любой мечты идиота.

Фанерки с прорезями для физиономий давно ушли в прошлое. Но их современные аналоги предоставляют гораздо больше возможностей для сублимации нереализованных фантазий. Чтобы в полной мере воспользоваться новым, высокотехнологичным инвентарём, в современной России желательно стать кинорежиссёром. Тогда не только можно выполнить свой автопортрет в любом костюме, но и получить значительную сумму из бюджета в собственное, практически бесконтрольное пользование.

Таким путём пошёл А. Учитель. Начав с воспевания военно-патриотической пионерской  игры «Зарница» («Сто тысяч я», 1977), пройдя трудный путь певца социалистических свершений («Пуск. Портрет одного события», 1978), спев многосерийную перестроечную оду нынешним пенсионером советского андеграунда («Сколько лиц у дискотеки?», 1980; «Рок», 1988; «Ёлы-палы, или Митьки в Европе», 1990; «Последний герой», 1992), изящно поклонившись творческому мейнстриму («Баттерфляй», 1993) он добился высокого звания режиссёра, которое не только позволяет реализовывать свои внутренние фантазии за счёт внешнего бюджетного финансирования, но и, судя по примеру другого режиссёра О. Сенцова, заниматься на территории Российской Федерации чем угодно, вплоть до организации террористических актов. А если кто-либо «встанет на пути у высоких чувств» очередного «творца», то ему всё сообщество «режиссёров с обострённой социальной чувствительностью»[1] дружно и гневно крикнет: «А если ты встал - отойди... Не плюй против ветра, не стой на пути!»[2].



Конечно, г-н Учитель не замечен, в отличие от г-на Сенцова, в организации террористических сообществ или изготовлении самодельных взрывных устройств. Он просто создал за счёт госбюджета полнометражную «кинофанерку» с отверстием для собственной физиономии, через которую он уверенно смотрит вдаль, надеясь увековечиться в своём автопортрете, выполненном, почему-то «в костюме» Государя-страстотерпца Николая II Александровича Романова[3].

Конечно, изображает в фильме Николая II не сам режиссёр, а какой-то заезжий порноактёр. Но актёр - это лишь краска в руках режиссёра, материал для создания изделия. А изделие - это внутренний автопортрет г-на Учителя, передающий всю гамму устремлений и чаяний, обуревающих его художественную душу. Не очень-то чистый материал для собственного автопортрета избрал г-н режиссёр! Подобного рода материалы для своих поделок любят так называемые «современные художники».

Разврат богемы - издавна притча во языцех. Судя по тому, какое «искусство» продвигает режиссёр Учитель, он не чужд того, что изобразил в своём фильме «Матильда». И зачем в таком случае замахиваться на изображение Государя Императора? Не лучше ли было снять какой-нибудь откровенный фильмец с названием «Пасынки галёрки»? Или «Закулисные тайны». Или «Хочешь снять - умей втереться» - очень режиссёрская тема. Во всех отношениях. И в отношении власти, к которой следует втереться, чтобы снять фильм. И в отношении молодых околотворческих особ, которых некоторые режиссёры вполне не прочь «снять» на время для собственного удовольствия.

А до «Автопортрета в костюме Государя», право слово, г-н Учитель не дорос. Не сидит на нём костюмчик. Да и не из того материала собрался он воздвигнуть себе памятник. Хотя, может, это - самый подходящий материал для памятника режиссёру Учителю.

Первичным материалом для режиссёрской и, вообще, работы любого художника, служит душа художника - «от избытка сердца...». Чтобы создать золотую статуэтку, нужно, как минимум, иметь золото. Из другого материала золотого изделия не получится. А вот с золотом в душе г-на Учителя, кажется, большой, большой дефицит. Зато другого материала избыток. А раз так, то в костюм Императора рядиться ему не стоит. Пусть постоит в откровенном костюме Афродиты или Аполлона, в крайнем случае - Дискобола работы Мирона.

Императорское достоинство признаёт только чистое золото и не выносит нечистот ни под каким видом. Даже если они блестят.


_{Протоиерей Алексий Касатиков}

Протоиерей Алексий Касатиков, настоятель храма во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Краснодара, духовник Научно-методического Миссионерского центра при Екатеринодарской и Кубанской епархии

[1] Слова А. Сокурова, сказанные им в оправдание О. Сенцова (Константин Шавловский. Опыт солидарности. Журнал «Сеанс» (21 мая 2014). Цит. по «Википедии». Проверено 13 июля 2015).

