Восточный папизм патриарха Варфоломея и его последствия

[Александр Васильевич]

Ян Таксюр

«Стамбульскую ересь» пора назвать своим именем

Новости о не вполне внятном, но всё же признании ПЦУ на внеочередном заседании Собора Элладской Православной Церкви многих верующих Украины вогнала в уныние.



Публицист Ян Таксюр понимает это огорчение, но причин унывать не видит. Пусть горюют те, кто отпал от Христа, признав раскольников и самозванцев, которых ни по канонам, ни по мирским делам нельзя назвать даже христианами, считает автор. Эти события очистят нас и нашу Церковь.

Да, есть вероятность, что временно мы прекратим общение с некоторыми поместными церквями. Да, часть людей может быть обманута и уйти в раскол. Но прекратить с ними общаться — это лучше, чем причащаться с такими из одной чаши.

А ещё пришло время перестать сглаживать углы и назвать вещи своими именами.

«Ныне, когда на уровне патриархов изрекается ложь о Церкви, мы имеем дело, я отвечаю за свои слова, с новой ересью. Я бы сказал, с новой стамбульской ересью».

В чём суть этой стамбульской ереси, и почему, в отличие о Христа, патриарх Варфоломей не прошёл испытания соблазнами Сатаны — смотрите в авторском блоге Яна Тасксюра.

17 октября 2019, Киев

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/9DhIuV6Mn_0

http://ruskline.ru/video/2019/10/24/stambulskuyu_eres_pora_nazvat_svoim_imenem

[Александр Васильевич]

Тюренков Михаил

«Православие или смерть?»: Русская Церковь — последняя надежда Греческого мира


_{Фото: www.pravoslavie.ru}

Отпадение Константинопольского патриархата и Синода Элладской Церкви от Православия не ставит крест на всём Греческом мире

События последних двух лет внесли в Православный мир невиданную доселе смуту. Ни в XV столетии, когда Константинопольский патриархат впервые отпал от Православия, присоединившись к Римско-католической церкви в результате Флорентийской унии 1439 года, ни русский церковный Раскол второй половины XVII века, ни многочисленные церковные разделения века XX настолько не пошатнули православное единство.

Парадоксально, но факт: именно украинский вопрос оказался той «миной замедленного действия», которая сначала подорвала Российскую Империю, затем — Советский Союз, и наконец — Мировое Православие (как единый организм, состоящий из Поместных Церквей).

Однако было бы слишком большим упрощением утверждать, что именно Украина и украинские раскольники-националисты оказались той мощной разрушительной силой, которая сломала то, что сломать невозможно в принципе, по утверждению Самого Христа:

Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ей

(Мф. 16, 18).

Эти слова Спасителя в последнее время приводятся нередко. Но надо понимать, что обращены они к Церкви Христовой, Богочеловеческому организму, а не к какой-то конкретной исторической Поместной Церкви. Увы, за два тысячелетия новозаветной христианской истории не раз случались падения вплоть до полного краха различных Поместных Церквей, и современная архитектура Православного мира — порождение XX века, времени множества церковных разделений, в том числе — украинских.

Но если копнуть чуть глубже, то можно увидеть, что разрушение единства православной цивилизации началось не с локальных самостийнических расколов, порождённых русской революционной смутой 1917 года, но долго тлело именно в колыбели Православия — мире греческом. И «мировой пожар», полыхнувший в наши дни, не неожиданное «стихийное бедствие», а итог долгих либерально-обновленческих реформ, помноженных на тоталитарную идею восточного папизма, помноженную на греческий этнический национализм, в корне противоречащие идее Вселенского Православия.

Попробуем разобраться, «откуда есть пошло» это отступление от святоотеческого Православия, породившее многие церковные расколы и нестроения, а в итоге приведшее к сегодняшнему кризису Православного мира. А также в том, сохранились ли в мире греческом центры сопротивления этому либерально-обновленческому кризису.

Фанар на пути к вероотступничеству

Как уже было сказано, Константинопольский патриархат, некогда бывший Поместной Церковью великой Христианской Империи — Ромейского Царства (Византии), уже в середине XV века отпал от Православия. Тогда это случилось по военно-политическим причинам: Империя находилась на пороге краха и от западно-христианского католического мира в Константинополе ждали военной поддержки в борьбе с турками-османами. Но реальной серьёзной помощи оказано не было, и в 1453 году ветхий Царьград пал (Царьградом новым стало молодое православное Государство Российское, менее века спустя ставшее Царством).


_{Вступление Мехмеда II в Константинополь. Фото: Benjamin-Constant / Globallookpress}

Тем не менее, уже под османским владычеством, Константинопольская Церковь отреклась от недавней Флорентийской греко-католической унии, вновь став православной. С одним немаловажным аспектом, на который другие Поместные Церкви, включая Церковь Русскую, «закрыли глаза». Архиереи Константинопольского патриархата публично не приносили покаяния за отступление от Православия, но разорвав с римо-католиками и «для верности» в очередной раз предав их анафеме, вновь возомнили себя центром Православного мира.

Никто не возражал. Разве только, православное большинство считало Константинопольскую Церковь и её Предстоятелей «первыми среди равных». Сами же фанариоты, находившиеся под турецким владычеством и веками получавшие от Москвы щедрую помощь, публично не озвучивали то, что думали сами о себе. Среди равных, так среди равных, только мы, конечно же, куда «равнее». Хотя кое-когда эта эллинская этническая гордыня проявлялась и до новейшей истории.

Так было в 1686 году, когда Фанар согласился с переходом Киевской Митрополии под омофор молодого Московского Патриархата, однако подготовил томос (указ) об этом столь двусмысленно, что 333 года спустя, как говорится, «взял свои слова обратно». Так было и в 1872 году, когда уже после признания автокефалии Элладской Церкви Фанар предал анафеме болгарских архиереев за церковный национализм — этнофилетизм (это было бы вполне справедливо, если бы сами греки были бы лишены националистических настроений). Так случилось и в XX веке, когда фанариоты, почувствовав слабость гонимой Русской Церкви, набросились на её наследие.

К слову, ещё в 1913 году советник константинопольского посольства Б. С. Серафимов докладывал русскому послу М. С. Гирсу в Константинополь о том, как его приняли на Афоне, где к тому времени большинство монахов имели русское происхождение, священноначалие же Святой горы проводило откровенно русофобскую политику:

Холодный, почти невежливый прием Кинота, попытка удалить меня из Андреевского скита, демонстративное преследование русских монахов, передаваемые через наших иноков угрозы расправиться со мною силою; торжественные клятвы перед иконой Божией Матери до последней капли крови защищать свои права и не допустить на Афоне никакой власти, кроме греческой, и невообразимый шум, поднятый в греческих газетах.

Одним из организаторов этой русофобской кампании стал скандально известный церковный авантюрист, либерал-обновленец и экуменист (а также, согласно ряду источников, член английской масонской ложи) Мелетий (Метаксакис). В 1918 году он стал первоиерархом Элладской Церкви, но спустя два года был свергнут и даже лишён сана. За политические интриги против греческой монархии, экуменические заигрывания с протестантами-англиканами, а также «ряд церковных проступков, в том числе за учинение раскола».

Но уже в 1921 году Метаксакису под давлением Запада не только возвратили архиерейский сан, но и «избрали» его Константинопольским патриархом. В реальности и это «избрание» было самым настоящим переворотом, инициированным всё теми же «западными партнёрами». Вот, как в ряде источников описывается это позорное для Константинопольской Церкви событие:

В 1921 году в Стамбуле произошло избрание нового Вселенского Патриарха Германоса (за него проголосовали 16 из 17 членов Синода). Но к новоизбранному Патриарху явилась некая делегация, которая сообщила, что «Мелетий имеет возможность внести 100 тысяч долларов на нужды патриархии», поэтому национальные интересы требуют, чтобы Патриархом был избран именно он. «Ради блага народа я принял это предложение», — пишет Германос. Вскоре для избрания Мелетия был полностью заменен состав Константинопольского Синода, который и избрал его Патриархом.

Всё это происходило в условиях оккупации Константинополя войсками Антанты, и патриарх Мелетий явно рассчитывал получить не только церковную, но и политическую власть над территориями бывшей Османской империи. Но этого не случилось, и Метаксакис переключился на диаспору, подчинив себе греческие приходы в Америке, вторгся на каноническую территорию Русской Церкви в Польше и Эстонии, и наконец, в 1923-24 годах совершил попытку либерально-обновленческой календарной революции во всём Православном мире.

Календарная революция и старостильный раскол


_{Мелетий (Метаксакис) и англиканский архиепископ Ланг. Фото: www.pravoslavie.ru}

В мае-июне 1923 года патриарх Мелетий (Метаксакис) созвал в Константинополе (в который ещё не вступили турецкие войска) «Всеправославный синедрион». Это совещание претендовало на статус «Всеправославного собора», однако в реальности в нём приняли участие представители абсолютного меньшинства Поместных Церквей. Тем не менее, его ключевое либерально-обновленческое решение в итоге было принято многими. Речь о календарной реформе, переходе с древнего юлианского календаря на новоюлианский (в основном, совпадающий с западным григорианским).

Параллельно Метаксакис пытался протащить и куда более сомнительные, с точки зрения православного канонического права, решения: возможность второбрачия духовенства, сокращение постов и тому подобное. Однако столь радикальные меры не нашли поддержки в других Поместных Церквах, а вот на новый календарь перешли почти все, за исключением Иерусалимской, Русской, Сербской и Грузинской. Но и в Греческом мире началось движение консервативного сопротивления этой либерально-обновленческой реформе, получившее название «старостильного» или «старостильнического».

