Восточный папизм патриарха Варфоломея и его последствия

[Александр Васильевич]

Неканонические поступки Константинопольских Патриархов и христианское терпение Поместных Церквей



Кризис, возникший в Православной Церкви из-за действий Константинопольского Патриарха Варфоломея, для многих христиан стал большой неожиданностью. Однако же, если хотя бы кратко взглянуть на историю поступков Вселенских Патриархов в ХХ и XXI веках, то становится понятно, что признание украинских раскольников было вполне прогнозируемой закономерностью.

Дабы не быть голословными, давайте просто рассмотрим ряд доступных и очевидных фактов.

Как известно, в 20–40-х гг. ХХ века в Русской Православной Церкви произошел раскол, получивший название «обновленческого». Его лидеры вначале исподволь, а затем и открыто противодействовали канонической Церкви, в прямом и переносном смысле истекавшей тогда кровью, утверждали, что случившаяся в стране социалистическая революция является справедливой, выступали за тесное сотрудничество с советской властью, а в первые годы своей деятельности не брезговали даже опорой на репрессивные органы.

Ситуацию с обновленчеством можно было бы рассматривать исключительно как некую внутреннюю проблему исторического прошлого Русской Православной Церкви, если бы не ряд фактов, говорящих нам следующее:
     
Главы представительств Константинопольского и Александрийского Патриархатов в Москве архимандрит Василий (Димопуло) и архимандрит Павел (Катаподис) сразу признали обновленцев в качестве единственной канонической Церкви России, принимали участие в заседании их Соборов и, более того, сослужили с ними и причащались из одной чаши.
     
С 10 по 18 июня 1920 года в Москве проходило раскольническое «Великое Предсоборное Совещание Российской Православной Церкви», почетным председателем которого был избран Вселенский Патриарх Григорий VII. Со стороны социалистического правительства ему была также предложена возможность проживания на территории Советского Союза на полном государственном обеспечении, однако при условии признания постановлений обновленческого синода 1923 года о низложении патриарха Тихона. К слову, Патриарх Григорий данное предложение не принял, но ввиду поисков сильной политической поддержки склонял святителя Тихона к отречению от престола.
     
После смерти Патриарха Московского Тихона (Белавина), последовавшей 7 апреля 1925 года, обновленцы под видимостью примирения хотели окончательно уничтожить каноническую Церковь, опираясь при этом на поддержку Константинопольской Церкви. Свидетельствуют об этом и слова самого Патриарха Григория VII, который заявил, что берется за «дело умиротворения происшедших в последнее время в тамошней братской Церкви смут и разногласий, назначив для этого особую патриаршую комиссию из архиереев», и опираться планирует на «церковь», верную правительству СССР.
     
Также Патриарх Григорий оказывал давление на другие Поместные Православные Церкви, и из четырех восточных Патриархатов лишь Антиохийский не признал обновленческого раскола. Данная политика была продолжена его преемниками на Вселенском престоле – Константином VI и Василием III.

Нельзя не напомнить, что все эти события происходили на фоне постоянных арестов, ссылок, пыток, расстрелов духовенства и мирян канонической Церкви, а также уничтожения храмов и святынь.

В письме к святителю Тихону, датируемом 24 августа 1923 года, митрополит Антоний (Храповицкий) писал, что Константинопольский Патриарх Мелетий II (предшественник Григория VII) претендует на церковную власть в Польше, Эстонии, Финляндии и Латвии, а также Китайской Духовной Миссии Русской Православной Церкви. Слова эти, естественно, небезосновательны, а потому следует посмотреть на действия Вселенских Патриархов на территории других государств.

Уже упомянутый Патриарх Мелетий II в 1922 году обратился к архиепископу Серафиму (Лукьянову) – главе автономной Финляндской Церкви, входящей в состав РПЦ, с предложением о даровании автокефалии. Владыка Серафим отвергает данную инициативу. Однако под давлением властей Финляндии Патриарх Мелетий учреждает параллельную церковную иерархию. Без монашеского пострига он рукополагает в епископы одиозного эстонского протоиерея Германа Ааву и дает ему точно такую же автономию, которую имела Финляндская Церковь Московского Патриархата, которая со временем была упразднена.

Через год, а именно в марте 1923 г., Патриарх Мелетий вторгается на каноническую территорию Сербской Православной Церкви, в юрисдикции которой находилась церковь Чехии. 2 марта он издает томос «О создании Православной Архиепископии в Чешской Республике» и только через два дня после этого рукополагает в епископы ее Главу – архимандрита Савватия (Врабеца).

Вскоре после этих событий Патриарх Мелетий направляет письмо митрополиту Евлогию (Георгиевскому), управляющему русскими православными приходами Московской Патриархии в Европе, с требованием о его беспрекословном подчинении Фиатирской митрополии (Великобритания и Ирландия) Константинопольской Церкви. Естественно, что владыка Евлогий данный ультиматум отверг.

7 июля 1923 года архиепископ Таллиннский и всей Эстонии (РПЦ) Александр (Паулус) получает из рук Патриарха Мелетия томос о вхождении Эстонской Православной Церкви в состав Константинопольского Патриархата на правах автономии, которую она, к слову, имела и в РПЦ еще с 10 мая 1920 года.

Говорить о том, что патриарх Мелетий руководствовался какими-то благими целями, сегодня не приходится. Достоверно известно, что на 3 июля 1923 года турецким правительством было запланировано полное изгнание Константинопольской Патриархии с территории Турции. Об этом стало известно финскому сенатору Эмилю Нестору Сетялю, который пообещал, используя свои связи в Швеции, заступиться за Вселенскую Патриархию, при условии, что она решит проблему устройства Финляндской и Эстонской Церквей. Что же касается Чехии и приходов РПЦ в Западной Европе, то действия Патриарха Мелетия здесь вполне согласуются с проводимой им церковно-политической линией главенства Вселенского престола. Русская Православная Церковь пыталась протестовать против действий патриарха Мелетия, но в то время она была слишком ослаблена гонениями и на ее голос попросту никто не обращал внимания.

Нельзя не вспомнить о том, что в 1920-х Константинопольская Патриархия была готова дать томос об автокефалии раскольнической УАПЦ образца 1919–1937 годов, но ряд обстоятельств, среди которых отсутствие Патриарха (в тот исторический момент был лишь местоблюститель) и активное противодействие архиереев РПЦ, не позволили им это сделать.

Сегодня ни для кого не секрет, что Патриарх Мелетий II является идейным вдохновителем Патриарха Варфоломея, действия которого во многом сходны с действиями его давнего предшественника. Поэтому в контексте затронутой темы также нужно взглянуть на ряд фактов, имеющих отношение уже к концу XX – началу XXI века.

Патриарх Варфоломей еще в бытность митрополитом Филадельфийским входил в Синод Вселенской Церкви и руководил рядом синодальных учреждений, а потому имел немалое влияние на своего предшественника – Патриарха Димитрия I. Именно благодаря его инициативам самосвятская Украинская Греко-Православная Церковь Канады, ведущая свою родословную от таких раскольников, как Иоанн Теодорович, Мстислав Скрыпник и Иларион Огиенко, 1 апреля 1990 года без всякого покаяния была принята в юрисдикцию Константинопольского Патриархата.

12 марта 1995 года уже взошедший на Вселенский престол Патриарх Варфоломей также без покаяния и осуждения своих предшественников в лице раскольников Василия Липковского и Поликарпа Сикорского принимает под свое «крыло» религиозную структуру под названием «Украинская Православная Церковь в США».

На территории Эстонии уже после Второй мировой войны часть приходов, остающихся в юрисдикции Константинопольского Патриархата, присоединяются к РПЦ, а их правящим архиереем был назначен архиепископ Павел (Дмитровский). С 1978 года томос для Эстонской Церкви 1923 года самим Константинопольским Патриархатом признается недействительным. Однако 22 февраля 1996 года без согласования с РПЦ Вселенский Патриархат возобновляет действие указанного томоса и учреждает параллельную церковную юрисдикцию в Эстонии.

В 1951 году Чешская Церковь получает независимость от РПЦ, которую не признает Вселенский Патриархат. После распада СССР православные чехи и словаки ищут примирения, и в 1998 году Патриарх Варфоломей издает свой томос, который фактически ограничивает права Чешской Церкви и ставит ее в зависимость от Константинополя.

Следующий кризис в Чешской и Словацкой Церкви наступил в 2013 году. После отставки их прежнего Предстоятеля Митрополита Христофора (Пульца), согласно Уставу их Поместной Православной Церкви, должен был быть избран новый глава. Однако представитель Вселенского Патриархата, митрополит Эммануил, заявил, что избрание любого из кандидатов Константинополь не признает. Обусловлено это тем, что во главе Чешской Церкви он хотел видеть своего человека, а именно митрополита Симеона (Яковлевича). Несмотря на достаточно тяжелое положение, Предстоятелем Православной Церкви Чешских земель и Словакии был все-таки избран Митрополит Ростислав (Гонт). Ответным действием Патриарха Варфоломея стало учреждение параллельной иерархии, что привело к расколу и росту напряженности среди чешских православных христиан. Конфликт был разрешен благополучно, т. е. признанием избрания Митрополита Ростислава, однако лишь ввиду поисков поддержки со стороны Предстоятелей на готовящемся Критском Соборе.

Пострадала от действия Патриарха Варфоломея и Иерусалимская Церковь. С 1920-х годов на территории США она имела подворье, которое постепенно разрослось в епархию. Много сил для этого приложил архиепископ Дамаскин (Гаганьярас). Данный факт вызвал возмущение у Патриарха Варфоломея, который считает, что все греческие приходы диаспоры должны подчиняться лишь ему. Таким образом, в 2008 году после длительных и напряженных переговоров Иерусалимский Патриарх Феофил III все-таки соглашается на перевод паствы владыки Дамаскина под омофор Американской архиепископии Константинопольского Патриархата и полностью отрекается от права на юрисдикцию в Западном полушарии. И это несмотря на то, что сама греческая архиепископия существует в США ничуть не дольше иерусалимских приходов.

Сегодня Константинопольский Патриарх Варфоломей принес церковную смуту не только в Украину, но и во весь православный мир. Можно сказать, что воспринятая им от Патриарха Мелетия политика действий, основанная на конкретных политических выгодах, продолжается. Поместные Православные Церкви долго молчали, по всей видимости, надеясь, что церковное сознание в нем все-таки возобладает, но, как показала практика, надежды эти не оправдались. Даже не вдаваясь в подробный анализ текста писем Патриарха Варфоломея, мы прекрасно помним, что сначала он признавал анафематствование Филарета (Денисенко) и безблагодатность УПЦ КП, а теперь не признает; сначала он признавал Блаженнейшего Митрополита Онуфрия в качестве Предстоятеля Украинской Православной Церкви, а нынче отрицает. Но даже элементарная логика нам говорит о том, что если человек утверждает взаимоисключающие вещи, то он однозначно врет. Открытым остается лишь вопрос в том, когда именно Патриарх Варфоломей врал… Хотя в сложившейся ситуации это, очевидно, значения уже не имеет.

Протоиерей Владимир Долгих

http://ruskline.ru/opp/2020/01/27/nekanonicheskie_postupki_konstantinopolskih_patriarhov_i_hristianskoe_terpenie_pomestnyh_cerkvei_

https://pravlife.org/ru/content/nekanonicheskie-postupki-konstantinopolskih-patriarhov-i-hristianskoe-terpenie-pomestnyh

[Александр Васильевич]

Патриарх Варфоломей на Давосском форуме говорил о климатических изменениях и хвалил Римского Папу

Во вторник 21 января патриарх Константинопольский Варфоломей выступил на Всемирном экономическом форуме в Давосе.



В своем выступлении патриарх Варфоломей призвал мировых лидеров отринуть материальные интересы в пользу климатических: «Я хочу призвать мировых лидеров, многие из которых присутствуют здесь, в Давосе, чтобы они не ставили материальные, финансовые интересы своих стран выше реальных интересов человечества, имеющих отношение к климатическим изменениям, они должны уважать решения, принятые совместно в интересах человечества, а не ради денег», передает Интерфакс.

Так же глава Константинопольской Церкви высказал комплименты в адрес Папы Римского Франциска: «Папа Римский очень человечный, очень скромный, очень смиренный».

https://pravlife.org/ru/content/patriarh-varfolomey-na-davosskom-forume-govoril-o-klimaticheskih-izmeneniyah-i-hvalil

[Александр Васильевич]

Наглядно: Какая «вселенная» у Константинопольского Патриарха?



Неопровержимые доказательства и достоверные факты. Озвучивает заместитель главы Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви протоиерей Николай Данилевич.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/qB_mulE4llY

https://pravlife.org/ru/content/naglyadno-kakaya-vselennaya-u-konstantinopolskogo-patriarha

[Александр Васильевич]

"Даешь восточного папу!" Битва ЦРУ за влияние над христианами


_{© Фото : Harry S. Truman Library & Museum}

МОСКВА, 31 янв — РИА Новости. В православной среде разгорелась борьба за умы. Константинопольский патриарх Варфоломей пытается переманить на свою сторону глав поместных церквей, чтобы те признали раскольническую "Православную церковь Украины". А сам "стамбульский предстоятель" претендует на первенство во всем мировом православии, причем при поддержке спецслужб. О том, как ЦРУ сделало из него "восточного папу", — в материале РИА Новости.