[2] Слова из песни Б. Гребенщикова, который также высказался в оправдание О. Сенцова:

Не стой на пути у высоких чувств,

А если ты встал - отойди,

Это сказано в классике,

Сказано в календарях,

Об этом знает любая собака:

Не плюй против ветра, не стой на пути.

[3] Более откровенный «автопортрет в костюме Государя» позволил себе Н. Михалков, также заступившийся за О. Сенцова. Он просто сыграл Государя Александра III  в эпизоде фильма «Сибирский цирюльник».

http://ruskline.ru/analitika/2017/08/21/avtoportret_v_kostyume_gosudarya/

[Александр Васильевич]

Мокументари «Матильда»

Специалист в области противодействия экстремизму Игорь Бочарников считает, что фильм А.Учителя является провокацией, направленной на разжигание розни по этническому и религиозному признаку



Малоизвестный термин «мокументари» (mockumentary; от to mock «подделывать», «издеваться» + documentary «документальный») означает кинематографический и телевизионный жанр игрового кино, которому присущи имитация документальности, фальсификация и мистификация. При этом в псевдодокументальном жанре игрового кино, по мнению специалистов, «мокументари» искажает действительность до абсурда.

Все это в полной мере относится к вызвавшему большой общественный резонанс фильму А.Учителя «Матильда».

То, что фильм построен на фальсификации и мистификации это, очевидно, даже по тем официальным трейлерам, выложенным в сети Интернет для рекламы.

Постановочно, красочно, шумно, со спецэффектами и прочими атрибутами блокбастера в лучшей голливудской манере. Все на потребу потребителю. И это главное! Для Учителя и его команды.

Фильм, как заявляют его создатели, основан на реальных событиях и, что именно история любви, показанная в «Матильде» изменила историю России?!

Правомерен вопрос. На каких событиях и чем подтверждена их реальность (источниками, документами, воспоминаниями, реконструкцией событий) и, что легло в основу сценария, кроме наличия информации о том, что М.Кшесинская являлась фавориткой Николая II до его вступления на престол?

Ничего! Есть только вымысел сценариста А.М.Терехова, пишущего в жанре мокументари. Именно в жанре мокументари и был написан сценарий, по которому поставлена «Матильда».

А вот об этом и нужно было заявить г-ну Учителю и его команде – все то, что показано в фильме отношения к реальным событиям не имеет – это выдумка, фантазия, ложь или мокументари. Заявления же об «основанности на реальных событиях» – ложь, а сама «Матильда» с претензией на историчность – фальшивка, причем очень дорогая.

Сам бюджет фильма 25 млн. долл. впечатляет – это практически 1.5 млрд. руб. Минкульту России и Фонду Кино, очевидно, больше нечем заняться, как поддерживать и финансировать подобного рода фальшивки. Замысел, по-видимому, заключался в том, чтобы в условиях антироссийских санкций составить конкуренцию американскому финансовому спекулянту Дж. Соросу с его программой по фальсификации истории России. Если, это так, то цель достигнута.

Поскольку же «Матильда» не просто фальсификация, а фальсификация истории России, то ценность, а точнее антиценность этой фальшивки несоизмерима. Фильм посмотрит многомиллионная аудитория, причем большую ее часть составит молодежь, не обремененная знаниями отечественной истории. А это означает, что их восприятие исторических событий конца XIX будет формироваться под воздействием эротических фантазий Учителя и его коллег.

После подобного рода блокбастера любые программы патриотического воспитания (в том числе федерального уровня) можно положить «под сукно» и не тратить попусту бюджетные деньги. Невозможно привить уважение к истории страны, показанной через призму фантазий Учителя.

Еще одна особенность «Матильды» – насыщенность фильма постельными сценами, «обнаженкой» и эротикой. Вообще тема эротики для режиссера Учителя, судя по его фильмам («Дневник его жены», «Край», «Восьмерка» и др.) – «очень трепетная». Это какая-то озабоченность, непреодолимое влечение, граничащее с банальной пошлостью или чем-то иным более серьезным.

