100-летие Царской Голгофы

[Дмитрий Н]

Царские дни в Екатеринбурге 16-17 июля 2018 г.





По сообщению сайта Екатеринбургской епархии визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Екатеринбург начнется 13 июля и продлится несколько дней.

13 июля 2018 года в рамках пребывания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси состоится принесение мощей преподобномученицы Великой княгини Елисаветы из Марфо-Мариинской обители в уральскую столицу.

Торжественная встреча ковчега с мощами состоится в 17.00 в Храме-на-Крови, перед всенощным бдением.

Главные события Царских дней начнутся 16 июля. В 13.00 пройдет дневной крестный ход по Екатеринбургскому Пути скорби - от станции Шарташ до Храма-на-Крови. Главное богослужение Царских дней возглавит Патриарх Кирилл. Оно начнется в 23.30 16 июля и завершится в 2.30 17 июля. Сразу после от Храма-на-Крови начнется Царский крестный ход до монастыря Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме.


Источник

[Дмитрий Н]

«Царский путь»


По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия состоится международный крестный ход в честь новомучеников и исповедников Российских …



По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия состоится крестный ход «Царский путь» в честь новомучеников и исповедников Российских, говорится в пресс-релизе, поступившем в редакцию РНЛ.

Организаторы: Русское Имперское движение, Содружество ревнителей памяти св. Цесаревича Алексия, Национальное общество ревнителей светлой памяти Императора Павла Первого.

Время: 12–17 июля 2018 года.

Маршрут: Санкт-Петербург – Кронштадт – Петергоф – Стрельна – Гатчина – Царское Село – Санкт-Петербург.

Сбор участников 12 июля у собора св. ап. Петра и Павла в Петропавловской крепости в 12 часов, после праздничной литургии.

Завершение крестного хода 17 июля в Александро-Невской Лавре в 18 часов.

Можно принять участие в любом из этапов крестного хода.
 
Координаторы: Знахур Владимир Васильевич 8-950-023-63-44; Кухарь Василий Владимирович (по Гатчине) 8-905-223-82-91; Гариев Денис (по 17 июля) 8-921-352-45-76.


Программа Международного крестного хода «Царский Путь» в честь новомучеников и исповедников российских

12 июля (четверг, праздник св. ап. Петра и Павла)

10.00 – Божественная Литургия в соборе св. ап. Петра и Павла в Петропавловской  крепости. Выход крестного хода из Петропавловской крепости. Молебен в Адмиралтейском саду у Дворцовой площади. Возложение цветов к памятнику Петру I, совершение литии о упокоении Императора Петра I. Переезд в Кронштадт от Исаакиевского собора. Шествие по Кронштадту. Переезд в Петергоф. Ночлег, при храме св. страстотерпца Цесаревича Алексия.

13 июля (пятница)

Шествие по Петергофу и Стрельне. Молебен у храма Петра и Павла в Знаменке.  Прохождение имения Михайловка.  Лития на Стрельнинском Успенском кладбище. Прибытие в Троице-Сергиеву пустынь. Молебен. Трапеза. Переезд в поселок Ропша, Ломоносовского района, в поселок Надежда Гатчинского р-на, к строящемуся храму св. Царств. Страстотерпцев и в город Гатчину. Ночлег.

14 июля (суббота)

Литургия в Троицкой церкви Гатчинского дворца. Молебен у поклонного креста на месте закладки Харлампиева монастыря в парке Сильвия, шествие по парку до Гатчинского дворца. Лития о православных государях у памятника Императору Павлу I на дворцовом плацу. Шествие по парку и Соборной улице к собору св. ап. Павла в Гатчине.  Молебен у мощей св. прп. Марии Гатчинской. Концерт. Трапеза. Переход  к кресту на месте основания храма св. Сергию Радонежскому (освящен патриархом Кириллом в 2014 г.). Молебен. Переезд в г.Коммунар. Трапеза, ночлег.

15 июля (воскресенье)

Литургия. Трапеза. Шествие по г. Коммунар от храма св. князя Владимира, переезд в поселок Тярлево к Спасо-Преображенскому храму.  Переход и молебен у креста на месте дома преподобного Серафима Вырицкого. Переезд в пос Федоровское, шествие от храма Рождества Богородицы до храма Вознесения Господня. Молебен у поклонного царского креста. Ночлег.

16 июля (понедельник)

Шествие от храма Вознесения Господня д. Федоровское до Софийского собора г. Пушкин. Молебен. Переход от Софийского собора к памятнику Царю Николаю II у Федоровского собора. Всенощное Бдение и Литургия в Федоровском соборе. В честь царственных страстотерпцев.

17 июля (вторник)

03.00 - Переезд в Петергоф в храм св. страстотерпца Цесаревича Алексия.

15.00 - Крестный ход от памятника Александру Невскому к Троицкому собору Александро-Невской лавры, молебен. Переход к Казанскому собору.

19.00 - Молебен в Казанском соборе.


12.07.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/12/carskij_put/

[Дмитрий Н]

Ночной царский крестный ход в Москве


Приход храма в честь Царственных Страстотерпцев в Ясеневе приглашает москвичей почтить память Царской Семьи …



17 июля вся православная Россия, все почитатели Царя-Страстотерпца Николая II Александровича и Его Венценосной Семьи будут принимать участие в торжественных богослужениях, посвященных 100-летию их мученической кончины за Святую Православную Русь.

Главные события будут происходить на месте Царской Голгофы в Екатеринбурге, где в памятную ночь, когда 100 лет назад в подвале Ипатьевского дома пролилась кровь Царственных Мучеников, на месте их страдания в Храме-на-Крови состоится торжественное Патриаршее богослужение. Святейшему Патриарху Кириллу будут сослужить члены Священного Синода, другие архиереи и сонм духовенства. По завершении Божественной литургии состоится традиционный Крестный ход от Храма-на-Крови в монастырь в честь Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме.

На ночную Божественную литургию и царский Крестный ход в последние годы собирается около ста тысяч богомольцев со всех уголков России и из-за границы. Наверное, в год 100-летия убиения Царственных Страдальцев соберется еще больше православных, желающих почтить память Царской Семьи.

Однако далеко не все верующие смогут быть в этот день в Екатеринбурге, не все смогут принять участие в крестном ходе на Ганину Яму. У православных москвичей будет возможность и в столице принять участие в царском Крестном ходе и ночном богослужении. Приход храма в честь святых Царственных Страстотерпцев в Ясеневе приглашает всех желающих присоединиться к ночному царскому Крестному ходу в Москве, который организуется силами прихода, об этом сообщает сайт храма.

Храм в честь Святых Царственных Страстотерпцев строится в Юго-Западном округе Москвы в районе Ясенево (Ясногорская улица, д. 21) по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в рамках «Программы-200». В настоящее время возведён малый деревянный храм в честь святых Царственных Страстотерпцев в Ясеневе, который был освящен 21 апреля 2018 года. Тогда же состоялась и первая Божественная литургия. Настоятель храма - священник Димитрий Бабурин.

В своём обращении к православным настоятель храма отец Димитрий пишет: «Ровно сто лет назад наш Государь и его Святое Семейство, после долгих месяцев тяжкого плена, издевательств и глумлений со стороны бывших подданных, хладнокровного и жестокого убийства обрели, наконец, место своего последнего упокоения в урочище Ганина Яма. Но перед этим их святые тела проделали свой скорбный путь длиною в 20 километров. Это был путь прощания Государя с Россией, его предавшей. Той Россией, которую он беззаветно любил и ради сохранения которой добровольно взошел на Крест вместе со своей Семьей. Никто не провожал своего Царя, не оплакивал. Слишком сильно была занята тогда Россия мечтаниями о своем новом будущем – счастливом и без царя.

Со временем этот двадцатикилометровый скорбный путь превратился в путь Покаяния и Надежды. Он стал духовным маяком для всех русских,  выверенным ориентиром в царстве лжи и обмана, которым является нынешний мир. Сам Царь-Мученик Николай, Государь наш родной, созывает Свое воинство на духовную брань.

Наш крестный ход по расстоянию будет много меньше Екатеринбургского – всего два километра. Две тысячи метров молитв за наше страдающее Отечество, за родных и близких, за верующих и неверующих, за детей своих и внуков, за возвращение нам всем покаяния и исправления жизни, ибо без этого счастья на нашей земле не будет. И незримо вместе с нами будут шествовать Святые Царственные Страстотерпцы и возносить Свои пламенные молитвы к Престолу Божию за нас с вами, за весь русский народ. Приходите, братья и сестры, наша любимая Родина очень нуждается сейчас в нашем молитвенном единении!»

Как сообщает сайт храма, 16 июля в 18-00 состоится Всенощное бдение. В 21-00 будет читаться правило ко святому Причащению. Затем в 22-00 будет отслужен водосвятный молебен с акафистом святым Царственным Страстотерпцам. Сам царский Крестный ход начнется в 23-00. По его завершении в 00-00 уже 17 июля начнется ночная Божественная литургия. По ее окончании силами прихода будет организована праздничная трапеза и чаепитие на свежем воздухе. Будет организована прямая трансляция из Екатеринбурга.

Святые Царственные Страстотерпцы, молите Бога о нас!


12.07.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/12/nochnoj_carskij_krestnyj_hod_v_moskve/

[Дмитрий Н]

«Особое чувство, когда ты видишь тысячи людей, которые стоят на ночной службе»


Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл обратился к участникам и гостям Царских дней - 2018 …



12 июля, в первый день XVII Международного фестиваля православной культуры «Царские дни», митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл обратился к участникам и гостям Царских дней - 2018 в эфире православного телеканала «Союз», сообщает сайт Екатеринбургской епархии.

«Дорогие братья и сестры, дорогие зрители телеканала "Союз" и все те, кто любит и почитает нашего Царя. Каждый год город Екатеринбург становится центром особого места, особой молитвы, когда сюда приезжают из разных уголков нашей страны и вообще из разных стран люди, именно буквально на несколько часов даже хотя бы, чтобы побыть здесь, помолиться за ночной Божественной литургией и пройти крестных ходом от храма подвига Царской семьи до Ганиной Ямы, где были растерзаны тела святых Царственных страстотерпцев и оставшихся с ними верных их спутников. Для нас это время очень важное. Оно наполнено, конечно же, большой ответственностью за все происходящее, но и, прежде всего, оно наполнено особым чувством любви, благодарения Богу и такого сердечного покаяния за все то, что происходило 100 лет тому назад здесь на этом месте», - отметил митрополит.

По его словам, когда люди приходят сюда, приезжают сюда и стоят на ночной службе – это особое чувство. «Особое чувство, когда ты видишь десятки, сотни, тысячи людей, которые стоят на ночной службе в молитвенном состоянии, и они слушают слова богослужения, молятся, каждый в своем сердце думает что-то свое перед Богом, но мы все собраны в единое целое. Это образ нашего Царя, святого Царя, его святой Царской семьи, которые показали, каким должен быть христианин в XX веке и в последующее время. Время огромных смут и потрясений, огромных кровопролитий и такой, казалось бы, ничем не разрушаемой человеческой вражды, которая сегодня особенно внедряется в сердца наших людей. Образ святой Царской семьи – это образ примирения, очищения и прощения ко всем тем, кто является нашими обидчиками или нашими недругами, которых тоже, к сожалению, не так мало бывает. Поэтому для нас, конечно, очень важно, чтобы мы были сегодня в эти дни, в июльские дни, здесь в этих святых местах. Я с большой радостью и благодарением Богу смотрю на лица тех, кто приезжает сюда: взрослых и не очень взрослых, совсем маленьких. Некоторых везут на колясках детей. Они, может, еще не так много что понимают, но у них останется на всю жизнь, что их мама и папа когда-то совсем в раннем возрасте сюда привозили и они шли этим крестным ходом с этими тысячами людей, совершенно разных, но которые шли в этом едином порыве общего чувства любви и покаяния перед Господом Богом за все то, что сделали наши предки 100 лет тому назад», - добавил владыка.

