Коммерческо-религиозный проект священника Владимира Головина

[Дмитрий Н]

Коммерческо-религиозный проект священника Владимира Головина

Протоиерей  Александр  Новопашин


Доклад протоиерея Александра Новопашина в Патриаршем зале Храма Христа Спасителя на секции: "Сектантское мировоззрение: подмена ценностей и манипуляция" во время Международных Образовательных Рождественских Чтений в Москве 2018. …


_{Протоиерей  Александр  Новопашин}

Сегодня снова приходиться констатировать, что наша Церковь (церковная общественность, верующие люди) стоит перед очень серьезной, опаснейшей проблемой, именуемой псевдостарчеством или лжедуховничеством.

То там, то тут появляются разного рода «старцы», «духовные учителя», «прозорливцы», «особо благодатные батюшки», чье якобы «сильное» и «духовное» служение быстро обрастает множеством последователей, послушников и т. д. Удивляет, в первую очередь, та скорость, с которой формируются (если так можно сказать) эти старцы и чудотворцы. Речь не идёт об аскетическом и молитвенном подвиге (длинною в целую жизнь), о которых нам известно на примерах жизни прп. Сергия Радонежского, прп. Серафима Саровского, св. прав. Иоанна Кронштадтского и других истинных наставников Православной веры. Все проще: пошел слух о старце-прозорливце или "благодатном батюшке" (который предлагает «читать» Неусыпающую Псалтырь или некую многомиллионную «молитву по соглашению»), и вот самые простые люди (подчас не знающие основ православной веры, не говоря уже о догматическом учении или истории Церкви) легко клюют на «елейную» рекламу-приманку и образуют вокруг такого рода учителя буквально тоталитарную секту. В интернете создаются «официальные сайты» (в социальных сетях появляются многочисленные «официальные группы») этих «благодатных» батюшек-чудотворцев, о них снимаются рекламные ролики (в которых почти всегда присутствуют просьбы о пожертвовании на «миссионерские» проекты и «благотворительные» фонды).


_{Протоиерей Владимир Головин}

Последнее время все большее внимание обращает на себя деятельность протоиерея Владимира Головина из г. Болгар (Татарстан), которого активно раскручивают (а другого слова не подобрать) в интернете и околоцерковной среде. В небольшой городок Казанской митрополии со всей страны стекаются паломники на некое «духовное лечение», после которого восторженно рассказывают о «ярком проповеднике», раздающем «рецепты» исполнения житейских и духовных прошений в форме «акафистов по соглашению». Удивляет рекламное уверение в том, что все просимое людьми в таком коллективном акафисте непременно сбудется и непременно в определенный срок. Уже здесь мы видим совершенно неправославный (и нехристианский) подход, напротив - магический, оккультный. Ведь подавать или не подавать просимое решает Тот, у Кого просят, т. е. Бог. А Господь смотрит на сердце (т. е. духовное состояние) каждого конкретного человека и в зависимости от полезности просимого (для спасения души) подает или не подает. Никакими молебнами или акафистами нельзя Бога понудить (заставить) исполнять мой земной «заказ», если оный пойдет во вред моему духовному состоянию, а посему в христианской традиции в просительных молитвах всегда наличествует одно веское «но»: «Если на то будет воля Твоя». На все воля Божия, а посему абсурдно слышать от последователей о. Владимира какие-то гарантии исполнений прошений, а тем более в некий «срок». Более того, люди, участвующие в т. н. «акафистах по соглашению», разные, с различным опытом духовной жизни (или отсутствием такового), с разными намерениями, устремлениями, различным пониманием самой сути вещей и духовных реальностей в частности. А отсюда и «единое просимое», мягко говоря, не определенно и непонятно, в чем именно согласны эти очень разные люди! В результате, подобная «соборная» молитвенная практика выглядит крайне сомнительно и вызывает множество вопросов.

Не меньше вопросов вызывает и тот факт, что в т. н. «обители» (согласно высказываниям его последователей) о. Владимира Головина на сеансах «духовного лечения» в обязательном порядке «пациентами»-паломниками должны быть приобретены специфические рубашки с отверстиями для помазания «жизненно важных органов», как будто иначе благодать не подействует. Благодать Божия действует не в силу придуманных о. Владимиром «установлений» и не в бизнес интересах его «обители»! Благодать Божия (подаваемая посредством священнодействий иерея) действует в силу веры, нравственной и духовной чистоты человека, который к этому Таинству приступает. О. Владимир во время священнодействия эффектно возлагает руки на болящих паломников, что воспринимается его последователями, как подражание древним апостолам. Стоит отметить, что апостолы возлагали руки, совершая Таинства Миропомазания и Священства, и доныне епископы (как приемники святых апостолов) совершают эти Таинства так же возложением рук (само слово хиротония от греч. χείρ - рука и τονεω - полагаю). Однако какое отношение к сей традиции имеют «исцеляющие хиротонии» Головина? Никакого. Чистое актерство, рассчитанное на красивый эффект. Так же вызывает недоумение ходящий по сети ролик, где о. Владимир Головин со слащавым умилением показывает свою шикарную усыпальницу... Опять же игра, рассчитанная вызывать умиление у неофитов.

Встречалось в интернете и фото о. Головина с празднования годовщины супружества («серебряная свадьба»), где немолодой батюшка-проповедник предстал... в белом фраке, что очередной раз весьма показательно раскрыло его личные актерские качества, характер акциониста. На фото о. Владимир и его супруга стоят со свечами (как на Таинстве венчания) в окружении людей с иконами (наподобие свидетелей). Что же это такое? Браку о. Владимира не хватает «благодатной энергетики» и они с супругой «подпитываются благодатью» через дополнительное «венчание»? К этому стоит добавить, что подобное «обновление брака» - уникальный продукт на рынке мистических услуг, и больше нигде не продаётся.


 
Еще больше вопросов вызывает экстравагантное, а правильней сказать, откровенно пошлое и кощунственное поведение «молитвенника». Так, на встрече с молодежью (!) о. Владимир попросил юных слушателей в подробностях (!!!) рассказать ему, как они представляют Иисуса Христа в момент справления Им естественных потребностей (да простят меня многоуважаемые братья и сестры за цитацию «образовательных программ» о. Владимира). Осмелюсь утверждать, что перед аудиторией (а слушателями «молитвенника» были в основном дети и молодые девушки) поднимать туалетные темы не один нормальный человек не будет, тем более, священник и тем более в отношении Самого Господа! Больше того, нормальному человеку не придет даже в голову задаваться подобными вопросами. Мы знаем, что Господь Иисус Христос взял на Себя наши немощи (в том числе и эти...), в Ветхом Завете иудеям даются конкретные указания (Втор. 23:13), как в жарком климате, в пустыни (при дефиците воды и отсутствии предметов личной гигиены) во избежание распространения инфекций избавляться от нечистот. Какую же духовную, нравственную, просветительскую пользу может извлечь интересующийся христианством человек из обсуждения туалетных тем? Если это интересно самому о. Владимиру, то, ему, пожалуй, стоит обратиться к историкам гебраистам, которые, может быть, расскажут соответствующие подробности из жизни иудеев на рубеже заветов.

Конечно, не ускользает из проповедей о. Владимира в храме и «самая современная» сексуальная тема. Перед своими последователями в храме «достопочитаемый молитвенник» приводит случай из своей жизни. С его же слов, в молодости он не хотел жениться, т. к. имел желание совершать непрестанную молитву и не мог представить совершение оной во время соития с супругой. Однако его таки вынудили вступить в брак, и во время интимной близости с женой он неожиданно запел: «Тебе Бога хвалим», чем напугал находившихся в соседней комнате родителей. Сразу вспоминается диалог главных героев из фильма «Курьер»:

- Представляю своего отца играющим в футбол.

- Да, зрелище, конечно, не для слабонервных.

Действительно, сексуальная «молитва» о. Владимира - тема не для слабонервных, с учетом того, что сам «старец» посчитал, что данное «пение» на самом деле есть молитва, мол «чистому все чисто» и «третьим с нами Бог»....

Дело в том, что подобными проповедями о. Владимир демонстрирует просто элементарное незнание и непонимание того - что такое молитва и духовная жизнь в целом. Данное непонимание у «молитвенника» наличествует не только на уровне опыта, но даже на уровне теоретическом. К чему же такой (лже) миссионер может привести? Как такой «духовный руководитель» может указать правильный путь к Богу, когда сам этого пути (и даже правильного направления) не знает. Из биографии, размещенной в интернете, непонятно закончил ли о. Владимир Московскую Духовную семинарию после поступления в нее или нет? По крайней мере, если он в ней и учился, то очень плохо. В интернете можно увидеть многочисленные, но по стилю и содержанию примитивные, неструктурированные, «елейные» проповеди священника.

Простой пример с непрестанной молитвой... Под непрестанной молитвой понимается не та модель поведения, когда человек постоянно вторит какие-то молитвы... И не та ситуация, когда во время близости с женой или по-пьяни человек заорет некое православное песнопение. Это не молитва!!! И совсем не потому, что интимные отношения между супругами (и получение наслаждения от оных) являются чем-то греховным. Христианская традиция всегда была далека от ханжеского отношения к интимной близости супругов! Именно в посланиях «убежденного холостяка» св. Апостола Павла мы читаем «брак честен и ложе нескверно» (и это же испрашивается будущей семье в чинопоследовании Таинства Венчания). Апостольское правило гласит: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил вместе и таким образом клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен от священного чина, и отвержен от церкви. Так же и мирянин». Так же и правила 1, 4, 13 Гангрского Собора (IV век) предполагают строгие прещения (наказания, отлучение) по отношению к тем, кто брак (в частности и в аспекте интимных отношений) считает чем-то греховным.

Итак, сама по себе супружеская близость (в рамках брака) не является грехом, сексуальные интенции человеческой природы (в рамках христианского брака) могут и должны служить выражением личностной нежности, любви, высшим же даром этого единения становится радость деторождения. Однако, молитва - это совсем иное!!! К месту будет вспомнить простую русскую пословицу - «Не стоит путать Божий дар с яичницей». Яичница в скоромный день - прекрасный завтрак, но это не благодать Божия. «И лапша хороша», как говорила героиня Татианы Пельцер в известной советской комедии, и, действительно, пищей насыщают плоть. Молитва же - дело ума. Совсем неслучайно высшее молитвенное состояние именуется «деланием умной молитвы» (собственно таковая и есть непрестанная молитва). Умной такая молитва называется не по той причине, что может быть какая-то неумная или глупая молитва. Здесь присутствуют некоторые трудности перевода с греческого языка. Умная (непрестанная) молитва - это молитва ума. Ум (согласно христианской антропологии) - это не разум и не рассудок.

