Восточный папизм патриарха Варфоломея и его последствия

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Затем на новый стиль перешла Румынская Православная Церковь, ещё до войны и вместе с государством. А уже после Второй мировой совершенно неожиданно на новый стиль переходит и Болгарская Церковь. Сербская Православная Церковь так на него и не перешла, несмотря на то, что изобретатель нового юлианского календаря был сербом.

— Получается, православный мир сейчас словно разделен.

— Да, часть Православных Церквей празднует Рождество Христово 25 декабря, часть — 7 января. Поэтому, когда говорят «католическое Рождество» я напоминаю: а греки? Они же православные, но празднуют Рождество 25 декабря. И при желании любой православный может встретить Рождество Христово дважды. Как и вообще все непереходящие праздники. При этом система переходящих праздников, зависящих от александрийской Пасхалии, парадоксальным образом осталась общей. То есть дефект этой реформы был в том, что она, приняв новый календарь, так и не создала Пасхалию, соответствующую новому стилю. И в настоящее время страны православного мира, Церкви, перешедшие на новый стиль, живут в парадоксальной ситуации. Календарь неподвижных праздников — новоюлианский, а календарь переходящих — юлианский. Из-за этого возникают такие абсурдные феномены, как, например, порой исчезновение Петрова поста, другие наложения и сбои. Но страшно не это, а расщепление традиции.

Любопытно, что в последнее время намечается обратный процесс. Так, в 2014 году к юлианскому календарю вернулась Польская Православная Церковь. С 2015 года решением Ватикана католические приходы в Святой Земле отмечают Пасху по православной Пасхалии!

Фактически календарный вопрос сейчас представляет собой отголоски тренда, который в принципе себя полностью исчерпал. Тренд этот был на поглощение восточно-православной цивилизации западной.

Отголосок отвергнутого тренда



— Кажется, что всё наоборот: этот тренд успешно развивается.

— С одной стороны, он развивается, поскольку пока не остановлен. Но с другой стороны, в своих идейных основаниях он исчерпан. Эти основания, в частности, подразумевали признание ущербности и вторичности византийского проекта и православной цивилизации по отношению к цивилизации западной.

— Но сейчас границы этого мира, если вообще можно о нем говорить, фактически ужались до границ России.

— Это понятно. Но на научном, фундаментальном методологическом уровне эта мифологема о предпочтительности западноевропейской цивилизации по сравнению с восточноевропейской развеяна даже самими западными учёными. Теперь общепризнанно, что западноевропейская цивилизация не имеет неоспоримых преимуществ перед восточноевропейской, византийской. Но в общественном мнении, в публичном информационном пространстве старые тренды пока держатся. Они потеряли почву, но сохраняются по инерции. И Россия оказывается в этой ситуации единственной хранительницей старой византийской традиции, сама того не желая. Но к этому её подталкивает западный мир.

Это удивительно. Мы сами не понимаем, почему к нам такое отношение со стороны Запада. А Запад прекрасно понимает, что в основе российского менталитета, российской культуры лежат принципиально другие ценностные модели. Как писал Стефан Баторий Папе римскому, «православный хуже еврея». Православного можно перевоспитывать, переубеждать, но все равно невозможно переделать. Это «конченый человек» для западноевропейской цивилизации. Единственное, что с ним можно сделать, так это превратить его в мусор. Заставить православные народы воевать друг с другом.

«Верующий интриган»


_{Константинопольский патриарх Мелетий (Метаксакис)}

— В последнее время появились сведения, что Константинопольский Патриарх Мелетий (Метаксакис) был масоном. Это правда?

— Это не новая информация. Едва ли не все греческие патриархи того времени были масонами. Гораздо криминальнее его церковная деятельность, когда он, будучи отлучённым от Элладской Церкви, был избран Константинопольским Патриархом.

— Как это случилось и почему?

— Это запутанная история. Скорее всего, это был конфликт из-за денег. Богатая Американская Церковь раньше под омофором Русской Церкви, ведь именно русские принесли Православие на американский континент. После ухода России с политической сцены греки прибирают к рукам весь американский континент. Поначалу это делает Элладская Церковь. В 1918 г. Мелетий (Метаксакис) при поддержке своего друга, греческого премьера Венизелоса, стал предстоятелем Элладской Церкви. В 1920 году Венизелос ушел в отставку, и Мелетий был смещен с кафедры. Уехав в США, он образовал там Американскую архиепископию, а затем, став Константинопольским патриархом, объявил, что забирает Америку под Константинополь. Так главная финансовая база греческой диаспоры ушла от Элладской Церкви.

— Он был политик и интриган или всё-таки верующий иерарх?

— Это классическая поздневизантийская фигура — верующий интриган. Таких в византийской истории было немало. То есть это человек, на мой взгляд, искренне верующий, любящий свой народ и свою культуру, но совершенно беспринципный. Если встаёт вопрос, что на первом месте: прагматический интерес или традиция, такой человек всегда выберет первое. Это старая византийская парадигма «политического духовенства», которая привела в своё время к Флорентийской унии и гибели великой Православной империи. Было духовенство исихастское, а было политическое. В истории Византии эти два полюса часто переплетаются, взаимодействуют друг с другом, но это две разные парадигмы и ценностные модели.

— И что у них было на первом месте — политика или духовность?

— Нельзя сказать, что они были движимы личными корыстными интересами. Но в своей политической и церковной деятельности они ставят во главу угла некие политические ценности, которые можно обозначить русским словом «Родина». Для греков это очень широкое понятие, потому что для них это означает возрождение Византийской империи, возвеличивание греческого имени. Это так называемая «Великая идея», панэллинизм.

Однако парадокс в том, что их панэллинизм противостоит церковным, традиционалистским ценностям. Дело в том, что византийцы считают себя хозяевами традиций. Логика такая: мы их изобрели — мы и можем их трансформировать, как хотим.

— Но ведь Византии уже не существует!

— Для них она вечно жива. На флаге константинопольского патриарха изображен имперский византийский орёл. Византия у них в сердце. Ведь это — феномен не только государственный и политический, но и цивилизационный. Они носители этой культуры, этих ценностей, этой цивилизации. Будучи в Америке, Европе или Турции, они являются не американцами или турками, но представителями византийской цивилизации.

— Можно сказать, что Метаксакис впал в ересь филетизма?

— Они слишком умны, чтобы подставляться под формальные обвинения в ереси. Формально претензии в возвеличивании своего этноса, нации им предъявить трудно. Филетизм — это когда народ является носителем Церкви, когда маркером Церкви является национальность. Грек, например, никогда не употребит выражения «Греческая Церковь», но только «Церковь Греции». Ведь в единой Церкви Христовой не может быть деления по нациям, но только по географическим регионам. Другое дело — Украина. Вот там, действительно, процветает махровый филетизм.

Константинополь сейчас играет ва-банк


_{Константинопольский патриарх Варфоломей}

— В таком случае можно сказать, что на Украине в каком-то смысле схлестнулись идеологии византийского, панэллинского мира и мира русского?

— Украинский конфликт — не церковный. Это конфликт цивилизационный. Фактически Украина в современном мире — контактная зона двух огромных цивилизаций. Церкви этот конфликт глубоко чужд, потому что в ней нет цивилизационных границ. Она вне этой парадигмы.

И наша церковная сторона в этом конфликте права, потому что она на стороне канонов и традиций. Она в этом конфликте, строго говоря, и не участвует. Другое дело, что она находится под колоссальным давлением, но парадокс заключается в том, что она может ничего не делать для того, чтобы победить. Для этого надо просто выдержать удар. Идёт натиск Константинополя, натиск украинства, натиск Запада.

А когда мы говорим о канонах и соблюдении традиций, здесь у нас уже полное и безусловное преимущество. Потому что Константинополь сейчас, честно говоря, играет ва-банк. Он поставил на карту свою историческую судьбу и роль в Православном мире.

— И произошла полная потеря лица.

— Нет, сейчас он будет идти до конца, и надо к этому готовиться. В том числе готовиться и к тому, что в какой-то момент окажется так, что Константинополь исчезнет как координирующий центр Православия, поскольку полностью потеряет свой моральный и церковный авторитет. Тогда Православие будет нуждаться в другом координирующем центре.

— Но фанариоты — умные люди, они не могли этого не просчитать. Почему же тогда они на это пошли?

— Это для меня вопрос открытый. Лично я считаю, что они пошли на это в рамках какой-то крупной геополитической игры. Велика вероятность, что всё это задумано как пролог большой войны. Решено расщепить Православный мир, желательно — просто дезинтегрировать. Однако понятно, что это выглядит как самоубийство Константинополя, потому что когда Православный мир придёт в себя, «Вселенскому патриарху» места в нём не найдётся.

— Большая война кого с кем?

— Это не так уж важно. Главное, что это будет война на пространствах православного мира. И главной целью ее будет, несомненно, Россия.

Готова ли Россия к своей будущей роли?


_{Михаил Нестеров. Душа народа}

— Как вы думаете, когда эта большая война может начаться?

— Судя по тому, что они начали это процесс дезинтеграции сейчас, кризис в острой фазе займёт год-два и на пике этого кризиса и должно что-то произойти. Во всяком случае, ясно, что решение принято не в Константинополе.

Вы правильно сказали, что константинопольские архиереи — очень умные и осторожные люди. Они прекрасно разбираются в канонах. Тот же патриарх Варфоломей — доктор канонического права. И если такой человек столь открыто идёт ва-банк, значит, ему даны какие-то гарантии. (Не ему лично, ему уже всё равно — он тяжелобольной человек.) Но он как истинный византиец представляет интересы всей эллинской партии. Очень возможно, что ему пообещали огромный выигрыш, сопоставимый с возрождением Византийской империи, установление общеправославного греческого доминирования. Однако это означает, что условием этого доминирования может быть только устранение России, её дезинтеграция или изоляция.

Так что речь идёт об очень важных вещах — о разрушении православного единства.

— Но почему они, хранители этого единства, пошли на его разрушение?

— Вот я и говорю, что им, очень возможно, было обещано что-то очень серьёзное. Может быть, участие в каком-то эпохальном экуменическом проекте, который будет введен в действие в ближайшее десятилетие. Ведь проект по объединению всех христианских конфессий, которому стукнуло 100 лет, не снят с повестки дня. Более того, теснейшие связи Константинополя и лично Варфоломея с Римом показывают, что между ними сейчас нет никаких сильных разногласий. Единственной существенной помехой является Россия с её многомиллионной, потенциально консервативной и «реакционной» паствой. Когда она будет нейтрализована, интеграция станет реальной. В конце концов, почти все православные сейчас уже живут в Евросоюзе, и их цивилизационное сближение с европейцами идет полным ходом.

Для православного мира этот проект будет куда страшнее Флорентийской унии. И по его итогам Россия останется единственной хранительницей православной традиции. И вопрос в том, насколько она сама будет готова к этой роли.

С Павлом Кузенковым
беседовал Юрий Пущаев

http://pravoslavie.ru/118168.html

[Александр Васильевич]

Тюренков Михаил

Взлёты и падения Александрийской Церкви


_{Фото: Michael Debets, Maxym Marusenko / Globallookpress}

Признание Александрийским Патриархом Феодором II украинских раскольников-националистов из секты ПЦУ – неожиданное, но вполне закономерное предательство Православия

«Удар в спину» – именно так в Русской Церкви многие назвали действия предстоятеля Александрийской Церкви – Папы и Патриарха Александрийского и всея Африки Феодора II. На прошлой неделе, 8 ноября 2019 года, этот иерарх публично с амвона, молитвенно поминая глав Поместных Православных Церквей, включая Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, произнёс имя киевского лжемитрополита Епифания (Сергея Думенко).

Это означает, что вслед за Константинопольским патриархом Варфоломеем и Афинским архиепископом Иеронимом владыка Феодор, чей титул содержит слова «Тринадцатый Апостол и Судия Вселенной», признал, что не имеющий священного сана ряженый самозванец Думенко – единственный законный предстоятель всех православных христиан Украины. А главное, то, что Православной Церковью в этих западнорусских землях отныне является не каноническая Украинская Церковь (самоуправляемая, но неотъемлемая часть Московского Патриархата), а якобы автокефальная ПЦУ (националистическая секта, в конце 2018 года наскоро слепленная из раскольнических организаций «Киевский патриархат» и УАПЦ).

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=K6AWNAl3giM&feature=emb_logo

Подобное ожидалось от целого ряда предстоятелей, но точно не от Александрийского. Ведь именно он в целом ряде публичных заявлений, в том числе – эксклюзивных интервью телеканалу «Царьград», неоднократно повторял одно и то же:

Я считаю, что Украинская Церковь принадлежит Русской Церкви, и её Патриарх – это Патриарх Московский.

Кроме того, Патриарх Феодор II часто выражал личную поддержку Предстоятелю канонической Украинской Церкви Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию, как единственному законному православному первоиерарху в землях этой постсоветской республики. В том числе – когда в сентябре 2018 года посещал Одессу, город, где ещё в советские годы долгое время возглавлял подворье Александрийской Церкви, являясь представителем Патриарха Александрийского при Патриархе Московском. И именно поэтому в Русской Церкви сложилась иллюзия, будто владыка Феодор – наш верный союзник на «украинском направлении».

Конечно, избавление от иллюзий всегда происходит болезненно. Но вдвойне болезненно то, что в данном случае это сопряжено с самой настоящей вселенской христианской катастрофой, небывалой со времён Великой схизмы 1054 года. Трещины сегодняшнего Всеправославного раскола прошли уже не только по территории Украины, но и по всему Православному миру. И сегодня очень сложно сказать, каким будет конфигурация мирового Православия даже в самое ближайшее время.

При этом если бы мы погрузились не в детали биографии Патриарха Феодора II и его личные заявления, а в историю Александрийской Церкви последних столетий, то эти иллюзии были бы куда меньшими. Но «работу над ошибками» сделать никогда не поздно, а потому предлагаю совершить небольшой исторический экскурс, позволяющий понять, почему вторая по чести в диптихе Поместных Православных Церквей столь легко поддалась на «восточно-папистскую» авантюру Константинопольского патриарха Варфоломея.