«Мы являемся их наследниками. И наследниками их побед, но и наследниками их поражений. И то поражение, которое испытал русский народ 100 лет тому назад, оно обусловлено, прежде всего, отходом от святой Церкви, отходом от святых заповедей Божиих. И потребовались только годы испытаний, огромных жертв, невероятного кровопролития для того, чтобы, наконец-то, мы осознали, насколько неправильно поступили те люди, которые отошли. Отошли от присяги, отошли от заветов отцов, от многовекового опыта своих прародителей, отошли в неведомое состояние. И, отойдя от этого, от Бога, от традиции, от всего того, что было свято и дорого сердцам их родителей и прародителей, получили то, что мы сегодня имеем. А имеем мы сегодня еще очень и очень много не заживших ран. Поэтому для нас это общение – место нашей встречи с Богом у "Голгофы Русской", у места пролития крови святых Царственных страстотерпцев, это место нашего внутреннего глубокого покаяния и нашей любви к своему Царю и к своей Родине, ради которой он пострадал. Поэтому мы очень ждем всех вас. Очень надеемся, что те некие шероховатости, что бывают всегда в многолюдном человеческом потоке, может быть, какие-то недопонимания, что они не будут главными в нашем движении по пути к нашему церковному покаянию и по пути к восхождению вместе с нашим Царем на Голгофу и к его воскресению. Мы их не заметим. Но мы заметим одно, что, несмотря на эти годы гонений, на годы истребления всего национального, русского, христианского, мы остались живы на этой земле. Мы сохранили эту память, память нашего сердца», - подчеркнул владыка Кирилл.

Он добавил, что в этом месте сейчас стоит Божий храм, который построили люди, не связанные никак с церковной традицией. Это был их дар покаяния нашему Царю и своей глубокой истории.

«Ну а наш дар - это наша общая молитва, это наш общий крестный ход, которым, Бог даст, мы пройдем в ночь с 16 на 17 июля с молитвой Господу, с призывом о помощи нашему святому Царю и с надеждой на то, что Господь Бог, давший нам столько испытаний в этой жизни на этой земле, даст нам и чувство этого общего воскресения, изменения этой жизни, изменения самих себя для того, чтобы мы вновь полюбили свою Родину, полюбили свой народ, через это полюбили своего Господа. Полюбили Господа Бога, который пришел к нам на эту землю ради того, чтобы спасти каждого человека так, как святой Царь Николай, его святая супруга, его святые дети. И отринем от своего сердца всякую ненависть и всякую злобу, и пусть вселится в наше сердце это чувство безмерной любви и благодарения к своему Творцу, и желание быть только с ним. И в своей жизни идти путем, которым прошли многие и многие люди, тернистым путем, очень сложным путем. Но тогда, когда мы бок о бок, когда мы вместе, все эти тернии и все эти камушки, которые под ногами у нас встречаются, они бывают незаметными, потому что мы составляем собой единое Тело святой соборной и апостольской Церкви, которую в этом году здесь, на этом месте, будет возглавлять Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вместе с членами Священного Синода Русской Православной Церкви. Когда он совершит здесь Божественную литургию, когда он вместе со своим народом пройдет по этому крестному пути до Ганиной Ямы, это будет образ единения всех нас, объединенных в единую нашу святую Церковь. Помогай всем нам Бог», - заключил митрополит Кирилл.

13.07.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/13/osoboe_chuvstvo_kogda_ty_vidish_tysyachi_lyudej_kotorye_stoyat_na_nochnoj_sluzhbe/

[Дмитрий Н]

Царская свеча


Приглашаем всех пользователей Сети почтить память Царственных Страстотерпцев …



В преддверии 100-летия мученической кончины Царственных Страстотерпцев и их слуг представители петербургской православной общественности создали Оргкомитет для проведения мероприятий, посвященных памяти Царской Семьи. Главным в ряду этих мероприятий будет традиционный Крестный ход «Царский путь» по маршруту: Санкт-Петербург – Кронштадт – Петергоф – Стрельна – Гатчина – Царское Село – Санкт-Петербург, который состоится с 12 по 17 июля. Крестный ход проходит по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. А 21 июля 2018 года в историческом парке «Россия моя история» пройдет общественно-исторический форум, посвященный 100-летию Царской Голгофы.

В состав Оргкомитета вошли: председатель координационного совета патриотических сил Санкт-Петербурга и Ленинградской области Валентин Боцвин, главный редактор информационного портала «Русская Народная Линия» Анатолий Степанов, главный редактор РИА «Катюша» Андрей Цыганов, координатор коалиции «Родительское стояние» Василий Кухарь, координатор содружества ревнителей памяти Царевича Алексея Владимир Знахур, председатель правления Национального общества ревнителей светлой памяти Императора Павла I Павел Баринов, руководитель Русского Имперского Движения Станислав Воробьев, руководитель Ленинградского областного отделения общества развития русского исторического просвещения «Двуглавый Орёл» Евгений Андрущенко.

Одним из важных мероприятий Оргкомитета является акция «Царская свеча». Мы публикуем обращение Оргкомитета в связи с организацией акции памяти Царственных Страстотерпцев в Интернете и приглашаем всех поддержать это начинание.

В ночь с 16 на 17 июля исполняется 100 лет мученической кончины Царской Семьи и их слуг в подвале Ипатьевского дома. Приближается вековая годовщина Царской Голгофы.

В эту ночь во многих храмах Русской Православной Церкви, особенно связанных с памятью о Государе Николае Втором, будут служиться Божественные Литургии. Главная служба пройдет в Екатеринбурге в Храме-на-Крови, воздвигнутом на месте Ипатьевского дома. Ее возглавит Святейший Патриарх Кирилл, которому будет сослужить сонм архиереев и священников.

После литургии состоится традиционный крестный ход в монастырь Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме. Крестоходцы пройдут путем, которым везли убийцы тела безвинных страдальцев.

В Санкт-Петербурге, где родились и жили Царственные Мученики, в некоторых храмах также состоятся ночные торжественные богослужения, во всех храмах епархии будут отслужены молебны Царственным Страстотерпцам и Страстотерпцу Евгению (Боткину), а вечером в Казанском соборе будет совершен общегородской молебен.

Православная общественность столицы Российской Империи создала Оргкомитет, который планирует в воспоминание вековой годовщины подвига Царской Семьи, провести в городе ряд мероприятий. В их числе крестный ход «Царский путь», монархическая конференция.

Понимая, что не все смогут в этот памятный день быть в Екатеринбурге и Санкт-Петербурге, а кто-то не сможет даже и побывать на богослужении, Оргкомитет предлагает провести акцию «Царская свеча». Мы призываем всех, кому дорога память о Царственных Мучениках, кто понимает, какое жестокое преступление было совершено в подвале Ипатьевского дома поставить в ночь с 16 на 17 июля свечу перед домашней иконой святых Царских мучеников, а в социальных сетях аватар «Царская свеча» на своих страницах в социальных сетях. Таким образом мы почтим память Царской Семьи. И пусть увидят все, что тех, кто сохранил память, в ком жива совесть, кто любит нашу великую историю, - что нас много.

Прости нас, Государь!

Святые Царственные мученики, молите Бога о нас!
 




13.07.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/11/carskaya_svecha/

[Дмитрий Н]

«Екатеринбургская трагедия не вполне осмыслена большей частью наших современников»

Митрополит Ловчанский  Гавриил  (Динев),



_{Митрополит Ловчанский Гавриил.}

Представляем вниманию наших читателей интервью, которое митрополит Ловчанский Гавриил (Динев) из Болгарской Православной Церкви дал Аналитическому центру свт. Василия Великого по поводу 100-летней годовщины мученической кончины последнего русского императора Николая II и его святой семьи. Владыка Гавриил учился в Московской духовной академии и жил в России, общался со многими русскими людьми, известными подвижниками благочестия, благодаря чему у него была возможность узнать русский народный дух и церковную жизнь.


- Ваше Высокопреосвященство! Благословите! Сотрудники Аналитического центра святителя Василия Великого благодарят Вас за возможность этой беседы. Мы хотим посвятить её столетию трагического события русской, а ещё шире - общеславянской и православной истории XX столетия - мученической смерти святого страстотерпца императора Николая II, его августейшей семьи и их верных слуг в 1918 году. Это событие известно почти всем, однако есть ощущение, что оно ещё не вполне осмыслено большинством наших современников. Как Вы считаете, в чём религиозный смысл екатеринбургской трагедии? Мировая история, увы, знает многие примеры цареубийств, но почему именно гибель последнего российского царя вызывает столько споров по сей день, как в России, так и на Балканах?

- Екатеринбургская трагедия не вполне осмыслена большей частью наших современников, потому что личность православного царя-мученика на протяжении десятилетий была запятнана атеистической и антирусской пропагандой. Воспитание нового советского человека ставило целью показать в монархии символический пример тирании, жестокости, алчности и прочего, чтобы внушить отвращение к православной монархии и к её последнему великому святому представителю в России - царю-мученику. Это основная причина многих споров вокруг его личности, потому что последствия безбожной пропаганды остаются и по сей день.

Религиозный смысл этого трагического события в том, что царь предпочёл для себя и своего любимого семейства остаться в России, чтобы быть вместе со своим страдающим православным народом и принять мученическую кончину вместо возможности покинуть Россию и жить богато и роскошно в любой стране мира. Более того, царь знал о своём мученическом конце: в своё время было открыто предсказание одного православного подвижника, в котором был предсказан его мученический подвиг. И он принял с покорностью и смирением Божью волю о себе.

   Религиозный смысл этого трагического события в том, что царь предпочёл для себя и своего любимого семейства остаться в России, чтобы быть вместе со своим страдающим православным народом.

Кроме того, как истинный мученик он не поддался злобе и ненависти к своим мучителям, многим людям, которые совершили предательство и измену в те смутные времена. А он относился к ним с Христовой любовью и сожалением за их тяжкие грехи богоборчества, цареубийства и другие.

-  Владыка, почитание царственных мучеников в России крайне велико: каждый год 17 июля у Ганиной ямы под Екатеринбургом собираются многотысячные крестные ходы. В Сербии традиционно отношение к последнему русскому Царю-мученику имеет особое значение - как к своему святому. Как относятся к Царской семье болгарские верующие?

- Для сербов естественно отношение к нему как своему святому, потому что Россия вступила в Первую Мировую войну, чтобы помочь и спасти Сербию. С другой стороны, это поспособствовало наступлению и победе Октябрьской революции. Православные христиане в Болгарии относятся с большой любовью к царственным страстотерпцам. В нашей епархии скоро будет издана детская книга о преподобном Серафиме Саровском, в которой упоминается и чудо с царской семьёй, произошедшее по молитвам к преподобному Серафиму.


_{Старец Иоанн (Крестьянкин) и митрополит Гавриил.}

- В истории Церкви есть православные государи, которые особо послужили на благо Христовой Церкви. Является ли монархическая форма правления единственно нормативной, с точки зрения православных канонов, или, по крайней мере, наиболее правильной и желательной?

- В истории далеко не каждая монархия была православной, поскольку она во многом зависит от личности монарха. Не могу сказать, что только монархическая форма правления является единственно каноничной, правильной и желательной. Но более важно, чтобы люди, которые управляют государством, были хорошими православными христианами.

- Владыка, Вы немало времени провели в России и учились в Московской духовной академии. Могли бы Вы поделиться каким-либо воспоминанием о Вашей жизни в России. Что особенно дорого для Вас в России?

- Несмотря на колоссальную борьбу и старания уничтожить Православие в России после Октябрьской революции, в 1970-е годы моя духовная наставница схиигумения Мария[1] сказала, что вера в России победила. А она знала правду, потому что была прозорливым человеком.

   Важно, чтобы люди, которые управляют государством, были хорошими православными христианами.

С годами моего пребывания как студента и священнослужителя Болгарского подворья в Москве сохранились драгоценные воспоминания о встречах со многими настоящими православными христианами (и духовенством, и мирянами), о возможности общения с истинно духовными старцами[2], которые относились с большой любовью к нам, православным болгарам. В этот период имел возможности посещать многие святыни Русской Православной Церкви. Это мои самые дорогие воспоминания о России.


_{Схиигумения Мария (Дохторова).}

- В Болгарии после русской революции оказалось много эмигрантов из России, в том числе и значительная часть русского духовенства и монашества. Особо известны на болгарской земле святитель Серафим (Соболев), недавно канонизированный нашими Церквями, и Ваша духовная мать схиигумения Мария-Магдалина (Дохторова), о которой Вы, владыка, написали жизнеописательную книгу. В чём значение подвига этих людей?