Свой человек в Стамбуле

Стоит отъехать буквально пару километров от Женевы — второго по величине города Швейцарии, — как оживленные тротуары сменяются узкими безлюдными тропинками вдоль автомагистрали, а вместо современных стеклянных многоэтажек появляются небольшие домики с покатой крышей. Деревушка Шамбези считается одним из наиболее элитных мест в округе. Здесь проживают в основном дипломаты — не только светские, но и церковные.

Об их присутствии свидетельствует лишь табличка на французском при въезде в деревню: "Греческая православная церковь святого Павла". Но просто так храм не найти: он запрятан среди домиков и больших деревьев. Сетка-рабица с предупреждением "Частная собственность, находится под охраной" и камеры наблюдения. А за забором — причудливой формы бетонное здание. В нем нет окон, только несколько проемов наподобие бойниц. Лишь две двери — да и те заперты. А увенчивает сооружение крест, больше похожий на антенну. Такое ощущение, будто это бункер, а не церковь.

Собственно, ее и строили как раз на случай эвакуации. Одним лишь храмом здесь не ограничивается — это целый комплекс, который официально называется Православный центр Константинопольского патриархата в Шамбези. Его возвели в 1966 году на случай возможного бегства из Стамбула одного из предшественников Варфоломея на константинопольском престоле — патриарха Афинагора.

Патриарх опасался неспроста. Дело в том, что административный центр Вселенского (как еще именует себя Константинопольская церковь) патриархата в Турции, вопреки громкому названию, представляет собой несколько скромных зданий, которые ютятся в стамбульском районе Фанар. И ни для кого не секрет, что устойчивость патриаршего трона во многом зависит от турецких властей. Так было, например, с предшественником Афинагора патриархом Максимом V, против которого развернулась настоящая информационная битва. А все потому, что в 1948 году, когда холодная война набирала обороты, он отправил делегацию на Всеправославное совещание в Москву. В Турции, которая тогда стремилась в НАТО, его за это обвинили в шпионаже.

В итоге неугодного властям патриарха сместили якобы из-за проблем со здоровьем. Причем без шпионов не обошлось: весь процесс курировало ЦРУ.

"Проводимые действия для замены престарелого Максима на посту Вселенского патриарха Греческой православной церкви наконец привели к успеху. Больше года входившие в Священный синод митрополиты пытались удалить его из патриархата, представляющего православных греков по всему миру… Теперь же патриарх ждет решения о месте его последующего пребывания", — говорилось в секретном докладе ЦРУ от 11 августа 1948 года (документ был рассекречен лишь несколько лет назад).


_{Докладная записка ЦРУ (август 1948 года) из рассекреченных материалов ЦРУ
© CIA}

Вакантное место не без причин занял именно Афинагор. Почти 20 лет он возглавлял Американскую архиепископию Константинопольской церкви, где обзавелся поддержкой самых влиятельных членов греческой диаспоры. И один из них, глава кинокомпании 20th Century Fox Спирос Скурас, познакомил будущего патриарха с президентом Гарри Трумэном. Киномагнат стал своим в Белом доме в годы войны благодаря помощи партизанскому движению в оккупированной фашистами Греции.

"Начиная с 1946 года американцами при содействии греческого правительства разными путями ведется подготовка к тому, чтобы на Вселенский патриарший престол в Константинополе поставить своего человека, враждебного Советскому Союзу, тогда как Максим высказывался в свое время за сближение с Русской церковью. На его место намечается архиепископ Нью-Йоркский Афинагор, грек по национальности, американский подданный", — описывал ситуацию председатель Совета по делам Русской православной церкви Георгий Карпов в докладной записке Совету министров СССР.

...и в Ватикане

В январе 1949-го патриарх Афинагор в первой же проповеди в новом сане отблагодарил своих кураторов. Он призвал верующих объединиться для "борьбы с коммунистической угрозой". Причем речь шла не только о православных, но и представителях других христианских конфессий.

Тогда христианский мир еще не осознал, что невольно стал участником идеологической битвы двух сверхдержав. Лишь спустя десять лет разговоры о политике в храмах стали звучать чуть ли не чаще молитв, когда главой католиков — крупнейшей деноминации — стал папа Иоанн XXIII.

Годы его правления совпали с обострением холодной войны, во многом из-за Кубы. Пришедшее к власти на острове правительство Фиделя Кастро рьяно осуждали католические епископы, называя лидера кубинской революции антихристом. В итоге наиболее влиятельные кардиналы призвали папу отлучить его от Церкви. Но тот отказался это делать, ошарашив не только паству, но и лидеров западных государств. Более того, папа, вопреки ожиданиям, призывал сверхдержавы к миру. В дни Карибского кризиса 1962 года, когда планета стояла на пороге ядерной войны, Иоанн XXIII несколько раз звонил президенту США Джону Кеннеди, уговаривая того не начинать войну с Советами. Узнав об этом, американская пресса обвинила его в симпатиях к коммунистам, окрестив "красным папой".

В мае 1963 года он непублично заявил, что хочет установить дипломатические отношения с СССР. Третьего июня понтифик неожиданно для всех скончался. А нового "наместника Христа" конклав все никак не мог избрать…

В итоге лишь после пятого голосования кардиналов с небольшим перевесом победил монсеньор Джовани Монтини, взявший имя Павел VI. Он был достаточно известной персоной, причем не только в Италии.


_{Папа Римский Павел VI
© AP Photo}

По данным американского историка Уильяма Блума, который в 60-е годы работал в Госдепартаменте США, будущий понтифик активно сотрудничал с западными спецслужбами.

"Он был еще одним бенефициаром щедрых даров ЦРУ. <...> Добрый кардинал покровительствовал сиротам в Италии в 1950-1960-х годах и, как говорит помощник директора ЦРУ Виктор Марчетти, "идея была в том, что если поддерживать такие учреждения должным образом, то подростки не попадут в руки коммунистов", — пишет Блум в своей книге.

То есть на место "просоветского" Иоанна XXIII американские спецслужбы добились избрания своего человека. И весь свой понтификат Павел VI открыто выступал против коммунизма.

Именно это, скорее всего, и послужило одной из причин того, что идея патриарха Афинагора "объединиться для борьбы с коммунистической угрозой" так быстро нашла отклик в Ватикане. В январе 1964 года главы Константинопольской православной и Римско-католической церквей встретились впервые за 500 лет. А ведь еще за два года до переговоров Фанар отменил визит своей делегации в Рим на созванный "красным папой" Иоанном XXIII Второй Ватиканский собор.

"Новый папа" или "первый среди равных"?

Именно тогда Константинопольский патриарх стал политиком международного уровня. А среди верующих уже тогда возникли опасения по поводу появления "восточного папы", который возьмет и дерзко припишет себе трехсотмиллионную православную паству.

Почему опасения? Дело в том, что, согласно православному вероучению, Церковь мистически управляется Самим Богом — и никто из людей не может претендовать на статус самого главного в ней. Это одно из основных расхождений православия с католичеством, где папа римский официально признан "наместником Христа на Земле", причем "непогрешимым".

Именно этот вопрос стал два года назад камнем преткновения для поместных церквей, когда начались церковные события на Украине. Экс-президент Петр Порошенко, решив создать свою церковь для победы на выборах, попросил Константинопольского патриарха Варфоломея легализовать украинских раскольников и даровать автокефалию новой структуре. Тот откликнулся на мольбы, мотивировав свое решение тем, что якобы "является первым среди православных предстоятелей", а значит, может вмешиваться в споры и расколы внутри любой поместной церкви — в том числе и Русской.


_{Президент Украины Петр Порошенко и Константинопольский патриарх Варфоломей на встрече в резиденции патриарха в Стамбуле. 3 ноября 2018
© РИА Новости / Пресс-служба президента Украины}

Московский же патриархат настаивает на том, что в соответствии с православными канонами Константинопольский предстоятель — лишь "первый среди равных", поэтому не имеет право принимать решения на чужой канонической территории. Следовательно, в украинскую проблему он вмешался не просто так.

"Действия патриарха Варфоломея уже рассекают на части тело православной церкви. Причем он делает это сознательно. Патриарх Варфоломей был предупрежден о том, что будут такие последствия, но он продолжает свою линию, выполняя политический заказ, который поступил к нему из Соединенных Штатов Америки. Руководство этой страны не скрывает того, что они являются главными заказчиками. Заказ был оплачен денежными купюрами, что также достаточно хорошо известно", — говорил в интервью франкоязычному порталу Orthodoxie.com глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

По его словам, цель этого заказа — "разрушение единства православной церкви", и "прежде всего патриарх Варфоломей хочет разрушить Русскую православную церковь, максимально ослабить ее". Видимо, начатая его предшественниками при поддержке спецслужб идеологическая кампания так и не закончилась вместе с холодной войной.

https://ria.ru/20200131/1564077310.html

[Александр Васильевич]

Афон и Греция: «Адольф Гитлер, великий Царь Европы»



История нам преподаёт интересные и удивительные уроки, некоторые «совпадения» с современностью просто шокируют последовательностью текущих обстоятельств. О чем же речь?..

В апреле 1941 года гитлеровские войска вторглись в Грецию и оккупировали эту страну. Первоначально это были болгары. Болгарское правительство намеревалось присоединить гору Афон к Болгарии, а это означало, что гипотетически большинство монастырей могли заселить болгарами.

В связи с этим Священный кинот горы Афон (правительственный совет монашеской республики, состоящий из игуменов 20 монастырей), находящийся в Карее, решил обратиться за покровительством непосредственно к Адольфу Гитлеру: «Его Превосходительству канцлеру славного Германского государства, господину Адольфу Гитлеру».

Как вы понимаете, противоположное мнение меньшинства (не греческих монастырей) на этом совете, а именно русского, сербского, грузинского, а тем более болгарского, не принималось во внимание.

Послание было составлено иеромонахом Гавриилом и переведено на немецкий язык монахом Герасимом (Менагиасом), насельниками Дионисийского монастыря.


_{Афон, монастырь Дионисиат}

Священный кинот просил Гитлера «взять Афон под своё высокое покровительство и попечение». Послание было утверждено на заседании Священного кинота 26 апреля 1941 года.

И здесь, заметьте, проявились исторические способности совсем не святости греков. Вы только вдумайтесь, до какого нужно было дойти шовинистического великовизантийского блюдолизства и лицемерия, чтобы вместе с письмом отправить образ самого Гитлера в иконографическом виде.

Его сделал известный афонский мастер резьбы по дереву, греческий монах Арсений Ксилоглиптис (резчик) из скита Святой Анны, с надписью на греческом «Адольф, великий царь».


_{Вручение Гитлеру его иконы}

Существует фотография этой иконы, которую по понятным причинам греки не афишируют.

Духовенство и монахи-эллинисты, а вместе с ними и большая часть мирян до сих пор живут с таким сознанием, для которого любая действительность преломляется по модели византийского политического мировоззрения, в основе которого лежит тоталитарное византийско-римское понятие о государстве (стоит вспомнить, хотя бы, что монах Критовул писал дифирамбы новому императору ромеев — завоевателю Константинополя мусульманину Мухаммаду II 1453 г.).

Лично Гитлер не был в восторге от такого византийского идолопоклонства, он заявлял: «Если монахи с горы Афон вдруг объявят себя преемниками византийских императоров, то это надлежит немедленно пресечь» (29.06.1942, «Застольные разговоры Гитлера»).


_{Карея, 1941 г., афонские монахи с солдатами вермахта}

Гора Афон была включена непосредственно в зону оккупации германских войск, куда был назначен немецкий комендант. Фашисты первыми проложили на Афоне дороги и провели электричество. Это обязывало к тому, что во всех монастырях был вывешен портрет Гитлера, в том числе и в русском Свято-Пантелеимоновском, в «Царских покоях».

Но этот монастырь первым, уже в 1942 г., снял портрет рейхсканцлера (фотографии Гитлера в этом году там уже не было), в отличие от греческих, где портрет Гитлера висел до конца оккупации. В период войны русский монастырь больше всего был угнетаем от ревнителей эллинизма, претерпевал голод, а русскую братию затравливали и вытесняли из монастыря.

Еще до прихода «спасителей» гитлеровцев в 1941 г. на греческих монастырях висели вывески, написанные большими буквами: «Адольф, великий царь Европы!»

Большой портрет в виде картины висел в монастыре Ксиропотам, его фото представлено в книге, подготовленной членами немецкой экспедиции. А ведь их никто не принуждал к такой «афонской святости».

При этом прослеживается интересная наследственная закономерность в связи с современностью. Оказывается, именно те греческие монастыри, которые сегодня поддержали раскольническую деятельность патриарха Варфоломея по признанию раскольников «ПЦУ» и служения с ними и с латинянами, вывешивали надписи, прославляющие Гитлера как великого царя Европы.