_{Константинопольский патриарх Варфоломей. Фото: Dimitrios Karvountzis / Globallookpress}      

Начало и первые падения

То, что именно эта Церковь оказалась второй в уже упомянутом диптихе, неслучайно. Основанная в I (апостольском) веке одним из ключевых учеников Самого Христа апостолом и евангелистом Марком в египетской Александрии, она не подвергалась разорению подобно Иерусалимской, уступившей своё первенство Римской и Антиохийской Церквам. Но и, в отличие от Римской и Константинопольской, не была Церковью столицы империи. В итоге после возвышения Константинополя Александрийская Церковь стала третьей по чести, а после Великой схизмы 1054 года – второй среди Православных Церквей.

Ещё в V веке эту Церковь постиг серьёзный раскол на не принявшую деяний IV Вселенского Халкидонского собора монофизитскую коптскую и православную греческую Александрийские Церкви. Именно тогда большинство египетских и эфиопских христиан стали монофизитами, православным же осталось греческое этническое меньшинство Египта. И только активная поддержка Ромейского царства (Византийской империи) и лично императора Юстиниана Великого позволили Александрийской Православной Церкви закрепиться в Египте.

Следующим потрясением для этой Церкви стало арабское завоевание Египта в VII веке. Александрийская кафедра тогда впервые была перенесена в Константинополь, что символически продемонстрировало зависимость Александрийских Патриархов от Патриархов Константинопольских. В дальнейшем чередовались периоды арабизации и эллинизации Александрийской Церкви, а также неоднократные мусульманские гонения на православных христиан Египта.

Долгое время Александрийские иерархи искали поддержки как на Востоке, так и на Западе, а потому ещё в 1213 году в римско-католическом IV Латеранском соборе принимал участие представитель православного Александрийского Патриархата.


_{Собор Санта-Мария-дель-Фьоре, где в 1439 году была подписана Флорентийская уния. Фото: imagebroker / Ernst-Georg Kohout/Globallookpress}     

А в 1439 году представитель Александрийского Папы Филофея вслед за Константинопольскими иерархами подписал Флорентийскую унию, тем самым на несколько десятилетий отступив от Православия и подчинив свою Церковь Римскому папе.

Впрочем, это не было самостоятельным решением, поскольку Александрийская Церковь в это время, сохраняя формальную самостоятельность, говоря светским языком, была лишь филиалом Церкви Константинопольской. В самом же Египте она находилась в полном упадке, который только усугубился с захватом этих земель турками-османами. Александрийские Патриархи пребывали в павшем в 1453 году Константинополе, и им явно было не до положения египетской православной общины, которая в тот период достигла своего исторического минимума. Так, согласно Православной энциклопедии:

«Посетивший Египет в 1651 году русский монах Арсений (Суханов) сообщал, что в Каире постоянно живут 600 православных арабов и греков, а вместе с приезжими их насчитывается около 1 тысячи человек... Во всем православном Патриархате в XVI – начале XIX веков было 8 храмов – в Каире, Александрии, Розетте и Дамиетте – и 2 монастыря, святого Саввы в Александрии и великомученика Георгия в Каире, где размещалась резиденция Патриарха. Духовенство было немногочисленно и, как правило, малограмотно; в 1843 году насчитывалось 23 клирика греческого и арабского происхождения».

Всё это время находившиеся в османском пленении малоазийские и европейские греки очень неохотно помогали своим египетским единоверцам и соплеменникам. А потому фактически единственным источником доходов Александрийского Патриархата стали пожертвования... молодого Государства Российского. Начиная с периода правления великого князя Василия III на освободившуюся от ордынского ига Русь стали прибывать греческие посольства с просьбами о материальной помощи пленённым турками Поместным Церквам.

В обмен на щедрые русские дары греки привозили в Москву многочисленные реликвии, в основном мощи святых, подлинность части которых вызывала и вызывает сомнения. Униженное положение компенсировалось огромным самомнением: греки были уверены, что в России живут дикие варвары, которых необходимо учить Православию. Несмотря на то что свою автокефалию Русская Церковь обрела исключительно из-за того, что греки предали Православие, подписав уже упомянутую Флорентийскую унию 1439 года.

В России к грекам относились по-разному. Один из примеров – Житие преподобного Максима Грека, в первой половине XVI века оказавшегося в нашей стране и немало невинно пострадавшего от русских властей. С другой стороны, на Руси многие по-прежнему очень высоко ценили греков как «учителей веры», что в итоге привело к трагедии русского церковного Раскола второй половины XVII века.

Многие знают, что причиной трагического разделения Русской Церкви, приведшего к многотысячным человеческим жертвам, стали реформы патриарха Никона, пытавшегося унифицировать богослужебные чины, книги и обряды по новогреческим образцам. Противники реформ небезосновательно утверждали, что греки во многом отказались от своей же церковной старины, немало переняв от римско-католического Запада.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/EsqJm1NrBZI

В итоге в числе привлечённых греков-реформаторов в России оказалось достаточно и откровенных проходимцев, включая бывшего Газского митрополита Паисия Лигарида. Последний сделал всё, чтобы ненавистная русская церковная старина была проклята, а пытавшийся вернуться к независимой от греков политике Никон – низвергнут из сана и осуждён.


_{Собор"Большой московский собор" 1666-1667 годов. Фото: pravoslavie.ru}

Суд над Русской Церковью состоялся на так называемом «Большом московском соборе» 1666-1667 годов, ключевым идеологом его был Лигарид, о котором в одном из исторических источников существует следующее нелицеприятное свидетельство:

Всеми делами [Большого московского] собора [1666-1667 годов] ведал Паисий Лигарид, митрополит Газский, хитрый иезуит, явный отступник от восточного православия, проклятый и низвергнутый от всякого священнодействия самими восточными патриархами за это отступничество, бесчестнейший проходимец, обманщик, вор, плут, проныра, каких мало, и в довершение всего – гнуснейший п***раст-с***мит. Трудно подыскать в истории более преступного и более мерзкого авантюриста.

В целях легитимизации своих беззаконий Лигарид привлёк к «собору» ряд греческих высших иерархов, включая Александрийского Патриарха Паисия, назначенного председательствующим на «соборных» заседаниях. Владыка Паисий провёл в Москве несколько лет, за что был лишён собственной кафедры, но в итоге был восстановлен. В значительной степени это произошло благодаря щедрому русскому пожертвованию, а также привезённой Паисием царской жалованной грамоте, на основании которой насельники монастырей святого Саввы в Александрии и великомученика Георгия в Каире получили право приезжать в Россию за милостыней.

Возрождение Александрийского Патриархата

Собственно, благодаря этой русской милостыне в середине XIX века и началось возрождение Александрийской Церкви. До этого времени лишь малая доля средств, которые выделялись клирикам Александрийского Патриархата из казны Российской Империи и русскими частными жертвователями, достигали Египта. И только благодаря щедрой поддержке императора Николая I удалось восстановить главные египетские православные обители – монастырь святого Георгия и монастырь святого Саввы, а также открыть греческо-арабское училище в Каире.

Огромную роль в возрождении Александрийской Православной Церкви сыграл организатор и первый начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Порфирий (Успенский). Он неоднократно бывал в Египте, сблизился с Александрийским Патриархом Иерофеем II и, по сути, стал лоббистом этой Церкви в России. В итоге в 1855 году в Москве открылось Александрийское подворье, ставшее центром сбора помощи египетским православным христианам.

История преемников Патриарха Иерофея II также в значительной степени связана с более или менее успешной деятельностью по получению финансовой помощи из России и возрождению Церкви в Египте. Александрийский Патриархат постепенно стал обретать былые черты автокефалии: только в 1866 году Александрийский Патриарх впервые за многие годы был избран не в Константинополе, а в Каире.

К этому же периоду относится оформление канонических границ Александрийской Православной Церкви. С одной стороны, она лишилась своего имущества на территории обретшей независимость Румынии, с другой – укрепилась в Египте. Сокращённый титул её первоиерархов стал звучать следующим образом: «Папа и Патриарх великого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии и всего Египта». Обратите внимание: «всего Египта», а не «всей Африки», как сегодня. Но об этом чуть позже.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/Z0mVnxwjW74

Увы, возрождение Александрийского Патриархата в те годы привело к огромному количеству межгреческих интриг и противоречий. Появились различные партии, которые боролись между собой за Патриарший престол. Российский посол в Константинополе граф Игнатьев ужасался происходящему и писал в Санкт-Петербург донесения, в которых весьма нелицеприятно отзывался об одном из Александрийских Патриархов в 1870 году:

[Патриарх] Нил всех поставил против себя и может держаться разве моей помощью... Вы не можете себе представить, до чего дошло взаимное озлобление партий... Местные выборы невозможны, ибо дело дойдёт до резни. Я уговаривал правителя Египта обещать представить трём Патриархам войти между собою в соглашение по этому вопросу – на этот раз – предоставив им и выбор будущего Патриарха... Надо найти какой-нибудь исход безобразному положению Александрийского Патриархата, сделавшегося игралищем страстей, посмешищем иноверцев и позором Православия.

Между тем, опять-таки благодаря русской помощи и экономическому подъему Египта, к концу XIX века Александрийская Православная Церковь постепенно обрела черты автокефальной Поместной Церкви. Во многом это было заслугой Патриарха Софрония IV, который занимал Патриарший престол с 1870-го по 1899 год, и его преемника Патриарха Фотия (1900-1925). Фотий был последовательным православным консерватором, противником либерально-обновленческих реформ 1923 года, о которых стоит рассказать чуть подробнее.

Новейшая история: путь к очередному падению

В мае-июне 1923 года ряд иерархов (в большинстве своём греческих) во главе с Константинопольским патриархом Мелетием (Метаксакисом) и будущим патриархом, а на тот момент митрополитом Никейским Василием (Георгиадисом) (по данным ряда источников, оба были членами масонской ложи), созвали «Всеправославный синедрион». Это совещание претендовало на статус Всеправославного собора, однако в реальности в нём приняли участие представители абсолютного меньшинства Поместных Церквей. Присутствовавший на совещании архиепископ Кишинёвский Анастасий (Грибановский) (будущий Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви) сначала пытался дискутировать, затем – протестовать, а в итоге был вынужден хлопнуть дверью.


_{Константинопольский патриарх Мелетий (Метаксакис). Фото: pravoslavie.ru}

Ключевым либерально-обновленческим решением «синедриона» 1923 года стала календарная реформа (переход с древнего юлианского календаря на новоюлианский, в основном совпадающий с западным григорианским), породившая старостильный раскол. Также Метаксакис попытался протащить и куда более сомнительные с точки зрения православного канонического права решения: возможность второбрачия духовенства, сокращение постов и тому подобные беззакония. Благо, этого ему сделать не удалось.

Одним из тех, кто пытался протестовать против этого либерального обновленчества, и был Александрийский Патриарх Фотий. Однако уже в 1925 году он скончался, и на его место был избран... свергнутый (формально добровольно ушедший) с Константинопольского престола Мелетий (Метаксакис). Именно он закрепил за канонической территорией всю Африку и начал миссионерское продвижение вглубь Чёрного континента. За это Метаксакиса и сегодня глубоко почитают в Александрийском Патриархате, хотя в целом его церковная деятельность, мягко говоря, крайне далека от православных идеалов.

В обмен на Африку Александрийская Церковь вновь стала политическим сателлитом Константинопольского Патриархата в его восточно-папистских аппетитах. Полностью поддержав как посягательства Фанара на все православные общины и епархии вне канонических территорий Поместных Церквей, так и его вторжение на каноническую территорию Русской Церкви в Польше, Финляндии и Прибалтике.


_{Александрийский Патриарх Христофор II. Фото: pravoslavie.ru}

Впоследствии Александрийская Церковь в лице её первоиерархов достаточно искусно лавировала между Константинополем (а соответственно, и его западными, в основном американскими кураторами) и Москвой. Александрийский Патриарх Христофор II, занимавший престол с 1939-го по 1966 год, неоднократно посещал Советский Союз, но его Синод каждый раз оправдывался и дезавуировал эти деяния своего первоиерарха.

Сегодняшний предстоятель Александрийской Церкви Патриарх Феодор II, несмотря на годы жизни в Одессе, хорошее знание русского языка и неоднократные заявления в поддержку Московского Патриархата, по сути оказался в неудачное время в неудачном месте. Если бы не беззакония Константинопольского патриарха Варфоломея, он мог войти в церковную историю как ревнитель идеи единства православных народов и большой друг Русской Церкви. Но политическая и экономическая несамостоятельность, помноженная на греческую этническую гордыню, сделала своё дело: Александрийский Патриархат снова пал, как это было уже не раз.

Конечно, у Патриарха Феодора II ещё есть возможность исправить случившееся. Но личного покаяния здесь мало. А пока, если судить «Судию Вселенной» по всей строгости православных канонов, он является раскольником на грани пока не осуждённой ереси восточного папизма и уже осуждённой самими же греками ереси этнофилетизма (псевдоправославного национализма). А это значит, что Московский Патриархат сегодня вправе принять решение о духовном окормлении православных христиан всей Африки.

https://tsargrad.tv/articles/vzljoty-i-padenija-aleksandrijskoj-cerkvi_225743

[Александр Васильевич]

На Ассамблее Православия в Афинах обсудят церковный раскол в Украине

Афины, 14 ноября 2019 г.


_{Логотип Международной Ассамблеи Православия. Фото: сайт МАП}    

Руководство международного секретариата Межпарламентской ассамблеи православия (МАП) обсудит 14 ноября в Афинах последствия грузинского инцидента и проблему церковного раскола на Украине. Об этом ТАСС сообщили в пресс-службе президента МАП, главы комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Сергея Гаврилова.

Участие Гаврилова и других делегатов из России в 26-й сессии Генассамблеи МАП в Тбилиси и июне текущего года обернулось скандалом, повлекшим массовые митинги в грузинской столице. Возмущение оппозиционных депутатов вызвало то, что их российский коллега вел заседание, сидя в кресле председателя национального парламента. 21 июня члены МАП приняли официальное заявление, в котором осудили действия некоторых депутатов парламента Грузии.

"Заявление было принято. Однако мы хотим услышать от парламента Грузии, какие дальнейшие меры были приняты по итогам инцидента и будут ли принесены извинения депутатам - членам МАП. Россия отреагировала своевременно, теперь мы ждем действий от международного сообщества, поскольку вопрос касается уважения участников международной организации и парламентариев в целом", - приводит слова Гаврилова его пресс-служба.

