Восточный папизм патриарха Варфоломея и его последствия

[Александр Васильевич]

«Против всех канонов»: что стоит за подписанием соглашения между президентом Украины Вальцманом и константинопольским патриархом Варфоломеем



Документ, который подписали в Стамбуле украинский лидер Пётр Порошенко-Вальцман и Патриарх Константинопольский Варфоломей, не означает создания автокефальной церкви.

Об этом сообщил глава синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.

Как отмечают религиоведы, в данном случае речь не может идти об автокефалии, поскольку священноначалие на Украине не обращалось в Константинопольский патриархат с такой просьбой. Пренебрегая православными канонами, обе стороны преследуют личные цели и рассчитывают извлечь из ситуации политические дивиденды, считают эксперты.

«Соглашение между государством Украина и Константинопольским патриархатом не означает создания украинской церкви», — написал Легойда на своей странице в соцсети.

Председатель комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Сергей Гаврилов в беседе с RT назвал соглашение «уклоном в папизм» со стороны константинопольского патриарха.

«Что касается Варфоломея, то это явное свидетельство того, что он всё больше уклоняется в папизм и считает себя не только духовным, но и светским руководителем, пытаясь представить себя Папой Римским.

Но Ватикан — это государство, а Фанар — маленький квартал, за пределами которого гражданин Турции Варфоломей не может даже носить священное облачение. Поэтому, мне кажется, эти претензии необоснованные, гипертрофированные и всё больше обозначают уход Константинопольского патриархата из лона православной традиции», — сказал он.

Ранее в Стамбуле президент Украины и константинопольский патриарх подписали документ о сотрудничестве.

«Сегодня исторический день. Мы подписали соглашение о сотрудничестве и взаимодействии между Украиной и Вселенским патриархатом», — заявил Порошенко после подписания договора.

Украинский лидер добавил, что подписанный договор «создаёт все условия для того, чтобы процесс подготовки к собору, предоставления томоса был проведён абсолютно в чётком соответствии с канонами православной церкви».

В свою очередь, патриарх Варфоломей отметил, что «решение об автокефалии приведёт к единству и объединению всех православных на Украине».

«Навязывают автокефалию»

Напомним: в конце июля стало известно, что Вселенский патриарх Варфоломей планирует предоставить украинской православной церкви статус независимой. Тогда соответствующее послание было передано украинскому президенту.

Однако по православным канонам автокефалию должна запросить сама церковь, чего на Украине не произошло. Единственная каноническая Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП) выступает против действий Константинополя.

Без просьбы со стороны поместной церкви Константинопольский патриархат не может предоставлять автокефалию, подчеркнул церковный историк Владислав Петрушко, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

«Без обращения поместной церкви, которая хотела бы получить автокефалию, он (Константинопольский патриархат. — прим. ред.) её навязывает. Об автокефалии договаривается патриархия и украинское государство. Какой-то паноптикум происходит», — считает эксперт.

Он добавил, что Константинопольская патриархия демонстрирует самодеятельность в плане канонического права и внутриправославных отношений, отметив, что там перестали соотносить свои действия с исторической и православной традицией.

«Какое-то невероятное „творчество“ в плане канонического права, вообще внутриправославных отношений, со стороны Константинопольской патриархии, которая просто потеряла чувство реальности и не соотносит свои действия с канонами православной церкви», — рассказал Петрушко.

Неканоничными действия Константинопольского патриархата назвал и политолог, кандидат исторических наук Михаил Смолин.



«Он (Константинопольский патриархат. — прим. ред.) отменяет какие-то свои решения почти 350-летней давности, даёт санкцию на литургическое общение с теми, кто является раскольниками, и теми, кто, собственно, вообще не имеет апостольского преемства», — добавил он.

Эксперт подчеркнул, что пока сам патриарх публично не заявил о том, что дарует томос церкви на Украине, соглашение будет значить только договорённости о «сложно понимаемом сотрудничестве». При этом Смолин убеждён, что предоставление автокефалии церкви на Украине только сильнее расколет общество.

«К сожалению для Украины, это просто расколет саму Украину ещё и по религиозному принципу. Был раскол по этническому принципу, по политическим представлениям о том, как развиваться Украине: в сторону федерализации или унификации. Теперь будет ещё самый глубочайший и самый непримиримый раскол — по религиозным принципам», — рассказал эксперт.

«Надо дотянуть до выборов»

Между тем процесс предоставления автокефалии украинской церкви может затянуться. По мнению экспертов, каждая из сторон — и Константинопольский патриархат, и Порошенко — преследует свои цели.

«Варфоломей будет до последнего тянуть с томосом, будет вымогать деньги с Порошенко и кормить его завтраками. Ну, а Порошенко надо до выборов это дело дотянуть. Он преподносит всё в выгодном для себя свете, а на самом деле это вовсе не означает, что украинская церковь будет автокефальной», — выразил своё мнение в беседе с RT директор Центра географии религий РПЦ Роман Силантьев.

По мнению Владислава Петрушко, накануне выборов Порошенко пытается повысить свой рейтинг, чем и объясняется подписание таких соглашений.

«Накануне выборов Порошенко пытается повысить на этом (признании православной церкви на Украине независимой. — прим. ред.) свой рейтинг и старается, я думаю, ещё и разогреть ситуацию в стране, чтобы, возможно, на фоне конфликтов на религиозной почве получить политические дивиденды», — заключил эксперт.


Нурия Зиганшина, Марианна Чурсина


http://rusvesna.su/news/1541261619

[Александр Васильевич]

Варфоломей выполняет заокеанский заказ по расчленению РПЦ, — митрополит Иларион



Константинопольский патриарх Варфоломей выполняет заказ из-за океана по расчленению единой Русской православной церкви, соглашение между ним и президентом Украины Петром Порошенко лежит «исключительно в политической плоскости», заявил глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата, митрополит Волоколамский Иларион.

Как ранее сообщала «Русская Весна», Порошенко и Варфоломей подписали в субботу соглашение о сотрудничестве и взаимодействии между Украиной и Вселенским патриархатом, текст которого пока не опубликован.

«Последние шаги и решения патриарха Варфоломея, включая подписание сегодняшнего соглашения, лежат вне канонического поля, и находятся исключительно в политической плоскости», — сказал митрополит Иларион, слова которого приводит синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. По его словам, патриарх Варфоломей выполняет «заказ из-за океана, направленный на ослабление и расчленение единой Русской церкви».

Власти в Киеве и неканоническая церковная структура на Украине рассчитывают до конца года получить томос об автокефалии от Константинополя, однако томос может получить лишь предстоятель «объединенной» церкви, его должны выбрать на «объединительном соборе» православных церквей на Украине, дата которого пока не назначена. При этом каноническая УПЦ заявила, что не собирается участвовать в таком мероприятии.


http://rusvesna.su/news/1541261058

[Александр Васильевич]

Церковные игры спецслужб: «патриарх из ЦРУ» и личный шпион Папы



Исповедь, молитва и… прослушка. В годы холодной войны СССР и США особенно изощренно боролись за влияние на умы, в том числе и среди верующих.

Для этого внедряли своих людей даже туда, куда простому смертному не попасть, — в покои греческих патриархов и римских пап. О самых дерзких «религиозных операциях» КГБ и ЦРУ — в материале РИА Новости.

«Устранить патриарха»

Над стамбульским аэропортом раздается рев военного самолета. Префект города, консулы и многочисленные полицейские встречают «Священную корову» — военный борт для президентов США.

Но, к удивлению стражей порядка, на трап выходит не Гарри Трумэн, а низкорослый плечистый человек в черной рясе с густой бородой пепельного цвета. Прямо сцена из фильма. И, словно для усиления эффекта, следом из самолета появляется глава кинокомпании 20th Century Fox Спирос Скурас.

«Добро пожаловать в Турцию, господин Спиру! Теперь вы ее гражданин», — префект картинно протягивает человеку в рясе документ.

А уже на следующий день, 27 января 1949 года, мэр патриаршей резиденции в стамбульском районе Фанар с почтением произнесет: «Поздравляю, Ваше Блаженство! Это большая честь для Стамбула — иметь такого патриарха!»


_{Вселенский патриарх Афинагор}

К предшественнику Аристоклиса Спиру, именно так в миру звали Константинопольского патриарха Афинагора, стамбульский префект относился иначе. Уже два года как по городу, так и по всей Турции, где власти муссировали тему скорого вторжения СССР, расползались слухи о работе патриарха Максима V на советскую разведку.

Из секретного доклада ЦРУ от 11 августа 1948 года:

«Проводимые действия для замены престарелого Максима на посту Вселенского патриарха Греческой православной церкви наконец привели к успеху. Больше года входившие в Священный Синод митрополиты пытались убрать его из патриархата, который представляет православных греков по всему миру… Теперь же патриарх ждет решения о месте его последующего пребывания».

Спустя два месяца патриарх Максим официально уйдет в отставку по причине болезни. Длившаяся почти два года кампания в СМИ, обвинявших его в русофильстве и сотрудничестве с властями СССР, в том числе и из-за поездки делегации Константинопольского патриархата на празднование 500-летия автокефалии Русской православной церкви, прекратилась.


_{Докладная записка ЦРУ (ноябрь 1948 года) из рассекреченных материалов ЦРУ}

«По плану Маршалла»

Явными фаворитами среди претендентов на кафедру считались архиепископ Афинский Хрисанф и экзарх Северной и южной Америки Афинагор.

Оба резко выступали против коммунизма и, следовательно, полностью устраивали греческие и турецкие власти, которые находились под сильным американским влиянием.

Из докладной записки председателя Совета по делам Русской Православной Церкви Георгия Карпова на имя заместителя председателя Совета министров СССР Климента Ворошилова:

«Начиная с 1946 года американцами при содействии греческого правительства разными путями ведется подготовка к тому, чтобы на Вселенский патриарший престол в Константинополе поставить своего человека, враждебного Советскому Союзу, тогда как Вселенский патриарх Максим V высказывался в свое время за сближение с Русской церковью. На его место намечается архиепископ Нью-Йоркский Афинагор, грек по национальности, американский подданный».

Да и в отчетах ЦРУ, рассекреченных в 2013 году, архиепископ Афинагор назван «наиболее приемлемым вариантом» для Белого дома. Его там хорошо знали благодаря дружбе с влиятельным киномагнатом Спиросом Скурасом, возглавлявшим греческую диаспору. По одной из версий, именно Скурас пролоббировал в американском истеблишменте кандидатуру Афинагора.


