К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви. СЦУ, ПЦУ и т.д.

[Александр Васильевич]

Ярослав Нивкин

ПЦУ и УГКЦ: 7 шагов к новой унии


_{После создания ПЦУ мы наблюдаем все большее число сослужений между раскольниками и униатами. Фото: СПЖ}

Сразу после создания ПЦУ Епифаний и Святослав Шевчук только говорили о единении. Сейчас мы можем наблюдать конкретные примеры.

С возникновением ПЦУ мы можем наблюдать резкую активизизацию контактов фанариотов и раскольников с униатами и римо-католиками.

Принято считать, что подобные разговоры – это преувеличение, нагнетание и конспирология. Однако, в данном видео мы предоставим лишь конкретные факты такого общения и сослужения только на протяжении осени 2019 года.

С момента возникновения ПЦУ ее глава Епифаний Думенко повел самые активные переговоры с руководителем униатов Святославом Шевчуком.
Епифаний заявил, что они разработали дорожную карту сотрудничества.

Епифаний Думенко: Мы очертили определенный путь нашего будущего сотрудничества. То есть в дальнейшем мы будем искать те точки соприкосновения, которые будут нас объединять.

Святослав Шевчук заявил, что настало время поиска единства. Единства когда-то одной Киевской Церкви.

Святослав Шевчук: Эта дорожная карта, о которой говорил блаженнейший Епифаний, не что иное, как определенные наши намерения вместе служить своему народу. И развивать традицию когда-то единой, а сегодня, к сожалению, разделенной Киевской Церкви. Потому что сегодня мы уже можем соединяться.

Униатский митрополит Борис Гудзяк говорит, что единение с ПЦУ – не теория, а вполне реальная вещь.

Борис Гудзяк: Плохо, если мы привыкаем к тому, что мы разделены.

Соня Кошкина: Я имею ввиду на практике, в контексте межконфессиональных отношений.

Борис Гудзяк: На практике мы должны идти к этому единству (ПЦУ и УГКЦ - Ред.). Это реальная вещь, а не заоблачные теории. Блаженнейший Святослав очень четко и радостно выступил с поддержкой, говоря, что мы протягиваем братскую руку, чтобы идти вместе к этому единству.

Иерархи Фанара говорят то же самое. Один из экзархов, работавший осенью 2018 в Украине, Даниил Зелинский заявил: «Я уверен, объединение возможно. Еще духовные отцы-предшественники УГКЦ владыка Андрей Шептицкий, Иосиф Слепой и другие иерархи неоднократно говорили, что когда Православная Церковь Украины будет иметь свою самоидентичность, греко-католики должны будут найти путь к единству с этой Церковью».

Более конкретно говорил об единении глава Комиссии УГКЦ по содействию единству христиан отец Игорь Шабан. Он четко сказал, что вначале должны договориться верхи – Рим и Константинополь, при этом ПЦУ должна признать верховенство Рима.

Практически о том же сказал 17 сентября 2019 года во Львове Епифаний, заявив, что ключ к объединению ПЦУ и УГКЦ находится не в Украине, а в Риме и Константинополе.

В тот же день в Риме состоялась встреча Шевчука с патриархом Варфоломеем, где сторонами было решено создать специальную комиссию чтобы «дать новый толчок в экуменическом диалоге».

Но это все в теории. А что на практике. Разберем конкретные случаи этих самых единений и экуменических диалогов.


_{"Иерарх" ПЦУ Симеон (Шостацкий) с коллегами приветствует апостольского нунция Клаудио Гуджеротти}

22 сентября 2019 год. В Виннице состоялся крестный ход католической Церкви, который закончился мессой. В этом действе принимали участие трое «иерархов» ПЦУ, среди которых – Симеон (Шостацкий). На видео этого события очень заметно – со стороны католиков нет равноправного и уважительного отношения к ним. Членов ПЦУ пригласили лишь в качестве декораций, оттеняющих главное действующее лицо – апостольского нунция Клаудио Гуджеротти, который активно общается с украинцами.


_{Епифаний Думенко сослужил с католическим священником Василием Плахоткой}

14 октября 2019 год. В городе Вараш в алтаре православного храма вместе с Епифанием Думенко и другими членами ПЦУ молился католический священник Василий Плахотка.

Обратите внимание на его облачение. Эта шелковая лента с крестами называется «стола», и является частью литургического облачения католического священника.


_{Василий Плахотка в алтаре храма ПЦУ в Вараше}

Это событие получило широкий международный резонанс и штатный спикер ПЦУ Евстратий Зоря вынужден был за него оправдываться. Он заявил, что Плахотка был «одет в одежду, которая употребляется в римско-католической Церкви во время богослужений» по причине «уважения к событию и общине ПЦУ». Также Зоря отрицал сам факт сослужения.

Давайте посмотрим сами.

* Плахотка стоит в алтаре на коленях вместе с другими епископами и священниками ПЦУ во время общей молитвы.

* Он в числе священников ПЦУ выходит из алтаря и стоит наряду с другими.

*В алтаре католик молится и читает записки с именами точно так же, как и священство ПЦУ.

* Он крестится, когда крестятся все остальные.

* Он, в числе других членов ПЦУ, прикладывается к привратной иконе и заходит в алтарь через царские врата.

* Он, в числе других членов ПЦУ, прикладывается к напрестольному кресту, который держит Епифаний Думенко.

Если все описанное, как утверждает Зоря, не является сослужением, то что тогда сослужение?


_{"Священник" ПЦУ Владимир Стефанко на богослужении УГКЦ в Гермаковке}

4 ноября в селе Гермаковка Тернопольской области настоятель местного храма ПЦУ Владимир Стефанко молился на праздничном богослужении УГКЦ вместе с униатским епископом Дмитрием Григораком и греко-католическими священнослужителями.


_{Сослужение УПЦ в США (структура Фанара) и УГКЦ}

16 ноября в кафедральном соборе Святого Патрика в Нью-Йорке состоялся поминальный молебен по жертвам Голодомора в Украине, который служили клирики структуры Фанара УПЦ в США и украинской греко-католической Церкви.

Возглавляли служение глава УПЦ в США митрополит Антоний Щерба и уже знакомые нам личности: униатский митрополит Борис Гудзяк, который говорил, что «единение с ПЦУ – не теория, а вполне реальная вещь», и экзарх Фанара Даниил Зелинский, выражавший уверенность, что объединение между ПЦУ и УГКЦ возможно.

Мы видим, что епископы и священники двух Церквей одеты в богослужебные облачения, то есть это именно сослужение. Особо интересно данное событие тем, что оно подтверждает слова Епифания – ключ к единству Церквей находится в Риме и Константинополе. То есть украинские униаты служили с епископами Фанара.


_{Епифаний, Святослав Шевчук и Драбинко после совместного богослужения на траурном мероприятии, посвященном памяти жертв Голодомора}

23 ноября в парке Славы состоялась общая панихида ПЦУ и униатов, посвященная дню памяти жертв Голодомора. Участвовали Епифаний, Драбинко с одной стороны, и Святослав Шевчук со своими священниками – с другой. Отметим, что панихида прошла в рамках государственных мероприятий, на которых были и иерархи Украинской Православной Церкви. Однако они стояли в стороне и участия в богослужении не принимали.

Снова отметим, что и Епифаний, и Шевчук, и Драбинко были, в отличие от них, в богослужебных облачениях. Потому опять-таки – это совместное богослужение.


_{«Иерарх» ПЦУ Александр Драбинко. Фото: Facebook}

25 ноября «иерарх» ПЦУ Александр (Драбинко) помолился в католическом соборе Брюсселя с теми же униатами и католиками. Ему сослужил настоятель местной униатской общины Назарий Михайлюк и другие греко-католические священники. На фотографиях мы видим, что униатских епископов там не было, потому Драбинко возглавил богослужение. И снова Драбинко и униаты были в богослужебных облачениях.

Почти все предыдущие примеры касались контактов конфессий внутри Украины.
Следующий – уровнем выше.


_{Патриарх Варфоломей во время вечернего богослужении в католическом монастыре Шеветон. Фото: facebook}

12 ноября в католическом аббатстве Бельгии Нотр-Дам де Сент-Реми в Рошфоре монашеского ордена цистерцианцев прошло совместное богослужение местной католической общины, патриарха Варфоломея и представителей Афона – игумена монастыря Ксенофонт архимандрита Алексия и иеромонаха Феофила из монастыря Пантократор.

Католический ресурс аббатства Шеветон сообщает, что указанные лица молились на вечерне. Так же говорится, что патриарх после богослужения выразил свою радость по поводу своего присутствия в аббатстве и общения с его насельниками.

***

Каждый год в день Торжества Православия на мирной ектении мы молимся, чтобы Господь сохранил Свою Церковь, невредиму и непреобориму от ересей и расколов и оградил миром Своим. Но нигде в Церкви нет молитв о соединении с теми, кто сам поставил себя за ее оградой.

Православное учение подразумевает, что Церковь Христова одна и все образования, которые сейчас толерантно называют этим словом, собственно Церковью не являются, а представляют собой отпавших от нее раскольников и еретиков, в число которых входят и католики. Мы молимся о возвращении в Церковь отпавших от нее, но не о соединении с ними.

Мы точно знаем, что Православная Церковь – это Тело Христа и в ней для нас спасение. И мы не осуждаем инославных, но вопрос спасения тех же католиков – дело католиков.

Преподобный Феофан Затворник сказал: «Не хочу входить в суждение: спасутся ли католики, – одно знаю: если я оставлю православие и уйду в латинство, то – несомненно погибну».

Однако ответственность за сослужение с еретиками, а значит и католиками, прописана сразу в нескольких правилах святых Апостолов и звучит очень жестко – такой священнослужитель должен быть отлучен и извержен из сана.

И эта жесткость – вовсе не проявление ненависти или злобы к тем, кто стоит вне Церкви. Это действие имунной системы церковного организма – защита от внешних вирусов.

Пока мы в истинной Церкви – мы надежно защищены. Но что случится с нами, если защита будет устранена?

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/BcNYIolKx0Y

https://spzh.news/ru/zashhita-very/66811-pcu-i-ugkc-7-shagov-k-novoj-unii

[Александр Васильевич]

Люди поставили заслон агрессии, направленной на разрушение Церкви

Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул значение мужественного стояния верующего народа, выступившего против украинской автокефалии



9 декабря 2019 года под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в актовом зале православной гимназии при кафедральном соборе Христа Спасителя в Калининграде состоялось собрание духовенства Калининградской митрополии, сообщает Патриархия.ru.

После избрания на Патриарший престол Святейший Патриарх Кирилл оставался правящим архиереем Калининградской епархии. 21 октября 2016 года в пределах Калининградской области была образована Калининградская митрополия. Священный Синод принял к сведению и одобрил выраженную калининградцами просьбу оставить за Святейшим Патриархом временное управление Калининградской митрополией.

В президиуме собрания находились Святейший Патриарх Кирилл, архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим, епископ Черняховский и Славский Николай, секретарь Калининградской митрополии протоиерей Марьян Позунь.

На собрании также присутствовали управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий и руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Павлово-Посадский Фома.

Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся со словом, посвященном актуальным проблемам общецерковной жизни, а также непосредственно Калининградской митрополии. В частности, Святейший Владыка отметил, что местные священники несут особую ответственность за духовное состояние соотечественников:

«Главная роль в великом деле укрепления Православия на этой земле принадлежит духовенству Русской Православной Церкви. И я хотел бы особенно подчеркнуть: вы несете ответственность за духовное состояние россиян, живущих в этом особенном месте, пребывание в котором имеет и свои плюсы, и свои минусы.

Наверное, главной проблемой здесь является оторванность от остальной страны, от тех самых мест, которые ассоциируются не только с историей, а с душой нашего народа. И эта оторванность от основной части России, несомненно, на всех нас налагает особую ответственность по укреплению Православия в жизни людей. А значит, на каждом из вас лежит двойная ответственность, если сравнивать с ответственностью, которую несут священнослужители в России. Двойная, потому что, с одной стороны, вы должны заботиться об укреплении веры православной, с другой, на вас ложится прямая ответственность за воспитание любви к Отечеству.

Что греха таить, многие дети по нескольку раз бывали за границей — в Германии, в Польше — и никогда не были в России. Поэтому укрепление духовных связей с "материковой" частью нашей страны, с коренной Россией — это, в том числе, и ваша большая задача».

Святейший Патриарх Кирилл рассказал о ситуации в мировом Православии, сложившейся после признания «Православной церкви Украины» некоторыми Поместными Церквами. Святейший Владыка выразил надежду на то, что президент Украины выполнит взятые на себя обязательства по невмешательству в дела Церкви, и призвал оказывать поддержку канонической Украинской Православной Церкви-исповеднице: 

«Конец 2018 и 2019 год оказался достаточно трудным для всей нашей Церкви. Действовавшая тогда украинская власть попыталась ради достижения своих политических целей принудить Украинскую Православную Церковь к объединению с раскольниками. Политика господина Порошенко преследовала несколько целей, но главной из них было оторвать Украинскую Православную Церковь от Московского Патриархата, переподчинить ее Константинополю. Экс-президент Украины оказывал беспрецедентное давление на наш епископат, всячески поддерживая стремление Константинополя неканонически вмешаться в украинскую ситуацию.

При поддержке властей и радикальных политических организаций начались открытые гонения на Церковь. За короткий период было захвачено более ста храмов, документы местных общин беззаконным образом переоформлялись и подделывались, верующих и священнослужителей избивали, были приняты дискриминационные нормы религиозного законодательства, в СМИ развернулась клеветническая информационная кампания. Канонической Украинской Православной Церкви, крупнейшей религиозной организации страны, было отказано в праве именоваться Украинской, невзирая на то, что она объединяет более 12 тысяч приходов и миллионы православных украинцев.

Как мы знаем, украинские избиратели негативно оценили попытки бывших властей использовать религиозный фактор в политических целях. Господин Порошенко рассчитывал, что борьба за "незалежную церкву", за отделение от Московского Патриархата принесет ему политические дивиденды и поможет избраться на следующий срок, но эти планы рухнули. Борьба за отделение Украинской Церкви от Московского Патриархата обернулась для Порошенко провальными 24 % голосов на выборах, — при том, что господин Зеленский, который обещал не вмешиваться в церковные дела, получил 72 %. Невозможно объяснить такой провал Порошенко, кроме как его неуклюжей, абсолютно волюнтаристской политикой в отношении канонической Церкви.

Но я бы хотел особенно сказать о мужественном стоянии нашего верующего народа, о том, как люди организовывались, чтобы поставить заслон агрессии властей, направленной на разрушение нашей Церкви. Наверное, наиболее яркое впечатление на всех произвели замечательные крестные ходы. В одном из них, организованном в связи с Днем Крещения Руси, приняло участие около 300 тысяч человек! Когда крестный ход уже вступал в Киево-Печерскую лавру, замыкавшие колонну крестоходцы еще были на Владимирской горке — все эти 300 тысяч не могли уместиться на столь большом расстоянии от Владимирской горки до Киево-Печерской лавры. Конечно, это был мощный сигнал со стороны украинских христиан.

Нынешние власти Украины декларируют невмешательство в религиозную жизнь страны, и мы оцениваем эти намерения очень положительно. Надеемся, что обязательства, взятые на себя господином Зеленским, которые, несомненно, помогли ему победить с огромным преимуществом на президентских выборах, будут выполнены.

А всех вас, мои дорогие отцы, братья, сестры, я бы просил поминать в своих молитвах нашу Церковь на Украине. Церковь-исповедницу, хранящую верность единству Московского Патриархата. Конечно, ей требуется духовная поддержка, а если у кого есть возможность посетить Украину, пообщаться с духовенством, то, думаю, это стало бы важным свидетельством того, что для единой Русской Церкви нет никаких разделений на Церковь Российской Федерации, Церковь Украины, Церкви других стран. Мы все — единая Русская Православная Церковь, которая продолжает испытывать давление со стороны определенных сил на Украине, но надеемся, что самая тяжелая часть этой истории пройдена. Дай Бог, чтобы Украинская Православная Церковь могла и далее трудиться в полной мере, ведя свой народ ко спасению».

Предстоятель Русской Православной Церкви рассказал о восстановлении единства Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции с Русской Православной Церковью:

«После революции наша Русская Православная Церковь разделилась в Зарубежье на две части. В 1931 году образовался независимый в том числе от нас церковный удел в Западной Европе. Митрополит Евлогий еще дореволюционным Синодом был назначен в Париж. Он был митрополитом для всех западноевропейских приходов Русской Православной Церкви. В 1931 году, опасаясь определенного давления со стороны Советского Союза и, в частности, отказываясь приехать в Москву для беседы с митрополитом Сергием <...>, митрополит Евлогий перешел — незаконно, конечно, — в юрисдикцию Константинопольского Патриарха. Причем Константинопольский Патриарх выдал ему грамоту, в которой говорил о том, что временно принимает в свою юрисдикцию приходы Русской Православной Церкви в Западной Европе, до того времени, когда нормализуется церковное положение в России. Положение в России нормализовалось, а приходы Константинополь не отдавал.

И вот удивительно: как раз в тот момент, когда Константинопольский Патриарх предпринимает такие небратские шаги в отношении нашей Церкви по украинскому направлению, ко мне обратился с просьбой о принятии в юрисдикцию Московского Патриархата владыка архиепископ Иоанн (Реннето). Сам он француз по национальности, который возглавлял наш церковный удел, будучи преемником митрополита Евлогия. Это приходы русской православной традиции в Западной Европе. То есть одна из частей расколотого русского Православия в Зарубежье приняла решение воссоединиться с Русской Православной Церковью как раз в тот момент, когда произошли эти печальные события, связанные с Украиной и связанные с неканоническим вмешательством в украинские дела Константинополя.

Конечно, сама информация о том, что архиепископ Иоанн, духовенство и верующие готовы вернуться в Русскую Церковь, была для всех нас утешением. Я пригласил владыку Иоанна, он прибыл в Москву, у нас состоялся обстоятельный очень разговор. За эти годы пребывания в самостоятельном, так сказать, бытии у них сложились определенные особенности церковного управления. И они уже привыкли к этим особенностям. Они не входят в какое-то противоречие с канонической традицией. И владыка Иоанн просил меня сохранить эти традиции. И я дал ему согласие, потому что часть этих традиций связана с решениями Поместного Собора 1917-1918 годов. И поскольку у них эти решения Собора практиковались на протяжении всей послесоборной истории, я принял решение никоим образом не менять ситуацию и дать им возможность сохранять эту специфику их управления, которая никак не нарушает и не может нарушить нашего единства и не несет никаких канонических искажений.

В результате нашим Синодом было принято решение о том, что в ответ на просьбу Иоанна мы принимаем его в свою юрисдикцию вместе с духовенством и верующим народом. Ему усвоен титул архиепископа Дубнинского, митрополита приходов русской традиции в Западной Европе. Поэтому можно сказать, что в этом году, с одной стороны, мы имели скорби по поводу разделений на Украине, но, с другой стороны, радость исцеления одного из расколов, порожденных революцией и гражданской войной».

Святейший Патриарх Кирилл в своем выступлении затронул ряд других тем, связанных с развитием церковно-общественных отношений в Калининградской митрополии и в целом в Русской Православной Церкви.

После выступления Святейшего Владыки архиепископ Серафим привел статистические данные по Калининградской митрополии.

С отчетами об исполнении поручений Его Святейшества и работе в 2018 году выступили руководители отделов Калининградской митрополии: руководитель Духовно-просветительского центра Калининградской епархии протоиерей Георгий Урбанович; руководитель отдела религиозного образования Черняховской епархии Д.В. Карамаликов; руководитель отдела по делам молодежи Калининградской епархии иерей Игорь Ильницкий; руководитель отдела по социальному служению и благотворительности М.Б. Филькова.

В завершение Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы участников собрания.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/12/10/lyudi_postavili_zaslon_agressii_napravlennoi_na_razrushenie_cerkvi

http://www.patriarchia.ru/db/text/5544662.html

[Александр Васильевич]

Митрополит Антоний: За неполный год «ПЦУ» потеряла более 50 процентов своей паствы



Требование Министерства культуры, молодежи и спорта Украины изменить название Украинской Православной Церкви противоречит Конституции Украины. Об этом, сообщает Православие.ru со ссылкой на Фраза.ua, сказал управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Антоний (Паканич) в интервью изданию «Вести».

«В течение нескольких последних недель в информационном пространстве все более и более активно стал продвигаться тезис о необходимости изменения УПЦ своего официального названия. Показательно, что это противоречащее Конституции требование озвучивается представителями конкретного органа государственной власти — Министерства культуры, молодежи и спорта Украины», — сказал архиерей.

Митрополит Антоний подчеркнул, что «для того, чтобы разобраться в подоплеке таких действий, необходимо ответить на два вопроса: „почему это происходит именно сейчас“ и „кому это выгодно“?».

Управделами УПЦ рассказал, как в мировом Православии отнеслись к факту признания «ПЦУ» двумя Церквями.

«Начнем с анализа ситуации, которая сложилась в мировом Православии. Невзирая на признание «ПЦУ» двумя Поместными Церквями, положение Константинопольского патриархата усложнилось. Если ранее на всеправославном уровне существовала надежда на урегулирование кризиса путем нахождения компромисса с Фанаром, то после решений, принятых патриархом Феодором и архиепископом Иеронимом, всем стало понятно, что проблема только усугубляется. Как следствие — глава Иерусалимского Патриархата предложил провести совещание Предстоятелей Церквей для рассмотрения сложившейся ситуации, которая угрожает Православию глобальным расколом.

Понятно, что для Фанара такая инициатива неприемлема. И не только потому, что Константинополь не сможет контролировать процесс подготовки и проведения совещания, а также, как следствие этого, пролоббировать необходимые ему итоговые решения. Гораздо более серьезный страх у фанариотов вызывает возможность обсуждения в Иордании не столько проблемы автокефалии для Украины, сколько вообще стремления патриарха Варфоломея стать „восточным папой“ за счет попрания принципа соборности и закрепления за Константинопольской патриархией статуса руководящего центра всего Православия. При таком развитии событий Фанар может столкнуться с весьма неприятными последствиями — вплоть по признания его стороной, возглавившей новый раскол Православного мира», — рассказал владыка Антоний.

