К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви. СЦУ, ПЦУ и т.д.

[Александр Васильевич]

Порошенко не допросился у Сербского патриарха поддержки украинской автокефалии

Украинский президент уехал из Сербии ни с чем



Порошенко был принят Патриархом Сербским Иринеем, но так и не услышал обнадёживающих слов о перспективах «украинской автокефалии».

«Глава Украинского государства призвал Патриарха Сербской православной церкви молиться за мир, – сообщает сайт президента Украины. – Петр Порошенко выразил надежду, что Сербская православная церковь, как одна из старейших в христианском православном мире, – поддерживала и будет поддерживать Украину».

И ни слова на тему поддержки мировым православием (и поместной Сербской церковью, в частности) идеи «автокефалии Украины», хотя не вызывает никаких сомнений, что ради этого и напросился Порошенко на аудиенцию к патриарху. На последнее указывает и присутствие среди сопровождающих Порошенко «специального посланника президента Украины по делам религий» Павленко. Того самого, которого недавно отшил «по тому же вопросу» Патриарх Болгарский Неофит.

Очевидно, что если бы и Патриарх Сербский хотя бы из дипломатического такта поддержал Порошенко, это нашло бы отражение на сайте украинского президента.


_{Просителя  выпроводили без утешительных слов об автокефалии}

Не сообщается также – даже в свете «надежды на то, что Сербская церковь поддерживала Украину» (sic!), – довёл ли визитёр до сведения предстоятеля этой церкви факт внесения оного (патриарха Иринея) в базу данных украинского террористического сайта «Миротворец», созданного порошенковским замминистра по вопросам «временно оккупированных территорий» и курируемого официальным советником министра МВД Украины, парламентарием, входящим в правящую коалицию совместно с «Блоком Петра Порошенко». А ведь православным сербам знать данный факт небезынтересно.


_{Патриарх Сербский Ириней внесён в базу террористического украинского сайта}

Как видим, на сайт, «действующий в помощь СБУ» (ещё одной структуры, подчинённой Порошенко), патриарх Ириней был помещён фактически за то, что, по сути, считает Порошенко врагом православия. «Всякий, кто помогает украинским раскольникам, – враг всех православных славянских народов и всего православного мира», – заявил патриарх Сербский. – Сербская Церковь полностью поддерживает единство и целостность Русской Православной Церкви и решительно осуждает действия униатов и раскольников, которые раздирают хитон Христов у купели Киевского Крещения, продавая свой народ врагам веры... Сейчас мученическая Украинская Церковь – там, где святой князь Владимир крестил народ Святой Руси, – оскверняется кощунством раскольников, насилием и кровопролитием». «Конец их будет по делам их (2 Кор. 11:15)», – напомнил предстоятель сербов слова апостола.

Обращает на себя внимание то, что на сайте президента Украины не отражена и реакция президента Сербии на сентенции Порошенко. В частности, после того как Порошенко сообщил Александру Вучичу, что оба государства якобы объединяет одна цель, а именно  членство в ЕС к 2025 году, президент Сербии с явной поддёвкой ответил: «Почему Петр Порошенко гораздо более успешный и лучший политик, нежели я? Потому что он с большим оптимизмом сейчас сказал о 2025 годе относительно европейской интеграции. Но я не могу сказать этого гражданам Сербии, не могу обещать. Могу только пообещать, что мы будем интенсивно работать над этим, а потом уже увидим результаты, господин президент». «Я не такой «шармантный» и действительно не могу этого сказать своим людям», – намекнул Вучич на бесчисленные «цяцянки» Порошенко «своей нации». В том числе и об автокефалии к 1020-летию Крещения Руси, которое будет отмечаться 28 июля 2018 года.

Соб. корр. ФСК

https://www.fondsk.ru/news/2018/07/04/poroshenko-ne-doprosilsja-u-serbskogo-patriarha-podderzhki-avtokefalii-46397.html

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

А Томос не придёт...

Виновные за срыв «автокефалии Украины» назначены



Киев спешно разворачивает информационную кампанию по разъяснению «объективных причин» того, что автокефалия, обретением которой к 28 июля («1030-летию Крещения Украины») обнадёжил «націю» Порошенко, срывается.

А ведь ещё в апреле возвещалось, что «на сегодняшний день Украина как никогда близко к появлению в Украине собственной автокефальной поместной церкви» и «это абсолютно историческое событие в истории нашей державы». Тогда же – через три дня день после отправки письма во «вселенско-православный» Стамбул – указанный отправитель триумфально сообщил «Фейсбуку»: «Вселенский Патриархат начинает процедуры, необходимые для предоставления автокефалии Украинской Православной Церкви (которая, вообще-то, никакой автокефалии ни у какого «Вселенского Патриархата» не просила. – Д.С.). Соответствующее решение принял Святой и Священный Синод Вселенского Патриархата». Надлежащим образом промотивированные порохоботы пророчили явление автокефалии уже к концу мая.

Однако к началу июня состав этих речей начал меняться, а заголовки на верноподданнических СМИ постепенно стали и вовсе безнадёжными.


<sub>«Некоторые новости»… И это всё, чего так ждали?


«Джэрэлам» («источникам») даже стыдно раскрыться в данном вопросе</sub>

И вот назначенный час приблизился…

15 июля – практически в преддверии обетованного явления томоса украинскому народу – Порошенко выступил в униатском «духовном центре» села Зарваныця Тернопольской обл. И здесь уж совсем  нерадостно призвал за автокефалию… «бороться и молиться». Грекокатолики, конечно, поначалу оторопели. Они и посметь никогда не думали о своей автокефалии от Рима, а тут за неё призывают ещё и бороться! Но оратор тут же пояснил, что униатов он призывает подняться на борьбу за автокефалию православных. И всё стало на свои места.


_{Осталось призвать молиться за православную автокефалию иудеев, мусульман и буддистов}

Ведь по свидомой (читай: униатской) логике, если православные незалежности не желают, с ними надо бороться. И бремя это, соответственно, – удел лишь «цивилизованной» части украинского общества. То есть унии, которая, как подчеркнул Порошенко, «занимает особое место в украинской истории», ибо «обеспечила постоянную коммуникацию с западноевропейской христианской общиной». Судите сами: «Уважаемая высокодостойная (униатская) община, автокефалия не является заботой только украинских православных. Это один из столпов… всей мировой геополитики. А потому и оказывают такое яростное сопротивление Москва и ее пятая колонна внутри Украины (читай: каноническая православная церковь. – Д.С.)… Ситуация непростая. Противодействие – масштабное и системное. Нет никаких оснований считать, что Томос у нас в кармане. Но нам с вами остается две вещи для того, чтобы его получить – молиться и верить, и бороться. “Когда молимся, не прекращаем работать”, – учил владыка Любомир». Это упомянут предыдущий глава т. н. «Украинской грекокатолической церкви» («УГКЦ»), который в 2005 г. перенёс «патриаршую» кафедру из Львова в Киев, после чего заявил, что в колыбели Крещения Руси «наконец, воссияло солнце Христовой правды».

«Я твердо стою на том, чтобы церковь на Украине была независимой от государства, но особенно от государства иностранного, – заверил Порошенко униатов. – Об этом я написал понтифику».

Согласился ли понтифик на независимость униатской «церкви» на Украине от государства Ватикан, автор письма не сообщил. Важно в данном случае другое. Процитированное нами послание селу и людям стало «абсолютно чітким» сигналом легиону «экспертов» к судорожному поиску «пятой колонны Москвы» не только «внутри Украины», но во всей, простите, «мировой геополитике».

Первым по грантоедской сноровке вскочил на поиски злодеев, выкравших, казалось бы, уже лежавший в кармане томос, патентованный украинский «религиовед», апологет сайентологии В. Еленский. Как глава парламентского комитета по «культуре» и «духовности» (в украинском их понимании), он и в Раде-то первым одобрил обращение Порошенки к Экуменическому патриарху, предоставив теологическое толкование «потребы дня»: «Дух божий веет не там где хочет, а там, где позволяет Кремль… А всё потому, что патриарх Кирилл заявил: мы никогда не опустим Киев – наш Иерусалим. Но мы – наследники древних русичей, которые говорили: “И ту веру, и эту бог дал!”». Ищете логические связи? А вот зря! Ибо в сем кратком слове – весь немеркнущий свет украинского религиоведения! И пусть в Библии «Дух дышит», а не «веет»; пусть древние русичи (на чьих потомков как-то не очень тянет Виктор Евгеньевич) вряд ли страдали пресловутой толерантностью; пусть патриарх Кирилл никогда не говорил приписываемого ему Еленским; главное – был назван тот «зловещий», на кого можно будет свалить все неудачи с получением автокефалии.


_{«Потомок русичей» – грантоедский вариант}

Поэтому и не блистал оригинальностью последний его «религиоведческий анализ», апокалиптически озаглавленный «Это просто ужасно: как Россия атакует Украину на новом фронте»: «Вокруг этого Томоса ведется очень серьезная борьба. Со стороны российских спецслужб, российской дипломатии, Русской церкви, а также священноначалия УПЦ МП. Примеров тому – множество. Это объезды дипломатами, политиками России и даже депутатами Госдумы РФ предстоятелей или высших иерархов православных церквей мира. Например, целый комитет Госдумы ездил в Грецию уговаривать церковное руководство Элладской церкви по противодействию украинской автокефалии».

И действительно, по поручению главы МИД послы во всех соответствующих странах встречались с предстоятелями поместных церквей, а сам министр лично просил повлиять на вопрос главу римской церкви. И – да что там парламентский комитет – весь парламент дважды принимал обращение к архиепископу Константинополя, а спикер обивал пороги Иерусалимской патриархии. Наконец, лично президент без зазрения совести встречался с главой Константинопольской и Сербской церквей по данному вопросу… Ой! Так это украинские «дипломаты, политики и даже депутаты»? Нэвдобно получылося… А что же российские их коллеги? А ничего! Привычно свидомая брехня. Включая «целый комитет Госдумы».

Тот же «гарант украинской конституции» (по которой церковь отделена от государства) в том же завранецком мэсседже признался: «С первых же дней моего президентства… в течение нескольких лет продолжалась невидимая для постороннего глаза напряженная работа. Встречи и переписка с Вселенским Патриархом, обсуждение темы (автокефалии) с лидерами православных стран и предстоятелями церквей этих стран».

Некоторые подробности этой «невидимой работы» взялся описать на днях сайт расследований, основанный советником руководителя МВД Украины Авакова и пресс-секретарём Турчинова в бытность того главой СБУ: «Президент Петр Порошенко решил оставить себе 15 млн. долларов США, которые были собраны украинскими олигархами для создания в стране Единой поместной православной церкви… Как оказалось, накануне визита Порошенко в Стамбул несколько богатейших людей Украины “сбросились”, чтобы ускорить процесс создания Единой поместной православной церкви. Было собрано около 25 млн. долларов. Они предназначались как вознаграждение Константинопольскому патриарху Варфоломею за издание томоса об автокефалии украинской православной церкви. Однако во время встречи 9 апреля Порошенко передал ему только 10 млн. долларов. “Мне точно известно, что патриарх получил меньшую часть из того, что ему предназначалось. Куда делись еще 15 млн. долларов – неизвестно. Но, скорее всего, Порошенко просто присвоил их себе”, – говорит источник».

Но мы, разумеется, подобным источникам не верим, отметая саму возможность участия президента Украины в коррупционных действиях и банальном крысятничестве. А внимаем народному депутату. «Есть и вещи, о которых мы не можем с уверенностью сказать, "зашита" ли в них автокефалия, – продолжает Еленский. – Например, по непонятной причине Россия предоставила Турции скидку на сумму более миллиарда долларов на уже потребленный в 2015-16 годах газ. Мы не знаем, в обмен на что это было сделано, но знаем, что позиция турецких властей в вопросе автокефалии имеет огромное значение, так как Вселенский патриарх находится на территории Турции и является ее гражданином».

Да и можем ли мы не верить главе парламентского комитета, члену фракции, входящей в коалицию с президентским «Блоком Петра Порошенко», в том, что турецкий коллега последнего – возможный коррупционер? Остаётся спросить об этом у самого Эрдогана, которого так услужливо пытается ныне обхаживать Петро Алексеевич…

«Так что идет очень серьезная борьба. Я бы сравнил ее с борьбой вокруг "Северного потока - 2"», – проводит вполне уместную аналогию специалист по «потокам». Ведь действительно, получив в наследство от «ненавистной империи» магистральный газопровод, «гордая нация» довела его до состояния прогнившей трубы, которую теперь пытаются оживить с помощью иностранных вливаний. Так же и паразитирующие на законной собственности Московского патриархата мертворождённые «УПЦ-КП» и «УАПЦ» гарант нации пытается оживить с помощью заморского патриарха.