_{Докладная записка ЦРУ (август 1948 года) из рассекреченных материалов ЦРУ}

В первой же своей проповеди после интронизации 27 января 1949 года патриарх Афинагор призвал христиан разных конфессий, а также мусульман объединиться для «борьбы с коммунистической угрозой». Турецкому правительству, как потом отметили в ЦРУ, «понравился подобный настрой». Американцам, впрочем, тоже.

Из выступления священника Александра Карлуцоса, которого СМИ называют «неофициальным министром иностранных дел Константинопольского патриархата», на приеме в его честь 30 октября 2018 года:

«Наши политические связи начались с того, когда архиепископ Афинагор был призван, чтобы возглавить священный престол святого Андрея в рамках доктрины Трумэна и плана Маршалла, чтобы уберечь первый престол православия от ловушки железного занавеса и попадания в руки коммунистов сталинского Советского Союза».

«Папа-коммунист»

Патриарх Афинагор был активным сторонником сближения православных с Ватиканом. Туда свой взор устремляли и спецслужбы двух сверхдержав. Они активно переманивали Святой Престол на свою сторону. Особенно это проявилось во время правления папы Иоанна XXIII, который установил дипломатические отношения с СССР.

«Естественно, со стороны США были какие-то (ответные) телодвижения по дипломатическим каналам. Это довольно сложный вопрос, учитывая то, что папа Иоанн XXIII сыграл определенную роль в разрешении «Карибского кризиса», — говорит религиовед Алексей Юдин.

Репутация понтифика как «папы-коммуниста» еще больше усилилась, когда он созвал Второй Ватиканский Собор. Современники назвали его «революционным».

Например, там постановили проводить мессы на национальных языках, а не только на латыни, и католикам разрешили участвовать в таинствах с христианами других конфессий.


_{Второй Ватиканский собор}

Само собой, на ход этого Собора хотели повлиять спецслужбы, в том числе советские, ведь немалая часть католиков проживала на территории стран Варшавского договора. По данным польского историка Славомира Ценкевича, в 1962–1965 годах, когда проходил Собор, из дружественных СССР стран в Рим было заброшено около 50 агентов.

Из директивы КГБ 1963 года, приведенной историком Ценкевичем в одном из интервью:

«В целях усиления раскола и разложения фундамента Католической церкви поддерживать агентурными и иными методами существующие среди либерального духовенства за границей стремления к интернационализации Римской курии и настроения, направленные против итальянских кардиналов, для включения в ее состав представителей Католических церквей других стран, включая страны соцлагеря».

Личный шпион понтифика

Достоверно не известно, привели ли к нужному результату операции советских спецслужб. Но в 1978 году на папский престол взошел как раз выходец из страны соцлагеря — поляк Кароль Войтыла, Иоанн Павел II. Казалось бы, Москве ничего не стоило оказывать на нового папу влияние. Но все пошло по иному сценарию.

«На самом деле руководство СССР серьезно встревожилось, узнав о его избрании. Действительно, активизировались не только спецслужбы, но и академические круги. Те ученые, которые занимались тогда изучением Ватикана, должны были в соответствующем свете представлять деятельность Иоанна Павла II», — отмечает Алексей Юдин.


_{Папа Иоанн Павел II. 22 октября 1978 года}

А все дело в том, что «польский папа» был категорически против коммунизма. К тому же он, согласно воспоминаниям бывших руководителей КГБ, активную поддерживал польский профсоюз «Солидарность», чья деятельность привела к тому, что Польша в середине 1980-х фактически вышла из под влияния Москвы.

Из директивы ЦК КПСС для КГБ от 13 ноября 1979 года:

«Использовать все средства для противодействия новому политическому курсу, начатому польским папой».

Если верить информации бывшего офицера военной разведки США Джона Келера, опубликованной в книге «шпионы в Ватикане», разведка ГДР «Штази» во главе с Маркусом Вольфом внедрила в Ватикан агентов, которые действовали под прикрытием почти 20 лет.

Один из них — скромный монах бенедиктинского монастыря в Трире Ойген Браммерц. В середине 1970-х он устроился в редакцию ватиканской газеты L’Osservatore Romano.

А еще в 1945 году, находясь в советском лагере для военнопленных, Браммерц даже представить не мог, к чему приведет его согласие сотрудничать со СМЕРШем в обмен на освобождение.

В конце 1970-х монаху удалось стать членом Папской комиссии по науке, куда входил госсекретарь Ватикана Агостино Казароли. Шпионить за деятельностью второго человека в «граде святого Петра» бенедиктинец продолжал вплоть до своей смерти в 1987 году.


_{Госсекретарь Ватикана Агостино Казароли. 1985 год}

Еще одним, и наиболее успешным, агентом в Ватикане стал монах Станислав Хеймо. Польская служба безопасности заинтересовалась им, потому что он учился на одном курсе с будущим папой Иоанном Павлом II в Краковском университете и был лично знаком с ним.

По данным Джона Келера, Хеймо настолько сблизился с папой, что мог беспрепятственно проходить в его покои. Уже после смерти понтифика в 2005 году СМИ открыто обвинили монаха в работе на советские спецслужбы. А тот, что удивительно, не стал это опровергать.

«В любом случае я рассказывал этим людям (из польской разведки. — Прим. ред.) о папе лишь то, что можно было почерпнуть из открытых источников информации», — заявил Хеймо журналистам. А делал это монах, как признался он сам, исключительно «из благих побуждений».

Антон Скрипунов


http://rusvesna.su/news/1541261779

[Александр Васильевич]

РПЦ иронично ответила на заявление Константинополя об «отмене» Московского Патриархата на Украине



В РПЦ выразили обеспокоенность состоянием здоровья и знаний представителя Константинопольского патриархата архиепископа Тельмисского Иова (Гечи), заявившего, что «сегодня в Украине церкви Московского патриархата больше не существует».

«Это очень тревожные заявления архиепископа Иова», — отметил в беседе с РИА Новости пресс-секретарь патриарха Московского и всея Руси священник Александр Волков.

«При необходимости мы готовы помочь собрату с лечением или с направлением его на обучение в одну из семинарий нашей церкви», — добавил он.


http://rusvesna.su/news/1541169276

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Ложный маяк Вселенского Православия

О лжеучении Фанара



И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом (Мф. 5:15)

«Если одна из Церквей поддерживает раскольников, если одна из Церквей нарушает каноны, то она перестает быть Православной Церковью», – заявил 28 октября патриарх Московский и всея Руси Кирилл. И синод РПЦ 15 октября определил, что Константинопольский Патриархат пребывает «за пределами канонического поля».

Так не пора ли уже т. н. Вселенский патриархат не просто именовать "Стамбульским" или "Экуменическим" (официальное наименование Константинопольского патриархата на его рабочих языках – греческом и английском), но и сам "патриархат" брать в кавычки. Ибо как нецерковь может называться патриархатом?

Не пора, пока соборное решение о том не примет архиерейский собор РПЦ после соответствующих канонических процедур.

Какие же деяния Экуменического патриархата способны повлиять на предполагаемое решение? О нарушении каких канонов говорит наш патриарх?

Вспомним, что мотивами нынешнего кризиса в межправославных отношениях послужили два основных положения, «обоснованных» Фанаром в начале сентября: «Украина всегда была и остаётся канонической территорией Экуменического патриархата», и «Экуменический патриарх является первым не только по чести, но и по власти, а потому волен вмешиваться в дела любой поместной церкви».

Первый тезис более исторического характера, нежели церковно-правового. Историкам не составило труда разбить его напрочь. Так что налицо банальное «посягательство на чужие канонические уделы». За это Варфоломей также подпадает под соответствующие канонические прещения.

А вот второй тезис направлен на подрыв основ Святой Церкви как таковой.

Иудейская закваска для православия

Итак, в начале сентября на архиерейском соборе Экуменического патриархата Варфоломей объявил себя «главой тела Православия» (President of the body of Orthodoxy). Так он присвоил себе право вмешиваться во внутренние дела других поместных церквей. Это, по сути, покушение на принцип соборности православия, при котором один Глава Церкви – Христос, а все патриархи равны между собой, решая возникающие вопросы канонического и догматического рода соборным разумом (то есть консенсусом, причём – в случае принципиальных вопросов – при условии единогласия).

Именно амбиции собственной исключительности («наместничества Бога на Земле») со стороны епископов Рима привели к «Великому расколу» 1054 г. И, похоже, к тому же ведёт архиепископ Нового Рима (ещё одно официальное титулование Экуменического патриарха). Более того, если единоначальник всех католиков избирается латинскими бискупами всего мира, то патриарх, претендующий ныне на единоначалие во всём православном мире, избирается священством лишь одной из пятнадцати поместных церквей! Причем далеко не самой многочисленной, мягко говоря.

«У меня в руках перевод речи Патриарха Варфоломея, которую он произнес перед полным составом епископата Константинопольской Церкви несколько дней назад, – поделился впечатлениями глава ОВЦС РПЦ митр. Иларион. – В этом выступлении он говорит, что “Константинопольский Патриарх — это глава тела Православия”, что “начало Православной Церкви — Вселенский Патриархат”, что “Православие не может существовать без Вселенского Патриархата”. А как, простите, Церковь существовала до IV века, когда не было никакого Вселенского Патриархата? А как существовала Церковь, когда Вселенские Патриархи впадали в ересь?»

2018 год стал «апофеозом восточного папизма». Именно так назвал свой разбор «стамбульского извода латинской ереси папства» член Синодальной Библейско-Богословской комиссии РПЦ прот. Андрей Новиков.

Он сразу же обратил внимание на саморазоблачение Экуменического патриарха. Тот произнёс в своей речи: «Для Православия Вселенский Патриархат служит закваской, которая “заквашивает все тесто” (Гал. 5:9) Церкви и истории». «Понятно, что хотел выразить этими словами Константинопольский Патриарх: его Патриархат – это особая сакральная институция, особая сила, формирующая, подобно закваске для теста, саму Церковь и историю, – пишет о. Андрей. – Однако трудно представить более неудачную цитату. Сказанное в ней говорится святым апостолом Павлом в контексте упрека, адресуемого… галатам. Святитель Иоанн Златоуст объясняет это место так: “Так и вас эта небольшая погрешность, оставленная без исправления, может преодолеть и увлечь совершенно в иудейство подобно тому, как закваска (заквашивает) тесто”. А вот толкование блаженного Феофилакта Болгарского: “Это, казалось бы, ничтожное обстоятельство наносит существенный вред. Ибо как закваска, хотя бы и малая, сама собой заквашивает и изменяет все тесто, так и обрезание, хотя составляет одну только заповедь, вовлекает вас в иудейство во всей его полноте". Сравнить роль своего Патриархата в Церкви с обрезанием, увлекающим в иудейство, – это, конечно, сильно».

