Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский (Максимович)

[Александр Васильевич]

«Каждому цену воздаст потомство»

О предках святителя Иоанна Шанхайского и его детстве

Каковы родовые корни того духовного устроения, что определило весь жизненный путь святителя Иоанна Шанхайского? Кто из предков особенно был почитаем в роду Максимовичей? Как проходило кадетское отрочество будущего святого, и какие впечатления этого времени он хранил в душе всю жизнь?


_{Святитель Иоанн (Максимович)}

Род Максимовичей

Слово «род» является знаковым для каждого человека. Оно имеет множество производных: родня, Родина, родители. Духовный смысл кровных связей указан также и в Священном Писании. В Евангелии дважды прописано родословие Иисуса Христа и говорится о безупречности жизни родителей Иоанна Предтечи и Пресвятой Богородицы. И жития святых угодников Божиих очень часто начинаются повествованием об укладе в родительском доме, поскольку святость является достоянием целого поколения и формируется задолго до рождения человека.

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский (Максимович) был потомственным дворянином. Дворянский род Максимовичей не имел каких-либо имперских привилегий. Его представители проживали в основном в провинциальных украинских регионах – Полтавской и Харьковской губерниях. Сведения об этом содержатся в «Малороссийском родословнике» В.Л. Модзалевского[1].

В фонде редких изданий библиотеки Харьковского университета есть ценный экспонат – «Сборник сведений о роде Максимовичей». Эта книга вышла в 1897 году в Риге, маленьким тиражом – всего в 30 экземпляров и, как указывает автор, составлялась «исключительно для членов семьи, родных, друзей и добрых знакомых», не предназначаясь для продажи. Ценность харьковского экземпляра – в дарственной надписи автора, Иннокентия Максимовича: «Дорогой, славный мой племянник Боря. Пусть сей сборник тебе всегда напоминает отца… моего горячо любимого брата».

В книге собрана информация о каждом представителе этого рода и дано генеалогическое древо Максимовичей. Племянник Боря, указанный в авторской надписи, – это отец святителя Иоанна Шанхайского, а повествование этого сборника заканчивается такими словами: «Последним представителем ІХ колена линии шестого сына Максима Васильковского Михаила пока является сын Бориса Ивановича, тоже Михаил». Как нам известно, чадо, которому опытом всего рода и Божиим Промыслом суждено было стать величайшим светильником Православия в мире, появилось на свет всего на год раньше выхода этой книги – в 1896 году.

«Каждому цену воздаст потомство», – пишет автор. Род начинается с XVII века и ведет свой отсчет от Максима Васильковского, который был арендатором земель Киево-Печерской Лавры. Он происходил из города Василькова, поэтому на киевских землях назывался Васильковским, а по роду деятельности его именовали еще и Печерским. У Максима было семь сыновей, но они впоследствии не занимались арендой печерских земель и к Василькову уже никакого отношения не имели. Поэтому, по малороссийскому обычаю, как дети Максима, становятся Максимовичами.

Деловая связь Васильковского с Лаврой во многом способствовала тому, что его старший сын стал насельником этого монастыря и принял здесь постриг с именем Иоанн. Впоследствии он был поставлен на Черниговскую епископскую кафедру. Еще при жизни он был известным духовным писателем и поэтом, переводчиком «Илиотропиона» и просветителем Сибири. Он отправил первую православную миссию в Китай. Праведная жизнь святителя была удостоверена тем, что по его упокоении на его могиле стало происходить множество чудес. Святитель Иоанн (1651–1715) провел последние годы на Тобольской кафедре, и его нетленные мощи по сей день хранятся в этом городе.


_{Святитель Иоанн Тобольский}

Канонизация святителя Иоанна Тобольского состоялась в царствование императора Николая II – в 1916 году. В это время младший член рода, Михаил Максимович, учился в Харьковском университете. Прославление стало событием для всей семьи, ведь святитель Иоанн Тобольский был «гордостию и славой всего рода» – именно так отзывается о нем составитель родословной книги, написавший и такие слова: «Он должен быть почитаем всеми членами этого рода. Прося его заступничества и покровительства, нам, носящим прославленную им фамилию, надлежит более всех других записать святое имя усопшего в сердца свои и усердно молиться о нем, особо чтить день его кончины 10 июня, каковой день должны знать, помнить и особо чтить настоящее и будущее поколения нашего рода». Имя своего прославленного родственника впоследствии получит при постриге Михаил, поскольку с самого рождения у него установилась молитвенная связь со своим предком. Таким образом, генеалогическая вертикаль древа в этом роде начинается и заканчивается святым.

    Среди икон, обнаруженных в доме Ипатьева после убийства царской семьи, были и восемь образов святителя Иоанна Тобольского

Иоанн Тобольский стал последним святым, прославленным в царствование Дома Романовых. Среди множества икон, обнаруженных в доме Ипатьева после убийства царской семьи, были и восемь образов святителя Иоанна Тобольского[2].

В семье Максимовичей к дворянскому титулу относились с благоговением – не только как к особому статусу, выделяющему из общей среды, но как к особому служению царю и Отечеству. Многие члены этого рода выбирали военную карьеру. Были в роду и ученые. Самый выдающийся из них – Михаил Александрович Максимович (1804–1873), первый ректор Киевского императорского университета святого Владимира (сегодня это Киевский национальный университет им. Тараса Шевченко, научная библиотека которого носит имя Михаила Максимовича).

Этот ученый-энциклопедист (а в круг его научных интересов входили история, ботаника, литература, фольклор, археология) – отпрыск второй ветви Максима Васильковского, начинающейся с его сына Василия. Помимо обширных научных занятий – в кругу ученого сословия его называли «патриархом южнорусской историографии» – он также скрупулезно изучал и свою родословную. Он указывает на то, что его род был занесен в 6-ю часть Киевского и Черниговского наместничества в 1784 году, и приводит фрагмент специальной грамоты императрицы Екатерины: «В 6-ю часть Родословной книги вносят древние благородные роды по алфавиту…», а это значит, что его род древнее, чем предполагалось. Также он находит упоминания о Максиме Васильковском как о шляхтиче короны Польской. Его дети знали польский язык в совершенстве[3].

    Михаил Александрович Максимович тоже был «арендатором Печерским», как и его предок

Хотя свои таланты Михаил Александрович Максимович проявил, прежде всего, на научном поприще, православная вера много значила в его жизни. Именно ее он считал главным достоянием своих предков. Здание для университета в Киеве он арендовал в районе Печерска и в бытность свою ректором в течение двух лет сам проживал там. Так что он тоже был «арендатором Печерским», как и его предок. На открытии университета свою речь он закончил такими словами: «Святая вера да будет общим основанием всего просвещения нашего, умственного и сердечного, всей нашей жизни, частной и общественной, – “во Свете Твоем узрим свет!”». При торжественной закладке университета в фундамент были заложены плинфа из руин Десятинной церкви, записка Михаила Максимовича, три монеты, которые были тогда в обиходе: золотая, серебряная и платиновая, а также платиновая медаль, на которой был изображен с одной стороны портрет императора, а с другой – православный крест с надписью «Во свете Твоем узрим свет» в солнечных лучах.

Михаил Александрович очень любил местность в Киеве под названием Михайлова гора, которая получила свое именование от церкви в честь архистратига Михаила – небесного покровителя ученого. Отойдя от дел, он поселился в своем имении Прохоровка Золотоношского уезда Полтавской губернии. Ближайший от имения холм он назвал Михайловой горой. О своей жизни вдали от мирской суеты он написал такое стихотворение:

Тебя влечет еще стремленье
Всемирной суеты,
Широко-шумное движенье,
Как прежде, любишь ты.
Тебя еще не притомила
Житейская печаль,
И ты готов, товарищ милый,
Еще стремиться вдаль.
А я, свернув с большой дороги,
Отшельником уж стал.
И унялись в душе тревоги,
Которыми страдал.
Воспоминанием богатый,
О мире я забыл
И в тишине убогой хаты
Творца благословил…

Ученый Михаил Максимович окончил свои дни «в тишине убогой хаты», но святитель Иоанн Шанхайский, по воспоминаниям его одноклассников по кадетскому корпусу, воспитывался в довольно состоятельной семье. Объяснение этому также можно найти в родословной книге.

В шестом колене ветви святителя фигурируют два брата – Иван и Клавдий Максимовичи. Родились и выросли они в семье секунд-майора Корнилия, вышедшего в отставку по состоянию здоровья и поэтому проживавшего на крайне скудную пенсию. Однако, как дворянские дети, братья получили военное образование и дослужились до высших чинов, получая привилегии исключительно за честность и добросовестное исполнение своих обязанностей. При этом Иван закрепился в Царском селе, под покровительством великого князя Михаила Павловича, а Клавдий получил распределение в Сибирь, куда выехал с молодой женой (урожденной баронессой Розен) сразу же после бракосочетания. Там он решил попытать счастья на разработках золотых приисков.

С помощью брата Ивана и его петербургских связей он выхлопотал разрешение на ведение этих работ. Первый опыт был крайне неудачным. Но Клавдий решил рискнуть еще раз, продав серебро и бриллианты жены и испросив ссуду у брата. Риск был невероятный, однако ожидания Клавдия Корнильевича на сей раз оправдались, и в 1845 году им было добыто «7 пудов, 35 фунтов 37 золотников золота». Дальнейшие разработки значительно превзошли первоначальные результаты. Но пять лет тяжелой работы на приисках сильно подорвали здоровье Клавдия. Он был вынужден выйти в отставку и переехать с женой и четырьмя родившимися в Иркутске детьми в южные регионы. Клавдий Максимович приобрел на аукционе полуразорившееся имение Знаменское Харьковской губернии. Так Максимовичи оказались в Изюмском уезде. Старший сын Клавдия Иван расширил владения за счет приданого жены. Она, увы, рано ушла из жизни, оставив на попечение мужа двоих детей – сына и дочь. Большая часть наследства досталась сыну, Борису Ивановичу, отцу святителя. После смерти Ивана Максимовича в 1892 году Борис в возрасте 21 года становится главой семейства. Он погружается в хозяйственные дела, а затем следует ранняя женитьба.

Имя Михаил, которое получил в крещении святитель Иоанн Шанхайский, было промыслительно не только потому, что его носил основатель этой линии – шестой сын Максима Васильковского. Дедушку будущего святителя со стороны матери также звали Михаилом. Михаил Михайлович Стефанович-Севастьянович имел чин действительного статского советника, был врачебным инспектором в Харькове, доктором медицины и попечителем Общества сестер милосердия; входил в число учредителей Харьковского медицинского общества и был надзирателем за учениками 1-й губернской гимназии, а его супруга сопредседательствовала в Обществе призрения бесприютных малолетних сирот и в Харьковском благотворительном обществе. Это далеко не весь перечень добрых дел этой семьи. Глафира Михайловна, мама святителя, продолжала заниматься благотворительностью в имении своего мужа, накрывая столы для местных жителей на праздники и помогая всем нуждающимся. Старожилы об этом вспоминают до сих пор.

Недалеко от богатого дедовского дома в Харькове по ул. Старомосковской, 22 (ныне проспект Московский, 44) находился храм архистратига Михаила. В этот дом семья Бориса Ивановича Максимовича переедет в 1914 году, после поступления старшего сына в университет, в котором в свое время служил дедушка Михаил (на кафедре терапевтической клиники). К этому времени в семье было четверо детей. Дедушки уже не было в живых, но его пример, а также влияние других членов рода на становление личности будущего святителя было весьма существенным. Отношение Михаила к родителям было образцовым, и святитель всегда считался с их мнением. Умерли они в Венесуэле: мать в 1952 году, отец в 1954-м.

Мы не знаем, живы ли потомки этого славного рода, ведут ли они свои записи родственных связей, имеет ли новые разветвления составленное Иннокентием Максимовичем древо. Но его книга, предназначенная «исключительно для членов семьи», сегодня вызывает интерес у многих почитателей величайшего святого наших дней, поскольку содержит информацию еще и о том, откуда произрастает святость и что ее формирует в человеке.

«Кадетство» святителя Иоанна


_{Миша Максимович. 15 лет. Харьков}

Отцовские имения в Адамовке и Голой Долине, в которых прошли ранние годы святителя, находились совсем рядом со Святогорской пустынью, где духовно окормлялось семейство Максимовичей. Маленький Миша любил «играть в монастырь», наряжая игрушечных солдатиков монахами. С возрастом его религиозное усердие углублялось. Он собирал иконы, а также религиозные и исторические книги – так образовалась большая библиотека. Более всего любил читать жития святых. По ночам подолгу стоял на молитве. Будучи старшим ребенком в семье, он оказывал влияние на своих братьев и сестру.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

По описаниям жителей Адамовки, дом Максимовичей был двухэтажным, по шесть комнат на каждом этаже. После революции в этом доме размещалась сельская больница, но во время Великой отечественной войны здание было разрушено.

Когда Мише исполнилось 10 лет, его отправили на учебу в Полтавский кадетский корпус. Этот выбор был неслучаен: Борис Иванович в 1889 году закончил тот же корпус; он подавал большие надежды, и по окончании корпуса его направили в Николаевское кавалерийское училище[4]. Однако продолжить успешно начавшуюся карьеру он не смог из-за болезни отца и был вынужден довольно рано окунуться в хозяйственные дела.

Но в семье Максимовичей был пример блестящей военной карьеры. Старшая сестра матери святителя, Ольга, была замужем за Михаилом Фелициановичем Матковским. Кадетский корпус он закончил четырьмя годами раньше Бориса, в 1885-м. Они хорошо знали друг друга, поскольку провели под одной крышей как минимум два года. К 1907 году (время поступления маленького Миши Максимовича в кадетский корпус) дядя Миша Матковский, окончив Академию Генерального штаба, побывал на передовой в русско-японскую войну, командовал полком и имел очень высокие награды, среди которых три ордена и золотое оружие. Видимо, учеба в Полтавском кадетском корпусе оказалась памятной для старого вояки настолько, что он порекомендовал это военное училище племяннику своей супруги.

Кадетский корпус в Полтаве носил имя «Петровский» – в память победы Петра I над шведами, и отношение к царствующему дому здесь было особенным. В фойе на постаменте возвышался памятник Петру Великому, возле которого стояли в карауле воспитанники. Памятник был интересен тем, что был сделан как точная копия фигуры императора, с сохранением всех ее параметров, и кадеты частенько, когда их никто не видел, мерялись с Петром Великим ростом. Если учесть, что мальчики поступали в 10-летнем возрасте, а выпускались в 17, можно сказать, что они росли, соизмеряя себя с императором.

Слово «кадет» – французское и означает «младший», «несовершеннолетний». Так во Франции назывались молодые дворяне, зачисленные на военную службу до производства их в офицеры. В Российской империи этот термин использовался для названия средних военных учебных заведений. В дальнейшем «кадетство» переросло в совершенно особое явление, сформировавшее целые поколения дворянства, которое, несмотря на огромные усилия советской власти, так и не удалось полностью уничтожить. «Кадеты – не сословие, и не класс, и не каста. Это орден беззаветного служения Родине и ее монарху. Кадет, став им однажды, остается им до конца своих дней, независимо от того, имеет ли он генеральский чин, ученое звание или духовный сан. Так неискоренимо заложено в нем начало этого особого мироощущения – кадетства – нераздельной принадлежности к ордену товарищества и братства»[5].

«Социальный состав кадет Полтавского корпуса, да, вероятно, и других корпусов, кроме привилегированных, был в основном ровным. В подавляющем большинстве родители воспитанников были офицеры, отставные генералы или мелкие помещики близ расположенных губерний, – пишет в своих воспоминаниях однокурсник святителя Александр Митрофанович Шпаровский. – Но были из богатых и даже очень богатых семей. Кадет Максимович, правда, не в нашем отделении, а в параллельном. Сын предводителя дворянства одного из уездов Харьковской губернии, очень неглупый, начитанный, интересующийся политическими событиями, он в то же время был не то полуюродивым, не то с большими странностями. В каждую свободную минуту, если он оставался один, поднимал глаза к небу и крестился. Идя по улице и видя поблизости церковь, Максимович снимал фуражку и, остановившись, не обращая на прохожих внимания, подолгу совершал крестное знамение. А во время службы в церкви, почти все время, стоя на коленях, клал земные поклоны так, что мы думали, не расшибет ли он себе лоб. На шее носил несколько крестиков и иконок. И так было до окончания корпуса. Во всем остальном он был нормален и даже способен. Выйдя из корпуса “на сторону”, за один год прошел курс латинского языка и, блестяще сдав экзамен при одной из харьковских гимназий, поступил в университет. Я был у него в доме на Старомосковской улице, в прекрасно обставленном, многокомнатном особняке. Его отец и другие члены семьи производили впечатление вполне нормальных людей, вовсе не одержимых в религиозном отношении, даже наоборот»[6].

К концу первого года обучения Михаила в кадетском корпусе, 14 мая 1907 года на торжества в честь годовщины коронования их императорских величеств в Полтаву прибыл великий князь Константин Константинович. Он опекал все военные учебные заведения империи, а в Полтавском кадетском корпусе учился один из шести его сыновей – Игорь. Великий князь очень любил полтавских кадет и, обладая феноменальной, почти фотографической памятью, узнавал своих полтавских воспитанников на любых пышных и многолюдных церемониях. Причем до этого он мог видеть их только мельком, в шумной компании и к тому же в детском возрасте, а узнавал и припоминал уже взрослого человека и зачастую в чинах. Об этом свидетельствуют сами бывшие кадеты, которые в ответ беззаветно любили его. Они толпились вокруг него во время его высочайших посещений, умудряясь отрезать у великого князя тайком себе на память пуговицу. Эти трофеи удачливые ребята хранили потом всю оставшуюся жизнь.

    Шагая на параде вместе с ротой, кадет Максимович остановился у храма и сотворил крестное знамение с поклоном

Среди прочих пышных церемоний в мае 1907-го великий князь принимал парад на соборной площади, в котором участвовала и рота кадетского корпуса. Главным украшением площади был величественный кафедральный Свято-Успенский собор. Шагая на параде вместе с ротой, кадет Максимович остановился и, по своему обыкновению, сотворил крестное знамение с поклоном. Разразился скандал, поскольку, по мнению корпусного начальства, это была невиданная дерзость. Максимовича готовили на отчисление, но за маленького кадета заступился сам великий князь. Он указал преподавателям на то, что ребенок так явил нелицемерное почтение к Творцу, к Его святыне – храму и этому они сами должны были бы у него поучиться. Михаил стал героем. Будучи уже в сане архиепископа, в своих воспоминаниях о великом князе он напишет: «Сам глубоко верующий и православный, воспитавший так и своих детей (восьмерых; девятая – Наталия – умерла во младенчестве. – А.Д.), он хотел ту глубокую веру и преданность Церкви передать воспитанникам. Он следил, чтобы в кадетах пробудить и развить религиозное чувство и в то же время дать им достаточно знаний о православном вероучении». Песнопение, положенное на стихотворение К.Р. (таков был литературный псевдоним великого князя) «Научи меня, Боже, любить», регулярно исполнялось кадетским хором во время учебы будущего святителя в Полтаве:

Научи меня, Боже, любить
Всем умом Тебя, всем помышленьем,
Чтоб и душу Тебе посвятить,
И всю жизнь с каждым сердца биеньем.
Научи Ты меня соблюдать
Лишь Твою милосердную волю,
Научи никогда не роптать
На свою многотрудную долю.
Всех, которых пришел искупить
Ты Своею Пречистою Кровью,
Бескорыстной, глубокой любовью
Научи меня, Боже, любить!

