Русская беседа
 
08 Апреля 2020, 00:31:48  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: 1 ... 45 46 [47] 48
  Печать  
Автор Тема: К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви  (Прочитано 79962 раз)
0 Пользователей и 2 Гостей смотрят эту тему.
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #690 : 14 Декабря 2019, 19:33:02 »

Анастасия Воробьева

Глава ПЦУ официально объявил о ликвидации Киевского патриархата



Глава раскольнической Православной церкви Украины (ПЦУ) Епифаний официально объявил о ликвидации Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церкви.

«На заседании архиерейского собора митрополит Епифаний сообщил о юридическом прекращении существования религиозных организаций «Киевская патриархия УПЦ КП» и «Патриархия УАПЦ», – написал представитель ПЦУ Евстратий Зоря в Facebook.

На прошлой неделе глава УПЦ КП Филарет Денисенко опроверг ликвидацию возглавляемой им церковной структуры и заявил, что будет «бороться до последнего».

Напомним, в середине мая ПЦУ обнародовала постановление поместного собора УПЦ КП от 15 декабря 2018 года о самороспуске, однако Филарет заявил, что Киевский патриархат до сих пор существует, а он – его патриарх. Филарет также отказался выполнять положения томоса.

Глава «новой церкви» Украины Епифаний Думенко признал, что между ним и Филаретом Денисенко произошел конфликт.

https://vz.ru/news/2019/12/14/1013681.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #691 : 18 Декабря 2019, 03:03:40 »

Лизнул так лизнул — ряженый поп из «ПЦУ» сравнил Порошенко со святителем Николаем



Известный «порохобот в рясе» Александр Дедюхин (на фото), называющий себя священником, или «падре» украинского религиозного новообразования «ПЦУ», в своем вылизывании кумира превзошел все возможные и невозможные приличия, сравнивая Порошенко с апостолом Петром и святителем Николаем.

«Когда я сравнивал Петра Порошенко с апостолом Петром, мне говорили, что нельзя, мол, так, недостоин он. А потом Алексеевич добился реализации тысячелетней мечты украинцев — мы получили Томос, и в Томосе навсегда запечатлено его имя.

Сегодня семья Порошенко внесла 19 млн гривен за несправедливо осужденного Марченко. Все точно так же, как в своё время делал святой Николай — вызволял несправедливо осуждённых из темницы.

Такие вот обычные дела простого верующего человека. Таких благословляет Бог, и такие всегда побеждают. Такие вершат историю.

В удивительное и прекрасное время все-таки мы живём, парафияне», — возливает свой словесный елей ряженый поп Дедюхин.

Напоминаем, что генерала Дмитрия Марченко подозревают в коррупции при покупке заведомо некачественных бронежилетов для ВСУ.



https://rusvesna.su/news/1576601996
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #692 : 20 Декабря 2019, 11:53:54 »

На «архиерейском соборе» ПЦУ присутствовал открытый содомит


Гламурный гомосексуалист Иван Рябчий на «архиерейском соборе» «новой церкви Украины». Иллюстрация: Facebook-сообщество «За Украинскую церковь».

Известный на Украине активист сообщества содомитов и пропагандист гламура Иван Рябчий (творческий псевдоним Иван Тюссо) был замечен среди участников «архиерейского собора» т.н. «Православной церкви Украины» (ПЦУ, она же «новая церковь»), прошедшего 14 декабря в Софии Киевской, сообщает EaDaily.

Рябчий сидел вместе с членами «собора» — епископами и митрополитами «новой церкви» и Константинопольского патриархата. Фотограф, делавший фоторепортаж с «собора», снимал Рябчего на протяжении всего заседания. «Звезда» гламура расположилась на почетном конце стола — противоположном тому, где сидел «предстоятель» ПЦУ Сергей Думенко. На фото, которое разместил в соцсетях оппозиционный ПЦУ раскольничий «Киевский патриархат» (УПЦ-КП), Рябчий сидит между «митрополитами» ПЦУ Симеоном Шокальским и Димитрием Рудюком.

«После такого становится понятно, почему Думенко-Чекалюк (фамилия Думенко по отцу, "митрополиту" УПЦ-КП Даниилу Чекалюку. - РНЛ) говорит, что ПЦУ "открытая церковь", и почему Архиерейский собор назвали расширенным», — иронизируют в Facebook-сообществе «УПЦ-КП» «За украинскую церковь».


Фото с сайта «Православной церкви Украины».

В «УПЦ-КП» напомнили, что участвовать в архиерейских соборах могут только епископы и митрополиты — люди, давшие монашеский обет.
 
«А Рябчий открытый гомосексуалист. Он постоянный участник всех гей-парадов, которые проходили в Киеве. И вот теперь он участвует в архиерейском соборе ПЦУ. Как выясняется из этого, в ПЦУ не только литургию намерены реформировать… Участие у архиерейском соборе ПЦУ гея могло бы заставить Епифания и других архиереев ПЦУ объявить свою настоящую сексуальную ориентацию. Не стыдитесь, владыки. Ведь не только студентам Киевской богословской академии (ее ректор — митрополит Епифаний, до 2010 года ректором был Димитрий Рудюк.- РНЛ) терпеть ваши домогательства», — сообщает паблик «УПЦ-КП».

Рябчий-Тюссо, судя по всему, близок к иерархии ПЦУ и вхож на все их мероприятия, комментирует ситуацию украинский церковный публицист Александр Вознесенский.

«Я так понимаю, что в иерархии ПЦУ есть спрос на гомосексуалистов в качестве помощников. На каких правах гомосексуалист был на архиерейском соборе, где вообще не предусмотрено участие мирян, и кто его туда привел?» — пишет Вознесенский в Facebook.

Родившийся в 1978 году в Днепродзержинске Иван Рябчий — гламурный журналист, переводчик современной французской художественной и философской литературы, лидер украинского движения за «права» содомитов. Открытый гомосексуализм не мешает Рябчему позиционировать себя пламенным украинским националистом. На собрания националистов и на приемы у чиновников Рябчий надевает вышиванку.


2019 год. Иван Рябчий (Тюссо) на мероприятии в честь запрещенной в России УПА.

В 2016 году Рябчий в Киеве вел презентацию новых книг украинского писателя и политика Ивана Драча — одного из основателей националистического движения на Украине, впоследствии сторонника Виктора Ющенко. Пикантность ситуации состоит еще в том, что Рябчий как украинский националист от литературного гламура ранее был близок к руководству «Киевского патриархата». В 2016 году «Киевский патриарх» Филарет Денисенко наградил Рябчего «орденом» «УПЦ-КП» — «за особые заслуги в возрождении духовности в Украине».


Гей-шествие в Киеве. Слева — Иван Рябчий.

http://ruskline.ru/politnews/2019/12/19/na_arhiereiskom_sobore_pcu_prisutstvoval_otkrytyi_sodomit

https://eadaily.com/ru/news/2019/12/19/na-arhiereyskom-sobore-pcu-zasedal-izvestnyy-na-ukraine-lgbt-aktivist
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #693 : 29 Декабря 2019, 18:08:16 »

Битва раскольников: «ПЦУ» заявила, что действия Филарета — это происки Кремля



Противостояние «ПЦУ» и отколовшейся от нее «церкви» лжепатриарха Филарета накаляется.

В УПЦ Киевского патриархата вчера, 27 декабря прошел «архиерейский собор», на котором были назначены новые епископы.

Это Каменец-Подольский Варсонофий, Черновицкий и Буковинский Никон, а также его «тезка» Никон Одесский и Балтский.

Сообщение о «соборе» опубликовано сегодня на сайте Киевского патриархата.

После этого в «Православной церкви Украины» выпустили заявление, озаглавленное «Об антиканонических действиях Почетного Патриарха Филарета и его окружения».

«Каждое лицо, объявленное „епископом” незаконным способом со стороны Почетного Патриарха Филарета и „назначено”, в частности, на кафедру, где уже есть законный архиерей — не является епископом», — заявили в ПЦУ.

В «церкви» Епифания призвали «прекратить попытки с участием российских и пророссийских деятелей разрушения Поместной Церкви на радость врагам Украины».


https://rusvesna.su/news/1577561260
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #694 : 30 Декабря 2019, 13:43:12 »

В «ПЦУ» предостерегли Филарета от действий «на радость врагам»



КИЕВ, 29 декабря 2019, 09:58 — REGNUM Псевдорелигиозная организация «Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата» провела 27 декабря так называемый архиерейский собор, по результатам которого были назначены несколько «епископов» в украинские города. Принятые решения осудили в так называемой Православной Церкви Украины. Заявления относительно произошедшего 28 декабря были сделаны в пресс-службе «УПЦ КП», и пресс-службе «ПЦУ» соответственно.



В частности, в «киевском патриархате» были избраны «епископы» на три кафедры — Хмельницкую и Каменец-Подольскую, Черновецкую и Буковинскую, Одесскую и Балтскую.

Данные действия «киевского патриархата» не остались без ответа со стороны «ПЦУ». Представители так называемой ПЦУ призвали «почетного патриарха» Филарета и его окружение остановиться и одуматься «вернуться от избранного ими пути лжи и обмана — на путь истины, прекратить попытки с участием российских и пророссийских деятелей разрушения Поместной Церкви на радость врагам Украины», — говорится в пресс-службе «ПЦУ».

Также в «Православной Церкви Украины» напомнили, что, согласно решению их «собора» от 24 июня текущего года, по факту Филарет является «архиереем» на покое и «не имеет никаких канонических и уставных прав на созыв и проведение церковных собраний, на избрание и рукоположение архиереев».

Как ранее сообщало ИА REGNUM, в Киеве 15 декабря 2018 года прошел «объединительный собор». Результатом данного собора стало образование так называемой ПЦУ, в которую после самороспуска, произошедшего накануне собора, вошли так называемая Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата и так называемая Украинская Автокефальная Православная Церковь. Главой «ПЦУ» был избран ставленник Филарета Епифаний. Епифанию 6 января 2019 года был вручен в Стамбуле документ о церковной независимости «ПЦУ» (автокефалии). Однако согласно документу, который вручил Епифанию патриарх Константинопольский Варфоломей, «ПЦУ» по сути является зависимой от Константинопольской Православной Церкви структурой.

Спустя непродолжительное время между Филаретом и Епифанием возник конфликт. Как оказалось, между ними ранее якобы была договоренность, согласно которой реальным главой и руководителем «ПЦУ» должен был быть Филарет. Филарет обвинил Епифания в нарушении данных договоренностей. Также он сослался на зависимость «ПЦУ» от Стамбула и фактически в июне 2019 года ушел в раскол из «ПЦУ», объявив, что «киевский патриархат» на самом деле ликвидирован не был и будет продолжать существовать далее. Филарет называет Киевский патриархат единственной на Украине «независимой церковью».

ИСТОРИЯ ВОПРОСА

Борьба за ресурсы и личные амбиции ряда архиереев на Украине привела к тому, что в 1992 году на тот момент митрополит Киевский Филарет (Денисенко) пошел на раскол и создал из присоединившихся к нему епископов и священников непризнанную Украинскую православную церковь Киевского патриархата. Верные канонам православные остались в Украинской православной церкви Московского патриархата.

В 2018 году Константинопольский патриархат пошел на самоуправство. Под предлогом отмены акта 1686 года, которым Киевская митрополия передавалась под опеку Русской православной церкви, константинопольский патриарх Варфоломей предоставил томос об автокефалии Православной церкви Украины. Создана она была из УПЦ КП и такой же непризнанной Украинской автокефальной православной церкви.

Однако уже весной 2019 года Филарет, получивший в ПЦУ титул почетного патриарха, учинил новый раскол уже в самой Православной церкви Украины, объявив о возрождении УПЦ МП, а также отказавшись от томоса об автокефалии. И, похоже, это далеко не конец.


https://regnum.ru/news/polit/2820401.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #695 : 01 Января 2020, 15:05:05 »

Андрей САЕНКО

Изоляция или очищение?