Уже в 1924 году греческие православные традиционалисты, противники либерально-обновленческих реформ, создали «Общество Православных», ставшее центром церковной контрреволюции. В это общество вошло немало мирян и клириков (в том числе афонских монахов), поддерживали старостильников и некоторые архиереи. Особенно много мирян к старостильному движению присоединилось после того, как в 1925 году в день Крестовоздвижения, в ходе богослужения, совершённого священником-старостильником Иоанном Флоросом в пригороде Афин, в небе явился Крест Господень.


_{Явление Креста греческим старостильникам в 1925 году. Фреска в одном из старостильнических храмов. Фото: pravoslavie.ru}

Официальная Элладская Церковь, почувствовав опасность раскола, начала активную пропаганду против старостильников, обвиняя их в сектантстве. В ответ сыпались не менее жёсткие обвинения в адрес греческого священноначалия (в основном, в вероотступничестве и масонстве). В итоге в 1926 году Афинский Синод объявил старостильников «отделившимися от Церкви».

Начались антистаростильнические гонения с участием греческих властей и сотрудников полиции, результатом которых стал реальный раскол и создание в 1930-х годах параллельной иерархии (три архиерея вышли из Элладской Церкви и присоединились к старостильникам). Как и любой раскол, старостильный очень быстро стал разделяться сам в себе, вскоре превратившись в целый ряд иерархий, не признающих друг друга.

Консервативная «внутренняя оппозиция» в Элладской Церкви

В итоге в Элладской Церкви образовалась консервативная «внутренняя оппозиция», ярчайшим представителем которой стал один самых известных православных богословов второй половины XX века архимандрит Епифаний (Феодоропулос). Он до последнего надеялся на покаяние ученика патриарха Мелетия (Метаксакиса) и учителя сегодняшнего Константинопольского патриарха Варфоломея (Архондониса) патриарха Афинагора (Спиру), направляя ему послания, исполненные искренней скорби:

Вы зашли уже слишком далеко. Ваши стопы касаются потоков Рубикона. Терпение тысяч благочестивых душ: священнослужителей и мирян — непрерывно истощается. Ради Господней любви, поверните назад! Не надо производить в Церкви расколы и разделения. Пытаясь не замечать разногласия, Вы добьетесь одного — разорвете единое и вызовете появление трещин на почве, доныне твёрдой и монолитной. Осознайте это и опомнитесь!

Разумеется, речь шла уже не о календарной реформе, а о куда более серьёзных отступлениях от святоотеческого Православия. Так, патриарх Афинагор, подобно патриарху Мелетию, был возведён на Константинопольский престол в результате политического переворота (в 1949 году он был десантирован в Стамбул из Америки личным спецбортом президента США Гарри Трумэна). И сразу же занялся подготовкой очередного «Всеправославного собора», который должен был довести до логического конца либерально-обновленческие реформы 1920-х годов.


_{Будущий патриарх Афинагор и президент США Гарри Трумэн. Фото: Keystone Pictures USA / Globallookpress}

Забегая вперёд, хотелось бы напомнить, что эта идея была реализована лишь в 2016 году, но в силу отказа от участия в Критском соборе части Поместных Церквей, включая Русскую, он так и не принял опасные для Православия решения, а сам получил ничтожный статус. Впрочем, именно с этого момента патриарх Варфоломей и начал мстить Русской Церкви, что в итоге и привело к антиканоническим беззакониям последних двух лет.

Но вернёмся к патриарху Афинагору (Спиру). Самым показательным его деянием стала его иерусалимская встреча с папой римским Павлом VI (первая встреча предстоятелей Православной и Римско-католической церквей с 1439), после чего были отменены взаимные анафемы православных и римо-католиков, наложенные ещё в 1054 году. Это вызвало недоумения многих консервативных богословов, в частности, известного сербского святого XX века преподобного Иустина (Поповича), автора нескольких работ, обличающих экуменизм.


_{Встреча Патриарха Афинагора и Римского папы Павла VI в Иерусалиме в январе 1964 года. Фото: Keystone Pictures USA / Globallookpress} 

В самой же Элладской Церкви большинство архиереев на тот момент были противниками либерально-обновленческого экуменического курса Фанара, хотя и не были готовы выступить против него единым фронтом. Это подтверждает одно из писем ранее упомянутого архимандрита Епифания (Феодоропулоса) патриарху Афинагору.

Ваше Святейшество, очнитесь! Полнота Церкви, верующая не по форме, а, по сути, едва терпит Ваши поступки. Не обманывайтесь и не обольщайтесь: ни народ церковный, ни пастыри Церкви не разделяют Ваших убеждений. Не знаю, как дело обстоит в других Поместных Церквах, но в Элладской Церкви едва ли найдётся более шести-семи Ваших последователей среди епископов. Остальные архиереи наблюдают за Вашими действиями с внутренней скорбью, но не высказываются публично, выжидая «до времени»...

Подобная ситуация сохраняется и сегодня, когда Синод Элладской Церкви и её первоиерарх архиепископ Афинский и всея Эллады Иероним выступают в поддержку беззаконных действий Константинопольского патриарха Варфоломея, а большинство греческих архиереев молчат, выжидая «до времени». И только два иерарха Элладской Церкви — митрополиты Серафим Кифирский и Антикифирский и Серафим Пирейский — бесстрашно выступают в защиту православного канонического права против признания украинских раскольников-националистов «автокефальной Церковью», а их руководителей, ряженых самозванцев, «православными архиереями».

Так, как стало известно на прошлой неделе, 15 октября 2019 года, митрополит Серафим Пирейский публично выразил глубокую благодарность митрополиту Серафиму Кифирскому и Антикифирскому, а также всем членам Элладской Церкви, отказавшимся признать автокефалию укрораскольнической ПЦУ (также известной как СЦУ): «раскольников, низложенных, преданных анафеме и нерукоположенных».

На данный момент сложно сказать, как много архиереев Элладской Церкви откажутся признавать и вступать в евхаристические отношения с ПЦУ-СЦУ. Однако активная и бескомпромиссная деятельность тезоименитых митрополитов Серафимов вселяет надежды, что и консервативная оппозиция в Элладской Церкви не только существует, но и способна публично бороться за святоотеческое Православие.

Актуальность диалога со старостильниками

Теперь что касается греческого старостильного движения. Как уже было сказано, на сегодняшний день оно весьма разрознено. Тем не менее, в числе многочисленных старостильных иерархий выделяется относительно умеренная «Церковь истинно-православных христиан Греции». Эта самая многочисленная греческая старостильная юрисдикция объединяет несколько десятков архиереев, более 300 клириков, около 300 приходов и более 100 монастырей и скитов.

Более того, к этому старостильному Синоду примыкает и широко известный афонский монастырь Эсфигмен, монахи которого ещё в 1970-х годов отказались богослужебно поминать, а соответственно, и подчиняться Константинопольским патриархам как экуменистам и либеральным обновленцам. Именно в этом монастыре был провозглашён лозунг «Православие или смерть!», по какому-то странному недоразумению признанный в России экстремистским. Разумеется, речь шла о том, что без Православия христиан ждёт неизбежная духовная смерть.

Да, существуют вопросы относительно канонического статуса старостильников, включая то, можно ли признать апостольское преемство их клириков. Но факт остаётся фактом: свою иерархию они получили во многом благодаря Русской Зарубежной Церкви, которая долгое время находилась с этими греками-старостильниками в евхаристическом общении.


_{Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви 13 августа 1983 года, провозгласивший анафему экуменизму. Фото: www.pravoslavie.ru}

И именно потому в нынешних условиях, когда священноначалие Элладской Церкви стремительно отдаляется от Православия, с этой юрисдикцией (часто именуемой «Синодом Хризостома») стоит начать диалог. Разумеется, не об их каноническом признании, но на уровне академических церковно-исторических и богословско-канонических дискуссий. В том числе с привлечением консервативных богословов из той же Элладской Церкви.

Практически инициатором этого диалога вполне могла бы выступить та же Русская Зарубежная Церковь, которая, с одной стороны, является самоуправляемой Церковью в составе Московского Патриархата, а с другой — многие её клирики лично знакомы с клириками греков-старостильников. В условиях, когда именно Русская Церковь может стать единственным центром сохранения канонического Православия, этот диалог был бы очень полезен.

К сожалению, в течение последнего столетия к православным традиционалистам прислушивались нечасто. Но именно сейчас, когда Константинопольский патриархат совершает каноническое преступление за каноническим преступлением, пытаясь втянуть в это другие Поместные Церкви, именно Московский Патриархат может возглавить православное консервативное, а точнее традиционалистское сопротивление.

Да, для этого потребуется определенная экклесиологическая (церковно-политическая) смелость, подобная той, которая в 2007 году уже привела нас к воссоединению с Русской Зарубежной Церковью. Но продемонстрировать традиционалистскому большинству Православного мира и, в первую очередь, мира греческого, что существует Церковь, не претендующая на восточно-папистскую власть и лишённая этнической гордыни, но отказавшаяся от либеральных компромиссов, сегодня не просто можно, но и должно.

https://tsargrad.tv/articles/pravoslavie-ili-smert-russkaja-cerkov-poslednjaja-nadezhda-grecheskogo-mira_223172

[Александр Васильевич]

Игумен афонского монастыря обратился к епископам Греции: Из-за украинского вопроса возможность раскола очень большая

Афон, 25 октября 2019 г.