Митрополит Антоний подчеркнул, что «для того чтобы избежать подобного сценария Стамбулу недостаточно сделать вид, что Всеправославное совещание в Иордании не будет иметь никакого значения. Ему нужны более весомые аргументы, которые бы сделали проведение упомянутого мероприятия нецелесообразным.

И вот здесь на передний план вновь выходит задача обеспечения поглощения УПЦ или хотя бы львиной части ее приходов силами «ПЦУ».

Управляющий делами УПЦ отметил, что «антицерковный» закон является выгодным Фанару.

«Успех в данном вопросе позволил бы Константинополю манипулятивно утверждать, что подавляющее большинство православных верующих Украины поддержала предоставленную автокефалию. И что произошла не легализация раскола, а наоборот „долгожданное объединение“ украинского Православия в рамках новой „автокефальной поместной церкви“. А раз так, то любые претензии к Фанару со стороны других Церквей более не имеют под собой основания и поэтому проведение совещания в Аммане бессмысленно. Остается всего лишь всем признать правильность политики патриарха Варфоломея в вопросе вмешательства в украинские церковные дела и соответственно вступить в евхаристическое общение с «ПЦУ».

Как мы видим, суть соответствующего плана довольно проста и понятна. Однако его еще нужно реализовать и на практике. И вот тут на помощь Фанару может прийти „антицерковный“ закон, на который ссылаются оппоненты УПЦ, требуя обеспечить ее переименование», — сказал он.

Митрополит Антоний сообщил о рисках, который несет переименование УПЦ.

«В частности, чиновник Министерства культуры, молодежи и спорта Андрей Юраш, который, кстати, не скрывает своих тесных связей с Константинопольским патриархатом, недавно в интервью отметил, что 12 тысяч наших приходов должны пройти необходимую перерегистрацию. А мы ведь все знаем о том, какие угрозы, помимо прямого нарушения норм Конституции, это в себе таит. Стоит вспомнить, например, факт незаконных перерегистраций общин УПЦ в юрисдикцию «ПЦУ» в разных регионах Украины, о которых наши верующие узнавали только по факту содеянного. Кто дает гарантию, что подобное не повторится и в случае навязываемых сейчас Минкультом действий? Что не произойдет одномоментный и масштабный захват наших храмов?», — спрашивает митрополит.

Архиерей отметил, что в информационном поле «ПЦУ» часто выдают за УПЦ.

«Ведь, как указывает ряд экспертов, для этого много не нужно. Нас всего лишь следует лишить официального названия и отдать его «ПЦУ» (хотел бы отметить, что косвенно в пользу возможности реализации такой схемы говорит активное публичное использование некоторыми спикерами «ПЦУ» аббревиатуры „УПЦ“ для обозначения своей организации). И уже новая «УПЦ» заявит о своих правах на наше имущество по принципу „раз мы уже называемся УПЦ, то все, что по бумагам принадлежит УПЦ, является нашим“», — сказал он.

Митрополит Антоний проанализировал данные соцопросов.

«К сожалению, вынужден констатировать, что такой сценарий могут попытаться реализовать. Тем более, что сама «ПЦУ» кровно заинтересована в пополнении своих рядов. Ведь, если исходить из данных некоторых социологических исследований, эта организация за неполный год потеряла более 50 процентов своих прихожан.

В этом легко убедиться, сравнив цифры двух опросов. Первый, который проводился в январе 2019 года Центром Разумкова, Центром социальных и маркетинговых исследований „Социс“, а также КМИС, утверждал, что к пастве «ПЦУ» себя отнесли 43,9 граждан Украины, которые считают себя православными. В свою очередь, если верить недавнему опросу Центра Разумкова „Государство и Церковь в Украине-2019: итоги года и перспективы развития отношений“, то к верующим «ПЦУ» себя отнесли только 20,3 процентов украинцев, считающих себя православными.

Впрочем, какие бы тучи не сгущались над канонической Церковью, все мы знаем, что все находится в руках Господа. А это значит, что для тех, кто уповает на Бога, не существует безвыходных ситуаций», — подытожил владыка Антоний.

https://radonezh.ru/2019/12/13/mitropolit-antoniy-za-nepolnyy-god-pcu-poteryala-bolee-50-procentov-svoey-pastvy?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

[Александр Васильевич]

Анастасия Воробьева

Глава ПЦУ официально объявил о ликвидации Киевского патриархата



Глава раскольнической Православной церкви Украины (ПЦУ) Епифаний официально объявил о ликвидации Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церкви.

«На заседании архиерейского собора митрополит Епифаний сообщил о юридическом прекращении существования религиозных организаций «Киевская патриархия УПЦ КП» и «Патриархия УАПЦ», – написал представитель ПЦУ Евстратий Зоря в Facebook.

На прошлой неделе глава УПЦ КП Филарет Денисенко опроверг ликвидацию возглавляемой им церковной структуры и заявил, что будет «бороться до последнего».

Напомним, в середине мая ПЦУ обнародовала постановление поместного собора УПЦ КП от 15 декабря 2018 года о самороспуске, однако Филарет заявил, что Киевский патриархат до сих пор существует, а он – его патриарх. Филарет также отказался выполнять положения томоса.

Глава «новой церкви» Украины Епифаний Думенко признал, что между ним и Филаретом Денисенко произошел конфликт.

https://vz.ru/news/2019/12/14/1013681.html

[Александр Васильевич]

Лизнул так лизнул — ряженый поп из «ПЦУ» сравнил Порошенко со святителем Николаем



Известный «порохобот в рясе» Александр Дедюхин (на фото), называющий себя священником, или «падре» украинского религиозного новообразования «ПЦУ», в своем вылизывании кумира превзошел все возможные и невозможные приличия, сравнивая Порошенко с апостолом Петром и святителем Николаем.

«Когда я сравнивал Петра Порошенко с апостолом Петром, мне говорили, что нельзя, мол, так, недостоин он. А потом Алексеевич добился реализации тысячелетней мечты украинцев — мы получили Томос, и в Томосе навсегда запечатлено его имя.

Сегодня семья Порошенко внесла 19 млн гривен за несправедливо осужденного Марченко. Все точно так же, как в своё время делал святой Николай — вызволял несправедливо осуждённых из темницы.

Такие вот обычные дела простого верующего человека. Таких благословляет Бог, и такие всегда побеждают. Такие вершат историю.

В удивительное и прекрасное время все-таки мы живём, парафияне», — возливает свой словесный елей ряженый поп Дедюхин.

Напоминаем, что генерала Дмитрия Марченко подозревают в коррупции при покупке заведомо некачественных бронежилетов для ВСУ.



https://rusvesna.su/news/1576601996

[Александр Васильевич]

На «архиерейском соборе» ПЦУ присутствовал открытый содомит


_{Гламурный гомосексуалист Иван Рябчий на «архиерейском соборе» «новой церкви Украины». Иллюстрация: Facebook-сообщество «За Украинскую церковь».}

Известный на Украине активист сообщества содомитов и пропагандист гламура Иван Рябчий (творческий псевдоним Иван Тюссо) был замечен среди участников «архиерейского собора» т.н. «Православной церкви Украины» (ПЦУ, она же «новая церковь»), прошедшего 14 декабря в Софии Киевской, сообщает EaDaily.

Рябчий сидел вместе с членами «собора» — епископами и митрополитами «новой церкви» и Константинопольского патриархата. Фотограф, делавший фоторепортаж с «собора», снимал Рябчего на протяжении всего заседания. «Звезда» гламура расположилась на почетном конце стола — противоположном тому, где сидел «предстоятель» ПЦУ Сергей Думенко. На фото, которое разместил в соцсетях оппозиционный ПЦУ раскольничий «Киевский патриархат» (УПЦ-КП), Рябчий сидит между «митрополитами» ПЦУ Симеоном Шокальским и Димитрием Рудюком.

«После такого становится понятно, почему Думенко-Чекалюк (фамилия Думенко по отцу, "митрополиту" УПЦ-КП Даниилу Чекалюку. - РНЛ) говорит, что ПЦУ "открытая церковь", и почему Архиерейский собор назвали расширенным», — иронизируют в Facebook-сообществе «УПЦ-КП» «За украинскую церковь».


_{Фото с сайта «Православной церкви Украины».}

В «УПЦ-КП» напомнили, что участвовать в архиерейских соборах могут только епископы и митрополиты — люди, давшие монашеский обет.
 
«А Рябчий открытый гомосексуалист. Он постоянный участник всех гей-парадов, которые проходили в Киеве. И вот теперь он участвует в архиерейском соборе ПЦУ. Как выясняется из этого, в ПЦУ не только литургию намерены реформировать… Участие у архиерейском соборе ПЦУ гея могло бы заставить Епифания и других архиереев ПЦУ объявить свою настоящую сексуальную ориентацию. Не стыдитесь, владыки. Ведь не только студентам Киевской богословской академии (ее ректор — митрополит Епифаний, до 2010 года ректором был Димитрий Рудюк.- РНЛ) терпеть ваши домогательства», — сообщает паблик «УПЦ-КП».

Рябчий-Тюссо, судя по всему, близок к иерархии ПЦУ и вхож на все их мероприятия, комментирует ситуацию украинский церковный публицист Александр Вознесенский.

«Я так понимаю, что в иерархии ПЦУ есть спрос на гомосексуалистов в качестве помощников. На каких правах гомосексуалист был на архиерейском соборе, где вообще не предусмотрено участие мирян, и кто его туда привел?» — пишет Вознесенский в Facebook.

Родившийся в 1978 году в Днепродзержинске Иван Рябчий — гламурный журналист, переводчик современной французской художественной и философской литературы, лидер украинского движения за «права» содомитов. Открытый гомосексуализм не мешает Рябчему позиционировать себя пламенным украинским националистом. На собрания националистов и на приемы у чиновников Рябчий надевает вышиванку.


_{2019 год. Иван Рябчий (Тюссо) на мероприятии в честь запрещенной в России УПА.}

В 2016 году Рябчий в Киеве вел презентацию новых книг украинского писателя и политика Ивана Драча — одного из основателей националистического движения на Украине, впоследствии сторонника Виктора Ющенко. Пикантность ситуации состоит еще в том, что Рябчий как украинский националист от литературного гламура ранее был близок к руководству «Киевского патриархата». В 2016 году «Киевский патриарх» Филарет Денисенко наградил Рябчего «орденом» «УПЦ-КП» — «за особые заслуги в возрождении духовности в Украине».


_{Гей-шествие в Киеве. Слева — Иван Рябчий.}

http://ruskline.ru/politnews/2019/12/19/na_arhiereiskom_sobore_pcu_prisutstvoval_otkrytyi_sodomit

https://eadaily.com/ru/news/2019/12/19/na-arhiereyskom-sobore-pcu-zasedal-izvestnyy-na-ukraine-lgbt-aktivist

[Александр Васильевич]

Битва раскольников: «ПЦУ» заявила, что действия Филарета — это происки Кремля



Противостояние «ПЦУ» и отколовшейся от нее «церкви» лжепатриарха Филарета накаляется.