Заметки православного киевлянина

В пятницу, 6 декабря 2019 года, состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата). В результате его работы было принято специальное заявление. В этом документе содержится краткая, но ясная характеристика церковной ситуации, сложившейся на Украине, в мировом Православии и в жизни Христовой Церкви на земле.

Люди, далёкие от Церкви (однако постоянно слышащие упоминания в СМИ о «церковных неурядицах»), могут заметить: «Ну какое отношение имеют эти внутрицерковные, богословские проблемы к нам, простым смертным?»

Отвечу. Так сложилось, что в настоящее время именно у нас, на Украине, завязался узел проблем, который отражает глобальные мировые процессы не только в церковной, но и в геополитической, культурной, цивилизационной областях.

А наивная провинциальная радость отдельных моих соотечественников, мол, о нас повсюду пишут и говорят, что наконец-то Украина в центре внимания всего мира, – это тщеславное удовлетворение, конечно, выглядит смешным, нелепым и грустным. Ведь за происходящим у нас в церковной сфере – боль, грубое покушение на святыни, попытка сил зла лишить миллионы людей спасения и вечной жизни с Богом.

Вот об этих опасностях и о подлинном смысле того, что называют «украинский церковный кризис», хотелось бы сказать несколько слов и особенно тем людям, кого теперь называют невоцерковлёнными.

В заявлении Синода УПЦ (МП) читаем: «Вынуждены констатировать, что в результате антиканонических действий Константинопольского Патриархата в Украине, а также в связи с принятием в общение Предстоятелями Элладской и Александрийской Православных Церквей раскольнической «Православной Церкви Украины», ситуация в мировом Православии значительно ухудшилась, и разделение между Поместными Православными Церквами углубилось не только на административном, но и на духовном уровне –  то есть на уровне общения в Таинствах».

Эти слова напоминают о том, что в 2018 году Константинопольский патриарх Варфоломей I по просьбе и при поддержке националистического режима Порошенко «даровал автокефалию», а точнее, признал законным священством группы украинских раскольников либо отлучённых, либо вообще никогда не бывших в Церкви Христовой. Своё общее с Порошенко детище Варфоломей объявил «Святейшей Церковью Украины» и, по сути, создал параллельную квазиструктуру церковного типа. То есть на сегодняшний день на Украине существует, собственно, Христова Церковь, её возглавляет Блаженнейший митрополит Онуфрий, и этой Церкви более тысячи лет. И есть так называемая ПЦУ (в связи с неблагозвучностью от аббревиатуры «СЦУ» раскольникам пришлось отказаться, во всяком случае,  на публике).

Заметим, УПЦ (МП) является Церковью народа Украины. В ней миллионы верующих граждан. ПЦУ – структура, созданная в прошлом году, однако признаваемая украинским государством. Более того, признаваемая националистами как подлинно патриотическая церковь, в то время как каноническая Церковь митрополита Онуфрия шельмуется и обзывается продажными СМИ, в первую очередь подконтрольными Порошенко, «промосковской пятой колонной».

Что в результате? В результате – захваченные храмы, покалеченные люди, правовой беспредел местного начальства. И, что ещё тяжелее, обман людей, которые, приходя в церковные собрания самозванцев, благословлённых Варфоломеем, с Богом не встречаются.

Ведь, скажем, тот же «Епифаний» (Сергей Думенко), глава ПЦУ не только не митрополит, но и вообще не священник. Его «рукополагал» Михаил Денисенко – бывший митрополит Филарет, отлучённый от Церкви в 1997 году, а, следовательно, не православный христианин. Подобное «рукоположение», наверное, даже ниже по уровню благодати, чем «хиротония», совершённая какой-нибудь православной бабушкой. Ведь бабушка всё-таки пребывает в Церкви, а Денисенко и Думенко – нет. Хотя, разумеется, это лишь невесёлая шутка.

Но далеко не шуточными, а трагическими последствиями окончилось вторжение патриарха Варфоломея на каноническую территорию Московского Патриархата, на земли Украины.  Дальнейшее молитвенное общение с ним стало невозможным. И Русская Православная Церковь, а также УПЦ (МП), как автономная в её составе, разорвали общение с Константинопольским патриархатом. То есть произошло то самое разделение на духовном уровне, которое упоминается в заявлении Синода УПЦ.

Иными словами, молиться в храмах Константинопольского патриархата, совершать совместные священнодействия – служить литургию, венчать, крестить, отпевать покойных – всё это стало недопустимым. Таков закон Церкви, которому две тысячи лет. Нарушение законов и правил, восходящих к ученикам Христа ставит любого нарушителя вне Церкви.

Когда же были совершены подобные антиканонические действия на Украине, было вполне логично, ожидать, что и другие поместные церкви признают действия Варфоломея незаконным, а его ставленников признают обычными раскольниками и самозванцами. Но этого не случилось.

Предстоятели Элладской и Александрийской Православных Церквей приняли в общение, то есть признали раскольническую ПЦУ. Хотя ещё недавно подобное предательство казалось невозможным. И из Афин, и особенно из Александрийского патриархата звучали заверения в том, что единственной законной Церковью на земле Украины они признают УПЦ (МП) и её Предстоятеля митрополита Онуфрия.

Таким образом, ситуация в мировом Православии, действительно, ухудшилась, а разделение между Поместными Православными Церквами углубилось. Ведь теперь уже и с признавшими ПЦУ Элладской церковью и Александрийским патриархатом невозможно общение.

А Варфоломей I тем временем не успокоился. Действуя по той же схеме, что и на Украине, он грозится созданием подчинённых себе (фактически раскольнических) структур в Сербии, Чехии и Словакии, Грузии, Румынии. Он требует признания законности ПЦУ и общения с ней от остальных поместных церквей.

Для чего? Ведь вряд ли кто-то может не видеть человеческую и, главное, каноническую ничтожность этих украинских панов, самочинно переодевшихся в епископов и священников. Но дело, собственно, не в них. Варфоломею нужно подчинение. Общее признание его права распоряжаться везде, где он пожелает в православном мире. Он хочет власти церковной, административной, финансовой. Он претендует на роль «православного папы», утверждая первенство Константинопольского престола среди остальных поместных церквей.

Имеют ли его претензии какое-либо законное основание? В том-то и дело, что не имеют. В Православии нет «главных». Здесь действует соборный принцип. И распоряжаться на территории, где уже есть законный епископ и церковь, которая ведёт местную паству ко спасению, патриарх из Стамбула не имеет права.

Что же, выходит, Варфоломей, выражаясь мирским языком, действует «по беспределу»? Да, именно так. Но откуда подобная смелость, если не сказать, наглость? В Стамбуле под омофором этого патриарха пребывает всего лишь несколько тысяч греков. В то время как РПЦ и УПЦ (МП) объединяют десятки миллионов верующих. Это самая крупная поместная церковь на земле.

Ответ очевиден. Церковный Стамбул опирается на поддержку администрации США. Причем, отметим, в последний год эта поддержка со стороны США значительно усилилась. Многочисленные встречи с православными иерархами таких персонажей, как Пайетт, Браунбэк и даже Помпео говорит о первостепенном значении, которое придаёт политическая элита Америки «церковному направлению». При всей несопоставимости величин факт есть факт: госсекретарь Майк Помпео принимает в Америке того самого Серёжу Думенко, называющего себя митрополитом Епифанием (якобы рукоположенного расстригой «Филаретом) и долго беседует с ним. И всё выглядит вполне серьёзно.

А важные американские  чиновники ездят по миру и оказывают давление на предстоятелей поместных церквей (шантажируют, грозят компроматом, лишением кафедры), требуя наплевать на каноны и признать ПЦУ – порождение Порошенко-Варфоломея. В чём тут дело?

Об этом приходилось писать уже не раз, но сегодня стоит, видимо, повторить. Руководство США и мировые элиты, стоящие за ними, отлично понимают, что православная вера и Православная Церковь являются одной из основ (думаю, главнейшей основой) единства народов Украины и России – по сути, одного народа. И вот на разрыв этого единства направлена деятельность США на «церковном фронте». А патриарх Варфоломей стал в их руках вполне удобным инструментом. Отметим, вновь созданная ПЦУ не столько молится, сколько ругает Россию, Путина и призывает к расправам с политическими оппонентами. То есть это обычная политическая антроссийская структура. Более того, ПЦУ враждебно настроена к Зеленскому, которого чуть ли не открыто упрекает в «пророссийскости».

Словом, действия врагов Православия и исторической Руси запустили ряд разрушительных процессов в самой Украине, в мировом Православии и практически в каждой поместной церкви в отдельности (поскольку от разбоя церковного Стамбула не застрахован никто).

(Продолжение следует)

https://odnarodyna.org/content/izolyaciya-ili-ochishchenie
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #696 : 01 Января 2020, 15:07:53 »

Андрей САЕНКО

Правы те, кто говорит: не пугайте нас изоляцией!



Заметки православного киевлянина

Продолжение.

Ситуация внутри Украины, если кратко, выглядит так. После бандитского давления на УПЦ (МП) времён Порошенко, когда нашей Церкви прямо объявляли, что её, согласно решению Константинополя, больше не существует, нынешнее положение кажется более спокойным. Президент Зеленский, заявивший о своей удалённости от церковной проблематики как-будто подтверждает эти свои слова.

Однако удивительно (а может, и не очень) – государственные чиновники Украины весьма высокого ранга действуют так, словно мнение президента – это лишь его частное мнение. Заместитель министра иностранных дел Украины Василий Боднар приезжает в резиденцию патриарха Варфоломея, чтобы выразить горячую благодарность за его усилия по признанию ПЦУ Элладской и Александрийской Церквями и благодарит за внимание  к украинской церкви и помощь в преодолении церковного разделения. Неслыханный цинизм! После вмешательства Варфоломея раскол на Украине лишь углубился и стал гораздо опаснее.

Андрей Юраш, один из ближайших помощников Порошенко в создании ПЦУ,  лютый враг православной веры, снова рвётся управлять «религиями», реально претендуя на пост главы Госслужбы по этнополитике и свободе совести.  А министр культуры Бородянский открыто призывает вернуться к дикому закону времён Парубия и переименовать каноническую Церковь на Украине в русскую. А название «украинская» передать ПЦУ. Чтобы погромщики знали, куда идти с битами и арматурами, и понимали, где церковь врага.

Но главное – предательское признание ПЦУ Элладской церковью и Александрийским патриархатом (а ведь патриарх Феодор II знает Украину, он здесь учился и служил) окрылило деятелей ПЦУ. Ещё недавно они ходили с побитым видом, мол, никто не признаёт нас, кроме отца нашего Варфоломея. Но теперь совсем другое дело. На совещании у президента Зеленского  4 декабря нынешнего года, когда перед Парижским саммитом президент собрал представителей всех религиозных конфессий, хлопчик Думенко (Епифаний), одетый митрополитом, в белом клобуке, самоуверенно восседал рядом с Блаженнейшим Онуфрием – законным 122-м митрополитом Киевским.

И, следовательно, неокрепшие души, граждане Украины, не сделавшие пока правильного церковного выбора, получили ложный сигнал: выходит, ПЦУ – тоже Церковь Христа. И, двинувшись в сторону квазицеркви, эти несчастные сделали шаг к духовной погибели.

Ситуация в мировом Православии при внешней сложности и запутанности проста, и проблемы здесь очевидны. Патриарх Варфоломей, утверждающий, что у Константинополя есть право вмешиваться в дела других поместных церквей и самовольно учреждать автокефалии, говорит неправду. Не имеет он также права снимать анафему с раскольников на чужой канонической территории (что произошло с «Филаретом» и его приспешниками в Киеве). И не может отменять церковные решения трёхсотлетней давности.

Мы помним, как в прошлом году Варфоломей «вдруг» отказался признавать переход в 1686 году киевской кафедры под омофор Московского патриарха. А ведь этот переход был благословлён предшественником Варфоломея Константинопольским патриархом Дионисием.

