Восточный папизм патриарха Варфоломея и его последствия

[Александр Васильевич]

"А ПАСХА-ТО – НЕНАСТОЯЩАЯ!": ФАНАР И ВАТИКАН ГОТОВЯТ НОВЫЙ РАСКОЛ



Фанар в очередной раз предложил Ватикану объединить Пасхалии, чтобы отметить Пасху вместе. С точки зрения православных традиционалистов, это уже не просто каноническое нарушение, но самая настоящая ересь.

Когда в 1439 году Константинопольский патриархат вступил во Флорентийскую унию с римо-католиками, это стало громом среди ясного неба для многих православных христиан. И хотя в итоге Фанар вернулся в Православие, он сделал это уже после падения Константинополя под ударами турок-османов в 1453 году. Ромейское Царство (более известное как Византийская Империя) рухнуло вслед за духовным падением Ромейской Церкви. И именно в тех условиях молодое Московское Царство (не по своей воле, но Промыслом Божиим) стало Третьим Римом, а Церковь Русская обрела самостоятельность, став единственной в мире свободной Православной Поместной Церковью.

Спустя без малого семь столетий ситуация повторяется: стамбульский Фанар стремительно тяготеет к унии с Ватиканом. И только персональные восточно-папистские амбиции Константинопольского патриарха не позволяют ему публично расцеловать перстень папы римского (туфлю, как в былые века, лобызать уже не нужно). И если в позднем Средневековье Западная и Восточная Церкви в ходе того же Ферраро-Флорентийского собора разбирали множество расхождений между друг другом, то сегодня, в век постмодерна и толерантности, уже не принято говорить о "еретиках", но исключительно об "инославных" ("иных, но тоже славных"). Богословские же разногласия, из-за которых ещё не так давно люди были готовы жертвовать жизнями, всё чаще именуют "частными богословскими мнениями".

Одним из таких разногласий уже много столетий является различие в пасхалиях: римо-католическая и православная Пасхи зачастую не совпадают. И это не просто прихоть, расчёт Праздника праздников и Торжества торжеств ведётся по правилам, установленным соборно. Более того, католическая (григорианская) пасхалия соборно была предана анафеме, а потому простой технический переход на неё Фанара (как это ранее уже сделала его Финская автономия) поставит его вне Православия.

Напомню, что гораздо меньшая календарная реформа столетней давности, переход ряда Поместных Церквей на григорианский новый стиль в непереходящих праздниках (не привязанных к Пасхалии) уже спровоцировал целый ряд серьёзных церковных расколов, в том числе в Греческом мире. Но 20-е годы XXI столетия это даже не 20-е годы века XX. Людей, готовых к жаркой борьбе за основы Православия, стало намного меньше.

И в этих условиях только Русская Церковь, крупнейшая Поместная Церковь в Православном мире, может выступить главной хранительницей православных канонов и традиций. Да, мы уже разорвали евхаристическое общение и с Фанаром, и с рядом других Церквей и епархий, чьи иерархи признали "автокефалию" украинской лжецеркви ПЦУ. Но многие православные традиционалисты, включая автора этих строк, убеждены: это полумера. Сегодня необходимо поднять вопрос о том, что Константинопольский патриархат и те, кто его поддерживает, не только вступили в общение с ряжеными самозванцами, но и отступили от Православия в принципиальных богословско-канонических вопросах.

https://tsargrad.tv/experts/a-pasha-to-nenastojashhaja-fanar-i-vatikan-gotovjat-novyj-raskol_332062

[Александр Васильевич]

Хвала Франциску, Варфоломею и Тавадросу!

Или каким должен быть ответ Русской Церкви на заявленное намерение Ватикана и Фанара объединиться к 2025 году



Глава Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох заявил, что папе Римскому Франциску и папе александрийскому и патриарху Коптской церкви Тавадросу II понравилось предложение постоянного представителя Константинопольского патриархата при Всемирном совете церквей (ВСЦ) архиепископа Тельмисского Иова (Гечи) о проведении к 2025 году реформы православного календаря для совместного с католиками празднования Пасхи, сообщает издание Кatholisch.de.

Отмечается, что стимулом в этом направлении может стать то, что в 2025 году Пасха и у православных, и у католиков приходится на одно время - 25 апреля. В этом году Фанар планирует совместно с Ватиканом отметить 1700-летний юбилей Никейского Собора.

Иерарх Фанара убеждён, что «это хорошая возможность напомнить христианам о необходимости календарной реформы».

«Хотя установить единую общую дату Пасхи будет нелегко, но сделать это стоит», - заявил со своей стороны кардинал Кох. «Пасха - это самый большой праздник христианства, - продолжил он. - Поэтому было бы прекрасным и важным знаком, если бы мы, христиане, имели общую дату этого праздника». Кох, как пишут Vatican News, сообщил, что Франциск «даже готов пойти на компромисс здесь».

О необходимости определения общей даты Пасхи кардинал заявил ещё в 2019 году. По его мнению, это «должно привнести умиротворение, а не вести к новым разногласиям и порождать новые проблемы. Поэтому нужно проявить терпение и стремиться к наилучшему решению».

«Папа Франциск этого очень желает, его поддерживает в этом Патриарх Коптский Тавадрос II, стараясь помочь определить эту дату. Но существуют определенные препятствия, особенно в православном мире. Католики и православные, как известно, придерживаются разных календарей», - с сожалением отметил влиятельный функционер Ватикана.

Ранее фанарский иерарх Иов (Геча) заявил, что у православных нет проблемы в том, чтобы признать первенство Рима. Член Синодальной богослужебной комиссии, профессор Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, доктор исторических наук протодиакон Владимир Василик в интервью РНЛ назвал это заявление «форменным безумием». «Если у владыки Иова проблем нет, значит, он не видит очевидных вещей, что в настоящий момент Римская церковь не имеет ничего общего с Римской Церковью первых веков христианства, с Римской Церковью Сильвестра I, с Римской Церковью Льва Великого, Григория Великого, святого папы Мартина. Всё это в прошлом и всё это не имеет ничего общего с покровителем гомосексуализма и неоязычников папой Франциском и с папой-глобалистом. Всё это не имеет уже никакого отношения к христианской вере. Всё это уже не имеет никакого отношения к серьёзной духовной жизни», - справедливо отметил православный богослов.

Предложение архиепископа Иова (Гечи) о проведении реформы православного календаря вызвало неоднозначную реакцию у клириков Русской Православной Церкви.

Секретарь по межхристианским отношениям отдела внешних церковных связей Московского патриархата иеромонах Стефан (Игумнов) заявил в интервью РИА Новости, что празднование Пасхи в одно время для христиан, в том числе католиков и православных, - благо для христианства, поэтому эту идею можно реализовать, следуя решениям Никейского Вселенского Собора.

«Возвращение всех христианских церквей к единообразию в вопросе даты празднования Пасхи было бы большим благом для христианского мира. Однако оно возможно только на тех основах, которые были определены Первым Вселенским Собором», - сказал о. Стефан.

Он напомнил, что праздновать Пасху в один день - не новая идея для Церкви: такое решение было принято на Первом Вселенском Соборе и «Православная Церковь неуклонно следует этому решению". Отец Стефан забыл только уточнить, что в то время никаких католиков ещё не существовало и Римская Церковь ещё оставалась православной.

«К сожалению, во многих церквах, которые находятся вне молитвенного общения с Православной церковью, в силу исторических причин изменились правила, по которым рассчитывается дата празднования Пасхи. Таким образом, поменялся не только календарь неподвижных церковных праздников, таких как Рождество Христово, но и Пасхалия, то есть календарь церковных праздников, зависящих от времени празднования Пасхи. Но это не повод для Православных Церквей менять древнейшее и священное для нас установление о времени празднования Пасхи», - считает отец Стефан.

Священник подчеркнул, что Пасхалия – «это догматическое положение» и «отступить от него - значит утратить связь с православной традицией. Для Русской церкви этот вопрос не может стоять на повестке. Мы придерживаемся учения вселенских соборов и святых отцов. Это и делает нас православными».

В свою очередь, заместитель управляющего делами Московской Патриархии епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) считает очередное обращение к календарному вопросу с предложением объединить сроки пасхалии избыточным для диалога православных с католиками.

«Если соответствующее высказывание не является дежурным дипломатическим расшаркиванием отдельного фанарского архиерея, что вполне возможно, то это не очень большой, но символичный интеграционный шаг. Причем в православной среде это шаг, наоборот, дезинтеграционный: далеко не все даже нынешние симпатизанты Фанару в православном мире будут готовы на него пойти. Другими словами, данное высказывание говорит о большей заинтересованности по крайней мере части епископата Фанара в сближении с Ватиканом, чем в сохранении православного единства», - написал владыка Савва в своем канале в Telegram.

О таком сближении свидетельствует, в частности, то, что на днях, как сообщает «Радио Ватикана», папа Франциск направил поздравительное послание новому православному митрополиту Италии (Константинопольского Патриархата), экзарху Южной Европы Поликарпу (Ставропулосу) по случаю церемонии интронизации, которая состоялась в кафедральном соборе Сан-Джорджо-деи-Гречи в Венеции. Поздравительное послание митрополиту Поликарпу направил также Курт Кох.

После пиратских действий Фанара на канонической территории Русской Православной Церкви, незаконного признания украинских раскольников церковная Москва разорвала с ним евхаристическое общение, как и с предстоятелями Александрийской, Элладской, Кипрской Церквей, примкнувших к Константинопольскому патриарху Варфоломею.

Этот шаг был необходим, но все понимают, что явно недостаточен. Многие православные христиане задаются вопросом, а что Русская Православная Церковь может противопоставить этому бесчинию Фанара?

Часто звучат речи о том, что нам нужно твёрдо стать на позиции защиты Православия, отказаться от смущающих многих верных контактов с Ватиканом, свести к минимуму неконструктивное общение с инославными, выйти из промасоненного Всемирного совета церквей, торжественно провозгласить неприятие попыткам представить сексуальные извращения нормой. Словом, встать на защиту канонического строя Церкви во всех вопросах церковной жизни.

