Восточный папизм патриарха Варфоломея и его последствия

[Александр Васильевич]

Екатерина Филатова

Глава Фанара постановил прекратить службы во всех храмах из-за коронавируса



Храмы Константинопольского патриархата останутся открытыми только для личной молитвы верующих.

В связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции Константинопольский патриарх Варфоломей постановил с 18 марта и до конца месяца прекратить все церковные службы и мероприятия во всех храмах патриархата. Соответствующее распоряжение главы Фанара опубликовал греческий ресурс Romfea.gr.

В постановлении, которое было направлено во все епархии Константинопольского патриархата, предписывается «приостановить со среды все церковные службы, религиозные мероприятия и церемонии до конца марта, за исключением личной молитвы христиан в храмах, которые останутся открытыми, как это и было до сих пор».

Что касается патриарших и ставропигиальных монастырей, то службы будут в них совершаться братиями как обычно, однако паломникам присутствовать на богослужениях не разрешается.

«Запрет будет пересмотрен позже, в зависимости от ситуации с пандемией, его вызвавшей», – говорится в распоряжении.

https://spzh.news/ru/news/69595-glava-fanara-postanovil-prekratity-sluzhby-vo-vseh-khramah-iz-za-koronavirusa

[Александр Васильевич]

Кирилл Александров

Признает ли Кипрская Церковь Епифания?


_{Архиепископ Хризостом сказал патриарху Варфломею, что признать Епифания – не проблема. Фото: СПЖ}

Что показал визит архиепископа Хризостома в Стамбул.

С 5 по 9 марта в Стамбуле по приглашению патриарха Варфоломея пребывал Предстоятель Кипрской Православной Церкви архиепископ Хризостом II. Во время необычно длительного по дипломатическим меркам визита он поучаствовал в заседании Синода Константинопольской церкви, сослужил патриарху Варфоломею во время литургии и отметился несколькими резонансными заявлениями.

Что это все означает и можно ли утверждать, что Кипрская Церковь уже признала украинских раскольников?

Визит архиепископа Хризостома II проходил на фоне встречи в Аммане, на которой присутствовали Предстоятели и представители шести Поместных Церквей. На встречу в Аммане, организованную Патриархом Иерусалимским Феофилом, официально пригласили Предстоятелей всех Церквей, однако большинство из них предпочли воздержаться. Причины, на наш взгляд, следующие:

Во-первых, многие пока не осознают всей глубины заблуждений Константинополя касательно догмата о Церкви. Они не считают, что притязания Фанара на главенство в Церкви – уже полноценная ересь, угрожающая самой Церкви. Им кажется, что существующие разногласия можно преодолеть путем переговоров и взаимных уступок, что на поиск компромисса потребуется относительно немного времени, что вскоре все придут к согласию и жизнь Церкви опять потечет как обычно. Поэтому отказ от приезда в Амман продиктован желанием не портить отношения с Фанаром и не усугублять существующие разногласия.

Во-вторых, есть мнение, что сегодняшний кризис в Церкви – следствие соперничества Константинопольского и Московского патриархатов за первенство в православном мире. Русская Православная Церковь никогда не заявляла своих претензий на такое первенство. Однако Фанар всеми силами пытается убедить всех в обратном. Такая информационная кампания приносит свои плоды, и многие Поместные Церкви просто не хотят становиться ни на одну сторону.

В-третьих, это дипломатические усилия чиновников Госдепартамента США и дипломатов из Греции, которые кнутом и пряником убеждают иерархов Поместных Церквей поддержать Фанар в его антиканонической деятельности.

Отказ некоторых Предстоятелей от приезда в Амман продиктован желанием не портить отношения с Фанаром и не усугублять существующие разногласия.

Как бы там ни было, а встреча в Аммане состоялась, и она довольно четко обозначила существующий расклад сил: кто поддерживает позицию Константинополя, кто явно несогласен с ней, а кто выжидает.

На этом фоне приглашение архиепископа Хризостома в Стамбул – попытка перетянуть одного из таких «выжидающих» на свою сторону, консолидировать вокруг Фанара как можно больше сторонников. Причем Кипрскую Церковь избрали как самую тяготеющую к Фанару. Тем более, что архиепископ Хризостом известен своими личными симпатиями к Константинопольскому патриархату.

Как сообщило греческое издание «Ромфея», в других Поместных Церквах есть несколько иерархов, которые ориентируются на позицию архиепископа Хризостома в вопросе поддержки патриарха Варфоломея. Так что приглашение его в Стамбул для Фанара – беспроигрышный ход.

Во время визита патриарх Варфоломей проделал весьма ловкую комбинацию, чтобы укрепить солидарность так называемых «греческих» Церквей. Во время заседания Синода он предоставил архиепископу Хризостому место сопредседателя. И заявил, что этот день напоминает ему о временах, когда представители древних патриархатов, долгое время проживавшие в Константинополе, участвовали в Синодах.

Да, на тех, кто не слишком хорошо знаком с историей (а таких, к сожалению, хватает и среди епископата Поместных Церквей), это может произвести впечатление: возрождается, мол, исконная древняя благочестивая практика единства.

Однако на самом деле то, о чем сказал патриарх Варфоломей, – довольно неприглядные моменты истории Константинопольской церкви. Были времена, когда не только представители других Помесных Церквей, но и сами их Предстоятели, а также архиереи самого Фанара, которые должны были жить в своих епархиях и управлять ими, проживали в Константинополе. Происходило это или по причине того, что их Поместные Церкви и епархии были захвачены иноплеменниками, или по собственному нерадению к пастырским обязанностям.

Приглашение архиепископа Хризостома в Стамбул – попытка перетянуть одного из «выжидающих» Предстоятелей на свою сторону, консолидировать вокруг Фанара как можно больше сторонников.

Проживать в столице империи – сначала Византийской, а затем Османской – было довольно комфортно и безопасно. Делать особо ничего не надо, а деньги поступают или от епархий, или из казны, или от коррупции, о чем ниже. Некоторые Константинопольские патриархи даже издавали указы об удалении таких архиереев в свои епархии.

Конечно, такое архиерейство было чисто номинальным. В свои епархии или Церкви архиереи наведывались редко, если наведывались вообще. А в Константинополе они целиком и полностью зависели от благоволения к ним патриарха и от светских властей. Очень часто из них собирали послушный Собор или Синод, чтобы сместить кого-либо с патриаршего престола, поставить иного, а также утвердить другие решения, выгодные тем, кто за это платил. Особенно эта коррупционная деятельность процветала во времена Османской империи.

Такое положение вещей вело к тому, что Константинопольский патриарх был фактическим главой над всеми восточными Церквами, назначал в эти Церкви патриархов, разбирал споры и решал внутренние вопросы. Со временем такое фактическое главенство стали воспринимать как имеющее под собой каноническую основу. Все сегодняшние заявления о праве Константинопольского патриарха принимать апелляции от архиереев других Церквей, о его исключительном праве собирать Соборы и т.д. проистекают именно отсюда.

Теперь о заявлениях патриарха Варфоломея и его гостя в Стамбуле.

Главное, ради чего пригласили архиепископа Хризостома, – заявление, что для него признать Православную церковь Украины (ПЦУ) – не проблема. «Проблема Православия лично для меня, и я верю, что и для патриарха Варфоломея тоже, заключается не в том, признаю ли я предстоятеля украинской Церкви. Для меня это не имеет никакого смысла. Я мог признать его вчера, сегодня и завтра. Для меня в этом отношении нет проблем», – сказал Предстоятель Кипрской Церкви.

Не хотелось бы забегать вперед и сгущать краски, но это очень похоже на предательство Александрийского патриарха Феодора, который заверял Блаженнейшего Митрополита Онуфрия в искренней поддержке и даже приезжал специально для этого в Одессу, а потом признал Епифания Думенко митрополитом Киевским.

«Я мог признать его (Епифания Думенко – Ред.) вчера, сегодня и завтра. Для меня в этом отношении нет проблем».

Архиепископ Хризостом II

Так же и архиепископ Хризостом не далее как в декабре 2019 г. на встрече с митрополитом Тернопольским и Кременецким Сергием говорил, что патриарх Варфоломей совершил ошибку и Церкви вряд ли признают ПЦУ: «Я взял на себя инициативу. Имел общение со всеми Предстоятелями. Мы ждем и надеемся, что Константинопольский патриарх поймет свою ошибку. Другие Предстоятели вряд ли признают Епифания. Хотя и имели место попытки нажать на Иерусалимского Патриарха, однако он не поддался».

Вообще, когда политики в мгновение ока меняют мнение по принципиальным вопросам на прямо противоположное – это плохо, но уже привычно. Однако когда то же самое позволяют себе пастыри Церкви… Но сейчас не об этом.

Архиепископ Хризостом признал право Константинополя даровать автокефалию тем, кому пожелает, и сказал, что это соответствует православной традиции. Здесь кроется лукавство. Исторически Константинопольский патриархат предоставлял автокефалию только тем церковным структурам, которые входили в его юрисдикцию. Попытки Фанара в XX веке даровать автокефалию Польской и Чехословацкой Церквам, которые входили в состав РПЦ, успеха не имели. Их действительную, а не мнимую автокефалию даровала Русская Церковь. Однако фанариоты до сих пор пытаются всех убедить, что автокефалия этих двух Поместных Церквей началась именно с их Томоса.

На встрече с архиепископом Хризостомом патриарх Варфоломей предложил свой план разрешения сегодняшнего кризиса в Православии. Это признание исключительной роли Константинопольского патриархата на основе документов Критского Собора 2016 г. и подчинение ему: «Сейчас они просят Синода! Они (Предстоятели – Ред.) должны были признать Всеправославный Собор Крита, и они тоже должны были приехать туда. Но они этого не сделали».

В чем заключалась основная задача Критского Собора? Под прикрытием давно решенных вопросов о посте и браке его документы содержали закрепление за Константинопольским патриархатом исключительных полномочий и закрепляли за Ватиканом и другими конфессиями «историческое наименование <…> Церквей» и открывали путь к дальнейшим усилиям по объединению с ними.

Промыслом Божиим на Критский Собор не поехали четыре Поместные Церкви, и его решения не приобрели общеобязательного статуса. И вот теперь патриарх Варфоломей предлагает всем поддержать эти решения и на их основе разрешить сегодняшний кризис: «Они должны были признать эти решения, потому что они были приняты единогласно в Женеве (на предварительных встречах представителей Церквей – Ред.). Тексты все те же. Есть только некоторые незначительные изменения и улучшения».

Во время празднования Торжества Православия глава Фанара озвучил свое условие единства Церкви: «Признание автокефалии Православной церкви Украины от других Православных Церквей является основным условием достижения единства с православным миром».

Однако это признание автокефалии ПЦУ Фанар смог выбить пока только у Элладской и Александрийской Церквей. Именно выбить, поскольку этим решениям предшествовало серьезное давление как со стороны Константинопольского патриархата, так и со стороны Госдепартамента США. А сами решения приняли или без полноценного голосования, как в Элладской Церкви, или и вовсе предстоятелем единолично, как в Церкви Александрии.

