К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви. СЦУ, ПЦУ и т.д.

[Александр Васильевич]

Епископ Макаровский пообещал вернуться на Украину



«Устрашением представителей канонической Украинской православной церкви" назвали в УПЦ скандальную историю с высылкой епископа Гедеона из Киева. Священнослужителя, который только вернулся из поездки в США, под дулами автоматов, как опасного преступника, депортировали обратно в Штаты, лишив предварительно украинского гражданства. И все из-за того, что владыка открыто говорил за океаном о гонениях киевских властей на УПЦ».

© «Вести.Ру» Россия, 2019

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=1DPlRRmtBiE

http://ruskline.ru/video/2019/fevral/15/episkop_makarovskij_poobewal_vernutsya_na_ukrainu/

[Александр Васильевич]

Депортация епископа Гедеона: как это было, и что значит?



13 февраля 2019 года настоятеля Десятинного монастыря епископа Гедеона, который был с визитом в США и сообщил Конгрессу о гонениях на каноническую Церковь и притеснениях верующих в Украине, задержали в аэропорту «Борисполь» отечественные пограничники, а затем депортировали назад в Америку.

Сначала у владыки отобрали украинский паспорт, сославшись на то, что он находится в списке «утерянных и недействительных». Оказалось, пока епископ был по приглашению властей США в отъезде, на родине его гражданство аннулировали. Распоряжение о депортации издано, по некоторым данным, СБУ, без объяснения причин.

Беспрецедентный случай возмутил гражданское общество и порадовал сторонников религиозной дискриминации и политических преследований.

Мы собрали материалы той ночи и взяли развернутый комментарий у заместителя главы Отдела внешних церковных связей УПЦ отца Николая Данилевича.

Будучи дипломатом и выражаясь предельно аккуратно, он не мог не отметить, что происходящее уже более чем явно напоминает реализацию крылатой фразы: «Друзьям — всё, врагам — закон», хотя и с законом здесь всё крайне сомнительно.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=NIYCC3pIQ2k

http://ruskline.ru/video/2019/fevral/16/deportaciya_episkopa_gedona_kak_eto_bylo_i_chto_znachit/

[Александр Васильевич]

Непрошенный Томос: последствия для Украины. Главные ответы от епископа Гедеона



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=WkkSiyWPE9c

[Александр Васильевич]

«Признание новой псевдоцерковной структуры на Украине – шаг, ведущий ко многим смущениям»

Опубликовано открытое письмо архиепископа Берлинского и Германского Марка в Германскую Ассамблею канонических православных епископов



«Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства! Как архиепископ Русской Православной Епархии Берлинской и Германской (РПЦЗ) хочу, с тяжелым сердцем, объяснить этим письмом наше воззрение и позиции нашей епархии по отношению к нынешним событиям в православном мире. Признание новой псевдоцерковной структуры на Украине и выдача патриархом Костантинопольским томоса об ее автономии мы рассматриваем как шаг, ведущий ко многим смущениям, страданиям и разногласиям, и это на долгие годы», - говорится в опубликованном на сайте РПЦЗ открытом письме архиепископа Берлинского и Германского Марка в Германскую Ассамблею канонических православных епископов.
 
«Заявленная Константинопольским патриархатом цель создать церковное единство на Украине не достигнута. Наоборот, она отодвинута в крайнюю даль. Не только углублен ров между православными верующими на Украине и закреплено их разъединение, но и, как теперь выясняется, вызван тектонический сдвиг внутри всецелой Православной Церкви. Односторонними действиями нарушены отношения между церквями в нашей православной семье. Последствия останутся с нами надолго», - сказано в обращении.
 
«Тем временем, - отмечается далее в документе, - церковная ситуация на Украине вызывает нарастающую тревогу. Каноническую Украинскую Православную Церковь, находящуюся под руководством ее предстоятеля, признанного всеми Поместными Православными Церквями, Блаженнейшего Онуфрия, митрополита Киевского и всея Украины, законодательно заставляют изменить название. Цель – принудить все приходы к перерегистрации и совершить пересмотр всех соглашений и договоров между государственными и церковными структурами. (Представим себе, что германское правительство потребовало бы от Римо-католической церкви в Германии провести официальное переименование, а название "Римо-католическая церковь" было бы присвоено некой новой, только что созданной организации). Если же Церковь откажется от переименования – что было бы логичным, поскольку в нормальных обстоятельствах организации сами выбирают себе названия, а не получают таковые от государства, - то она должна считаться с непредсказуемыми, – разумеется, крайне негативными – последствиями, с потерей статуса юридического лица».
 
«В то же время, - пишет владыка Марк, - епископов и священников вызывают в Службу безопасности Украины (СБУ), принуждают покинуть каноническую Украинскую Православную Церковь и присоединиться к новой структуре. Монастыри притесняются государством: им грозят передачей в третьи руки. Не в последнюю очередь это касается двух укорененных в древней традиции и всемирно известных монастырей – Киево-Печерской и Почаевской Лавр (наш монастырь в Мюнхене наследник Почаевской традиции). Отъятию и передаче иным призваны послужить предложенные новые законы (№ 5309 и № 4128). К тому же, поскольку в результате советского наследия монастыри и храмы по-прежнему принадлежат государству, а не Церкви, оно теперь стремится определять "пользователей" согласно собственным целям, без учета подлинной преемственности. Предвосхищая события, была начата кампания запугивания: уже 29.11.2018 г. проведены обыски в зданиях, находящихся в ведении наместника Киево-Печерской Лавры, митрополита Павла. 05.12.2018 г. последовали подобные "посещения" в епархиальных управлениях в Житомире, Коростене и Овруче. Радикалы захватывают храмы. Изгнаны те, кто молился в них раньше, и вынуждены совершать богослужения в частных домах. В своем Рождественском послании я уже подчеркнул: эта политика запугивания должна бы рассеять любые иллюзии у христиан и вообще людей доброй воли».
 
«Едва ли найдется более вредный для всецелости Православия прецедент – разве что Православные церкви резко отвергнут этот поступок, создав однозначность. Изверженный в начале 1990-х годов сперва из духовного сана, а затем даже анафематствованный, но именующий себя "патриархом" Филарет (Денисенко) – низложение которого многократно признавалось и подтверждалось Константинопольским патриархатом и лично патриархом Варфоломеем – почти 30 лет спустя, на скорую руку, односторонним административным распоряжением, не согласованным с другими Поместными церквями, "восстанавливается" (пусть и не в качестве "патриарха", характерно однако, что сам Денисенко публично выступает вместе с президентом Петром Порошенко по-прежнему исключительно как "патриарх"). Так называемое "восстановление" имеет свои последствия: оно ведь распространяется на все неканоничные хиротонии "епископов" и "священников", которые производились вопреки прещениям, совместно признанным всеми Поместными Православными Церквями. И вдруг недействительные хиротонии становятся действительными! Что это за издевательство над здравым правосознанием? Это разрыв с правилами, переданными нам Святыми отцами. Это удар в лицо Православных Церквей-Сестер, для которых соборность основа – взаимное признание административных актов! Всё это распахивает двери хаосу. То же касается признания Макария Малетича, который вовсе никогда не был канонично рукоположен во епископы. Он, более того, был запрещен еще в 1989 г. митрополитом Киевским Филаретом (Денисенко), тогда законным, но подался в "самостоятельность". Следует ли теперь всецелому Православию покоряться таковым «самостоятельностям» и «независимостям», превращать их в норму?» - вопрошает архиепископ Марк.
 
«Каково политическое давление, чтобы добиться признания, столь антиканоничного и деструктивного? Из Грузинского Патриархата пришла к нам такая весть: глава пресс-службы Патриархата, протоиерей Андриа Джагмаидзе назвал «неприемлемым» то, что на Православную Церковь Грузии оказывается давление со стороны определенных отечественных политиков и неправительственных организаций», - говорится в обращении. Автор документа процитировал слова протоиерея Андриа, который сказал: «На нашу Церковь и наш клир оказывается постоянное давление с целью признания новой "церкви" на Украине. Несогласный сразу обвиняется в русофильстве».
 
«Вот какими путями создается новая псевдоцерковная структура на Украине. Ее отношению к нынешнему украинскому государству нет, к сожалению, иного определения как только сервилизм (раболепие). Ее "предстоятелю" по ходу дела был официально присвоен древний титул "Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины", как будто канонично носящий этот титул, митрополит Киевский и всея Украины, блаженнейший Онуфрий с его 95 епископами, 258 монастырями (число насельников и насельниц которых насчитывает 4501 человек) и более 12.000 приходами, которые окормляются 11.421 священниками при 988 дьяконах вдруг растворились в воздухе, и не только как будто все они вовсе не украинцы, но даже как будто они вообще никогда не существовали. В наших глазах это подобие мошенничества с переклеиванием этикеток. Беспрецедентный скандал!» - восклицает владыка Марк.
 
«Удивляет, насколько всё это игнорируется в Европе, которая хвалится политикой защиты прав человека. Единодушие здесь такое: "Не было Украинской церкви, наконец она есть, а Москва – в ярости!" К истине это искажение реальности не имеет никакого отношения. В здешних краях полезно бы заметить: почему в Европе с 1945 года не было войны? Потому что целенаправленно отстраивалось взаимопонимание между народами. Не достигается мир политикой дискриминации и радикального разделения народов, каковые форсируются сейчас на Украине, а в этот процесс стремятся втянуть еще и Церковь», - говорится далее.
 
«Конечно же – к нашему величайшему сожалению – события эти глубоко ранят Православие в Германии. Недопустимо, чтобы приходы РПЦ МП в Германии и приходы РПЦЗ, как автономной части Русской Православной Церкви, закрывали глаза и продолжали жить, как будто ничего не происходит. Допустимо ли в этой обстановке действовать по принципу "business as usual" (продолжать привычный порядок ведения дел)?» - вопрошает архиепископ.
 