Тогда Русская Православная Церковь станет подлинной хранительницей традиционного устроения.

Однако в нашей Церкви до сих пор сильны позиции тех, кто уповает на дипломатические методы и пытается в борьбе против Фанара заручиться поддержкой ... Ватикана. При этом в угоду дипломатии приносятся каноны. Ведь Римо-католическая церковь на сегодняшний день является еретическим образованием. Строго говоря, католики находятся за пределами Церкви. А мы их тянем в решение споров между православными и, таким образом, вольно или невольно легализуем.

Да и результатов эта активная дипломатическая деятельность не приносит ровно никаких. Причина проста - Ватикан рассчитывает использовать конфликт в мировом Православии в своих интересах.

И вот теперь Ватикан и Фанар начинают за нашей спиной форсировать процессы объединения и ставят вопрос о совместном праздновании Пасхи. Ведь сколько бы ни намекал кардинал Кох на то, что папа Франциск готов к компромиссам, очевидно, что Ватикан вряд ли перейдёт не то, чтобы на юлианский, но и даже на компромиссный новоюлианский календарь, т.е. начнёт использовать православную Пасхалию. Скорее нужно ожидать ровно противоположного, - что православных будут понуждать к переводу теперь уже не только неподвижных двунадесятых праздников, но и Пасхалии на григорианский календарь.

Напомним, что сегодня Русская, Сербская, Грузинская, Иерусалимская и Польская Церкви, а также монастыри Афона служат по юлианскому календарю, остальные перешли на новоюлианский календарь, когда неподвижные праздники в угоду требованиям духа времени отмечаются по григорианскому календарю (правда, Финская православная церковь, находящаяся в составе Константинопольского патриархата, перешла полностью на католический григорианский календарь). Отказ от юлианского календаря вызвал серьезный календарный раскол, особенно в Элладской и Болгарской Церквах, но Русская Церковь в целях сохранения православного единства не поддержала сторонников календарной традиции. Теперь вот пожинаем плоды.

Но не бывает худа без добра. Теперь вот константинопольские иерархи, похоже, пытаются оставить Русскую Церковь за бортом объединения с католиками через календарное единство. И тем самым фактически Ватикан и Фанар помогают Русской Церкви сделать столь необходимые шаги по превращению Русской Православной Церкви в оплот христианского традиционализма.

В нашей Церкви, похоже, наконец-то начнутся процессы, аналогичные тем, что происходят в нашем государстве. Ведь только благодаря введению Западом санкций в России было запущено импортозамещение, проведена конституционная реформа, укрепившая государственный суверенитет, усилена борьба с иностранными агентами и общественными пороками. Финансовая власть страны наконец-то заговорила о необходимости преодолеть долларовую зависимость. И всё это благодаря Обаме и Трампу, Меркель и Макрону...

Теперь нам останется пропеть хвалу Франциску, Варфоломею и Тавадросу! Возможно, им удастся своими действиями от противного убедить наше Священноначалие в пагубности экуменизма. И Русская Православная Церковь, наконец, станет флагманом Православия, центром притяжения для тех православных, которым дороги чистота православного вероучения и канонический строй Церкви. И не только для православных, но и для тех католиков, протестантов, монофизитов, которым противна содомизация их конфессий.

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2021/03/15/hvala_francisku_varfolomeyu_i_tavadrosu

[Александр Васильевич]

Игорь Друзь

Глобалисты в рясах

Как Константинопольский патриархат поддерживает антихристианские проекты



Приходы этой конфессии действуют не только на Украине, но и на территории России, и уже втягивают в свою орбиту различных «обновленцев» и просто русофобов. Заявляют они претензию и на Белоруссию, хотя там приходы им регистрировать никто не разрешал.

Особенно ярко заявил о себе в последнее время антиканоничный новодел Варфоломея под названием «Православная церковь Украины».

Этот новый филиал Константинопольского патриархата, созданный при помощи Госдепа США, подчиняется Варфоломею безоговорочно, и потому именно в нем наиболее ярко проявляется та политика глобализма, которую в других частях своей конфессии он внедряет более мягко и осторожно.

В феврале Сергей Думенко – наместник Варфоломея над ПЦУ, именующий себя «митрополитом Епифанием», публично поддержал легализацию наркотиков на Украине, прикрыв это псевдонаучным флером о «медицинском каннабисе». Хотя всякому здравомыслящему человеку ясно, что речь идет о разрешении легких, а затем и тяжелых наркотиков. Как известно, наркотизация населения является одним из главных «пунктиков» у глобалистов и их украинских марионеток.

А в марте появились и новые подтверждения того, что ПЦУ колеблется только в соответствии с генеральной линией партии глобализации.

Глава Совета национальной безопасности и обороны Украины Александр Данилов выдал новый рецепт спасения от треклятых москалей. Он заявил, что для полного вхождения в «цивилизованный мир» граждане Украины должны в быту перейти на английский язык, а если на родном русском продолжат говорить, то их завоюет ужасная Россия. Все это закономерно: русский язык искореняют вовсе не для торжества украинского. Украинизация – это лишь переходный период, а не конечная цель дерусификации. «Украинство» – это не этнос, а идеология. Конечная цель – победа английского, который должен стать языком верхушки, главным средством официального делопроизводства и образования.

Замечу, что русский язык является родным и для самого Данилова – великоросса и выходца из Луганщины. Теперь он борется за его искоренение, притом с заменой даже не на близкое малороссийское наречие, а на английский.

Странным, на первый взгляд, является другое: такое политическое заявление властей, занятых не только линией дерусификации, но имеющее целью деукраинизацию, активно поддержала ПЦУ.

А ведь она больше всех голосила, что, во-первых, выступает против сращивания с государственной властью, а во-вторых, что она поддерживает именно украинизацию.

«Епископ» Адриан Кулик из ПЦУ сразу разразился публичным заявлением в поддержку начальства: «Данилов высказал очень мудрую мысль. Таки английский язык – это перспектива личного и общественного развития, а также хорошее будущее, а русский – это русмир и крепостное право». Напомню, что глава СНБО захотел не просто сделать английский язык государственным, а еще и заставить говорить на нем граждан Украины в быту. Так что все прошлые неисчислимые заявления епископа Кулика в поддержку мовы были, как видим, вызваны только политической конъюнктурой, а не внутренним убеждением. Тем более, что и сам он говорил по-русски, а значит тоже находился в том самом «крепостном праве русмира». Кулик тяжко согрешил перед своей сектой, находясь в том самом «русмире», который ныне проклинает: с 1989 по 1991 год он крамольно обучался в Московской духовной семинарии, где просто не мог не говорить по-русски. Он бы и дальше находился в Русской Православной Церкви, но его позвал уйти в раскол родственник – Олег Кулик. Последний сначала был клириком в Русской православной церкви, еще раньше ушел в раскол, где дослужился аж до поста «патриарха» так называемой Украинской автокефальной церкви, потом влившейся в состав ПЦУ. Потому Кулик-младший, так любящий власть и деньги, пошел к нему, и действительно смог сделать карьеру и стать «епископом», спекулируя на идее украинского национализма.

Однако украинский национализм со времен окончания Второй мировой войны – лишь ширма для американского империализма, причем на Украине в последние годы он обходится и без этой ширмы.

Так что вполне закономерно, что карьерист Кулик демонстрирует лояльность власти США и прямо пропагандирует американизацию Украины. Этот раскольничий епископ в продолжение своего заявления о «необходимости» введения английского языка в качестве государственного еще и осудил слова Красноярского Митрополита РПЦ: «Лучше смерть, чем сапог американский». «Напрашивается вопрос, как выглядит этот американский сапог, который пугает митрополита МП больше смерти. А что касается Украины и украинцев, то нет ни одного случая, чтобы американский солдат убил хоть одного украинца и разрушил в Украине». Вообще-то именно США устроили на Украине кровавый госпереворот и гражданскую войну, но Кулик слишком увлечен облизыванием американского сапога, чтобы это заметить… Также он «не замечает» того факта, что американское правительство огромными темпами содомизирует и наркотизирует Украину…

Недавно и глава ПЦУ еще раз присягнул на верность проамериканскому курсу властей Украины. 9 января «митрополит» Думенко встретился с известным прозападным политиком Анатолием Кинахом – одним из руководителей полугосударственного Национального форума «Трансформация Украины». Политический комиссар в рясе еще раз заявил о «безальтернативности европейского выбора Украины». И похвалил карателей Донбасса: «Благодаря несокрушимости и осознанию правдивости своей борьбы украинским воинам удалось остановить российскую агрессию».

 А другой иерарх ПЦУ – «епископ» Варсонофий отличился тем, что в рамках кампании правительства Украины по вакцинации публично заявил о том, что сделал себе прививку от Covid-19, хотя делал ли он ее на самом деле – неизвестно, ибо реальных доказательств он не представил. Также эту кампанию поддержал и сам «митрополит» Епифаний. На Украине идет тотальная государственная пропаганда вакцинации, причем власти для пущего эффекта приняли особую программу включения в нее лидеров общественного мнения.

ПЦУ, которая не просто срослась с государством, но и вообще изначально создана им, закономерно была включена в этот проект. Включилась в него, совсем не обращая внимания на то, что от некачественных индийских вакцин, поставляемых на Украину, многие люди получили тяжелые осложнения. И поскольку эти лекарства созданы без должного срока испытаний составляющих обычно минимум три года, ущерб здоровью людей может быть нанесен огромный, и немалая доля вины за него ляжет на раскольничьих пропагандистов.

Антихристианские силы Украины буквально набросились на каноническую Украинскую православную церковь и ее Предстоятеля – Блаженнейшего митрополита Онуфрия за то, что он и его подчиненные не желают быть пропагандистским отделом Офиса президента Украины, как ПЦУ.

Особенное их озлобление вызвало неучастие руководства УПЦ в правительственных медицинских программах. Канонические православные клирики скептически высказались о псевдовакцинации и заявили о недопустимости принуждения к ней.