   

Игумен монастыря Горигориат на Святой горе Афон архимандрит Христофор (Ставрос) обратился с письмом к иерархам Элладской Православной Церкви, в котором изложил позицию относительно украинского церковного вопроса и предупредил о вероятности раскола между Поместными Церквами. Об этом говорится в письме Святогорской обители, фотокопию которого было опубликовано 23 октября 2019 года изданием fanarion.blogspot.com, сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

«Наша Святая Церковь в настоящее время переживает большие испытания через украинский церковный вопрос. Единство между Поместными Святыми Церквями Божьими колеблется, и вероятность раскола очень вероятна, — отметил в своем письме к иерархам Элладской Церкви игумен монастыря Григориат. — Наша боль за Церковь побуждает нас поручить братьям нашей святой обители глубоко изучить вопрос, основываясь на канонические и синодальные традиции и заветы святых отцов».

Архимандрит Христофор также отметил, что насельники Святогорской обители молятся Богу о единстве.

«Мы молимся, чтобы Всемилостивейший вселил Дух правды, который “призвал к единству всех”, и просветил святых архиереев с наивысшей мудростью сохранить единым Тело Христово <…>, – написал архимандрит Христофор. – Первую часть нашего исследования в письменном виде мы предлагаем с почтением и доверием на рассмотрение святых архиереев в надежде, что мы вносим во своим возможностям вклад в единство Церкви».

Следует отметить, что близкое к Константинопольскому Патриарху пропагандистское издание, которое опубликовало это письмо, сопровождало его текст насмешкой и откровенным пренебрежением к афонским монахам. В частности оно упрекнуло монахов, те считают, «якобы имеют право голоса в украинском церковном вопросе».

Заявление игумена монастыря Григориат стала не единственной реакцией Афона на антиканонические действия Патриарха Варфоломея. Ведь во время этого визита на Святую Гору желание сослужить с ним обнаружили только треть афонских игуменов. Многие из них не сочли нужным появиться и на официальную встречу Патриарха в Карее — административном центре Святой Горы. Игумен греческого монастыря Костоманит не делегировал на эту встречу даже своих представителей. Красноречиво выглядит и тот факт, что, несмотря на приезд украинских раскольников на Афон, в день его посещения Константинопольским Патриархом, никто из них не был допущен к участию в официальных мероприятиях и богослужении.

   

http://pravoslavie.ru/124975.html

[Александр Васильевич]

«Патриарха Варфоломея нельзя назвать главой Православной Церкви»

Митрополит Амфилохий (Радович) подверг жесткой критике позицию Фанара по Украине



24 октября греческие СМИ сообщили о прибытии в Белград комиссии Константинопольской Патриархии, которая имела своей очевидной целью убеждение руководства Сербской Церкви в «необходимости» признания ложной «автокефалии» на Украине.

Возглавляли делегацию Фанара два самых яростных сторонника ложной автокефалии – митрополиты Пергамский Иоанн и Галльский Эммануил. Слава Богу, греческие иерархи в этом не преуспели, а Митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий в очередной раз подчеркнул, что Патриарх Варфоломей не имеет права единолично решать вопросы об автокефалии.

Сербская газета «Вечерние новости» поместила обширный комментарий Митрополита Амфилохия к визиту греческих иерархов.

«У нас была встреча с комиссией Константинопольского Патриархата во главе с митрополитом Иоанном Пергамским по поводу известных событий на Украине, - говорит митрополит Амфилохий. - К сожалению, Константинопольский Патриарх продолжает отстаивать свою позицию, и ее будет не так легко изменить».

Он пояснил, что комитет основывал свои взгляды по украинскому церковному вопросу на представлениях о роли Константинопольского Патриархата на протяжении истории. «Но в чем их проблема и проблема многих других, так это в том, что они не понимают, что времена изменились», - отметил владыка.

«И мы, - продолжает Митрополит Амфилохий, - наш Собор, написали Константинопольскому Патриарху, что эпоха Константина началась с Святого Императора Константина, а затем закончилась в 1453 году падением Константинополя и его турецкой оккупацией, а в 1918 году мученической смертью Русской Императорской Семьи Романовых».

Владыка Амфилохий напомнил, что Константинополь сыграл большую роль во времена, когда император Константин перенес столицу из древнего Рима в новый Рим.

«И неоспорим тот факт, что высочайшее место империи, которая управляла судьбой Средиземноморья, не говоря уже о мире в течение почти тысячи лет, действительно дало Константинополю великую миссию, особенно для нас, славянских народов. Славянские народы получили православную веру через Константинополь, а затем и независимость своих Поместных Церквей. Это все дело великого Константинопольского Патриархата. Но наше время другое, и необходимо, чтобы Церковь, уважая все, что было в истории, по-прежнему основывала свое будущее на тех первых столетиях своей истории, когда она не была так тесно связана с правительством», - отметил Митрополит Амфилохий.

Он также подчеркнул, что «сегодня наша Церковь умоляет братьев в Константинополе, чтобы никто единолично не решал такие вопросы, ни Константинополь, ни Белград».

Митрополит Амфилохий уточнил, что Всеправославный собор является высшим органом Православной Церкви:

«Всеправославный собор является высшим органом Православной Церкви с апостольских времен, и сегодня он восстанавливается. И эти проблемы, стоящие сегодня перед Православной Церковью, могут быть решены только советом, Вселенским Собором, всей Православной Церковью. Мы должны молиться Богу, чтобы этот дух соборности был восстановлен в Церкви Христовой со всем уважением к тому, что было в истории, и с уважением к Константинопольскому Патриархату, который является первым престолом Церкви. Константинопольского Патриарха нельзя, однако, назвать главой Православной Церкви - так как они об этом написали в томосе украинской церкви, что он был главой Православной Церкви, цитируя, таким образом, Императора Юстиниана. Это было во времена уникальной Византийской империи и во времена, когда другие модели королевств и государств были созданы по образцу Византийской империи, а затем правители, такие как наш король Никола Петрович, были очень вовлечены в жизнь Церкви и руководили ее жизнью. Особенно здесь, в Черногории, где Православие было государственной религией, а король Николай практически унаследовал дух, основанный святыми Петром Цетинским и Петром Вторым, Тайновидцем Ловченским, - это были особые отношения между государством и Церковью. Это может быть только в том случае, когда правителем является христианин. Сегодня государства секуляризованы, народы идут по этим секуляризированным путям, правители часто безбожники, поэтому симфония с правительством уже невозможна. При всем уважении к властям. В Церкви Христовой есть только один Глава. Это Христос. Все остальные являются апостолами, которые свидетельствуют об этом Главе - Христе как Главе Церкви и Церкви как Единой, Святой, Соборной и Апостольской, которой мы принадлежим и которой мы служим», - заключил Митрополит Амфилохий.

Выражая своё удовлетворение по поводу того, что позиция Сербской Церкви остаётся неизменной и при этом покоится на незыблемом каноническом основании (в то время как Варфоломей и Сергей Думенко воздвигают своё здание на песке), нельзя, к сожалению, не заметить, что Митрополит Амфилохий отчасти использует для критики позиции Фанара пессимистическую риторику «свободной церкви в свободном государстве» профессора Бориса Титлинова, риторику «пост-константиновской эпохи» протестантствующих богословов Свято-Владимирской семинарии (США) и парижской школы. С этой риторикой, взятой в отстранении от контекста речи Митрополита, разумеется, нельзя согласиться. Раз ещё не наступила антихристова эпоха, теоретическая возможность симфонии властей сохраняется и в наши дни.

Однако, по моему мнению, стоит глубже осмыслить замысел Митрополита - диалектически владыка оборачивает модернистскую риторику против самих (деградировавших) модернистов. Дело в том, что адресатом инвективы против слишком тесных церковно-государственных отношений является в данной речи отнюдь не Православная Монархия (как это было в 1905-1917 гг. в выступлениях тогдашних модернистов, вроде Б. В.Титлинова), а кощунственная карикатура на неё, родившаяся в недрах греческой диаспоры США. Дело в том, что немало греков, особенно в диаспоре, убеждены, что преемником Византии являются ... Соединённые Штаты Америки. Этому убеждению уже больше 50 лет. Раньше мы рассматривали подобные фантазии как экзотический курьёз, вроде теорий плоской Земли или ядерного взрыва в 1812 году. Но в 2018 году невозможная химера «американо-византийской империи» явилась в плоти и крови. Если войну 1999 года называли «войной Уолл-стрита с Византией», то сейчас «волки с Уолл-стрита» облеклись в шелковые ризы византийских архонтов. Постмодернизм цветёт и пахнет, но Митрополит Амфилохий сталкивает его с модернизмом. Модерн враждует с Постмодерном, а Традиция в этой вражде может порой чувствовать себя «третьим радующимся».

Алексей Александрович Поповкин, кандидат исторических наук, г. Лиски, специально для «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2019/10/28/patriarha_varfolomeya_nelzya_nazvat_glavoi_pravoslavnoi_cerkvi

[Александр Васильевич]

Созыв Всеправославного Собора по украинскому вопросу инициируют иерархи Элладской Церкви

Афины, 3 ноября 2019 г.

