Как вы отностесь к проповеди православия на рок концертах?

[Евгений К.]

Евгений, подскажите пожалуйста, где можно посмотреть это видео.
Спасибо

http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=168

[Евгений А]

Я не могу с Вами полность согласиться. Мой к сожалению ныне покойный духовник отец Аполлинарий, заведовал всеми зонами Чувашской республики, и я Вам скажу что индивидатально при исповеди он употреблял определенную паралель между тем миром, и сказать честно он был величайшим духовным дипломатом. Вы бы видели сколько ребят с наколками после отсидки стояли на службе, и сколько уважение и почтения было к нашему дорогому батюшке.

[Шилов]

Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви

Миссионер, являясь проводником православной традиции, призван передать как всё богатство богословского наследия Православной Церкви, так и свой личный опыт следования за Христом. При этом он должен следовать многовековым традициям православного духовничества: «Духовное руководство – это не манипулирование сознанием людей, это власть любви, а не духовного насилия» (Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II).

Исторический опыт православной миссии со времен апостольских являет нам примеры качеств, которые необходимы миссионеру: молитвенность, смирение, бескорыстие, стойкость, ревность о Боге, приветливость. Проповедь преемников апостолов обязана соответствовать «здравому учению» (Тит. 2, 1), которое имеет авторитет «правила веры» (2 Тим. 3, 10-14).

[Евгений А]

Вот если бы вы с такими научными терминами без определенного чувства тюремного такта попали с проповедью в места столь не отдаленные, то ох как бы вам тяжело пришлось...

[Шилов]

"молитвенность, смирение, бескорыстие, стойкость, ревность о Боге, приветливость" это для Вас "научные термины"

[Константин О.]

Вот если бы вы с такими научными терминами без определенного чувства тюремного такта попали с проповедью в места столь не отдаленные, то ох как бы вам тяжело пришлось...

Уважаемый Евгений,

не совсем понятно, что Вы хотели этим сказать.
Может нам стоит начать себя готовить к зоне? Учить феню ...
Ведь от тюрьмы и сумы не зарекайся.
С научными терминами типа "смирение" нас там наверняка не поймут, да и простой
русский язык может быть непонятен.
Патр. Алексий II говорит о миссионерстве в нормальной среде, в той среде в которой живет
большинство людей. И именно это является актуальным сейчас, так как от этого зависит
быть ли России или нет.
Каждый человек - есть образ Божий, призванный ко спасению, и уголовник и нет.
Речь не шла о проповеди на зоне. Если об этом зайдет речь тогда надо говорить о контингенте,
какая зона, какой есть опыт, какие исторические примеры обращения разбойников типа того же Опты,
основателя Оптинской пустыни.

Константин

[Евгений А]

Конечно же нет. Если не ошибаюсь, у нас вопрос обсуждается о том как должно слово Божье доходить до людей, тоесть мы обсуждаем лишь язык общения и не более. 

[Евгений А]

Все Вами сказанное Константин является абсолютно верным.

[Андрей Киселёв]

Вот что на тему рок-музыки написал архимандрит Рафаил (Карелин) в своей статье с характерным названием "Сатана там правит бал" (http://karelin-r.ru/demobj/100/1.html):

Некоторые говорят о каком то хорошем и дурном роке, но это все равно, что говорить о магии: хорошей - белой и дурной - черной. И та и другая служит сатане. Нам говорят, что в некоторых группах рока поются песни о Христе, но я предпочитал бы атеистическое насилие над Церковью и отрицание Христа, чем видеть Христа в роли суперзвезды рока, или пляшущего хиппи, с гитарой в руках.

То, что не смогли сделать атеисты, - опошлить образ Христа, - делают поклонники “христианского рока”. Теперь некоторые священнослужители и теологи хотят воцерковить рок – музыку, чтобы вместе с ним воцерковить рок-любителей, не понимая, что этим самым православную церковь превращают в рок-церковь. Эта неразборчивая всеядность, погоня за арифметическим числом прихожан, и миссионерским эффектом, может обернуться секуляризацией самого православного духа и приспособленчеством к вкусам и запросам современного, во многом языческого мира.

