Блаженной памяти митрополита Иоанна (Снычева)

[Александр Васильевич]

В Самаре будет установлен памятник митрополиту Иоанну (Снычеву)

САМАРА. В Самаре будет установлен памятник митрополиту Иоанну (Снычеву). Такое решение принял попечительский совет по установке памятника, сообщает пресс-служба администрации городского округа Самара.

Пятник планируется установить в центре города — в одном из скверов на площади имени Куйбышева. Открытие памятника предполагается приурочить ко 2 ноября — дню памяти митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева).

По словам члена попечительского совета по установке памятника настоятеля храма в честь святой мученицы Татианы иерея Михаила Мальцева, “трудно переоценить значение памятника для Самары”. “В городе, где десятки и сотни верующих, он станет одним из символов духовного возрождения нации, объединяющим началом общества и Церкви, знаком благодарности мира новому просветителю митрополиту Иоанну”, — подчеркнул священник.

Митрополит Иоанн долгое время жил и работал в Куйбышеве (Самаре). В 1969 году он был поставлен епископом Куйбышевским и Сызранским, а в 1976 году — возведен в сан архиепископа.

Митрополит Иоанн вместе с другими известными и почетными гражданами Самары добился возвращения городу его исторического имени. Впервые в России благодаря владыке Иоанну в Самаре родилась и живет по сей день традиция паломничества по Волге — «Волга православная».


Росбалт/Седмица.Ru

[Александр Васильевич]

Николай Симаков: "Митрополит Иоанн был духовным проповедником православного и национального возрождения России"

В Петербурге отметили 14 лет со дня кончины глубоко чтимого петербургского архипастыря…

_{Петербуржцы у могилы митрополита Иоанна (Снычева)}

2 ноября 2009 года Вчера, 2 ноября, на Никольском кладбище Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры у могилы глубоко чтимого петербуржцами покойного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) практически без перерыва служились панихиды одна за другой, сообщает наш корреспондент. Вчера исполнилось 14 лет со дня кончины петербургского архипастыря. Целый день с самого раннего утра до позднего вечера у могилы митрополита Иоанна было многолюдно. В этот день многие петербуржцы пришли на могилу владыки помолиться, почтить его память, принести на его могилу цветы.

Могилу митрополита Иоанна также посетил Николай Кузьмич Симаков, который был ответственным секретарем "Санкт-Петербургских епархиальных ведомостей" с 1990 по 1995 год. В интервью "Русской линии" Николай Кузьмич рассказал о роле митрополита Иоанна в истории России.

"Когда Россия оказалась в состоянии кризиса, конечно, не финансового, а, прежде всего, духовного, нравственного и национального, светские власти оказались неспособны помочь разрешить этот кризис. На это способны оказались только Церковь и такие архипастыри, каким был митрополит Иоанн (Снычев). Во-первых, он был, как его потом стали назвать, народным архипастырем. Народ признал его за своего духовного пастыря, который говорил народу правду. Я у владыки встречал всех, от коммунистов до монархистов. Они все приходили и спрашивали: "Что дальше делать? Как спасти страну?" И владыка отвечал на эти вопросы. Он всегда говорил, что русским людям необходимо вернуться к православной традиции. В этом наше спасение, не надо изобретать каких-то новых "идеологий спасения" России. Нужно помнить, что нам Господь дал великую православную традицию духовно-нравственной жизни, от которой мы отказались в ХХ веке, сначала заменив ее марксизмом-ленинизмом, а потом идеологией западного либерализма, рыночных реформ и власти денег. Нам необходимо вернуться к традиции святоотеческого русского Православия, вернуться к Церкви, вернуться ко Христу. В этом заключается религиозное призвание России. Владыка призывал русский народ к покаянию и послушанию Промыслу Божиему и Церкви. Если не вернемся ко Христу и Церкви, то погибнем в условиях современного либерального общества, которое полностью утратило понятие греха и веру в бессмертие человеческой души", – отметил Николай Симаков.

"Владыка служил Господу Иисусу Христу, Церкви, России и русскому народу. Именно в годину смуты Господь и дал нам такого архипастыря, который прямо, открыто и искренне говорил полную правду. Как только появилась свобода, владыка говорил, может быть, от имени всей Русской Православной Церкви, и в этом смысле он был, конечно, исповедником и защитником Православия. Он говорил так, как говорил Патриарх Тихон, который анафематствовал большевиков. Патриарх Тихон тогда предупреждал, что спасение русского народа – это путь покаяния, смирения, терпения, возращения ко Христу и Церкви, и что Господь попустил нам в XX веке пережить эпоху страданий на Голгофе", – сказал церковный историк.

"Владыка Иоанн, живущий в другую эпоху смуты, – продолжил он, – был послан нам, чтобы помочь русскому народу прозреть духовно, увидеть ложь и обман современного либерального общества. Владыка хорошо понимал и опасность нашествия сект и оккультизма в начале 90-х годов. Владыка встал на защиту Православия и русского народа от агрессии лжеучений. Он видел выход из этого для русского народа только в одном: в покаянии и возвращении ко Христу, подчеркивал необходимость вновь нести крест служения Богу. Ведь главная задача русского народа – это служение Богу и Церкви. В этом будущее России. Он прямо говорил и писал об этом. Он писал и говорил о том, что значит быть русским, что значит спасти Россию. Какая бы ни была интеллигенция, она может о себе думать все, что угодно, но спасти Россию она не способна. Митрополит Иоанн писал: чтобы спасти русский народ, необходима вера, покаяние, терпение, смирение – все, что мы потеряли в ХХ веке. Только в лоне Православной Церкви можно вновь обрести эти качества, и владыка за это ратовал. Он волновался за молодежь, любил ее, часто выступал перед нею. Он выступал среди разных слоев общества, перед учеными, писателями, военными. Его не смущали даже коммунисты, он готов был выступать перед ними. Он говорил, что кто любит Россию, тот и наш. Кто не против нас, тот с нами. В этом смысле он стал проповедником для всех. Простой народ его очень любил. Он был народным пастырем. Люди видели, что митрополит Иоанн любит Россию и русский народ. Владыка был очень скромен, даже застенчив, и народ это тоже оценил, у него не было дистанции с народом. Он говорил с людьми так, как будто вел беседу в кругу своей семьи, он умел объединять народ. Владыка Иоанн, несомненно, был миротворец, примечательно, что он преставился в день кончины Императора Александра III – Царя миротворца. Символично, что он в начале 90-х годов служил панихиду на могиле Императора Александра III. Наверное, он был первым из архиереев после 1917 года, кто служил панихиду в Императорской усыпальнице".

"Владыка считал, что должна быть восстановлена симфония Церкви и государства. В этом тоже есть возвращение к традиции, какой жила Россия. Известно, что Церковь создала во многом русскую государственность, русскую монархию, воспитала русский народ в послушании и служении Богу и Царю. Владыка выражал идею православного служения Богу и Отечеству. Он положил свою душу за веру и Церковь. Всю свою жизнь он отдал на служение Господу Иисусу Христу, Церкви и русскому народу", – считает Николай Кузьмич.


_{Николай Кузьмич Симаков}

"Владыка был правдолюбец. Он не боялся говорить правду. Если он не мог сказать правду, то он просто молчал, не отвечал. Он пережил эпоху хрущевских гонений. В провинции они были довольно жестокими, а владыка сумел в своей епархии не только отстоять храмы, но даже открыть новые приходы, что было в те годы чрезвычайным событием. Владыка прошел гонения, он был исповедником Православия. Его первые статьи в начале 90-х годов производили ошеломляющее впечатление. Правду давно никто не говорил. Русский народ истосковался по правде. В эпоху лжи, когда наш народ заманивали соблазнами либерального общества, в котором нет никакого спасения, владыка говорил правду, он хотел спасти русский народ от этого и спасал, насколько это было в его силах. Он был совестью Русской Православной Церкви в эпоху нового этапа смуты. В свое время Ивана Ильина называли совестью русской интеллигенции. Так вот: владыка был совестью нашей Церкви в 90-е годы. У владыки не было двойной морали, он как говорил, так и делал. За декларативными правильными словами следовали правильные дела. Это многих удивляло, кого-то восхищало, а некоторых повергало в шок", – вспоминает сподвижник митрополита Иоанна.

"Владыка Иоанн не был политиком, он был пастырем, – продолжил церковный историк. – Он исходил из своего пастырского долга, он воздействовал своим примером. Он был бессребреником, молитвенником и печальником Земли Русской. Каждый мог к нему подойти, он любил каждого человека, и ему было не важно, кто перед ним – политик или простой человек, бабушка или ребенок. Он любил всех. Любой мог прийти к нему на прием. Он общался со всеми, другое дело, что он всегда говорил правду".

"В то время, когда народ склоняли к поклонению золотому тельцу, вседозволенности и аморализму, владыка выражал христианскую свободу и правду. Русское слово "правда" очень объемное. Конечно, я имею в виду евангельскую правду, правду Христову, в этом смысле он был служителем Божьим, архиереем Божьей милостью. Так о нем говорил и старец Иоанн (Крестьянкин), который писал: "У вас архиерей Божьей милостью, вы его слушайте, но сладости на земле не ждите. Нам Христос здесь Царство Божие не обещал". Многие люди были деморализованы страшными рыночными реформами начала 90-х годов, разрушением страны. Многие считали, что после 1991 года страны уже нет; вначале, правда, считали, что страны нет после 1917 года, так как петербургская Россия сгорела в годы Гражданской войны. Но Россия сохранилась, Господь дал нам многострадальную историю спасения в XX веке. Владыка говорил: если Церковь жива, то жива и Россия, ибо Церковь – это ковчег спасения нашего народа. Он часто говорил, что Святая Русь неодолима. Сам он был живым подтверждением этого. В 90-х годах митрополит Иоанн, несомненно, был духовным вождем нашего народа и проповедником православного и национального возрождения России", – заключил Николай Симаков.

Русская линия

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=185716

[Александр Васильевич]

Митрополит Иоанн (Снычев)



Что будем возрождать?

К сожалению, современные понятия о путях возрождения России отличаются крайней запутанностью и противоречивостью. Похоже, мы никак не можем решить, чего же хотим достичь? Что будем возрождать? Какими средствами будем пользоваться?

Россия… Святая Русь… Дом Пресвятой Богородицы… Что стоит за этими именами? Не разобравшись в том, каково действительное, непридуманное содержание тысячелетней русской истории, в том, чем была Русь в собственных глазах и перед лицом Божиим, не устраним и нынешний пагубный разброд в среде русских патриотов.

Россия есть государство народа русского, которому Господь вверил жертвенное, исповедническое служение народа-богоносца, народа-хранителя и защитника святынь веры. Этими святынями являются религиозно-нравственные начала, позволяющие строить жизнь личную, семейную, общественную и государственную так, чтобы воспрепятствовать действию зла и дать наибольший простор силам добра. Именно таким было исторически сложившееся самовоззрение русских людей. Это основа основ русского самосознания в том виде, в котором сформировали его десять веков отечественной истории. Оно столетиями лежало в основании государственной политики Русской державы. «Русская история поражает необыкновенной сознательностью и логическим ходом явлений», - писал К.С. Аксаков более 130 лет назад. В угоду сегодняшним идеологическим штампам мы часто забываем об этой осознанности, невольно возводя хулу на своих предков, подверстывая их высокую духовность под наше нынешнее убожество.

Кто на протяжении тысяч лет ковал и пестовал несгибаемый державный дух русского патриотизма? Церковь Православная! Кто вдохновлял отважный и укреплял малодушных, освящая дело защиты отечества как личный религиозный долг каждого, способного носить оружие? Кто научил русского человека быть верным – без лести, мужественным – без жестокости, щедрым – без расточительства, стойким – без фанатизма, сильным – без гордости, милосердным – без тщеславия, ревностным – без гнева и злобы? Церковь Православная!

Разве это католические прелаты набатом поднимали новгородское ополчение на брань с псами-рыцарями и подавали последнее духовное напутствие дружинникам святого благоверного князя Александра Невского на залитом кровью льду Чудского озера? Разве это протестантские пастыри вдохновляли святую ревность донского героя, великого князя Димитрия на поле Куликовом, где страшная сеча с татарами решала быть или не быть Святой Руси?

Разве это мусульманские муллы удержали нашу Отчизну от распада в лютую годину Смуты, подвигнув Козьму Минина и Димитрия Пожарского на их жертвенный подвиг, а ратников русского ополчения на борьбу до победы? Разве это иудейские раввины под свист японской «шимозы» поднимали в атаку преданные, смертельно уставшие роты под Мукденом и Порт-Артуром, спасая русскую честь от позора?

Разе это кришнаиты и буддисты на протяжении тысячи лет ежедневно, сосредоточенно, неспешно и благоговейно возносили ко Господу молитвы о «богохранимой» Земле русской, «властех и воинстве ея», отдельным молитвенным чино-последованием поминая «вождей и воинов, за веру и Отечество живот свой на поле брани положивших»?

Многие ли из вас сегодня могут вспомнить сегодня хоть один случай, когда иноверцы и инославные – будь то католики или иудеи - в трудный для России час делом доказали свою верность, до конца разделив ее неласковую судьбу? Зато противоположных примеров в русской истории – сколько угодно!

Горько, ох как горько писать эти слова: славная история Отечества нашего искажена и забыта, ее духовный смысл извращен и оболган! Очнитесь, русские люди! Неужели вы не чувствуете, как подло, цинично и жестоко обманывают вас, лишая Родины и веры – державной опоры в борьбе с внешним злом и небесной врачевательницы внутренних недугов душевных?

Братия и сестры, вспомните – ведь это блаженный митрополит Кирилл, духовный наставник Александра Невского, рука об руку с князем отстаивал родную землю одновременно от Востока и Запада, от татарских орд и орд крестоносцев!

Это святой преподобный Сергий, игумен Радонежский, благословил Димитрия Донского на Куликовскую битву, предрек князю победу и – в нарушение всех обычаев и правил, как зримый образ участия Церкви Русской в борьбе за свободу Родины – дал ему двух иноков-воителей, Пересвета и Ослябю, павших в сече на донских полях рядом с безчисленными безымянными русскими ратниками, шедшими на смерть за Веру и Отечество, защищая Святую Русь от господства «поганых»!

Это священномученик патриарх Гермоген – седой, немощный, умирающий от голода в польском застенке старик – своим властным архипастырским призывомподнял с колен погибающую от склок и междоусобиц страну, устыдил малодушных, ободрил растерянных, совокупил воедино всех жаждущих вызволить Русскую землю из иноземного, иноверческого плена!

Это святой праведный Иоанн Кронштадтский, всероссийский молитвенник и чудотворец, грозный обличитель «либералов» и «демократов», до последнего вздоха не умолкал, предупреждая народ русский о губительности равнодушия к вере, о пагубных последствиях этой духовной заразы равно для жизни церковной и государственной!

Церковная основа русского бытия сокрыта в самом сердце России, в самых глубоких корнях народного мироощущения. Говорю об этом столь подробно, дабы стало ясно: то, что хотят «возродить» люди, отвергающие православную духовность и Церковь, не есть Россия. Вполне допуская их личную благонамеренность, честность, надо все же ясно понимать – такой путь ведет в тупик.

Лишенное религиозно-нравственных опор национальное самосознание либо рухнет под напором космополитической нечисти, либо выродится в неоправданную национальную спесь. И то, и другое для Росси – гибель. Не видеть этой опасности может лишь слепой.

«Патриоты», клянущиеся в любви к России-матушке и одновременно отвергающие Православие, любят какую-то другую страну, которую они сами себе выдумали. «Патриотическая» печать, призывающая к русскому возрождению и одновременно рекламирующая на своих страницах «целителей» и экстрасенсов, астрологов и колдунов, оставляет впечатление отсутствия простейшего национального чутья.