Варфоломей к тому же произносит «безумные глаголы», когда намекает на преимущества греческой нации в Православии. И  по совокупности, все подобные деяния и утверждения (плюс его совместные службы с римским папой Франциском) подпадают под известное определение – ересь. А еретики не только не должны возлавлять Церковь, но их следует отлучать от неё.

А теперь вопрос: понимают ли это в других поместных церквах? Понимают ли на Афоне? (например, в монастыре Ксенофонт, где на днях в полном облачении «служил» пресловутый Александр Драбинко, митрополит-предатель, ушедший из нашей Церкви). Уверен, понимают. Нарушение канонов и апостольских правил есть ересь. И с «заболевшим» подобной духовной болезнью не может быть общения. Сослужение с ним губительно. Ведь служивший с ним сам должен быть извержен. Это азы Православия, азы екклезиологии – христианского учения о Церкви.

Верующие люди знают: Церковь есть Тело Христа, и еретики, раскольники, по сути, разрывают Тело Христово.

Тогда в чем же дело? Если каноны попираются, если отдельные, в прошлом уважаемые иерархи идут против Христа и Его Церкви, с ними (и с их квазицерквами) нельзя общаться. Так ведь? Вроде бы так, однако…

Признание или непризнание самозванцев из ПЦУ внезапно стало мировым маркером. Признал – значит вместе с этим признал власть новоявленного «православного папы» Варфоломея. И власть стоящего за ним Госдепа. Дерзнул не признать – ставишь себя под удар. Вон Кипрскому предстоятелю американцы уже угрожают компроматом. А Сербскому патриарху – выдачей автокефалии самозваной «македонской церкви». А патриарху Александрийскому пригрозили внутрицерковным майданом (янки в этом деле мастера). И тот, кто именуется Тринадцатым Апостолом, Судьёй Вселенной, сломался. Отказался от прежней своей любви к Украине, о которой он заявлял, к Блаженнейшему Онуфрию и предал. Как один известный евангельский персонаж предал Спасителя.

Замечательно и точно написал митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука: «Когда я читаю о «беспрецедентном» давлении США на предстоятелей Поместных Церквей или игуменов Афонских монастырей, я не знаю, что мне делать –  плакать или смеяться? В чём заключалось это давление? Их, наверное, пытали, сдирали кожу, не давали есть и пить?

Нет, им только погрозили пальчиком, на котором был золотой перстень. Страх потерять свою выгоду – вот та причина, по которой некоторые иерархи готовы предать самое святое, что у них есть. Они готовы расстаться со Христом, лишь бы остаться при своих кошельках, креслах и амбициях».

Тут нечего добавить. Поместным церквам, епископам и священникам, всем, кто в мире называет себя православными христианами, сегодня нужно ответить себе только на один вопрос. Что для них важнее: Христос, Его Церковь и вечная жизнь с Ним или собственное благополучие? Если важнее второе, то вряд ли стоит нам сожалеть о разрыве общения с предателями (людьми, по сути, уже не Христовыми).

И здесь хочется обозначить ещё одну актуальную проблему, ещё один предмет дискуссий наших дней (хотя, казалось бы, всё очевидно).

Есть люди в нашей Церкви, которые говорят: а если завтра не дай Бог сломаются и признают самозванцев ПЦУ остальные предстоятели и поместные церкви? С кем останемся мы – Русская Православная Церковь и УПЦ (МП)? Ведь мы же окажемся в изоляции!

Другие наши единоверцы отвечают: ну и что? Мы останемся не в изоляции, а со Христом. Боялся ли самоизоляции Максим Исповедник, когда все иерархи и сам император впали в ересь и только Максим оставался верен канонам и на тот момент один(!) воплощал в себе Вселенскую Церковь? 

Известный православный публицист Дмитрий Скворцов идёт дальше и ставит вопрос ещё острее. Да, он, конечно, соглашается с заявлением Синода УПЦ (МП), где говорится: «Один из базовых принципов канонического права Православной Церкви заключается в том, что тот, кто вступает в евхаристическое общение с отлученным, сам отлучается от общения с Церковью». Так Синод поясняет свой разрыв молитвенного общения с Вселенским патриархатом, а также Элладской и Александрийской церквами. Но Д. Скворцов напоминает: «Ведь по тем же канонам отлучается от общения с церковью и тот, кто молится вместе со вступившим в общение с раскольником. Вот о чём уже надо предупреждать! Потому что отдельные иерархи Иерусалимской, Кипрской, Болгарской и Чехословацкой церкви уже «замазаны» сослужением с ПЦУ. И теперь этим иерусалимским, кипрским, болгарским и чешским иерархам нельзя служить в своих поместных церквах. Иначе они заразу антиканоничности и на свои церкви распространят. И тогда с братскими (пока ещё) Иерусалимской, Кипрской, Болгарской и Чехословацкой церквами не сможет служить ни УПЦ (МП), ни РПЦ собственно. Чтобы самим не стать нарушителями канонов. Вот в чём главная опасность сейчас! Очень близкая». Вынужден согласиться с автором этих слов. И не только в силу нашей личной дружбы. Также считаю, что промедление опасно. Что официальное, публичное обличение церковной ереси и раскольнической деятельности крайне необходимо. А затем – решительное прекращение церковного общения с обличёнными.

В заключение подчеркну: тот, кто считает, что речь идёт лишь о «богословских спорах», глубоко ошибается. Речь идёт о том, сохранится ли в чистоте вера православная, а значит, сохранится или исчезнет и сама Церковь Христа, которая только и ведёт к спасению. Без этой Церкви дальнейшее существование нашего земного мира потеряет всякий смысл. И об этом не раз говорили и писали святые отцы.

Вот почему Синод УПЦ (МП) в своём заявлении поддержал инициативу Патриарха Иерусалимского Феофила по проведению Всеправославного собора в Иордании.

Давно пора дать оценку действиям церковного Стамбула и определить как еретические его воззрения и поступки. А точнее, признать его тем, кто он есть, – разрушителем Церкви Христовой. После чего отмежеваться от него и от всех, кто его поддержит.

Не скрою, мне близка позиция тех, кто говорит: не будет никакого раскола в православном мире, а будет лишь отделение собственно Церкви Христа от изменников. Церковь одна. И Господь создал одну Церковь. А в Неё можно войти или от Неё отпасть. Если Максим Исповединик или Марк Эфесский смогли лично стать оплотом всей Церкви, то тем более смогут Русская Церковь и все поместные церкви, которые её поддержат и сохранят верность канонам. Надеюсь, что и Церковь Украины останется среди верных.

А потому, правы те, кто говорит: не пугайте нас изоляцией! Нынешний кризис, поводом к которому стала украинская церковная ситуация, есть акт очищения Церкви, выявления овец в волчьих шкурах и подлинных сынов Божиих. И по этому поводу не роптать нужно, а благодарить Бога.

https://odnarodyna.org/content/pravy-te-kto-govorit-ne-pugayte-nas-izolyaciey
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #697 : 02 Января 2020, 13:30:11 »

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Год лжи

И год «святейшего цирка Украины»



6 января исполняется год «томосу об автокефалии Святейшей церкви Украины» – документу, в котором и не пахнет никакой автокефалией, да и сам объект насмешки – «Святейшая церковь Украины» (СЦУ) стыдливо предпочитает именоваться ПЦУ.

Под знаком врождённой лжи и провели первый год своего функционирования эти «Рога и копыта» от религии.

По случаю годовщины жизнедеятельности сего духовно мертворождённого образования верховный жрец Епифан Думенко (в действительности – внебрачный сын филаретового «митрополита» Чокалюка) созвал «Архиерейский собор», где промолвил, что «мы все вместе сумели подтвердить факт единения трех ветвей украинского православия».

«Единение трёх ветвей», под которыми в СЦУ разумеют каноническую УПЦ (МП) и самочинные сборища УПЦ-КП и УАПЦ, состоялось, дескать, в декабре 2018 г. на так называемом объединительном соборе. Что ж, для аудитории с одной извилиной (и той – от вмёрзшей на майдане кастрюли) – сойдёт. Там вряд ли хватит неотмороженных нейронов для оперативной памяти о том непреложном факте, что Архиерейский собор УПЦ (МП) ещё за месяц до описываемого «единения ветвей» послала лесом весь этот «объединительный собор» во главе с его инициатором Петром Порошенко. Даже те два канонических иуды, что приняли в нём участие, – Драбынко и Сэмэн Винницкий (но без винницких общин, отказавших ему в доверии) – оба предварительно перешли в Экуменический патриархат.

Так что ни один иерарх единственно канонической церковной структуры на территории Украины (чья численность превышает все остальные украинские конфессии и деноминации, вместе взятые) ни в каком «единении трёх ветвей украинского православия» не участвовал. Скрещивали там стамбульские умельцы две давно уж отсохшие ветви – филарэтовцев и автофекалов.



Кстати, вышеупомянутый Сэмэн превосходнейшим образом продемонстрировал ту древнюю истину, что если Бог желает метить шельму, то лишает разума. Оставшийся в Виннице без приходов «митрополит» не придумал ничего лучше, чем «освятить» храм, любезно предоставленный ему местным училищем МВД. Тот самый храм, который уже был освящен 12 лет назад тем самым Симеоном! Тогда, правда, – архиереем канонической Церкви. Построил его на территории училища (тогда ещё милиции) подполковник в отставке прот. Виктор Парандюк. Тот самый, что в преддверии «объединительного собора СЦУ» первым в Винницкой епархии поднялся против тогдашнего правящего архиерея (за что и был выселен свидомым руководством училища полиции из собственноручно возведенного храма). Руководство училища и юные полицаи присутствовали при «освящении» в рабочее время. Это к «отделению церкви от государства» в Конституции Украины.



А возвращаясь к нашему «собору» по случаю годовщины СЦУ – прошёл он в духе того же «соответствия с конституцией». То есть в принадлежащем государству Софийском заповеднике. Ибо «кафедральный» так и не отдал своему бывшему епифанчику его «крестный дед» – «патриарх Филарет (Денисенко)». Тёртый пень вовремя соскочил со своей «ветвью украинского православия» с этого корабля дураков.

И на этом оптимистическом фоне особо выразительно прозвучал рапорт одного из создателей СЦУ, порошенковского главы госкомитета по религиям униата Юраша: «Если бы объединение церквей было искусственным, насильственным, при вмешательстве государства, оно бы уже распалось». Согласитесь, в словоизлиянии сем прекрасно всё: и «невмешательство государства» (особенно в лице президента, ну совсем не замеченного в президиуме «объединительного собора»); и «ненасильственность» (например, в лице СБУ, даже не пытавшейся депортировать епископов УПЦ (МП) на тот же «объединительный собор). И, конечно, вершина униатской хуцпы – вот это «оно бы уже распалось» в то самое время, как «почётный патриарх СЦУ» привычными для него ударно-коммунистическими темпами штампует своему «Киевскому патриархату» сонмы «епископов», что вызывает панические протесты такой из себя единой и трёхветвистой СЦУ.

«Великий господар і батько» Юраша – униатский «патріярх» Шэвчук тоже решил поучаствовать в споконвичной новогодней забаве «Хто кого перебреше». Собственно, в этом году впервые, пожалуй, так открыто поименовал Шэвчука патриархом. Хотя Ватикан уж с полвека, как упорно отказывает местечковым галицайским униатам в статусе патриархата. В связи с этим под «Риздво» (Рождество) главный униат не придумал ничего умнее, как наплести доверчивым украм, что его УГКЦ – держимся за стулья – «не является частью римско-католической церкви» и даже «не ищет какого-то признания со стороны Римско-Католической Церкви», ибо «является поместной церковью своего права».

Вот скажите, как можно искать или не искать признание у того, кто сам тебя и породил?! Это всё равно, если бы Сирожа Думенко сразу после получения Варфоломеевого Томаса заявил, что мы не ищем «признания у Константинопольского патриархата».