Разум (λόγος ) согласно святоотеческим творениям (свт. Григория Нисского, прп. Максима Исповедника, свт. Григория Паламы) есть рассудительная, мыслительная, словесная сила человека, априори оперирующая такими инструментами, как слово и понятие. Человек мыслит посредством слов и понятий (которые создаются в силу изучения человеком окружающего мира). Познавательная сила, интеллектуальные (аналитические) способности, воображение и память так же являются инструментами разума. Разум (λόγος) - это своего рода «компьютер», «оперативная система» человеческой души. Любая рассудочная деятельность человека оперирует внутренним словом (λόγος ένδιάθετος), которое является инструментом внутреннего обсуждения, диалога. И наша обычная молитва оперирует теми же инструментами. Даже когда мы молимся про себя, то все равно мы произносим слова молитвы разумом.

Однако помимо разума (λόγος ), в человека присутствует ум (νοῦς). Ум - это созерцательный орган. Прп. Иоанн Дамаскин пишет: «Ум принадлежит душе, не как что-либо другое, отличное от нее самой, но как чистейшая часть ее. Что глаз в теле, то и ум в душе» [1]. «Глаз видит видимое, а ум постигает невидимое» [2], - говорит преподобный Антоний Великий. Ум (νοῦς) предназначен для созерцания и познания Бога и сверхчувственного мира, для богобщения. Прп. Иоанн Дамаскин пишет: «Созерцательная способность постигает природу сущего» [3]. Ум (νοῦς) воспринимает вещи в их непосредственном бытии, в их внутренней сущности, в свете Божественного замысла о них, а не в их физических проявлениях. Ум видит скрытое духовное начало в предметах созерцания. Поэтому умная молитва или молитва ума - это наличие в высшем органе человеческой природы именно молитвы, которая совершается (там - в уме) не словами (!!!), а определенным молитвенным духом! Иными словами - непрестанная молитва есть определенное благодатное состояние человеческого духа, когда (уже несловесная, но умная) молитва погружена в самые глубины человеческой природы, и внешне это состояние не может выражаться воплями каких-то песнопений во время супружеской близости.

Свт. Игнатий Брянчанинов (человек, прекрасно знавший святоотеческую традицию, скрупулезно и долго ее изучавший) так учил молиться: «Во время молитвы не ищи восторгов, не приводи в движение твоих нервов, не горячи крови. Напротив - содержи сердце в глубоком спокойствии, в которое оно приводится чувством покаяния: вещественный огонь, огонь естества падшего, отвергается Богом» [4]. Во всех молитвословах мы найдем схожие рекомендации к совершению молитвы: необходимо отрешиться от всех волнующих чувств, от всех эмоций, земных забот, суеты, информации, достичь предельной чистоты разума, сосредоточения на обращении к Богу. Молитва всегда должна совершаться неспешно, благоговейно с верой и любовью! Достижение непрестанной или умной молитвы немыслимо без очень серьезных многолетних (!) аскетических подвигов, отрешения от мира, иной раз обетов молчальничества и затвора. Даже из тех, кто прославлен Богом во святых, по-настоящему достигали бесстрастной и непрестанной молитвы очень немногие. И во всем Православном Предании нет даже намека на то, чтобы непрестанная молитва достигалась в процессе интимной близости! И опять же, не потому что таковая (близость) в рамках брака есть нечто греховное, это естественное состояние человека. Но непрестанная молитва - есть вышеестественное состояние, для достижения которого приходится жертвовать естественными удовольствиями. Ум обретает чистоту (и, соответственно молитвенный настрой, собственно умную молитву) только тогда, когда он не тревожится чувственной природой человека. Именно эта идея красной нитью проходит через все святоотеческие творения.

Вероятно, о. Владимир Головин всего этого не знает, даже на теоретическом уровне. То, что говорит в своих проповедях знаменитый «проповедник», на самом деле является элементарной глупостью, смакуемой скабрёзностью и страшной грязью в устах уже немолодого человека в рясе. Чего стоит одно из многих его высказываний о практикуемом им "духовном лечении": "Молебен - это кастрированная утреня. А все кастрированное не жизнеспособно. Поэтому мы не кастрируем в церкви, в Болгаре. Мы служим молебен с каноном".

Итак, человек даже теоретически не знает аспектов христианской аскетики, молитвы, самой духовной жизни и при этом он является «духовным учителем», к которому стекаются за «духовными благами» тысячи паломников со всей России. И здесь все просто - безответственный человек легко возьмет на себя любую ответственность! Прп. Нил Синайский (ученик свт. Иоанна Златоуста) писал: «Всякое искусство для успеха в оном требует времени и многого учения. (И только) за искусство искусств (духовное наставничество - Автор) берутся не учась» [5]. Такое состояние, на языке православных аскетов именуется «прелестью», т. е. состоянием глубочайшего самообмана, когда некий подвижник полагает некий свой личный духовный опыт в качестве безошибочного, а свое насущное духовное состояние в качестве непререкаемо благодатного и преисполненного любви. Свт. Игнатий Брянчанинов писал по этому поводу: «Душепагубное актёрство и печальнейшая комедия - старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований» [6]. Действительно актерство, и весьма не высокого качества. Достаточно увидеть на видеовыступлениях упоение Головина собственным словоблудием .


(Окончание следует)

[Дмитрий Н]

(Окончание)


В заключение необходимо отметить, что все отечественные сектоведы сходятся в том, что цели и задачи любой секты - власть и деньги. И мы видим, как чисто сектантские приемы контролирования сознания применяются в т. н. «общине» о. Владимира Головина. Скажем тот же "Акафист по соглашению" должен читаться строго по времени часового пояса в котором находится город Болгар, где живёт чудо-батюшка. Даже Пасхальная заутреня, согласно Православной традиции, начинается не одновременно во всем православном мире, но в каждом часовом поясе в полночь, ибо у Бога, в мире вечности времени нет! Однако последователи о. Владимира ради чтения Акафиста должны встать хоть в час ночи, хоть в пять утра, чтобы присоединиться к всемирному молебствию. Чисто сектантская техника контролирования сознания - все делать по времени харизматического гуру.

Так же не стоит оставлять без внимания и тот факт, что о. Владимир в своих проповедях неоднократно заявлял, что детей не стоит отдавать в светские школы, что «светская школа бессмысленна», что «она не нужна», что она не столько дает знания, сколько отвращает от них. На видеоканале «обители» священник договорился до того, что, дескать, и таблица умножения уже не нужна, потому что у всех нормальных людей есть калькуляторы (как это напоминает умозаключение Митрофанушки из комедии Фонвизина «Недоросль»: «Зачем знать географию? Извозчик довезет!»), да и вообще знания в школе получать ни к чему. Зачем всё это нужно учить, если можно зайти в интернет и посмотреть. Один из примеров, который приводит священник, касается лечения. Из того сумбура, который он нёс, можно понять, что и лечиться можно по интернету, где подробно говориться о том, от каких болезней какие таблетки! А вот от молитв, которые совершаются в «обители» уже были зарегистрированы случаи исцеления от рака и СПИДа (то есть и таблеток никаких не надо). Это сообщается на их сайте!

Всё это, несомненно, является и антиобщественной пропагандой и излюбленным и, можно даже сказать, классическим методом сектантов. Ведь с безграмотным и доверчивым человеком "работать" легче.

И, конечно же, рубашки с отверстиями (для «духовного лечения»), как и само паломничество в обитель «старца» (автобусы, проживание в самой обители) - не бесплатны, перед этим необходимо «совершить перевод за поездку на карту Сбербанка (номер карты будет выслан по запросу»)!

Но и это еще не все! На сайте «обители» сообщается, что молитву по соглашению можно.... вы не поверите! - Усилить! Это раздел на сайте так и называется: «усилением молитвы по соглашению». Каким образом? Ну, конечно, за деньги. «Усиление» обойдется вам в 400 рублей за имя. А если вы захотите, чтобы о вас молились в «особых местах» (так здесь называют Храм Гроба Господня или, например, храмы, где покоятся мощи блаж. Матроны Московской, прп Сергия Радонежского, святителя Спиридона Тримифунтского и так далее - за ваши деньги помолятся у мощей любого святого, какого вы только не пожелаете) «особые благодатные молитвенники», то, пожалуйста, поставьте напротив указанного места галочку.

Но если вы думаете, что это всё - то глубоко ошибаетесь! Только четырьмястами рублями вам не отделаться. Вам еще нужно присоединиться к «особой группе», а присоединение тоже стоит денег - от 700 до 1500 рублей, в зависимости от того, как часто за вас будут молиться. А молиться, если верить сайту, могут очень интенсивно. В частности, как я уже говорил выше, обещают читать акафисты святым в 8 утра, в 2 часа дня, в 8 часов вечера и даже в 2 часа ночи по московскому времени.

Все это должно приносить весомые денежные дивиденды либо самому лидеру, либо тем, кто организовывает такой ажиотаж вокруг прельстившегося священника! Показательно, что Головин считает печально известного Славика Чебаркульского пророком (и ссылается при этом на неких старцев, которое его в этом уверили) и проповедует эскапизм (т. е. стремление бежать из городов в преддверии грядущего антихриста). Все это очень напоминает печально известные псевдоправославные секты, лидеры которых наживались на том, что запуганные ими их «духовные чада» продавали квартиры в городах, шли жить в «обители», а деньги за квартиры отдавали своим «старцам». В связи с этим деятельность протоиерея Владимира Головина вызывает очень большую тревогу и требует серьезного анализа - не только богословско-канонического, но и юридического!