«Какую же позицию должна теперь занять Церковь здесь и сейчас? Какое знамя следует поднять?» - задается вопросами он.
 
«Православие в Германии было представлено как единое целое Епископской ассамблеей (OBKD) – это драгоценно, над этим мы работали долгие годы совместно с нашими православными братьями и сестрами. И по-прежнему мы считаем, что сплочение Православия в диаспоре имеет хорошую перспективу, а в некоторых областях это единственно возможный путь. Вместе мы должны выступать по отношению к германскому государству, к его общим и местным структурам. Достигнутое пострадает, если нынешнее развитие продолжится (ср. Заявление нашего Епархиального совета от 25.09.2018 г.). Но было бы нечестным делать "хорошую мину при плохой игре", как будто нас не касаются разрушительная церковная политика нынешней государственной власти на Украине и небратские действия Константинопольского патриархата, подстегивающие наступление официальных властей на Украине», - отметил владыка.
 
«К сожалению, Его Высокопреосвященство, митрополит Августин, будучи членом Священного Синода Константинопольского патриархата, поставил свою подпись под злополучным "томосом" и тем самым показал, что он это отрицательное развитие, по меньшей мере, безропотно принимает. С болью в сердце мы решили приостановить сотрудничество представителей нашей епархии во всех органах Ассамблеи православных епископов в Германии, в которых председательствуют подчиняющиеся Константинопольскому патриархату священнослужители. В частности, временно больше не будут посылаться представители в Комиссии по богословию и по образованию. Также должно пока прекратиться наше участие в заседаниях Ассамблеи», - продолжил он.
 
«Кроме того, - отмечает владыка, - мы обязаны указать на то, что есть разница между точкой зрения Константинопольского патриархата с одной стороны, который с 1922 года прокламирует новую теорию о том, что вся православная диаспора ему подчиняется или вскоре должна подчиниться, – и точкой зрения всех остальных Православных Поместных Церквей, которые никогда и нигде не признавали этих монополистских притязаний и которые настаивают на традиционных православных диалогически-соборных структурах. Нам понятно, что из-за политического кризиса на Украине снова – в некой иной форме – проявилось то противоречие внутри Православия, которое мы, как Русская Зарубежная Церковь, вынуждены были испытывать на себе десятилетиями вследствие революции 1917 года. Однако, для нас очевидно и другое, а именно, что Церковь Христа не должна служить инструментом в рамках геополитических интересов, но призвана в кризисной ситуации вести открытый внутрицерковный диалог».
 
«Мы твердо убеждены, что обмен информацией и мнениями между православными иерархами в Германии – при всей сдержанности – по-прежнему необходим. Поэтому мы предлагаем установить такой диалог, но сознательно в другой форме, то есть организационно в ином формате, чем доселе, – и поддерживать его до той поры, пока не будут выяснены принципиальные вопросы и позиции в устройстве православной диаспоры. Такой, на первый взгляд как будто ни к чему не обязывающий, но открытый и положительный диалог был инициирован Германской епархией РПЦЗ в 1993-1997 гг. с представителями Московского Патриархата в этой стране. В конечном же счете именно этот подход, принцип свободной и широкой дискуссии, привел – вопреки всякому роду сопротивлений – к подписанию "Акта о каноническом общении" (17.05.2007 г. в Москве). Здесь проявилось истинное и соборное единство Православия. Мы и сегодня стремимся к именно такому – ныне, к сожалению, нарушенному – гармоничному равновесию. Хотелось бы, чтобы подобный подход, при участии ныне действующих в нашей стране иерархов, священнослужителей и мирян, принес бы со временем добрый плод», - подчеркнул архиепископ Берлинский и Германский Марк.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/02/19/priznanie_novoj_psevdocerkovnoj_struktury_na_ukraine_shag_veduwij_ko_mnogim_smuweniyam/

[Александр Васильевич]

Первый "синод" СЦУ: результаты и выводы


_{Первый «синод» СЦУ}

После прошедшей 3 февраля 2019 года «интронизации» предстоятеля СЦУ Епифания (Думенко), о которой мы уже писали, 5-го числа прошел первый столь долго ожидаемый «синод» СЦУ. «Интронизация» проходила весьма драматично, если не сказать загадочно: привезенный в Киев игумен афонского монастыря Ватопед старец Ефрем сначала пропал, потом нашелся в больнице с болезнью сердца, затем сфотографировался с Епифанием и покинул Украину.

На самой «интронизации» кроме представителя Афона, который присутствовал исключительно как член делегации Фанара, были греки под руководством митрополита Эммануила Галльского, украинские политики, униаты, католики и протестанты. Представителей других Поместных Церквей не было.

Изначально сразу же после «интронизации» планировалось проведение первого «синода» СЦУ. Однако в итоге его пришлось перенести на два дня: на 5 февраля. Проходило мероприятие весьма тихо, сообщение о нем появилось лишь вечером на сайте СЦУ. Журналы «синода» были опубликованы только на следующий день, да и то поздно вечером.

На «интронизации» не было «почетного патриарха» Филарета (Денисенко) – как сообщил бывший пресс-секретарь УПЦ КП Евстратий (Зоря), у него поднялось давление, и врачи запретили ему выезжать куда-либо. Но уже через день он, вполне здоровый, был на заседании «синода».

Как сообщают журналисты сайта «Страна», причиной этого «заболевания» стало то, что на первом заседании «синода» хотел присутствовать представитель Фанара митрополит Эммануил

«чтобы не допустить контроль над заседанием со стороны Филарета, а обеспечить реальное председательство Епифания.

Однако тяжелая болезнь Филарета “скосила” его не только на время интронизации предстоятеля ПЦУ (его участие в совместной службе с представителями Фанара в патриаршем куколе последние не допускали, а сам он считал для себя невозможным появление в обычном епископском головном уборе). Недуг не отпускал Филарета до тех пор, пока он не получил подтверждение того, что Эммануил покинул Украину (по данным «Страны», 4 февраля вечером). А без Филарета проведение заседания было невозможным, поскольку, по уставу ПЦУ, “на переходный период в состав… синода постоянными членами включаются три бывших главы объединяющихся церковных групп”».

Как же именно проходило первое заседание «синода» СЦУ, и какие решения были приняты?

Епифаний против Филарета

Как видно по фотографиям, формат заседания «синода» должен был максимально подчеркнуть равенство статусов Епифания и Филарета, чтобы не задеть никого из них. Помещение было выбрано на «нейтральной территории»: это и не резиденция Епифания в Михайловском Златоверхом монастыре, но и не резиденция Филарета на улице Пушкинской в Киеве. «Синод» прошел в Софии Киевской, которая официально принадлежит государству, в ней находится заповедник.

Даже в размещении участников заседания «синода» постарались не указывать на главенствующую роль Епифания

Точно так же по фотографиям видно, что даже в размещении участников заседания постарались не указывать на главенствующую роль Епифания: «синод» заседает за круглым столом, рядом с Епифанием сидят Филарет и бывший глава УАПЦ Макарий (Малетич). Таким образом удалось избежать ситуации, когда Епифаний бы сидел во главе стола, а Филарет – среди остальных, рядовых членов «синода».

Вообще сложности взаимоотношений Филарета и Епифания являются предметом отдельного рассмотрения.

Изначально Епифаний был протеже Филарета, и его утверждение на место предстоятеля СЦУ – это победа Филарета. Но сейчас всем очевидно желание отправить престарелого «почетного патриарха» на покой, ведь своими заявлениями о «патриаршестве» или нежеланием именоваться ПЦУ он ухудшает отношения с греками и другими Поместными Церквями. По сути, Филарет – это «скелет в шкафу», и у многих в СЦУ есть большое желание «задвинуть» его подальше.

Но, судя по всему, Филарет, несмотря на возраст, всячески этому противится и продолжает играть ведущую роль в СЦУ. Например, наместником Михайловского Златоверхого монастыря ему удалось поставить приближенного «архиепископа Вышгородского» Агапита (Гуменюка) – «присматривать за Епифанием», как охарактеризовал это назначение религиовед Дмитрий Скворцов.

В Православных Церквях есть традиция: Предстоятель Поместной Церкви обычно возглавляет столичную епархию. Константинопольский патриарх возглавляет Константинопольскую епархию, Московский – Московскую епархию и т.д. Но для Филарета было сделано исключение, и вместо Епифания именно «почетный патриарх» возглавил Киевскую епархию.

Сайт «Страна» пишет,

«Как сообщает источник “Страны”, против того, чтобы Киевская епархия оставалась за Филаретом, активно возражали представители других конфессий, вошедших в ПЦУ: бывший митрополит Винницкий УПЦ (МП) Симеон, бывший предстоятель УАПЦ Макарий и его же митрополит Герман. Но их “подавили” участники от бывшей УПЦ КП, чье явное большинство (10 человек) Филарет обеспечил заранее. Отмалчивался разве что давно обиженный на Филарета митрополит Львовский Рудюк, который сам рассчитывал на должность еще местоблюстителя предстоятеля УПЦ КП до того, как этот статус неожиданно для всех обрел “выскочка” Епифаний».

По итогу Епифаний получил «в нагрузку» к должности предстоятеля СЦУ еще и должность главы Отдела внешний церковных связей. Как и прогнозировалось, Епифаний стал главой СЦУ снаружи, своеобразной «оберткой», а Филарет – внутри.

Должность главы ОВЦС мог бы занять другой перебежчик из УПЦ МП – Александр (Драбинко), который возглавлял этот отдел при митрополите Владимире. Но Драбинко вместо этого сохранил свою епархию – он так и остался «митрополитом Переяслав-Хмельницким и Вишневецким», но кроме этого он активно занялся переводом епархий УПЦ в СЦУ.