Что же касается того «факта», что «УГКЦ не является частью римско-католической церкви», так откроем пэрэсичным униатам, что без разрешения папы тот же «патриярх» Шэвчук ни при каких условиях не стал бы даже архибискупом Галицким (его истинный статус). Как не получил бы иерархический титул ни один из униатских бискупов. Понтифик росчерком пера может запретить в служении любого грехокатолика. И не раз это демонстрировал.

Ну а упомянутая всуе «поместность своего права» – так это отнюдь не признак «помісної церкви». Sui juris (лат. «своё право») указывает на внутренние особенности обрядового (но не догматического) порядка внутри униатских церквей, подчинённых Римскому престолу. Для украинских католиков это право мимикрировать под православных в целях прозелитизма – вплоть до отказа (по обстоятельствам) от католического символа веры. Именно как «православная церковь Киевского крещения» уния благословила своих высокопоставленных чад (Порошенко, Парубия, Юраша и имя им легион) на создание СЦУ.

Однако картина отмечаемой в эти дни годовщины «вселенской» лжи была бы неполной без отца этой СЦУ – «Вселенского патриарха» Варфоломея. Сей изрёк на днях: «Если бы института Вселенского патриархата не было, его нужно было изобрести. Без него Православие скатится в воронку национализма, в надменность прошлого, в презрение к современному миру». Ага. И врата ада одолеют его (прости, Господи!).

А насчёт отсутствия презрения к духу века сего, так это, видно, какой-то другой патриархат прославился в минувшем году финансовыми скандалами в США, панихидами по собачкам, освящением второбрачия священников…

Да и скромно присвоенное себе наименование «Вселенский» – это никак не «надменность прошлого», конечно, но жертвенная дань той эпохе, когда Вселенной именовалась Римская империя. А что почти уж 600 лет как империи той нет и почти 100 лет как нет Константинополя, окончательно переименованного в Стамбул (даже не столицу), а сама «Вселенская патриархия» локализована в пределах бывшей помойки (Фанар), так это, наоборот, «пример Вселенского смирения».

И, наконец, образец борения с «воронками национализма» для всего мирового православия – прошлогоднее обоснование создания СЦУ на канонической территории Русской церкви… «первенством Вселенского патриархата и греческой нации в православии».

Занавес! Хотя какой в цирке занавес? Туш!

https://www.fondsk.ru/news/2020/01/02/god-lzhi-49813.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #698 : 04 Января 2020, 09:48:31 »

Раскол и исповедничество: вся драма украинского Православия



Фильм рассказывает о жизни Украинской Православной Церкви и дает полный фактаж по украинскому расколу.

В видео подробно рассказано, каким образом возник раскол, по какой причине с Филарета был снят сан и наложена анафема.

Взаимоотношения УПЦ с Поместными Церквями. Почему Константинопольский патриархат вначале признал все прещения, наложенные на Филарета, а затем полностью изменил свою позицию.

Жизнь УПЦ после победы в Украине Евромайдана. Притеснения властей, нападения националистов, Всеукраинский Крестный ход в 2016 году.

Развитие событий во время операции «Томос для ПЦУ» в 2018–2019 годах. Обращение депутатов-униатов к патриарху Варфоломею с просьбой о Томосе для раскольников. Проект Поместной Церкви, как предвыборный проект Порошенко. Давление на иерархов УПЦ с целью принудить к «объединительному Собору» с раскольниками, вызовы архиереев в Службу Безопасности Украины.

Объединение раскольников УПЦ КП и УАПЦ между собой, образование ПЦУ, получение Томоса. Организация по селам Западной Украины фейковых собраний жителей села под видом собраний церковной общины с целью принудить верующих к переходу в ПЦУ. Массовые захваты храмов.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/TmNVuzMpsu4

https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=TmNVuzMpsu4&feature=emb_logo

http://ruskline.ru/video/2020/01/03/raskol_i_ispovednichestvo_vsya_drama_ukrainskogo_pravoslaviya
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #699 : 05 Января 2020, 15:06:58 »

Кирилл Александров

Так кто же для вас Филарет? 5 вопросов к Церквам, признавшим ПЦУ


В альтернативной реальности Фанара ПЦУ - "единая церковь". Фото СПЖ.

Фанар настаивает, что ПЦУ – «единая и объединенная», в реальности же есть еще УПЦ КП, которую возглавляет «каноничный» Филарет. Кто он для Фанара, Эллады и Александрии?

Патриарх Варфоломей, Епифаний Думенко и другие участники проекта «Православная церковь Украины» (ПЦУ) заявляют о единстве украинского Православия.

«Восстановленный в общении с Церковью» Филарет Денисенко нынче руководит Украинской православной церковью Киевского патриархата (УПЦ КП). Он живет своей, отличной от ПЦУ жизнью, «рукополагает» «архиереев» и всячески отмежевывается от участия в новообразованной структуре.

И если игнорирование канонической Украинской Православной Церкви (УПЦ) и ее предстоятеля Блаженнейшего Митрополита Онуфрия уже стало «правилом хорошего тона» для Фанара и признавших ПЦУ, то как быть с существованием «почетного патриарха» Филарета Денисенко и его структуры? Кто они для Константинополя, Эллады и Александрии?

* * *

Епифаний Думенко и его нынешний спикер Евстратий Зоря стараются, как могут, эту проблему для «старших товарищей» решить просто уничтожением структуры Филарета. Они бодро рапортуют о снятии с госрегистрации УПЦ КП. 14 декабря 2019 г. во время «Архиерейского Собора» ПЦУ Думенко объявил об окончательной ликвидации УПЦ КП (и УАПЦ). Зоря в доказательство привел на своей странице в Facebook скриншоты с сайта Госреестра юридических лиц.

Филарет не сдается и борется с ПЦУ в судах. А поскольку те затягивают рассмотрение споров, пишет послания Президенту с просьбой продлить госрегистрацию. Жалуется, что в банках закрывают счета УПЦ КП и он не может в зимний период оплатить счета по коммуналке.

СПЖ уже писал, что у Филарета практически стопроцентные перспективы выиграть судебные тяжбы с Минкультом, который и снял УПЦ КП с регистрации. Но только при одном условии: суды будут выносить решения, руководствуясь лишь положениями закона, а не исходя из политических соображений. А поскольку в нашей стране с этим проблемы, то суды и ждут определения государственной политики по отношению к УПЦ КП и другим религиозным организациям, чтобы вынести свои решения в соответствии с «политикой партии». А политика эта пока неясна.

Но сейчас речь не о судебных перспективах «почетного патриарха», а о его религиозном статусе в глазах тех Поместных Церквей, кого угораздило признать ПЦУ.

У Филарета практически стопроцентные перспективы выиграть тяжбы с Минкультом, если суды будут выносить решения, руководствуясь лишь положениями закона.

Вспомним формулировку решения Синода Константинопольского патриархата от 11.10.2018 г., которым он признал Филарета Денисенко «воссоединенным с Церковью»:

«Принимать и рассматривать ходатайства об обращении Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей, оказавшихся в расколе не по догматическим причинам, в соответствии с каноническими прерогативами Константинопольского Патриарха на получение таких ходатайств иерархами и другим духовенством от всех автокефальных Церквей. Таким образом, вышеупомянутые лица были канонически восстановлены в своем иерархическом или священническом чине, а их верующие – восстановлены в общении с Церковью».

Зоря тогда сообщил, что этими словами Константинопольский патриархат признает как «иерархический» чин «духовенства» УПЦ КП и УАПЦ все «священнодействия», совершенные этим «духовенством» во время нахождения в расколе.

Практически всем Поместным Церквам это показалось невероятным, но дальнейшие действия Фанара и всех, кто его поддержал, показали, что Зоря оказался прав: Константинополь действительно признает все эти раскольнические лже-хиротонии и даже проводит совместные службы с их носителями.

Потому давайте попытаемся стать на позицию Фанара и посмотрим – какой же статус имеет Филарет и его структура (УПЦ КП) с точки зрения Константинопольского патриархата.

Решением от 11.10.2018 г. Филарет Денисенко восстановлен в своем «архиерействе», т.е. он «законный», «благодатный» «епископ». А значит, он может совершенно «законно» «рукополагать» других «епископов». И эти его «рукоположения» должны признаваться как Фанаром, так и все остальными Церквами, признавшими ПЦУ.

Но 20 июня 2019 г. Филарет провел свой, отдельный от ПЦУ «Архиерейский Собор», на котором было принято решение о разрыве с ПЦУ и возобновлении деятельности «Синода» УПЦ КП. Саму УПЦ КП Филарет объявил независимой в том числе и от ПЦУ «Церковью».

В ответ на этот демарш «Синод» ПЦУ собрался 24 июня 2019 г. и решил отобрать у Филарета руководство приходами и монастырями Киева и Киевской епархии, признать все его распоряжения от имени УПЦ КП недействительными, однако оставить его в составе «епископата» ПЦУ. Т.е. все тем же «законным» и «благодатным» «архиереем».

Мера прещения, невиданная для канонического права. За то, что Филарет, с точки зрения ПЦУ, устроил «самочинное сборище», его не запретили в «священнослужении» не извергли из «сана» и не применили никаких обычных для таких случаев прещений. Его лишь призвали написать Епифанию Думенко письмо, в котором попросили рассмотреть его будущее в составе ПЦУ, из которого он вышел.

Дословная цитата: «Почетный Патриарх Филарет может через письмо на имя Предстоятеля, Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Епифания, обратиться к Священному Синоду относительно соборного рассмотрения своего будущего положения в Православной Церкви Украины».

Все это ясно указывает на предельно низкую осведомленность «профессора богословия» Епифания Думенко и его сторонников в каноническом праве.

Но самое удивительное, что и патриарх Варфоломей тоже никак не отреагировал на демарш Денисенко. Не запретил в служении, не отлучил от Церкви. Соответственно, Филарет для Фанара по-прежнему продолжает оставаться «благодатным архиереем». И не только для Фанара, но и для тех Поместных Церквей, которые признали решения Фанара по Украине – Александрийской и Элладской.

Разорвав отношения с ПЦУ, Филарет занялся точно тем же, что делал с 1992 г., когда ушел в раскол, то есть начал проводить свои «Соборы» и штамповать «архиереев».

К годовщине «объединительного Собора» 15.12.2018 г., на котором создали ПЦУ, патриарх Варфоломей прислал официальное поздравление, которое зачитал митрополит Галльский Эммануил (Адамакис) и в котором, помимо прочего, была и уже привычная нам ложь о «единой объединенной Церкви».

А в это же самое время «почетный патриарх» «рукоположил» в «епископы» двух интересных личностей: Никодима Кобзаря и Даниила Кудибина. О последнем разгневанный Зоря написал на своей странице в Facebook, что это «бродячий аферист, который за свою жизнь много раз менял юрисдикции и "юрисдикции", побывал и в УАПЦ, и в УПЦ КП, где ожидал и добивался, чтобы быть епископом (потому что его ранее полученное от самозванцев звание не могло быть признано!)».

Филарет для Фанара продолжает оставаться «благодатным архиереем». Соответственно, и для тех Поместных Церквей, которые признали решения Фанара по Украине – Александрийской и Элладской.

Насчет «бродячих аферистов» Зоря, может, и прав, но в целом его негодование демонстрирует такое же незнание канонического права, как и у Синода ПЦУ в целом. Вот что он пишет:

«И беззаконно поставленные "епископами", и те, кто пользуется старческой страстностью, чтобы делить Церковь, подлежат осуждению.

Еще раз напомню, что Священный Синод ПЦУ (Журнал № 30 заседания от 24.06.19) постановил: "Определить, что принятие клириками рукоположения в епископский сан без избрания Священным Синодом Православной Церкви Украины является основанием для категорического отказа в удовлетворении их возможных в будущем просьб быть принятыми в состав епископата Православной Церкви Украины.

Так что пусть те кощунники, которые сейчас пользуются немощью Почетного Патриарха и подводят его к все новым и новым ошибкам, не рассчитывают ни на что, кроме возможности просто монахом в покаянии провести свои дни.