- Во время революции большая часть цвета русского общества - духовенство, учёные, писатели, люди искусства - были вынуждены покинуть Россию. Они распространили по всему миру дух истинного Православия и оказали влияние на многие другие народы. Болгария также имела эту благодать принять многих достойных сынов России.

   Не забывайте, что как православные болгары любят преподобного Сергия Радонежского, святого Серафима Саровского, святого Иоанна Кронштадтского, святую Елизавету Фёдоровну, святых царственных мучеников, так мы любим и народ, в котором эти святые люди просияли.

Некоторые из них - недавно канонизированный святитель Серафим Софийский[3], архиепископ Феофан Полтавский и великая подвижница благочестия схиигумения Мария (Дохторова). Они помогали своими святыми молитвами, и по сей день они помогают многим болгарам найти путь к христианской жизни, путь к Царствию Божьему. Кроме того, они оставили в сердцах многих болгар любовь и к христианскому подвижничеству, и к русскому народу.


_{Обитель святой Параскевы Петки (Пятницы) в Болгарии, где подвизалась схиигумения Мария.}

- Владыка, напоследок просим Вас дать духовный совет людям, нашим братьям и сёстрам, которые прочтут это интервью.

- Дорогие братья и сёстры, православные христиане в России, не забывайте, что как православные болгары любят преподобного Сергия Радонежского, святого Серафима Саровского, святого Иоанна Кронштадтского, святую Елизавету Фёдоровну, святых царственных мучеников, так мы любим и народ, в котором эти святые люди просияли. Надеюсь, что вы не позволите никому и ничему омрачить вашу любовь к православному болгарскому братскому народу - народу святого Иоанна Рыльского, святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, святого патриарха Евфимия и всех святых, в земле Болгарской просиявших.

- Высокопреосвященнейший владыка Гавриил, мы от всего сердца благодарим Вас за интервью и желаем Божьей помощи в Вашем архипастырском служении, а также мира и добра всему братскому болгарскому народу!
 

Поздравляем Вас, владыка, с наступающим днём рождения! Пусть дни Вашего архиерейского служения будут благодатными, долгими и радостно благовестническими, под омофором Вашего духовного покровителя  - святого архангела Гавриила! Многая и благая Вам лета!


Интервью подготовлено диаконом Ильёй Масловым и Евгением Ивановым.


<sub>[1] Дохторова.

[2] Схимитрополит Питирим (Нечаев), архимандрит Иоанн (Крестьянкин) и Кирилл (Павлов), епископ Василий (Родзянко), митрополит Антоний (Блум), отец Николай Гурьянов и др.

[3] Соболев.</sub>


13.07.2018

http://ruskline.ru/opp/2018/iyul/13/ekaterinburgskaya_tragediya_ne_vpolne_osmyslena_bolshej_chastyu_nashih_sovremennikov/

[Дмитрий Н]

Яд антимонархизма


Не для всех православных священнослужителей тема почитания св. Царя действительно важна …



Чем ближе мы к скорбному юбилею расправы над последними суверенными монархами исторической России, тем угрюмее становятся разговоры на эту тему в среде русских православных конспирологов. «Мундиаль окаянный специально затеяли, чтоб народу совсем не дать вспомнить о том, что же произошло сто лет назад…» «Кино это негодное опять крутят, чтобы лишний раз людям в душу плюнуть…» И т.д. и т.п.

Мотив этих мрачных сетований ясен: «представители государственного управления нынешней РФ изо всех сил стараются маргинализировать почитание свв. Царственных Страстотерпцев».

Маргинализировать – это значит спихнуть на обочину, преподнести нечто важное и значимое в общественном сознании в качестве малозначимого и даже случайного.

Для людей, воспринявших примерно четверть века назад корпус идей Русского Православного Патриотизма, почитание св. Царя в качестве «христианина в нехристианском окружении», было и остаётся одним из наиболее важных моментов в осмыслении нашей Трагедии 1917 года. Осмыслении, которое помогает выстроить мировоззренчески целостную альтернативу не только усвоенными на занятиях по марксистско-ленинской философии штампам, но и штампам антикоммунистическим. Под коими в данном случае подразумеваем «чудесное» превращение Февраля из первого акта Трагедии в нечто, типа, «хотели ведь как лучше, но не получилось». Да даже и не это главное. Удобную схему осмысления предложили разнообразные конспирологи, детально проработавшие «британский», «еврейский», «немецкий» и тому подобные следы в деятельности агентов влияния, способствовавших разрушению русской Государственности. Государственности, якобы почивавшей на всенародном согласии и благорастворении воздухов. Народ, дескать, не при чём, это всё интеллигенты, евреи, революционеры-бомбисты и т.д.
Схема эта не просто вредна для трезвого взгляда на осмысление существовавших тогда в России комплекса проблем, но и грешит против Промысла Божия.
 
Неужто кто-то до такой степени деист, что полагает Спасителя Кем-то, самоустранившимся от всего, происходящего со Своими чадами?!

Господь является Врачом, незримо присутствующим рядом с каждой человеческой душой. Врач, желающий каждой душе лишь спасения и прописывающий каждой конкретной душе конкретные методы исцеления от беды укоренения в наших сердцах тех или иных гибельных страстей.

Это, конечно, прекрасно понимает всякий православно верующий христианин, но проговариваем для того, чтобы определить – насколько можно – координаты, в рамках которых попытаемся разговоры разговаривать.

Государь наш Николай Александрович оказался христианином в нехристианском окружении.

И речь, увы, не только о масонах из Государственной Думы, не о фронде великокняжеской, и не о патриотично настроенных генералах, мечтавших о диктатуре, но о самых широких народных массах, увы, дошедших до такого состояния, что, по всей вероятности, дальше было бы только хуже…

Вот об этом между собою чаще всего говорим мы в кругу Русских Православных патриотов, общаясь с русскими и нерусскими монархистами, русскими и нерусскими православными. Об этом иногда пытаемся говорить в том числе и с нерусскими неправославными непатриотами – обозначая свою позицию по существу вопроса.

И вот теперь приближается столетняя годовщина Екатеринбургского злодеяния.

Как уже отмечалось выше, мы, общаясь между собою, порою глухо ропщем, что управляющие телевизором делают всё, лишь бы отвлечь народ от мыслей о свв.Страстотерпцах.

Но, для того чтобы ропот этот имел под собою более-менее объективные основания, следовало бы дать ответ вот, на какой вопрос: «А действительно ли тема почитания свв.Царственных Страстотерпцев является настолько важной… Нет, не для народа РФ, а, хотя бы для священства РПЦ? И в чём это почитание выражается?»

Был проведён небольшой эксперимент, который, несомненно, не претендует на статистическую корректность. Но, тем не менее, является неплохой, на наш взгляд, иллюстрацией состояния умов рядового священства в провинции российской.

(Тем более, что небольшой комментарий, в котором приводилось несколько эпизодов, показывающих некоторые типичные для нашей церковной жизни моменты в восприятии образа последнего Императора, вызвали довольно оживлённую дискуссию не только на нашем форуме, но и за пределами его).

Это подтолкнуло к идее подготовки следующего текста, в котором – в числе прочего - хотелось развенчать один небезопасный на наш взгляд штамп, бытующий среди русских православных людей.

Речь идёт о том, что в настоящее время немало наших единоверцев относятся к святому страстотерпцу Царю Николаю примерно следующим образом: «Политик, дескать, он был, конечно, так себе. Но пострадал от рук безбожников, проявив при этом подвиг христианского смирения. За что Церковь и Его, и Семью Его причислила к Лику Угодников Божиих».

Опасность укоренения в церковном сознании этого штампа заключается в том, что эпоха последнего Императора будет восприниматься уже как череда роковых просчётов, обусловленных якобы бездарностью и бесхребетностью Императора; который, впрочем, был хорошим семьянином. Однако, поставил интересы своей семьи над интересами государства. И – поскольку был самодержцем – и сам ничего не делал, и другим не давал делать.

Несложно увидеть в этой схеме не просто выпад против личности последнего Императора, но и против понятия «Самодержавие» в целом. При этом, чаще всего, демократически мыслящие единоверцы наши лёгким движением руки совершают подмены, что открывает им широкие возможности для бичевания «деспотичного самодурства».

Подчёркиваем особо: в манипуляции этой замечены не только представители рукопожатной квазилиберальной российской общественности, но и вполне патриотично настроенные православные наши современники.

Вот чтобы поговорить обо всё этом я стал рассылать некоторым знакомым отцам предложения ответить на вопрос: «Что для них свв.Царственные Страстотерпцы?» «В чём, на ваш взгляд, заключается их христианский подвиг?» Просил прокомментировать этот штамп, о котором мы только что говорили.

В целом, предполагаемый анализ ответов помог бы ответить на вопрос о духовно-нравственных ориентирах, играющих существенную роль в формировании современного православного патриотического мировоззрения.

Результаты такого субъективного – не претендующего, повторимся ещё раз, на репрезентативность – опроса не на шутку огорошили.

Мы ожидали услышать в худшем случае нечто, вроде того, что утверждают протестантствующие наши собратья, дескать, «поторопились с канонизацией», что речь идёт о «политически мотивированном прославлении». И т.д. и т.п.

Но один из ответов просто привёл в оторопь: «Да. Есть в святцах такие».

Дальнейшие разговоры с отцами, служащими на провинциальных приходах, а также с осведомлёнными в настроениях алтарниками, несколько прояснили картину.

В ходе разговоров выяснилось, что апатия, царящая в душах определённой части рядового священства, обусловлена не какими-то малосовместимыми с пастырством хобби или же сомнительными идеями, но реакцией на превращение церкви (с маленькой буквы) в очень несимпатичную систему.

Чтобы не быть голословным приведу некоторые примеры.

Все мы понимаем, что церковь живёт с пожертвований. Разнообразных. И приведение потоков и даже ручейков этих в некое упорядочивание, как правило, не радует рядового настоятеля сельского храма. И дело не только в дополнительных налогах, отправляемых в расплодившиеся после разделения епархий Епархиальные управления. Дело ещё и в том, что требования полной финансовой отчётности ставят настоятелей в двусмысленное положение: все знают о всевозможных дополнительных сборах, которые, разумеется, никакими документами не фиксируются. В результате образуются дыры в отчётности, которые как-то надо латать.

Отчётность – это вообще отдельная головная боль для провинциального священника. В данном случае речь идёт не о финансовой отчётности, а, к примеру, об отчётности по миссионерской работе.

Доходит до курьёзов: поскольку отчёт о проделанной миссионерской работе должен содержать фотодокументы, фиксирующие дела милосердия, то например, с отчётами по работе с заключёнными возникают сложности, обусловленные тем, что на режимные объекты проносить фотоаппараты нельзя.

Конечно, выручают госучреждения: полиция, армия, больница. Там хоть и не особо рады этим «миссионерам», но деваться некуда – дело государственное. Сделали «себяшку» на мобильник – и уже можно присовокупить к бумажному сочинению.

Всё это тем более горько, что, к примеру, параллельно к деяниям, столь милым сердцу идеологов централизации миссии, происходит умерщвление живых проектов. Например – ликвидация подобия скаутских лагерей для отроков и юношества.

(Сейчас мы не будем углубляться в конспирологию, в разговоры о том, что трагедии с погибшими детьми и истерики на тему педофилии священников как раз подготовили почву для уничтожения этой едва возродившейся традиции.

Просто факт. Лагерей при епархиях нет. Отдыхайте, школьники, в своих квартирах. Сидя за компьютерными играми).

Ну, ладно. Система неуклюжая. Если не смиряет, то возгревает весьма недобрые чувства. Но при чём же тут свв. Царственные Страстотерпцы?!

А при том, что мероприятия, связанные со столетней годовщиной екатеринбургского злодеяния, воспринимаются у наших провинциальных пастырей в одном ряду с прочими навязанными сверху «миссионерскими мероприятиями». Которые нужно провести и предоставить отчёт о проведении.

Складывается какая-то сюрреалистическая картина: украинские умеренные националисты (из числа чад УПЦ МП, разумеется) «лайкают» материалы «Русской народной линии», например, материал «Царская Свеча», а в это самое время русские попы демонстративно пренебрежительно относятся к мероприятиям, связанным со столетием Царской Голгофы, под предлогом того, что «казёнщина», «мероприятие, навязанное горе-миссионерами» и т.д. и т.п.