Как пишет проректор Киевской духовной академии Владимир Бурега для сайта «Левый берег»:

«Те приходские общины Киева, которые присоединялись к ПЦУ из УПЦ (МП), поступали под руководство митрополита Александра (Драбинко). Как писал сам митрополит Александр, принимая в свое подчинение киевские общины, он действовал на основании указа, выданного ему митрополитом Епифанием. То есть общины УПЦ (МП) в Киеве, которые изъявят желание войти в ПЦУ, не переходят под управление митрополита Епифания, а подчиняются митрополиту Александру.

Насколько нам известно, киевские приходы УАПЦ были переданы митрополитом Макарием (Малетичем) под руководство митрополита Епифания. Однако и здесь не все было гладко. Например, храм святого Николая Набережного отказался подчиняться митрополиту Епифанию и предпочел войти в подчинение митрополита Александра (Драбинко)».

Все вышеизложенное указывает на то, что ситуация внутри руководства СЦУ, коим и является «синод», далека от идеала. На сегодняшний день нет точной информации о трениях между Филаретом и молодым Епифанием, но логично предположить, что последний постарается выйти из-под «заботливого» крыла «патриарха». Сейчас его пытается приблизить к себе Порошенко, наверняка с ним ведут переговоры греки. Поэтому отношения двух руководителей будут только ухудшаться.

Противостояние с Макарием и «автокефалами»

Но кроме пока что скрытого или потенциального конфликта между Филаретом и Епифанием гораздо более явно разворачивается конфликт между «патриархом» и бывшим предстоятелем УАПЦ Макарием, который также влился в СЦУ.

У их отношений крайне негативная история. По словам самого Макария, в 1989 году Филарет, который был тогда каноническим митрополитом Киевским, запретил его в служении за уход в УАПЦ:

«В 1989 году, в декабре, был тот запрет. Филарет запретил. Когда я сказал президенту, он очень удивился: “Да ты чего мне не сказал? Я же ничего не знал!”».

Потом были ссоры уже во время создания СЦУ. Например, как сообщил Макарий, Филарет потребовал просто присоединиться УАПЦ к УПЦ КП и принять имеющийся устав:

«“Патриарх Филарет обратился ко мне и сказал: "Срочно нужно Собор созывать", – рассказал лидер автокефалов. – Я ему говорю: "Собор собирать нет устава". – "А устав у меня есть". – "У меня тоже есть, но из двух уставов надо сделать один устав". – "Нет, будет мой устав"”».

И вот теперь эти разногласия всплыли во время «синода».

Как сообщил религиовед Дмитрий Скворцов, Филарет нарушил договоренности по количеству членов в «синоде»: изначально Макарию обещали три кресла, но в итоге досталось только два. В ответ

«Макарий заявил Филарету, что более такого не потерпит (частичная ротация синода предусмотрена каждые полгода) и будет жаловаться Экуменическому патриарху, который имеет право окончательного решения по внутривидовой борьбе в СЦУ».

Кроме этого причиной для конфликта стал вопрос распределения епархий, как и ожидалось – самый болезненный для СЦУ. Ведь теперь на одну и ту же область могут претендовать несколько архиереев: из УПЦ КП, из УАПЦ и из УПЦ. Особенно болезненная ситуация сложилась в Винницкой области, где аж три правящих раскольнических архиерея, включая бывшего митрополита Симеона (Шостацкого), который и получил область, будучи ставленником Порошенко.

Вот что заявил бывший предстоятель УАПЦ «митрополит» Макарий (Малетич) по итогам «синода» журналистам сайта «Главком»:

«“Есть один человек, который дальше не сдается и руководит так, как ему нравится, и все. Я сказал (на собрании) свое мнение как бывший предстоятель, чтобы такого больше не было, потому что никто ни с кем не советовался (относительно назначений членов Синода. – Главком)”, – продолжает Макарий критиковать патриарха Филарета. Митрополит даже не исключает обжалования принятых решений. “Здесь много последствий есть. Есть архиереи, пусть обращаются, если желают, к Вселенскому патриарху. Это их право”».

Православный украинский блогер Александр Вознесенский прокомментировал прошедшее мероприятие:

«По сути все предсказуемо. Филарет правит балом исходя из того, что УПЦ КП рулит и педалит. Макария это бесит, т.к. он в этой структуре почти никто. Макарий со своим замечательным характером сейчас еще с десяток интервью даст, а через 2–3 таких заседания начнет поднимать риторику о том, что так дальше сосуществовать невозможно. Хотя, может, и раньше. И тут же начнет писать пачки писем турецкому патриарху. Его проигнорят, Филарет ему скажет: “Посмотри на результат и знай свое место”, после чего обида уже будет расти в геометрической прогрессии».

Кадровые назначения

Но с какими бы сложностями ни проходило заседание «синода», кадровые назначения были сделаны.

Постоянными членами «синода» на некий «переходный период» стали бывшие предстоятели «церквей»: Филарет – от УПЦ КП, Макарий – от УАПЦ и Симеон как бывший представитель УПЦ МП. Что это за «период» и сколько он продлится, точно не ясно.

Кроме них в «синод» вошли: «митрополит Львовский и Сокальский» Димитрий (Рудюк), «архиепископ Черниговский и Нежинский» Евстратий (Зоря), «митрополит Черкасский и Чигиринский» Иоанн (Яременко), «архиепископ Полтавский и Кременчугский» Феодор (Бубнюк), «архиепископ Ровенский и Острожский» Иларион (Процик), «архиепископ Черновицкий и Хотинский» Герман (Семанчук), «архиепископ Вышгородский» Агапит (Гуменюк), «епископ Днепропетровский и Криворожский» Симеон (Зинкевич) и «архиепископ Донецкий и Мариупольский» Сергий (Горобцов), которого не было на заседании.

В уставе СЦУ написано, что члены «синода» должны назначаться Епифанием по старшинству хиротоний:

«Годовой Священный Синод состоит из митрополита Киевского как Управляющего и двенадцати епархиальных архиереев, которые периодически назначаются Управляющим в соответствии со старшинством архиерейской хиротонии».

Однако Владимир Бурега пишет, что «этот состав не соответствует принципу старшинства хиротоний»:

«По букве решений Синода Константинопольского Патриархата от 11 октября 2018 г. все епископы, рукоположенные в УПЦ КП и в УАПЦ, были признаны Константинополем в сущем сане. А это значит, что были признаны все епископские хиротонии, совершенные в этих структурах. Поэтому и старшинство епископов в ПЦУ должно считаться в соответствии с датами хиротоний, совершенных в УПЦ (МП), УПЦ КП и УАПЦ. Но для участия в работе Синода 5 февраля епископы были отобраны по какому-то совершенно иному принципу. Некоторых старейших архиереев в Синоде не оказалось… Все остальные члены Синода ПЦУ (кроме митрополита Симеона) – это представители бывшей УПЦ КП. Нельзя не заметить, что среди них явно преобладают люди, входящие в ближний круг патриарха Филарета (например архиепископы Евстратий и Агапит)».

Среди участников «синода» явно преобладали люди, входящие в ближний круг Филарета

Также о нарушениях во время назначения членов «синода» пишет сторонник автокефалии и профессор богословия в университете Лос-Анджелеса архимандрит Кирилл Говорун:

«Украинское слово “назначаются” должно было бы переводить греческое слово διορίζονται. Но в греческом оригинале используется слово ορίζονται, вернее οριζομένων, которое корректнее переводить как “определяются”. Другими словами, задание митрополита Киевского не назначать членов, а определять, кто из них является старшим по хиротонии и потому должен входить в Синод».

Кроме этого, вопреки данному из Стамбула Томосу, СЦУ сохранила за собой зарубежные епархии. В решении «синода» за «Корсунской митрополией» закреплен Михаил (Лярош), который в УПЦ КП возглавлял приходы УПЦ КП во Франции. Что это именно за епархия – до конца не ясно, но очевидно, что это калька с названия приходов Московского Патриархата во Франции. В XX веке Московская Патриархия давала епархиям в Западной Европе имена древних русских городов (в данном случае Корсуни, т.е. Херсонеса), чтобы не вступать в конфликтные ситуации с кем бы то ни было. «Киевский патриархат», мутировавший в СЦУ, данное название просто скопировал.

Точно так же в составе СЦУ, в наследство от УПЦ КП, остались митрополит Богородский Адриан (Старина), митрополит Белгородский и Обоянский Иоасаф (Шибаев) и епископ Валуйский Петр (Москалев), которые возглавляют приходы в России.

Скорее всего, это делалось в надежде на то, что Фанар закроет глаза на мелкие шалости своих украинских подопечных.

Ректором Киевской православной богословской академии и главой Управления духовного образования был назначен «протоиерей» Александр Трофимлюк. Его назначение прокомментировал диакон Андрей Кураев:

«Ректором Киевской православной богословской академии и главой Управления духовного образования и богословской науки ПЦУ назначен человек: а) не имеющий сколько-нибудь приемлемого научного образования; б) не имеющий ни одной научной публикации или монографии и в) с докторской диссертацией с явно публицистическим и ненаучным содержанием “Внебогослужебная деятельность православного пастыря: богословские основы, церковно-исторический опыт, современные потребности”».

Таким образом, УПЦ КП и стало основным источником для кадров СЦУ. Настолько основным, что количество представителей УАПЦ ничтожно мало. Что неудивительно, ведь Макарий сразу же согласился играть по правилам Фанара и не получил в итоге ничего. В отличие от Филарета, который борется до последнего за каждый кусочек власти, вырывая ее у умелых греков и играя с Порошенко в политические игры.