(1886)

Жизнь воспитанника кадетского корпуса протекала в основном в казарме. Это была достаточно просторная комната, в которой размещалось около ста кадет. Расписание было довольно плотным. В 6 часов утра воспитанников поднимали звуки трубы, далее был чай, прогулка, занятия и только после третьего урока – завтрак. Затем снова занятия – теоретические и физические (гимнастика, фехтование, строевая подготовка). Воспитанники вспоминали, что нигде так не закалялось здоровье и не образовывалась человеческая личность. Здесь формировался дух особенного братства. Одним из заведенных тут обычаев было в неформальной обстановке переходить на «ты» с любым офицерским чином. Старшеклассники были обязаны следить за младшими, выявлять и исправлять недостойное поведение. Кадету Максимовичу, например, частенько доставалось от своих собратьев за чрезмерную религиозность.

Николай Бутович в своих воспоминаниях пишет, что Михаила тащили в спальню, кидали перед большим образом, где горела неугасаемая лампада, били, выкручивали ему руки, щипали и плевали на него. Все это будущий святитель терпел без жалоб. И только старшие товарищи, завидев такое непотребное поведение младших, разгоняли эти «забавы».

В 1909 году по случаю празднования 200-летнего юбилея Полтавской битвы корпус посетил государь император Николай II. Святитель на всю жизнь запомнил это событие и впоследствии описывал его так: «Самые торжества начались накануне дня битвы, 26 июня. Рано утром мы были подняты и строем пошли к находящейся в нескольких верстах от Полтавы так называемой Шведской могиле, т.е. Братской могиле русских воинов, павших в бою со шведами. По дороге мы встречались с частями прибывших войск, направлявшимися туда же. Сама могила была окружена оградой, которая охватывала могилу и храм преподобного Сампсона Странноприимца, в день которого была одержана победа (такой же храм был построен и в Петрограде). По прибытии туда мы, кадеты, были поставлены в церковной ограде, заняв место от ворот до храма, младшие классы впереди. В большом храме шло богослужение, совершалась панихида по Петре I и воинам, убитым в сражении.

    «Особенно неотразим был взгляд царя Николая, полный доброты и в то же время чего-то невыразимого»

По окончании панихиды, посетив могилу, Государь направился к выходу, проходя мимо кадетских рядов всего шагах в двух-трех от первого ряда. За Государем шел великий князь Михаил Александрович и другие великие князья, бывшие все выше его ростом. Но хотя он ростом был меньше окружавших его, ясно ощущалось, что вся мощь в нем. Особенно неотразим был его взгляд, полный доброты и в то же время чего-то невыразимого. Ни один портрет не передает точно выражение его глаз, и даже на всех виденных фотографиях только две или три, приобретенные тогда же под живым впечатлением, правильно запечатлели его взгляд.

В корпусе состоялся торжественный завтрак, для которого огромные спальни 1-й и 4-й рот и находящийся среди них зал 1-й роты, соединенные открытыми дверьми, были превращены в одну столовую. Государь находился посередине.

Во время обеда все кадеты стояли на церковной площадке на том же втором этаже и пели заранее подготовленные песни под руководством учителя пения Ивана Николаевича Ризенко. Было пропето и стихотворение К.Р. “Научи меня, Боже, любить”.

Корпус же праздновал свой храмовой праздник преподобного Сампсона Странноприимца, так как в самый день памяти его богослужение совершалось в его же храме на Шведской могиле, и все были там. Торжественная Литургия в корпусном храме была на следующий день. Служил наш законоучитель отец Cepгий Четвериков, только что возведенный в протоиереи.

Вечеринкой закончил свой праздник корпус. А днем святых апостолов Петра и Павла закончились Полтавские торжества.

Кадеты разъехались по домам продолжать свои каникулы, которые были продлены на две недели, увезя с собой розданные им книжечки о Полтавской битве и огромный духовный вклад в свои души.

Права была одна из матерей, сказавшая тогда своему сыну: “Усталость пройдет, а то, что ты видел и пережил, останется в твоей душе всю твою жизнь”»[7].

Кадетский корпус стал тем образовательным стержнем, который сформировал все последующие жизненные принципы святителя Иоанна Шанхайского. Он участвовал в судьбах кадет в эмиграции, в частности окормлял их, когда они переехали в Париж.

В сентябре 1990 года в Сан-Франциско состоялся 12-й кадетский съезд, на котором было положено начало возрождения кадетского образования. Он был открыт в присутствии чудотворной иконы Божией Матери Курско-Коренной. На открытии был архиепископ Сан-Францисский Антоний (Медведев), кадет Крымского корпуса (он начинал учиться в Полтаве, но после революционных перемен в стране несколько корпусов были объединены в один под названием Крымский). Архиепископ Антоний стал преемником святителя Иоанна на Сан-Францисской кафедре РПЦЗ, и именно он организовывал торжества по случаю прославления Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца. На годовом собрании Нью-Йоркского Объединения русских зарубежных кадет, состоявшемся 24 октября 2014 года в Нью-Йорке, святитель Иоанн Шанхайский провозглашен Небесным Покровителем русских зарубежных кадет[8].

Александра Драчева

________________________________________

[1] См.: В.Л. Модзалевский. Малороссийский родословник. Т. 3. К., 1912.

[2] Быков П.М. Последние дни Романовых. Свердловск, 1926. С. 47.

[3] Шоломова С. В кругу имен, в кругу времен (о роде Максимовичей). Харьков, 2015. С. 103.

[4] Списки кадет: http://histpol.pl.ua.

[5] Кадетская перекличка. 1990. № 49.

[6] http://histpol.pl.ua.

[7] Там же.

[8] Кадетское письмо. Буэнос-Айрес, 2015. № 84, январь.

_____________________________________

http://www.pravoslavie.ru/93785.html

[Александр Васильевич]

День памяти святого отметили на родине Иоанна Шанхайского

 Святогорск, 7 июля 2017 г.

   

2 июня, в день памяти святителя Иоанна, Шанхайского, Сан-Францисского и Адамовского чудотворца, в его родном селе Адамовка, в лаврском скиту, посвящённом в его честь, Святогорский наместник возглавил торжества по случаю престольного праздника.

Богослужения престольного дня Свято-Иоанновского скита открыл в 6:15 чин исповеди. В 6:30 в нижнем храме в честь Архистратига Божия Михаила и воспоминания его чуда, бывшего в Хонех, читали часы. Затем там была отслужена ранняя Божественная литургия. Богослужение возглавил иеромонах Климент (Перчик), духовник Свято-Владимирского храма в селе Никольское.

В 7:00 во дворе храма был отслужен водосвятный молебен с акафистом святителю Иоанну Шанхайскому. Возглавил молебное пение архимандрит Амвросий (Бобров), скитоначальник лаврского скита в честь Всех святых, в сослужении архимандрита Лазаря (Терещенко) и протоиерея Анатолия из города Харькова. На водосвятии, как и на последующей Божественной литургии, песнопения исполнялись тремя хорами: хором Святогорской Лавры, хором села Адамовки, а также приглашённым хором из Харькова. Молилось около 500 паломников, прибывших к этому времени в скит-именинник.

   

Следует отметить, что к престольному празднику в скиту хорошо подготовились, сообщает сайт Свято-Успенской Святогорской Лавры. Вся территория, прилегающая к храму, была убрана и вычищена от сорняков, где нужно, выбелена, во дворе стояло несколько удобных иконных лавок-палаток, в верхнем и в нижнем храме царили красота и порядок. Для участников крестного хода 1 июля гостеприимно было предложено небольшое угощение, трапеза ждала всех паломников также и после вечернего богослужения ― так в строящимся скиту стараются подражать своему Небесному покровителю святителю Иоанну в его добродетели странноприимства и любви к ближнему.

   

По окончании водосвятного молебна состоялась встреча владыки наместника, Святогорского митрополита Арсения, который и возглавил позднюю Божественную литургию в Свято-Иоанновском храме, в сослужении лаврского духовенства, а также прибывшего на торжество протоиерея Анатолия. На праздничной службе молилось более 1000 человек.



После прочтения Евангелия Святогорский наместник говорил проповедь. «Днесь благодать Святого Духа нас собра» ― словами стихиры из службы Входа Господня в Иерусалим обратился к собранию верующих владыка Арсений. Далее в проповеди говорилось о причине, по которой все собрались сегодня в храме, ― о великом святителе Иоанне, архиепископе Шанхайском и Сан-Францисском, ― и как здесь непременно добавляют, ― Адамовском чудотворце. О том, что хоть и далеки от нас и чужды города Шанхай и Сан-Францисско, но родина святителя Адамовка, его родное село, в котором устроен скит в его честь, делает его родным для нас. И по словам владыки, мы все сегодня в гостях у святого, ведь храм стоит на месте родового имения Максимовичей ― родного дома святителя Иоанна, где он родился и вырос, укрепляясь и возрастая телесно и духовно. Воспоминались благочестивые родители святителя ― Борис и Глафира, сумевшие воспитать такое богоугодное чадо.

Похваляя любовь святителя Иоанна к святым иконам (родной дом его был увешан иконами, будущий владыка очень почитал святые иконы), владыка напомнил, как важно иметь в доме иконы ― ведь по святоотеческому учению, само воззрение на святые иконы освящает зрение.

Приводились различные примеры из жизни святителя, проявляющие глубину его смирения, благочестия, любви к Богу и к людям, похвалялось его стремление, прежде всего и в любых обстоятельствах, угождать Богу. Говорилось о силе молитвы святителя Иоанна, о чудесах, творимых по молитвам истинного угодника Божия, которого ещё при жизни даже представители иных конфессий называли святым. О том, что ничего не мешает нам также быть святыми, взяв пример святителя Иоанна ― ведь ему ничто не помешало, ни мирская суета, ни стеснённые обстоятельства, ― ничто не помешало стать святым. Так и у нас, по словам владыки Арсения, нет оправдания тому, чтобы не стремиться к святости и не жить с Богом, объясняя это различными причинами.

Также в своём слове Его Высокопреосвященство поблагодарил всех присутствующих, что прибыли сегодня в Свято-Иоанновский скит на престольный праздник, и также особенно вспомнил тех паломников, которые в 2014 году, несмотря на сложности с дорогой и обострение вооружённого конфликта в районе Славянска, не побоялись приехать на престольный день в Адамовку.

   

По окончании богослужения состоялся крестный ход вокруг храма с чтением Евангелия, в котором также принял участие архимандрит Игнатий из села Хрестище. Затем соборно пелось величание и многолетие. В дар Святогорскому наместнику духовник Свято-Иоанновского скита архимандрит Всеволод (Георгица) преподнёс икону Пресвятой Богородицы «Скоропослушница», покровцы и цветы. Отец Всеволод поздравил владыку Арсения с праздником, напомнил житие святителя Иоанна, как ему довелось и в Китае, и в Америке собирать вокруг себя многих людей, бедных, неимущих крова детей. Поблагодарил ещё раз Святогорского митрополита за то, что Святогорская обитель в трудные для страны времена приняла столько беженцев, подражая в этом одному из своих Небесных покровителей ― святителю Иоанну, Шанхайскому, Сан-Францисскому и Адамовскому чудотворцу. «Вы всех нас любите, мы все живём Вашими молитвами и Вашим примером. Все мы Вас очень любим и очень благодарим!»

   

Святогорский наместник сказал о небольшом чуде, произошедшем в престольный праздник: «В день праздника святителя Иоанна, в сегодняшний день, небольшая икона, купленная в монастырской лавке одной женщиной, ― эта икона замироточила». По словам владыки, так святитель Иоанн Шанхайский видимым образом показал своё присутствие на празднике, что он с нами. Икону поставили на аналое в храме, и каждый желающий смог к ней приложиться.

После целования креста все присутствующие получили в подарок небольшую икону святителя Иоанна и проследовали на праздничную трапезу.

http://www.pravoslavie.ru/104968.html

[Дмитрий Н]

Всеправославный епископ

Похвальное слово святителю Иоанну (Максимовичу)

Протоиерей Андрей Ткачев


Идеал православного монашества — с уединённой молитвой и безмолвием — мало понятен западному миру. Практичная Европа и расчётливая Америка даже святость хотят измерять в категориях «общественной пользы»...

Но ХХ век многое изменил — и на карте мира, и в людских головах. Когда через границы бывшей Российской империи хлынул поток эмигрантов, которые хранили русские иконы и строили православные храмы, — мир встретился с Православием лицом к лицу. Настоящим откровением о Православии стал для мира наш земляк — святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. Своей удивительной жизнью он многое сказал и Европе, и Америке, и Китаю — о любви, о милосердии, о монашеском подвиге. И об истинной Церкви, которой принадлежал всей душой.


_{Святитель Иоанн (Максимович)}

О грешниках писать и говорить легко, поскольку «от нихже первый есмь аз». Частично — опыт, частично — воображение помогут продумать любую ситуацию из той области жизни, где царствуют похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Гораздо тяжелее говорить и писать о святых. Адекватного опыта нет. Рискуешь либо сорваться на щенячий восторг и неуёмные похвалы, либо впасть в сомнение. Обе эти крайности соприкасаются и даже сливаются в духовном мире, где земной глаз ничего разглядеть не может. Именно сомнение любит прятаться за пышными похвальными фразами, и именно любителям дифирамбов больше других угрожает отпадение в неверие. <…>

Если о святом человеке и говорить, то лишь затем, чтобы через его опыт открыть глазам церковного народа некую важную грань духовной жизни. Может — несколько граней, но обязательно — актуальных, не для красного словца и не в копилку эрудита, а для жизни.

***

Вот я собрался говорить об Иоанне (Максимовиче) и, как всегда в подобных случаях, некоторое время молча сижу и к себе прислушиваюсь. В голове — тишина, не от отсутствия мыслей, а от удивления пред масштабом личности. В руках — лёгкая дрожь от величины задачи. Всего не скажешь, значит, надо говорить главное. Что?

Начну с литургии. «Весь от Бога освящен священнодействием Пречистых Тайн», — так об Иоанне говорится в тропаре. Служил он часто, почти ежедневно, независимо от того, много или мало людей было в храме. Любил служить как простой священник и потреблять Святые Дары после службы. Потреблял долго и в это время молился над Кровью Иисусовой. Один Бог знает жар тех молитв. Помню, в книге о Паисии Святогорце говорится, что некий священник, потребляя Святые Дары, всегда плакал, и его смущало, что «гадкие» слёзы капают в Чашу. Отец Паисий сказал ему: «Помолись обо мне, чтобы Господь дал мне твои „гадкие“ слёзы». Видимо, у владыки Иоанна было что-то подобное, и больше этого было. В любом случае, из алтаря он не выходил долго. Мог ещё читать Евангелие, мог молиться по чёткам. Покидая святилище, со вздохом мог сказать: «Как не хочется уходить из храма».

***

Любая литургия служится «о всех и за вся». Любая литургия есть событие вселенской важности. В службе сжимается вся история мира до размеров геометрической точки. И прошлое, и будущее мира сворачиваются внутрь, как свиток, как небо в Апокалипсисе, к центру, и служащий священник видит и то, и другое вместе. Вот одна из цитат благодарения: «Поминающе вся о нас бывшая: Крест, гроб, тридневное Воскресение, на небеса восшествие, одесную седение, второе и славное паки пришествие». Второе Пришествие тоже вспоминается! Служащий священник или епископ выходит за рамки временных условностей и становится активным участником всей человеческой истории.

Призваны к этому все служители алтаря, хотя не все это понимают и чувствуют. Так и в море купаются многие, но ныряют на глубину и достают со дна сокровища единицы. Иоанн нырял в глубину и доставал оттуда настоящие сокровища.

***

Его можно смело называть всеправославным епископом. Его сердце жило не только тревогами и проблемами русской эмигрантской общины и не только мыслями о судьбе покинутой Родины, но и тревогой о Православии как таковом. В своём стремлении к глубокому единству христиан в молитве и вере архиепископ Иоанн откопал и очистил колодцы, засыпанные песком исторического забвения. Это — память о тех святых, которые просияли на Западе до Великой схизмы XI века. Святой Дунстан, святой Колумба, Ансгарий Бременский, Патрик Ирландский и многие другие древние святые Запада — это представители подлинного вселенского Православия, забвение о которых сильно обедняет наше чувство церковности. Владыка Иоанн отыскивал и переиздавал их жития, находил обращённые к ним молитвы, посещал места их трудов и страданий, обретал частицы мощей и прочие реликвии. Труд этот нуждается в продолжении, и плоды его будут удивительны. Но начинать всегда сложнее. Начинать — значит дерзать. Начинать — значит преодолевать инерцию столетий и разгонять сладкое марево поместной замкнутости. Для этого нужен апостольский дух и молитвенная неотторжимость от Главы Церкви — Христа.

***

Как владыка молился, молиться способны единицы. В своих монашеских трудах он подражал земляку — Мелетию Харьковскому, который проводил ночи, стоя на молитве, а спал только сидя на стульчике. В наш расслабленный век, в нашу эпоху влюблённости в телесный покой и удобства такие труды кажутся просто невозможными. Но они были. Тому свидетели — многие. Митрополит Антоний (Храповицкий) поражался подвижническому духу тогда ещё иеромонаха Иоанна и называл его Ангелом во плоти. Тёплое солнышко Сербской земли, великий умница и сам — подвижник, епископ Николай (Велемирович) указывал на Иоанна (Максимовича), если его спрашивали, есть ли сегодня святые, подобные древним.

Первой любовью будущего подвижника были жития святых. Он читал их всю жизнь и знал так хорошо, словно жил в их обществе. Кроме этого, с момента монашеского пострижения он не расставался с Библией. За внимательным чтением Священного Писания святителя можно было застать всегда, когда он находился в келье. Он старался вычитывать или прослушивать весь круг ежедневных служб. Где бы ни находился — в самолёте или в автомобиле — в три часа пополудни всегда открывал дорожный Часослов и читал <nobr>9-й</nobr> час. О нём можно сказать то, что в посмертных воспоминаниях и похвалах говорили многие об отце Иоанне Кронштадтском: он жил в Церкви. То есть не захаживал в церковь, не работал в Церкви, не жил за счёт Церкви, не уважал Церковь издалека. Он именно стремился жить Церковью ежесекундно и стал от неё не отделим.

***


_{Святитель Иоанн (Максимович)}

По этносу — украинец, по жизни — изгнанник и гражданин мира, по духу он был русским православным святителем, а также монахом-подвижником и даже — юродивым, совмещая в своей малой жизни почти всё лучшее, что связано с понятием Православия. Это самое богатство Православия вообще и русского Православия в частности владыка Иоанн по воле Божией обнаруживал перед лицом западного мира.

Западное секулярное сознание требует от христианства практической пользы, которую понимает как социальное служение. В необходимость подвига и силу молитвы это секулярное сознание не верит и считает их излишними. Владыка Иоанн показал в себе самом именно Православие как подвиг. Саму церковную историю он оживил и сделал очевидной. При этом благотворительность, столь любимая неверующими человеколюбцами, явилась через него тоже. Архиепископ Иоанн создавал приюты, каждое воскресенье посещал больницы, устраивал столовые для бедноты, в шанхайских трущобах выкупал младенцев у опустившихся родителей, чтобы затем устроить их воспитание. Всё, что связано с милосердием, проистекало из его трудов, как мощный и свежий поток из источника. Но это было именно чудотворное милосердие, рождённое подвигом и ночной молитвой, а не сентиментальностью и желанием похвалы.