В УПЦ Киевского патриархата вчера, 27 декабря прошел «архиерейский собор», на котором были назначены новые епископы.

Это Каменец-Подольский Варсонофий, Черновицкий и Буковинский Никон, а также его «тезка» Никон Одесский и Балтский.

Сообщение о «соборе» опубликовано сегодня на сайте Киевского патриархата.

После этого в «Православной церкви Украины» выпустили заявление, озаглавленное «Об антиканонических действиях Почетного Патриарха Филарета и его окружения».

«Каждое лицо, объявленное „епископом” незаконным способом со стороны Почетного Патриарха Филарета и „назначено”, в частности, на кафедру, где уже есть законный архиерей — не является епископом», — заявили в ПЦУ.

В «церкви» Епифания призвали «прекратить попытки с участием российских и пророссийских деятелей разрушения Поместной Церкви на радость врагам Украины».


https://rusvesna.su/news/1577561260

[Александр Васильевич]

В «ПЦУ» предостерегли Филарета от действий «на радость врагам»



КИЕВ, 29 декабря 2019, 09:58 — REGNUM Псевдорелигиозная организация «Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата» провела 27 декабря так называемый архиерейский собор, по результатам которого были назначены несколько «епископов» в украинские города. Принятые решения осудили в так называемой Православной Церкви Украины. Заявления относительно произошедшего 28 декабря были сделаны в пресс-службе «УПЦ КП», и пресс-службе «ПЦУ» соответственно.



В частности, в «киевском патриархате» были избраны «епископы» на три кафедры — Хмельницкую и Каменец-Подольскую, Черновецкую и Буковинскую, Одесскую и Балтскую.

Данные действия «киевского патриархата» не остались без ответа со стороны «ПЦУ». Представители так называемой ПЦУ призвали «почетного патриарха» Филарета и его окружение остановиться и одуматься «вернуться от избранного ими пути лжи и обмана — на путь истины, прекратить попытки с участием российских и пророссийских деятелей разрушения Поместной Церкви на радость врагам Украины», — говорится в пресс-службе «ПЦУ».

Также в «Православной Церкви Украины» напомнили, что, согласно решению их «собора» от 24 июня текущего года, по факту Филарет является «архиереем» на покое и «не имеет никаких канонических и уставных прав на созыв и проведение церковных собраний, на избрание и рукоположение архиереев».

Как ранее сообщало ИА REGNUM, в Киеве 15 декабря 2018 года прошел «объединительный собор». Результатом данного собора стало образование так называемой ПЦУ, в которую после самороспуска, произошедшего накануне собора, вошли так называемая Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата и так называемая Украинская Автокефальная Православная Церковь. Главой «ПЦУ» был избран ставленник Филарета Епифаний. Епифанию 6 января 2019 года был вручен в Стамбуле документ о церковной независимости «ПЦУ» (автокефалии). Однако согласно документу, который вручил Епифанию патриарх Константинопольский Варфоломей, «ПЦУ» по сути является зависимой от Константинопольской Православной Церкви структурой.

Спустя непродолжительное время между Филаретом и Епифанием возник конфликт. Как оказалось, между ними ранее якобы была договоренность, согласно которой реальным главой и руководителем «ПЦУ» должен был быть Филарет. Филарет обвинил Епифания в нарушении данных договоренностей. Также он сослался на зависимость «ПЦУ» от Стамбула и фактически в июне 2019 года ушел в раскол из «ПЦУ», объявив, что «киевский патриархат» на самом деле ликвидирован не был и будет продолжать существовать далее. Филарет называет Киевский патриархат единственной на Украине «независимой церковью».

ИСТОРИЯ ВОПРОСА

Борьба за ресурсы и личные амбиции ряда архиереев на Украине привела к тому, что в 1992 году на тот момент митрополит Киевский Филарет (Денисенко) пошел на раскол и создал из присоединившихся к нему епископов и священников непризнанную Украинскую православную церковь Киевского патриархата. Верные канонам православные остались в Украинской православной церкви Московского патриархата.

В 2018 году Константинопольский патриархат пошел на самоуправство. Под предлогом отмены акта 1686 года, которым Киевская митрополия передавалась под опеку Русской православной церкви, константинопольский патриарх Варфоломей предоставил томос об автокефалии Православной церкви Украины. Создана она была из УПЦ КП и такой же непризнанной Украинской автокефальной православной церкви.

Однако уже весной 2019 года Филарет, получивший в ПЦУ титул почетного патриарха, учинил новый раскол уже в самой Православной церкви Украины, объявив о возрождении УПЦ МП, а также отказавшись от томоса об автокефалии. И, похоже, это далеко не конец.


https://regnum.ru/news/polit/2820401.html

[Александр Васильевич]

Андрей САЕНКО

Изоляция или очищение?



Заметки православного киевлянина

В пятницу, 6 декабря 2019 года, состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата). В результате его работы было принято специальное заявление. В этом документе содержится краткая, но ясная характеристика церковной ситуации, сложившейся на Украине, в мировом Православии и в жизни Христовой Церкви на земле.

Люди, далёкие от Церкви (однако постоянно слышащие упоминания в СМИ о «церковных неурядицах»), могут заметить: «Ну какое отношение имеют эти внутрицерковные, богословские проблемы к нам, простым смертным?»

Отвечу. Так сложилось, что в настоящее время именно у нас, на Украине, завязался узел проблем, который отражает глобальные мировые процессы не только в церковной, но и в геополитической, культурной, цивилизационной областях.

А наивная провинциальная радость отдельных моих соотечественников, мол, о нас повсюду пишут и говорят, что наконец-то Украина в центре внимания всего мира, – это тщеславное удовлетворение, конечно, выглядит смешным, нелепым и грустным. Ведь за происходящим у нас в церковной сфере – боль, грубое покушение на святыни, попытка сил зла лишить миллионы людей спасения и вечной жизни с Богом.

Вот об этих опасностях и о подлинном смысле того, что называют «украинский церковный кризис», хотелось бы сказать несколько слов и особенно тем людям, кого теперь называют невоцерковлёнными.

В заявлении Синода УПЦ (МП) читаем: «Вынуждены констатировать, что в результате антиканонических действий Константинопольского Патриархата в Украине, а также в связи с принятием в общение Предстоятелями Элладской и Александрийской Православных Церквей раскольнической «Православной Церкви Украины», ситуация в мировом Православии значительно ухудшилась, и разделение между Поместными Православными Церквами углубилось не только на административном, но и на духовном уровне –  то есть на уровне общения в Таинствах».

Эти слова напоминают о том, что в 2018 году Константинопольский патриарх Варфоломей I по просьбе и при поддержке националистического режима Порошенко «даровал автокефалию», а точнее, признал законным священством группы украинских раскольников либо отлучённых, либо вообще никогда не бывших в Церкви Христовой. Своё общее с Порошенко детище Варфоломей объявил «Святейшей Церковью Украины» и, по сути, создал параллельную квазиструктуру церковного типа. То есть на сегодняшний день на Украине существует, собственно, Христова Церковь, её возглавляет Блаженнейший митрополит Онуфрий, и этой Церкви более тысячи лет. И есть так называемая ПЦУ (в связи с неблагозвучностью от аббревиатуры «СЦУ» раскольникам пришлось отказаться, во всяком случае,  на публике).

Заметим, УПЦ (МП) является Церковью народа Украины. В ней миллионы верующих граждан. ПЦУ – структура, созданная в прошлом году, однако признаваемая украинским государством. Более того, признаваемая националистами как подлинно патриотическая церковь, в то время как каноническая Церковь митрополита Онуфрия шельмуется и обзывается продажными СМИ, в первую очередь подконтрольными Порошенко, «промосковской пятой колонной».

Что в результате? В результате – захваченные храмы, покалеченные люди, правовой беспредел местного начальства. И, что ещё тяжелее, обман людей, которые, приходя в церковные собрания самозванцев, благословлённых Варфоломеем, с Богом не встречаются.

Ведь, скажем, тот же «Епифаний» (Сергей Думенко), глава ПЦУ не только не митрополит, но и вообще не священник. Его «рукополагал» Михаил Денисенко – бывший митрополит Филарет, отлучённый от Церкви в 1997 году, а, следовательно, не православный христианин. Подобное «рукоположение», наверное, даже ниже по уровню благодати, чем «хиротония», совершённая какой-нибудь православной бабушкой. Ведь бабушка всё-таки пребывает в Церкви, а Денисенко и Думенко – нет. Хотя, разумеется, это лишь невесёлая шутка.

Но далеко не шуточными, а трагическими последствиями окончилось вторжение патриарха Варфоломея на каноническую территорию Московского Патриархата, на земли Украины.  Дальнейшее молитвенное общение с ним стало невозможным. И Русская Православная Церковь, а также УПЦ (МП), как автономная в её составе, разорвали общение с Константинопольским патриархатом. То есть произошло то самое разделение на духовном уровне, которое упоминается в заявлении Синода УПЦ.

Иными словами, молиться в храмах Константинопольского патриархата, совершать совместные священнодействия – служить литургию, венчать, крестить, отпевать покойных – всё это стало недопустимым. Таков закон Церкви, которому две тысячи лет. Нарушение законов и правил, восходящих к ученикам Христа ставит любого нарушителя вне Церкви.

Когда же были совершены подобные антиканонические действия на Украине, было вполне логично, ожидать, что и другие поместные церкви признают действия Варфоломея незаконным, а его ставленников признают обычными раскольниками и самозванцами. Но этого не случилось.

Предстоятели Элладской и Александрийской Православных Церквей приняли в общение, то есть признали раскольническую ПЦУ. Хотя ещё недавно подобное предательство казалось невозможным. И из Афин, и особенно из Александрийского патриархата звучали заверения в том, что единственной законной Церковью на земле Украины они признают УПЦ (МП) и её Предстоятеля митрополита Онуфрия.

Таким образом, ситуация в мировом Православии, действительно, ухудшилась, а разделение между Поместными Православными Церквами углубилось. Ведь теперь уже и с признавшими ПЦУ Элладской церковью и Александрийским патриархатом невозможно общение.

А Варфоломей I тем временем не успокоился. Действуя по той же схеме, что и на Украине, он грозится созданием подчинённых себе (фактически раскольнических) структур в Сербии, Чехии и Словакии, Грузии, Румынии. Он требует признания законности ПЦУ и общения с ней от остальных поместных церквей.

Для чего? Ведь вряд ли кто-то может не видеть человеческую и, главное, каноническую ничтожность этих украинских панов, самочинно переодевшихся в епископов и священников. Но дело, собственно, не в них. Варфоломею нужно подчинение. Общее признание его права распоряжаться везде, где он пожелает в православном мире. Он хочет власти церковной, административной, финансовой. Он претендует на роль «православного папы», утверждая первенство Константинопольского престола среди остальных поместных церквей.

Имеют ли его претензии какое-либо законное основание? В том-то и дело, что не имеют. В Православии нет «главных». Здесь действует соборный принцип. И распоряжаться на территории, где уже есть законный епископ и церковь, которая ведёт местную паству ко спасению, патриарх из Стамбула не имеет права.