До официального признания ПЦУ со стороны Кипрской Церкви еще далеко. Несмотря на то, что архиепископ Хризостом готов признать Думенко «вчера, сегодня и завтра», большинство епископата пока не готово к такому вопиющему нарушению канонического порядка. В июле три самых уважаемых архиерея Кипрской Церкви – митрополиты Лимассольский Афанасий, Киккский и Тиллирийский Никифор и Тамасосский Исаия – обнародовали совместное коммюнике, в котором констатировали неканоничность действий патриарха Варфоломея по предоставлению автокефалии ПЦУ: «Мы по-прежнему придерживаемся мнения, что предоставление Томоса об автокефалии Церкви Украины должно было соответствовать правилам и традициям Церкви, и церковный порядок является единственным, который может решить возникшую проблему и предотвратить риск раскола».

Архиепископ Хризостом после этого заявления разразился гневным интервью в адрес его авторов.

«Признание автокефалии Православной церкви Украины от других Православных Церквей является основным условием достижения единства с православным миром».

Патриарх Варфоломей

Митрополит Исаия летом 2019 г. собирал по всей Европе подписи в защиту УПЦ и свидетельствовал о гонениях на нее: «Десятки храмов были насильственно захвачены, священные сосуды, облачения и утварь были выброшены на улицу, священники и верующие подвергались оскорблениям и унижениям, и сегодня тысячи людей были насильственно изгнаны из своих храмов, потому что они не согласны с той административной структурой, которую им хотят навязать» (из интервью кипрской газете «Αλήθεια» 4 августа 2019 г.).

А митрополит Афанасий заявлял: «Я считаю, что Митрополит Киевский Онуфрий является каноническим Предстоятелем Украинской Православной Церкви. Я хочу попросить всех православных братьев в Украине, чтобы они находились под омофором Митрополита Онуфрия, чтобы они поддержали свою Церковь, чтобы они остались верными православной вере» (из интервью Информационно-просветительскому отделу УПЦ 25 июня 2019 г.).

Митрополит Никифор прямо назвал действия патриарха Варфоломея неканоничными: «Будучи епископом Православной Церкви, я ощущаю глубокую необходимость выразить беспокойство по поводу болезненного кризиса, разразившегося в недрах нашей Православной Церкви по причине неканонического решения Вселенского патриарха Константинопольского Варфоломея признать раскольническую Церковь Киева и даровать ей так называемую автокефалию вопреки единогласной канонической традиции и исторической церковной деятельности» (из выступления на конференции «Монашество и современный мир» в ноябре 2019 г.).

И как бы ни хотел архиепископ Хризостом признать ПЦУ, и как ни пытался склонить его к этому патриарх Варфоломей, но Предстоятель Кипрской Церкви вынужден действовать в рамках решения Священного Синода своей Церкви по «украинскому вопросу». А это решение подвергает сомнению возможность признания хиротоний «архиереев» ПЦУ задним числом: «Двухтысячелетний опыт Кипрской Церкви и всей Православной Церкви в целом дает нам основания сомневаться в возможности узаконивания "задним числом" тех хиротоний, которые были совершены запрещенными, отлученными и подданными анафеме епископами. Запрет, отлучение и анафему отдельных лиц, которые стали инициаторами украинского кризиса, признали все православные. Право апелляции, когда она подается, должно иметь определенные ограничения по срокам ее подачи [по этим правам] и ее рассмотрения» (п. 6 Коммюнике Священного Синода Кипрской Церкви 18 февраля 2019 г.).

Поэтому ни личное мнение архиепископа Хризостома, ни сослужение на литургии, во время которой патриарх Варфоломей поминал Епифания, не означают, что количество Поместных Церквей, признавших ПЦУ, увеличилось. Изменится ли позиция Кипрской Церкви – покажет время, а пока итоги визита архиепископа Хризостома в Стамбул можно кратко выразить словами: и рад бы признать Епифания, да Синод пока против.

https://spzh.news/ru/zashhita-very/69355-priznajet-li-kiprskaja-cerkovy-jepifanija

[Александр Васильевич]

Ослепление ложным единством: призыв к православным грекам



«Иерусалим, Иерусалим…» – или, может, сегодня мы можем скорбно восклицать: «Константинополь, Константинополь!»...

Когда-то вы были защитником истинного Православия, а теперь начали продвигать светские политические программы. Когда-то вы проповедовали Небесное Отечество, а теперь цепляетесь за земную силу! Встаньте – не на защиту своих прав и властных амбиций, а на смиренную защиту Истины и Православия, – тогда мы с радостью последуем за вами.

Моя бабушка – гречанка, и по ее линии моя родословная восходит к Каппадокии, где на протяжении веков жили мои предки (они покинули те места в результате обмена населением). Воодушевляет знание того факта, что многие греки (в том числе и мои предки) оставались непоколебимым оплотом Православия под беспощадным гнетом турецко-мусульманского владычества. Претерпевали ли они преследования, лишение имущества и даже смерть за Вселенский престол в Константинополе? Или все-таки это делалось ради истины Святого Православия? Да, в итоге эти страдания были ради любви Иисуса Христа и Его Церкви, Православия.

Разве не все мы «одного православного рода» по Святому Крещению?

Православные греки, разве вы не видите, как ваши православные братья и сестры на Украине терпят страдания так же мужественно, как когда-то ваши предки? Их преследовали правительственные силы, еретики и радикальные националисты. Они потеряли здания храмов, их изгоняли из их домов, арестовывали – все за ту же Истину, за которую страдали и ваши предки. Теперь вы встанете на сторону своих православных братьев? Или ваши предки осудят ваше молчание, а в некоторых случаях – и активную поддержку лжи? Встаньте! Встаньте, облеченные славным наследием, как защитники Православия! Разве Кровь Иисуса в Святом Причастии не объединяет всех православных таким образом, который важнее, чем этнорасовые кровные связи (как бы они ни были важны)?

Разве не все мы «одного православного рода» по Святому Крещению?

В Церковной истории Евсевия отмечается, что христиане разделяли это представление:

«Те, кто смело поддерживал правду, а не свою страну, и кто боролся за благочестие, а не за своих любимых друзей».

Если бы мы снова стали такими, как они!


_{Священник Захария Линч}

Однако сегодня мы слышим от некоторых только о «нашем», «нашей нации», «нашем Патриархе». Было бы мудрым помнить о том, что для Господа «нет уже иудея, ни эллина… Ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28). Это не отмена национальности, а свидетельство того, что через единение со Христом человек преодолевает национализм. Единственный способ спасения для человека – это быть единым со Христом. Никакая национальная генеалогия не спасет человека, какой бы великой она ни была. Действительно, только во Христе может достичь совершенства каждый народ. Мы видим красоту подобных национальных стремлений, проявляемую в идеальных примерах, таких как Византия и Святая Русь.

Православные призваны бороться за Истину! У нас нет никакой заповеди, по которой мы должны были бы ставить «нацию» выше Истины. Такой подход выдает полную утрату идеи Евангелия. Выдает помрачение духовного разума. У меня нет никакого злого умысла по отношению к Вселенскому Патриархату, но Вселенский Патриархат не является ни Православием, ни единственным его образцом, ни «первым без равных». Вселенский Патриархат призван, как и каждый Патриархат, каждое епископство, поддерживать образец Православия. Этот образец не приравнивается к какому-либо одному Патриарху или епископу. Каждый Патриарх, епископ, священник, монах и мирянин следуют Евангелию и Святому Православию, чтобы правильно распространять Слово Истины. (вспомним, сколько раз в истории Вселенский и другие Патриархаты принимали еретические учения).

Вселенский Патриархат не является ни Православием, ни «первым без равных»

В ряде других статей я описал, насколько плоха псевдоцерковь на Украине, которая подчиняется Вселенскому Патриархату. «По плодам их узнаете их», – говорит наш Господь (Мф. 7, 16). Свидетельство плода псевдоцеркви на Украине, поддерживаемой Вселенским Патриархатом, заключается в том, что они не христиане. Ее «иерархи» – это действительно волки в овечьей шкуре, наемники в пастырском облачении. Вселенский Патриархат обладает властью обойти Евангелие? Властью превращать камни в сынов Израилевых? Нет (только истинное покаяние может действительно изменить человека через благодать.)

Почему ложь преподносится как истина? Греческая Православная Архиепископия Америки утверждает:

«На Украине Епифаний уже явил мудрость Соломона, которая была необходима для воссоединения Церкви, возвращения к евхаристическому общению и ее утверждения в качестве неотъемлемого члена вселенской семьи автокефальных Православных Церквей».

Перед нами неприемлемое и совершенно лживое заявление. Правда заключается в том, что Епифаний (и иже с ним) спровоцировали еще большее разделение и способствовали гонениям. Он действовал совершенно нехристианским образом. Теперь мы можем быть иноверцами в облачениях – достаточно лишь действовать «как защитники религиозных свобод Вселенского Патриархата...»? Как он может говорить о таких «свободах», когда призывает псевдохристиан на его защиту? Не было никакого «воссоединения»! Напротив, вероотступник Епифаний только способствовал разделению. Господи, молим Тебя, защити нас от «евхаристического общения» с им подобными!

Правда заключается в том, что Епифаний (и иже с ним) спровоцировали еще большее разделение

Заменил ли Вселенский Патриархат Иисуса Христа как Главу Святого Православия и Главу Церкви? Заменила ли цель сохранения авторитета и престижа Вселенского Патриархата истинное христианское призвание – быть смиренным служителем Христа и Его Церкви? Оказалась ли «нация» превыше веры? Разве мы забыли о духовной радости, которую испытывали наши предки-христиане, когда их преследовали и презирали в миру ради креста нашего Господа?

«Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий» (Лк. 22, 24–26).

Сегодня мы пытаемся защитить «авторитет» любыми способами. Как мы ошибаемся! Растущее «признание» псевдомитрополита Епифания со стороны тех, кто пропагандирует приверженность ко греческой «этнической принадлежности», является позором и трагедией. Это предательство всего того, что исповедовали и за что сражались истинные греки. Как может быть узаконен антиканонический «епископ» с незаконным «рукоположением», который руководит «церковью», активно ведущей гонения (включая насильственные действия) на многовековую истинную, каноническую Украинскую Православную Церковь? В Писании сказано:

«Кто говорит: ‟я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4, 20).

Мы так влюблены в самих себя, что Писание стало для нас чем-то относительным?

Мы так влюблены в самих себя, что Писание стало для нас чем-то относительным? Мы собираемся поощрять «окрашенные гробы» (ср. Мф. 23, 27), потому что они служат мирским политическим планам и личной выгоде? Будем ли мы молчать, когда истинные христиане страдают, а ложные – возвышаются? Горе нам, если мы потеряем «соль земли», потому что мы будем растоптаны прямо в наших прекрасных облачениях.

Горе нам, когда мы называем зло добром. Одно из таких деяний – когда зло (раскол, разделение, преследование) называют добром. Как уже сказал другой священник, «в некотором смысле это выглядит абсолютно демоническим».