В июне 1942 года Святую Гору посетили корреспонденты немецкого информационного агентства DNB. Священный кинот в 1943 г. распространил через них своё заявление, в котором выразил благодарность Германии за её политику в отношении Афона. Кинот также заявил о поддержке усилий Третьего рейха в войне с Советским Союзом. Частично процитирую:

«С великим умилением следили мы за мужественной борьбой немецкой армии и её союзников… Всюду, куда приходят немецкие войска, восстанавливается религиозная жизнь и снова звонят церковные колокола… Священная община на святой горе Афонской с уверенностью ожидает победы защитника христианства — немецкого рейха и его союзников. Она молится, да благословит Господь победоносное оружие вождя рейха, и шлёт верующим в восточных областях свои сердечные поздравления и искреннейшие пожелания добра». (Церковное обозрение, 1943 г., № 6. С. 8 ).

Напомню, что такое сердечное заявление, поздравление, «пожелания добра» происходит в период массового уничтожения народов Европы, кровавых расправ над мирным населением, когда в концлагерях на полную силу дымили печи крематориев.

Аналогично по поводу «великого царя Европы» Гитлера высказывались и другие иерархи Элладской Церкви. Митрополит Фессалоникский призывал возносить молитвы «за всех тех, кто с оружием в руках борется на Восточном фронте против безбожного большевизма и этим даёт возможность нам свободно исповедовать православную веру». Митрополит Флоринский Василий выражал «глубокую благодарность всего цивилизованного человечества вождю германского рейха». Митрополит Халкидский Ириней призывал Божье благословение на германское оружие.


_{1941 г., приветствие греческим епископом старшин немецкой армии}

Интересно, что позиция русских и греческих простых монахов-отшельников была весьма твердой: немцы — захватчики, компромисс невозможен. Так и сейчас простые монахи-отшельники категорически против раскольнических действий патриарха Варфоломея.

Но, может быть, гитлеровцев-греков можно оправдать тем, что они боролись против безбожия и большевизма, ревновали за чистоту канонов, за спасение Русской Церкви и русского народа от безбожия в тех сложных исторических обстоятельствах?

Да вот нет, когда гитлеровцы оккупировали Польшу и Западную часть УССР, то на этих землях, на канонической территории РПЦ они организовали церковный раскол, известный под названием «раскол Поликарпа Сикорского» (1942–1944гг.).

Этих раскольников, нарушая все каноны, как и сегодня, признал Константинопольский патриархат. Поликарп Сикорский известен своей открытой антисемитской и русофобской пропагандой.


_{В центре на фото: Поликарп Сикорский с фашистами}

Но этому предшествовало еще одно чудовищное каноническое преступление, т. е. вмешательство константинопольского патриарха Григория Седьмого в каноническую территорию РПЦ — это создание под влиянием политических сил Польской Автокефальной церкви в 1924 г, а также признание расколов «Живоначальной церкви» и Липкивцев.

Диаспорные остатки украинских раскольников Липкивцев, Поликарповцев были организованы за рубежом в церковные структуры с неканонической «апостольской» иерархией под названием УПЦ в Канаде и УПЦ в США, которые вошли в состав в константинопольского патриархата в 1990 г. и 1994 г.

Как известно, сейчас современная секта «ПЦУ (Православная церковь Украины, как ее назвал константинопольский патр. Варфоломей)» героизирует помощников гитлеровцев, например «епископ» Луцкий и Волынский Михаил (Зинкевич) освящает храм в честь убийц УПА* как «святых украинских мучеников-героев», которые устроили геноцид полякам, русским, чехам в УССР и тем украинцам, которые не разделяли бандеро-фашистские убеждения убийц-«самостийников».

Хочется задаться вопросом, что это — совпадение, случайность или наследственность предательства веры в Бога греческих афонских монастырей, греческих иерархов Элладской, Константинопольской, Александрийской Церквей в угоду политическим предпочтениям?

Интересное «совпадение», что константинопольский патриарх Варфоломей украинских националистов, которые убивают других только за то, что они русские, или украинцев за то, что те не разделяют их бандеро-фашистские идеалы, отбирают насильно храмы у представителей иной конфессии, распространяют ксенофобию, русофобию, антисемитизм, не обладают апостольской преемственностью, канонизируют фашистских пособников-убийц, вдруг, по мановению американской волшебной палочки, назвал «Православной Церковью Украины»!!!

И, мало того, признавшие «ПЦУнов» греческие иерархи с ними служат, дискредитируя каноническую Украинскую Православную Церковь.

Как тогда, признавая Гитлера «великим царем Европы», тем самым легитимизируя чудовищные преступления против человечества фашистских мразей, так и сегодня, признавая раскольников, легитимизируют, «благословляют» убийства православных христиан, захваты храмов, гражданскую русофобскую войну в угоду политическим интересам США и греческому шовинистическому этнофилитизму.

Как же мерзко было видеть, когда весьма почтительные и влиятельные в православном мире архимандрит Ватопедского Афонского монастыря Ефрем  и Александрийский патриарх Федор сначала заявляли о поддержке гонимой Церкви УПЦ, а потом целовались с раскольниками и провозглашали их на службе…


_{Отпрыск Даниила Чекалюка (покойного «архиерея» Ровенского УПЦ КП), называемый Епифаний Думенко глава «ПЦУ», он же Сережа Чекалюк, и старец Ефрем, архимандрит Ватопедского монастыря}

Хочется по этому поводу вспомнить библейское исповедование святых мучеников Маккавейских, когда старца Елеазара принуждали под угрозой смерти, хотя бы притворно, на показ съесть идоложертвенное мясо, на что он ответил: «ибо недостойно нашего возраста лицемерить, дабы многие из юных, узнав, что девяностолетний Елеазар перешел в язычество, и сами вследствие моего лицемерия, ради краткой и ничтожной жизни, не впали через меня в заблуждение, и через то я положил бы бесчестие и пятно на мою старость. Если в настоящее время я и избавлюсь мучения от людей, но не избавлюсь теперь с жизнью, сам я явлюсь достойным старости, а юным оставлю добрый пример — охотно и доблестно принимать смерть за досточтимые и святые законы. Сказав это, он тотчас пошел на мучение» (2 Мак.6:24-28).

Но, к глубокому сожалению, исповедование веры в истинного Бога ни архимандриту Ефрему, ни Александрийскому патриарху Федору и другим греческим иерархам, признавшим секту «ПЦУнов» церковю, не свойственно.

Только каноническая церковь УПЦ, находясь в гонении, не лицемерит перед лицом смерти и достойно, как мученики Маккавейские, держит ответ перед Богом во главе с современным исповедником, блаженнейшим митрополитом Онуфрием — «наша Церковь основана Христом»!



Дорогие отцы, братья и сестры Церкви-мученицы, с нами Господь, Он еще две тысячи лет назад сказал нам:

«В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:34).

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Дорогие друзья, написание статей — это мой хлеб, который я пытаюсь честно заработать, из-за гонений на Украине нуждаюсь в вашей помощи. Карта Сбербанка России: 5336 6900 3926 2896. Яндекс кошелек: 410014004754153


Доктор богословия, писатель-публицист, протоиерей Олег Трофимов, для «Русской Весны»

___________________________________________________

_{* запрещенная в России экстремистская группировка}


https://rusvesna.su/news/1578931442

[Александр Васильевич]

Представители Святой Горы Афон прибыли на Украину на празднование первой годовщины интронизации «митрополита» Епифания Думенко



Представители Святой Горы Афон прибыли на Украину на празднование первой годовщины интронизации «митрополита» Сергея Думенко, пишет сайт vseeresi.com.



1 февраля  предстоятель украинских самосвятов ПЦУ провел встречу с делегацией афонского монастыря Симонопетра во главе с настоятелем архимандритом Елисеем.



Глава т.н. ПЦУ поблагодарил высокого гостя за визит и поздравления и обсудил с игуменом Елисеем, отцом Нилом, отцом Хризостомом и отцом Артемием ряд актуальных вопросов в сфере церковной жизни и межправославных взаимоотношений, развития связей с монастырями Афона, а также религиозной ситуации в Украине и мире.

На следующий день афониты приняли участие в литургии, которую возглавил Думенко в Михайловском Златоверхом монастыре.

Помимо «архиереев» и «духовенства» ПЦУ в раскольничьем мероприятии приняли участие митрополит Галльский Эммануил и митрополит Андрианопольский Амфилохий (Константинопольский Патриархат), епископ Вавилонский Феодор (Александрийский Патриархат) и архимандрит Гавриил, настоятель обители Пантократор.

В конце литургии «митрополит Винницкий и Барский» Симеон от имени ПЦУ выразил приветствие в адрес Думенко.

От имени Патриарха Варфоломея приветствие главарю раскольников выразил митрополит Галльский Эммануил.

Слово приветствия от Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора II выразил епископ Вавилонский Феодор.

Приветствие от Элладской Православной Церкви озвучил митрополит Адрианопольского Амфилохий.

Думенко выразил искреннюю благодарность за все поздравления и подчеркнул важность признания автокефалии ПЦУ и необратимости этого процесса. «Поэтому продолжим упорно трудиться, чтобы все православные украинцы объединились вокруг Киевского престола. Совместными усилиями мы и в дальнейшем будем строить церковь открытую для всех, чтобы идти по пути, который ведет к спасению», — сказал в частности глава украинских самосвятов.

http://ruskline.ru/politnews/2020/02/04/predstaviteli_svyatoi_gory_afon_pribyli_na_ukrainu_na_prazdnovanie_pervoi_godovwiny_intronizacii_mitropolita_epifaniya

[Александр Васильевич]

Решение Элладской Церкви о признании ПЦУ может быть отменено судом



Греческая неправительственная организация «Панэллинский православный союз» намерена обратиться в Государственный совет Греции (исполняющий функцию Верховного суда) с обжалованием решения Элладской Православной Церкви о признании т.н. ПЦУ, передает Правблог.

Союз требует, чтобы решение Архиерейского Собора Элладской Церкви, принятое 12 октября 2019 года, было отменено.

По мнению Союза, Собор действовал без учета законов Греции, в частности статьи 19 Постановления №1/1977 (о процедурах Архиерейского Собора Церкви Греции).

Нарушение заключается в том, что во время этого Собора не проводилось голосование (тайное или открытое) и решение не было поддержано большинством голосов (2/3), как того требует закон. При этом, несмотря на то, что протокол заседания был заверен Собором, письменное решение до сих пор не опубликовано.

Напомним, решение Архиерейского Собора вызвало шквал критики со стороны ряда греческих архиереев и священников.

В нынешних обстоятельствах, если Государственный совет объявит решение епископов незаконным, признание Элладой ПЦУ может быть пересмотрено.

По информации Союза, слушания по апелляции должны состояться 6 марта 2020 года.

http://ruskline.ru/politnews/2020/01/30/reshenie_elladskoi_cerkvi_o_priznanii_pcu_mozhet_byt_otmeneno_sudom

[Александр Васильевич]

Патриарх Афинагор оказался ценным ресурсом для американской разведки



ЦРУ США рассекретило часть документов о связях со спецслужбами Константинопольского патриарха Афинагора. Он был избран на этот пост в 1948 году, а ранее, с 1930 года, был архиепископом Северной и Южной Америки. Рассекреченные документы относятся к периоду до конца 1944 года.

"Уже давно не секрет, что избрание патриарха Афинагора на пост Вселенского патриарха было организовано или, по крайней мере, прошло при содействии правительства Соединенных Штатов", — говорится в статье американского общества православной христианской истории Orthodox History на эту тему. Выдержки из нее приводит РИА Новости.

ЦРУ США рассекретило часть документов о связях со спецслужбами Константинопольского патриарха Афинагора. Он был избран на этот пост в 1948 году, а ранее, с 1930 года, был архиепископом Северной и Южной Америки. Рассекреченные документы относятся к периоду до конца 1944 года.

"Уже давно не секрет, что избрание патриарха Афинагора на пост Вселенского патриарха было организовано или, по крайней мере, прошло при содействии правительства Соединенных Штатов", — говорится в статье американского общества православной христианской истории Orthodox History на эту тему. Выдержки из нее приводит РИА Новости.

Некоторые из обнародованных документов принадлежат предшественнику ЦРУ — Управлению стратегических служб (Office of Strategic Services, OSS). Они посвящены ситуации в Греции во время Второй мировой войны, в части из них упоминается имя Афинагора (в миру Аристоклиса Спиру).

Так, в одной из записок агент рассказывает другому, что архиепископ был очень рад встретиться и пообедать с ним, заявил, что все возможности его организации находятся в распоряжении американской разведки.

В апреле 1942 года, согласно другому рассекреченному документу, 56-летний греческий архиепископ попытался поступить в армию США, однако ему было отказано.

Еще через несколько недель американский агент написал Афинагору письмо, в котором поблагодарил его за постоянное сотрудничество греческой архиепископии со спецслужбами США. Благодарность за "верную и патриотическую помощь" Афинагор получил и от руководителя OSS Уильяма Дж. Донована.

В ответном письме Афинагор заявил, что "готов взять на себя любую обязанность и принести все возможные жертвы ради нашей любимой страны, которая борется за всеобщую свободу и справедливость и за грядущий новый день".