Казалось бы, сексуальная революция уже прошла и в США, и в Европе, и в России, причем уже давно. В США, например, приняты жесткие правила ограничивающие показ «непотребных» («obscene» − изображение «сексуальных проявлений низкопробным образом») и «неприличных» («indicent» − упоминания о сексе или человеческих выделениях) материалов. В результате американские блокбастеры фактически очищены от подобного рода эротических фантазий.

А сколько таких «непотребных» и «неприличных» сцен в «Матильде»? Судя по ее трейлерам, много. А это ни что иное как активная эксплуатация интереса к сексу, и направлено она также, в первую очередь, на молодежь. Речь, по сути, идет о растлении молодежи.

То, что в российском законодательстве, не предусмотрена уголовная ответственность за подобного рода действия не означает, что они допустимы. Есть еще нормы морали и, в конце концов, элементарной порядочности, чего создателям «клубнички» «Матильды», по всей видимости, не хватает.

Самое же мерзкое в «Матильде» ‒ это то, что в постельные сцены вовлечен причисленный Русской Православной Церковью к лику святых Николай II. Более того, его роль исполняет известный порноактер Л.Айдингер. Большего оскорбления Русскому Православию нанести было нельзя. По сути дела, речь идет о поругании святыни, развенчании святого.

Можно конечно, поражаться смелости Учителя бросать вызов «предрассудкам» религии, но что-то подсказывает, что смелость Учителя далеко небеспредельна. А посмел бы г-н Учитель аналогичным образом оскорбить чувства мусульман, иудеев или буддистов? Уверен, нет. В США в 2012 году один «очень талантливый» режиссер запустил видео «Невинность мусульман» (признанный экстремистским), с тех пор о нем никто ничего не слышал. Зато, широкую известность получили юмористы «Шарли Эбдо», своими жизнями заплатившие за свои же карикатуры на пророка Мухаммеда.

В данном случае у г-на Учителя сработал инстинкт самосохранения, поскольку ответная реакция представителей данных конфессий была бы чрезвычайно жесткой. Поэтому выбор А.Учителя оскорбить Православие осознанный и основан на гарантиях личной безопасности со стороны государства, большую часть верующего населения которого, и составляют православные.

С учетом этого, есть все основания полагать, что сама по себе «Матильда» ‒ это еще и провокация, направленная на разжигание розни по этническому и религиозному признаку. И не важно, в какой форме и какой стоимостью это осуществляется: будь-то выпуски скандально известного «Шарли Эбдо» или же высокобюджетная «Матильда». Разжигание розни налицо, а это уже проявление экстремизма с далеко идущими последствиями. Как специалист в области противодействия экстремизму, я в этом уверен.

Есть еще один немаловажный аспект, который завуалирован претензией на высокое искусство – это дискредитация государственности, государственной власти России. Николай II не просто исторический персонаж. Он более 20 лет был главой государства. А глава государства – это такой же символ государственности как герб, флаг, название, территория и т.д. Глава государства может быть «мудрым-немудрым», «великим-невеликим», «грозным-негрозным» и пр., но его нельзя изображать в уничижительном виде, поскольку подобного рода уничижение распространяется на всю страну ‒ Россию. Как же можно не любить свою страну, что бы снимать подобного рода «мокументари»?

Безусловной провокацией является также и назначенная на конец октября 2017 года Всероссийская премьера «Матильды», как раз в канун одного из наиболее знаковых государственных праздников – Дня народного единства.

Мокументари «Матильда» с искажением российской истории, элементами эротики, оскорблением чувств православных верующих и очевидным разжиганием розни на этноконфессиональной основе, дискредитацией российской государственности – это как раз в тему праздника. Что это, глупость или осознанная провокация? Хоть кто-то прогнозировал, что на почве неприятия «Матильды» возможны протестные акции добропорядочных граждан? Неужели опять все должен решать Президент? А где те, кому предписано предотвращать и пресекать подобного рода провокации?

Беда в том, что вся наша «королевская рать» в лице российского чиновничества в очередной раз замерло, с тревогой поглядывая в сторону Главы государства в ожидании его реакции. А ее нет. Беда. Поэтому и приходится не замечать очевидную фальсификацию и провокацию.

Из всего нашего так называемого политического класса только Н.В.Поклонская осмелилась назвать «Матильду» тем, что ей более всего подходит, в очередной раз доказав, что мужества у нее гораздо больше, чем у многих-многих «государевых мужей», а еще политологов, аналитиков и пр.