Хорошо. Карикатурность миссионерствования давно стала уже притчей во языцех. Но ведь одно дело посетовать на то, что неуклюжими деяниями губится доброе дело, а совсем другое – демонстрировать убеждённость в том, что «и дела-то доброго никакого нет».

Как же дошло до того, что вещи, ещё 20-25 лет назад воспринимавшиеся как нечто, что само собой разумеется, нынче уже воспринимается чуть ли не с отторжением?!
Только ли проповеди известных церковных модернистов, попадающие на почву, унавоженную скепсисом и нарастающим нигилизмом, сыграли в этом роль?
Мы сетуем на практически тотальное игнорирование работниками индустрии СМИ темы рокового юбилея. Ругаем этих работников всякими нехорошими словами, преподнося в качестве неких антинародных сил.

А выясняется, что самим верующим, а что еще трагичнее - большинству духовенства, действительно, этого не нужно!
 

Павел Тихомиров, помощник главного редактора «Русской народной линии»

13.07.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/13/yad_antimonarhizma/

[Дмитрий Н]

Общегородской царский молебен в Санкт-Петербурге




16 и 17 июля вся православная Россия, все почитатели Царя-Страстотерпца Николая II Александровича и Его Венценосной Семьи будут принимать участие в торжественных богослужениях, посвященных 100-летию их мученической кончины.

Главные события будут происходить на месте Царской Голгофы в Екатеринбурге, где в памятную ночь, когда 100 лет назад в подвале Ипатьевского дома пролилась кровь Царственных Мучеников, на месте их страдания в Храме-на-Крови состоится торжественное Патриаршее богослужение. Святейшему Патриарху Кириллу будут сослужить члены Священного Синода, другие архиереи и сонм духовенства. По завершении Божественной литургии состоится традиционный Крестный ход от Храма-на-Крови в монастырь в честь Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме.

Однако далеко не все верующие смогут быть в этот день в Екатеринбурге, не все смогут принять участие в крестном ходе на Ганину Яму. В Санкт-Петербурге, где родились и жили Царственные Мученики, в эти дни также будут почитать память Царской Семьи. 12 июля начался традиционный Крестный ход «Царский путь» по маршруту: Санкт-Петербург – Кронштадт – Петергоф – Стрельна – Гатчина – Царское Село – Санкт-Петербург, который состоится с 12 по 17 июля. Крестный ход проходит по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. В ночь с 16 на 17 июля в некоторых храмах северной столицы состоятся ночные торжественные богослужения, а днем во всех храмах епархии будут отслужены молебны Царственным Страстотерпцам и Страстотерпцу Евгению (Боткину).

В организации царских дней в Санкт-Петербурге принимают активное участие представители петербургской православной общественности, которые в преддверии 100-летия мученической кончины Царственных Страстотерпцев и их слуг создали Оргкомитет для проведения мероприятий, посвященных памяти Царской Семьи. Оргкомитет обратился к правящему архиерею митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию с просьбой благословить и оказать содействие в организации общегородского молебна в Казанском соборе с участием викарного епископа и духовенства митрополии 17 июля 2018 года в 19-30, после вечерней службы.

Оргкомитет рад сообщить всем православным петербуржцам, что Владыка перед своим отъездом на заседание Священного Синода и Царские торжества в Екатеринбург благословил своему викарию епископу Царскосельскому Маркеллу совершить в Казанском соборе общегородской молебен во вторник 17 июля в 19.30. Мы приглашаем всех боголюбцев и царелюбцев совершить соборную молитву небесным покровителям нашего государства и в особенности столицы Российской Империи Святым Царственным Страстотерпцам: Царю Николаю, Царице Александре, Цесаревичу Алексию и Царевнам Ольге, Татиане, Марии и Анастасии.

Напомним, что Петербургский монархический Оргкомитет выступил с инициативой в воспоминание вековой годовщины подвига Царской Семьи организовать акцию «Царская свеча». Мы приглашаем всех верующим поддержать это начинание.

В состав петербургского Оргкомитета вошли: председатель координационного совета патриотических сил Санкт-Петербурга и Ленинградской области Валентин Боцвин, главный редактор информационного портала «Русская Народная Линия» Анатолий Степанов, главный редактор РИА «Катюша» Андрей Цыганов, координатор коалиции «Родительское стояние» Василий Кухарь, координатор содружества ревнителей памяти Царевича Алексея Владимир Знахур, председатель правления Национального общества ревнителей светлой памяти Императора Павла I Павел Баринов, руководитель Русского Имперского Движения Станислав Воробьев, руководитель Ленинградского областного отделения общества развития русского исторического просвещения «Двуглавый Орёл» Евгений Андрущенко.


13.07.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/13/obwegorodskoj_carskij_moleben_v_sanktpeterburge/

[Дмитрий Н]

Сто лет спустя

Протоиерей Андрей Ткачев




Сегодня у Государя Императора больше власти, чем 100 лет назад. Сто лет назад усилиями пропаганды он был превращен в монстра, олицетворяющего государственный строй, предназначенный к беспощадному уничтожению. Строю приписывались жестокость, равнодушие, роскошь и разврат. Все это автоматически переносилось на образ царствующего дома и так успешно, что вчерашние «верноподданные» молча съели убийство главы государства и всего семейства.

А сегодня? А сегодня мы отрезвлены событиями прошедшего столетия. Уж мы-то знаем, что роскошь олигархов превосходит роскошь царскую в разы, хотя полностью лишена какого-либо нравственного оправдания. А разврат современного глобального Содома заставляет смотреть на многих грешников прежних времен как на воспитанников детского сада. И равнодушие людей друг к другу в мире, где деньги – главная ценность, не имеет себе равных. Что же до жестокости, то ХХ век всех переплюнул. Тут вообще язык немеет и пальцы отказываются печатать.

Царь поднимается над вековой ложью, и перед нашими современниками он предстает в своем человеческом величии и с мученическим венцом. Вопрос не в реставрации монархии, а для начала в осознании прошлого и оздоровлении настоящего. Теперь любовь к последнему царю и легче, и объяснимее, нежели в начале прошлого века при предательстве одних, равнодушии других и бесовской ненависти третьих. Если тогда его окружало предательство, трусость и обман, то сегодня, в том мире, в который он вошел со всей семьей, его окружает содружество святых. Точнее – торжествующий собор и церковь первенцев, написанных на небесах; и Судия всех Бог, и духи праведников, достигших совершенства (См. Евр. 12:23). Сегодня у него действительно больше реальной власти и личной свободы.

Смерть проясняет многое. Такова одна из ее функций. Так, за кажущейся робостью Бориса и Глеба была сокрыта добровольная жертва и отказ от братоубийства. Не слабость, а силу особого рода увидели вскоре в их смерти. Что же до умения воевать, то его Борис и Глеб проявили вполне уже из иного мира – и на врагах, а не на братьях.

    Если тогда царя окружало предательство, трусость и обман, то сегодня его окружает содружество святых

Нечто подобное уже частично произошло и продолжает происходить с личностью убиенного Николая Александровича и ее оценкой в историческом русском сознании. Но вопрос касается не одной личности императора. Целый круг обжигающих понятий вовлекается в обсуждение. Вина народа, мировая закулиса, предательство элит… Неизбежность или случайность? Голова кругом.

Царь был одинок. Между ним и народом располагался плотный, непробиваемый слой бюрократии, чиновничества, разнообразных местных властей, действовавших от имени царя, но, очевидно, не всегда на общую пользу. «Царь-то хорош, но бояре – волки». Эту фразу можно и без монархии осмысленно произнести.

При отсутствии массовых коммуникаций, подобных сегодняшним, государя простые люди видели только на портрете в присутственном месте да на богомолье (издалека). Официальные обращения, начинавшиеся с местоимения множественного числа «Мы», только подчеркивали пропасть между простой людской массой и государем. А жажда свободного действия, личного участия в общественной жизни уже разыгралась в людях. Жажда новостей, дебатов, обсуждений. Лихорадочная дрожь в предчувствии чего-то нового. Слово «Мы» стали применять к себе. О царе стали говорить «он». И в это самое время среди густой и пестрой массы вполне демократично и неутомимо шныряли и действовали по всей стране пропагандисты, агитаторы, террористы и провокаторы. Долго так продолжаться не могло.

Непосредственное общение у царя, кроме семьи, было лишь с министрами и двором. И этот последний и самый плотный круг совсем уж не блистал верой, бескорыстием и служением короне. Слова царя о предательстве, трусости и обмане именно к этому последнему кругу и относятся. Революция, как змей, всегда ползает в правительственных коридорах, а только потом – на улице.

Имиджевые потери, системные ошибки или прямое предательство удобнее всего рождаются в ближайшем окружении. И при добром монархе успешнее, чем при подозрительном и коварном. При богомольном семьянине – легче, чем при мрачном аскете или веселом гуляке. Вот о чем стоит думать, и не просто думать, но доводить мысль до практических выводов.

    Хитрое низложение царя и последующее убийство были информационно подготовлены

Прежде чем стать кровавой реальностью, хитрое низложение царя и последующее убийство были информационно подготовлены. Извилистый ум интеллигента и практичный ум простолюдина вспахивались разными плугами и на разную глубину. Но и тот и другой были основательно приготовлены для специфического засева. Этого можно было до конца не понимать тогда. Но сегодня сама эпоха гордо именуется информационной. Сегодня нельзя не понимать, что информационные войны – такая же реальность, как и Сталинградская битва, и потери в таких, казалось бы, разных битвах сопоставимы. Лондонская типография, где печаталась «Искра», вполне конкурирует с военными заводами Круппа по производству смерти. И ничего, что там снаряды, а тут «всего лишь» бумага. Прежде чем заговорят пушки, враг воюет именно бумагой.

Многое нужно усвоить. Пронырливый газетчик опаснее боевого вражеского генерала. Незаметный банкир в сером костюме бывает и важнее, и страшнее придворного павлина в расшитом золотом мундире. Банкиры, оказывается, могут начинать и заканчивать войны, не советуясь с царями. И сытый народ при добром царе легче околпачить и вывести на улицы, нежели голодных бедняков при деспотичном монархе. Все это узнается на расстоянии.

Сложный церемониал, глубокие приседания и расшаркивания на паркете только заслоняют реальный ужас, творящийся в головах людей, и конкретные проблемы в их жизнях. Управление государством – это тяжелый и повседневный труд, где ничего не делается само собой, но все требует внимания и понимания.

Царь сегодня с Борисом и Глебом, с преподобным Сергием, с блаженной Ксенией, с Серафимом. Вокруг него нет предательства и лести. У него реально больше сил и власти. Информация о жизни русского народа не подается ему в намеренно или случайно искаженном виде. Царь все видит. Мы вправе ждать от него того благого вмешательства в земную жизнь, на которое способны святые. Не его одного, ибо русский полк в небесном воинстве многочислен. Но непременно и его тоже, ибо то, что он не сумел, не смог сделать на земле, он вполне может совершить сегодня, находясь в настоящем и непоколебимом Царстве.


Книги протоиерея Андрея Ткачева в интернет-магазине "Сретение"

16 июля 2018 г.

https://pravoslavie.ru/114376.html

[Александр Васильевич]

В Екатеринбурге начался крестный ход к Ганиной Яме



Тысячи паломников со всей России и из-за ее пределов выступили от Храма-на-Крови к монастырю Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме, чтобы отдать дань памяти Государю Николаю II и членам его семьи.

В Екатеринбурге начался крестный ход в память о последнем русском Императоре Николае II и его невинно убиенной семье.

Верующим предстоит пройти путь длиной в 21 километр от екатеринбургского Храма-на-Крови до монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме.

В этом году впервые шествие возглавляет Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл.

Маршрут ночного крестного хода будет пролегать по центральным улицам города через ВИЗ, Сортировку, поселки Семь ключей и Шувакиш.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=UfTE5o-LaUE

Крестный ход в годовщину столетия со дня гибели Николая II и его семьи привлек в свои ряды тысячи паломников. Всего, по подсчетам Екатеринбургской епархии Русской Церкви, сейчас в город съехалось порядка 100 тысяч человек. Дабы воздать дань памяти Государю, православные люди прибыли со всей России и из-за ее пределов.

Так, в толпе можно обнаружить паломников из Белоруссии, с Украины, из Казахстана и даже из стран дальнего зарубежья.