Те, кто поощряет такие действия и соглашается с ними, фактически участвуют в них. Они сами способствуют гонениям на истинную Церковь на Украине. Их руки также обагрены кровью.

Восхваление раскольников является ересью. Выступят ли другие православные иерархи против этих интриг Вселенского Патриархата? Будем ли мы здесь, в Америке, молчать, в то время как руководство Греческой Архиепископии активно пропагандирует псевдоцерковь на Украине и прославляет Епифания? Какое единство мы можем сохранять с теми, кто дал понять, что полностью объединился с раскольниками? Не будем обманывать самих себя: «Малая закваска заквашивает все тесто» (Гал. 5, 9). Встанем ли мы на сторону истинного Иерарха Украины, Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, и подвергаемых гонениям верующих? Будут ли православные греки чтить свое достославное происхождение и наследие, открыто выступая в защиту своих истинных православных братьев на Украине? Или уподобятся младотуркам, деятельно участвуя в преследованиях других православных?

Священник Захария Линч
Православная церковь в Америке

Перевод осуществлен трудами братии
келлии Святителя Модеста, что на Святой Горе Афон

Ορθόδοξος Τύπος

http://pravoslavie.ru/129474.html

[Александр Васильевич]

Тюренков Михаил

Коронабесие Фанара: Константинопольский патриархат решил оставить православных без богослужений


_{Патриарх Варфоломей. Фото: Alexandros Michailidis / Shutterstock}

К глобальной кампании по распространению паники вокруг эпидемии коронавируса присоединился... Константинопольский патриарх Варфоломей. Курируемый западными спецслужбами турецкоподданный иерарх призывает прекратить все православные соборные богослужения.

Варфоломеевская паника
Знаете, кто такой "духовный лидер всех 300 миллионов православных христиан"? Даже не задумывайтесь, в нашей земной реальности такого нет. Однако именно так, ничтоже сумняшеся, агентство Reuters "окрестило" гражданина Турецкой Республики греческого происхождения Димитриоса Архондониса, больше известного как Константинопольский патриарх Варфоломей. Да-да, того самого стамбульского иерарха, чья кипучая деятельность последних лет привела к усугублению украинского раскола и принесла немало страданий православным христианам на Украине.

На этот раз этот 80-летний религиозный деятель, возомнивший себя чуть ли не "восточным папой", выступил с заявлением, касающимся эпидемии коронавируса. Вместо того, чтобы призвать верующих соблюдать христианское трезвение, не поддаваться панике, помогать друг другу и молиться о здравии и спасении всех православных христиан, он призвал к... тотальному духовному карантину:

Вселенский патриархат решительно повторяет свой призыв ко всем ограничить свои поездки насколько это возможно, оставаясь в своих домах для собственной безопасности и защиты населения... Мы повсеместно провозглашаем наше церковное решение и обязательство прекратить все богослужения, таинства и обряды, за исключением частной молитвы в церквах... до конца марта... Все монастыри будут продолжать совершать регулярные богослужения для своих монашеских общин, но паломникам и посетителям не будет разрешен въезд...  Патриаршие управления на Фанаре будут оставаться закрытыми.

Конечно, подобный призыв может касаться исключительно приходов именующего себя "Вселенским" Константинопольского патриархата, однако мировые информационные агентства подали эту новость именно с таким посылом, будто "вселенский всеправославный папа" призвал закрыть все православные храмы во всем мире (более того, новость Reuters об этом сопровождается совместным снимком Константинопольского и Грузинского Патриархов). А потому, учитывая то, как беспардонно Фанар вмешивается в жизнь других Поместных Церквей, подобная подача не вызывает удивления.

Коронавирус – оружие богоборцев

К сожалению, уже известны случаи, когда силовики насильно изгоняли верующих из храма, применяя против прихожан спецсредства. Например, соцсети облетели кадры избиения православных христиан на пороге храма в румынской сельской глубинке, где о коронавирусе толком никто и ничего не знает. Впрочем, как и в крупных городах, охваченных навязанной им паникой, однако в плане информированности об эпидемии остающихся на уровне информагентства "ОБС" ("одна бабка сказала").

Но если в 20-миллионной Румынии зарегистрированы уже несколько сотен случаев заболевания коронавирусом (слава Богу, без единого летального случая), то в бывшей югославской Черногории – считанные единицы. Тем не менее, местное либерально-западническое руководство уже не только запретило массовые богослужебные действия, но и отменило заседание рабочей группы с Сербской Православной Церковью по обсуждению принятого в этой республике антицерковного закона.

Складывается впечатление, что и румынские власти (что интересно, президент православной Румынии Клаус Йоханнис – немец-протестант) и черногорский президент Мило Джуканович только и ждал паники вокруг коронавируса, чтобы продолжить борьбу против Православной Церкви. Всё это очень напоминает действия советских богоборцев, которые под предлогом борьбы с эпидемиями закрывали храмы, а священнослужителей отвозили в "места, не столь отдалённые" (и это в лучшем случае).

И на этом фоне то, что в храмах Московского Патриархата и многих других Православных Поместных Церквей, несмотря на имеющиеся санитарно-гигиенические ограничения, продолжают совершаться соборные богослужения, представляется самым настоящим вызовом обезумевшему от страха современному миру. Миру, пытающемуся до бесконечности продлить собственную агонию, забывая о том, что на Земле вечной жизни нет и быть не может.

И в значительной степени именно от твердой и бесстрашной позиции православных христиан будет зависеть, сможем ли мы преодолеть сегодняшнее коронабесие, которое куда страшнее и опаснее, чем сам вирус. "Не бойся, только веруй!" – эти евангельские слова Самого Христа Константинопольский патриарх Варфоломей и иные "боязливые" клирики, судя по всему, позабыли. Думается, стоит напомнить. Благо, великопостные богослужения этих дней и, особенно, Крестопоклонная Неделя идеально тому способствуют.

https://tsargrad.tv/articles/koronabesie-fanara-konstantinopolskij-patriarhat-reshil-ostavit-pravoslavnyh-bez-bogosluzhenij_243928

[Александр Васильевич]

"Маски сброшены": Террор против верующих прикрыли коронавирусом. В Греции арестован митрополит


_{Фото: Karl F. Schöfmann/http://imagebroker.com/#/search//Globallookpress}

Вирусобесие в Европе дошло до того, что в Греции арестовали митрополита Кифирского Серафима. Как сообщается - за нарушение запрета на службу в храме во время введенного в Греции карантина на период пандемии коронавируса. "Маски сброшены", - прокомментировал ситуацию руководитель религиозной редакции Царьграда Михаил Тюренков. Коронавирус же, судя по развивающейся ситуации, стал для противников Церкви удобным поводом для продолжения террора против верующих.

Об аресте митрополита Кифирского Серафима, выступившего в своё время против признания раскольнической ПЦУ, а также против главы этой структуры на Украине лжемитрополита Епифания Думенко, сообщило издание "Вима ортодоксиас".

Греческий архиерей в пятницу, 20 марта, призвал верующих на службу, открыв митрополичий Храм Распятия в городке Хора на острове Китира. Сделал он это, несмотря на ограничения, введенные правительством Греции из-за распространения коронавируса. В частности, власти запретили проводить все богослужения во всех местах поклонения.

"Колокола звонили как обычно, призывая верующих в церковь", - пишет издание.

Репрессии против православного духовенства на фоне нагнетаемой паники вокруг эпидемии коронавируса вполне ожидаемы, считает руководитель религиозной редакции Царьграда Михаил Тюренков. По его словам, подобные поводы для закрытия храмов и арестов священнослужителей активно использовались в прошлом веке советскими богоборцами, и сегодняшние либеральные политические элиты в отношении к христианству от них, по сути, ничем не отличаются. Разве только до последнего момента действовали хитрее и изощрённее.

Но сейчас маски сброшены: подлинный террор против верующих в Румынии, где прихожан на днях силой выкидывали из храмов под предлогом карантина, а теперь и задержание греческого митрополита Кифирского Серафима, наглядно демонстрируют тоталитарную и антихристианскую сущность либеральной политической системы, - подчёркивает эксперт.

Он же обращает внимание на один важный момент: митрополит Кифирский Серафим является одним из самых консервативных архиереев Элладской Православной Церкви, последовательно выступающий против признания украинских раскольников и жестко критикующий как либерально-обновленческую линию Константинопольского патриарха Варфоломея, так и либеральный глобализм в целом.

По сути, позиция таких архипастырей и пастырей, как владыка Серафим, как черногорское и румынское православное духовенство, как мужественное священноначалие канонической Украинской Православной Церкви, — это признаки активного православного сопротивления современному миру. Миру, чье сегодняшнее лицемерие вокруг коронавируса, повторюсь, только подтверждает его антихристианскую сущность, - прокомментировал ситуацию Михаил Тюренков.

Отметим, вскоре после ареста митрополит Кифирский Серафим был освобожден, однако ему объяснили, что в следующий раз он предстанет перед специальным судом для рассмотрения дел задержанных на месте правонарушения.

То есть не исключено, что в скором будущем вирусобесие в Европе перейдёт на новый уровень и под удобным поводом псевдозаботы о гражданах продолжатся террор и репрессии против верующих.

https://tsargrad.tv/news/maski-sbrosheny-terror-protiv-verujushhih-prikryli-koronavirusom-v-grecii-arestovan-mitropolit_243971

[Александр Васильевич]

Митрополит Кифирский Серафим арестован

Греческого архипастыря задержали за совершение Богослужения во время карантина



Митрополит Кифирский Серафим был арестован на несколько часов за нарушение запрета на Богослужение в храме во время карантина, в отношении него возбуждено дело, сообщает РИА Новости со ссылкой на издание «Вима ортодоксиас».

Напомним, что митрополит Серафим известен тем, что выступил против признания раскольничьей «православной церкви Украины» (ПЦУ) и Думенко как главы новой церковной структуры на Украине, несмотря на позицию Элладской Православной Церкви и Константинопольского Патриархата.

Правительство Греции для ограничения распространения коронавируса в период пандемии запретило проводить все Богослужения из-за коронавируса.

20 марта митрополит Серафим открыл митрополичий Храм Распятия в городке Хора на острове Китира и позвал верующих на службу, которую провел, как обычно, несмотря на ограничения.

«Колокола звонили как обычно, призывая верующих в церковь», - пишет издание.

Митрополит в отделении полиции острова сказал правоохранителям, что еще не пришел циркуляр архиепископа Афинского и всей Греции Иеронима. Владыка Серафим был освобожден, ему пояснили, что в следующий раз он предстанет перед специальным судом для рассмотрения дел задержанных на месте правонарушения.

Дело против митрополита Серафима за нарушение мер карантина по коронавирусу, как ожидается, будет передано в прокуратуру.

Против действий владыки выступил мэр острова Стратос Хархалакис. По его словам, решение правительства не соблюдалось еще в одном или двух храмах. «Никто не стоит выше закона. Было возбуждено дело о незаконном действии митрополита и ожидается прокурорское вмешательство», - сказал мэр.