_{[1] Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 12. - М., 1992. С. 50
[2] Антоний Великий, прп. Наставление о доброй нравственности. Гл. 118, 128 // Добротолюбие. Т. 1. - М., 1998. С. 72-73
[3] Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 27. - М., 1992.
[4] Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Том 2. Глава II/ Дух молитвы новоначального. http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/tom2-asketicheskie-opyty/11
[5] Нил Синайский, прп. Творения. М., 2000, с. 265; 258 - 259.
[6] Игнатий Брянчанинов, свт. О жительстве в послушании у старца. СС., том 5., стр. 72}


25.01.2018

http://ruskline.ru/opp/2018/yanvar1/25/kommercheskoreligioznyj_proekt_svyawennika_vladimira_golovina/

[Дмитрий Н]

«Фидель Кастро» современного русского православия


Размышления Олега Ефремова о феномене протоиерея Владимира Головина …



Набирает обороты скандал вокруг о.Владимира Головина – одной из самых ярких фигур в современном «народном православии», причем как в виртуальном, так и в реальном вариантах. «Народным» я называю неформальное, искреннее, массовое православие, не обязательно противопоставляющее себя иерархии, но существующее как бы «вне ее», с преобладанием стихийного фактора формирования «снизу» (со стороны народных масс) над организующим фактором «сверху». «Народное православие» создается вокруг определенных личностей, как правило, проповедников и подвижников, наделяемых в восприятии последователей способностями прозорливости и чудотворчества. Явление это давнее и очень неоднородное. Одним из важнейших критериев классификации можно, по-видимому, считать отношение к официальной Церкви, степень интегрированности в нее. И разброс вариантов – от утверждения Церкви и умножения числа ее достойных чад до сектантства и раскола.

Сразу оговорюсь, я с о.Владимиром лично не знаком и никогда не встречался, в городе Болгар не был, вживую проповеди не слушал. В его общину (даже виртуальную) не вхожу, так как в «молитвах по соглашению» не участвую. Принадлежу к числу «оглашенных», давно, часто, внимательно и с удовольствием слушающих выступления о.Владимира в сети. К тому же, являюсь супругом его ярой поклонницы, готовой растерзать всякого, кто посягнет «на батюшку», мечтающей о поездке к кумиру, «молящейся по соглашению», слушающей его всегда и везде – в машине, во время домашних дел, на досуге и вообще, как говорил некогда гоголевский Манилов, «с позволения сказать, во всех прочих местах». Так что, о. Владимир – «свой человек» в нашем доме, как и во множестве других семей и домов. И я этому рад.

Уверен, что именно такие неординарные личности способны привести к вере, воспитать православное отношение к жизни гораздо больше, чем катехизисы, помпезные культовые сооружения и торжественные официальные богослужения.

В искусстве проповеди, духовной беседы, православие, увы, действительно уступает многим, прежде всего, различным протестантским сектам. А ведь это одна из основных (если не основная) форма миссии – приведения человека к Богу, истинной вере. И классических проповедей в Храмах, предусмотренных чином службы, здесь явно недостаточно. Во-первых, потому что их слышат только те, кто уже пришел в Храм, но это можно исправить трансляцией и размещением проповедей в сети. Во-вторых, потому что они достаточно кратки и, зачастую, формальны – большинства слушателей не захватывают.

Вот почему жанр «большой проповеди» вне службы, не совпадающий с жанром лекции, но близкий к жанру «духовной беседы», может быть очень эффективным и одновременно востребованным. Лекция (даже популярная) отличается некоторой академичностью, даже абстрактностью, «внеличностным характером» изложения материала. Классический пример – лекции А.И.Осипова. «Духовные беседы» - скорее, диалог, ответы на вопросы, хоть и в рамках очерченной (впрочем, весьма условно) темы. Изумительные «духовные беседы» проводил новопреставленный наместник Оптиной пустыни архимандрит Венедикт (Пеньков) (Упокой, Господи, душу этого великого пастыря!)

А вот «большая проповедь» имеет некоторое сходство с лекцией, в силу монологичности изложения материала, но личностным характером, ориентированностью на интерес аудитории, ее запросы и вопросы, приближается к «духовной беседе». Добавим также, что как «духовная беседа», так и «большая проповедь» - пастырские жанры, лекция – более академический.

На мой взгляд, в жанре «большая проповедь» у о. Владимира сегодня конкурентов нет.

У о.Владимира, безусловно, великий дар проповедника. Вряд ли кто-нибудь еще смог бы держать внимание аудитории по несколько часов (это, в первую очередь, и позволило мне сравнить его с кубинским лидером). Ярко, образно, доходчиво, эмоционально, с небольшими элементами юродства он может донести до собеседников любого уровня истины Православия. Да, чувствуется, что он искренне сам переживает то, что говорит, слова исходят от сердца, они горячи и адресны – обращены не в воздух, а слушателям, не важно – сидят они непосредственно перед о.Владимиром или перед экраном компьютера. Несомненно, это пастырский дар. Не буду спорить и с тем, что о.Владимиру присущи неравнодушие и любовь к тем, к кому он обращается. Иначе не доходили бы до них так его слова. Он отнюдь не самовлюбленный оратор, пребывающий в упоении от своего успеха. И нет сомнения в том, что очень для многих о.Владимир был, есть и, надеюсь, будет проводником к вере и Богу.

Но вот тут-то и кроется большая опасность или искушение. Каждое слово, действие, мнение, высказывание о.Владимира обретает огромную силу и власть. Уверен, он желал бы обратить их во благо. Но… Враг рода человеческого часто играет на самых наших добрых и искренних чувствах и побуждениях. Недаром говорят, что благими намерениями вымощена дорога в ад. Увлекаясь, порой, стремясь быть более убедительным, о.Владимир может говорить вещи, мягко говоря, смущающие (например, о физиологических функциях Иисуса). Может совершать действия, для другого вполне безобидные, но в силу его влияния, тоже производящие смущение, – как, например, молебен в белом фраке. Увы, ответственность – неизбежный спутник власти. А о.Владимир, сознательно или нет, обретает огромную духовную власть над своими реальными или виртуальными чадами и потому должен многократно взвешивать каждое свое слово и действие.

Особенная ответственность возникает в нынешних условиях, когда духовное состояние нашего общества весьма нестабильно. Мы уже не раз описывали явление «религиозного психоза», возникающего в результате противоречия между стремлением обрести веру, «религиозную идентичность», и неумением с рассуждением и последовательно идти по пути религиозного развития. Классические жертвы этой ситуации - «бывшие послушницы» и разочаровавшиеся завсегдатаи «Ахиллы». Одним из проявлений религиозного психоза можно считать маниакальный поиск старцев, которых, правда, воспринимают как некое подобие восточных гуру и наставников во всех случаях жизни. Путь к Богу превращается, используя терминологию Э.Фромма, в «бегство от свободы». Любой мало-мальски неравнодушный к пастве священник находится под угрозой превращения в «старца».

Степень поражения бывает, конечно, разной – от относительно легкой, до явной патологии, принимающей извращенные, порой сексуальные формы. «Батюшка» непогрешим, за «батюшку» любого порвем, на любой чих ждем благословения «батюшки», причем если не дождемся прямого – истолкуем (или нам истолкуют) любой звук или жест… Сам «старец» зачастую этого и не желает, просто в какой-то момент не может (или не хочет, или не решается) остановить и вразумить своих чад. Это действительно трудно сделать, ведь приходится отталкивать и одергивать тех, кто тебе безоговорочно верит, кто на тебя надеется, кто без тебя кажется беспомощным и кого, вполне возможно, ты сам искренне любишь. Представьте, Вам приходится резко «охлаждать» влюбленного в Вас дорогого человека. Но вот в этом-то и заключается подлинная даже не старческая, а духовническая мудрость – сохранить трезвомыслие чад и научить их быть свободными.

Если этого не сделать – почти готова секта. А уже в рамках секты и сам «старец» становится заложником своих адептов, теряет свободу. Зачастую попадая при этом в руки предприимчивых проходимцев, делающих на чужих проблемах свой непыльный бизнес.

В склонности к сектантству и заключается наиболее существенная опасность «народного православия».

Как можно этого избежать?

Как любимому и любящему наставнику не превратиться в «гуру-сектовода»?

Ему надо оставаться православным человеком, самому быть верным чадом Церкви. Помнить о том, что чем выше ты поднимаешься, тем больше смирения, осознания своей немощи, ничтожества перед Божией волей, готовности к покаянию в тебе должно быть. Что «воля божия в немощи совершается», и что «в немощи совершается» именно «Божия воля». Что данная тебе сила – от Бога. И что, как говорил Спаситель: «без Меня не можете творить ничего» (Ин. 15: 5). А Церковь – тело Божие. И никакой духовный авторитет, оставаясь православным, не может позволить тебе дерзости по отношению к священноначалию, своеволия по отношению к Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, в вере в которую он клянется каждый день.

Для каждого великого духовника наступает такой «момент истины», когда ему предстоит подтвердить свою преданность Церкви и Учению Спасителя. Подтвердить смирением и покаянием. Нельзя считать это унижением. Это борьба с искушением. С лукавым, который никогда не оставляет в покое никого из нас – ни малых, ни великих. Именно такой момент, как мне представляется, наступил сейчас для о. Владимира.

Следует сказать, что в самом о.Владимире я склонности к сектотворению не вижу. Подавляющая часть претензий к нему связана с действием его последователей и истолкованием ими слов наставника. Прекрасная вещь – «молитва по соглашению». Но я не слышал, что, призывая к ней, и даже приводя примеры ее силы, о.Владимир обещает всем немедленное исцеление, чадорождение или благополучие в делах. Это уже восторженные домыслы адептов. Не следует винить батюшку и в коммерции. Если огромное количество людей приезжает в маленький Болгар, неизбежно возникнет какая-то организация и какие-то хозяйственно-меркантильные дела. Рубашками торгуют при любом монастыре или храме. Везде можно купить шапочки, пояски, медальончики, сухарики и т.д. освященные на мощах или вещах почитаемого святого. Ничего особенного здесь нет. Возможно, что кто-то (совсем не факт, что сам о.Владимир) делает из этого бизнес. Не очень хорошо, но объяснимо.

Главное - другое. Как сейчас поведет себя о. Владимир. Возникло смущение. Чада грудью встали на защиту наставника. Епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен, правящий архиерей епархии, клириком которой является о.Владимир, говорит о необходимости разобраться в ситуации и об имеющихся вопросах к батюшке. Велико искушение, опираясь на чад и всероссийскую популярность, дерзко вести себя по отношению к провинциальному архиерею. Но это будет соблазнительным бунтом по отношению к священноначалию и прямым путем к секте. Подлинно христианский путь – смиренное покаяние. Хотя бы уже в том, что невольно стал причиной смущения и соблазна. И такое поведение было бы лучшим уроком «чадам» со стороны духовника. Может быть, куда более важным, чем его неподражаемые «большие проповеди», «духовные беседы» и «молитвы по соглашению».