 Разразился редакционной статьей против УПЦ по этому поводу и раскольничий сайт «Религия в Украине», проповедующий любовь к Думенко, Бандере, ко всяким меньшинствам, ювенальной юстиции и даже к ГМО-продуктам (яко великому западному достижению).

Над сайтом работает известный в узких кругах национал-либеральный политический фанатик Сергей Штейников, объявивший себя «щирым укром» уроженец Донбасса, скакун всех майданов, политический пропагандист всех антихристианских и антирусских проектов власти. Сергей Штейников по личной инициативе разослал по имейлам и соцсетям десятки тысяч (!) антихристианских материалов и статей, прославляющих либеральную политическую идеологию.

 Также к сайту причастен «философ» Юрий Черноморец – политический жулик, называющий себя не иначе, как «богословом». Он тоже, как и Думенко, колеблется только вместе с генеральной линией партии. В свое время пытался примазаться к Виктору Медведчуку и «одарить» его теорией о «конвергенции марксизма и Православия». Потом левизна стала немодной, и философ кланялся то раскольникам, то униатам – в зависимости от того, кто был наиболее влиятелен в то время.

В период, когда позиции УПЦ МП несколько усилились при Януковиче, Черноморец от униатов отошел и снова стал сотрудничать с прежде ненавистными ему «московскими попами». После победы Евромайдана он, разумеется, опять начал активно поливать их грязью (см. статью «Бедный философ Черноморец как типичный идеолог автокефалии УПЦ МП»).

Он написал «докторскую диссертацию» против свт. Григория Паламы, простодушно признавшись в соцсетях, что сделал это ради получения квартиры от государства.

Деньги на данный сайт подбрасывал известный харьковский олигарх Александр Фельдман – основатель «Международного центра толерантности». Сайт плотно работает с СБУ в жанре публичного политического доноса, и после публикаций на нем у фигурантов часто бывают неприятности. Так выстроены все СМИ, аффилированные с ПЦУ.

Заслужить брань от таких СМИ – это очередная награда митрополиту Онуфрию и другим иерархам УПЦ МП. Они сказали все, что могли в такой ситуации, в очередной раз, подставив свои головы ради паствы, и всякий умный человек поймет их послание.

А неумный сядет на диван, зарегистрирует анонимный ник в соцсетях с грозной аватаркой какого-нибудь русского витязя и начнет поносить митрополита Онуфрия: слабо, мол, встал, недостаточно разоблачил...

По этому поводу можно лишь напомнить библейские строки: «Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех».

Ситуация на Украине ярко показывает, что Стамбульский патриархат фактически превращается в антихристианскую глобальную секту, занятую насаждением безнравственности и политической пропагандой глобализма. К сожалению, нет сомнений, что в таком же ключе он будет оказывать влияние и на ситуацию внутри России, использую для этого имеющиеся на территории РФ приходы и создавая новые.

Специально для «Столетия»

http://www.stoletie.ru/politika/globalisty_v_rasah_560.htm

[Александр Васильевич]

МИХАИЛ ТЮРЕНКОВ

"ФИЛИОКВА ПО-СТАМБУЛЬСКИ": ГОТОВИТ ЛИ "СТАРЕЦ" ЭММАНУИЛ НОВЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ?


_{МИТРОПОЛИТ ЭММАНУИЛ МОЛИТСЯ С КАТОЛИКАМИ И ПРОТЕСТАНТАМИ. ФОТО: GODONG/SEBASTIEN DESARMAUX/GLOBALLOOKPRESS}

Константинопольский патриархат дал чёткий знак всему Православному миру: либерально-экуменический и вместе с тем тоталитарно-папистский курс Фанара будет продолжен и после ухода патриарха Варфоломея.

В минувшие выходные в Стамбуле состоялась интронизация 62-летнего митрополита Эммануила (Адамакиса): он стал "старцем"-митрополитом Халкидонским, вторым по чести иерархом Константинопольской церкви. А по утверждениям многих экспертов – скорым преемником 81-летнего патриарха Варфоломея (Архондониса). Что же в реальности стоит за интронизацией нового стамбульского "старца"? Предлагаем разобраться. Но для начала – небольшая афонская история из не столь далёких 1970-х.

"Еретические манжеты"

Святая Гора Афон. Известный католический учёный-литургист отец Мигель (Арранц) изучает древние афонские книги, проводя долгие дни и даже месяцы в православных монастырях. Будучи католиком восточного обряда, он носит бороду и греческую рясу. Общительный, лёгкий в общении и прекрасно владеющий греческим языком, он легко располагает к себе афонских монахов. А однажды в одной из святогорских обителей даже удостаивается своеобразной монашеской "похвалы" (далее – рассказ самого Арранца):

Сидим на кухне, чистим картошку. У иноков – всё затрапезное: носят, пока рубище не обветшает. Потом лохмотья сжигают, и настоятель выдает новый подрясник. На мне тоже подрясник; из-под рукавов чуть видны белые манжеты рубашки. Орудуя ножами, "кухарки" о чём-то мирно беседуют, и вдруг один из насельников вклинивается в разговор:

– Хороший ты человек, отец Михаил. И богослужение знаешь лучше, чем мы. И вид у тебя православный: ряса, борода. Но, как ни прикидывайся, все равно католичество рясой не скроешь. (Указывает на манжеты.) Вон, "филиоква"-то выглядывает!

Напомню, "филиокве" (Filioque – "и от Сына") – добавление к латинскому переводу Никео-Константинопольского Символа веры, принятое Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но "от Отца и Сына". С православной точки зрения, является еретическим и стало одной из основ разделения Западной и Восточной Церквей. Разумеется, в случае с накрахмаленными манжетами – этот образ использовался иносказательно. С тонким, но очень глубоким юмором.

Тоталитарный курс рафинированного "старца"

Митрополит Эммануил (Адамакис) – рафинированный интеллигент, выпускник Парижского католического института, знающий толк не только в богословии постмодерна, но и в высокой моде "от кутюр", и в изысканной парфюмерии. Хотелось ли ему покидать практически родной Париж, откуда последние два десятилетия он возглавлял Греческую митрополию Франции, а по факту и всей Европы? Вопрос риторический. Переехав в Стамбул, он официально стал вторым лицом в Константинопольском патриархате, а соответственно, более чем вероятным преемником патриарха Варфоломея (Архондониса).


_{ПАТРИАРХ ВАРФОЛОМЕЙ. ФОТО: ALEXANDROS MICHAILIDIS / SHUTTERSTOCK}

Патриарху Варфоломею – 81, и уже не первый год ходят слухи о серьёзных проблемах со здоровьем стамбульского первоиерарха. Только Господь ведает его дни, но очень важно понимать: этим публичным действием Фанар дал чёткий знак всему Православному миру. Преемственности курса Архондониса – Адамакиса ничего не грозит. Идеология либерального обновленчества, а вместе с тем – жёсткой экспансии во внутренние дела других Поместных Церквей, становится не личным делом престарелого Стамбульского первоиерарха (и его персональных амбиций), но официальным курсом Фанара.

Дело в том, что сам митрополит Эммануил уже на протяжении многих лет является не просто одним из подручных патриарха Варфоломея, но вполне самостоятельным идеологом Фанара. Точнее, того либерально-экуменического (и одновременно тоталитарного по отношению ко всему Православному миру) направления, которое зародилось в Константинопольской патриархии уже давно, но до последних лет хотя бы формально прикрывалось риторикой о "всеправославной соборности".

Русская Церковь – "Ноев ковчег Православия"

Отныне всё становится предельно ясно: Фанар не просто никогда не откажется от своих беззаконий на Украине (а именно митрополит Эммануил непосредственно, лично принимал участие в создании русофобской лжецеркви ПЦУ), но продолжит эту политику и в отношении других Церквей. Начиная от Церкви Чешских земель и Словакии (чья автокефалия в последние годы активно ставится под вопрос Фанаром) и заканчивая любым древним Патриархатом, который только посмеет усомниться во всевластии Стамбульских иерархов.

Фанар от слияния с Ватиканом останавливает только одно: Готов ли патриарх подчиниться римскому понтифику?


_{ПАПА ФРАНЦИСК И ПАТРИАРХ ВАРФОЛОМЕЙ. ФОТО: PATRIARCHATE.ORG}

В этой связи хочется повторить ещё и ещё раз: сегодня только Русская Церковь, крупнейшая среди Православных Поместных Церквей, способна противостоять антиканоническому, а по сути, еретическому курсу Фанара. Но очень важно, чтобы наша Церковь в лице своих иерархов и богословов содержательно разъяснила всему Православному миру, что соглашательство с идеологией Архондониса – Адамакиса – не что иное как самое настоящее предательство Православия.

И это предательство заключается не только во вступлении в общение с римо-католиками, протестантами или украинскими ряжеными самозванцами, но и целом ряде значимых богословских моментов. В том числе – в практическом устремлении к унии с Ватиканом (совместные молебны с католиками для фанариотов уже давно стали повседневностью), а также – либеральной протестантизации Православия. Что, безусловно, грозит серьёзнейшим расколом Мирового Православия, не менее страшным, чем Великая схизма 1054 года. И только единство всех православных традиционалистов способно остановить этот процесс хотя бы в большинстве Поместных Церквей.

Однако не стоит тешить себя иллюзией, что в самой Русской Церкви нет этой же опасности. Деятельностью, которая столь сильно напоминает фанариотский "протестантизм восточного обряда", сегодня активно занимаются несколько групп духовенства и мирян нашей Церкви. И пресловутые "кочетковцы" (приверженцы скандально известного священника Георгия Кочеткова), о которых автор этих строк писал уже не раз, даже не верхушка, а макушка либерально-обновленческого айсберга. Тем не менее сегодня именно Московский Патриархат способен возглавить православное консервативное, а точнее, традиционалистское сопротивление.