***

Случаи исцелений по молитвам владыки Иоанна трудно исчислить. При этом, как истинный Христов ученик, владыка не лишал молитвы и иноверных. Посещая больницы, он мог, по просьбе родных или самого больного, остановиться надолго для молитвы у постели католика, протестанта или иудея. Часто, очень часто безнадёжные дотоле больные выписывались на следующий день из клиники при неописуемом всеобщем удивлении. Но, как это всегда бывает у святых, его любовь не простиралась до безразличия в вопросах вероисповедания. Иоанн Шанхайский был против смешанных браков и обучения православной молодёжи в инославных училищах, так как это угрожало потерей веры. Он терпеть не мог новейших обычаев, вроде празднования Хэллоуина, видя в этом непозволительную степень обмирщения. В богословии он не был ни консерватором, ни либералом. Его богословие было живым, поскольку оно было литургичным. На каждой службе — проповедь. В посланиях пастве — ни одного лишнего слова, всё по делу, во всём — ясность и строгость, уравновешенная любовью. Знаменателен один пример. Будучи приглашённым в иезуитский колледж, владыка остановился возле иконы Архистратига Михаила. «Это — наш покровитель», — сказал местный патер. — «Это вам так кажется, что он — ваш покровитель», — ответил владыка. Зная близость Иоанна к небесной жизни, нетрудно понять, что это не были просто слова. Вера святых отцов, вера поруганной и оставшейся вдали Родины, Православие было для него единственной Истиной. Особенно трогательно то, что жизнь святителя вся была тому подтверждением.

***

Подражать Иоанну трудно. Чаще всего — вряд ли возможно. Можно дёрнуться, начать, но затем устанешь, замедлишь ход и скатишься ниже той точки, с которой начал движение. Что делать? Всем нельзя не только быть Моцартом. Всем нельзя даже Моцарта играть. Дай Бог хотя бы Моцарта слушать, что для многих уже — высота недосягаемая. Так же и в подвижничестве.

Сам владыка Иоанн осознавал невозможность подражания своему образу жизни для каждого клирика или монаха. Одного молодого священника, стремившегося к строжайшему посту, он даже лично заставлял есть колбасу, научая через это тому, что пост — не цель, а средство. Но не только ради подражания стоит знакомиться с жизнью подвижников. Есть и другие радостные плоды.

Например, такая мысль: Церковь жива! Разменявшая третье тысячелетие своей земной истории, Церковь, рождающая таких светильников, — жива! Если мы знаем святых, подобных Иоанну Шанхайскому, то сомнение в благодати Святого Духа, которой напитано Тело церковное, — смертный грех. Нам есть откуда черпать мудрость, у нас есть источники, в которых можно омыться и очиститься. Мы можем быть светлы и сильны, терпеливы и радостны, каждый — в свою меру. Пить мудрость и черпать силу мы можем из тех же источников, что и приснопамятный владыка: из Божественной литургии, из Писания и Предания, из преданности Церкви странствующей и общения с Церковью торжествующей.


Источник: Отрок.ua

http://www.pravoslavie.ru/42435.html

[Дмитрий Н]

Жизнь и слова свт. Иоанна Шанхайского

Протоиерей Петр Перекрестов, Ольга Рожнёва


12 октября / 29 сентября – день обретения мощей святителя Иоанна Шанхайского. Святитель Иоанн (Максимович; 1896–1966), удивительный святой — молитвенник, прозорливец, блаженный чудотворец, проповедник, богослов. Святитель Иоанн был одним из апостолов ХХ века, сохранивших Русскую Церковь в рассеянии. Однажды святитель Николай Сербский сказал о нем: «Он ангел Божий в человеческом обличье».





Из жития святителя Иоанна Шанхайского

Отец Иоанн каждый день служил Божественную литургию и причащался. Со дня монашеского пострига он никогда не ложился в постель, спал сидя, молился все ночи напролет. Иногда его находили утром задремавшим на полу перед иконами. Был аскетом и постником, пищу принимал один раз в день, поздно вечером, иногда вообще забывал о еде.

***

Он имел великое дерзновение в молитве и молился так, будто воочию обращался ко Господу, Пресвятой Богородице и всем святым. Ему был открыт духовный мир, и его духовные очи видели Тех, к Кому он обращался с горячей молитвой. Его кротость и смирение напоминали духовную высоту великих отцов древних патериков.

***

Отец Иоанн не обладал внешней красотой: он сутулился, прихрамывал, его темные с проседью волосы часто были растрепаны, к тому же он носил самую простую одежду и обувь, ходил либо в легких сандалиях, либо босиком. Имел также дефект речи, что затрудняло его общение с окружающими. Но благодать, почивающая на избраннике Божием, делала все эти недостатки ничего не значащими, — люди чувствовали святость отца Иоанна, и сердца их тянулись к нему.

***

Уже в то время владыка Николай Сербский (Велимирович), ныне прославленный в лике святых, говорил о молодом иеромонахе: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну».

    Свт. Николай Сербский (Велимирович) говорил о молодом иеромонахе: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну»

***

А однажды владыка Николай обратился к группе семинаристов так: «Дети, внимайте отцу Иоанну! Он ангел Божий в человеческом обличье».

***

В 1934 году иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа митрополитом Антонием (Храповицким), и получил назначение на епископскую кафедру в Шанхае, где проживала значительная по численности колония русских эмигрантов. Скромность отца Иоанна была такова, что когда его вызвали в Белград для возведения в сан епископа, он решил, что его перепутали с кем-то другим, а затем, узнав, что речь идет о нем самом, попытался отказаться от сана, ссылаясь на косноязычие.

***

В Шанхае владыка Иоанн прослужил почти двадцать лет. Он уделял особое внимание православным школам, старался присутствовать лично на устных экзаменах по Закону Божию во всех православных школах Шанхая. Стал также попечителем нескольких благотворительных обществ и активно участвовал в их работе.

***

Святитель Иоанн говорил: «Заботясь о спасении душ человеческих, нужно помнить, что люди имеют и телесные потребности, громко заявляющие о себе. Нельзя проповедовать Евангелие, не проявляя любовь в делах». Так он и поступал сам.

***

Беженцы, спасаясь от коммунистов, нашли пристанище на острове Тубабао, в лагере Международной организации беженцев. В 1949 году здесь проживало примерно пять тысяч русских из Китая. С беженцами находился и владыка. Получая откровения от Бога, отец Иоанн многих спасал от надвигающейся беды. Остров лежал на пути сезонных тайфунов, и на двадцать семь месяцев этот остров был ограждаем от страшных тайфунов молитвой святого.

***


_{Владыка Иоанн на Филиппинах, в лагере русских беженцев из Китая}
   

Когда один русский в разговоре с филиппинцами упомянул о своем страхе перед природными катаклизмами, те ответили, что не боятся бедствий, поскольку «ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон». Когда же лагерь наконец эвакуировали, страшный тайфун обрушился на остров и полностью уничтожил все строения.

***

В первой своей проповеди в Париже владыка Иоанн обратился к пастве так: «Волею Божией русские православные люди теперь рассеяны по всему свету, и благодаря тому теперь Православие проповедуется и церковная жизнь существует там, где ранее не знали Православия».

***

Разъяснял также: «Могут сказать, что христианство уже давно проповедуется по всей земле, однако оно преимущественно проповедуется в виде тех или иных отклонений от подлинного учения. Чистое и правое христианское учение сохранилось только в Православии, и вот оно-то проповедуется ныне там, где его не знали. Мы рассеяны по всему миру не только для научения и исправления нас самих, но еще и для того чтобы исполнить волю Божию о проповеди Православия всему миру».

***

Владыка Иоанн учил ценить службы в храме. Наставлял: «…В церквах нам легче отбросить все земные заботы и всего себя посвятить молитве. Совместной молитвой мы выражаем любовь друг к другу, поэтому во время обычных богослужений не следует читать особых молитв, нужно внимательно следить за богослужением и всем вместе отдавать знаки богопочитания (поклоны и т. д.). Такая общая молитва увеличивает у молящихся молитвенное воодушевление, передаваемое от одного к другому».

***

При владыке Иоанне было восстановлено почитание общецерковных святых, то есть тех, которые подвизались до разделения Католической и Православной Церквей. В православных храмах стали поминать святую Геновефу (Женевьеву), покровительницу Парижа, святого Патрика, покровителя Ирландии, и других западных святых.

***

Архиепископ Митрофан (Зноско-Боровский) рассказывал: «Многие в Париже не понимали владыку, их смущал его внешний вид, что он босой ходит. Рассказывал мне П.С. Лопухин, что были и жалобы на владыку митрополиту Анастасию. В одной из жалоб просили, чтобы первосвятитель приказал владыке Иоанну носить ботинки. Митрополит Анастасий откликнулся на эту просьбу, написал владыке письмо, а обрадованные этим прихожане поспешили преподнести своему архипастырю новые ботинки. Владыка принял дар, поблагодарил, но не надел, а носил ботинки… под мышкой. Снова жалоба митрополиту, снова он пишет владыке Иоанну о послушании и получает ответ: “Ваше предписание исполнил, вы писали, чтобы я носил ботинки, но не написали, чтобы я их надел, вот я их и носил, а теперь надену”. И владыка зашагал по Парижу в ботинках».

***

Покойная мать Анна из монастыря Леснинской иконы Божией Матери рассказывала: «В парижском госпитале лежала больная Александра Лаврентьевна Ю., и архиепископу сказали о ней. Он передал записку, что приедет и преподаст ей Святое Причастие. Лежа в общей палате, где было около сорока–пятидесяти человек, она чувствовала неловкость перед французскими дамами, что ее посетит православный архиерей, одетый в невероятно поношенную одежду, и к тому же босой. Когда он преподал ей Святые Дары, француженка на ближайшей койке сказала ей: “Какая вы счастливая, что имеете такого духовника. Моя сестра живет в Версале, и когда ее дети заболевают, она выгоняет их на улицу, по которой обычно ходит архиепископ, и просит его благословить их. И они всегда после этого немедленно поправляются. Мы его зовем святым”».

***

Владыку чтили и православные, и католики, и протестанты. В одной из католических церквей Парижа местный священник сказал пастве: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой».

***

В Париже диспетчер вокзала задерживал отправление поезда до прибытия «русского архиепископа».

    В Париже диспетчер вокзала задерживал отправление поезда до прибытия «русского архиепископа»

***

Покинув Шанхай в географическом смысле, владыка Иоанн не оставлял своих «шанхайцев» ни в Европе, ни в Америке. По этой причине его называют Иоанном Шанхайским, хотя он уезжал в США, затем провел около десяти лет во Франции, и, наконец, в 1962 году вернулся к своим «шанхайцам» в Сан-Франциско.

***

Блаженная кончина святителя Иоан на последовала 19 июня (2 июля) 1966 года на семьдесят первом году его многотрудной жизни во время его архипастырского посещения города Сиэтла с чудотворной Курско-Коренной иконой Пресвятой Богородицы.

***

Тело владыки шесть дней лежало в гробу в жару, при этом никакого запаха не ощущалось и, по свидетельствам очевидцев, рука почившего оставалась мягкой.

***

После кончины владыки голландский православный священник писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: “Иди теперь спать. То, о чем ты молишься, получишь”».

***

В Сан-Франциско очень сырой микроклимат — влажно от океана. Мокрый и холодный туман, окутывающий город, — одна из его визитных карточек. Когда мощи святителя — а он лежал в металлическом гробу — извлекали, гроб проржавел, одежда истлела, а мощи остались нетленными.

***

Сейчас мощи святителя Иоанна покоятся в деревянной раке под стеклом. Множество случаев чудесной помощи и исцелений происходят по молитвам к нему.

***

2 июля 1994 года святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец был причислен к лику святых. Общецерковное его прославление совершилось на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2008 году. Память — 19 июня / 2 июля.

Святителю отче Иоанне, моли Бога о нас!



_{Святитель Иоанн, архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский}
   

Из слов и проповедей святителя Иоанна Шанхайского

Бог есть огнь


Бог наш огнь поядаяй есть (Евр 12, 29). Когда предмет прикасается к огню, то меняется: или сгорает, или закаляется.

Так человек, прикасаясь к Богу, или гибнет, или спасается.

    "Человек, прикасаясь к Богу, или гибнет, или спасается"

Огонь — всегда огонь! Но вот от прикосновения к нему получается и пепел, и сталь — в зависимости от того, что прикасается.

Так происходит и с человеком, и все зависит от того, что принесет он к огню Божественному — в каком состоянии он прикоснется к Богу. Если держит себя как железо, то железная сила станет стальной. Если распускается до слабости соломы — сгорит.

Каждый человек, рано или поздно, неизбежно прикоснется к Богу, и горе ему, если не приготовится к той встрече.

[Лев] Толстой небрежно, самоуверенно, а не в страхе Божием приблизился к Богу, недостойно причастился и сделался богоотступником.

Настанет час, когда будет прикосновение с Божией силой, хотим мы того или нет. Лопата в руке Господней.

Лопатой подбрасывается зерно и солома, и последнюю относит ветер, а зерно падает у ног Хозяина, и его собирают в житницы, солома оставляется или сжигается (см.: Мф 3, 12; Лк 3, 17).

Неминуема встреча с Господом, и надо к ней готовиться.

Наши грехи — это солома, сгорающая при этой встрече. Надо самому заранее произнести суд над собой и самому, готовясь к той встрече, отделиться от соломы, сжечь солому грехов покаянием.

Или сжигаются они одни, или сгорает вместе с ними и сам человек, отдавшийся греху.

Надо знать о Страшном Суде и отнестись к тому дню и событию как должно. Надо очистить свою душу, надо молиться.

К тому событию надо отнестись ясно и сознательно, а не как животное, которое прячет голову, чтобы не видеть опасности.


Библиография:

Святитель Иоанн Шанхайский / Cост. О.Л. Рожнева. — М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2015. — 128 с.

Владыка Иоанн — святитель Русского Зарубежья / Сост. прот. Петра Перекрестова. — 2-е изд. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. — 832 с.


Протоиерей Петр Перекрестов, Ольга Рожнёва

http://www.pravoslavie.ru/97764.html

[Александр Васильевич]

Владыка Иоанн - объединитель. Фильм первый



Владыка Иоанн - объединитель. Фильм первый
Телеканал Спас
2017 год

Этот фильм снимался на протяжении 15 лет там, куда забрасывала судьба авторов-документалистов: Шанхай, остров Тубабао, Париж, Брюссель, деревня Первейзе, Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Нью-Йорк, Чикаго, Джорданвилль. Использованы уникальные свидетельства людей, лично знавших великого подвижника православия - святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=J-KvP1eeuo8

[Александр Васильевич]

Владыка Иоанн - объединитель. Фильм второй



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=uzF6mB4K7YI

[Александр Васильевич]

«Подвижник благочестия, стяжавший обильные плоды благодати»

К 25-летию со дня прославления Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского («Босого»)



Ровно 25 лет назад, 2 июля 1994 года, в Сан-Франциско (США) состоялось долгожданное прославление одного из величайших подвижников Православия в XX столетии, молитвенника за всех страждущих и нуждающихся, защитника и пастыря, оказавшихся вдали от многострадальной Родины – Святителя Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна (Максимовича). На торжественном акте прославления в кафедральном соборе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» присутствовала Ольга Николаевна Куликовская-Романова, которая лично знала Владыку. Сегодня, спустя четверть века после канонизации Святителя, Ольга Николаевна с волнением в сердце вспоминает это важное событие не только в жизни Русского Зарубежья, но и для себя лично: «Для меня эти торжества имели громадное духовное значение. Прошло больше года после блаженной кончины моего супруга Тихона Николаевича Куликовского-Романова. Эту утрату я пережила очень тяжело. Но во время Святого Иоанновского прославления я всё время чувствовала близкое присутствие Тихона Николаевича, который был на всех торжествах прославления Святых Царственных Мучеников в ноябре 1981 года. Эта духовная поддержка, данная мне от мощей Святителя Иоанна, буквально вернула меня к деятельной жизни и к радости продолжения дела Тихона Николаевича - содействия прославлению Царской Семьи в России».

В сердце Ольги Николаевны сохранились тёплые воспоминания встреч с Шанхайским чудотворцем. Рассказ о святителе глава Благотворительного Фонда имени Великой Княгини Ольги Александровны любит начинать следующими словами: «Владыка Иоанн был, несомненно, странником Божиим, а в его судьбе наиболее ярко и символически отразилась судьба России – изгнание после революции за пределы России. Вселенское рассеяние не только страдало, но и несло свет во все уголки нашей планеты. Владыка Иоанн был одним из таких ярких русских светочей. Не было вопроса, на который у него не нашлось бы ответа. Достаточно было кому-нибудь на улице обратиться к нему, о чем-то его спросить, он немедленно давал ответ. Если вопрос был более важным, он обычно отвечал на него после службы в храме, или в классе, или в кафетерии. Ответ его всегда был информативно насыщенным, полным, ярким, компетентным, потому что ответ звучал из уст человека высокообразованного, имеющего два университетских диплома – по богословию и по праву. Но ежедневно и еженощно он молился за нас. Каждую ночь он словно Ангел-Хранитель - Святой Иоанн "босой"(так его называли в Париже) явил два образа своей святости. Он, с одной стороны – подвижник благочестия, стяжавший обильные плоды благодати, напряженным личным подвигом, в том числе и юродства Христа ради. А с другой стороны – добрый пастырь, собиравший Христово стадо. Отсюда открывается и двуединый путь истинного православного, противостоящего отступнику, православного».

В 2004 году, спустя десять лет со дня прославления Шанхайского чудотворца, по благословению Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви Митрополита Лавра (1928–2008), по заказу Ольги Николаевны Куликовской-Романовой была написана икона Святителя Иоанна. В июле 2004 года икона с частицей его мощей была безвозмездно передана в Тобольск и почивает у раки его небесного покровителя, родственника по плоти и сподвижника на ниве Христовой - Святителя Иоанна, Митрополита Тобольского и всея Сибири чудотворца. А в Сан-Франциско, в качестве ответного дара от Тобольско-Тюменской епархии, Ольга Николаевна привезла другую икону — Тобольского чудотворца. Теперь эта икона постоянно пребывает в большом кафедральном соборе, построенном его славным потомком, чьи мощи нетленно почивают в соборе в городе Сан-Франциско и являют миру чудеса исцеления. «Икону встречал сонм духовенства во главе с Преосвященным Архиепископом Кириллом и переполненный собор молящихся с зажженными свечами в руках», – вспоминает сегодня Ольга Николаевна. «В большинстве храмов Сан-Франциско и его округах были отменены вечерние богослужения, чтобы духовенство и паства могли присутствовать на этом торжестве. По соборной традиции перед всенощным бдением у раки с мощами Святителя Иоанна состоялось молебное пение, но на сей раз - двум святителям, двум Иоаннам. Ныне привезенная мной икона Тобольского Святителя установлена на правой стене храма, недалеко от раки с мощами св. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца и иконы Царственных страстотерпцев».

Это историческое событие стало посильным вкладом Ольги Николаевны в деле объединения двух Русских Церквей – на Родине и за рубежом, которое завершилось в мае 2007 года.