А завершил свой анализ наш эксперт досадным проколом: «Все соцопросы показывают, что в Украине есть очень большой запрос на… свою поместную церковь. Те же опросы свидетельствуют о том, что тех, кому независимая церковь нужна, больше, чем тех, кому она не нужна». И это после публикации последних данных социологии (от таких же грантоедов, заметим), признающих, что большинству населения Украины «вожделенный томос» в лучшем случае до лампочки!


_{Что на самом деле волнует украинцев во время разъяснения очередным «экспертом» на ТВ «причин срыва автокефалии»}

Судя по тому, как без мыла пролезает во все щели украинского информпространства пресс-секретарь Денисенки («Филарета») Иван Зоря, в непризнанном (в том числе и Константинополем) «Киевском патриархате» лучше всех знают, что происходит в Константинополе. А там на прошлой неделе состоялся синод… никоим образом не упомянувший грядущее «абсолютно историческое событие в истории украинской державы». До 28 июля заседаний синода также не планируется. Отсюда и неутешительный вывод, толкуемый ряжеными «филаретовцами»: «В УПЦ-КП поясняют задержку с Томосом тем, что Константинопольский патриархат еще не завершил официальное информирование всех поместных церквей по этому вопросу».



Напомним: в середине апреля тот же Зоря столь же убедительно пояснял католическому радио «Марія», что томос можно ждать «в течение одного-трех месяцев» (прошли уж сроки). Теперь он даёт «почти 100%» на «осень или конец Нового года». Зато оценим неунывающий стиль «гениев» украинской журналистики в связи со столь оптимистичными прогнозами: «Стало известно, когда Украина избавится от Московского патриархата»!


_{Из рубрики «Надежды спорта»}

Тут же, правда, пояснение: «Нужно будет подождать. В Раде объявили о том, что создание единой поместной церкви может сильно затянуться». Это уже к «молитвам» спикера-униата Парубия: «Мы знаем, что этот вопрос не имеет такой уж далекой перспективы. Это вопрос лета, осени. Мы ждем Томос. Мы молимся, чтобы Томос был». Униаты тоже, оказывается, «знают».

«Знают» даже военные «эксперты». «Москва дала указание высшему духовенству УПЦ МП провести встречи с влиятельными украинскими политиками, бизнесменами, дипломатами, чтобы противодействовать автокефалии Украинской церкви, – доверительно сообщила своим подписчикам в «Фейсбуке» легендарная, в боях прибитая «каска Тымчука». Та самая, что обессмертила славную историю «АТО» нетленной фразой «потерь нет».

Ну а если уж военные предоставили сводки по церковной диспозиции, то как тут без дипломатов. «Несмотря на смещение сроков, позиция Вселенского патриарха по украинскому церковному вопросу остается неизменной, заверил РБК-Украина один из дипломатов, знакомый с подробностями создания в Украине поместной православной церкви. Задержка с окончательным решением, по словам источника, обусловлена продолжительностью самой процедуры автокефалии». Отчего же тогда о «продолжительности» процедуры предоставления автокефалии  руководитель анонимного украинского дипломата Климкин не предупредил своего непосредственного начальника, когда тот вещал нации о постигшем её «историческом событии»?

В общем, смышлёнее всех украинских кэрманычив оказался, как всегда, униат. Глава «УГКЦ» Шэвчук первым сообразил, что очередная авантюра накрылась ржавым тазом, и первым побежал с этой посудины. «Для УГКЦ с наделением автокефалии ничего не изменится», – окатил он холодным душем «гаранта автокефалии» прямо в той же Зарваныце. И это, пожалуй, лучшая экспертная оценка состояния вопроса. Хотя именно униаты-депутаты продвигали идею «Единой православной поместной церкви» в Раде, а сам Порошенко проговорился как-то, что видит в ЕППУЦ «четыре церкви» (то есть и униатов, не стесняющихся мимикрировать под православных). Да и Шэвчук переобулся в воздухе в самый последний момент – на водах тонущей ЕППУЦ. Ведь ещё три месяца назад глава «УГКЦ» докладывал послу США на Украине, что «положительно оценивает все усилия для возможного признания единой Православной Церкви Украины со стороны Константинопольского патриархата», потому что это «первый шаг» к «восстановлению единства» униатов с псевдоправославными самочинными сборищами «УПЦ-КП» и «УАПЦ».

От идеи объединения всех украинских «рогов и копыт» под туфлёй папы римского глава униатов не отказывается и сейчас. Просто в Ватикане дали понять, что на провалившегося Порошенко ставить в этом деле тщетно.

https://www.fondsk.ru/news/2018/07/23/a-tomos-ne-pridet-46495.html

[Александр Васильевич]

СВЯЩЕННИК АЛЕКСИЙ ХОТЕЕВ

Можно ли автокефалией уврачевать церковные разделения на Украине?

Перемены в церковной сфере должны иметь в виду, в первую очередь, пользу Церкви



В последнее время на Украине активно муссируется вопрос о предоставлении церковной автокефалии. Поводом для этого стало обращение президента Петра Порошенко к патриарху Константинопольскому Варфоломею, поддержанное Верховной Радой. По мнению президента Украины, это должно послужить единству, миру и согласию в обществе и заодно укрепить независимость страны в духовном отношении. Патриарх Варфоломей со своей стороны заявил, что Константинополь никогда не передавал украинскую территорию в подчинение Московским патриархам, а только делегировал им право посвящать Киевских митрополитов, и по этой причине греческий иерарх считает себя вправе участвовать в разрешении «украинского вопроса».

Патриарх Варфоломей отметил также, что в состав былой Киевской митрополии входили земли Литвы и Польши. Белоруссию он особо не выделил, видимо, потому, что она входила в состав Литвы того времени (Великого княжества Литовского). Так что Православная Церковь в Беларуси, по мысли Вселенского патриарха, также находится на его попечении. Вот такая логика…

Не вдаваясь особо в рассуждения о политической подоплёке подобных высказываний, хотелось бы остановиться на их декларативной части, поскольку перемены в церковной сфере должны иметь в виду, в первую очередь, пользу Церкви. Политики давно уже привыкли вещать от лица народа, и это в определённой степени воспринимается как норма, но их инициативы по церковной линии выглядят открытым вмешательством в такие вопросы, которые не подлежат государственному ведению.

Итак, в какой мере церковная автокефалия может способствовать общественному единству, миру и согласию?

Собственно, автокефалия есть наиболее полная форма церковного самоуправления на определённой территории. Каждая автокефальная (Поместная) Церковь должна поддерживать единство веры и согласие в благочестии с другими Поместными Православными Церквями. Её учреждение имеет в виду исключительно церковные интересы (совершенствование миссии, удобство внутреннего управления, развитие богослужебной жизни). В древности Поместная Церковь строилась вокруг такого центра, где начало христианской общине было положено во времена апостольские. Получалось и соответствующее наименование – Церковь Римская, Антиохийская, Александрийская, Иерусалимская. Епископ столичного города Византии первоначально подчинялся митрополиту Гераклейскому и в дальнейшем получил свой высокий патриарший статус исключительно благодаря политическому значению Константинополя как «нового Рима».

Политический фактор, который обусловил возвышение Константинопольского епископа до патриаршего статуса, не раз проявлял себя во взаимоотношениях между Поместными Церквями. С согласия Константинопольского патриарха была учреждена автокефальная Болгарская Церковь в 919 г., а в 1018 г. в Константинополе её этого статуса лишили и подчинили себе, превратив в автономную архиепископию. Только в 1872 г. болгарам удалось вернуть своей Церкви автокефальное управление. В период османского владычества на Балканах похожая участь постигла и Сербскую Церковь, учреждённую в 1219 г. Лишённая своего патриаршего статуса после завоевания османами Сербия подпала в зависимость от Константинопольских патриархов и восстановила свое автокефальное устройство в 1879 г.

Так что использование Вселенским престолом текущих политических обстоятельств для подтверждения своих особых прерогатив – факт достаточно известный.

Если обратиться к церковной ситуации на Украине, то следует отметить законный (канонический) статус только Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП). Две другие церковные организации – Украинская православная церковь киевского патриархата (УПЦ КП, «филаретовцы») и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ, «самосвяты-липковцы») – не признаются нигде в православном мире и являются раскольническими. Соответственно, автокефальный статус может получить только УПЦ МП. Она и по численности остаётся самой значимой религиозной организацией Украины (около 35 млн. прихожан или почти 80% населения).

Самым естественным способом восстановить искомые мир, единство и согласие, о которых говорится в обращении президента Петра Порошенко, было бы возвращение раскольников в каноническую Церковь Украины. Власти, очевидно, надеются, что в случае предоставления автокефалии УПЦ МП в её состав вольются раскольнические группировки «филаретовцев» и «самосвятов», и церковное разделение прекратится. Но каким образом они вольются? В виде лже-патриархов, лже-митрополитов и лже-епископов, которые из своего непризнанного статуса вдруг стали бы законными архиереями, претендующими на управленческие места в канонической Церкви? Понятно, что такие лица, не принесшие покаяния за свою деятельность, будут и далее разрушать искомые мир, единство и согласие уже внутри пусть и автокефальной Церкви Украины, превращая ее в арену междоусобной борьбы. Так что гораздо естественнее сначала отказаться от государственной поддержки раскольнических групп и способствовать прекращению церковной смуты прежде, чем поднимать вопрос об автокефалии. В противном случае на Украине станет больше ещё на одну «автокефальную» церковь.

Есть и другая сторона медали. Политики, ратующие за законную автокефалию и превозносящие независимость в церковной сфере, не стремятся ли на деле превратить Церковь в служанку к своей выгоде? Говорится лишь о церковной независимости от Москвы (в настоящее время зависимость и так фактически номинальная), а что насчёт независимости от украинских госструктур и местных политических партий? Не превратится ли автокефальная Церковь Украины в рабыню национального правительства? Определённо искомая автокефалия обернётся на деле полной зависимостью от государственной власти. И какова церковная польза от такой «самостоятельности»?

Если же выйти за рамки «украинского вопроса» и посмотреть на поднятую проблему в общецерковном контексте, то слова Константинопольского патриарха Варфоломея порождают недоумения. Действительно, что может случиться, когда Константинопольский патриарх начнёт перетолковывать решения своих предшественников? Болгарам и сербам автокефалия то предоставлялась, то отнималась, определяющими были в обоих случаях политические обстоятельства. В 1992-2012 гг. в Болгарии случился церковный раскол на почве недоверия к иерархам, посвящённым при коммунистическом правительстве. Государственная власть активно поддержала раскольников во главе с митрополитом Пименом (Эневым). С 1967 г. продолжается раскол отделившихся от Сербской Церкви македонцев, набравший силу при участии светской власти. У Вселенского патриарха, при желании, есть немало поводов вмешаться в церковные дела Болгарии или Сербии на правах «старшего брата». Если патриарх Варфоломей считает, что территория бывшей Киевской митрополии до сих пор находится в его юрисдикции, то речь может идти не только о современной Украине, но и о Белоруссии, и о Литве. Выходит, что патриарх по своему усмотрению и для митрополий этих стран в состоянии выписывать какие-нибудь «томосы»…

Наконец, если автокефалия для Украины предполагается в интересах общества, то, конечно же, и на пользу самой Православной Церкви. Однако как раз голоса канонической Церкви Украины с просьбой об автокефалии среди обращений и интервью украинских политиков не слышно.

Для церковного человека жизненно важны слова апостольские: не увлекаться «пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8 ). Каноническая Церковь не стремится оказаться в подчинении у государства и испытывать на себе стихийные повороты текущей политики. А для внутреннего развития церковной жизни вполне достаточно того статуса автономии, который прописан в Уставе Украинской Православной Церкви.

https://www.fondsk.ru/news/2018/07/31/mozhno-li-avtokefaliej-uvrachevat-cerkovnye-razdelenija-na-ukraine-46532.html

[Александр Васильевич]

ПЁТР СИНЧЕНКО

Церковь спасения и секта погибели на Украине

Слово о томосе, каноне и благодати



Сегодня Русская православная церковь вспоминает о святом равноапостольном князе Владимире, в крещении Василии. Дважды юбилейное торжество (28 июля – 1030 лет Крещения Руси) русские люди отмечают в расколе; Владимирский храм и Златоверхий монастырь в Киеве по-прежнему принадлежат раскольникам «Киевского патриархата», лидеры государств и предстоятели церквей не соберутся нынче вместе на совместные мероприятия…

Формулировка этого праздника на Украине странная: «День хрещення Київської Русі-України», ибо не существовало никогда никакой «Київськой Руси», тем более «України», и не было такого «объекта крещения»! Канун нынешней даты снова омрачён требованием раскольников к Константинопольскому патриарху о даровании нигде и никем не признанному «Киевскому патриархату» томоса, понимаемого как позволение на организацию «поместной церкви». Хотя, во-первых, церковь есть (возглавляемая Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием), а во-вторых, томос – это указ предстоятеля поместной православной церкви, в данном случае Патриарха Московского и всея Руси, о предоставлении некоторой части «материнской» (кириархальной) церкви автономии в управлении или автокефалии. При чём тут вообще Константинополь? И обращение не по адресу, и просьба бессмысленна: УПЦ давно является самоуправляемой и пребывает.