_{СВЯЩЕННИК ГЕОРГИЙ КОЧЕТКОВ (ТРЕТИЙ СЛЕВА) В НИЖНЕМ ХРАМЕ ФЕОДОРОВСКОГО СОБОРА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА. ФОТО: ЛИЧНЫЙ САЙТ О. ГЕОРГИЯ КОЧЕТКОВА (OGKOCHETKOV.RU)}

Да, для этого потребуется определённая экклесиологическая (церковно-политическая) смелость, подобная той, которая в 2007 году уже привела нас к воссоединению с Русской Зарубежной Церковью, а в 2019 году вернула в лоно Московского Патриархата Архиепископию западноевропейских приходов русской традиции. Но продемонстрировать традиционалистскому большинству Православного мира и, в первую очередь, мира греческого, что существует Церковь, не претендующая на восточно-папистскую власть и лишённая этнической гордыни, но отказавшаяся от либеральных компромиссов, сегодня не просто можно, но и должно.

https://tsargrad.tv/articles/filiokva-po-stambulski-gotovit-li-starec-jemmanuil-novyj-cerkovnyj-raskol_335526

[Александр Васильевич]

Синод указал на каноническую ущербность хиротонии иерарха Константинопольского Патриархата, в которой участвовал раскольник

Москва, 14 апреля 2021 г.

   

Из сообщений СМИ стало известно, что 21 марта 2021 года за Божественной литургией в Георгиевском кафедральном соборе в Стамбуле Патриарх Константинопольский Варфоломей в сослужении иерархов Константинопольского и Александрийского Патриархатов, а также не имеющего канонической хиротонии представителя одного из раскольнических сообществ Украины возглавил рукоположение митрополита Сарандаэкклисийского Андрея, что подтверждается публикацией соответствующих фотографий.

Об этом доложил 13 апреля на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, передает Патриархия.ru.

Выразив сожаление в связи с участием лица, не имеющего канонического рукоположения, в архиерейской хиротонии в Константинопольском Патриархате, Священный Синод отметил, что «этим событием углубляется раскол в православном мире, причиненный действиями Патриарха Константинопольского Варфоломея».

«Учитывая каноническую ущербность хиротонии митрополита Сарандаэкклисийского Андрея, с прискорбием констатировать невозможность сослужения с ним в том случае, если, Богу содействующу, евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом будет восстановлено. То же распространяется на клириков, которых упомянутый митрополит со временем, возможно, рукоположит», — говорится в постановлении Синода Русской Православной Церкви.

https://pravoslavie.ru/138665.html

[Александр Васильевич]

«Патриарх Варфоломей утратил связь с реальностью»

Митрополит Иларион о миллионе подписей украинцев против антицерковного закона и возможном приезде главы Фанара и папы Римского на 30-летие независимости Украины



Как сообщалось, в начале апреля сотни верующих из разных епархий УПЦ МП передали в офис президента Украины Владимира Зеленского 1 060 238 подписей под обращением с требованием отмены антицерковных законов.

В передаче «Церковь и мир» председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион подчеркнул значимость прошедшей акции, сообщил «Русской народной линии» Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

«Миллион подписей — это очень много, это население целого большого города. И в данном случае речь идет о верующих, которые собирали подписи не в интернете, а ставили реальные подписи на листах бумаги».

Архипастырь напомнил, что во времена пребывания на президентском посту П.А.Порошенко был принят дискриминационный закон, согласно которому религиозная организация, имеющая центр за пределами Украины, должна в своем именовании иметь название этого центра. Пользуясь принятым законом, власти собирались принудительно переименовать крупнейшую конфессию Украины — Украинскую Православную Церковь — в «Российскую Православную Церковь в Украине».

«Но Украинская Православная Церковь выступает против этого по целому ряду причин, — подчеркнул митрополит Иларион. — Во-первых, реальный центр этой Церкви находится не в Москве — он находится в Киеве. Это самоуправляемая Церковь, которая самостоятельно определяет свою внутреннюю и внешнюю политику, без согласования с Москвой выбирает своих архиереев, сама выбирает главу своей Церкви. Она никоим образом не зависима от Русской Церкви — ни в финансовом, ни в административном, ни в каком-либо ином отношении. То есть это национальная Церковь Украины, и переименовывать ее в "Российскую Церковь" совершенно несправедливо. Она состоит не из россиян, а из украинцев, ее члены — это украинцы по паспорту, по рождению, это патриоты своей страны».

Цель принятия этого закона — дискриминировать каноническую Украинскую Православную Церковь и в ситуации политического противостояния между Украиной и Россией, по сути, объявить ее вне закона, констатировал председатель ОВЦС.

Он упомянул о том, что при В.А.Зеленском выполнение данной законодательной нормы было приостановлено, но сам закон до сих пор не отменен. «Вот почему верующие Украинской Православной Церкви собирали подписи по всей стране с просьбой к президенту о том, чтобы отменить этот дискриминационный закон», — резюмировал митрополит Волоколамский Иларион.

Также архипастырь прокомментировал новость о том, что украинские власти пригласили на празднование 30-летия независимости Украины Патриарха Константинопольского Варфоломея и Папу Римского Франциска.

«Не хочу быть предсказателем, но думаю, что Патриарх Варфоломей это приглашение примет, а папа Франциск не примет», — сказал архипастырь.

«Патриарх Варфоломей — это человек, который витает в облаках своих иллюзий, амбиций, эмоций, человек, который, по-видимому, утратил связь с реальностью, поскольку выдает свои фантазии за действительность, — отметил митрополит Иларион. — Например, он закрывает глаза на то, что на Украине есть многомиллионная Украинская Православная Церковь, у которой 12 с половиной тысяч приходов, более 100 архиереев, более 250 монастырей и миллионы верующих. Он утверждает, что этой Церкви как бы не существует, а существует некая другая "церковь", которую он сколотил из двух раскольничьих группировок». Поэтому, полагает председатель ОВЦС, Патриарх Варфоломей поедет на Украину, дабы в очередной раз продемонстрировать миру, будто Украинская Церковь — это созданная им так называемая "автокефальная церковь"». «Но реальность-то свидетельствует об обратном», — подчеркнул иерарх.

«Патриарх Варфоломей совершил большую ошибку, но, к сожалению, признать ее не хочет и не может, — продолжил владыка Иларион. — Он будет предпринимать различные действия, чтобы убедить мир в том, что это не его ошибка, что ошибались все вокруг него».

Говоря о Папе Римском Франциске, архипастырь отметил, что это человек, который мыслит реалистично и понимает, что в случае приезда на Украину его неизбежно втянут в ту или иную форму признания раскольников. «Думаю, что он на это не пойдет», — полагает председатель Отдела внешних церковных связей.

«Кроме того, мы не должны забывать о том, что Украинская Греко-Католическая церковь к самому Папе Франциску и в целом к Римскому престолу относится достаточно скептически, а подчас и открыто негативно, — продолжил митрополит Иларион. — Например, глава этой церкви архиепископ Святослав (Шевчук) неоднократно в своих выступлениях говорил о том, что Гаванская декларация Папы Франциска и Патриарха Кирилла была чуть ли не направлена против украинских греко-католиков, что она нанесла им удар. Он очень негативно отзывается об этом документе и о том, что Римский понтифик ведет прямой диалог с Русской Православной Церковью».

https://ruskline.ru/news_rl/2021/04/19/patriarh_varfolomei_utratil_svyaz_s_realnostyu

[Александр Васильевич]

Новый крестовый поход стамбульского патриарха Варфоломея не за горами?



Недавно глава Управления мусульман Кавказа пригласил патриарха Константинопольского Варфоломея и митрополита Эммануила, сыгравшего ключевую роль в даровании автокефалии Церкви Украины, посетить мечети и церкви, находящиеся на подконтрольных Азербайджану территориях Нагорного Карабаха. И нет никакого сомнения, что приглашение будет принято, вопрос только "что почём?", или "деньги вечером-стулья утром, стулья вечером-деньги утром, НО деньги вперёд!", и без всякого сомнения, что азербайджанская и стамбульская стороны придут к единому мнению. Финансовому.

Тут переместимся на "пару лет" назад и немножко вспомним историю.

Патриарх Варфоломей и Гейдар Алиев объявили о намерении воссоздать в Баку древний христианский храм, св. апостола Варфоломея

БАКУ. Как передает ИТАР-ТАСС, древний храм, построенный на месте мученической кончины святого апостола Варфоломея, будет воссоздан в столице Азербайджане. Об этом было сообщено 17 апреля во время встречи президента Гейдара Алиева с Патриархом Константинопольским Варфоломеем. Развалины Варфоломевского храма обнаружили азербайджанские археологи в ходе раскопок близ знаменитой Девичьей башни, являющейся символом Баку. Апостола Варфоломея, принявшего две тысячи лет назад мученическую смерть за веру на месте современной столицы Азербайджана, местные православные верующие считают своим покровителем. Предстоятель Константинопольской Православной Церкви расценил воссоздание христианского храма в мусульманском Азербайджане как «признак религиозной терпимости его народа». "Мне этот храм дорог, потому что я ношу имя святого Варфоломея», – сказал Патриарх. Он также отметил, что «в Азербайджане все религии свободны». 17 апреля Патриарх Варфоломей также встретился в Баку с главами мусульманской, православной и иудейской конфессий Азербайджана. Главной целью своего визита в Баку Патриарх назвал «содействие межрелигиозному диалогу».

18 апреля 2003 года.

Как вы думаете, претворили ли стороны свои намерения в жизнь? Нет. Более того, азербайджанские историки доказывают, и вполне обоснованно, что апостол Варфоломей принял свою мученическую смерть далеко от Баку, где-то в районе северного Ирана или в восточной Турции. А в увязывании апостола Варфоломея с Баку азербайджанские историки видят (цитата) " колониальную политику Российской империи в отношении Кавказа и Закавказья. Возможно, нацеленность на региональные ориентиры диктовала необходимость создания своего рода духовной святыни, находящейся в землях, где предполагалось ведение войн, захват территорий и кровопролитие".