Открытой дерзости о.Владимир пока не проявил. Но смирения и готовности к покаянию тоже не выказал. Он оправдывается. И не одергивает активно защищающих его «чад» (по крайней мере, насколько мне известно). Но оправдание в данном случае – дополнительный соблазн, ведь для «чад» «батюшка всегда прав», даже если священноначалие утверждает иначе. Давайте вспомним, ведь даже Спаситель запретил своим ученикам защищать Его с оружием в руках от иудеев, пришедших схватить Его и отправить на муки. Сам будучи Богом, Он смирялся перед волей Божией. О. Владимир – не Бог (уверен, он и сам с этим согласен). А священноначалие – не иудейский Синедреон.

Очень хочется верить, что незаурядный пастырь, прекрасный проповедник о.Владимир Головин достойно выдержит искушение, выберет христианский путь смирения и покаяния, а сходство с кубинским команданте будет только в умении владеть вниманием слушателей и в даре убеждения, а не в бунтарской гордыне и в вождистских устремлениях. И не надо считать смирение позором. Ведь «всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14:11).


Ефремов Олег Анатольевич, кандидат философских наук, доцент МГУ

08.02.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/02/08/fidel_kastro_sovremennogo_russkogo_pravoslaviya/

[Александр Васильевич]

Новосибирская епархия запретила распространение публикаций протоиерея Владимира Головина



Распоряжением Высокопреосвященнейшего Тихона, митрополита Новосибирского и Бердского, № 54 от 7 марта 2018 года на территории Новосибирской епархии запрещено распространение  книг и других публикаций протоиерея Владимира Головина.
 
Распоряжение опубликовано на сайте храма св. благоверного Великого князя Александра Невского в Новосибирске.
 
В частности, речь идет о 9 публикациях, список которых приведен в распоряжении: «Батюшкины уроки», «Молитва по соглашению», «Духовная борьба», «Завещание», «На пороге Дома Божиего. Церковные традиции и правила поведения для мирян», «По ту сторону смерти», «Таинства Церкви», «Церковные правила, традиции» и «Церковный год. Праздничные проповеди».
 


http://ruskline.ru/politnews/2018/mart/10/novosibirskaya_eparhiya_zapretila_rasprostranenie_publikacij_protoiereya_vladimira_golovina/

[Дмитрий Н]

Заявление Чистопольского епархиального управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

Источник: Чистопольская Епархия

    


Текст подготовлен на основе заключений специальной комиссии при Архиерейском совете Татарстанской митрополии, Синодальной библейско-богословской комиссии, Синодальной богослужебной комиссии, Центра географии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества Русской Православной Церкви.

В российском обществе проявилось движение так называемой «соборной молитвы по соглашению с Болгаром», отличающейся от традиционной частной благочестивой практики. Ее активными участниками настойчиво пропагандируется идея об особой чудодейственной силе молитвы, совершаемой совместно с ее инициатором штатным клириком Чистопольской епархии протоиереем Владимиром Головиным в г. Болгар (Татарстан). Вовлечение десятков или сотен тысяч, а по словам рекламы данного движения, «миллионов людей по всему миру» в это массовое действо привело к тому, что в сети интернет появляются свидетельства противопоставления участников указанной практики всей полноте Русской Православной Церкви.

Такое положение вызывает у руководства Чистопольской епархии пастырскую обеспокоенность, потому что означенная тенденция может привести ее участников к изоляции по отношению к другим членам нашей Церкви. Данное заявление направлено на прояснение сложившейся ситуации и на преодоление возникшей проблемы.

I. Публичная деятельность протоиерея Владимира Головина стала предметом острой полемики в православном сообществе и причиной смущения многих людей. И это смущение приходится признать вполне обоснованным по нижеследующим причинам.

1. Размещенные в открытом доступе в интернете проповеди прот. Владимира Головина содержат явно противоречащие православному учению утверждения. Например, о том, что у Христа «в одной сущности – две природы». Или о том, что будто бы Христос «мог пасть», но «победил в себе грех». Также прот. Владимир называет ложью наименование Христа Богом, говоря, что «Он – не Бог. Он – Богочеловек», и при этом обвиняет в монофизитстве всех православных, которые молятся Христу как Богу[https://www.youtube.com/watch?v=1TnJZCXTOFo].

Такие высказывания прот. В. Головина противоречат Никео-Цареградскому Символу веры, являющемуся основой православной веры: «Верую … и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, иже от Отца рожденного прежде всех век. Света от света Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу…». Согласно православному вероучению, в Пресвятой Троице – одна сущность, одна природа и три Лица (Ипостаси). Во Христе – одна Ипостась и две природы, две сущности – Божественная и человеческая.

Упомянутые и подобные им изречения прот. Владимира Головина являются нарушением вероучительных догматов, которые были утверждены святыми отцами Вселенских Соборов.

Данные высказывания встречаются в проповедях прот. Владимира бессистемно, что позволяет определить их скорее, как следствие богословской безграмотности проповедника, чем как сознательное выражение продуманных еретических концепций. Однако даже при этом смягчающем обстоятельстве следует признать, что такие ошибки недопустимы для православного проповедника, особенно вещающего на многотысячную аудиторию.

2. В публичных выступлениях прот. Владимира Головина имеются высказывания, граничащие с кощунством и глумлением над Христом. В беседе с молодежью он призывал слушателей представить физиологические отправления. Даже само по себе обращение к теме справления естественных потребностей в «духовной» беседе в высшей степени неуместно для православного священника, а если еще учесть, что прот. Владимир настойчиво предлагал своим слушателям, в том числе и присутствовавшим на беседе девушкам, подробно представить, как мужчина совершает физиологические отправления, то это к тому же и безнравственно. Но, что хуже всего, протоиерей Владимир Головин приложил данную тему к образу Господа Иисуса Христа, чем вызвал потрясение и справедливое возмущение множества православных людей. Следует отметить и то, что даже люди, по своим убеждениям не являющиеся чадами Русской Православной Церкви, высказывали возмущение упомянутыми словоизлияниями прот. В. Головина.

Хотя спустя некоторое время эта видеозапись и была удалена с сайта болгарского проповедника, она по-прежнему распространена в интернете, и прот. Владимир ни разу не выразил сожаление в связи с ее произнесением, равно как и не признал своей ошибки.

Предпринимаемые некоторыми последователями прот. Владимира Головина попытки оправдать его тем, что он якобы таким образом всего лишь хотел подчеркнуть реальность человеческой природы Христа, несостоятельны. В православном богословии на протяжении многих веков эта задача успешно решалась указанием на то, что Спаситель, как описано в Евангелии, алкал, жаждал, спал, испытывал страдания и принял смерть на кресте. А эпатажные высказывания прот. Владимира Головина, смешивающие святое со скабрёзным, уничтожают благоговение у слушателей, а вовсе не раскрывают им догмат о Воплощении Сына Божия.

Даже защитники протоиерея Владимира Головина, снявшие видеоролики «Травля Владимира Головина», в выпуске «О кощунстве», опубликовали часть видеозаписи беседы, предусмотрительно исключив эпатажное введение, видимо, понимая, что документальные кадры будут нагляднее всего свидетельствовать против их позиции.

3. Прот. Владимир Головин вводит в церковный обиход новое толкование термина монофизитства, утверждая, что «основная масса у нас в храмах – это еретики-монофизиты». С его слов, таковыми являются те, кто исповедуют Иисуса Христа Богом. По утверждениям прот. Владимира, «основной массе» верующих Русской Православной Церкви не хватает осознания, что Иисус Христос – человек, «такой, как ты». И хотя дальше он традиционно оговаривает: «только без греха», пристальное внимание ко всему человеческому во Христе явно направлено на умаление Божественной природы Христа, что является прямым нарушением догматов веры и демонстрацией симпатии к противоположной монофизитским вероучениям несторианской ереси, признававшей во Спасителе только человеческую природу.

4. В беседах прот. Владимира Головина, видеозапись которых размещена в сети интернет, встречается немало утверждений, отличных от соборной позиции Православной Церкви и от общепринятых правил нравственности.

В частности, мы видим признание им т.н. «Славика Чебаркульского» как «Божьего пророка»[http://www.youtube.com/watch?v=D5RP779AbwI], а также т.н. «Фатимских откровений»[https://www.youtube.com/watch?v=2K-odVnHJuA].

Неподобающими для сана священника стоит признать и восторженный рассказ слушателям о воспевании им богослужебного гимна во время близости с супругой, и совет смотреть непристойные фильмы тем женщинам, чьи мужья их смотрят[https://www.youtube.com/watch?v=_NBBoA-5qro], и публичное пастырское консультирование женщин о выборе фасона нижнего белья.

Кроме того, в стремлении выражаться провокационно и ярко прот. Владимир Головин неоднократно грубо и пренебрежительно высказывался о церковной жизни, монашестве, священноначалии, Патриархе. Зафиксированы случаи, когда он сквернословил в храме[https://www.youtube.com/watch?v=sWY68fIJFGo] и, более того, оправдывал сквернословие. Будучи неспособным оценить (за отсутствием филологического и богословского образования) историческую смену языкового статуса некоторых оценочных слов богослужебных текстов, прот. Владимир Головин вульгарно истолковывает лексику древних текстов и таким образом оправдывает сквернословие, тем самым потворствуя греховным привычкам некоторых пасомых.

Высказывания прот. Владимира идут вопреки тому обещанию, которое каждый священник дает Церкви в ставленнической присяге, а именно: «Учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святой Православной Церкви и Святых Отец… и своим добрым примером руководствовать других к благочестию».

5. Недопустимо и высказанное прот. В. Головиным оскорбление памяти героя России гвардии майора Р. Н. Филипова и героев Великой Отечественной войны, отдавших свои жизни, подобно подвигу военного летчика Н. Ф. Гастелло. Их жертвенную смерть, их подвиг прот. Владимир Головин охарактеризовал как самоубийство и отсутствие веры в Промысл Божий[https://www.youtube.com/watch?v=HVVajd2ya-o].

Тогда как самопожертвование – высшая добродетель человека, готового отдать свою жизнь за ближнего: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин 15, 13), – учит Своих учеников Христос Спаситель.

Гибель воина на поле брани во имя защиты мирных граждан традиционно называется подвигом, а не самоубийством.

6. Протоиерей Владимир Головин ввел в Авраамиевском храме г. Болгар неканонический чин некоего «духовного лечения», в рамках которого он возлагает руки на людей, одетых в специальные одежды, а клирики храма помазывают их маслом через особые разрезы.

Характерно, что в описании «духовного лечения» на одном из ресурсов прот. Владимира Головина таинство Евхаристии определяется лишь как один из этапов этого «духовного лечения»: «Далее следует причащение Святых Тела и Крови Христовых, когда человек соединяется с Господом. Много случаев исцелений зафиксировала Церковь именно после этого главного и величайшего таинства. Наполненные такой благодатью, разогретые духовно богослужебной молитвой, люди приступают к следующему этапу духовного лечения – канону…». Это противоречит православному пониманию главного таинства Церкви – Божественной Евхаристии.