Фундаментальный вопрос: а кого, собственно, крестили греки? Кто принимал крещение? Естественно задать этот вопрос самим грекам, у которых история крещения Руси преподается в школах как часть их, а не только нашей истории. Историк Алексей Элпидиас пишет, что «мы, греки, вот уже 1000 лет (со времен Константина Багрянородного) упорно Россию называем Россией, и термины «Русь» и «Россия» не противопоставляются, так как нельзя противопоставлять одно и тоже: «Русь» – это народ, а «Россия» – это его страна. Крестились не "русичи","русы" или "россы" и тем более не "укры", а «русский народ» уже в X веке, и его страна – «Россия» (уже в X веке)». Заодно историк поясняет смысл словосочетания «Мать городов» [русских]: оно «представляет собой семантическую кальку с греческого „митрополия“, от греч. μήτηρ – мать и греч. πόλις – город. Центром единой русской митрополии изначально был Киев, затем Владимир, потом Москва».

Киевская митрополия не называлась так в документах – она именовалась Русской. Поначалу состояла из четырёх епископий: Белгородской, Новгородской, Черниговской и Полоцкой. С течением времени (четыре столетия спустя) предстоятель Русской церкви, формально имея титул митрополита Киевского и всея Руси, руководил уже епископами Черниговской, Полоцкой, Владимирской, Турово-Пинской, Смоленской, Галицкой, Перемышльской, Холмской, Луцкой, Брянской, Новгородской, Тверской, Рязанской, Ростовской, Владимиро-Суздальской, Коломенской и Пермской епархий, располагавшихся в Польше и Литве, в Новгородской республике, Великом княжестве Тверском и Великом княжестве Рязанском, в Великом княжестве Московском: то есть уже был общерусским предстоятелем, а отнюдь не «украинским». Да и киевским-то (по месту пребывания) он оставался лишь до 1299 года, когда грек митрополит Максим, занимавший эту кафедру, перенёс митрополичью резиденцию («седалище») из Киева в Брянск, а затем во Владимир.

Греческий историк пишет: «Надо понимать, что несколько веков назад мироощущение людей определялось в большей степени принадлежностью Церкви, чем танцами, вышиванками и разными говорами. „Там, где Епископ, там и Церковь“ – этот фундаментальный тезис канонического православия для средневековых русских Малой России был намного важнее, чем все вышиванки, вместе взятые».

Попутно поясняется и значение слова «Малороссия»: «Термин ‘Μικρὰ Ῥωσσία’ – ‘Малая Россия’ (Малороссия), был введен в употребление греческими епископами… Отдельно повторяю для современной украинской молодёжи: термин „Малая Россия“ (Малороссия) – не украинский и не русский, он административно-церковный, греческого происхождения. Соответственно, малороссы – не «малость русские», они – просто русские, так как слово „Мало“ не этнически-уничижительное, а наоборот, географически нейтральное».

Следует заметить, что в период, когда предстоятель Русской церкви носил титул «Киевского и всея Руси», Киевскому великому князю в XII веке в Константинополе усвоялся в Византии скромный придворный титул стольника. Сама же Киевская митрополия в Константинопольских диптихах занимала место в ряду последних: в древнейшем из них – 61-е, а в более позднем, составленном при Андронике II Палеологе (1306-1328), – 77-е место.

В древней «пентархии» – системе 5 православных кафолических патриархатов: Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим, при выпадении Рима (1054) с добавлением некоторых других (Болгарский, Сербский и иные патриархи) - после учреждения Московского патриархата он получил почётное 5-е место во вселенском Диптихе сразу после 4 древних патриархатов (всего их 15). «Москва строилась», и при этом Киевская митрополия всегда занимала в Московском патриархате подобающее ей главенствующее место. В современной, после Поместного собора 1917-1918 годов, практике РПЦ гласное поминовение предстоятелей всех поместных церквей по именам по диптиху бывает только во время служения литургии патриархом Московским и всея Руси и митрополитом Киевским и всея Украины. Вот такая честь.


_{Митрополит Киевский и всея Руси Пётр, Московский чудотворец}

Митрополит Пётр стал первым из митрополитов Киевских и всея Руси, имевших (с 1325 г.) постоянное местопребывание в Москве, а после него ещё одиннадцать митрополитов: Феогност, Алексий (Бяконт), Михаил (Митяй), Киприан, Пимен, Дионисий, Киприан, Фотий, Герасим, Исидор, Иона. Среди митрополитов Киевских русских встречаются лишь единицы: Иоанн I (возможно), Иларион Русин, Климент Смолятич, Пётр, Алексий (Бяконт), Михаил (Митяй), Дионисий (из 39 по списку). Этому есть простое объяснение: Киевская митрополия была жёстко подчинена грекам, Константинополь присылал сюда своих ставленников. Часто они не ладили с местными епископами. Широко известен случай, когда митрополит Константин II вступил в конфликт с влиятельным Киево-Печерским монастырём и подверг епитимье его игумена Поликарпа. «Эта мера вызвала такое раздражение против него, что разграбление Киева войсками Андрея Боголюбского в марте 1169 года рассматривалось как божественное возмездие за „неправду митрополичью“», – сообщает источник.


_{Митрополит Киевский и всея Руси Иларион Русин, первый митрополит, чьё русское происхождения считается достоверным}

Митрополитов Московских и всея Руси было всего 16, и все они были русскими. На кафедру они поставлялись уже не патриархами Константинопольскими, которые лишь утверждали назначение, а московскими князьями. Этот период (1461-1589 гг.) – начало расцвета Русской православной церкви, знаменованный открытием нетленных мощей многих русских святых, появлением церковных праздников, отсутствовавших в византийской традиции: Всемилостивому Спасу, Покрова Пресвятой Богородицы (по инициативе князя Андрея Боголюбского), явлением многих чудотворных икон.

Византия переживала тогда трудные времена. В 1453 г. Константинополь пал; вопреки обещаниям папы римского никакой помощи против османов последний византийский император Константин XI Драгаш не получил. Грек Исидор, сторонник унии, которого Константинополь тогда прислал в Москву в качестве митрополита Киевского, пытался внедрить унию и на Руси, но был изгнан. Россия твёрдо держалась канонических правил. Правильность такого поведения подтвердили малое время спустя и константинопольские иерархи: патриарх Феолипт I (1513-1522) в своей грамоте называл Московского митрополита Варлаама «Всесвященным Митрополитом Московским и всея Руси».


_{Митрополит Исидор Киевский, изгнанный за приверженность унии из Москвы, но на некоторое время задержавшийся в Киеве}

В 1588 году Вселенский патриарх Иеремия II, по просьбе царя Фёодора Иоанновича, его первого советника Бориса Годунова и архиереев Русской церкви, поставил первого Патриарха Московского и всея Руси Иова. На соборе в Константинополе в 1593 году греческие иерархи подписали документ «Сингилион» (Σιγγίλιον), в котором вновь осудили католические догматы и обычаи, призвали всех православных твердо стоять за православную веру, «до пролития крови и до смерти», сохраняя догматы и каноны православия. На этом же соборе все четыре патриарха утвердили введение патриаршества на Руси, а затем послали в Москву подписанную грамоту, в которой давали своё патриаршее благословение на московское патриаршество. Грамота, помимо всех восточных иерархов, была подписана 42 митрополитами, архиепископами и епископами. Все последующие патриархи Московские и всея Руси были исключительно русскими.


<sub>Грамота с патриаршим благословением на московское патриаршество, подписанная четырьмя патриархами и многими греческими иерархами


Патриарх Иерусалимский Феофан III, поставивший Филарета московского на патриаршество</sub>

Точки над ї расставил Патриарх Иерусалимский Феофан III, который после встречи с Константинопольским патриархом Тимофеем II осуществил визит в Россию, где 24 июня 1619 года в Москве утвердил создание Московского патриархата и совершил интронизацию Филарета Никитича Романова её предстоятелем, а потом посетил южнорусские земли Речи Посполитой, где в Киеве в 1620 году хиротонисовал игумена Михайловского монастыря Иова (Борецкого) в сан митрополита Киевского, монаха виленского Свято-Духова монастыря Мелетия Смотрицкого в сан архиепископа Полоцкого, настоятеля Межигорского монастыря Исаию (Копинского) во епископа Перемышля. Иов Борецкий известен обращениями к московскому государю о принятии Малороссии в состав Государства Российского (1620 г.), Мелетий Смотрицкий – как автор знаменитой «Грамматики», основы церковнославянской грамматической науки для всей России на следующие два века. Исайя (Копинский) упорствовал в своих заблуждениях, и закончил жизнь печально: в темнице и во власянице, в которые его облачил и вверг митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Пётр (Могила), ревнитель православия, возобновивший православную жизнь в древних киевских храмах, включая Софийский собор, основавший крупнейший в Малоросии центр просвещения – Киево-Могилянскую академию. Пётр Могила создавал православные школы, в том числе такое училище в 1634 году было открыто в Белокаменной, где монахи Киево-Братского монастыря обучали юношество Москвы. Его скульптурный портрет – на памятнике 1000-летия России в Великом Новгороде.

Разброд и шатания царили в Киевской митрополии до мая 1686 года, когда последний митрополит Киевский, Галицкий и Малыя Руси Гедеон добился от Константинополя согласия на подчинение Киевской митрополии Московскому патриарху.


_{Митрополит Киевский, Галицкий и Малыя Руси Гедеон, из западнорусского княжеского рода Святополк-Четвертинских, восстановивший единство церкви}

После восстановления патриаршества в России на территории бывшей Российской империи в 1918 году было три митрополичьих кафедры: Петроградская, Московская и Киевская. В первые послереволюционные месяцы, когда от страны пытались оторвать клочья украинские националисты, несмотря на появление многих больших и малых расколов, Русская православная церковь сумела сохранить каноническое единство: на состоявшемся в Киеве по благословению Патриарха Московского и всея России Тихона Всеукраинском церковном соборе под председательством епископа Пимена (Пегова) 7 января 1918 года большинством голосов (150 против 60) идея автокефалии православной церкви на Украине была отвергнута.


_{Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, давший томос Украинской православной церкви на независимость и самостоятельность в её управлении}

На рубеже 1980-1990-х годов статус бывшей Киевской митрополии изменился: Архиерейский собор 25-27 октября 1990 года под председательством патриарха Алексия II определил предоставление Украинской православной церкви независимости и самостоятельности в её управлении. Тогда же УПЦ получила томос Патриарха Московского и всея Руси на самоуправление. Что, увы, не охранило её от раскола: смещённый по решению Харьковского собора УПЦ 1992 года бывший предстоятель УПЦ Филарет (Денисенко) нарушил своё обещание, данное перед Крестом и Евангелием, покинуть пост предстоятеля УПЦ добровольно. Архиерейский собор Русской православной церкви постановил «извергнуть митрополита Филарета (Денисенко) из сущего сана, лишив его всех степеней священства и всех прав, связанных с пребыванием в клире» за «жестокое и высокомерное отношение к подведомственному духовенству, диктат и шантаж, внесение своим поведением и личной жизнью соблазна в среду верующих, клятвопреступление, публичную клевету и хулу на Архиерейский Собор, совершение священнодействий, включая рукоположения в состоянии запрещения, учинение раскола в Церкви»; в 1997 года на Архиерейском соборе РПЦ он был отлучён от церкви и предан анафеме.

Примерно в это же время бывший второй секретарь ЦК КПУ, на тот момент председатель Верховной рады Украины Леонид Кравчук, загорелся желанием создать «поместную» церковь (напрочь «забыв», что такая уже есть). Из-за океана споро был доставлен митрополит УПЦ в США (нигде в мире не признанной), бывший гитлеровский служака Мстислав (Скрыпник), родной дядька Петлюры. 5 июня 1990 в Киеве на I «соборе» УАПЦ Мстислав был избран Патриархом Киевским и всей Украины. Оказывается, для обретения патриаршества теперь не требовалось, как это было в Москве, шести веков верного служения Богу, непрестанного общения с родственными церквами, несения людям через Таинства апостольской благодати, наконец, признания всеми каноническими патриархиями. Несмотря на предоставленный ему Кравчуком, уже президентом Украины, бывший санаторий ЦК КПУ в Пуще-Водице под Киевом, Скрыпник в своей «патриархии» не задержался и отбыл обратно на американский континент.