Авторы статьи отмечают, что в последующие годы архиепископ Афинагор оставался ценным ресурсом для разведки США. В отчете OSS, подготовленном после 31 декабря 1944 года, Афинагор называется в числе его ключевых контактов. Издание предполагает, что с американскими спецслужбами, кроме Афинагора, сотрудничали также албанский епископ Фан Ноли и сербский епископ Дионисий Миливоевич.

https://www.vesti.ru/doc.html?id=3238007&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com%2F%3Ffrom%3Dspecial&utm_source=YandexZenSpecial

[Александр Васильевич]

"Операция Афинагор": как США прибрали к рукам Стамбульский патриархат



Дмитрий Киселёв:

Госсекретарь США Майк Помпео выразил по телефону слова поддержки марионеточному митрополиту Епифанию и созданной с нуля так называемой Православной Церкви Украины — филиала Стамбульского патриархата. Вообще причем здесь американское правительство и церковная жизнь Украины? Оказывается, связь есть.

Епифаний встретился с послом США в Киеве Мари Йованович и благодарил в ее лице Соединенные Штаты Америки за поддержку. Благодарить есть за что. Американцы тут свою руку, конечно же, приложили. Впрочем, как и многие со стороны.

Например, подчиненный Ватикану глава Греко-Католической Церкви Украины католикос Святослав Шевчук призвал свою паству молиться за Стамбульскую Церковь. Протестантский пастор и секретарь Совбеза Александр Турчинов, в свою очередь, тоже публично одобряет церковное новообразование — детище Порошенко. Украинские адвентисты тоже вроде за, но скромно в своем официальном заявлении задают вопрос: "Не будет ли восприниматься личный выбор человека в вопросах веры в качестве лакмусовой бумажки на верность государству?"

Тревога адвентистов понятна, ведь недавно в Тернополе Порошенко прямо заявил, что верующим предстоит выбирать не между патриархами, а между Украиной и Россией. То есть выбор Церкви как своего рода присяга на верность украинскому государству. Порошенко говорит, что никто ни на кого не будет давить, но тут же сам и давит, обвиняя прихожан канонической УПЦ чуть ли не в госизмене. Здесь президент Порошенко прямо нарушает статью 35-ю Конституции Украины, что гласит: Каждый имеет право на свободу мировоззрения и вероисповедания. Церковь и религиозные организации на Украине отделены от государства, а школа — от Церкви. Никакая религия не может быть признана государством как обязательная".

Понятно, что происходящее в Киеве вызывает тревогу в России. Так, на итоговой пресс-конференции Президента России от телеканала "Царьград" прозвучал вопрос о положении в православии на Украине.

"Как у нас в народе говорят, уму непостижимо. Это прямое вмешательство государства в церковную, религиозную жизнь. Создали объединенную раскольническую Церковь Стамбульского прихода. Не нравится Московского прихода, будет Стамбульского прихода. Причем обратите внимание, Украинская Православная Церковь Московского патриархата полностью независимой была. А сейчас посмотрите, какая зависимость наступает от турецкого Патриархата. Там и назначения, и деньги, что самое главное. Я думаю, что это — главный побудительный мотив Варфоломея: подчинить эту территорию, а потом еще и зарабатывать на этом. Это главный побудительный мотив, кроме, конечно, подсказки из Вашингтона. То, что госсекретарь позвонил по этому вопросу в Киев и обсуждал эту тему, ни в какие ворота не лезет", — считает Владимир Путин.

Аркадий Мамонтов:

Начался новый крестовый поход на Москву. Американский Госдеп, патриарх Варфоломей и Петр Порошенко объединились, чтобы расколоть православие.

Вашингтон. Здесь мы встретились с человеком, который знает, кто на самом деле стоит за решением Порошенко о расколе православия на Украине.

"Государственный департамент США — место, где я работал какое-то время в Бюро по делам СССР", — рассказывает Джим Джатрас, политолог, советник по вопросам внешней политики руководства Республиканской партии в Сенате США.

Джим подробно рассказал, кто есть кто на украинском направлении. "Скорее всего, инициатива шла от бюро по делам Европы Госдепартамента США, а именно от его главы Уэста Митчелла и Курта Волкера, спецпредставителя США по Украине. Я думаю, что они были драйвером этого процесса", — отметил Джатрас.

В 1949 году будущий Патриарх Афинагор прилетел в Стамбул на самолете Военно-воздушных сил США, выделенном для этого специально президентом Труменом, который и направил его, Афинагора, в Турцию для того, чтобы он сменил предыдущего главу Церкви Максима, занимавшего этот пост менее трех лет. Его вынудили отречься от престола якобы из-за симпатий к Советскому Союзу и Русской Православной Церкви.

"Операция по смещению Патриарха и приведению на его место архиепископа Афинагора длилась два года. Я говорю слово "операция", потому что именно таким понятием пользуются современные исследователи. Они прямо говорят: "операция Афинагор", — сказал иерей Павел Ермилов, доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Документ, полученный нами из архива Центрального разведывательного управления США. Август 1948 года. За полгода до прибытия в Стамбул американского ставленника. "Операция Афинагор" в самом разгаре. Похоже, что действия, направленные на замену престарелого Максима, Патриарха Константинопольского и Вселенского, наконец-то увенчались успехом. Однако осталась небольшая трудность — Патриарх должен быть гражданином Турции. Турция не желает предоставлять гражданство Афинагору до тех пор, пока не будут созданы условия для его избрания.

"Под предлогом того, что Патриарх Максим якобы симпатизировал коммунистам, на его место из Америки направили своего подготовленного человека – Афинагора — который к тому же был еще американским гражданином. Хотя по нашему законодательству религиозные лидеры обязательно должны быть гражданами Турции. Так ему за одну ночь выдали турецкий паспорт и поставили его на этот престол", — рассказал Севги Еренерол, пресс-секретарь Патриархата Турецкой Православной Церкви.

Из донесения генконсула США в Стамбуле Макати в Госдепартамент: "В ходе моего первого официального визита Афинагор большую часть своего времени уделил выражению любви и восхищению в адрес Соединенных Штатов. Он дошел того, что заявил, что краеугольный камень его деятельности как Патриарха — продвижение американских идеалов. Выражение им восхищение США порой было настолько неуместным, что вызывало у меня смущение".

Из письма спецпредставителя Тейлора президенту США Трумэну: "Я был в высшей степени впечатлен его верой в вас, Трумена, и в предпринимаемые вами усилия по построению и укреплению в мире взаимной общности между отдельными религиозными группами".

Афинагор приложил много усилий, чтобы сократить присутствие России на Афоне. В свое время Вселенский Патриарх с подачи Госдепа не разрешал русским монахам селиться в русском монастыре Святого Пантелеймона, выжидая, пока обитель не опустеет совсем.

"И вот Патриарх Алексий в 1957 году обращается с просьбой принять десять молодых монахов в наш русский монастырь. Письмо Патриарха Алексия Патриарх Афинагор тут же передает американскому консулу в Стамбуле. Консул берет это письмо и отправляет в Госдепартамент. Переписка сохранилась, эти документы есть. Их можно посмотреть. Он отправляет это письмо лично в Госдепартамент с вопросом: как реагировать на это? Представьте себе, лично госсекретарь США Даллес телеграфирует в Стамбул, что положительный ответ на это письмо не соответствует интересам Запада в регионе", — отметил иерей Павел Ермилов.

Сегодня в Турции очень внимательно следят за развитием событий на Украине. Решение Патриарха Варфоломея о томосе и автокефалии вызвало у экспертного турецкого сообщества удивление.

"Турция считает Стамбульский Патриархат организацией, юрисдикция которой в рамках законов Турции распространяется только на греков и других православных верующих, проживающих в самом Стамбуле. Константинопольский Патриархат находится в подчинении префектуры района Эйюп, подчиняется губернатору Стамбула. Выборы Патриарха осуществляются по согласованию с губернатором. Вселенскому Патриарху предоставлены точно такие же права, как и другим Церквям", — сказал политолог Хайреттин Гюлер.

Нью-Йорк. В этом небольшом особняке в центре города находится некий американский институт Украины. Под крышей этого института готовятся все диверсионно-идеологические акции против России по украинскому направлению.

"Получение Украиной религиозной независимости — очень важное событие. Украинцы долго этого ждали. Раньше было непонятно, кто главнее, теперь будет одна Украинская Православная Церковь. Я не специалист по православию. Немного знаю историю христианства", — говорит Вальтер Хойдиш, вице-президент Украинского института в Америке.

Нью-Йорк. Манхэттен. Украинский квартал. Несмотря на то что в этом районе живут и работают люди со всей планеты, с местными украинцами здесь лучше говорить только по-английски.

"Только 1,6% американцев вообще могут найти Украину на карте, остальные понятия не имеют, где она находится. Так же мало они знают и о православии. Здесь, в США, оно даже не считается религией", — подчеркнул Джим Джатрас.

Давайте проясним: американскому руководству плевать на Украину, украинцев и их проблемы. Оно расценивает Украину только как очень важный для России регион. И оно будет биться с Россией до последнего украинца.

Священник Марк Тайсон не смог остаться в лоне Церкви Константинопольского Патриархата. Еще совсем недавно он был клириком в церкви города Блюфелд Константинопольского Патриархата. Сегодня ему приходится ехать к своей новой пастве более трех часов в соседний штат Западная Вирджиния.

Западная Украина. Львов. Здесь в небольшой церквушке служит брат во Христе американского священника украинский батюшка отец Владимир. Его храм националисты обзывали "филиалом ФСБ", ему самому угрожали. Церковь не один раз поджигали.

Один штрих к портрету. В семейном храме Порошенко в его резиденции Конча-Заспа под Киевом есть особая фреска – "святое" семейство: Порошенко в тоге, жена в тунике в райском саду. Художественная ценность этого "шедевра" живописи в комментариях не нуждается.

А вот так расписана одна из стен церкви так называемого Киевского Патриархата. Тут и "небесная сотня", и бойцы АТО, и журналисты, и некий всадник, стилизованный под Святого Георгия, который колет копьем поверженного двуглавого орла. А над всем этим — языческий трезубец.

https://www.vesti.ru/doc.html?id=3098131#

См.видео по нижеприведённым ссылкам:

https://player.vgtrk.com/iframe/video/id/1855598/start_zoom/true/showZoomBtn/false/sid/vesti/isPlay/true/?acc_video_id=782613"

https://www.youtube.com/watch?v=-WeYIVldR9U

https://rutube.ru/video/abc9eb37e6f6c3ec221f211c7b225ada/

[Александр Васильевич]

Протоиерей Владимир Пучков

На службе империй: до чего доведут Фанар новые покровители


_{Константинопольский патриархат всю свою историю искал сильных светских покровителей. Фото: СПЖ}

Украина, США и мировозренческий тупик Константинопольской Церкви.

Слушать аудио файл по нижеприведённой ссылке:

https://spzh.news/mediafiles/files/audio/Puchkov.mp3

Встреча в Киеве главы Госдепартамента США Майкла Помпео с главой Православной церкви Украины Епифанием Думенко, а также демонстративная поддержка этой структуры американцами заставляют говорить о явлении, которое, на первый взгляд, с этой встречей не связано. Конечно, мы все понимаем, что интерес Госдепа к проекту ПЦУ вызван прежде всего «антироссийским» характером этой религиозной структуры и очевидно вписывается в глобальную борьбу США с главным конкурентом на международной арене. Но есть еще один, более глубокий пласт в отношениях Госдеп – ПЦУ, и без того достаточно тесных.

Мы знаем, что новая украинская «Церковь» – вассальная структура Фанара. Эта зависимость ни для кого не секрет. Она четко прописана в том самом знаменитом Томосе и ярко прослеживается в повседневных отношениях ПЦУ с Константинопольским патриархатом. И рассматривать связи Госдепа с ПЦУ невозможно без упоминания тесных отношений с США самого «Вселенского престола».

Мы рассмотрим особенности психологии Церкви, претендующей на статус главы Православия. Церкви, которая возникла в столице империи как «придворная», свое величие сформировала в тесной связи с имперской властью и даже после краха империи не избавилась от парадоксальной психологии.

Парадокс этот в том, что «Вселенский престол» уверен в своем превосходстве над другими Церквами и в то же время отчаянно ищет себе нового «императора» – силу, которая даст ему основания воплотить это превосходство в жизнь.

Рождение величия

Крупным церковным центром Константинополь стал в IV веке, после того как на небольшой провинциальный город Византий обратил внимание император Константин Великий, сделав его своей столицей. Близость к власти, безусловно, гарантирует влияние, но она же и обязывает.

Близость к императорскому двору на протяжении всей истории Константинопольской Церкви обязывала ее предстоятелей ориентироваться на взгляды, желания и интересы императора. И патриархи ориентировались. Нередко исповедуя арианство, если на престоле сидел симпатик ариан, или поддерживая иконоборчество, если его насаждал император.

Чего стоит патриарх Сергий, сформулировавший монофелитскую доктрину в угоду императору Ираклию, стремившемуся сгладить вероучительные противоречия с монофизитами Египта.

Императоры навязывали патриархам свою волю, императоры меняли патриархов, как им хотелось. Вспомним хотя бы историю патриархов Игнатия и Фотия, несколько раз сменявших друг друга на кафедре в течение всей второй половины IX века, в зависимости от того, кого хотели видеть патриархом при дворе: сначала горе-императора Михаила Пьяницы, а затем выбившегося в императоры конюха Василия Македонянина.