Кроме того, следует отметить, что для участия в спасительных таинствах Церкви не обязательно покидать собственный приход и специально ехать в Болгар. В рекламе «духовного лечения» таким образом осуществляется манипуляция сознанием членов других приходов с целью привлечения их в Авраамиевский приход г. Болгар за «эксклюзивными духовными услугами».

Православная Церковь не знает чина «духовного лечения», и создание его является актом самочиния, а также нарушением ставленнической присяги, в которой будущий священник обещает «богослужения и Таинства совершать с усердием и благоговением по чиноположению церковному, ничего произвольно не изменяя». Подлинное духовное излечение – это длительный процесс, цель которого – полное изменение образа жизни человека с греховного на покаянный и благочестивый.

7. Особой трезвой оценки требует введенная прот. Владимиром Головиным практика, названная им «соборная молитва по соглашению». Поскольку это делание на практике связано с одновременно совершаемой «молитвой по соглашению» в Авраамиевском храме г. Болгар и в т.н. скиту Воскресения Христова в с. Балымеры, то для отличия от традиционного понимания молитвы по соглашению практику прот. В. Головина называем «соборной молитвой по соглашению с Болгаром», или просто «молитвой по соглашению с Болгаром».

Во многих беседах он представляет ее как едва ли не самую древнюю и совершенную форму молитвы, «незаслуженно забытый великий дар Христа», якобы возрожденный им в г. Болгар. С его слов, наличие и распространение этой молитвы является исполнением пророчества о духовном возрождении русского православия. Настораживает тот факт, что восторженный стиль рассуждений пастыря об этой новомодной практике выдержан в духе и сформулирован в лексике сектантского «харизматического возрождения». Суть этой практики сводится к тому, что посредством интернета люди записываются на чтение акафиста и сами его читают еженедельно в то время, когда это чтение происходит в церкви г. Болгар. При этом складывается впечатление, что результативность молитвы ставится в зависимость от количества молящихся, синхронизации молитв с центром в г. Болгар и от внесения определенной платы. За дополнительную плату обещается «усиление молитвы», выражающееся в том, что заказанное имя будет помянуто некими людьми в неких известных храмах и монастырях. Протоиерей Владимир Головин уверяет, что эта молитва в обязательном порядке дарует просимое тому, кто ее практикует. В частности, в рекламной передаче на одном из телеканалов прот. В. Головин недвусмысленно об этом говорит. «Все, что попросите, все будет. Без вариантов!»[https://www.youtube.com/watch?v=5yp3MzJEyb4] Подобные же заявления, выполненные в стилистике рекламы страховых компаний или банковских услуг, транслируются в многочисленных роликах на канале Youtube, причем результаты молитвы обещаются сугубо материальные.

Вопреки уверениям прот. Владимира Головина, данная практика не имеет отношения к православной традиции, и является придуманным им новшеством. Жанр акафиста возникает не ранее VI века и лишь один акафист Божией Матери («Взбранной Воеводе…») используется в богослужебном круге нашей Церкви. Церковная история не знает «соборной молитвы по соглашению» в той форме, в какой ее продвигает прот. Владимир, когда каждый молится о своем прошении в одно и то же время, но в разных местах, при этом священник молится обо всех в неком особом месте. Настаивая на ее историчности, прот. Владимир Головин фактически вводит в заблуждение своих последователей. Ссылка прот. В. Головина на Евангельские слова «если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле…» (Мф. 18, 19) как на установление «молитвы по соглашению с Болгаром», не соответствует святоотеческому толкованию этих слов (см. Приложение). В богослужебных текстах они объясняются как относящиеся к литургии (см. в Приложении молитву третьего антифона). Кроме того, Господь учил и индивидуальной молитве (см.: Мф. 6, 6), и нередко именно через нее были совершаемы великие чудеса. Разумеется, важное место занимает и общая церковная молитва во время богослужений. Но прот. Владимир продвигает свою практику «молитвы по соглашению с Болгаром» как лучшую альтернативу тем формам молитвы, которые действительно древние.

В некоторых случаях время совершения «молитвы по соглашению с Болгаром» прямо препятствует участию в церковных богослужениях. Изначально именно церковное богослужение является «молитвой по соглашению» в собственном смысле этого слова: «Иже общия сия и согласныя даровавый нам молитвы, иже и двема или трем согласующимся о имени Твоем прошения подати обещавый…» (см. молитву третьего антифона). Соборная молитва и является молитвой по соглашению всей Церкви, в ней могут найти свое выражение даже самые индивидуальные прошения. Наряду с соборной молитвой возможны и иные практики «молитвы по соглашению». Как правило, речь идет о совместной молитве духовно близких людей об общем и желаемом для них одном событии, при этом взимание платы не требуется.

Проповедуемая прот. Владимиром Головиным практика (пусть и негласно) противопоставляется традиционному церковному богослужению, которое фактически воспринимается практикующими «молитву по соглашению с Болгаром» как недостаточно действенное для разрешения жизненных ситуаций, в которых оказывается современный человек.

Показательно, что раздел «молитва по соглашению» (наряду с разделом «духовное лечение») находится на главной странице сайта Авраамиевского прихода г. Болгар (https://www.bolgar-hram.info), в то время как информация о совершении уставных богослужений доступна только по ссылке второго уровня.

Следует подчеркнуть, что сила и действенность молитвы зависит не от количества молящихся, и не от географического места ее совершения, а от чистоты сердца человека: «Много может усиленная молитва праведного» (Иак 5, 16). В Писании есть прямые указания на то, что само по себе множество молящихся, но не исправляющих свою жизнь, оказывается не услышано Богом (см.: Ис. 1, 15; Иер. 11,14).

В одной из своих так называемых «базовых проповедей» протоиерей Владимир Головин именует «молитву по соглашению» «нашим новым вселенским делом», центром которого является город Болгар. В стиле неопятидесятнических проповедников протоиерей Владимир Головин заявляет: «Господь дает нам быть в той точке земного шара, откуда с неба идут толчки Святого Духа, и цунами волнами по всей планете расходятся… Слава Богу, что удается быть в таком месте и в таком высоком деле! Мы в эпицентре цунами Святого Духа, идущего по миру, меняющего этот мир и преображающего его»[https://www.youtube.com/watch?v=3rWwoZnIkoY].

Протоиерей Владимир Головин выдает это сомнительное учение за истинно православное, тем самым фактически утверждает, что миссия Православной Церкви с принятыми в ней практиками молитвы и богослужения или не является вселенской, или не является действенной. Таким образом, провозглашая молитву по соглашению «новым вселенским делом», протоиерей Владимир Головин фактически противопоставляет сообщество молящихся по соглашению с Болгаром Православной Церкви. Протоиерей Владимир Головин объявляет себя новым мессией, который должен выполнить «новую вселенскую миссию» – распространить из Болгара по всему миру «молитву по соглашению». Примечательно, что на интернет-ресурсе «молитва по соглашению.рф» опубликована интерактивная «Всемирная карта молитвы по соглашению». По представлению создателей этой карты, «десятки и десятки тысяч городов образуют ежедневно молитвенный пожар на планете!»

8. Обещание гарантированного результата при «соборной молитве» и ее «усиление» за деньги имеют все признаки магической практики, то есть, отношения с высшим миром по принципу «я – тебе, ты – мне». Именно колдуны получают доход за счёт ложных обещаний произвести манипуляции с высшими силами. Зачастую всевозможные колдуны и «экстрасенсы» используют для своих манипуляций тексты православных молитв.

Увязывая чтение определенных молитвенных текстов по установленной инструкции с исполнением тех или иных житейских нужд просителя, прот. Владимир Головин потакает худшим народным суевериям, которые добрый пастырь должен развеивать через просвещение и научение истинной вере.

9. Есть основания полагать, что продвижение «молитвы по соглашению с Болгаром» является сложной финансовой инициативой, замкнутой на членов семьи прот. Владимира Головина и его ближайших последователей. Необходимо отметить, что, хотя жертвователи убеждены в том, что деньги идут на благо Церкви, на самом деле в освоении финансовых потоков участвуют отдельные лица и организации, официально не связанные с Авраамиевским приходом, цели и задачи которых неясны. Нет уверенности в том, что в полном объеме пожертвованные средства используются на нужды Церкви и дела благотворительности.

10. Феномен проповеди прот. Владимира Головина связан с организацией международного движения, которое было создано, согласно слов прот. В. Головина, по благословению раннее управлявшего Чистопольской епархией архиерея. Личный сайт прот. Владимира Головина (http://vladimir-golovin.ru) представляет его священнослужителем Русской Православной Церкви, а личный канал прот. Владимира Головина в Youtube (https://www.youtube.com/user/golovinBolgar) представляет его клириком Чистопольской епархии, при этом оба средства массовой коммуникации не упоминают о благословении епархиального архиерея, так как не получили его. Организованность и слаженность структурных подразделений Авраамиевского прихода г. Болгар и тележурналистской команды, профессиональное использование доступных средств массовой информации с целью продвижения своих изобретений и инноваций – вся эта наращиваемая мощь, к сожалению, позволяет болгарскому проповеднику распространять свои некорректные воззрения и практики далеко за пределы своего прихода.


(Окончание следует)

[Дмитрий Н]

(Окончание)


11. После начала общественной полемики о его высказываниях и деятельности прот. Владимир Головин записал видеообращение, в котором просит прощения[https://www.youtube.com/watch?v=o1OFrfNlJDE]. Это в целом правильный шаг, но приходится отметить, что все ограничилось общими словами без признания конкретных ошибок. Более того, прот. Владимир продолжил вызвавшие смущение практики и после упомянутой видеозаписи. Можно вообще сказать, что хотя время от времени прот. Владимир Головин просит прощения, но ни разу конкретно не признал ни одной своей ошибки и ничего не исправил, не признался доверявшим ему людям в том, что вводил их в заблуждение.

12. Понимая, что подобное самочинное поведение вызовет неодобрение священноначалия, протоиерей Владимир Головин заранее внушает своей многотысячной аудитории недоверие священноначалию и иерархии Церкви, тем самым формируя базу для раскольнического движения.

Он публично заявлял, что епископы и большинство священников – ретрограды и что в Церкви нет соборности. Он утверждает, что настоящие епископы и настоятели должны выбираться мирянами; что где патриарх, там только власть и нет Христа; что центр возрождения истинной духовной жизни находится в Болгаре[https://www.youtube.com/watch?v=wUgkmAbWPiU].