А у кого еще остались совесть и здравый смысл, пусть выйдут из самоизоляции и вернутся к послушанию законному Предстоятелю Митрополиту Епифанию».



Скриншот Facebook-страницы Евстратия Зори

Однако напрашивается вопрос – а почему слово «епископами» стоит у Зори в кавычках? Он что, не признает их архиерейский сан? А ведь их рукоположил тот самый Филарет в том самом порядке, что и самого Зорю, и Думенко, и всех остальных «архиереев» ПЦУ. Если они в кавычках, то и Зоря должен быть в кавычках. Как сказал однажды «почетный патриарх»: «Если я был под анафемой, <…> то весь епископат – недействителен». А если Филарет Денисенко «законный», «благодатный» «архиерей», то и «рукоположения» его действительны. Как же Зоря предлагает им перспективу до конца дней каяться «простыми монахами»?

Да и само определение Синода ПЦУ смешно до невозможности. ПЦУ угрожает всем, кто принял «рукоположение» от Филарета категорическим отказом в «удовлетворении их возможных в будущем просьб быть принятыми в состав епископата Православной Церкви Украины». Но как же вы призываете к единству всего Православия в Украине и одновременно заявляете, что откажете этим людям в принятии в состав «епископата» ПЦУ?

Ссылка же на «Правило 22» в сообщении Зори – вообще шедевр. Спикер ПЦУ приводит правило, согласно которому и Денисенко, и все «рукоположенные» им «епископы» должны быть отлучены (от Церкви, надо понимать). Так почему же вы их не отлучаете? Ждете, когда их станет больше?

Ведь Филарет не сидит сложа руки, с каждым месяцем его «епископат» становится все больше. Как он умеет развивать свои структуры, «почетный патриарх» показал еще в 1992 году.

Возьмут сейчас «рукоположенные» Филаретом «бродячие аферисты» (по словам Зори) и приедут, к примеру, в Александрию или Афины послужить с тамошними архиереями. Отказать? А на каком основании? Они же в их глазах «благодатны»?

И чтобы ни говорил патриарх Варфоломей о «единстве», реальность такова, что в Украине параллельно с ПЦУ существует еще одна юрисдикция, признанная Фанаром «благодатной». И рано или поздно Константинополю все же придется решать, как к ней относиться. Возьмут сейчас «рукоположенные» Филаретом «бродячие аферисты» (по словам Зори) и приедут, к примеру, в Александрию или Афины послужить с тамошними архиереями. Отказать? А на каком основании? Они же в их глазах «благодатны»?

В общем, пока эти филаретовские «архиереи» нового призыва или даже он сам еще не совершили никаких визитов в признавшие ПЦУ Поместные Церкви, предлагаем иерархам этих Церквей задуматься над следующими вопросами:

1. Если Филарет Денисенко «законный», «благодатный» «епископ», то насколько «благодатны» те, кого он сейчас «рукоположил»?

2. УПЦ КП – это еще одна «Церковь» или раскол? Если «Церковь», то насколько правдивы слова патриарха Варфоломея о ПЦУ как «единой украинской Церкви»?

3. Если УПЦ КП «благодатны», имеют ли они полное право служить и с Матерью-Церковью, и с остальными признавшими Поместными Церквами?

4. Если Филарет Денисенко сейчас не в расколе с ПЦУ, то что такое в глазах Фанара, Эллады и Александрии вообще есть раскол?

5. Если все-таки «новорукоположенные» Филаретом персонажи – это «епископы» в кавычках (т.е. не епископы вовсе), кто тогда Епифаний Думенко и прочий «епископат» ПЦУ? И вообще, Филарет – он кто?!

А если ответить на эти вопросы затруднительно, то не правильнее ли было бы прекратить все эти политические игры вокруг ПЦУ и назвать все своими именами: грех – грехом, раскол – расколом, анафему – анафемой? А покаяние – покаянием, а не справкой от патриарха Варфоломея.

https://spzh.news/ru/zashhita-very/67220-tak-kto-zhe-dlya-vas-filaret-5-voprosov-k-cerkvam-priznavshim-pcu
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #700 : 08 Января 2020, 23:57:16 »

Любовь АНДРУШКО

«Томос»: ручки, пальчики и тень закулисы



6 января 2018 года в Стамбуле патриарх Константинопольский Варфоломей «даровал» Украине томос на церковную автокефалию… Звучит пародийно. И даже анекдотично. И надул, разумеется. И это не случайно: вся история возникновения томоса основана на мрачной лжи и сочинена по законам жанра чёрной пародии.

По прошествии года стали видны не только «пальчики и ручки», которые пропихивали в жизнь «украинский томос», но и лица закулисы и их источники вдохновения.

Ручки и пальчики

«Первого среди равных» турецкоподданного патриарха Варфоломеня закулиса убедила, что он как бы бог на земле, следовательно, и повелитель времени. Ни много ни мало. Варфоломей согласился, взял да и отменил документ 1686 года, подписанный его далёким предшественником, давшим право патриарху Московскому рукополагать митрополита Киевского. Фанар стал почитать себя как бы православным папой, - папой стамбульским, что ли? – непогрешимым, имеющим власть всех прощать и карать в юридически-церковном смысле. Как рассказывают его сподвижники, Варфоломей «в течение многих лет изучал вопрос» отмены анафемы Филарета Денисенко. Шесть раз тот обращался к нему с «апелляцией». Но не находилось у Варфоломея причины снимать анафему с клятвопреступника и раскольника. Однако в 2018 году такая причина вдруг обнаружилась! Варфоломею доходчиво внушили, как поступить, а он транслировал это внушение своему Синоду. Среди подчинённых Константинопольского патриарха сразу же «не только не возникло никаких возражений, но наоборот, с большой решительностью и участием было принято единогласное решение» – анафему, наложенную Московским патриархатом за учинённый Филаретом раскол и клятвопреступление, с него снять! Филарет стал им братом. Но не в полной мере – не равным среди равных. В диптих решили не вносить. Может, постеснялись? Как-никак четверть века назад, в 1993 году, Варфоломей полностью поддержал патриарха Московского и осудил Филарета. Нет, не постеснялись. Просто нужен им был абсолютно управляемый человек, молодой и резвый Епифаний – в самый раз, а не непредсказуемый Филарет.

Понятно, что отменять юридические документы трёхвековой давности, равно как и прощать наказание, не тобой наложенное, – нелепость из нелепостей. Однако ту силу, которая ведёт вековечную войну с Церковью и Русской цивилизацией, никакая нелепость, ни ложь, ни аморальность не смущают. Следующий шаг в сценарии – объединительный собор раскольников и иуд, избравший под председательством Петра Порошенко главой своего образования ученика Филарета «митрополита Епифания».

И тут не без чёрного юмора, не без издевательства над Церковью. Сергей Думенко, как хорошо всем известно, внебрачный сын фларетовского «митрополита Чекалюка». Почему внебрачного? Потому что раскольничьи «монахи» дают «обет безбрачия» как и настоящие монахи. И здесь всё у них пародийно и лживо, как ложны и все их «таинства».

Четвёртый шаг – выдача «томоса». Очередное анекдотическое действо в присутствии униатов и раскольников – самосвятов и анафематов, которых Варфоломей объявил нераскольниками. В томосе при этом указано, что на Украине образована «Святейшая церковь Украины». Заметим, в этом названии нет намёка на православие, и вскоре станет понятным почему. Собственно, другое название СЦУ – ПЦУ – необходимо  только для первоначального охмурения православных,  а  на будущее уже есть планы объединения с униатами и/или  с католиками. Присутствовал и гарант конституции, той самой, которая прямо запрещает государству вмешиваться в дела религии. Всё навыворот.

Было бы смешно, если бы все ценили чёрный юмор.

Заинтересованные лица

Дело с томосом от мечтаний в практическую плоскость перешло весной 2018 года, когда государственным секретарём США стал бывший шеф ЦРУ Майк Помпео. За неделю до назначения он сделал визит в Киев и встретился с Порошенко. Помпео проникся сочувствием к желанию Порошенко остаться президентом Украины на второй срок. Он поддержал предоставление томоса, совершенно ничего не понимая в православии, но детали ему были и ни к чему.

В истории с томосом из всех щелей выглядывает разными частями своего тела и миллиардер Джорж Сорос. Отметим лишь несколько моментов его присутствия.

Вначале напомним, что самой богатой и многочисленной частью Константинопольской православной церкви является Греческая православная архиепископия Америки, находящаяся в юрисдикции Константинопольского патриархата (точнее являлась самой многочисленной до ПЦУ-СЦУ.)

Американская архиепископия – важнейшая структура Фанара, во многом содержащая и его самого. Девять её епархий (это 540 приходов, 800 священников) имеют статус митрополий. В архиепископию так же входят Украинская ПЦ в США, Украинская ПЦ в Канаде и Американская Карпаторосская епархия. До последнего времени (1999-2019) архиепископию возглавлял архиепископ Димитрий (Тракателлис), у которого с Варфоломеем были натянутые отношения. Димитрию Фанар был в тягость. Он бы с радостью получил томос и избавился бы от него. Но сепаратистских устремлений Димитрия не разделяли сильные мира сего, поэтому избавились от него самого – 90-летнего старца. В мае 2019 года его выдавили на покой. Теперь архиепископию возглавляет «человек Варфоломея» – митрополит Элпидифор, который не без витиеватости пытается доказать православному миру, что Вселенский патриарх не первый среди равных, а «первый без равных», то есть он как бы православный папа, равных которому нет.

Одним из тех, кто добивался отставки Димитрия, был миллиардер греческого происхождения Джон Кациматидис, «друг президентов», который характеризуется как «давний, преданный и высокоактивный донор Клинтона». Значительные суммы он жертвовал не только Президентскому центру Клинтона, но и Американской архиепископии.

При этом одним из самых влиятельных людей в архиепископии является «обычный протопресвитер» о. Александр Карлуцос. Его называют казначеем патриарха Варфоломея. Греческая пресса в США именует его «всемогущим отцом Александром Карлутсом, которого лично знают президенты». Отец Алекс дружен с американскими миллиардерами греческого происхождения. При этом он добрый знакомый и Джоржа Сороса, с которым живёт в ближайшем соседстве в элитном районе Нью-Йорка. О. Александр был активно задействован в организации и интригах Критского собора 2016  г., от участия в котором уклонилась Русская православная церковь. Критский собор стал точкой, в которой между Константинополем и Москвой обозначилась трещина.

Ещё одной фигурой, намертво связанной с Джорджем Соросом, отвечавший в то время за связь Критского собора со спецслужбами США, является некто Алекс Рондос, «очень специальный человек». В интересах Сороса через неправительственные организации в своё время Алекс был внедрён в околоцерковные структуры Константинопольского патриархата в США. При поддержке Сороса он создал мощную международную православную благотворительную организацию под эгидой Константинопольского патриархата International Orthodox Christian Charities (IOCC). Открытые источники показывают, что на почве интереса к церковным деньгам и связям с американскими «благотворителями» Рондос сошелся с о. Александром Карлуцосом. Алекс Рондос использовал свою структуру для проникновения в другие православные страны, в том числе в Россию. «Православный благотворитель» принимал непосредственное участие в организации цветных революций там, где этого требовали интересы США и Джорджа Сороса, начиная с бульдозерной революции в Югославии в 2000 году, которая привела к низложению Слободана Милошевича. После цветной революции в Грузии он побывал в советниках Михаила Саакашвили. При содействии Рондоса в Белграде был создан CANVAS (Centre for Applied Nonviolent Action and Strategies) – мозговой штаб цветных революций, где отрабатывались технологии «арабской весны» и украинского переворота, ставшие этапами передела мира в интересах США.