Предательство Денисенко РПЦ пришлось кстати: он-то вскоре и напялил на себя упавшее облачение «патриарха», явившись к «седалищу» не с пустыми руками: украденной казной УПЦ, Владимирским храмом, где служил с советских времён, резиденцией РПЦ на Пушкинской, 36, не отданных законным владельцам. Церковный тать и отступник заявил, что он «дан Богом украинскому Православию», и что «Київської кафедри я не зречуся до смерті» («От Киевской кафедры не отрекусь до смерти»).

Дальнейший путь Денисенко к томосу был сверх меры усыпан скандалами: «рукоположениями» «священников», уличённых в содомии, принятием во «служение» бывшего «иеродиакона» Маркуса Гуйгенса, совершившего операцию по пересадке пола и наречённого «матушкой» Стефанией, «благословениями» кровавому майдану и боевикам, отправлявшимся на пресловутое АТО, на разрушение домов и предприятий, убийство жителей Донбасса, захваты храмов и унижения верующих вооружёнными боевиками, избиения ими священников – этому списку нет конца.

…Симфонией властей, то есть гармонией церковной и государственной власти, называла идеал устройства общества Византия. Нечто отдалённо подобное, только с противоположным знаком, наблюдается сейчас на Украине: пока президент Порошенко пытается втянуть страну в губительное для неё «единство с Европой» и отправляет солдат на убой на восток Украины, лжепатриарх Денисенко делает то же самое в духовной плоскости: губит души людей, закрывая им путь к небесному спасению.

https://www.fondsk.ru/news/2018/07/27/cerkov-spasenija-i-sekta-pogibeli-na-ukraine-46520.html

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

С чем, зачем и за чем патриарх Кирилл едет на Фанар?

И готов ли патриарх Варфоломей решать политические задачи в интересах Порошенко?



На последний день лета намечена встреча патриарха Московского Кирилла с патриархом Константинопольским Варфоломеем в Стамбуле. И хотя о целях визита не сообщается, ни у кого не возникает сомнений в том, что речь пойдёт об «автокефалии», которой Фанар намерен (судя по его заявлениям) в нарушение канонов наделить Украину. Именно государство Украину, как бы это нелепо ни звучало, а не Церковь, действующую на её территории. Потому как церковной структуры, просящей об автокефалии – тем более у т. н. «Константинополя», а не у правящей патриархии, – на Украине нет.

Точно также никто не сомневался, что данному вопросу была посвящена и состоявшаяся полтора месяца назад встреча патриарха Кирилла с иерархами Экуменического патриархата (именно так звучит на греческом и английском языках название «Вселенский патриархат», уж с тысячу лет не отражающее действительность. Как, впрочем, и «Константинопольский патриархат»).



После московской встречи замглавы ОВЦС РПЦ прот. Николай Балашов ограничился лишь сообщением о том, что в свете «вопросов, связанных с проблематикой сохранения межправославного единства… стороны сочли состоявшуюся встречу полезной, и те позиции Русской православной церкви, которые на этой встрече были выражены, члены делегации Константинопольской церкви обещали донести до патриарха Константинопольского Варфоломея и Священного Синода Константинопольской церкви». Что ж, любое изложение позиций всегда полезно для переговаривающихся сторон. Другое дело, изменились ли эти позиции после переговоров.

Чтобы попытаться ответить на этот вопрос, вспомним, с чем посланцы Варфоломея ехали в Москву 9 июля.

В течение недели, предшествующей московской встрече, Экуменический патриарх отправил сразу несколько посланий, казалось бы, сжигающих мосты.

1 июля он впервые выступил с заявлением, отрицающим законность перехода в 1686 г. своих православных епархий, ныне действующих на территории Украины, Белоруссии и даже некоторых областей РФ к Русской православной церкви. В предыдущие десятилетия украинской самостийности о «неканоничности» пребывания Украины в церковной юрисдикции Московского патриархата заявляли только второстепенные епископы Экуменической церкви (как правило, украинско-диаспорные). Сам патриарх территориальные претензии камуфлировал под двусмысленные эвфемизмы, а то и прямо отрицал. Вот его речь десятилетней давности на ющенковском праздновании «1020-летия Крещения Руси-Украины»: «При тогдашних обстоятельствах было необходимым церковное подчинение Украинской церкви Московскому патриархату, чтобы не приумножать бед набожного украинского народа (частично проживавшего в Речи Посполитой. – Д.С.) и чтобы он был под православным политическим руководством».

Участвовать в торжествах 2008 г. Варфоломей согласился только при условии отсутствия на них представителей т. н. «Киевского патриархата» и т. н. «Украинской автокефальной православной церкви» («УАПЦ»). Теперь же, накануне поездки его посланников в Москву, он назвал эти сборища «церковными сообществами». Более того, определил «церковное тело» на Украине «разделённым» (что, вообще-то, вопиющая ересь. Ведь если Церковь, по слову апостола, – Тело Христово, то следует ли понимать архиепископа Константинополя так, что в отдельно взятой стране удалось-таки Тело Христово разделить? И врата ада одолели Его…).

Ну и само собой, в который раз прозвучало утверждение об Экуменическом патриархате как «Церкви-Матери для Украины».

Все эти «аргументы» в пользу дарования томоса Украине Стамбулом разбиваются элементарно. Вне всякого сомнения, соответствующие контрдоводы приводили визитёрам патриарх Кирилл и такой опытный канонист, как протоиерей Николай.

И Варфоломей замолчал. А ведь это был месяц, в конце которого украинская власть и обслуживающая её «церковь» рассчитывала заполучить – к государственному празднованию «1030-летия крещения Украины» – триумфальный томос.

И только вечером 27 июля, буквально накануне государственных празднований, пришла весточка из Стамбула: «Признавая высокую ответственность первопрестольной Константинопольской Церкви, которая никогда не переставала и не смирялась с незаконными и неканоническими ситуациями, которые сотрясали естественное функционирование православной церкви и в эти ответственные времена, она взяла на себя инициативу восстановления единства православных верующих Украины с конечной целью даровать Украинской церкви автокефалию».

Итак, вместо «абсолютно чіткої» даты 28 июля 2018 г. Порошенко получил некую туманную «конечную цель». Однако это всё же была спасительная для его репутации кость, с которой можно было носиться на «Хрэсний ходи» и потрясать с экранов телевизоров. В этом спектакле его поддержал привёзший послание своего патриарха митр. Галльский Эммануил. Выступая на утреннем госмолебне, он заверил, что его шеф «не оставит чад своих украинских брошенными на произвол» (кем?!! – Авт.) и «не даст тем, кто ненавидит правду, проводить свои выходки здесь в Украине».

Под «выходкой», очевидно, имелся в виду выход не только 200 тыс. человек на Крестный ход, что продемонстрировало твёрдость православных Украины в сохранении единства с Московским патриархатом, но и участие в нём представителей всех поместных православных церквей мира… кроме Экуменической. Кстати, и в Московском праздновании 1030-летия Крещения Руси участвовали делегации всех церквей кроме Экуменической, а также сильно зависимой от неё Элладской и конфликтующей с РПЦ по вопросу Молдавии Румынской. В определённой мере это может отражать соотношение сил в мировом православии по «украинскому» вопросу. На это, не исключено, указывал в качестве весомого аргумента патриарх Кирилл посланникам Варфоломея, вне всякого сомнения, отмечая, что вмешательство Экуменического патриархата может привести к расколу в православном мире, сравнимому с отпадением в 1054 году Рима.

Следует, однако, отметить что речи свои представитель «Вселенского патриархата» толкал до начала «Хресной ходы» ряженных и свезенных (всего около 25 тыс. человек), ещё не зная, в какое вселенское позорище это выльется. Даже влиятельное греческое агентство церковных новостей Romfea отметило использование админресурса для сбора «крестоходцев» (место крестов они несли петлюровские и бандеровские знамёна) на мероприятие «Киевского патриархата». Сообщил греческий ресурс и о том, какие препятствия чинили власти православным, чтобы они не съехались на свой Крестный ход.

Фанариотам стало ясно – крах идеи «автокефалии» наблюдали не только они и не только руководители Украины. Провал этот не удалось скрыть, несмотря даже на информподдержку традиционно подслеповатых наблюдателей ОБСЕ, «насчитавших» в обоих шествиях по 70 тыс. человек.



И как всё-таки хорошо, что ни один кэманыч не примазался к православному Крестному ходу! Теперь Экуменический патриарх и всё подлинно вселенское Православие не может не осознавать, что томос требуется, прежде всего, государственной власти, находящейся в оппозиции к православным Украины. И что томос этот – с учётом уже оглашённых планов будущей ЕППУЦ по «возвращению» ей находящихся в государственной власти «культурно-исторических комплексов» Киево-Печерская Лавра и Почаевская лавра (не говоря уже о десятках монастырей статусом ниже и храмах – памятниках истории) – станет фитилём религиозной войны в центре Европы.

Безусловно, и это – сдерживающий фактор для Варфоломея. Другое дело – решающий ли. Как известно, определяющим моментом для «Константинополя» последней сотни лет был фактор денег. Не стал исключением и «казус томоса». ФСК уже сообщал, что Национальное антикоррупционное бюро Украины вынуждено приступить к расследованию «пропажи $15 млн. из суммы, собранной Порошенко с украинских олигархов для взятки патриарху Варфоломею в обмен на автокефалию». То есть, как следует из заявления о совершении уголовного правонарушения, Варфоломей получил за «решение вопроса по томосу» $10 млн. А главное другое – засветка украинской стороной вероятного факта купли-продажи благодати – прекрасные поводы для Варфоломея «соскочить» со сделки во имя сохранения репутации.

Церковные СМИ пока данный вопрос не педалируют, но в качестве одного из козырей патриарх Кирилл может его достать. Что Варфоломей, конечно, понимает. И как же тогда объяснить всплеск его активности 27 июля? Наверное, так, что $10 млн. отдавать не хотелось. К тому же Порошенко идёт на президентские выборы, и его можно ещё как минимум полгода вопросом томоса «поддаивать», обещая даровать, скажем, за неделю до первого тура. Да и отработку доверия заокеанских кураторов, общих для Фанара и Банковой, никто не отменял.

Тем не менее после 27 июля Экуменический патриарх вновь замолчал, лишь вынужденно вспомнив о «разделённом церковном теле» в поздравлении «Украинской православной церкви» в США и в Канаде по случаю столетия данных останков «УАПЦ», которые Фанар в нарушение канонов принял под свой омофор в 1990-х.

Даже в поздравлении Порошенко с днём незалежности Варфоломей ограничился «благословением Матери-Церкви» и пояснением того, что в «силу напряжённого графика» он «не смог откликнуться на личное приглашение Президента Порошенко присутствовать на торжествах». Как правило, подобные подробности публично не оглашаются. Здесь же поздравитель подчеркнул, что его график важнее встречи с Порошенко и ему подобными «чадами Матери-Церкви», даже несмотря на то что в самых помпезных за время незалежности торжествах принимал участие советник Трампа.



Следует сказать, что, проигнорировав приглашение Порошенко, Варфоломей избежал очередной порции позора. Ибо в своей речи на параде главнокомандующий лишь усугубил положение многострадального томоса, заявив (sic!), что вопрос «об автокефалии для Православной Церкви Украины выходит далеко за рамки религиозного – он из того же ряда, что укрепление армии, защита языка, борьба за членство в Евросоюзе и НАТО».



«То есть становится вопросом политическим, – довёл до логического конца мысль оратора протоиерей Владимир Виглянский (глава пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси в 2005–2012 гг.). – Но вот загвоздка. Президент Украины загоняет в угол Константинопольского Патриарха, который, оказывается, должен решать именно политическую задачу Украины, но не церковную. До этого в туманных речах Патриарха Варфоломея об автокефалии всегда стояла мысль именно об уврачевании церковного раскола, но не о государственной политике. Порошенко обрубает любые религиозные увёртки богословов из Фанара. Здесь он по явному недомыслию совершил роковую ошибку – вопрос о Томосе после этой речи закрыт навсегда».

А если так, то зачем патриарху Московскому ехать в Стамбул? Всё, чем он может «дожать» коллегу (и что мы выделили в данной статье жирным шрифтом), и так лежит на поверхности. Включая, – если уж раскола не избежать, – вопрос каноничности Варфоломея в свете принятия под свой омофор неканонических сборищ (тех же самых «УПЦ» в Канаде и США, а также «Эстонской церкови»), личного участия в запрещённых канонами молитвах с инославными (например, с папой Римским) и, наконец, вмешательства в дела Русской церкви по тому же «украинскому вопросу».