«Навязывание своей власти над полнотой Православия со стороны Фанара, как в своё время и со стороны Рима, является самонадеянной и горделивой попыткой отобрать полномочия у Главы Церкви Господа нашего Иисуса Христа (выделено здесь и везде мною. – Д.С.), пересмотреть апостольскую и святоотеческую экклезиологию, стать над Церковью, разрушить канонический строй Церкви и лишить Поместные Церкви той подлинной свободы, которая всегда являлась столь характерной и отличительной чертой Святого Православия. Папизм Фанара пытается свести на нет и обессмыслить подвиг противостояния западному папизму, обагренный кровью мучеников и страданиями исповедников православной веры», – заключает о. Андрей.

Согласимся, достаточно для церковного суда. Суда, подобного тому, какой устроил хозяин виноградника из Христовой притчи наёмным работникам.

«В притче о злых виноградарях (Евангелие от Матфея 21, 33-41) наиболее полно раскрывается та подмена сути, которую сейчас активно пропагандируют в Константинопольском Патриархате, – пишет член Союза православных журналистов Андрей Власов. – Виноградари не хозяева виноградника, они всего лишь служат в нем и обязаны приносить плоды истинному Хозяину и Главе. А в концепции Фанара, которая озвучивается его архиереями, достоинство Христа присваивается Константинопольской Церкви: “Поскольку Церковь едина, одно тело – тело Христово – то в Ней и одна голова. Церковь не является многоголовым монстром!” И здесь речь не о Христе, а о Константинопольском Патриархате. Если это не папство, то что тогда папство?»

Династия злых виноградарей

По словам митрополита Волоколамского Илариона, «папистская доктрина, папистское самопонимание» сложились в Константинопольском Патриархате за последние неполные сто лет. Но предпосылки к тому берут начало… со времени падения Ромейской империи в 1453 г. Её завоеватель Мухаммед II признал патриарха Геннадия главой всех православных подданных Порты – не только в церковном, но и в светском отношении (к чему в те века стремились и папы, отметим). Так Константинопольские патриархи получили в Османской империи статус этнархов.

«Под властью турецкого султана очутились три патриарха: греческий, болгарский и сербский, – читаем в первом томе «Жизни европейских народов» известной писательницы и мемуаристки XIX в. Е.Н. Водовозовой. – Казалось, что, при общем несчастии христиан, прежнее соперничество между греками и болгарами прекратится, и они пойдут рука об руку против общего врага. Вышло наоборот: каждый константинопольский патриарх стремился теперь к тому, чтобы сделаться единою духовною главою всех побеждённых турками славян. При этом ими руководило, разумеется, не только желание первенствовать, но и денежный расчёт. Они стали мало по малу подслуживаться султану и за это приобретали от него разные привилегии. По примеру патриархов и вся их паства, т.е. все фанариоты, как духовные, так и светские, всё более становились корыстолюбивыми. Они дружили с турками и убеждали их, что они, т.е. константинопольские греки, издавна питают ненависть к беспокойным покорённым славянам, что следовательно их надежды и пожелания относительно этих племён совпадают со взглядами турок. Справедливость своих слов они доказали тем, что сражались вместе с турками, подавляя восстание в некоторых болгарских городах. Заручившись доверием турок, фанариоты стали внушать им мысль об уничтожении самостоятельного болгарского духовенства. Они представляли это, как дело необходимое для спокойствия Турции, указывая на болгарских духовных, как на главных зачинщиков всех мятежей. Турки согласились и на это, и тогда во всех концах Болгарии кровь полилась ручьями. Деятельнейшими палачами болгар стали являться фанариоты, и таким образом для этой страны наступило двойное рабство. Трудно сказать, которое из них было ужаснее для народа - турецкий произвол или гнёт константинопольских фанариотов, которые сумели взять в свои руки болгарскую иерархию и отнимали у народа последнее достояние».

Неудивительно, что на Балканах этноним «фанариоты» употребляется, мягко говоря, в негативном смысле. Нередко это синоним коллаборационистов времён османского ига.

Но открыто «обосновать первенство Константинополя» греки вынуждены были в преддверии Всеправославного совещания в Москве 1948 года, посвящённого отношению православной Церкви к экуменическому движению в связи с образованием «Всемирного совета церквей» (ВСЦ). К тому времени Греческие Константинопольская, Элладская и Кипрская церкви уже дали согласие на участие в экуменической Амстердамской ассамблее, где и планировалось создание ВЦС. Поэтому в работе заведомо антиэкуменического совещания они решили участия не принимать (и даже пытались воздействовать на другие поместные церкви участников с целью сорвать принятие ряда решений).

В 1947 г. в официальном органе Элладской Церкви «Екклисиа» появилась программная статья, призванная заранее «обосновать» якобы ничтожность решений Московского совещания тем, что межправославные собрания может созывать исключительно Экуменический патриарх в силу его «первенства полномочий». Впрочем, в основу данной аргументации была положена банальная подмена понятий. За «первенство власти» принималось «первенство чести» (означающее, что Константинопольский патриарх исключительно в силу уважения к исторической традиции поминается на некоторых богослужениях первым – как предстоятель в прошлом столицы православной империи).

Более того, именно тогда, «в пылу полемики» открылся и особо проявленный именно сейчас – в связи с вмешательством в «украинскую проблему» – греческий «религиозный шовинизм». «Если славянские народы забыли, что греки дали им культуру и что они приняли свет христианской веры от христианского светильника греческой Византии через греческих миссионеров и что поэтому они должны из благодарности отдавать должное почтение и благосклонность греческой расе, которая их воспитала и просветила, а не проявлять себя низкими и неблагодарными неприятелями, то всеправославное сознание сметёт их мрачные и вероломные планы, – писал спустя какие-то два года после победы над другой «высшей расой» автор статьи Митрополит Закинфский Хризостом (1947 год). – И если когда-либо соберется общий Конгресс Православных Церквей или Вселенский Собор всех Православных Церквей, то первую речь будет иметь Вселенская Патриархия, которая по божескому праву созовет на один такой Вселенский Собор все Православные Христианские Церкви на основании права, которое она имеет по святым канонам…».

Такое вот воплощение заповеди «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20:26-28). Не зря же святой папа Римский Григорий Двоеслов, назвавшись «слугою слуг Божиих», ещё в VI в. «протралил» так Константинопольского патриарха, первым назвавшегося Вселенским.

Авторитетнейший богослов середины XX в. профессор Белградского университета, парижского Свято-Сергиевского богословского института, С.В. Троицкий отвечал митр. Хризостому: «По канонам Православной Церкви (II Всел. правило второе и др.) глава всякой автокефальной Церкви имеет право в случае нужды приглашать епископов других Церквей и не только для совещания, а и «для рукоположения или какого другого распоряжения» и Церкви-Сестры обычно охотно отзывались на такие приглашения. Напомним хотя бы участие Восточных Патриархов на Московском Соборе 1666-1667 гг., на Соборе 1917-1918 гг., на Соборе 1945 г., избравшем Патриарха Алексия. В 1940 г., по инициативе Иерусалимского Патриарха, в Иерусалиме состоялось совещание Патриархов Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. И подобных примеров можно бы привести сколько угодно».

Со вступлением в должность Экуменического патриарха Варфоломея время контраргументов Фанара в ответ на обличение в папизме прошло. Теперь стамбульские иерархи называют ересью непризнание своего первенства власти. В частности, правая рука и преемник Варфоломея митр. Элпидифор, будучи генеральным секретарем Священного Синода Константинопольского Патриархата, заявил: «Отказ признать примат в Православной Церкви, примат, который может быть только лишь воплощен первенствующим (т. е. епископом, который имеет прерогативу быть первым среди равных) — это не менее чем ересь».

Что ж, таким образом под определение «еретики» по-фанарски попадает целый сонм святых, противостоявших посягательствам Ватикана на соборность Церкви, в том числе отцов Вселенских соборов.

Может ли наша Церковь не осудить подобные «ревизии» Христова учения (а отцами соборов Дух водил)? Ответ очевиден. В силу того, что своим лжеучением Фанар зарится на саму поместность поместных церквей мира, Русскую церковь поддержат – пусть не все и не сразу.

А вместе с ересью папизма, безусловно, следует лишить архиепископа Нового Рима регалий «Вселенского» (вспомнив аргументацию свт. Григория Богослова, называвшего титул «Вселенский» богохульным. Пусть сначала в пределах русской – но крупнейшей в мире – церкви. А со временем к нам обязательно присоединятся поместные церкви, прошедшие таким образом проверку на истинность. На то, что служит для них маяком истины.

Фанар (район Царьграда, где когда-то располагался маяк-«фонарь» залива Золотой рог) турки в своё время превратили в городскую свалку. Внешне фанариоты свой, некогда духовный сосуд очистить смогли. Но того – доосманского – маяка там нет. Свечу из-под завалов, видно, и не думали доставать.

https://www.fondsk.ru/news/2018/11/03/lozhnyj-majak-vselenskogo-pravoslavia-47058.html

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Черногорский митрополит предлагает Варфоломею путь к непозорному отступлению

О возможности решить украинский вопрос



Константинополь может отменить своё решение по Украине на Критском «всеправославном» соборе (официально незавершённом), если Москва согласится в нём участвовать, превратив в действительно всеправославный. Так считает митрополит Черногорский Амфилохий.

Как сообщал Фонд стратегической культуры, 14 сентября синод РПЦ «призвал Предстоятелей Церквей проникнуться пониманием общей ответственности за судьбу мирового Православия и инициировать братское всеправославное обсуждение церковной ситуации на Украине». Предстоятель черногорской митрополии полагает, что такое обсуждение вполне возможно в рамках Критского собора, начавшего свою работу в июле 2016 г., но официально не закрытого. Более того, владыка Амфилохий уверен, что продолжение Критского собора в действительно всеправославном формате –  это единственная возможность решить украинский вопрос. Для этого «четыре патриархии должны дать свое решение по собору, поскольку без участия Русской православной церкви и трех остальных он не может быть всеправославным».

Как известно, в Критском соборе отказались принимать участие Антиохийская православная церковь (занимающая третье место в диптихе автокефальных поместных церквей), Русская православная церковь, Болгарская православная церковь и Грузинская православная церковь. Не участвовала в нём и Американская православная церковь (признанная автокефальной не всеми поместными церквами). Тем самым были сорваны давние амбициозные планы Варфоломея по закреплению его экуменических воззрений на всеправославном уровне и по утверждению его мнимого «первенства» в мировом православии (официально созывал собор и председательствовал на нём Варфоломей).