Согласно давно выработанному консенсусу на основе христианско-мусульманских отношений в Закавказье Грузия является территорией Грузинской Православной Церкви, Армения - Армянской Апостольской Церкви, а Азербайджан - Русской Православной Церкви. Это не значит, что Азербайджан- православная страна, основной религией страны является ислам и 99,2% населения- мусульмане, просто согласно этому консенсусу на территории Азербайджана действует РПЦ и другие Православные Поместные Церкви не претендуют на эту территорию.

И вот теперь, после вторжения константинопольского патриархата на каноническую территорию Московского Патриархата на Украине и раскола среди украинских верующих, Варфоломей обратил свои взоры ещё на одну бывшую советскую республику. Баку, после победы в карабахской войне, хочет поставить вопрос о возрождении Албанской (Агванской) церкви и его католикосата, престол которого находился в Гандзасаре (исторически заселённом армянами Нагорном Карабахе), и который прекратил своё существование в конце ХIХ века (из-за малочисленности прихожан) и был преобразован в митрополию Армянской Апостольской Церкви(ААЦ). Правопреемниками албанской церкви в современном Азербайджане могут быть удины, которые сейчас являются прихожанами ААЦ и РПЦ. Учитывая, что сейчас в Азербайджане проживает порядка 3000 удинов (многие удины уехали из страны во время 30-летнего Карабахского конфликта, так как многие из них носили армянские имена и фамилии), возрождение "албано-удинской" церкви никак не может помешать тезису Алиева и Эрдогана "две страны- один народ". И тут опасения РПЦ и ААЦ, что Варфоломей может просто прибрать к рукам карабахские святыни и основать на карабахской территории или на территории всего Азербайджана собственную епархию, вполне обоснованы.

И может быть, патриарху Варфоломею (в миру Димитриосу Архондонису) лучше сконцентрироваться на своих делах, а не лезть "со своим уставом в чужой монастырь ". Как заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл

...все то, что произошло потом, в Константинополе, в Стамбуле, свидетельствовало о наказании Божьем. Патриарх Варфоломей ввел раскольников в киевскую святыню — в Киевскую Софию и потерял Софию Константинопольскую, она стала мечетью.
И анализируя действия патриарха Константинопольского Варфоломея иногда кажется, что лучше ему зваться патриархом Стамбульским, ...или патриархом Турецким, ...или патриархом Турецко-Американским. Пусть сам выбирает.

https://zen.yandex.ru/media/id/5e68e46e4449f63aaa9bd837/novyi-krestovyi-pohod-stambulskogo-patriarha-varfolomeia-ne-za-gorami-60709792168d6537b6d1b5ce

[Александр Васильевич]

Патриарх Варфоломей подталкивает грузин к расколу

Глава Фанара диагностировал у Русской Церкви «болезнь Третьего Рима», а вот Константинополь имеет «эксклюзивные полномочия»



Патриарх Константинопольский Варфоломей заявил в интервью телеканалу Formula, что признание автокефалии Абхазской православной церкви со стороны Русской Православной Церкви, в случае признания т.н. ПЦУ Грузинской Православной Церковью, является «безосновательным шантажом», передаёт портал Netgazeti.ge.

Глава Константинопольского патриархата повторил свои излюбленные рассуждения о собственной эксклюзивности, мол, «у Русской Церкви нет права предоставлять автокефалию не только Абхазии, но и вообще кому-либо». Это всё эксклюзивные полномочия Константинополя, «что подтверждают традиция и действие Православной Церкви на протяжении веков».

Главный фанариот забывает добавить, что «эксклюзивные полномочия» даровать автокефалию были связаны только с тем, что Константинопольская Церковь была Церковью столицы Ромейской Империи, а остальные Церкви (в том числе и Русская) были глубокой религиозной провинцией. Но Патриарх Варфоломей делает вид, что с тех пор ничего не произошло. А произошло, на самом деле, очень многое. В 1453 году пал Второй Рим, Константинополь стал Стамбулом. А провинциальные Церкви, в том числе Русская, получив необходимый опыт церковной организации и духовной жизни, добились самостоятельности. «Эксклюзивные полномочия» Фанара с XV-XVI веков — просто результат инерции и политических обстоятельств. Не более того.

Говоря об эксклюзивности, патриарх Варфоломей привёл пример с так и непризнанной греками Православной Церковью Америки (ПЦА), которая получила автокефалию от Москвы ещё в советское время, когда не было возможности утвердить её де-факто. Его рассуждения весьма примечательны: «Напомню, что РПЦ в 1970 году объявила автокефальной Православную церковь в Америке. Таким образом, Москва подчинила самую богатую часть православных США. Эту псевдо-автокефальную церковь до сих пор никто не признал».

Как говорится, проговорка по Фрейду, — речь тут о деньгах. Мол, Москва захотела подчинить себе самую богатую часть православных, а мы ей не дали. Любопытно, как это Москва хотела подчинить себе православных американцев, давая им самостоятельность?! Сразу видны и мотивы непризнания греками ПЦА — стремление сохранить источник финансирования.

Его слова в адрес Православной Церкви Америки оскорбительны для православных христиан США, из которых и состоит ПЦА. Американский народ пришёл к вере именно благодаря миссии Российской Православной Церкви, а вовсе не греческой диаспоре.

Ну а очередная попытка дискредитации ПЦА объясняются элементарно, — основную часть доходов Фанар получает от своих американских приходов. Поэтому самостоятельная Церковь в Америке воспринимается исключительно как конкурент, разрушающий монополию Фанара на окормление граждан США.

В своём интервью патриарх Варфоломей заявляет, что Московский Патриархат «болен болезнью Третьего Рима» и желает встать во главе православного мира, «но это стремление тщетное». Мол, место уже занято, и занято Константинополем.

Стамбульский первоиерарх утратил чувство реальности, не заметив, что уже более 500 лет назад Константинополь превратился в Стамбул. А сам патриарх Варфоломей находится в турецком городе на правах приживалки, которую в любой момент могут «попросить выйти с вещичками».

На сегодняшний день Россия является единственной крупной суверенной православной державой, Третьим Римом, в котором Русской Православной Церкви отведено достойное место как самого многочисленного авторитетного института общества.

Рассуждения патриарха Варфоломея выдают в нём приверженца соборно осуждённой ереси этнофилетизма, греческого националиста, а вовсе не Предстоятеля Православной Церкви.

Однако эти смысловые передёргивания — не самое главное в интервью патриарха Варфоломея. Главное — стремление подтолкнуть часть клириков и мирян Грузинской Церкви, которые настроены враждебно или, по меньшей мере, недружелюбно, к России, к активным действиям по признанию украинских раскольников.

Глава Фанара не раз повторяет, что не нужно бояться того, что Москва признает автокефалию Абхазии в ответ на признание Грузинской Церковью т.н. ПЦУ. «Вновь повторю, что Россия не может признать автокефалию ни Абхазии, но и вообще кому-либо. С другой стороны, вмешательство РПЦ в церкви Абхазии и Южной Осетии антиканонично, поскольку они находятся под юрисдикцией ГПЦ», — говорит Варфоломей.

Священноначалие Русской Православной Церкви и не пыталось шантажировать братскую Грузинскую Церковь угрозой признать абхазскую автокефалию, о чём не раз заявляли официальные представители Московской Патриархии. Аргументы Москвы связаны исключительно с неканоничностью действий Константинополя, который признал украинских раскольников в отместку Русской Церкви, отказавшейся ехать на Критский собор, и теперь пытается легализовать свою авантюру, подталкивая к этому другие Церкви.

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2021/05/08/patriarh_varfolomei_podtalkivaet_gruzin_k_raskolu

[Александр Васильевич]

Месть за нежелание праздновать Пасху с иудеями

Синод Элладской Церкви намерен наказать митрополитов Китирского Серафима и Этолийского Косму за их верность Православию



11-12 мая под председательством архиепископа Афинского и всея Эллады Иеронима состоялось заседание Священного Синода Элладской Православной Церкви, сообщает сайт «Русские Афины». На нем было принято заявление касательно деятельности митрополитов Китирского и Антикитирского Серафима и Этолийского и Акарнанийского Космы.

Как подчеркивается в заявлении Синода, «имелись намеренные действия, отличные от единогласных решений Синода», и «Синод решил попросить Синодальный комитет по догматическим и каноническим вопросам представить предложения в отношении действий Высокопреосвященных митрополитов Китиры Серафима и митрополита Этолийского и Акарнании Космы, которые проявили неповиновение, а также неуважение к единодушному решению коллективного руководящего органа Греческой Церкви относительно Святого Причастия в связи с ковидными ограничениями».

В то же время в заявлении говорится о том, что митрополит Китирский, в частности, настаивает на том, что он не осознает важность решений Синода Греческой Церкви о самоизоляции и других ковидных ограничениях.

На заседании Синода ЭПЦ обсудили ситуацию с работой храмов в Пасхальный период и с ковидными ограничениями, которые действуют в этот период времени. Иерархи отметили, что часть священнослужителей не стали придерживаться наложенных ограничений и нарушили церковную дисциплину. Это, в первую очередь, касается упомянутых митрополитов Серафима и Космы.

Синод решил направить циркулярное письмо в епархии Греческой Церкви в связи с несоблюдением решений Синода касательно ковидных ограничений. Также Синод призвал прихожан доносить на священнослужителей тех храмов, которые нарушают принятые ранее Синодом литургические правила.

Ранее по решению Постоянного Священного Синода Элладской Церкви, которое было опубликовано 20 апреля, начало пасхальной литургии из-за ковида было перенесено фактически на Страстную седмицу. В частности Священный Синод, принимая во внимание текущее состояние с пандемией и запрет на движение, решил начать службы на полчаса раньше.

Что касается Пасхальной службы, Священный Синод единогласно решил скорректировать время начала пасхальной службы на 21:00 Страстной субботы. Церемония состоялась во дворах храмов, по традиции, и сопровождалась Божественной литургией Воскресения Христова в храме.