Справедливости ради следует отметить, что многие из указанной категории должностных лиц также противодействуют фальсификации истории России. Но это, как правило, касается фальсификации украинских, польских, американских и иных русофобов. Это почетно, престижно, узнаваемо и пр.

Но, демонстрируя свою принципиальность в борьбе с зарубежной фальсификаций российской истории, и не обращая внимания на попытки ее фальсификации внутри страны – это показатель тех самых «двойных стандартов», которые используют по отношению к России представители США и ряда других недружественных стран. И пока эти «стандарты» наше чиновничество и экспертно-аналитическое сообщество будут демонстрировать, будут и мокументари «Матильда» и иные фальсификации истории нашей страны.

А это, действительно, беда российской государственности.

Игорь Валентинович Бочарников, доктор политических наук, ветеран Главного оперативного управления Генерального штаба ВС РФ, действительный государственный советник 3 класса, с 2013 года руководитель «Научно-исследовательского центра проблем национальной безопасности»

Впервые опубликовано на сайте «Научно-исследовательского центра проблем национальной безопасности»

http://ruskline.ru/news_rl/2017/08/21/mokumentari_matilda/

[Александр Васильевич]

Матильда, Матильда-2, Матильда-3, Матильда-N...

Можно и нужно добиться запрета хамского фильма Алексея Учителя



Давно не заглядывал на РНЛ и другие православные сайты, но вот открыл и поразился количеству написанных текстов по поводу готовящегося к прокату фильма «Матильда». По данной теме высказываются разные авторы, много разных мнений, но всеми осторожно опускается, на мой взгляд, главная проблема в происходящем: «А почему подобное богохульство вообще возможно?» Почему всем нашим либерально настроенным деятелям культуры не приходит в голову мысль, например, снять фильм, написать картину, стихи или книгу, где бы высмеивались или выставлялись в непристойном виде мусульманские святыни или религиозные авторитеты? Наверное, именно потому, что своей головой очень дорожат. Почему же православные святыни в нашей стране можно так откровенно поносить и высмеивать?

Вернемся на 2 тысячи лет назад. Главной движущей силой, происшедшей тогда, Голгофской трагедии были законники и фарисеи. Первые требовали неукоснительного выполнения формального закона, не желая разбираться в происходящих событиях. Вторые искажали закон произвольным его толкованием в угоду своим страстям и желаниям.

Теперь возвратимся в наше время, но на несколько лет назад. Вспомним наши длительные споры в попытках не допустить показа богохульного фильма Скорцезе «Последнее искушение Христа», оперы «Тангейзер» в Новосибирском театре, балета «Нуриев» в Большом театре и вот фильм «Матильда». И долго ещё мы намерены бороться с государственной системой, которая поощряет подобные соблазны? Деньги на отечественные постановки, как мы знаем, выделяет государство. Ведь, у всех наших оппонентов один железный аргумент: «Мы законов не нарушаем, вам не нравится - не смотрите». Так они отвечали нам во всех выше перечисленных случаях и, совершенно точно, будут продолжать так отвечать, тыча нам в лицо законами правового государства и неукоснительным соблюдением этих законов.

Теперь обратимся к закону. Писал об этом десятки раз, но вынужден еще раз напомнить, что страна наша, Российская Федерация, в нравственных и моральных вопросах опирается сегодня только на Уголовный кодекс РФ. Именно он, Уголовный Кодекс, является мерилом и главным критерием в вопросах нравственной оценки всех происходящих событий. Напомню также, что коммунисты, придя к власти, «Моральный кодекс строителя коммунизма» почитали высшим законом, определяющим нравственность граждан страны. Сегодня наше государство  руководствуется Уголовным Кодексом…. Зададимся вопросом - почему выбрана самая нижняя духовная граница при оценке нравственности поступков человека?  Ответ может быть только один: Потому что уже четверть века подобный уровень духовности, морали и нравственности угоден нашим властям всех уровней. И законодательной, и исполнительной, и судебной, и информационной. Когда слышишь на различных форумах, ток-шоу выступления наших депутатов, министров, руководителей страны, председателей судов различных уровней, то невольно видишь, что законодательное оформление вопросов нравственности, духовности, морали жестко табуировано. Ибо, это оказалось очень удобно для наших власть предержащих: иметь полную свободу в вопросах морали, ограниченную только УК РФ. Именно поэтому они во всех наших попытках обуздать зарвавшихся законников от культуры, словно в рот воды набрали. «А что мы можем сделать, если все происходит в рамках закона?» - это их стандартный ответ. А ведь многие из них крещены в Православной вере. И в Таинстве Крещения давали обет служить Творцу в рамках Его воли. Но оказывается закон светский выше обетов Таинства Крещения, выше Закона Божия. Все, как две тысячи лет назад. И когда мы призываем культурный бомонд прекратить нас оскорблять, то они, глядя на депутатов, только иронически улыбаются: «Мы же закон не нарушаем».