Поэтому многие рассматривают нынешнюю антиканоническую активность Экуменического патриархата в отношении канонической территории РПЦ – Украины – как месть Московскому патриархату.

Митрополит Амфилохий считает, что для участия Русской церкви в работе Собора нужно вернуть в его повестку вопрос процедуры признания автокефалии: «Собор должен вынести окончательное решение, кто может давать автокефалию и этим решить вопрос Украины и других схожих явлений». Ибо «Константинополь больше не имеет тех прав, которые он имел в свое время, единолично давать автокефалию».

Отметим, что по канонам абсолютного права единолично предоставлять автокефалию Константинополь не имел никогда. Старейшие церкви стали поместными ещё до появления Константинопольского патриархата. Последний же предоставлял автокефалию лишь своим (к тому моменту) частям.

Тем не менее на Всеправославном предсоборном совещании в Шамбези (пригород Женевы) в 2009 г. вопрос процедуры предоставления автокефалии был в целом согласован. Собор должен был утвердить следующий порядок:

– материнская (для просящей самостоятельности части) церковь в случае своего согласия на автокефалию своей части обращается за оформлением томоса к Константинопольскому патриарху как к первому по чести среди других предстоятелей;

– Константинопольский патриарх подписывает этот томос лишь в случае согласия всех остальных предстоятелей поместных церквей, и это согласие также удостоверяется их подписями после соответствующего решения соборов или синодов всех поместных церквей (включая, разумеется, константинопольскую и собственно материнскую).

Как пояснил участник шамбезийского совещания замглавы ОВЦС МП священник Николай Балашов, предсоборный документ отражал «ключевую важность» двух факторов: одобрения Матери-Церкви и общеправославный консенсус, необходимый для вселенского признания новой автокефалии.

Однако, как рассказывает митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, от подготовленного к Критскому собору вопроса предоставления автокефалии Фанар в последний момент отказался.

Уже после проведения первой сессии Критского собора его пресс-секретарь Игор Гэча в своём традиционном интервью украинскому униатскому ресурсу признался, что же не устроило в итоге Фанар: «Вселенский Патриарх как первый, как возглавляющий свой Синод – он провозглашает автокефалию. А за ним просто ставили подписи члены синода Константинопольской церкви без единого слова. Потому что провозглашает глава, а другие просто своей подписью подтверждают, что это официальный, действительный документ. И Константинополь хотел приспособить эту практику («приспособить» внутреннюю практику поместной церкви для межцерковного уровня.  – Д.С.) и сказать: “Константинопольский Патриарх подписывает Томос со словом “Провозглашает”, а другие предстоятели, как ранее члены Синода, просто ставят за ним свою подпись согласно порядку православных диптихов”. Опять была дискуссия, и опять новое требование: «Нет! Другие патриархи тоже должны какое-то слово добавить после своей подписи». И Константинополь… сказал: “Ну тогда сделаем так: Константинопольский патриарх подписывает и ставит слово “Провозглашает”, а другие патриархи подписывают и ставят слово “Сопровозглашает” – по принципу литургического богослужения». Ведь когда совершается Божественная литургия, то всегда служит первый, которого мы считаем предстоящим на службе, а другие сослужат (только какое отношение Божественная литургия имеет к области межцерковного права? – Д.С.).  …И снова представители Московского Патриархата не согласились с этим словом «Сопровозглашает». Они хотели, чтобы каждый патриарх подписывал со словом «Провозглашает». И здесь уже Вселенский Патриархат не согласился. Не из-за своей чести или по какой-либо политической причине. Просто потому, что это нелогично и неправильно. Провозглашать может только один человек, а другие, которые с ним, могут сопровозглашать... И на этом данный вопрос был заблокирован».

Однако с каких это пор в Единой Соборной Церкви провозглашать что-либо может «только один человек»? Да, есть такой человек, называющий себя «папой римским». Но папы от Единой Соборной Церкви уж почти тысячу лет как отлучены. Впрочем, Константинопольский патриарх два месяца назад заявил-таки о своём папстве. И уступи тогда Московский патриархат принципу «провозглашения только одним человеком», это сейчас также посчитали бы согласием на папство Стамбульского понтифика. Что подтверждает митрополит Амфилохий:

«27 января 2016 года я поднял этот вопрос в Женеве, сказав, что "это позор, что из-за формальности решение не подписано". Экуменический патриарх мне ответил: "Это не только вопрос подписи, но и содержания". Сейчас стало понятно, что они отбросили вопрос автокефалии с целью и далее предоставлять автокефалию, как они это делали 1000 лет. Но так не может продолжаться. Нужен собор, на котором бы подтвердили решения Критского собора и который бы стал продолжением Критского собора. Чем раньше он будет созван, тем лучше. Мы обсудим это 6 ноября на архиерейском соборе [Сербской православной церкви] и думаю, что это будет предложением Сербской церкви – продолжить Критский собор».

Однако о каких же решениях Критского собора, которые следует подтвердить, говорит сербский иерарх? «Принцип автокефалии не может функционировать в ущерб принципу соборности и единства Церкви», – говорится в окружном послании собора. И этот тот принцип, который инициатор совещания попрал, поставив ныне под угрозу и соборность, и единство Церкви Христовой.

Причём это не единственное нарушение Стамбулом обязательств, принятых на Критском соборе. «Особую скорбь вызвало в Русской Православной Церкви недавнее решение Священного Синода Константинопольской Церкви о допустимости повторного брака для клириков. Это решение является нарушением Святых канонов (17 правила святых Апостол, 3 правила Трулльского Собора, 1 правила Неокесарийского Собора, 12 правила святителя Василия Великого), попирает всеправославное согласие и фактически является отказом от итогов Критского Собора 2016 года, признания которого Константинопольский Патриархат столь активно добивается от остальных Поместных Церквей», – отметил синод РПЦ в заявлении от 14 сентября.

Митрополит Черногорский и Приморский предлагает внести в повестку дня следующей сессии Критского собора (если она состоится) также «и вопрос диаспоры»: «Константинопольский патриархат настаивает, что диаспора принадлежит ему, а это абсолютно неприемлемо с точки зрения канонов».

Московский патриархат, безусловно, прислушается к голосу братской церкви. И перечисленные вопросы могут стать условием возвращения РПЦ в «критский процесс». Это в свою очередь может послужить для Фанара внешне благовидным предлогом к откату на «докритские» позиции. Хотя бы для внутригреческого и внутриукраинского использования. Другой вопрос, желает ли Варфоломей сохранять лицо? На это счёт имеются большие сомнения.

В любом случае Черногорский митрополит предлагает шанс.

https://www.fondsk.ru/news/2018/11/07/chernogorskij-mitropolit-predlagaet-varfolomeu-put-k-nepozornomu-otstupleniju-47079.html

[Александр Васильевич]

Владимир Малышев

ЦРУ у алтаря

Как шпионское ведомство США «работает» с патриархами и римскими папами



Президент Украины П. Порошенко и Константинопольский патриарх Варфоломей подписали на днях в Стамбуле «договор о сотрудничестве». Украинский президент высокопарно назвал день заключения договора «историческим». «Соглашение, которое мы подписали сегодня, завершает процесс предоставления томоса по всем канонам православной церкви», — заявил, самодовольно улыбаясь, Порошенко.

Однако при чем тут, позвольте спросить, пан Порошенко? Почему киевский политик вдруг стал рассуждать о церковных делах, в которых он разбирается не лучше, простите, чем свинья в апельсинах? В соответствии с процедурами, принятыми в Православии, автокефалию должна запросить сама Церковь, чего на Украине не произошло. Единственная каноническая УПЦ Московского патриархата выступает против действий Константинополя. Однако без просьбы со стороны поместной Церкви Константинопольский патриархат не может предоставлять автокефалию. А потому договор между Порошенко и Варфоломеем никакой юридической силы иметь не может.

Турецкий офицер и доктор богословия в Ватикане

Впрочем, почему так беспардонно действует президент Украины, понятно – скоро выборы и его цель – заручиться поддержкой правых радикалов и насолить России любой ценой, но зачем на такое грубейшее попрание всех церковных канонов пошел патриарх Константинополя? Ведь речь идет о расколе православных и утрате им самим своего прежнего влияния. Однако уже сама биография Варфоломея говорит о многом. Будучи греком по национальности, он получил сан диакона в Халкинской богословской школе, после чего стал офицером в турецкой армии, в которой прослужил с 1961 по 1963 год. Такое в те времена для православного грека трудно представить. Ведь незадолго до этого в Стамбуле произошёл дикий погром, направленный против греческого меньшинства. Число убитых греков неизвестно до сих пор, среди жертв были два священника. Более тысячи греческих домов, школ, церквей, гостиниц были сожжены. По данным переписи 1924 года в Турции проживало около 200 000 греков, сейчас их всего от 3 до 4 тысяч человек.

А потому в Греции всех своих соплеменников, которые пошли на службу в турецкую армию, считали тогда предателями, да и сегодня отношения между Грецией и Турцией оставляют желать лучшего.

Но служба в турецкой армии – это не все. Варфоломея в начале 60-х годов прошлого века его знакомые не без оснований подозревали в тесных связях с турецкой контрразведкой. А далее, как подозревают и тоже не без оснований, турецкие спецслужбы передали будущего патриарха под «опеку» своим американским и английским коллегам по НАТО.

Но и это еще не все! Далее начинается другой интересный пируэт в жизни будущего патриарха. После увольнения из турецкой армии православный грек вдруг оказался в стане злейших врагов Православия в… Ватикане! С 1963 по 1968 год он проучился в Папском восточном институте в Риме, а затем в Швейцарии и Мюнхенском университете. Работал лектором в Папском Григорианском университете и стал доктором богословия Папского восточного института, где защитил диссертацию по теме канонического права.

Как известно, римский Восточный институт был основан папой Бенедиктом XV в 1917 году. А папа Пий XI в 1922 году поручил управление институтом ордену иезуитов. Другими словами, еще тогда была начата спецоперация по подготовке агентов влияния в Православной церкви и их последующей отправкой для работы на Восток Европы с целью уничтожения Православия, что всегда было одной из основных задач Ватикана.

Впрочем, «курировали» Константинопольский патриархат спецслужбы США уже давно, задолго до того, как пост его главы занял Варфоломей. После окончания Второй мировой войны разведка США приложила большие усилия для замены прежнего патриарха Максима V, который, как считали на Западе, испытывал симпатии к Москве.