Близость к императорскому двору на протяжении всей истории Константинопольской Церкви обязывала ее предстоятелей ориентироваться на взгляды, желания и интересы императора.

Если императорам хотелось унии с Римом – патриархи шли на унию, а если вдруг у патриарха обнаруживалось свое мнение, как, например, у Иоанна Златоуста или Михаила Керуллария, то строптивый предстоятель получал все шансы быть низложенным и умереть где-нибудь на задворках Армении или на корабле по дороге в ссылку.

Правды ради стоит отметить, что далеко не все предстоятели Константинопольской Церкви были приспособленцами, действовавшими исключительно по указке византийского императора. История столичной кафедры знает многих достойных людей, возглавлявших Церковь в разное время. Немало среди них святых.

Впрочем, даже святые далеко не всегда видели необходимость в борьбе с привычным для имперской столицы положением вещей, в особенности когда император и патриарх, что называется, дышали одним воздухом.

Тот же святитель Григорий Богослов занял Константинопольскую кафедру непосредственно по желанию императора Феодосия Великого. С одной стороны, содействие императора немало способствовало успеху деятельности святого в городе, где православным поначалу и собраться было негде, кроме одного-единственного храма на задворках. С другой, то же самое содействие стало позднее поводом к обвинению святителя в незаконном занятии кафедры.

Русь как замена византийских императоров

Ситуацию в корне могло изменить завоевание Константинополя турками в 1453 году, но, увы, сформировавшиеся более чем за тысячу лет традиции оказались сильнее политической ситуации. И если многовековая несамостоятельность Константинопольских предстоятелей пришлась к месту при формировании отношений с Османской Портой, то в поисках дохода и выгоды бывшие придворные патриархи обратили взоры к некогда просвещенной греками, богатой и постепенно набирающей политический вес Руси.

На Русь за милостыней Константинопольские патриархи обращались регулярно. По данным авторитетного церковного историка Антона Карташева, размер ежегодной помощи из Москвы после крушения империи составлял около 500 золотых рублей. Даже такое эпохальное событие, как личный приезд в Москву Константинопольского патриарха Иеремии II в 1588 году, имел своей целью пополнение патриаршей казны. Поскольку патриархия, незадолго до этого изгнанная турками из кафедрального храма и принадлежавших ей монастырей, остро нуждалась в деньгах, взять которые, кроме как на Руси, было негде.

Неудивительно, что дружба Константинопольских патриархов с Москвой была крепкой, долгой и плодотворной. Вплоть до начала прошлого века, когда октябрьский переворот 1917 года превратил некогда могущественную империю в нищую страну с кровожадными правителями и планомерно уничтожаемой Церковью.

Заигрывание с большевиками

Очередной крутой поворот истории не застал Константинопольский патриархат врасплох. Воспользовавшись беспомощностью оказавшейся на грани выживания Русской Церкви, недавние друзья в 1922 году без тени смущения признали обновленческое Высшее церковное управление единственной канонической церковной властью в России. А через год заявили претензию на распространение собственной юрисдикции на всю православную диаспору.

Одновременно с этим церковный Стамбул занялся поиском очередной империи, чьи интересы, с готовностью и не без выгоды для себя, он мог бы обслуживать. Стоит ли удивляться, что в сложившейся ситуации выбор пал на США? Традиции долгой, крепкой и взаимовыгодной дружбы в древнем патриархате Константинополя сильны.

Воспользовавшись беспомощностью оказавшейся на грани выживания Русской Церкви, фанариоты без тени смущения признали обновленцев единственной канонической церковной властью в России.

И вот уже в 1948 году администрация президента Трумэна руками турецких и греческих властей проводит целую операцию по замене неугодного Америке патриарха Максима на американского архиепископа Афинагора, который уже через три года после избрания открыто заявил в прессе, что «краеугольным камнем его деятельности как патриарха он видит продвижение американских идеалов», а сам он будет «жить американскими идеалами и проповедовать их».

Генконсул США в Стамбуле Роберт Макати был настолько смущен такой откровенно проамериканской риторикой патриарха, что писал об этом в Госдепартамент: «Выражение им восхищения Соединенными Штатами порой было настолько неумеренным, что вызывало у меня почти что смущение. Я не мог отделаться от ощущения, что если его взгляды как турецкого гражданина были столь же открыто выражены перед не-американцами, его мгновенно бы окрестили кем-то вроде профессионального лоббиста американских интересов, его влияние в Турции и среди православных соответственным образом бы снизилось, а кто-то расценил бы его высказывания как простое транслирование американской пропаганды».

Сомнительное христианство нового покровителя «Вселенского престола»

Сейчас, спустя полвека, мы видим откровенное сотрудничество иерархии Константинопольского патриархата с Госдепом США. Формат статьи не предусматривает перечисления многочисленных фактов встреч и обоюдной поддержки представителей Фанара и высших должностных лиц США. Их предостаточно как на СПЖ, так и на любых других новостных ресурсах, да никто их, собственно, и не скрывает.

И в отношениях Константинопольской Церкви и нынешнего гегемона мировой политики все как и в прошлые века: несамостоятельность в решениях, обслуживание интересов влиятельного покровителя, непомерные амбиции, вероломство, цинизм…

Одно только серьезно отличает сегодняшнюю ситуацию от всех предыдущих. В былые времена все государства, чьи интересы в той или иной мере обслуживал и чьей помощью пользовался Константинопольский патриархат, были христианскими: Византийская империя, Московское княжество, Российская империя… Даже США в свой «золотой век» 1945-1973 годов, несмотря на агрессивную внешнюю политику, расизм и сексуальную революцию, были все же государством с глубокими христианскими традициями и крепкими моральными устоями.

Однако в последние десятилетия мы вошли в новую эпоху – постхристианскую. И в авангарде современного постхристианского общества сегодня находятся именно США. Паталогическая толерантность, агрессивное навязывание идеологии ЛГБТ-сообщества, стремление к уничтожению института семьи в его традиционном понимании, дискриминация по религиозному признаку, обесценивание религии как таковой – вот те «ценности», насаждению которых во всем мире активно способствует Америка.

В отношениях Константинопольской Церкви и нынешнего гегемона мировой политики все как и в прошлые века: несамостоятельность в решениях, обслуживание интересов влиятельного покровителя, непомерные амбиции, вероломство, цинизм…

Как далеко в обслуживании ее интересов способен зайти Константинопольский патриархат? Чего будет стоить православному миру заискивание «первого среди равных», мнящего себя «первым без равных», перед явно антихристианскими силами? Что могут противопоставить пагубным процессам в мировом Православии здоровые церковные силы, не поддавшиеся влиянию патриарха Варфоломея? Нимало не сомневаюсь, что Константинопольский патриархат едва ли тревожат эти вопросы.

И совершенно напрасно. История Константинопольской Церкви много раз доказывала: зависимость от политических сил вынуждает Церковь делать все, что ей укажут. Один лишь пример Ферраро-Флорентийской унии с Римом говорит об этом в полной мере.

Какую же плату могут потребовать за свою поддержку нынешние постхристианские политики, даже страшно себе представить. Можно лишь с уверенностью сказать, что платить за поддержку придется. И украинские раскольники как подчиненные «Вселенского престола» тоже являются участниками этой глобальной религиозно-политической игры.

Потому тем, кто всерьез воспринимает яркую рекламу ПЦУ как «Церкви сбывшихся многовековых чаяний украинского народа», не мешало бы об этом задуматься.

https://spzh.news/ru/zashhita-very/68432-na-sluzhbe-imperij-do-chego-dovedut-fanar-novyje-pokroviteli

[Александр Васильевич]

Константин Шемлюк

Почему два игумена Афона стали раскольниками


_{На годовщину «интронизации» Думенко приехали архимандриты Елисей и Гавриил. Фото: СПЖ}

Игумены еще двух монастырей – Симонопетра и Пантократор – совершили литургию с раскольниками из ПЦУ. Говорит ли это об отпадении Святой Горы от Церкви Христовой?

2 февраля 2020 года состоялось празднование первой годовщины «интронизации» главы ПЦУ Епифания Думенко. В мероприятии по этому случаю, как и ожидалось, приняли участие представители Константинопольского патриархата и Элладской Церкви. А также, к сожалению, игумены двух монастырей Святой Горы Афон. Речь о настоятеле Симонопетрской обители игумене Елисее и настоятеле монастыря Пантократор игумене Гаврииле. Оба сослужили Думенко во время «литургии», а отец Гавриил даже произнес начальный возглас «Благословенно Царство…»


_{Игумен Гавриил возглашает «Благословенно Царство…» Фото: pomisna.info}

И архимандрит Гавриил, и архимандрит Елисей еще раньше «отметились» общением с украинскими раскольниками. 8 февраля 2019 года представитель ПЦУ, «епископ Одесский и Балтский» Павел Юристый совершил «литургию» в монастыре Пантократор. 23 ноября 2019 года он еще раз «послужил» в Пантократоре, а чуть позже вместе со своими спутниками посетил монастырь Симонопетра, где украинским раскольникам позволили причаститься Святых Христовых таин.

Естественно, что многие афонские монахи и огромное число простых верующих воспринимают такое общение со схизматиками из Украины как отступление от Церкви Христовой, как отпадение в раскол.

В свое оправдание принимающие у себя раскольников афонские монахи ссылаются на закон гостеприимства, обязывающий дать кров и пропитание паломникам. Кроме того, они объясняют, что проявляют послушание патриарху Варфоломею и смиряются перед ним. Дескать, они всецело ему доверяют и не могут пойти против него.

Вместе с тем настоятели Пантократора и Симонапетра воздерживались от сослужения с представителями ПЦУ. До нынешнего приезда в Киев ни игумен Гавриил, ни игумен Елисей не служили с украинскими раскольниками – по крайнее мере, открыто. Да, позволяли им «литургисать» в своих монастырях, причащаться, но от совершения совместной Евхаристии воздерживались.

Только ли Евхаристия имеет значение?

Многие на Афоне считают, что только факт совместной литургии с украинскими раскольниками можно трактовать как отступление от Церкви. Общение, встречи, приемы, как говорят сторонники этой точки зрения, ничего не означают. Значение имеет только евхаристическое общение.

Подобные тезисы мы встречаем и когда речь идет о чересчур тесных контактах Фанара с Ватиканом. Нам постоянно подчеркивают, что заявления о необходимости единения с католиками, присутствие на молитве с ними, совместный обмен делегациями и встречи глав Фанара и Ватикана – просто налаживание диалога и применение принципа «икономии» (снисхождения).

В диспуте с одним из афонских монахов, иеромонахом Никитой из Пантократора, мы даже слышали такой аргумент: «Католики – также дети Бога, и они должны вернуться. Это может быть сделано только через диалог. Вселенский патриарх несет полную ответственность за этот диалог».

Возвращение католиков, по мнению сторонников Фанара, возможно именно через диалог, а не через покаяние. И действительно, в своих встречах с представителями Римско-католической церкви ни патриарх Варфоломей, ни кто бы то ни было из его окружения даже не упоминают о догматических заблуждениях католиков или о вероучительных разногласиях с ними. Нет, фанариоты пытаются договориться с папой, но не призывают его к покаянию.

И точно такую же ситуацию мы наблюдаем в отношении ПЦУ – с ними пытаются договориться и их пытаются легитимизировать, но не призвать к покаянию. Общение, встречи и т.д. не подразумевают покаяния, а ограничиваются исключительно обменом подарками и «налаживанием диалога». К чему ведет такая «толерантная» позиция, видим на примере главы УПЦ КП Филарета Денисенко.

К тому же, уклонение от призыва к покаянию в общении с еретиками и раскольниками рано или поздно приведет к тому, что человек перестанет видеть в них заблудших грешников и вступит в общение не только на уровне «диалога», но и на уровне Евхаристии. Как сказано в Священном Писании, «с преподобным – преподобен будеши, а со строптивым – развратишися».

Позиция Священного Кинота и лукавство фанариотов

Долгое время игумены Пантократора и Симонапетра воздерживались от сослужения с раскольниками из-за общей позиции Священного Кинота (высшего органа управления) горы Афон.

Практически с самого начала возникновения ПЦУ Кинот большинством голосов (13 из 20) постановил максимально дистанцироваться от «украинского вопроса».

28 января 2019 года Кинот на внеочередной сессии решил не отправлять делегацию для участия в «интронизации» Думенко. Насельники Святой Горы подчеркнули, что не будут поддерживать ту или иную сторону религиозного конфликта в Украине и продолжат сохранять равновесие.

Такая позиция предполагала, что никакого участия в «литургиях», совершаемых раскольниками, представители афонских монастырей принимать не будут. Тем более, что афониты выражали недовольство действиями Константинопольского патриархата в Украине не только на личном уровне, но и открыто – достаточно вспомнить письмо 12 уважаемых старцев Святой Горы, в котором четко сказано, что даже после дарования Томоса раскольники остались раскольниками.

Ни патриарх Варфоломей, ни его окружение даже не упоминают о догматических заблуждениях католиков или о вероучительных разногласиях с ними. Нет, фанариоты пытаются договориться с папой, но не призывают его к покаянию. И точно такую же ситуацию мы наблюдаем в отношении ПЦУ.