Тем временем Кифирская митрополия Элладской Православной Церкви отменила все службы в храмах после предупреждения полиции о недопустимости нарушения постановлений правительства о мерах борьбы с распространением коронавируса.

«Учитывая неоправданную, несправедливую и искусственную шумиху, вызванную как в СМИ, как в интернете, вокруг клира нашей митрополии и в основном нашего епископа, мы с глубоким сожалением информируем жителей Китиры, что с сегодняшнего дня в наших храмах прекращаются все богослужения», - говорится в сообщении Кифирской митрополии, которая отмечает, что это противоречит многовековой православной традиции.

Во время Божественной литургии служить будет только один священник, а двери храмов будут оставаться открытыми.

Митрополия отвергла все обвинения в неповиновении и нарушении закона и безразличии к здоровью верующих. В сообщении говорится, что в целях профилактики пандемии местная церковь сразу приняла соответствующие меры - отменила занятия воскресной школы, школ родителей, приходские собрания для изучения Библии и подобные мероприятия.

Митрополия при этом задала вопрос, были ли соблюдены правила контроля тех, кто прибывает на остров из Италии и других стран, или только местная церковь будет виновата в возможном случае заражения.

https://ruskline.ru/news_rl/2020/03/23/mitropolit_kifirskii_serafim_arestovan

[Александр Васильевич]

Две эпидемии: вирус «короны» патр. Варфоломея и коронавирус

УПЦ реагирует



«В течении Великого поста ежегодно проходят заседания Священного Синода Украинской Православной Церкви. Но в этом году оно было экстраординарным: принималось обращение по поводу пандемии, тех проблем, что коснулись нашей страны и народа. И решения Синода важны для каждого верующего человека в Украине», — рассказал архиепископ Боярский, викарий Киевской епархии Феодосий (Снигирев).

«Совещание в Аммане было переломным в жизни современной Православной Церкви. Без преувеличения Церковь, мировое Православие находятся на грани раскола. На край этого обрыва поставлено неканоническими действиями одного человека — патриарха Константинопольского Варфоломея».

«Одна за другой греческие Церкви, в отсутствие соборного обсуждения этой проблемы, начали одобрять неканонические решения. Этому надо было положить предел. Совещание самим фактом своим положило конец, в противовес воли Варфоломея, хотя его приглашали. И всё это под председательством Иерусалимского патриарха — тоже представителя греческого мира. И поездка нашего Предстоятеля была одобрена Синодом».

2:40 Переломное совещание в Аммане предстоятелей и представителей Поместных Церквей.
4:48 «Ошибочная экклезиология Константинопольского патриархата» — что это такое? ПЦУ как побочный продукт папских притязаний.
8:20 Чем решение украинского церковного вопроса — создание параллельных церковных структур — важно для мирового Православия, касается всех Церквей?
10:07 В чем сходство ситуации в Черногории и Украине? Как Варфоломей помог черногорским «порошенкам».
12:08 История предательства: 400-летие возрождения православной иерархии в Украине — после отпадения в раскол, в унию с Римом. Что будет отмечать Церковь?
14:48 Празднование годовщины Победы во Второй мировой войне. Почему это важно?
16:58 Крым — это действительно территория украинской Церкви. Какие решения для крымских епархий приняли в Киево-Печерской Лавре?
19:50 Обращение и рекомендации по коронавирусной инфекции.
28:17 Если заболеет прихожанин УПЦ, может это используют для обвинения СМИ — что защитит?
31:42 Страхи перед вирусом — информационное оружие: как поступать верующему?
34:57 Томос, пандемия — опасности укрепляют Церковь? «От причастия можно заразиться»… «умрем, но храмы не закроем!» Осторожно! Хайп на проблеме.
39:05 Как поступать священникам в это время испытаний.
44:00 Великий пост. Напутственное слово.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/OzclRnfT7UI

https://ruskline.ru/video/2020/03/24/dve_epidemii_viruskoronyvarfolomeya_ikoronavirus

[Александр Васильевич]

«СКАНДАЛИСТЫ»


_{Святитель Николай Мир Ликийский в ходе I Вселенского Собора даёт пощёчину еретику Арию, обличая того в неправде}

«Горе тем, которые зло называют добром и добро – злом, тьму почитают светом и свет – тьмою», – говорит нам Священное Писание (Ис. 5: 20). Горе тем пастырям Православной Церкви, которые учат противное заповедям Христовым и святоотеческому учению. К сожалению, именно так поступил, но с гораздо большею дерзостию, глава Американской архиепископии Элпидофор. В частности, преосвященнейший владыка заявил:


_{митрополит Елпидифор (Ламбриниадис)}

«Еретики – это не паписты, англиканцы, протестанты и т.д.; они родились такими, и мы должны принять их такими, какие они есть. Еретики – это “скандалисты”, а именно те, кто не признает наших христианских братьев».

Преосвященнейший говорит нам и многое другое в том же духе. Итак, согласно учению архиепископа Элпидофора, всех святых Православной Церкви, сражавшихся против ересей, следует считать «скандалистами». Неужели «скандалисты» – это святые апостолы, боровшиеся со всеми видами идолопоклонства и ереси? Неужели «скандалистом» был святой апостол Павел, называвший еретиков «лютыми волками»? Неужели являются «скандалистами» великие святые отцы, низвергнувшие еретика Ария? А может быть, в разряд «скандалистов» входят и наши святые, противостоявшие жестоким иконоборцам?

Неужели являются «скандалистами» святые, боровшиеся против еретика Нестория и его последователей, уничижавших нашу Пресвятую Богородицу? Может быть, архиепископ Элпидофор считает «скандалистами» и борцов с ересью папизма, таких великих святых, как святитель Фотий Великий, святитель Григорий Палама и святитель Марк Ефесский? Пусть преосвященнейший даст нам ответ, считает ли он «скандалистами» вышеперечисленных святых. Если он признает, что наши святые, боровшиеся с ересью, не являются скандалистами, то, конечно же, не скандалисты и мы – те, которые не признают еретиков.

А если преосвященнейший скажет, что упомянутые святые, по его мнению, были «скандалистами», то тогда мы действительно скандалисты, поскольку мы проповедуем учение этих святых против всякой ереси! И если преосвященнейший все-таки выразится таким образом (не приведи, Господи), то сколько же слез придется пролить о нем святым, чтобы он вернулся на путь истинный после столь ужасного отклонения от веры?!

Архиепископ посещал в Аризоне (Америка) великого старца Ефрема (ныне уже почившего), подвижника благочестия и проповедника православной веры. Этот святой старец не только совершил множество подвигов, но и ко всему прочему был противником экуменизма. А это значит, что он был противником и преосвященнейшего Элпидофора и «скандалистом»! И как только у преосвященнейшего владыки хватило смелости, или, точнее говоря, наглости, посетить антиэкумениста и «скандалиста». Мы не знаем, как следует понимать этот дипломатический жест, и хотели бы, чтобы он ответил нам лично. «Горе тем, которые называют свет тьмой и тьму – светом».

Христа книжники и фарисеи тоже называли «скандалистом». И жизнь наша будет подобна Его житию

Не то же ли самое происходило и с Господом нашим Иисусом Христом, Которого книжники и фарисеи обвинили в том, что Он «обольщает народ» и является своего рода «скандалистом»? Так чего же нам ждать, если Сам Господь, обращаясь к нам, сказал: «Аще Мене изгнаша, и вас изженут» (Ин. 15: 20).

Нет, дорогие мои, мы не питаем иллюзий, что, поскольку мы искренне веруем во Христа, наш путь будет усыпан лепестками роз. Этого не будет ни при каких обстоятельствах, но наше житие будет точно таким же, как и у Господа нашего Иисуса Христа. Разумеющие да уразумеют…

Монах Арсений,
скит великомученика Пантелеимона святого монастыря Кутлумуш (Святая Гора Афон)

Перевод осуществлен трудами братии келлии святителя Модеста,
что на Святой Горе Афон

ΑΚΤΙΝΕΣ

http://pravoslavie.ru/129610.html

[Александр Васильевич]

СЕРГЕЙ ЛЬВОВИЧ ХУДИЕВ

Новый документ Фанара: социалистический, гиперэкуменический, и либеральный



На днях по социальным сетям разошелся документ, выпущенный богословской комиссией Константинопольского Патриархата и одобренный его синодом. Документ называется "За жизнь мира. На пути к социальному этосу Православной Церкви" и опубликован на ряде языков, включая русский.

В его составлении приняли участие ряд богословов - первым из которых упоминается либеральный православный богослов  Дэвид Харт.

Прискорбнейший раскол в православном мире, вызванный грубым и беспринципным властолюбием патриарха Варфоломея, еще не означает, что все, кто находятся в общении с ним, отпали от благодати или что богословы, находящиеся в общении с Константинополем, не могут сказать ничего доброго. Конечно, Константинопольский патриархат - не монолит, в нем могут быть разные люди. Более того, люди, проявляющие явные недостатки в одной сфере, могут говорить совершенно справедливые вещи в другой. Поэтому я не был настроен отвергнуть этот документ только потому, что он исходит от Константинопольского патриархата.

Однако внимательно ознакомившись с ним, я должен сделать вывод, что проблема глубже, чем личные грехи нынешнего константинопольского патриарха. Документ свидетельствует о глубоком дрейфе в сторону либерального богословия, когда проповедь слова Божия подменяется проповедью определенного рода социального активизма, а цитаты из Писания и Святых Отцов подтягиваются к повестке дня, которую задают внешние по отношению к Церкви силы. Документ, увы, выглядит более политической, чем богословской декларацией - причем декларацией решительно левого толка.

Конечно, самым заметным маркером богословского либерализма является пересмотр этики в области пола - потому что в этом случае отвержение слова Божия является явным и недвусмысленным - но такой пересмотр является результатом глубокого сдвига в понимании того, что такое вообще Евангелие и каковы цели христианской жизни.

Но обратим внимание на сам маркер. Документ говорит: "Следует также учитывать, что фундаментальным правом каждого человека, которое ни одна государственная или гражданская власть не может нарушить, является право не подвергаться преследованиям или ущемлениям прав на почве сексуальности... Все христиане должны всегда искать друг в друге образ и подобие Божии и противостоять всем формам дискриминации в отношении своих ближних, независимо от их сексуальной ориентации"

Формально, если рассматривать эти слова вне современного контекста, с ними можно было бы даже и согласиться - Библия не есть уголовный кодекс, государство не должно преследовать и поражать в правах блудников, мужеложников, пьяниц, злоречивых и прочих упорных грешников. Грех и уголовное преступление - разные, хотя и частично перекрывающиеся категории. Конечно, грешников нельзя ненавидеть - все мы грешны, и Бог всем нам ищет спасения.