Многие священники Греции, особенно на периферии, не подчинились данному указу, заявляя, что он противоречит церковным канонам и здравому смыслу. И если в центре Афин и других крупных городах Греции пасхальные службы закончились около 10 вечера, то на окраинах, в небольших городках и селах, службы шли, как положено по канону, до поздней ночи.

https://ruskline.ru/news_rl/2021/05/13/mest_za_nezhelanie_prazdnovat_pashu_s_iudeyami

[Александр Васильевич]

Епископ Белогородский Сильвестр: Действия Константинополя в отношении Украины — беспрецедентный пример нарушения канонических норм


_{Епископ Белогородский Сильвестр}

В интервью, опубликованном на сайте Сербской Православной Церкви, ректор Киевской духовной академии и семинарии епископ Белогородский Сильвестр, в частности, коснулся ситуации в мировом Православии в свете событий, вызванных неканоническими действиями Константинопольского Патриархата.

— Добрый день, владыка Сильвестр! Благословите!

— Добрый день! Бог благословит.

— Мы находимся в Киевской духовной академии при Киево-Печерской лавре. Вы обучались и в Одесской духовной семинарии, и в Московской духовной академии, имели возможность сравнить духовные школы. Насколько близость лавры имеет влияние на студентов духовных школ?

— Близость лавры для духовных школ — несомненно, положительное явление. Еще в XIX веке, когда в Синодальный период проводились реформы духовного образования, обсуждался вопрос: должны ли семинария и академия быть автономными, должны ли они строиться в местах, никак не связанных с монастырской жизнью, или, наоборот, быть рядом с монастырями, с лаврами, с крупными обителями. Тогда высказывались разные точки зрения, но многие авторитетные святители и ректоры говорили, что наличие рядом монастырской жизни или даже нахождение духовной школы на территории крупного монастыря или лавры имеют очень благотворное влияние на молодежь.

Всегда есть своего рода опасность, что молодой человек утратит связь с настоящей духовной жизнью, с литургической жизнью, с традицией духовного делания. Будем говорить прямо: молодость есть молодость, и она берет свое, будь то студент духовного или не духовного учебного заведения. Сама по себе монастырская жизнь, монастырский ритм, тишина — это напоминание о смысле и организации христианской жизни. За богослужением мы молимся о тихом житии. Мы не молимся о каком-то ярком житии, потрясающем или интересном. Мы молимся о тихом житии. Тихое житие — тот идеал христианской жизни, который должен быть реализован не только в монастыре, но и всеми христианами: монахами, священниками, мирянами. И когда молодой человек видит образец тихого жития — это очень положительно. К тому же, во многом именно монастыри до сего дня сохраняют эталон богослужения, устройства церковной жизни, духовничества. И вне зависимости от того, где потом молодой человек, особенно если станет священником, будет нести послушание — на каких-нибудь приходах, больших, малых, сельских, городских — он будет ориентироваться на тот эталон, который у него есть перед глазами. А это дает именно монастырская жизнь.

Исторически Киевская духовная академия и семинария не находились на территории монастыря. Наши духовные школы располагались в центральной части Киева. И так уж устроил промысел Божий, что когда в конце 80-х годов прошлого века стало возможным возобновить деятельность семинарии, то единственным местом, где это территориально можно было сделать, стала Киево-Печерская лавра. Киевская духовная академия была открыта практически в тот же период. Поэтому и возрождение монастырской жизни в лавре и возрождение Киевских духовных школ связаны одним временем, одними узами и одними людьми.

— Какой сегодня имеет статус Киевская духовная академия и семинария? Имеет ли она аккредитацию Министерства образования Украины?

— Прошло уже три десятка лет со дня возрождения Киевской духовной семинарии и академии. К сожалению, на данный момент мы не имеем государственной аккредитации. Хотя наше учебное заведение официально зарегистрировано государством. И в академической, и в семинарской жизни мы учитываем те рекомендации, которые дает Министерство образования Украины. У нас вообще очень интересная ситуация — наши дипломы не признаются государством, но, тем не менее, каждый отдельный диплом может быть нострифицирован. Для этого есть специальная комиссия при Министерстве образования. Тем не менее, несмотря на не самую простую религиозную ситуацию в Украине, люди, которые работают в Министерстве образования, всячески идут нам на встречу в признании дипломов. Замечу, что аккредитация образовательных программ, а также реализация лицензионных условий — это длительный процесс. И в этом направлении Киевская духовная академия максимально развивает свои образовательные ресурсы.

— Какова процедура при поступлении в КДАиС? Кого готовит КДАиС?

— Процедура поступления в КДАиС является традиционной для поступления в духовные учебные заведения. Прежде всего, это наличие рекомендации священника или епископа к обучению. Необходимо также предоставить диплом о среднем образовании, результаты ВНО (внешнее независимое оценивание), приписное свидетельство или военный билет, определенные медицинские справки. Сдаются экзамены, и с каждым абитуриентом проводится индивидуальное собеседование. Хочу отметить, что собеседование имеет большое значение, так как мы пытаемся увидеть человека не только с точки зрения знаний, но и с позиции его интересов, общей эрудиции, навыков и т.п.

Наша главная задача — определить, насколько у абитуриента есть склонности именно к пастырскому служению, которое имеет свое разнообразие: у кого-то дар к проповедничеству, у кого-то дар к наукам, у кого-то призвание к работе с молодежью или с людьми, находящимися в тяжелых условиях. Мы должны увидеть и развивать эти дары в наших студентах во время обучения.

— На каком языке ведется обучение?

— Весь документооборот ведется на украинском языке. Относительно языка преподавания, то здесь бывает по-разному. Некоторые преподаватели читают лекции на русском языке, а некоторые на украинском. Также и написание квалификационных работ: кто-то пишет на украинском, кто-то на русском. Например, я читал курс догматического богословия на русском, а мой преемник читает этот же курс на украинском. В целом, главная задача преподавателя — не реализация своих идеологических и прочих позиций и взглядов, а создание необходимых условий к успешному обучению студента. И вопрос языка преподавания, по моему убеждению, должен решаться именно в этом ракурсе.

— Сколько на данный момент студентов КДАиС, готовых пойти по пути пастырского служения? Откуда они? Есть ли студенты из Поместных Православных Церквей?

— На сегодня у нас 298 студентов дневного отделения семинарии и академии, и примерно 700 человек обучаются на заочном отделении. Для крупных вузов это не очень большие цифры. Но в Украинской Православной Церкви мы самая большая семинария по количеству студентов. Студенты стационара у нас в основном из Украины, однако есть и из Белоруссии и Молдовы. Были студенты и из других стран, из других Поместных Православных Церквей — сербы, поляки. На данный момент, в связи с коронавирусом, к сожалению, это не представляется возможным. Но, надеемся, когда пандемия закончится, мы вновь сможем принимать студентов из других стран.

— Этот учебный год, как и вторая половина прошедшего, в основном проходит в дистанционной форме. Как КДАиС справилась с трудностями, вызванными пандемией коронавируса? Насколько эта ситуация повлияла на учебный процесс?

— Трудности были серьезные. Мы в публикациях на наших официальных ресурсах поясняли ситуацию, которая сложилась в Киевских духовных школах. Для Украины, как и для всего мира, ситуация с коронавирусом и его последствиями очень неопределенная и сложная. Соответственно, тяжело было принимать какие-то решения, при этом не понимая и не зная, как будет развиваться ситуация в дальнейшем. Откровенно говоря, на учебный процесс это повлияло плохо.

Я сторонник того, чтобы учебный процесс был стабильным и непрерывным. Студент с преподавателем все же должен встречаться в аудитории. Понятно, что есть онлайн-формы и много платформ, которые позволяют это устроить. Я не только ректор, но и преподаватель, и для меня неестественно читать лекцию перед компьютером. Мне нужно видеть студентов, их реакцию, их глаза, чтобы они видели меня, а я их. Я ценю такие моменты, такую атмосферу и еще раз повторюсь, что являюсь сторонником именно такого преподавания. К сожалению, эти два года были тяжелыми и негативно повлияли на учебный процесс. Мы несколько раз полностью распускали студентов по домам и проводили обучение дистанционно. Безусловно, это сказывается на качестве образования. И поэтому наши Киевские духовные школы желают и молятся о том, чтобы в ближайшее время был восстановлен нормальный учебный процесс.

— Ограничения из-за коронавируса испытывают и многие вузы во всем мире. Среди них и Православный богословский факультет Белградского университета. Была ли у Вас возможность посетить Православный богословский факультет в Белграде? В какой форме проходит сотрудничество между КДАиС и ПБФ по договоренностям 2013 года, которые в то время подписал бывший ректор КДАиС, нынешний митрополит Бориспольский и Броварской Антоний?

— Да, владыка Антоний во время своего ректорства подписал договора с очень большим количеством православных учебных заведений, в том числе и с богословским факультетом в Белграде. Я был участником той делегации в Белграде в 2013 году, которая приехала как раз для того, чтобы подписать договор. Это было мое первое и пока единственное посещение Белграда.

Мы пытаемся развивать формат этих отношений. Во-первых, согласно договору, мы обмениваемся студентами, аспирантами и научными сотрудниками. До недавнего времени, то есть до пандемии, наши аспиранты ездили иногда в Белград для того, чтобы искать научную литературу, работали в архивах для последующего написания своих квалификационных исследований. И в этом им помогало Священноначалие Сербской Церкви и деканат Белградского богословского факультета. И к нам, в Киев, приезжали исследователи для поиска нужной информации и литературы, а также принимали участие в наших форумах и читали лекции для наших студентов.

С некоторыми из представителей Университета у нас сложились теплые и дружеские отношения. Например, с профессором Владиславом Пузовичем, который не раз выступал со своими лекциями в КДАиС. Его научная работа была посвящена сербам, учащимся в духовных школах в имперский период. Поэтому, когда он приезжал к нам в Киев, мы как могли помогали ему в организации поиска и работы над материалами.