В этой ситуации все мы похожи на человека, который разрушает левой рукой то, что с великим трудом созидает правой. Лишь признание той очевидной истины, что вопросы русского возрождения – это вопросы религиозные, позволит нам вернуться на столбовую дорогу Державной российской государственности. Здесь – ключ к решению всех наших проблем.

http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=41&newsid=12620

[Александр Васильевич]

Памяти митрополита Иоанна (Снычева)

В день 15-летнего юбилея со дня кончины Владыки в Санкт-Петербурге состоится памятный вечер



2 ноября особый день для православного Санкт-Петербурга. В этот день в 1995 году отошел ко Господу один из самых известных архиереев Русской Православной Церкви, любимый верующим народом митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). За эти годы число почитателей Владыки нисколько не уменьшилось. Каждый год в этот день на могилку митрополита на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры идет нескончаемым потоком народ, чтобы помолиться, почтить память архиерея-старца. Священники, сменяя друг друга, служат нескончаемую панихиду. Народ возжигает поминальные свечи, возлагает цветы.

Нынешний год - особенный. 2 ноября исполняется 15 лет со дня кончины приснопоминаемого Владыки. В связи с этим в этот день по инициативе православных общественных организаций Санкт-Петербурга состоится вечер памяти митрополита Иоанна. Вечер организуют Собор православной интеллигенции, общественная организация «ДелоРус» при информационной поддержке «Русской народной линии». Руководители этих структур (А.П.Беляков, Б.Б.Сергуненков, А.Д.Степанов) вошли в оргкомитет мероприятия.

В памятном вечере, который состоится в Свято-Духовском центре Александро-Невской Лавры в 18.00, примут участие ученые, общественные деятели, писатели, публицисты, которые поделятся своими воспоминаниями о Владыке. Среди участников священнослужители Русской Православной Церкви, писатель Н.М.Коняев, публицисты Н.М.Симаков и И.В.Попов, издатель С.И.Астахов и другие. Организаторы надеются увидеть на памятном вечере гостей из других городов и весей России, где почитают петербургского старца. В программе вечера помимо выступлений показ фильма о Владыке, концертная программа.

К 15-летию преставления митрополита Иоанна «Русская народная линия» создала специальную страничку, посвященную его памяти, где будут собираться материалы, посвященные приснопоминаемому Владыке.


Краткая биография Владыки Иоанна:

Митрополит Иоанн (в миру — Иван Матвеевич Снычев) родился 9 октября 1927 г.  в семье крестьянина в с. Ново-Маячке, Каховского района Николаевской области (Украина). С детства отличался религиозностью. Окончил семилетку в городе Сорочинске Чкаловской (ныне Оренбургской) области. В 1944 году призван в армию. Демобилизовавшись, в 1945 году поступил келейником к архиепископу Чкаловскому и Бузулукскому, Мануилу (Лемешевскому) (впоследствии — митрополит), который стал его духовным учителем. В 1946 году принял монашеский постриг. 9 июня 1946 г. рукоположен архиепископом Мануилом во иеродиакона, 14 января 1948 г. — во иеромонаха. Впоследствии помогал Владыке Мануилу в составлении многотомного «Списка русских епископов за 60 лет, 1897—1956» и написал о нем книгу.

После ареста архиепископа Мануила (1948) в 1949 году поступил во второй класс Саратовской духовной семинарии. В 1951—1955 гг. учился в Ленинградской духовной академии. Окончил академию со степенью кандидата богословия и был оставлен профессорским стипендиатом по кафедре сектоведения. Преподавал в Минской и Саратовской семинариях.

После освобождения архиепископа Мануила служил под его руководством в Чебоксарской и Куйбышевской епархиях. С 1965 года епископ Сызранский, викарий Куйбышевской епархии, временно управляющий Куйбышевской и Ульяновской епархиями. С 1969 года — епископ (с 1976 — архиепископ) Куйбышевский и Сызранский. С 20 июля 1990 года — митрополит Ленинградский (с 1991 г. - Санкт-Петербургский) и Ладожский.

В начале 1990-х годов становится духовным лидером русской патриотической оппозиции. Неоднократно выступал с публицистическими статьями в газетах «Советская Россия», «Завтра», «Русский вестник» и др.

В 1994—1995 годах петербургское издательство «Царское Дело» опубликовало главные труды митрополита Иоанна на тему судьбы России и русского народа, Православия, российской истории: «Самодержавие Духа (Очерки русского самосознания)», «Голос вечности (Проповеди и поучения)», «Одоление смуты (Слово к Русскому народу)», «Стояние в вере (Очерки церковной смуты)», «Русь Соборная (Очерки христианской государственности)». «Царское дело» также издало книги Владыки «Дай мне твое сердце» и «Наука смирения», в которых собраны письма духовным чадам митрополита.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/07/pamyati_mitropolita_ioanna_snycheva/

[Александр Васильевич]

Протоиерей Геннадий Беловолов: «Перед нами - образ доброго, смиренного пастыря»

Известный священник поделился воспоминаниями о митрополите Иоанне (Снычеве)



2 ноября особый день для православного Санкт-Петербурга. В этот день в 1995 году отошел ко Господу один из самых известных архиереев Русской Православной Церкви, любимый верующим народом митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). За эти годы число почитателей Владыки нисколько не уменьшилось. Каждый год в этот день на могилку митрополита на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры идет нескончаемым потоком народ, чтобы помолиться, почтить память архиерея-старца. Священники, сменяя друг друга, служат нескончаемую панихиду. Народ возжигает поминальные свечи, возлагает цветы.

Нынешний год - особенный. 2 ноября исполняется 15 лет со дня кончины приснопоминаемого Владыки. В связи с этим в этот день по инициативе православных общественных организаций Санкт-Петербурга состоится вечер памяти митрополита Иоанна. Вечер организуют Собор православной интеллигенции, общественная организация «ДелоРус» при информационной поддержке «Русской народной линии». Руководители этих структур (А.П.Беляков, Б.Б.Сергуненков, А.Д.Степанов) вошли в оргкомитет мероприятия.

В памятном вечере, который состоится в Свято-Духовском центре Александро-Невской Лавры в 18.00, примут участие ученые, общественные деятели, писатели, публицисты, которые поделятся своими воспоминаниями о Владыке. Среди участников священнослужители Русской Православной Церкви, писатель Н.М.Коняев, публицисты Н.М.Симаков и И.В.Попов, издатель С.И.Астахов и другие. Организаторы надеются увидеть на памятном вечере гостей из других городов и весей России, где почитают петербургского старца. В программе вечера помимо выступлений показ фильма о Владыке, концертная программа.

К 15-летию преставления митрополита Иоанна «Русская народная линия» создала специальную страничку, посвященную его памяти, где будут собираться материалы, посвященные приснопоминаемому Владыке.

Мы попросили поделиться своими воспоминаниями о Владыке Иоанне известного петербургского священника, настоятеля Леушинского подворья протоиерея Геннадия Беловолова.

Я глубоко почитаю память митрополита Иоанна хотя бы потому, что я был рукоположен Владыкой Иоанном как в диаконы, так и во священники. По хиротонии он – мой духовный родитель, духовный родитель меня, как священника Русской Православной Церкви. И хотя, конечно, благодать Божия действует одна и та же чрез архиереев, все же немаловажно, через кого ты ее получаешь. Так же, как, хотя вода вроде бы одинаковая по составу, но если мы ее обретаем из святых источников, то она имеет особое благодатное воздействие.

Очень дорого, что я получил благодать священства через руки митрополита Иоанна. Отмечу, что уже в этом действии для меня проявилась его прозорливость, потому что я на момент рукоположения не имел семинарского образования, закончил филологический  факультет университета, учился в аспирантуре, работал научным сотрудником в Музее Достоевского. Наверное, в обычном научном сотруднике трудно было усмотреть лицо священника. У меня до последнего момента было сомнение, как владыка может благословить меня в положении мирянина, который еще не учился в семинарии. Но митрополит Иоанн тогда, а это было в 1992 году, пошел на определенный риск и эксперимент и рукоположил несколько священников. В то время требовался призыв духовенства, ибо священников не хватало, и Владыка доверился интуиции и внутреннему чувству. На основании личного впечатления он благословил хиротонию. Правда, перед этим прошел мой практикум в сельской церкви, на дальнем сельском приходе.

Митрополит Иоанн обязал меня поступить в семинарию, и я действительно окончил Московскую духовную семинарию. Первая встреча с Владыкой внесла понимание, что это  человек, который способен на неординарные поступки. И для меня он стал, хотя я не могу похвастаться, что встречался с ним часто, духовным родителем, и я поминал его о здравии, а потом и об упокоении на службе. Я брал у него благословение на строительство храмов, по его благословению был построен храм во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в поселке Подборовье, также я брал у него благословение на работу по созиданию мемориальной квартиры Иоанна Кронштадтского, на приходские дела и начинания. В частности, по благословению митрополита Иоанна в 1994 году на Дымском озере был установлен поклонный крест у камня среди воды. Я помню, как тогда пришел на прием к Владыке, к нему была большая очередь, мы ждали его долго, он вышел из кабинета уже в обеденное время, я подошел к нему в коридоре, он взял мое прошение и тут же, в коридоре, написал: «Благословляю». Владыке не был свойственен бюрократический стиль, многие вопросы он решал тут же, неформально, по вдохновению, свыше. Он оставался Владыкой всегда, в любое время.

Я помню его встречи с общественностью. В частности, в Доме кино была презентация православного фильма. Меня пригласили на эту презентацию тоже. Я пришел пораньше, чтобы встретить Владыку, но, придя минут за 30, застал его уже в кабинете директора. Митрополит Иоанн был пунктуален, он приходил всегда на мероприятия заблаговременно.

Я тогда понял, что Владыка  чувствует себя слабовато, поинтересовался, как его самочувствие. А он мне неожиданно ответил: «Да что мое здоровье? Главное – здоровье нашей матушки-России». И меня так поразило, что, в общем-то, на обычный бытовой вопрос Владыка дал духовный, бытийный ответ. И я думаю, что, действительно, для него собственное здоровье – это здоровье России, собственное самочувствие – это самочувствие всего народа. Он ниогда не отделял, а отождествлял себя со своей паствой. Владыка проводил встречи у Финляндского вокзала, которые стали знаковым духовным событием. И сейчас, когда наш Патриарх Кирилл встречается с общественностью в концертных залах, на стадионах и других площадках, я всегда вспоминаю, что начал такое общение с народом митрополит Иоанн. И нам сегодня нельзя забывать об этом.

Хочу еще вспомнить о событии, которое стало последней моей встречей с Владыкой Иоанном. Это произошло недели за две до его кончины. Мне неожиданно передали, что Владыка вызывает меня к себе. Я только что приехал из Сомино, было уже поздно, сразу позвонил помощникам митрополита, и мне сказали, что надо приехать прямо к нему, в резиденцию на Каменный остров к девяти часам вечера. Я был в полном недоумении: какая проблема могла вызвать такой поспешный мой визит к нему? Я увидел его в домашней телогрейке, в сером подрясничке, от него веяло домашним теплом. Владыка меня пригласил в комнатку, где он любил читать, там же была его маленькая библиотека. И митрополит Иоанн спросил меня: «А вы владеете греческим языком?». Я ответил, что владею на уровне чтения. Тогда он спросил, смогу ли я сослужить на греческой службе? Я ответил, что это, в общем, возможно. Тогда Владыка сказал, что надо ехать на остров Кипр в составе делегации, тогда как раз Петербург собирался заключить побратимские отношения с городом Пафос. Для меня это было что-то неожиданно. Я формально не был близок к Владыке, не входил в число церковных сотрудников, служил на самом дальнем приходе, и мне казалось, что он вообще обо мне забыл. Он вдруг благословил на такое послушание. Он продолжил беседовать со мной по-отечески. Владыка рассказал, что на Кипре есть город Ларнака, в котором епископом служил еще сам Лазарь Четырехдневный, и в главном соборе Ларнаки находится его честная глава. И Владыка Иоанн так живописно показал ее руками, подчеркнув, что глава эта – как пасхальное яичко. Потом он остановился и со слезами сказал, чтобы я помолился обязательно у этой главы о нем.


_{Протоиерей Геннадий Беловолов}

Я поехал с городской делегацией на Кипр. В поездке участвовал известный  философ и историк Николай Кузьмич Симаков, было уже начало ноября. Заключили договор между городами, и мне пришлось участвовать в совместных молитвах с греческим владыкой Хризостомом, архиепископом Кипрским. Как раз второго ноября у нас была экскурсия по городу Пафос. Утром к нам пришел представитель греческой стороны и сказал: «Я вас должен очень огорчить, пришло известие из Петербурга, что сегодня умер митрополит Иоанн». Конечно, мы действительно огорчились этому известию и, к тому же, мы оказались вдали от родины. Тогда мы спросили: «А как можно уехать?» Но, так как мы были в составе делегации, то это оказалось невозможно. Н тут как раз мы должны были ехать в Ларнаку. И я вдруг вспомнил, что обещал помолиться у главы Лазаря. Я действительно помолился об его упокоении. И мне показалось, что Владыка послал меня помолиться у главы Лазаря, предчувствуя свою кончину. Это, конечно, его благословение мистического свойства. Первую панихиду о митрополите Иоанне, сразу после его кончины, я служил у главы Четырехдневного Лазаря. Я воспринял это как особое благословение митрополита – поминать его всегда, везде.

И, конечно, Владыка Иоанн важен для каждого современного русского человека. Он оставил огромное духовное завещание, это его труды. Он во многом пересмотрел взгляд на русскую историю. Он посмотрел на русскую историю с пастырской любовью ко всем ее участникам и деятелям. И всех, кого осуждали фарисействующие от истории, - того же Ивана Грозного, Владыка защитил, он стал адвокатом русской истории, он не делил исторических персонажей на плохих и хороших, он всех их воспринимал как часть своей истории, как часть России. И можно сказать, что какие-то их неудачи – это тоже было его болью. Владыка во многом открыл нам русскую историю. Не будучи историком, но, будучи пастырем, он смог взглянуть на историю по-отечестки, по-пастырски. В этом главная его заслуга.

Я знал и слышал голос Владыки, слышал его кроткий негромкий голос, когда, чтобы его услышать, подчас надо было напрягать слух. Митрополит Иоанн никогда ни на кого не кричал, это было противно его натуре. Он всегда брал своей кротостью, смирением, и перед нами - образ доброго, смиренного пастыря, который, наверное, мог бы сказать вслед за Христом великие слова: «Я кроток и смирен сердцем».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/07/protoierej_gennadij_belovolov_pered_nami_obraz_dobrogo_smirennogo_pastyrya/

[Александр Васильевич]

Протоиерей Алексий Масюк: «Молитвы Владыки Иоанна пред Престолом Божиим драгоценны и сильны»

По словам петербургского пастыря, покойный Митрополит одним своим молчаливым присутствием мог озарить душу верой



Для общественной жизни России Митрополит Иоанн был шансом сделать опять нашу страну и нашу Церковь соответствующими своим историческим предназначениям и предначертаниям, которые даровал нам Господь. Это был шанс сделать так, чтобы наша Церковь осознавала национальную идею как служение Господу. Этот шанс, видимо, мы не приняли, и Владыка был скоропостижно отнят у нас по недостоинству всего русского народа.

Говоря о личных воспоминаниях, то я вспоминаю великое тепло от праведника. А как иначе можно назвать человека, который без слов, просто своим молчаливым присутствием, мог озарить душу верой, вселить надежду и настроить на молитву? А это проявление уже сугубой праведности и благодатности. Так со мной случалось, по крайней мере, два раза. Когда я находился вблизи Митрополита Иоанна во время богослужения и просто у него на приеме, то меня охватывало совершенно редкое и может быть даже неповторимое духовное состояние молитвенности и покаяния.

Его слова, его писания остаются и сегодня величайшим учебником по русской истории для созидания характера русского человека как отдельно взятой русской души, так и созидания всего русского общества, всей соборной нашей бытийности. Если мы хотим научиться этому созиданию, то мы должны открывать труды Владыки Иоанна и следовать им. Все его предсказания оказались более чем справедливыми. Мы, к сожалению, идем сейчас тем трудным и тернистым путем, от которого он хотел нас предостеречь и отвратить. Но, видимо, дано нам испить эту чашу горькую до конца. Он, как любящий отец и печальник Земли Русской, сердцем болеющий за страну и народ, хотел повести нас другим путем, чтобы избежать этой горькой чаши.