Вспоминаю советское время, когда провозглашенный государством воинствующий атеизм позволял властям разных уровней глумиться, высмеивать и поносить нашу веру. Моя старенькая бабушка Варвара всегда вздыхала и говорила: «Ну, критикуйте, доказывайте, аргументируйте, обличайте, но не смейте творить хамов грех – смеяться над нашими святынями. А все потому, что хамы у власти!!!» Напомню, тем, кто плохо знает Библию, что Хам - младший сын Ноя, иронизирует над отцом и высмеивает его. Другими словами: хам – это тот, кто  глумится над своими близкими и высмеивает идеалы и святыни оппонента. И когда я вижу то, что происходит в последние годы, то бабушкин вздох «хамы у власти» все чаще приходит на ум после появления очередных современных культурных «шедевров».

Теперь о лицемерии. Это один из самых тяжелых грехов, особенно в духовной области. Наверное, неслучайно, Христос именно лицемеров обличал особенно резко.

Я думаю, что подавляющая часть наших власть предержащих в глубине души все сознает и понимает, но лицемерие всегда позволяла данной категории людей договориться с собой. Вообще, как показывает опыт, при осознанном совершении греха человек удивительно просто и быстро научился договариваться с самим собой.

Давайте посмотрим конкретные примеры. О нашей законодательной власти больше не будем. Если они уже столько лет принимают сотни законов, но так и не удосужились заняться законами, которые  хоть как-то бы определяли границы добра и зла, критерии и дозволенного и недозволенного, помимо УК РФ, и при этом не вздыхали о загубленном (а когда-то лучшем в мире) образовании. Значит, лицемерие у этих людей запредельное, ибо они считают нормальным воспитание детей в государственных школах по Уголовному Кодексу. И обсуждать или что-то говорить этим людям просто бесполезно. Но все-таки несколько конкретных примеров духовной теплохладности (апокалиптическая болезнь) некоторых наших лидеров попробую привести.

Меня всегда поражал лидер КПРФ Геннадий Андреевич Зюганов. Какие страстные патриотичные речи, какой обличительный пафос!!! И вот он заявил, что членам КПРФ разрешена вера в Бога и посещение  храмов. Это больше не противоречит уставу партии. Теперь прочитаем текст партийного гимна КПРФ «Интернационала», в котором символическим языком отражаются главные идеалы, цели и задачи партии. Напомню, что данный гимн поется при открытии и закрытии главного органа партии – съезда. И что мы читаем?..... откровенное богохульство!!! «Бог никто, а мы своими руками можем все!!!» Как может верующий  открыто богохульствовать, оставаясь при этом верующим человеком, совершенно непонятно. Какая-то запредельная форма шизофрении. Но лицемерие – это та страшная болезнь, которая, ради собственной выгоды, позволяет идти на любые грехи, лишь бы добиться цели.

Не часто, но всегда с интересом смотрю авторскую программу «Бесогон», которую ведет господин Никита Михалков. Особенно запомнилась одна из последних, которая называлась «Хватит врать!» В программе разбиралось эссе Яны Поплавской, которая написала, что она ненавидит слово толерантность, где каждая буква лжива и фальшива. Что, прикрываясь этим лозунгом, насаждается разврат, глумление, непотребство. Никита Сергеевич очень аргументировано и доказательно прокомментировал данное эссе, усилив акценты. Действительно, термин толерантность (в отличие от веротерпимости) призывает признать истинность любого вероисповедования. Другими словами 2х2=4, 6, 8, 15 и. т. д. – все истина. То есть, если истина во всех вероучениях, то истины нет совсем. Ибо догматы различных вероисповедований, порой, прямо противоположны. Иначе говоря, термин толерантность провозглашает, что истины нет, а, значит, и Бога нет. Самая вульгарная и страшная форма духовного атеизма.
 