Затрагивая проблему церковного раскола на Украине, глава комитета отметил его опасность для культурных и политических отношений европейских стран, подчеркнув, что участникам ассамблеи "предстоит серьезный разговор" на эту тему. "Нас чрезвычайно беспокоит непрекращающийся произвол на Украине, где ежедневно нарушаются права верующих, происходит захват храмов, украинскими судами выносятся соответствующие решения, оказывается давление на священнослужителей, что является отступлением Украины от международных обязательств по невмешательству в дела религиозных общин, - сказал он. - В этой связи в рамках международного секретариата при участии спикера парламента Греции Константиноса Тасуласа мы совместно с представителями всех стран - членов МАП заявляем о необходимости локализации раскола".

Председатель МАП также призвал расширять контакты с депутатами не только стран христианской традиции, но и Ближнего Востока. "Предлагаем провести заседание в горячих точках, например, в Сирии, Ираке, встречи с представителями исламского мира, Организацией исламского сотрудничества в контексте встречи президента России с главами ближневосточных христианских церквей", - добавил Гаврилов.

МАП была создана в 1993 году по инициативе парламента Греции. Наряду с этой страной лидирующая роль в ассамблее принадлежит России. Штаб-квартира МАП расположена в Афинах. На сегодняшний день ассамблея православия объединяет делегации из 27 государств, ее задачами являются координация законотворческой деятельности и содействие принятию национальными парламентами законов, отвечающих интересам православия в обществе.

Заседание международного секретариата, председателей и докладчиков комиссий МАП пройдет в Афинах 14-15 ноября.

http://pravoslavie.ru/125552.html

[Александр Васильевич]

Владимир Малышев

Взялись и за Сербию

США активизировали свои усилия, направленные на раскол Православия



Посол США по вопросам международной религиозной свободы Сэм Браунбек посетил Предстоятеля Сербской православной церкви Патриарха Сербского Иринея (на фото). Во встрече приняли участие посол Америки в Сербии Энтони Годфри с помощником. О теме встречи Сербский патриархат не сообщил, но, как считают обозреватели, нет сомнений, что она имеет отношение к позиции патриарха Сербского Павла к признанию раскольнической Православной церкви Украины (ПЦУ).  

Аналогичная встреча произошла за день до того, как архиепископ Афинский и всея Эллады назначил чрезвычайное заседание синода. Встреча была назначена за столь малый срок, что на нее даже не все члены синода успели приехать. Результат заседания известен – признание раскольнической ПЦУ.  

Тем временем США уже сами показали, кто стоял за кулисами признания Грецией украинских раскольников. Как сообщило Афинско-Македонское агентство новостей, выступая на семинаре «Религия в современном мире: вызовы и перспективы диалога и мира», организованном греческим изданием журнала Foreign Affairs The Hellenic Edition и Афинским национальным университетом имени Каподистрии, посол США в Афинах Джеффри Пайетт поддержал архиепископа Афинского и всея Эллады Иеронима и Священный Синод Элладской православной церкви в вопросе признания ПЦУ.

По словам Пайетта, бывшего ранее послом в Киеве и считающегося «отцом» украинского Майдана, позиция Предстоятеля и Синода Элладской Православной Церкви в отношении ПЦУ является «доказательством моральной силы ее руководства». При этом посол заявил, будто «Россия использует религию, как часть гибридной стратегии, как инструмент для достижения своих политических целей».  

Как известно, начиная с 2018 года Джеффри Пайетт провел несколько встреч с патриархом Варфоломеем, предстоятелем Элладской церкви Иеронимом и членами Синода ЭПЦ, на которых обсуждались вопросы создания автокефальной украинской Церкви. Позже Пайетт и его коллеги из государственного департамента США неоднократно встречались с иерархами ЭПЦ, настойчиво убеждая их в том, что «Православная Церковь может внести решающий вклад в укрепление мира и примирение народов путем признания ПЦУ». Как видно, того же сейчас американцы добиваются и от сербов.

США, пишет греческий сайт, столь бесцеремонно и нагло навязывают различным странам созданную при их содействии церковь на Украине, что ни у кого уже не остается сомнения в целях этой организации – раскол православия и ослабление влияния России, как лидера православного мира.

Об этом ранее заявил и глава МИД России Сергей Лавров отметив, что США пытаются продвигать раскол во всем православном мире.  


Главное препятствие для Запада

Как считают обозреватели, Сербская православная церковь (СПЦ) стала серьезным препятствием на пути реализации геополитических замыслов Запада на Балканах. При этом сербов обвиняют не только в тесных связях с Москвой, но и в якобы деструктивной роли в косовском вопросе, к более активному урегулированию которого намерен подключиться Белый дом.  

«Роль Соединенных Штатов  на Балканах, в том числе, в  переговорах президентов Сербии и Косово Александра Вучича и Хашима Тачи, должна стать большей – ведущей», – заявил ранее в интервью «Голосу Америки» бывший командующий армией США в Европе генерал Бен Ходжес, добавив, что «это является причиной, из-за которой необходимо всячески содействовать достижению договора между Вучичем и Тачи».  

Генерал предложил «не только отбросить какие-либо "красные линии", но и обеспечить им (Вучичу и Тачи) защиту от давления России, например, помочь Сербии противодействовать давлению со стороны Сербской православной церкви, связанной с Россией».

Митрополит Дабробосанский Хризостом в интервью «Российской газете» открыто заявил, что в настоящий момент не видит решения косовского вопроса, кроме как в рамках резолюции ООН №1244. «Косово и Метохия –это составная часть Республики Сербии, находящаяся в данный момент под международным управлением, – констатировал он. – Мы требуем полного уважения к решениям ООН. Косово и Метохия – это сердце сербского народа. Косово – это не только территория, это символ наших моральных ценностей, сосредоточенных на этой сербской земле».

Но отчего США стараются сейчас закрыть косовский вопрос? Ответ понятен – это дало бы Вашингтону возможность ускорить процесс евроатлантической интеграции Сербии, чего они уже давно добиваются.

Как заявил епископ Зворничко-Тузланский Фотий в интервью агентству СРНА, православные народы являются препятствием на пути экспансии Запада на Восток. «Мешали мы Наполеону, мешали и Гитлеру и многим другим, кто шел на Россию, а аналогичный сценарий разворачивается и на данном этапе, – сказал он. – Сейчас соотношение сил в мире таково, что позволяет Западу сплотиться и попытаться в очередной раз достигнуть цели – прорваться на Восток, а мы находимся на их пути, и из-за этого мы уже много раз страдали».

Епископ Фотий назвал любое сближение сербов с НАТО аморальным. «Наш народ уже сказал, что мы не сможем принять это (евроатлантическую интеграцию – Ред.), поскольку мы пережили бомбардировки НАТО – и Республика Сербская, и Сербия, – сказал священнослужитель. – Многие из нас получили тогда травмы и однозначно – это не было бы моральным».


Наступление на Балканы

Одновременно с Грецией и Сербией США обхаживают и другие страны на Балканах. В октябре госсекретарь США Майк Помпео посетил Северную Македонию, и тоже во многом ради поддержки раскольников. В ходе этого визита Помпео отправился в Охрид, где встретился с архиепископом Охридским Стефаном Веляновским – главой раскола «Македонская православная церковь».  

А еще раньше, как пишет греческое православное агентство Romfea, госсекретарь США посетил Черногорию, где у Сербской церкви есть проблемы с черногорским расколом. В марта нынешнего года, в ходе своей поездки на Ближний Восток, Помпео встретился с митрополитом Бейрутским Илией (Антиохийский патриархат). Обозреватели оценили этот визит, как очередную попытку США внести раскол в одну из древнейших поместных православных церквей – Антиохийскую.

Но американские официальные лица не только ездят и уговаривают. Есть данные о финансировании раскольников правительством США и Евросоюзом, а также Соросом.

Уломать греков Вашингтону уже удалось, но удастся ли им впрячь в свою колесницу еще и Сербию, окончательно расколов православных на Балканах? Ведь сербы еще не забыли про натовские бомбардировки Белграда.

Причем, как уже напиминало «Столетие», первая эта варварская атака выпала на Вербное Воскресенье, которое в 1999 году совпало с католической Пасхой. И чтобы это подчеркнуть, на бомбы, которые падали на головы православных сербов, была нанесена издевательская надпись «Счастливой Пасхи»! Разве такое можно забыть?

Но США не жалеют усилий, чтобы через раскол православных изолировать Россию, ослабить ее влияние на единоверцев на Балканах. В Вашингтоне осознали, что при помощи оружия нашу страну не одолеть, а потому ставка сделана на иные, но не менее опасные методы.

Специально для «Столетия»

http://www.stoletie.ru/slavyanskoe_pole/vzalis_i_za_serbiju_749.htm

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Варфоломей вторгся на каноническую территорию Церкви Чехии и Словакии

Если не месть, то шантаж



Фанар приступил к учреждению своих структур на канонической территории Православной церкви Чешских земель и Словакии (ПЦЧС).

Это уже третья попытка Экуменического патриархата учинить раскол Православия в Чехии и Словакии путём создания параллельной юрисдикции, послушной Стамбулу. Так было в 1923 году (тот раскол умер сам по себе). Так было в 1998 году, тогда ставленнику Госдепа Варфоломею подыграло правительство Чехии. И Экуменический патриарх в обмен на «залечивание раскола» в 2016 году продавил изменения в Устав поместной церкви, устанавливающие некоторую её зависимость от Фанара. Этот сценарий – принуждения к признанию «автокефалии Украины» путём шантажа новым расколом – раскручивается и сейчас.

Стамбульские «братья» для православной Моравии

В прошлом месяце областной суд Остравы зарегистрировал некое юридическое лицо под названием «Ассоциация: Святой патриарший ставропигиальный монастырь Успения Пресвятой Богородицы». Ставропигиальный означает подчиняющийся непосредственно предстоятелю поместной церкви. И какой же, спрашивается, церкви?

Об этом стало известно только сейчас – после обнародования устава «Ассоциации». Она, как следует из текста документа, является «объединением православных верующих под духовным руководством Константинопольского патриархата» (здесь и далее выделено мною. – Д.С.). «Задачей является вести духовную и литургическую жизнь (то есть совершать службы на канонической территории чехословацкой церкви)… и одновременно создавать контактные духовные центры (скиты) для выполнения этой цели». То есть расширяться. «Для этого председатель ассоциации (игумен) назначает священнослужителей, которые наделяются канонической миссией». Ну да, русины же Словакии и Чехии (а православные здесь в основном они) ведь не крещены и даже не слышали о святых просветителях Моравии Кирилле и Мефодии.


_{Просветители славян Кирилл и Мефодий на гербе Церкви Чехии и Словакии}

Солунские братья были, очевидно, «неправильные». Требуется миссия новых греков – правильных, стамбульских.

Не случайно в уставе «Ассоциации» значатся «защита прав и интересов граждан и православных верующих в соответствии с Хартией основных прав и свобод» и «забота о том, чтобы никто не разжигал ненависть, нетерпимость, не поддерживал насилие и не нарушал Конституцию и законы». Чует крыса, на чей артос нацелилась. Знает (на свежем примере Украины), что без ненависти не обойтись. И что прикроет собственное насилие международными правозащитными хартиями о «свободе вероисповедания».

При этом в уставе «монастыря» – ни слова о монашеском укладе!

И кого же объединяет «Ассоциация»? Одного (по буквам: о-д-н-о-г-о) человека! С такой чешской-чешской фамилией Кардамакис, проживающего в… Австрии!



По совершенной случайности, это фамилия митрополита Австрийского т.н. Константинопольского патриархата. Только вот сексуальная самоидентификация сего дивного грека непонятна. Ибо «монастырь» свой зарегистрировал он по адресу женского Вилемовского монастыря.

«Ваша беда – это наша беда»

Вряд ли бы Варфоломею было нужно создание параллельной структуры на канонической территории поместной церкви, если бы последняя поддержала его вторжение на Украину.


_{Предстоятель чехословацкой церкви митрополит Ростислав}

Напомним. В июне 2018 г. – за полгода до легализации Стамбулом украинских самосвятов – предстоятель чехословацкой церкви митрополит Ростислав заявил: «Раскол, возникший вследствие эгоизма, может быть исцелен только через покаяние». Открыл он это правило специально прибывшим к нему по просьбе Порошенко бывшим президентам Кучме и Кравчуку. Относилось это не только к «патриарху Филарету», но и к Кравчуку, совратившему Денисенко на путь раскола. Не исключено, что знал владыка Ростислав и о роли Кучмы в прекращении уголовных дел в отношении ОПГ «Киевский патриархат».



Через бывших президентов «демократичної України» владыка Ростислав пояснил президенту, на тот момент действующему, что «в демократичном обществе вмешательство в дела религии неприемлемо». И выразил надежду, что «сложная церковная ситуация в Украине будет решена именно каноническим путем, чтобы не спровоцировать ухудшение и без того напряженной социально-политической ситуации в государстве».

11 октября 2018 г. – в тот же день, когда Фанар «вернул каноничность» «Филарету и его последователям», митрополит Ростислав направил патриарху Московскому Кириллу письмо, в котором говорилось:

«Хочу уверить Вас, Ваше Святейшество, в своей неизменной позиции относительно происходящего в Украине грубого вмешательства государственной власти во внутреннюю жизнь Церкви, о чем Синод нашей Поместной Церкви ясно высказался на своем последнем заседании 12 июня 2018 года.

Мировое Православие признает единственного канонического Предстоятеля Украинской Православной Церкви – Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия. Этот факт от имени всех присутствующих неоднократно упомянул и подтвердил Святейший Предстоятель Великой Христовой Церкви Константинополя Вселенский Патриарх Варфоломей на Синаксисе Предстоятелей Поместных Православных Церквей, который состоялся в Шамбези (Швейцария) с 21 по 27 января 2016 года. Поэтому любая попытка легализовать украинских раскольников со стороны государственной власти должна быть решительно осуждена всеми Предстоятелями Поместных Православных Церквей.

С братской Украиной нас связывает не только близость границ, но и кровное родство жителей Подкарпатской Руси, и для нас болью в сердце отзываются скорби наших не только единоверных, но и единокровных украинских братьев».