Перед началом самого крестного хода Святейший Патриарх Кирилл провел для верующих торжественное богослужение на площади перед Храмом-на-Крови. Вместе с Патриархом литургию служили 12 архиереев Русской Православной Церкви. Среди иерархов были постоянные и временные члены Священного Синода, а также епископы Екатеринбургской епархии.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/r7PkDdlvB-w

https://www.youtube.com/watch?v=r7PkDdlvB-w

Самому маленькому паломнику, наблюдавшему за богослужением, не было и одного года. Собрались на площади перед Храмом-на-Крови и люди почтенного возраста. Были среди них и те, кому уже за 80.

Перед крестным ходом Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл призвал верующих «помнить трагедии прошлого».

«У нас должен быть иммунитет к призывам добиться человеческого счастья через разрушения и кровь. Собравшись здесь в таком множестве, мы вспоминаем трагедию Ипатьевского дома в надежде, что никогда ничего подобного у нас не повторится. Мы должны вынести важный урок из этого - никакая помощь извне нам не нужна. Мы должны помнить прошлое», - сказал он.

https://tsargrad.tv/news/v-ekaterinburge-nachalsja-krestnyj-hod-k-ganinoj-jame_146892

[Александр Васильевич]

Смолин Михаил

17 июля должно стать Днём Скорби: Прости нас, Государь!


_{Паломники у Храма-на-Крови в Екатеринбурге перед крестным ходом, посвященным 100-летию со дня убийства Царской Семьи. Фото: Донат Сорокин/ТАСС}

В русской эмиграции сложилась хорошая традиция — 17 июля, день убийства Государя и Его Семьи — воспринимать как День Скорби

Слово «скорбь» в русском языке имеет много значений. Это и болезнь, и страдание, и печаль, и ощущение утраты, и горе, и несчастье, и тяжёлое переживание.

Всё это имеет отношение к сегодняшнему Дню Скорби. Дню вероломного убийства Помазанника Божия, Царя Николая Александровича, всё своё царствование удерживавшего разрушительное зло революции от выплескивания на просторы России и всего остального мира.

Только после этого убийства революция по-настоящему вошла в свою кровавую сатанинскую силу. Только после этого злодеяния появился тот самый всадник апокалипсиса, тот самый «конь бледный» из Откровения, имя которому «Смерть»:

и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными».
(Откровение 6, 7-8).

Революционный, смертоносный «всадник» произвёл настоящую полномасштабную репетицию апокалипсиса в отдельно взятой стране под названием Россия. Предсказанный и описанный поэтом Серебряного века такими словами:

Люди! Вы ль не узнаете божией десницы! Сгибнет четверть вас — от мора, глада и меча!».

Всё это имеет отношение и ко всему советскому периоду — периоду Русской Скорби. Периоду, полному скорбных переживаний для русского народа, который не смог, не захотел оградить своего Государя, свою Родину от революционных преступников всех мастей, от либеральных до социалистических. Периоду, погрузившему нашу Родину на долгие семьдесят лет в скорбную ночь советской смуты. Социальной болезни, доведшей русскую нацию до физического и духовного истощения.


_{Император Николай II с семьей. Фото: www.globallookpress.com}

Исход из смуты. Покаяние как изменение сознания

У нас очень любят издеваться над призывами к покаянию. Осмеивать их с «высоты», как говорят, «достижений» двадцать первого века.

Но из всех скорбей, которые нас постигли за последние сто лет и которые так разнопланово способен описать русский язык, имеющий своим основанием язык богослужебный, церковнославянский, возможен только один выход, один исход — путь покаяния. Путь, по смыслу означающий не столько всевозможную болтовню на эту тему, сколько деятельное переосмысление, практическую перемену сознания, усилие к духовному прозрению.

Когда мы говорим о покаянии, просим прощения у тех, кто был убит во времена большевистских гонений, мы, прежде всего, просим у Бога изменить самих себя. Просим переменить наше всё ещё достаточно гуманистическое, либерально-социалистическое, революционное, поврежденное общественное и личное сознание. Просим укрепить расслабленную грехами волю для изменения наших мыслей и наших целеполаганий. Просим дереволюционизировать наши жизненные пути.

Только три процента граждан России сказали, что кровь Государя и на их руках

Изживание революционного сознания - процесс долгий, дереволюционизирование сознания в нашем обществе идёт небыстро. Этот процесс хорошо иллюстрирует соцопрос «Царская семья: общественная оценка спустя столетие», проведенный ВЦИОМ. Он состоял из двух вопросов, на которые можно было дать только один ответ из предложенных вариантов.

Первый вопрос был сформулирован так:

Какие чувства у Вас вызывает последний российский император Николай Второй?»

Накануне Дня Скорби Государь «вызывает скорее симпатию» у 43% наших сограждан, у 22% продолжает «вызывать скорее антипатию», у 4% — «сочувствие, жалость». Безразличными к Императору оказались 7%, раздел, обозначенный как «другое», выбрали 2% и, наконец, 22% — вообще затруднились с ответом на этот вопрос.

Здесь вариант «сочувствие, жалость» с моей точки зрения является, в свою очередь, разновидностью ответа «вызывает скорее симпатию». Зачем он выделен в «отдельную строку», совершенно не понятно. Так же непонятен и пункт «другое», который вполне при своём отсутствии с легкостью распределил бы голоса между пунктами, посвященными «симпатии» и «антипатии».


_{Памятный камень под Екатеринбургом на месте шахты, где были погребены тела святых Царственных мучеников и их верных слуг. Фото: Blue Cat Studio / Shutterstock.com}

Второй вопрос от ВЦИОМ звучал более четко и определенно:

Скажите, пожалуйста, с каким утверждением Вы в большей степени согласны?»

Были даны четыре варианта ответов:

1. «Расстрел царской семьи — справедливое наказание» — позиция людей, готовых и сегодня разделить ответственность большевиков за кровавое злодеяние столетней давности. Они готовы сказать, что кровь Царя, Царицы и их детей не только на большевиках, но и на их руках. Только эти три процента в нашей стране являются сегодня упертыми богоборцами и настоящими большевиками.

2. «Смертная казнь — наказание слишком большое» — позиция людей, не сведущих в эпохе и продолжающих находиться под воздействием революционных мифов о Государе. Их 29%, и они не готовы повторить большевистское злодеяние, но находятся ещё далеко от покаянного настроения и пересмотра своих взглядов.

3. «Расстрел царской семьи — чудовищное, ничем не обоснованное преступление». Пункт, набравший подавляющее количество голосов — 57%. Именно такое количество граждан России сегодня деятельно переосмыслило, дереволюционизировало своё сознание. И тем самым принесло плоды покаяния.

4. «Затруднились с ответом» 11% наших сограждан, явно живущих вне контекста русской истории. Им мало интересна страна с названием «Россия». Они всецело погружены в свои мелочные вопросы материального бытия и редко-редко выходят за рамки чисто физиологических потребностей.

К столетнему рубежу, Дню русской Скорби, посвященному покаянной памяти непонятого русским обществом начала XX столетия Императора Николая II, мы подошли с общенациональным консенсусом в том, что убийство Царской семьи есть либо чудовищное преступление, либо, по меньшей мере, неадекватное наказание.

Восемьдесят шесть процентов наших соотечественников осуждают действия большевиков 17 июля 1918 года. И, так или иначе, в большей или меньшей степени, скорбят о произошедшем сто лет назад. В заключение скажу, что эта цифра в 86% почти совпадает с числом патриотов (92%) в России. Настоящий патриот, любящий своё Отечество, не может радоваться и поддерживать убийство своих Государей. Всякий цареубийца и поддерживающие их «попутчики» не являются патриотами России.

С голгофы Царской семьи началась настоящая общенациональная русская голгофа в XX столетии. А потому день 17 июля должен стать в национальном календаре Днем Скорби для всего Русского мира.

https://tsargrad.tv/articles/17-ijulja-dolzhno-stat-dnjom-skorbi-prosti-nas-gosudar_146877

[Александр Васильевич]

Виктор  Саулкин, Русская народная линия

Молитва Царственным Мученикам и страстотерпцам рассеет тьму

Богоборцы стремились к власти над всеми народами



Сто лет назад в ночь на 17 июля 1918 изуверами-богоборцами было совершено злодеяние, которое привело к страшным разрушительным последствиям для России. После убийства Царской семьи русский народ понес колоссальные, неисчислимые потери. По замыслу заказчиков этого ритуального преступления историческая Россия должна была исчезнуть с карты мира, а православный русский народ истреблен - сгореть, как хворост в пожаре "мировой революции", или превратиться в «иванов, не помнящих родства». Но это преступление отразилось не только на судьбе России, но и на судьбе всех стран, а его последствия способны и сегодня привести мир к катастрофе. Последствия изуверского убийства Русского Царя и Августейшей семьи были хорошо продуманы и просчитаны. Враги Христовы надеялись, что это ритуальное злодеяние не только приведет к гибели России, но даст им власть над всеми народами земли.

Со времен св. равноап. Константина Великого православные императоры были покровителями Церкви. По слову апостола Павла отцы Церкви назвывали таких правителей "Удерживающими тайну беззакония". Когда же пал под ударами османов второй Рим, служение православных императоров, защитников веры и Церкви, продолжили русские цари. Московские государи, а затем императоры Российские надежно ограждали Церковь от злобы врагов Христовых. Неслучайно на богослужении в храмах возглашали многолетия государям: «Христианского благочестия ревнителю, защитнику и покровителю Христовой Церкви, благочестивейшему, самодержавнейшему, великому государю нашему императору Николаю Александровичу». Тропарь Кресту полторы тысячи лет звучал так: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы Православным Государям на сопротивные даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

Богоборцы, убивая Русского Царя, надеялись не только разрушить историческую Россию, уничтожить традиционную христианскую государственность, но и нанести смертельный удар Церкви Христовой. Но в ночь на 17 июля Царь Николай Александрович, Царица Александра Федоровна, Цесаревич Алексий, Царевны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, христоподражательным подвигом победили и разрушили замыслы служителей зла, добровольно взойдя на свой крест. Вселенская Православная Церковь обрела великих святых - Царственных мучеников. У Престола Божия Царственные страстотерпцы молятся не только о России, но о всем человечестве. В ХХI столетии, наблюдая за тем, что происходит в мире, мы способны особенно ясно почувствовать всю глубину пророческих слов учителя царских детей Пьера Жильяра: «Император и Императрица думали, что они умирают за Отчизну. Они умерли за всё человечество. Их истинное величие не в императорском достоинстве, но в достижении высших человеческих добродетелей, до которых они постепенно возвысились. Они стали духовно совершенны; это дало им не земную, преходящую силу, но чудесную твердость и ясность души древнехристианских светочей, против которых бессильны людская злоба и которые торжествуют в самой смерти».

 

В ЭТУ НОЧЬ БЫЛ УБИТ ЗАЩИТНИК ВСЕЛЕНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

В истории Церкви известны тысячи мучеников, которые шли на смерть, свидетельствуя о верности Христу и жизни вечной. Но 100 лет назад 17 июля 1918 года за свою верность Христу Спасителю пострадали от богоборцев, сменив царские венцы на венцы небесные, Император Третьего Рима и вся Августейшая семья. Такого не было за 2000 лет жизни Церкви Христовой. И чтобы правильно понимать, что произошло в ХХ веке и что ожидает Россию и народы всего мира в будущем, нам необходимо осознать, что Русский Царь, был не только правителем России. Богоборцами был убит Православный Император - внешний епископ и защитник Вселенской Православной Церкви. Пока существовал Православный Император, враг боролся с Церковью, возбуждая различные ереси и расколы. Но после 17 июля 1917 года служители тьмы надеялись сокрушить Церковь Христову и овладеть полной властью над душами людей. Напомним, что после святого равноапостольного Константина Великого мир не знал таких гонений на христиан, какие обрушились после 1917 года на Русскую Православную Церковь.