Иван Юрьевич Матвеев, публицист


<sub>Прославление Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского


Икона с частицей мощей Святителя Тобольского Иоанна на раке с нетленными мощами его великого потомка – Святителя Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна. 2005 год
 

Архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский Кирилл (Дмитриев) и Ольга Николаевна Куликовская-Романова. 2005 год</sub>

http://ruskline.ru/news_rl/2019/07/02/podvizhnik_blagochestiya_styazhavshij_obilnye_plody_blagodati/

[Дмитрий Н]

Таинство прославления

К 25-летию прославления святителя Иоанна (Максимовича)

Протоиерей Петр Перекрестов



_{Мощи св. Иоанна. Фото прот. Петра Перекрестова}

Почитание архиепископа Иоанна (Максимовича) началось еще при его жизни. Известен случай, когда девочка в письменной форме задала «Сербскому Златоусту», святителю Николаю Жичскому (Велимировичу), вопрос: «Почему сейчас нет святых?!» Святой Николай ответил: «Есть, доченька!» – и указал на пример тогда молодого иеромонаха Иоанна. Можно сказать, что с этих слов святителя Николая и начался процесс народного прославления святителя Иоанна, который завершился его официальной канонизацией Русской Зарубежной Церковью 2 июля 1994 году, 25 лет тому назад.

Божией милостью, мне довелось быть очевидцем и участником этого события, и мне хотелось бы поделиться своими впечатлениями и в какой-то мере передать дух, который был присущ этому благодатному торжеству.

    Ни один святой не был таким «глобально-вселенским», как свт. Иоанн

Сама канонизация была чудом – она была не только официальным актом высшей церковной власти, а движением снизу, импульс исходил от благочестивого церковного народа, не только русского, но практически от православных во всех странах их проживания. Прославление стало совершенно уникальным событием в жизни Русской Православной Церкви Заграницей, хотя бы потому, что прославляли «одного из своих» – иерарха, подвизавшегося в тяжелых условиях русской эмиграции, иерарха, ходившего по улицам Европы, США, Южной Америки, Китая, Канады… Ни один святой не был таким «глобально-вселенским», как свт. Иоанн – он вырос в Российской Империи, на Украине, был беженцем в Сербии, служил архиереем в Китае, был на Филиппинах (и даже единожды, в течение суток, был проездом в Японии), проходил архиерейское служение в Европе и США, навещал своих родителей в Южной Америке, посещал и русский приход в г. Ванкувере, в Канаде. Таким образом, он объехал и благословил почти все континенты земного шара и стал близок сердцам не только русских людей, находящихся в изгнании, но и местных жителей.


_{Епископ Мельбурнский Антоний (Медведев) и архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский Иоанн (Максимович) на кухне дома св. Тихона Задонского в Сан-Франциско}

Поэтому, когда на заседании Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 2 мая 1993 года было вынесено постановление о прославлении архиепископа Иоанна, паства обрадовалась этой вести всем сердцем. По всей Зарубежной Руси церковные люди начали строить планы о поездке в Сан-Франциско на прославление владыки. В Западно-Американской епархии подготовка к прославлению стала главным церковным послушанием в течение 1993–1994 годов: правящему архиерею, архиепископу Западно-Американскому и Сан-Францисскому Антонию (Медведеву), предстояло подготовить службу святителю Иоанну, вместе с ближайшими помощниками из клира детально разработать порядок прославления – ведь впервые в истории Русской Зарубежной Церкви совершалось открытие мощей к прославлению, надо было составить чин прославления с целыми, нетленными мощами. На мне лежало послушание подготовить сам чин последования службы (места для архиереев и священства, убранство алтаря, положение чудотворных икон – а также следить за общим порядком в алтаре и всем, касающимся перенесения мощей и самого богослужебного чина). Организационному комитету предстояло подготовить все необходимое для принятия собора архипастырей и паломников-богомольцев, позаботиться, чтобы богослужения были всем доступны, чтобы всех можно было накормить, чтобы событие было запечатлено на видеопленку. Епархиальному совету надо было изыскать немалые средства для проведения масштабного торжества, оплаты сени и новой раки свт. Иоанну, для встречи и размещения прибывающих архипастырей. Приходскому совету кафедрального собора – позаботиться об убранстве храма, о достойном принятии трех чудотворных икон и сонма архиереев, об установлении сени и раки для мощей нового святого, о вопросах безопасности. Певчим собора – о подготовке репертуара, разучивании службы новому святому, порядке пения на двух хорах, за разными литургиями.

День прославления мы все ждали с чувством нарастающего трепета, волнения и ответственности. За несколько дней до предстоящего прославления начали прибывать паломники из разных стран и городов США. На ежедневных богослужениях в кафедральном соборе с каждым днем возрастало число молящихся, и уже в четверг, 30 июня, казалось, что соборная служба – не будничная, а праздничная, на литургии в этот день было около 1000 человек! Сан-Францисский аэропорт, благодаря постоянному потоку прибывающего духовенства и монашествующих в традиционном православном одеянии, стал скорее похож на аэропорт в Салониках близ Афона, нежели международный американский.

Несмотря на то, что приходы Русской Православной Церкви Заграницей разбросаны по всему миру, многие ее клирики и чада знакомы друг с другом. Большая часть духовенства Зарубежной Церкви с высшим богословским образованием училась в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвиле – впоследствии мы стали священниками в разных странах, но у нас общая alma mater, одни и те же наставники, одно восприятие богослужения, один «почаевский» дух, как любит говорить мой духовный отец. Благодаря этому мы фактически составляем одну большую семью. Это чувство родства многие ощущали во время прославления владыки Иоанна. Церковная семья прославляла не просто всем известного аскета, иерарха, учителя, архипастыря, богослова и молитвенника, но и знакомого, близкого, дорогого нам «своего» человека. Многие из собравшихся в Сан-Франциско в эти дни лично знали владыку Иоанна – либо по Китаю и Филиппинам, либо по Сербии и Западной Европе, либо по последним годам его служения в Сан-Франциско, другие знали о нем от своих родителей и наставников. Все мы в каком-то смысле прославляли своего духовного отца – или, если так можно выразиться, духовного дедушку.


_{Курская Коренная икона Богородицы}

    Церковная семья прославляла не просто всем известного аскета, архипастыря, богослова, но и близкого, дорогого нам человека

В четверг вечером, 30 июня, состоялись встречи трех чудотворных икон – Одигитрии русского зарубежья, Курско-Коренной, Монреальской Иверской-Мироточивой (ее из Монреаля в Калифорнию привез брат Иосиф Муньос-Кортес) и местной, Владимирской Харбинской; было совершенно заупокойное богослужение, парастас, по приснопамятному архиепископу Иоанну. На парастасе пело два мужских хора, а кондак «Со святыми упокой» и «Вечная память» были пропеты всеми молящимися.

В пятницу, 1 июля, в кафедральном соборе сонмом духовенства была совершена заупокойная литургия с поминовением приснопамятного архиепископа Иоанна, рукоположивших его архипастырей, его родителей и сродников (на торжество в Сан-Франциско прибыло несколько человек из рода Максимовичей) – к Святой Чаше на этой литургии приступило более 500 человек. В течение всего четверга и пятницы в усыпальнице непрестанно совершались панихиды – священники из разных стран (в том числе и из России) и городов со своими прихожанами-паломниками молились у гробницы архиепископа Иоанна и клали записочки с прошениями под его митру. Почти круглосуточно принимались Исповеди, чтобы каждый желающий имел возможность причаститься в день прославления.

К пятнице, 1 июля, к 3 часам дня, усыпальница была заперта – это отдаленно напоминало Великую Субботу, когда гроб Христов был закрыт, и в нем совершалась великая тайна. Здесь, в гробнице того, который всем сердцем, всем своим существом, всей своей жизнью служил Христу, ежедневно принимая Его Тело и Кровь, шла подготовка к общецерковному признанию членства архиепископа Иоанна в «семье Единородного», по выражению свт. Иоанна Златоустого. Это признание, конечно, не Богу нужно, а людям – в назидание, для надежды, для подкрепления, для доказательства благодатной силы Божией и возможности преображения тленного в нетленное. К этой «двери затворенной» спустился крестный ход из духовенства, ее открыли, и в усыпальницу-гробницу вошел вдохновитель прославления владыки Иоанна – архиепископ Антоний (Медведев). Святитель Иоанн был облачен в белое парчовое облачение работы матушки Татьяны Олеговны, супруги протоиерея Стефана Павленко. На голову свт. Иоанна была возложена митра, когда-то принадлежавшая епископу Бразильскому Никандру (Падерину).


_{Кафедральный собор иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость в Сан-Франциско}

    Это признание, конечно, не Богу нужно, а людям – в назидание, для надежды, для доказательства возможности преображения тленного в нетленное

Получилось так, что у меня был совершенно новый, сшитый в России подрясник (я его ни разу не надевал), – и я его «подарил» владыке, он доселе одет в этот подрясник. Тапочки на ногах свт. Иоанна прибыли из далекой Сибири, из мест, где подвизался его предок, святитель Иоанн Тобольский. Лицо свт. Иоанна было покрыто воздухом, вышитым монахинями Зарубежной Церкви в Иерусалиме. Все это оказалось весьма символичном, ибо свидетельствовало о вселенском значении святителя. Духовенство подняло закрытую раку с нетленными мощами и понесло ее в собор, в тот самый, где владыка Иоанн служил ежедневно и где было совершено некогда его отпевание: владыка Иоанн вернулся домой. Тогда, в 1966-м году, паства слезно прощалась с телом своего покойного архипастыря-человека, а сегодня – с радостью встречала мощи своего архипастыря-святого.

И в соборе, и снаружи стояла тишина, несмотря на множество богомольцев. Рака с мощами была покрыта мантией и поставлена на середину храма. После чтения правила ко Причащению, в 4 часа 30 минут дня, началась последняя панихида по владыке Иоанну. Во время панихиды рака с мощами стояла как гроб на отпевании, ногами к алтарю, однако при пении «Со духи праведных» мы гроб повернули на 90 градусов, чтобы он стоял так, как обычно стоит в храме Плащаница в Великий Пяток. За этой панихидой мы в последний раз молились об упокоении приснопамятного архиепископа Иоанна, молились за него. Через небольшой отрывок времени молитва за человека станет молитвой к святому – вместо «упокой, Господи, раба твоего» мы будем петь «Святителю отче Иоанне, моли Бога о нас».

И вот настал час первого богослужения в честь нового святого – всенощного бдения. Архиепископ Антоний не служил, но, как настоятель собора, заботился о ходе службы, в особенности о богослужебных текстах, которые он составил. В самом храме, помимо верующих, молились многочисленные монашествующие и священнослужители из Джорданвиля, Франции, Иерусалима, Южной Америки, России, Австралии и даже Африки, а также епископы и духовенство разных православных юрисдикций. Некоторые сравнивали торжество с праздником Успения Пресвятой Богородицы, когда апостолы «от конец» собрались у гроба Пречистой. Действительно, со всего мира собрались люди на прославление свт. Иоанна, как будто бы владыка сам собрал всех нас, православных людей из разных стран – как русских, так и многочисленных чад разных национальностей, народностей и рас. У всех был один дух, единое сердце – всех объединяла любовь к владыке.

    У всех был один дух, единое сердце – всех объединяла любовь к владыке

На стихирах на «Господи воззвах» мы впервые услышали песнопения в честь нового святого: «Воспоим святителя Христова Иоанна, Богом дарованного молитвенника нам…». На службе пело три хора: архиерейский, Свято-Кирилло-Мефодиевский и мужской. На литии духовенство подняло на плечи раку с мощами, она еще была закрыта крышкой, и обнесла ее вокруг собора снаружи, с остановками на каждой из четырех сторон храма. На первом прошении, во время перечисления святых, протодиакон провозгласил и имя владыки Иоанна: «Иже во святых отца нашего, ныне прославляемого, Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца!»

Подошел главный момент бдения, полиелей. На закрытой раке еще лежала покрытая белой пеленой икона свт. Иоанна. При антифонном пении 134 и 135 псалмов «Хвалите имя Господне» из алтаря начали выходить архиереи, священники и диаконы – их было около 200.


_{Прославление свт. Иоанна Шанхайского}

В соборе стояла невероятная тишина. Сперва тогдашний Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, Митрополит Виталий, снял пелену с иконы святителя (икона была возложена на раку во время последней панихиды), и два высокого роста священника, игумен Агапит (ныне архиепископ Штутгартский) и протоиерей Григорий Науменко из Сиракузско-Троицкой епархии, ее высоко подняли. Затем ключом были открыты замки на крышке раки, и перед взором владыки Виталия предстали святые нетленные мощи свт. Иоанна. Я внимательно наблюдал за выражением лица Митрополита Виталия и увидел, что в первую секунду он как бы отпрянул от раки, словно от удара молнии. Очевидно, он был неожиданно потрясен видом нетленных мощей и ощущением благодати, которая от них исходила. Тысячи людей в соборе, в зале и снаружи, затаили дыхание. И тогда синодальный протодиакон Евгений Бурбело, стоявший рядом с Митрополитом, произнес: «Земной поклон» – и все упали на колени. И духовенство, хором в 200 голосов, громогласно запело Величание новому святому.


_{Прославление свт. Иоанна Шанхайского}

После прокимна и чтения святительского Евангелия началось прикладывание к мощам. Люди подходили с двух сторон раки, и тем не менее это заняло более 4 часов. Люди клали земные поклоны перед ракой, со слезами целовали мощи и подносили к ним детей, прикладывали к стеклу иконки и четки. Многие из тех, кто родился и жил за границей, впервые видели перед собой это чудо – целые нетленные мощи, впервые имели возможность прикладываться к телу святого.

Молящихся прибыло столько, что в воскресный день было совершено три литургии – в 2 часа ночи, ранняя в 5 часов утра и поздняя в 7:30. Предполагалось, что больше всего людей придет на позднюю, и я решил служить ночью, чтобы утром иметь возможность помочь с организационными вопросами на поздней службе. За ночной литургией, которую возглавлял епископ Вевейский Амвросий (Кантакузен), молилось больше 1000 человек, весь храм пел Евхаристический канон в унисон знаменным распевом. После службы я вернулся домой (живем мы в приходском доме рядом с храмом) в полной уверенности, что пора разговляться – настолько сильно было ощущение пасхальной радости в эту ночь Апостольского поста.


_{Прославление свт. Иоанна Шанхайского}

Составляя чинопоследования прославления, архиепископ Антоний перечитал огромное количество материалов на эту тему. В одном из источников говорилось, что во время прославления святителя Иоасафа Белгородского, на малом входе на литургии, рака с его мощами была внесена в алтарь. Этот момент был внесен владыкой Антонием и в чинопоследование литургии в Сан-Франциско. На малом входе духовенство подняло раку с мощами свт. Иоанна, – сам прославляемый владыка с этого момента как бы возглавил службу, – внесли ее в алтарь через царские врата и возложили на горнее место.

И последняя панихида, и всенощное бдение, и поздняя литургия транслировались в большой приходской зал и на огромный экран, установленный перед собором, чтобы все, кто не мог поместиться в храме, видели происходящее.


_{Крестный ход на прославление свт. Иоанна}

    Город Сан-Франциско, известный как своим вольнодумством и нравственными пороками, словно омывался и освящался этим крестным ходом

После поздней литургии был совершен крестный ход с мощами вокруг городского квартала. Не знаю, увидим ли мы когда-либо еще такой крестный ход в условиях русского рассеяния. Тысячи людей вышли из собора на улицу. Духовенство на носилках несло раку с мощами свт. Иоанна. Город Сан-Франциско, известный как своей необыкновенной красотой, так и своим вольнодумством и нравственными пороками, словно омывался и освящался этим крестным ходом. Вообще церковные люди в Сан-Франциско порой говорят, что наш город продолжает стоять, потому что в кафедральном соборе более 50 лет ежедневно совершается Божественная литургия, и потому, что здесь покоятся мощи святителя Иоанна.


_{Прославление свт. Иоанна Шанхайского}

На английском языке есть книга о недавно прославленном старце Порфирии Кавсокаливите, называется она «Раненный любовью». Мне кажется, что это название можно спокойно отнести и к свт. Иоанну. Во многих воспоминаниях современников свт. Иоанна пишется об искре в глазах сего архипастыря, о пламенеющей в его сердце любви Христовой. Владыка Иоанн писал: «Самое важное для нас, самое драгоценное, самое великое – это святость… Святость есть не просто праведность, за которую праведники удостаиваются наслаждением блаженства в Царстве Божием, но такая высота праведности, что люди настолько исполняются благодати Божией, что она от них ТЕЧЕТ и на тех, кто с ними общается».

    Святитель Иоанн 25 лет спустя вновь собрал богомольцев со всего мира

В прошедшую субботу, 29 июня (ближайшую к 2 июля), у нас в Сан-Франциско было отмечено 25-летие прославления свт. Иоанна. Нет с нами архиепископа Антония (Медведева), нет немалой части духовенства и богомольцев-участников службы канонизации: тех, кому в 1994-м году было за 60–70 лет, большей частью нет в живых. Однако наш храм на празднике был переполнен молящимися, в службе участвовали архипастыри из США, Канады, Румынии, Англии, Германии и России. Святитель Иоанн 25 лет спустя вновь собрал богомольцев со всего мира, разных национальностей и разных возрастов. Число паломников к мощам свт. Иоанна увеличивается, и просьбы о его молитвенной помощи стремительно растут. Люди жаждут святости, люди тоскуют по чему-то настоящему, люди ищут искры благодати Божией, ищут надежды, людям устали от умных слов, блестящих речей и рациональных аргументов, устали от формализма и сухости – они хотят сердца. И верующие, и духовенство, и даже те, кто не очень близок к Церкви, хотят быть раненными любовью, желают, чтобы капля истекающей из сердца святого благодати на них попала. В этом – тайна почитания сего «слабого телом, со светлыми очами и улыбающимся лицом» (по словам свт. Николая Сербского) великого святителя ХХ века, владыки Иоанна.

Завершая сей краткий очерк о прославлении свт. Иоанна, хочется сказать о радости и благодарности за то, что Господь сподобил нас в 1994-м году быть свидетелями Пасхи среди лета. Прославление свт. Иоанна – одно из главных событий в моей жизни. Я не устаю повторять, что наше поколение – самое благословенное, порой кажется, что ни на кого Господь не изливал столько милости. Мы не переживали войн. Мы стали свидетелями возрождения церковной жизни в России и прославления новомучеников. Мы были свидетелями прославления владыки Иоанна. Мы – современники и участники чуда восстановления единства двух частей многострадальной Русской Церкви, на Родине и за ее пределами. Слава Богу за все!


Книги о святителе Иоанне Шанхайском и Сан-Францисском (Максимовиче) в интернет-магазине "Сретение"

2 июля 2019 г.

http://pravoslavie.ru/122136.html

[Дмитрий Н]

Сан-Франциско: город святителя Иоанна

Сергей Мудров



_{Сан-Франциско}

Сан-Франциско, что на севере американского штата Калифорния, назван в честь Франциска Ассизского, католического святого XII–XIII столетий. Но для нас, православных христиан, город славен другим именем. Именно здесь, на Западе США, в краю с благословенной природой и климатом, чуть больше 4 лет (вплоть до своей кончины в 1966-м году) служил архиепископ Иоанн (Максимович). Именно в Сан-Франциско направилась самая большая группа беженцев с острова Тубабао (Филиппины), которая ранее была вывезена из Шанхая, чтобы избежать преследований со стороны приближающихся войск коммунистического Китая. О разрешении на въезд этих людей в США хлопотал в Вашингтоне архиепископ Иоанн – и, к счастью, его миссия оказалась успешной.