_{Главный собор Словакии – во имя св. Александра Невского}

В преддверии т. н. «Объединительного собора СЦУ» митрополит Ростислав вновь заявил: «Мы поддерживаем и будем поддерживать Украинскую православную церковь во главе с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием».

Согласился владыка и с предложением синода РПЦ, который 14 сентября 2018 г. «призвал Предстоятелей Церквей проникнуться пониманием общей ответственности за судьбу мирового Православия и инициировать братское всеправославное обсуждение церковной ситуации на Украине». Митрополит Ростислав заверил: «Молимся, верим и надеемся на мудрые решения всего Вселенского Православия в связи с церковной ситуацией в Украине». И снова повторил: «Как свидетельствует история, никогда вмешательства государства и политики в дела Церкви не заканчивались успешно, потому что нельзя построить даже временное благо за нарушения святых канонов Православной Церкви».

В феврале 2019 года на торжествах к 10-летию интронизации патриарха Кирилла предстоятель Православной Церкви Чешских земель и Словакии завил, что прибыл в Москву и для того, чтобы «поддержать канонический статус Блаженнейшего Митрополита Онуфрия и выразить свою поддержку ему как Владыке-исповеднику и всей возглавляемой им церкви».



При этом он уже открыто упрекнул тех «высокопоставленных иерархов, которые решили это опровергнуть… и провозгласили вместо канонического митрополита “митрополитом всея Украины” самозванца». Сказано это было в день «поставления Епифания в киевского митрополита».


_{Высокопоставленные представители Варфоломея на «интронизации Епифания» в «митрополита Украины»}

Напутствуя своего предстоятеля на поездку в Москву, синод ПЦЧС обязал его просить представителей других церквей о проведении всеправославного совещания по поводу ситуации вокруг УПЦ. Во исполнение поручения митрополит Ростислав призвал мировое Православие молиться, чтобы «преодолеть это искушение в нашей церковной жизни»: «Слыша о гонениях, которые начались в связи с событиями, имевшими место в декабре прошлого года (когда состоялся т. н. «Объединительный собор СЦУ». – Д.С.), мы молимся и надеемся на скорое каноническое разрешение проблемы, которая была создана так называемым “объединительным собором”».

Предстоятель чехословацкой церкви рассказал, что с украинскими «заробитчанами» в Чехии и Словакии проводится разъяснительная работа: «Всякий раскол может быть уврачеван только покаянием и возвращением в каноническую Церковь. Мы это говорим и выходцам из Украины; если они были причастны к раскольническим организациям в своей стране, мы им объясняем, что такое раскол и что его надо остерегаться».

В это же время архиепископ Пражский Михаил запретил служение в пределах Чехии «клирикам» СЦУ. В изданном им указе «О разрешении на служение Святой Литургии с духовенством иностранных епархий» СЦУ определена как неканоническая организация, с которой «не может происходить ни служение Святой Литургии, ни доступ к принятию Святых Таин на земле Пражской православной епархии».


_{Кафедральный собор ПЦЧЗ в Праге}

В противном случае «будет причинён вред не только православной общине Пражской православной епархии, но и всей Православной церкви Чешских земель и Словакии». «За несоблюдение данного приказа виновные лица будут подвергаться наказанию», – предупреждает архиепископ Пражский и Чешский.


_{Памятник Кириллу и Мефодию в Праге}

Эту позицию Высокопреосвященнейший Михаил устно обозначил ещё до создания СЦУ. 24 ноября 2018 г. он совершил визит в Одессу, «чтобы молитвенно поддержать каноническую Украинскую Православную Церковь, переживающую ныне трудные времена, когда некоторые государственные деятели вмешиваются во внутрицерковные дела, пытаясь путем политического и порой силового давления разрушить церковное единство, легализовать расколы, создать  смуту и хаос в сердцах верующих».



В Одессе архиепископ Михаил рассказал об истории православия в Чехии, подчеркнув: «Один Римский папа признал за славянскими народами, населяющими эти земли, автономию, а второй ее отменил, поступив так, как ныне поступает Константинопольский патриарх... И как поступать нельзя».

«Мы очень вам сочувствуем и объясняем народу, что все мы с вами – и чехи, и словаки, и закарпатцы, и даже православные немцы... – заверил архиепископ Пражский. – Ваши радости – наши радости, Ваша беда – и наша беда. Мы должны поддерживать друг друга и словом, и молитвой. У нас в епархии за каждой литургией читаются молитвы о мире на Украине, о единстве церкви. Будем молиться, молиться и молиться».


_{Архиепископ Пражский Михаил (справа) и митрополит Одесский Агафангел}

Отметим, что предстоятель православных чешских земель – не просто второе лицо в иерархии Церкви Чешских земель и Словакии. Он фактически официальный местоблюститель престола при действующем архиепископе Прешовском Ростиславе. В уставе данной автокефальной церкви закреплена поочерёдная сменяемость словацкой и чешской кафедр в качестве первопрестольной.

И есть все основания полагать, что позиция ПЦЧС в отношении неприкосновенности границ канонических территорий – в том числе собственных – останется неизменной.

https://www.fondsk.ru/news/2019/11/17/varfolomej-vtorgsja-na-kanonicheskuju-territoriju-cerkvi-chehii-i-slovakii-49482.html

[Александр Васильевич]

"Соперник Трампа замешан в этом". Стала известна следующая цель Варфоломея


_{© AP Photo / Emrah Gurel}

МОСКВА, 20 ноя — РИА Новости, Антон Скрипунов. Признание украинских раскольников Александрийским патриархатом до предела накалило ситуацию во всем православном мире. Эта церковь — вторая, вслед за Элладской, принявшая сторону патриарха Константинопольского Варфоломея. И, как стало известно корреспонденту РИА Новости, покровитель самосвятов с Украины не намерен останавливаться на достигнутом. Он уже выбрал следующие поместные церкви, которые, по его расчетам, должны будут примкнуть к нему — с помощью влиятельных политиков из США.

"Письма из Вашингтона"

На самом деле храм Гроба Господня в Иерусалиме — это не только церковь с огромным куполом, построенная на святом для христиан месте в XII веке крестоносцами. Тут целый комплекс зданий. Эти строения принадлежат Братству Святого Гроба — объединению епископов и монахов, управляющих имуществом Иерусалимского патриархата. Братство основано еще в 313 году и наряду с самим патриархатом является древнейшей христианской структурой.

Теперь святогробцы оказались под ударом из-за украинского церковного вопроса. После создания "Православной церкви в Украине" (ПЦУ) и дарования ей томоса Константинопольским патриархом Варфоломеем хранители величайших святынь христианства дали понять, что не потерпят присутствия раскольников. Вмешательство политиков ни к чему не привело: в январе патриарх Феофил отменил встречу с экс-президентом Украины Петром Порошенко, вместо этого приняв у себя верующих канонической Украинской церкви (УПЦ).


_{Патриарх Иерусалимский Феофил III во время схождение Благодатного огня в храме Гроба Господня. 27 апреля 2019
© РИА Новости / Владимир Астапкович}

Казалось, спустя десять месяцев проблема присутствия украинских раскольников на Святой Земле окончательно сойдет на нет. Но в последние недели ПЦУ признали Элладская и Александрийская церкви — под нажимом патриарха Варфоломея и, как минимум, греческих властей. Наблюдающие за ситуацией эксперты допустили, что следующей целью Фанара станет Иерусалимский патриархат, ведь он относится к так называемой семье греческих церквей — духовенство учится в Афинах или Салониках, а службы совершаются по древнему византийскому уставу.

"На патриарха Феофила оказывается нажим со стороны Соединенных Штатов. Однако источником давления выступают вовсе не американское посольство и МИД Израиля, о чем писали некоторые СМИ, а представители Демократической партии США. В первую очередь речь идет о дипломатах, назначенных еще Хиллари Клинтон в ее бытность госсекретарем", — рассказывает РИА Новости источник, близкий к руководству Иерусалимского патриархата.

На имя патриарха, утверждает собеседник агентства, поступали письма от Джо Байдена — главного соперника Дональда Трампа на президентских выборах в следующем году. При Обаме Байден был вице-президентом США, лично курировавшим украинское направление внешней политики. Возможно, он приложил руку и к автокефальному проекту, не зря же Порошенко его постоянно называл "своим другом".


_{Президент Украины Петр Порошенко и вице-президент США Джо Байден во время встречи в Киеве, 7 декабря 2015 года
© AP Photo / Efrem Lukatsky}

"Со стороны демократов нет прямых угроз — это не в их стиле. Делаются различные намеки, возникают смутные рассуждения, из которых патриарх Феофил сам должен делать выводы. То есть речь идет об искусно завуалированном нажиме", — отмечает источник.

Однако Иерусалимский патриарх на уловки не ведется. По словам собеседника агентства, он пока не намерен менять своей позиции, которую ранее неоднократно озвучивал: на Украине есть лишь одна церковь — УПЦ во главе с митрополитом Киевским Онуфрием. Это подтверждает и тот факт, что в конце сентября в храме Гроба Господня ему сослужили иерархи именно этой канонической структуры.

"Феофил не последует примеру своих греческих собратьев, архиепископа Элладского Иеронима и патриарха Александрийского Феодора, в признании ПЦУ. Он независим от греков, к тому же у него напряженные отношения с Константинополем: патриарх Варфоломей был против его избрания в 2005 году", — сообщает источник.

Тем не менее Фанар имеет большое влияние в греческой диаспоре по всему миру, утверждает другой собеседник РИА Новости, уже в украинских церковных кругах. "Патриарха Варфоломея все еще побаиваются. Он же в 2005 году с легкостью устранил предшественника Феофила — патриарха Иеронима, которого лишили сана, согласно официальной формулировке, за махинации с церковной землей в Иерусалиме", — отмечает наблюдатель из Киева.


_{Кувуклия в храме Гроба Господня в Иерусалиме
© РИА Новости / Антон Скрипунов}

"Киприоты оскорблены"

Под ударом оказалась и представляющая "греческую семью" Кипрская церковь. Ее предстоятель архиепископ Хризостом, как и патриарх Иерусалима Феофил, признает лишь каноническую УПЦ. Кроме того, он неоднократно призывал обсудить украинский вопрос на Всеправославном соборе, который не созывался уже более 1200 лет.

Спустя три дня после признания ПЦУ патриарх Александрийский Феодор прибыл на Кипр с официальным визитом. В аэропорту он не стал отвечать на вопрос местного журналиста, будет ли он поминать на службе в Лимассоле лидера украинских раскольников Епифания Думенко, чем вызвал возмущение местного духовенства.

А когда он все же помянул Думенко на службе, то сопровождавшим его епископам были розданы конверты с листовками. На них было фото со встречи главы Александрийской церкви с митрополитом Киевским Онуфрием, а также фрагмент иконы "Поцелуй Иуды". И подпись: "Онуфрий — митрополит, Епифаний — раскольник, Феодор — иуда".

Дело в том, что во время своего последнего визита на Украину в сентябре прошлого года патриарх Феодор заверял, что УПЦ — единственная каноническая церковь на территории страны. Поэтому заявление о признании им раскольников ошарашило верующих.

"Когда начался великий вход, Феодор вышел на солею, а епископы остались в алтаре. Как только алтарь опустел, три епископа тут же подбежали к владыке Афанасию (митрополит Лимассольский, в чьем храме была служба. — Прим. ред.) и начали что-то эмоционально рассказывать. Было ощущение, что до последнего момента Феодор не ставил владыку Афанасия в известность о том, что намерен поминать Епифания, поэтому его сторонники тут же подбежали, чтобы Афанасий чего не натворил. За несколько минут до этого Феодор очень активно изучал какие-то бумаги со своим помощником, который активней всего беседовал с Афанасием. По киприотам было видно, что такое поведение их изрядно возмутило и оскорбило", — описывает службу в Лимассоле православный блогер Александр Вознесенский.

Через несколько дней Лимассольская митрополия официально заявила, что поминовение раскольника на канонической территории Кипрской церкви вовсе не означает, что она признала Думенко. "Митрополит Лимассольский Афанасий отделяет свою позицию в деле упоминания имени Епифания как епископа Киевского, которое совершил патриарх Александрийский Феодор II во время патриаршей Божественной литургии в Лимассоле", — отмечают в епархии.

"Ситуация турбулентности"

С признанием украинских раскольников Элладской и Александрийской церквами ситуация в православном мире стала куда более напряженной. "Мы находимся сейчас в турбулентном состоянии, когда уже, как мне кажется, бессмысленно говорить о том, сколько церквей признали ПЦУ, а сколько нет", — полагает политолог Аркадий Малер.

Особенно напряженное положение в "греческой семье". На церкви, не признающие Думенко, по словам политолога, оказывается колоссальное давление — финансовое и политическое.


_{Патриарх Александрийский Феодор II
© РИА Новости / Сергей Пятаков}

"Поэтому греческие церкви могут признать раскольников в любой момент, несмотря на то что между ними есть масса противоречий. Достаточно получить на это "зеленый свет" со стороны США. Ведь в каждом шаге Фанара мы видим участие американских представителей в Греции. Например, до того как Александрийский патриарх помянул Епифания, греческий МИД пригрозил ему прекращением финансирования, если тот "будет поддерживать русских". Этот вопрос стал чисто политическим, богословие тут уже ни при чем", — подчеркивает собеседник агентства.

Кроме того, напомнил он, опасения о том, что патриарх Феодор признает ПЦУ, звучали еще больше года назад, когда создание "новой церкви" лишь обсуждалось в Киеве и Стамбуле. Дело в том, что Александрия, по словам Малера, "сильно благодарна" одному из предшественников Варфоломея, патриарху Мелетию (Метаксакису), идеологу восточного папизма, в основе которого — главенство Константинополя в православном мире. Именно этот церковный деятель в 1920-х годах "подарил" Александрийской церкви весь африканский континент, прежде ее каноническая территория ограничивалась лишь Египтом.

"Прямо сейчас ситуация в православном мире очень сложная. По моим ощущениям, настолько, что самые пессимистичные прогнозы вполне могут сбыться", — подытоживает эксперт.

https://ria.ru/20191120/1561139220.html

[Александр Васильевич]

Братия афонских монастырей Ксенофонт и Пантократор вместе с Патриархом Варфоломеем приняла участие в вечернем богослужении в католическом монастыре


_{Патриарх Варфоломей во время вечернего богослужении в католическом монастыре Шеветон. Фото: facebook}

Братия афонских монастырей Ксенофонт и Пантократор вместе с Патриархом Варфоломеем приняла участие в вечернем богослужении в католическом монастыре, сообщает Союз православных журналистов.