   

Иерархи Элладской Православной Церкви митрополит Пирейский Серафим и митрополит Кифирский Серафим направят всем Предстоятелям Поместных Православных Церквей письмо с призывом созвать Всеправославный Собор по украинскому вопросу даже без участия Константинопольского Патриарха Варфоломея. Об этом митрополит Пирейский Серафим сказал греческому интернет-изданию Vimaorthodoxias.gr, сообщает портал «Православная жизнь» со ссылкой на Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Все Поместные Церкви получат письмо в ближайшие дни.

По мнению иерарха, небывалая легализация украинских раскольников является преступлением.

«Абсолютно недопустимо утверждать, что единство Церкви достигается путем "восстановления" и вхождения в Нее нераскаявшихся отступников, анафематствованных и нерукоположенных, тайных заговорщиков и раскольнических лиц», – подчеркнул митрополит Пирейский Серафим.

Только Всеправославный Собор может иметь полномочия даровать автокефалию, напомнил иерарх Элладской Церкви.

По его словам, ни один Патриархат не признает так называемую «новую Украинскую Церковь», а Архиерейский Собор Элладской Православной Церкви допустил ошибку исторического масштаба. Рукоположения «духовенства» ПЦУ недействительны, поэтому предоставление им Томоса является серьезной проблемой.

http://pravoslavie.ru/125203.html

[Александр Васильевич]

Святейший Патриарх Кирилл прекратил поминовение Блаженнейшего Архиепископа Афинского Иеронима за богослужением

Москва, 4 ноября 2019 г.

   

3 ноября 2019 года, за Литургией в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, совершая богослужение в Храме Христа Спасителя в Москве, не помянул имени Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима в диптихах, сообщает Патриархия.ru.

Священный Синод Русской Православной Церкви своим решением от 17 октября 2019 года уполномочил Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «прекратить поминовение имени Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады в диптихах в случае, если Предстоятель Элладской Церкви начнет за богослужениями поминать главу одной из украинских раскольничьих группировок или предпримет иные действия, свидетельствующие о состоявшемся признании им украинского церковного раскола».

29 октября 2019 года стало известно, что 21 октября Архиепископ Иероним направил главе так называемой ПЦУ письмо, которым Элладская Церковь засвидетельствовала признание данной раскольничьей структуры.

Согласно решению Священного Синода, Русская Православная Церковь продолжит сохранять с собратьями в Элладской Православной Церкви «живую молитвенную, каноническую и евхаристическую связь — чрез всех тех архипастырей и пастырей, кто уже выступил или в дальнейшем выступит против признания украинского раскола, кто не запятнает себя сослужением с раскольническими лже-иерархами».

http://pravoslavie.ru/125210.html

[Александр Васильевич]

«Лучше будет, если пройдет Всеправославный Собор»

Митрополит Кифирский Серафим предложил способ решения украинской проблемы и предотвращения раскола православного мира



Митрополит Кифирский Серафим предлагает созвать Всеправославный Собор для того, чтобы найти решение украинской проблемы и не допустить дальнейшего раскола Православия, сообщает РИА Новости.

Ранее стало известно, что архиепископ Афинский и всей Греции Иероним 21 октября направил главе т.н. «новой церкви» Украины Епифанию Думенко так называемую «мирную грамоту» - письмо с поздравлением, что является официальным признанием т.н. «ПЦУ».

«Я месяцы пишу по этой теме, и считаю, что с канонической стороны, с экклезиологической стороны не были соблюдены каноны нашей Церкви. И это меня особо огорчает, потому что игнорируется каноническая Церковь Украины митрополита Онуфрия и епископат страны. У нас такое развитие событий, несмотря на то, что все Православные Церкви сохраняли осторожность и не приняли никакого решения», - сказал митрополит Кифирский в интервью РИА Новости.

«Я считаю, что это было жертвенное наше решение в то время, когда надо было, чтобы предшествовали древние Патриархаты и более старые автокефальные Церкви. Этому нужно осмысление и переосмысление. Сейчас мы находимся перед состоявшимся фактом. И наши молитвы за то, чтобы был созван Всеправославный Собор, Вселенский Собор, чтобы решить такую серьезную проблему», - сказал владыка Серафим. По его словам, эта проблема беспокоит все Поместные Православные Церкви.

«Я молюсь за то, чтобы у нас были спокойствие и благословение Божье и Святого Духа, и чтобы они воцарились в Церкви Украины, чтобы взял верх канонический порядок, который определен законами моей Церкви», - сказал митрополит. На вопрос, действительно ли готовится обращение в Госсовет Греции (верховный суд по административным делам), митрополит Кифирский ответил, что ничего не знает об этом.

«Мы молимся за то, чтобы вопрос как можно скорее обсудил Синаксис Предстоятелей, и лучше будет, если пройдет Всеправославный Собор. Потому что это событие беспокоит весь православный мир», - сказал владыка Серафим. По его словам, собрать Собор могут Предстоятели Церквей.

«По канонам, требуется Всеправославный Собор. Сейчас у нас такое явление, что каноническая Церковь игнорируется, вытесняется, и есть образование, и требуется решение, поскольку мы видим, что это не принимается всеми Православными Церквями. Поэтому мы видим, что нужен Всеправославный Собор», - сказал митрополит. Серафим Кифирский сообщил также, что сейчас имя раскольника Епифания будет внесено в диптих Элладской Православной Церкви, поскольку ее глава архиепископ Афинский направил официальную «мирную грамоту».

«Это сейчас последует», - сказал митрополит. «Проблема, однако, в том, чтобы мы не торопились, когда происходят такие вещи, которые ранят Божий народ», - добавил он. Он выразил надежду, что все Предстоятели рассмотрят этот вопрос ответственно и на основе традиций Православной Церкви и святых канонов.

На вопрос, была ли у архиепископа Иеронима привилегия принимать самостоятельно решение относительно признания автокефалии, владыка Серафим ответил, что по канонам раньше, в XX веке и до этого, не требовалось решения Архиерейского Собора для признания автокефалии.

«Но здесь совсем другой случай, особенный. Каноническая Церковь вытесняется и признается раскольническая, изверженная из сана, не рукоположенная или самостоятельно рукоположенная. Это совершенно другое. И по этой причине предстоятель не мог принимать решение самостоятельно. Должен был по канонической процедуре, с голосованием открытым или тайным, решать архиерейский собор», - сказал митрополит Серафим.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/11/07/luchshe_budet_esli_proidet_vsepravoslavnyi_sobor_

[Александр Васильевич]

Наталья Макарова

США создают «православный Евросоюз»



Штаты пытаются усилить раскол православного мира, заявил глава МИД России Сергей Лавров. В частности, именно после визита его американского коллеги Майка Помпео в Афины архиепископ всея Греции Иероним вдруг объявил о признании украинских раскольников из ПЦУ. Насколько активно Вашингтон пытается ссорить между собой Церкви и как православие встраивают в западную либеральную систему ценностей?

Министр иностранных дел России Сергей Лавров в среду обвинил США в попытке продвигать раскол во всем православном мире. В частности, по его словам, именно американцы создают условия для дискуссии вокруг признания так называемой Православной церкви Украины (ПЦУ). Лавров заявил об этом в Москве по итогам переговоров с коллегой из Греции Никосом Дендиасом.

Министр отметил: до того, как глава Элладской православной церкви архиепископ Афинский и всея Греции Иероним направил «мирное письмо» главе ПЦУ Епифанию, в Афины приезжал госсекретарь США Майк Помпео, который «не скрывал, что среди вопросов, которые он там решал, был и этот вопрос». «Глава раскольнической ПЦУ Епифаний публично заявлял, что создание этой структуры было бы невозможным без прямой поддержки США», – пояснил Лавров.
 
Глава МИД России добавил, что «спецпредставитель США по свободе вероисповедания вопреки своему титулу, который, в общем-то, объясняет, чем он должен заниматься, публично призывает к тому, чтобы все признавали раскольников».

При этом Лавров подчеркнул, что в Москве не видели официального признания Элладской православной церковью автокефалии ПЦУ, а только слышали о письме архиепископа Иеронима.

Напомним, в октябре архиепископ Афинский и всей Греции Иероним официально признал автокефалию ПЦУ. После этого Русская православная церковь (РПЦ) прекратила евхаристическое общение с главой Элладской церкви.

В конце октября глава ПЦУ Епифаний посещал Вашингтон, где обсуждал с Помпео «сдерживание» России. Самозваный митрополит обсудил вопросы защиты религиозной свободы, суверенитета и территориальной целостности Украины.

ПЦУ была создана год назад по инициативе украинских властей и Константинопольского патриархата путем слияния двух других раскольнических структур. Получив от патриарха Варфоломея томос об автокефалии, в действительности она оказалась почти полностью зависимой от Константинополя (Фанара). РПЦ прекратила с Фанаром евхаристическое общение.

Профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Владислав Петрушко напомнил: не только визит Помпео в Афины можно связать с решением Элладской церкви признать ПЦУ.

«Работа в этом направлении ведется давно. Посол США в Афинах Джеффри Пайетт раньше занимал такую же должность в Киеве. Он один из организаторов Майдана. Неслучайно именно такой деятель оказался потом в Греции. И Пайетт, и другие дипломаты США давно встречались с представителями епархий Греции и обрабатывали их. В Афинах звучали голоса, что Москва давит на греческих иерархов. На самом же деле, приходится говорить о давлении со стороны США, хотя эта тема замалчивалась», – сказал Петрушко газете ВЗГЛЯД.

По его словам, американские политики добиваются раскола православного сообщества, «в котором РПЦ всегда занимала доминирующее по своему влиянию положение». «Таким образом они пытаются снизить влияние русского православия в мире», – сказал эксперт.