Так сложилось, что в Европе мне неоднократно приходилось бывать в городах, которые связаны с жизнью владыки; молиться в храмах, где он когда-то, много лет назад, смиренно и благолепно служил Божественную литургию. В некоторых местах почитание святителя было заметно особым образом: так, в монастыре в Первейзе (Бельгия) его икона, наряду с иконой св. Мартина Турского, встречает всех, кто приближается к вратам обители. Наместник монастыря архимандрит Фома (Якобс), почивший в январе 2019 года, был большим почитателем владыки: на всю жизнь он запомнил свою краткую встречу со святителем на одном из вокзалов Бельгии, его мягкий, лучистый, доброжелательный взгляд, глубоко поразивший тогда ещё очень юного бельгийца.

Помню, что несколько лет назад, когда, терзаемый печалью и унынием, я ехал за духовным утешением в Жировичский монастырь, что в Гродненской области Беларуси, некий случайный попутчик подарил мне небольшую икону. Она оказалась именно иконой святителя Иоанна.

    Именно этому городу выпала честь стать усыпальницей святителя

Но в Штаты я ехал впервые, и – видимо, не без воли Божией – именно в тот город, где последние годы своей жизни служил архиепископ Иоанн. Именно этому городу выпала честь стать усыпальницей святителя. Рака с его мощами находится в кафедральном соборе РПЦЗ, что в северо-западной части Сан-Франциско, на бульваре Гири (Geary). Каждую субботу здесь служится молебен святителю; записки подаются прямо у раки с мощами, безвозмездно. Есть сведения, что именно этот собор РПЦЗ является самым посещаемым паломниками местом в США. Сюда едут люди из всех уголков Америки; приезжают жители Европы и России. Как говорил протоиерей Пётр Перекрестов, ключарь собора, «чудо у мощей владыки для нас норма, а не что-либо из ряда вон выходящее». Именно в соборе на бульваре Гири обычно служил владыка Иоанн, когда находился в Сан-Франциско.
   

_{В этом здании находится церковь Свт. Тихона Задонского}

    «Чудо у мощей владыки для нас норма, а не что-либо из ряда вон выходящее»

Но с жизнью свт. Иоанна в немалой степени связан также храм Свт. Тихона Задонского, что на пересечении 15-й Авеню и улицы Бальбоа, в 15–20 минутах ходьбы от кафедрального собора. Здание, в котором сейчас находится храм, а также жилые и подсобные помещения, было выбрано и приобретено архиепископом Иоанном в начале 1950-х для нужд приюта, вывозимого из Филиппин. Владыка ещё в бытность шанхайским архиереем всячески опекал местных детей, которые по самым разным причинам оказались лишены родительского тепла и уюта. С выездом на Тубабао был эвакуирован и приют, а затем всех детей увезли в США, в Сан-Франциско.

По утверждениям очевидцев того времени, владыка Иоанн проявлял особую заботу об этих детях; стремился не только к тому, чтобы они имели пищу и кров, но и открывал им возможности для получения хорошего образования, для занятия надлежащего места в американском обществе. Как рассказал мне иеромонах Анатолий (Кимбирский), священник церкви Свт. Тихона Задонского,

«Владыка Иоанн всегда был очень любящим, заботливым пастырем. Когда он служил в Китае, то иногда находил брошенных, ненужных детей. Этих детей он забирал в приют, заботился о них. Он никого не оставлял без помощи, даже в плане заботы о трудоустройстве. Из этих сирот почти все нашли своё призвание: кто-то стал священником, кто-то – директором предприятия, кто-то устроился в банк… В Америке к владыке приходили, предлагали: мы можем всех ваших девочек из приюта устроить нянечками, уборщицами и так далее. Но он отказался – сказал, что мы будем стараться устроить их на хорошую работу. Владыке Иоанну мэр города вручил символический ключ от Сан-Франциско, потому что архиепископ даже в мелочах заботился о людях. Он много молился и, наряду с этим, проявлял колоссальную заботу о ближних. Причём это была постоянная забота, не разовая».


_{Интерьер кафедрального собора Святой Троицы (Сан-Франциско) - ПЦА}

    Он много молился и, наряду с этим, проявлял колоссальную заботу о ближних

В церкви Свт. Тихона Задонского на 15-й Авеню литургии сейчас служат обычно по субботам и воскресеньям. Приходское духовенство бережно хранит память о святителе Иоанне, который и сам иногда служил в этом храме, а также, во время своего нахождения в Сан-Франциско, обычно жил в келлии на том же этаже, где находится храм. Здесь сохраняются предметы быта владыки, его часы, календарь, архиерейский посох и кадило. Сама келлия, в чём я смог воочию убедиться, очень маленькая и скромная, при этом в ней нет даже кровати: архиепископ Иоанн обычно спал в кресле, полусидя.

– В нашем храме чувствуется, ощущается молитвенная помощь, дух владыки Иоанна, – сказал отец Анатолий. – Мы ощущаем его наследие, заботу, любовь. Всё-таки он здесь несколько лет жил, молился, служил. Сейчас мы служим не каждый день, а только в пятницу (акафист), субботу и воскресенье (плюс праздничные дни), но люди, которые к нам приходят, рассказывают о своих особых чувствах на молитве. Приход сейчас небольшой, все друг друга знают, всё у нас по-домашнему. Иногда устраиваем трапезы после службы, общаемся друг с другом. Служим в основном на церковнославянском: это приветствуется нашими прихожанами, хотя среди них люди разных национальностей.


_{Келлия св. Иоанна (Максимовича)}

Конечно, Сан-Франциско наших дней – это глубоко секуляризированный, крайне либеральный город, известный своими антихристианскими «вольностями» не только в консервативной в целом Америке, но и всему миру. Наверное, в этом городе особенно заметно, сколь полярен бывает наш мир, с одной стороны которого царят разнузданность, вседозволенность и гедонизм, а с другой – спокойствие, аскетичность, умиротворённость и всемерное доверие Богу, явленные жизнью святителя Иоанна. Здесь особенно рельефно заметна свобода выбора, данная человеку, и её последствия, плоды. В Сан-Франциско вы можете окончить свою жизнь от передозировки наркотиков или в какой-нибудь пьяной драке. Но здесь, в этом же городе, вы можете жить с верой в Бога и в подражании тому великому святителю, который был известен тысячам людей ещё во время своей земной жизни. Здесь вы можете увидеть храмы, в которых он когда-то служил, прикоснуться к его святым мощам, взывать к нему о помощи, просить, молиться. Сан-Франциско, с его худшей стороны, способен искалечить и погубить. Но город святителя Иоанна, даже в наши дни, может дать мир, покой и благоустройство. Не иначе как по молитвам святого владыки, которому было угодно провести здесь последние годы своей земной жизни и избрать Сан-Франциско местом своего упокоения – и местом встречи с тысячами паломников, для которых молитва у мощей святителя нередко становится моментом, кардинально меняющим внутреннюю и внешнюю жизнь.


18 мая 2020 г.

https://pravoslavie.ru/131096.html

[Дмитрий Н]

Протоиерей Георгий Ларин: «Радость общения со святым Иоанном Шанхайским я запомнил на всю жизнь»


Русская Зарубежная Церковь в нынешнем году отмечает сразу два юбилея, связанных с одним из самых почитаемых в диаспоре святых – архиепископом Иоанном Шанхайским и Сан-Францисским. В июне исполняется 125 лет со дня его рождения, а в июле – 55 лет со дня кончины.

Протоиерей Георгий Ларин – настоятель Покровского собора в американском городе Наяк – настоящий кладезь историй о святом Иоанне. Он познакомился с владыкой еще мальчишкой, в родном Шанхае в начале 1940-х, и с тех пор чувствует его попечительство всю жизнь.


Владыка сказал: «Если бы Бог вмешался, и Вифлеемские младенцы были бы живы, потом они в Иерусалиме кричали бы ‟Распни Его”»


_{Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский}

Я очень хорошо помню, как впервые повстречал владыку Иоанна. Мне тогда было лет 6–7. Мои родители купили дом, от которого до собора в честь Иконы Божией Матери «Споручница грешных», где служил и жил владыка Иоанн, можно было дойти пешком. Кроме того, с пяти лет я учился во французской школе, которая была по соседству с собором.

Мой отец был очень церковным человеком, часто дежурил у свечного ящика. Мы всей семьей приходили на службы: в субботу вечером – на всенощную, в воскресенье и в праздники – на литургию.

В Шанхае летом было очень жарко и влажно. Во время каникул мы с ребятами собирались поиграть во дворе собора. Однажды было особенно жарко, и я решил пойти внутрь отдохнуть, поскольку там всегда было прохладно.

День был будний, шла служба, которую вел какой-то священник, народу вокруг мало. У владыки Иоанна было свое место в соборе, слева от входа, под сводами. У него был маленький амвон и аналой, и он там молился. В тот раз я обратил внимание, что он тоже стоит. Мне было интересно, я встал рядом. Он меня заметил, но ничего не сказал.

После службы владыка, как обычно, обошел весь собор и приложился ко всем иконам. Меня это удивило. Я шел за ним и нес его посох. Потом он пригласил меня в свои покои: «Заходи, поговорим».

Мои родители дома часто говорили о нем, и я уже знал, как люди рассказывают, что он все время молится. И правда, он участвовал во всех богослужениях, даже если сам не служил.

Владыка жил на втором этаже соседнего дома, где у нас была колокольня. Я обратил внимание, что когда мы вошли в его покои, он начал делать поклоны. В углу комнаты стоял большой рабочий стол с бумагами, и рядом – много икон. Он встал на колени и долго молился.

Вдруг вошел какой-то человек, как оказалось, его секретарь – кажется, по фамилии Кантов. Он отвел меня в соседнюю комнату и дал мне чаю, а после молитвы владыка стал меня расспрашивать, как я живу, и задавал разные вопросы. Так состоялось наше знакомство.


_{О. Георгий Ларин, 1980-е годы}

С тех пор я стал приходить к нему летом почти каждый день, чтобы снова поговорить с ним, и спрашивал его обо всем, что меня тогда интересовало. Конечно, тогда я не говорил на таком «взрослом» языке, как сейчас, а расспрашивал просто как мальчишка. Мне было очень интересно наблюдать, как он живет.

Владыка объяснял все очень хорошо. Например, меня очень волновало, почему Господь не забрал душу царя Ирода прежде, чем тот приказал убить всех младенцев в Вифлееме, чтобы избавиться от Христа. Однажды я спросил об этом владыку, и он ответил: «Ну, хорошо, давай подумаем. Бог вмешался бы, Ирод умер бы, и все эти младенцы были бы живы. Но что произошло бы, если бы Господь поступил таким образом? Все были бы живы, были бы ровесниками Христа в земной жизни, а значит, когда Его вели на распятие, эти ребята тоже находились бы в Иерусалиме и кричали ‟Распни!” Они бы выросли, не приняли бы Христа и были бы в аду. Сейчас же мы почитаем их как мучеников за Христа».


От владыки исходил неземной свет

    Владыка весь преобразился, от него исходил неземной свет. Вероятно, ему было видение

Мне очень нравилось наблюдать за владыкой, за его богослужениями. Многие рассказывали, что на Пасху он буквально облетал весь собор и всех приветствовал «Христос Воскресе!» Он перемещался с такой скоростью, что прислужники за ним еле успевали.

Я был свидетелем одного случая. Был какой-то большой праздник, мы служили в белых облачениях. Владыка находился посреди алтаря, прислужники его облачали, после чего ушли, а я, как посошник, остался с ним наедине.

В храме в это время читали часы, люди ставили свечи. Вдруг я увидел, что владыка весь преобразился, от него исходил неземной свет, и были очень радостные глаза. Вероятно, ему было какое-то видение, а я просто смотрел на него и не видел ничего, кроме этого света. Прошло несколько секунд, я опустил голову, думая, что мне это кажется, а когда снова поднял – никакого света уже не было. Владыка же продолжил служить.


Однажды я решил подражать владыке

С нашего знакомства прошел год или два, я очень привязался к владыке, полюбил его, и как-то в пост решил ему подражать. Он вел аскетический образ жизни, спал только сидя и не употреблял мяса, и я решил делать то же самое. Стал есть очень мало, родители это заметили. А однажды ночью, когда все уже легли спать, я слез с кровати, постелил простынку на пол и улегся там. Мама это увидела, и на следующий день они с папой отвели меня к владыке, поведали ему обо всем и сказали, что я их не слушаю.

Владыка очень возмутился и сказал: «Что ты делаешь? Ты думаешь, Богу угодно это? Ты должен слушать папу и маму, это самое важное!»

Я даже немного поплакал. Владыка позвал сторожа, дал ему деньги и послал в торговую лавку. Минут через 15 тот вернулся со свертком, а там – ветчина. Владыка протянул ее мне и сказал:

– Ешь!

Я отвечаю ему:

– Сейчас же пост, как я могу?

– Нет, послушание – превыше всего. Ешь сейчас же, и слушай маму и папу.

Так, со слезами, я и ел эту ветчину – конечно, не всю, но хорошо покушал.


Владыка возглавил русскую диаспору в Шанхае, когда японцы за это убивали

Бывали в моем детстве и другие случаи. Например, когда мне было лет 10–11, мы с парой других ребят-прислужников сделали себе рогатки, и во время всенощной, пока владыка помазывал верующих маслом, ушли в пономарку, сняли стихари, побежали к забору и стали из рогаток бить окна в нашей католической школе, расположенной по соседству. Два-три окна разбили – и обратно на службу, опять облачились и вышли в храм. Вдруг входят два католических монаха. Они увидели, как я держу посох, и даже не могли подумать, что этот парень только что бил стекла. А я уже тогда сообразил, что в облачении меня не поймают.


_{День ангела святителя Иоанна. Шанхай, 1943}

Конечно, владыка узнал об этом и очень строго отчитал нас: «Никогда не делайте такие вещи! Это против воли Божией».

Для меня это стало уроком на всю жизнь. Я понял, что такие вещи нельзя делать никогда, они неугодны Богу.

    Владыка очень строго отчитал нас: «Никогда не делайте такие вещи! Это против воли Божией»

Была в моем детстве и еще одна неприглядная история.

Во время Второй мировой войны Шанхай был оккупирован японцами. Недалеко от нашего дома жили богатые немцы и французы. Японцы отняли у них дома и расселили там своих военных. Однажды мы с несколькими друзьями зашли в такую казарму. Внутри находилась молельня, в которой никого не было, только стояла статуя какого-то идола. Мы бросили его в горшок и убежали. Только потом я понял, что если бы нас поймали, то расстреляли бы. Мы никому не говорили об этом, но я уверен, что владыка все знал, молился о нас, и потому нас не арестовали.

Вот такой парадокс: с одной стороны, я очень любил владыку и хотел ему подражать, а с другой – делал такие сумасшедшие вещи.

В Шанхае у нас была своя диаспора, которая выбирала председателя – как бы правителя русских беженцев. Они не соглашались выполнять какие-то требования японцев, и их тайно убивали – одного, второго… Дошло до того, что люди стали бояться занимать эту должность. Владыка же согласился и официально стал председателем Русского общества Шанхая.

Японцы его не трогали. Более того, когда они объявили комендантский час и стали расстреливать всех, кто появлялся на улице ночью, владыку всегда пропускали. Они знали, что он ходит к своей пастве в любое время суток, и не трогали его.

Когда после войны в Шанхае открылось советское консульство, занявшее помещение, принадлежавшее раньше российской дипмиссии, многие не очень церковные люди поддались на агитацию и получили советский паспорт. Владыка призывал не слушать пропаганду и предупреждал, что в СССР ничего не изменилось, но эти люди его не послушали. К сожалению, в их числе оказались и два брата моей мамы – дядя Коля и дядя Шура, которые редко ходили в храм. При этом жена дяди Коли не хотела возвращаться, и он тайно увез их маленького сына. С ними уехала и моя бабушка Варвара. Она говорила, что просто хочет умереть на Родине, и ей было неважно, какая там власть.

Моя мама очень переживала по этому поводу. Потом она искала их, и нашла только брата Николая, начала с ним переписываться. В конце концов, уже в 1960-е годы, он приехал к нам в Австралию – незадолго до моего поступления в семинарию.


Американские сенаторы говорили, что русский святой им надоел, и нужно побыстрее принять беженцев

Когда в 1949-м году в Китае к власти пришли коммунисты, русским пришлось эвакуироваться. Единственной страной, которая согласилась нас принять, оказались Филиппины. Для этого была выделена территория бывшей американской военной базы на острове Тубабао, где мы устроили лагерь, в котором большинство беженцев провели около 10 месяцев.


_{Святитель Иоанн Шанхайский и русские беженцы на острове Тубабао}

    Он ходил по кабинетам Конгресса и уговаривал сенаторов дать добро

Мне тогда было 14 лет, и для меня и моих сверстников это время было сплошным праздником. Мы жили в палатках, что позволяло нам чувствовать себя словно в скаутском лагере, каждый день ходили на пляж и купались в океане. А главное – не нужно было ходить в школу. Для маленьких детей устраивались какие-то занятия, очевидно, потому, что среди беженцев были учителя для соответствующего возраста. Для гимназистов же уроков не было – вероятно, просто не оказалось необходимых материалов.

Владыка Иоанн не жил на Тубабао постоянно, но приезжал туда и служил в церкви, которую нам удалось возвести. Но как-то так получилось, что там я ему не прислуживал.

Затем он отправился в Вашингтон добиваться, чтобы США разрешили приехать русским беженцам. Он ходил по кабинетам Конгресса и уговаривал сенаторов дать добро. Дело в том, что у американцев были достаточно жесткие квоты, и они не принимали тех, кто приезжал из Китая.


_{Литургия на острове Тубабао}

Владыка хорошо изъяснялся на английском, и в конце концов появился даже слух, будто законодатели говорили между собой, что «этот русский святой» им надоел, и нужно провести закон о принятии беженцев, лишь бы только отвязаться от него. Один из сенаторов сам прилетел на Тубабао, увидел, что в лагере живут благополучные и порядочные люди, нет никакой преступности, и помог быстро принять закон.


_{Литургия на острове Тубабао}


Письма в Австралию

Однако наша семья очутилась не в США, а поехала в Австралию, куда еще до войны переселилась крестная мать моей старшей сестры Татьяны. Она-то вместе с мужем-англичанином и выписали нас к себе.

Владыка часто писал письма мне и моему младшему брату Серафиму. Я думаю, он был прозорливым: никто не говорил ему, что я уже не так усердно посещаю богослужения, делаюсь холодным в вере, но он это знал. В одном письме так и писал: ты можешь прожить хорошо, но подумай, что будет в старости. Тогда будет поздно, и ты станешь жалеть, что не исполнил того, к чему всегда стремилось твое сердце, – к служению Церкви.

    Он научил меня очень важной вещи – что ничего не происходит случайно, везде работает Промысл Божий

Владыка угадал: к тому времени я действительно стал отступать от Церкви, на службы ходил уже не так усердно и собирался строить светскую карьеру.

Слава Богу, у меня оставалась эта ниточка – его письма. Самое главное, о чем он писал, – что нужно служить Богу. Кроме того, научил меня очень важной вещи – что ничего не происходит случайно, везде работает Промысл Божий. Это я запомнил на всю жизнь.