Глобалисты демократической партии и глубинная Америка в целом – вот бенефициары «украинского томоса», что не исключает, а как раз и подчёркивает заинтересованность инфернальных сил в этом продукте. Сам Фанар здесь  – инструмент. Не говоря уж про амбиции Петра Порошенко. Для упомянутых и неупомянутых людей мировой закулисы эти его президентские амбиции были лишь частной компонентой при осуществлении собственных планов. Закулиса, породив майдан, расколовший Русский мир, породила и раскол в православном мире. Это данность.

Но Церковь – это не институция, созданная людьми. Мировое православие, как было это и в иные времена, попросту лишь очистится перед новым возрождением, когда уляжется буря и весь мусор осядет на своё дно…

Прошёл год. То, что этот срок две греческие церкви признали ПЦУ-СЦУ равной себе, говорит лишь о слабости людей перед закулисой. РПЦ и Украинская православная церковь, как и все здоровые силы в православном мире, никогда не признают «украинский томос» законным, а ПЦУ-СЦУ, совершенно ублюдочное порождение международных авантюристов, канонической структурой. Это невозможно.

Вполне возможно, что древнее пророчество «Москва – Третий Рим» исполнится в новом качестве: Москва восстановит всю полноту спасительной Церкви, приняв в себя все здоровые силы мирового православия.

https://odnarodyna.org/content/tomos-ruchki-palchiki-i-ten-zakulisy
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #701 : 11 Января 2020, 00:41:46 »

Митрополит Пирейский Серафим опроверг публикации, согласно которым он якобы признал ПЦУ



Митрополит Пирейский Серафим опроверг публикации фанариотских СМИ, согласно которым он якобы признал новую «православную церковь» Украины и ее «митрополита» Епифания Думенко, сообщает РИА Новости.

Поводом для публикаций стало то, что 6 января на богослужении в честь Богоявления митрополит Серафим сослужил архиепископу Афинскому и всей Греции Иерониму, поминавшему в числе Предстоятелей Поместных Церквей «Епифания Киевского». «Таким праздничным, скажем так, образом и он сам (митрополит Серафим - РНЛ) признал автокефалию церкви Украины, в отношении чего у него давно были некоторые сомнения», - написал блог «Свет Фанара».

«Его Высокопреосвященство митрополит Пирейский как единственно канонического митрополита Киевского признает его Высокопреосвященство митрополита Киевского Онуфрия», - говорится в заявлении Пирейской митрополии, опубликованном в четверг.

Митрополит Серафим считает канонически недействительными решения собора принять обращения извергнутого из сана и преданного анафеме Филарета Денисенко и извергнутого из сана Макария Малетича, а также «абсолютно недействительным созыв так называемого объединительного собора» и «абсолютно недействительным предоставление автокефалии». В заявлении подробно излагаются каноны, которые были нарушены при предоставлении «автокефалии», и напоминается, что митрополит Серафим неоднократно ранее заявлял об этом.

Свидетельством ошибки предоставления «великого сокровища автокефалии людям непризнанным, невежественным, глупым» являются совместные службы «новой структуры Украины» с папистами и униатами, говорится в заявлении.

При этом митрополия отмечает, что митрополит Пирейский не имел полномочий высказать архиепископу Афинскому свои тезисы.

http://ruskline.ru/politnews/2020/01/10/mitropolit_pireiskii_serafim_oproverg_publikacii_soglasno_kotorym_on_yakoby_priznal_pcu
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #702 : 17 Января 2020, 14:30:42 »

Сергей БОНДАРЕНКО

ПЦУ и УПЦ КП: война раскольников продолжается



С началом нового года на Украине снова обострилась ситуация в церковной жизни. Точнее, не столько в церковной, сколько в стане раскольников, но они заявляют о претензиях на приходы канонической УПЦ. Об этом сообщили оба нынешних лидера раскола, два руководителя неканонических структур – Сергей Думенко, называющий себя «митрополитом Епифанием, предстоятелем ПЦУ», и Михаил Денисенко, называющий себя «патриархом Филаретом, предстоятелем УПЦ КП».

Хотя нынешнее обострение связано не столько с ситуацией на Украине, сколько с положением в мировом православии и геополитическими интересами США.

Напомним, после выборов новый президент встретился со всеми руководителями крупных церковных и околоцерковных организаций Украины – как с руководителем канонической УПЦ митрополитом Онуфрием, так и с самозваными Денисенко и Думенко. Было ясно, что Владимир Зеленский таким образом демонстрирует политику равного отдаления от религиозных структур и не собирается продолжать политику безусловной поддержки ПЦУ, проводимую его предшественником.

Но такая деятельность нового президента явно не понравилась Соединённым Штатам, которые публично поддерживали ПЦУ и особо не скрывали своей роли в попытке раскола мирового православия. И вот уже осенью 2019-го назначенный Зеленским министр культуры Владимир Бородянский заявил, что нужно выполнять принятый при Порошенко дискриминационный закон о переименовании канонической УПЦ. Церковь снова хотят лишить её имени, а таким способом и увести из неё часть верующих, которые, по замыслу авторов этой авантюры, должны пополнить ряды раскольников. Снова начались захваты храмов канонической УПЦ.

С другой стороны, в пользу ПЦУ власть сыграла и против филаретовской УПЦ КП. В ноябре 2019 года Шестой апелляционный суд Киева удовлетворил жалобы ПЦУ и министерства культуры относительно решения первой инстанции о приостановлении ликвидации УПЦ КП. Суд постановил жалобы эти удовлетворить, а постановление окружного административного суда Киева о приостановлении ликвидации УПЦ КП отменить. А ведь незадолго до этого, ещё в сентябре, казалось, что Денисенко удалось сохранить свою структуру. Суд принял решение в его пользу, ему удалось отбить атаку Думенко. Через два месяца всё поменялось с точностью до наоборот, наверняка не обошлось здесь без грозного окрика со стороны США.

На церковном фронте активизировала свою работу и украинская диаспора в США, точнее, руководство этой диаспоры, состоящее в основном из отъявленных националистов. Ими была создана структура под названием «Украина–2050». Её возглавил адвокат Евгений Чолий, который с 2008 по 2018 г. руководил Всемирным конгрессом украинцев (ВКУ) – главной организацией зарубежных украинских националистов.  Чолий в конце 2019-го провёл ряд встреч с руководителями церковных и околоцерковных организаций, на которые сейчас делают ставку националисты, в том числе с лидерами УГКЦ и ПЦУ.

Во время своего визита на Украину Чолий, по сообщению газеты украинских националистов США «Свобода», встречался со множеством должностных лиц, среди которых были «заместитель министра иностранных дел Украины Василий Боднар; первый заместитель председателя комитета Верховной Рады Украины по вопросам интеграции Украины с Европейским Союзом Вадим Галайчук; посол Канады в Украине Лариса Галадза; председатель комитета Верховной Рады Украины по вопросам интеграции Украины в Европейский Союз Иванна Климпуш-Цинцадзе; посол Испании в Украине Сильвия Йозефина Мартин Кортес; президент национального университета «Киево-Могилянская академия» Андрей Мелешевич; министры Тимофей Милованов, Зоряна Скалецкая; председатель Конституционного суда Украины Александр Тупицкий; председатель подкомитета Верховной Рады Украины по вопросам связей и защиты прав и интересов украинцев за рубежом Святослав Юраш; председатель украинской делегации в Парламентской ассамблее Совета Европы Елизавета Ясько».



Показательно, что встречи Чолия завершились в конце декабря 2019 года, а «Свобода» дала сообщение о них только 10 января 2020-го. До этого информация о таком крупном вояже высокопоставленного деятеля диаспоры поступала весьма скудно. Это и понятно: как кроме вмешательства во внутренние дела можно объяснить встречу заокеанского вояжёра с руководителем Конституционного суда Украины?



Показательной была и встреча друга детства Зеленского руководителя СБУ Ивана Баканова с лидером ПЦУ Сергеем Думенко 1 декабря 2019 года. Когда, по сообщению пресс-службы СБУ, «стороны обсудили ряд актуальных вопросов межконфессиональных и межрелигиозных отношений в нашем государстве». А ведь до этого Баканов жёстко критиковал религиозную политику Порошенко. Понятно, что такая разительная перемена не могла произойти без влияния извне.



Нужно добавить, что именно Думенко был приглашён администрацией президента Украины проводить панихиду по жертвам голода 1930-х, который на Украине называют голодомором. Хотя, по словам того же Думенко, его соперник Денисенко пришёл без приглашения и отслужил панихиду раньше, в неофициальной части.

Казалось, дни УПЦ КП сочтены. Но Денисенко не был бы самим собой, если бы не выкрутился из этой ситуации. Пользуясь тем, что националисты много лет создавали ему славу основателя украинской церкви, а Порошенко даже присвоил звание Героя Украины, Денисенко мобилизовал оставшихся верных ему влиятельных деятелей. Обратился с жалобным призывом к пастве о том, что его хотят выгнать из Владимирского собора, в котором он служил ещё с 60-х годов прошлого века. Назревал крупный скандал. В результате ПЦУ приняла довольно странное решение. Такое решение немыслимо для канонической церкви, и этим ПЦУ в очередной раз подтвердила свою неканоничность. Денисенко, который публично заявил о выходе из ПЦУ и возобновлении деятельности своей УПЦ КП, не только оставили в ПЦУ, но даже выделили ему некую «миссию».

«Учитывая прошлые особые заслуги в развитии церкви, – было сказано в заявлении ПЦУ 5 декабря 2019 года, – и с целью обеспечения достойного положения почётного патриарха Филарета после завершения процедуры ликвидации религиозной организации «Киевская патриархия Украинской православной церкви Киевского патриархата» и учитывая позицию почётного патриарха Филарета – создать религиозную организацию в составе Православной церкви Украины в форме миссии… Подчёркиваем, что неоднократно распространяемые мысли, что якобы Православная церковь Украина «желает выбросить патриарха Филарета на улицу», – не соответствуют действительности и безосновательно провоцируют недоразумения среди верующих и у общественности».



Денисенко также определили пожизненное содержание за счёт отчислений от Владимирского собора и добровольных пожертвований. А также сохранили за ним право проживания в его резиденции на улице Пушкинской и дали ему пожизненное право на совершение богослужений во Владимирском соборе. Получается, то, чего не смогли забрать силой, оформили как добровольное решение. Возможно, подобный ход и обсуждал Баканов на встрече с Думенко, которая состоялась накануне принятия данного решения.

На это Денисенко с сарказмом ответил: «Спасибо предстоятелю блаженнейшему митрополиту Епифанию и священному синоду Православной церкви Украины, что на своём заседании 5 декабря 2019  г. проявили ко мне милость: не выкинули 90-летнего патриарха на улицу, как собирались это сделать». То есть подчеркнул, что выгнать его всё-таки хотели, и Думенко, его бывший секретарь, лжёт. После этого Думенко заявил, что Денисенко должен, мол, попросить о создании этой «миссии». Хотя в решении так называемого синода ПЦУ о «миссии» сказано однозначно. То есть при первой возможности Думенко собирается всё отыграть назад.



Сразу после того, как Денисенко отбил атаку, он перешёл в наступление. 10 января 2020 года он официально «отозвал свою подпись под постановлением т.н. Поместного собора УПЦ КП от 15 декабря 2018». Цитата приведена с сайта УПЦ КП, из неё видно, что Денисенко считает мероприятие, родившее ПЦУ, «так называемым» собором. И хотя представители ПЦУ заявили, что отзыв подписи не имеет юридического значения, это довольно серьёзный удар. Всё-таки речь идёт о подписи не рядового участника, а самого главного.

Что же заставило активизироваться Денисенко? Тому есть множество причин, одной из которых можно назвать попытку разыграть штатовскую карту. Продолжая свой раскол мирового православия, США теперь наносят удар по Сербской православной церкви, пытаясь отделить от неё черногорские приходы и передать их так называемой Черногорской православной церкви – неканонической малочисленной структуре. То есть действуют по украинскому сценарию. Подконтрольный США черногорский парламент даже принял закон о национализации всех храмов, которые были построены до 1918 года, под который попадает около 600 храмов Сербской православной церкви. Отняв храмы у канонической церкви, хотят передать их самозванцам. И хотя константинопольский патриарх Варфоломей заявил, что он не признает черногорских раскольников, в это мало кто верит, так как он то же самое говорил и об украинских раскольниках.