Учитывая, что визит патриарха Кирилла намечен по его же инициативе, поездка при любой жёсткости позиции визитёра будет изначально восприниматься как «на поклон». Если же патриарх крупнейшей Церкви мира таким образом демонстрирует смирение, следует ли переносить добродетель личного свойства в область внешней церковной дипломатии? И если мы правильно понимаем миссию нашего предстоятеля в этой встрече, то не достаточно для её выполнения главы Отдела внешних церковных связей? Ответ осталось ждать недолго.

https://www.fondsk.ru/news/2018/08/29/s-chem-zachem-i-za-chem-patriarh-kirill-edet-na-fanar-46692.html

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Крестный ход в Киеве – изнутри, снаружи и… напротив

Украина ждёт перемен



Июль прошёл на Украине «в ожидании томоса», хотя более или менее здравомыслящие политики предпочитали не упоминать об этом растворяющемся в дымке иллюзий призраке. «Думкою багатіли» лишь штатные религиоведы и проплаченные активисты. Освоение средств надо было демонстрировать.

К середине июля стало ясно, что «автокефальную» лавочку можно прикрывать – когда кум и предшественник Порошенки Ющенко объявил: «Использую весь опыт, чтобы помочь создать на Украине Поместную Православную Церковь». Люди помнят, что любые свидомые мечтания, к которым прикасались эти «ніколи некрадущi руки», всегда превращались в прах.

А чтобы продемонстрировать и Фанару решимость нации «здобуты» автокефалию, требовалось всего-то две вещи. Первое – нагнать разного рода сторонников автокефалии (от атеистов до сатанистов) на «Хрэсну ходу» во главе с Порошенко и анафемой Филарэтом. Второе – всячески снизить массовость Крестного хода «уклоняющейся» от автокефалии УПЦ (МП).

Уже с середины июля по всей Украине транспортники стали отказывать православным общинам в аренде автобусов. И если в случае с госпредприятиями это происходило по указке сверху, то частников пугали лишением лицензии и даже угрозой жизни. Помнили перевозчики и о неонацистах, которые в прошлые годы резали шины и разбивали стёкла в автобусах, направлявшихся в Киев на православный Крестный ход.

Да и в этом году в райцентре Борзна Черниговской области социал-националисты из «Свободы» (десятка три молодцов) направились в райадминистрацию, где набросились на замглавы РГА и двоих его сотрудников и избили главреда районного издания «Вести Борзнянщины». Всех четверых принудили написать заявление об увольнении «по собственному желанию за то, что в указанной газете вышла статья о детском православном лагере, устроенном Нежинской епархией УПЦ (МП). Ворвались нацисты и в сам лагерь, но дети уже разъехались.

27 июля в Запорожье, после того как полиция за четыре часа до выезда колонны местной епархии вдруг прислала отказ её сопровождать, «ветераны АТО» заблокировали 10 автобусов с паломниками, а СБУ – 5 автобусов (последние – под предлогом «сигнала о заложенной в транспортные средства взрывчатке»).

Утром 28-го стали поступать «сигналы о минировании Житомирской трассы». Но задерживали «в связи с этим» только автобусы с иконами на лобовом стекле. Остальной транспорт спокойно шёл «по минам».

А сетевые порохоботы просто заменили дату в постере УПЦ (МП), созывающем на Крестный ход, теперь она была привязана к филарэтовской процессии.


_{порохоботы просто заменили дату в постере УПЦ (МП), созывающем на Крестный ход, теперь она была привязана к филарэтовской процессии.}

Не помогло и это – подделку быстро разоблачили. Поэтому накануне Крестного хода в укронете началась истерика. Униатская информслужба выпустила «молнию»: «Крестный ход Московского патриархата: Банковую предупреждают о возможных провокациях за деньги Новинского». Униаты сообщили, что глава небезызвестной «Просвиты» рифмоплёт Мовчан передал в администрацию президента обращение против Крестного хода. О его содержании поведал сам профессиональный русофоб: «Это шествие может завершиться трагически… Стоит дать поручение Службе безопасности…. Новинский приведет к крови сейчас, чтобы Украине не дали томос». Какие именно кровавые провокации «запланировал» парламентарий Новинский, властитель свидомых умов не уточнял.

Завесу тайны приоткрыл бывший глава Госкомитета по делам религий и национальностей Олэксандр Саган: «Почему на такие мероприятия массово пускают людей из России, которые якобы едут на паломничество в Лавру именно в этот день?... Существует опасность провокаций, которые могут иметь и трагические последствия».

Подконтрольный администрации Порошенко общенациональный телеканал распространил новость о финансировании участников Крестного хода руководством… ДНР. Ну а «научную основу» под всё это фейкометание подвёл Институт стратегических исследований при президенте Украины (с 5 мин. 33 сек. видео).

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=7&v=v6GjHStAzfU

Это выглядело как заблаговременное оправдание того, что Крестный ход противников обещанной Порошенкой автокефалии оказался необычайно массовым. Видя беспомощность «президентских институций», триумф православных попытались сорвать неоязычники и неонацисты. В расчёте на неизбежные столкновения «родноверы» направили в Киевгорадминистрацию заявки на проведение акций на Владимирской горке. В качестве цели декларировался протест против празднования «насильственного Крещения Руси». Если бы сии дремучие невежды хотя бы чуточку разбирались в истории собственного культа, то знали бы, что насильно викинги Рюриковичи насадили в Киеве и Новгороде как раз свой балтский языческий пантеон, сбросив местных славянских божков. Поэтому Владимир упразднил не «родноверских» для «протоукров» идолов, а своих — варяжских.

Однако полиция не допустила столкновений. Режиму не нужно было, чтобы прибывшие на празднование представители поместных церквей увидели, каким кровавым путём подавляется инициатива верующих канонической церкви и чего стоят заверения Порошенко о «чаемой всем народом» автокефалии.

То, что канонический Крестный ход собрал гораздо более 100 тыс. верующих стало ясно, когда его конечный пункт Киево-Печерская лавра была уже заполнена, а с Владимирской горки хвост колонны ещё и не начинал спускаться. В прошлом же году голова была уже у Лавры, а хвост только спускался с Владимирской горки. Что и позволило тогда – исходя из длины маршрута (3, 6 км) и ширины проезжей части – вычислить ошеломляющие 100 тыс. участников.

«С Владимирской горки выходили 45 минут, такого в 2016 году не было», – сообщала из хвоста колонны одна из моих подписчиц. А когда хвост подходил к Лавре, оттуда уже, как писала паломница из Радомышля, «по тротуарам возвращались женщины, мужчины, ковыляли старушки, и у всех была улыбка... было очень легко и радостно... и чувствовалась благодать! Это было непередаваемо – участвовать в крестном ходе». «Вот если бы они плюнули на Банковую, то смыло бы!» – в свойственном ему стиле написал Владимир Скачко. Но… «Главное, это обилие нормальных человеческих лиц – то, от чего мы начали отвыкать: лиц, не отмеченных печатью злобы, братоненавидения, жажды наживы и погони за благами земными», – отмечал другой киевлянин.

Безусловно, зрелище десятков тысяч людей, при этом не скачущих, не извергающих речёвки-проклятия, с открытыми лицами, а не в балаклавах было столь необычно для Украины, что само по себе завораживало. Вот каким наблюдением поделился в «Фейсбуке» известный черниговский предприниматель Константин Яровых: «Я долго не ходил в это кафе в центре Чернигова... Потому что в конце февраля 2014 г. я сюда зашел со средним сыном (тогда еще младшим) и беременной женой. В 200 метрах от этого заведения лежали руины бывшего памятника Ленину. А тут по большому экрану в прямом эфире транслировали смерть... Майдан, жертвы, кровь... На мою просьбу переключить на детский канал официанты ответили отказом. Сослались на приказ руководства. После моего заверения в таком случае покинуть кафе, они уступили... Но несколько лет я сюда не заходил. Сегодня зашел по пути перекусить. А тут... Тот же большой монитор... Тоже прямой эфир, только – митрополит Онуфрий, Лавра, Крестный Ход… "Мы ждем перемен"».

Последним гвоздём в гроб многомесячной антиправославной кампании явился ответ блаженнейшего на утверждение Порошенко о «крещении Украины». В проповеди на Владимирской горке предстоятель УПЦ (МП) заявил: «Сегодня мы празднуем юбилей 1030-летие Крещения нашей земли. Тогда эта земля была Русью». Сказать сегодня на Украине такое в публичном пространстве, перед такой аудиторией – исповедничество. Ну и замечу, что таблички всех епархий и благочиний, городов, областей и районов Новороссии были написаны на «мове страны-агрессора».

Как заметил популярнейший украинский интернет-ресурс «Страна», это было «второе поражение власти после 9 мая» (с многотысячным «Бессмертным полком» и многомиллионными просмотрами телетрансляции в День Победы). Аваковская полиция насчитала всего 20 тыс. крестоходцев – и опять выставила себя в самом смешном положении: ведь если «безопасность верующих обеспечивали 5 тысяч полицейских», то на четырех православных приходилось по полицаю. И где же они в такой пропорции на фото?


_{Крестный ход в Киеве, 28 июля 2018 г.}

Только по официальным заявкам епархий на транспорт с указанием мест, не считая сорванные заказы, в Киев прибыло 20 тыс. верующих из регионов. А скольким пришлось добираться своим ходом, на транспорте членов общин! Не говоря уже о десятках тысяч киевлян и жителей области.

Наконец, в торжествах приняли участие представители всех поместных церквей, включая митрополита Константинопольского патриархата. Оглушительный провал антиправославной кампании требовалось срочно сбить, не дожидаясь следующего дня, на который была намечена бюджетная «Хрэсна хода» власти…

Об этом – в следующей части нашего репортажа.

(Окончание следует)

https://www.fondsk.ru/news/2018/08/02/krestnyj-hod-v-kieve-iznutri-snaruzhi-naprotiv-46541.html

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Cмех и грех – заметки с «Хресної ходи» Порошенко

Из чего лепят «единую украинскую церковь»



На следующий день после проведения в Киеве раскольничьей «Хресної ходи» во главе с Порошенко украинские сайты замелькали заголовками: «Это вам не “Боже царя храни” – гимн волынских священников покорил интернет». Речь шла об идиотической «акции» – пении государственного гимна на молебне.



Интернет, правда, ещё не в курсе, что его «порвало» гимнопение ряженых, но в остальном авторы сообщения оказались правы. Если 27 июля на Крестном ходе канонической Церкви православные действительно упоминали Бога, пели о Нём и молились Ему, то участники ходы 28 июля обязывались свою бессмертную, дарованную Богом душу «положить» за мирские политические «свободы». И в этом квинтэссенция гуляний на «1030-летия крещения Украины».

На фоне триумфального празднования 1030-летия Крещения Руси, которое продемонстрировало массовую поддержку верующих священноначалию УПЦ (МП), твёрдо выступившему за сохранение единства Русской церкви, режим нуждался в картинке хоть какой поддержки своим автокефалистским инициативам. Планомерная работа по созданию этой картинки началась с середины месяца. Если паломникам на православный Крестный ход по всей Украине отказывали в транспорте, то участникам «Хресної ходи» власти бесплатно выделяли транспорт и полицейское сопровождение. У кого-то даже хватило публично отблагодарить за это власти.



Через тот же Каменец-Подольский в сопровождении «братьев-полицаев» шли колонны автобусов с «богомолками», шокирующими своими раскрашенными ликами и раздававшимися даже сквозь закрытые окна пьяными коломыйками отнюдь нецеломудренного содержания. О непокрытых не стоит и говорить.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=VrGcwc5KqJQ

О том же писал и священник Херсонской епархии прот. Геннадий Шкиль: «С нашего Голопристанского автопарка было предоставлено для поездки в Киев на т. н. "крестный ход" раскольников 6 автобусов (шесть автобусов на крошечный городок – даже не райцентр! – Д.С.). Автобусы были предоставлены Голопристанской РГА.

Сухие цифры: от Голой Пристани до Киева почти 600 км. При потреблении одним автобусом 360 литров топлива (приблизительно 30 литров на 100 км) для пробега тех самых 600 км туда-обратно при цене 27 грн. за литр получается сумма 9720 грн. Умножаем на 6 автобусов = 58 320. Умножим теперь на количество автобусов по области! По всей Украине!

И неважно – из бюджета были выделены эти средства или ещё и бизнес нагнули... Важно, что все эти огромнейшие средства для экономики Украины потеряны НАВСЕГДА! Дороги, деньги на лечение диабетиков, онкобольных, средства на образование и медицину... Эти деньги утрачены навсегда!!!»

«Пришла разнарядка на 80 человек в Крестный ход, – сообщали из малолюдного района Черкасской обл. – Причем все равно: можешь быть мусульманином, можешь детям сумку продуктов отвезти… Доведено: от каждого до села 7 человек и как хочешь».



Соответствующими были и комментарии к подобным сообщениям. «Они по магазинам разбегутся. С Киевскими тортами на молебне стоять будут потом», – спрогнозировала одна киевлянка. И оказалась слишком хорошего мнения о «богомолках». Разбежались они ещё до молебна. Служба давно уже шла на Владимирской горке, а подавляющее большинство «прочан» шастало на Михайловской площади и окрестностям в поисках гастрономов: «А шо таке! Говорили тильки за ходу! В Киив раз в сто лит попалы, так времья на молебны таратыты? Хай попы молятся! Им за это деньги плотют!»