СЦУ является лишь сменившим вывеску «Киевским патриархатом» с тертым Филаретом во главе

Поэтому, как уже неоднократно заявлялось, СЦУ является лишь сменившим немного вывеску старым добрым «Киевским патриархатом» с тертым Филаретом во главе.

Логичным завершением данного материала будет сообщение из телеграм-канала Churcher, освещающее внутренние процессы в СЦУ. Это сообщение отражает тот тренд недовольства, который формируется внутри СЦУ из ущемленных священников и архиереев, в большинстве своем входивших в УАПЦ, либо оппозиционно настроенных к Филарету выходцев из УПЦ КП:

«Сейчас расскажем про ситуацию в Харьковской области, а именно про судьбу бывших иерархов УАПЦ, которые перешли в ПЦУ. Как сообщает наш источник, архиепископ Афанасий (Шкурупий), который раньше был архиепископом Харьковско-Полтавским, недоволен своим новым титулом – архиепископа Харьковского и Изюмского. Также ему не нравится влияние Филарета на Епифания и ПЦУ.

Как считают некоторые представители бывшей Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ, Филарет должен снять свой куколь, ведь Киевского патриархата – равно как и самой УАПЦ – уже нет. К тому же харьковские иерархи ПЦУ не поддерживают методы своих “киевских” коллег, так как, на их взгляд, последние заставляют людей переходить в ПЦУ, а такой деликатный вопрос нужно решать мягко, без принуждения.

Наш источник уверяет, что люди в окружении архиепископа Афанасия даже готовы ехать в Киев, чтоб отстоять правду, если она не восторжествует».

Александр Коваль

http://pravoslavie.ru/119335.html

[Александр Васильевич]

«СЦУ» – самосвятская «церковь» Украины

Почему Стамбул не переживает из-за безблагодатности «СЦУ»?



Кипрская Православная Церковь 18 февраля 2019 года собрала внеочередное заседание Священного Синода, где высказалась по проблеме деяний экуменического патриарха Варфоломея на Украине.

Архиереи Кипрской Церкви сообщили, что не признают легализованную Стамбулом на Украине раскольническую «иерархию» канонической, как и саму процедуру «признания задним числом хиротоний»: «Двухтысячелетний опыт Кипрской Церкви, а также всей Православной Церкви, дает нам основания сомневаться в возможности признания задним числом хиротоний, которые были совершены запрещенными, отлученными или анафематствованными епископами. Запрет, отлучение и анафему некоторых лиц, ставших инициаторами украинского кризиса, признали все православные», - говорится в заявлении Священного Синода Кипрской Православной Церкви.

Итак, мы слышим приговор искусственному церковному гибриду, созданному штатами, Стамбулом и униатскими властями Украины от архиереев Кипрской Церкви: «СЦУ» - это сборище мирян, «иерархия», принятая Стамбулом в общение - неканонична. Для поиска выхода из кризиса необходим Всеправославный собор.

Взгляд на деяния самого Варфоломея греческих архиереев довольно снисходительный. Они признают, что он руководствовался благими намерениями. Для нас, наблюдающих за всеми процессами не с греческой точки зрения, его деятельность видится глубоко преступной по отношению ко всему Православию в ХХ веке и к ней неприменимы «икономичные» оценки.

Данный вопрос - «безблагодатность» собранных в «СЦУ» мирян - ключевой. Варфоломей даже не попытался придать видимость каноничности этой структуре. Но, тем не менее, ожидал массового перехода к 15 декабря 2018 г. в это преступное сообщество и канонических епископов и священников Украины. Во-вторых, почему-то ожидал поспешного признания этого беззаконного сборища всей полнотой Православия.

Что он сделал? 11 октября 2018 года «восстановил в сущем сане» украинских раскольников из двух раскольных структур. Из УПЦ КП, возглавляемой извергнутым из сана человеком (Михаилом Денисенко), который будучи еще каноническим иерархом - митрополитом Филаретом - попирал каноны Церкви, охотно сотрудничал с КГБ, был повинен в гонениях и арестах духовенства. Вина его была доказана. Далее «воздвигнул другой алтарь» (создал раскол), воевал и воюет против Церкви, за что был предан анафеме. Стамбул его «восстановили» в «сущем сане». И даже патриарший куколь разрешил носить. Поскольку американские спецслужбы объяснили коллеге Варфоломею, что - «так нужно». На символическом уровне им «так нужно», чтобы откровенный враг Христа носил белый куколь патриарха всея Руси.

Стамбул восстановил также в «сущем сане» и главу самосвятской УАПЦ Николая-Макария Малетича, который к началу раскольнической деятельности был лишь священником.

Канонические епископы, священники Украины и их паства не откликнулись на приказ Варфоломея упраздниться, забыть о своем первородстве - каноничности - и слиться с самозванными раскольниками, так как последние 30 лет существования раскола канонической церковью на Украине по акривии не признаются благодатными даже крещения, совершенные у этих друзей Варфоломея. И при переходе мирян или «духовенства» из расколов в каноническую церковь, все таинства совершаются заново. Не только дьяконские, пресвитерские хиротонии, но и исповедь, крещения, браки, отпевания! Каноническое право позволяет использовать столь жесткую меру к этим упорствующим и анафематствованным врагам Церкви, которых подобрал в своих целях экуменист Варфоломей.

Сами греки применяют столь же жесткую меру к раскольникам-старостильникам.

И на этом фоне каноническая беспечность Варфоломея, признавшего «благодать архиерейства и священства» у тех, кто ее никогда не имел или утратил в связи с тяжким грехом раскола - очень контрастна.

Она еще более контрастна, если вспомнить, что именно на Украине православным многие десятилетия приходилось бороться за каноническую чистоту Церкви и сопротивляться радикальным националистам-самосвятам и обновленцам. И сегодня Вашингтон, Стамбул, Рим и Порошенко напрасно хотят их обмануть и вовлечь туда же - в безблагодатную «автокефалию» для вечной погибели души.

В связи со всеми признаваемой безблагодатностью «СЦУ», стоит задать Стамбулу практический вопрос: если все ранее совершенные таинства раскольников с его точки зрения и так, без повторных хиротоний и покаяния - «благодатные» и их не нужно совершать заново, то зачем украинским раскольникам покупать теперь за большие деньги в Стамбуле экуменическое миро для совершения «таинств»? Ведь если ранее они сами себе добывали «миро» и совершаемые с ним «таинства», по мнению экумениста Варфоломея, были «благодатны», зачем теперь так тратиться? Ведь можно точно так же взять и самим потихоньку его себе сварить? «Благодати» в «таинствах» меньше, чем было, не станет, так как ее не было и нет.

Стамбульские патриархи последовательны. Процессы по поддержке ими безблагодатных церковных структур имеют давнюю историю. Вспомним, что в 1920-х годах патриарх Стамбула признавал канонической церковью российских обновленцев и отказывал в признании истинной каноничной Церкви Патриарха Тихона.

На Украине в 1921 году возникла самосвятская «иерархия» протоиерея Василия Липковского. Тогда женатый протоиерей Василий Липковский был «рукоположен» в «архиереи» и «предстоятели» автокефальной церкви Украины в Киеве другими протоиереями, диаконами и мирянами (включая женщин) и десницей святителя Макария - по их мнению в традиции, «согласной с древними обычаями Александрийской Церкви, существовавшей со времен апостола Марка до императора Ираклия и согласной с канонами святого Ипполита». (Хотя Церкви такая традиция неизвестна).

Как известно, во времена фашистской оккупации раскольная националистическая иерархия УАПЦ Поликарпа (Сикорского) принимала в свой состав «в сущем сане» этих самосвятских липковских дьяконов и иереев. И в этой ситуации также виновен был Стамбульский патриарх.

Дело в том, что Поликарп (Сикорский) был благословлен на подобную деятельность польским митрополитом Дионисием (Валединским), который в 1928 году делал запрос в Стамбул о повторных хиротониях для обновленческой и самосвятской «иерархии». Этот вопрос он задавал в связи с выходом жестких правил Московского патриарха Тихона о приеме этих раскольников в каноническую церковь. Дионисий получил ответ от Стамбульского патриарха и его Синода, что перерукополагать такое духовенство не нужно! (Митрополит Феодосий (Процюк) Обособленческие движения в Православной Церкви на Украине (1917-1943) М., 2004, с.463)

История непосредственного общения представителей Стамбульского патриархата с безблагодатными украинскими структурами за границей в США и Канаде получила продолжение при Афинагоре, Димитрии, Варфоломее.

Сначала экуменический патриарх Димитрий III в 1990-м году, а затем Варфоломей I в 1995-м признали «благодатными» «таинства» украинских раскольников в США и Канаде. Хотя те по-прежнему верят в полноценность канонического строя самосвятской церкви Василия Липковского 1921 года - «согласной с канонами святого Ипполита...» - как они говорят. Для этих и нынешних украинских раскольников, видимо, главный признак «истинности» и «благодатности» церкви - лишь украинская национальность, антимосковские настроения и богослужения на украинской мове.

Некоторые историки допускают версию о том, что «духовенство» этих североамериканских структур было тайно перерукоположено экуменистами Стамбульского патриархата в 1990-х годах. Если это было сделано, то почему тайно? С одной стороны, для того, чтобы явно не афишировать, что все таинства этих структур нужно совершать заново, так как они были безблагодатны и недействительны. А они совершались 70 лет.

А с другой стороны, по той причине, что эти самосвятские структуры не видят в себе никакой канонической ущербности, считая устройство самоствятской структуры Липковского полноценной - «согласной с древними обычаями Александрийской Церкви от апостола Марка...» - как они говорят.

Но вся полнота Православия плохо представляет, что происходило на самом деле с «перерукоположениями» украинских раскольников Канады и США греками и насколько все это было законно. Потому Русская Православная Церковь, от которой отделились эти раскольники в ХХ веке, однозначно признает их структуры канонически неполноценными и не поддерживает с ними канонического общения, не смотря на включение их в структуру Экуменического патриархата с 1990-х годов.