Протоиерей Всеволод Чаплин назвал очевидным, что американцы и греческая епархия «действуют заодно и оказывают влияние на православные Церкви для того, чтобы они поддержали порошенковско-фанарский автокефальный проект». Он посетовал, что Москва на уровне официальной дипломатии «ведет себя чересчур политкорректно, как бы не понимая того, что религиозный фактор становится одним из главных». Чаплин убежден, что Россия должна «действовать наступательно», например, пойти по пути создания другого, истинно православного Константинопольского патриархата.

«Вот американцы это понимают и действуют весьма жестко. США всегда пытались откровенно влиять на решения Константинополя. Они неоднократно продавливали свои кандидатуры.

Скажем, они сместили патриарха Максима и провели в 1948 году на патриарший престол американца греческого происхождения Афинагора»,

– сказал Чаплин газете ВЗГЛЯД. Протоиерей подчеркнул, что Константинопольский патриархат, который сейчас пытается «переформатировать православный мир», по сути, стал филиалом Госдепа.

«Смысл реформ Фанара – это встраивание православия в западную систему ценностей, либеральную повестку дня. Фанар пытается создать некий «православный Евросоюз» под условием своего жесткого диктата. Ради этого, скажем, был созван в 2016 году Критский собор, который принял прозападные документы», – напомнил собеседник.

Тем временем на сайте Московской патриархии вечером в среду появился список шести епархий Элладской церкви, посещение которых российским паломникам отныне не рекомендуется. В черный список вошла и сама Афинская епархия в греческой столице.

Как отмечало ранее РИА «Новости», в отличие от Константинополя, Русская церковь не стала применять те или иные санкции на всю Элладскую церковь. Это неудивительно, ведь внутри нее назрел раскол из-за украинского вопроса. В любом случае появление запретного списка и прекращение паломничества из России нанесет по экономике Греции крайне болезненный удар.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://vk.com/video-19976640_456239058

https://vz.ru/politics/2019/11/7/1007028.html

[Александр Васильевич]

Протодиакон Владимир Василик

«Печально, горестно и катастрофично»

Признание Александрийским Патриархатом украинских раскольников объясняется тем, что все Греческие Церкви повязаны друг с другом, для них Константинопольский Патриарх - этнарх



Как сообщалось, 8 ноября Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II во время Литургии в храме Святых Архангелов в районе Эз-Захир в столице Египта помянул имя украинского раскольника Думенко в диптихе Предстоятелей Поместных Православных Церквей.

Ситуацию прокомментировал в телефонном интервью «Русской народной линии» кандидат филологических наук, доктор исторических наук, кандидат богословия, профессор Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии протодиакон Владимир Василик:

Что происходит с православным миром? Происходит то, что предрек Господь наш Иисус Христос: «…и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24: 12). Ничего особенно чрезвычайного здесь мы не видим, потому что Священное Писание и Священное Предание свидетельствуют, что перед концом мира умножится охлаждение в вере, умножатся расколы, умножатся розни среди православных.

В самом расколе нет ничего особенного. Ведь все Греческие Церкви повязаны друг с другом. «Рука руку моет, а обе лицо». Ведь Александрийский Патриархат укомплектован по большей части греческими иерархами. Они зависимы от Элладской Церкви в смысле кадровом и финансовом, а та, в свою очередь, зависима от Патриарха Варфоломея. Греки, как бы они ни ругались между собой, перед лицом негреческого мира всегда будут едины и монолитны. Для них Патриарх Варфоломей — этнарх. Это их вождь, это их император. Поэтому они живут по принципу: пункт 1 — Патриарх Варфоломей всегда прав, пункт 2 — если он не прав, смотри пункт 1. Украинский филетизм, украинский национализм для них понятен, потому что сами они националисты. Хотя в греческом мире много прекрасных профессоров канонического права, они, на самом деле, о праве и церковной правде давно забыли. Они боятся Государственного департамента. Александрийский Патриархат, к тому же, еще сильно зависит от Англии, от английских фондов, от английского правительства, от английских структур. Поэтому они делают то, что им диктуют.

В данном случае это печально, горестно и катастрофично. Мы видим, что все более ширится и умножается церковный раскол в православном мире. Теперь уже будем не поминать и Александрийского Патриарха. Но нам ничего другого не остается, как стоять на правде Божией, которая за нами. Ибо сказано: «Правда избавляет от смерти».

К политической и экономической блокаде России сейчас прибавляется и церковная. Но мы и не такое переживали. Был ХV век, когда нас не признавал униатский Константинополь, и в 1922-1923 годах. Много чего было в церковной истории. «Богом моим прейду стену» (Пс. 17: 30).

http://ruskline.ru/news_rl/2019/11/09/pechalno_gorestno_i_katastrofichno

[Александр Васильевич]

Анатолий Степанов

Замаячила катастрофа нашей церковной политики

Есть ли шансы поражение обратить в победу?



Решение Александрийского патриарха Феодора признать раскольников из так называемой «Православной церкви Украины» (ПЦУ) стало «громом среди ясного неба» для всех, кто следит за ситуацией раскола в мировом Православии, но не имеет инсайдерской информации о состоянии дел в конкретных Церквах.

Учитывая статус патриарха Феодора (Александрийский Патриархат неформально считается вторым по чести после Константинополя в диптихе Церквей, а его глава имеет неформальный титул Судии Вселенной), эту новость можно признать катастрофой нашей церковной политики. Особенно, если вспомнить, что патриарх Феодор считался чуть ли не самым близким к нам из глав древнейших Патриархатов. В 2017 году он служил в Храме Христа Спасителя в день 100-летия избрания на патриарший престол Святителя Тихона, в 2018 году он сослужил патриарху Кириллу на торжествах в честь Крещения Руси в Москве, в том числе у памятника св. блгв. Великому князю Владимиру Крестителю. Осенью того же года он обличал раскольников в Одессе, где когда-то учился ( https://ruskline.ru/politnews/2018/sentyabr/28/aleksandrijskij_patriarh_feodor_mitropolit_onufrij_glava_kanonicheskoj_cerkvi_na_ukraine ). А не так давно вместе с патриархом Иерусалимским Феофилом он выступал с идеей урегулирования кризиса в мировом Православии, вызванном провокационными действиями патриарха Варфоломея, путём созыва всеправославного совещания.

Что за это время произошло, нам неведомо. Но произошло что-то очень важное, что заставило патриарха Феодора поменять свою позицию на диаметрально противоположную. Высказываются догадки, что повлияли на изменение позиции Александрийского патриарха греческий этнофилетизм, давление греческих властей и американские (или английские) деньги. Вероятно, это всё повлияло, но чтобы так резко изменить взгляды, что, очевидно, уронит его авторитет в глазах многих верующих, нужно ещё что-то куда более весомое. Вероятнее всего, патриарху Феодору предъявили какой-то компромат на него, обнародование которого могло лишить его патриаршего трона. Иначе никак не объяснить ни неожиданности решения, ни его абсолютной неаргументированности («пришло время», - только и сказал патриарх Феодор!), ни единоличного принятия решения даже без созыва собора, как было в Элладе. Вот как опасно для патриархов иметь «скелеты в шкафу»...

Мы видели, что в последнее время наш главный церковный дипломат митрополит Иларион буквально мотался по православным столицам, где, надо понимать, разъяснял позицию Москвы, уговаривал поддержать РПЦ. Ну и, наверное, традиционно одаривал наших греческих братьев по вере. Как видим, ничего не добился. Да и не мог добиться на этом пути, поскольку у американцев сейчас денег больше...

После решения Александрии признать раскольников надо ожидать подобного решения от других греческих Церквей - Иерусалимского патриархата, Кипрской Церкви и, возможно, Албанской Церкви. Надо быть готовым к активизации противников Русской Церкви в Грузинском, Болгарском и Румынском патриархатах, а возможно и в Польской Церкви. Ситуация для Русской Православной Церкви может стать просто катастрофической. Получается, что более-менее определённо мы можем рассчитывать на поддержку Антиохийского и Сербского патриархатов, да, возможно, Церкви Чешских земель и Словакии, ну и непризнаваемой греками Американской Церкви.

Беда в том, что мы сами, Русская Православная Церковь, не предложили никакой стратегии действий в критической ситуации раскола в мировом Православии. Деятельность митрополита Илариона в режиме пожарного, пытающегося погасить угли, - это не стратегия. И, кстати, будет несправедливо, если именно митрополита Илариона сделают крайним за провалы нашей церковной политики. При всём нашем критическом отношении к некоторым высказываниям и действиям главы ОВЦС.

На фоне решения Александрийского патриарха признать раскольников возвращение в состав РПЦ Русской Архиепископии и учреждение митрополичьих округов в Европе и Юго-Восточной Азии выглядят теперь комариными укусами Константинополя...

Ситуация, действительно, объективно выглядит очень сложной, даже катастрофической, для нас. Видимо у Священноначалия была (как теперь выясняется, ни на чём не основанная) уверенность, что на Элладской Церкви всё и остановится, поэтому в отношении ЭПЦ нашим Священным Синодом было принято мягкое решение разорвать отношения только с теми архиереями, которые будут сослужить с раскольниками.

Но самое главное у нас не видно стратегии действий в условиях продолжающегося раскола в мировом Православии. В условиях отсутствия внятной стратегии, мы и видим только ситуационные действия: то мы пытаемся в пожарном порядке добиться поддержки Православных Церквей, на которых ранее мало обращали внимания, а то и вовсе пытаемся заручиться поддержкой Ватикана в борьбе против Фанара...