[Искандер]

За неверными посылками всегда следуют неправильные выводы.
Посылка 1 -

Теперь некоторые священнослужители и теологи хотят воцерковить рок – музыку

Ссылочку пожалуйста, не слышал и не читал ни у Кураева, ни у Осипова призывов или даже намеков о воцерковлении рок-культуры или её части.
Посылка 2 -

чтобы вместе с ним воцерковить рок-любителей, не понимая, что этим самым православную церковь превращают в рок-церковь.

Посещение Церкви вором не превращает Церковь в притон. равно и Православные цыгане не превращают Церковь в табор.Не вижу греха в желании воцерковить грешника, в то числе и рок-любителя,

Нам говорят, что в некоторых группах рока поются песни о Христе, но я предпочитал бы атеистическое насилие над Церковью и отрицание Христа, чем видеть Христа в роли суперзвезды рока, или пляшущего хиппи, с гитарой в руках.

Не видел так же что бы Кинчев или Шевчук изображали из себя Христа. Тексты (или стихи) многих их песен (особенно Константина Кинчева) весьма православные ( "Крещение", "Изгой", "Родина" и много других)
С молодежью говорят на языке молодежи по словам св.Апостола Павла и слава Богу, даже если один "рок-любитель" покается и придет в Цепковь.
Теперь о сравнении музыкального стиля ( по сути - ФОРМЫ) с магией. Оккультные практики используют (по телевизору видел) православные иконы, свечи и молитвы (т.е. форму) наполняя эту форму бесовским содержанием. Вопрос - почему нельзя форму музыкального, молодежного стиля наполнить православным содержанием, что бы донести до молодежи слово Истины?

[Шилов]

Вот так, мы уже себя умней архимандрита мним. А Вы мне не напомните кого Христос поставил пастырями над христианами мирян или церковнослужителей? Кто к кому должен прислушиваться? Кто кого должен учить?

[Константин О.]

Вот так, мы уже себя умней архимандрита мним. А Вы мне не напомните кого Христос поставил пастырями над христианами мирян или церковнослужителей? Кто к кому должен прислушиваться? Кто кого должен учить?

Уважаемый Олег,

Единственным безусловным авторитетом являются Бог и Евангелие, а также Предание.
Люди могут ошибаться, и не  только архимандриты, но даже и патриархи, что в принципе не является
основанием для всеобщего нарушения почитания иерархии, но в то же время любое сказанное слово
должно подвергаться критическому анализу и тесту на соответствие Евангелию и
Преданию.

Константин

[Евгений Юрьевич]

  Как можно сомневаться в целесообразности проповеди православия среди молодёжи?

[Владимир Штоль]

Вот так, мы уже себя умней архимандрита мним. А Вы мне не напомните кого Христос поставил пастырями над христианами мирян или церковнослужителей? Кто к кому должен прислушиваться? Кто кого должен учить?

Я поддерживаю Искандера. Мне думется, что и о.Андрей принадлежит к клиру и его деятельность видна епископату, благочинному. Ведь и там я думаю есть свое мнение, и - судя по тому, что о.Андрей продолжает свои проповеди, - это мнение не совпадает с мнением архимандрита Рафаила.

Мирянин же имеет право иметь мнение, отличающееся от частного мнения епископа в невероучительных вопросах.

мне так мнится

[Шилов]

  Как можно сомневаться в целесообразности проповеди православия среди молодёжи?

А никто в этом и не сомневается. Речь идет лишь о месте и времени. Где уместно проповедовать, а где нет. Может пойдем в публичные дома, в кабаки, в казино и будем там "проповедовать православие" среди молодежи?