Православный епископ Иов (Смакоуз), тринадцать лет управлявший Патриаршими приходами РПЦ в Канаде и один год Патриаршими приходами в США, в одном из своих интервью сообщил, что у всей полноты Православной Церкви есть все основания считать Американскую и Канадскую Украинские «церкви» безблагодатными, хотя они и восприняты Константинополем.

Он упомянул о неоднозначной ситуации, когда в 1950-1970-х годах бывший польский архиерей, украинец по национальности, митрополит Иларион (Огиенко), возглавивший самосвятскую организацию в Канаде, не дерзнул явно перерукоположить ее священников, но «маскировал перерукоположения» самосвятов под видом награждения их «протоиерейством»: «Они становились на колени перед престолом, он читал молитвы на хиротонию, возглашал «аксиос» и вручал какую-то награду...»

«Но можно ли такой фокус считать благодатным действом?» - задается вопросом епископ Иов. Он утверждает, что без покаяния этих раскольников (а никакого акта покаяния не было), они являются безблагодатными структурами. (Епископ Иов (Смакоуз) Рожденные расколом. Об исторических особенностях возникновения «УПЦ в Канаде»).

Вернемся в Киев. Все 2000-е годы проект «Самосвятская автокефалия» вели и курировали именно представители украинской диаспоры США и Канады. После 11 октября 2018 года в Киев приехали два так называемых «экзарха»: Даниил (Зелинский) - из США и Иларион (Рудник) - из Канады - как раз представители этих сомнительных, с канонической точки зрения, структур. Тогда представители Московской Патриархии предположили, что они приехали, в том числе, для совершения тайных хиротоний раскольников Денисенко и Малетича. Но подтверждений этого не поступило. Только лишь те факты, что они приехали вдвоем и что «митрополит» Эммануил Галльский в январе 2019 года лично поехал к Грузинскому Патриарху Илии, чтобы сообщить какую-то тайную информацию и добиться признания сообщества «СЦУ» в качестве канонической Церкви.

Да и два этих «епископа» из североамериканских структур, рожденных украинскими раскольниками, не проявляют каких-либо комплексов по поводу незаконных хиротоний у раскольников и уже много лет «сослужат» с ними.

Но, скорее всего, никаких тайных хиротоний Стамбул не производил. Показательно, что формальный глава раскольников Сергий-Епифаний Думенко вместе с Порошенко открывал в январе 2019 г. памятник В. Липковскому. Имя Липковского поминается раскольниками на «богослужении» как имя «предстоятеля».

Но, возвращаясь к решениям Синода Кипрской Церкви, скажем, что есть еще некоторые проблемы, помимо неканоничности иерархии. Вторая крупная проблема, которая пока «не очевидна» ни Кипрской, ни другим Поместным церквам (они, вероятно, не знают о филокатолицизме Варфоломея) - выход в перспективе варфоломеевской раскольнической структуры («ПЦУ» или «СЦУ») из лона православия вообще. Данная структура является мостом для перевода масс людей из раскольнического «псевдоправославия» в откровенное инославие - в унию. Фактов, указывающих на это, достаточно. Один из них - обилие униатов и католиков на церемонии «интронизации» Сергия-Епифания Думенко. Самим Стамбулом структура названа «Святейшая церковь Украины» (не православная, а святейшая). Есть и прямой ответ воспитанника униатов и католиков американского «экзарха» Даниила (Зелинского) в интервью Би-Би-Си: «Я уверен, что это вполне возможно» - по поводу возможности слияния ПЦУ и УГКЦ.

Сами приемные дети Экуменического патриархата - УПЦ США и УПЦ Канады, приславшие «экзархов», откровенно тяготеют и идеологически обосновывают унию с украинскими греко-католиками. А именно их идеология много лет является двигателем всей этой дурной истории с «самосвятской автокефалией».

Те или иные представители самосвятской структуры Малетича (УАПЦ), вошедшей в состав новосозданной «СЦУ» известны симпатиями к униатам. Например, «архиепископ Харьковский»  Игорь Исиченко еще в 1995 году на конференции о Брестской унии делал доклад о выдающейся роли, которую «сыграла уния в развитии украинской духовной культуры и сохранении национальной самобытности украинского народа», «служит» панихиды по униатскому митрополиту Андрею Шептицкому...

Таким образом, созданная Варфоломеем структура - «Святейшая церковь Украины» есть продолжатель самых радикальных позиций украинского националистического движения, включающего признание «канонической полноценности» иерархии Василия Липковского. Напомним, что эта «иерархия» была создана через «рукоположение» пресвитерами, дьяконами и мирянами «архиерея» («предстоятеля» автокефалии). Якобы «согласно с древними обычаями Александрийской Церкви, существовавшей со времен апостола Марка до императора Ираклия и согласной с канонами святого Ипполита...»

И эта новая церковная структура, которая даже не называется православной церковью, а «Святейшей церковью» ориентируется на постепенное слияние с украинскими греко-католиками.

Все это требует задать вопрос к стамбульскому патриарху Варфоломею: правильно ли мы поняли, что он признает принципы создания липковской иерархии 1921 года вполне каноничными, коль он не стал перерукополагать украинских раскольников? И нигде не высказался о своем непризнании принципов создания этой самосвятской «иерархии».

Напоследок приведем текст канонических епископов Украинской Автономной церкви 1942 года, который был распространен на Украине в связи с намерением иерархии Поликарпа (Сикорского) принять липковцев в свой состав «в сущем сане». Текст составлял епископ Полтавский Вениамин (Новицкий) - будущий покровитель нашего современника митрополита Вениамина (Пушкаря). Этот текст расставляет все точки над «и», обличает экумениста и врага Православия Варфоломея и воюющих против Церкви современных раскольников.

Обращения от «Собора Епископов» Автономной церкви

1 марта 1942 года

«От Собора Епископов Православной Церкви Украины необходимо каноническое разъяснение о присоединении липковского священства «в сущем сане»:

В газете «Волынь» от 19 февраля 1942 года №14 было помещено сообщение, что 10 февраля с.г. постановлением Собора Украинских Епископов решено присоединить священство автокефальной церкви, во главе которой стоял покойный Василий Липковский, таким способом, что священники «липковцы» будут приняты в «сущем сане». Опровержения этого известия не было, а потому приходится думать, что такое решение было действительно принято в Пинске.

Произошло большое несчастие в недрах Православной Церкви на Украине, и в настоящее время уже мало надежд остается на сокращение этого раскола, который зародился у нас вследствие неканонического вмешательства в церковную жизнь на Украине Варшавской митрополии. Мы готовы думать, что Пинское постановление обосновано на «икономии церковной», предусмотренной церковными канонами Василия Великого, но и эта «икономия» не допускает того, чтоб ради нее нарушались каноны. А присоединение липковского священства в «сущем сане» как раз является грубым нарушением священных канонов, ибо оно (липковское священство - автор) не имеет вообще этого сана, а отдельные представители этого священства - двое- и троеженцы, которые по канонам не могут вообще входить, касательно священства, в икономию церковную.

Знаем, что англиканская церковь на протяжении ста лет усиленно добивалась канонического соединения с Церковью Православной, но и поныне сего не добилась, между прочим из-за неясности вопроса о происхождении и каноническом качестве англиканской иерархии. Как же можно признать законным священство, о котором общеизвестно, что оно не является священством? Знаменитый толковник церковных канонов Зонара называл еретиками всех тех, кто думал несогласно с православными и держался старых или новых ересей <...>

В таком случае, все нарушители священных канонов церковных являются теми, о коих Святое Евангелие говорит: «Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17). Таким образом, по канонам, Церковь должна держать все, что принято в Священном Писании Апостольском предании (Гангр. 21 пр.), а где все это нарушается, там ересь, подлежащая анафеме (1 пр. II всел. собора). Церковные правила запрещают верным молиться с еретиками и ходить на молитву в их сборище (Апост. Пр. 45 и 66; Лаод. 33), также не доверяют еретикам присутствовать на Богослужениях и молитвах с верными (Лаод. 33) и вступать с ними в брак, если не пообещают возвратиться к Св. Православию (14 пр. IV Всел. Собора).

Если газетные вести и правдивы, великий грех перед Церковью совершили те, кто нарушили Св. каноны постановлением о «липковцах». Последние уже начинали сближаться с Церковью Божией и десятки их уже служат Церкви, как настоящие священники, получив благодать священства через новое законное рукоположение. А здесь подоспело признание в «сущем сане» тех, кто и сам осознал в себе отсутствие сана. Пинское постановление от 10 февраля с.г., если оно действительно было, должно считаться восстановлением «липковщины», а восстановители ее сами становятся «липковцами».

Предостерегаем перед новой опасностью в нашей церковной жизни всечестное духовенство и верных и призываем всех усердно молиться, чтобы вразумил Господь всех отпадших от чистоты Святого Православия и Украины, в твердости правого исповедания верных Своих, коим напоминается всегда памятовать в наши лукавые времена слова св. Апостола Павла: «Ибо надлежит быть и разномыслиями между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11:19).

Председатель Собора Епископов Митрополит Алексий

Секретарь Собора Епископов Епископ Вениамин

Года Божия 1942, марта 1 дня» (Митр Феодосий (Процюк)... сс. 455-456)

Владислава Николаевна Романова, Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус»

http://ruskline.ru/news_rl/2019/02/20/scu_samosvyatskaya_cerkov_ukrainy/

[Александр Васильевич]

Ни одна поместная церковь не готова признать «новую церковь» Украины, — УПЦ



Ни одна единая поместная православная церковь пока не готова признать «новую церковь» Украиныю

Об этом заявил в четверг замглавы отдела внешних церковных связей Украинской православной церкви протоиерей Николай Данилевич.