Мы смотрим на Владыку Иоанна, как дети, потерявшие не только отца, но и праведника, молитвенника, попечителя. Мы осиротели не только в житейском смысле, но и в духовно-мистическом смысле, ибо с его кончиной мы лишились какого-то покрова, защиты. С другой стороны, мы как люди верующие знаем, что праведники у Господа обладают еще большей молитвенной силой. Поэтому молитвы Владыки Иоанна пред Престолом Божиим драгоценны и сильны. Это надежда на то, что мы не забыты перед Богом, и, что, пройдя этот тернистый путь смуты, мы все-таки придем к какому-то благому разрешению всех наших современных духовных, церковных, общественных тупиков, в которые мы зашли.



2 ноября, в день блаженной кончины Митрополита Иоанна, я совершу панихиду на его могилке, после чего состоится панихида у гробницы Императора Александра III. Это знак небесный, что два богатыря духа Русской земли отошли ко Господу в один день, хотя их кончину разделяет почти ровно сто лет.


Протоиерей Алексий Масюк, настоятель Свято-Пантелеимоновской церкви в Удельной (Санкт-Петербург)

[Александр Васильевич]

В Москве состоится конференция памяти митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева)



2 ноября в Москве в 15-00 в Актовом зале юридического факультета РГТЭУ (Большой Трёхгорный переулок, дом 11) состоится конференция «Жизненный подвиг и труды Митрополита Иоанна как пример церковно-патриотического служения Отечеству и призыв к возрождению православной соборности и государственности», посвящённая памяти великого пастыря и церковного писателя, верного сына русского народа митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), пятнадцатилетие со дня смерти которого отмечается в этом году, сообщают организаторы.

Конференцию проводят "Народный Союз" (председатель С.Н.Бабурин) и Союз Русского Народа (председатель Д.Н.Меркулов). В ней примут участие известные политики, писатели, журналисты, церковно-общественные деятели, представители науки, культуры и образования, духовные чада владыки Иоанна.

Начало конференции в 15-00. Контакты по тел. 8 499 255-68-75. Проезд до станции метро «Улица 1905 года».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/08/v_moskve_sostoitsya_konferenciya_pamyati_mitropolita_sanktpeterburgskogo_i_ladozhskogo_ioanna_snycheva/

[Александр Васильевич]

Протоиерей Георгий Городенцев: Митрополит Иоанн был харизматической личностью



К сожалению, я лично не встречался с митрополитом Иоанном. Но на меня оказали очень сильное впечатление его работы, его творения, которые меня правильно сориентировали. Я, благодаря работам Владыки, выбрал правильный путь - путь русского православного патриота. Мы все читали его труды буквально запоем, а потом много раз их перечитывали, так что Владыка в этом плане оказал на нас очень больше влияние.


_{Протоиерей Георгий Городенцев}

Митрополит Иоанн - русский патриот и очень умный человек, который так много сделал для изучения истории России и Церкви. Его работы очень оригинальны. В частности, можно отметить идеи Владыки относительно так называемого «сергианства». Митрополит Иоанн отмечал, что «сергианство» началось не с декларации митрополита Сергия, а фактически еще с того времени, когда церковные иерархи признали власть Временного Правительства. И уже тогда Церковь подчинила себя ярму безбожной власти.

Подчеркну еще раз, что творчество Владыки Иоанна произвело на меня колоссальное впечатление. Я использовал идеи Владыки и в своих работах. Митрополит Иоанн лично оказал большое влияние на изучение русской церковной истории. Благодаря Владыке различные течения в Православии были упорядочены, и им была придана единая направленность. Я считаю, что «Русская народная линия» в некоторой степени - это тоже плод его деятельности, это, по крайней мере, одно из следствий того, что он делал.

Конечно, Владыка Иоанн был настоящим русским патриотом, его выступления собирали огромные помещения - концертные залы, дворцы культуры. Конечно, наш народ склонен к патриотизму. И народ шел за Владыкой, его идеи действовали на массы. Владыка Иоанн был великим духовным светильником. Как мы помним из Священного Писания, свечу не ставят под спудом, и свет митрополита Иоанна просвещал народ.

Владыка жил высокой духовной жизнью, но, с другой стороны, он же и обладал важными светскими знаниями. В древности таких учителей Церкви, одновременно обладавших и духовными, и светскими знаниями, было весьма много. Такие люди были способны ответить на важные вопросы современности; так было и в Римской Империи, и в Византии, и на Руси.

Митрополит Иоанн был способен собирать вокруг себя людей. Одно дело быть просто духовным человеком, но если такой человек не отвечает на насущные вопросы современности, то люди за ним не пойдут. И если, как евангельскому блудному сыну, давать людям вместо хлеба рожки, но это ведь не хлеб насущный.

Владыка Иоанн сочетал в себе ученость и духовность. Не случайно многие сейчас называют его старцем. По воспоминаниям знавших его людей, с ним было очень легко молиться. Молитвенное состояние от Владыки передавалось к людям. Ведь, как говорил Тертуллиан, душа по природе христианка. Сердце всегда чувствует правду, и поэтому всегда будут популярны люди, готовые, как сказал поэт, способны «глаголом жечь сердца людей». Митрополит Иоанн был способен высказать то, что нужно современному человеку. Сказать это можно разными способами. Но какой-нибудь рок-концерт человеку на самом деле пойдет не во благо. Другое дело, когда человек искренне обращается к людям, как это делал Владыка.

К сожалению, сейчас у нас нет такого человека, который мог бы довести до людей слово таким образом, чтобы оно доходило до самого сердца. Это дано далеко не каждому. Человек может даже не иметь сана, но при этом обладать такими качествами, которые позволяют вести за собой людей. Это люди, обладающие харизмой, и за ними всегда идут. Таким человеком был и Владыка Иоанн.

Член Богословско-канонической комиссии при Священном Синоде УПЦ МП, преподаватель Одесской Духовной семинарии, кандидат богословия протоиерей Георгий Городенцев

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/12/protoierej_georgij_gorodencev_mitropolit_ioann_byl_harizmaticheskoj_lichnostyu/

[Александр Васильевич]

«Его слова были очень смелы»

Иерей Алексий Мороз поделился своими воспоминаниями о митрополите Иоанне (Снычеве)



Митрополита Иоанна (Снычева) мне посчастливилось знать с момента его прихода на Санкт-Петербургскую кафедру. Бог даровал нам довольно тесное общение, за что я очень благодарен. Под руководством митрополита Иоанна, по его благословению мною были написаны многие книги, причем книги довольно смелого для того времени содержания, касающиеся острых духовных проблем. Митрополит Иоанн не только не боялся высказывать своё мнение по отношению к тогдашней власти, к её негативному воздействию на русский народ, но и благословлял тех людей, которые смело возвышали голос и требовали правды Божией здесь на Земле, которые не участвовали в делах тьмы, но и паче обличали по слову апостола Павла.



Митрополит Иоанн - это первый из наших иерархов, кто осмелился выступить против атеистической власти, заявить о масонстве как о секте, направленной на уничтожение Христианства как такового, на уничтожение генотипа русского человека, на подготовку к пришествию антихриста в этот мир. Его слова были очень смелы для того (да и для сегодняшнего) времени, они продолжают оставаться очень актуальными и поныне. Выступая и говоря такие вещи, он себя противопоставлял не только коммунистической, но и вновь сформированной демократической элите, которая исповедовала псевдоценности гуманизма, масонства, враждебных по своей сути Православию, русской культуре, русскому человеку. Выступить, смело сказать об этом, донести своё знание до большинства людей - это требовало великого внутреннего и нравственного подвига. За это, как мы знаем, он был нелюбим и гоним со стороны светских властей, особенно покойным Собчаком, в то время мэра Петербурга, который просто ненавидел митрополита Иоанна, старался как-то ущемить его и в его лице епархию, не отдавал церковные здания и прочее, мстя за правду, за искренность этого человека. Но это не останавливало владыку.

Митрополит Иоанн был аскетом. Когда мне доводилось побывать у него дома на Крестовском острове, я, зайдя к нему в келью, увидел такую обстановку: суровая солдатская кровать, тумбочка, маленький шкафчик и больше ничего! Принцип монашеского нестяжания, отречение от благ мира сего, незаинтересованность этим миром - это была очень сильная черта митрополита Иоанна. При его правлении лично от него никогда не исходили никакие поползновения к симонии, которая, к сожалению, на сегодня заполонила нашу Церковь, уродуя её духовно и нравственно. Наоборот, он отдавал всё, что у него было, людям, которые нуждались, на дело постройки новых церквей и общественных центров.

Митрополит Иоанн не жил для себя, он жил для народа. Вспомним его замечательные выступления в зале у Финляндского вокзала, когда собирался полный зал народу, чтобы послушать владыку, задать ему вопросы, насладиться той духовной благодатью, которая исходила от него. Сейчас можно об этом уверенно сказать - владыка был человек очень духовный и прозорливый. Он приближался к старчеству. Он, действительно, смотрел не на внешнюю обстановку вещей, а старался заглянуть внутрь человека, прозреть его духовное состояние и выбрать те действия, которые бы помогли его духовному росту, послужили бы делу его спасения. Вот такой старческий подход к человеку был невероятно близок русскому человеку, большинству наших священников, которые принимали его всем сердцем, и держат его по сей день в своей душе.

Почему мы помним владыку Иоанна - да потому что он вкладывал свою душу, свои силы в дело церковное, в дело спасения каждого человека, с которым он встречался. Только тот человек нам запоминается в жизни, который в нас вложил частицу души, дал нам свою любовь, пожертвовал чем-то ради нас. Владыка жертвовал своё время, свои силы, которых итак было немного. Он не боялся огласки и оскорблений.

К сожалению, надо сказать, что были люди в нашей епархии, которые не понимали его. Это были люди протестанствующие. Многие из той же Петербургской духовной академии, некоторые профессора, настолько были проникнуты протестантским и католическим духом, что доброе слово духовного пастыря, которое основывалось на благодати Духа, было им не понятно. Им нужны были светскость, помпезность, сложность выражений языка - то внешнее католическое и протестантское богословие, которое, конечно, никакого отношения к духу святости не имеет. Владыка с этим боролся, этого не принимал и это отрицал. В этом, конечно, очень большая его заслуга. За время своего правления он в какой-то степени сумел почистить ряды Петербургской епархии, выбрать тех священников, которые соответствовали духу идеала Православия, и дать им возможность реализовать свои внутренние способности, дать возможность им нести слово истины и слово правды. В этом тоже его величайшая заслуга.

Смерть его до сих пор покрыта мраком. Непонятно, почему, когда он пошел на то «сборище нечестивых» с целью добиться разрешения на передачу епархии помещения Александро-Невской лавры и для решения других вопросов, почему, когда у него стало плохо с сердцем, в течение 50 минут не могла приехать скорая помощь. Это произошло там, где находился Собчак! Когда умирал митрополит Иоанн, в соседней комнате тусовалась и предавалась веселью эта великосветская промасонская элита. Это тоже знак и указание в назидание нам с вами на нынешние времена.


_{Место упокоения Митрополита Иоанна (Снычева).}


Когда приходишь на могилку митрополита Иоанна, а народ часто к нему ходит, там всегда живые цветы, зажженные свечи, горящие лампады, всегда там кто-то молится за него, а многие молитвенно обращаются к нему. Потому что, действительно, молитвы ныне покойного митрополита очень сильны и в загробной его жизни. Он предстоит Престолу Божиему и ходатайствует за паству свою, оставаясь верным архипастырем нашего города Санкт-Петербурга и всей Санкт-Петербургской епархии. Насколько я знаю, когда люди обращались к нему с молитвенными прошениями, происходило немало чудес, приходила помощь тем людям, которые обращались к митрополиту Иоанну. Я сам, когда служу панихиду на его могиле, ощущаю эту силу. Благодать, любовь, мир, исходят от этого великого архипастыря, который сейчас с небес зрит на нас с вами, болеет за Святую Русь и своими молитвами как может поддерживает свою паству.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/18/ego_slova_byli_ochen_smely/

[Александр Васильевич]

Памяти пастыря доброго


Издательство «Царское дело» переиздало книгу митрополита Иоанна (Снычева) «Дай мне твое сердце», а также выпустило в свет памятный набор фотопортретов Владыки



2 ноября 2010 года исполняется 15 лет со дня блаженной кончины приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева). Памятуя своего духовного руководителя, по благословению которого было создано издательство «Царское Дело», его сотрудники подготовили два новых издания, сообщили РНЛ представители редакции издательства.

Во-первых, это книга писем Владыки его духовным чадам - «Дай мне твое сердце». Собственно, это уже второе издание, впервые увидевшее свет в 1998 году. Эти письма митрополит Иоанн писал будучи еще в сане иеромонаха, затем игумена, епископа и архиепископа. Но в бесхитростных строках Пастыря Доброго и поныне можно обрести ответы на самые сложные и болезненные вопросы: вопросы современности и - вечности. Православным христианам письма Владыки служат путеводной звездой ко спасению, а люди неверующие смогут обрести в них крупицы жизни духовной, не подверженной сиюминутным политическим и общественным страстям.

«Дай мне твое сердце» - это не просто перефразированная строка из притч Соломоновых. Это - единственное, что просил Владыка у духовных чад, полагая за них душу свою до самой кончины.

Другое издание, вышедшее в свет, - это памятный набор фотопортретов митрополита Иоанна. Он содержит 12 снимков Архипастыря в самые разные периоды его служения - от иеромонаха до митрополита. Издание снабжено краткой вступительной статьей, в которой вспоминаются вехи служения приснопамятного Владыки и его духовные дары, которыми щедро наделил его Господь:

«Владыка Иоанн... Его имя известно в самых дальних уголках России. Потому что этот немощный с виду старец воистину сделался Владыкой сердец многих и многих наших соотечественников. В трудную годину, когда и у без того обманутого народа рушились надежды и ломались привычные устои, когда нашу родину резали на куски и разворовывали ее природные богатства, а заморские пропагандисты и проповедники пытались навязать чуждые русскому человеку идеалы - вдруг на всю страну зазвучал его тихий, но исполненный веры голос. Он говорил: опомнитесь, люди русские! Доколе же будете губить свои души, цепляясь за обманчивые теории и лженауки! Христос и Церковь Его - вот краеугольный камень, на котором должно устроять свою жизнь...

Владыка говорил истины, издревле известные нашим предкам - возможно, поэтому они так легко и умиротворяюще входили в сердца истомившихся без Правды людей, словно целебный пластырь, наложенный на израненные души. Но не только поэтому. Воистину слово его было - с властью! И потому после пламенных статей-проповедей Санкт-Петербургского митрополита тысячи и тысячи людей потянулись к своим истокам - в Русскую Православную Церковь. Так уже было в священной истории, когда после единой проповеди апостола Петра крестилось пять тысяч человек...


_{Обложка фотоальбома митрополита Иоанна (Снычева)}

Он был выходцем из простых крестьян, наш Владыка, в миру - Иван Матвеевич Снычев. Родился 9 октября 1927 года в селе Ново-Маячка Каховского района Херсонской губернии. Еще отроком, задумываясь о цели и смысле человеческого существования, пришел к вере. Пришел чудесным образом - в день памяти Серафима Саровского и канун праздника Илии Пророка. Господь зримо показал ему мерзость бессмысленного, праздного времяпрепровождения. Воевал. За религиозные убеждения был отправлен в дом умалишенных. После войны стал келейником владыки Мануила (Лемешевского). 9 июня 1946 года после пострига в рясофор был рукоположен во диакона, а 14 января 1948 года - во иерея. Окончил Саратовскую духовную семинарию и Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Преподавал. Защитил магистерскую диссертацию. В 1961 году был возведен в сан игумена, в 1964 - архимандрита. 12 декабря 1965 года был хиротонисан во епископа Сызранского, в 1969-м утвержден епископом Куйбышевским и Сызранским, в 1976-м возведен в сан архиепископа, в 1990-м возглавил Санкт-Петербургскую епархию. 2 ноября 1995 года скоропостижно скончался...