Также наше сотрудничество с Университетом осуществляется через взаимные публикации научных статей в академических журналах Белградского богословского факультета и Киевской духовной академии. Есть и другие направления в совместной работе. Мы пытаемся по крупицам реконструировать историю Киевской богословской науки. И во многом она связана с Сербией, поскольку после революции 1917 года многие известные историки и богословы нашей Академии, проживали и занимались научной деятельностью уже в Сербии. Это касается не только иерархов, но и известных профессоров. Наверное, один из самых известных наших профессоров — протоиерей Феодор Титов, вторая часть жизни которого связна с Сербией, Сербской Православной Церкви и сербской богословской наукой.

— В свое время Вы имели возможность преподавать в Российском православном университете св. Иоанна Богослова. Имея возможность сегодня преподавать в КДА, насколько обучение и преподавание на теологических факультетах отличается от обучения в духовных академиях? Это взаимодополняемые или отдельные учебные заведения?

— Будучи студентом Московской духовной академии, по благословению ректора, архиепископа Евгения (нынешний митрополит Таллинский и всея Эстонии), я преподавал в Российском православном университете св. Иоанна Богослова. Это был довольно интересный и важный опыт для меня. Тем более, это был вообще мой первый преподавательский опыт.

Безусловно, любой православный университет или богословский факультет отличается от привычной нам семинарии или академии. Во-первых, ритмом жизни, устройством учебного процесса, какими-то дисциплинарными моментами и так далее. Но, по моему мнению, должна быть и семинарско-академическая система преподавания, и преподавание на богословских факультетах. Есть масса людей, которые хотят заниматься богословской наукой, при этом не желая, по разным причинам, связывать себя именно со священническим служением. И для таких людей должны существовать богословские факультеты. Более того, в семинарии и академии поступают только лица мужского пола. Но есть очень много девушек и женщин, желающих получить богословское образование. В таких случаях стоило бы их отправлять на обучение на богословские факультеты.

У нас нет богословского факультета, но при Киевской духовной академии есть катехизаторские трехгодичные курсы. Основная масса обучающихся там — это те, кто желают получить богословские знания. На курсах обучаются преподаватели воскресных школ для детей, подростков и взрослых. Еще на крупных приходах есть всевозможные направления работы с молодежью, с тюрьмами, с больницами. Именно там человек, прежде всего, должен уметь побеседовать, утешить, наставить и поддержать.

— Создание «ПЦУ» и предоставление им так называемого томоса об автокефалии повлияли на весь Православный мир. Прежде чем спросить, насколько эти события повлияли на КДА, можете ли прокомментировать для верующих Сербской Православной Церкви, как так получилось?

— Для начала я бы хотел отметить, что действия, которые совершил Константинопольский Патриарх в отношении Украины — это беспрецедентный пример нарушения канонических норм. И помимо всего прочего — это нарушение нравственных норм. Представители Фанара, и я полагаю, это очевидно для всех, руководствовались своими личными, властолюбивыми желаниями. Все понимают, что сегодня мы являемся свидетелями беспрецедентных попыток Фанара построить церковное устройство таким образом, чтобы на вершине, с какими-то чрезмерными полномочиями, был глава Константинопольского Патриархата. И, безусловно, это полностью противоречит изначальному, древнему, традиционному и соборному принципу, осуществляемому в Церкви на уровне Вселенских и Поместных Соборов.

Патриарх Варфоломей в единоличном варианте по отношению к Украине решил этот вопрос, не согласовав его не только с Русской Православной Церковью, но и с другими Православными Церквами. Красноречивый пример: бывшего митрополита Филарета (Денисенко) много десятилетий признавали раскольником сами фанариоты, таковым его считали и все Поместные Церкви — не год и не два, а целыми десятилетиями. Прежде чем принимать какие-либо решения по Украине, Патриарх Варфоломей должен был узнать мнение Поместных Православных Церквей по данному вопросу. Своим решением Патриарх Варфоломей показал не только отношение к Украинской Православной Церкви, он, в принципе, показал свое отношение к Поместным Церквам и к вопросу церковного устройства. В полной мере сейчас развивается то, что называется «восточный папизм». Достаточно осознать, что любой епископ, который считает, что у него есть какие-то чрезвычайные полномочия, возможности и положение, и ищет богословские оправдания для подобного своего мнения, неизбежно становится на путь папизма.

Следует понимать, что римско-католическое учение о папе возникло не за один день. Римский папизм развивался долго и по разным направлениям. Константинопольский папизм развивается таким же образом. Он появился не сегодня. Хочу отметить, что еще в XIX веке ряд канонистов и историков Русской Православной Церкви употребляли выражение «восточный папизм» по отношению к Патриарху Константинопольскому. Поэтому, не сегодня мы об этом говорим и не сегодня заметили. Но как это часто бывает, была надежда, что это явление не будет развиваться, а Константинопольский Патриарх не выйдет за «красные линии», за границы допустимого. Но именно Патриарх Варфоломей переступил эти границы. И сейчас православный церковный мир, к сожалению, находится в состоянии серьезного кризиса.

— Как данная ситуация отразилась на Украинской Православной Церкви?

— Мы, Украинская Православная Церковь, являемся канонической Церковью Украины. Несмотря на то, что со стороны адептов новой церковной структуры звучит все больше и больше резких заявлений о том, что мы не являемся Церковью, что мы не должны существовать и так далее, единственной канонической Православной Церковью в Украине является та Церковь, которая находится под руководством Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия.

— Что дальше будет с Украинской Православной Церковью? Планируется ли какое-нибудь компромиссное решение для создания единой Поместной Украинской Церкви?

— На данном этапе вопрос о создании единой Поместной Церкви является абсолютно абстрактным. И рассматривать этот вопрос в той ситуации, которая сложилась сегодня, не приходится. И вопрос о том, что будет дальше с нашей Церковью, через три, пять или десять лет, касается не только Украины и Украинской Православной Церкви, а мирового Православия. Все должны понимать, что Патриарх Варфоломей и те, кто его поддерживают, решают с помощью украинского вопроса гораздо более глобальные вещи. То есть, при помощи локального вопроса решаются глобальные задачи. Этой глобальной задачей является попытка Фанара выстроить такое церковное устройство, при котором Фанар был бы во главе со всеми полномочиями, правами, управлением диаспорой, правами приема апелляции и всего прочего.

Такую цель пытаются достичь через Украину. Каждый, кто согласится принять законность действий Фанара по отношению к Украине, должен понимать, что через пять-десять лет это может произойти и в отношении других Поместных Православных Церквей. А через пятьдесят лет — уже преемники Патриарха Варфоломея будут себя рассматривать в категориях, совершенно чуждых православному сознанию и вероучению.

Поэтому каждый человек, принадлежащий к той или иной Поместной Православной Церкви, должен поставить перед собой вопрос и честно на него ответить: что будет дальше с мировым Православием, в случае, если Поместные Церкви признают законность действий Патриарха Варфоломея? Если на этот вопрос ответить прямо и честно, то все поймут, в какой опасности находится Православная Церковь. Полагаю, что единственный вариант сопротивления действиям Фанара — это заявление Поместными Церквами своей позиции.

— Сегодня Украинская Православная Церковь переживает непростые времена. Однако всегда есть надежда на то, что временные трудности пройдут и все станет на свои места. Планируются ли в КДАиС какие-нибудь изменения, проекты или конференции на будущее?

— Безусловно. У нас проводятся конференции два раза в году — осенняя и весенняя. В этом году мы будем всячески стараться реанимировать тот опыт, который у нас есть в этом направлении. К тому же, планируются дополнительные круглые столы, семинары. Я считаю это очень важным. Мы должны обмениваться различными точками зрения, слышать другого человека, в том числе и нашего оппонента. Это важная часть процесса обучения, так что, безусловно, мы будем этим заниматься. Естественно, на все наши мероприятия мы будем приглашать и представителей других Поместных Православных Церквей. Поэтому, надеюсь, что представители сербской богословской науки будут гостями и участниками наших мероприятий.

— Дай Бог! Спасибо, владыка, за столь содержательную беседу.

— Всегда рад!

Беседовал Николай Сапсай

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/5809227.html

[Александр Васильевич]

"ХОЗЯИН" ЕДЕТ ВСТРЕЧАТЬСЯ С РАСКОЛЬНИКАМИ. ЧТО ЗНАЧИТ ВИЗИТ ВАРФОЛОМЕЯ НА УКРАИНУ?




"Хозяин секты" едет встречаться с украинскими раскольниками. Эксперт рассказал, что значит визит Варфоломея на Украину.

Патриарх Константинопольский Варфоломей I в августе планирует посетить Украину в рамках празднования 30-летия независимости страны. Об этом в четверг заявил глава офиса президента Украины Андрей Ермак. Он передал Варфоломею приветствие от президента Владимира Зеленского и пообещал организовать достойный приём. Ермак также заверил Константинопольский патриархат, что на Украине "все конфессии чувствуют себя свободно" и "никто не использует Церковь в политических целях".

Руководитель религиозной редакции Царьграда Михаил Тюренков обратил внимание, что Варфоломей своим визитом грубо нарушает установленный порядок. Он должен согласовать свой визит на Украину с Московским Патриархатом.

Однако ждать этого от Фанара уже не приходится, ведь по факту Варфоломей сам создал раскольническую структуру на Украине и теперь едет встречаться с её последователями.

Запланированный визит можно сравнить с поездками Гитлера в одноименный Рейхскомиссариат, существовавший на оккупированных территориях нашей страны в 1941-1944 годах. Именно патриарх Варфоломей является создателем и хозяином псевдоправославной секты "Православная церковь Украины". И едет именно как подлинный глава украинских раскольников-националистов, - отметил Тюренков.

Он выразил опасения, что визит Варфоломея на Украину может вызвать новые гонения раскольников на каноническую Украинскую Православную Церковь (самоуправляемую, но неотъемлемую часть Московского Патриархата).