Сторонники этого письма и противники Фанара, по большому счету, есть в каждом монастыре – и в Ксенофонте в том числе. Именно поэтому на территории Святой Горы не было зафиксировано ни одного совместного сослужения кого-либо из игуменов монастырей с представителями ПЦУ – нашлось бы слишком много недовольных подобным «снисхождением».

По этой же причине (из-за недовольных монахов) на Фанаре решили пойти другим путем – включать в состав официальных делегаций Константинопольского патриархата в Украину афонских монахов. В «интронизации» Думенко принял участие игумен монастыря Ксенофонт Алексий и два насельника Пантелеимоновского скита, а в празднования по случаю первой годовщины этого события включили игуменов Гавриила и Елисея.

За год ситуация изменилась, и из 20 афонских обителей настоятели уже как минимум 3 (Ксенофонт, Пантократор и Симонапетра) запятнали себя сослужением с ПЦУ.

Однако особо подчеркнем: никто из них официально не представлял Святую Гору Афон.

На сайте ПЦУ четко сказано, что они – «представители монастырей Афона». В лучшем случае речь идет о монастырях Пантократор и Симонапетра, да и то не факт. Потому что, насколько мы знаем, и в этих обителях есть братья, которые выступают против подобных действий своих игуменов. Вопрос, почему они до сих пор находятся в стенах этих монастырей, оставим за скобками.

А вот на Фанаре прекрасно понимают всю тонкость и шаткость ситуации. Именно поэтому глава делегации Константинопольского патриархата митрополит Галльский Эммануил, обращаясь на годовщине «интронизации» к Думенко, назвал старцев Гавриила и Елисея не представителями Святой Горы, а лишь участниками делегации Фанара: «Передаю вам материнскую любовь великой Константинопольской церкви, а также любовь и уважение всей патриаршей делегации, состоящей из моего брата, митрополита Амфилохия Андринопольского, диакона Григория, настоятелей святых монастырей Святой Горы, настоятеля святого Симонопетрского монастыря архимандрита Елисея и настоятеля святого Пантократорского монастыря, архимандрита Гавриила».

Другими словами, ситуация на Афоне с признанием ПЦУ все еще не полностью подконтрольна Фанару, и большинство монахов на стороне канонов и Церкви, а не политики и патриарха Варфоломея. Но фанариоты очень активно работают, чтобы как можно большее количество афонитов были вовлечены в совместное «служение» с раскольниками, – тогда другим либо придется смириться с этим, либо… покинуть Святую Гору.

Что дальше

Понятно, что перспектива уйти с Афона для многих монахов выглядит очень непривлекательной. И не только потому, что у них есть удобные келлии или другие блага, позволяющие жить в приемлемых материальных условиях. По крайней мере те, с кем нам удалось пообщаться, говорят, что покидать Святую Гору им не хочется совершенно из других соображений.

Они любят Афон как удел Богородицы, как место, освященное Ее стопами и Ее постоянным присутствием. В этом месте собрано такое большое количество святынь и жило так много святых, что практически каждый камень или цветок может быть свидетелем или подвига, или чуда. Для многих монахов Афон – это особый духовный уклад, традиции и порядок, и найти все это в мире им представляется невозможным.

Но самое главное, Святая Гора для них – место непрестанной молитвы, памяти о Боге и общения со Христом. И некоторые монахи боятся, что, уйдя с Афона в мир, они потеряют и молитву, и благодать. Поэтому и пытаются, насколько возможно, быть подальше от какого бы то ни было участия в обсуждении «украинской проблемы».

Мы лично общались с теми, кто на вопрос «как вы относитесь к ПЦУ?» отвечал либо «я не участвую в политике», либо «я воздерживаюсь от разговоров на эту тему, чтобы не осуждать патриарха Варфоломея». Но по имеющейся у нас информации, некоторые афониты требуют, чтобы факт сослужения игуменов монастырей с представителями ПЦУ рассмотрели на ближайшем заседании Священного Кинота.

Монахи любят Афон как удел Богородицы, как место, освященное Ее стопами и Ее постоянным присутствием. Практически каждый камень или цветок может быть свидетелем или подвига, или чуда.

Одно можно сказать точно: афонская смута, вызванная легализацией группы украинских раскольников, продолжается и с каждым днем углубляется. Наши собеседники утверждают, что подобного недовольства, брожения умов и смущения среди насельников практически всех обителей Святой Горы не было уже на протяжении более чем ста лет – со времен так называемых «имяславских споров».

И чем закончится современная смута, спрогнозировать невозможно. Ясно только, что упорство патриарха Варфоломея в его заблуждении, нежелание следовать канонам Церкви, а также отказ слушать доводы рассудка ни к чему хорошему не приведут. Как в Православной Церкви вообще, так и на Афоне в частности.

Ну, а монахам, судя по всему, рано или поздно придется отказаться от позиции нейтралитета и сделать выбор – они с раскольниками из ПЦУ и главой Фанара, или с Христом и Его Церковью. К сожалению, для многих из них ответ на этот вопрос до сих пор не очевиден.

https://spzh.news/ru/zashhita-very/68590-pochemu-dva-igumena-afona-stali-raskolynikami

[Александр Васильевич]

Кирилл Александров

Кому служат архонты Константинопольского патриархата


_{Архонты Константинопольского патриархата. Фото: аrchons.org}

Какую роль играют влиятельные греческие кланы в укреплении власти Фанара и какое отношение они имеют к Украине.

С падением Константинополя под натиском турок-османов в 1453 г. в положении Константинопольского патриархата произошли существенные изменения: с одной стороны, он из господствующего стал всего лишь терпимым в мусульманской стране, а с другой, ему передали несвойственные для Церкви функции административного управления греческим населением (рум-миллет) Османской империи.

На политику Фанара большое влияние стали оказывать богатые миряне, которые получили название архонтов Константинопольского патриархата. Что из себя сегодня представляет эта организация, кто в ней играет первые роли и какие задачи она ставит перед собой?

«Сын дьявола» и другие

Завоевание Константинополя турками внесло в жизнь греческого населения существенные изменения. Но не все они были негативными. Известный английский историк Стивен Рансимен писал: «Султан также хорошо понимал, что греки могут быть полезны для его империи. Турки обеспечат его правителями и воинами; но они не имеют навыков в торговле и промышленности; мало кто из них был хорошим моряком; и даже в деревне они были скорее скотоводами, чем земледельцами. Для экономики империи сотрудничество с греками было существенно важным. <…> Одним из самых непредвиденных последствий османского завоевания было возрождение греческой торговой жизни. <…> Немногие из турок имели склонность или вкус к торговле, и торговля в огромных и растущих владениях султана перешла в руки подневольных народов: евреев, армян и прежде всего греков. Греческий коммерческий гений всегда процветал в местностях, где греки были лишены политической власти, и таким образом их честолюбие и энергия направлялись на коммерцию».

Турки и греки образовали весьма эффективный симбиоз: турки обеспечивали военное и политическое прикрытие, различные преференции, а греки делали в этих благоприятных условиях большие деньги. Вскоре образовались очень богатые греческие династии, в которых от отца к сыну передавали не только капиталы, но и полезные связи, а также опыт и знания в ведении коммерческих операций.

Представители таких известных греческих династий, как Ласкарис, Дука, Аргир, Ипсиланти, Кантакузины и другие, сыграли весьма важную роль в истории. Об их богатствах ходили легенды. Например, в XVI в. Михаил Кантакузин был одним из богатейших людей всего Востока. Интересную характеристику дал ему один из отпрысков династии, Михаил Кантакузин-Сперанский, в книге «Сага о Кантакузиных-Сперанских»: «Торговец солью и русскими мехами, форменный грабитель во всем, что касалось его денег (особенно когда он торговал с турками после смещения патриарха Митрофана), жестокий кредитор – его называли Шайтан-Оглу – Сын Дьявола».

Естественно, что такие богатые греки, с одной стороны, оказывали Константинопольскому патриархату значительную материальную помощь, а с другой, приобретали в самом патриархате настолько большую власть, что могли водворять патриархов на престол и смещать с него. Например, все тот же Михаил Кантакузин сместил одного из самых выдающихся Константинопольских патриархов Османского периода Иоасафа II за то, что тот не благословил его на желанный, но противоречивший церковным канонам брак.

Турки и греки образовали эффективный симбиоз: турки обеспечивали военное и политическое прикрытие, а греки делали большие деньги.

Со временем эти богатые греческие семейства стали строить себе дома возле Константинопольской патриархии в районе Фанар и стали называться архонтами. Само это слово довольно неоднозначно. В древнегреческих городах-государствах архонтами называли высших должностных лиц. В Византийской империи так именовали правителей, которые все же признавали над собой власть императора. Но в некоторых местах Евангелия в греческом оригинале архонтом назван дьявол («άρχων του κόσμου τούτου» – «князь мира сего»). А в гностицизме архонтами называли злых духов.

Значительному увеличению влияния архонтов на дела патриархии способствовало то, что турецкая администрация давала разрешение на занятие высших церковных должностей через коррупционную систему бератов, за которые турки брали большие деньги. Как пишет Рансимен, «к концу XVII в. обычная сумма, уплачиваемая патриархом при его поставлении, была в районе 20 000 пиастров – примерно 3 000 фунтов золотом».

Эти деньги нужно было откуда-то брать. И тут на помощь приходили архонты со своими капиталами. К чему это привело, красноречиво описывает один из современных архиереев Константинопольского патриархата митрополит Каллист (Уэр) в книге «Православная Церковь»:

«Верхушка церковной администрации оказалась вовлеченной в деградирующую систему коррупции и симонии. Запутавшиеся в темных делах и политических интригах епископы становились жертвами честолюбия и алчности. Каждый новый патриарх испрашивал у султана берет на право отправлять свою должность, и ему приходилось дорого платить за этот документ. Патриарх покрывал свои издержки за счет епископов, получая с каждого из них мзду за назначение главой епархии; те, в свою очередь, обирали приходских священников, а священники паству. То, в чем некогда обвиняли папство, было несомненной правдой во Вселенском патриархате при турках: все продавалось.

Когда на патриарший престол претендовало несколько кандидатов, турки обычно продавали его тому, кто больше заплатит. Они скоро сообразили, что в их финансовых интересах менять патриархов как можно чаще, дабы чаще иметь возможность продавать берат. Патриархи смещались и вновь назначались с калейдоскопической быстротой. Из 159 патриархов, занимавших престол между XV и XX вв., 105 были смещены турками, 27 отреклись от престола, причем часто вынужденные к тому силой, 6 патриархов умерли насильственной смертью, будучи повешены, отравлены или утоплены, и только 21 из них умер естественной смертью, находясь в должности. Один и тот же человек иногда становился патриархом по 5-6 раз, а несколько бывших патриархов обычно жили в изгнании, упрямо выжидая удобного случая, чтобы вернуться на престол.

Крайняя неустойчивость патриархов естественно порождала непрестанные интриги среди митрополитов Святейшего Синода, метивших на освободившееся место, и обычно руководители Церкви разделялись на крайне враждебные друг другу партии. "Всякий добрый христианин, – писал в XVII в. один англичанин, живший на Востоке, – вынужден с грустью видеть и с состраданием замечать, как эта некогда славная Церковь раздирает собственные внутренности и бросает их на съедение воронам, стервятникам и прочим диким и кровожадным мирским тварям"».

Михаил Кантакузин сместил патриарха за то, что тот не благословил его на желанный, но противоречивший церковным канонам брак.

Конечно же, роль архонтов не была сплошь негативной. Они выделяли деньги на образование, покупку книг. Все тот же Михаил Кантакузин собрал у себя богатейшую по тем временам библиотеку, которую после его казни турками почти всю выкупили Афонские монастыри.

Архонты нередко оплачивали образование греческих юношей в европейских учебных заведениях, преимущественно католических. Правда, чтобы учиться там, во многих случаях нужно было перейти в католичество, по крайней мере на время учебы.

А в XIX в., во время борьбы Греции за независимость, архонты своими деньгами, связями с правителями разных стран и влиянием на греческое общество способствовали тому, что Греция все же смогла освободиться от власти турок. Выходец из рода Ипсиланти, генерал-майор русской армии и адъютант императора Александра I, Александр Константинович Ипсиланти в 1821 г. возглавил Освободительную войну, которая привела Грецию к обретению независимости.

Верные слуги Фанара

В XX в. общество архонтов Константинопольского патриархата оформили институционально. 10 марта 1966 г., во время патриаршества Константинопольского патриарха Афинагора I (того самого, который сразу после восшествия на престол заявил, что его главной задачей является продвижение американских интересов), учредили религиозный орден архонтов – Орден святого апостола Андрея. Его второе название – «Архонты Вселенского патриархата».

Орден создали при Американской архиепископии Константинопольского патриархата в форме общественной некоммерческой организации. А в 1991 г. Синод Константинопольского патриархата учредил отдельный орден для архонтов, проживающих за пределами Америки, – Братство оффикиалов (архонты) «Пресвятая Дева Блаженнейшая».