Похоже, самыми идейными участниками «Хресной ходы» оказались… атеисты!

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.fondsk.ru/images/myfls/2018/s04081804.jpg
(см. с 2 мин. 45 сек.)

Но приехали 28 июля в Киев и искренне верующие – из числа тех, кому власти накануне не дали возможности попасть на православный Крестный ход. «Часть наших православных, отсеченных от возможности выехать епархией, просочились в рядах бюджетников. Они, хоть не смогли попасть на Крестный ход, на литургии были у нас в Лавре», – писал очевидец. Он же стал свидетелем массовых поисков заветных тортов: «Вся эта толпа валила сперва в одну сторону мимо моего дома, потом в обратную. Я думал, этим клоунам хотя бы рэлигийну артыбутыку в точке сбора выдадут. Где там – все эти юнакы и дивкы в портках с непокрытой головой и без крестиков».

И всё же в самый последний момент платки бюджетникам подвезли, но – в начало маршрута (парк им. Шевченко), тогда как многие присоединялись к «ходе» либо в более дальних точках (например, на пересечении с бульваром того же Шевченко) либо шли от Владимирского собора.

Интересно, что среди туристок, приехавших по разнарядке администрации, были люди далёкие не только от православия, но и от автокефальных устремлений «украинских верующих». На таковых и были рассчитаны фейки, где митрополит Онуфрий приглашал принять участие в «ходе» отлучённого от Церкви Филарэта.



Не намного менее манипуляторными были листовки и билборды с цитатами из выступления гаранта конституции, которые призывали граждан принять участие в мероприятии.



Сомнительного «глубокомыслия» триада была произнесена в «духовном центре» униатов.

А самая откровенная реклама мероприятия «правильной церкви» была размещена «гарантом конституции» на его официальной странице в соцсети. Поразительно откровенная:


_{Фрейд скрывается в деталях}

В «Херсной ходе» шёл с Порошенко практически весь Кабмин во главе с первым вице-премьером (некогда главой орготдела Львовского обкома ВЛКСМ, затем главой Львовского же масонского Ротари-клуба и наконец комендантом Майдана) Стэпаном Кубивым. Недавно, правда, сей праведник (кавалер униатских и филарэтовских орденов) был ославлен за – как убедительно доказывали злые языки – всегдашнюю забывчивость расплачиваться за услуги с целыми группами женщин низкой социальной ответственности…

Не менее феерично смотрелись обвешанные героическими цяцьками министр обороны и начштаба ВСУ. «Если они там как частные лица и если “пид час вийны с потужним агресором” у них выходной, то какого Томаса они в форме?!!» – задался я вопросом в сети. И тут же получил ответ от кого-то из подписчиков: «Они там охраняли едва оправившегося от покушения Филарэта».

И действительно, чтобы хоть как-то сбить сокрушительный резонанс от Крестного хода УПЦ (МП), «синод Киевского патриархата» в тот же день срочно придумал сенсацию – покушение на жизнь Филарэта: «25 мая заштатный епископ Севастьян (Возняк) вместе со своим сыном вечером в неприёмное время вошел в резиденцию Патриарха Киевского и всей Руси-Украины Филарэта и намеревался попасть в личные покои Предстоятеля, который в этот момент ужинал в трапезной. Услышав, что кто-то прошел по коридору, из дверей кухни вышла эконом Патриархии монахиня Варвара, на которую указанный епископ Севастьян (Возняк) сразу напал, направив ей в лицо слезоточивый газ из заранее приготовленного баллончика. После этого отец и сын скрылись с места преступления». Представляете! Хотели убить тяжелейшим баллончиком по голове, но израсходовали весь газ на экономку.

В другие дни такое «покушение» вызвало бы тарахтение говорящих голов украинского ТВ, но на фоне шока с массовостью Крестного хода эта «новость» просто утонула в обсуждении «вселенской зрады» православных. И только через пару дней раскопали, что «убивца» – тот самый «епископ», что «венчал» дочь Тимошенко в бытность Юлии Володымыривны прэмьеркой. За штат ему пришлось уйти после того, как выяснилось, что у этого «высокопреосвященнейшего монаха», жившего с женщиной в невенчанном блуде, имеется ещё куча на стороне, которым он не выплачивает алиментов. Ну кака власть, така и цэрква.

«Неймовірна кiлькiсть людей!», – поражалась корреспондентка этого президентского «Прямого канала»  (уже наречённого доброжелателями «Прямой кишкой»). Правда, фон за корреспонденткой после первых 2-3 секунд включения убрали. Там было видно, что в районе Дома учителя колонна уже заканчивалась, тогда как голова «ходы» только дошла до Михайловской площади. Это 1 км 300 м. Таким образом, с учётом ширины ул. Владимирской (20 м) легко просчитывалось максимально возможное количество участников мероприятия. При самой оптимистической плотности (1 человек на 1 кв. м, что вряд ли наблюдалось) выходило 26000 человек.

И это притом, что участвовали в сем жалком действе целых два «патрияхата» (сразу после завершения трансляции двухсоттысячного Крестного хода накануне «предстоятеля УАПЦ митрополита Макария» убедили присоединиться с паствой к ненавидимому им Филарэту, хотя свой «Крестный ход» в 3 тыс. человек провели они ещё 24 июля). Полюс личный состав Минобороны и гражданских госорганизаций.

Но главное, конечно, не количество паломников, а их качество.

«“Верующие”, где что-то, кроме флагов? “Празднующие Крещение” – где хоть один крест?» – взывала к филарэтовцам в сети пользователь Анна Левникова.



«Один маленький крест был. В самом начале ходы», – информировал её телезритель Иван Петров. А журналистка Елена Скидан даже продемонстрировала «икону», которую несли во главе «ходы». На ней было всё, что требуется для полного счастья «свидомому патриоту» – Мазепа, Петлюра, «киборг» – каратель Донбасса, «небесный сотник», ну и – так и быть – Креститель сбоку припёку (всё ж в его память мероприятие).



Был впрочем, и немаленький «крест». Целое ходячее «распятие», которое демонстрировал Порошенко Пётр – камень созидания «Единой украинской церкви».



Подумалось в этот миг: какой смелый человечище! Самого Бога не боится! Ведь в отличие от челяди своей он прекрасно понимает, что уйдёт в мир иной расколоучителем.

А вообще, спасибо этому «Херсному ходу» хотя бы за понимание того, что ещё накануне у меня не укладывалось в голове: как можно устроить кровавую мясорубку в собственной стране? А после отношения Порошенко к Телу Христову я почувствовал, что ради мамоны он способен и «своих» жечь в новых иловайских котлах, и города-миллионники артиллерией утюжить.

А что касается Порошенковой «Прямой», то особо умилил профессионализм режиссёров и сценаристов трансляции: более часа "православный Крестный ход" на канале комментировал проректор… униатского «Католицького університету». Ведущая так увлеклась проклятиями в адрес «жахлывой московськой цэрквы», что поток христианского добротолюбия по-украински не прервала даже на проповедь Филарэта (где тот заявил, что «Томас» принесёт победу над Донбассом). За всё время трансляции я не услышал ни слова о Крещении, о равноапостольном князе Владимире, о Боге. Лишь – о «росийський агрэсии» и о «кдбэшний цэркви».

И всё же никакие сверхпатриатичные гости студии не смогли перекричать «истинно украинские» молитвы, доносившиеся по трансляции.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=3&v=LHOt6kX5J6g

Именно на этом – «христианском» – шествии впервые заводилой человеколюбивых («смерть ворогам!») и боголюбивых («Украина понад усе!») призывов выступил сам «лидер нации».

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=0_mtUABAyrA
(см. с 25 сек)

Вполне органично смотрелись на этом «молитвенном» шествии флаги не только петлюровские, но и бандеровские – времён тесного сотрудничества героев Украины с гитлеровской Германией.



Не смущало такое соседство и представителей «оплота демократии» – чад Константинопольского патриархата.



Того самого, что из всего увиденного нами на «херсной ходе» пытается слепить «единую украинскую церковь». Собственно, её образ мы и лицезрели в сей день.

https://www.fondsk.ru/news/2018/08/04/cmeh-i-greh-zametki-s-hresnoji-hodi-poroshenko-46561.html

[Александр Васильевич]

На Фанаре состоялся синод – очередное пророчество о томосе не сбылось

Что принесёт поездка патриарха Кирилла в Стамбул?



29 августа состоялось заседание Синода Константинопольского патриархата. По информации греческой газеты National Herald и ресурса Fanarion, синод принял ряд решений внутреннего характера. О вопросе «дарования томоса об автокефалии Украинской церкви» не сообщалось.

Это опровергает очередные прогнозы пропагандистов автокефалии «украинского православия». Так, самозваный «патриарх Филарет» ещё в мае заявлял: «Есть все надежды, что уже в июне мы получим томос». Тогда же – в мае и клирик Московской епархии Кирилл Говорун, активно пропагандирующий украинскую автокефалию, заявил, что «томос уже написан». Он обнадёжил автокефалистов принятием данного документа к концу июля – к государственному празднованию «1030-летия Крещения Украины», как и надеялся Порошенко.

Однако после того как прошедший в июле синод также «упустил шанс» даровать Украине «автокефалию», Говорун назвал дату 10 сентября. Однако и эти «данные» он через некоторое время «скорректировал», перенеся на 10 октября. «Эта отсрочка связана не с каким-то предательством, а с процедурными моментами, – пояснил провидец. – В сентябре будет проводиться важный форум – синаксис [собрание большего числа епископов, нежели членов синода. – Ред.], что внесло определенную аномалию в ритм соборных событий Вселенского патриархата».

Впрочем, зная нравы константинопольских владык последних генераций, вполне можно ожидать, что на синоде всё же было принято решение о вынесении вопроса на синаксис. 31 августа у патриарха Варфоломея состоится встреча с прибывшим в Стамбул патриархом Московским Кириллом. Не исключено, она и станет решающей в вопросе незаконной (в любом случае) «автокефалии Украины».

Соб. корр. ФСК

https://www.fondsk.ru/news/2018/08/31/na-fanare-sostojalsja-sinod-ocherednoe-prorochestvo-o-tomose-ne-sbylos-46696.html

[Александр Васильевич]

Украинские СМИ врали о предоставлении Константинополем автокефалии — разъяснение



Константинопольский Патриархат никаких решений о предоставлении автокефалии украинской Церкви не принимал. Опровержение очередного информационного фейка размещено на официальной странице Украинской православной церкви Московского Патриархата.

В комментариях митрополита Гальского Эммануила (Адамакиса) о результатах встречи Константинопольского и Московского патриархов в Стамбуле, отсутствуют слова о принятии решения предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви.

Распространенная касательного этого в украинских СМИ информация является неправдивой, подчёркивается в сообщении Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ МП.

В связи с массовым тиражированием ложной информации, которая искажает слова представителя Константинопольского Патриархата митрополита Гальского Эммануила (Адамакиса) по результатам встречи Константинопольского и Московского патриархов в Стамбуле 31 августа 2018 года, следует разъяснить следующее:

В своей речи митрополит Эммануил никоим образом не сообщал о том, будто Константинопольский Патриархат принял решение предоставить автокефалию Церкви на Украине.

Дословно его прямая речь звучит так: «… Как вы знаете, в Украине уже более 25 лет продолжается раскол, и Вселенский Патриархат принял решение рассмотреть все способы, которыми может быть провозглашена автокефалия Украинской Православной Церкви.

Именно это решение было принято в апреле, и мы уже имплементируем это решение, и об этом Вселенский Патриархат также сообщил Патриарху Кириллу во время его визита…».

В этой фразе отсутствует мысль о том, что предоставление автокефалии является утверждённым решением. Вместо этого митрополит Эммануил рассказывает, что Патриарх Варфоломей оповестил Патриарха Кирилла, как Константинопольской Патриархией с апреля проводится исследование всех возможных вариантов предоставления автокефалии Украинской Православной Церкви.

Константинопольский Патриархат не только задекларировал необходимость поиска путей предоставления автокефалии, но и «имплементировал» это решение — то есть, непосредственно начал этот поиск.

Однако, удалось ли Константинопольской Патриархии с апреля найти варианты предоставления автокефалии, и если да, то какими она их видит — пока в речи митрополита Эммануила не сообщается.

Как и не сообщается авторитетным иерархом, ставит ли перед собой Константинопольская Патриархия цель реализовать указанные варианты, если такие теоретически будут найдены.