12 ноября 2019 года Константинопольский Патриарх Варфоломей I посетил католическую общину аббатства Нотр-Дам де Сент-Реми в Рошфоре монашеского ордена цистерцианцев, сообщается на официальной Facebook-странице аббатства Шеветон.

В частности, говорится, что Патриарха Варфоломея «тепло приветствовал отец Гилберт Дегрос и монашеская община, а также большое число верующих, друзей и посетителей монастыря».

Сообщается, что «в вечернем богослужении приняли участие аббат Шеветонского монастыря Дом Ламберт Вос, а также три его предшественника и все братство его монастыря; аббат Маредского монастыря отец Бернард Лорен, а также другие монахи, монахини и религиозные деятели».

По информации, размещенной на странице аббатства, «во время вечерней службы в главном храме монастыря хор шеветонских монахов на этом торжественном мероприятии исполнял греко-славянские и византийские гимны в полном соответствии друг с другом».

Из своих источников СПЖ стало известно, что кроме Патриарха Варфоломея в совместном вечернем богослужении в католическом монастыре принимали участие игумен афонского монастыря Ксенофонт архимандрит Алексий и иеромонах Феофил из монастыря Пантократор.

В то же время, греческое издание «Ромфея» сообщает, что «аббат монастыря Гилберт Дегрос выразил сердечную благодарность Патриарху Варфоломею за его почетное присутствие в монастыре, а Патриарх, соответственно, выразил свою радость за то, что имеет возможность присутствовать в монастыре».

Кроме того он поблагодарил настоятеля за братские отношения и значительную помощь, которую его монастырь оказывает Святейшему Престолу Бельгии.



Издание сообщает, что Патриарх Варфоломей подарил настоятелю серебряный резной крест, а монастырь Рошфор подарил Патриарху роскошную Библию в кожаном переплете, копию Библии XIV века.

Ранее СПЖ писал, что Константинопольский Патриарх Варфоломей в своем послании папе Римскому Франциску сообщил, что «восстановление (евхаристического – РНЛ) общения между нашими церквами остается нашей искренней надеждой, главным объектом наших молитв и целью диалога истины, установленного между нашими Церквами».

http://ruskline.ru/politnews/2019/11/19/bratiya_afonskih_monastyrei_ksenofont_i_pantokrator_vmeste_s_patriarhom_varfolomeem_prinyala_uchastie_v_vechernem_bogosluzhenii_v_katolicheskom_monastyre

https://spzh.news/ru/news/66463-v-belygii-patriarkh-varfolomej-i-igumen-ksenofonta-pomolilisy-s-katolikami

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Затяжка анафемы Варфоломею смерти подобна

«Беда, страшная беда!»



Признание «Святейшей церкви Украины» (СЦУ) со стороны какой-либо из пятнадцати поместных церквей грозит мировому Православию, то есть земной части Церкви, полным исчезновением. А человечеству в целом – тем, что «уже нынешнее поколение людей будет жить при Апокалипсисе».

По канонам, то есть положениям, установленным апостолами Христа и их прямыми преемниками на Вселенских соборах I тысячелетия (которыми «Дух Святой водил»), любой священник или мирянин, только помолившийся с еретиком или раскольником, подлежит анафеме. К еретикам и раскольникам относится абсолютно всё «духовенство СЦУ». Следовательно, молившиеся с ними или поминавшие их в общецерковной молитве Варфоломей, а также предстоятели Элладской и Александрийской церквей подпадают под анафему. Помолившиеся с вошедшими в общение с еретиком также подлежит отлучению. Таким образом, всё духовенство Константинопольской, Элладской и Александрийской церквей, которое «смиренно» молится со своими предстоятелями, де-факто становится еретиками.

А это значит, что представитель любой другой поместной церкви, пусть не признающий СЦУ и даже осуждающий самозванцев (как Антиохийская, Русская, Сербская, Польская, Чехословацкая, Американская церкви), помолившийся с представителями Элладской и Александрийской церквей, становится носителем вируса для своей (и любой другой) церкви, если его самого сразу после этого не извергнуть из сана или не подвергнуть очищению через церковный суд.

Беда пришла – закрывай притвор

«Все это очень неприятные богословские вопросы, но, оставаясь последовательными в каноническом Православии, мы не можем от них просто отмахнуться, – признаёт член синодальной богословской комиссии РПЦ протоиерей Андрей Новиков. – Беда, страшная беда!»

Ворота нашей церковной территории перед этой бедой следовало закрыть ещё год назад, после того как синод РПЦ констатировал: «Принятие в общение раскольников и анафематствованного в другой Поместной Церкви лица со всеми рукоположенными ими "епископами" и "клириками", посягательство на чужие канонические уделы, попытка отречься от собственных исторических решений и обязательств – все это выводит Константинопольский Патриархат за пределы канонического поля и… делает невозможным для нас продолжение евхаристического общения с его иерархами, духовенством и мирянами».

Тогда же и патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил отдельно: «Если одна из Церквей поддерживает раскольников, если одна из Церквей нарушает каноны, то она перестает быть Православной Церковью».

Однако в подтверждение этих слов ничего на протяжении года сделано не было. Никто не настоял на всеправославном обличении деяний Фанара; никто не созвал архиерейского собора для осуждения канонических преступлений Варфоломея. Отсутствие чёткого предупреждения РПЦ о последствиях евхаристического общения с впавшим в ереси Экуменическим патриархатом и позволило запуганным вассалам Госдепа решиться на признание СЦУ.

С этим соглашается и  бывший глава ОВЦС УПЦ (МП), бывший замглавы Учебного комитета РПЦ, клирик Московской епархии архимандрит Кирилл Говорун: «После создания прецедента признания ПЦУ Православной церковью Эллады и половинчатой реакции Москвы и другие Церкви подтянулись. Процесс признания ПЦУ происходит с турбоскоростью. Ритм с лагом в месяце –  это турборежим по сравнению с десятилетними лагами – как это было когда-то с другими церквами».

Наконец, и многолетний наставник о. Кирилла патриарх Московский Кирилл ясно артикулировал: «Мы не можем допустить, чтобы в Православии возникло некое подобие папизма, "квазипапизм"…  И папа, и патриарх, который хочет стать папой, становятся очень притягательной целью для сильных мира сего, а влияние извне на одного человека может погубить Церковь».

Значит, чтобы не «погубить Церковь» (земную), папизм Стамбула должен быть предан анафеме так же, как тысячу лет назад папизм римский. Более того, тогда случай был не таким запущенным. Сейчас восточный папизм расцвёл целым букетом сопутствующих ересей. Основные из них:

– подмена первенства чести некогда столичной кафедры претензией на первенство власти над всей Церковью;

– лжеучение о праве стамбульского епископа на отмену и пересмотр анафем и прещений Поместных Церквей;

– искажение смысла исторического титула «Вселенский» и понятия «Церковь Мать»;

– вторжение на канонические территории других поместных церквей;

Историю преступной деятельности Фанара (по попранию принципа соборности единой святой апостольской Церкви) мы рассмотрели ещё год назад. И успели пояснить, почему остаётся злободневным осуждение как богохульного титула «Вселенский» ещё святителем Григорием Двоесловом (VI в.). Однако когда уже писалась эта статья, Экуменический патриархат начал вторжение на каноническую территорию Православной церкви Чешских земель и Словакии (ПЦЧС).  Здесь было нарушено сразу несколько канонов. К чехословацкой ситуации лучше всего подходит 8-е правило III Вселенского собора.


_{Василий Суриков. Третий Вселенский собор. Эскиз росписи для храма Христа Спасителя}

Это правило запрещает епископу распространять власть на епархию, которая никогда не подчинялась ни ему, ни его предшественникам. А Великая Моравия вообще никогда не пребывала в юрисдикции Константинополя, не говоря о Стамбуле.

Это предмет первоочередного рассмотрения архиерейским собором ПЦЧС, ведь только Варфоломей (не говоря о его предшественниках в XX в.) пытался дважды распространять свою власть на территорию ПЦЧЗ (в 1998–2016 гг. и в 2019 г.).

Однако это нисколько не означает, что Стамбул имеет некие права на епархии, сотни лет тому назад подчинявшиеся Константинополю. Ни один из Вселенских соборов не даёт оснований для подобных толкований.

«Да низвержен будет!»

Для удобства каноны, обличающие преступное вторжение Варфоломея на чужие канонические территории, даём по возможности на современном языке (церковнославянский исходник – по ссылкам).

Правило 35 Святых Апостолов: «Епископ да не смеет за пределами своей епархии высвячивать во священники в городах и селениях, ему не подчиненных. И если обличен будет, что сотворил таковое без согласия тех, кому подчинены (духовно) эти города или селения, да низвержен будет как он, так и поставленные от него». Считать ли «высвячиванием» признание со стороны епископа Стамбула Варфоломеем священниками всех ряженых из «Киевского патриархата» и «Украинской православной автокефальной церкви» («УАПЦ»), которое он совершил в октябре прошлого года без согласия епископов канонической УПЦ (МП)? Это должен решить Архиерейский собор РПЦ.



2-е правило II Вселенского Собора: «Епископы… да не распространяют свою власть на церкви за пределами своей области… Без приглашения епископы да не выходят за пределы своей области для рукоположения или какого-либо другого церковного распоряжения». Церковному суду за преступление вышеуказанного канона подлежит митр. Эммануэль Галльский – ближайший помощник Варфоломея, который по поручению последнего руководил «Объединительным собором СЦУ». Его соучастники – экзархи Экуменического патриархата на Украине прибыли в Киев без приглашения митрополита Киевского Онуфрия. Равным образом попрал каноны сам Варфоломей, назначивший своих экзархов на канонической территории РПЦ. 13-е правило поместного Антиохийского собора уточняет, что за подобные деяния полагается «немедленное извержение из своего чина святым собором».


_{II Вселенский собор. Фреска XVI в., Сучевицкий монастырь, Румыния.}

Эти правила с разными уточнениями с десяток раз повторяются в постановлениях нескольких поместных соборов, вошедших в общий для всего Православия свод церковного права.

И с десяток раз только Варфоломей (оставим на Суд Божий его предшественников) преступил эти каноны, сохраняющие единство и святость Церкви, её соборный и апостольский строй.

Самые вопиющие преступления нынешнего стамбульского понтифика (или «президента тела православия», каким он сам себя провозгласил) мы рассмотрим в следующих статьях.

https://www.fondsk.ru/news/2019/11/20/zatjazhka-anafemy-varfolomeju-smerti-podobna-49501.html

[Александр Васильевич]

Архиепископ Иероним после встречи с послом США: Если кто-то из Предстоятелей позовет нас, я скажу «нет»

Афины, 22 ноября 2019 г.



Об отказе в участии в общецерковном обсуждении действий Константинопольского патриарха в Украине, что недавно предложил Иерусалимский Патриарх Феофил, заявил Предстоятель Элладской Православной Церкви Архиепископ Иероним сразу же после своей закрытой встречи с послом США в Греции Джеффри Пайеттом, состоявшейся 22 ноября 2019 года. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ со ссылкой на «Оrthodoxostypos.gr».

Как сообщили греческие информационные издания, во время закрытой для прессы встречи архиепископа Иеронима с американским чиновником, стороны обсуждали украинский церковный вопрос.

Сразу после завершения встречи Предстоятель Элладской Церкви сделал заявление по поводу инициативы Иерусалимского Патриарха Феофила собраться всем Предстоятелям в Иордании для поиска путей урегулирования кризиса в украинском Православии.

В частности, Архиепископ Иероним сказал: «Я не могу четко ответить, потому что не знаю критериев и откуда они берутся. Мы не знаем, это позиция Патриарха (то есть Иерусалима), или Вселенский Патриарх знает об этом или нет. Далеко не каждый может созвать панортодоксальную встречу. Это прерогатива Вселенского Патриарха. Если Вселенский Патриарх пригласит нас, мы не скажем “нет”, но если кто-то, кто управляет любой другой Церковью, пригласит нас, я скажу “нет”».

В свою очередь Пайетт передал Архиепископу Иерониму письмо от Сэма Браунбэка, Посла по делам международной религиозной свободе. Также господин Дж. Пайетт назвал признание Архиепископа Иеронима так называемой «ПЦУ» «историческим решением», и недвусмысленно дипломатично заметил, что «США признают мудрость Архиепископа Иеронима».

Это обстоятельство, как, собственно, и комментарии американского чиновника, красноречиво доказывает факт грубого шантажа и давления американских политиков на Поместные Православные Церкви, Предстоятели которых принимают общецерковные решения после получения указаний от второстепенных чиновников правительства США.

http://pravoslavie.ru/125801.html

[Александр Васильевич]

Архиепископ Афинский и всей Греции Иероним не поедет на Иорданский собор Предстоятелей Православных Церквей



Архиепископ Афинский и всей Греции Иероним заявил, что без одобрения Константинопольского патриарха Варфоломея не поедет на собор Предстоятелей Православных Церквей, который предложил собрать в Иордании Патриарх Иерусалимский Феофил, передает РИА Новости со ссылкой на сайт Афинской архиепископии.

«Не каждый может созвать всеправославную встречу. Это прерогатива Вселенского патриарха… Если Вселенский патриарх нас позовет, мы не скажем "нет", если любой другой церковный деятель нас позовет, я скажу "нет"», - заявил архиепископ.

Посол США в Афинах Джеффри Пайетт, в 2013-2016 годах возглавлявший американскую дипмиссию на Украине, лично поблагодарил главу архиепископа Иеронима за признание так называемой ПЦУ, назвав это актом мудрости. Передает ТАСС со ссылкой на Афинское Македонское агентство новостей.