В ХХ веке был нанесен страшный удар по традиционной христианской государственности. В наши дни существуют лишь декоративные монархии в некоторых странах. В ХХI веке мы убедились, что Господь попустил служителям зла - международному интернационалу ростовщиков получить огромную власть над народами. Обладая контролем над всеми финансовыми потоками в мире, жрецы культа «золотого тельца» выстраивают "новый мировой порядок". Методично растлевают души людей, насаждая жажду стяжания и всевозможные грехи, убивающие души. Чтобы упрочить свою власть над народами, они пытаются заставить людей потерять способность отличать добро от зла. Насаждаемая нынешняя т.н. «толерантность» должна уничтожить в сознании людей само понятие греха, сделать нормой самые омерзительные грехи и пороки. Мы видим, как в мире происходит наступление откровенного сатанизма. 100 лет назад никто не мог представить, что в Европе будут признаны нормой самые омерзительные грехи, а за обличения этих грехов священникам станет грозить уголовное преследование. Но прошло всего несколько десятилетий после екатеринбургского злодеяния и мы видим поистине катастрофические изменения. Архимандрит Константин Зайцев очень точно определил процессы, происходящие в мире после гибели Православной Империи. Архимандрит Константин, клирик Русской Православной Церкви за рубежом считал, что служители зла на земле пытаются установить порядок, который он назвал «сатанократией». Он видел, как человека, управляя его инстинктами, постепенно превращают «в некое человекообразное существо». И под действием темных сил на месте бывших свободных народов «образуется безгласное стадо, управляемое без всякого участия личной воли отдельных существ». Архимандрит Константин видит и то, какие механизмы применяет сатанократия - «это может быть поощрение самых утонченных способов удовлетворения самых гнусных похотей».

 

«БЛИЗ ПРИ ДВЕРЕХ»

 

Принято считать, что Царскую семью ритуально убивали, чтобы разрушить Россию и уничтожить православный русский народ. Но сегодня очевидно, что после того, как был «взят от среды Удерживающий», зло неудержимым потоком стало разливаться по всему миру. После екатеринбургского злодеяния началось уничтожение веры в сердцах людей, невиданное растление и разрушение человеческих душ во всех христианских странах. И сегодня Европа уже откровенно именует себя «постхристианской». Могли представить себе европейские католики, протестанты, англикане 100 лет назад, что народы бывших Австро-Венгерской и Германской империй, Великобритании и Франции перестанут считать себя христианами и даже в конституцию Евросоюза откажутся включить упоминание о христианских корнях Европы? Сегодня человечество стоит у ворот «электронного концлагеря», а дух потребления и поклонения золотому тельцу превращает людей в послушное стадо, готовое подчиниться любому, кто обеспечит комфортную жизнь. 100 лет назад человечество вышло на «финишную прямую» в своем движении к концу мира. Многие признаки говорят о том, что наступили «последние времена». Не случайно одна из книг Сергея Александровича Нилуса называется «Близ при дверех». Сколько продлится эта эпоха, сотни лет, или гораздо меньше, никому, кроме Господа, не ведомо. Но очевидно, что будущее мира зависит от одной страны и народа, которые способны противостоять этому неумолимому движению к концу. Христиане на Западе не раз говорили, что все надежды на возрождение веры в сердцах людей связывают с Россией. Ибо больше нет ни одной страны, которая обладает таким духовным сокровищем - сонмом Новомучеников и исповедников, пострадавших за Христа.

 

КРОВЬ МУЧЕНИКОВ ПОСРАМЛЯЕТ «БЕСОВ НЕМОЩНЫЕ ДЕРЗОСТИ»

 

В отличие от «постхристианской» Европы, в которой христиан никто не преследовал, Русская Православная Церковь в ХХ веке пережила невиданные с первых веков христианства по своей жестокости и злобе гонения от богоборцев. В СССР несколько десятилетий государственной политикой был атеизм - официальное безбожие. Но именно Россия в эти годы явила миру сонм мучеников и исповедников, верных Христу Спасителю. Вся Русская земля омыта их святой кровью, на Соловках даже деревья растут, крестообразно раскинув ветви. В церковном календаре Русской Православной Церкви каждый день рядом с именами христианских мучеников первых веков записаны имена мучеников, пострадавших на нашей земле в годы гонений после 1917 года. Их подвигом и молитвой сохранилась вера в сердцах русских людей.

Но особенная дата нашего церковного календаря и русской истории - 17 июля 1918 года. И будущее России зависит от того, сумеем ли мы осознать, что произошло в эту ночь, когда изуверами-богоборцами был убит Русский Царь и вся Августейшая семья. Екатеринбургское ритуальное злодеяние ужасает своей жестокостью, и вызывает чувство сострадания в сердце любого нормального человека. Но сатанисты не способны нанести вред душе христианина. Кровь мучеников «посрамляет бесов немощные дерзости», как поется в тропаре. В эту ночь засияли небесным светом мученические венцы святой Царственной Седмерицы. В эту ночь не только русский народ, но и Вселенская Церковь Христова, христиане всего мира обрели великих молитвенников у Престола Божия.

Иногда можно услышать вопрос: «А чем же Царственные страстотерпцы отличаются от всех новомучеников, пострадавших за Христа в годы гонений? Ведь случалось, что и другие христиане погибали целыми семьями?». Этот вопрос свидетельствует о том, что сегодня, к огромному сожалению, даже у многих православных людей утрачено понимание учения Церкви о Царской власти. В наши дни многие не понимают, кем был Православный Император для всех верных чад Церкви Христовой во всем мире. Не понимают смысл великого служения и тяжесть креста Православного Государя. А ведь о богоустановленности Царской власти говорили и писали многие святые отцы Церкви с первых веков и до наших дней. Вспомним, что говорил о Царском служении, о долге христианина быть верным Помазаннику Божию наш великий святой прп. Серафим Саровский.

Православные Императоры - защитники Церкви Христовой всегда вызывали лютую злобу у богоборцев. Русские Цари погибали от рук врагов нашего Отечества и врагов Православной Церкви. Заговорщиками, за которыми стояла масонская Англия, был убит Государь Император Павел I, от руки одержимых духами злобы революционеров пал Император Александр II. Но в эту страшную ночь 17 июля 1918 года впервые в истории сатанистами-христоборцами был убит Православный Император и вся Августейшая семья. С этой ночи - 17 июля начинается отсчет эпохи, когда силы зла, получают огромную власть над миром. Жрецы религии «золотого тельца", банкиры, потомки средневековых ростовщиков, Ротшильды, Рокфеллеры, Варбурги, Шиффы уже в ХIХ веке получили контроль над финансами всех стран. Именно этот интернационал ростовщиков объявил непримиримую смертельную войну Русскому Царю. Международные ростовщики натравили на Россию свору революционных бесов. Чтобы сокрушить Русское Самодержавие с бесовской изощренностью и злобой использовали самое страшное оружие отца лжи - клевету и ложь. Именно жрецы «золотого тельца» стояли за убийцами Царственных мучеников. Изуверы-сатанисты, убивая Православного Императора и Августейшую семью, были уверены, что повязав ритуальной клеветой на святого Царя русских людей, они сумеют уничтожить Православную Россию, истребить с лица земли русский народ.

Но благодаря подвигу Святого Царя и всей Царской семьи, верных царских слуг и всех новомучеников Россия жива, жив русский народ. И к ужасу темных сил в конце ХХ столетия началось возрождение Православия в России.

 

«РУССКИЙ НАРОД ПРОЩЕН». СВИДЕТЕЛЬСТВО СВЯТИТЕЛЯ МАКАРИЯ

 

О том, что молитва Царя-мученика спасла Россию, свидетельствует чудесное видение, бывшее в 1917 году митрополиту Макарию Московскому. Вскоре после февральской революции 1917 года митрополит Макарий, беззаконно удаленный с Московской кафедры Временным правительством, муж поистине «яко един от древних», видел «чудное сонное видение».

«Видел я, - передавал он одному моему другу, - поле. По тропинке идет Спаситель. Я за Ним и все твержу: "Господи, иду за Тобой!" А Он, оборачиваясь ко мне, все отвечает: "Иди за Мной!"

Наконец подошли мы к громадной арке, разукрашенной цветами. На пороге арки Спаситель обернулся ко мне и вновь сказал: "Иди за Мной!"

И вошел в чудный сад, а я остался на пороге и проснулся.

Заснувши вскоре, я вижу себя стоящим в той же арке, а за нею со Спасителем стоит Государь Николай Александрович. Спаситель говорит Государю: "Видишь в Моих руках две чаши: вот эта горькая для Твоего народа, а другая, сладкая, для Тебя".

Государь падает на колени и долго молит Господа дать Ему выпить горькую чашу вместо Его народа. Господь долго не соглашался, а Государь все неотступно молил. Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскаленный уголь и положил его Государю на ладонь. Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и вто же время телом стал просветляться, пока нестал весь пресветлый, как светлый дух.

На этом я опять проснулся.

Заснув вторично, я вижу громадное поле, покрытое цветами. Стоит среди поля Государь, окруженный множеством народа, и Своими руками раздает ему манну. Незримый голос в это время говорит: "Государь взял вину русского народа на Себя, и русский народ прощен!"».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Один из немногих архиереев, оставшихся верным Православному Императору в феврале 1917 года, апостол Алтая митрополит Макарий (Невский) в 2000 году причислен к лику святых Русской Православной Церкви. А потому чудесное видение святителя - несомненное откровение Божие. Святой нам свидетельствует о значении подвига Царя-мученика для спасения России, о его величайшей любви к своему народу. Государь исполнил сказанное им в страшные годы первой революции: «Быть может, для спасения России нужна искупительная жертва. Я буду этой жертвой. Да будет воля Божия». Пророческие слова Государя говорят о том, что он ясно осознавал свою роль в судьбе России. Царь-мученик был готов к подвигу, на который призывал его Господь в откровенном видении митрополиту Макарию Московскому (Невскому). Можно не сомневаться, что все Царственные страстотерпцы готовы были к своему подвигу. Не случайно, когда за три дня до страшной ночи 17 июля на последнем Богослужении в земной жизни Царственных страстотерпцев запели «Со святыми упокой», вся Императорская семья стала на колени. Через три дня их чистые души вознесутся к Престолу Божию и святые Царственные мученики получат особое дерзновение молиться о России и всех православных христианах.

 

ВЕРНЫЕ БОГУ И ЦАРЮ

 

Вместе с Царственными страстотерпцами мученическими венцами были увенчаны их верные слуги - доктор Евгений Сергеевич Боткин, комнатная девушка Анна Степановна Демидова, камердинер Алексей Егорович Трупп, повар Иван Михайлович Харитонов.

За преданность Августейшей семье были убиты и те, кто пожелал последовать за ними в ссылку - фрейлина графиня Анастасия Васильевна Гендрикова, гоф-лектриса Екатерина Адольфовна Шнейдер, генерал-адъютант Илья Леонидович Татищев, гофмаршал князь Василий Александрович Долгоруков.

О сохранивших верность Царственным страстотерпцам Пьер Жильяр написал: «Рядом с Царем остались немногие. Но это было золото, которое прошло очищение огнем. Государь и их имел в виду, когда говорил: "Мне не жаль себя, а жаль тех людей, которые из-за меня пострадали и страдают. Жаль Родину и народ!"».

Но и самому Пьеру Жильяру беззаветно преданный Государю замечательный русский поэт Сергей Сергеевич Бехтеев - «Царский гусляр» - не случайно посвятил стихотворение «Евангелист». Следователь Н.А. Соколов писал об учителях царских детей Пьере Жильяре и Сиднее Гиббсе: «Я особо полагаю себя обязанным отметить высокую степень личного благородства и глубочайшую преданность Русскому Царю и Его Семье двух лиц: воспитателя Наследника Цесаревича швейцарца Жильяра и преподавателя английского языка англичанина Гиббса».

Сидней Гиббс принял православие с именем Алексий в честь Цесаревича Алексея, а в декабре 1935 года принял монашество с именем Николай в честь императора Николая II и в тот же год был рукоположен в диаконы, а затем в священники архиепископом Камчатским и Петропавловским Нестором (Анисимовым), жившим в изгнании в Харбине. В 1937 году вернулся в Англию, основал православный приход в Лондоне. В 1941 году переехал в Оксфорд, где основал православный приход.

 

МОЛИТВА ЦАРСТВЕННЫМ МУЧЕНИКАМ РАССЕЕТ ТЬМУ

 

В современном мире стремительно сгущается тьма. После убийства Русского Царя - Императора Третьего Рима началась эпоха стремительной дехристианизации Европы. Но подвиг Царственных мучеников дает надежду не только русским людям, но и тем, кто остается верен Христу среди всех народов мира. Пьер Жильяр писал: «Я выскажу только свое убеждение: не может быть, чтобы те, которых я описал, напрасно пролили свою кровь. Не знаю, ни когда это будет, ни как совершится, но настанет день - и это без всякого сомнения, - когда достигшая крайнего предела жестокость, точно сама истекая кровью, ужаснет человечество... Тогда в воспоминании об этих жертвах человечество найдет непреодолимую силу для своего возрождения».