Следует вспомнить, что 22 апреля 2018 года на сайте Константинопольского Патриархата появился текст коммюнике по результатам работы Синода этой Церкви. В нем, в частности, сообщалось, что Синод «получил от церковной и гражданской власти, представляющих миллионы украинских православных христиан, — обращение, которое требует дарования автокефалии, решил тесно общаться и координироваться со своими сестринскими Православными Церквами по этому вопросу».

То есть, речь идет о том, что апрельский Синод Константинопольского Патриархата не принимал никаких решений о предоставлении Украинской Церкви автокефалии, а лишь получил просьбу на этот счет от определенных структур и начал его исследовать в общении с другими Поместными Церквами.

Некоторыми украинскими информационными ресурсами, в частности, сайтом Hromadske, не только были неверно интерпретированы слова митрополита Гальского Эммануила, но и сознательно или по неосторожности опубликован ошибочный вариант перевода с англоязычного оригинала его речи.

В частности, вместо фразы «принял решение рассмотреть все способы, которыми может быть провозглашена автокефалия» (в оригинале: took the decision of exploring all the way sinorder to issue the autocephaly) на указанном сайте содержится фраза «решил использовать все пути, чтобы решить вопрос предоставления автокефалии».

К сожалению, многие информационные ресурсы, не проверив достоверность информации на сайте Hromadske, скопировали ее и распространили откровенную дезинформацию.

Тем самым они нанесли репутационный ущерб известному иерарху современности Митрополиту Гальскому Эммануилу, который говорил от имени Константинопольского Патриархата.

Такие действия представителей журналистского сообщества, как и любой обман, создают угрозу межправославному диалогу по вопросу преодоления церковного раскола в Украине, а информационные ресурсы, которые растиражировали данный фейк, должны немедленно его опровергнуть и принести извинения перед читателями.


http://rusvesna.su/news/1535795967

[Александр Васильевич]

«Духовное единство Святой Руси разорвать невозможно»

Святейший Патриарх Кирилл об автокефальных потугах киевских властей



В воскресенье, 2 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, праздник Собора Московских святых, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля, сообщает Патриархия.ru.

По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы вспоминаем всех святых, в земле Московской просиявших, и по обыкновению служим в кремлевском Успенском соборе. Множество святых просияло на Московской земле. Это были и митрополиты, и князья, и старцы, и миряне, люди разных званий и разного положения, но всех их объединяла любовь ко Господу, стремление честно служить своему народу и не забывать о спасении своей собственной души. А в результате мы видим удивительные примеры святости, которую являли, как я уже сказал, люди разных сословий и разного положения.

Но среди всех святых, в земле Московской просиявших, особое место занимают святители Московские — те, кто возглавлял Церковь всея Руси. Это был особый подвиг, который начался еще в бытность святителя Петра митрополитом Киевским. Именно Петр по Божественному Промыслу перенес кафедру из Владимира, где она находилась после разгрома Киева, в город Москву. Особое место в истории Москвы, Русской Церкви и нашего благочестивого народа занимает также святитель Алексий. Но сегодня я бы хотел сказать несколько слов о еще одном святителе, чье житие, может быть, менее известно, — об Ионе, первом митрополите, который был поставлен епископатом Русской Церкви.

Со времен святителя Ионы началась история автокефальной Русской Православной Церкви. Этому событию предшествовали тяжелые испытания, постигшие Православную Церковь. В 1439 году император православной Византии вместе с Патриархом Константинопольским принимают решение воссоединиться с Католической церковью, то есть, по сути, принять католичество. С этой целью Константинопольский Патриарх отправился на Запад, в итальянский город Феррару, с тем чтобы подписать на Соборе унию. Это произошло потому, что Константинополю угрожала огромная опасность, и император по чисто прагматическим соображениям, желая опереться на военную мощь Запада, решил принять католичество, воссоединиться с Римом.

Над Русью сгустились тучи. Присланный из Константинополя митрополит Киевский и всея Руси Исидор принимает в Италии унию и в кардинальском облачении, в красной шляпе и красной мантии, входит в город Москву. Он ожидал, что все преклонят пред ним колена, но этого не произошло. Великий князь Василий Васильевич изгоняет Исидора из Москвы, — это изгнание произошло при прямом участии духовенства, которое не приняло ни Исидора, ни унии.

Усилиями князя Литовского западные епархии Русской Православной Церкви отторгаются от Москвы, — какие-то из них принимают унию, какие-то остаются православными, но им запрещено поминать имя митрополита Московского и всея Руси. И мы знаем, какой трудной была история западных русских епархий, находившихся на территории нынешних Литвы, Белоруссии, Украины, как непросто было сопротивляться политическому давлению, но, тем не менее, духовная связь всегда сохранялась. А когда при государе Алексее Михайловиче, усилиями Патриарха Московского и всея Руси Никона в 1654 году происходит воссоединение Украины с Россией, наши братья, отторгнутые тяжкими историческими обстоятельствами, вновь входят в общение с градом Москвой. В 1686 году Константинопольский Патриарх Дионисий передает святителю Московскому все права на юрисдикцию над Украинской землей. Так произошло не только политическое воссоединение Украины с Россией — произошло объединение церковное, восстановление единства Русской Православной Церкви, и какое же огромное значение имело это событие для спасения Православия в западных и юго-западных епархиях!

Мы вспоминаем все это, потому что святитель Иона был избран русским епископатом и стал первым Предстоятелям автокефальной, независимой Русской Православной Церкви. Мы вспоминаем, сколь много усилий он употребил для сохранения единства Русской Православной Церкви. И хотя, как уже было сказано, по политическим обстоятельствам это единство на какое-то время было разорвано, с какой же радостью православные Руси объединились вновь, составив единое тело Русской Православной Церкви.

Поэтому, вспоминая всех святых, в земле Московской просиявших, особую благодарность мы должны вознести нашим почившим первоиерархам, сохранившим единство Святой Руси и Русской Православной Церкви. Сегодня, когда идут разговоры о том, что нужно снова оторвать православную Украину от Русской Церкви, ничего нового не происходит. Это уже было в те времена, о которых мы только что говорили. Но ведь ничего не получилось, — и не потому, что некие политические силы так предопределили, а потому что духовное единство Святой Руси разорвать невозможно. А если когда-то это произойдет — сохрани Бог! — то неизвестно, что произойдет вообще с Православной Церковью. Потому что духовное единство Святой Руси удерживает многих от поклонения злу, и мы должны всеми силами беречь это единство, укреплять его, памятуя о святителе Ионе и многих других святых угодниках Божиих, просиявших, в том числе, и в земле Московской, которые своими молитвами и трудами сохраняли единство Святой Руси, являющееся доныне великим достоянием, определяющим духовный путь ее развития. Их молитвами да хранит Господь Церковь Православную и землю нашу. Аминь.

http://ruskline.ru/news_rl/2018/09/03/duhovnoe_edinstvo_svyatoj_rusi_razorvat_nevozmozhno/

[Дмитрий Н]

Владимир Легойда: Вторжение Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Московского Патриархата не может остаться без ответа

   


Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда назвал беспрецедентно грубым вторжением на каноническую территорию Московского Патриархата назначение Константинопольским Патриархатом своих представителей-епископов на Украине, сообщает Патриархия.ru.

«Назначение Константинопольским Патриархом своих представителей-епископов на Украине — без согласования с Патриархом Московским и всея Руси и Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины — есть не что иное, как беспрецедентно грубое вторжение на каноническую территорию Московского Патриархата. Такие действия не могут остаться без ответа», — сообщил В.Р. Легойда в своем телеграм-канале.

Ранее стало известно, что Константинопольский Патриархат «в рамках подготовки к предоставлению автокефалии Православной Церкви на Украине» назначил своими экзархами в Киеве архиепископа Памфилийского Даниила из США и епископа Эдмонтонского Илариона из Канады.


7 сентября 2018 г.

http://pravoslavie.ru/115596.html

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Что ждёт Украину в статусе «экзархата»?

О неизбежности раскола в мировом православии вследствие действий Фанара на Украине



Накануне встречи патриарха Варфоломея с патриархом Кириллом мы задавались вопросом: «Учитывая, что визит патриарха Кирилла намечен по его же инициативе, поездка при любой жёсткости позиции визитёра будет изначально восприниматься как «на поклон». Похоже, мы оказались даже оптимистами – в части «жёсткости». Московский патриарх много говорил о братской любви с тем, кто уже при нём (главе ОВЦС МП, затем в сане патриарха) и словом, и делом вёл по всему миру войну с Русской церковью.

Понятно, что благостность патриарха Кирилла могла быть рассчитана на журналистов, а на самой встрече Его Блаженство (именно на такое обращение к себе со стороны «Вселенского»  патриарха согласился глава Московского патриархата) предъявил Его «Всесвятейшеству» все те весомые аргументы, о которых мы также говорили в предыдущей статье.



Однако свою враждебную деятельность по отношению к православной Церкви на Украине Варфоломей ведёт публично. Особенно дерзкой его риторика стала после получения от Порошенко и украинской Верховной рады прошения об «автокефалии Украины». Публичность воинственных заявлений предполагает неотвратимость того, о чём заявляется. Однако почему тогда всё это время молчал такой опытный церковный дипломат, как патриарх Московский, – даже после личной встречи с оппонентом, на которой он услышал отказ на все свои предупреждения (если, конечно, они были сделаны)? Ведь жёсткой публичной позицией можно было хотя бы предупредить решения, которые были приняты через день на синаксисе – соборе архиереев Экуменического патриархата.

Напомним вкратце, что было сказано в докладе Экуменического патриарха на синаксисе и одобрено архиереями. За основу претензий была принята та откровенная ложь, что в 1686 г. Киевская митрополия не передавалась Константинополем  Московскому патриархату, а была вероломно захвачена. Более того. Ещё со средневековья, то есть «со времени переноса Киевской кафедры в Москву» (хотя перенесена она была во Владимир, продолжая называться Киевской), Москва, дескать, чинила всяческие антиканонические пакости боголюбивой украинской пастве Константинополя. Это, наконец, и привело к…  филаретовскому расколу, который Москва отказалась залечивать. Вот поэтому за уврачевание раскола на законных правах и берётся Экуменический патриарх. Вплоть до рассмотрения апелляции самого «Филарета», поскольку Москва не имела права отлучать его от Церкви (хотя бы потому, что по определению не имела права действовать на Украине, то есть на территории Экуменического патриарха).

А главное, Фанар наделил себя полномочиями решать подобные вопросы не только на «своей канонической территории», но в пределах всего Вселенского православия, то есть, по сути, объявил себя православным Ватиканом. А это уже не что иное, как попытка папистского переворота в православии, сравнимая с тем, который закончился «Великим расколом» 1054 года.

И вот, наконец, пользуясь всеми этими «правами», Экуменический патриарх назначает в Киев (на самом деле, по нашей информации, на Киев и отдельно на Запад нынешней Украины) двух «экзархов». Экзарх в современной церковной практике –  глава отдельного церковного округа. Таким образом, если доклад Варфоломея на синаксисе можно было считать объявлением войны, то назначение на Украину двух «экзархов» – уже война. Ведь Москва не соглашается с тем, что Киев – каноническая территория «Константинополя». А вторжение на чужую территорию – что как не война?

Могут спросить: что изменилось бы, если бы Московский патриарх публично противостоял Варфоломею хотя бы с апреля, когда Экуменический патриархат объявил, что принял к рассмотрению прошение Порошенко (это само по себе было грубым нарушением канонов: он не имел право «рассматривать» что-либо, относящееся к компетенции другого патриархата)? Что изменилось бы, если бы в Стамбул поехал не патриарх Кирилл, а хотя бы глава ОВЦС митрополит Иларион?

Прежде всего, предстоятель Русской церкви (которая по численности превосходит все остальные церкви мира, вместе взятые) просто избежал бы ситуации, в которой он оказался. Ведь, как мы рассуждали в статье «С чем, зачем и за чем патриарх Кирилл едет на Фанар?», если предстоятель РПЦ таким образом демонстрирует смирение (хотя насчёт поездки в Стамбул он не советовался даже с синодом), то следует ли переносить добродетель личного свойства в область внешней церковной дипломатии?

Впрочем, помимо «ситуации», в которой оказался патриарх Кирилл, мы получили и войну. И благодаря дипломатии, проводившейся по принципу «всё хорошо, прекрасная маркиза», теперь находимся в стратегически невыгодной позиции. Ведь сейчас, если Москва поставит вопрос о каноничности самого Варфоломея, это будет рассматриваться как месть, а не как последовательная, а значит, подкреплённая каноническими доводами позиция. Хотя такую позицию вполне можно было успеть обозначить даже между стамбульской встречей и синаксисом. А ещё лучше – после московской встречи патриарха Кирилла с посланниками Варфоломея 9 июня, на которой стала очевидна неизбежность раскола в мировом православии вследствие действий Фанара на Украине.