Руководитель диппредставительства США назвал решение архиепископа признать автокефалию раскольнической структуры «историческим событием». Пайетт вручил архиепископу Иерониму письмо посла США по вопросам международной религиозной свободы Сэма Браунбэка, в котором выражается уважение за это решение архиепископа. Пайетт также подчеркнул, что «США признают мудрость, с которой действовал Иероним».

http://ruskline.ru/politnews/2019/11/23/arhiepiskop_afinskii_i_vsei_grecii_ieronim_ne_poedet_na_iordanskii_sobor_predstoyatelei_pravoslavnyh_cerkvei

[Александр Васильевич]

«Все православные несут ответственность за содействие примирению»

Предстоятель Албанской Церкви архиепископ Анастасий призвал как можно скорее провести Всеправославный Собор



20 ноября Предстоятель Албанской Православной Церкви архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий направил Константинопольскому Патриархату и всем Автокефальным Церквам Послание с призывом преодолеть церковную поляризацию.

24 ноября Послание опубликовала Албанская Церковь.

Архиепископ Анастасий призывает как можно скорее провести Всеправославный собор для преодоления раскола, вызванного предоставлением томоса об «автокефалии» Украине, сообщает РИА Новости.

«Церковные события прошедшего года создали новую реальность с очевидным вовлечением геополитических интересов и выгод. Эту новую ситуацию нельзя игнорировать прямо или косвенно. Предоставление автокефалии православной церкви Украины не принесло желаемого православного единства и мира, как это было со всеми предыдущими случаями предоставления автокефалии», - говорится в послании.

«Центральная фигура в украинской проблеме, самопровозглашенный "патриарх" Филарет, в конечном итоге отказался от "томоса", раскритиковав как его содержание, так и его цель. Разногласия распространились на другие регионы и на православный мир в целом», - пишет архиепископ Анастасий.

По его словам, после решения Московского Патриархата многие миллионы православных по всему миру прекратили евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом, Александрийским Патриархатом и Элладской Церковью.

Вопрос о законности рукоположений, совершенных самопровозглашенным «патриархом» Филаретом, когда он был отлучен от Церкви и подвергнут анафеме, продолжает разделять, отметил архиепископ Анастасий.

«Болезненные последствия этого хирургического вмешательства слишком хорошо известны не только среди православных кругов, но и во всем христианском мире», - говорится в письме.

Он отметил, что тревожное молчание преобладает в большинстве Православных Церквей, раскол наносит серьезный удар по Православию, и время только углубляет церковный раскол.

«Очевидное политическое давление с обеих сторон подрывает духовный авторитет Православной Церкви, а мобилизация безответственных людей для высмеивания тех, кто выражает отличные мнения, и в то же время лести тем, кто их поддерживает, подрывает межправославный диалог в критический для Православия момент. Некоторые церковные круги выражают надежду, что все Православные Церкви будут постепенно признавать получателя томоса. Более того, даже если некоторые Автокефальные Церкви признают его, несколько других заявили в своих публичных заявлениях, что они будут продолжать отказываться делать это», - пишет архиепископ Анастасий.

По его словам, в итоге раскол этнофилетизма (на греков, славян и тех, кто желает гармоничных отношений со всеми) наносит серьезный удар по многонациональному, многокультурному и экуменическому характеру Православия.

«Время не обязательно исправляет и лечит церковные расколы; скорее это углубляет и увековечивает их», - считает он.

По его словам, решения есть. «Они, конечно, не будут достигнуты путем обмена оскорбительными и угрожающими текстами, ни посредством внецерковных вмешательств, они не могут быть навязаны в одностороннем порядке и не придут автоматически с течением времени. Каждая задержка ухудшает и без того болезненную ситуацию», - считает архиепископ Анастасий.

Он заявил, что единственным ключом к выходу из кризиса является основополагающий принцип соборности, который всегда лежал в основе развития Православной Церкви, и представителям всех Православных Церквей необходимо собраться вместе, во взаимном уважении и с единственной целью найти мирное соглашение, приемлемое для всей Православной Церкви.

«Чем дольше откладывается проведение Всеправославного собора, тем опаснее становятся многочисленные расколы в православном мире. Современные технологии усиливают шум, растерянность и смятение среди православных, и доверие к Православию в современном мире уменьшается», - говорится в послании.

«Инициатива исцеления новой реальности несомненно принадлежит Вселенскому патриархату. Но все Автокефальные Церкви, все без исключения православные, несут ответственность за содействие примирению», - заявил архиепископ Анастасий, по словам которого, примирение принесет мир миллионам верных людей.

С инициативой провести синаксис Предстоятелей Православных Церквей выступил также Иерусалимский Патриарх Феофил III. Он 21 ноября предложил всем Предстоятелям собраться в Иордании для обсуждения вопросов сохранения всеправославного единства. Русская Православная Церковь уже поддержала эту инициативу.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/11/25/vse_pravoslavnye_nesut_otvetstvennost_za_sodeistvie_primireniyu

[Дмитрий Н]

Предательства, папизм и мы

Священник Валерий Духанин


Статья написана как отклик на неожиданную поддержку украинских раскольников со стороны Александрийского Патриарха Феодора II.


_{Александрийский Патриарх Феодор II и митрополит Онуфрий}

Предательство – всегда боль. И подлость близкого – рана сердца. Друг открыто выступает как враг, и тот, кто заверял в поддержке, лукаво наносит удар в спину. Предательство – стыд и позор, о чем ведают сами предатели. В предательстве нет логики, потому что всякая измена – грех, а грех всегда диктуется слабостью. Предательству непременно найдут повод и оправдание, но этим поводом опять-таки окажется слабость.

Когда-то великий город, воздвигнутый Великим Александром, город ученых и мудрецов, город знаменитой богословской школы и не менее знаменитой библиотеки, город Септуагинты – перевода Ветхого Завета на греческий язык, город аллегорического толкования Священных Писаний, город, воспитавший знаменитейших отцов и учителей Церкви и давший христианскому миру первых монахов, город многих побед Православия – стал предметом интриг, игрушкой в руках сильных мира сего.

Александрия – город парадоксов, город крайностей и странно совмещаемых противоположностей. Здесь юный Ориген, сын мученика, жаждавший и сам пострадать за Христа, заложил одну из основ христианской учености, и он же, увлеченный греческой философией, стал самой пререкаемой личностью и осужден как еретик. Здесь зародилось самое крупное лжеучение древности – арианство, поглотившее большую часть греческих епархий, но здесь же просиял святитель Афанасий Великий, вождь исповедников Никейского Собора, лучший толкователь термина «единосущный». Здесь ревностный и крепкий, словно адамант, святитель Кирилл отважно обличал ересь Предстоятеля Царьграда Нестория и победил, став инициатором Третьего Вселенского Собора. Но его же двойственные формулировки оказались по-своему истолкованы последующей ересью – монофизитами.

Александрия колебалась туда и сюда. Сухие ветры, песчаные бури овевали ее иссохший лик, а лжеучения, догматические баталии, интриги политиков и, наконец, исламские нашествия истощили ее силу. Арабские кони истоптали пышные пажити долин плодородного Нила, а их наездники истоптали нивы и пажити исповедников Православия. Александрийская библиотека давно сожжена, Фаросский маяк давно потух, а прежняя слава Александрийской Церкви увяла, как цвет травы, выжженной беспощадным египетским солнцем.

    Прежняя слава Александрийской Церкви увяла, как цвет травы, выжженной египетским солнцем

Ослабленная Александрия уступила место городу тысячи минаретов – Каиру. И вот небольшая статистика. В Египте 90 % населения – мусульмане, а православных христиан – менее половины процента. В пределах канонической территории Александрийского Патриархата (то есть в пределах всей Африки) монофизиты превосходят православных численно более чем в десять раз.

Ныне жалкие отблески былого величия сохранились разве что в титуле Предстоятеля, названного, ни много ни мало, «тринадцатым апостолом и судиею Вселенной». Титул – в ярком контрасте с реальностью. Борьба за выживание, борьба с нищетой, борьба за возможность присутствовать в обществе – вот что характеризует Александрийский Патриархат в последние века его истории.

Османская империя довершила тот расклад, систему отношений греческих Предстоятелей, которую во многом мы наблюдаем теперь. Когда под натиском отчаянных османов пал царственный град Византии, султан Мехмед II предпринял по-своему мудрый шаг – над всеми православными христианами своего султаната он назначил главой Константинопольского Предстоятеля. Так Патриарх стал этнархом, вождем и представителем христианских народов перед лицом султана. Греция и Малая Азия, Сирия и Палестина, Египет и Северная Африка – православные жители всех этих мест подчинились Константинопольскому Патриарху как своему главе. Вот почему Предстоятели Александрии, Антиохии, Иерусалима, не говоря уже об остальных, рассматривались как на порядок низшие иерархи. Они включались в тот же султанат, но подчинялись Патриарху, жившему в Стамбуле. Он нес ответственность за поведение христиан и отвечал за их покорность. Одна за другой упразднялись автокефалии Поместных Церквей, в частности, Сербской, Болгарской – ведь их народы покорились османам. Россия – о чудо! – осталась единственной православной страной, не завоеванной гордыми османами. Для всех же христиан Османской империи главой считался Патриарх Константинополя. Он ставил, кого хотел, Предстоятелем на любую знаменитую кафедру, сам же Патриарх подчинялся султану.

Османская империя давно сошла со сцены. Не раз битые русским войском и флотом турки уступили место более сильным державам. Но как же трудно поменять сложившийся обычай! 400 лет обычая превратили его в неписаный закон. Как трудно более не считаться вождем и лидером, главой для всех! По сей день Константинопольский Патриарх именует себя, как сказано в томосе для украинских раскольников, главой для всех Патриархов и Предстоятелей, принимающим безапелляционные судебные решения для всех Поместных Церквей (буквально по тексту томоса: Вселенский Патриарх «имеет каноническую ответственность принимать безапелляционные судебные решения для епископов и другого духовенства Поместных Церквей»; «поясняем к вышесказанному, что Автокефальная Церковь Украины признаёт главой Святейший Апостольский и Патриарший Вселенский Престол, как и другие Патриархи и Предстоятели»). Как трудно, находясь в Стамбуле, где проживает менее тысячи православных, где Патриарх не имеет власти поставить крест даже над собственным храмом, где пять раз на дню он слушает пение муэдзина, – не увлечься политикой, экуменизмом, интригами и попытками влиять на других. Чтобы влиять, используются связи сильных мира сего (таких, например, как Госдеп США), используются и разделения в государствах, народах и странах.

Политика не знает верности. Она, словно блудница, путается там, где выгода видится на данный момент. И потому тот, кто в Церкви ставит политику выше догматов и канонов, непременно подведет, обманет, предаст.

    Тот, кто в Церкви ставит политику выше догматов и канонов, непременно подведет, обманет, предаст

Политика заводила Константинопольский Патриархат в тупик не один раз. Так было в Лионе в 1274-м году, на соборе, именуемом у католиков XIV-м Вселенским. Представители Константинопольского Патриархата признали главой Церкви Папу Римского, включили в символ веры «филиокве» и согласились с возможностью совершать Евхаристию на опресноках. Вскоре назначенный Константинопольским Патриархом Иоанн XI Векк всецело принял унию. Сторонники унии уступили политике императора Михаила VIII Палеолога, боявшегося военного вторжения со стороны сицилийского короля Карла Анжуйского и потому искавшего поддержки Папы Римского. Но в итоге Патриарх Константинополя пострадал сам. Через каких-то три года на местном Соборе в Фессалии Патриарх Иоанн Векк был низложен и лишен патриаршества. Церковный народ не принял унии. А в 1281-м году одумались и католики – новый Римский Папа Мартин IV разорвал унию с Константинополем. Так было и с печально известной Флорентийской унией в 1439-м году (у католиков данное деяние именуется XVII-м Вселенским Собором). Заключенная ради спасения Константинополя от надвигавшейся грозовой тучи османов, уния лишь усугубила раздоры, привела к расколу внутри церковного народа, а Константинополь так и не спасла.

Разве возможно считать кафедру, которая не раз предавала Православие, главой над другими Церквами, первой не только по статусу, но и по власти? Разве возможно признавать ее решения безапелляционно правильными?

    Разве возможно считать кафедру, которая не раз предавала Православие, главой над другими Церквами?

Зависимые от Константинополя кафедры сдаются. В очевидном предательстве Александрийского Предстоятеля, в его очевидной измене его же прежней позиции проявляется очевидная слабость. Слабостью могут оказаться и деньги (точнее, очень большие деньги), и зависимость от сильных мира сего, и интриги, и так называемый этнофилетизм. Этнофилетизм – это предпочтение единства по крови единству в истине. При таком подходе для грека лучше свой, хотя и нечестный, нежели честный чужой. Этнофилетизм – это слабость, которая ставит родство по нации выше родства во Христе. Слабой душе кажется, что на земле больше помогут политика, деньги, национальное родство, нежели Бог, Церковь, чистая вера. Вот подлинное лицо предательства.

И всё же дерзну сказать, что в самих предательствах ничего необычного нет. Как Адам предал Бога, а Иуда предал Христа, так и в нашем мире неизбежны обман и измена. Церковь в истории повторяет путь Самого Спасителя. Господь прошел через предательство близких. И потому христиане непременно будут кем-либо предаваться. «Преданы также будете… и братьями» (Лк. 21, 16) – предсказал Спаситель, но Он же добавил: «И волос с головы вашей не пропадет, – терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 18–19).

Да, предательство – рана, но далеко не смертельная. Солнце не зайдет от чужого предательства. Не иссякнут источники вод, не увянут деревья и травы, и Православие на земле не лишится света и славы. Не пресекутся благословения и не оскудеют реки воды живой – Духа Святого, ибо врата преисподней не одолеют Царствия Божия, явленного на земле.

И всё же предательство – боль. Ибо предательство – грех против искренности и любви. Предательство – утрата близкого, и потому это больно.

В каждом предательстве уже заключен раскол, отсечение предателя от тех, кого он предал. Равно как и каждый раскол – это непременно предательство. То и другое вместе – преступление против любви, утрата Бога как Бога Любви.

Увы, общение невозможно с тем, кто сам убежал, продав тебя за тридцать сребреников, кто поддержал самоназванных епископов, не имеющих апостольского преемства. И как невозможно общение с пьяным или объятым наркотическим дурманом, так невозможно церковное общение с тем, кто объят духом интриг и циничной измены.

И всё же всякого предателя жалко. Он отсек себя от единства и духовного родства, украдкой прячется во мраке своей слабости и корысти. Так некогда прятался от апостолов ушедший с Вечери любви мнимый брат, и он же сам ощутил бездну своего отсечения от Источника жизни.