К сожалению до сих пор в церковной среде можно встретить цареборцев, которые пытаются посеять сомнения в святости Государя Николая Александровича и Августейшей семьи. Обличением всем, кто препятствует осознанию совершенного греха и истинному прославлению Царской семьи, звучат обращенные к нам слова великого старца Николая Гурьянова: Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога... Если человек не любит Царя и Россию, он никогда искренно не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь... Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш русский Царь Николай.

Не забывайте: Царственный Мученик своими страданиями спас нас. Если бы не муки Царя, России бы не было! Царь очень жалел и любил Россию и спас ее своими мучениями. Он отдал на заклание наследника Алексея, отраду и утешение своего сердца...

Над Россией постоянно нависает меч страшной войны, и только молитва Святого Царя Николая отводит от нас гнев Божий. Надо просить Царя, чтобы не было войны. Он любит и жалеет Россию. Если бы вы знали, как Он Там плачет за нас!

Молитва к Царю Николаю - духовный щит России. Он имеет против диавольских слуг великую силу Божию. Бесы страшно боятся Царя».

 

ЦАРИЦА НЕБЕСНА ХРАНИТ ДУШУ РОССИИ

 

Царственные мученики и страстотерпцы были ритуально убиты врагами Христовыми 17 июля 1918 года. В этот день Церковь почитает память двух святых Андреев. Прп. Андрея Критского, творца Великого Покаянного канона, и св. блгв. князя Андрея Боголюбского. Историки считают Андрея Боголюбского первым русским самодержцем. Князь не успел в своей земной жизни объединить Русские княжества под единой властью, но пророчески поручил на грядущие столетия всю Русскую Землю Царице Небесной, установив в нашей Церкви праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

Жизнь и царское служение последнего нашего Государя, Царя-мученика дивно связана с чудотворными иконами Пресвятой Девы.

Венчался на Царство Николай Александрович, как все Русские государи, начиная с первого Царя Иоанна Васильевича, в Успенском соборе перед Владимирской иконой Богородицы. С глубокой любовью почитал Царь-мученик и Феодоровский образ Матери Божией. В Царском Селе воздвиг в честь иконы величественный собор.

Мать юного Государя Михаила Феодоровича Романова, первого Царя дома Романовых инокиня Марфа благословляет сына на Царство семейной святыней - чудотворной Феодоровской иконой Богородицы. Чудотворный образ Матери Божией был явлен в страшные годы Батыева нашествия и связан с народным преданием о граде-Китеже, чудесно укрывшимся от татар в водах святого озера Светлояра. Разоренная Русская земля в то время лежала в пожарищах и руинах, и будто из невидимого светлого града Китежа была явлена в вековых заволжских лесах у Костромы чудотворная икона Богородицы Феодоровская..

В царствование Императора Николая Александровича были явлены чудотворные иконы Царицы Небесной Валаамская, Порт-Артурская - «Торжество Пресвятой Богородицы», «Августовская победа», «Аз есмь с вами и никтоже на вы». А завершилось царствование обретением Державной иконы.

Когда изверги наносили смертельный удар копьем Андрею Боголюбскому, израненный князь-страстотерпец воскликнул: «Пречистая Дево, Богородице Мария! В руце Твои предаю дух мой!» Восходя на свои вольные страдания, меняя венец земной на венец небесный, Царь-мученик Николай Александрович, подобно Боголюбскому князю-страстотерпцу, вручал свою жизнь, жизнь своей дорогой августейшей семьи и судьбу всей своей большой семьи - России Царице Небесной. В то время, когда изменники-заговорщики вырывали власть из рук Царя, Государь в своей Гефсимании, на станции Дно, горячо молился, стремясь исполнить волю Божию. И в день, когда Царь-мученик вместе с семьей начал восхождение на свою Голгофу, в селе Коломенском была явлена Державная икона Пресвятой Богородицы. Царица Небесная приняла скипетр и державу Русского Православного Царства в Свои пречистые руки.

 

ЗВОН КОЛОКОЛОВ СВЯТОГО ГРАДА КИТЕЖА ЗВУЧИТ НАД РОССИЕЙ

 

Явление Державной иконы в Коломенском - свидетельство того, что Матерь Божия услышала молитву Государя.

Подвиг святого Царя-мученика утвердил в Вечности Самодержавное Русское Царство. Оно отныне, как святой град Китеж, который, скрывшись в чистых водах Светлояра, стал недоступен для «окаянных сыроядцев», также недоступно для врагов Христовых. Пресвятая Богородица, Державная Владычица сама сохраняет скипетр и державу Российского государства. В мире, который стремительно отступает от Христа, Матерь Божия таинственно хранит душу России.

В 1990 году чудом сохранившийся в запасниках музея вернулся в Коломенское, в храм в честь Казанской иконы, чудотворный Державный образ Царицы Небесной. Из музейного зала перенесена в церковь святителя Николая в Толмачах Владимирская икона Богородицы. Вернулся на Русскую землю и древний чудотворный образ Матери Божией Тихвинский. В Костроме православный народ молится перед чудотворным Федоровским образом Царицы Небесной. В ночь на 17 июля совершается Богослужение в Храме на Крови, который воздвигнут на месте Ипатьевского дома, а после Богослужения стотысячный Крестный ход движется в монастырь на Ганиной яме. В звоне колоколов монастыря Царственных мучеников мы слышим колокола вечного Китеж-града - Святой Руси.

Страстотерпче Христов Боговенчанный Царь-мученик Николай, славный слуга и хранитель Церкви Божией, боголюбивая святая Царица-мученица Александра Российская, плод благословенный молитв Саровского чудотворца Святой Царевич Алексий, истинные невесты Христовы Царевны Ольга, Татиана, Мария и Анастасия у Престола Божия молятся о Русской земле. Помолимся и мы им с любовью и твердой надеждой на предстательство пред Богом святых Царственных мучеников и страстотерпцев и неизреченную милость Царицы Небесной Державной, Заступницы Усердной рода христианского.

О свята́я седмери́це ца́рственных страстоте́рпец,/ Христо́ва похвало́ и сла́во!/ Соизволе́нием Отца́ Безнача́льнаго,/ соверше́нием Сы́на Единоро́днаго/ и соде́йствием Свята́го Ду́ха/ му́ченицы за ве́ру показа́стеся/ и Ца́рствия Бо́жия прича́стницы соде́ластеся./ Моли́те Триеди́наго Бо́га,/ да прии́мет покая́ние на́ше,/ сохрани́т страну́ на́шу Росси́йскую/ в Правосла́вии и единомы́слии неколе́блему// и спасе́т ду́ши на́ша.

Да воскреснет Русь Святая молитвами святых Царственных мучеников и страстотерпцев, всех святых, в земле Российской просиявших, и расточатся врази Ея! Пресвятая Богородица, спаси нас!

Виктор Саулкин, обозреватель радио «Радонеж»

http://ruskline.ru/analitika/2018/07/16/molitva_carstvennym_muchenikam_i_strastoterpcam_rasseet_tmu/

[Александр Васильевич]

Век без Царя

Слово в день 100-летия убиения святых Царственных мучеников



Слишком очевидно, что разговор о перспективах восстановления православной монархии в нынешней ситуации несостоятелен. Дай Бог хоть какую-то законность соблюдать. Среди сегодняшнего растущего аморализма и беззакония о восстановлении монархии даже и речи быть не может.

Выйти из сложившегося положения люди сами не в состоянии. С каждым усилием они как будто только глубже погрязают в этой трясине. Никакие умствования на самом деле не помогут. Только по милости Божией это может произойти, если люди покаются, если всей душой захотят изменить жизнь, захотят царя, захотят подчиниться закону высшей Правды, отказавшись от безумной, гибельной свободы.

Даже в своем безумии русский народ интуитивно чувствует нерасторжимую связь понятий царя и Бога: «Бога нет, царя не надо, мы на кочке проживем». Вот так и живем «на кочке», замечает современный писатель, подслушавший эту песню в глухой российской провинции в конце шестидесятых годов. Или, как точно выразил после отречения царя это состояние безумия поэт: «Хорошо, что Бога нет, хорошо, что нет царя, хорошо, что никого, хорошо, что ничего». А как сказал недавно перед лицом нарастающего распада другой поэт: «Если России не нужен Бог, мне не нужна такая Россия».

Все общество должно прежде в корне измениться. Нет ничего невозможного Богу. Но требуется соработничество с Ним. Реально это труд и осознание всего, что произошло и происходит сейчас.

* * *
С наступлением третьего тысячелетия и 100-летия «великой октябрьской социалистической» революции обозначенную нами тему уместно поставить в прямой связи с ересью «тысячелетнего царства». Государь Николай Александрович пал жертвой противостояния самой главной ереси человечества - ереси хилиазма - в последнем проявлении ее, марксистско-ленинской революции. Все силы зла были напряжены здесь, и потому Промыслом Божиим был избран для этого противостояния человек такого редкого достоинства.

Напомним, что идея «тысячелетнего царства», идея земного царства, где все будет совершенно, родилась из древней ереси хилиазма, согласно которой первое воскресение, упоминающееся в 20-й главе Откровения Иоанна Богослова, будет для избранных на тысячу лет. В это время избранные будут жить со Христом на земле, наслаждаясь благоденствием и счастьем. Эти мечты исходят из древнего иудейского предания и обретают все большее влияние в учении иудаизма с его идеей земного царства, крайним выражением которой явился коммунизм. Это ложная, воображательная теория, о которой Православная Церковь говорит как об искажении подлинной эсхатологической надежды. Церковь поражала эту ересь всякий раз, как она в течение истории снова появлялась на свет, поскольку речь идет о постоянном искушении. Мы видим ее сегодня вновь, все более жизнеспособной, по мере того как авторитет Церкви ослабевает в мире, а желание абсолютной справедливости продолжает быть естественной мучительной потребностью человечества.

Действительно, невозможно поддерживать существование без надежды на лучшее будущее. Жизнь невозможна, если жизнь не может быть изменена. Но нельзя не видеть глубину подмен, проистекающих из этих чаяний. Здесь и проявляется надежда хилиазма, которая как будто с неизбежностью присутствует в сознании человеческого общества и проникает даже в Церковь.

С неизбежностью во всякой культуре, где еще сохраняются идеи правды и справедливости, но уже потеряна всякая связь с верой в Бога, развивается хилиазм, явный или скрытый. Трагическая противоречивая идея хилиазма - в истоке великих исторических мифов XIX века, тех, которые пытались осуществить в двадцатом. Это упорство хилиазма, религии «века сего», религии, не сознающей себя религией, ставит очень серьезные проблемы.

Миллионы православных христиан в России, отрекшихся от своей веры, участвовали в этом заблуждении. Великие революции, которые являются попытками временного «спасения» человечества, - не должны ли они, приходя к логическому завершению, стать войной не только против Помазанника Божия, но и против всей Церкви, стремлением освободиться от всех форм священного и даже в конце концов от правды и справедливости? И действительно, после революции в России Церковь предстала для многих уже как устаревший институт, осужденный на исчезновение. Сегодня пустоты жизни становятся все более глубокими, и поэтому тревога все более возрастает. Поскольку все разрушается или обречено на разрушение, эта тревога - «уныние народов», о котором говорит Христос, - неизбывна, и никто не в состоянии избежать ее.

Теперь, разумеется, многие ставят под сомнение оптимизм, которым было исполнено человечество сто лет назад, но идея всеобщего прогресса утвердилась так прочно, что поглощает собой все без остатка и ничего другого человечество знать не желает. В стремлении установить господство над материальным миром человек все более утверждает себя как «человекобог». Мы наблюдаем всеобщую устремленность к заманчивому, чисто человеческому будущему, и достижение его кажется возможным, а религия с ее понятиями, кажется, должна с неизбежностью отступить и исчезнуть.