«На данный момент нет ни единой поместной православной церкви, которая готова бы признать православную церковь Украины. Наоборот, есть уже церкви, которые заявили, что признавать ПЦУ не будут. Это польская, сербская, антиохийская православные церкви», — сказал он на пресс-конференции.

Данилевич добавил, что вскоре другие церкви, в частности, болгарская, выразят свое решение о непризнании новой церковной структуры на Украине.

http://rusvesna.su/news/1550760959

[Cергей]

Румынская Церковь выскажется по «украинской автокефалии», когда выяснит судьбу 127 румынских приходов на Украине



Румынская Православная Церковь будет готова озвучить свою позицию по Украине только после того, как Константинопольский патриархат ответит на ряд вопросов, а украинская сторона даст гарантии по 127 румынским приходам в Черновицкой области, сообщает Царьград. Она также отказывается признавать украинских раскольников.

Урегулирование проблемы украинского церковного раскола возможно путем диалога между Москвой и Фанаром. В противном случае необходимо провести собрание Предстоятелей Православных Церквей. Об этом заявил Синод Румынской Православной Церкви.

Как считает румынская сторона, в последние 30 лет украинская проблема не решалась, так как на Украине существует русское население, имеющее связи с Московским Патриархатом.

«Если двусторонний диалог не увенчается успехом, необходимо созвать собрание Предстоятелей Православных Церквей для решения существующей проблемы», - приводит заявление Синода греческое издание Romfea.

Румынскую Православную Церковь беспокоит и то, что в Черновицкой области есть 127 румынских приходов, которые находятся в ведении Украинской Православной Церкви (самоуправляемая, но неотъемлемая часть Московского Патриархата).

Поэтому румынские иерархи рассчитывают на гарантии от украинских политиков и церковных властей того, что права нацменьшинств будут уважаться, а верующие смогут в случае необходимости объединиться в православное викариатство, которое будет укреплять связи с Румынской Патриархией.

Румынский Патриархат также будет просить Фанар дать разъяснения по проблеме неканонических священников, которые принадлежали к так называемому «Киевскому патриархату».

Только после урегулирования вышеуказанных противоречий румынские иерархи будут готовы озвучить свою позицию по Украине.

Русская народная линия

[Александр Васильевич]

«Мы не можем признать раскольника Епифания»

Митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор призывает созвать Всеправославный собор или же собрание Предстоятелей Православных Церквей



Опубликована докладная записка по ситуации в церковной жизни на Украине, подготовленная митрополитом Киккским и Тиллирийским Никифором для членов Синода Кипрской Православной Церкви, сообщает Патриархия.ru.

Перевод документа ниже приводится полностью.

Ваше Блаженство, Святые собратья, касательно проблемы, которая возникла вследствие [необходимости] или нет автокефалии для Православной Церкви Украины, я со смирением и непритязательностью хотел бы отметить следующее:

С самого начала, когда впервые встал вопрос об автокефалии Украинской Церкви, я был открытым сторонником этой автокефалии. В различных беседах на эту тему с разными лицами, церковными и нецерковными, я поддерживал точку зрения о том, что сегодня, по сути, утвердилась практика, чтобы каждая православная и независимая в политическом отношении страна имела и собственную автокефальную Церковь.

Я полагал, что желаемая автокефалия Православной Украинской Церкви будет предоставляться не в спешке и на скорую руку, а медленно и крайне осторожно, в согласии с православной традицией, священными канонами, да и вообще церковным номоканоническим правом нашей Святейшей Православной Церкви.

К сожалению, во всем процессе провозглашения и признания автокефалии Православной Украинской Церкви вместо демократических, православных соборных процедур восторжествовали не демократические и соборные образ мыслей и подходы, а, как я с сожалением должен заметить, самочинные и волюнтаристские.

В то время, как Всесвятейший Вселенский Патриарх Константинопольский Варфоломей в своем письме признал и утвердил наложенное Православным Московским Патриархатом двадцать лет назад на отколовшихся от Русской Православной Церкви и, более широко, от Тела Единой, Святой, Соборной и Апостольской Христовой Церкви митрополита Филарета и его сторонников прещение в виде извержения из сана и отлучения от Церкви, три года назад, в 2016 году, как подчеркивает в своем публичном интервью Блаженнейший Патриарх Московский Кирилл, на собрании Предстоятелей Православных Церквей Патриарх Константинопольский обещал ему самому, Блаженнейшему Патриарху Московскому, что не будет предпринимать этого, т.е. не будет односторонне предоставлять статус автокефальной Церкви Украинской Православной Церкви и особенно раскольникам, он совершенно необоснованно провозгласил данную Церковь автокефальной. Кроме того, и это самое печальное, он сам спустя двадцать лет и вопреки своему письменному согласию с наложенными прещениями на согрешивших восстанавливает упомянутых осужденных, опровергая на практике самого себя и восстанавливая изверженных из сана и отлученных от Русской Православной Церкви.

По моему скромному мнению, подобное деяние представляется антиканоничным, поскольку, согласно священным канонам, любое прещение, и в данном случае извержение из сана и отлучение вышеуказанных лиц, снимается тем органом, который и наложил его, при условии, конечно, предварительного деятельного покаяния осужденных. В этой связи только Православный Московский Патриархат, который изверг из сана и отлучил от Церкви, имел номоканонические полномочия восстановить и вернуть согрешивших в лоно Православной Церкви.

Но есть и другая, по моему скромному мнению, серьезнейшая ошибка Вселенского Патриарха — пренебрежительное игнорирование митрополита Онуфрия, единственной общепризнанной Православной Церкви Украины, а вместо него — признание в качестве митрополита Киевского и всея Украины, не имеющего канонического рукоположения самосвята Епифания и предоставление ему соборного Томоса об автокефалии во время сослужения с ним.

Ваше Блаженство и святые собратья, в заключение я с сожалением должен подчеркнуть, что предоставление Вселенским Патриархом Варфоломеем раскольническому сообществу Филарета и Епифания статуса автокефальной Церкви не только не уврачевало существующий раскол в Православной Церкви Украины, но, напротив, опасным образом углубило и усугубило его, поскольку сегодня, после предоставления синодального Томоса об автокефалии, мы столкнулись на Украине с трагическим явлением, когда есть каноническая Православная Церковь во главе с митрополитом Онуфрием и есть раскольническая во главе с изверженными из сана Филаретом и Епифанием. При этом, к сожалению, видна опасность того, что уже три года продолжающееся военное противостояние единоверного украинского народа выродится в религиозное противостояние. И есть еще большая опасность, что неуврачеванный украинский церковный раскол, как многие подчеркнули, проникнет в Тело всего Вселенского Православия с трагическими для него последствиями.

На основании всего вышесказанного у меня сложилось убеждение, что мы, Священный Синод Кипрской Церкви, не можем признать в качестве канонического митрополита Киевского и всея Украины не имеющего канонического рукоположения раскольника Епифания. И тем более, с точки зрения канонов нам не позволительно иметь евхаристическое общение с раскольниками и, особенно, с самосвятами.

Таким образом, мое предложение заключается в следующем:

1) Наш Священный Синод должен уклониться и не занимать позицию в пользу ни одного Патриархата, ни другого, т. е., ни в поддержку Константинопольского Патриархата, ни Московского. И это для того, чтобы не свести к нулю возможные посреднические усилия Кипрской Церкви для нахождения канонического решения.

Кроме того, я одержим страхом (и это самое худшее), что как бы славяноязычные Православные Церкви не приняли сторону Православного Московского Патриархата, а грекоязычные — Вселенского Патриархата, потому что тогда злосчастный раскол, к огромному удовлетворению врагов вселенского православия, затянется надолго.

2) Наш Священный Синод должен принять предложение, которое озвучивал в своих заявлениях Блаженнейший Патриарх Антиохийский Иоанн, о как можно скорейшем созыве Всеправославного собора. А мы говорим, что, если это сложно или вообще невозможно, то созвать собрание Предстоятелей Православных Церквей для обсуждения положения на Украине и нахождения номоканонического решения этой проблемы в целом, т.е. решения согласно священным канонам и преданию Православной Церкви.

3) Я верю, что Кипрская Православная Церковь, которая ведет свою автокефалию от III Вселенского собора в Эфесе и облечена авторитетом и ореолом Апостольской Церкви, должна и может сыграть первостепенную примирительную роль в реализации вышеуказанных предложений и разрешении всей проблемы в целом.

Ваше Блаженство и святые собратья, помолимся все, да осенит нас благодать Всесвятого Духа, Который весь собирает собор церковный, дабы мы все, епископы Православной Церкви, смиренномудрствовали и правомудрствовали к вечной славе ее Основателя — Господа нашего Иисуса Христа.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/02/22/my_ne_mozhem_priznat_raskolnika_epifaniya/

[Александр Васильевич]

Владыка Виктор: Зафиксировано всего лишь 36 добровольных переходов в новообразованную «церковь»

Глава Представительства УПЦ МП при европейских международных организациях рассказал о реальной статистике переходов общин из канонической Церкви в раскол



Озвученная в СМИ информация о том, что в новообразованную т.н. «Православную церковь Украины» перешли от 200 до 350 приходов Украинской Православной Церкви, не соответствует действительности. Об этом заявил глава Представительства Украинской Православной Церкви при европейских международных организациях епископ Барышевский Виктор в эфире телеканала «Наш», передает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Иерарх разъяснил, что есть три типа общин, которые были силовыми и несиловыми методами переведены в т.н. ПЦУ, и приводит статистику: «Сегодня в средствах массовой информации звучит часто информация о том, что уже 200, 300 или даже 350 приходов перешли из УПЦ в т.н. ПЦУ. Но на сегодняшний день — это свежая информация — нами зафиксировано 36 добровольных переходов приходов УПЦ в новообразованную структуру. Из них 23 — со священнослужителями, и 13 — без священнослужителей».