Духовным наставником Ордена святого апостола Андрея является по должности глава Американской архиепископии. Сейчас это архиепископ Элпидофор (Ламбриниадис). Тот самый, который сформулировал концепцию верховенства Константинопольского патриарха «Первый без равных».

Непосредственно деятельностью Ордена руководит национальный командор. Сейчас это Энтони Лимберакис. Также руководящими органами являются исполнительный комитет и национальный совет.

Ежегодно Константинопольский патриарх присваивает титул архонта примерно двум десяткам кандидатов. Критерии отбора, согласно процедуре на сайте archons.org, следующие:

1. Имеет ли кандидат послужной список деятельности в своем местном приходе, митрополии и национальной Церкви?

2. Готов и способен ли кандидат предоставить свое время, талант и финансы, насколько это возможно, для защиты религиозной свободы Вселенского патриархата?

3. Готов и способен ли кандидат разговаривать с должностными лицами местного, штатного и/или федерального уровней с целью оказания поддержки религиозной свободы Вселенского патриархата?

4. Готов и способен ли кандидат совершать визиты или участвовать в паломничестве во Вселенский патриархат?

5. Каким образом кандидат может содействовать делу защиты интересов Вселенского патриархата?

Нетрудно заметить, что практически все требования касаются преданности не Православию вообще, а Вселенскому (Константинопольскому) патриархату. В этом перечне даже не сформулированы требования к моральному облику кандидата.

Неспроста в перечне критериев значится готовность кандидата к лоббированию интересов Фанара в органах власти США. В 2006 году орден архонтов инициировал проект «Резолюции о свободе вероисповедания», который приняли все штаты США, кроме четырех.

Из названия этой резолюции можно заключить, что она призвана утвердить религиозную свободу в штатах для всех религиозных организаций или по крайней мере православных. Но это не так. Положения Резолюции касаются только отстаивания прав Фанара перед властями Турции. В частности, от турецкой администрации требуют признать, что Константинопольский патриарх имеет «вселенский статус», а не является только главой местной православной общины.

Епифаний Думенко и «первый без равных»

В проекте создания Православной церкви Украины (ПЦУ) орден архонтов принимал самое непосредственное участие. Еще в августе 2018 г., когда Константинопольский патриархат не принял решения о создании ПЦУ на базе двух раскольнический деноминаций Украины, орден архонтов заявил, что «призывает всех православных христиан вспомнить о том, что Вселенский патриарх имеет право даровать Томос об автокефалии Украинской православной церкви, если примет решение сделать это».

А в 2019 г. на ежегодном собрании Ордена в США главе ПЦУ Епифанию Думенко вручили «Премию Афинагора в области прав человека». Согласно описанию премии на сайте archons.org, она «вручается каждый год на ежегодном банкете ордена лицу или организации, которые своими действиями, намерениями и самоотверженностью последовательно демонстрируют заботу об основных правах и свободе вероисповедания всех людей».


_{Вручение Епифанию Думенко «Премии Афинагора в области прав человека». Фото: pomisna.info}

Довольно циничным выглядит вручение премии за «заботу об основных правах и свободе вероисповедания всех людей» главе религиозной организации, адепты которой захватывают в Украине храмы другой конфессии, избивают священников и прихожан и творят прочие бесчинства.

При вручении премии командор Ордена Энтони Лимберакис отметил «многолетний опыт митрополита Епифания по защите Вселенского патриархата». А сайт archons.org сообщил, что «митрополит Епифаний был активным сторонником свободы вероисповедания и ключевым защитником церковных и канонических прерогатив Вселенского патриархата».

Еще одним направлением деятельности ордена архонтов является поддержка экуменических инициатив по сближению Константинопольского патриархата и Ватикана. В 2007 г. Орден провозгласил папу римского Бенедикта XVI и патриарха Константинопольского Варфоломея I «апостолами мира».

10 января 2020 г. Орден провел в Нью-Йорке учредительное собрание, на котором создали «Вселенский патриарший фонд святого Андрея». Его председателем стал Энтони Лимберакис, национальный командор ордена архонтов.

Фонд призван «помогать Вселенскому патриархату в защите его канонических полномочий в Соединенных Штатах и всюду», а также «защищать и сохранять лидерскую роль Вселенского патриархата среди различных православных юрисдикций и организаций в мире».

Патриарх Варфоломей недавно заявил, что Константинопольскому патриархату «поклоняются не только наши собственные духовные дети, но и другие – все Православие во всем христианском мире», забыв, вероятно, слова Христа: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 10).

Однако нужно констатировать, что концепция верховенства Константинопольского патриарха «Первый без равных» – это не просто общие теоретические рассуждения. Эта концепция опирается на мощную финансовую и организационную поддержку. Только вот вопрос: эта концепция православная или антиправославная?

https://spzh.news/ru/zashhita-very/68670-komu-sluzhat-arkhonty-konstantinopolyskogo-patriarkhata

[Александр Васильевич]

Михаил Горбачев стал архонтом Константинопольского Патриархата

25 октября 2005 г. 13:05



На следующий день после получения музыкальной премии «Грэмми» бывший президент СССР Михаил Горбачев удостоился Афинагоровской награды «за права человека», а также титула архонта и Великого ритора Константинопольского Патриархата.

Инвеституру (обряд возведения в достоинство архонта) от лица патриарха Варфоломея I совершил архиепископ Американский Димитрий, его представитель в США.

Как сообщил командор ордена Святого Андрея Энтони Лимберакис, этого почетного отличия экс-президент удостоен как «крещеный русский православный христианин», сыгравший решающую роль в «принятии законодательства, гарантирующего религиозную свободу в бывшем СССР».

Советник Дж.Буша по вопросам внутренней безопасности Фрэнсис Таунсенд произнес на мероприятии главную речь, а церемониймейстером служил бывший директор ЦРУ Джордж Тенет.

Видимо, его избрание на эту роль было связано с профессиональным опытом в области «борьбы за религиозную свободу», поскольку сам экс-глава разведывательного ведомства был удостоен должности архонта лишь на следующий день.

М.Горбачева произвели в архонты прямо в гостинице «Хилтон», без заезда в православный храм.

Архонтами некогда называли высших должностных лиц в древнегреческих полисах. В Византийской империи этот титул носили высокопоставленные вельможи. После падения Византии титул иногда присваивался патриархом Константинопольским, который при турецком владычестве возглавлял греческую общину не только в церковном, но и в гражданском отношении.

Сорок лет назад американский архиепископ Иаков ввел чин архонтов для награждения особо отличившихся мирян-греков за их заслуги перед Константинопольским Патриархатом – как материального, так и общественного характера. Архонты объединены в орден Святого Андрея.

Великий ритор занимает второе место в иерархии архонтов, выше него стоит только Великий логофет (при византийском дворе эта должность была аналогична премьер-министру). Как сообщает официальный сайт ордена Святого Андрея, должность Великого ритора предполагает ответственность за христианское образование. В этот чин возводились лица, «обладающие глубокими богословскими познаниями и высоким уровнем ораторского искусства». Подобный исторический контекст придает особый колорит состоявшейся инвеституре Горбачева.

Каждый архонт в момент инвеституры должен принести клятву «защищать и распространять греческую православную веру и традицию» и, в частности, «защищать святой Патриархат и его миссию». Устав гласит, что в достоинство архонта возводятся те, кто испытан в «православном христианском поведении» и «верно предан поучениям Христовым, учению, канонам, богослужению, дисциплине и посланиям Церкви».

Патриархия.ru/Интерфакс

http://www.patriarchia.ru/db/text/54449.html

[Дмитрий Н]

Украинский эксперимент Ватикана и Фанара как этап объединения Православия с папизмом

Профессор Кириакос Кириазопулос


В конце 2019 года на греческом телеканале «Космос» вышло чрезвычайно важное и содержательное интервью г-на Кириакоса Кириазопулоса, профессора церковного права юридического факультета Аристотелевского университета в Салониках. Это интервью посвящено масштабной проблеме, с которой столкнулось Православие на Украине, а также связи действий Фанара с попыткой объединения с римо-католиками.

Предлагаем фрагменты расшифровки записи этого выступления.




– Смысл создания «ПЦУ» Константинопольским Патриархатом – это развитие экуменического движения. Как вы знаете, на Западе Украины кроме Украинской Церкви Московского Патриархата действовала униатская церковь во главе с архиепископом и две раскольнические структуры – «Киевский Патриархат» и «Автокефальная церковь».

– Какова цель основания Константинопольским Патриархатом так называемой «автокефальной церкви Украины» во главе с Епифанием?

– Цель – ослабить Московский Патриархат, чтобы способствовать объединению украинских униатов с так называемой «автокефальной церковью Украины» во главе с Епифанием. Цель состоит в том, чтобы создать союз, «Патриархат», куда войдут как униаты, так и сторонники Епифания.

– И кому все они будут подчиняться?

– Через Константинополь будут подчиняться папе. Ситуация, в которой папизм отличается от Православия, является кажущейся, потому что события развиваются в русле межхристианского экуменизма. (Существует также межрелигиозный экуменизм.) Объединение христианских течений в одну структуру. Эта структура будет действовать на основе одной-единственной политики – папской.

Такой союз навязывается, помимо Европейского Союза, и международным политическим и экономическим субъектам.


_{Профессор Кириакос Кириазопулос}

– На европейском уровне нечто подобное планируется сделать к 2025 году?

– До этого момента планируется совместная встреча папистов и православных с целью объединения к 2025 году. Поэтому в июне 2019 года по случаю престольного праздника папы Римского – святых апостолов Петра и Павла – Варфоломей направил папе Римскому письмо с призывом «завершить до ноября 2020 года диалог касательно первенства папы Римского в I тысячелетии».

Я объясню вам, как будет создан «союз», потому что это также относится и к Украине, так как там проводится эксперимент по объединению папистов с православными. Сейчас проводится эксперимент по объединению «ПЦУ» с униатами. Ватикан и Вселенский Патриархат участвуют в этом эксперименте. Ватикан через «Папский совет по содействию христианскому единству» договорился о встрече архиепископа униатов Украины с Варфоломеем.

Именно там было решено продолжить экуменические отношения между Епифанием и униатами на Украине.

Помимо совместных молитв и поминания украинских нацистов (раскольники до сих пор были на стороне украинских нацистов, и Епифаний вовлечен в эти поминания), благодаря этому и другим действиям на Украине продвигается экспериментальное экуменическое объединение папизма с Православными Автокефальными Церквями. Они готовят почву для союза.

   Ватикан всегда хотел превратить православных в униатов и подчинить себе

Именно в этом на самом деле заключается политика Ватикана. С момента возникновения унии Ватикан всегда хотел этого, всегда стремился превратить православных в униатов. Чтобы они поддерживали свои традиции, но догматически признавали папу Римского главой Церкви с правом на установление догм. Папа должен быть верховным законодателем, верховным руководителем и верховным судьей. Это и есть папизм.

Униаты догматически принимают папу в качестве главы Церкви. Значит, они принимают изменения, которые произошли в Западной церкви во II тысячелетии, когда Западная церковь превратилась в папизм.

Цель Ватикана – превратить Автокефальные Церкви в униатские. Это и есть цель экуменического диалога.

В настоящее время смешанная богословская комиссия Римско-католической церкви и Церкви Православной обсуждает роль первенства папы в I тысячелетии. К концу ноября 2020 года они согласуют единый текст и представят его на «соборе» папистов и православных, который состоится в 2025 году с целью объединения, и скажут: «Мы договорились и воссоединимся на основе первенства чести папы Римского в I тысячелетии, которое мы тогда признавали». Это, конечно, будет просто на словах.

   Скажут, что в основе – первенство чести папы в I тысячелетии, но это будет согласие с первенством власти папы во II тысячелетии

Что касается номоканонической части, то это будет согласие с первенством власти папы Римского во II тысячелетии. Но они этого не скажут.

Папизм хочет, чтобы «Кодекс канонов восточных церквей», изданный в 1990 году папой-поляком Иоанном Павлом II, применялся к Автокефальным Церквям, до сих пор являющимся Православными. Этот кодекс также включает в себя догматические правила, навязывающие папу как руководителя, обладающего первенством власти.

Константинопольский Патриархат и собственно Варфоломей совершают следующую ошибку. Он хочет что-то выиграть. Он хочет, чтобы его признали главой, чтобы он имел власть над до сих пор Автокефальными Церквями, когда союз состоится. Так как будет папское первенство власти, он тоже хочет иметь такое же первенство власти, которого у него пока нет, среди Автокефальных Церквей, которые затем станут униатскими. Это первенство власти он стремится гарантировать посредством канонического права, общего с папизмом.

Его ошибка в следующем: в римско-католическом законодательстве неизменными институтами являются только папа и епископы. «Промежуточные» структуры – патриархи, архиепископы и т.д. – не являются неизменными институтами. Папа может их поменять. То есть, даже если он даст Варфоломею то, чего тот хочет, чтобы иметь власть над доселе Автокефальными Православными Церквами, в будущем папа Римский отменит это. Потому что это «церковный», а не «Божественный закон».