Рассекреченный доклад ЦРУ от 11 августа 1948 года свидетельствует: «Проводимые действия для замены престарелого Максима на посту Вселенского патриарха Греческой православной церкви, наконец, привели к успеху. Больше года входившие в Священный Синод митрополиты пытались убрать его из патриархата, который представляет православных греков по всему миру… Теперь же патриарх ждет решения о месте его последующего пребывания». В СМИ была развернута кампания, обвинявшая его в русофильстве и сотрудничестве с властями СССР, в том числе и из-за поездки делегации Константинопольского патриархата на празднование 500-летия автокефалии Русской православной церкви. В итоге патриарху Максиму пришлось уйти в отставку по причине «болезни».

Претендентами на его место считались архиепископ Афинский Хрисанф и экзарх Северной и Южной Америки Афинагор (грек по национальности, но подданный США). Оба резко выступали против коммунизма и, следовательно, полностью устраивали греческие и турецкие власти, которые находились под сильным американским влиянием.

В отчетах ЦРУ, рассекреченных в 2013 году, именно архиепископ Афинагор был назван «наиболее приемлемым вариантом» для Белого дома, а потому именно он и стал патриархом.

В первой же своей проповеди после интронизации 27 января 1949 года Афинагор призвал христиан разных конфессий, а также мусульман объединиться для "борьбы с коммунистической угрозой". Мало того, патриарх Афинагор стал активным сторонником сближения православных с Ватиканом.

ЦРУ и Ватикан

Центральное разведывательное управление всегда пристально интересовалось церковными делами, а особенно в Ватикане. Еще в 1944 году папа римский Пий ХII наградил американского генерала Уильяма Донована Большим крестом ордена Св. Сильвестра – почетнейшим из всех папских рыцарских орденов. А именно Донован в то время возглавлял Отдел стратегических служб (ОСС), который в дальнейшем был преобразован в ЦРУ. По свидетельству американского журнала «Мазер Джоунс», издаваемого в Сан-Франциско, награждение Донована положило начало длительным и близким отношениям между Ватиканом и американской разведкой, которые поддерживаются и по сей день. «На протяжении веков, – писал журнал, – Ватикан был одним из главных объектов международного шпионажа. Поскольку Ватикан является величайшим в мире центром скопления разведданных, он представляет собой “золотую жилу” для шпионов».

Именно поэтому ЦРУ всегда бдительно следило за всеми перемещениями в высшей иерархии Ватикана и старалось на них повлиять, не брезгуя при этом никакими средствами.

Автор этих строк в 70-х годах работал в Риме корреспондентом ТАСС и хорошо помнит тот громкий скандал, который разразился, когда в августе 1978 года на папский престол был избран кардинал Альбино Лучани, взявший имя Иоанн Павел I.

Новый папа сразу дал понять, что собирается провести в Ватикане серьезные перемены, а самое главное – тщательно расследовать феры крупнейшего ватиканского банка ИОР (Института религиозных дел), сменить американского кардинала Пола Марцинкуса, который ведал финансовыми делами, а также всех лиц в курии, которые были связаны с масонами. Но сделать этого не успел. Пробыв на своем посту всего 33 дня, папа, у которого не было никаких проблем со здоровьем, неожиданно скончался. Как утверждает английский писатель, автор книги «Имени Бога» Дэвид Яллоп Павел I был отравлен сильнодействующим ядом без цвета и запаха. И, как подозревают, к этому заговору был причастен главарь тайной масонской ложи П-2, связанный с ЦРУ Личо Джелли, который планировал в Италии правый переворот.

В результате на папский престол неожиданно (но, конечно, не для ЦРУ) взошел польский кардинал, яростный противник коммунизма Кароль Войтыла, ставший папой Иоанном Павлом II. Он активно поддерживал польский профсоюз «Солидарность», чья подрывная деятельность привела к тому, что Польша в середине 1980-х фактически вышла из-под влияния Москвы. Немалую роль в этом сыграла католическая церковь, сохранившая свое влияние в Польше, несмотря на власть коммунистов. Таким образом, именно Ватикан стал одним из катализаторов начала развала «социалистического лагеря», вслед за чем последовал развал уже самого СССР.

Атака на Православие

Использовав в 80-90 гг. прошлого века в целях развала «социалистического лагеря» Ватикан, западные спецслужбы начали массированную атаку на Православие. Для этого и проводится сейчас операция по расколу при помощи исполняющих задания Вашингтона нынешних правителей Киева, захвативших власть в результате государственного переворота, и Константинопольского патриарха.

Как заявил главред журнала «Национальная оборона», директор Центра анализа мировой торговли оружием (ЦАМТО) Игорь Коротченко, Константинопольского патриарха Варфоломея нужно проверить на предмет финансовых и оперативных связей с Госдепом США и ЦРУ. По информации аналитического центра «Катехон», за проектом «украинской автокефалии», которую настойчиво продвигает Константинопольский патриархат, стоят американские элиты, которые управляют ходом событий посредством своего агента – влиятельного греческого священника в США.

Общедоступные факты свидетельствуют о прямой связи между Константинопольским патриархатом и влиятельными американскими кругами и ведомствами, среди которых такие политики, как Джордж Сорос, семейства Бушей и Клинтонов.

Одним из самых влиятельных людей в Константинопольской патриархии является отец Алекс Карлуцос, отвечающий за связи с общественностью Греческой Православной Архиепископии Америки. Он является духовным советником ордена Святого Андрея Первозванного, который объединяет так называемых архонтов Константинопольского патриархата. Такой титул присваивается Константинопольским патриархом мирянам за их заслуги.

Кроме того, отец Алекс является исполнительным советником фонда Faith: An Endowment for Orthodoxy and Hellenism, финансирующим институты Греческой Православной Архиепископии США. Вследствие этого фонд стал одним из инструментов американского влияния в Греции.

Отец Алекс Карлуцос связан дружбой с американскими миллиардерами греческого происхождения, благодаря чему он смог сосредоточить в своих руках управление финансовыми потоками из США в Константинополь еще с 1990-х годов. Благодаря этому он стал важнейшим лоббистом в Греческой Православной Архиепископии Америки.

Карлуцос дружит с экс-президентом США Бушем-старшим, с бывшим вице-президентом Джо Байденом и через своего близкого друга мультимиллионера Джона Катсиматидиса – с Хиллари Клинтон. Живет этот греко-американский «серый кардинал» в элитном районе Нью-Йорка по соседству с миллиардером Джорджем Соросом, поддерживает, как утверждают, хорошие отношения с экс-главой ЦРУ Джорджем Тенетом.

По сведениям греческого журнала «Эпикера», в связях с ЦРУ США, а также с оппозиционным исламским проповедником Гюленом Варфоломея подозревают спецслужбы Турции. Президент Турции Тайип Эрдоган, пишет журнал, подозревает, что патриарх Варфоломей имеет дружеские связи с проповедником Гюленом (в Анкаре считают, что Гюлен был организатором недавней провалившейся попытки государственного переворота в Турции – В.М.), и агенты Национальной разведывательной организации Турции МИТ ведут постоянную слежку, как за самим Варфоломеем, так и за его окружением по всему миру и особенно в США.

А мог быть и шантаж

В СМИ циркулирует также версия о том, что американцы еще попросту шантажируют Константинопольского патриарха, заставляя его действовать в их интересах, имея на него весомый компромат.

Так, недавно госсекретарь США Майкл Помпео встретился с главой Американской архиепископии Константинопольского патриархата Дмитрием (Тракателлисом) и сообщил ему об имеющейся у него информации о хищении огромной суммы денег из бюджета строительства храма Святого Николая в Нью-Йорке. Речь идёт о нескольких миллионах долларов, переведённых по указанию патриарха Варфоломея за рубеж, что имеет документальные подтверждения у прокуратуры США.
В истории со строительством храма на месте разрушенной греческой церкви во время теракта 11 сентября 2001 года много неясного. Денег на строительство не хватало, кто и сколько на это жертвовал – точно не известно. Это дает повод для антикоррупционного расследования, которое может окончательно поставить крест на и без того сильно подмоченной репутации Варфоломея. Но Вашингтон намекнул, что готов «закрыть глаза» на скандал, если Варфоломей предоставит автокефалию Украинской церкви.

Шантаж это на самом деле или Варфоломей и так уже давно прочно сидит «на крючке» у ЦРУ, в любом случае ясно, что он вовсе не случайно пошел на грубейшие нарушения всех церковных канонов. Все это однозначно свидетельствует о том, что Константинопольский патриархат находится под прямым финансовым и политическим контролем США и их спецслужб и превратился в послушное орудие в борьбе против России и Православия.

http://www.stoletie.ru/rossiya_i_mir/cru_u_altara_895.htm

[Александр Васильевич]

«Фанар - глухая стена, через которую не слышно голоса миллионов верующих»

Управделами УПЦ МП митрополит Антоний назвал «абсолютно невозможным» участие канонической Церкви в соборе, цель которого – объявить украинскую автокефалию



В управлении делами Украинской Православной Церкви Московского Патриархата исключили возможность участия в объединительном соборе, цель которого - создать на Украине новую церковь, независимую от Московского Патриархата, сообщает Интерфакс-Религия.

«Это абсолютно невозможно. "Отцами" этого так называемого собора, как предполагается, будут раскольники, люди, сами себя назвавшие священниками и епископами. Примечательно, что даже сам патриарх Варфоломей, хотя и объявил о снятии с Филарета церковного запрещения, но до сих пор не соединился с ним вокруг евхаристической чаши», - заявил в интервью греческому изданию «Ортодоксия.инфо» управделами УПЦ МП митрополит Бориспольский и Броварской Антоний.

Тем более, по его словам, объединяться с Филаретом не может каноническая Церковь Украины, которую он почти 30 лет «преследовал при поддержке политиков, клеветал на ее епископат, благословлял захваты храмов и избиения верующих, чему имеется масса доказательств».

Представитель УПЦ МП затруднился сказать, каким образом может быть снижена напряженность вокруг церковного вопроса на Украине. «К сожалению, сегодня Фанар - это глухая стена, через которую не слышно голоса миллионов верующих нашей Церкви», - сказал управляющий делами.

По мнению митрополита Антония, причина церковного раскола на Украине, возникшего почти 30 лет назад, - личные амбиции Филарета, не ставшего Московским Патриархом, а «причина всех современных проблем - личные амбиции патриарха Варфоломея».

Комментируя стремление патриарха Варфоломея к первенству в Православной Церкви, управделами УПЦ МП отметил, что «Церковь живет Евангелием, а не "привилегиями" несуществующей империи», и что в Евангелии сказано: кто называет себя первым - будет последним.