По словам епископа Виктора, другая часть приходов захвачена силовыми методами. В этих случаях решение о переходе в т.н. ПЦУ принимала территориальная, а не приходская община. Мнение прихожан игнорировалось, на храмах срезались и менялись замки и они переходили под контроль территориальной общины. Было зафиксировано 23 подобных случая.

Еще в 29 случаях «территориальная община проголосовала за переход в ПЦУ, а религиозная община вместе со священником решила остаться в лоне УПЦ», — добавил иерарх.

«То есть, на сегодня у нас зафиксировано 88 таких случаев, и нет этих сотен, о которых говорится в СМИ», — заявил владыка Виктор.

Ранее в связи с многочисленными случаями нарушения прав человека и угрозой эскалации религиозных конфликтов глава Представительства Украинской Православной Церкви при европейских международных организациях епископ Барышевский Виктор обратился к официальным представителям ООН, ОБСЕ и ЕС с призывом оказать влияние на ситуацию на Украине. Специальная мониторинговая миссия ОБСЕ следит за религиозной ситуацией в стране, представители миссии уже посетили Ивано-Франковск, Запорожье, Одессу, Почаев, Винницу и ряд других городов.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/02/23/vladyka_viktor_zafiksirovano_vsego_lish_36_dobrovolnyh_perehodov_v_novoobrazovannuyu_cerkov/

[Александр Васильевич]

Это трагедия. Атака на Церковь и Душу народа Украины



Первая часть большой беседы Яна Таксюра и политолога Андрея Видишенко о последних эпизодах церковно-политического кризиса в Украине и его исторических корнях.

В этом выпуске:

- Чем был «объединительный собор» 15 декабря, и как понять участие власти в этих процессах?

- На что покушаются Порошенко и Ко, запустив репрессии и разжигание ненависти против Украинской Православной Церкви?

- Как реагируют на это другие православные церкви?

- В чём интерес Патриарха Варфоломея, и чем он рискует?

- Православный папизм в исполнении Фанара

- Какие силы стоят за решимостью Константинополя и Банковой?

- Кто имеет право претендовать на реальную автокефалию в Украине?

Записано 19 декабря 2018 г. Киев

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=141&v=3C3EE_9TQqo

http://ruskline.ru/video/2019/fevral/26/eto_tragediya_ataka_na_cerkov_i_dushu_naroda_ukrainy/

[Александр Васильевич]

«"Православную Церковь Украины" считать неканонической»

Архиепископ Пражский Михаил издал указ о невозможности сослужения с раскольниками из ПЦУ



20 февраля архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар) издал указ «О разрешении на служение Святой Литургии с духовенством иностранных епархий», в котором четко определил т.н. «ПЦУ» как неканоническую структуру, с которой «не может происходить ни служение Святой Литургии, ни доступ к принятию Святых Таин на земле Пражской православной епархии». Соответствующие документы опубликовал телеграмм-канал Autokephalia, сообщает Союз православных журналистов.
 
Согласно указу иерарха Православной Церкви Чешских земель и Словакии, отныне для служения Литургии с представителями иностранного духовенства на территории Пражской епархии необходимо будет предоставить два документа:
 
1. Подтверждение высшего митрополита, архиепископа или епископа о том, что данное духовенство является действительным членом православной епархии канонической Православной Церкви, не находится в запрете на совершение богослужений и ни под каким-либо другим каноническим прещением.
 
2. Подтверждение архиепископа Пражского и Чешских земель Михаила о возможности служения Святой Литургии с духовенством иностранной Православной епархии на земле Пражской епархии.
 
Отмечается, что оба эти документа должны быть предоставлены в письменном виде, в исключительных случаях владыка Михаил может отойти от этого разрешения в устном порядке. Руководитель религиозной общины должен сделать копии вышеуказанных документов и хранить их в церковном архиве.

«В случае Украинской Православной Церкви, учитывая каноны Православной Церкви, канонической считается Украинская Православная Церковь (Московского Патриархата – УПЦ МП). Так называемую "Православную Церковь Украины – ПЦУ" считать неканонической, при этом основании не может происходить ни служение Святой Литургии, ни доступ к принятию Святых Таин на земле Пражской православной епархии», – говорится в указе архиепископа.
В документе подчеркивается, что случаи сослужения с духовенством неканонической Церкви на территории Пражской епархии «будут влечь вред не только православной религиозной общине Пражской православной епархии, но и всей Православной Церкви Чешских земель и Словакии».
 
«За несоблюдение данного приказа виновные лица будут подвергаться наказанию», – резюмируется в указе архиепископа Пражского и Чешских земель Михаила.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/02/27/pravoslavnuyu_cerkov_ukrainy_schitat_nekanonicheskoj/

[Александр Васильевич]

Нелепые танцы раскольников

Синод УПЦ МП запретил в священнослужении митрополитов Шостацкого и Драбинко; Архиерейский Собор может извергнуть их из сана и предать анафеме



Как сообщалось, в связи с проведением т.н. «объединительного собора» прошло внеочередное заседание Священного Синода УПЦ МП. В частности, Синод снял с должностей митрополитов Винницкого Симеона (Шостацкого) и Переяслав-Хмельницкого Александра (Драбинко) и запретил их в священнослужении за участие в так называемом «объединительном соборе».

О последствиях «субботнего блудилища» и реакции Священного Синода УПЦ МП рассуждает в интервью «Русской народной линии» глава пресс-службы Украинской Православной Церкви Московского Патриархата Василий Анисимов:

Священный Синод запретил в священнослужении митрополитов Симеона (Шостацкого) и Александра (Драбинко). И только Архиерейский Собор имеет полномочия лишать сана и предавать анафеме. На т.н. «объединительном соборе» не могли ничего сотворить, кроме греха. С канонической и юридической точек зрения, субботнее собрание - беззаконие, поддержанное властью. Людей насильно сгоняли для массовки.

Народный депутат Украины Андрей Деркач опубликовал интересную статью «Потешный Собор в исполнении Винницкого драмтеатра». Советую почитать. На Украине царит беспросветная бедность, люди не могут никуда выехать, а тут на халяву за государственный счет появилась возможность побыть в Киеве. Когда еще простой украинец сможет поглядеть на столицу Украины?!

Грядущее сослужение патриарха Варфоломея с Епифанием - каноническое преступление. Взяли да распустили две общественные организации - УПЦ КП и УАПЦ. Почему задержали начало «собора» на пять с лишним часов? Ведь как объединиться раскольникам, если они являются независимыми структурами?! Поэтому 15 декабря раскольники решили самораспуститься, а затем объединиться. У нас не только УПЦ не имеет статус юридического лица, но и филаретовский и автокефальный расколы. Однако как они могли юридически распуститься? Только общины имеют статус юрлица, а не официальная структура. Раскольники залезают в непролазные дебри. Они что-то там танцуют, а томоса всё нет. В уставе новой раскольничьей структуры почти в каждом предложении говорится: «согласно томосу...». Раскольники ссылаются на еще не существующий документ. Теперь им предстоит зарегистрироваться. На Украине даже малое предприятие снять с регистрации требует полгода хождения по инстанциям, а тут новая «церковь». Глупо и нелепо, незаконно и неконституционно!

Патриарх Варфоломей - разрушитель Православия! Сейчас принялись разоблачать Епифания, который, оказывается, является миллионером и имеет кучу собственности. Малограмотный молодой человек прошел путь от мирянина до епископа за 2 года. В православном монастыре нужно вкалывать 15 лет, чтобы дорасти до архимандрита. О нем вообще ничего неизвестно - говорить не умеет, словом, болванчик. Думенко поставили как раз за его качества, чтобы легче им управлять.

Выборы грядут, а электората всё нет и нет. Советник Порошенко, филаретовец, убедил его в начале года затеять автокефалию, которая принесет ему чуть ли не 36% голосов. И начал дров ломать Порошенко.

В выложенных в интернете документах новой раскольничьей структуры говорится о том, что «церковь» единая, но свое единство с остальными Поместными Православными Церквами осуществляет через Константинопольский патриархат. Например, Винница независимая, но свое общение с Варшавой проводит через Киев. В среде раскольников царит ещё тот бардак. У президента уже горят пятки, поэтому быстрее-быстрее слепили из того, что было, а как теперь выйдет, и сами не ведают! Вчера Порошенко заявил только о начале пути.

В Киеве прошла пресс-конференция по итогам пребывания Порошенко на посту президента. Все его «достижения», о которых он два часа говорил без умолку, заключались только в претворении многовековой мечты - томосе. О чем можно рассуждать, если Порошенко устроил социально-экономическую катастрофу!  А теперь насаждает людям, как им надо верить, придумывает новую «церковь». Конституция запрещает президенту и всякой власти влезать в дела Церкви.

У меня плохой прогноз грядущих событий. Порошенко натравливает на Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата, дескать, пятая колонна, под рясами - погоны. Провокатор Ярош призвал «с любовью убивать московских попов». Представляете, что было бы, если бы такой призыв произнесли в адрес протестантов, мусульман или иудеев?! Через пять минут генеральный прокурор, главы МВД и СБУ сидели бы в американском посольстве, заверяя: «Накажем! Не позволим!»

А тут травля и запугивание УПЦ МП - норма жизни. Дескать, Украина стремится в Европу, соблюдаются права человека... Идут публичные угрозы в наш адрес от боевиков. Хоть кто-нибудь выступил бы во власти в защиту Украинской Православной Церкви!