Что же, выходит, Варфоломей, выражаясь мирским языком, действует «по беспределу»? Да, именно так. Но откуда подобная смелость, если не сказать, наглость? В Стамбуле под омофором этого патриарха пребывает всего лишь несколько тысяч греков. В то время как РПЦ и УПЦ (МП) объединяют десятки миллионов верующих. Это самая крупная поместная церковь на земле.

Ответ очевиден. Церковный Стамбул опирается на поддержку администрации США. Причем, отметим, в последний год эта поддержка со стороны США значительно усилилась. Многочисленные встречи с православными иерархами таких персонажей, как Пайетт, Браунбэк и даже Помпео говорит о первостепенном значении, которое придаёт политическая элита Америки «церковному направлению». При всей несопоставимости величин факт есть факт: госсекретарь Майк Помпео принимает в Америке того самого Серёжу Думенко, называющего себя митрополитом Епифанием (якобы рукоположенного расстригой «Филаретом) и долго беседует с ним. И всё выглядит вполне серьёзно.

А важные американские  чиновники ездят по миру и оказывают давление на предстоятелей поместных церквей (шантажируют, грозят компроматом, лишением кафедры), требуя наплевать на каноны и признать ПЦУ – порождение Порошенко-Варфоломея. В чём тут дело?

Об этом приходилось писать уже не раз, но сегодня стоит, видимо, повторить. Руководство США и мировые элиты, стоящие за ними, отлично понимают, что православная вера и Православная Церковь являются одной из основ (думаю, главнейшей основой) единства народов Украины и России – по сути, одного народа. И вот на разрыв этого единства направлена деятельность США на «церковном фронте». А патриарх Варфоломей стал в их руках вполне удобным инструментом. Отметим, вновь созданная ПЦУ не столько молится, сколько ругает Россию, Путина и призывает к расправам с политическими оппонентами. То есть это обычная политическая антроссийская структура. Более того, ПЦУ враждебно настроена к Зеленскому, которого чуть ли не открыто упрекает в «пророссийскости».

Словом, действия врагов Православия и исторической Руси запустили ряд разрушительных процессов в самой Украине, в мировом Православии и практически в каждой поместной церкви в отдельности (поскольку от разбоя церковного Стамбула не застрахован никто).

(Продолжение следует)

https://odnarodyna.org/content/izolyaciya-ili-ochishchenie

[Александр Васильевич]

Андрей САЕНКО

Правы те, кто говорит: не пугайте нас изоляцией!



Заметки православного киевлянина

Продолжение.

Ситуация внутри Украины, если кратко, выглядит так. После бандитского давления на УПЦ (МП) времён Порошенко, когда нашей Церкви прямо объявляли, что её, согласно решению Константинополя, больше не существует, нынешнее положение кажется более спокойным. Президент Зеленский, заявивший о своей удалённости от церковной проблематики как-будто подтверждает эти свои слова.

Однако удивительно (а может, и не очень) – государственные чиновники Украины весьма высокого ранга действуют так, словно мнение президента – это лишь его частное мнение. Заместитель министра иностранных дел Украины Василий Боднар приезжает в резиденцию патриарха Варфоломея, чтобы выразить горячую благодарность за его усилия по признанию ПЦУ Элладской и Александрийской Церквями и благодарит за внимание  к украинской церкви и помощь в преодолении церковного разделения. Неслыханный цинизм! После вмешательства Варфоломея раскол на Украине лишь углубился и стал гораздо опаснее.

Андрей Юраш, один из ближайших помощников Порошенко в создании ПЦУ,  лютый враг православной веры, снова рвётся управлять «религиями», реально претендуя на пост главы Госслужбы по этнополитике и свободе совести.  А министр культуры Бородянский открыто призывает вернуться к дикому закону времён Парубия и переименовать каноническую Церковь на Украине в русскую. А название «украинская» передать ПЦУ. Чтобы погромщики знали, куда идти с битами и арматурами, и понимали, где церковь врага.

Но главное – предательское признание ПЦУ Элладской церковью и Александрийским патриархатом (а ведь патриарх Феодор II знает Украину, он здесь учился и служил) окрылило деятелей ПЦУ. Ещё недавно они ходили с побитым видом, мол, никто не признаёт нас, кроме отца нашего Варфоломея. Но теперь совсем другое дело. На совещании у президента Зеленского  4 декабря нынешнего года, когда перед Парижским саммитом президент собрал представителей всех религиозных конфессий, хлопчик Думенко (Епифаний), одетый митрополитом, в белом клобуке, самоуверенно восседал рядом с Блаженнейшим Онуфрием – законным 122-м митрополитом Киевским.

И, следовательно, неокрепшие души, граждане Украины, не сделавшие пока правильного церковного выбора, получили ложный сигнал: выходит, ПЦУ – тоже Церковь Христа. И, двинувшись в сторону квазицеркви, эти несчастные сделали шаг к духовной погибели.

Ситуация в мировом Православии при внешней сложности и запутанности проста, и проблемы здесь очевидны. Патриарх Варфоломей, утверждающий, что у Константинополя есть право вмешиваться в дела других поместных церквей и самовольно учреждать автокефалии, говорит неправду. Не имеет он также права снимать анафему с раскольников на чужой канонической территории (что произошло с «Филаретом» и его приспешниками в Киеве). И не может отменять церковные решения трёхсотлетней давности.

Мы помним, как в прошлом году Варфоломей «вдруг» отказался признавать переход в 1686 году киевской кафедры под омофор Московского патриарха. А ведь этот переход был благословлён предшественником Варфоломея Константинопольским патриархом Дионисием.

Варфоломей к тому же произносит «безумные глаголы», когда намекает на преимущества греческой нации в Православии. И  по совокупности, все подобные деяния и утверждения (плюс его совместные службы с римским папой Франциском) подпадают под известное определение – ересь. А еретики не только не должны возлавлять Церковь, но их следует отлучать от неё.

А теперь вопрос: понимают ли это в других поместных церквах? Понимают ли на Афоне? (например, в монастыре Ксенофонт, где на днях в полном облачении «служил» пресловутый Александр Драбинко, митрополит-предатель, ушедший из нашей Церкви). Уверен, понимают. Нарушение канонов и апостольских правил есть ересь. И с «заболевшим» подобной духовной болезнью не может быть общения. Сослужение с ним губительно. Ведь служивший с ним сам должен быть извержен. Это азы Православия, азы екклезиологии – христианского учения о Церкви.

Верующие люди знают: Церковь есть Тело Христа, и еретики, раскольники, по сути, разрывают Тело Христово.

Тогда в чем же дело? Если каноны попираются, если отдельные, в прошлом уважаемые иерархи идут против Христа и Его Церкви, с ними (и с их квазицерквами) нельзя общаться. Так ведь? Вроде бы так, однако…

Признание или непризнание самозванцев из ПЦУ внезапно стало мировым маркером. Признал – значит вместе с этим признал власть новоявленного «православного папы» Варфоломея. И власть стоящего за ним Госдепа. Дерзнул не признать – ставишь себя под удар. Вон Кипрскому предстоятелю американцы уже угрожают компроматом. А Сербскому патриарху – выдачей автокефалии самозваной «македонской церкви». А патриарху Александрийскому пригрозили внутрицерковным майданом (янки в этом деле мастера). И тот, кто именуется Тринадцатым Апостолом, Судьёй Вселенной, сломался. Отказался от прежней своей любви к Украине, о которой он заявлял, к Блаженнейшему Онуфрию и предал. Как один известный евангельский персонаж предал Спасителя.

Замечательно и точно написал митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука: «Когда я читаю о «беспрецедентном» давлении США на предстоятелей Поместных Церквей или игуменов Афонских монастырей, я не знаю, что мне делать –  плакать или смеяться? В чём заключалось это давление? Их, наверное, пытали, сдирали кожу, не давали есть и пить?

Нет, им только погрозили пальчиком, на котором был золотой перстень. Страх потерять свою выгоду – вот та причина, по которой некоторые иерархи готовы предать самое святое, что у них есть. Они готовы расстаться со Христом, лишь бы остаться при своих кошельках, креслах и амбициях».

Тут нечего добавить. Поместным церквам, епископам и священникам, всем, кто в мире называет себя православными христианами, сегодня нужно ответить себе только на один вопрос. Что для них важнее: Христос, Его Церковь и вечная жизнь с Ним или собственное благополучие? Если важнее второе, то вряд ли стоит нам сожалеть о разрыве общения с предателями (людьми, по сути, уже не Христовыми).

И здесь хочется обозначить ещё одну актуальную проблему, ещё один предмет дискуссий наших дней (хотя, казалось бы, всё очевидно).

Есть люди в нашей Церкви, которые говорят: а если завтра не дай Бог сломаются и признают самозванцев ПЦУ остальные предстоятели и поместные церкви? С кем останемся мы – Русская Православная Церковь и УПЦ (МП)? Ведь мы же окажемся в изоляции!

Другие наши единоверцы отвечают: ну и что? Мы останемся не в изоляции, а со Христом. Боялся ли самоизоляции Максим Исповедник, когда все иерархи и сам император впали в ересь и только Максим оставался верен канонам и на тот момент один(!) воплощал в себе Вселенскую Церковь? 

Известный православный публицист Дмитрий Скворцов идёт дальше и ставит вопрос ещё острее. Да, он, конечно, соглашается с заявлением Синода УПЦ (МП), где говорится: «Один из базовых принципов канонического права Православной Церкви заключается в том, что тот, кто вступает в евхаристическое общение с отлученным, сам отлучается от общения с Церковью». Так Синод поясняет свой разрыв молитвенного общения с Вселенским патриархатом, а также Элладской и Александрийской церквами. Но Д. Скворцов напоминает: «Ведь по тем же канонам отлучается от общения с церковью и тот, кто молится вместе со вступившим в общение с раскольником. Вот о чём уже надо предупреждать! Потому что отдельные иерархи Иерусалимской, Кипрской, Болгарской и Чехословацкой церкви уже «замазаны» сослужением с ПЦУ. И теперь этим иерусалимским, кипрским, болгарским и чешским иерархам нельзя служить в своих поместных церквах. Иначе они заразу антиканоничности и на свои церкви распространят. И тогда с братскими (пока ещё) Иерусалимской, Кипрской, Болгарской и Чехословацкой церквами не сможет служить ни УПЦ (МП), ни РПЦ собственно. Чтобы самим не стать нарушителями канонов. Вот в чём главная опасность сейчас! Очень близкая». Вынужден согласиться с автором этих слов. И не только в силу нашей личной дружбы. Также считаю, что промедление опасно. Что официальное, публичное обличение церковной ереси и раскольнической деятельности крайне необходимо. А затем – решительное прекращение церковного общения с обличёнными.

В заключение подчеркну: тот, кто считает, что речь идёт лишь о «богословских спорах», глубоко ошибается. Речь идёт о том, сохранится ли в чистоте вера православная, а значит, сохранится или исчезнет и сама Церковь Христа, которая только и ведёт к спасению. Без этой Церкви дальнейшее существование нашего земного мира потеряет всякий смысл. И об этом не раз говорили и писали святые отцы.