В письмах владыка высказывал сожаление по поводу того, что в Русской Зарубежной Церкви не хватает духовенства, и целые страны и регионы не имеют священников. Он предлагал мне подумать об этом пути. Это тоже была одна из вещей, которая запала мне в сердце.

В конце концов эти весточки от владыки возымели свое действие, и я отправился в Свято-Троицкую семинарию в американском Джорданвилле. В Австралии у меня имелась хорошая работа в финансовой компании, и там были удивлены моим решением поехать в США, даже смеялись по этому поводу.

Так или иначе, в Америку я отправился на теплоходе, поскольку это было дешевле, чем на самолете. В Майами сел на автобус, и так, с пересадками, добрался до семинарии на севере штата Нью-Йорк.


В США владыка защитил меня от клеветы

В семинарии у меня и состоялась единственная встреча с владыкой в США, когда он приехал в Свято-Троицкий монастырь. До того в последний раз мы виделись с ним, когда я был еще мальчишкой, а тут уже молодой человек в подряснике, с бородой. Тем не менее он вошел в храм и сразу узнал меня, подошел. Весь вечер я провел у него в келлии, мы долго общались, я задавал много вопросов. Мне было очень приятно снова его увидеть. И я был очень благодарен ему за те письма, которые он мне писал в Австралию.

Благодаря им я и попал в семинарию. Изначально мне хотелось быть келейником владыки, но он писал мне, что Церковь нуждается в священниках. Помню, я тогда его благодарил за то, что он меня так направил.


_{Проповедь в новом соборе Всех скорбящих Радость. Сан-Франциско. 1965 г.}

Владыка наверняка знал, что я учусь в семинарии. Дело в том, что в первый год на меня была возведена клевета: какой-то семинарист написал, что я будто бы учился у иезуитов, и те подослали меня в монастырь, чтобы захватить там власть. Это обвинение было основано на том, что в Шанхае я действительно ходил в католическую школу. Однако к иезуитам она не имела никакого отношения.

Тем не менее знаменитый иконописец архимандрит Киприан (Пыжов), который был духовником большинства учащихся, очень обеспокоился по поводу этой истории и написал владыке Иоанну. Владыка ответил, что хорошо знает нашу семью, что мы православные, и тем успокоил отца Киприана. Тот зачитал полученное письмо на заседании духовного суда, во время которого я перед Крестом и Евангелием отвечал на предъявленные обвинения.

    Многих праведников гнали из Церкви, и владыка Иоанн тоже не избежал данной участи

Владыка и сам знал, что такое клевета. Насколько мне известно, многие не любили его, но это тоже признак святости: многих праведников гнали из Церкви, и владыка Иоанн тоже не избежал данной участи.

В Сан-Франциско его обвиняли в каких-то махинациях, хотя он был бессребреником и копейки себе не брал. Дело дошло даже до суда, и американский судья, которые вел процесс, не нашел ничего незаконного.

Я слышал, что когда владыку отпевали, многие из тех, кто его обвинял, со слезами подходили ко гробу и просили прощения. Я уверен, он их простил, как всех прощал и при жизни. Он всегда исполнял одну из самых трудных заповедей Божиих – любите врагов ваших и делайте добро тем, кто вас ненавидит.


(Окончание следует)

[Дмитрий Н]

(Окончание)


Я все время чувствую присутствие владыки

В моей жизни не было конкретных чудес, которые можно было бы связать с молитвами к святому Иоанну, однако я все время чувствую его присутствие. Я служу в Покровском приходе в городе Наяк уже больше 50 лет, и многие вещи можно объяснить только его заступничеством. Иногда происходят невероятные мелочи, и в этом заключается Промысл Божий: сначала я попал в Джорданвилль, потом служил вместе с основателем нашего прихода – отцом Серафимом Слободским, написавшим знаменитый учебник «Закон Божий», и многому у него научился. Зачастую у нас не было денег на какие-то важные вещи – и неожиданно появлялись благодетели, которые готовы были пожертвовать необходимые суммы.


_{Протоиерей Георгий Ларин с семьей и прихожанами}

Например, отец Серафим очень хотел иметь отдельную приходскую школу, но помещений у нас не хватало. Была только церковь, ребята занимались в подвале. Но появился Михаил Константинович Клуге, который приехал из Шанхая, и купил для нас все дома, которые стояли рядом с храмом. В свою очередь, Артемий Михайлович Жуковский-Волынский дал деньги на постройку школы.

Когда она уже вовсю работала, нам потребовалось 3–4 тысячи долларов на покупку новой копировальной машины. Мы не знали, где взять эти деньги, но пришел отец одного из учеников и неожиданно пожертвовал 10 тысяч.

   Все это – свидетельства Промысла Божия

Все это – свидетельства Промысла Божия, и я верю, что владыка Иоанн тоже молился о том, чтобы все сложилось таким образом.

Промыслом я считаю и то, что мне довелось вместе со многими архиереями РПЦЗ служить во время прославления владыки в июле 1994 года.

Божественная литургия состоялась в соборе в честь Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско, строительством которого владыка занимался, и где теперь находятся его мощи.

В свое время я слышал, что вскоре после кончины владыка кому-то явился во сне и сказал: «Передай всем, что хотя я и умер, но жив».


_{У мощей святителя Иоанна}

И когда мы служили в тот день, не было ощущения, что отпеваем того, кого уже нет. Наоборот, мы прославляли живого человека, и это была как малая Пасха. Мне было очень радостно, что наконец прославлен такой великий человек, и что я, грешный, удостоился общения с ним.

Я бы хотел теперь поделиться с вами замечательным содержанием некоторых таких – преисполненных пастырской заботой и любовью – писем святителя Иоанна тех лет, чтобы почтить память этого угодника Божия, молитвами и подвигами которого мы все благополучно прошли этот беженский путь.



***



23 октября, 1949 г. св. апостола Иакова, брата Господня.

Дорогие Жора и Сима!

Находясь вдали от вас и имея много забот, чтобы облегчить разъезд   с острова Самар в другие страны, я все время помню о всех вас, ребятах, которых я знал в Шанхае и которые прислуживали в церкви.

Часто очень вспоминаю вас, вспоминаю и в то же время неспокойно думаю – что с вами сейчас, каковы вы теперь.

Многое в нашей жизни зависит не от нас, но многое и от нас. Стать и оставаться хорошим – находится в значительной степени в зависимости от нас самих. Правда, без помощи Божией то невозможно, но помощь Божия дается нам, когда мы сами напрягаемся, принуждаем себя к добру и молимся Богу о том.

Вы были хорошими детьми в Шанхае, прислуживали с усердием… Бывали и тогда у вас недочеты, но вы их исправляли. Однако, приехав на Тубабао, я заметил, что вы уже немного отвыкли от того и распустились. От моего приезда вы быстро опять вошли в колею и стали как прежде. Уезжая, я вас оставил прислужниками в церкви, надеясь, вы не оставите то.

Как исполняете вы то теперь? Всегда ли аккуратно приходите, не пропуская ни одной праздничной службы? Помните, что праздники – дни Божии. В заповеди о праздниках не сказано: «день же седьмый тебе, на исполнение твоих желаний», а «день же седьмый Господу Богу твоему». Посему, как говорит свт. Иоанн Златоуст, кто эти часы богослужений не отдает Богу, тот   как бы крадёт у Бога принадлежащее Ему.

Все создано Богом, что дано нам для пользования, и в благодарность Ему должны мы чтить то, что Бог отделил Себе, для нашей же пользы. И все, что нам заповедано Богом через Церковь, должно быть свято хранимо нами. Отходя от путей Господних, мы лишь на время можем наслаждаться телом – потом почувствуем горечь того зла, которое кажется сладким.

Надеюсь, что вы будете всегда идти путём добрым.

Как ваши сестры? Дайте и им прочитать письмо. Жду письма от вас. Да хранит Господь Бог вас всех и благословит вас.


Любящий Вас
Иоанн, Архиепископ Шанхайский


***

23 апреля, 1950 г. св. великомуч. Георгия Победоносца

Дорогой Жора!

Поздравляю тебя с днём Ангела, твоего Небесного Покровителя, Св. Георгия Победоносца. Да поможет Он тебе становиться всё лучше и лучше, побеждая все свои слабости и утверждаясь в   добром. Благодарю тебя и Симу за ваше письмо. Я часто вспоминаю вас, а также других ребят, которые были со мною в Шанхае. Очень часто вспоминаю про вас. Меня огорчает, что вы сейчас не прислуживаете в церкви. А тебе, Жора, пора бы и читать на клиросе, да и Сима бы мог начать тому учиться.

Я здесь встретил многих, которых знал как церковных прислужников в Белградской Русской Церкви; были такие, как вы, а теперь уже взрослые. Некоторые при мне сделались священниками, так что в один из дней Светлой Седмицы я служил со священником о. Георгием и иеродиаконом Антонием, которые оба были в числе младших прислужников, когда я в последний раз был в Белграде. А есть здесь и старые священники, лишь недавно выбравшихся из России, испытав все «наслаждения» тамошней жизни.

Читаешь ли ты каждый день Евангелие? То обязательно надо делать – читать или положенное Евангелие на тот день (есть указания в календаре), или (если его нет), то по порядку, около 20–30 стихов, чтобы так прочесть всё Евангелие. Как Таня и Светлана? Получили ли вы две книжки, которые я вам послал в начале Великого поста?

Господь да хранит и благословит тебя и Симу, твоих родителей и сестер.


Любящий Вас
Иоанн, Епископ Шанхайский


***

22 января 1952 – св. апостола Тимофея и преподобномученика Анастасия Персянина.

Дорогие Жора и Сима!

Вот уже исполнилось три года, что вы покинули Шанхай. Давно от вас не имею известий.

Продолжаете ли вы аккуратно прислуживать, усердно ли бываете в церкви, учите ли Закон Божий?

Господь да хранит и благословит ваших родителей, вас и сестёр.


Любящий Вас
Епископ Иоанн


***

23 апреля, 1960 г. из Брюсселя, Бельгия

Дорогой Жора!

Поздравляю тебя с Днём Ангела. Да направит Он жизнь твою по воле Божией и к благу твоему и других! Да хранит тебя Он и наставит на добрый путь! Очень бы хотелось, чтобы ты вернулся к тем стремлениям, которые были у тебя в детстве.

Недостаток священнослужителей становится вопиющим. Целые пространства остаются без священников, церкви не имеют богослужений, приходы без окормления. С каждым годом всё больше ощущается духовный голод. С болью сердца приходится людям отказывать в Причастии, или священника дать на Пасху, за неимением их. Подумай о том. Если раньше ты подсознательно тяготел к тому, теперь подумай, как много ты бы сделал, если бы сознательно пошел служить Христу и Его Церкви. То подвиг и высшее благо во имя Христово. Никакое земное поприще не принесло бы другим и тебе самому пользы, как сей.

Господь да благословит тебя!


Любящий тебя
Епископ Иоанн


***

18 января, 1961 г. свв. Афанасия и Кирилла Александрийских

Дорогой Жора!

Получил твои письма. Не мог тебе сразу ответить, но всегда молюсь и поминаю тебя ежедневно. Я думаю, ты теперь правильно понял себя. Конечно, ты бы мог заняться и светской жизнью, хорошо зарабатывать, иметь семью и вообще наслаждаться нынешней жизнью. Какое-то время то бы удовлетворяло тебя, и ты бы считал твое прежнее стремление к духовной жизни ребячьей фантазией.

Но всё же лишь до поры до времени. Подул бы противный ветер, разразились житейские бури, они бы сразу сломали тебя, и даже без них когда-нибудь ты бы почувствовал, что всё, что имеешь, не то, чего искала твоя душа; что не было у нее то, что нужно было. Страшно бывает такое пробуждение, когда уже нет возможности вернуться на прежний путь, когда он безвозвратно потерян по собственной вине.

Конечно, и другой путь, духовный, нелегок. Много бывает скорби; иногда кажется (и бывает), что весь мир, вплоть до самых близких, вооружился на тебя. Но тогда, по мере возрастания скорбей, умножается и благодатная сила, помощь, укрепляющая и дающая в скорби утешение, отраду и даже радость. Житейские же скорби безотрадны и не приносят нам пользы.

Встречаясь и наблюдая за жизнью тех, которых знал подростками, а теперь находятся в преклонном возрасте, вижу, как, обремененные жизненными заботами и болезнями, тускло проводят они свои дни, если не имеют высших стремлений. Отдавшие же себя служению Богу, даже если страдают за то, бодры духовно и ощущают Десницу Божию, хранящую их.

Как тебе быть и куда направиться?   Я, кажется, тебе писал уже, что, хотя служить Богу и жить праведно может всякий – и учёный и неграмотный, – но Церкви сейчас нужны служители, могущие наставлять людей в вере и отражающие нападки на неё. Я бы очень был рад, если бы ты был при мне, но, думаю, тебе и Церкви полезнее, чтобы получил богословское образование и для сего поступил в Троицкую семинарию, где учится Адриан Ган.

Да поможет тебе Господь, и да благословит тебя на тот путь! Благословение Господне всем твоим.


Любящий тебя
Епископ Иоанн


***

30 мая, 1962 г. прп. Иоанна Дамаскина

Дорогой Жора!

Как твои дела?

Не успел тебя поздравить с Днём Ангела и с тех пор всё время стремлюсь написать тебе. Когда мне Cима сообщил, что твой отъезд в ноябре в Америку был задержан, я немедленно написал в State Department в Вашингтон, прося дать тебе разрешение на въезд.

Ответ получил, кажется, через два месяца, но неопределенный. Говорил о тебе и Архиеп. Аверкию. Даст Бог, всё устроится, диавол мешает, но не теряй горячего стремления служить Богу. Господь да благословит тебя, Симу, родителей и всю вашу семью!


Любящий тебя
Епископ Иоанн


***

Фомино воскресенье – Неделя о Фоме, Антипасха

Христос Воскресе!

Возлюбленный о Господе Отец Киприан!

К глубокому сожалению, Ваше письмо попало в груду других писем, и лишь теперь, разбирая её, я его обнаружил. Немедленно отвечаю, что сделал бы сразу, если бы прочёл раньше.

Георгия Ларина я знаю приблизительно с его восьмилетнего возраста, когда, видя его благоговение в церкви, позвал его прислуживать в алтаре. Знаю также хорошо его родителей и всю семью. С указанного времени постоянно Георгий бывал у меня, и я знал как его внутреннюю жизнь, так и его поведение. Он был исключительно религиозен, что замечалось и прихожанами собора, так что и тогда уже многие думали, что пойдёт по духовному пути.

Школа, в которой он учился, была католической; в прошлом там были переходы православных мальчиков в католичество, но ко времени поступления туда Ларина такие явления почти прекратились, и наоборот, учащиеся там видели отрицательные стороны католичества и отдалялись от него. Я знал многих мальчиков, там учившихся, некоторые прислуживали у меня в соборе и бывали у меня.

После оставления нами Шанхая я видел Лариных на Филиппинах, с переездом же их в Австралию у меня связь с ними продолжалась, и как от отца, так и мальчиков, Георгия и его брата, я постоянно получал письма, знал, что с ними происходит, и их настроения. Одно из моих писем дало толчок к принятию им решения отравиться в семинарию. Когда с ним увиделся в Троицком монастыре, также он откровенно беседовал со мною, ничего не скрывая. У меня нет никаких сомнений в его добропорядочности и искренности, и я готов то засвидетельствовать пред всеми. Наветы на него – гнусная клевета, и, вероятно, именно для того, чтобы отбить от Православной Церкви тех, кто могут впоследствии быть ея верными и добрыми служителями. Георгий работает над собою, стараясь развить себя не только умственно, но и духовно, ясно представляя себе все свои недочеты. Можно только Бога молить, что бы он также продолжил и дальше.

Очень Вас благодарю, что Вы мне написали, и лишь жалею, что раньше не ответил Вам.

Прошу Вас приветствовать от меня новопостриженных иноков и передать им благословение, также как и моему духовному сыну Г. Ларину и другим семинаристам, которых знаю, и братии.

Посылаю письмо с копией, чтобы Вы могли показать или дать, кому нужно. Господь да благословит Вас!


Ваш искренний доброжелатель,
Епископ Иоанн


Протоиерей Георгий Ларин
Записал Дмитрий Злодорев

8 июня 2021 г.


https://pravoslavie.ru/139775.html

[Дмитрий Н]

Об одной «ошибке» в судьбе святителя Иоанна Шанхайского и другие истории

Рассказы протоиерея Стефана Павленко

Ольга Рожнёва



_{Святитель Иоанн Шанхайский}

От автора: Это уже третья запись наших бесед с митрофорным протоиереем Стефаном Павленко, настоятелем храма Всех Святых в Земле Российской просиявших, в городе Бурлингейме, в Калифорнии. Первая и вторая части здесь: Как обновляются иконы и сбываются пророчества,   Люди старой России).


_{Протоиерей Стефан Павленко}


Как моя мама пела на клиросе вместе с будущим святителем Иоанном Шанхайским

Моя мама, Мария Дмитриевна Шатилова, родилась в 1916-м году в Петрограде. Ее папа, мой дед, был офицером Русской Императорской армии, сражался на полях Первой мировой войны, был награждён тремя орденами, в том числе орденом Святой Анны с надписью «за храбрость». После революции дед, бывший кадет и юнкер, стал одним из первых, кто записался в Добровольческую армию. Бабушка была родом из старинной дворянской семьи: урожденная Толстая, она приходилась троюродной сестрой и Льву Толстому, и Алексею Толстому. О своих родных и о том, что по их жизни можно изучать историю России, я уже рассказывал.

А сейчас хочу рассказать о том, как моя мама, будучи еще ребенком, пела и читала на клиросе вместе с Михаилом Максимовичем, будущим святителем Иоанном Шанхайским.

Семья Шатиловых покинула Крым вместе с армией, и мама росла в Сербии. Прабабушка и бабушка пели на клиросе в Свято-Троицком соборе Белграда и, конечно, брали с собой мою маленькую маму. Там Шатиловы познакомились и подружились с Максимовичами.

Когда Митрополит Антоний (Храповицкий) в 1924-м году поставил в чтецы 28-летнего Михаила Максимовича, студента богословского факультета Белградского университета, маме было 8 лет. Так что мои прабабушка, бабушка и моя 8-летняя мама вместе с будущим владыкой Иоанном пели и читали на клиросе, и мама знала его еще мирским юношей, знала его иеромонахом и знала его епископом.


Об одной ошибке, которая вовсе не была ошибкой

Будущий святитель Иоанн Шанхайский, а тогда Михаил Максимович, принял монашеский постриг на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы в 1926-м году в Мильковом монастыре, который на тот момент был единственным монастырем в Сербии с русским уставом и братией. Там собрались русские монахи из Валаамского и других монастырей.

Настоятелем обители был бывший Оптинский послушник и духовное чадо Оптинского старца Нектария, иеромонах Амвросий (Курганов), а среди братии подвизались будущие архиереи, а также будущий великий старец Фаддей (Витовницкий) (1914–2003). Старец Фаддей вспоминал о настоятеле Милькова монастыря так:

«Он никогда никого не наказывал, ни о ком не думал плохо, ни на кого не смотрел с раздражением. Каждого любил таким, каков он есть, и молился Богу, чтобы Он просветил человека»


_{Митрополит Антоний (Храповицкий) с братией монастыря в 1926. Настоятель Амвросий справа от митрополита}

В этом монастыре Михаил Максимович и был пострижен в честь своего родственника – святителя Иоанна Тобольского (Максимовича), прославленного в 1916-м году Российской Церковью в лике святых. Вскоре после пострига отец Иоанн был рукоположен в диаконы, а затем в священнический сан, и стал иеромонахом.