«А если кто-то и дерзает называть себя первым, то Господь и таким людям показал своим примером, что это значит. Быть первым - это не присылать директивы о подчинении себе, как трактуют сегодня константинопольские епископы, а служить всем остальным, умывая им ноги и распинаясь за них. Если Фанар не разобьет в себе глухую стену и далее будет игнорировать всеправославный диалог по украинскому вопросу, то он рискует не только голос верующей украинской паствы не услышать, но не услышит и голос Самого Христа», - считает представитель УПЦ МП.

http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/09/fanar_gluhaya_stena_cherez_kotoruyu_ne_slyshno_golosa_millionov_veruyuwih/

[Александр Васильевич]

Александр Плеханов

Константинопольский патриарх: не по Сеньке шапка

Московский патриархат правильно сделал, что занял по отношению к Константинопольскому патриарху жесткую позицию

Начать стоит с того, что Константинопольский патриархат, по факту, давно уже мало что значит и решает в православном мире. И хотя Константинопольского патриарха продолжают именовать Вселенским и первым среди равных, это всего лишь дань истории, традициям, но не более. Реального положения дел это не отражает.


_{Константинопольский патриарх Варфоломей. Фото с сайта znaj.ua}

Как показали последние украинские события, следование этим изжившим себя традициям ни к чему хорошему не привело – в православном мире давно должен был состояться пересмотр значимости тех или иных фигур, и вне всякого сомнения, Констанопольский патриарх давно не должен носить звание Вселенского. Ибо он давно – более пяти веков – таковым не является.

Если уж называть вещи своими именами, то последним, по-настоящему православным и независимым Констанопольским Вселенским патриархом был Евфимий II, умерший в 1416 году. Все его преемники горячо поддерживали унию с католическим Римом и готовы были признать главенство Римского Папы.

Понятно, что вызвано это было тяжелым положением Византийской империи, которая доживала последние свои годы, обложенная со всех сторон турками-османами. Византийская элита, включая часть духовенства, надеялась, что «заграница нам поможет», но для этого надо было заключить с Римом унию, что и было сделано 6 июля 1439 года во Флоренции.

Грубо говоря, именно с этого момента Константинопольский патриархат на совершенно законных основаниях должен считаться вероотступническим. Так его практически сразу же и стали называть, а сторонников унии стали называть униатами. Униатом был и последний Константинопольский патриарх доосманского периода – Григорий III, которого в самом Константинополе так не любили, что он предпочел покинуть город в самый тяжелый его момент и отправиться в Италию.

Стоит напомнить, что в Московском княжестве унию также не приняли и выгнали из страны митрополита киевского и всея Руси Исидора, который к тому времени принял сан католического кардинала. Исидор отправился в Константинополь, принимал деятельное участие в обороне города весной 1453 года и смог бежать в Италию после взятия византийской столицы турками.

В самом Константинополе, несмотря на ярое неприятие унии частью духовенства и большим числом граждан, о воссоединении двух христианских церквей было объявлено в соборе св. Софии 12 декабря 1452 года. После чего можно было считать Константинопольского патриарха ставленником католического Рима, а Константинопольский патриархат зависимым от католической церкви.

Стоит также напомнить, что последняя служба в соборе св. Софии в ночь с 28 на 29 мая 1453 года прошла как по православным, так и по латинским канонам. С тех пор христианские молитвы ни разу не звучали под сводами некогда главного храма христианского мира, так как к вечеру 29 мая 1453 года Византия прекратила свое существование, св. София стала мечетью, а Константинополь впоследствии был переименован в Стамбул. Что автоматически ставило толчку в истории Константинопольского патриархата.

Но толерантный султан-завоеватель Meхмет II решил не упразднять патриархат и вскоре назначил на место Вселенского патриарха одного из самых ярых противников унии – монаха Георгия Схолария. Который вошел в историю под именем патриарха Геннадия – первого патриарха поствизантийского периода.

С тех пор все Константинопольские патриархи назначались султанами и ни о какой их независимости не могло идти и речи. Они были полностью подчиненными лицами, отчитываясь перед султанами о делах в так называемом греческом миллете. Им разрешалось проводить строго ограниченное количество праздников в году, использовать определенные церкви и жить в районе Фанар.

Кстати, этот район в наши дни находится под охраной полиции, так что Вселенский патриарх в Константинополе-Стамбуле проживает, по сути, на птичьих правах. О том, что прав у Вселенского патриарха нет никаких, не раз доказывали султаны, снимая их с должности и даже казня.

Все это было бы грустно, если бы история не приняла совсем уж абсурдный вид. После того как Константинополь завоевали турки и там появился Вселенский патриарх Геннадий, Римский Папа назначил на эту же должность бывшего митрополита Киевского и всея Руси Исидора. Католического кардинала, если кто забыл.

Таким образом, в 1454 году имелось аж два Константинопольских патриарха, один из которых сидел в Стамбуле, а другой в Риме, и оба, по сути, не имели никакой реальной власти. Патриарх Геннадий всецело подчинялся Мехмету II, а Исидор был проводником идей Римского Папы.

Все это опять-таки дает полное право считать Константинопольскую патриархию искусственным образованием с 1453 года, после того как Византийская империя прекратила свое существование.

Если раньше Вселенские патриархи имели такую власть, что могли вмешиваться в семейные дела византийских императоров – помазанников Божьих, – то с 1454 года они стали всего лишь религиозными функционерами, да ещё в чужой стране, где государственной религией был ислам.

Фактически Константинопольский патриарх имел столько же власти, как например, патриарх Антиохийский или Иерусалимский. То есть – нисколько. Более того, если патриарх чем-то не нравился султану, то разговор с ним был короткий – казнь. Так было, например, с патриархом Григорием V, повешенным над воротами Константинопольской патриархии в Фанаре в 1821 году.

Итого, что получается в сухом остатке? А вот что. Флорентийская уния фактически упразднила независимую греческую православную церковь. Во всяком случае, с этим согласились подписанты унии с византийской стороны. Последовавшее затем османское завоевание Константинополя, после которого Вселенский патриарх всецело зависел от милости султанов, сделало его фигуру чисто номинальной. И уже поэтому он не мог называться Вселенским. Потому что не может называться Вселенским патриарх, чья власть распространяется на скромный по размерам район Фанар исламского города Стамбула.

Из чего вытекает резонный вопрос: а решение нынешнего Константинопольского патриарха Варфоломея I по Украине стоит ли принимать во внимание? Учитывая хотя бы тот факт, что даже власти Турции не считают его Вселенским патриархом. И почему Московская патриархия должна оглядываться на решения Варфоломея, который, по факту, неизвестно кого представляет и носит титул, который ничего кроме недоумения вызвать не может?

Вселенский Константинопольский патриарх из… Стамбула? Согласитесь, звучит как-то несерьезно, как тамбовский парижанин.

Да, Восточная Римская империя-Византия была и всегда будет нашей духовной праматерью, но дело в том, что этой страны давно нет. Она погибла 29 мая 1453 года, но, ментально, по свидетельству самих же греков, она погибла в тот момент, когда византийская элита заключила с Римом унию. И когда пал Константинополь, не случайно многие представители духовенства, как византийские, так и европейские, утверждали, что Господь покарал Второй Рим в том числе и за вероотступничество.

И вот теперь Варфоломей, живущий на птичьих правах в Фанаре и чьи предшественники более полутысячи лет были подданными султанов и исполняли их волю, зачем-то влезает в дела Московского патриархата, не имея на то абсолютно никаких прав, да ещё и нарушая все законы.

Если уж ему так хочется показать себя значимой фигурой и решить глобальную, по его мнению, проблему, то по православной традиции надо созывать Вселенский Собор. Именно так всегда делалось, ещё более полутора тысяч лет назад, начиная с первого Вселенского Собора в Никее 325 года. Проведенного, кстати, ещё до образовании Восточной Римской империи. Уж кому, как не Варфоломею не знать этот, многие века назад, установленный порядок?

Раз уж Варфоломею не дает покоя Украина, то пусть проведет Вселенский Собор в соответствии с древней традицией. Пусть выберет любой город на свое усмотрение: можно по старинке провести его в Никее, можно в Антиохии, можно в Адрианополе, да и Константинополь тоже подойдет. Разумеется, могущественный Вселенский патриарх должен обеспечить приглашенным коллегам и сопровождающим их лицам проживание, питание, досуг и компенсировать все издержки. А так как патриархи обычно обсуждают проблемы либо долго, либо очень долго, то неплохо бы снять несколько гостиниц года на три вперед. Минимум.

Но что-то подсказывает, что попытайся могущественный Вселенский Константинопольский патриарх затеять такое мероприятие в Турции, дело для него закончится либо дурдомом, либо тюрьмой, либо бегством в сопредельные страны с конечным приземлением в Вашингтоне.

Все это лишний раз доказывает степень могущества Вселенского патриарха. Который, несмотря на свою тотальную неспособность организовать что-то более серьезнее, чем встреча с парой-тройкой официальных лиц, посчитал себя настолько значимой фигурой, что начал активно раскачивать ситуацию на Украине, грозящую перерасти как минимум в церковный раскол. Со всеми вытекающими последствиями, которые Варфоломею не надо обрисовывать, в силу того, что он прекрасно сам все понимает и видит.

И где же патриаршия мудрость? Где любовь к ближнему, к которой он призывал сотни раз? Где совесть, в конце концов?

Впрочем, а чего требовать от грека, служившего в турецкой армии офицером? Чего требовать от вроде как православного священника, но учившегося в римском Папском институте? Чего требовать от человека, который настолько зависим от американцев, что те даже отметили его выдающиеся заслуги Золотой медалью Конгресса США?

Московский патриархат совершенно правильно делает, что принимает жесткие ответные меры против зарвавшегося Константинопольского патриарха. Как сказал классик – не по чину берешь, но в данном случае можно сказать – не по чину берешь на себя ношу. А если ещё проще – то не по Сеньке шапка. Не Варфоломею, который сейчас не может похвастать даже тенью былого величия Константинопольского патриархата и который сам не является даже тенью великих Константинопольских патриархов, решать глобальные проблемы православия. И уж тем более не по чину этому Сеньке раскачивание ситуации в других странах.

Понятно и ясно, кто конкретно его науськивает, но настоящий патриарх категорически отказался бы сеять вражду между братскими народами одной веры, но это явно не относится к прилежному ученику Папского института и турецкому офицеру.

Интересно, а как он себя будет чувствовать, если учиненная им религиозная смута обернется большой кровью на Украине? Уж он-то должен знать, к чему приводили религиозные распри, хотя бы из истории явно не чужой ему Византии, и во сколько тысяч жизней обошлись Второму Риму разнообразные ереси или иконобрчество. Наверняка Варфоломей это знает, но продолжает упрямо гнуть свою линию.