Вот почему Синод УПЦ (МП) в своём заявлении поддержал инициативу Патриарха Иерусалимского Феофила по проведению Всеправославного собора в Иордании.

Давно пора дать оценку действиям церковного Стамбула и определить как еретические его воззрения и поступки. А точнее, признать его тем, кто он есть, – разрушителем Церкви Христовой. После чего отмежеваться от него и от всех, кто его поддержит.

Не скрою, мне близка позиция тех, кто говорит: не будет никакого раскола в православном мире, а будет лишь отделение собственно Церкви Христа от изменников. Церковь одна. И Господь создал одну Церковь. А в Неё можно войти или от Неё отпасть. Если Максим Исповединик или Марк Эфесский смогли лично стать оплотом всей Церкви, то тем более смогут Русская Церковь и все поместные церкви, которые её поддержат и сохранят верность канонам. Надеюсь, что и Церковь Украины останется среди верных.

А потому, правы те, кто говорит: не пугайте нас изоляцией! Нынешний кризис, поводом к которому стала украинская церковная ситуация, есть акт очищения Церкви, выявления овец в волчьих шкурах и подлинных сынов Божиих. И по этому поводу не роптать нужно, а благодарить Бога.

https://odnarodyna.org/content/pravy-te-kto-govorit-ne-pugayte-nas-izolyaciey

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Год лжи

И год «святейшего цирка Украины»



6 января исполняется год «томосу об автокефалии Святейшей церкви Украины» – документу, в котором и не пахнет никакой автокефалией, да и сам объект насмешки – «Святейшая церковь Украины» (СЦУ) стыдливо предпочитает именоваться ПЦУ.

Под знаком врождённой лжи и провели первый год своего функционирования эти «Рога и копыта» от религии.

По случаю годовщины жизнедеятельности сего духовно мертворождённого образования верховный жрец Епифан Думенко (в действительности – внебрачный сын филаретового «митрополита» Чокалюка) созвал «Архиерейский собор», где промолвил, что «мы все вместе сумели подтвердить факт единения трех ветвей украинского православия».

«Единение трёх ветвей», под которыми в СЦУ разумеют каноническую УПЦ (МП) и самочинные сборища УПЦ-КП и УАПЦ, состоялось, дескать, в декабре 2018 г. на так называемом объединительном соборе. Что ж, для аудитории с одной извилиной (и той – от вмёрзшей на майдане кастрюли) – сойдёт. Там вряд ли хватит неотмороженных нейронов для оперативной памяти о том непреложном факте, что Архиерейский собор УПЦ (МП) ещё за месяц до описываемого «единения ветвей» послала лесом весь этот «объединительный собор» во главе с его инициатором Петром Порошенко. Даже те два канонических иуды, что приняли в нём участие, – Драбынко и Сэмэн Винницкий (но без винницких общин, отказавших ему в доверии) – оба предварительно перешли в Экуменический патриархат.

Так что ни один иерарх единственно канонической церковной структуры на территории Украины (чья численность превышает все остальные украинские конфессии и деноминации, вместе взятые) ни в каком «единении трёх ветвей украинского православия» не участвовал. Скрещивали там стамбульские умельцы две давно уж отсохшие ветви – филарэтовцев и автофекалов.



Кстати, вышеупомянутый Сэмэн превосходнейшим образом продемонстрировал ту древнюю истину, что если Бог желает метить шельму, то лишает разума. Оставшийся в Виннице без приходов «митрополит» не придумал ничего лучше, чем «освятить» храм, любезно предоставленный ему местным училищем МВД. Тот самый храм, который уже был освящен 12 лет назад тем самым Симеоном! Тогда, правда, – архиереем канонической Церкви. Построил его на территории училища (тогда ещё милиции) подполковник в отставке прот. Виктор Парандюк. Тот самый, что в преддверии «объединительного собора СЦУ» первым в Винницкой епархии поднялся против тогдашнего правящего архиерея (за что и был выселен свидомым руководством училища полиции из собственноручно возведенного храма). Руководство училища и юные полицаи присутствовали при «освящении» в рабочее время. Это к «отделению церкви от государства» в Конституции Украины.



А возвращаясь к нашему «собору» по случаю годовщины СЦУ – прошёл он в духе того же «соответствия с конституцией». То есть в принадлежащем государству Софийском заповеднике. Ибо «кафедральный» так и не отдал своему бывшему епифанчику его «крестный дед» – «патриарх Филарет (Денисенко)». Тёртый пень вовремя соскочил со своей «ветвью украинского православия» с этого корабля дураков.

И на этом оптимистическом фоне особо выразительно прозвучал рапорт одного из создателей СЦУ, порошенковского главы госкомитета по религиям униата Юраша: «Если бы объединение церквей было искусственным, насильственным, при вмешательстве государства, оно бы уже распалось». Согласитесь, в словоизлиянии сем прекрасно всё: и «невмешательство государства» (особенно в лице президента, ну совсем не замеченного в президиуме «объединительного собора»); и «ненасильственность» (например, в лице СБУ, даже не пытавшейся депортировать епископов УПЦ (МП) на тот же «объединительный собор). И, конечно, вершина униатской хуцпы – вот это «оно бы уже распалось» в то самое время, как «почётный патриарх СЦУ» привычными для него ударно-коммунистическими темпами штампует своему «Киевскому патриархату» сонмы «епископов», что вызывает панические протесты такой из себя единой и трёхветвистой СЦУ.

«Великий господар і батько» Юраша – униатский «патріярх» Шэвчук тоже решил поучаствовать в споконвичной новогодней забаве «Хто кого перебреше». Собственно, в этом году впервые, пожалуй, так открыто поименовал Шэвчука патриархом. Хотя Ватикан уж с полвека, как упорно отказывает местечковым галицайским униатам в статусе патриархата. В связи с этим под «Риздво» (Рождество) главный униат не придумал ничего умнее, как наплести доверчивым украм, что его УГКЦ – держимся за стулья – «не является частью римско-католической церкви» и даже «не ищет какого-то признания со стороны Римско-Католической Церкви», ибо «является поместной церковью своего права».

Вот скажите, как можно искать или не искать признание у того, кто сам тебя и породил?! Это всё равно, если бы Сирожа Думенко сразу после получения Варфоломеевого Томаса заявил, что мы не ищем «признания у Константинопольского патриархата».

Что же касается того «факта», что «УГКЦ не является частью римско-католической церкви», так откроем пэрэсичным униатам, что без разрешения папы тот же «патриярх» Шэвчук ни при каких условиях не стал бы даже архибискупом Галицким (его истинный статус). Как не получил бы иерархический титул ни один из униатских бискупов. Понтифик росчерком пера может запретить в служении любого грехокатолика. И не раз это демонстрировал.

Ну а упомянутая всуе «поместность своего права» – так это отнюдь не признак «помісної церкви». Sui juris (лат. «своё право») указывает на внутренние особенности обрядового (но не догматического) порядка внутри униатских церквей, подчинённых Римскому престолу. Для украинских католиков это право мимикрировать под православных в целях прозелитизма – вплоть до отказа (по обстоятельствам) от католического символа веры. Именно как «православная церковь Киевского крещения» уния благословила своих высокопоставленных чад (Порошенко, Парубия, Юраша и имя им легион) на создание СЦУ.

Однако картина отмечаемой в эти дни годовщины «вселенской» лжи была бы неполной без отца этой СЦУ – «Вселенского патриарха» Варфоломея. Сей изрёк на днях: «Если бы института Вселенского патриархата не было, его нужно было изобрести. Без него Православие скатится в воронку национализма, в надменность прошлого, в презрение к современному миру». Ага. И врата ада одолеют его (прости, Господи!).

А насчёт отсутствия презрения к духу века сего, так это, видно, какой-то другой патриархат прославился в минувшем году финансовыми скандалами в США, панихидами по собачкам, освящением второбрачия священников…

Да и скромно присвоенное себе наименование «Вселенский» – это никак не «надменность прошлого», конечно, но жертвенная дань той эпохе, когда Вселенной именовалась Римская империя. А что почти уж 600 лет как империи той нет и почти 100 лет как нет Константинополя, окончательно переименованного в Стамбул (даже не столицу), а сама «Вселенская патриархия» локализована в пределах бывшей помойки (Фанар), так это, наоборот, «пример Вселенского смирения».

И, наконец, образец борения с «воронками национализма» для всего мирового православия – прошлогоднее обоснование создания СЦУ на канонической территории Русской церкви… «первенством Вселенского патриархата и греческой нации в православии».

Занавес! Хотя какой в цирке занавес? Туш!

https://www.fondsk.ru/news/2020/01/02/god-lzhi-49813.html

[Александр Васильевич]

Раскол и исповедничество: вся драма украинского Православия



Фильм рассказывает о жизни Украинской Православной Церкви и дает полный фактаж по украинскому расколу.

В видео подробно рассказано, каким образом возник раскол, по какой причине с Филарета был снят сан и наложена анафема.

Взаимоотношения УПЦ с Поместными Церквями. Почему Константинопольский патриархат вначале признал все прещения, наложенные на Филарета, а затем полностью изменил свою позицию.

Жизнь УПЦ после победы в Украине Евромайдана. Притеснения властей, нападения националистов, Всеукраинский Крестный ход в 2016 году.

Развитие событий во время операции «Томос для ПЦУ» в 2018–2019 годах. Обращение депутатов-униатов к патриарху Варфоломею с просьбой о Томосе для раскольников. Проект Поместной Церкви, как предвыборный проект Порошенко. Давление на иерархов УПЦ с целью принудить к «объединительному Собору» с раскольниками, вызовы архиереев в Службу Безопасности Украины.

Объединение раскольников УПЦ КП и УАПЦ между собой, образование ПЦУ, получение Томоса. Организация по селам Западной Украины фейковых собраний жителей села под видом собраний церковной общины с целью принудить верующих к переходу в ПЦУ. Массовые захваты храмов.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/TmNVuzMpsu4

https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=TmNVuzMpsu4&feature=emb_logo

http://ruskline.ru/video/2020/01/03/raskol_i_ispovednichestvo_vsya_drama_ukrainskogo_pravoslaviya

[Александр Васильевич]

Кирилл Александров

Так кто же для вас Филарет? 5 вопросов к Церквам, признавшим ПЦУ


_{В альтернативной реальности Фанара ПЦУ - "единая церковь". Фото СПЖ.}

Фанар настаивает, что ПЦУ – «единая и объединенная», в реальности же есть еще УПЦ КП, которую возглавляет «каноничный» Филарет. Кто он для Фанара, Эллады и Александрии?

Патриарх Варфоломей, Епифаний Думенко и другие участники проекта «Православная церковь Украины» (ПЦУ) заявляют о единстве украинского Православия.

«Восстановленный в общении с Церковью» Филарет Денисенко нынче руководит Украинской православной церковью Киевского патриархата (УПЦ КП). Он живет своей, отличной от ПЦУ жизнью, «рукополагает» «архиереев» и всячески отмежевывается от участия в новообразованной структуре.