Но у любого высказывания есть контекст - и в современном политическом контексте "ущемлением", "дискриминацией" и, конечно же, "ненавистью" называется любое несогласие с ЛГБТ-идеологей, выраженное в какой бы то ни было форме. Вас непременно обвинят в "ненависти" и "дискриминации" если вы вслух заявите, что брак - это союз мужчины и женщины, люди от рождения принадлежат к одному из двух полов, а переделать мужчину в женщину (и наоборот) при помощи убойных доз гормонов и калечащих операций невозможно биологически. Во многих странах вас запишут в "ненавистники" (с бедственными последствиями для вашей карьеры) если вы хотя бы публично усомнитесь в оправданности практики, когда детей, объявленных "трансгедерами" пичкают тяжелыми гормональными препаратами, чтобы застопорить процесс полового созревания, вбивают им в голову, что они должны относить себя к противоположному полу, и готовят к отрезанию гениталий.

В этом общественно-политическом контексте заявление константинопольских богословов о "праве не подвергаться преследованиям или ущемлениям прав на почве сексуальности" и долге "противостоять всем формам дискриминации... сексуальной ориентации" выглядит как недвусмысленная поддержка идеологии, язык и понятийный аппарат которой они заимствуют. Идеологии, совершенно несовместимой с христианством - да и со здравым смыслом.

Отречение от ясного библейского учения ради текущих идеологических поветрий - язва, глубоко поразившая протестантский мир, и, хотя и в меньшей степени, но заметно - католический, теперь уже на официальном уровне заявляет о себе в православном. Это очень печально, но такие язвы не проходят сами собой, от того что их стараются не замечать.  Им надо противостать как можно раньше.

Такое бедствие, однако, является результатом определенного идейного развития - которое в рассматриваемом документе наблюдается в полной мере.

В западном христианском мире различия между либеральным и консервативным отношением к вере сложились уже давно - и мы хорошо знаем, как они выглядят. Для консерватора главной заботой христианина является спасение душ - как своей, так и ближних - для вечности, а главной проблемой - личный грех, который этому спасению угрожает. Главная проблема человека находится внутри - это грех в его собственном сердце - и главная работа христианина состоит в покаянии, преодолении, по благодати Божией, своей личной греховной испорченности. Человек будет орудием Божиим в мире, "сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело" (2Тим.2:21), когда он даст Богу действовать через себя, смирив свой личный эгоизм и своеволие.

Общественные институты тоже, конечно, поражены грехом, и реформы, с консервативной точки зрения, могут быть важны и даже необходимы - но они вторичны по отношению к личному спасению и преображению людей, по одному за раз. Общественное благоустроение не исцеляет греха в человеческом сердце - хотя может сдерживать его действие, подобно тому, как правильно подобранная диета и лекарства могут облегчать течение хронической неизлечимой болезни.

Для либерального богословия спасение конкретных душ в вечности не является чем-то первостепенным; иногда складывается впечатление, что ни в какое вечное спасение либералы вообще не верят. Впрочем, обычно оно не отрицается, оно просто перестает быть главной заботой - нередко либералы (как один из авторов рассматриваемого документа, либеральный богослов Дэвид Бентли Харт)  просто говорят о всеобщем спасении - а раз в вечности все все равно будут спасены, беспокоиться о чьем-либо вечном спасении и не нужно. Целью христиан поставляется другое - улучшение жизни на земле путем социальных реформ. Как мы и видим в рассматриваемом документе, Евангелие интерпретируется в чисто посюстороннем смысле - как программа социальных реформ, грех - как свойство неправильно устроенного общества, а не человека, а основное христианское действие - не покаяние, а социальный активизм. Зло находится не в моем сердце - а в других людях, банкирах, управляющих крупных корпораций, правительствах, фундаменталистах, и еще каких-то дурных людях, угнетателях, с которыми надлежит бороться.

Трагическое понимание того, что зло заражает всякий скальпель, которым его пытаются вырезать, дорога в ад вымощена благими намерениями, а революционеры, желающие облагодетельствовать человечество, только страшно умножали его бедствия, находится совершенно вне либерально-христианского сознания.

Но рассмотрим подробнее ряд серьезных подмен, возникающих в документе. Что сразу бросается в глаза - это обличения капитализма и разговоры про долг христиан заниматься перераспределением доходов. Как сказано в документе, "такое перераспределение – не более чем справедливое возмещение долга, который богатые должны уплатить бедным за их непропорционально бóльшую долю в общем имуществе всего человечества".

Что можно сказать об этом?

Прежде всего, авторы документа, сознательно или в искреннем заблуждении, выдают свои общественно-политические взгляды за Божественное откровение.

Может ли христианин придерживаться левых взглядов, выступать за экономические равенство и социалистические идеи вообще? В принципе, да.

Лично я, в отличие от авторов документа, успел пожить при реальном социализме, постоять в очередях за кусочком мороженого мяса, полечить зубы без анестезии - так что социалистическая риторика вызывает у меня мало энтузиазма. Стремление непременно утвердить равенство оборачивается построением общества репрессивного, бедного - в котором пара джинсов считается предметом роскоши - и все равно неравного, где партийная элита питается в спецраспределителях, пока остальные давятся в очередях. Но я отдаю себе отчет, что мои возражения против командно-распределительной экономики основаны на здравом смысле и историческом опыте, а не на Божественном откровении. Откровение не предписывает конкретного социально-экономического устройства - и это понятно, оно обращено к самым разным народам, живущим в самых разных условиях. Христиане могут иметь различные взгляды на наилучшее устроение экономики.

Авторы же документа выдают приверженность конкретной социально-экономической модели - социалистической - за нравственный и религиозный долг христианина. Как, например, они пишут:

"Для того чтобы обслуживать это неравенство, в двадцатом веке появились целые школы экономики, утверждающие, что оно необходимо сопутствует любой функционирующей экономической системе. Однако все аргументы, приводимые этими школами, в лучшем случае тавтологичны и доказывают лишь то, насколько обедняется нравственное воображение человека, когда оно оказывается в рабстве у идеологии. Церковь, напротив, должна полагаться на заверения Христа о том, что ищущих Царства Божия и правды его Господь обеспечит всем необходимым".

Или в другом месте:

"И как бы политически некорректно это ни выглядело, Церковь должна быть готова осудить моральные нарушения в распределении общественных благ везде, где бы она их ни обнаружила"

Еще раз отмечу, что такие распределительские взгляды на экономику не греховны сами по себе (хотя, на мой взгляд, явно ошибочны). Что является греховной подменой - так этот попытка выдать их за Божественное откровение. Одно дело сказать "лично я, по своим человеческим соображениям, считаю, что раскулачивание мироедов будет содействовать общему благу" другое - "христианин обязан раскулачивать мироедов, такова воля Христа и учение Церкви".

Другая постоянная подмена, которая возникает в документе - это смешение между христианским состраданием к бедным и политическим лоббизмом. Разница тут достаточно очевидна. Милосердие - это когда я достаю деньги из своего бумажника и уделяю бедным. Политический активизм - это когда я требую от государства, чтобы оно достало деньги из вашего бумажника и отдало бедным, неизбежно потратив при этом какую-то часть на содержание самого распределительного механизма.

Второе не обязательно плохо - я сам считаю, что у государства должны быть социальные обязательства, а нынешняя эпидемия еще раз напоминает о том, что общие угрозы требуют именно государственного ответа. Но это не является актом личной добродетели - ведь я жертвую не своими, а вашими деньгами. Говорить, что раз Христос требует заботиться о бедных, Он тем самым требует распределительной экономики, есть явная подмена. Ни Христос, ни Апостолы, ни первые христиане не осаждали Ирода, Пилата или римского кесаря требованиями обложить богатых налогами в пользу бедных. Они уделяли нуждающемуся, как пишет Апостол, из заработанного своими (а не чужими) руками (Еф.4:28)

Еще одна подмена - смешение целей и средств. Христианская любовь желает, чтобы у ближнего было пропитание, доступ к медицине и образованию. Но эта цель не предопределяет средства, к которым мы прибегнем - эти средства остаются на наше рассмотрение. Кто-то считает, что с этим лучше справится социализм (на мой взгляд, исторический опыт этого не подтверждает), кто-то - что рынок - с некоторой, неизбежной, но не чрезмерной долей государственного регулирования.

Любовь здесь определяет наши цели - а вот какое средство нам следует избрать, уже вопрос человеческого рассуждения, а не Божественного откровения. Говорить, что забота о бедных требует распределительной экономики есть смешение цели (позаботиться о бедных) и средства, которое вам, по вашему мнению, кажется наилучшим.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Еще одна подмена - характерная для социализма в целом - это смешение заботы о бедных и ненависти к богатым, как будто общественное богатство есть постоянная величина, и если его прибавилось у богатых, то непременно убавится у бедных, а если раскулачить богатых, то бедные станут жить лучше. Опыт показывает, что это не так.

Я могу обратиться к своему личному опыту жизни при социализме - вот в магазине выбросили мясо, друзья обзванивают друг друга, и мы всей семьей несемся в этот магазин, всей - потому что дают по определенному количеству на человека. Там очередь и давка, в которой постоянно вспыхивают перепалки на тему кто где стоял. Мы дружили с другой семьей, там был мальчик моих лет - сначала меня выдавали за их сына, чтобы урвать лишний кусочек, а потом он, натянув шапку на нос, переходил к нам. Ну и стоять надо было полдня.

Директор магазина - и даже продавцы - были привилегированным классом, у них-то точно было мясо. Но никаких дач на средиземном море и майбахов, это точно.

В наши дни мясо лежит на каждом углу и во множестве видов - хочешь ешь, а хочешь - постись, и, наверное, у владельцев торговой сети виллы, майбахи и прочая бессовестная роскошь, которой я в своей жизни не увижу.

Ну и ладно. Пусть владелец сети будет бессовестно богат - а у меня будет возможность купить продукты не давясь, не сражаясь с этим всем "мужчина, вас здесь не стояло". Перепад в доходах у нас гораздо больше, чем был у нас с директором советского магазина - но меня не настолько сильно раздражает его вилла, чтобы вернуться к тем очередям, лишь бы у него, гада, виллы не было.

Раскулачивание владельцев торговой сети приведет только к тому, что небогатые люди вроде меня - и люди вовсе бедные, о которых, теоретически, заботятся авторы документа - будут сброшены к необходимости добывать кусочек мяса с боем. Люди, которые обогащаются, организовывая торговлю и производство, создают рабочие места, доставляют согражданам товары и услуги, и приносят немалую пользу тем самым простым и бедным людям.

Даже о банкирах, на которых авторы документа обрушиваются с большой яростью, как на "беспринципных ростовщиков" я могу сказать некое доброе слово - недавно мне пришлось делать зубы членам своей семьи, и теперь я выплачиваю кредит. Конечно, банк возьмет свои проценты. Но зубы сделали в хорошей клинике, высокооплачиваемые и высококвалифицированные специалисты, с полным обезболиванием, на хорошем оборудовании и из хороших материалов. Такая помощь была бы нам совершенно недоступна, если бы мы не могли взять кредит в банке - если бы "беспринципных ростовщиков" задушили высоконравственные социалисты.

Социалистическая стоматология - одно из ярких воспоминаний моего детства и юности, и я могу уверить авторов документа, что вы не повели бы туда ближнего, которого вы любите, если бы у вас был хоть малейший выбор - да, бесплатно, но зато очень больно и очень ненадежно.