В связи с этим сам собой напрашивается вопрос – а имеет ли право этот человек, инициатор вполне реального раскола православной церкви, называться Вселенским патриархом?

Ответ очевиден и было бы очень хорошо, если бы оценку деяниям Варфоломея дал бы Вселенский Собор. Да и статус Вселенского Константинопольского патриарха, базирующегося в центре исламского мегаполиса, также было бы неплохо пересмотреть с учетом современных реалий.

http://www.km.ru/v-rossii/2018/11/11/pravoslavnaya-tserkov-v-rossii/833278-konstantinopolskii-patriarkh-ne-po-senke-s

[Александр Васильевич]

Принято решение о прекращении евхаристического общения УПЦ с Константинопольским Патриархатом

Постановление Собора епископов Украинской Православной Церкви от 13 ноября 2018 года



Собор епископов Украинской Православной Церкви, который собрался в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре 13 ноября 2018 года, заслушав Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия о вызовах, которые возникли в последнее время перед Украинской Православной Церковью, принял следующее:
 

1. Украинская Православная Церковь, которая является канонической и признанной Поместными Православными Церквами, совершая свое служение Богу и народу Украины, принципиально поддерживает независимость и территориальную целостность Украины. Украинская Православная Церковь присутствует во всех регионах Украины и объединяет как подконтрольные, так и неподконтрольные украинской власти территории, переживая вместе со своим народом все радости и страдания.

2. Украинская Православная Церковь наделена всеми правами независимости и самостоятельности, которые сегодня необходимы для плодотворного служения Богу и народу Украины.

3. Украинская Православная Церковь всегда последовательно выступала за исцеление раскола, за восстановление церковного единства, то есть за единую Церковь. Однако восстановление единства Украинского Православия не должно означать превращение Церкви в элемент политики или пропаганды, поскольку это противоречит природе Церкви. Убеждены, что преодоление церковного разделения должно происходить без вмешательства государственных, политических и других внешних сил.

4. Собор епископов выступает против любых попыток изменить название Украинской Православной Церкви, о чем уже декларируется первыми лицами государства, и других проявлений дискриминации верующих Украинской Православной Церкви на законодательном уровне. В случае принятия соответствующих законопроектов Верховной Радой Украины, Украинская Православная Церковь будет защищать свои права всеми законными средствами, которые предусмотрены «Основами социальной концепции Украинской Православной Церкви», законодательством Украины и Европейской Конвенцией по правам человека.

5. Собор епископов Украинской Православной Церкви считает, что решения Священного Синода Константинопольского Патриархата от 11 октября 2018 года относительно украинского церковного вопроса являются недействительными и такими, которые не имеют никакой канонической силы. В частности, решение об установлении юрисдикции Константинопольского Патриархата на территории Украины является следствием спекулятивного трактования церковной истории. А решение о снятии анафемы и других церковных запретов с лидеров раскола и признание действительности псевдохиротоний, которые были совершены ими во время пребывания в расколе, является следствием искаженного толкования православных канонов. История Православной Церкви не знает случаев преодоления раскола путем его простой легализации. Приняв такие антиканонические решения, признав раскольников в сущем сане, Константинопольский Патриархат, согласно церковным правилам, сам стал на путь раскола. В связи с этим, евхаристическое общение Украинской Православной Церкви с Константинопольским Патриархатом в настоящее время невозможно и прекращается.

6. Считаем недопустимым незаконное вмешательство Константинопольского Патриархата во внутренние дела другой Поместной Церкви и попытки решать украинский церковный вопрос с участием государственной власти и раскольников, игнорируя голос канонической Украинской Православной Церкви. Вместо этого с сожалением констатируем, что сотни тысяч обращений верующих нашей Церкви к Патриарху Варфоломею с призывом не узаконивать раскол под предлогом создания автокефалии так и остались без внимания.

7. Собор епископов отмечает, что процесс предоставления так называемого Томоса об автокефалии является искусственным, навязанным извне, не отражает внутренней церковной необходимости, не принесет реального церковного единства, углубит разделение и усилит конфликты среди народа Украины. При таких условиях участие епископата, духовенства и мирян Украинской Православной Церкви в этих процессах считаем невозможным.

8. Украинская Православная Церковь принципиально придерживается канонического подхода к преодолению церковного разделения. В основе этого подхода лежит необходимость покаяния тех, кто возвращается из раскола. Двери Церкви никогда не закрывались перед тем, кто хочет быть духовно совершенным православным христианином.

9. Собор епископов констатирует, что незаконные действия Константинопольского Патриархата приводят к глубокому церковному кризису как в Украине, так и в мировом Православии. Молимся, чтобы голос многомиллионной паствы Украинской Православной Церкви был услышан, а совершенные до сих пор Константинопольским Патриархатом действия были исправлены.

10. Собор епископов призывает Константинопольский Патриархат к диалогу с Украинской Православной Церковью с братским участием всех Поместных Православных Церквей с целью соборного решения этой проблемы.

11. Собор епископов просит Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия обратиться к Предстоятелям Поместных Православных Церквей по поводу кризисной ситуации, сложившейся в церковной жизни Украины в результате незаконного вмешательства Константинопольского Патриархата.

12. Собор епископов призывает всех чад Украинской Православной Церкви усилить молитвы, сохранять единство между собой и верность Святой Христовой Церкви и не бояться возможных испытаний, помня слова Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: «Мужайтесь, ибо Я победил мир» (Ин . 16:33).

13 ноября 2018 года, Киев

http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/13/prinyato_reshenie_o_prekrawenii_evharisticheskogo_obweniya_upc_s_konstantinopolskim_patriarhatom/

[Александр Васильевич]

Зрада: Варфоломей осудил обучение детей в неонацистских лагерях на Украине



Константинопольский патриарх Варфоломей заявил, что детей надо воспитывать в общечеловеческих ценностях, а не учить убивать, как это делают неонацисты на Украине.

Как ранее сообщала «Русская Весна», телеканал «Евроньюс» показал, как в летнем детском лагере в Тернопольской области Украины детей в возрасте от 8 до 16 лет обучают стрелять из автомата Калашникова.

Как отмечается в сюжете, «наставник» из молодёжной организации ультраправой партии «Свобода» заявляет детям, что якобы можно стрелять по жителям ЛНР и ДНР. Детские лагеря праворадикальных групп финансируются Министерством молодёжи и спорта Украины, отмечает телеканал.

Патриарх Варфоломей на встрече во вторник с группой детей из организации «Книга добра» и их учителями заявил, что детей нельзя учить убивать.

«Мы хотели бы, чтобы эти дети росли с ценностями общечеловеческими, а не давали им оружие в таком возрасте, как я видел вчера вечером по телевидению. Экстремистские группы в их стране мобилизуют этих детей в очень маленьком возрасте и учат их использовать оружие, чтобы убивать ближних», — сказал Варфоломей.

Заявление с осуждением призывов к насилию в Донбассе, где проводят военную операцию киевские власти, прозвучало на фоне церковного конфликта на Украине, в котором Варфоломей сейчас занимает позицию киевских властей по вопросу предоставления автокефалии.

«Политическая обстановка, политическая ненависть не могут становиться объектом эксплуатации этих детей в таком невинном возрасте», — сказал патриарх.

Варфоломей сказал, что дети должны расти с такими мыслями, обучением, верованиями, которые создают лучший мир, где нет подобных столкновений, кровопролитий, войн, как мы видим сегодня, в 21-м веке.

Патриарх пожелал, чтобы «Книга добра» была всегда открыта и всегда использовалась в каждодневной жизни не только на Украине, но во всем мире.

«Книга добра» — это международный социальный проект, на Украине он проходит под патронатом президента Петра Порошенко при поддержке Министерства иностранных дел.


http://rusvesna.su/news/1542127395

[Александр Васильевич]

Польская Православная Церковь жёстко отреагировала на решения Константинополя по Украине



Собор епископов Польской Православной Церкви отказался признавать решение Константинопольского патриархата о восстановлении евхаристического общения с духовенством УПЦ КП.

Об этом сообщает греческое церковное агентство «Ромфеа».

По данным издания, 14 ноября 2018 года в Варшаве под председательством Блаженнейшего Архиепископа Польского Саввы состоялся Священный Синод Польской Православной Церкви, который рассмотрел ситуацию на Украине.

«Святейший Архиерейский Собор запрещает священникам Польской Православной Церкви вступать в литургические и молитвенные контакты с „духовенством” так называемого Киевского Патриархата и так называемой „Автокефальной Православной Церкви”, которые в прошлом совершили много зла», — говорится в сообщении.

В ППЦ жалуются на самочинно организованные УПЦ КП приходы и монастырь на территории Польши. Там отмечают, что в Польской Церкви не признавали их прежде и теперь в «братское общение» только из-за патриарха Варфоломея принимать не собираются.

http://rusvesna.su/news/1542374764

[Александр Васильевич]

Может ли Православие существовать без Вселенского Патриархата?


_{Третий Вселенский Эфесский Собор. Художник: Василий Суриков}

Константинопольский патриарх Варфоломей 1 сентября 2018 года перед Синаксисом архиереев Константинопольского Патриархата заявил:

«Временами мы переносим испытания и впадаем в искушения именно потому, что некоторые ошибочно считают, будто можно любить Православную Церковь, но не Вселенский Патриархат, забывая о том, что он является воплощением исконного истинного духа Православия. “В начале было Слово… В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков” (Ин. 1: 1, 4). Истоком Православной Церкви является Вселенский Патриархат; “в нем была жизнь, и жизнь была светом для всех Церквей”. Возлюбленный иерарх Матери-Церкви и мой друг, ныне покойный митрополит Гортинский и Аркадийский Кирилл был прав, подчеркивая, что “Православие не может существовать без Вселенского Патриархата”».

Эти слова представляют собой последовательность безосновательных заявлений, а именно:

- чтобы любить Православную Церковь, человек должен любить Константинопольский Патриархат;
- истоком Православной Церкви является Константинопольский Патриархат;
- Константинопольский Патриархат для Церкви то же, Кто и Христос для человечества: источник жизни и света;
- Православие не может существовать без Константинопольского Патриархата.

Какую оценку можно дать данным заявлениям? Во-первых, можно заметить, что на протяжении более чем трех столетий истории Церкви собственно Константинопольского Патриархата не существовало. Поэтому отнести заявления, сделанные от его имени патриархом, ко всему периоду существования Церкви просто невозможно.