И если игнорирование канонической Украинской Православной Церкви (УПЦ) и ее предстоятеля Блаженнейшего Митрополита Онуфрия уже стало «правилом хорошего тона» для Фанара и признавших ПЦУ, то как быть с существованием «почетного патриарха» Филарета Денисенко и его структуры? Кто они для Константинополя, Эллады и Александрии?

* * *

Епифаний Думенко и его нынешний спикер Евстратий Зоря стараются, как могут, эту проблему для «старших товарищей» решить просто уничтожением структуры Филарета. Они бодро рапортуют о снятии с госрегистрации УПЦ КП. 14 декабря 2019 г. во время «Архиерейского Собора» ПЦУ Думенко объявил об окончательной ликвидации УПЦ КП (и УАПЦ). Зоря в доказательство привел на своей странице в Facebook скриншоты с сайта Госреестра юридических лиц.

Филарет не сдается и борется с ПЦУ в судах. А поскольку те затягивают рассмотрение споров, пишет послания Президенту с просьбой продлить госрегистрацию. Жалуется, что в банках закрывают счета УПЦ КП и он не может в зимний период оплатить счета по коммуналке.

СПЖ уже писал, что у Филарета практически стопроцентные перспективы выиграть судебные тяжбы с Минкультом, который и снял УПЦ КП с регистрации. Но только при одном условии: суды будут выносить решения, руководствуясь лишь положениями закона, а не исходя из политических соображений. А поскольку в нашей стране с этим проблемы, то суды и ждут определения государственной политики по отношению к УПЦ КП и другим религиозным организациям, чтобы вынести свои решения в соответствии с «политикой партии». А политика эта пока неясна.

Но сейчас речь не о судебных перспективах «почетного патриарха», а о его религиозном статусе в глазах тех Поместных Церквей, кого угораздило признать ПЦУ.

У Филарета практически стопроцентные перспективы выиграть тяжбы с Минкультом, если суды будут выносить решения, руководствуясь лишь положениями закона.

Вспомним формулировку решения Синода Константинопольского патриархата от 11.10.2018 г., которым он признал Филарета Денисенко «воссоединенным с Церковью»:

«Принимать и рассматривать ходатайства об обращении Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей, оказавшихся в расколе не по догматическим причинам, в соответствии с каноническими прерогативами Константинопольского Патриарха на получение таких ходатайств иерархами и другим духовенством от всех автокефальных Церквей. Таким образом, вышеупомянутые лица были канонически восстановлены в своем иерархическом или священническом чине, а их верующие – восстановлены в общении с Церковью».

Зоря тогда сообщил, что этими словами Константинопольский патриархат признает как «иерархический» чин «духовенства» УПЦ КП и УАПЦ все «священнодействия», совершенные этим «духовенством» во время нахождения в расколе.

Практически всем Поместным Церквам это показалось невероятным, но дальнейшие действия Фанара и всех, кто его поддержал, показали, что Зоря оказался прав: Константинополь действительно признает все эти раскольнические лже-хиротонии и даже проводит совместные службы с их носителями.

Потому давайте попытаемся стать на позицию Фанара и посмотрим – какой же статус имеет Филарет и его структура (УПЦ КП) с точки зрения Константинопольского патриархата.

Решением от 11.10.2018 г. Филарет Денисенко восстановлен в своем «архиерействе», т.е. он «законный», «благодатный» «епископ». А значит, он может совершенно «законно» «рукополагать» других «епископов». И эти его «рукоположения» должны признаваться как Фанаром, так и все остальными Церквами, признавшими ПЦУ.

Но 20 июня 2019 г. Филарет провел свой, отдельный от ПЦУ «Архиерейский Собор», на котором было принято решение о разрыве с ПЦУ и возобновлении деятельности «Синода» УПЦ КП. Саму УПЦ КП Филарет объявил независимой в том числе и от ПЦУ «Церковью».

В ответ на этот демарш «Синод» ПЦУ собрался 24 июня 2019 г. и решил отобрать у Филарета руководство приходами и монастырями Киева и Киевской епархии, признать все его распоряжения от имени УПЦ КП недействительными, однако оставить его в составе «епископата» ПЦУ. Т.е. все тем же «законным» и «благодатным» «архиереем».

Мера прещения, невиданная для канонического права. За то, что Филарет, с точки зрения ПЦУ, устроил «самочинное сборище», его не запретили в «священнослужении» не извергли из «сана» и не применили никаких обычных для таких случаев прещений. Его лишь призвали написать Епифанию Думенко письмо, в котором попросили рассмотреть его будущее в составе ПЦУ, из которого он вышел.

Дословная цитата: «Почетный Патриарх Филарет может через письмо на имя Предстоятеля, Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Епифания, обратиться к Священному Синоду относительно соборного рассмотрения своего будущего положения в Православной Церкви Украины».

Все это ясно указывает на предельно низкую осведомленность «профессора богословия» Епифания Думенко и его сторонников в каноническом праве.

Но самое удивительное, что и патриарх Варфоломей тоже никак не отреагировал на демарш Денисенко. Не запретил в служении, не отлучил от Церкви. Соответственно, Филарет для Фанара по-прежнему продолжает оставаться «благодатным архиереем». И не только для Фанара, но и для тех Поместных Церквей, которые признали решения Фанара по Украине – Александрийской и Элладской.

Разорвав отношения с ПЦУ, Филарет занялся точно тем же, что делал с 1992 г., когда ушел в раскол, то есть начал проводить свои «Соборы» и штамповать «архиереев».

К годовщине «объединительного Собора» 15.12.2018 г., на котором создали ПЦУ, патриарх Варфоломей прислал официальное поздравление, которое зачитал митрополит Галльский Эммануил (Адамакис) и в котором, помимо прочего, была и уже привычная нам ложь о «единой объединенной Церкви».

А в это же самое время «почетный патриарх» «рукоположил» в «епископы» двух интересных личностей: Никодима Кобзаря и Даниила Кудибина. О последнем разгневанный Зоря написал на своей странице в Facebook, что это «бродячий аферист, который за свою жизнь много раз менял юрисдикции и "юрисдикции", побывал и в УАПЦ, и в УПЦ КП, где ожидал и добивался, чтобы быть епископом (потому что его ранее полученное от самозванцев звание не могло быть признано!)».

Филарет для Фанара продолжает оставаться «благодатным архиереем». Соответственно, и для тех Поместных Церквей, которые признали решения Фанара по Украине – Александрийской и Элладской.

Насчет «бродячих аферистов» Зоря, может, и прав, но в целом его негодование демонстрирует такое же незнание канонического права, как и у Синода ПЦУ в целом. Вот что он пишет:

«И беззаконно поставленные "епископами", и те, кто пользуется старческой страстностью, чтобы делить Церковь, подлежат осуждению.

Еще раз напомню, что Священный Синод ПЦУ (Журнал № 30 заседания от 24.06.19) постановил: "Определить, что принятие клириками рукоположения в епископский сан без избрания Священным Синодом Православной Церкви Украины является основанием для категорического отказа в удовлетворении их возможных в будущем просьб быть принятыми в состав епископата Православной Церкви Украины.

Так что пусть те кощунники, которые сейчас пользуются немощью Почетного Патриарха и подводят его к все новым и новым ошибкам, не рассчитывают ни на что, кроме возможности просто монахом в покаянии провести свои дни.

А у кого еще остались совесть и здравый смысл, пусть выйдут из самоизоляции и вернутся к послушанию законному Предстоятелю Митрополиту Епифанию».


_{Скриншот Facebook-страницы Евстратия Зори}

Однако напрашивается вопрос – а почему слово «епископами» стоит у Зори в кавычках? Он что, не признает их архиерейский сан? А ведь их рукоположил тот самый Филарет в том самом порядке, что и самого Зорю, и Думенко, и всех остальных «архиереев» ПЦУ. Если они в кавычках, то и Зоря должен быть в кавычках. Как сказал однажды «почетный патриарх»: «Если я был под анафемой, <…> то весь епископат – недействителен». А если Филарет Денисенко «законный», «благодатный» «архиерей», то и «рукоположения» его действительны. Как же Зоря предлагает им перспективу до конца дней каяться «простыми монахами»?

Да и само определение Синода ПЦУ смешно до невозможности. ПЦУ угрожает всем, кто принял «рукоположение» от Филарета категорическим отказом в «удовлетворении их возможных в будущем просьб быть принятыми в состав епископата Православной Церкви Украины». Но как же вы призываете к единству всего Православия в Украине и одновременно заявляете, что откажете этим людям в принятии в состав «епископата» ПЦУ?

Ссылка же на «Правило 22» в сообщении Зори – вообще шедевр. Спикер ПЦУ приводит правило, согласно которому и Денисенко, и все «рукоположенные» им «епископы» должны быть отлучены (от Церкви, надо понимать). Так почему же вы их не отлучаете? Ждете, когда их станет больше?

Ведь Филарет не сидит сложа руки, с каждым месяцем его «епископат» становится все больше. Как он умеет развивать свои структуры, «почетный патриарх» показал еще в 1992 году.

Возьмут сейчас «рукоположенные» Филаретом «бродячие аферисты» (по словам Зори) и приедут, к примеру, в Александрию или Афины послужить с тамошними архиереями. Отказать? А на каком основании? Они же в их глазах «благодатны»?

И чтобы ни говорил патриарх Варфоломей о «единстве», реальность такова, что в Украине параллельно с ПЦУ существует еще одна юрисдикция, признанная Фанаром «благодатной». И рано или поздно Константинополю все же придется решать, как к ней относиться. Возьмут сейчас «рукоположенные» Филаретом «бродячие аферисты» (по словам Зори) и приедут, к примеру, в Александрию или Афины послужить с тамошними архиереями. Отказать? А на каком основании? Они же в их глазах «благодатны»?

В общем, пока эти филаретовские «архиереи» нового призыва или даже он сам еще не совершили никаких визитов в признавшие ПЦУ Поместные Церкви, предлагаем иерархам этих Церквей задуматься над следующими вопросами:

1. Если Филарет Денисенко «законный», «благодатный» «епископ», то насколько «благодатны» те, кого он сейчас «рукоположил»?

2. УПЦ КП – это еще одна «Церковь» или раскол? Если «Церковь», то насколько правдивы слова патриарха Варфоломея о ПЦУ как «единой украинской Церкви»?

3. Если УПЦ КП «благодатны», имеют ли они полное право служить и с Матерью-Церковью, и с остальными признавшими Поместными Церквами?

4. Если Филарет Денисенко сейчас не в расколе с ПЦУ, то что такое в глазах Фанара, Эллады и Александрии вообще есть раскол?

5. Если все-таки «новорукоположенные» Филаретом персонажи – это «епископы» в кавычках (т.е. не епископы вовсе), кто тогда Епифаний Думенко и прочий «епископат» ПЦУ? И вообще, Филарет – он кто?!