Напомним, что ПЦУ была создана патриархом Константинопольским единолично - без совместного решения поместных Церквей, что делает его томос об автокефалии нелегитимным. Впоследствии последователи этой религиозной структуры, поддерживаемой украинскими властями, начали захватывать храмы кононической Церкви и преследовать её священнослужителей. А сама ПЦУ стала частью политической идеологии экс-президента Украины Петра Порошенко - "Армія, мова, віра" (армия, язык, вера), которую унаследовал действующий глава государства Владимир Зеленский.

https://tsargrad.tv/news/hozjain-edet-vstrechatsja-s-raskolnikami-chto-znachit-vizit-varfolomeja-na-ukrainu_360612

[Александр Васильевич]

Зачем Константинополь подыгрывает папе: В заявлениях Фанара усмотрели скрытый мотив



Фанарское духовенство неожиданно сделало заявление, которое многие расценили как попытки объединить католическую и Православную церкви. Русский священнослужитель, протоиерей Андрей Новиков объяснил, зачем Константинополь подыгрывает папе.

Накануне стало известно, что папа римский, на фоне дискуссии о единстве христианства, принял делегацию Константинопольского патриархата. Ранее принадлежащий к Константинопольскому патриархату митрополит Италийский Поликарп заявил, что жесты Константинопольского патриарха и римского папы всё больше идут в направлении полного единства, а путь католиков и православных - к полному единству, приближается к финишу.

По мнению кандидата богословия, члена Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви, протоиерея Андрея Новикова, все действия Константинопольского патриархата имеют скрытые политические мотивы. Причём это происходит уже несколько сотен лет - политикой константинопольские иерархи руководствуются с XVI-XVII века, добавил он в беседе с Царьградом:

Некоей основной линией была политическая игра, сначала в выживание, потом уже в попытку доминирования. И сейчас это используется просто как возможность геополитической игры, поддержки Соединённых Штатов Америки, противостоящих, как они думают, Московскому Патриархату, но на самом деле Православию как таковому.

При этом объединение христиан, которое продвигает Фанар, священник считает вполне реальным: "Они просто заинтересованы в том, чтобы перенести модель западного папизма, римского папизма, на православную почву", - пояснил он.

Они считают, что, объединившись с католической церковью, они смогут договориться, что западная церковь будет отдана папе, а папа признает их превосходство над Православной Церковью, над всемирным Православием,

- считает наш собеседник.

В Константинополе готовы на раскол Православной Церкви ради достижения полного доминирования над какой-то её частью, уверен священнослужитель.

https://tsargrad.tv/news/zachem-konstantinopol-podygryvaet-pape-v-zajavlenijah-fanara-usmotreli-skrytyj-motiv_375016

[Александр Васильевич]

Дело не в Украине: Дело не в Украине: Профессор объяснил, почему православный мир попал в глубокий кризис



Профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Владислав Петрушко объяснил, почему православный мир сегодня переживает глубокий кризис. В частности, в Константинополе даже заговорили об объединении с Ватиканом. По словам профессора, всё началось с создания автокефальной украинской церкви, но основная причина даже не в ней.

Новость о том, что папа римский на фоне дискуссии о единстве христианства принял делегацию Константинопольского патриархата, а также слова фанарского митрополита Поликарпа о движении Ватикана и Константинополя к объединению вызвали большой резонанс в обществе.

Владислав Петрушко, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, напомнил, что разногласия между Москвой и Константинополем начались ещё в 2018 году, когда была создана так называемая Православная церковь Украины.

"Которую Константинополь совершенно неканоническим образом создал, объявил её автокефальной, абсолютно поправ при этом канонические права Русской Православной Церкви, поправ уважение к канонической территории Русской Церкви", - добавил учёный в беседе с Царьградом.

По большому счёту, это можно уже называть расколом православного мира, подчеркнул он:

Но, по сути, православный мир как единое целое сейчас переживает глубочайший кризис, и причина не столько даже в самой ПЦУ, сколько в том, что те действия, которые предпринял Константинополь, чтобы её легитимировать, отражают ту тенденцию, которая развивалась в течение последнего столетия, к сожалению, в Константинопольском патриархате, которая достигла своего апогея, когда Константинополь не только декларировал, но и на практике уже применил свою позицию.

Эта позиция, пояснил Петрушко, предполагает, что патриарх Константинопольский не является первым по чести среди равных ему предстоятелей других автокефальных и поместных Православных Церквей, а претендует на некие полномочия, властные полномочия: "То есть это первенство не чести, но власти".

"Фактически, мы можем говорить о том, что Константинополь пытается внутри православного сообщества позиционировать себя чем-то по аналогии с папой римским в католической церкви", - заключил наш собеседник.

https://tsargrad.tv/news/delo-ne-v-ukraine-professor-objasnil-pochemu-pravoslavnyj-mir-popal-v-glubokij-krizis_375044

[Александр Васильевич]

ФАНАРУ И ВАТИКАНУ ОБОЗНАЧИЛИ ТОЧКУ ЕДИНЕНИЯ. ПРАВОСЛАВНЫЕ ВОЗМУТИЛИСЬ




В Русской Церкви весьма жёстко раскритиковали заявление из Константинополя о том, что "путь католиков и православных к полному единству приближается к финишу". Православные возмутились подобными заявлениями и отметили, что Фанар и Ватикан "рано или поздно придут в общую точку, не имеющую отношения к христианству, но очень близкую к протестантским деноминациям".

Ранее принадлежащий к духовенству Фанара митрополит Италийский Поликарп в интервью официальному изданию Ватикана посчитал, что "жесты" патриарха Константинопольского Варфоломея и папы римского Франциска "всё больше идут в направлении полного единства" кроме того, иерарх заявил также, что, мол, "путь католиков и православных к полному единству приближается к финишу" и якобы "на уровне верующих эта цель уже достигнута".

В Русской Церкви с мнением митрополита Поликарпа категорически не согласились. Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион раскритиковал в эфире телеканала "Россия-24" заявление константинопольского иерарха. При этом владыка обратил внимание на тот факт, что константинопольский патриарх Варфоломей в последнее время возомнил себя "вершителем судеб Православия" и, видимо, считает себя вправе единолично принимать какие-то решения.

В Московском Патриархате не удивятся и тому, если в будущем Фанар без согласия других поместных Православных Церквей и без решения многочисленных вопросов, стоящих сегодня на повестке православно-католического диалога, просто объявил бы о том, что произошло воссоединение, подписал бы какую-нибудь бумагу.

"Для нас, для Русской Православной Церкви, эта бумага ничего не будет значить", - цитирует РИА Новости мнение митрополита Илариона.

Руководитель религиозной редакции Царьграда Михаил Тюренков также возмутился заявлением константинопольского иерарха, обратив внимание на то, что "вектор Фанара на сближение с Ватиканом очевиден уже не первый год".

"Но даже если формальная уния (то есть, по сути, подчинение Фанара Ватикану) в ближайшее время не состоится, сам путь отступления от канонического Православия в Константинопольском патриархате налицо, - продолжил свою мысль эксперт. - На самом деле и Римско-католическая, и Константинопольская церкви совершают общий путь либерализации христианской веры. И на этом пути рано или поздно придут в общую точку, не имеющую отношения к христианству, но очень близкую к протестантским деноминациям, фактически обслуживающим ЛГБТ-сообщества и в целом леволиберальную идеологию. А потому то, что в Русской Церкви выступают категорически против подобного сближения с римо-католиками, не может не радовать и обнадëживать".

https://tsargrad.tv/news/fanaru-i-vatikanu-oboznachili-tochku-edinenija-pravoslavnye-vozmutilis_374616

[Александр Васильевич]

ОТЕЦ АНДРЕЙ ТКАЧЁВ - О СЛИЯНИИ КАТОЛИЧЕСТВА И ПРАВОСЛАВИЯ: "БУДЕТ ЕЩЁ ОДИН ВЗРЫВ"


_{ФОТО: ЦАРЬГРАД}

Православный проповедник, протоиерей Андрей Ткачёв прокомментировал заявления фанарского митрополита Поликарпа о том, что слияние католичества и Православия уже близко. Он считает, что путь к объединению двух ветвей христианства будет долгим и в любом случае станет своего рода взрывом.

Принадлежащий к духовенству Фанара митрополит Италийский Поликарп в интервью официальному изданию Ватикана заявил, что "жесты" патриарха Константинопольского Варфоломея и папы римского Франциска "всё больше идут в направлении полного единства". Кроме того, иерарх заявил, что, мол, "путь католиков и православных к полному единству приближается к финишу" и якобы "на уровне верующих эта цель уже достигнута".

По мнению православного священника, протоиерея Андрея Ткачёва, константинопольский патриарх пытается присвоить себе не принадлежащую ему церковную власть. Фанарское духовенство, пояснил священник, уверено, что оно точно так же представляет Православную Церковь, как папа римский возглавляет и представляет церковь западную. Это, добавил отец Андрей в комментарии Царьграду, совсем не так:

На самом деле и папа римский сейчас не такой, каким он был в Средние века. Гораздо менее наделённый полномочиями, гораздо более, так сказать, поставленный на место.

Что касается действий патриарха Варфоломея, то его, по мнению батюшки, можно сравнить с Дон Кихотом, который "внутри себя герой и борец за правду", а на самом деле сражается с ветряными мельницами.

На вопрос о том, как относиться к возможному, по мнению некоторых, слиянию католичества и Православия, отец Андрей ответил, что это вопрос не одного дня и не одной юрисдикции, а вопрос вселенского масштаба:

Это будет ещё один такой взрыв, такой сдвиг, тектонический сдвиг под ногами мира. То есть будет ещё одно колебание церковной жизни.

"Потому что единство, о котором так много написано в Евангелии и которое так желательно, оно достигается иначе, - заметил священник, - оно не так достигается, как Варфоломей думает, что, вот, я сейчас скажу - и все должны будут послушаться. Это всё, конечно, не так".

https://tsargrad.tv/news/otec-andrej-tkachjov-o-slijanii-katolichestva-i-pravoslavija-budet-eshhjo-odin-vzryv_374989