Разве могут эти скупые строки биографии передать всю огромную силу духа великого русского архипастыря? Разве могут рассказать о сотнях тысяч случаев, когда его молитва ограждала людей от беды, исцеляла, приводила к вере? Впрочем, об этом написано уже немало книг...

И пусть публикуемые в этом издании фотопортреты нашего дорогого Владыки навсегда сохранят в памяти незабываемый облик Пастыря Доброго, воистину полагавшего жизнь свою за овец Христовых по слову Евангелия (Ин. 10: 14).

Упокой Господи душу усопшего раба Твоего митрополита Иоанна и святыми его молитвами помилуй нас, грешных!»

Оба издания вышли по благословению духовного чада Владыки - Высокопреосвященного Никона, архиепископа Уфимского и Стерлитамакского.

Подробную информацию о возможности приобретения этих изданий можно получить на сайте издательства «Царское Дело» http://tsardelo.ru

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/19/pamyati_pastyrya_dobrogo/

[Александр Васильевич]

Николай  Коняев


Последние дни Владыки

Отрывок из книги



2 ноября 1995 года в гостинице «Северная корона» на Карповке должна была состояться презентация по слу­чаю пятилетней годовщины банка «Санкт-Петербург»....

Пять лет, конечно, - не юбилей...

Но с другой стороны, такая пятилетка - целая эпоха.

Распалась великая держава, разрушена мощнейшая экономика, нищета вошла в русские дома, страна стремительно вымирает. Но это опять-таки - с одной стороны.

А с другой - скоплены гигантские состояния, совершены головокружительные карьеры... Новым хозяевам жизни было что вспомнить, подводя итоги минувшего пятилетия, за что под­нять бокалы.

И, наверное, собираясь на предстоящий банкет, и вспо­минали, и подытоживали, но, конечно, никто и предпо­ложить не мог, что сегодняшнему «сходняку» суждено бу­дет перейти из частной жизни «новых русских» в истори­ческие события, черной страницей войти в историю всей России...

Но, повторим, ничто не предвещало такой опасности.

Только переменчивая питерская погода резко ухудшилась к вечеру. Грязными тучами затянуло после обеда небо, сразу стемнело, густо повалил снег.

В этом снегу и вязли пробирающиеся к «Северной ко­роне» иномарки.

1

В ночь на 2-ое ноября в келье митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна долго не гас свет.

Уходящий день, - 19 октября по церковному календарю - день памяти святого мученика Уара, день перенесения мощей преподобного Иоанна Рыльского, день прославления новомучеников Российских, был для Вла­дыки хлопотным и беспокойным.

Накануне, по неизвестной причине - её так и не удалось выяснить! - начисто выгорел свечной цех возле семинарии на Обвод­ном канале. Епархия осталась без своих свечей.

Ещё - пришло приглашение на презентацию пятилетней годовщины банка «Санкт-Петербург».

Нужно было решать - ехать туда или нет.

Первый порыв - отказаться от при­глашения - вступал в противоречие с доводами рассуд­ка. На презентации будут богатые люди, в помощи кото­рых после разорительного пожара епархия остро нужда­лась.

Кроме того, Владыке сообщили, что на пре­зентации появится и мэр Анатолий Собчак...

Уже два года, после осени девяносто третьего, Владыка не мог встретиться с ним.

А встреча была необходима - два года никак не решался, казалось бы, решенный вопрос о возвращении епархии Александро-Невской лавры.

Последняя ночь Владыки Иоанна в нашем мире...

Ни­кому не ведомо, что думал, что чувствовал он в эти часы.

Дневник, последнюю запись в котором митрополит сде­лал утром, скрыт. Впрочем, возможно, и не записал Вла­дыка в дневнике о предчувствиях, томивших его.

Извест­но только, что в эту ночь он долго не мог заснуть, возможно, читал - Владыка сам обмолвился домочадцам - принесенную из типографии книгу «Кровавая осень». И без риска ошибиться можно пред­положить, как, отвлекаясь от описания кровавой бойни, устроенной в Москве, снова и снова думал Владыка о петербургских делах, о предстоящей встрече с А. Соб­чаком...

Келья Владыки была обставлена очень незатейливо.

Простенький письменный стол, за которым обычно и работал Владыка, не любивший своего «официального» кабинета...

Книжные полки...

Старомодная никелированная кровать, привезенная Владыкой из Самары и принадлежавшая еще митрополиту Мануилу...

Иконостас.

Над кроватью - пор­трет Иоанна Кронштадтского.

Владыка часто молился ночами в своей келье.

В эту ночь Владыка молился особенно долго.

Нам неизвестно, какие молитвы читал он, но, может быть, в день тезоименитства святого припомнились ему слова из молитвенно­го воззвания Иоанна Кронштадтского:

0тче наш. Иже еси на небесех!

Да святится Имя Твое в России!

Да приидет Царствие Твое в России!

Да будет воля Твоя в России!

Ты насади в ней веру истинную, животворную!..

Может быть, вспоминалось Владыке и описание стра­даний мученика Уара, память которого праздновалась в минувший день.

«Уар же, которого начали истязать, сказал святым мученикам:

- Святые страстотерпцы! Благословите меня, раба ва­шего, чтобы я сподобился вашей участи. Помолитесь за меня Владыке Христу, чтобы Он подал мне терпение, ибо Он ведает нашу природу, что дух наш бодр, плоть же не­мощна.

Святые, возведя очи свои на небо, усердно молились за него.

- Мужайся, Уаре... - взывали они. - И будь тверд, ибо Христос стоит пред тобою, невидимо тебя укрепляя. Уар отвечал:

- Воистину я ощутил помощь моего Владыки, ибо счи­таю муки за ничто.

Мучители тогда стали строгать тело Уара железными ножами и скребками, а потом, прибив гвоздями к дереву вниз головой, содрали со спины кожу, а по чреву били суковатой палкой, пока оно не расторглось и все внут­ренности не выпали на землю. Святые мученики, увидев это, заплакали, и тогда наместник торжествующе закри­чал:

- Вот вы побеждены! Вы плачете, боясь мучений. Святые же отвечали:

- Зверь ты, а не человек! Мы не побеждены, а напро­тив, сами побеждаем при помощи укрепляющего нас Иисуса. Если же мы заплакали, то не потому, что боимся мучений, но от любви к нашему брату, которого ты бес­человечно мучаешь. В душе же мы радуемся, видя, что доброму страстотерпцу уже уготован венец.

Наместник тогда повелел увести их в темницу, а Уар, увидев это, вскричал:

- Учители мои! Помолитесь за меня в последний раз Христу, ибо я уже разлучаюсь от тела, вас же благодарю за то, что вы привели меня к вечной жизни»...

Может, и эти страшные страницы из житий вспо­минал Владыка в ту ночь. Долго не гас свет в окошке митрополичьей кельи, долго молился Владыка...

2.

Валентина Серге­евна Дюнина увидела в эту ночь сон...

Приснилась Анас­тасия из Самары, которая давно уже была больна... Пока­зывая на составленные рядом и покрытые ковром столы, подобие смертному одру, она спросила:

- Знаешь ли ты, Валя, что это такое?

- Знаю... - ответила Валентина Сергеевна.

- А знаешь, как хорошо лежать на этом?

За завтраком Валентина Сергеевна рассказала свой сон Владыке, который тоже хорошо знал болящую Анас­тасию.

- Может, там случилось что? - спросила Валентина Сергеевна.

- На всё Воля Божья... - утешил ее Владыка. - А о смерти всегда должно помнить.

Днём Валентина Сергеевна всё-таки позвонила в Са­мару. Но с Анастасией, слава Богу, всё пока было хоро­шо.

Владыка же с утра попросил приготовить ему ванну.
Петр Алексеевич, у которого Владыка часто останавливался в Москве, вспоминал, что голову Владыка мыл, а тело нет... - И никакого запаха не было, - говорил Петр Алексеевич.

Но в этот последний свой день Владыка помылся.

Переоделся в чистое.

Как солдаты или моряки перед последним боем...

Когда пришло время делать процедуры - Владыку опять му­чили трофические язвы на ногах - и Валентина Сергеев­на Дюнина вошла в его келью, митрополит Иоанн, лежа в постели, писал дневник.

В последние годы из-за язв Владыка часто работал лёжа. Для этого была сделана спе­циальная подставочка, которая ставилась на постель.

Мы уже говорили, что вся жизнь Валентины Сергеевны Дюниной связана с Владыкой Иоанном.

Впервые она увидела его, будучи че­тырехлетней девочкой.

Увидела в церкви и запомнила. Когда потом ее спрашивали, кем хочет стать? - отвечала: «Батюшкой!».

Потом отец Иоанн уехал учиться в Ленинградскую духов­ную академию, и новая встреча произошла как бы по ошибке.

Отец Иоанн попросил тогда Анну Нестеровну разыскать «Евгению с чадами», а Анна Нестеровна подумала, что речь идет о матери Валентины Сергеевны, и привела её.

Отец Иоанн внимательно посмотрел на маму и ска­зал:

- Не та... Но, наверное, так Богу угодно...

Валентине Сергеевне тогда было одиннадцать лет, но отец Иоанн разговаривал с нею как со взрослой, и сразу взял под свое руководство.

И вот минуло с тех пор сорок лет...

В рассказах Валентины Сергеевны о своём духовном отце есть та теплота, которая позволяет сказать значи­тельно больше, чем самые объемистые исследования.

«Многих спасала молитва Владыки Иоанна... - рас­сказывает она. - Он и меня излечил, хоть я и врач. Я тогда сильно заболела. Доктора опреде­лили бронхоэктазы и постановили немедленно удалить часть легкого. Я, конечно, скорее к Владыке: соглашать­ся ли на операцию? А он говорит: «Нет, не надо. Возьми-ка лучше отпуск, посиди дома. Матушка будет томить овес, а другого ничего не ешь», - и перекрестил мне легкое. Я так и сделала. И вот вижу я сон, будто служит наш Вла­дыка с двумя архиереями: в центре стоит красивый, вы­сокий архиерей в белой одежде. К нему-то обращается мой духовный отец и просит: «Владыка святый, помоги ты ей!» - и как бы подтягивает меня к алтарю... Мне еще во сне легче стало, а потом все лучше, лучше - и я со­всем выздоровела, так что медики и поверить в такой исход не могли».

3.

- Пришла дочка, ставим точку... - пошутил митрополит Иоанн, когда утром, 2 ноября, вошла в его келью Ва­лентина Сергеевна.

Улыбнулся и отложил тетрадь, завер­шая этой улыбкой писательский труд всей своей жизни...

Безусловно, митрополит Иоанн - один из крупней­ших церковных писателей двадцатого века.

Как отмечал Константин Душенов, митрополит соединил собою «современную Россию с её многовековой исторической и религиозной традицией». После долгих лет немоты Церкви все услышали, как может говорить пастырь о любви к Богу, Отечеству и Народу.

«Русь соборная» - очерки христианской государствен­ности.

«Самодержавие духа» - очерки русского самосоз­нания.

«Стояние в вере» - исследование истории цер­ковных расколов.

«Го­лос вечности» - сборник проповедей и поучений.

«Одоление смуты» - сборник публицистических статей.

Эти работы, составившие объемистый пятитом­ник, в основном были написаны митрополитом Иоанном за последние пять лет в Санкт-Петербурге.

Даже если бы Владыка занимался лишь литературной работой, и тогда творческая активность его вызывала бы уважение.

И вот Владыка до­писал все книги, все статьи, которые предполагал допи­сать, сказал всё, что должен был сказать своей пастве.

Огромный, удивительно цельный по своему духу и мыс­лям труд был завершен, и настало время поставить в нем точку.

- Пришла дочка - ставим точку... - пошутил Владыка, когда в его келью вошла Валентина Сергеевна Дюнина.

Улыбнулся и отложил завершенный труд...

4.

Шло 2 ноября.

По церковному счету - 20 октября, день памяти праведного Артемия, Веркольского чудотворца, преставившегося четыреста пятьдесят лет назад.

Как сказано в Житии:

«Односельчане Артемия не по­няли, по своему неразумию, сего посещения Божия и со­чли, по суеверию, неожиданную кончину блаженного от­рока праведным судом Божиим, наказующим Артемия за какие-либо тайные грехи его. Тело блаженного Артемия как умершего от внезапной смерти, осталось неотпетым и непогребенным; его положили на пустом месте в со­сновом лесу, поверх земли, прикрыли хворостом и берес­тою и огородили деревянной изгородью...»

Там и пролежало тело тридцать два года, пока собирав­ший грибы местный дьячок, заметивший чудесное сия­ние между деревьями, не наткнулся на нетленные мощи праведного Артемия.

Когда их перенесли в церковь, начали происходить многочисленные исцеления.

«Вышняго повелением тученосным облаком помрачив­шим, и молниям блистающим, грому же восшумевшу с прещением, испустил еси твою в руце Господеви, премудре, Артемие, и ныне предстоящие Престолу Владыки всех, о иже верою и любовию приходящим к раце твоей, подая исцеление всем неотложно, и моляся Христу Богу, спастися душам нашим».

Шло 2-е ноября.

1912-й день митрополита Иоанна в нашем городе.

И каждый из этих почти двух тысяч дней был загружен хозяйственной и организационной работой.

Не стал исключением и последний день жизни.

На три часа дня было назначено епархиаль­ное совещание. В резиденцию митрополита съезжались настоятели санкт-петербургских храмов.

О том, каким великим внутренним спокойствием и столь же великой внутренней доброжелательностью к людям обладал покойный Владыка, знают все встречавшиеся с ним.

И эти свойства души и характера помогали митрополиту в его воистину великих, не охваты­ваемых глазом свершениях.

За пять лет и три месяца, которые управлял он епархи­ей, возобновлено пять мужских монастырей - Свято-Тро­ицкая Александро-Невская лавра, Коневский Рождество-Богородичный, Зеленецкий Свято-Троицкий, Большой Тихвинский Успенский и Свято-Троицкая Сергиева пус­тынь в Стрельно. Незадолго до кончины Владыка благо­словил возобновление Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря.

Стал действующим Введено-Оятский монастырь, учреждены и ещё две женские мона­шеские общины: Свято-Введенская Корнилиево-Паданская и Свято-Покровская Тервеническая.

Число действующих храмов в епархии увеличилось бо­лее чем в три раза.

Возобновились богослужения в Ка­занском, Андреевском, Троице-Измайловском, Петергофско-Петропавловском и Царскосельском Федоровском со­борах, в старинных церквах святых праведных Симеона и Анны, святого Пантелеймона, Благовещенской, Спасо-Конюшенной, храмах Богоявления Господня и Вознесе­ния Христова...

Открылись храмы во многих районных городах, не имевших раньше ни одной действу­ющей церкви, открывались церкви при больницах и тюрь­мах.

Многие церкви строились заново...

В среднем каж­дый год при митрополите Иоанне открывалось или стро­илось около двадцати храмов.

С именем Владыки Иоанна связано чудесное обрете­ние мощей преподобного Серафима Саровского и святи­теля Иоасафа Белгородского.

Увы...

Сразу после кончины Владыки его заслуги в этой области были не то что бы ревизованы, но, так сказать, «переписаны» на других.

Тем более, что желающих при­писать себе эти заслуги хватало.

В ходе избирательной кампании 1996 года обслуживающие Собчака га­зеты неоднократно подчеркивали, что «за пять лет прав­ления Анатолия Собчака в городе восстановлен 91 храм, 15 часовен, 9 архитектурных комплексов. Все они пере­даны Церкви».

Храмы в Санкт-Петербурге, действительно, возвращались Русской Православной Церкви, но возвращались не благодаря Собчаку, а вопреки его противодействию.

Свидетельство этому - почти трехлетняя задержка с пе­редачей Церкви основных зданий Александро-Невской лавры...

О причинах этого промедления и собирался го­ворить Владыка с Собчаком в последний день, ради этого разговора и ехал он в «Северную корону»...

Завершая совещание с настоятелями храмов, митропо­лит Иоанн благословил всех и попросил молиться о нём...