Вместе с тем вокруг протоиерея Владимира Головина сформировалась сообщество единомышленников, создавших различные благотворительные организации. В 2017 году ими был учрежден «Союз православных общественных и благотворительных организаций по поддержке благотворительных, социальных и духовно-просветительских проектов». По информации сайта «Фонда святого мученика Феодора Болгарского», в составе этого союза одиннадцать организаций уже оформлены, семь на стадии оформления[http://www.bolgar-fond.ru/node/137]. Учредителями союза являются БФ «Чистое сердце» (г. Москва), «Фонд святого мученика Феодора Болгарского» (г. Болгар), БФ «Общее дело» (г. Москва), БФ «Путь к истине» (г. Тольятти).

Прот. Владимир Головин, будучи духовником членов союза, наставляет их в духовной жизни и учит полагать в основание деятельности «молитву по соглашению с Болгаром». Духовно-просветительская деятельность сотрудников упомянутых фондов направлена на привлечение людей к Авраамиевскому приходу посредством организации совместной «молитвы по соглашению с Болгаром» и паломнических поездок для «духовного лечения» у протоиерея Владимира Головина.

II. В связи с возникшими в церковной среде смущениями проблема деятельности протоиерея Владимира Головина изучалась специальной комиссии при Архиерейском совете Татарстанской митрополии, а также синодальными отделами и комиссиями.

Ввиду описанных фактов Синодальная библейско-богословская (далееСББК) и Синодальная богослужебная комиссии вынесли экспертные оценки деятельности прот. Владимира Головина.

СББК в заключении указывает, что некорректные богословские высказывания прот. Владимира Головина «должны быть квалифицированы как богословские ошибки, которые являются следствием недостаточности богословского образования», подчеркивая, что «священник не вполне владеет богословской терминологией».

Относительно упомянутого выступления прот. Владимира Головина перед подростками СББК полагает, что «действительно, приводимые в беседе утверждения могут шокировать слушателя или читателя. Вряд ли можно считать эпатажность прот. В. Головина в данном случае оправданной».

Согласно заключению Синодальной богослужебной комиссии, «осуществляемая прот. Владимиром Головиным деятельность не может быть одобрена, так как носит в себе черты сектантства и магического отношения к молитве, не свойственного духу и смыслу церковного Предания».

Согласно заключению экспертизы Центра географии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества Русской Православной Церкви, «обещание гарантированного результата при "соборной молитве" и ее "усиление" за деньги имеют все признаки магической практики».

III. С сожалением и горечью мы должны признать, что протоиерей Владимир Головин с помощью своих сподвижников создал сетевую структуру, управляемую частными лицами, со своей собственной программой и со своими целями и задачами. По информации сайтов, продвигающих «молитву по соглашению с Болгаром», эта сетевая структура растет и действует на всей канонической территории Русской Православной Церкви и параллельно ей, и за ее пределами. Кроме того, «Союз православных общественных и благотворительных организаций» пытается действовать в самых различных сферах общественной и религиозной жизни, в том числе ради продвижения «молитвы по соглашению с Болгаром». И можно предположить, что в случае своего дальнейшего укоренения и роста, этот союз будет распространять практику «молитвы по соглашению с Болгаром» в обществе и среди членов Церкви, формируясь в отдельную структуру, изолированную от Церкви.

Оценивая сложившуюся ситуацию, мы с прискорбием отмечаем, что личная готовность прот. Владимира Головина идти вопреки рекомендациям, данным ему со стороны священноначалия Церкви, выявляет действительное духовное состояние движения, вдохновленного деятельностью болгарского проповедника.

Указанные признаки упомянутого движения обнаруживают корень данного явления – гордыню от прельщения собственным изобретением – «молитвой по соглашению с Болгаром». При этом продвижение «молитвы по соглашению с Болгаром» претендует на возрождение якобы забытой традиции, будто бы идущей от Самого Христа Спасителя и Его апостолов.

Подводя итог данному заявлению, руководство Чистопольской епархии определяет, что деятельность протоиерея Владимира Головина не соответствует Священному Преданию Церкви Христовой. Ее целью является продвижение практики «молитвы по соглашению с Болгаром», по сути, харизматического антицерковного движения, изолирующего его членов от других членов Церкви. Также следует отметить, что антицерковной характер имеет информационная активность сподвижников прот. Владимира Головина, которая создала ему ореол гонимого духовного лидера.

Глубинные причины подобного массового феномена еще только предстоит осмыслить. Однако уже очевидно, что к ним надо в первую очередь отнести отсутствие системного полного богословского образования при наличии ораторских талантов и стремлении эпатировать и быть в центре внимания тысяч. Известно, что прот. Владимир Головин по собственному желанию оставил обучение в третьем классе Московской духовной семинарии и затем не восполнил недостаток систематического духовного образования, поэтому в настоящее время он имеет лишь неполное духовное образование.

Стоит отметить, что еще задолго до возникновения широкой дискуссии по размещенным в интернете проповедям, Коллегия по научно-богословскому рецензированию и экспертной оценке Издательского совета Русской Православной Церкви отказала в предоставлении грифа ряду книг прот. Владимира Головина из-за имеющихся в них серьезных ошибок и сомнительных высказываний.

Издательский совет Русской Православной Церкви отозвал грифы, присвоенные книгам прот. Владимира Головина не только ради устранения допущенного продвижения через упомянутые издания «соборной молитвы по соглашению с Болгаром», но и в связи с обнаружением подмены присвоенных Издательским Советом грифов «Допущено…» грифами «Рекомендовано к публикации…», которые издателями были присвоены книгам прот. Владимира Головина самопроизвольно.

Сохранение чистоты Православия и канонического устроения Русской Православной Церкви требует исправления сложившейся ситуации. Особую обеспокоенность вызывает тот факт, что идеями прот. Владимира Головина увлечены тысячи людей по всему миру. Его сказительная манера говорить, способность совмещать льстивость, народный говор, эпатажные яркие образы и нарочитую смекалку привлекают к нему много молодежи и даже творческих и хорошо образованных людей.

Мы призываем всех наших братьев и сестер, считающих себя учениками, последователями или духовными чадами прот. Головина определиться: что для вас важнее – прот. Владимир Головин или Церковь и Её глава Христос? Если вы считаете, что благодаря ему вы пришли в Церковь, оставайтесь в Церкви и примите ее суждение. Это поможет и уважаемому вами пастырю отречься от своих ошибок и не отпасть от своей Матери. Если же для вас важнее всего он – задумайтесь: в Церковь ли он привел вас или к самому себе? В истории не раз бывало, что харизматичные проповедники увлекались теми или иными лжеучениями, после чего Церковь призывала их к покаянию и исправлению. Тогда для них и для их последователей наступал момент истины. Во многом поведение этих учителей диктовалось поведением их паствы – паства оставалась в Церкви – оставались и они. Паства уходила в раскол – уходили и они. Давайте вместе с вами поможем любимому вами пастырю отказаться от своих заблуждений, прекратить нецерковные практики и вновь стать тем, кем, по его словам, он стремился быть изначально: простым, скромным и незаметным сельским батюшкой, делящим со своей паствой все ее тяготы, сложности и лишения.

Сейчас нам с вами особенно важно осознать смысл предупредительных грозных слов Христа Спасителя: «Берегитесь лжепророков… Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7, 15-23).

Пусть слова святого апостола Павла будут верным ориентиром в служении каждого члена Церкви: «Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь» (2 Кор. 10, 18).

Мы обращаемся, прежде всего, ко всем клирикам и пастве Чистопольской и Нижнекамской епархии, а также ко всем верным чадам Русской Православной Церкви с просьбой постараться со вниманием и любовью увещевать своих братьев и сестер, вовлеченных в движение «соборной молитвы по соглашению с Болгаром», к познанию подлинного святоотеческого понимания Евангелия Христова и святой апостольской веры.


Источник: Чистопольская Епархия

25 августа 2018 г.


http://pravoslavie.ru/115322.html

[Дмитрий Н]

Протоиерей Владимир Головин запрещен в служении на 3 месяца




3 сентября епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен подписал Указ, в соответствии с которым протоиерей Владимир Головин запрещается в служении «без права совершения каких-либо священнодействий, преподания благословения, ношения рясы и наперсного креста сроком на 3 месяца с 3 сентября 2018 года в связи с неисполнением Распоряжения правящего архиерея № 120 от 24 августа 2018 года и продолжением деятельности, вносящей соблазн в жизнь Церкви».

Согласно Распоряжению № 120, протоиерею Владимиру с 24 августа 2018 года запрещалось «вести проповедническую деятельность, проводить встречи с паломниками и практики “духовного лечения”, выступать на любых интернет-ресурсах, в печатных СМИ, на теле-, видео- и радиоканалах». До 1 сентября отец Владимир должен был закрыть как свой личный сайт, так и все сайты, посвященные «молитве по соглашению с Болгаром», а также страницы в соцсетях Вконтакте, на Youtube и т.д. В данный момент все указанные сайты продолжают действовать.

В качестве обоснования данного Указа правящего архиерея выступает особое Заявление Чистопольского Епархиального Управления, а также Приложение к нему, в которых подробно расписаны богословские и канонические претензии к деятельности проповедника из города Болгар.


4 сентября 2018 г.

http://www.pravoslavie.ru/115514.html

[Дмитрий Н]

Трудно быть богом


Протоиерей Александр Новопашин не исключает того, что запрещенный в служении священник Владимир Головин может уйти в раскол …


_{протоиерей Владимир Головин}

30 августа 2018 года в мировой паутине появилось новое «заявление» священника Владимира Головина. Это «выступление» стало «ответом» на «Заявление Чистопольского епархиального управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина, клирика Чистопольской епархии». На тот момент, еще действующий клирик Чистопольской епархии, побил все «рекорды» и записал свое обращение аж на неподъемные три с половиной часа. Какое же содержание вмещает в себя столь пространная речь?

Если после слезливого «покаянного» выступления, которое прот. Владимир наговорил на камеру накануне Великого Поста, у некоторых людей еще теплилась надежда на то, что болгарский батюшка готов искренне разобраться в ситуации и покаяться, то после «августовских тезисов» Головина ни у кого не осталось сомнений в том, что штатный клирик будет стоять на своем до конца и фактически уйдет в раскол! В новом своем обращении прот. Владимир много говорит о том, что ему нужно покаяние, но одновременно с этим призывы к раскаянию со стороны Патриархии он воспринимает, как настояние «слить себя», «самоуничтожиться». И это действительно так. Ведь если прославленный проповедник Владимир Головин отречется от своих ошибочных взглядов и провокационной деятельности, которые были признаны Синодальной библейско-богословской комиссией за таковые, то он фактически потеряет свою паству и свое величие. То есть должен признать себя обманщиком.