Но какой же может быть стратегия поведения в нынешних непростых условиях? Собственно, выбор линий поведения невелик.

Либо мы «осознаём свои ошибки» и соглашаемся с украинской автокефалией, что, впрочем, не главное, а главное - признаём решения Критского собора и соглашаемся с теорией «восточного папизма», которую проталкивает Фанар. Тогда там, за океаном, наше Священноначалие, возможно, простят. Но, очевидно, что такого предательства не простят верующие, и Русскую Православную Церковь ждёт страшный раскол.

Вторая стратегическая линия еще хуже первой. Она заключается в союзе с Ватиканом против Фанара, т.е. РПЦ становится ещё более экуменистической и модернистской, чем нынешние греческие Церкви, те же Константинопольский и Александрийский патриархаты.

Стратегия же, которой ждёт от нашего Священноначалия верующий народ, заключается в решительном отказе от обновленчества, модернизма и экуменизма, внятной и выверенной критике ереси «восточного папизма», проповедуемой Фанаром и других ересей, в активной поддержке во всех Православных Церквах сторонников возвращения к юлианскому календарю, и в этом смысле провозглашение политики уврачевания старостильных расколов в Православных Церквах. Нужно также отказаться от стыдливого замалчивания концепции Москвы Третьего Рима, пора прекратить нашим иерархам и священникам оправдываться на сей счёт перед греками. Словом, наша политика должна быть куда более идейно определённой. Только тогда Москва станет центром притяжения здоровых консервативных сил в мировом Православии. Тогда православные других Церквей не будут подозревать нас в двуличии и двойных стандартах. То мы за чистоту Православия выступаем, а то с Римским папой лобызаемся, когда нам выгодно. Поэтому нам и не доверяют...

Но для начала надо перестать терпимо относиться к необновленческим экспериментам в самой Русской Православной Церкви (самовольное чтение Евангелия и Апостола на русском языке, что практикуется во многих храмах и даже некоторых епархиях, нарочито громкое, порой в микрофон, чтение тайных молитв, самовольное сокращение богослужений и проч. и проч.). Надо осудить наконец официально кочетковщину, как попытку насадить в Русской Церкви псевдотрадиции).

Святые отцы учат нас, что ничто не происходит без Промысла Божия. Господь ведь сказал Своим ученикам: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10: 29-30). Если и малые птицы не падают на землю без воли Божией, если и волосы на главе нашей сочтены, то судьбы Церкви Божией определены. А значит, нам важно понять духовный смысл происходящего на наших глазах раскола в мировом Православии. Тогда всё станет на свои места.

Ну а главная стратегия - молиться. Впрочем, не публицисту на сей счёт рассуждать...

Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2019/11/09/zamayachila_katastrofa_nashei_cerkovnoi_politiki

[Александр Васильевич]

Падение Александрии

Признание Патриархом Феодором раскольнической группировки ПЦУ осуждено православным духовенством и с восторгом встречено либералами



Русская Православная Церковь с глубокой скорбью восприняла решение Патриарха Александрийского Феодора признать раскольническую группировку т.н. ПЦУ и внести имя ее главаря Сергея Думенко в диптих, заявил РИА Новости заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов.

«Это решение делает невозможным дальнейшее поминовение имени Патриарха Александрийского при патриарших богослужениях в Русской Православной Церкви», — подчеркнул священник. Дальнейшее суждение по этому вопросу будет иметь Священный Синод Русской Православной Церкви, добавил отец Николай.

Напомним, что 8 ноября Патриарх Феодор впервые помянул во время Литургии Думенко, а позже заявил, что Александрийский Патриархат вписал ПЦУ в диптих.

Решение Патриарха Феодора принято под внешним давлением. Такое мнение в беседе с корреспондентом ТАСС выразил вчера председатель информационно-просветительского отдела Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП) митрополит Климент.

«Чтобы священнослужитель добровольно поддержал раскол, нужен единственный фактор - чтобы этот человек был неверующий. В здравом уме священник, знающий библейское учение о Церкви, а я уверен, что Патриарх Феодор разбирается в православном богословии, и исповедующий святоотеческий символ веры во Единую Соборную И Апостольскую Церковь, не станет даже по благословению Константинопольского Патриарха считать раскольников священниками и совершать с ними богослужение. Раз уж это произошло сегодня в Каире, очевидно, что на Патриарха Феодора II было оказано сильнейшее давление извне. Почти год он не признавал так называемую ПЦУ, и только теперь озвучил такое, мягко говоря, странное решение, не обосновав его никакими церковными канонами», - уверен митрополит.

Владыка напомнил, что до этого момента и Патриарх Александрийский Феодор II, и его представители неоднократно в Киеве выражали свою поддержку исключительно блаженнейшему митрополиту Онуфрию как законному главе УПЦ МП. «То, что позиция патриарха Феодора так кардинально изменилась, свидетельствует о существовании внешних факторов далеко нецерковного характера, послуживших основой для принятия такого решения», - считает украинский иерарх.

Митрополит Климент добавил, что в целом решение Патриарха Александрийского «вызывает абсолютное недоумение». «Если бы были какие-то предпосылки для признания так называемой ПЦУ, то Александрийский Патриарх должен был бы это сделать еще зимой прошлого года, когда эта квазицерковная структура была создана, а не ждал бы столько времени. Своим решением он предал верующих УПЦ, которые видели в этом иерархе защитника церковных канонов, переданных нам от святых отцов», - сокрушается архипастырь.

Комментируя тот факт, что Патриарх Александрийский внес в диптих Думенко, митрополит Климент отметил, что такое решение «само собой определяет отношение к тем людям, которые поступают подобным образом: согласно церковным канонам, человек, вступивший в богослужебное общение с раскольниками, сам становится раскольником, то есть, противопоставляет себя Церкви». Поэтому, по словам митрополита, произошедшее в Александрийской Церкви — «это печальный факт, который вызвал глубокое сожаление у миллионов верующих».

В УПЦ МП расценили как слабость и предательство признание Александрийским Патриархом ПЦУ, заявил Интерфаксу замглавы Отдела внешних церковных связей УПЦ МП протоиерей Николай Данилевич.

«Александрийский Патриарх Феодор сегодня помянул на службе Епифания, а это значит — признал "ПЦУ". А ещё год назад в Одессе говорил: "Держитесь Блаженнейшего митрополита Онуфрия". Поддерживал нашу Церковь, да так поддерживал, что Евстратий Зоря из "киевского патриархата" называл его слова "александрийской джинсой», — вспоминает отец Николай.

Священник напомнил, что Патриарх Феодор учился в Одессе, был представителем Александрийского Патриархата на Украине и знает русский язык, а значит, хорошо информирован обо всем, что реально происходит на Украине. «Здесь уже не может быть оправдания, что, мол, Патриарх не знает о реальном положении дел, что наша Церковь не сообщила, не проинформировала, и тому подобное. К сожалению, это все можно расценивать лишь как слабость и малодушие, которые и привели к предательству», — считает он.

По его мнению, Патриарх Феодор не смог противостоять давлению со стороны Константинополя, властей Греции и США. «Александрийский Патриархат — это те же греки, которые остались на африканском континенте после Византии. Их там мало, но их объединяет греческая солидарность и национализм. Показательно, что признание идёт от Греческих Церквей: Эллада, Константинополь, Александрия - это всё греки или их остатки за пределами Греции», — подчеркнул протоиерей Николай Данилевич, призвав верующих спокойно отнестись к этой ситуации.

Высказывания неофициальных лиц, известных православных публицистов оказались более жёсткими и нелицеприятными.

«Итак, все идёт по логике этнорелигии греческой солидарности, выступающей в роли обслуги вашингтонского болота. Это к признанию Феодором Александрийским и Александрийским патриархатом (уже опубликовано соответствующее коммюнике Александрийской Патриархии на имя Думенко) украинского раскола», — пишет на своей страничке в Фейсбуке член Синодальной библейско-богословской комиссии Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви протоиерей Андрей Новиков.

«Вообще, о "Православной вере" патриарха Феодора очень убедительно свидетельствует это его признание именно в увязке с годичной давности призывом к верующим Украины твёрдо стоять за Митрополита Онуфрия и каноническую УПЦ, — считает священник. — Что же ты благословлял быть верными Митрополиту Онуфрию, люди по твоему благословению сражались за свои храмы, терпели побои и унижения, страдали, а теперь ты просто, проигнорировав их существование, обнуляешь то, к чему требовательно призывал год назад?

На самом деле, он не верит ни в первое, ни во второе. Его религия — это выживание с сильнейшими и богатейшими мира сего плюс греческая национальная солидарность и превосходство над теми, над кем это можно продемонстрировать без ущерба и дискомфорта для себя».

«И призывы таких носителей громкого титула "патриархов" твёрдо стоять в Православной вере — из этой же оперы. Это просто красиво звучащая и ни к чему не обязывающая фраза, под которую, может, ещё можно найти дурачка, готового проспонсировать какой-нибудь очередной проект "древнего и славного патриархата".

Думаю, он просто не верит вообще. Варфоломеи, феодоры, иеронимы — просто мелкие политиканы и дельцы, продающие Православие как бренд, пока есть ещё покупатель», — заявил отец Андрей.