Слепота американцев объясняется просто: когда им выгодно, они защищают кого угодно. Попробуйте-ка на Украине троньте протестанта или харизматика, а с православными делают что угодно! Каждый день в СМИ разгорается кампания под предводительством Порошенко против УПЦ МП. В Виннице захватили собор, а правоохранительные органы бездействуют. Попробовали бы раскольники захватить налоговую. Очевидное ущемление прав верующих и свободы совести. И никто не высказывает даже озабоченности. В Европу шли, вот те и пришли.

Священный Синод в рамках своих полномочий запретил митрополитов Симеона (Шостацкого) и Александра (Драбинко) в священнослужении. А уже Архиерейский Собор должен решать вопрос об отлучении их от Церкви. Если бы они не знали, что нельзя посещать т.н. «объединительный собор», но есть решение Архиерейского Собора. К тому же митрополиту Симеону на нем давали слово. Мы не тоталитарная секта, у нас есть разномыслия - можно спорить  и доказывать правоту. Но Собор проводится под водительством Святого Духа - все его решения обязательны, даже если кто-то считает себя правым. Каждый обязан выполнять решения Архиерейского Собора, иначе ты не архиерей. Как происходит в армии? Если солдат нарушил присягу, то его сначала отстраняют от должности, а только затем решают его дальнейшую судьбу.

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/17/nelepye_tancy_raskolnikov/

[Александр Васильевич]

«Мы надеемся на Ваше возвращение»

Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука призвал Симеона (Шостацкого) вернуться в Отчий дом, где его ждут Предстоятель УПЦ МП и сослужители



Вчера митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука выступил с обращением к имевшему титул «митрополита Винницкого и Барского» Симеону (Шостацкому), сообщает пресс-служба Запорожской епархии.
 
«Возлюбленный о Господе брат и некогда бывший наш сослужитель! – обратился владыка к бывшему митрополиту. - В это время подготовительного периода к спасительным дням Святой Четыредесятницы, когда основные темы и тексты совершаемых в Церкви богослужений напоминают нам об отречении, исхождении и возвращении блудного сына в дом своего милосердного отца, мы с горечью вспоминаем и о Вашем уходе в "далекую страну", в которой в самое короткое время можно истратить то благодатное наследие, которое Вы обрели в Доме Отчем. Младший сын евангельской притчи вычеркнул из своей жизни собственного родителя, потребовав при его жизни полагающуюся от него часть имущества. Потребовал с надеждой получить «свободу» для реализации тех приоритетов и смыслов, которые по своему содержанию оказались беднее и ниже, чем те отношения, которые были у него в доме отца своего. Свободолюбивый сын, к сожалению, провел время в удалении от дома, живя распутно, блудно, или если следовать буквально греческому тексту Евангелия от Луки (Лк. 15:13), — «асотос», т.е. неспасительно. И после того, как всё истратил, стал крайне нуждаться. Конечно, в этих тратах и разорении ему "помогли". Не только блудницы, но и появившиеся новые "друзья", являющиеся образами тех людей, которые, заманив возможностями жизни, свободной от прежних высоких авторитетов, способствуют крайнему обнищанию сыновней души».
 
«Всё это я повторяю не потому, что сомневаюсь в Вашем знакомстве с этим евангельским сюжетом, но с целью призвать Вас к покаянию в том неспасительном выборе, который Вы сделали, оставив Дом Отчий и попав в окружении "новых друзей". В родительском доме Церкви Христовой Вас всегда ждет Отец, - напомнил митрополит Лука. - Вас всегда ждет наш Отец – Предстоятель канонической Украинской Православной Церкви — Блаженнейший Митрополит Онуфрий, зримо являющий собой ту любовь и всепрощение, которое есть у Отца Небесного. Вашего возвращения ждут и слуги дома – Ваши сослужители, готовые встретить Вас с упитанным тельцом щедрот родного дома. Никто не поведет себя раздражительно, как повел себя уверенный в своей праведности старший брат этой притчи, не готовый видеть в вернувшемся грешнике своего брата. Все мы, насельники нашего общего дома, надеемся на Ваше возвращение к благодатной полноте Наполняющего всё во всем Господа (Еф. 1:23), чтобы вместе совершать спасительное дело епископского созидания Тела Христова (Еф. 4:12)».

http://ruskline.ru/news_rl/2019/02/27/my_nadeemsya_na_vashe_vozvrawenie/

[Cергей]

Митрополит Иларион о торге между Фанаром и Киевом, решении Синода Кипрской Церкви и об исках в Европейских суд против захватчиков храмов УПЦ МП …



Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион в программе «Церковь и мир» рассказал, что Константинопольский Патриархат претендует на ряд храмов и объектов недвижимости на Украине, сообщил «Русской народной линии» Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

 «Существовал целый список этих объектов, включающий около 30 наименований — это и храмы, и монастыри, и здания, в том числе, в центре Киева»», - уточнил владыка.
 
Он также прокомментировал появившуюся в СМИ информацию о том, что украинский президент пообещал Константинопольскому Патриархату храм Спаса на Берестове, где находится могила основавшего Москву великого князя Юрия Долгорукого.

«Каким образом сейчас будет продолжаться торг между украинской властью и Константинополем, я не знаю. Думаю, что для украинской власти Константинополь стал неинтересен после того, как он выполнил свое дело и предоставил так называемый "томос об автокефалии" главе раскольников», — заметил митрополит Иларион.
 
Однако вряд ли невыполнение руководством Украины взятых на себя обязательств побудит Константинополь «повернуть назад» и отозвать томос, полагает митрополит Волоколамский Иларион: «Это невозможно будет сделать, сохранив лицо — очень уж много было выпущено пара по этому случаю, много было всякой риторики, связанной с якобы имеющимися у Константинополя особыми правами. Теперь вряд ли Константинополь пойдет на то, чтобы отыгрывать все назад. Даже отсутствие видимой поддержки со стороны Поместных Православных Церквей не останавливает его от того, чтобы продолжать идти тем путем, по которому он начал идти немногим менее года назад, когда объявил о создании "украинской автокефальной церкви"».
 
Председатель ОВЦС констатировал, что этот проект провалился по многим параметрам: во-первых, потому что большинство православных верующих Украины не присоединилось к легализованной раскольничьей группировке, которая создана из двух бывших раскольничьих группировок, а во-вторых, потому что Поместные Православные Церкви не поддержали это беззаконие.
 
«Сейчас существует на бумаге, подписанной Константинополем, некая "Православная церковь Украины", но большинство православных верующих Украины, несмотря на гонения, на давление со стороны украинской власти, продолжают ходить в каноническую Церковь, возглавляемую Блаженнейшим митрополитом Онуфрием. И Поместные Православные Церкви поддерживают именно эту Церковь», — резюмировал архипастырь.

Как сообщалось, 18 февраля на заседании Синода Кипрской Православной Церкви был принят документ, в котором говорится: «Каждый народ имеет право с обретением национальной независимости искать для себя и церковную автокефалию. Это закреплено в священных канонах. Церковный строй должен меняться в соответствии с политическим».
 
Комментируя это утверждение, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, упомянул о том, что «священные каноны создавались в византийскую эпоху, и, действительно, некая связь между церковной жизнью и политикой в канонах присутствует». В качестве примера он привел 28-е правило Халкидонского Собора, принявшего решение о том, что епископ Константинополя — Нового Рима должен пользоваться равными преимуществами с епископом ветхого Рима, поскольку Константинополь был столицей империи, там заседали сенат и синклит. «То есть это возвышение Константинопольского Патриарха было прямо увязано с созданием новой столицы на берегах Босфора», — отметил иерарх.
 
Однако «канонов, которые бы говорили, что при получении государственной независимости автоматически должна становиться независимой Церковь, не существует», подчеркнул владыка Иларион. «Если бы они существовали, то у нас сейчас было бы не пятнадцать Поместных Православных Церквей, а, по крайней мере, сто пятьдесят, — сказал он. — Действительно, в истории имели место случаи, когда обретение политической независимости связывалось с обретением автокефалии. Как правило, это происходило, когда та или иная страна освобождалась из-под османского ига. Константинопольский Патриархат руководил всеми епархиями и приходами на территории Османской империи, но, когда Греция освободилась от османского ига, или Сербия, или Болгария, там возникали автокефальные Церкви. Константинополь никогда их сразу не признавал. Но со временем признал».
 
«Самое важное для нас — то, что Кипрская Церковь не признала создание Константинополем так называемой "Православной церкви Украины". Кипрская Церковь очень ясно сказала о том, что те лица, которые получили рукоположение в расколе, не могут считаться архиереями, что их хиротонии вызывают большие сомнения. Таким образом, Кипрская Церковь в резолютивной части решения своего Священного Синода не поддержала действия Константинополя», — подчеркнул митрополит Волоколамский Иларион.

До Европейского суда по правам человека дошел первый иск от Украинской Православной Церкви: верующие общины села Птичье в Ровенской области жалуются на незаконный арест храма властями.
 
«Думаю, что подобные иски будут подаваться и далее, потому что, к сожалению, волна гонений на Украинскую Православную Церковь не заканчивается, — прокомментировал эту новость в эфире программы «Церковь и мир» митрополит Иларион. — А правозащитные организации на Западе стараются игнорировать имеющуюся проблему не потому, что о ней не знают, а потому, что нынешняя западная политическая конъюнктура не предполагает того, что антигероем может быть Украина. Антигероем сегодня на Западе может быть только Россия».
 
Украинские власти сообщают о массовых переходах общин Украинской Православной Церкви в новосозданную легализованную раскольничью структуру, отметил архипастырь. «На самом деле добровольных переходов очень мало, а в основном происходят захваты храмов, которые незаконно удерживаются силами вооруженных формирований или при помощи каких-то силовых структур», — сказал владыка Иларион.

Русская народная линия