Иначе говоря, раскулачивание богатеев совсем не означает улучшения жизни людей среднего достатка и бедняков. Любить бедных и ненавидеть богатых - это не связанные между собой вещи. И социализм скорее ненавидит богатых, чем любит бедных - а счесть это чем-то богозаповеданным невозможно.

Выдавать социалистическую политико-экономическую программу за Божественное откровение есть, возможно и добросовестное, но явное заблуждение.

Более того, документ воспроизводит весь современный левый политический набор - требование открытых границ, борьба с "антропогенным изменением климата", и тому подобное.

Высказываться об "антропогенном глобальном потеплении" - а равно отсутствии его антропогенного характера - могут климатологи. Это научный вопрос, который в идеале должны решать ученые. Сейчас, к сожалению, он в огромной мере является и политическим вопросом - потому что провозглашение глобальной угрозы предполагает и людей, которые обещают вас от этой угрозы спасти, если вы признаете их власть. Но, так или иначе, выступать с продвижением (истинных или ложных) научных, ( и в частности, климатологических) концепций - не миссия Церкви.  Такие концепции в любом случае не являются частью Божественного откровения, вверенного Церкви. Подавать веру в антропогенное глобальное потепление как часть учительства Церкви есть такая же нелепость, как объявлять учением Церкви его отрицание. Естественнонаучные утверждения лучше оставить ученым, а политикам - как и деятелям Церкви - не мешать им делать их работу, заранее объявляя ту или иную теорию политически или религиозно правильной.

Похожая проблема возникает и в вопросе миграции и открытых границ - это политический вопрос, требующий согласования интересов различных групп людей, и делать вид, что у него есть только одно нравственное и христианское решение, обрушиваясь на сторонников закрытых границ как на "расистов" есть подмена того же типа, о котором мы уже говорили. Если я скитающихся бедных иноземцев ввожу в свой дом, и терплю связанное с этим снижение моего комфорта и безопасности - я проявляю великую добродетель. Если я, без вашего согласия, ввожу их в ваш дом, возлагая тяготы и опасности на вас - это никак не моя жертва и не моя добродетель, и не проявление моей любви к кому бы то ни было, и такое обращение с вами и вашим домом никак не может быть вменено мне в христианскую обязанность.

Напротив, подобно тому, как глава семьи обязан заботиться о своих домашних, власти обязаны заботиться о своих согражданах - оказывая великодушную помощь иностранцам там, где это не ложится на сограждан чрезмерным бременем. Как говорит Апостол, "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1Тим.5:8 )

Другой вызывающий возражения аспект документа - его отношение к межрелигиозному диалогу. Нет ничего неправильного в том, чтобы сотрудничать с верующими других религий - и вообще всеми людьми доброй воли - в деле поддержания мира или помощи нуждающимся. Но документ говорит не об этом:

"Церковь может провозглашать, что истинному Богу, в Котором живет, движется и получает свое бытие все человечество, повсюду поклоняются как христианские, так и нехристианские народы. И это лишь усиливает ее желание дать всем людям и народам осознание того, что лицо этого единого истинного Бога ясно сияет в Лике Иисуса Христа. Более того, Церковь, озаренная этим сиянием, вступает в диалог с другими религиями, полностью готовая к тому, чтобы получать наставления от их интеллектуальных, культурных и духовных достижений. Возможно, что так же, как Церковь первых веков извлекала пользу из многих философских, религиозных и культурных богатств дохристианской Европы, Малой Азии и Ближнего Востока, а со временем христианизировала их, так и теперь она может открыть для себя новые способы выражения своей веры или новые типы осмысления ее культурных проявлений и концептуальных форм через ознакомление, скажем, с великими философскими учениями и верованиям Индии, традициями Китая и в более широком смысле Дальнего Востока, с духовным опытом племенных народов по всему миру и так далее. Опять же, как настаивал Иустин Мученик, нами приветствуется все, что истинно и угодно Богу, ибо Логос пребывает повсюду и светит во всяком месте"

При некоторой туманности, вообще характерной для либерального богословия, здесь нельзя не отметить утверждения едва ли уместные для православных христиан. Каким образом нехристианские народы поклоняются истинному Богу? Каким образом, например, индийские почитатели богини Кали поклоняются Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа? Кали тождественна Христу? Предполагать такое было бы крайне нелепо. Более того, в условиях, когда в Индии есть христиане и проповедуется Евангелие, каким образом мы можем сказать о людях, отклонивших проповедь о Боге, в Троице славимом и поклоняемом, что они все равно Ему поклоняются? Не будет ли  грубым пренебрежением к их выбору приписывать им такое поклонение - раз они от него отказались? У меня бы вызвало резкий протест, если бы кто-то стал утверждать, что на самом деле я поклоняюсь богине Кали - я слышал про эту богиню и поклоняться ей не собираюсь.  Не должны ли мы почтить и свободную волю иноверцев - и,  если они не хотят поклоняться Святой Троице,  признать за ними это решение?

Особенно странно звучит пожелание "открыть для себя новые способы выражения своей веры ... через ознакомление, с ...верованиям Индии, ... с духовным опытом племенных народов"

Разве нам не сказано, что во Христе "обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти" (Кол.2:9,10)? Чего нам не хватает во Христе и чем нас могут обогатить раскрашенные идолы Индии или шаманские практики племенных народов?

Не сказал ли Апостол, что "язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами" (1Кор.10:20)? Не первая ли заповедь декалога говорит "да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх.20:3)?

До ознакомления с этим документом можно было надеяться, что наш конфликт с Константинополем носит скорее административный, а не вероисповедный характер. Хотя дальнейшее сползание Константинополя в богословский либерализм - учитывая те политические круги, прежде всего, в демократической партии США, на которые ориентируется Фанар - было предсказуемо, можно было надеяться на лучшее. Сейчас, увы, такое сползание стало официально заявленным фактом, перед которым мы поставлены. Это очень печально, но игнорировать это невозможно.

https://radonezh.ru/2020/04/12/novyy-dokument-fanara-socialisticheskiy-giperekumenicheskiy-i-liberalnyy?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

[Александр Васильевич]

Евгений Иванов

«Это – оскорбление Святого Духа»

Константинопольский патриархат о политике Трампа



Новый документ Константинопольского патриархата «ЗА ЖИЗНЬ МИРА. На пути к социальному этосу Православной Церкви» носит политизированный характер, конкретно антитрамповский. Попробуем в этом разобраться.

Мы уже писали о новом документе Константинопольского патриархата — «ЗА ЖИЗНЬ МИРА. На пути к социальному этосу Православной Церкви». Содержание документа комплиментарно политической программе демократа Джо Байдена, уже ставшего, как мы и предполагали, единственным соперником Дональда Трампа на предстоящих выборах.

Но Константинополь не просто за глобалиста и содомократа Байдена, но и почти не стесняясь (разве что, не называя фамилии) критикует Трампа.
 
Так, в фанариотском документе сказано (приводим пространно, чтобы читатели, так сказать, «прочувствовали»): «Сегодня можно наблюдать, как некоторые европейские правительства и огромный сонм идеологов стараются защищать «христианскую Европу», добиваясь полного закрытия границ, продвигая националистические и даже расистские идеи и отвергая слова Самого Христа бесчисленными другими способами. Мы видим, как в Европе, Австралии и обеих Америках поощряется нативистская паника. В Соединенных Штатах, самой могущественной и богатой стране в истории – фактически возникшей из огромных потоков иммигрантов со всего мира – мы видим, как политические лидеры не только поощряют страх и ненависть к ищущим убежища и обнищавшим иммигрантам, но даже применяют против них террор: похищают детей у родителей, разрушают семьи, мучают родителей и детей, интернируют их всех на неопределенный срок, отказывают просителям убежища в надлежащей правовой процедуре, распространяют о них клевету и ложь, развертывают войска на южных границах с целью запугивания невооруженных мигрантов, используя расистскую и нативистскую риторику против просителей убежища ради достижения политической выгоды и так далее. Все подобные действия являются посягательством на образ Божий в тех, кто ищет нашей милости. Это – оскорбление Святого Духа. Во имя Христа Православная Церковь осуждает эти действия, умоляет виновных в них покаяться и вместо этого стараться стать служителями справедливости и милосердия«.
 
Надо ли говорить, что именно Трамп является противником неконтролируемой миграции и главным апологетом защиты южных рубежей (используя для этого в т. ч. военный флот), укрепления стены между США и Мексикой. А буквально на днях на брифинге в Белом Доме Трамп говорил о проблеме торговли людьми (особенно женщинами), которая особенно остро стоит на южной границе.
 
Так как Константинополь открыто противопоставляет себя Дональду Трампу, а также в связи с коронавирусным кризисом открывается «окно возможностей».
 
Трамп уже оценил конструктивную позицию Владимира Путина. И, как кажется, США сбавили градус русофобии. Неплохо было бы подсказать нашим американским «партнёрам», что пора прекратить деструктивную политику в отношении Православной Церкви. Также надо дать понять Трампу и его администрации, что Православная Церковь, мягко говоря, не ограничивается Константинопольским патриархатом.
 
Америка и Россия, видимо, обречены на исторический антагонизм. Хочется надеяться, на очередную «разрядку» тоже.

Аналитический центр святителя Василия Великого

https://ruskline.ru/opp/2020/04/17/eto__oskorblenie_svyatogo_duha_konstantinopolskii_patriarhat_o_politike_trampa

https://stbasil.center/2020/04/14/constantinople-patriarchate-against-trump/

[Александр Васильевич]

Валерий Филимонов

Патриарх Варфоломей - орудие Госдепа и ЦРУ

Стамбульский раскольник последовательно реализует планы Запада по разрушению Православия



«Его Святейшество Варфоломей - Константинопольский патриарх и проамериканский политик» - основательное исследование с таким заголовком было размещено в журнале Российского института стратегических исследований (РИСИ) «Проблемы национальной стратегии» № 1 за 2013 год.

РИСИ - институт, учрежденный  Президентом Российской Федерации. Главная задача РИСИ - информационное обеспечение  Администрации Президента РФ, Совета Федерации и Государственной Думы, Совета Безопасности, аппарата Правительства, министерств и ведомств. РИСИ предоставляет экспертные оценки, рекомендации, готовит информационно-аналитические материалы для вышеуказанных структур.

Автор указанной работы - Филянова Владислава Николаевна, начальник сектора исследований  межнациональных и религиозных проблем Центра гуманитарных исследований РИСИ, кандидат политических наук.