Церковь призывает клирика спуститься с его «столпа нерукотворного», который он воздвиг сам себе, а скандальный протоиерей всеми силами упирается, грязно клевещет на священноначалие и врет, только бы остаться на «высоте». В попытках ответить на обвинения со стороны Головина мы видим нежелание признать очевидное и упорное стремление все поставить с ног на голову!

В «Заявлении Чистопольской епархии» суть обвинений заключается в том, что он выдает данную нововведенную им практику «молитвы по соглашению с Болгаром», отличную от традиционного понимания молитвы по соглашению, за самую древнюю (но якобы забытую) молитвенную практику православных христиан. Но в своем августовском выступлении священник Владимир Головин вновь утверждает, что пропагандируемая им «молитва по соглашению с Болгаром» все-таки имеет свое начало со времен апостольских. Мы уже просили последователей Головина привести надлежащие исторические свидетельства о том, что подобная практика (не сама молитва по соглашению, а именно таковая практика в изводе Головина) имеет апостольское основание, но, увы, никаких вразумительных ответов мы не получили. Стоит отметить, что Головин особое внимание уделяет необходимости чтения святых отцов (особенно древних отцов), однако сомнительно, что сам советчик читал подобную литературу, ибо в противном случае он понимал бы, что его поведение в корне не соответствует подлинному православному преданию и духовному опыту. Давайте вспомним поразительный пример из жития прп. Симеона Столпника. Когда к прп. Симеону пришли посланники от отцов-пустынников и повелели ему сойти со столпа, то святой Симеон незамедлительно исполнил их повеление. В случае с Головиным мы наблюдаем обратное.

Протоиерей Головин в своем обращении просит предъявить ему примеры, где его последователи противопоставляют себя полноте церковной. Но видимо он забыл, что за два дня до его «обращения», на канале Ютуб вышло «Официальное обращение на имя Святейшего Патриарха Кирилла», в котором его поклонники говорят о собранных подписях в его поддержку, утверждая при этом что «бОльшая часть Церкви, а именно народ Божий уже дал точный ответ о деятельности прот. Головина в виде 15 000 подписей». Чтобы убедиться в том, что т. н. «православный Болгар» изолирует своих последователей от всего православного мира достаточно посмотреть на различные «головинские» форумы в сети. Увы, но последователи чистопольского клирика ведут себя как самые настоящие сектанты (в самом плохом смысле этого слова) – в большинстве своем они мало что знают о сути Православной веры, о жизни Православной Церкви, об истории христианства, о современных актуальных вопросах, как христианской теологии, так и практической церковной действительности. Вся их жизнь сосредоточена вокруг одного единственного пастыря-поводыря «Отца», «Батюшки», «Настоящего Праведника», прилагательные к сану или имени которого они пишут исключительно с заглавной буквы! Экзальтированные поклонницы Головина видят в нем буквально «религиозного» Стаса Михайлова, как последнюю надежду, мечту… за нападки на которого они готовы броситься в самую настоящую драку. Его поклонницы заявляют, что «без Батюшки Владимира нам в Церкви делать нечего»! Что и требовалось доказать! Этим несчастным людям не нужен Христос, не нужна Церковь. Им нужен Головин, только он один! К великому сожалению, но для адептов их «Пастырь» стал самым настоящим богом и спасителем, а по совместительству и великим врачом.

Все могут короли, а уж дерзающие говорить «именем Божиим» тем более, а посему штатный клирик Владимир Головин прямо обвиняет Высокопреосвященнейшего митрополита Казанского Феофана (Ашуркова) в попытке «загасить Православие в Болгаре», в лоббизме исламских интересов в Татарстане. Митрополита же Савву (Михеева), заместителя управляющего делами Московской Патриархии (который и занимается «делом Головина») - в принадлежности к т. н. «голубому лобби». Примечательно, что, будучи вызванным в Москву, болгарский клирик не сказал митрополиту Савве в глаза «правду», но по-актерски, со слезой, трепеща, выдавал нечто в духе «не стреляйте в пианиста, он играет как умеет». Интересно, что даже известный своими «академическими» гомоисследованиями и агрессивными гомопоисками (в свое время популярный) диакон-миссионер Андрей Кураев никогда не подозревал митрополита Савву в таких отклонениях!

Имеет смысл обратить внимание на лукавую попытку Головина оправдать собственные кощунственные высказывания о физиологии Господа Иисуса Христа перед молоденькими девушками. Головин говорит о том, что в день выступления перед молодежью были похороны его мамы и он, будучи обуреваем горестью (как бы в состоянии аффекта), наговорил много чего лишнего и за это просит прощение. Простите, но мы все видели данную видеозапись – там «скорбящий» сын находится в весьма приподнятом настроении, смеется и язвит (и это в день похорон матери). Есть такая пословица – «ради красного словца не пожалеет и отца», а в случае с Головиным – родную мать. Ради того, чтобы оправдать свое мерзкое и глумливое поведение, чистопольский клирик приплел и свою почившую маму. Кроме того, Головин в своей речи, раскрывает, что ЭТА тема его очень давно волнует и когда он осознал ее, то стал другим человеком. То есть, богохульная речь о физиологии Христа - не сиюминутное словоизвержение, а то, что его давно интересовало и над чем он давно размышлял. И здесь комментарии излишни!

Излишни комментарии и касательно лжи Головина о якобы его уважительном отношении к Патриарху Кириллу. Скажем так… может оное уважение в сознании чистопольского клирика и действительно присутствует, но это какое-то странное уважение, ибо оно не мешает ему утверждать, что там где священноначалие (т. е. Патриарх) – нет Христа, а в Болгаре Христос присутствует. Головин, давая интервью о современном каноническом устройстве Русской Православной Церкви, прямо утверждает: «Где два или три во имя Мое – там и я посреди Них. Не где центральная власть, единоначалие жесткое – там Христа нет». Какое ж тут уважение?

Далее, Головин, разбирая тему финансовой закулисы «православного Болгара», прибегает к тактике: «дурак – сам ты дурак», указывая на то, что и другие приходы Русской Православной Церкви якобы не являют собой пример финансовой прозрачности. Здесь мы опять видим излюбленный метод самоапологии Головина валить с больной головы на здоровую. Обычные приходы, в том числе и Собор во имя св. блгв. князя Александра Невского города Новосибирска, не собирают пожертвований на личные счета секретарей (а в Болгаре происходит именно это) и членов семей настоятеля.

Священник Владимир Головин все время призывает говорить правду. Что ж, хорошо. А почему он до сих пор правдиво не ответил на давно заданные ему вопросы, а именно:

Куда тратят пожертвованные деньги многочисленные «секретари» протоиерея Головина?

Почему данные средства не собирались на счет прихода или единого счета общины?

В чем причина столь многочисленных «точек» приема пожертвований, электронных кошельков, иностранных счетов и т. п.?

В трехчасовом с половиной выступлении Головина нет не только вразумительных ответов на эти вопросы, но сама данная неудобная тема старательно обходится хитрым проповедником. Не говоря уже об очередной лжи об «успехе Православия» в Болгаре. У нас есть свидетельства жителей этого небольшого городка касательно того, что верующие вынуждены ездить на богослужения в храмы соседних городов, т. к. для православных христиан, не разделяющих культ Головина в Авраамиевском храме Болгара, нет места. Наконец, Головин обвиняет «внутрицерковных киллеров» (как он сам их называет), «ведущих раскольническую деятельность», протоиерея Александра Новопашина и профессора А.Л.Дворкина в том, что им якобы проплатили «травлю» болгарского пастыря. Эту же «мантру» неустанно повторяет супруга Головина, а также активная его защитница певица Виктория Макарская, которая уже более полугода грозится открыть подлинные имена заказчиков «подлой травли». И?... Когда же откроется «главная интрига этого лета»? Когда же Головин и его приспешники, наконец, откроют имена «заказчиков» и их мотивы?

Нет необходимости и желания подробно разбирать пространное обращение Головина, поскольку очевидно, что это многочасовое словоблудие не может произвести никакого впечатления на внешних, по отношению к религиозному движению Головина, людей. Данный опус рассчитан исключительно на паству болгарского проповедника, дабы удержать тех, кто все еще верит ему! Головин старается (как было сказано выше) все перевалить с больной головы на здоровую… Привычно забалтывая проблему.

4 сентября Чистопольская епархия издала указ о запрещении в служении протоиерея Владимира Головина (без права совершения каких-либо священнодействий, преподания благословения, ношения рясы и наперсного креста). Что же дальше? Время покажет.


Протоиерей Александр Новопашин, благочинный Центрального городского округа Новосибирской епархии, настоятель собора во имя св. благоверного и великого князя Александра Невского г. Новосибирск

05.09.2018


http://ruskline.ru/news_rl/2018/09/05/trudno_byt_bogom/

[Дмитрий Н]

Священник Георгий Максимов о ситуации с прот. Владимиром Головиным


Действительно ли его травят?




06.09.2018

http://ruskline.ru/video/2018/sentyabr/06/o_situacii_s_prot_v_golovinym/

[Александр Васильевич]

Сторонники запрещенного в служении протоиерея Владимира Головина устроили нападение на епископа Чистопольского Пармена



Епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен совершал богослужение в храме села Три Озера. На богослужении присутствовал скандально известный протоиерей Владимир Головин в одном подряснике и без креста (как и полагается запрещенному в служении священнику), пишет на своей странице в социальной сети диакон Артемий Сильвестров.

По окончании службы запрещенный в служении протоиерей не подошел под благословение к своему архиерею и сразу же уехал. Немедленно по его отъезде группа агрессивно настроенных людей попыталась устроить владыке «допрос» – мол, как, да почему «наш дорогой батюшка» запрещен в служении. Епископ Пармен начал объяснять ситуацию, но разъяренные головинцы буквально «зажали Владыку и всех, кто с ним, в тиски». Кое-как архиерею и новому благочинному удалось пробраться в трапезную, но агрессивные головинцы (говорят, с палками) ворвались и туда. Епископу Пармену (со слов очевидцев) пришлось полтора часа успокаивать их.