   Смиренный отец Иоанн объяснил, что произошла путаница и какого-то другого иеромонаха Иоанна собираются хиротонисать во епископы

С 1927 года будущий святитель Иоанн Шанхайский жил в городе Битоле, где преподавал Пастырское богословие и Церковную историю в духовной семинарии. Когда семинаристов отпускали на летние каникулы, отец Иоанн часто гостил в Мильковом монастыре, то есть его можно было встретить либо в Битоле, либо в монастыре.

Поэтому моя 18-летняя мама, увидев в трамвае отца Иоанна в июне 1934 года, очень обрадовалась, но также была удивлена и спросила, что он делает в Белграде. Скромный и смиренный отец Иоанн объяснил, что произошла какая-то путаница, и его вызвали в город по ошибке, поскольку какого-то другого иеромонаха Иоанна собираются хиротонисать во епископы.


_{Иеромонах Иоанн (Максимович) в Сербии в Мильковом монастыре}

На другой день мама снова встретила отца Иоанна и спросила, исправили ли ошибку. На это он ответил, что все оказалось гораздо серьезнее, чем он предполагал, и во епископы собираются посвятить именно его. Когда же он попытался воспротивиться этому и объяснить, что у него плохая дикция, то получил ответ: пророк Моисей тоже был косноязычен, однако это не мешало ему быть великим пророком.

Так Митрополит Антоний (Храповицкий) и Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви избрали иеромонаха Иоанна (Максимовича) епископом Шанхайским, на кафедру, где проживала значительная по численности русская диаспора.

Владыка Иоанн даже написал моей маме несколько писем из Китая и посылал ей китайские марки и монетки.

Интересно, что много лет спустя, уже в Америке, святитель Иоанн Шанхайский приезжал на Архиерейский съезд в Нью-Йорк и служил в храме в 70 милях от города, где жила моя семья. И мама отправила меня вместе с нашим настоятелем на службу в этот храм, чтобы я получил благословение владыки Иоанна. Переписка между ним и мамой к тому времени давно прервалась, и святитель Иоанн ничего не знал о судьбе нашей семьи, но при встрече он сразу назвал меня по имени, расспросил меня обо всех моих родных и благословил. Но об этом я уже рассказывал подробно.


Княжна Шаховская и моя мама

Когда я уже был священником, одной из моих прихожанок была княжна Елена Борисовна Шаховская. Она родилась, как и моя мама, в 1916-м году, а умерла уже здесь, в Америке, в прошлом году, в возрасте 104 лет. Была она очень скромная, никогда не афишировала свое происхождение.


_{Княжна Елена Борисовна Шаховская-Хрушева}

Каждый раз при встрече княжна рассказывала мне о том, какой доброй и смелой, шустрой и жизнерадостной была моя мама. В доказательство этому Елена Борисовна вспоминала следующую историю.

Обе девушки учились в Мариинском Донском институте благородных девиц, который был эвакуирован в сербский город Белая Церковь из Новочеркасска через Крым в 1919-м году (этот институт был основан в 1853-м году и действовал до 1941 года).


_{Воспитанницы Мариинского Донского института благородных девиц}

У княжны Шаховской очень рано умер отец, князь Борис Андреевич Шаховской. В юности он был кадетом, потом юнкером, участвовал в Русско-японской войне, где получил тяжелое ранение.

Оправившись от ранения, сражался на полях Первой мировой войны в чине полковника, одно время был адъютантом генерала Николая Николаевича Духонина, который исполнял обязанности Верховного главнокомандующего Русской армией в ноябре-декабре 1917 года и был зверски, без суда и следствия, убит революционными матросами. Интересно, что в Сербии во главе Мариинского института встала вдова генерала, Наталия Владимировна Духонина. Поистине тесен мир!

Потом князь Шаховской вступил в Добровольческую армию, воевал в третьей войне в своей жизни и покинул Крым с Врангелем. Будучи весь изранен, он умер в 48 лет, а княжне в это время исполнилось только 15. Она тяжело переживала смерть любимого папы и не могла уснуть ночью, оплакивая весь ужас своей потери.

Моя юная мама дружила с ней, но училась в другом классе и ночевала в другом дортуаре, а порядки в институте были очень строги. Но мама, вопреки правилам, прибежала к княжне, девочки укрылись одеялом и сидели так всю ночь, и мама успокаивала рыдающую подругу и поддерживала ее.


_{Дортуар Мариинского института благородных девиц}


«Умение ценить и гордиться тем, что мы русские»

Возможно, вам будет интересно узнать, как именно воспитывались девушки, в том числе моя мама и княжна Шаховская, в Мариинском Донском институте. Бывшая институтка Ольга Мирошниченко (урожденная Шуневич), 1914 года рождения, то есть всего на 2 года старше моей мамы, вспоминала об этом так:

   «Нас в институте воспитывали в православном и национальном духе. У нас был свой священник, который преподавал Закон Божий и
   совершал богослужение. Каждую субботу у нас была всенощная, и в воскресенье – литургия. По большим праздникам – двунадесятым
   – не было занятий...

   Обращалось особенное внимание на русскую историю и литературу. Изучались эти предметы с особым вниманием. И наши
   преподаватели, не щадя своих сил, старались дать нам самое лучшее, что было ими взято из России. И теперь, глядя назад взрослыми
   глазами, мы видим, как много получили мы от них неоценимых сокровищ, кроме книжных знаний: любовь к Родине, любовь к русской
   истории и литературе и умение ценить и гордиться тем, что мы русские.

   Мы сумели в страшные годы войны и оккупации не поддаться духовному упадку, не раствориться в чужих странах, не возроптать и не
   потерять веру в Бога, в жизнь и в людей, так как непоколебимый наш батюшка, отец Василий Бощановский, учил нас глубокой вере,
   терпению и кротости.

   С большой благодарностью я вспоминаю нашу начальницу Н. В. Духонину, которая была очень образованная женщина, знала несколько
   иностранных языков, обладала большой энергией и относилась со всей душой к своему делу, но была и строга. Под ее руководством
   наш Мариинский Донской Институт был лучше всех остальных русских учебных заведений в Югославии».

Вот такой институт окончила моя мама...


_{Воспитанницы Мариинского Донского института}


«Вы любите Россию, русские девушки, вы ее носите в себе»

Интересно, что как раз когда мама и княжна Шаховская учились в институте, его выпускницы, на пороге выхода в «большую» жизнь, обратились с просьбой о напутствии к Ивану Сергеевичу Шмелеву. И знаменитый русский писатель ответил им так:

   «Идите, благословясь. Я слышу в ваших простых словах голос исканий. Не угас русский святой огонь, русский духовный пыл,
   стремление к истинному и доброму. Нерусские девушки не спрашивают об этом. Им не нужно ‟благословение” и ‟слова”: накатанные у
   них дорожки, привычные. А вы... вы, русские бездорожницы, вышли искать Россию. Град Китеж потонувший! Идите смело – и найдете...

   И вы правы, вы чутко правы, прося напутствия. Вы – религиозны, вы – кровь отцов: молились они перед походом. И вы в походе. И я
   хочу вам сказать: идите и помните, что мы сильны! Помните непрестанно, что мы от великого народа, что мы чудесны и нашей
   историей, уделившей нам миссию охранять культуру, что мы велики страданиями нашими и великой победой нашей – всем тем
   чудесным, что русский гений давал, дает и будет давать миру!..

   Наши идеи, наше богопознание и богоискательство, наше ‟святое беспокойство” за мир и человека волнуют чутких во всех народах.
   Мы же – философы мировые, мы – бродило. Мы пали, но мы восстанем! Мы мучаемся, но мы – творим. ...Вы любите Россию, русские
   девушки, вы ее носите в себе...».


_{Храм при Мариинском Донском инстиуте благородных девиц}


«Мы, как знамя, несли наше русское имя, и по-русски растили мы наших детей»

Вместе с мамой и княжной Шаховской в Мариинском Донском институте училась поэтесса и общественная деятельница первой волны русской эмиграции, Нонна Сергеевна Белавина, она была всего на год их старше (1915–2004). Вот ее стихи:

   Мне казалось – я слышу звонок. Неужели
   Я сейчас опоздаю на первый урок?
   Мне сказали, что годы уже пролетели,
   Что закрыт институт... Но я слышу звонок!..

   Я не сплю! Я живу! Да ведь только вчера мы
   Возвратились с каникул – до новой весны.
   В дортуаре тихонько теперь вечерами
   Мы расскажем друг другу про летние сны.

   И короткие дни вперегонки поскачут...
   Каждый день, как подарок судьбы, я ловлю…
   «Надя, душка, реши мне скорее задачу!
   Ах, сегодня латынь, я ее не люблю»...

   Что ждало нас? Потери, страданья, разлуки...
   Безысходность войны, безотрадность труда...
   И в тяжелой работе усталые руки...
   Бесприютная жизнь по чужим городам...

   Только мы не сдались, мы не стали иными,
   Не боялись отчаянья черных путей.
   Мы, как знамя, несли наше русское имя,
   И по-русски растили мы наших детей.


Война

В годы Второй мировой войны Югославия была разделена на части: Сербия досталась Германии, Черногория – Италии, большая часть Македонии – Болгарии, автономная Воеводина – Венгрии. Помимо оккупации, здесь обострились межнациональные противоречия. Больше всего было православных беженцев-сербов: венгры гнали их из Воеводины, албанцы из Косово, усташи – из Хорватии. Ситуация была страшно запутанной, понятно было одно: гибли люди.


_{Белград после бомбардировки, 1941 год}


Про сербского батюшку

Мама рассказывала такую историю. Она знала одного сербского священника, который был добрым батюшкой, но имел некоторые немощи и был даже несколько пристрастен к винопитию.

   Он утонул, продолжая держать Святые Дары над головой

Когда усташи ворвались в храм, батюшка как раз переносил Чашу со Святыми Дарами с Престола на Жертвенник. Усташи его схватили, погнали к реке и загнали на глубину. И этот священник до последнего держал Чашу с Дарами над головой, даже когда волны уже скрывали его самого. Он утонул, продолжая держать Святые Дары над головой.

Я не знаю, была ли мама сама свидетельницей происшедшего, но она хорошо знала этого батюшку.


Ужасы войны

А вторую историю мама видела собственными глазами. Усташи ворвались в храм во время венчания, убили жениха, невесту и их свидетелей и пустили тела на плоту вниз по Дунаю.

Усташи также преследовали евреев и цыган. У мамы было много знакомых, среди которых были и евреи. Когда немцы вошли в Белград, евреи прятались по подвалам и не могли оттуда выходить. Мама вспоминала, как тайком носила им еду.

Среди сербов были и коммунисты, и монархисты, и русские эмигранты, конечно, поддерживали монархистов. Потоки беженцев волной двинулись по Европе в поисках безопасного пристанища. Семьи распадались, люди теряли друг друга.


_{Немцы ведут арестованных на казнь в сербском городе Крагуеваце}


После войны

Моя мама вместе с дедушкой и бабушкой оказались в лагере для ди-пи, по терминологии Лиги Наций – Displaced Persons – перемещенных лиц, а попросту беженцев, в Австрии. Там моя мама познакомилась с моим папой, и я родился в лагере в 1947-м году.


_{Русские беженцы в лагере Фишбек, 1948 год. Освящение пасок}

Через 2 года мы перебрались в Америку и поселились в Вайнланде, штате Нью-Джерси, где стали прихожанами Свято-Троицкой церкви. Мы были очень бедными, и мои родители много работали на фабрике, хотя оба закончили университет.

Мама отлично знала 5 языков: русский, сербский, английский, французский, немецкий. Она могла бы работать переводчицей в ООН, но, к сожалению, очень плохо слышала, и никакие слуховые аппараты не помогали.


_{Мои мама и папа}

Отошла ко Господу моя мамочка в 1987-м году. А сам я уже 50 лет служу в сане священника. Вот такие истории я хотел вам сегодня рассказать.

Помощи Божьей во всех благих делах, храни Господь!


Протоиерей Стефан Павленко
Записала Ольга Рожнёва

1 июля 2021 г.


https://pravoslavie.ru/140226.html

[Дмитрий Н]

Таинство открытия мощей

К годовщине обретения мощей святителя Иоанна (Максимовича)

Протоиерей Петр Перекрестов



_{Обретение мощей святителя Иоанна (Максимовича)}

Архиепископ Иоанн (Максимович) отошел ко Господу 2 июля 1966 года во время архипастырского посещения города Сиэтла с чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной. После богослужения он ушел с иконой к себе в келью, где его вскоре нашли перед святым образом бездыханным. Похороны состоялись в Сан-Франциско, но не сразу. Потребовалось довольно много времени, чтобы съехались все архиереи. Митрополит Лавр (тогда еще в сане игумена) ехал трое суток на машине из Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле – расстояние более 5000 километров – вместе с архиепископом Аверкием (Таушевым). И хотя тело владыки Иоанна не бальзамировали, а погода в Сан-Франциско стояла необычайно теплая, во время отпевания и после никаких признаков тления замечено не было.

Городское управление, видимо, под влиянием бывшего мэра – православного грека Джорджа Кристофера, дало приходскому совету кафедрального собора в честь иконы «Всех скорбящих Радосте» специальное разрешение похоронить владыку в черте города, под храмом – в подвальном этаже было складское помещение, его переоборудовали в усыпальницу.

    Люди начали приходить ко гробу владыки Иоанна еще до его прославления

Люди начали приходить ко гробу владыки Иоанна, как к блаженной Ксении, еще до его прославления. Сначала они молились просто за владыку, а потом стали обращаться в молитве к нему самому, оставлять записки с прошениями под его митрой. Путь к канонизации владыки Иоанна, к этому церковному акту, начался тогда – и начался как движение снизу. Со дня кончины владыки Иоанна совершилось так много чудес, его молитвенная помощь была настолько очевидна, что возникло народное почитание, – и уже потом оно увенчалось официальным актом канонизации – признания святости владыки Иоанна.

Само церковное решение прославить святителя Иоанна было чудом. В то время Русскую Зарубежную Церковь возглавлял митрополит Виталий (Устинов), который не был почитателем святителя Иоанна. Но однажды архиепископ Антоний (Медведев), возглавлявший Западно-Американскую кафедру, после поездки на заседание Архиерейского Синода в Нью-Йорк в феврале 1993 года, сказал мне по дороге из сан-францисского аэропорта: «Ты не поверишь. Я на Синоде осторожно предложил потихоньку начинать сбор материалов к прославлению владыки Иоанна. И вдруг митрополит Виталий твердо заявил: “Прославим!”».



После этого, в мае 1993-го, состоялся Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей, на котором было принято уже соборное решение о прославлении святителя Иоанна 2 июля 1994 года. Тогда архиепископ Антоний назначил день открытия и обследования останков архиепископа Иоанна. На это событие владыка Антоний пригласил самого близкого ему по духу архиерея – архиепископа Сиракузского и Троицкого Лавра, а также некоторых священников, архимандрита (ныне архиепископа Чикагского) Петра, который был главным прислужником у владыки Иоанна, регента кафедрального собора В.В. Красовского и хранителя усыпальницы Б.М. Трояна.



Есть дни в жизни, когда человек все помнит до мелочей. У отца Александра Шмемана в дневниках есть размышления об этом. Мы можем не помнить деталей дня нашей свадьбы, деталей дня хиротонии, но какие-то дни и моменты мы запоминаем во всех подробностях: погоду, лица, цвет одежды окружающих людей… Я служил с архиепископом Антонием (Медведевым) 20 лет, но хорошо помню только какие-то отдельные моменты – закрываю глаза и вспоминаю, как он сидит рядом, вижу, как он разделяет руками панагию и крест, вижу выражение его лица и чувствую его дыхание… День открытия мощей святителя Иоанна – эту малую Пасху – я помню очень хорошо.



Был трепет, но трепет чисто человеческий – наверное, потому, что большинство из нас никогда прежде не открывали гроба, тем более – гроба предполагаемого святого, и просто не знали, чего ожидать. Я к тому же был еще совсем молодой священник, не очень опытный в смысле обращения с покойниками.

В ночь с 11 на 12 октября 1993 года, ровно 25 лет тому назад, после вечернего богослужения в кафедральном соборе, архиереи и священники, вошедшие в состав Комиссии по освидетельствованию останков архиепископа Иоанна, по очереди читали у его гробницы в усыпальнице Евангелие. Всего в этом акте участвовало 16 человек, из коих было двое мирян.



Ровно в 9 часов вечера начали панихиду. Наши жены и дети знали о том, что в тот вечер мы будет открывать гробницу владыки Иоанна. Хотя владыка Антоний и просил нас не оглашать предстоящее открытие мощей, но, конечно, мы уговорили его разрешить сказать нашим матушкам. И он разрешил. Они ждали дома и тоже очень волновались.

За несколько дней до этого события в усыпальницу спустилась небольшая делегация из трех лиц, один из них был столяром, чтобы подготовиться к открытию мощей. Гроб все время находился в бетонном саркофаге, который стоял над землей, и надо было решить, как снять с него очень тяжелую крышку. Поэтому заранее были подготовлены балки, ломы, ткань и все необходимое.

При пении тропарей «Помилуй нас, Господи, помилуй нас» мы приступили к своему послушанию. Была снята тяжелая крышка саркофага, и мы увидели под ней проржавевший металлический гроб. На нем лежала в целости и сохранности мантия, которую положили туда в день отпевания. Гроб приподняли на веревках, но он начал крошиться. Мы подложили под него балки и установили наверху. Теперь нам предстояло открыть крышку самого гроба.


_{Панихида}

Ключ от крышки гроба более 25 лет хранился у архимандрита Петра (Лукьянова). Он подошел, торжественно вставил ключ, но крышка не открылась – она проржавела, и замок не работал. Тогда за дело взялся наш протодиакон отец Николай Поршников – русский богатырь весом более 150 кг; он попытался было открыть крышку ломом, но владыке Антонию не понравилось такое насилие – неблагоговейно силой вскрывать мощи, ведь это же своего рода священнодействие. Он остановил отца протодиакона, перекрестился, закрыл глаза и начал читать 50-й псалом.

Он дочитал 50-й псалом, а затем вслух запел: «Не имамы иныя помощи…» – и мы почти сразу смогли открыть замок. Владыка Антоний с легкостью откинул крышку гроба. Я думаю, что мы не могли открыть ее сразу, потому что Господь хотел, чтобы мощи открыл именно владыка Антоний, который заслужил это всей своей высокой духовной жизнью.

Крышка открылась, мы увидели облачение святителя Иоанна. Когда-то оно было белое, но теперь стало зеленым – вероятно, потому что покрылось плесенью. Когда мы дотронулись до облачения, оно начало рассыпаться в руках. Когда хоронят священника, его лицо покрывается богослужебным воздухом (пеленой), тем, которым во время Литургии покрывается Чаша и Дискос. Таким воздухом было покрыто и лицо святителя Иоанна. Владыка Антоний, вновь читая 50-й псалом, перекрестился и приподнял воздух.

Так я впервые «познакомился» с владыкой Иоанном, впервые его увидел. Его лицо и все его тело полностью сохранились, были нетленными – это были мощи.