Что же делать нам?

Всё, попускаемое Богом, является уроком для каждого из нас. Ты видишь, как постыдно быть предателем – не предавай сам, не поступай подло и низко по отношению к ближним. Не изменяй своей собственной семье – и не станешь предателем Церкви, ибо семья – малая Церковь. Ты видишь, как постыдно поддерживать раскольников – не ругай священство родной тебе Церкви. Ты видишь, как подло поступают с нашим Предстоятелем – поддержи Патриарха своими молитвами. Ты видишь, насколько жалки чьи-то притязания на главенство в Церкви – яви в самом себе пример смирения.

Искушение папизмом есть искушение, по большому счету, для каждого из нас. Это искушение для всякого, кто обрел хотя бы малую власть над другими. Так, «папой римским» в миниатюре может стать любой руководитель любого коллектива. Это соблазн поступать исключительно из личных амбиций, шагая по всем остальным. «Римским папой» может стать глава семьи, решающий всё своим властным «я так сказал» и «я так хочу». В иных семьях подобный статус занимает, кстати, не обязательно муж. Вспомним главную героиню сказки Пушкина о рыбаке и рыбке. Согласно первой рукописной редакции сказки, старуха на пике своих властных мечтаний потребовала «быть римскою папой».

    Искушение папизмом есть искушение для каждого из нас.Для всякого, кто обрел хотя бы малую власть над другими

   Воротился старик к старухе.
   Перед ним монастырь латынский,
   На стенах латынские монахи
   Поют латынскую обедню.
   Перед ним вавилонская башня.
   На самой верхней на макушке
   Сидит его старая старуха.

Папизм – построение вавилонской башни, но взбирающийся на нее никогда не будет доволен. Папизм несет в себе две странно сочетаемые вещи – гордыню и легкомысленность, а завершается непременно крахом, разбитым корытом, утраченным единством людей и порушенными судьбами.

И вот какие простые истины: Церковь – не империя, не султанат, не сфера для личных амбиций или лукавой политики. Церковь – Тело Христово, живая связь с Живым Христом. Глава Церкви – не Патриарх Вселенского престола, а Господь Иисус Христос (ср. Еф. 5, 23), отдавший Себя ради спасения нашего, пришедший, как Сам Он сказал, не для того, «чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10, 45). Служение Церкви может быть только по образу Христа – жертвенным, а не своекорыстным, рассудительным и смиренным, а не гордым и властным. «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9, 35).

    Церковь не делится на греков, румын, грузин или русских. В Церкви все – Божии, все – свои, ибо все – Христовы

Церковь не делится на греков, румын, грузин или русских. В Церкви все – Божии. Здесь все – свои, ибо все – Христовы. Все призваны наследовать воскресение, в котором «пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22, 30). У ангелов на Небесах нет национальности. И потому ангелы-хранители, опекая людей, не отдают предпочтения той или иной нации. Царствие Божие не делится на отделы по признаку земных разделений. Одна Божия любовь, одна благодать Святого Духа открыта всем, невзирая на место рождения или социальный статус христианина. Большей же славы достигает тот, кто ближе к Пресвятой Троице, имя Которой – Любовь.

Все ли поймут это? Все, но не сразу! Кто-то поймет, лишь покинув земной мир с его глупой борьбой, с его иллюзорными статусами, званиями, национальными различиями.

Нам же остается принять то, что попускается Господом. Не озлобляться, а молиться и жалеть тех, кто отпал. Бог ведет по пути испытаний. И непременно выведет. Так золото в горниле очищается.


26 ноября 2019 г.

http://pravoslavie.ru/125852.html

[Дмитрий Н]

Глава Фанара на Афоне убеждал братию в необходимости единения с католиками



_{Константинопольский патриарх Варфоломей с братией Афона на богослужении в аббатстве Нотр-Дам де Сент-Реми в Рошфоре. Фото: Фейсбук}

Константинопольский патриарх считает, что Православие и католичество отделяют не догматы, а лишь исторические разногласия, а потому единение между ними неотвратимо.

Константинопольский патриарх Варфоломей заявил, что между православными христианами и католиками существуют только исторические разногласия, но не догматические расхождения. Об этом он сказал во время своего последнего визита на Святую Гору Афон.

В частности, по сообщению источников СПЖ, во время посещения греческого монастыря Пантократор патриарх Варфоломей в присутствии братии и гостей монастыря утверждал, что единение Православной Церкви с римо-католиками неотвратимо.

По его мнению, разделение, которое сейчас существует между православными и католиками имеет исторические корни, но не находится в области догматов.

Патриарх Варфоломей убежден, что католики – «точно такие же христиане, как и мы». Также он особо отметил, что дарование папой Франциском частицы мощей святого апостола Петра является доказательством расположения католической церкви к Православной.

Источники СПЖ сообщили, что во время выступления патриарха Варфоломея присутствовали игумен монастыря Пантократор архимандрит Гавриил, игумен монастыря Ксенофонт архимандрит Алексий, игумен монастыря Ватопед архимандрит Ефрем, братия нескольких обителей и гости. Большая часть братии монастырей после таких слов главы Фанара пребывала в растерянности, однако никто из присутствующих не возразил патриарху Варфоломею. Кроме того, некоторые монахи после слов главы Фанара о том, что единение с католиками неизбежно – плакали.

Также очевидцы утверждают, что многочисленная охрана патриарха не разрешала никому из братии записывать выступление патриарха Варфоломея.


25 ноября 2019

https://spzh.news/ru/news/66683-glava-fanara-na-afone-ubezhdal-bratiju-v-neobkhodimosti-jedinenija-s-katolikami

[Дмитрий Н]

Того, кто уходит, надо отпускать

Основная стратегия либералов состоит в растлении Церкви изнутри

Сергей Худиев



_{Питер Брейгель Старший «Притча о слепых»}

На религиозные сообщества оказывается огромное давление с тем, чтобы заставить их принять либеральную повестку дня. В отличие от большевиков, которые стремились просто и грубо физически уничтожить Церковь, основная стратегия либералов состоит в растлении ее изнутри.


На днях патриарх Александрийский Феодор II признал учрежденную патриархом Варфоломеем «Православную церковь Украины». Структуру, которая была создана для того, чтобы вытеснить вдвое большую по числу приходов Украинскую православную церковь в общении с Московским патриархатом, возглавляемую митрополитом Онуфрием, который пользуется огромным авторитетом.

Раскол в мировом православии существенно углубился, и нам стоит напомнить содержание и контекст конфликта – как церковный, так и мировоззренческий.

Мировое православие состоит из пятнадцати поместных церквей, возглавляемых своими предстоятелями. Московский и Константинопольский патриархаты расходятся в понимании того, какими должны быть отношения между ними. Константинополь провозглашает себя «первым без равных», primus sine paribus, главой всего православного мира, который вправе распоряжаться на канонических территориях других церквей, как у себя дома. Патриарх Константинопольский Варфоломей нашел удобную возможность утвердить свои притязания, когда Петр Порошенко, бывший тогда президентом Украины, попросил его создать на территории Украины Церковь, которую бы признавало мировое православие, но которая была бы никак не связана с Московским патриархатом.

Порошенко, ища поддержки украинских националистов, попытался перевести украинских православных под Константинополь; нельзя сказать, что это удалось – хотя патриарх Варфоломей и создал на Украине новую структуру (ПЦУ), объединив два старых церковных раскола, только двое из 90 епископов УПЦ согласились к ней присоединиться. Патриарх Варфоломей, еще недавно признававший митрополита Онуфрия законным предстоятелем, объявил «митрополитом Киевским» другого человека, Епифания.

Со своей стороны, Московский патриархат считает, что все православные патриархи равны и не должны нарушать канонические границы друг друга, и полагает действия Константинополя очевидным беззаконием.

Хотя патриарх Варфоломей оказывает огромное давление на другие поместные церкви (в чем ему нескрываемо помогает американская дипломатия), процесс признания ПЦУ идет с огромным трудом – прежде всего, потому, что, согласно канонам (церковным правилам), ни сам Епифаний, ни значительная часть «епископата» новой структуры не были рукоположены в священный сан должным образом.

Но Константинополю удалось додавить до признания ПЦУ Элладскую православную церковь – и теперь вот Александрийский патриархат. Как это вполне очевидно, в принятии такого решения важную роль играет греческий национализм, который видит патриархе Варфоломее «этнарха», главу нации, которого надо поддерживать из соображений племенной солидарности.

Стоит заметить, что и среди греческих архиереев, священников и благочестивых мирян есть немало людей, которые относятся к поведению Варфоломея с резким неодобрением – но, увы, их точка зрения не была услышана.

Сеть полна напоминаний о том, как еще совсем недавно Александрийский патриарх Феодор II не только признавал митрополита Онуфрия единственным законным предстоятелем Украинской церкви, но и лично изъявлял ему знаки самой сердечной братской привязанности, называл его «святым человеком» и призывал хранить ему верность. Фотографии и видеозаписи – совсем недавние – сохранились в изобилии, что побуждает многих комментаторов в сети вспоминать известный евангельский эпизод с поцелуем Иуды. При этом никаких канонических преступлений, которыми можно было бы оправдать такую перемену отношения, митрополит Онуфрий не совершил – его даже и не обвиняют в них.

И первое, что бросается в глаза в этой ситуации – это обесценивание сначала патриархом Константинопольским, а теперь и Александрийским, как себя лично, так и своих титулов и кафедр. Власть церковного иерарха держится на том, что верующий народ видит в нем хранителя церковного предания, догматического и канонического, «право правяща слово Твоея истины». Слово, сообразное истине, не может меняться в зависимости от текущих политическим раскладов – если три года назад канонической истиной было то, что законный предстоятель украинской церкви – митрополит Онуфрий, и оба иерарха эту истину признавали, то это является истиной и сейчас. Если позиция обоих патриархов меняется – сначала они признают митрополита Онуфрия, потом – нет, мы вправе спросить: когда их позиция являлась ложной и противной канонам – тогда или сейчас?

В любом случае такая перемена дисквалифицирует их, как авторитетных толкователей церковного предания. Более того, если их позиция изменилась сегодня, то что помешает ей измениться завтра? Что помешает людям, которые провозглашали одно мнение как истину вчера, противоположное – сегодня, изменить свои убеждения еще раз – и самым непредсказуемым образом?

Нас, северян, часто упрекают в угрюмости – мы не особенно щедры на объятья и улыбки. Зато мы воспринимаем их всерьез. Когда оказывается, что самые теплые и сердечные изъявления дружелюбия со стороны патриарха Феодора II ничего не значат – как, впрочем, и улыбки патриарха Варфоломея – и могут в любой момент обернуться обманом, нам остается только признать, что расположение этих людей имеет ту же цену, что и их суждение о канонах.

Это как если бы, скажем, правительство США объявило конфискационную реформу, в ходе которой объявило бы все – электронные или бумажные – зеленые доллары недействительными, а затем выпустило бы другие, скажем, розовые, оставив всех, кто вкладывался в их валюту, с кучей бессмысленной резаной бумаги.

Это привело бы к тому, что люди отказались брать новые доллары – понимая, что с ними в любой момент может случиться то же самое, что и со старыми. Авторитет, признание, одобрение или знаки сердечной привязанности со стороны Константинополя или Александрии превращены, поведением их предстоятелей, в такую же обесцененную валюту, брать которую не имеет смысла. Слово, на которое нельзя полагаться, неизбежно утрачивает всякую ценность.

Конечно, эта экономическая аналогия неполна – есть еще авторитет древних кафедр, благочестивые воспоминания о днях, когда их занимали люди, вызывавшие больше доверия. Мы, православные люди, живем Преданием – и для нас далекая история Церкви важна и реальна.

Но история Церкви динамична, а не статична. Где-нибудь в VIII веке никто не сомневался, что Константинополь – славнейший город христианского (да и всего) мира, а о том, что в славянских землях возникнет могущественная православная держава, едва ли кто мог бы догадываться – там язычники, немногочисленные и несчастные, поклонялись деревянным идолам.

Но время прошло – и цветущие некогда центры христианской цивилизации подпали под чужую власть и пришли в упадок, а некогда дикий север украсился множеством монастырей, храмов, благочестивых подвижников и святых.

Так бывает в истории Церкви – когда-то полноводные потоки, поившие весь мир, иссыхают, но благодать Божия находит новые русла, и призывает новые народы.

И оказывается, что люди, носящие титулы, бывшие когда-то великими и славными, не соответствуют им ни по масштабам влияния, ни по личным качествам. Мы приезжаем туда, где был Константинополь, и видим остатки ромейской кладки – а его нынешние жители ни обычаями, ни языком, ни, главное, верой, не напоминают древних ромеев.

Мы любим и чтим Константинополь, и с волнением читаем о его великой, славной и героической истории, и, может, даже мечтаем стоять с мечом в руке на его стенах, отражая натиск воинов султана – но, увы, Константинополя давно нет. Возможно, пришло время это осознать.

Конечно, так бывает, что носитель древнего и славного аристократического титула не имеет больше ни земель, ни замков, ни блестящей свиты, и должен работать, как все люди. Но он помнит свое имя, и помнит, к чему оно обязывает, так что его поведение выдает настоящего аристократа – благородного, скромного, верного слову, мужественного, справедливого, ответственного, так, что вы почти невольно готовы повиноваться ему и в его нынешнем скромном положении. Но, увы и увы, это явно не тот случай.

Это душераздирающе печально, но мы не можем жить ностальгической мечтой о древних временах. Наша ответственность, как православных людей, состоит в том, чтобы служить Богу и людям в той эпохе, в которой мы находимся. А в эту эпоху мы призваны не стоять на стенах Константинополя – увы, они давно уже пали – а понять, что – и от кого – мы обороняем сейчас. Потому что в текущий конфликт вовлечены мощные политические силы, которые никак не являются церковными.

Еще в самом начале текущего кризиса один антицерковный журналист с удовлетворением предвещал «раскол Православия на либеральное (с центром в Константинополе) и консервативное (с центром в Москве)». Едва ли он выдал страшную тайну. Не нужно быть посвященным в какие-то секретные планы, чтобы догадаться, что силы, желающие подчинить и разрушить Православную Церковь, будут работать именно над этим.