Тем не менее, владыку не отпускали, и участковому села Три Озера пришлось вызвать наряд полиции из райцентра. Только прибывшие полицейские помогли епископу Пармену вырваться. Говорят, в процессе перемещения владыки из храма в трапезную распоясавшиеся от безнаказанности агрессивные головинцы порвали ему рясу.

http://ruskline.ru/politnews/2018/sentyabr/29/storonniki_zaprewennogo_v_sluzhenii_protoiereya_vladimira_golovina_ustroili_napadenie_na_episkopa_chistopolskogo_parmena/

[Александр Васильевич]

Протоиерей Анастасий Головин, сын главаря «головинцев», запрещен в священнослужении



«Настоящим Вы запрещаетесь в служении без права совершения каких-либо священнодействий, преподания благословения, ношения рясы и наперсного креста сроком на 2 месяца с 4 октября 2018 года в связи с неисполнением Указа правящего архиерея № 35 от 13 сентября 2018 года. По истечении срока прещения Вам надлежит явиться в Епархиальное управление для решения вопроса о Вашем дальнейшем служении», - говорится в опубликованном на сайте Чистопольской епархии указе епископа Чистопольского и Нижнекамского Пармена протоиерею Анастасию (Головину Станиславу Владимировичу), сыну запрещенного в служении протоиерея Владимира Головина.

«В случае упорной нераскаянности и дальнейшего неисполнения требований Указа № 35 от 13 сентября 2018 года или нарушения условий запрещения, может быть поставлен вопрос о продлении срока Вашего запрещения в служении или о лишении Вас священного сана», - говорится в указе далее.

Епископ напомнил 39 Правило Святых Апостолов: «Пресвитеры и диаконы, без воли епископа, ничего да не совершают. Ибо ему вверены людие Господни, и он воздаст ответ о душах их». «В связи с этим Ваши ссылки на прежде данные Вам благословения, якобы дающие Вам право не исполнять распоряжения своего правящего архиерея, ложны и несостоятельны.

Обращаю Ваше внимание на то, что в период нахождения клирика за штатом или под запрещением, для него обязательны к исполнению все касающиеся его распоряжения и указы правящего архиерея епархии, поскольку он остаётся под его канонической властью», - подчеркивается в указе.

http://ruskline.ru/politnews/2018/oktyabr/06/protoierej_anastasij_golovin_syn_glavarya_golovincev_zaprewen_v_svyawennosluzhenii/

[Дмитрий Н]

«У Вас не наблюдается раскаянности и исполнения требований»


Запрет в служении скандально известного протоиерея Владимира Головина продлен; клирика лишат священного сана в случае его упорной нераскаянности …



7 декабря епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен подписал указ № 57 о продлении прещения скандально известного протоиерея Владимира Головина. Напомним, что он был запрещен в служении 24 августа на 3 месяца.

«По истечении срока прещения у Вас не наблюдается раскаянности и исполнения требований Распоряжения №120 от 24 августа 2018 года, - говорится в документе, опубликованном на сайте Чистопольской епархии. - В связи с этим инициировано епархиальное церковно-судебное разбирательство Вашей деятельности за период от получения Вами вышеупомянутого документа.

Настоящим Вам продлевается срок запрещения в служении без права совершения каких-либо священнодействий, преподания благословения, ношения подрясника, рясы и наперсного креста сроком на 2 месяца с 7 декабря 2018 года.

По истечении срока прещения Вам надлежит явиться в Епархиальное управление для решения вопроса о Вашем дальнейшем служении.

В случае упорной нераскаянности и дальнейшего неисполнения требований Распоряжения №120 от 24 августа 2018 года или нарушения условий запрещения, будет поставлен вопрос о лишении Вас священного сана.

Напоминаю Вам 39 Правило Святых Апостолов: «Пресвитеры и диаконы, без воли епископа, ничего да не совершают. Ибо ему вверены людие Господни, и он воздаст ответ о душах их». В связи с этим Ваши ссылки на прежде данные Вам благословения, якобы дающие Вам право не исполнять распоряжения своего правящего архиерея, ложны и несостоятельны.

Обращаю Ваше внимание на то, что в период нахождения клирика за штатом или под запрещением, для него обязательны к исполнению все касающиеся его распоряжения и указы правящего архиерея епархии, поскольку он остаётся под его канонической властью».

Также епископ Пармен подписал аналогичный указ и в отношении сына о.Владимира Головина - о.Анастасия.


10.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/10/u_vas_ne_nablyudaetsya_raskayannosti_i_ispolneniya_trebovanij/

[Cергей]

14 февраля состоится заседание церковного суда Чистопольской епархии, на котором будет рассматриваться вопрос о лишении сана о. Владимира Головина …



14 февраля 2019 года состоится заседание церковного суда Чистопольской епархии РПЦ, на котором будет рассматриваться вопрос о лишении священного сана запрещенного в служении протоиерея Владимира Головина, сообщает pravlife.org.

«По истечении срока прещения у Вас не наблюдается раскаянности и исполнения требований Распоряжения №120 от 24 августа 2018 года. В связи с этим инициировано епархиальное церковно-судебное разбирательство Вашей деятельности за период от получения Вами вышеупомянутого документа», – сказано в указе протоиерею Владимиру Головину, подписанном епископом Чистопольским и Нижнекамским Парменом 6 февраля 2019 года.

В документе отмечается, что до решения Епархиального суда священнику продлевается срок запрещения в служении без права совершения каких-либо священнодействий, преподавания благословения, ношения подрясника, рясы и наперсного креста.

Подобный указ направлен сыну протоиерея Владимира – протоиерею Анастасию Головину, также запрещенному в священнослужении.

Протоиерей Владимир Головин – клирик Спасского благочиния Чистопольской епархии Татарстанской митрополии Русской Православной Церкви, почетный настоятель храма мученика Авраамия Болгарского г. Болгар, Татарстан, Россия. Получил известность благодаря своим видеопроповедям, а также организацией акафистов по соглашению. Деятельность «болгарского старца» вызвала ряд серьезных вопросов. Особое внимание к ней привлек доклад протоиерея Александра Новопашина «Коммерческо-религиозный проект священника Владимира Головина» на Рождественских чтениях 2018 года.

В марте 2018 года ряд публикаций священника был запрещен к распространению на территории Новосибирской епархии РПЦ.

В августе 2018 года Чистопольская епархия РПЦ опубликовала заявление, в котором определила, что «деятельность протоиерея Владимира Головина не соответствует Священному Преданию Церкви Христовой», «ее целью является продвижение практики «молитвы по соглашению с Болгаром», по сути, харизматического антицерковного движения, изолирующего его членов от других членов Церкви».

Специальным Распоряжением клирику запретили вести проповедническую деятельность, проводить встречи с паломниками и практики «духовного лечения», выступать на интернет-ресурсах, в печатных СМИ, на теле-, видео- и радиоканалах. В срок до 1 сентября 2018 года священнику надлежало закрыть ряд сайтов и порталов, рекламирующих «молитву по соглашению с Болгаром», а также выполнить ряд других требований.

В связи с неисполнением данного Распоряжения «и продолжением деятельности, вносящей соблазн в жизнь Церкви», в сентябре 2018 года протоиерей Владимир Головин был запрещен в служении сроком на 3 месяца.

По истечении срока прещения запрет на служение был продлен на 2 месяца.

Русская народная линия

[Дмитрий Н]

Протоиерей Владимир Головин и его сын протоиерей Анастасий извержены из священного сана




Епархиальный суд Чистопольской епархии Русской Православной Церкви лишил священного сана протоиерея Владимира Головина из г. Болгар. Соответствующее решение было принято на заседании 14 февраля 2019 года, пишет Православие.ru.
 
Церковный суд постановил:

признать вину в создании сообщества, противопоставившего себя Церкви, ведении деятельности, вносящей смущение в среду верующих, в искажении учения Церкви о молитве, упорном непослушании правящему архиерею, клевете на священноначалие и досаждении словом ряду архипастырей доказанной;
 
признать, что несмотря на неоднократные предупреждения и призывы к покаянию, такового проявлено не было; учитывая вышеизложенное, извергнуть протоиерея Владимира Валентиновича Головина из священного сана.
 
Также решением епархиального суда священного сана лишен сын протоиерея Владимира – протоиерей Анастасий Головин.

Основанием для прещений послужили 39, 55 и 58 правила святых Апостолов.

Оба решения суда были утверждены правящим архиереем епископом Чистопольским и Нижнекамским Парменом. Решения суда и соотвествующие указы архиерея опубликованы на епархиальном сайте.


15.02.2019

http://ruskline.ru/politnews/2019/fevral/15/protoierej_vladimir_golovin_izverzhen_iz_svyawewnnogo_sana/

[Александр Васильевич]

ПАТРИАРХ КИРИЛЛ УТВЕРДИЛ РЕШЕНИЯ ОБ ИЗВЕРЖЕНИИ ИЗ САНА ПРОТОИЕРЕЕВ ВЛАДИМИРА И АНАСТАСИЯ ГОЛОВИНЫХ

Чистополь, 5 апреля 2019 г.


 

Чистопольское епархиальное управление информирует, что решения церковного суда Чистопольской епархии о лишении сана протоиерея Владимира Головина и протоиерея Анастасия Головина утверждены Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом (Справочно: на основании п. 5, гл. IX Устава Русской Православной Церкви: «Канонические прещения, такие как пожизненное запрещение в священнослужении, извержение из сана, отлучение от Церкви, налагаются Патриархом Московским и всея Руси или епархиальным архиереем с последующим утверждением Патриархом Московским и всея Руси…»).

В связи с утверждением Святейшим Патриархом решений церковного суда Чистопольской епархии о лишении сана протоиереев Владимира и Анастасия Головиных, им были направлены соответствующие указы:

«Головину Владимиру Валентиновичу

Настоящим на основании решения церковного суда Чистопольской епархии от 14.02.2019 г., утвержденного Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом 01.04.2019 г., Вы извергаетесь из священного сана» (УКАЗ №16 от 03.04.2019 г.).

«Головину Станиславу Владимировичу

Настоящим на основании решения церковного суда Чистопольской епархии от 14.02.2019 г., утвержденного Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом 01.04.2019 г., Вы извергаетесь из священного сана» (УКАЗ №17 от 03.04.2019 г.).

Информируем всех верных чад Русской Православной Церкви, что мнимые священнодействия Владимира Валентиновича Головина и Станислава Владимировича Головина не будут являться благодатными и спасительными, поскольку они извергнуты из священного сана.

Информационный отдел Чистопольской епархии

https://pravoslavie.ru/120404.html