При чём же здесь Денисенко? Дело в том, что он, будучи во главе неканоничной УПЦ КП, признал неканоничную ЧПЦ. С её главой он встречался ещё в 2003-м в Киеве, а потом ездил к нему в 2010-м в Черногорию. Черногорские раскольники проводили службы во Владимирском соборе вместе с раскольниками из УПЦ КП. И теперь Денисенко не прочь напомнить о себе, когда США вовсю продвигают идею признания раскольничьей ЧПЦ.

Тем более что Денисенко может играть своим статусом. Варфоломей незаконно признал Филарета митрополитом, а Филарет, в свою очередь, не отзывал своего признания черногорских раскольников.

10 января Денисенко дал большое интервью телеканалу ZIK. Среди всего прочего он заявил, что Украина без его УПЦ КП неминуемо распадётся. Также сказал, что планирует сделать свой «патриархат» единственным на Украине, так как, по его словам, УПЦ подчиняется Москве, а ПЦУ – Константинополю.. И сделал ещё одно любопытное заявление о деятельности Варфоломея: «Константинопольский патриарх поставил своей целью увеличить свою паству, потому что в Турции всего до 10 тысяч верующих... и он за счёт Украины хочет увеличить свою паству. Когда мы вели переговоры с представителями патриарха Варфоломея, то мне ставили такой вопрос: «А что мы будем с этого иметь?» Уже из самого вопроса следовало, что они какую-то выгоду хотят иметь, а какую? Это паству нашу».



В связи с обострившимся противостоянием на религиозном фронте Думенко тоже даёт многочисленные интервью. О Варфоломее он, в частности, сказал: «Если мы вспомним 2008 год, время президентства Ющенко, приезжал Вселенский патриарх, практически всё было договорено, но всё сорвалось».  А ведь почти через десять лет после первой попытки легализовать украинских раскольников Варфоломей заявлял о своей поддержке канонической УПЦ! Уже одно это показывает двуличность константинопольского патриарха.

Приоткрыл Думенко и завесу тайны над покаянным письмом Денисенко в РПЦ и, как уже повелось, обвинил своего бывшего покровителя в том, что тот работает на Москву.

«К сожалению, за спиной почётного патриарха Филарета, – сказал Думенко, – я думаю, что он этого не осознаёт, – играют некоторые пророссийские силы. Вспомните хотя бы письмо к российскому патриарху и к Русской церкви с определённым покаянием. К этому тоже его побудило то окружение, которое сейчас рядом с ним. Выбрали время, когда я и другие архиереи находились за границей, и убедили патриарха, что нужно написать письмо в Российский синод и он примет какое-то решение о снятии анафемы и т. д. Когда я уже прибыл, патриарх Филарет хотел меня делегировать, чтобы я во главе комиссии поехал в Москву и повёз это письмо».

Не скрывал Думенко и планы по новому захвату храмов канонической церкви: «Храмов у нас меньше, чем у Московского патриархата, и здесь логично, что те верующие, которые нас поддерживают, со временем будут побуждать и уже побуждают священнослужителей к переходам».



Говоря о планах на 2020 год, Думенко заявил: «Мы получим также признание нескольких поместных православных церквей. Я бы не хотел называть подробно, но это те церкви, которые публично обсуждают это: и румынская, и кипрская, и болгарская, и грузинская».

Речь идёт о дальнейшем углублении раскола в мировом православии. Украинские раскольники не только откололись от канонической РПЦ, но и раскалывают мировое православие. Они вдвойне раскольники. Попытка легализовать их Варфоломеем уже принесла православию немало бед и принесёт в будущем. Недаром в раскольничьей среде стоит вопрос об объединении ПЦУ с УГКЦ. Скорее всего, задачей ПЦУ является отколоть от православия как можно больше церквей и привести их в подданство Ватикана.

Неудивительно, что, имея такую природу, раскольники активно раскалывают и свои структуры, воюя между собой. Такая война обнажила многие их тайны и лишний раз подчеркнула безблагодатность этих псевдоцерквей.

https://odnarodyna.org/content/pcu-i-upc-kp-voyna-raskolnikov-prodolzhaetsya
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #703 : 22 Января 2020, 16:07:17 »

«К Епифанию не применимо даже слово "мирянин"»

Греческие священники Матфей Вулканеску и Ангелос Ангелакопулос о главаре ПЦУ и о том, стал ли архиепископ Афинский Иероним раскольником



Греческие священники Матфей Вулканеску и Ангелос Ангелакопулос в интервью порталу Katanixi.gr высказались о главаре так называемой ПЦУ Думенко.

Протоиерей Матфей Вулканеску считает, что «поскольку Епифаний в действительности является раскольником и не имеет священства, мы привыкли называть его мирянином. Но, по сути, когда мы говорим “мирянин” (гр. λαϊκός), это означает “человек, который является членом Церкви Христовой и был миропомазан при крещении святым миром”. Он не священнослужитель, не епископ, не священник, не диакон, но у него есть “царское священство”. И он в полной мере является членом Церкви Христовой».

«Однако в данном случае речь идет не о мирянине, а о человеке, являющемся раскольником, который не принадлежит Церкви Христовой, - подчеркнул он. - Когда человек, который сослужит Вселенскому Патриарху, или сам Вселенский Патриарх поминает имя раскольника, а в этой же Литургии участвует Архиепископ Иероним и разделяет с ним общую Чашу, то это аналогично тому, как если бы Патриарх Варфоломей включил в диптихи Папу Франциска и поминал его на Литургии. Разве это не то же самое?»

«Раскол и ересь находятся вне Церкви, - пояснил отец Матфей. - И если зачинщики раскола пытаются словом или делом изобразить из себя православных, это ничего не меняет. И даже если бы они не сослужили с униатами, это все равно ничего бы не изменило, они все равно были бы вне Церкви. Сейчас не идет речь о наших греческих епископах, участвовавших в лжесоборе на Крите, которые еще не были осуждены Вселенским собором, и о том, чтобы извергнуть их из сана или отлучить от Церкви. Мы говорим о текущих событиях в связи с Украиной. Все совершенно ясно. Епифаний не имеет священного сана. А участвовавший в его поминовении Архиепископ Афинский разве не стал раскольником теперь?»

В свою очередь протоиерей Ангелос Ангелакопулос заметил, что «к Епифанию не вполне применимо даже слово “мирянин”, поскольку он находится за пределами Церкви. В одной из моих статей идет речь о том, что Патриарх Варфоломей применяет сейчас новый метод, новую тактику. Если до сих пор он наделял статусом Церкви ереси, то теперь он начал вводить в Церковь ещё и расколы, а также людей, которые не имеют к Ней никакого отношения, и тому подобное. Ваше замечание, отче, полностью соответствует действительности. Именно так оно и есть».

http://ruskline.ru/news_rl/2020/01/22/k_epifaniyu_ne_primenimo_dazhe_slovo_miryanin
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 80076

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #704 : 24 Января 2020, 13:42:03 »

О недействительности хиротоний украинских раскольников и неканоничности «Православной церкви Украины»

Комментарий Секретариата Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви.



Односторонние действия Константинопольского Патриархата на Украине, завершившиеся подписанием в январе 2019 года так называемого «томоса об автокефалии» вопреки воле епископата, духовенства, монашествующих и мирян Украинской Православной Церкви, вызвали острую дискуссию в церковной среде. Анализ публикаций по теме показывает, что для многих участников дискуссии украинский вопрос напрямую связан с такими ключевыми для православной экклезиологии понятиями, как апостольское преемство, икономия и ее границы, устроение Православной Церкви на вселенском уровне, соборность и первенство. Обоснованная тревога за сохранение неповрежденного апостольского преемства в Церкви в связи с принятием Синодом Константинопольского Патриархата в евхаристическое общение лиц, не имеющих законной хиротонии, наблюдается в трудах целого ряда авторов, в том числе пишущих на греческом языке.

Ключевые тезисы, которые приводятся Константинопольским Патриархатом в обоснование их действий на Украине, уже были подробно рассмотрены Синодальной библейско-богословской комиссией в комментарии к опубликованному Константинопольской Патриархией письму Патриарха Варфоломея Архиепископу Албанскому Анастасию от 20 февраля 2019 года. Имея в виду продолжающееся обсуждение украинского церковного вопроса в среде епископата, духовенства и мирян некоторых Поместных Православных Церквей, Секретариат Комиссии публикует свои комментарии к наиболее важным темам дискуссии.

1. Проблема апостольского преемства у раскольнических «иерархов»

Бо́льшая часть «хиротоний» епископата «Православной церкви Украины» ведет свое начало от бывшего митрополита Киевского и всея Украины Филарета Денисенко, который 27 мая 1992 года был запрещен в священнослужении Архиерейским Собором Украинской Православной Церкви, а 11 июня 1992 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви был извергнут из сана. Ввиду отсутствия покаяния у монаха Филарета и продолжения им раскольнической деятельности, в том числе на территории других автокефальных Церквей, Архиерейским Собором Русской Православной Церкви от 18-23 февраля 1997 года он был отлучен от Церкви через анафематствование. Невзирая на подачу им неоднократных апелляций Константинопольскому Патриарху, его осуждение было документально признано Константинопольской и другими Поместными Православными Церквами.

В октябре 2018 года Константинопольский Патриархат неожиданно заявил о рассмотрении очередной апелляции монаха Филарета и восстановил его в сане и достоинстве «бывшего митрополита Киевского». При этом покаяния со стороны Денисенко принесено не было, а решение Священного Синода Константинопольского Патриархата не было обусловлено новым рассмотрением материалов его дела и выдвинутых против него обвинений. Через пять месяцев после предоставления «томоса об автокефалии» М.А. Денисенко вместе с несколькими «епископами» отделился от признанной Константинополем «Православной церкви Украины» и заявил о воссоздании «Киевского патриархата», рукоположив для него новых «епископов».

Следует отметить, что учинение раскола было одной из основных, но не единственной причиной низложения Филарета. В Судебном деянии Собора от 11 июня 1992 года среди прочего указаны следующие его преступления: «авторитарные методы управления… совершенное игнорирование соборного голоса Церкви», «клятвопреступление», «сознательное извращение подлинных решений Архиерейского Собора», «единоличное присвоение себе соборной власти». Справедливость этих обвинений была, по всей видимости, без исследования отвергнута Константинопольским Синодом, однако вскоре доказана самим же Филаретом, который учинил раскол на этот раз внутри новосозданной структуры, т.е. совершил практически то же, за что был низложен почти тридцать лет назад. Таким образом, единственный из иерархов бывшего «Киевского патриархата», кто в свое время имел каноническую хиротонию, покинул новую «автокефальную церковь» и публично отверг так называемый «томос об автокефалии».

Также в «епископат» «Православной церкви Украины» была полностью включена иерархия так называемой «Украинской автокефальной православной церкви», в основе которой — «хиротонии», совершенные в 1990 году бывшим епископом Житомирским Иоанном Боднарчуком (в 1989 году извержен из сана решением Священного Синода Русской Православной Церкви) и бывшим диаконом Виктором Чекалиным (в 1988 году лишен сана за аморальные поступки), самозванцем, который выдавал себя за епископа, но в действительности никогда не имел даже раскольнической епископской хиротонии. Попытки раскольников при помощи фальсифицированных свидетельств «доказать», что в хиротониях первых «епископов» УАПЦ якобы участвовал, кроме Боднарчука, еще один архиерей, были тщательно исследованы на основании архивных материалов и оказались всецело ложными.