«Я же говорил, что со всеми греками-обновленцами придется расстаться... — пишет в свою очередь протоиерей Всеволод Чаплин на своей страничке в ВКонтакте. —  Ничего удивительного: Александрийский Патриархат сидит на финансовой игле МИД Греции, а греческое правительство стоит с брюссельской веревкой вокруг шеи на шаткой табуретке своего этнолобби в демпартии США. У Русской Церкви нет иного выхода, кроме как возглавить новую мировую систему истинных Православных Церквей, в том числе греческих. Без обновленцев».

В интервью Федеральному агентству новостей отец Всеволод заявил, что сейчас только оформляется раскол, который назревал уже давно.

«Не секрет, что Константинопольский патриархат и другие Поместные Православные Церкви, где тон задают греческие иерархи, находятся под контролем безбожных, богоборческих элит Запада. В результате греческие обновленцы, которые имеют большое влияние в Фанаре и других Православных Греческих Церквях, уже десятилетиями отходят от истинной веры», — сказал о.Всеволод Чаплин.

«Тот же Александрийский Патриархат во многом зависит от финансовой поддержки греческих чиновников. Иерархи этого Патриархата прислушиваются не столько к собственной пастве, в которой греков очень мало, сколько к греческим чиновникам, за которыми, в свою очередь, стоят проамериканские силы», — считает священник.

Однако, по его мнению, дело не только в том, что Греческие Православные Церкви уступают давлению из Вашингтона, признавая украинских раскольников. Греческие Церкви «скатываются в безбожие», констатировал священник.

«Главное — то, что они всегда будут уступать этому давлению. А оно будет развиваться в сторону отказа от христианской нравственности, размывания традиционных ценностей вплоть до признания однополых браков и тому подобного разврата. [В сторону] отказа от того, чтобы считать православие единственно правильной верой. А такое убеждение лежит в основе православного мировоззрения», — напомнил пастырь.

По его мнению, ситуация с «ПЦУ» — лишь наиболее яркий пример подчинения Греческих Поместных Православных Церквей западным элитам. «Я давно высказывал мысль о том, что все официальные Греческие Церкви рано или поздно признают ПЦУ. Да, иерархи Элладской Православной Церкви и Александрийской Православной Церкви долгое время пытались усидеть на двух стульях. Кто-то и дальше будет пытаться продолжать это делать. Дольше всего, видимо, продержится Иерусалимский Патриархат, который отчасти финансово зависит от русских паломников, но, всё равно, главным образом зависит от греческого МИДа и Запада», — полагает отец Всеволод.

Поэтому расставание с «греческими обновленцами» неизбежно, считает о.Всеволод Чаплин. По его мнению, необходимо ставить вопрос о создании новой системы Поместных Православных Церквей в мире, которая состояла бы из Церквей, хранящих истину, в том числе в греческом мире.«Думаю, что на нашей стороне будут многие славянские Православные Церкви, в первую очередь — Сербская Православная Церковь. А те Церкви, которые пойдут по пути подчинения западным элитам, видимо, переживут процесс внутреннего очищения», — отметил священник.

По его словам, во всех Поместных Православных Церквях есть много священников и просто верующих, выступающих против этого подчинения Западу. «Я думаю, что именно из этих людей надо формировать истинные церкви греческого мира. Это смелая мысль, которую пока не поддержит наше священноначалие, но к этому подталкивает сама жизнь. Ведь это не мы отделяемся, а от нас отделяются в сторону безбожия», — заключил протоиерей Всеволод Чаплин.

Нашлись, конечно, деятели, которые с восторгом встретили решение Александрийского Патриарха.

Один из основоположников раскольнической группировки ПЦУ Петр Порошенко в своем видеообращении прямо заявил, что «дуэт Путина и Кирилла» не сможет остановить процесс признания ПЦУ.

Известный блогер, заштатный клирик протодиакон Андрей Кураев, выступая на «Эхе Москвы», назвал решение Александрийского Патриархата «очень значимым событием». «То есть диптих патриарха Кирилла стал еще короче, — злорадствует Кураев. — То есть теперь мы, значит, в разрыве со всей Африкой, не только с Константинополем, не только с Грецией, но и со всей Африкой. Александрийский патриарх, он второй в списке православных патриархов после Вселенского. Но, что ещё интересней, он 5 лет служил в Одессе, еще будучи священником. Был настоятелем подворья Александрийского патриарха при патриархе Московском. Но почему-то это подворье со сталинских времен находится в Одессе, а не в Москве в отличие от всех остальных. Соответственно, жизнь Украины ему была хорошо знакома.

И он, буквально год назад приезжал в Одессу, год назад всего лишь, где гарантировал, что нет, только митрополит Онуфрий в версии Московской Патриархии, только с ним мы дружим, только его признаем. И вдруг такой резкий поворот, причём поворот без созыва Синода, без собора, единолично. И в документе, грамоте, томосе, который он подписал, там гениальная формулировка: "Потому что пришло время". Потрясающе совершенно: пришло время и всё. Никаких аргументов — ни канонических, ни исторических не других. "Пришло время, раньше не признавал — теперь признаю"».

По мнению Кураева, «это ровно та риторика, которой пользовался и пользуется Филарет (Денисенко), считающий себя Киевским патриархом, когда ему говорят: "Ну как же, вы же, будучи Киевским митрополитом в московской версии, в конце 80-х годов резко осуждали автокефальную церковь Украины, а сейчас возглавили её? Это как, что за перемены такие?" — "Я всегда делал то, что было нужно для церкви в тот момент. Тогда время было такое, сейчас другое, но я всегда благу церкви служил". То есть такая универсальная отмазка, которая любое флюгерство может оправдать», — ёрничает известный блогер.

По его мнению, решение Патриарха Феодора «означает как минимум крушение системы московской церковной пропаганды на Украине»: «Потому что предыдущие десятилетия наш главный аргумент был таков, что автокефалия УПЦ — это путь в тупик, это раскол, никто Филарета не признает, он одиночка; только какие-то сектанты полуподпольные его иногда признают, националистические расколы в некоторых других странах. А выход в мировое православие, на вселенский уровень для Киева есть только через Москву — единство с Московским патриархом.

Сейчас всё переворачивается, то есть Москва становится тупичком. То есть Русская Церковь стремительно идет по пути превращения в Армянскую церковь, то есть когда церковь равно — одна нация. Такая чисто этническая структура. А, напротив, те, кого называли украинскими раскольниками, они как раз спокойно всё больше интегрируются в мировое православие. Это совершенно новый пейзаж. На него по новой надо реагировать. Ну, а нам остается все-таки надеяться, что это запаивание самих себя в консервные банки в Москве и опускание по всему периметру кадильного занавеса, — надеюсь, все-таки этот проект не дойдет до своего логического конца».

Редакция Русской народной линии

http://ruskline.ru/news_rl/2019/11/09/padenie_aleksandrii

[Александр Васильевич]

Афонский старец – главе Фанара: Покайтесь и сойдите со скользкого пути


_{Старец Гавриил Карейский.}

Старец Гавриил Карейский из монастыря Кутлумуш назвал патриарха Варфоломея врагом и предателем Церкви, обвинив в попрании канонов и предоставлении убежища ересям.

Афонский монах призвал главу Фанара покаяться и сойти со скользкого пути, который наносит ущерб  межправославному единству миллионов православных христиан по всему миру. Открытое письмо старца Гавриила от 24 октября 2019 года, адресованное Константинопольскому патриарху Варфоломею, опубликовал 4 ноября 2019 года сайт katanixi.gr.  СПЖ приводит перевод письма с греческого.
 

«Ваше Святейшество,

Я очень хотел, во время вашего недавнего визита на Святую Гору нашей Богоматери, Богородицы, получить ваше благословение и поцеловать ваши ноги, но я не могу этого сделать, потому что это уже давно аморально. Вы хотите услышать почему?

1. В бесплодных и хитроумных диалогах с еретиками вы предали Единую Церковь, Православие, много раз признавая "разнообразие" в святых учениях нашей Церкви и церковный характер в сектантских сборищах монофизитов, папы и богородицеборцев, и протестантов иконоборцев; ранее вы обругали официально и необратимо Святых Отцов, как "несчастных жертв архизлого змея", дабы самому казаться освобожденным от необходимости послушания боговдохновенным их призывам.

2. Вы враг нашего Триединого Бога и нашей Богоматери, потому что вы ведете институциональную дружбу с сознательными и нераскаявшимися еретиками и иноверцами, "развратившимися и грешащими, будучи самоосужденными" предстоятелями ересей (Тит: 3,11), предшественниками бесчестия, и у вас будет с ними такое же бесплодное будущее, вдали от Земли Живых, если вы не вернетесь в Веру. Ибо святой Златоуст говорит: "Тот, кто принимает врагов Царя, не может быть другом Царя, он не достоин жизни, но с врагами вместе отпускается, и руки терпит" и что "ненависть ради Христа гораздо лучше дружбы ради Него". Разве вы не помните боговдохновенное слово Священного Писания: "Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение" (Мудрость Соломона 14, 9)?

3. Из-за вашей патриаршей болезни и под вашей защитой любая ересь и новшество нашли убежище не только в епархиях Трона, но и в Церкви Греции, и в других местах. Ваше духовенство и награжденные вами оффикиями почетные конференции и публикации богословов и мыслителей, восхвалителей вашей "просвещенной Патриархии" – все они перводелатели и экзархи всех новых богословских заблуждений и институциональных инноваций, от постотеческой теологии и экологического и языческого поклонения Земле до без раскаяния восстановления раскольников в Украине. Рядом с вами находят убежище и оправдание от громогласного осуждения православного духовенства и паствы все эти духовные волки, а вы – их пастырь и Меценат; в святоотеческой формулировке вы абсолютно единодушны и виновны вместе с ними: "Как же не равен с ними в нечестии <...>?"