И как тут было не вспомнить последних слов мученика Уара: «Помолитесь за меня в последний раз Христу, ибо я уже разлучаюсь от тела...»

Протоиереи вспоминали потом, что было ощущение, будто Владыка навсегда прощается с ними...

5.

Близко знавшие митрополита Иоанна люди утверждают, что он был истовым молитвенником.

«Молился благочестиво... - вспоминает его бывший келейник, настоятель Воскресенского храма иеромонах Пахомий. - Знал ли Владыка о силе своих молитв? Ду­маю, что нет. Во всяком случае, когда мы говорили о бла­годатных исцелениях, вразумлениях, предсказаниях - митрополит изумлялся: и как это Господь совершает чу­деса по молитвам избранников Своих?! Если люди благодарили его за молитвенную помощь - тоже удивлялся... Но, наверное, такое незнание и есть признак духовности, святости. Ведь в житиях святых мы видим примеры того, как угодники Божии, творя чудеса, даже не догадывались об этом. Так, один старец, уйдя в затвор, решил никого более из мира не принимать. Но одна женщина, сильно скорбевшая о кончине своего ребенка, все же решилась прийти к его келье и, увидев, что она не заперта, подло­жила туда труп младенца. Дверь при этом скрипнула, и затворник, не оглядываясь, гневно произнес: «Я же ска­зал, что более никого не принимаю! Кто там лежит? Вый­ди вон!». И - ребенок встал и вышел, а старец продолжил молитву»...

Молился Владыка Иоанн и перед тем как отправиться в «Северную корону», куда так не хотелось ему ехать.

Домочадцы вспоми­нают, что вскоре после совещания, простившись с насто­ятелями, Владыка снова почувствовал беспокойство.

Рез­ко поднялось давление.

Валентина Сергеевна Дюнина попросила, чтобы Вла­дыка взял и ее, но Владыка отказался. Настаивать Вален­тина Сергеевна не стала.

- Благословите меня... - попросил Владыка у вышед­ших проводить его к машине домочадцев.

И склонил го­лову.

Просьба была столь неожиданной, что все растеря­лись.

- Господь вам поможет, Владыка, - проговорила Ва­лентина Сергеевна, - подскажет, что сказать, а что смол­чать...

Владыка кивнул и сел в белую «Волгу».

Вместе с ним в машину сел и послушник Петр.

Протоиерей Павел Красноцветов, главный бухгалтер епархии Наталья Александ­ровна Кулик, юрист Епархиального управления Лидия Павловна Богданова ехали в «Северную корону» отдельно.

Густо шел снег...

Без десяти минут восемь белая «Волга» митрополита остановилась у «Северной короны».

Послушник Петр по­советовал не снимать зимнюю рясу, но Владыка оставил ее в машине. Опираясь на посох, шагнул к распахнув­шейся перед ним двери отеля - последней на его жизненном пути.

Земной жизни ему оставалось чуть больше часа...

Гостиницу «Северная корона» начинали строить сер­бы, но достраивала уже турецкая фирма. Прямой связи у этого строительства с ходом войны мирового сообщества против свободолюбивой православной Сербии нет, но строительство затянулось, и приспособить гостиницу к питерскому климату пока не успели.

В холле, где уже со­бирались приглашенные на банкет, гуляли сквозняки.

Было холодно.

Владыка, оставивший зимнюю рясу в машине, замерз...

Через несколько минут приехали женщины. Владыка начал расспрашивать Наталью Александровну, как ре­шается вопрос предоставления налоговых льгот для Цер­кви, посетовал, что проблема эта не находит понимания у чиновников, спросил Наталью Александровну о здоровье её больной матери. Но видно было, что Владыку томят какие-то нехорошие предчувствия...

Очень неуютно было, холодно и тревожно.

И не только Владыке, но и осталь­ным.

- Мы здесь совсем чужие, - сказал, глядя на собрав­шихся банкиров, протоиерей Павел Красноцветов.

- Всё демократическое общество здесь... - откликну­лись ему.

Отвлекся от разговора о налогах и Владыка.

- Слово-то какое - демократия... Начинается с демо... - сказал он, потом, помолчав, добавил. - Если у власти будут такие, как Собчак, России будет совсем плохо. Эти люди - с двойным дном.

Он произнес эти слова вслух, но как бы обращаясь к самому себе.

В последние убегающие минуты жизни по­вторил мысль, которую неоднократно высказывал в пос­ледние годы...

«Церковь не может... делать вид, что не замечает того шабаша, который устроили на Руси христоненавистники, растлители и сатанисты разных мастей».

6.

Эти мысли митрополит Иоанн высказывал публично, открыто.

Ценою за право высказывать их и была та пус­тота, что окружала сейчас Владыку в наполняющемся людьми холле «Северной короны». Все сторонились человека, осмелившегося сказать правду про них...

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Эта пустота, этот вакуум - очень важны для понима­ния того, как чувствовал себя Владыка. Конечно, среди банкиров были люди, сочувствующие Владыке, но слов­но бы невидимая стена ограждала его от остальных гос­тей. И уже ясно становилось, насколько беспочвенны надежды решить нынче насущные для епархии вопросы.

Он же сам писал в своих книгах:

«Люди с черной душой стремятся избегнуть обличи­тельного света Истины Христовой и церковной благода­ти. Зло вообще не терпит правды и всегда пытается уни­зить и оклеветать её».

О клевете на Владыку мы уже говорили.

О том, как злобно и мелочно унижали его, вынуждая появляться на подобных «сходняках», понимаешь, слушая рассказы о последних минутах жизни Владыки.

Подобно бедно­му и назойливому просителю, митрополита томили в ка­ком-то непонятном ожидании в неуютном, продутом сквозняками холле «Северной короны».

Ждали прибы­тия Собчаков.

Собчаки задерживались.

Некоторые утверждают сейчас, что подобные Собчаку правители в своей русофобской мелочно-злобной нена­висти к России и православию превосходят и чекистов, расстреливавших десятками и сотнями русских священ­ников.

Наверное, это не так...

Они не хуже и не злоб­нее сотрудников ленинских чрезвычаек.

Они такие же.

Митрополит Иоанн яснее других понимал это...

«...Нынешние реформаторы-экстремисты, унаследовав­шие худшие черты террористического «большевистско­го» самосознания, уже стоившего России невероятных жертв, ведут дело к созданию... чудовищной по своему цинизму системы власти - коррумпированной и бескон­трольной, скрывающей за псевдодемократической рито­рикой полное презрение к закону».

В начале девятого - Собчака все еще не было - офи­цианты принялись разносить соки.

Владыка благословил желающих выпить.

Самому Владыке стакан принесли от­дельно. Он отпил глоток и отставил стакан. Сок был ле­дяным.

Теперь уже все увидели, как замёрз Владыка. И снова келейник Петр предложил принести из машины зимнюю рясу, но снова Владыка отказался.

- У вас не найдется какого-нибудь теплого помеще­ния, где можно посидеть... - спросила у пробегавшего мимо администратора Наталья Александровна.

- Да-да, - на ходу ответил тот. - Вот туда пройдите, пожалуйста... По ступенькам вверх.

Но дойти до указанного помещения не успели.

Ког­да двинулись к ступенькам лестницы, в холле наступила тишина, и стало как будто еще холоднее. В вестибюле го­стиницы появился Собчак. Со своей женой, Людмилой Нарусовой, он шёл навстречу Владыке.


7.

Так уже бывало в русской истории...

В трагедийной бе­зысходности сопрягаются воедино противоположности. Вспомните «исповедника правды» святого митрополита Филиппа Колычева и кровавого палача Малюту Скурато­ва, явившегося к опальному Владыке, чтобы получить бла­гословение на казнь Новгорода. Тогда в келье Отроч-Тверского монастыря Малюта задушил непокорного митро­полита.

Нравы были простые и грубые...

Сейчас, ощерившись своей некогда знаменитой, демок­ратической улыбкой, приобретшей, однако, в середине девяностых годов сходство с оскалом, Собчак протянул руку митрополиту.

- Как чувствуете себя? - спросил он.

Холод еще больше усилился. Владыка чувствовал толь­ко эту вползающую в него со всех сторон стужу...

Внимательно смотрел он на стоящего перед ним улы­бающегося Собчака.

Как всегда, тот был развязен и само­уверен.

Аппетит, как известно, приходит во время еды.

Безве­стный, не блещущий особыми талантами преподаватель университета, мечтавший о местечке в КПСС, за годы пе­рестройки сделал головокружительную карьеру, но ему и сейчас мало было законных почестей, должностей, денег.

С местечковым энтузиазмом, пользуясь своим положением, благоустраи­вал он род­ственников. Супруга - героиня многочисленных разоб­лачительных репортажей программы «600 секунд» - пристраивалась тогда в депутаты Государствен­ной думы по партийным спискам объединения «Наш дом - Россия».

- Благословите, Владыка... - попросила, прерывая за­тянувшуюся паузу, кандидатка в депутаты.

Митрополит поежился от сковывающего его холода и поднял руку для благословения...

Стоявшие рядом с митрополитом Иоанном спутники вспоминали потом, что, когда Владыка поднял руку, воз­никло такое ощущение, словно он увидел что-то неожи­данное.

Он смотрел не на Нарусову, не на Собчака, а куда-то сквозь эту чету.

Глаза его были широко открыты, и в них застыл ужас.

Нет нужды гадать, что мог увидеть митрополит...

Дела Собчака в Санкт-Петербурге сходны с последствиями ле­нинградской блокады. Может быть, глаза этих сотен тысяч казненных реформаторами-экстремистами русских людей и увидел поднявший для благословения руку митрополит...

Пальцы его, сжимавшие митрополичий посох, разжа­лись.

Владыка, подхваченный сзади келейником Петром, медленно начал оседать, валясь на пол.

Митрополичий посох успела подхватить Наталья Александровна, не дала ему упасть.

Собчаки, взвизгнув, отскочили от умирающего Владыки...

Наверное, только нашим не до конца изжитым в себе атеизмом можно объяснить извечное удивление: почему тот или другой человек умер так, а не как-то иначе...

Да потому, что смерть человеческого тела не является смер­тью души. Душа продолжает жить, уходя в жизнь вечную. Таким образом, и смерть - это то, к чему человек идёт, забывая порою, куда он идёт на самом деле. И как бы искусно ни притворялся человек, в момент своей смерти он все равно неизбежно становится тем, кем был на самом деле, потому что невозможно притвориться, вступая в жизнь вечную...

Митрополит Иоанн никогда не кри­вил душой, открыто клеймил врагов православия и Рос­сии.

Но он был ещё и одним из крупнейших иерархов Церкви, и освободиться от бремени административных забот не мог. Все время ему приходилось смирять себя, находясь в обществе людей, с которыми ему было тяже­ло.

Не благословить просящую благословения супругу Собчака Владыка не мог.

Но не смог и благословить.

Как мы знаем из нашей исто­рии, поход Иоанна Грозного на Новго­род, неблагословленный святым митрополитом Фи­липпом (Колычевым), все-таки состоялся.

И казнь тоже состоялась.

И жестоко пытали без­винных новгородцев, и, привязав к саням, десятками топили в Волхове.

И для сотен тысяч ограбленных, отброшенных в бес­просветную нищету петербуржцев ничего не изменилось в жизни, когда так и не благословил чету Собчаков мит­рополит Иоанн, хотя и пришлось ему заплатить за это своей жизнью.

Не появились лекарства, не прибавилось достатка...

Да... С точки зрения сиюминутной, практической пользы никакого значения совершенные двумя митропо­литами поступки, разделенные столетиями, не имели, хотя и оплачены они немыслимо высокой ценой.

Но есть и другой отсчет.

И о другой пользе, служащей спасению души, тоже не следует забывать...

Ну, а главное - митрополит Филипп (Колычев) и не был бы «исповедником правды», если бы благословил кара­тельный поход на Новгород.

И митрополит Иоанн тоже не был бы тем, кого узнала и кому поверила православ­ная Россия, если бы спокойно и бестрепетно благослов­лял ненавистников Отечества и православия...

Человека определяет не то, что человек может.

Чело­век может очень многое. И самый отъявленный негодяй способен искренне любить детей, или хотя бы собак.

Спо­собность человека совершать благородные поступ­ки тоже не говорит ни о чем.

В человеке принципиально важно то, чего он не может.

Не может убить.

Не может предать.

Не может украсть.

Не может ненавидеть.

Соб­чак, к примеру, был и членом КПСС, и ярым антиком­мунистом. Он произносил приветствие «Свидетелям Иеговы» и беседовал с новым митрополитом Санкт-Пе­тербургским и Ладожским о сошествии Святага Духа в день очередных выборов губернатора... Но это не меня­ло его сути, всё время он оставался всё тем же Собча­ком, каким и был...

У митрополита Иоанна совсем другая жизнь.

Он вспо­минал про случай, что произошел, когда ему было всего шестнадцать лет. Тогда, на танцплощадке, словно бы пеле­на спала с глаз. Вернее, не спала, а свернулась: справа налево. И будущий архиерей увидел вдруг очищенным взором не веселящихся людей, а их настоящих хозяев - кривляющихся бесов, от которых исходил леденящий душу холод. Юноша бежал тогда с танцплощадки. Бежал ко Христу...

Ко Христу отошел он и сейчас, спасаясь от надвинув­шейся на него леденящей стужи...

8.

Через несколько дней после похорон митро­полита Иоанна директор издательства «Царское дело» Сергей Астахов встретился с домочадца­ми Владыки и буквально по минутам расписал последние дни жизни митрополита...

Было 20 часов 35 минут, когда Влады­ка упал в холле «Северной короны».

Далее хронология на­чинает путаться.

Путаница, психологически вполне объяс­нимая. Произошедшее было настолько неожиданным, что не могло не вызвать смятения.

Кто-то хлопотал, чтобы вызвать «Скорую помощь», чтобы сообщить в резиденцию. Кто-то уже сделал это по радиотелефону. Собчак сказал, что «Скорая» уже вызвана по его каналам.

«Скорая» прибыла через пятнадцать минут. В Санкт-Петербурге некоторые шутники с мрачноватым юмором называют такие «Скорые» - машинами смерти.

В этой вызванной по спецканалам Собчака «Скорой» не оказа­лось необходимых лекарств.

Сохранилась видеозапись этой сцены.

Собственно говоря, неведомому нам оператору, почти ничего и не удалось снять. Только спины людей, обступивших упавшего Владыку. Только врача скорой помощи, что идёт по холлу гостиницы «Северная корона»...

Очень трудно понять по кусочку этой видеозаписи, что он чувствовал в это мгновение. Это какая-то странная смесь любопытства, неуверенности и презрения...

Впрочем, как свидетельствуют очевидцы, врач сделал то, что мог сделать.

Уложил Владыку и подключил электрокарди­ограф. Валентина Сергеева Дюнина, приехавшая из рези­денции на Каменном острове, успела увидеть на экране последние всплески кардиограммы.

Сердце митрополита Иоанна остановилось.

Протоиерей Павел Красноцветов читал отходную.

Валентина Сергеевна стояла на коленях перед телом святителя и плакала.

Потом она вскочила и побежала к залу, где шел приём.

- Куда вы?! - остановила её Нарусова.

- Где Собчак?! - спросила Валентина Сергеевна. - Надо вызвать реанимацию!

- Не тревожьте Анатолия Александровича! - сказала Нарусова. - Анатолий Александрович занят.

- А вы стоите и наблюдаете, как умирает митрополит? - гневно сказала Валентина Сергеевна. - Вам же ведь сто­ит только кнопку нажать, и реанимационная машина бу­дет здесь!

- Первый снег... - сказала Нарусова. - Трудно доби­раться.

Собчака всё-таки вызвали.

- А что, разве «Скорой» до сих пор нет? - спросил он.

Валентина Сергеевна махнула рукой и побежала назад.

Бухгалтерша Наталья Александровна сняла кофту и на­крыла ею Владыку. Под голову Валентина Сергеевна подсунула свое пальтишко.

Владыка лежал горячий.

Левая сторона его лица покрылась синеватой чернотой. Валентина Сергеевна знала, что это та­кое...