В период с 339 по 843 год кафедру Константинопольского патриарха занимали еретики

Но, возможно, патриарх Варфоломей подразумевал последующий период, когда высокий статус Константинопольского Патриархата был твердо закреплен Вселенскими Соборами? Правда ли, что с момента своего основания в IV веке Константинопольский Патриархат являлся «истоком Православной Церкви», «жизнью» и «светом» Церкви, необходимым условием существования Православия? И мы снова видим, что исторические факты противоречат таким заявлениям. В период с 339 по 843 год кафедру Константинопольского патриарха занимали еретики на протяжении 202 лет из 504, то есть 40% всего этого времени. Оно включало в себя длительные промежутки, в течение которых ни один православный архиерей не занимал Константинопольский престол, в то время как его занимали:

- арианские патриархи – с 339 по 380 год (37 лет);
- патриархи-монофелиты – 610–666 годы (56 лет, все осуждены поименно VI Вселенским Собором);
- патриархи-иконоборцы – в 730–780 годы (50 лет) и снова с 815 по 843 год (28 лет).

А еще, конечно, был патриарх Несторий – осужденный III Вселенским Собором.

После окончательного поражения ереси иконоборчества в IX веке Вселенские патриархи на протяжении многих лет были православными.

Возможно, теперь можно утверждать, что «Православие не может существовать без Вселенского Патриархата»?

Нет, нельзя. На протяжении нескольких лет в XIII веке и более чем десятилетия до падения Константинополя в 1453 году Вселенский престол занимали патриархи, которые сдали себя римскому католицизму и присоединились к унии.

Недавно кое-кто активно указывал на факт, что Русская Православная Церковь объявила себя автокефальной в 1448 году без согласия Константинополя. Но в действительности следует вспомнить, что в 1448 году Константинопольская Церковь по существу не была православной, так как приняла унию с католическим Римом на его условиях.

Так к какому же периоду относится заявление, что «Православие не может существовать без Константинопольского Патриархата»? Совершенно точно – не к первым 1500 годам церковной истории. Но сложно себе представить, что патриарх Варфоломей применил такое широкое обобщение только к 500-летнему периоду. Честное рассмотрение церковной истории приводит нас к выводу о том, что заявление патриарха является ложным: Православие может существовать и на протяжении многих периодов времени по факту и существовало без Константинопольского Патриархата.

Более того, роль Константинопольского Патриархата опирается на роль, когда-то принадлежавшую Римской Церкви. Римская Церковь прямо упоминается в основных канонах, имеющих отношение к роли Константинополя, особенно в многократно обсуждаемом 28-м каноне Халкидонского Собора. Никто не спорит, что до Великой схизмы Римская Церковь имела статус «первой среди равных» Церквей. Если мы не можем сказать, что «Православие не может существовать без Римской Церкви», как тогда мы можем сделать подобное заявление касательно Константинопольского Патриархата? Разве Константинополь является более значимым, чем Римская Церковь была до Великой схизмы? Разве у нее больше привилегий, больше превосходства? Очевидно, что ни один представитель Константинопольского Патриархата такого сказать не может. Из этого, таким образом, следует вывод: если Православие доказало, что может существовать без Рима, Православие также может существовать без Константинополя.

Поэтому и Константинопольский Патриархат нельзя назвать незаменимым «первоистоком Православной Церкви».

Истоком Церкви является не тот или иной епископский престол, а Христос – только Он

Ни в историческом смысле, так как Церковь берет свои истоки в Иерусалиме и она существует задолго до создания Константинопольского Патриархата. Ни в богословском смысле, так как истоком Церкви является не тот или иной епископский престол, а Христос, Который Сам рожден от Отца прежде создания всех веков и Который послал Святого Духа, чтобы основать Церковь в день Пятидесятницы. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28: 18), и только через Христа архиерей несет на себе благодать Святого Духа и имеет власть руководить Церковью.

Помимо фактических неточностей заявление о том, что Константинопольский Патриархат является «истоком Православной Церкви», вызывает особую озабоченность в связи с тем, что патриарх Варфоломей идентифицирует Константинопольский Патриархат с нетварным Логосом, Иисусом Христом, говоря: «“В начале было Слово… В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков” (Ин. 1: 1, 4). Истоком Православной Церкви является Вселенский Патриархат; “в нем была жизнь, и жизнь была светом для всех Церквей”».

В этом высказывании патриарх утверждает, что Константинопольский Патриархат является для Православной Церкви (истинного тела Христова!) тем, чем является Божественный Логос для человечества. Никогда до настоящего времени мы не слышали настолько кричащих заявлений о своем превосходстве – даже в самых откровенных высказываниях Римских пап о папском первенстве.

Однако именно это дерзкое заявление служит основой для прочих претензий патриарха Варфоломея – о том, что невозможно любить Православие, не имея любви к Константинопольскому Патриархату, о том, что Вселенский Патриархат является истоком Церкви, и также о том, что Православие не может существовать без Вселенского Патриархата. Впрочем, если Константинополь дошел до того, что уже Вселенский Патриархат является Божественным Логосом Церкви, то, конечно, он одновременно является также истоком и экзистенциальной необходимостью!

Но как мы, христиане, можем признать любого человека или группу людей, даже носящих самый высокий сан, равными Самому Христу? Как может кто-то, кроме Самого истинного Логоса, быть «жизнью» и «светом Церквей»? Вот истинный апофеоз заявлений Константинополя – он имел дерзость признать себя равным Богу! Но у нас есть истинный Христос, Который живет среди нас и Который никогда не оставлял Свою Церковь. Каждый из нас, включая Константинопольского патриарха, зависит в своей жизни от Христа и Его истинного света.

Будем прославлять не человека или престол, но Самого Господа – единственного, без Которого не может существовать Православие, единственный Источник жизни истинной и Свет Церкви и всего человечества, Кому подобает благодарение, честь и хвала.

Петр Антиохиец
Orthodoxsynaxis.org

http://pravoslavie.ru/117182.html

[Александр Васильевич]

«Осуждаем грубое антиканоническое вмешательство Константинополя»

Духовенство Винницкой епархии поддержало решение Собора епископов УПЦ МП, несмотря на позицию митрополита Симеона



Вчера в Виннице прошло экстренное собрание духовенства города с участием секретаря епархии наместника Лемешевском мужского монастыря и игумень Браиловского и Барского женских обителей. Духовенство приглашало принять участие в собрании правящего архиерея Винницкой епархии митрополита Винницкого и Барского Симеона, однако он отказался прийти на эту встречу, сообщает Информационно-просветительский отдел Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.

Цель собрания заключалась в обсуждении последних событий в церковной жизни Украинской Православной Церкви, в частности, позиции Блаженнейшего Митрополита Онуфрия и Собора епископов УПЦ МП относительно действий Константинопольского Патриарха Варфоломея.

Участники собрания заявили о полной поддержке решений Собора епископов УПЦ МП от 13 ноября. Об этом они высказались в обращении к своему правящему архиерею.

«Мы поддерживаем нынешний статус Украинской Православной Церкви, как самоуправляемой с правами независимости и самостоятельности, - говорится в заявлении, - и осуждаем грубое антиканоническое вмешательство Константинопольского Патриархата в жизнь нашей Церкви и представляем всецелую поддержку Предстоятелю нашей Церкви, Блаженнейшему Онуфрию, Митрополиту Киевскому и всея Украины».

Клирики города Винницы и представители епархиальных монастырей также обратились к митрополиту Симеону с просьбой созвать общее епархиальное собрание 19 ноября с тем, чтобы «общеепархиальным голосованием поддержать эти решения (Собора епископов) и представить общецерковное единство перед лицом будущих испытаний».

Напомним, что 13 ноября Петр Порошенко провел неофициальную встречу в Киеве со священнослужителями Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.

Прийти на нее в помещение «Украинского дома» согласились только три архиерея из 90 - митрополит Переяслав-Хмельницкий Александр (Драбинко), архиепископ Новокаховский и Генический Филарет и митрополит Винницкий и Барский Симеон.

Главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Степанов в статье «Провокация Коммерсанта» так писал про порошенковско-варфоломеевский план:

А план у них такой: «На собор ЕППУЦ 21-22 ноября придет митрополит Винницкий Симеон, который, оказывается, единственный не подписал итоговый документ вчерашнего Архиерейского Собора УПЦ МП. По какой-то причине он ничего и никого не боится. И тут стоит вспомнить, что совсем недавно митрополит Симеон ездил в США на какие-то секретные переговоры. Может быть, он ездил за мандатом, который позволяет ему ничего не бояться??? Как бы то ни было, предполагается, что на учредительный собор ЕППУЦ придет он один или в компании двух «безстрашных архиереев», которые тайно встречались вчера с Порошенко - митрополит Симеон, соавтор статьи в «Коммерсанте» митрополит Александр и архиепископ Филарет, которые принесут с собой доверенности на участие в соборе еще от 15 архиереев УПЦ МП.

Представим себе вполне комичную ситуацию. Сидит в зале заседаний учредительного собора ЕППУЦ митрополит Симеон и 15 раз поднимает руку при голосовании «за себя и за тех парней». Это очень напоминает некоторые голосования в нашей Госдуме или в украинской Верховной Раде, когда в зале пусто, а представители фракций бегают от кнопки к кнопке и нажимают их по очереди.

Как удастся митрополиту Симеону показать массовость участия архиереев УПЦ МП в соборе, не понятно. Будет ли он размахивать доверенностями архиереев или их будут изображать люди в масках и балаклавах? В любом случае, картина только добавит свою толику комизма в порошенковский собор».

В свою очередь, архимандрит Алипий (Светличный) так комментирует на своей страничке в Фейсбуке сложившуюся ситуацию: «Итак, митрополит Симеон уже без обиняков говорит, что он претендует на пост главы новосоздаваемой религиозной структуры под протекторатом государства и Фанара. Т.е. он навострил уже лыжи туда и находится там всей своей сущностью, что есть клятвопреступлением и достойно осуждения Святой Церковью.

Если Фанар вполне устраивают клятвопреступники (Филарета Денисенко они уже пригрели), то Церковь Христова должна, по крайней мере, срочно поставить на уже вдовствующую Винницкую епархию, не дожидаясь сорокового дня, нового правящего архиерея. Винницкой епархии нужен верный епископ».

http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/16/osuzhdaem_gruboe_antikanonicheskoe_vmeshatelstvo_konstantinopolya/

[Александр Васильевич]

Кто такой патриарх Варфоломей



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=p8Oeqi6b6Z8

https://yandex.ru/video/search?filmId=3080746971090145046&text=Димка%20Варфоломей%20турецкий%20Патриарх&noreask=1&path=wizard

https://youtu.be/p8Oeqi6b6Z8