Часть «иерархии» «Украинской автокефальной православной церкви» была перерукоположена Филаретом Денисенко, однако к «чекалинским» поставлениям до сих пор восходят «хиротонии» некоторых «епископов» этой структуры, в том числе и «хиротония» Макария Малетича, который также получал епископскую «хиротонию» от «чекалинской» иерархии. Не имея даже формального апостольского преемства, бывший протоиерей Николай Малетич был «восстановлен» Константинопольским Патриархатом в сане «бывшего митрополита Львовского». Этот факт подтверждает, что Священный Синод Константинопольского Патриархата принял решение об оправдании обоих лидеров вместе с их «иерархиями», не изучив обстоятельства их ухода в раскол, их осуждения и вопросы преемственности раскольнических «хиротоний» — и даже не будучи знаком с основными фактами их биографии.

2. Границы применения принципа икономии

Первоочередным и совершенно необходимым условием применения икономии при принятии в Церковь раскольнических епископов или клириков является принесение ими покаяния. Святой Василий Великий в своем 1-м правиле повелевает «находящихся в самочинных сборищах исправляти приличным покаянием и обращением, и паки присоединяти к Церкви» и свидетельствует, что «даже находящиеся в церковных степенях, отступив купно с непокорными, когда покаются, нередко приемлются паки в тот же чин». На необходимость покаяния согласно указывают в своих толкованиях на указанное правило и трое авторитетных византийских канонистов: Иоанн Зонара, Феодор Вальсамон и Алексей Аристин[1]. 8-е правило I Вселенского Собора, посвященное чиноприему обращающихся из Новацианского раскола, предписывает принимать таковых только после принесения ими письменного удостоверения, что они во всем будут следовать определениям Кафолической Церкви. Наконец, VII Вселенский Собор принял в общение иконоборческих епископов лишь после того, как каждый из них зачитал свое отречение от прежних заблуждений (1 Деяние VII Вселенского собора).

Принципиально важно, что применение принципа икономии к раскольникам возможно только при соблюдении другого древнего принципа, согласно которому канонические прещения может отменить только тот субъект церковной власти, который наложил эти прещения. 5-е правило I Вселенского Собора определяет, что «о тех, которых епископы, по каждой епархии, удалили от общения церковнаго, принадлежат ли они к клиру, или к разряду мирян, должно в суждении держаться правила, которым постановлено, чтобы отлученные одними не были приемлемы другими» (см. также 32-е Апостольское правило, 6-е правило Антиохийского Собора). При этом, согласно 2-му правилу VI Вселенского Собора, утвердившего соответствующие постановления Карфагенского Собора, отлученный Собором своей Церкви не имеет права подавать апелляцию на суд Патриарха любой другой Церкви. Таким образом вопрос о снятии прещений с раскольников и принятии их в сущем сане может быть положительно решен либо той Церковью, которая эти прещения наложила, либо Вселенским Собором, но при обязательном участии и учете позиции Поместной Церкви, непосредственно пострадавшей от деятельности раскольников. Характерным примером является прецедент применения икономии к епископам-мелитианам, учинившим раскол в Поместной Александрийской Церкви. Рассмотрением этого случая занимался I Вселенский Собор. Однако решение Собора было вынесено при непосредственном участии и учете позиции епископа Александрийского Александра, который, как зафиксировано в соборных деяниях, «был главным деятелем и участником во всем, что происходило на Соборе». В новейшей истории подобным образом было положено начало исцелению раскола в Болгарской Православной Церкви на Всеправославном Соборе в Софии в 1998 году, который по икономии принял в сущем сане раскольнических иерархов после того, как последние принесли покаяние и воссоединились со своим законным Предстоятелем Патриархом Болгарским Максимом.

Таким образом, одностороннее решение Константинопольского Патриархата о принятии в сущем сане украинских раскольников не может быть признано законным, даже исходя из принципа икономии, поскольку не были выполнены два важнейших условия его применения: покаяние раскольников и их примирение с Церковью, от единства с которой они отпали и которая наложила на них прещения.

Существенно важно, что на протяжении всей своей истории Православная Церковь во всех случаях применения икономии к раскольникам имела дело с лицами, чья хиротония хотя бы формально через последовательность возложения рук восходила к епископам, имевшим когда-то каноническое посвящение. История не знает прецедентов принятия в «сущем сане» лиц, хиротония которых восходит к самозванцам, никогда не имевшим епископского рукоположения. В этой связи в отношении большинства «иерархов» так называемой «Украинской автокефальной православной церкви», о которой было сказано выше, даже сама постановка вопроса о применении икономии представляется абсолютно невозможной.

3. Отсутствие легитимности «Православной церкви Украины»

В истории Православной Церкви (в том числе новейшей истории) известны случаи непосредственного участия государства и политических властей в вопросе провозглашения автокефалии. Именно таким образом в XIX — начале ХХ вв. были образованы большинство современных автокефальных Церквей. Эти процессы, как правило, были следствием возникновения суверенного национального государства (в Греции, Болгарии, Румынии, Сербии) и рассматривались как элемент национального строительства. Легитимность новой автокефальной Церкви поддерживалась подавляющим большинством населения.

Проект создания автокефальной Украинской Церкви, предложенный в 2018 году Президентом Украины Петром Порошенко, также опирался на представление о том, что, если не все, то, во всяком случае, значительное большинство украинских верующих поддерживают идею автокефалии. В своих публичных выступлениях Патриарх Константинопольский Варфоломей, по всей видимости, доверяя информации, полученной от украинских властей, также выражал уверенность в том, что к «единой церкви» присоединится если не все, то большинство православного населения Украины.

Однако последующие события убедительно показали, что идея «автокефальной церкви» в действительности не имеет поддержки среди большинства православных Украины. Созданную Константинопольским Патриархатом структуру почти целиком составили представители двух раскольнических групп. Из 90 епископов канонической Церкви лишь двое перешли в новую организацию. Возглавляемая митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием Украинская Православная Церковь по-прежнему остается самой крупной конфессией страны как по количеству епископов, духовенства и приходов, так и по числу верующих. Тем самым находят еще одно историческое подтверждение слова из Окружного послания Восточных Патриархов 1848 года: «Хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, то есть самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменной».

Поражение на президентских выборах весной 2019 года Петра Порошенко, сделавшего провозглашение украинской автокефалии одним из основных пунктов предвыборной программы, только подтвердило необоснованность притязаний «Православной церкви Украины» на роль национальной церкви.

4. Искажение роли первого епископа в Православной Церкви

Члены и эксперты Синодальной библейско-богословской комиссии в своем уже упомянутом Комментарии к письму Патриарха Варфоломея подробно разбирали тезисы, которые в совокупности утверждают исключительные властные полномочия Константинопольских Патриархов во всей Православной Церкви. Среди этих положений:

a) учение о «сверхграничной ответственности» Константинопольского Патриарха в вопросах окончательного решения различных канонических ситуаций, возникающих в других Поместных Церквах, то есть право на вмешательство в вопросы внутренней жизни любой Поместной Церкви;

b) учение о праве «на правах опекуна» и «арбитра» разрешать споры между Поместными Церквами, «усиливать», даже по собственной инициативе, те действия Предстоятелей автокефальных Церквей, которые он сочтет недостаточными;

c) представление о «первенстве власти» Константинопольского Патриарха на вселенском уровне как абсолютно необходимом условии бытия Церкви, подобно тому, как существует первенство власти епископа в его епархии и Предстоятеля в пределах Поместной Церкви;

d) право определять и пересматривать границы Поместных Православных Церквей, выводить епархии, епископат, клир и мирян из священной, строго защищаемой святыми канонами церковной юрисдикции одной Поместной Церкви и переподчинять другой; право самостоятельно провозглашать автокефалию частей других Поместных Церквей, даже против воли их высшей церковной власти;

e) право приема и вынесения окончательного суждения по апелляциям, подаваемым епископами и клириками любой автокефальной Церкви.

Перечисленные аспекты этой новой доктрины вступают в противоречие со Священным Преданием Церкви Христовой, грубо искажают святоотеческую экклезиологию, подводят защищающих их иерархов и богословов Константинопольского Патриархата к созданию на православном Востоке модели церковного управления, близкой к средневековому папизму. Святые отцы Православия, иерархи и богословы древних Восточных Патриархатов положили немало исповеднических трудов в борьбе с идеей папства. Русская Православная Церковь и ныне неукоснительно следует тому, что защищали эти отцы в полемике с папизмом в прошедшие века. Не лишним будет еще раз напомнить приведенные в уже упомянутом комментарии Комиссии слова Окружного Патриаршего и Синодального послания Константинопольской Церкви 1895 года, в котором Святая Константинопольская Церковь свидетельствует о разделявшемся ею в то время православном понимании первенства:

«Из этого правила [28-го правила IV Вселенского Собора] явствует, что епископ Римский равночестен епископу Церкви Константинопольской и епископам прочих Церквей, и ни в каком правиле и ни у кого из отцов нет и намека на то, что епископ Рима есть единый начальник кафолической Церкви и непогрешимый судья епископов прочих независимых и автокефальных Церквей».

Эту веру Русская Церковь приняла от своей Матери, древней Церкви Константинопольской, в ней и стоит, не приемля искажений и нововведений.

5. Приостановление евхаристического общения

По причине неканонических действий Константинопольского Патриархата на Украине Русская Православная Церковь была вынуждена прервать с ним евхаристическое общение, руководствуясь прямым предписанием святых канонов прерывать общение с теми, кто будет сам «сообщаться с отлученными от общения» (2-е правило Антиохийского Собора). Уместно вспомнить, как в ходе V Вселенского Собора святой император Юстиниан призвал отцов собора прекратить поминовение Папы Вигилия, более «не читая чуждое христианам имя его в священных диптихах, чтобы тем самым не стать сообщниками в нечестии Нестория и Феодора». Если продолжение общения с лицом, поддержавшим осужденное Церковью учение, означало разделение с ним его нечестия, то какой же должна быть реакция на принятие иерархами и клириками Константинопольской Церкви в общение тех, кого до последнего времени вся полнота Православия признавала безблагодатными раскольниками и самосвятами? Разве не это является грехом против Церкви и святой Евхаристии?

Прекратив поминовение Папы, император Юстиниан подчеркивал, что, несмотря на произошедшее, «мы сохраняем единство с апостольским престолом…, ибо даже перемена к худшему Вигилия или кого-нибудь другого не может повредить миру Церквей» (Acta Conciliorum Oecumenicorum. IV, 1. P. 202). Поэтому и Русская Церковь не отделялась и не отделяется ни от чего святого и подлинно церковного в Константинопольской Церкви, однако не считает возможным участвовать в неканонических деяниях ее Предстоятеля, иерархов и духовенства, стремясь оградить от этого и своих верных чад. Таким образом, вынужденный отказ от участия в таинствах Константинопольского Патриархата, вступившего в полное церковное общение с лицами, лишенными апостольского преемства, продиктован благоговением перед Божественной Евхаристией и невозможностью даже опосредованно разделять святыню Таинства с раскольниками.

Вынужденный разрыв общения с Церковью Константинопольской продиктован заботой о сохранении чистоты веры и о строгом следовании церковному Преданию.

Возносим горячие и усердные молитвы в Троице славимому единому Богу о скорейшем прекращении смуты, учиненной Константинопольским Патриархатом, о восстановлении единомыслия и любви в Православной Церкви.

_________________________________________

[1] Иоанн Зонара: «А находящиеся в самочинных сборищах присоединяются опять к Церкви, если обращаются с приличным покаянием и присоединяются так, что нередко, принимаются даже в ту же степень»;

Феодор Вальсамон: «Устрояющие же незаконные сборища опять соединяются с церковью, если раскаиваются достойным образом, так что нередко принимаются и в прежние степени»;

Алексей Аристин: «Таковые, если раскаются и исправятся приличным покаянием и обращением, соединяются опять с церковью, как единое тело» (Толкования на 1-е правило св. Василия Великого).


Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

https://pravoslavie.fm/raskol/o-nedejstvitelnosti-hirotonij-ukrainskih-raskolnikov-i-nekanonichnosti-pravoslavnoj-czerkvi-ukrainy/
Записан
Страниц: 1 ... 45 46 [47] 48
  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!