Опираясь на ряд достоверных источников, она неоспоримо раскрыла позицию стамбульского патриарха как проводника идеи «Очевидного предназначения Америки и её богоизбранности». В работе Владиславы Филяновой чётко показана прозападная ориентация Варфоломея и его деструктивная деятельность по расколу мирового Православия. Автор не только обличила его роль в организации церковного раскола в Эстонии, но и обосновала возможность создания аналогичной ситуации на Украине: «Сферой  притязаний  Константинополя,  несмотря  на  существование Украинской  Православной  Церкви  Московского  Патриархата,  потенциально является и Украина. В любой момент, опираясь на политическую поддержку, патриарх Варфоломей может, сославшись на незаконность Томоса 1686 г. о передаче Киевской митрополии в каноническое ве́дение Московского Патриархата, заявить свои претензии на управление православными Украины. Вселенский патриарх также добивается закрепления за собой права дарования автокефалий, он принимает под свой омофор (и тем делает законными) некоторые раскольнические церковные структуры. К патриарху приезжают президенты Украины, Македонии, Черногории с надеждой добиться канонического статуса раскольнических структур в их государствах».

Как видим, эти опасения В.Н. Филяновой, высказанные в 2013 году, оказались вполне обоснованными. Говорится в её работе и претензиях обитателя Фанара на абсолютное лидерство в Православном мире: «Патриарх  Варфоломей  нарочито  подчёркивает  своё  старшинство и  первенство  среди  православных  патриархов». Причем это притязание на безусловную власть имеет далеко идущие цели, соответствующие его задачам по разрушению святоотеческого Православия: «Адаптированный к американским ценностям, мыслящий в рамках задач американской мировой политики... патриарх Варфоломей с позиции США потенциально может не только объединить православный мир, но и способствовать восприятию им американских (“универсальных”) ценностей».

Не следует забывать, что Стамбульского патриарха изначально и основательно готовили для уничтожения истинной веры. Это неопровержимо доказано в статьях «Почему правит бал разрушитель Православия?» ( https://ruskline.ru/special_opinion/2016/dekabr/pochemu_pravit_bal_razrushitel_pravoslaviya/ ) и «Варфоломей не раскольник, а сознательный враг Православия»[/i] ( https://ruskline.ru/news_rl/2018/09/19/varfolomej_ne_raskolnik_a_soznatelnyj_vrag_pravoslaviya/ ).

Весьма показательны многие факты из биографии «вселенского патриарха» - ярого борца с Православием. Достаточно вспомнить, что он проходил обучение в логове иезуитов - Папском Григорианском университете в Риме, основанном в 1551 году главой Ордена иезуитов Игнатием Лойолой, а также в Экумениическом институте Боссэ, основанном Генеральным секретарём ЦК Всемирного совета «церквей» Виссер-Хуфтом и Джоном Рокфеллером-младшим.

«Успех Варфоломея в США показателен, поскольку он - не совсем обычный, а скорее “альтернативный” православный патриарх. Патриарх, понятный протестантскому миру и приемлющий ценности США, - пишет Владислава Филянова. - В 2009 г. в конгрессе США он произнёс речь, из которой следовало, что патриарх путешествует по миру как посланник США, поддерживающий их идеологию и освящающий её авторитетом 2000-летней церкви. Об американских политиках, таких как Дж. Байден, патриарх говорит, что они трудятся и “несут бремя не только для прекрасной американской нации, но и всего мира”. В своих речах патриарх часто представляет себя соработником Байдена и США, указывая на родство миссии Константинопольского патриархата и США. В свою очередь, и американские политики берут его в союзники, утверждая, что они “работают вместе на благо всех детей Бога”», - констатирует В.Н. Филянова.

Давно уже очевидно, так называемый Вселенский патриархат стал американской структурой для реализации политических планов США. Стамбульская патриархия уже давно захвачена экуменистами и модернистами - конкретными врагами Православия.

На последней неделе февраля 2019 года посетил Москву протоиерей Иоанн (Джон Уайтфорд) - настоятель православного прихода в честь святителя Ионы Манчжурского (РПЦЗ) в Спринг, Хьюстон (штат Техас) и постоянный автор ‟Orthochristian.com” - английской версии портала «Православие.ру». Он выступил с докладом на тему «Американский взгляд на украинский кризис» на посвященной этой проблеме международной конференции, а также посетил Сретенский ставропигиальный монастырь, где дал содержательное интервью по ряду злободневных вопросов ( см. https://pravoslavie.ru/119936.html ).

В частности, отец Иоанн рассказал о желании США «вбить клин» между Украинской и Русской Церквами: «Это в основном тайные планы Запада. Збигнев Бжезинский, советник президента США Джимми Картера по национальной безопасности, писал много лет назад, что нужно создать раскол в Православной Церкви, чтобы ослабить влияние России на остальную часть Православного мира. Люди смотрят на это только с позиции геополитики - то есть что принесет пользу Западу, а не что принесет благо Церкви».

Действительно, для Вашингтона вопросом реальной геополитики является ослабление влияния Русской Православной Церкви, которая есть объединяющее начало всего Русского мира! Прежде всего, в происходящем нужно видеть духовные причины. Западный мир, которым руководит сам враг спасения рода человеческого, люто ненавидит Православие и жаждет стереть его с лица земли.

Раскол в мировом Православии - это глобальный проект антихристианских сил. Этот раскол спровоцировал по указке хозяев из США так называемый Вселенский патриарх Варфоломей, который является мощным орудием в осуществлении этих сатанинских планов. При этом он преследует и свои корыстные цели. Не секрет, что его «труды» щедро оплачиваются «благодетелями» из США. Поэтому наивно предполагать, что с ним можно говорить о каком-то «единстве».

Давно пора предпринять в отношении Варфоломея самые решительные действия - открыто обличить его антиканонические деяния и полностью порвать с этим врагом Православия, ибо совершенно очевидно, что он не остановится в реализации своих агрессивных начинаний. Да и не дадут ему это сделать его кураторы из Госдепа и ЦРУ.

Валерий Павлович Филимонов, русский православный писатель


<sub>Патриарх Варфоломей и вице-президент США Дж. Байден


Патриарх Варфоломей и Б. Обама</sub>

https://ruskline.ru/news_rl/2020/03/03/patriarh_varfolomei__orudie_gosdepa_i_cru?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

[Александр Васильевич]

Если завтра «Байденопулос»



Джо Байден, вероятно, станет кандидатом демократов на выборах президента США. Учитывая связи Байдена с Константинополем, его победа для православных хуже, чем переизбрание Трампа.

Политик Джо Байден, занимавший пост вице-президента США при Бараке Обаме, с большой вероятностью станет кандидатом от Демократической партии на выборах главы государства 3 ноября 2020 года. Во всяком случае Байден уже стал фаворитом среди демократов и имеет лишь одного серьёзного конкурента.

Байден известен своим активным вмешательством в украинские дела и открытой поддержкой «автокефалии». Кроме того, у Байдена давние дружественные отношения с Константинопольским патриархатом. Так, в конце февраля Байден, как пишет «Нэшнл Хералд», поздравил патриарха Варфоломея с 80-летием. Как сообщается, Байден проявил интерес к проблемам, стоящим перед Константинопольским патриархатом в его «священной всемирной миссии», уделив особое внимание вопросу открытия богословской школы Халки (это очень важный для Константинополя вопрос). Байден также уважительно относится к деятельности патриарха Варфоломея по защите окружающей среды, межрелигиозному диалогу и т. д.


_{Джо Байден.}

Байден является членом ордена «Архонтов Вселенского патриархата» в США (равно как и иуда России М.С.Горбачев - А.В.) и имеет крепкие связи с греко-американским сообществом. Так, в августе прошлого года Байден вместе с новым главой Американской архиепископии Константинопольского патриархата Елпидофором (Ламбриниадисом) участвовал в крупном благотворительном мероприятии в поддержку греческой общины. Тогда-то он и назвал себя в шутку «Байденопулосом».

Отметим, что сильную поддержку греческой архиепископии оказывает губернатор Нью-Йорка демократ Эндрю Куомо, который также симпатизирует Байдену.

В контексте выборов Байдену важна любая поддержка, в том числе со стороны достаточно многочисленной и влиятельной греческой общины. Предпочтительный с точки зрения Константинополя кандидат на пост президента США также вполне очевиден.

Конечно, «хрен редьки не слаще», но всё же Трамп на президентском посту условно может рассматриваться как меньшее зло для православных, чем Байден. Команда Трампа многое сделала для разрушения всеправославного единства. Но в случае избрания президентом Байдена возможен куда более лихой оборот дел.

В связи с этим православным христианам Америки было бы полезно в подробностях узнать, как фанариотский «архонт» Байден и его коррумпированный клан нагло вмешиваются в дела Украины и Православной Церкви.

https://stbasil.center/2020/03/10/joe-biden-and-constantinople-patriarchate/

[Александр Васильевич]

Протоиерей Владислав Цыпин

ФАНАР И ЛЭНГЛИ: ИЗ ИСТОРИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.

(Лк. 8: 17)


_{Патриарх Костантинопольский Афинагор и президент США Гарри Трумэн}

Недавно в США были опубликованы рассекреченные материалы, демонстрирующие специфический характер взаимоотношений между Константинопольским Патриархатом и американскими спецслужбами. Это документы Управления стратегических служб (OSS), предшественника ЦРУ, посвященные Греции во времена Второй мировой войны. Некоторые из них относятся к Преосвященному Афинагору, который в ту пору возглавлял Американскую архиепископию. В служебной записке от 26 марта 1942 года сотрудник Управления Улиус Л. Амосс докладывал своему начальнику по имени Дэвид Бернс, что архиепископ Афинагор был рад встретиться с ним:

«Он сказал мне, что все возможности его организации находятся в нашем распоряжении. Он выразил это словами: “У меня три епископа, триста священников и большая и обширная организация. Каждый, кто в моем распоряжении, находится и в вашем. Вы можете командовать ими для любой услуги, которая вам требуется. Там не будет задано никаких вопросов, и ваши указания будут выполнены верно”».

Готовность архиепископа Афинагора, после войны занявшего Константинопольский патриарший престол, предоставить со стороны подведомственного ему духовенства любые услуги, какие только будут затребованы, поражает своей откровенностью. Правда, в ту пору США вместе с нашей страной, Великобританией и другими союзниками вели справедливую войну с нацистской Германией и другими державами оси, а историческая родина духовенства и паствы Американской архиепископии Константинопольского Патриархата была оккупирована врагом, так что тесное сотрудничество греческого духовенства в Соединенных Штатах с американской разведкой, надо полагать, служило правому делу, но как бы мы ни судили о плодах такого сотрудничества, сам факт его смущает своей бесцеремонностью. Мы хорошо помним, как несравненно менее яркие моменты из взаимоотношений между иерархией Русской Православной Церкви и государственными властями СССР клеймились как «сервилизм».

Но в данном случае нас по преимуществу интересует не стиль дипломатии константинопольской иерархии, а тот факт, что документы, о которых идет речь, были рассекречены и опубликованы в момент обострения кризиса во взаимоотношениях между Московским и Константинопольским Патриархатами. Тривиальный срок снятия секретности в США – 30 лет. Для документов, цитированных здесь, он давно прошел, следовательно, эти документы рассматривались ранее как чрезмерно уязвимые – наносящие весомый ущерб репутации американских спецслужб, либо, что более вероятно, их агентуры. А вот настоящий момент сочли подходящим для их рассекречивания. Почему? Очевидно, что их публикация не может способствовать росту популярности Константинопольской Патриархии в православном мире. Что же в таком случае подтолкнуло американские власти к этой акции? Может быть, в споре между двумя Патриархатами они встали на сторону Москвы? Но подобная версия несостоятельна по природе вещей. Ее и обсуждать не стоит.