4. Как еще один Папа вот уже три десятилетия вы возделываете в церковной полноте восприятие того, что всё, что хочет самовольно любой "епископ", а тем более Вселенский Патриарх, является законом Церкви. Как сильно вас критикуют, как Папу, все Святые, которых вы за это и ругаете! Как же вам подходит осуждение святого Паламы обреченному еретику, предшественнику вашему, патриарху Иоанну Калеке, "он сам был Синодом <...>".

5. Тем, что вы делаете и чему учите, вы не почитаете апостольские Каноны Святых Поместных и Вселенских Соборов и учение Отцов, которые строго запрещают совместные молитвы, дружбу и совместное богослужение с еретиками, а Церковь считает "не подобающим православному, а наполовину святые каноны не обращаемые…". Таким образом вы показываете, что не верите в Бога, в бессмертие души, в невидимый мир, в Рай и Ад, в Будущий Суд и в воздание. Может быть, Ваше Святейшество, ваши частые встречи с представителями и благотворителями из масонских и других связанных с ними орденов свидетельствуют за вас и какой-то неисповедимый и высокий статус и положение, несовместимые и враждебные по отношению к Православной Вере?

6. К сожалению, как прекрасно знают те, кто получили опыт с вашим и ваших сотрудников тактичным руководством, а не законными церковными процессами, те, кто противостоит вашим методам распространения экуменизма, изолируются в своей собственной среде и вынуждены либо отступить, либо молчать. Там, где это возможно, вы используете политическое вмешательство, как это было сделано на Святой Горе, к вам применяется то, что Афанасий Великий считает критически характерным для еретиков Арианофронов <...>.

Много раз, конечно, Ваше Святейшество, вы изображаете Православие, в своих заявлениях, противоположных вашим поступкам и вашей главной обязанности. Но, согласно Григорию Паламе, даже если бы вы полуколебались относительно Православия, вы были бы недостойны священного сана <...>.

Вы вынудили душу каждого православного грека разрешать дилемму: "Посвятить себя любви Богочеловека Христа или ересиархонду патриарху рода?" Именно это пишет Святой Кирилл Александрийский еретику Предстоятелю Константинопольскому и вашему предшественнику Несторию 1600 лет назад: "Что случилось с нами, требующими через благочестие любить превыше всего всех нас Спасителя Христа? Нас в день суда <...>" И, конечно же, Ваше Святейшество, ущерб, нанесенный вами Телу Христа, Церкви, является восстанием против самого Спасителя.

За 28 лет своего Патриаршества вы ни разу не облегчили сердца истинных православных, только светских заботников вы облегчаете, благодаря славе и почестям, которыми вас наградили архонды "лежащего во зле мира" (1Ин. 5:19), не для славы спасительного Православия, а чтобы они восхвалили его низвержение, от вас (происходящее, – прим. перев.) всеми возможными способами.

Ваше Святейшество,

Покайтесь и сойдите с широкого и скользкого пути, по которому вы постоянно движетесь, который наносит ущерб верной православной заботе и межправославному единству миллионов крещеных душ, за которые вы дадите страшный, "экуменический", ответ пред высшим Судьей. Бойтесь, что нетварный и нескончаемый ад полон нераскаявшихся первосвященников и патриархов, как прекрасно знает церковная история об осужденных ересиархах патриархах и их высокой свите, с первым из них падшим Апостолом и предателем Иудой Искариотом, ибо Божественный суд сначала начинается с нас – церковников: "Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?" (1 Пет. 4:17). Итак, "ходите", Ваше Святейшество, "пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, когда никто не может делать" (Ин. 12:35, 9:4).

Монах Г. Гавриил

Келья Кутлумуш Преп. Христодула Патмийского».

http://ruskline.ru/opp/2019/11/09/afonskii_starec__glave_fanara_pokaites_i_soidite_so_skolzkogo_puti

https://spzh.news/ru/news/66195-afonskij-starec--glave-fanara-pokajtesy-i-sojdite-so-skolyzkogo-puti

[Александр Васильевич]

Екатерина Филатова

Фанар удовлетворен действиями патриарха Феодора в отношении ПЦУ


_{Константинопольский патриарх Варфоломей и Александрийский патриарх Феодор. Фото: Ромфея}

Константинопольский патриарх Варфоломей выразил свое удовлетворение решением Александрийской Церкви официально признать новообразованную церковную структуру.

Вечером 8 ноября, в день, когда Александрийский патриарх Феодор впервые помянул на литургии Епифания Думенко, Константинопольский патриарх Варфоломей позвонил главе Александрийского патриархата, чтобы лично выразить свое удовлетворение этим событием.

Об этом сообщил сам патриарх Александрийский во время богослужения накануне празднования памяти святителя Нектария Эгинского в Каире, передает греческий информационный ресурс «Ромфея».

Напомним, 8 ноября 2019 года папа и патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II во время литургии в храме в столице Египта помянул главу ПЦУ Епифания Думенко.

В этот же день спикер новой церковной структуры Евстратий Зоря опубликовал фотокопию официального коммюнике Главного Секретариата патриархии Александрии и всей Африки, в котором Александрийский патриархат уведомил о том, что признал ПЦУ.

Замглавы ОВЦС УПЦ протоиерей Николай Данилевич прокомментировал случившееся и отметил, что поступок патриарха Феодора – это слабость и предательство: «Он хорошо информирован обо всем, что реально происходит у нас сейчас в Украине. Здесь уже не может быть оправдания, что, мол, патриарх не знает о реальном положении дел, что наша Церковь не сообщила, не проинформировала и т.п. К сожалению, это все можно расценивать лишь как слабость и малодушие, которые и привели к предательству».

В Русской Православной Церкви заявили, что с глубокой скорбью восприняли решение патриарха Феодора о признании ПЦУ и внесении имени ее главы Епифания Думенко в Диптих, сообщив, что дальнейшее суждение по этому вопросу будет иметь Священный Синод Московского Патриархата.

https://spzh.news/ru/news/66288-fanar-udovletvoren-dejstvijami-patriarkha-feodora-v-otnoshenii-pcu

[Александр Васильевич]

Русская Православная Церковь может пересмотреть вопрос об окормлении соотечественников в Африке


_{Фото: © Patriarch of Moscow Press Office/Globallookpress}

После того как предстоятель Александрийской Церкви признал "ПЦУ" вопреки своему обещанию, Русская Православная Церковь может пересмотреть вопрос об окормлении соотечественников в Африке.

Председатель синодального отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда сообщил на страницах своего личного телеграм-канала, что Русская Православная Церковь не исключает пересмотра вопроса духовного окормления соотечественников, которые сегодня живут в Африке.

Дело в том, что накануне Патриарх Феодор II заявил о признании раскольников Православной церкви Украины (ПЦУ), после чего имя главы раскольнической структуры - Епифания Думенко, было внесено в диптих. В то же время Африка - это каноническая территория Александрийской Православной Церкви. Таким образом, Русская Православная Церковь оставляет за собой право отреагировать на инцидент. Легойда, в свою очередь, подчеркивает: после сделанного последствия в плане окормления наших соотечественников в Африке неизбежны.

"Это сейчас станет одной из задач, которые надо будет рассматривать и решать", - подчеркнул Легойда, отметив, что окончательное решение по указанному вопросу может принять только Синод.

Добавим, предстоятель Александрийской Церкви Патриарх Феодор II признал неканоническую структуру украинских раскольников "ПЦУ" вопреки собственному обещанию. Как стало известно благодаря опубликованной в интернете видеозаписи литургии в храме Архангела Михаила в Каире, Александрийский Патриарх впервые назвал имя главы "ПЦУ" Епифания Думенко в качестве предстоятеля одной из Православных Поместных Церквей.

Напомним, Александрийский Патриарх является "вторым по чести" после Константинопольского среди предстоятелей Православных Поместных Церквей всего мира. В молодости он учился в Одесском университете, с 1985 по 1990 год был настоятелем Александрийского подворья в Одессе.

До настоящего времени Патриарх Феодор II был известен как один из наиболее принципиальных защитников Православия на Украине. Год назад он совершил визит в Одессу, в ходе которого выразил солидарность с канонической Украинской Православной Церковью и пообещал ей поддержку на международном уровне.

https://tsargrad.tv/news/russkaja-pravoslavnaja-cerkov-mozhet-peresmotret-vopros-ob-okormlenii-sootechestvennikov-v-afrike_225190

[Александр Васильевич]

Главная линия раскола православия: Новая Византия — проект против Москвы



Известный блогер Юрий Подоляка (Yurasumy) — о противостоянии Москвы и Фанара.

Признание Александрийским патриархатом раскола внутри украинской православной церкви позволяет совсем по иному взглянуть на проблематику противостояния Москвы и Фанара. Безусловно, дело здесь не в Украине и тем более не в амбициях Варфоломея, решившего стать восточным папой.

Дело в греческом «православном» национализме и желании Афин (при помощи Госдепа) создать свой наднациональный проект «Новая Византия», который раскалывает православие по совсем другой линии: греки — не греки.

Если посмотреть на проблему с этой точки зрения, все события в православном мире находят свое логическое объяснение.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=nb6T-7ntTog&feature=emb_logo


https://rusvesna.su/news/1573321955