Но вернемся на несколько лет назад, когда Президентом был избран Дмитрий Анатольевич Медведев. Его первая речь начиналась призывом к толерантности... Ничего не напоминает? Собственно, наши либералы сегодня отрабатывают призыв своего руководителя. Но ведь позиционирует он себя как православно верующий человек. Так и хочется вспомнить слова Спасителя, что дерево будем узнавать по плодам. Кстати, после первого года своего президентства в своей речи по итогам года нынешний премьер министр заявил, что «на госзакупках украден триллион». Казалось бы, ну коли на госзакупках, значит, украдены госслужащими, которым Вы доверили данный участок работы. И какие же последовали выводы?.. Да никаких!!! Лицемерие бездонно. Оно позволяет обладателем этой черты не замечать своего самодовольства, самовосхваления, чванного тщеславия, постоянно пытаясь напоказ показать свою значимость.

Кстати, еще раз обращусь к Никите Сергеевичу Михалкову с благодарностью за его передачу. Автор передачи всегда ведет ее на фоне православных икон, тем самым, наверное, подчеркивая свою приверженность к православной вере. Я уже неоднократно говорил в его адрес, но коли уж речь идет о лицемерии... «Уважаемый господин Михалков!  Который год Вы проводите Московский кинофестиваль во время Петровского поста, соблазняя десятки тысяч людей зрелищем, которое к православной вере никакого отношения не имеет. Наверное, Вы помните из Евангелия, что случается с теми «кто соблазнит малых сих»? И потом, Ваше неоднократное, настойчивое, публичное требование разрешить нецензурную брань в Ваших фильмах и признание, что без сквернословия фильм снять нельзя, вызвало у моих студентов множество вопросов: «Почему ему можно?...» Простите, но, на мой взгляд, это очень неприятное и тяжелое лицемерие.

И наконец, о самом тяжелом и самом неприятном. Почему против фильма «Матильда» выступил публично Рамзан Кадыров (поклон ему низкий!), руководители Дагестана и Крыма, а наши многие, крещенные в православной вере и давшие обет служить Богу в рамках Его воли, губернаторы стоически молчат! Почему? – вопрос риторический. Если уж вопрос о том, кто должен в школе покупать парты, решается через Президента, то реально действующей власти на местах просто нет. Два миллиона вопросов в основном из области хозяйственно-бытовой деятельности, оказывается, могут быть решены только на высшем уровне. Значит, мы имеем парализованную лицемерным страхом власть на местном, районном, областном  уровнях. И, похоже, это всем нравится и всех устраивает. Наверно потому, что лицемерие заставляет не служить, а прислуживать!
 
Теперь о фильме «Матильда». Многие недоумевают, почему при таком накале страстей  Высшая власть молчит?

Но если у кого-то еще остались сомнения, то приведу еще один пример лицемерия. Правда, это было чуть раньше, чем предыдущий случай, тогда наш Президент занимал должность премьер-министра. В программе «Время» был показан сюжет, где наш тогдашний премьер, осматривая картинную галерею художника Глазунова, выразил недоумение по поводу изображения первых русских святых, князей-мучеников Бориса и Глеба. Сколько раз в русской истории, когда грозила вспыхнуть междоусобная вражда, князей примиряли именно примером наших первых святых: «Мучеников Бориса и Глеба вспомни!» Для любого православного христианина подобные слова премьера были оскорбительны. Или толерантность позволяет и подобное?

Совсем недавно смотрел встречу нашего Президента со школьниками. Где был задан ему вопрос: «Какие качество руководителя Вы цените больше всего?» Помните, что он ответил? «Порядочность»!!!

И что здесь сказать. Толерантность (духовное беззаконие) позволяет трактовать любые термины кому, как вздумается, видимо, оставаясь порядочным в своих глазах. Патриотами себя объявляют Навальный, Ходорковский, Невзоров, Зюганов, Жириновский… Но как с точки зрения государственной идеологии (которую нам запрещено иметь по Конституции) можно сказать, кто есть кто? Никак!!! Лицемерной власти удобна позиция узаконенной на государственном уровне безнравственности. И, конечно же, можно и нужно добиваться запрета данного хамского фильма, но, по-моему, нас так и добивают этими «шедеврами» в области литературы и искусства, изнуряя наши, и так слабые, духовные силы. Бороться с системой соблазнов, которые пришли в мир, с помощью государства, согласно словам Спасителя, в масштабе страны бесполезно, но все равно нужно. Чем и вызвана данная статья.