Можно было, начиная с того же апреля, во всеуслышание припомнить Варфоломею и легализацию эстонского раскола, и принятие под свой омофор в «сущем сане» украинских самосвятов в США (после чего каноничность фанарского священноначалия по канонам уже подвергалась сомнению), и совместные молитвы с папой (что по тем же канонам карается отлучением от Церкви). Наконец, после впадения в унию на Флорентийском соборе сам статус «первого среди равных» для Экуменического патриархата выглядел просто издевательством над мировым православием.



Впрочем, Господь наказал-таки Варфоломея на последнем синаксисе, вручив Московскому патриарху последний довод – самый убийственный для амбиций Экуменического патриархата: манифестацию той самой ереси папизма, которая покушается на саму основу Церкви, – её соборность. Однако дни идут, а голоса патриарха всё не слышно.

А что же не весь мир, но Русский мир и исток его – Малая Русь?

В сообщении о назначении «экзархов» секретариат экуменического синода указывает, что делается это «в рамках подготовки к дарованию автокефалии Православной Церкви в Украине». Но на Фанаре прекрасно понимают, что канонической православной структуры, жаждущей автокефалии, на Украине нет. Для того и отряжены в Киев «экзархи» (причём один из них «крещёный» и идейный униат), чтобы контролировать её создание.



Основой «Единой поместной православной украинской церкви» (ЕППУЦ) может выступить кучка перебежчиков из УПЦ (МП). Буквально накануне фанарского заявления в Житомире встретились ближайший к Порошенко архиерей митрополит Винницкий Симеон (которого видят главой ЕППУЦ), митрополит Драбынко (кандидат на управделами ЕППУЦ) и атокефалисты помельче.

 Встреча началась с возложения цветов под бандеровский флаг на главной площади города.

Где же в этой схеме «Филарет»? Тут два варианта. Первый: он соглашается уйти на покой при условии «снятия с него анафемы Константинополем». Второй: он артачится (мол, если я не остаюсь патриархом, «Киевский патриархат» не вливается в ЕППУЦ), и тогда Фанар с чистой совестью «соглашается» на «промежуточный этап» – «Украинского экзархата Экуменического патриархата», поскольку «единства православных так и не удалось достичь». Этот вариант также устроит всех, для кого главное «гэть вид Москвы!». Так что, возможно, даже не понадобится физически устранять Филарета как препятствие – от него и так перебегут в «канонический патриархат» все его ряженые крысы.

Что же касается подлинно канонической Церкви на Украине, то в отношении неё, как пообещал спикер Рады Парубий, сразу же после «томоса» (или после учреждения «экзархата») будет принят закон о «Церкви, руководящий центр которой находится в стране-агрессоре». Соответственно УПЦ (МП) будет перерегистрирована в «РПЦ в Украине». Это лишь ускорит перебежки в ЕППУЦ или «экзархат» всех тех из духовенства и клира, для кого «Україна понад усе».  Церковь таким образом очистится. И эта очищенная от всего наносного Церковь будет называться Русской. Пусть даже останется она (очень хочется верить, что на короткое время) без храмов. Потому что, по обещанию того же Парубия, будет принят и закон, легитимирующий «церковное» рейдерство.

Да, православные Украины – от мецената-миллиардера Новинского до самой немощной бабушки, от синодалов до пономарей – заявляют: «Жизнь отдадим, но не святыни!» Увы, более реалистичен вариант «и жизнь, и святыни». Ибо на стороне захватчиков военизированные фашистские формирования с оружием (вплоть до гранатомётов), связью, транспортом и, главное, координацией со стороны кураторов – СБУ и МВД. Так что не религиозная это будет война, а бойня.

Но стоит ли идти на заклание за камни? Пусть даже намоленные памятники архитектуры? Пока фашисты и экуменисты не заставляют отрекаться от веры, разве не грех подвергать риску жизнь, дарованную Господом?

Главное, полагаться на Него. Разве Бог оставит Россию?

https://www.fondsk.ru/news/2018/09/08/chto-zhdet-ukrainu-v-statuse-ekzarhata-46752.html

[Александр Васильевич]

«Грубейшее попрание канонов»: Синод РПЦ выразил протест против назначения Варфоломеем экзархов на Украине



Священный синод Русской православной церкви выразил решительный протест и возмущение в связи с решением Патриарха Константинопольского Варфоломея назначить двух экзархов (представителей) на Украине, которая является канонической территорией Московского патриархата.

Текст заявления опубликован на сайте РПЦ.

«Священный Синод Русской Православной Церкви выражает решительный протест и глубокое возмущение в связи с опубликованным 7 сентября 2018 года коммюнике Генерального секретариата Священного Синода Константинопольского Патриархата, в котором сообщается о назначении двух иерархов этой Церкви — архиепископа Памфилийского Даниила (США) и епископа Эдмонтонского Илариона (Канада) — „экзархами“ Константинопольского Патриархата в Киеве.

Данное решение принято без согласования с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием и является грубейшим попранием церковных канонов, воспрещающих епископам одной Поместной Церкви вмешиваться во внутреннюю жизнь и дела другой Поместной Церкви (2-е правило II Вселенского Собора; 20-е правило Трулльского Собора; 13-е правило Антиохийского Собора; 3-е, 11-е и 12-е правила Сардикийского Собора). Оно полностью противоречит остававшейся до сего дня неизменной позиции Константинопольского Патриархата и лично Патриарха Варфоломея, который неоднократно заявлял, что признает Блаженнейшего митрополита Онуфрия единственным каноническим главой Православной Церкви в Украине.

Решение Константинопольского Патриархата принять к рассмотрению вопрос о предоставлении автокефалии „православным верующим Украины“ принято вопреки воле епископата Украинской Православной Церкви, который единодушно высказался за сохранение ее существующего статуса.

В оправдание своего вмешательства в дела иной Поместной Церкви Константинопольский Патриарх приводит ложные толкования исторических фактов и ссылается на якобы имеющиеся у него исключительные властные полномочия, каковыми он в действительности не обладает и никогда не обладал.

Данные действия заводят в тупик отношения между Русской и Константинопольской Церквами, создают реальную угрозу единству всего мирового Православия.

Священный Синод Русской Православной Церкви заявляет, что вся полнота ответственности за данные антиканонические деяния ложится лично на Патриарха Варфоломея и тех лиц в Константинопольской Церкви, которые их поддерживают.

Ответные действия Московского Патриархата последуют в самое ближайшее время».


http://rusvesna.su/news/1536411492

[Дмитрий Н]

Владимир Легойда: Встреча Патриархов Кирилла и Варфоломея в Стамбуле состоялась вопреки противодействию некоторых сил




Встреча Патриархов Московского и всея Руси Кирилла и Константинопольского Варфоломея в Стамбуле состоялась вопреки противодействию некоторых сил, которые до последнего момента пытались помешать ее проведению, заявил в пятницу глава Синодального отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда, сообщает РИА Новости.

Встреча двух Предстоятелей прошла 31 августа в Стамбуле, в резиденции Главы Константинопольской Церкви. В ходе встречи обсуждалась, в том числе, ситуация на Украине.

«Главной новостью является живое общение Патриархов — то, что оно состоялось, это очень важно. Потому что могу вам сказать, что до конца были силы, которые не хотели, чтобы эта встреча состоялась, и работали на то, чтобы она не состоялась. И действительно, новостью является само общение, поскольку Патриархи смогли в таком режиме — глаза в глаза — обсудить много важных и серьезных вопросов», — сказал Легойда в эфире радио «Вера», говоря о главных итогах встречи.

Комментируя тему «украинской автокефалии», он заметил, что все же надеется, что со стороны Константинопольского Патриархата «никаких шагов с возможными тяжелыми последствиями для мирового Православия, — не просто для Украины, а для мирового Православия, — не последует».


08.09.2018

http://ruskline.ru/politnews/2018/sentyabr/08/vladimir_legojda_vstrecha_patriarhov_kirilla_i_varfolomeya_v_stambule_sostoyalas_vopreki_protivodejstviyu_nekotoryh_sil/

[Дмитрий Н]

Теперь поезд уже ушёл


Фанариоты в Киеве начинают создавать аналог Эстонской Апостольской Православной Кирхи, который будет существовать параллельно УПЦ МП …



Одним из важнейших качеств человека, пытающегося с Божьей помощью вести православный образ жизни, является, как мы помним, трезвение. Не трезвость – в горбачёвском смысле слова – а именно трезвение.

Давайте посмотрим на украинскую ситуацию трезво.

Немалая часть украинцев никогда не пойдёт в церковь Московского Патриархата. Это плохо и обидно всем нам, верующим в реальность осуществления идеалов Русского мира, но это так.

Для политического украинца – а их число неуклонно растёт – Русский мир является замаскированным «неосовком».

Нет, политические украинцы вовсе необязательно придерживаются либерально-рыночных идей, много среди них искренних социалистов, но социальное государство – это, по их мнению, одно, а исторически существовавший Союз ССР – совсем иное. Мы, русские патриоты, стесняемся говорить на эту тему. Мы зачем-то отождествили Русский мир с Союзом ССР – вот теперь и получаем плоды этого отождествления. Всё совершенно логично.

Когда я упрекаю украинцев в том, что они с такой лёгкостью восприняли бандеровщину и их это, почему-то совсем не возмущает, они парируют:

- Ну, вас же не возмущает неосталинщина?

Пытаюсь что-то объяснять в духе того, что вот, дескать, ещё Бунин после Победы проговаривал о том, что Сталин – это не просто коммунистический вождь, а «Русский Бонапарт», что он, выйдя из недр Революции, осуществил Реакцию… и всё такое прочее.

Обычно собеседник делает акцент на то, что для нормального коммуниста всё то, что я говорю про Красного Бонапарта – просто вздор. «Сталин – продолжатель дела Ленина». А что там пересказывал Симонов в предсмертном Дневнике о восприятии Сталина частью эмигрантов – это уже наши патриотические реконструкции.

— И если вы решили, — продолжает украинский собеседник, – исходя из каких-то своих целей и задач – преподнести себя в качестве адвокатов сталинизма, то не стоит удивляться тому, что на Украине «идеи и атрибуты Русского Мир» будут восприниматься в качестве неосоветизма. И, разумеется, отвергаться.

Т.е. четверть века назад Русское Православие могло восприниматься как носитель идей России дореволюционной. Это не всем нравилось, но это была альтернатива как украинским националистам, так и коммунистам, то теперь Русское Православие воспринимается уже совсем иначе.

В этой связи хочу поделиться содержанием своего сегодняшнего телефонного разговора с человеком, тесно связанным с православием на Украине.

Мой собеседник сказал примерно то же самое, о чём сказано было только что, но добавил ещё вот, какой момент.

— Что как бы там ни было, на Украине немало людей, которые ни при каких условиях не пойдут в храмы Московского Патриархата. РПЦ МП для них – это чисто «гэбэшная» структура.

Я возразил собеседнику, указав ему на то, что при Кравчуке в качестве «гэбэшной церкви» украинские националисты воспринимали не РПЦ, а структуру Филарета. Т.е. да, нас не любили, но воспринимали без презрения, просто как носителей духа дореволюционной России, как они выражаются, «царата». А собственно национальной церковью украинские националисты (я тогда общался и с Руховцами, и с канадцами, и с диссидой) считают греко-католиков и автокефалистов.

Но сейчас ситуация изменилась.

Итак, очень многие из наших заблудших экс-братьев никогда не придут в наши храмы.

Раскол уврачевать невозможно. Нашими силами невозможно.

В этой ситуации фанариоты начинают создавать структуру, в которую войдут разнообразные украинские расколы, будет создан, видимо, некий аналог Эстонской Апостольской Православной Кирхи, который будет существовать параллельно УПЦ МП.

До тех пор, пока наших братьев из УПЦ МП не придавят окончательно. Вначале, видимо, – лишением различных льгот по оплате недвижимости, потом ещё как-то. Придумают. Времени у политических украинцев много.

У нас было время вернуть Киеву статус Экзархата РПЦ, ибо часть нашего епископата буквально вопила о том, что «все, кто хотел уйти в раскол, уже ушли. И остались только те, кому дорого единство Руси Православной».

Но, куда там. Нам же «нужна вся Украина». Теперь поезд уже ушёл.

Какой из всего этого можно сделать вывод.

Во-первых, то, что часть наших экс-братьев сможет, наконец, приобщаться Таинствам – это не может не радовать. Благодать Духа Святого сделает то, что бессильна сделать самая изощрённая пропаганда (А наша пропаганда оставляет желать лучшего).

Для наших же братьев из УПЦ МП, которые заигрывали с майданами, тоже настанет время сделать вывод. И выбор.

Остаётся пожелать всем трезвения.


Павел Тихомиров, помощник главного редактора «Русской народной линии»

08.09.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/09/08/teper_poezd_uzhe_ushyol/