А если ответить на эти вопросы затруднительно, то не правильнее ли было бы прекратить все эти политические игры вокруг ПЦУ и назвать все своими именами: грех – грехом, раскол – расколом, анафему – анафемой? А покаяние – покаянием, а не справкой от патриарха Варфоломея.

https://spzh.news/ru/zashhita-very/67220-tak-kto-zhe-dlya-vas-filaret-5-voprosov-k-cerkvam-priznavshim-pcu

[Александр Васильевич]

Любовь АНДРУШКО

«Томос»: ручки, пальчики и тень закулисы



6 января 2018 года в Стамбуле патриарх Константинопольский Варфоломей «даровал» Украине томос на церковную автокефалию… Звучит пародийно. И даже анекдотично. И надул, разумеется. И это не случайно: вся история возникновения томоса основана на мрачной лжи и сочинена по законам жанра чёрной пародии.

По прошествии года стали видны не только «пальчики и ручки», которые пропихивали в жизнь «украинский томос», но и лица закулисы и их источники вдохновения.

Ручки и пальчики

«Первого среди равных» турецкоподданного патриарха Варфоломеня закулиса убедила, что он как бы бог на земле, следовательно, и повелитель времени. Ни много ни мало. Варфоломей согласился, взял да и отменил документ 1686 года, подписанный его далёким предшественником, давшим право патриарху Московскому рукополагать митрополита Киевского. Фанар стал почитать себя как бы православным папой, - папой стамбульским, что ли? – непогрешимым, имеющим власть всех прощать и карать в юридически-церковном смысле. Как рассказывают его сподвижники, Варфоломей «в течение многих лет изучал вопрос» отмены анафемы Филарета Денисенко. Шесть раз тот обращался к нему с «апелляцией». Но не находилось у Варфоломея причины снимать анафему с клятвопреступника и раскольника. Однако в 2018 году такая причина вдруг обнаружилась! Варфоломею доходчиво внушили, как поступить, а он транслировал это внушение своему Синоду. Среди подчинённых Константинопольского патриарха сразу же «не только не возникло никаких возражений, но наоборот, с большой решительностью и участием было принято единогласное решение» – анафему, наложенную Московским патриархатом за учинённый Филаретом раскол и клятвопреступление, с него снять! Филарет стал им братом. Но не в полной мере – не равным среди равных. В диптих решили не вносить. Может, постеснялись? Как-никак четверть века назад, в 1993 году, Варфоломей полностью поддержал патриарха Московского и осудил Филарета. Нет, не постеснялись. Просто нужен им был абсолютно управляемый человек, молодой и резвый Епифаний – в самый раз, а не непредсказуемый Филарет.

Понятно, что отменять юридические документы трёхвековой давности, равно как и прощать наказание, не тобой наложенное, – нелепость из нелепостей. Однако ту силу, которая ведёт вековечную войну с Церковью и Русской цивилизацией, никакая нелепость, ни ложь, ни аморальность не смущают. Следующий шаг в сценарии – объединительный собор раскольников и иуд, избравший под председательством Петра Порошенко главой своего образования ученика Филарета «митрополита Епифания».

И тут не без чёрного юмора, не без издевательства над Церковью. Сергей Думенко, как хорошо всем известно, внебрачный сын фларетовского «митрополита Чекалюка». Почему внебрачного? Потому что раскольничьи «монахи» дают «обет безбрачия» как и настоящие монахи. И здесь всё у них пародийно и лживо, как ложны и все их «таинства».

Четвёртый шаг – выдача «томоса». Очередное анекдотическое действо в присутствии униатов и раскольников – самосвятов и анафематов, которых Варфоломей объявил нераскольниками. В томосе при этом указано, что на Украине образована «Святейшая церковь Украины». Заметим, в этом названии нет намёка на православие, и вскоре станет понятным почему. Собственно, другое название СЦУ – ПЦУ – необходимо  только для первоначального охмурения православных,  а  на будущее уже есть планы объединения с униатами и/или  с католиками. Присутствовал и гарант конституции, той самой, которая прямо запрещает государству вмешиваться в дела религии. Всё навыворот.

Было бы смешно, если бы все ценили чёрный юмор.

Заинтересованные лица

Дело с томосом от мечтаний в практическую плоскость перешло весной 2018 года, когда государственным секретарём США стал бывший шеф ЦРУ Майк Помпео. За неделю до назначения он сделал визит в Киев и встретился с Порошенко. Помпео проникся сочувствием к желанию Порошенко остаться президентом Украины на второй срок. Он поддержал предоставление томоса, совершенно ничего не понимая в православии, но детали ему были и ни к чему.

В истории с томосом из всех щелей выглядывает разными частями своего тела и миллиардер Джорж Сорос. Отметим лишь несколько моментов его присутствия.

Вначале напомним, что самой богатой и многочисленной частью Константинопольской православной церкви является Греческая православная архиепископия Америки, находящаяся в юрисдикции Константинопольского патриархата (точнее являлась самой многочисленной до ПЦУ-СЦУ.)

Американская архиепископия – важнейшая структура Фанара, во многом содержащая и его самого. Девять её епархий (это 540 приходов, 800 священников) имеют статус митрополий. В архиепископию так же входят Украинская ПЦ в США, Украинская ПЦ в Канаде и Американская Карпаторосская епархия. До последнего времени (1999-2019) архиепископию возглавлял архиепископ Димитрий (Тракателлис), у которого с Варфоломеем были натянутые отношения. Димитрию Фанар был в тягость. Он бы с радостью получил томос и избавился бы от него. Но сепаратистских устремлений Димитрия не разделяли сильные мира сего, поэтому избавились от него самого – 90-летнего старца. В мае 2019 года его выдавили на покой. Теперь архиепископию возглавляет «человек Варфоломея» – митрополит Элпидифор, который не без витиеватости пытается доказать православному миру, что Вселенский патриарх не первый среди равных, а «первый без равных», то есть он как бы православный папа, равных которому нет.

Одним из тех, кто добивался отставки Димитрия, был миллиардер греческого происхождения Джон Кациматидис, «друг президентов», который характеризуется как «давний, преданный и высокоактивный донор Клинтона». Значительные суммы он жертвовал не только Президентскому центру Клинтона, но и Американской архиепископии.

При этом одним из самых влиятельных людей в архиепископии является «обычный протопресвитер» о. Александр Карлуцос. Его называют казначеем патриарха Варфоломея. Греческая пресса в США именует его «всемогущим отцом Александром Карлутсом, которого лично знают президенты». Отец Алекс дружен с американскими миллиардерами греческого происхождения. При этом он добрый знакомый и Джоржа Сороса, с которым живёт в ближайшем соседстве в элитном районе Нью-Йорка. О. Александр был активно задействован в организации и интригах Критского собора 2016  г., от участия в котором уклонилась Русская православная церковь. Критский собор стал точкой, в которой между Константинополем и Москвой обозначилась трещина.

Ещё одной фигурой, намертво связанной с Джорджем Соросом, отвечавший в то время за связь Критского собора со спецслужбами США, является некто Алекс Рондос, «очень специальный человек». В интересах Сороса через неправительственные организации в своё время Алекс был внедрён в околоцерковные структуры Константинопольского патриархата в США. При поддержке Сороса он создал мощную международную православную благотворительную организацию под эгидой Константинопольского патриархата International Orthodox Christian Charities (IOCC). Открытые источники показывают, что на почве интереса к церковным деньгам и связям с американскими «благотворителями» Рондос сошелся с о. Александром Карлуцосом. Алекс Рондос использовал свою структуру для проникновения в другие православные страны, в том числе в Россию. «Православный благотворитель» принимал непосредственное участие в организации цветных революций там, где этого требовали интересы США и Джорджа Сороса, начиная с бульдозерной революции в Югославии в 2000 году, которая привела к низложению Слободана Милошевича. После цветной революции в Грузии он побывал в советниках Михаила Саакашвили. При содействии Рондоса в Белграде был создан CANVAS (Centre for Applied Nonviolent Action and Strategies) – мозговой штаб цветных революций, где отрабатывались технологии «арабской весны» и украинского переворота, ставшие этапами передела мира в интересах США.

Глобалисты демократической партии и глубинная Америка в целом – вот бенефициары «украинского томоса», что не исключает, а как раз и подчёркивает заинтересованность инфернальных сил в этом продукте. Сам Фанар здесь  – инструмент. Не говоря уж про амбиции Петра Порошенко. Для упомянутых и неупомянутых людей мировой закулисы эти его президентские амбиции были лишь частной компонентой при осуществлении собственных планов. Закулиса, породив майдан, расколовший Русский мир, породила и раскол в православном мире. Это данность.

Но Церковь – это не институция, созданная людьми. Мировое православие, как было это и в иные времена, попросту лишь очистится перед новым возрождением, когда уляжется буря и весь мусор осядет на своё дно…

Прошёл год. То, что этот срок две греческие церкви признали ПЦУ-СЦУ равной себе, говорит лишь о слабости людей перед закулисой. РПЦ и Украинская православная церковь, как и все здоровые силы в православном мире, никогда не признают «украинский томос» законным, а ПЦУ-СЦУ, совершенно ублюдочное порождение международных авантюристов, канонической структурой. Это невозможно.

Вполне возможно, что древнее пророчество «Москва – Третий Рим» исполнится в новом качестве: Москва восстановит всю полноту спасительной Церкви, приняв в себя все здоровые силы мирового православия.

https://odnarodyna.org/content/tomos-ruchki-palchiki-i-ten-zakulisy

[Александр Васильевич]

Митрополит Пирейский Серафим опроверг публикации, согласно которым он якобы признал ПЦУ



Митрополит Пирейский Серафим опроверг публикации фанариотских СМИ, согласно которым он якобы признал новую «православную церковь» Украины и ее «митрополита» Епифания Думенко, сообщает РИА Новости.

Поводом для публикаций стало то, что 6 января на богослужении в честь Богоявления митрополит Серафим сослужил архиепископу Афинскому и всей Греции Иерониму, поминавшему в числе Предстоятелей Поместных Церквей «Епифания Киевского». «Таким праздничным, скажем так, образом и он сам (митрополит Серафим - РНЛ) признал автокефалию церкви Украины, в отношении чего у него давно были некоторые сомнения», - написал блог «Свет Фанара».

«Его Высокопреосвященство митрополит Пирейский как единственно канонического митрополита Киевского признает его Высокопреосвященство митрополита Киевского Онуфрия», - говорится в заявлении Пирейской митрополии, опубликованном в четверг.

Митрополит Серафим считает канонически недействительными решения собора принять обращения извергнутого из сана и преданного анафеме Филарета Денисенко и извергнутого из сана Макария Малетича, а также «абсолютно недействительным созыв так называемого объединительного собора» и «абсолютно недействительным предоставление автокефалии». В заявлении подробно излагаются каноны, которые были нарушены при предоставлении «автокефалии», и напоминается, что митрополит Серафим неоднократно ранее заявлял об этом.

Свидетельством ошибки предоставления «великого сокровища автокефалии людям непризнанным, невежественным, глупым» являются совместные службы «новой структуры Украины» с папистами и униатами, говорится в заявлении.

При этом митрополия отмечает, что митрополит Пирейский не имел полномочий высказать архиепископу Афинскому свои тезисы.

http://ruskline.ru/politnews/2020/01/10/mitropolit_pireiskii_serafim_oproverg_publikacii_soglasno_kotorym_on_yakoby_priznal_pcu