Некоторый свет в эту мутную историю может пролить такая отдаленная параллель: у нас, в России, в разгар гонений на Церковь, поводом для которых послужил голод 1922 года, один из организаторов беззаконных репрессий духовенства Л.Д. Троцкий предложил следующий план действий: спровоцировать церковный раскол, устранить патриарха Тихона и содействовать приходу к власти в Церкви обновленческих деятелей. Но ставка на обновленцев рассматривалась им лишь как временная мера. На заседании Политбюро ЦК правящей партии 30 марта 1922 года Троцкий сказал, что уже сегодня «нам надо подготовить теоретическую, пропагандистскую кампанию против обновленной церкви. Надо превратить ее в выкидыш».

Возможно, что по ту сторону океана, где один из ведущих государственных сановников в недавнем прошлом заявил, что после поражения коммунизма главный враг пресловутого «свободного мира» – это Православие, действуют по двухактной модели, предложенной столетие назад Троцким. И там приступили ныне к осуществлению второго акта: использовав верноподданную Константинопольскую Патриархию, втравив ее в агрессию против Русской Православной Церкви, занялись компрометацией теперь уже и самой Константинопольской Патриархии, чтобы нанести еще один удар по Православию, обозначенному главным врагом.

Спецслужбы США теперь компрометируют и сам Фанар – чтобы нанести еще один удар по Православию

Расчеты Троцкого из теперь уже далекого прошлого оказались ошибочными и, как многие прочие его инициативы, в конечном счете провалились. Надеемся, что и атака против Православной Церкви, осуществляемая политиками из Нового света, провалится, ибо «врата адовы не одолеют» Церкви (Мф. 16: 18). Но осознают ли на Фанаре, участниками какой игры они стали и насколько почетна роль, на которую их назначали в этой игре? А вытекающая из сопоставления инициатив Троцкого, с одной стороны, и действий спецслужб США – с другой, параллель между Константинопольской Патриархией и российским обновленчеством, подкрепляется множеством других шагов, предпринятых Фанаром начиная с 20-х годов прошлого столетия, включая и так называемое «каноническое общение» с обновленческим ВЦУ, продолжавшееся два десятилетия.

Сотрудничество архиепископа Афинагора с американской разведкой продолжалось и после войны. Хорошо известно, что он стал патриархом при энергичном содействии со стороны американской власти. По законам Турции, он, не будучи гражданином этого государства, не мог стать главой турецкой религиозной общины, каковой является Константинопольский Патриархат. Но в Стамбул его доставили как драгоценное национальное сокровище США – в самолете президента Г. Трумэна. Этот факт – символ энергичного участия американской дипломатии в операции по замене патриарха на Константинопольском престоле.

Понимает ли в наше время преемник патриарха Афинагора, в какую игру он вступил, вторгаясь на каноническую территорию Московского Патриархата? Вопрос риторический, но над ним, очевидно, не могут не размышлять предстоятели и епископы Поместных Православных Церквей, определяя свою позицию в конфликте, потрясшем единство Вселенской Церкви в собственном, не титулярном значении этого термина.

https://pravoslavie.ru/130729.html

[Александр Васильевич]

Удар по отцу томоса: Как обвинение Варфоломея в попытке свержения Эрдогана отразится на Украине?



В Турции пытаются реанимировать дело против Константинопольского патриарха Варфоломея, который в разгар предвыборной кампании Порошенко предоставил Украине томос.

Через местные проправительственные СМИ Варфоломея винят поддержке попытки госпереворота четыре года назад и в связях с живущим в США оппозиционным проповедником Фетхуллахом Гюленом.

С обвинениями в адрес Константинопольского патриарха выступил турецкий журнал Gerçek Hayat («Реальная жизнь»), принадлежащий близкой к президенту Эрдогану издательской группе Yeni Safak.

На Фанаре (так называется район в Стамбуле, где находится резиденция патриарха) все отрицают, назвав обвинения «нереалистичными, ложными и безответственными».

Что означает атака на Варфоломея в Турции и как это отразится на Украине, выясняло издание «Страна».

«Варфоломей помог Гюлену в попытке свержения Эрдогана»

На прошлой неделе Gerçek Hayat напечатал огромный 176-страничный спецвыпуск, посвященный Гюлену, его организации FETO и сторонникам проповедника — гюленистам, которые разбросаны по всему миру.

Анкара считает Гюлена и его поклонников «террористами» и подозревает в связях с разведкой США. А если Варфоломей с ним связан, то, по логике Турции, и он «террорист».

О связях Варфоломея и Гюлена в Турции говорят уже давно, а сейчас этот вопрос вновь начали активно обсуждать.

В статье «Кто он, главный террорист Фетхуллах Гюлен?» Варфоломей (Димитриос Архондонис) назван ближайшим пособником Гюлена в Турции.

«Варфоломей помог Гюлену в июле 2016 года осуществить попытку свержения президента Турции Реджепа Эрдогана», — пишет. Gerçek Hayat и публикует совместные фото Гюлена с Варфоломеем.

Помимо Варфоломея к сообщникам Гюлена журнал причислил также лидеров армянской и иудейской общин.

В Турции уже звучат опасения, что скандальная публикация может спровоцировать волну нападений на местных христиан.

«Решительно осуждаем безответственную клевету, которую журнал Gerçek Hayat направил религиозным лидерам еврейской и христианской общин. Из нашей недавней истории мы знаем, какие трагические последствия может иметь такая клевета», — написала в своем Twitter оппозиционная организация Турецкая демократическая платформа.

Хусейн Хатеми, известный турецкий профессор права, уточнил, что именно понимается под инцидентом в «недавней истории».

«Мои сверстники и я увидели катастрофические последствия, когда озорство и невежество объединяются — 6—7 сентября 1955 года», — написал Хатеми в Twitter.

Правовед сослался на событие 65-летней давности, когда в очередной раз обострилась кипрская проблема между Турцией и Грецией. Тогда после известия о бомбежке дома Ататюрка в Салониках были совершены нападения, в основном в Стамбуле, на немусульманских граждан, в частности, греков.

Было убито 30 человек, разрушены десятки церквей, а часть греков выехала. Позже во взрыве бомбы в Салониках обвинили турецкие спецслужбы.


_{В проправительственном журнале Gerçek Hayat Варфоломея обвинили в попытке свергнуть Эрдогана вместе с противником президента Гюленом}

Влияние Эрдогана на Варфоломея

Впрочем, эксперты полагают, что атак на Константинопольский патриархат не будет, а мотивы у турецкой власти иные.

«У Эрдогана есть рычаги, чтобы усмирить радикалов и чтоб они не трогали патриархат. Варфоломей периодически встречается с Эрдоганом для обсуждения разных вопросов», — говорит «Стране» источник, близкий к окружению Варфоломея.

Считается, что Эрдоган влияет на Варфоломея с помощью дела о поддержке попытки госпереворота в 2016 году (тогда патриарх, говорят, за три часа до путча спешно выехал из Турции в Словакию).

Надо сказать, что Турция — это государство, которое сейчас в крайне сложных отношениях с Западом и НАТО. При этом Анкара активно сотрудничает с Москвой.

«У Эрдогана две цели. С одной стороны, это сохранение влияния на Варфоломея, с другой — это карта в торгах с Америкой и Россией, в том числе по сирийскому вопросу. Есть еще один фактор — власть пытается разными способами отвлечь внимание народа от проблем в экономике из-за карантина (никакой программы помощи рухнувшему малому бизнесу не предоставляется, наоборот, все дорожает и на треть подняли пошлины на импортные товары). Потому ждут новых атак на „гюленистов“, в том числе и за рубежом. Что касается Варфоломея, то это пока лишь предупреждение, чтобы он оставался лояльным», — сказал близкий к турецким спецслужбам источник.


_{Константинопольский патриарх Варфоломей с оппозиционным исламским проповедником Фетхуллах Гюленом (на фото слева). Фото: Aksiyon}

Патриарший трон и без дела о госперевороте во многом зависит от турецких властей. Например, против бывшего патриарха Максима V развернулась информационная кампания после того, как в 1948 году, в начале холодной войны, он отправил делегацию на Всеправославное совещание в Москву. В Турции, которая тогда стремилась в НАТО, его за это обвинили в шпионаже.

Его место занял Афинагор, который почти 20 лет возглавлял Американскую архиепископию Константинопольской церкви.

Собственно, и томос Украина получила, как считают эксперты, не без влияния Вашингтона и Анкары на Фанар.

А за поддержку Эрдогана заплатили, в частности, высылками из Украины турецких оппозиционеров в 2018 году (тогда турецкие спецслужбы, с согласия украинских властей, вывезли из Одессы и Николаева оппозиционного блогера и журналиста Юсуфа Инана и бизнесмена Салиха Зеки Игита).

Кроме того, в церковных кругах ходят слухи, что американские спецслужбы владеют информацией о связях Варфоломея с Гюленом и шантажируют ею патриарха. По итогу, тот ведет политику во-многом в интересах Вашингтона.

«С одной стороны, на Фанар давит госдеп США. У Варфоломея есть большая проблема с американскими приходами Константинополя, где архиепископы все больше и больше стремятся стать независимыми от Фанара. Госдеп шантажирует Варфоломея этим вопросом. С другой стороны, существует Эрдоган. Поэтому Порошенко и пытался заручиться поддержкой Эрдогана, высылая из Украины турецких оппозиционеров — он пытался показать турецкому лидеру свою лояльность. Вопрос автокефалии выходит далеко за рамки церковного и стал проблемой международного масштаба», — сказал политолог Константин Бондаренко.

Зеленский поручил проверить школы Гюлена

Тем временем, оппозиционно настроенные к Эрдогану турки, живущие в Украине, не исключают новых попыток их выдачи Анкаре.

Зеленский, после общения с Эрдоганом во время его визита в феврале, поручил руководству СБУ заняться деятельностью учебных заведений на Украине, связанных с организацией Гюлена.

Проповедник создал по всему миру сеть своих последователей и школ под названием «Хизмет» (в переводе — «служба»), которые финансируют его друзья-предприниматели.

На официальный запрос издания в СБУ отказались рассказать подробности, как выполняется поручение Зе, сославшись на запрет разглашать информацию, касающуюся контрразведки.

«А экстрадицией занимаются Генпрокуратура и Министерство юстиции», — говорится в ответе СБУ на запрос «Страны» за подписью начальника департамента защиты национальной государственности Анатолия Бублика.

Живущий в Киеве журналист Юнус Эрдогду, который входит в «черный список» турецких оппозиционеров, также опасается выдачи властям Турции.

«Пока никаких сигналов не поступало, но я ожидаю чего угодно в любой момент. Анкара через посла продолжает требовать передать им сторонников Гюлена», — сказал он.

Александра Харченко


https://rusvesna.su/news/1589481484