Специализированная «Скорая помощь» прибыла толь­ко через сорок минут.

      - Готов! - посмотрев на Владыку, сказал врач с этой «Скорой».

Это, так сказать, основная канва события.

Собирая ма­териалы для книги, я пытался найти и свидетель­ства того, как реагировали, как вели себя другие пригла­шённые на презентацию лица.

К сожалению, тут и начи­нается путаница.

Одни свидетели утверждают, что Соб­чак растворился, «аки дым». Другие говорят, что он уча­ствовал в вызове по своим каналам «Скорой помощи», прибывшей в «Северную корону» без лекарств и необходимого оборудования.

Столь же разноречивы и свидетельства о том, состоялся-таки банкет или нет.

Некоторым очевидцам казалось, что, когда умирал Вла­дыка, из банкетного зала доносились резкие голоса, то­пот, словно там пировала нечистая сила...

Другие утверж­дают, что никакого банкета не было.

Еще когда только начал оседать на пол Владыка, все приглашенные на презентацию словно бы «размазались по стенам».

Противоречия, повторю, понятные, легко объяснимые.

Близкие митрополиту люди были слишком поглощены нежданной бедой, чтобы реагировать на что-то другое. Вообще, эта смерть в «Северной короне» из-за недомол­вок, из-за стремления Собчака замять этот - выражение чиновника мэрии! - «инцидент», породила в городе не­мало слухов.

Мне, например, приходилось слышать вер­сии, что якобы и в стакан с соком, поданный Владыке, было что-то подмешано, и что машина без лекарств была Собчаком послана специально...

Лично мне эти пред­положения не представляются убедительными, хотя я тоже считаю, что митрополит Иоанн был убит.

Только убил его не сам Анатолий Собчак, не какой-то конкретный злоумыш-ленник, а та систе­ма, которую за годы своего мэрства сумел построить Соб­чак.

Это ведь его «заслуга», что в городских больницах не хватает самых необходимых лекарств.

Это ведь его достиже­ние, что из года в год ужимались штаты «Скорой помо­щи». Все эти годы деньги из городского бюджета растра­чивались в ущерб городскому здравоохранению, образо­ванию, культуре, общественному транспорту на помпез­ные «мэроприятия», которые и нужны были только для того, чтобы Анатолий Александрович мог показать на них самого себя.

Владыка Иоанн, несомненно, был убит, но убит точно так же, как сотни тысяч петербуржцев, к которым не при­ехала вовремя «Скорая помощь», которые не смогли ку­пить себе нужных лекарств, необходимого питания. Уби­ты не потому, что они кому-то мешали, а потому, что они были не нужны нелюдям, взявшимся за управление горо­дом.

Он, митрополит Иоанн, и умирал точно так же, как умирали тысячи и тысячи безвестных петербуржцев.

Уми­рал, как нищий, посреди роскошного холла «Северной короны».

И над ними, как и над Владыкой, равнодушно и устало звучал голос: «Готов!»

И этот готов...

9.

Ушел из нашего мира великий праведник и молитвен­ник митрополит Иоанн.

Выкраивая время среди своих многотрудных забот, снова и снова взывал он к нам:

«Люди, люди!... Несчастные, заблудшие, возлюбленные соотечественники мои... Одумайтесь, исправьтесь, взгля­ните здраво - на что вы тратите свои силы, ради чего истощаете таланты?.. Богатство? Власть? Почет? Что из этого вечно, что сможете вы взять с собой, когда, окон­чив земной путь, предстанете пред Высшим Судией чело­веческих поступков, слов и помыслов. Всеведущим обличителем наших тончайших сердечных движений?

Вспомни, народ русский, страшное в своей непрелож­ности обетование Господа: «В чем застану, в том и сужу!». В чем же ныне застанет нас посещение Божие? В междо­усобицах и политических распрях?.. В беспощадной борьбе за посты, чины и деньги - борьбе на развалинах великой державы, нами же преданной и проданной. Державы, со­зидавшейся из века в век трудами и потом многих поколений наших пращуров, а ныне - в одночасье разрушен­ной, растерзанной во имя удовлетворения мелких и гад­ких страстишек... Плачет сердце, глядя на растерзанное, одурманенное Отечество, полнится жалостью и скорбью душа...».

Снова и снова митро­полит Иоанн пытался объяснить нам, еще только пытающимся очнуться от атеистического сна, согражданам, что происходит в окружающей жизни, куда пытаются увлечь нас лжеучителя и лукавые проповедни­ки.

Ну, а то, чему он не успел научить в своих статьях, беседах, книгах, он научил нас, объяснил нам своей кон­чиной...

Нет! Смерть - не конец жизни...

Не потому ли, и не помня, что ждёт всех нас в конце земного пути, и все-таки помня, так внимаем мы рассказам о последних ми­нутах любого человека? И не зная, мы всё-таки знаем, что эти минуты - самые главные для любого из нас...

И не потому ли так, всегда врасплох, застает нас смерть самых близких людей. Всегда - это сумятица, горькая печаль, бестолковщина, связанная с похоронами...

К ночи снегопад утих...

Засыпанный снегом город сде­лался чистым и светлым...

В такую же пору, задушенный Малютой Скуратовым, ушел из земной жизни другой русский митрополит - «ис­поведник правды», святой Филипп Колычев...

В резиденции тело митрополита Иоанна положили пе­ред входом в домовую церковь на сдвинутые журналь­ные столики, такие же, что видела накануне во сне Ва­лентина Сергеевна Дюнина.

Столики покрыли ковром.

В изголовье перед большим образом Тихвинской Бого­родицы стояла икона Иоанна Кронштадтского.

На табу­ретке - свечи.

Говорят, что Владыка долго не остывал.

Читавший Еван­гелия священник в два часа ночи дотронулся до руки мит­рополита.

Рука была тёплой...

Эта духовная теплота ощущается и на могиле Владыки. Зима в этом году выдалась холодной, но у могилы возле монастырской протоки всегда тепло...

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/10/27/poslednie_dni_vladyki/

[Александр Васильевич]

Николай  Коняев

Расставание с Владыкой




Отрывок из книги …

Тысячи петербуржцев пришли проститься с Владыкой.

Свято-Троицкий собор оказался не способным вместить столько народа, и люди часами стояли на улице, на холо­де. Время от времени из храма выносили потерявших со­знание людей...

Собор был открыт всю ночь...

И не только петербуржцы пришли в тот день в Александро-Невскую лавру. Проститься с Владыкой ехали люди из Москвы, из Самары, из больших и малых горо­дов России, из самой дальней дали, до которой достигало слово Владыки.

И кого только не было в толпе.

Старые и молодые, писатели и рабочие, художники и крестьяне, коммунис­ты и монархисты...

Казалось, вся многоликая Россия со­бралась в этот ноябрьский день в Лавре, чтобы проводить в последний путь своего учителя и заступника...

Перечислять даже самых именитых людей, пришедших к Свято-Троицкому собору, - занятие непосильное.

Про­ще сказать, кого не было тут.

Не было А.А. Собчака.

Мэр Санкт-Петербурга, демонстративно пренебрегши протоколом, так и не явился на похороны митрополита Санкт-Петербургс­кого и Ладожского. Когда шли похороны, он демонстра­тивно сидел на просмотре коллекции мод, разглядывая фигуристых манекенщиц.

Говорят, что Собчак якобы зап­ретил кому-либо из работников мэрии принимать учас­тие в похоронах Владыки Иоанна. Так ли это, утверждать не берусь, но совершенно точно известно, что официаль­ных представителей мэрии на похоронах, действительно, не было.

И, разумеется, это тоже штрих к портрету уже и не Соб­чака, а всей собчаковщины, которой и противостоял светоносный Владыка Иоанн.

Говорят, что уже у гроба Владыки начались исцеления.

При­шла проститься с ним женщина с темной, опухшей ру­кой. Сколько она ни ходила к врачам - ничего не помо­гало... А тут, в соборе, дотронулась больной рукой до гроба Владыки, и с похорон уехала уже совершенно здоровой...

Рассказывают, что в тот вечер, когда умер Владыка, заз­вонил колокол в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре.

На колокольне в это время никого не было...

Сначала особого значения этому никто не придал, но потом пришло известие о кончине митрополита Иоанна.

Оказалось, что колокол прозвонил именно в ту минуту, когда скончался великий русский святитель...

А Валентина Волкова из Горно-Алтайска болела в эти горестные дни... И у неё, и у мужа стояла высокая температура. Лежали и смотрели по телевизору репортаж о похоронах митрополита Иоанна.

«Я никогда не слышала о Владыке Иоанне, - рассказывает Валентина Волкова, - ничего не читала, но мне стало так нестерпимо жаль, так обидно и горько за архипастыря, за всех нас, что я стала плакать и молиться: «Господи, не ведают, что творят! Прости им... Помяни, Господи, митрополита Иоанна во Царствии Твоем, упокой его среди святых Твоих».

Смотрю - а он стоит у кровати мужа и крестообразно кропит его водой. Потом меня. Одет в торжественное одеяние митрополита нежно-кремового цвета, особого блеска нет, но всё такое красивое!.. Ну, думаю, стыд-то какой - священнослужитель у нас, а мы и встать не можем. Хотела подняться - и не смогла. Смотрю - а никого нет. Так было жаль!

Рассмотрела я всё ясно-ясно. Лицо, одежду, взмах руки, кропильницу...»

20 июля 1990 года Владыка Иоанн был назначен на Ленинградскую кафедру, как раз накануне празднования Явления иконы Пресвятой Богородицы в Казани в 1579 году, а хоронили его 4 ноября в день празднования Казанской иконы Божией Матери, в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году...

«Когда гроб опускали в могилу, я заметила белого голубя, который, сделав несколько кругов над местом погребения, вознёсся в небо и стал невидим... - вспоминает Елена К. - Ранним утром следующего дня, перед отъездом в Самару, я еще раз посетила могилку, чтобы проститься с Владыкой и рассказать ему всё, что было в моей душе. Я знала и чувствовала, что он меня слышит и понимает.

Затем я отправилась в его бывшую резиденцию и с позволения одной матушки побывала в келье Владыки, и в той комнате, где когда-то он сам принимал.

Всё здесь напоминало о Владыке. Мысль о том, что его уже нет, снова повергла меня в грусть...

Я обратила внимание на то, что жил он весьма просто и скромно - в ванной комнате висели его заштопанные носки...»

Похоронили Владыку в архиерейском уголке на Ни­кольском кладбище Александро-Невской лавры.

За огра­дой нескончаемым потоком несутся машины, а если по­вернешься, стена, на которой еще недавно можно было увидеть надпись, извещающую, что здесь после революции расстреливали монахов...

Надпись эта была - чуть наискосок от деревянного креста над могилой Владыки.

А между ними - могилы, могилы...

Здесь и символическая могила Свя­того митрополита Вениамина, тоже расстрелянного - неведомо где! - большевиками.

Здесь вся история Русской Православной Цер­кви, весь крестный путь, пройденный нашей Церковью в этом веке.

Путь, который и сейчас так же тяжел, как и семьдесят лет назад...

Уже больше десяти лет нет с нами владыки Иоанна.

С годами всё яснее и четче понимаешь, что, вероятно, никто не смог сказать о нашем времени так глубоко и так четко, как он.

Несколько лет назад я обратил внимание, что статьи и книги митрополита Иоанна дают более полные и исчерпывающие ответы на вопросы современной, текущей жизни, чем многие, самые добросовестные разработки сегодняшних политологов.

И с каждым годом это ощущение становится все сильнее...

Вчера была Дмитровская суббота, мы были в церкви и, когда священник отец Евстафий, читал поминальные записки, меня поразило, как часто, практически в каждой второй записке, звучит имя митрополита Иоанна.

Никого не поминают так часто, как его...

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/10/29/rasstavanie_s_vladykoj/

[Александр Васильевич]

Александр  Раков

У Владыки Иоанна

2 ноября 2005 года, 10-летие со дня блаженной кончины Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева). С самого утра православный люд тянется к могилке любимого старца, до позднего вечера служатся панихиды. Наша газета «Православный Санкт-Петербург» выпустила две полосы, посвященной Владыке, а в содружестве с издательством «Сатис» по нашим материалам к годовщине подоспела книга «Владыка». Захожу на Никольское кладбище и не вижу привычной стрелки-указателя «К Владыке Иоанну». Зато появился указатель «К Собчаку»



Мне посчастливилось знать Владыку всего полтора года, но они стали решающими в моей тогда неустоявшейся жизни. Десятки раз довелось бывать в резиденции Митрополита Иоанна, не счесть телефонных звонков по серьезным и не очень вопросам. Но Владыка всегда находил время и терпеливо отвечал новоначальному редактору только родившейся православной газеты на все вопросы и недоумения. Теперь-то я жалею, а тогда мне было не до записей, а то, что сохранила память, разбросано по моим многочисленным «запискам редактора». Постараюсь что-нибудь разыскать.

У ВЛАДЫКИ ИОАННА

На Никольском в Петербурге осень лисья,

Лаврский колокол взывает непрестанно.

Я пришел сюда впервые помолиться

На могиле у владыки Иоанна.

Отыскал его могилку у ограды.

Здесь венки, цветы и свечи, и записки.

На колени стал тихонечко с ним рядом

И рассказываю жизнь, как перед близким.

Набежали слезы горькие такие,

Что его мы до конца и не узнали,

Что не может до сих пор понять Россия,

Кто ушел от нас, кого мы потеряли.

И ложатся хризантемы и гвоздики,

Ставят бережно их в вазочки с водою.

Здесь портрет, и с фотографии владыка

Улыбается улыбкой молодою.


Николай Капшитарь, Уссурийск


* * *

Мистика. Начало 93-го года, 10 утра, коридор в здании епархии перед кабинетом митрополита Иоанна, солидная очередь терпеливых священников. Я пришел с директором фирмы, согласившимся издавать газету «Православный Петербург», чтобы получить благословение архиерея. Время шло, но очередь не уменьшалась: кого-то все пропускали вперед. А директор рвался на волю. Мы ходили с ним по длинному коридору с портретами митрополитов, и я рассказывал Сергею про дьявольскую суть НЛО (не так давно я сумел порвать с «братьями по разуму»). Очередь я изучил наизусть. Вдруг от стены - откуда она только взялась? - отделилась женщина и стала задавать мне вопросы о «летающих тарелках». Заглянув в ее глаза, я попятился: невероятный ужас охватил душу, ее пустой взгляд был холоднее льда. Прячась за людей, я выдавил из себя: «Прочитайте об НЛО в книге «Люди и демоны». - «А где ее взять?» - спросила она, подступая. - «В библиотеке на втором этаже, ответил я помертвевшими губами, отодвигаясь все дальше. Женщина пошла по коридору и, как утверждал директор, растворилась в воздухе...

Но к Владыке мы все же попали - в 7 вечера...

Владыка обратился к читателям православной газеты с кратким словом:


 «Дай Бог вам мудрости, силу крепости совершать дело благое во славу нашего Православия. Пусть через вашу небольшую газету русский народ получает истинное понимание христианской жизни, христианского вероучения. Ибо, чтобы правильно веровать, нужно и по-христиански правильно жить.

Желаю всем помощи Божией, крепости веры, сил телесных и духовных.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн».

Всплыло в памяти, как отправлялся в первую поездку в Иерусалим. Полет откладывался раз шесть, и каждый раз на работе приходилось подводить черту. Но главное - боялся потерять крохотный росточек веры. Позвонил Владыке Иоанну. «Поезжайте, Александр Григорьевич, Бог благословил», - напутствовал Владыка. И правда, то паломничество в 1995 году укрепило меня, я стал меньше переживать за судьбу газеты. Владыка вскоре ушел в обители вечные, и тот наш разговор оказался последним.

Почему-то врезался в память зонтик, оставленный кем-то в резиденции владыки Иоанна. Сколько раз я приходил туда, а он сиротливо продолжал висеть на прежнем месте. Интересно узнать, нашелся ли его хозяин?..

Однажды, по благословению, я дерзнул высказать Владыке случаи продажи в крупном соборе еретических книг Эрнеста Ренана «Жизнь Иисуса». Он молча выслушал, а через несколько дней книги исчезли с прилавка.