    Я поднялся в квартиру и закричал: «Нетленны! Нетленны!»

Владыка Антоний назначил меня фотографом. В 1993 году я фотографировал на пленку на недорогом фотоаппарате, но в этот момент она у меня закончилась. Я побежал за угол домой, а там свет везде горит, как на Пасху. Был одиннадцатый час ночи, матушка меня ждала. Я поднялся в квартиру и закричал: «Нетленны! Нетленны!» Схватил пленку и побежал обратно в усыпальницу, а матушка сообщила радостную весть другим женам духовенства, участвовавшего в открытии мощей.

После открытия мощей мы все ощутили необыкновенное духовное спокойствие. Стояла благоговейная тишина, никто не разговаривал, не вскрикивал, не проявлял удивления – было просто хорошо стоять у мощей владыки Иоанна, молиться без слов, касаясь рукой его гроба.



Для мощей владыки протоиереем Георгием Куртовым был заранее приготовлен деревянный гроб, и мы при пении ирмосов Великого канона святого Андрея Критского «Помощник и покровитель» переложили в него мощи святителя Иоанна. Архиепископ Антоний со словами кондака Великого канона «Душе моя, востани» покрыл лицо владыки Иоанна новым воздухом, и мы деревянный гроб закрыли и запечатали.

Затем в усыпальницу на руках принесли больного мальчика – сына священника нашей епархии. Владыка Антоний благословил, чтобы его приложили к мощам, – и этот мальчик, Всеволод Беликов, получил исцеление от своей болезни. Сейчас он совершенно здоров, на полметра выше меня, в университете даже в регби играл!

В конце мы пропели общий святительский тропарь: «Православие наставниче, благочестия учителю и чистоты…» – и около 12 часов ночи разошлись по домам, подобно святым апостолам Христовым – с радостью великой.



Из 16 участников акта открытия святых мощей владыки Иоанна семь человек уже отошли ко Господу, в том числе приснопамятные архиепископ Антоний (Медведев; † 2000) и митрополит Лавр (Шкурла; † 2008), а совсем недавно – последний ставленник святителя Иоанна – протопресвитер Валерий Лукьянов († 25 мая 2018 г.).

В жизни Церкви каждый молитвенный вздох, каждое богослужение, каждый момент – таинственны. Открытие мощей святителя Иоанна, несомненно, было церковным таинством, когда через что-то видимое, ощутимое происходит что-то невидимое, таинственное, преображающее и укрепляющее. После этого таинства открытия мощей мы, участники, и чада Русской Церкви начали ждать следующее таинство – прославление во святых архиепископа Иоанна.


https://pravoslavie.ru/116402.html

[Дмитрий Н]

«Хотя я умер, однако жив...»

Памяти святители Иоанна Шанхайского

Матвей Славко



_{Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский}

Эти слова сказал святитель Иоанн Шанхайский (Максимович), явившись уже после своей кончины одной женщине. А приходил он к разным людям, и жизнь всегда переполняла его, утоляя жажду многих и многих. Сегодня особенно уместно вспомнить, что Иоанн Шанхайский, Сан-Францисский чудотворец, – наш современник, почивший всего лишь полвека назад, в 1966 году, то есть совсем недавно. Это еще одно яркое свидетельство единства Русского Мiра, поскольку святитель Иоанн охватывает и связует своей земной судьбой Слобожанщину (Слободская Украина, историческая область на северо-востоке современной Украины и юго-западе Черноземья в России. – Прим.ред.), Малороссию, Китай, Западную Европу, Америку.

Русская Православная Церковь заграницей причислила к лику святых этого дивного угодника Божия 2 июля 1994 года. 24 июня 2008 года святитель Шанхайский и Сан-Францисский Иоанн прославлен для общецерковного почитания Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

2 июля того же года в Полтаве прошло первое торжественное соборное богослужение в честь новопрославленного святого. Трогательно звучали слова молитвословий, посвященных святому Иоанну, который учился в Полтаве и молился в здешних храмах.


* * *


Архиепископ Иоанн (Михаил Борисович Максимович) родился 4/17 июня 1896 года в селе Адамовка Харьковской губернии, в дворянской православной семье, которая материально поддерживала Свято-Успенский Святогорский монастырь на Северском Донце.

Отец будущего святителя, Борис Иванович Максимович (1871-1954), был изюмским уездным предводителем дворянства Харьковской губернии. После революции родители владыки эмигрировали сначала в Белград, потом в Венесуэлу. Братья святителя также жили в эмиграции; один получил высшее техническое образование и работал инженером в Югославии, другой, после окончания юридического факультета Белградского университета, работал в югославской полиции.

Михаил с детства отличался глубокой религиозностью, по ночам подолгу стоял на молитве, усердно собирал иконы, а также церковные книги. Более всего любил читать жития святых. Святая и праведная жизнь ребенка произвела глубокое впечатление на его французскую гувернантку-католичку, и в результате она приняла Православие.


_{Архиепископ Иоанн со своими родителями Борисом и Глафирой Максимовичами в Каракасе (Венесуэла) в 1950-е гг.}

По окончании Петровского Полтавского кадетского корпуса в 1914 году, юноша хотел обучаться в Киевской духовной академии, но по настоянию родителей поступил на юридический факультет Харьковского университета, который окончил в 1918 году. Духовным наставником Михаила в эти годы был знаменитый харьковский архиепископ Антоний (Храповицкий).


_{Иеромонах Иоанн в 1927 г.}

В годину революционных гонений семья Максимовичей эмигрировала в Белград, где будущий святитель поступил в университет на богословский факультет. В 1926 году митрополитом Антонием (Храповицким), возглавлявшим Русскую Зарубежную Церковь, Михаил был пострижен в монахи с именем Иоанн, в честь своего предка, святителя Иоанна Тобольского, митрополита, известного церковного деятеля XVIII века, а в 1929 году возведен в сан иеромонаха.

Уже в то время епископ Николай (Велимирович), сербский Златоуст, давал такую характеристику молодому иеромонаху: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну».

Отец Иоанн строго постился, каждый день служил Божественную литургию и причащался, со дня монашеского пострига никогда не ложился, иногда его находили утром задремавшим на полу перед иконами. Его кротость и смирение напоминали те, что увековечены в житиях величайших аскетов и пустынников. Отец Иоанн был редким молитвенником, он так погружался в молитву, будто просто беседовал с Господом, Пресвятой Богородицей, ангелами и святыми, которые предстояли его духовным очам. Евангельские события были известны ему так, словно происходили на его глазах.

В 1934 году иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа, после чего отбыл к месту своего будущего служения, в Шанхай. Митрополит Антоний (Храповицкий) говорил о нем: «Этот маленький и слабый человек, почти ребенок с виду, является каким-то чудом аскетической стойкости и строгости зерцалом аскетической твердости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления».

В Шанхае молодой владыка любил посещать больных и делал это ежедневно, принимая исповедь и причащая. Если состояние больного становилось критическим, владыка приходил в любое время дня или ночи и долго молился у постели болящего. Известны многочисленные случаи исцелений безнадежно больных по молитвам святителя Иоанна.

С приходом в Китае к власти коммунистов русские эмигранты вынуждены были бежать. На острове Тубабао (Филиппины) был организован лагерь для русских беженцев, в котором жили владыка Иоанн и его паства. В 1949 году во временном лагере на Тубабао проживало примерно 5 тысяч русских, покинувших Китай. <…> Окормляя и поддерживая свою обездоленную паству, святитель Иоанн горячо молился о них. Ему удалось договорится с властями Соединенных Штатов о переселении русских беженцев в Америку. Тогда в американские законы были внесены поправки, и большая часть эмигрантов перебрались в США, а остальные уехали в Австралию.


_{Епископ Иоанн по прибытии в Шанхай (1934 г.)}

В 1951 году архиепископ Иоанн был назначен правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви. Как в Европе, так и в Сан-Франциско, куда владыка переехал в 1962 году, слава о нем распространялась также и среди инославного населения. В одной из католических церквей Парижа местный священник пытался вдохновить молодежь следующими словами: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой (Saint Jean Pieds-Nus)».

Такое имя блаженный Иоанн получил потому, что всегда ходил босиком – даже по жесткому гравию Версальского парка. После серьезного заражения крови от пореза стеклом владыке было предписано носить ботинки. Он их и носил – под мышкой. Пока не пришло очередное распоряжение обуться.

Архиепископ Иоанн часто и в церкви служил босиком, чем приводил в недоумение других священников. Однако каждое его действие имело глубокий внутренний смысл и рождалось от живого ощущения присутствия Божиего. Поскольку пророк Моисей услышал от Господа: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая», – блаженный Иоанн своим босоножием показывал, что ныне вся земля освящена стопами Христа и на всяком месте мы предстоим Живому Богу.

Владыку знали и высоко чтили во всем мире. В Париже диспетчер железнодорожной станции задерживал отправление поезда до прибытия «Русского архиепископа». Во всех европейских больницах знали об этом епископе, который мог молиться за умирающего всю ночь. Его звали к одру тяжело больного – будь то католик, протестант, православный или кто другой, – потому что, когда он молился, Бог был милостив.

Вот что рассказала, например, госпожа Л. Лью: «В Сан-Франциско муж мой, попав в автокатастрофу, очень болел: он страдал ужасно. Зная силу молитв владыки, я думала: “Если бы его пригласить к себе, то муж бы поправился”. Проходит два дня, и вдруг приезжает владыка – он у нас провел всего минут пять. Тогда был самый тяжелый момент в болезни моего мужа, и после этого посещения у него настал резкий перелом, а вскоре он совсем выздоровел. Позже я встретила господина Т., и он сказал мне, что правил машиной, когда вез владыку в аэропорт. Вдруг владыка говорит ему: “Едем сейчас к Л.” Тот возразил, что они опоздают на аэроплан и что сию минуту он повернуть не может. Тогда владыка сказал: “Вы можете взять на себя жизнь человека?”»


_{святитель Иоанн Шанхайский (Максимович)}

 А вот и другая история. В парижском госпитале лежала больная раба Божия Александра. Владыке сказали о ней. Он передал записку, что приедет и преподаст ей Святое Причастие. Лежа в общей палате, где было примерно 40-50 человек, эта женщина чувствовала неловкость перед французскими дамами из-за того, что ее посетит православный епископ, одетый в невероятно поношенную одежду, к тому же босой. Когда он преподал ей Святые Дары, соседка по палате, француженка, сказала ей: «Какая вы счастливая, что имеете такого духовника. Моя сестра живет в Версале, и когда ее дети заболевают, она отправляет их на улицу, по которой обычно ходит епископ Иоанн, и просит его благословить их. После получения благословения дети немедленно поправляются. Мы зовем его святым».

Однажды, когда архиепископу Иоанну довелось быть в Марселе, он решил отслужить панихиду на месте жестокого убийства в 1934 году сербского короля Александра I Карагеоргиевича, покровительствовавшего русской эмиграции. Никто из его клира по ложному стыду не захотел служить с ним. Владыка пошел один. Жители Марселя были поражены, увидев священнослужителя в необычных одеждах, с длинными волосами и бородой, расхаживающего с чемоданом и метлой прямо на дороге. Его заметили фоторепортеры и сразу принялись снимать. Владыка тем временем остановился, вычистил метлой небольшую часть тротуара, открыл свой чемоданчик, на выметенном месте положил епископские орлецы, разжег кадильницу и начал служить панихиду.


* * *


Сохранилось множество свидетельств о строгом исполнении святителем церковных предписаний. В знаменитых «указах» владыки содержится много поучительнейшего. Они дышат милостью и строгостью, соединенными мудростью владыки. Православие владыки Иоанна было бескомпромиссным; в частности, несмотря на милость ко всем без исключения людям, он резко выступал против экуменизма.

Также памятны и его прещения лицам женского пола прикладываться к святыням накрашенными губами.


_{Кафедральный собор иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" в г. Сан-Франциско}     

Даже «бедным и несчастным бабушкам» он запрещал раздавать пасхальные яйца раньше конца пасхальной службы, даже по крайней слабости и немощи молящихся. Вот указ святителя на сей счет: «Главное в Светлый день Пасхи – наше общение со Христом Воскресшим, что особенно проявляется в причащении в Светлую Службу, о чем неоднократно возносим моления в службах Великого Поста. Уход с Пасхальной службы до окончания литургии есть грех или непонимание Церковной службы. Если же то заставляет делать непреодолимая необходимость, то яйцо, являющееся лишь символом воскресения, не может заменить самого действительного вкушения Воскресения в Божественной литургии, и раздача яиц до литургии была бы презрением к Божественному Таинству и обманом верующих. ... Призываю всех принять теснейшее участие в Божественном пире Воскресшего Христа – Святой Литургии, а уже по окончании его благовестить Воскресение Его и приветствовать друг друга символом Воскресения».

Указ «О правильном именовании храма» вызывает наше восхищение как строгостью подхода к вопросу, так и чуткостью к неслучайности употребления церковных наименований. «Ввиду вошедшего в употребление сокращенного наименования Кафедрального Собора “Свято-Скорбященским”, разъясняется, что означенный Собор во имя Пресвятой Богородицы имеет своей храмовой иконой образ не Скорбящей Божией Матери, изображающей скорбь Ее, а образ Всех Скорбящих Радости, изображающий радость всех Ею окормляемых и утешаемых. Посему, как олицетворяющий радость, а не скорбь, образ сей и носящий его имя Собор должен называться в случае сокращения его именования Скорбящим-Радостным или Радосте-Скорбященским, как и полагается впредь именовать его при сокращении его имени».

Дети, несмотря на обычную строгость владыки, были ему абсолютно преданы. Существует много трогательных историй о том, как блаженный непостижимым образом знал, где может быть больной ребенок, и приходил утешить его и исцелить. Получая откровения от Бога, он многих спасал от надвигающейся беды, а иногда являлся к тем, кому был особенно необходим, хотя физически такое перемещение казалось невозможным.

Сейчас, в эпоху тотально пронизывающего информационного пространства, православный мир стал активно подвержен деформациям извне. В частности, проникающими стали вроде бы шуточно-игровые западные культы-празднования. И здесь нам важно отношение к этому святителя Иоанна, который как раз и жил в среде западного мира, отстаивая православное благочестие и не позволяя отступлений даже по слабости или, как теперь молодежь говорит, «по приколу».


_{Во время богослужения в Тунисе (1952 г.)}

Когда владыка узнал, что часть прихожан накануне празднования дня памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского развлекается на балу по случаю «хэллоуина», то отправился на бал, молча обошел зал, оглядывая участников, к изумлению и стыду их, и также молча вышел. Утром следующего дня он обнародовал указ «О недопустимости участия в развеселениях в канун воскресных и праздничных служб», в котором говорилось: «Священные правила повествуют, чтобы кануны праздничных дней проводились христианами в молитве и благоговении, подготовляясь к участию или присутствию на Божественной литургии. Если к тому призываются все православные христиане, то тем более то касается непосредственно принимающих участие в церковной службе. Участие их в развлечениях в кануны праздников особенно греховно. Ввиду сего бывшие в канун воскресенья или праздника на балу или подобных развлечениях и увеселениях не могут на следующий день участвовать в хоре, прислуживать, входить в алтарь и становиться на клирос».

Блаженный владыка поминал на богослужениях Московского Патриарха Алексия I наряду с Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви, говоря, что «в силу обстоятельств мы оказались отрезаны, но литургически мы едины. Русская Церковь, как и вся Православная Церковь, соединена евхаристически, и мы с ней и в ней. А административно нам приходится, ради нашей паствы и ради известных принципов, идти этим путём, но это нисколько не нарушает нашего та́инственного единства всей Церкви».


* * *


Обращаясь к истории и прозревая будущее, святитель Иоанн говорил, что тяжкие страдания русского народа есть следствие измены своему пути, своему призванию. Но, считал он, Отечество не погибло, оно восстанет так же, как восставало и раньше. Восстанет, когда разгорится вера на русской земле, когда люди духовно переродятся, когда снова станет им дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Восстанет, когда полюбит исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников.

Именно об этом говорил святитель в своей проповеди-поучении «Грех цареубийства». Его святые слова актуальны для нас и сейчас: «…Преступление против Царя Николая II еще тем страшнее и греховнее, что вместе с Ним убита вся Его Семья, ни в чем не повинные дети! Такие преступления не остаются безнаказанными. Они вопиют к Небу и низводят Божий гнев на землю.

Если повергся смерти иноплеменник – мнимый убийца Саула, – за убийство беззащитного Царя-Страдальца и Его семьи страдает ныне весь русский народ, допустивший страшное злодеяние и безмолвствовавший, когда Царя подвергли унижению и лишению свободы. Глубокое осознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-Мученика требуется от нас Божией правдой.

Память невинных князей свв. Бориса и Глеба пробуждала совесть русских людей во время удельных смут и устыжала князей, начинавших раздоры. Кровь св. Великого Князя Игоря произвела душевный переворот в душах Киевлян и объединила Киев и Чернигов почитанием убиенного святого князя.

Св. Андрей Боголюбский своей кровью освятил единодержавие Руси, утвердившееся уже значительно позже его мученической кончины.

Всероссийское почитание св. Михаила Тверского исцелило раны на теле России, причиненные борьбой Москвы и Твери.


_{Одна из последних фотографий свт. Иоанна (Сан Франциско, 1966 г.)}

Прославление св. Царевича Димитрия прояснило сознание русских людей, вдохнуло в них нравственные силы и после тяжких потрясений привело к возрождению России.

Царь-Мученик Николай II со Своим многострадальным семейством входит ныне в лик тех Страстотерпцев. Величайшее преступление, совершенное в отношении Его, должно быть заглажено горячим почитанием Его и прославлением Его подвига.

Пред Униженным, Оклеветанным и Умученным должна склониться Русь, как некогда склонились Киевляне перед умученным ими преподобным Князем Игорем, как Владимирцы и Суздальцы – перед убитым великим Князем Андреем Боголюбским!

Тогда Царь-Страстотерпец возымеет дерзновение к Богу, и молитва Его спасет русскую землю от переносимых ею бедствий. Тогда Царь-Мученик и Его Сострадальцы станут новыми небесными защитниками Святой Руси. Невинно пролитая кровь возродит Россию и осенит ее новой славой!»


* * *



_{Переоблачение мощей святителя Иоанна Шанхайского}

Владыка Иоанн предвидел свою кончину. 19 июня (2 июля по новому стилю) 1966 года в день памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения города Сиэтла с чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной, этой Одигитрией Русского Зарубежья, великий праведник отошел ко Господу.

После кончины владыки один голландский православный священник с сокрушенным сердцем писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: “Иди теперь спать. То, о чем ты молишься, получишь”».

Четырехдневное бдение над телом владыки венчала погребальная служба. Проводившие службу епископы не могли сдерживать рыданий. Удивительно, что при этом храм наполняла тихая радость. Очевидцы отмечали: казалось, мы присутствовали не на отпевании, а на открытии мощей новообретенного Святого.

Святитель был похоронен в крипте кафедрального собора в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско. Вскоре и в усыпальнице владыки стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах.

Тысячи людей в мире почитают владыку Иоанна, как великого праведника и святого, обращаются к нему с горячей молитвой, прося помощи и утешения в скорбях душевных и физических.

Верится, что память о великом харьковчанине будет восстановлена и на родине святителя.


2 июля 2014 года

http://www.pravoslavie.ru/put/71905.htm