Неизменяемые институты называются «Божественным законом». Патриархи и архиепископы – это «церковный закон», то есть они могут меняться. Следовательно, то, чего он пытается добиться, будет похоже на строительство здания на песке, которое рухнет. Константинопольский Патриархат ведет неправильную политику и потеряет то, что имеет. Он потеряет первенство чести, а затем и первенство власти, которое стремится получить через папу.

   Папа отнимет у Фанара первенство чести, а затем и первенство власти, которое тот стремится получить через папу

– А что будут делать русские?

– Русские это уже поняли. Русские не подписали Равеннский текст о первенстве папы[1]. Русские не принимают ни первенство власти папы, ни первенство власти Константинополя. Они тоже совершали ошибки. Но теперь они обеспокоены своими ошибками после действий Варфоломея на Украине. До этого они шли вместе с Варфоломеем.

С того момента как они не поехали на Критский псевдо-собор и когда возник украинский вопрос, Московский Патриархат также обеспокоился своей политикой следования за Вселенским Патриархатом в вопросе экуменизма. Конечно, он допустил ошибки: он также подписал соглашение с папой на Кубе.

У него есть опасения, и он, кажется, пересмотрел свою позицию, которую занимал до сих пор. Здесь замешаны вопросы церковной дипломатии. Но когда дипломатия смешивается с экуменизмом, ты пропал.

Существуют также другие типы экуменизма: между православными и различными ветвями протестантизма: англиканства, лютеранства, кальвинизма и т.д. Экуменизм с монофизитами. Все это происходит, но является зависимым от более масштабного эксперимента по объединению Православных Автокефальных Церквей с папизмом. Все остальное легко урегулировать потом.

Это эксперимент по реуниатизации, то есть по превращению Православных Церквей в униатские на основе папской экклезиологии, то есть их окатоличивания. В данный момент проводится эксперимент по окатоличиванию Украины через «автокефальную церковь» Епифания.

Они стремятся объединиться в одном «Патриархате» под эгидой Ватикана и Константинопольского Патриархата, как заявил сам архиепископ униатов Украины. Этот союз предполагает экклезиологию, на основании которой он будет существовать. Православную или папскую? Ватикан желает и стремится применять свою собственную экклезиологию, потому что, если он объединится с Православием на православных условиях, он рухнет как папство.


Профессор Кириакос Кириазопулос

Ουκρανικό

18 февраля 2020 г.


_{[1] Официальное название – «Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви: церковное единство, соборность и власть» – документ, подписанный по итогам 10-го пленарного заседания Смешанной православно-католической богословской комиссии 13 октября 2007 г. Римско-католической церковью и всеми Поместными Православными Церквами, за исключением Русской, которая не присутствовала. В нем, среди прочего, констатируется, что епископ Рима признавался на Востоке как «protos епископов первенствующих кафедр» в Церкви до Великого раскола.}


http://www.pravoslavie.ru/128136.html

[Александр Васильевич]

Кирилл Александров

«Готов принести все возможные жертвы»: о сотрудничестве Фанара и ЦРУ


_{Патриарх Афинагор (Спиру) не скрывал более чем лояльного отношения к США. Фото: СПЖ}

СМИ опубликовали документы о том, как Константинопольский патриархат работал с США.

7 февраля 2020 года греческий религиозный сайт «Ромфея», явно симпатизирующий Фанару, опубликовал статью о тесных связях ЦРУ США с одним из самых значительных и одновременно самых критикуемых Константинопольских патриархов XX века, Афинагором (Спиру). О чем говорят документы секретного американского ведомства и как выглядит в их свете деятельность патриарха Афинагора?

Сами документы ЦРУ, на которые ссылается автор статьи, появились в открытом доступе гораздо раньше, в 2016 г.


_{Скриншот cia.gov – официального сайта ЦРУ}

Возникает закономерный вопрос: почему греки обратили внимание на эти документы только сейчас, и почему соответствующую статью опубликовали на симпатизирующем Фанару сайте «Ромфея»?

Не вдаваясь в отвлеченные конспирологические теории, можно констатировать, что в греческом религиозном сообществе существуют разные взгляды на сегодняшние действия Фанара. Далеко не все эллины разделяют утверждение, что Константинопольский патриарх главнее всех в православном мире и что он воплощает в себе «этат Православия». Очень многие греки понимают опасность православного папства и не хотят, чтобы Константинополь пошел в этом отношении по стопам Рима.

Но вместе с тем в эллинской среде есть очень сильная партия, которая ставит греческий национализм превыше религиозных убеждений, превыше Православия как такового. Эта партия, естественно, всеми доступными средствами старается утвердить превосходство Константинопольского патриарха как символа величия эллинской расы.

Отражением борьбы этих партий и можно считать появление на «Ромфее» статьи, которая дискредитирует одного из самых видных Константинопольских патриархов недалекого прошлого.

Теперь перейдем к содержанию самой статьи.

Авторы, основываясь на документах ЦРУ, приводят выдержку из переписки двух агентов разведки – Улиуса Амосса и Дэвида Бернса. Из нее следует, что в 1942 г. Афинагор (Спиру), будучи архиепископом Американской архиепископии Константинопольского патриархата, предлагал ЦРУ услуги Церкви. «Он сказал мне, что все услуги его организации находятся в нашем распоряжении», – пишет агент. Архиепископ Афинагор уточнил, что его «подчиненные» готовы выполнить абсолютно любое распоряжение американских властей и в частности ЦРУ: «У меня три епископа, триста священников и большая и обширная организация. Каждый в моем распоряжении находится и в вашем. Вы можете командовать ими для любой услуги, которая вам требуется. Там не будет задано никаких вопросов, и ваши указания будут выполнены верно. Пожалуйста, скажите мистеру Бернсу, что это так».

Далее переписка приоткрывает некоторые подробности услуг «организации Афинагора», предоставленных ЦРУ. Глава Американской архиепископии фактически сдал ЦРУ 100 000 своих прихожан призывного возраста, передав их личные данные. Дело было во время Второй мировой войны, и американским властям требовались рекруты для отправки в Европу на поля сражений. Борьба с нацизмом, конечно, дело правое, но что-то подсказывает, что со стороны главы Архиепископии это выглядело как предательство. Ведь эти молодые люди могли отправиться на фронт в добровольном порядке, а так их, скорее всего, просто выловили по наводке архиепископа.

«У меня три епископа, триста священников и большая и обширная организация. Каждый в моем распоряжении находится и в вашем. Вы можете командовать ими для любой услуги, которая вам требуется».

Архиепископ Афинагор (Спиру) – агенту ЦРУ

За это Афинагор удостоился письменной благодарности тогдашнего главы ЦРУ Уильяма Дж. Донована. В ответ он заявил, что «готов подчиниться любой задаче и принести все возможные жертвы ради нашей любимой страны, которая стремится к мировой свободе и справедливости грядущего нового дня». Невозможно представить, что такие слова написал религиозные человек, а тем более предстоятель православной Архиепископии. Как понимать готовность подчиниться «любой задаче»? И какие жертвы собрался приносить архиепископ Афинагор своим любимым Соединенным Штатам?

Вполне возможно, что опубликованная переписка – лишь вершина айсберга, и что сотрудничество Афинагора и американских спецслужб было более глубоким и многосторонним. Но и из того, что стало известно, уже можно понять: Афинагор выражал полную готовность выполнить любой приказ ЦРУ, не задавая лишних вопросов.

А теперь давайте посмотрим через призму этого факта на деятельность Афинагора на посту патриарха Константинопольского. В 1948 г. американские спецслужбы и дипломатическое ведомство провели операцию «Афинагор», в результате которой с патриаршей кафедры Константинополя сместили патриарха Максима V (Вапордзиса) и поставили на его место Афинагора (Спиру). Кстати, дипломная работа Афинагора при окончании богословской школы на о. Халки называлась «Об избрании патриарха Константинополя от Великого Константина до падения Константинополя». Так что, как смещают и как назначают патриархов Константинопольских, Афинагор знал во всех нюансах.

Деятельность Афинагора как Константинопольского патриарха характеризовали три ключевых момента:

1. Противодействие Русской Православной Церкви.

2. Утверждение исключительной власти Константинополя в православном мире.

3. Сближение с Ватиканом.

Собственно говоря, Афинагора и назначили патриархом для противодействия Московскому Патриархату, поскольку его предшественник патриарх Максим V высказывал определенные симпатии к РПЦ. В 1946 г. он возобновил обычай, согласно которому в Пасхальную ночь дипломатический представитель России (СССР) сопровождал Константинопольского патриарха от его резиденции до храма, а также отправил в 1948 г. официальную делегацию Константинопольского патриархата на празднование 500-летия автокефалии РПЦ. За это его заставили написать прошение об увольнении на покой, объявили умалишенным и заточили под надзором в Шамбези (резиденцию Фанара в Швейцарии), запретив совершать богослужения.

Афинагор же никогда не скрывал своих антирусских настроений. Еще в преддверии своего патриаршества в 1947 г. он говорил: «Америка помогает Турции и Греции, так как она знает, что эти два государства должны бороться против дикого зверя, угрожающего человечеству». Став патриархом, он вполне оправдал ожидания своих покровителей в Вашингтоне.

При патриархе Афинагоре получила новый толчок для развития идея главенства Фанара над всей православной диаспорой. В идеологической трактовке Фанара это называлось «преодолением узконационального характера греческого Православия». А на практике вылилось во вмешательства в дела других Поместных Церквей.

В 1952 г. патриарх Афинагор объявил о созыве «Всеправославного Великого и Святого Собора» и начал активную подготовку к нему. Эта инициатива и активная координационная деятельность Фанара в ходе подготовки Собора способствовала распространению ложного убеждения, что только Константинопольские патриархи могут созывать Всеправославные Соборы.

При патриархе Афинагоре получила новый толчок для развития идея главенства Фанара над всей православной диаспорой.

Что же касается сближения с Ватиканом, то тут патриарх Афинагор совершил поистине исторический шаг: в 1965 г. он и папа римский Павел VI сняли взаимные анафемы, которые были наложены еще в 1054 г., когда состоялся официальный разрыв Православия с католичеством. В послании по этому поводу Афинагор писал: «В 1054 году, по таинственному попущению Божиему, на Церковь сошла буря: отношения между Церквами Рима и Константинополя подверглись испытанию, а любовь, которая удерживала их в единстве, оказалась так сильно раненной, что в лонах Церквей Божиих появилась анафема. <…> Но так как сегодня проявилась доброжелательность Бога к нам, указывая путь примирения, особенно во взаимном усердии, благословенном и плодотворном, как со стороны Старого, так и нашего Нового Рима, в развитии братских отношений, решено приступить к исправлениям мнения о прошедших событиях и преодолеть в той степени, насколько это возможно для каждой из Церквей, накопленные препятствия, которые могут быть устранены».

В послании нет ни слова о еретических заблуждениях латинян и ни слова о том, что Православная Церковь осознает себя как «Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».

А накануне «снятия» анафем патриарх Афинагор встретился с папой Павлом VI в Иерусалиме, чего не было уже более 500 лет.


_{Встреча патриарха Афинагора с папой Павлом VI, Иерусалим, 1964 г. Фото: из открытых источников}

Примечательно, что в греческой иконографии существует даже иконописное изображение этой встречи:



Известно также отношение патриарха Афинагора к ересям вообще. Французский историк и богослов Оливье Клеман в книге «Беседы с патриархом Афинагором» приводит его слова по поводу ересей: «А я не вижу их (ереси – Ред.) нигде! Я вижу лишь истины, частичные, урезанные, оказавшиеся иной раз не на месте и притязающие на то, чтобы уловить и заключить в себе неисчерпаемую тайну».

Теперь вспомним, как Афинагор уверял главу ЦРУ Уильяма Дж. Донована, что «готов подчиниться любой задаче и принести все возможные жертвы», и зададимся вопросом: а вся эта деятельность патриарха Афинагора по противодействию РПЦ, утверждению главенства Фанара и сближению с Ватиканом была его собственной инициативой или «выполнением задачи» ЦРУ? Кто является конечным бенефициаром (выгодоприобретателем) всей этой деятельности?

А если мы посмотрим на деятельность сегодняшнего главы Фанара, патриарха Варфоломея (Архондониса), то без труда заметим, что она так же сводится к этим трем направлениям: противодействию РПЦ, утверждению главенства Константинополя и сближению с католиками. И так же, как при патриархе Афинагоре, активную роль в этой деятельности играют американские власти и спецслужбы.

Например, во время недавнего визита в Украину госсекретарь США Майк Помпео не только выразил открытую и исключительную поддержку Православной церкви Украины, но и согласился ее финансировать через учрежденный «митрополичий фонд» главы ПЦУ Епифания Думенко. Именно Помпео был директором ЦРУ, когда Фанар принял принципиальное решение о начале проекта ПЦУ.

А тот факт, что Константинопольский патриархат для создания ПЦУ пошел на вопиющие нарушения церковных канонов, может говорить, что в свое время, возможно, опубликуют переписку патриарха Варфоломея (Архондониса), в которой он так же уверяет своих американских покровителей в готовности «подчиниться любой задаче и принести все возможные жертвы».

https://spzh.news/ru/zashhita-very/68771-gotov-prinesti-vse-vozmozhnyje-zhertvy-o-sotrudnichestve-fanara-i-cru