... И еще одна, очень дорогая для меня надпись-напутствие в книге «Церковные расколы в русской церкви 20-30-х годов»:


«Дорогому Александру Григорьевичу от автора. Берегись разделений. Крепко держись Православия. Иоанн, Митрополит Санкт-Пербургский и Ладожский. 26.4.94».

Я брал интервью у митрополита Иоанна. Мы сидели в его маленькой келье на Каменном острове, и Владыка обстоятельно отвечал на вопросы. Прошло, наверное, минут 20, когда я с ужасом обнаружил, что диктофон не работает. Краснея от стыда, я сообщил Владыке об этом. Он посоветовал поменять батарейки и вновь терпеливо повторил сказанное. Вскоре интервью было опубликовано.

Я пришел в резиденцию к Владыке Иоанну, потому что идти было больше некуда. Возбужденный до крайности, я стал громко жаловаться открывшей мне дверь келейнице Анне Степановне, что редакцию гонят из Духовной Академии прямо на улицу. Услышав непривычные для этих стен интонации, со второго этажа медленно спускался Владыка. «Какой же Вы эмоциональный, Александр Григорьевич», - с легким оканьем произнес он. Дальнейшего разговора не помню, но шел я по улице раздосадованный до невозможности.

Был январь 1994 года. И вдруг что-то горячее пронзило мое существо - и ход мыслей переменился. Обжигающая волна принесла с собой успокоение и уверенность в том, что все обустроится. И правда, нас вскоре пригласил к себе приснопамятный о.Василий Лесняк, и почти пять лет мы проработали на Выборгском шоссе. А то место, где меня застала молитва Владыки, я помню хорошо - сейчас там, на Ординарной, 18, стоит наш газетный киоск...

Однажды я посетовал Владыке Иоанну на то, что меня принуждают опубликовать острую церковно-политическую статью. «Это не твоя стезя», - сказал Владыка и, как всегда, оказался прав. Со временем «Православный Санкт-Петербург» превратился в просветительское издание, в котором места для церковных споров и высокоумных мнений не находилось. Владыка Иоанн прозревал будущее газеты, когда с нашей первой встречи в феврале 1993 года благословил ее существование. Верю, что и ныне своими молитвами Владыка предстательствует перед Богом за нас грешных.

Надо сказать, что резиденцию Владыки Иоанна я посещал часто и никакого особого тщеславия не испытывал: так делали многие. А теперь из памяти выскальзывают эпизодики, которые хочется записать.

Однажды довелось застать Владыку непривычно домашним, с теплым пуховым платком на плечах - ему нездоровилось. Келейница Анна Степановна принесла на блюдечке таблетки. Без архиерейского облачения Владыка выглядел подуставшим от забот дедушкой. «Александр Григорьевич, а тебе деньги-то на газету нужны?» - по-деловому спросил архиерей. Стоявший рядом о.Пахомий (Трегулов) незаметно отрицательно мотнул головой. «Да нет, Владыко, живем», - бодро ответил я, хотя денег почти не было. Потом о.Пахомий сказал: «Это он проверял тебя». Но газета вопреки всему продолжала выходить - по молитвам Старца.

В 1993 году вышел первый выпуск книги «Россия перед вторым пришествием». Решив сделать четырехстраничный спецвыпуск-выборку, я испросил благословения Владыки. «Печатать только полностью!» - получил в ответ. Много позже открылась мне мудрость этих трех слов. В книге митрополита Иоанна «Одоление смуты» он пишет:

«На протяжении десяти веков соответствие внешней судьбы внутреннему состоянию народного духа заставляло русских людей с сугубым вниманием относиться к поучениям, предсказаниям и пророчествам об особой судьбе России... какое служение уготовал Господь для русского народа? Русская история - лишь часть истории человечества... Концом ее станет второе славное пришествие Христово с последующим Страшным Судом и преображением мира». Как отнесутся люди к своему спасению - определяет судьбу всего народа. Мысль Владыки относительно пророчеств такова: в какой степени народ выполнит возложенную на него миссию, в той степени исполнятся и пророчества. Подробнее, конечно, в самой книге...

Пока был жив Владыка Иоанн, у меня даже мысли не появлялось записывать на бумаге слова, сказанные им при многочисленных встречах и телефонных разговорах. В голове стучала только одна мысль - делать газету! Поздно я понял, как опрометчиво поступал. Теперь разыскиваю и предаю гласности любой документ, имеющий отношение к Владыке. 14 мая 1993 года, ровно через месяц после выхода первого номера, Владыка прислал в редакцию короткое письмо:

«Глубокоуважаемый Александр Григорьевич! С интересом и радостью наблюдаю я, как постепенно крепнет и улучшается издаваемая Вами газета «ПРАВОСЛАВНЫЙ ПЕТЕРБУРГ», которая очень нужна многим жителям нашего города, возвращающимся к вере своих предков. Да благословит Вас Господь наш Иисус Христос на продолжение сего благого и важного дела.

ИОАНН, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский».

Трудно передать, как в то тяжелейшее время внимание Владыки поддержало меня, не позволило бросить газету.

А в пятом номере произошел конфуз. Не зная толком полиграфии, печатая газету низкокачественной «высокой печатью», не имея нормальных фотографий, я опубликовал портрет Владыки на первой полосе. Но что это был за портрет! Страшно было смотреть: огромный толстый нос, вытянутые в ниточку глаза, перекошенный рот... Отксерокопированное изображение к тому же подретушировала неумелая художница. Я похолодел от стыда и ужаса. Не сомневался, что Владыка запретит продавать газету в храмах. Однако этого не случилось. При встрече Владыка лишь мягко проговорил: «Что же вы из меня такое чудище сделали? Вы уж постарайтесь...» И все. А я думаю: как бы поступил на его месте другой?..

Незадолго до смерти Владыки Иоанна была выпущена большая партия его цветных фотопортретов. Но Владыка не благословил распостранять их, и нераскрытые пачки лежали в его резиденции. И только после кончины портреты митрополита Иоанна стали раздавать почитателям на Никольском кладбище. Мне тоже повезло, и я вставил изображение в простенькую рамку дома на стенке. И теперь, когда становится трудно, я советуюсь с Владыкой, как это было при его жизни, и часто получаю помощь.

Так уж удачно для меня сошлось, что родился я 9 октября 1947 года в день, когда Церковь празднует память преставления апостола любви евангелиста Иоанна Богослова. В этот же день, только на двадцать лет раньше, 9 октября 1927 года, родился приснопамятный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев †1995). Честно признаюсь, хотя и сознаю, что это простое совпадение, я этим втайне горжусь.

За три дня до кончины Владыка Иоанн подписал письмо в администрацию города с просьбой о помощи. Губернатор не устоял, и долго мы добрым словом поминали Владыку за льготы, которые получила тогда газета. И теперь, когда приходится трудно, мы все равно чувствуем помощь Божию по его молитвам.

2 ноября 2002 года - день памяти митрополита Иоанна(Снычева), седьмая годовщина со дня его блаженной кончины. Редкие снежинки совершают свой стремительный полет-падение над Никольским кладбищем Александро-Невской Лавры. Сразу после входа появилась табличка-указатель «К владыке Иоанну». Множество знакомых лиц. Щемяще-сладко пахнет ладаном: с раннего утра священники чредой служат панихиды. Сотни людей молятся у могилы любимого пастыря. «Сколько народа призвал сегодня владыка», - сказала мне на прощанье келейница владыки Анна Степановна Иванова. Каждый год приезжает она поклониться владыке из далекой Самары. Редкие снежинки истаивают на черной петербургской земле...


Из ответов Митрополита Иоанна на вопросы верующих.

Вопрос: «Общество расслаивается (одни - за рынок, другие - против). В церковных общинах каждый также имеет свое мнение. В какой мере разномыслие допустимо в приходской жизни, и где граница, за которой оно становится уже нетерпимым?»

- Расслоение и противостояние, раздирающие сегодня общество, нагнетаются искусственно. Внутренняя смута и разобщенность в народе позволяет хозяйничать на Руси стяжателям и властолюбцам, которые в ослеплении страстями легко становятся послушными орудиями сил, издавна враждебных Православию и Рос-сии.

Неизбежно отражается это и на Церкви как на сообществе верующих. Тут важно помнить, что чистота веры, ее догматическая и нравственная, святоотеческая полнота и неповрежденность - те святыни, на которых должно замирать всяческое разномыслие, если мы не хотим быть отторгнутыми от спасительной благодати Божией. Будете проводить благочестивую, трезвую, молитвенную жизнь - Господь непременно дарует вам разумение во всех житейских делах, включая сюда и отношение к политическим проблемам. Что касается существующих сегодня в среде верующих разногласий по вопросам мирским, светским - их необходимо терпеть как искушение, соблазн, покрывать братской любовью и смиренный вразумлением.

Вопрос: Правомерно ли сейчас говорить, о том, что нынешняя власть - от Бога? Как следует православному христианину относиться к ней? Что безоговорочно принимать в сегодняшней светской власти, с чем мириться, что отвергать?»

- Безоговорочно принимать верующему человеку можно только то, что соответствует церковному вероучению и не противоречит его христианской совести. Глас Божий звучит в душе у любого из нас, надо лишь прислушаться и следовать его поучениям. К сожалению, такая христианская область «безоговорочно приемлемого» в нашей современной жизни чрезвычайно мала. «Мир во зле лежит» - это изречение Священного Писания сегодня верно как никогда.

Мириться, а говоря точнее, смиряться надо во всех случаях, когда обстоятельства не требуют прямого попрания заповеди. Можешь исправить зло - исправь. Но если тебе это не по силам - смирись, и Господь зачтет тебе благое намерение за самое дело.

Но надо помнить, что истинное христианское смирение не имеет ничего общего с безволием, соглашательством, попустительством злу. Смирение христианина заканчивается там, где возникает опасность попрания святынь веры, осквернения запове-дей Божиих, угроза благодатному устроению жизни. На протяжении десяти веков в подобных случаях святая ревность по Бозе подвигала наших предков на доблестные подвиги - как ратные, так и гражданские. Но все непременно надо делать с разумом, опасаясь порывов страсти, которая и благое дело может обратить во зло.

Власть всегда от Бога. Но одна власть - по воле Божией, другая - по попущению для наказания и вразумления осуетившихся людей. Какая власть ныне, судите сами.

«Православный Петербург», №9, июнь 1993г.

«Можно ли среди нынешнего хаоса, нестроений, расколов и смут говорить о торжестве Православия? Если да - то в чем оно заключается? Можно. Сегодня на наших глазах сбываются древние грозные пророчества об отступлении человечества от Бога в «последние времена» перед лицом господствующих пороков и страстей, суетности и лицемерия. Самой жизнью подтверждаются истины нашей веры - и это есть несомненное торжество Православия! На пути господствующего зла, не покорившись ему, встали тысячи и тысячи русских новомучеников и страстотерпцев, презревших блага привременного сего жития ради идеалов Святой Руси, ради Заповедей Божиих... Церковь стоит на крови мученической, а коли так, нет в мире церковного фундамента прочней, чем у Русской Православной Церкви - и это есть несомненное торжество Православия! Несмотря на всю тяготу нашего нынешнего положения, Россия уцелела и имеет пока время и возможность «обратившись, взыскать Господа, Бога своего», вернув себе мощь и славу Святой Руси - и это есть несомненное торжество Православия!»

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн

«ПОМИНАЙТЕ НАСТАВНИКОВ ВАШИХ, КОТОРЫЕ ПРОПОВЕДЫВАЛИ ВАМ СЛОВО БОЖИЕ, И, ВЗИРАЯ НА КОНЧИНУ ИХ ЖИЗНИ, ПОДРАЖАЙТЕ ВЕРЕ ИХ» (Евр.13,7).

ПАМЯТЬ

Все кажется, как будто мы вчера

Владыку Иоанна хоронили:

Холодная предзимняя пора,

Цветы на свежеприбранной могиле.

Теперь уже в раю за верных чад

Он молится, и отступают беды.

Все живо в памяти: и добрый взгляд,

И пастырские мудрые беседы.

Мы через 10 долгих трудных лет

Возносим вновь смиренныеи моленья

И веруем, что вечной смерти нет -

Есть память и надежда на спасенье.

Татиана Егорова, СПб

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/10/31/u_vladyki_ioanna/

[Александр Васильевич]

Николай  Коняев

Благословение митрополита Иоанна

Отрывок из книги



МАРГИНАЛЫ

Очень хорошо моя книга о митрополите Иоанне идет у Гостиного двора...

За неделю десятка полтора книг уходит, хоть и продают их по двести с лишним рублей.

Похвастался товарищу, а он заинтересовался, что это за киоск такой книжный.

- Не киоск! - объяснил я. - Знаешь, где продавцы патриотической прессы стоят... Они и книжками немного торгуют...

- А! - сказал приятель. - Ты про этих маргиналов говоришь...

- Вообще-то я предпочитают их патриотами называть... - сказал я. - Но может ты и прав... У нас ведь сейчас, кто русский, тот и маргинал... Без владыки Иоанна совсем на маргинальный лад наши демократы всю жизнь в России устроили...

УКАЗАТЕЛИ

На Никольском кладбище Александро-Невской лавры к юбилею города навели порядок. И часовню кладбищенскую восстановили, и памятники поправили на старых могилах...

Ещё бросаются в глаза указатели прямо у входа.

На черной стрелке направо написано «К Собчаку», на стрелке, указывающей налево - «К Иоанну».

Налево идти - идти мимо стены, у которой памятный знак о расстрелянных лаврских монахах, мимо увенчанного терновым венцом креста в память священномученика Вениамина, который тоже, как и лаврские монахи, неведомо, где расстрелян, мимо архиерейских могил, к живой - всегда в цветах и горящих свечечках - могиле владыки Иоанна...

Зато направо от входа - прорубленная по могилам дорожка к похожим на особняки новых русских могилам мэра Собчака и депутата Старовойтовой. На замощенных плитами площадках перед их могилами и митинг провести можно, и концерт, если потребуется, но когда ни концертов, ни митингов не проводится, неуютно и как-то пусто тут...

- Сколько же могил пришлось срыть, чтобы мемориалы эти соорудить? - спросила моя спутница.

- Сейчас никто и не скажет, наверно... - сказал я. - Если только в архивах порыться...

- Чего рыться, если на небе и так знают...- сказала спутница, и я вдруг явственно представил, что указатель «К Собчаку», «К Иоанну» не здесь, на Никольском кладбище, водружен, а там, и страшно стало...

ВЛАДЫКА

Настоятель храма Спаса Нерукотворенного Образа протоиерей Константин Смирнов рассказывал, что когда ещё только начинали ремонт, посетил храм ныне покойный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн.

Походил по храму, где ещё и алтаря не было, посмотрел на разруху здешнюю, потом сидел в каморке внизу и, улыбаясь, пил чай, которым его потчевали, и всё приговаривал:

- Как, однако, красиво у вас... Как хорошо!

- Да чего же хорошего-то в разрухе этой, Владыка?! - не выдержал, наконец, отец Константин.

- А вот погоди... - ответил ему Владыка. - Лет через десять оглянись кругом и вспомни слова мои...

И, действительно, прошло десять лет, и так красиво, так благолепно стало в возрожденном храме Спаса Нерукотворенного Образа, что, кажется, никогда и не было здесь запустения...

И даже дух захватывает, когда думаешь, что эту сегодняшнюю красоту храма и прозирал митрополит Иоанн, еще из своей земной жизни.

Эта строгая красота петербургского храма, в котором отпевали Александра Сергеевича Пушкина, и окружала Владыку Иоанна десять лет назад, когда пришел он сюда.

МОЛИТВЕННИК

Однажды к митрополиту Иоанну попросился на приём человек, назвавшийся старостой одной из самарских общин. Владыка принял его. Староста без долгих предисловий развернул на столе чертежи церкви, которую собирается строить его община, поскольку у них в райцентре Н. никакого храма нет.

Митрополит Иоанн чертежи внимательно изучил, что-то похвалил, что-то посоветовал исправить.