И последнее. Верю ли я в возможность хоть каких-то изменений в нравственно духовной области в ближайшее время? Однозначно нет, уж слишком не равны силы. Лицемерие заставляет власти постоянно утверждать ложные «истины». Я неоднократно писал, что демагогическое утверждение о многонациональности и поликонфессиональности нашей страны, которое мы постоянно слышим в различных СМИ, не выдерживает никакой критики. Это ложь! Наши демократы, либералы и правозащитники, поминутно кричащие о приоритетности права и свободы, почему-то забывают, что по международным критериям, принятым ООН, мы - мононациональная страна (если основной этнос составляет не менее 67% населения). Сегодня русских в России около 80% и подавляющее число из них крещены в Православной вере. Тогда о чем речь? Оказывается, основной этнос не имеет право, в отличие, скажем, от мусульман, защищать свои духовные святыни.

Но моя статья продиктована еще одним обстоятельством. В 1938 году был расстрелян мой дед, протоиерей Петр Соколов, служивший в Свято-Сретенском храме деревни Мечетка в Воронежской епархии. Приговор был вынесен, как написано в личном деле, за антисоветскую пропаганду. Но самом деле, причина была совершенно другая. Любил мой дед Царскую Семью и в двадцатых годах прошлого века за каждой службой поминал за упокой, тогда еще не прославленных, Царя Николая, Царицу Александру и чад их Ольгу, Татиану, Анастасию, Марию и Алексия. Донесли, конечно, и деда сослали в Сибирь на пять лет. К началу тридцатых годов он вернулся, сначала служить не разрешали, а потом допустили, но строго-настрого запретили поминать Царскую Семью. Дед подчинился, Царя не поминал, а поминал просто рабов Божиих Николая, Александру, Ольгу, Татиану, Анастасию, Марию и Алексия, но и этим подписал себе смертный приговор. И вот я думаю: приду в тот горний мир, а дед мне скажет: «Я в суровое, страшное время гонений, еще не прославленных, не причисленных к лику святых, Царственных Страстотерпцев поминал, а ты в толерантное время свободы и демократии первых прославленных русских святых, мучеников Бориса и Глеба не защищал, когда их хулили, царскую семью, прославленную в лике святых, позволил публично оскорблять. Что же ты наш род опозорил своей трусостью?» И что мне ему отвечать? Вот и пишу, в который раз пишу, но, думаю, и это не послужит для меня оправданием. А обратиться к лицемерной на всех уровнях власти язык не поворачивается. Даже если сегодня запретят этот толерантный фильм, завтра же еще с десяток новых появится. Лицемеры... и Бог им судия… и мне тоже: за неумение защитить наших святых.

Протоиерей Евгений Соколов, руководитель миссионерского отдела Архангельской и Холмогорской епархии

http://ruskline.ru/news_rl/2017/08/22/matilda_matilda2_matilda3_matildan/

[Александр Васильевич]

#2 Трейлер к фильму Сергия Алиева - «Ложь Матильды»

Трейлер к фильму Сергия Алиева - «Ложь Матильды»:

№1



Юрий Рязанов - Совладелец компании «Ростсельмаш», кинопродюсер;

https://www.youtube.com/watch?v=SDddOs5cgoo

№ 2



Тимофей Кургин - Руководитель компании «Русская лесная группа». Президент Национальной ассоциации лесопромышленников, ЧР по боксу;

https://www.youtube.com/watch?v=L-FxknRr7p0

№3



Владимир Лавров - Доктор исторических наук академик РАЕН, Гл. науч. сотрудник Института российской истории РАН;

https://www.youtube.com/watch?v=6YJgNEkoqVc



Андрей Кормухин - Фильм "Ложь Матильды"

https://www.youtube.com/watch?v=A1claN1eeXE

  
http://ruskline.ru/video/2017/avgust/23/2_trejler_k_filmu_sergiya_alieva_lozh_matildy/