Современная глобалистская элита имеет вполне сложившуюся идеологию; очень коротко ее можно выразить лозунгом «меньше народа – больше кислорода». А если сказать несколько подробнее, то, согласно этой идеологии, земле грозит перенаселение и связанное с ним катастрофическое потепление климата. Если не принимать никаких мер, атмосфера перегреется, сельское хозяйство рухнет, человечество постигнут великие бедствия, сравнимые, по словам медиамагната Теда Тернера, с последствиями ядерной войны. Поэтому богатейшие и влиятельнейшие люди мира – объединенные в так называемый «добрый клуб» – ставят себе целью «борьбу с перенаселением», и решительное сокращение рождаемости. В этом контексте становится понятно настойчивое продвижение абортов и заведомо бесплодных форм сексуального поведения, а также борьба с семьей, в которой, собственно, и происходит грозящее такими бедами умножение человеческого рода.

Конечно, тут можно заметить, что если земля и перенаселена – то уж точно не русскими, не украинцами, и не европейцами вообще, и либералы склоняют к бесплодию народы и так малоплодные, и в реальности это может привести только к вытеснению народов, подпавших под либеральное влияние, народами, сохранившими здоровое почтение к семье. Можно также заметить, что пугать людей глобальными угрозами – это хороший способ добиваться глобальной власти. Но, так или иначе, либеральная программа принципиально направлена против семьи и детей.

Традиционная и, особенно, религиозная этика, которая чтит семью и чадородие, а вот извращения и аборты, напротив, порицает, оказывается неизбежным противником этой программы.

Религиозные семьи статистически заметно многодетнее. Поэтому на религиозные сообщества оказывается огромное давление с тем, чтобы заставить их принять либеральную повестку дня – или хотя бы подорвать их влияние, если это не удастся. В отличие от большевиков, которые стремились просто и грубо физически уничтожить Церковь, основная стратегия либералов состоит в растлении ее изнутри. Недавняя новость показывает яркий пример того, как выглядит религиозная община, в отношении которой либералы вполне достигли своих целей.

5 ноября Национальная федерация абортов США объявила своим президентом Кэтрин Рэгсдейл, давнюю про-абортную активистку и, по совместительству, «священницу» Епископальной церкви США. По ее словам, «Те, кто делают аборт – одни из моих личных героев и современных святых». Кэтрин – лесбиянка, «женатая» на другой «священнице» той же общины.

Огромные усилия направлены на поддержку либеральных активистов в других христианских сообществах – протестантских и католических служителей, которые трудятся над превращением своих общин в то же самое, во что уже превратилась Епископальная церковь США.

Конечно, либеральные общины, которые «пошли навстречу современному человеку», умирают от обезлюживания и распродают ненужные им более церковные здания под книжные магазины и бары – верующие люди их покидают, прогрессивная общественность как не ходила, так и не ходит – но в этом-то и состоит цель либеральных реформ.

В православии либеральное течение было еще недавно незаметно, и мы могли с удовлетворением отмечать, что нас эта западная болезнь не коснулась. Увы, это больше не так. Было бы наивно думать, что нас оставят в покое. Либеральные фонды открыто поддерживают «православных богословов», которые призывают к пересмотру учения Церкви и «признанию сексуального разнообразия».

Православные, живущие в западных странах, находятся под огромным давлением окружающей либеральной культуры. Но на пути этого давления есть серьезная преграда – влияние Русской православной церкви. Россия – одна из немногих европейских стран, где церкви строятся, а не сносятся или переоборудуются в кафе и магазины, а общественная атмосфера, скорее, неблагоприятна для либеральных идей.

Поэтому для того, чтобы либерализировать православную Церковь, нужно разрушить в ней влияние Московского патриархата – а потом уже, по отдельности, реформировать более уязвимые поместные церкви.

Лучший друг патриарха Варфоломея, увенчанный от него престижной премией имени патриарха Афинагора, бывший вице-президент США Джо Байден, известен не только своей коррупцией, но решительными про-абортными и про-ЛГБТ взглядами, да и вообще патриарх Варфоломей – человек глубоко свой для либеральной элиты США.

Он отозвался, когда его воодушевили устроить глобальный раскол в православии – и роль американской дипломатии во всем процессе никто не скрывал. На какие еще просьбы своих либеральных друзей он отзовется, мы, конечно, не можем утверждать заранее – но можем не сомневаться, что такие просьбы последуют. Об их содержании нам тоже нетрудно догадаться.

Можем ли мы принять систему управления Церковью, при котором во главе ее встанет человек с папскими полномочиями, и при этом находящийся под сильным влиянием внешних и враждебных Церкви сил? Нет – и по многим важным причинам.

Если на нас возложена миссия отстаивать правую веру, семью и здравый смысл перед натиском глобальной либеральной идеологии – что же, будем эту миссию нести. С благодарностью приветствуя тех, кто стоит рядом с нами, и спокойно отпуская тех, кто уходит.


12.11.2019

https://vz.ru/opinions/2019/11/12/1007767.html

[Александр Васильевич]

Тюренков Михаил

«Злобный колдун»: Фанар подталкивает Православный мир к унии с Ватиканом


_{Фото: Petros Giannakouris / AP / TASS}

Предавая Православие, Константинопольский патриарх Варфоломей остаётся верным экуменической политике своих либеральных учителей

Православие — это я!

Конечно, столь открыто чаяния сегодняшнего хозяина Константинопольской патриархии ещё не слетели с его уст. Патриархии, именующей себя «Вселенской», но уже столетиями ютящейся в захолустном стамбульском квартале Фанар. Пройдёшь мимо и не заметишь, следов былого ромейского (византийского) величия не осталось: даже кафедральный патриарший собор святого Георгия вовсе лишён крестов и куполов.


_{Константинопольский патриарх Варфоломей I. Фото: u08 / ZUMApress.com / Globallookpress}       

И в то же время гражданин Турецкой Республики Димитриос Архондонис, более известный как Константинопольский патриарх Варфоломей I, сегодня всё настойчивее и агрессивнее пытается убедить весь Православный мир, что является его земным главой. Чуть ли не «восточным папой», таким же «непогрешимым» в вероучительных вопросах, как его ватиканский «коллега». А потому имеет право трактовать церковные каноны так, как сочтёт необходимым.

Для большинства зрителей и читателей телеканала «Царьград» в сказанном нет ничего нового. Начиная с «Критского собора» 2016 года, а особенно в течение последних полутора лет даже у многих последовательных эллинофилов иллюзии относительно Фанара развеялись. И не только потому, что патриарх Варфоломей вероломно вломился на каноническую территорию Московского Патриархата на Украине. И даже не потому, что вступил в общение с ряжеными самозванцами из украинских националистических сект, создав из них псевдоправославную организацию ПЦУ (также известную как СЦУ).

Самым главным преступлением патриарха Варфоломея стало то, что всеми перечисленными действиями он разрушил единство Православного мира, породив раскол, крупнейший со времён Великой схизмы 1054 года. А это куда страшнее и серьёзнее личных грехов и даже ересей. И потому становятся понятными горькие слова русского священника Дионисия Байкова, на протяжении многих лет являвшегося клириком Константинопольского патриархата, произнесённые в интервью нашему каналу:

Мы до сих пор не можем поверить, что патриарх Варфоломей, которого мы всегда знали как скромного и тихого человека, обычно говорившего только про экологию и про мир во всём мире, вдруг превратился в злобного колдуна. Для нас казалось абсолютно нелогичным, абсурдным то, что он делает на Украине, а сейчас разговоры идут и о возможных притязаниях на Белоруссию, Молдавию и даже на приходы румынской диаспоры, крупнейшей в Западной Европе.

«Злобный колдун». Наверное, нечто подобное на днях промелькнуло и в сознании афонских монахов, присутствовавших на выступлении стамбульского «понтифика» в ходе его визита в святогорский монастырь Пантократор. Древнюю обитель, чьё священноначалие всецело поддержало Варфоломеевскую украинскую авантюру, но многие рядовые насельники до сих пор искренне надеются, что все эти беззакония рано или поздно «яко исчезает дым да исчезнут».

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/h9FGbikb29g

Увы, скорее поздно. На этот раз патриарх Варфоломей пошёл ещё дальше. В своих наставлениях афонитам он, согласно крупнейшему украинскому православному порталу «Союз православных журналистов», убеждал святогорских монахов, что уже очень скоро Православие объединится с римо-католичеством. Разумеется, не благодаря покаянию латинян, в последнее время всё чаще дипломатично именуемых не «еретиками», а «инославными», а в силу необратимости подобного «воссоединения»:

«По его мнению, разделение, которое сейчас существует между православными и католиками, имеет исторические корни, но не находится в области догматов. Патриарх Варфоломей убеждён, что католики — "точно такие же христиане, как и мы". Также он особо отметил, что дарование папой Франциском частицы мощей святого апостола Петра является доказательством расположения католической церкви к Православной».

По данным издания, многие монахи, услышав подобное, плакали. Но никто не решился повторить подвиг святителя Марка Эфесского, в XV веке решительно отвергшего Флорентийскую унию Константинополя с Римом. Этот великий святой своим деянием повторил другой подвиг в защиту Православия.


_{Преподобный Максим Исповедник. Фото: pravoslavie.ru}   

Так, ещё в VII столетии христианский подвижник, преподобный Максим Исповедник, узнав, что Константинопольский патриарх впал в монофелитскую ересь, воскликнул:

Если вся Вселенная начнёт причащаться с патриархом, я не причащусь с ним. Дух Святой анафематствовал чрез апостола даже ангелов, вводящих что-либо новое и чуждое проповеди (евангельской и апостольской).

К сожалению, в сегодняшнем Константинопольском патриархате столь ярких ревнителей Православия не осталось. А даже если таковые и есть, их голос не слышен, несмотря на наличие самых современных средств связи даже в отдалённых монастырях и скитах Святой горы Афон. И эта звенящая тишина продолжается со времён, когда ещё в 1970-х годах монахи афонской обители Эсфигмен отказались богослужебно поминать предшественника патриарха Варфоломея — столь же либерально-обновленчески и экуменически настроенного патриарха Димитрия (Пападопулоса). Именно в этом древнем монастыре был публично провозглашён лозунг «Православие или смерть!», ныне почему-то признанный в России экстремистским (хотя речь идёт исключительно о том, что предательство Православия ведёт к духовной смерти).

Стоит напомнить, что оба упомянутых предстоятеля являются учениками и ставленниками ранее неоднократно упоминавшегося на наших страницах Константинопольского патриарха Афинагора (Спиру). Да-да, того самого, что в 1948 году был «десантирован» в Стамбул личным спецбортом американского президента Гарри Трумэна. Тогда западные политические элиты провели самый настоящий переворот, свергнув недостаточно послушного им патриарха Максима V (Вапордзиса) и заменив его собственной марионеткой.

Конечно, сам патриарх Афинагор себя марионеткой не считал, он проводил либерально-обновленческую и экуменическую политику искренне, будучи учеником другого либерального обновленца, занимавшего Константинопольский престол ещё в 1920-е годы, — Мелетия (Метаксакиса). Того самого, что в 1923 году на собранном им «Всеправославном синедрионе» (на самом деле далеко не всеправославном) протащил «календарную реформу», породившую смуты и разделения в целом ряде Поместных Церквей.

Именно патриарх Афинагор в 1964 году без малейших на то оснований и обоснований, как и без обсуждения с другими Предстоятелями Православных Церквей, «снял» анафему с римо-католиков, наложенную ещё в 1054 году. В том же году он стал первым православным первоиерархом, встретившимся с Римским папой (Павлом VI, таким же либеральным обновленцем, творцом печально известного «II Ватиканского собора», отвратившего от Ватикана многих римо-католических консерваторов). Встреча этих двух «реформаторов» была выставлена чуть ли не братским свиданием «наследников» первоверховных апостолов Петра и Павла.


_{Встреча Патриарха Афинагора и Римского папы Павла VI в Иерусалиме в январе 1964 года. Фото: Keystone Pictures USA / Globallookpress}      

К слову, в переведённой на русский язык книге известного идеолога и пропагандиста либерального экуменизма Оливье Клемана «Беседы с патриархом Афинагором» приводится любопытное свидетельство. Учитель патриарха Варфоломея, не скрывая своих взглядов, предельно откровенно высказывается о своём совершенно не православном отношении к еретическим учениям:

А я не вижу их (ереси) нигде! Я вижу лишь истины, частичные, урезанные, оказавшиеся иной раз не на месте и притязающие на то, чтобы уловить и заключить в себе неисчерпаемую тайну.

Конечно, к настоящему христианскому смирению это не имело никакого отношения. Напротив, резко контрастировало с высказываниями святых отцов древности. И, конечно, с деяниями Константинопольского же собора 1484 года, в очередной раз предавшего анафеме латинян, тем самым поставив жирную точку в отпадении Константинопольской Церкви от Православия во Флорентийскую унию 1439 года.

Увы, сегодня, спустя без малого шесть столетий после Флорентийского вероотступничества и почти тысячелетие после отпадения Римско-католической церкви от Церкви Православной, Фанар устремился к очередному предательству веры. Его цель — не просто раскол Православного мира. Он делает всё, чтобы появилось новое «христианство», единое в своём компромиссе с современным миром в его постхристианских, а во многом и антихристианских проявлениях. Псевдоцерковное «единство» пока не достигнуто по банальной причине: Фанар и Ватикан не договорились исключительно из-за властных амбиций друг друга. Однако их западные кураторы делают всё, чтобы компромисс был найден.

И именно поэтому всем христианам, верным Православию, Священному Преданию нашей Церкви, её догматическим и каноническим основаниям, также необходимо сплотиться. Вне зависимости от гражданства, цвета кожи и даже того, в какой Поместной Церкви приняли Святое Крещение, мы должны осознать, что единственным центром сопротивления вероотступничеству, удерживающим Православный мир от падения в унию, сегодня становится Русская Православная Церковь. Патриархат Третьего Рима, который никогда не стремился к положению Вселенского, но по факту уже становится таковым. Так что:

Православие — это мы!

https://tsargrad.tv/articles/zlobnyj-koldun-fanar-podtalkivaet-pravoslavnyj-mir-k-unii-s-vatikanom_227926