- Переделаем, непременно переделаем, Владыка, как вы указали! - заверил его староста. - Только... Только понимаете, Владыка, у нас все деньги на проект ушли... Сколько ни бегали, никто не даёт... Одна надежда, Владыка, на вас осталась...

- А с благочинным своим говорили? - продолжая разглядывать чертежи, спросил митрополит. - Кто у вас благочинным? Отец Петр? Смирнов, кажется, его фамилия?

- Смирнов! - подтвердил староста. - Ну, как же мимо него такое дело вести? Он помог нам... Проект-то, можно сказать, на те деньги, которые он пожертвовал, и исполнен... Только больше у него средств пока нет... Взять, говорит, пока не откуда...

- И давно вы с отцом Петром последний раз встречались? - спросил Владыка, продолжая изучать чертеж.

- С месяц назад...

- Точно ли месяц?

- Месяц, Владыка, месяц... Как раз Успенье было... Я помолился, помню, в церкви и к нему пошел... Он на праздничную трапезу меня пригласил к себе...

- И что, и другие батюшки у него были?

- А как же... Были, конечно...

- И отец Лукиан был?

- Был...

- И протоиерей Николай?

- И протоиерей Николай...

Владыка Иоанн оторвался от чертежа и перекрестился.

- Слава тебе Господи! - сказал он. - А ещё некоторые батюшки жалуются, что молитвенников мало стало...

- А в чём дело? - обеспокоено спросил староста. - Что-то случилось?

- Ещё бы... - сказал митрополит. - Вы только помолились в церкви и сразу молитвой своей троих батюшек из гробов подняли. Отец-то Пётр уже три года, как помер, отец Лукиан - семь, а протоиерей Николай и не помню уже сколько лет назад преставился... Да и не зря, похоже, вы молитвой их на трапезу собрали. Храм-то ваш, поглядите-ка... - митрополит вытащил из папки фотографию, - уже ведь построенный стоит, пока вы ездите...

И точно!

На фотографии, которую митрополит положил перед мошенником, назвавшимся церковным старостой, был изображен тот самый храм, чертежи которого и лежали на столе.

Мошеннику же ничего не оставалось другого как покаяться, что он стащил эти чертежи, и решил попробовать нажиться на них...

ЗВОНОК ВЛАДЫКЕ

Легенды о доброте и нестяжательности Владыки Иоанна продолжают жить и сейчас в нашем городе, хотя столько лет уже миновало с его кончины.

Недавно мне рассказали историю, что в резиденции на Крестовом острове раздался телефонный звонок.

- Извините... - прозвучал в трубке голос. - Мне надо с митрополитом поговорить...

- А кто вы...

- Я только что из тюрьмы вышел, мне телефон этот на зоне дали...

- Вот как... И о чём вы собираетесь говорить с Владыкой?

- Я о помощи хотел попросить митрополита Иоанна...

- Так он уже семь лет как преставился...

- Помер?! К кому же теперь обращаться? Я больше не знаю никого, кто еще людям помогает...

ВЛИЯТЕЛЬНЫЙ ЗНАКОМЫЙ

- Когда меня сюда на приход назначили, - рассказывал мне в волжском селе священник отец Николай. - Владыка наш два года мне дал, чтобы храм построить... К следующему Рождеству, говорит, не успеешь, а вот на следующий год, к Рождеству, надо управиться... А как тут управишься, если руины одни? Но я не расстроился... Первым делом к вам в Петербург поехал, поскольку у меня знакомый у вас имеется...

- Влиятельный знакомый? - спросил я.

- Ещё, какой влиятельный! - усмехнулся отец Николай. - К духовнику своему, к митрополиту Иоанну на могилку поехал...

И он рассказал, что уже давно такой обычай завёл.

Пока жив был владыка, по всякому важному делу советовался с ним, а когда не стало его, на могилку приезжает со своими заботами, помолится там и как-то так получается, что разрешаются неразрешимые вопросы, находится выход в безвыходной ситуации...

- И что, помог со строительством митрополит Иоанн?

- Так как же не помог? Тут два года назад, когда я к нему ездил, одни только руины были... А сейчас...

И он повернулся к храму, легко взметнувшемуся в небо над волжским простором.

- Я ведь первый раз этот храм у вас в Питере и увидел, когда на могилке митрополита Иоанна молился.

Отец Николай осенил себя крестным знамением.

- Еще бы ограду надо соорудить, но чего-то застряли мы с оградой... - сказал он. - Столбы поставили строители, и пропали неведомо куда... Ну да что... Видно пока без ограды поджить придется...

Разговор этот состоялся летом, когда я приезжал на Волгу, а незадолго до Нового года в моей питерской квартире раздался телефонный звонок.

Звонил отец Николай.

- Чудо-то ведь какое... - сказал он. - Сижу я сегодня утром у окошка, смотрю на храм и думаю, что, наверное, в этом году владыка Иоанн ограды-то нашей церкви не даст уже... А тут смотрю автобус к храму подъезжает и из него мужики выходят. Я пошел посмотреть, чего, а это строители, оказывается... За один день металлическую ограду поставили... На праздники получается со всем строительными делами мы управились...

- Действительно, чудо... - согласился я. - А к нам-то в Питер не собираетесь снова приехать?

- Да надо, надо будет весной выбраться... После пасхи и приеду.

- На православную выставку приедете? - спросил я, поскольку после пасхи всегда проходит у нас в городе большая православная выставка, на которую съезжаются со всей страны...

- Нет! - сказал отец Николай. - Мне не надо на выставку... Наш-то владыка благословил меня и в соседнем селе храм восстанавливать... Видно, опять надо на могилку к митрополиту Иоанну ехать...

БЛАГОСЛОВЕНИЕ

- Я уже в церкви тогда и часы читал... - рассказывает знакомый регент С. - И вот однажды сон приснился. Будто я с митрополитом Иоанном говорю. Рассказываю ему, что хочу петь в церкви, а слуха нет.

- Пой! - сказал Владыка.

- Как же я петь буду? Если я петь не умею.

- Откуда ты знаешь, что не умеешь? Пой!

Так С. и проснулся.

Утром пришел в церковь, и там узнал, что регент заболел.

- Кто же петь будет? - спросил С. у настоятеля. - У нас же в хоре все, как я... Никто целиком службы не знает...

- Ну, раз некому петь, - говорит батюшка, - придётся тогда тебе петь сегодня...

И ушёл в алтарь, а С. - делать нечего! - прошёл на хорах к регентскому месту, взял с аналоя листок с нотами, не понимая, что с ним делать и... запел.

Когда вечерня закончилась, он собираться стал, листочек упал с аналоя, а ноты, на ксероксе напечатаны были на уже использованной бумаге...

С. поднял листок, а там, на обороте - «благословляю». И подпись покойного митрополита Иоанна, с которым он во сне разговаривал.

- Я до сих пор у себя листочек этот храню... - сказал С., завершая рассказ. - Это у меня как самый главный мой аттестат...

ЧУДЕСА НА МОГИЛЕ СВЯТИТЕЛЯ

Все эти рассказы передаются в нашем городе из уст в уста...

А вот рассказы о чудесах, которые, действительно, происходят на могиле Владыки Иоанна, и которые уже много лет кропотливо собирает матушка Анна, что несёт здесь своё послушание...

«Могилка Владыки была засажена стелющимися седовато-зелеными декоратив­ными кустиками. Одна женщина, приехавшая из Белоруссии, на­клонилась и вложила руки в эти кустики.

- Ой, что же это такое!» - вдруг вскрикнула она, вытащив руку.

Произошло чудо. Скрюченные, неработа­ющие пальцы женщины распрямились. Рука стала здоровой.

Испугалась же паломница потому, что не просила об этом. Но она много лет молитвенно обращалась к Владыке как к своему заступнику, и Владыка помог ей.

А вот другая история...

«Раба Божия Татьяна на могилке Владыки просила, чтобы ей дали возможность хотя бы после­дние дни лета побыть в тишине, без того многолюдства и суеты, которой очень много было в ее многодетной жизни.

Помолившись, в поисках тишины поехала Татьяна на дачу.

Приехала, а там гости.

Нервы не выдержали и, чтобы избежать срыва, убежала Татьяна на озеро, в холод и темень.

И все думала про себя: «Вот, Владыка, я же тебя просила - и что же?»

Но дома она села в кресло на улице, открыла книгу, и вдруг душу ее охватил такой покой и всепрощение, что никакие гости уже не были страшны. И когда те уже стали собираться домой, она готова была оставить их еще на месяц. Душа ее умирилась и в одну секунду получила такое отдохновение, которое люди ищут подолгу и не получают.

- Спасибо, Вла­дыка, - только и могла сказать она».

Продолжим рассказ р. Б, которая несет послушание на могилке.

«Такие раз­ные люди приходят сюда! Особенно хочу сказать о тех, кто постоянно приходит благода­рить Владыку.

А вот Игорь приехал из Вышнего Волочка поступать в институт в Петер­бург. Среди прочих нужно было сдавать экзамен по английскому языку. В школе, которую он закончил, последние три года не было преподавателя по языку, а нанимать репетиторов было не на что. Пришли они на могилку к Владыке просить помощи. Английский он сдал на четверку - это было настоящее чудо».

Когда матушка Анна расспросила его, как это произошло, Игорь ответил, что он «переводил по смыслу».

- То есть, - говорит матушка Анна, - в его ум был вложен смысл английского текста, и он, не зная лексики и грамматики, все перевел. Теперь уже учится на втором курсе и постоян­но посещает могилку.

А вот супруги из Павловска...

Муж попал в Боткинские бараки, и врачи не могли ему помочь, он угасал на глазах. Жена взяла цветочки с могилы Влады­ки, стала их заваривать и давала пить умирающему мужу.

И он ожил.

К этим историям, собранным матушкой Анной[1], можно добавить и те чудеса, которые приходили по молитвам к владыке Иоанну с моими знакомыми и со знакомыми моих знакомых.

Многие свидетельствуют, например, что, если помолиться на его могилке, это помогает в поисках работы.

«Да, люди приходят сюда всякие, - свидетельствует и матушка Анна. - Ходит, например, девочка Катя, приносит мас­лице для лампады. Современная девочка, по моде одетая - с голым животом. А когда спросишь, что ее привело, отвечает: «Он мне так помогает. Во всем. Владыка - мой самый лучший друг».

НАМОЛЕННЫЕ КРЕСТИКИ

Инокиня Феодора рассказывает, что когда Владыки не стало, и она поня­ла, что никогда больше не сможет посоветоваться с ним, она стала покупать его кни­ги и нашла в них ответы на все волнующие ее вопросы.

Тогда ей приснился сон, будто она встретила Владыку у огромного моста. Поклонившись, она сказала, что читает его книги. Владыка улыб­нулся, погладил ее по голове и сказал: «Умница, читай. Помоги те­бе Господи!»

И ушел по мосту...

Привычка обращаться к владыке Иоанну за советом и помощью осталась у матушки Феодоры и тогда, когда она приняла постриг.

Однажды - матушка Феодора по послушанию помогает тюрьмам и детским домам - ей срочно потребовалось двести нательных крестиков.

Где взять?

Инокиня пришла на могилку Владыки и все рассказала ему, как живо­му, а потом поехала в Смоленский храм на всенощ­ную.

Только вошла в церковь, навстречу - отец Богдан.

Увидел матушку Феодору и что-то сказал алтарнику.

Тот вынес коробоч­ку.

- Вот, - говорит, - возьмите, матушка. Ле­жали в алтаре, намоленные. Двести крестиков...

СОН

Бесчисленны рассказы о помощи, которую получают обращающиеся с молитвой к владыке Иоанну православные люди.

Раба Божия Елена заболела бронхитом.

Бронхит не такая уж и страшная болезнь, но Елена как-то совсем нехорошо заболела, так тяжело, что через неделю болезни почувствовала, ей и не встать уже. И вот тогда и увидела она во сне покойного митрополита Иоанна.

- Владыка! - пожаловалась она. - Так тяжело... Сил нет... А я слышала, что вы помогаете болящим... Помогите, владыка...

Митрополит Иоанн внимательно посмотрел на нее и позвал, чтобы она подошла. Елена шагнула к нему, но тут увидела, что нет владыки, а она стоит возле его могилы на Никольском кладбище Александро-Невской лавры...

Но не огорчилась Елена.

Прижалась к кресту, что стоит на могиле митрополита, и тут же проснулась сама.

И сразу почувствовала, что она здоровая...

Совсем-совсем здоровая.

Вскочила Елена с постели. Начала торопливо одеваться.

- Ты чего это? - заругалась мать. - Врач ведь лежать велел...

- Не! - сказала Елена. - Поехали...

Вместе и поехали они на могилку Иоанна...

SMS-СООБЩЕНИЕ

Приезжал отец Николай из Самарской епархии.

Полгода назад он попал в тяжелую автомобильную аварию. В результате нижняя челюсть оказалась переломанной, отец Николай долго лежал в больнице, как-то оклемался, даже служил уже в церкви, но всё равно сейчас надо делать операцию, ставить импланты...

Отец Николай и в Петербург приехал, чтобы помолиться на могиле митрополита Иоанна перед тем, как ложиться на операцию.

- Ну и вообще, - сказал отец Николай. - Прихожане просили помолиться...

Я сочувственно кивал головой.

Уже десятки раз слышал о помощи, которую получают люди по молитвам к покойному владыке, да и сам, лично, могу засвидетельствовать это, но все равно уверенность отца Николая всегда восхищала меня.

И конечно же, когда шепелявя, с трудом выговаривая слова, начал читать отец Николай просьбы своих прихожан об излечении больного раком сынишки, я опустил глаза...

Как-то чудовищно не соответствовала громадность молитвенного содержания с бессильным, шепелявым говорением слов молитв...

На Никольском кладбище Александро-Невской лавры мы и расстались.

Я подарил отцу Николаю свою книгу «Свет Валаама» и мы простились, а через две недели я получил от отца Николая SMS-ку:

«В первый же день знакомства с вашей книгой нашел следующие слова Игнатия Брянчанинова: «Когда Богу угодно попустить какое-либор искушение, то от такого искушения ничем обороняться не возможно, кроме терпения». Для меня эти слова актуальны. Вчера узнал, что у мальчика, больного раком, за которого мы молились на могиле митрополита Иоанна, в тот же день резко улучшились результаты анализов. 8 мая 2009 г. 8 ч.15 м. утра. Отец Николай. Самара».

ПОСТ НОМЕР ОДИН

2 ноября многие петербуржцы приходят на могилу Владыки...

Вспоминаю одну из годовщин... С утра лил дождь, непогода, сырость, но на архиерейском кладбище в Лавре - черно от людей...

Я пришел около пяти часов вечера, навстречу, почти так же густо, как по Невскому, народ. Только лица другие, не такие, как на проспекте...

Потом стоял возле могилы, пока служили панихиду, разглядывал лица.

И то ли от того, что все с зажженными свечками стояли в сгущающихся сумерках, то ли от панихидного пения, но очень похоже было на картину Василия Сурикова «Утро стрелецкой казни». Впрочем, свечки тут, конечно, - не главное.

Главное - лица людей...

Русские... Православные...

И звучали слова молитв, и проносилось - Господи, помилуй! - шелестом по толпе, и все ярче в сгущающихся сумерках разгорались огоньки свечей, и все ярче разгорался ответным светом крест на могиле митрополита, сумевшего собрать вокруг себя в такие трудные годы русских людей...

Звучали молитвы, и как бы сливались с огоньками свечей огни подступившего к кладбищу города - казалось, спешат с зажженными свечами к могиле митрополита Иоанна и те, кого мы не видим...

А непогоды, весь день изливающейся на город, словно и не было. По-летнему теплыми сделались сумерки.

Много было знакомых...

- А мы с утра здесь... - сказал знакомый казак.

- Что же так? - спросил я. - Охраняете?

- Порядок поддерживаем... У нас здесь, как атаман говорит, пост номер один...

[1] Эти истории были помещены в журнале «Православный летописец», №19, 2004.

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/11/01/blagoslovenie_mitropolita_ioanna/