Весь смысл революции 1917 года в этом. Здесь происходит экзамен человеческой цивилизации, и потому все силы зла напряжены в противостоянии православной монархии. Разве случайно, что именно коммунистическая, марксистско-ленинская идеология в конечном счете со всей ненавистью обрушилась на Помазанника Божия? Это было предельное выражение хилиастического лжеучения. А второй эшелон его наступает сейчас - с отменой всех нравственных препятствий для достижения земного счастья.

* * *
Государь Николай Александрович воспринимается нами сегодня как ангел, посланный Богом на землю накануне апокалиптических бурь в России и во всем мире. Он был дан, чтобы явить образец православного государя на все времена, чтобы показать, чего мы лишаемся, теряя православную монархию. Все перевернулось, все тут же смело. Всякие попытки удержать распад были напрасны. Даже либерал В. Набоков вынужден был констатировать, что как только восторжествовала полная законность и справедливость, о которой мечтали либералы, тут-то началось самое страшное кровавое беззаконие.

Он был Помазанник Божий - по-гречески «христос», - тот, кто подлинно был причастен Царскому служению Христа, кто получил особые благодатные дары для своего ответственнейшего христианского служения. И это проявилось в его смирении перед волей Божией. Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский говорит: «Восприяв благодатную печать Духа Святого в таинстве миропомазания, Император Николай II был до конца жизни верен своему высокому званию и сознавал свою ответственность перед Богом. В каждом поступке он отдавал отчет перед своей совестью, благочестивейший во дни своего земного благополучия не по имени только, но и самим делом, он во дни своих испытаний проявил терпение, подобное терпению праведного Иова».

Он был духовно Император, мученик, во всех смыслах осуществивший свое мистическое призвание, наиболее кроткий, наиболее угодивший Христу из всех православных государей - именно такой, каким должен быть царь в последние времена. Государь Николай II разделил Голгофу своего народа. Вот почему его прославление нашей Церковью не может быть отделено от прославления новых мучеников и исповедников Российских. Мы должны снова подчеркнуть значение, которое Церковь придает пролитию крови. Первые святые были мученики.

Вот тайна отречения от престола последнего святого царя, которое постоянно ставят ему в вину: для него не было разницы между долгом христианина, исполняющего заповеди Божии, и долгом государя. Когда в силу страшных обстоятельств («кругом измена, трусость и обман») стало ясно, что он не может исполнять свой долг царского служения по всем требованиям христианской совести, он безропотно, как Христос в Гефсимании, принял волю Божию о себе и о России. Нам иногда кажется, что в активности проявляются воля, характер человека. Но требуется несравненно большее мужество, чтобы тот, кто «не напрасно носит меч», принял повеление Божие «не противиться злому», когда Бог открывает, что иного пути нет. А политик, которым движет только инстинкт власти и жажда ее сохранить во что бы то ни стало, по природе очень слабый человек. Заслуга государя Николая II в том, что он осуществил смысл истории как тайны воли Божией.

* * *
Нет нужды рассуждать по поводу безумных обвинений, что по вине государя Николая Александровича пролились реки крови и отпали от Бога души миллионов людей. Достаточно сказать, что Церковь никогда не имеет права надеяться на абстрактную силу и опираться на нее, с тем чтобы проповедовать миру благовестие Креста.

Мы не можем сказать, что государь был непрактичный человек. Неслучайно в его правление Россия достигла наивысшего расцвета и наивысшей свободы. Однако, как глубоко и точно отметил архимандрит Константин Зайцев, «это были последние всплески громадной, но опадающей духовной волны, которая в свое время подняла из ничего русскую землю и дала ей постепенно неслыханное величие и славу». Трагедия заключалась в том, что со все большей силой являлся соблазн следовать по пути Европы с ее освобождением от всех «пут», препятствующих достижению еще бóльшего расцвета и еще бóльшей свободы. «В этой устремленности к гражданской свободе, - говорит далее отец Константин, - русский человек все более терял способность и готовность свободного подчинения данной Богом власти, и разумная свобода превращалась в сознании русских людей в освобождение от духовной дисциплины, в охлаждение к Церкви, в неуважение к царю. Царь становился, с гражданским расцветом России, духовно, психологически лишним. Свободной России он становился ненужным. Чем ближе к престолу, чем выше по лестнице культуры, благосостояния, умственного развития - тем разительнее становилась духовная пропасть, раскрывавшаяся между царем и его подданными. Только этим можно вообще объяснить факт той устрашающей пустоты, которая образовалась вокруг царя с момента революции».

Требование отречения, пишет отец Константин, было «острым проявлением того психологического ощущения ненужности царя, которое охватывало Россию. Каждый действовал по своей логике и имел свое понимание того, что нужно для спасения и благоденствия России. Тут могло быть много и ума, и даже государственной мудрости. Но того мистического трепета перед царской властью и той религиозной уверенности, что царь-помазанник несет с собой благодать Божию, от которой нельзя отпихиваться, заменяя ее своими домыслами, уже не было, это исчезло». Как, добавим, еще раньше исчезло во всем остальном мире.

Это не в один день произошло, и не в период правления государя Николая Александровича это началось. Уже в программе декабристов обязательным пунктом было уничтожение царского рода, а английская и французская революции решили эту проблему еще раньше. Хилиастическая секуляризация общественного сознания, идея строительства земного царства с отвержением Небесного, постепенно развивается в глубине веков и в перспективе неминуемо должна отождествляться с последними апокалиптическими событиями истории.

* * *
XX век завершился, и наступившее третье тысячелетие все настойчивее убеждает нас, что «близок всему конец». В судьбе последнего русского императора мы можем видеть события апокалиптического значения вследствие не только того особого места, которое занимает Россия в мире, но и вследствие раскрытия на последней глубине процессов, происходящих в мире на протяжении последних веков.

Мы можем видеть, что происходит, когда утрачивается понимание того, что власть от Бога и строительство государственности происходит не на христианских принципах. Господствующий современный взгляд на политику и экономику, согласно которому хорошо то, что дает выгоду и что способствует процветанию и могуществу государства, неважно каким попранием нравственных принципов это достигается, с неизбежностью ставит человеческое общество перед выбором между одним бессердечным политическим монстром и другим, еще более бессердечным, в их противостоянии друг другу. Когда утрачивается измерение вечности, не остается никакой возможности избегнуть тоталитаризма, несмотря ни на какие разговоры о свободе. И демократия - эта великая ложь нашего времени, по выражению К. Победоносцева, - неизбежно заканчивается им.

Сейчас часто говорят об «ускорении истории». Однако ускорение технического прогресса означает не просто замедление нравственного развития человека, а - ускорение его распада. Всеобщий мир, который обещает хилиазм, может раскрыться и уже раскрывается тотальной войной, как сказал древний философ, «всех против всех». Ибо мир, основанный на отвержении главных нравственных принципов, неминуемо приводит к тотальной анархии и к тотальной тирании.

Нет никакой иной истории, кроме истории спасения, которая завершается в вечности. Царь - помазанник Божий - призван обеспечить это в максимальной степени. Как сказал философ, назначение власти не в том, чтобы на земле создать рай, а чтобы не допустить на земле ада. Сегодня в обществе создается такая нравственная атмосфера, в которой среднему человеку просто не выжить. Надо быть сильной личностью, укорененной в Боге, чтобы противостоять общему распаду. Великое бесспорное преимущество православной монархии заключается в ее сверхприродном благодатном измерении. В стремлении открыть путь к Царству Христову для всех людей. Назначением царя как «внешнего епископа» было через поддержание истинных отношений между Церковью и государством давать возможность Церкви хранить эту атмосферу.

Основополагающий догмат христианского откровения - первородный грех - не есть социальная несправедливость, главное зло для хилиастического марксизма. И человечество, даже если бы оно освободилось от всех социальных бед, по-прежнему пребывало бы в том же всеохватывающем несчастье греха. Яркой иллюстрацией подобных устремлений является не только не имеющий аналогов опыт коммунистической и посткоммунистической России, но и таких стран, как Голландия или Швеция, опережающих всех по уровню материального благополучия и демократических свобод и не желающих никому уступать первенство по степени разврата и числу самоубийств. Все успехи хилиазма поверхностны, они не проникают в подлинные глубины человеческого отчаяния.

Разумеется, мы должны бороться и с социальным злом. Но оно есть лишь проявление другого, более глубокого и сокрытого зла - греха, смерти, диавола. Смысл истории, как говорят хилиасты и марксисты - и мы согласны с ними в этом - освободить человека и дать ему счастье. Но мы говорим, что только Иисус Христос может это сделать, и те, кто являются последователями Его.

После убийства царя вся сокрушительная мощь разрушения была направлена именно на Церковь, поскольку просто фактом своего существования, одним своим присутствием, Церковь воздействует на мир - может быть, более, чем своим словом, если она сохраняет подлинность, открывая собой миру невидимое. Мир также со своей стороны воздействует на Церковь, и это воздействие в значительной степени усиливается с устранением «удерживающего», которым, по объяснению святых отцов, является православный царь. Мир поддерживает Церковь или оскорбляет ее, игнорирует ее или, что хуже всего, пытается стать на ее место, подменить ее собой.

Человеческое общество с его простым существованием постоянно находится в поисках какого-то единства. Единство, которое явилось вследствие крушения православной монархии, вначале как единство коммунистического коллективизма, а затем - единство в грехе как норме, завершится в конце концов единством под началом антихриста. А единство в Боге, которое в значительной степени обеспечивал царь как хранитель Церкви и веры от внешних угроз, будет все более ослабевать в мире.

* * *
Что должны мы делать в этом мире, чтобы отчаяние и ночь не поглотили его совсем? Мы понимаем, что необходимы долгие усилия, прежде чем мир придет к отказу от скептического прагматизма и снова будет найдено понимание роли православного монарха, обеспечивающего удовлетворительные отношения между Церковью, Царством воплощенного Слова, и миром, царством множественности, чающим достигнуть единства, никогда не достижимого без Бога. Это отношение не просто нравственное или юридическое, но онтологическое. Только через понимание этого онтологического отношения все последствия, моральные, политические и юридические могут постепенно являться в их подлинном свете.

Это задача непростая. Мы даже не можем быть уверенными, что она разрешится видимым образом, ибо победа добра - сокровенная победа, в то время как «тайна беззакония» торжествует повсюду на поверхности, и мы можем видеть это сегодня с особенной ясностью. Однако здесь наша существенная задача. Она предполагает точное осознание двух тайн - тайны Церкви и тайны мира, которые все более противостоят друг другу.

Трагедия заключается не только в утрате важного центра жизни, но также и в утрате способности вернуться к нему через это осознание. Как возможно с легкостью перешагнуть весь светлый и темный опыт прошлого и идти дальше «по пути прогресса»? Или ограничиться повторением внешних форм, унаследованных от прошлого? Современный кризис в значительной степени есть кризис разумения в церковном и общественном сознании. Где обрести свет, как разогнать тьму, чтобы хотя бы попытаться найти дорогу, ведущую ко спасению?

Перед лицом хилиастической химеры мы должны осознать не только опасность всеобщего уничтожения от ядерного взрыва или истощения природных ресурсов, но не меньшую, по крайней мере, опасность нравственной и духовной гибели. Политический и духовно-нравственный горизонт мира становится все более единым. Если мы хотим изменить горизонт времени, надо, чтобы взор наш был устремлен к подлинной цели, к цели высшей, от которой зависит судьба человеческого общества. Мы уже много раз говорили, что прежде чем ставить вопрос о восстановлении православной монархии в России, надо серьезно задуматься о путях восстановления двух главных составляющих ее содержания - нравственности и государственности. Иначе ожидание нового царя земного будет путем установления симфонии антигосударства и антицеркви в лице антихриста.

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/16/vek_bez_carya/

[Александр Васильевич]

Сто лет со дня убийства Царской семьи

Печальные итоги



На фоне приблизившейся скорбной даты наиболее показательно отношение нашего общества к Государю и его семье проявилась в недавней полемике, возникшей по поводу установки памятника в их честь в городе Кирове (Вятке).

Результат полемики оказался не в пользу церковного сообщества. Победила большевистско-белогвардейская точка зрения оппонентов о том, что Государь с семьей не достоин уважения и увековечивания, ибо он, по их мнению, виновен во многих преступлениях - поражении в войне с Японией, расстрелах рабочих демонстраций, развязывании Первой мировой войны, гибели русских солдат на фронтах, предательстве народа, отречении от Престола и пр. («Общественные слушания не предусматривают базар». Как прошло обсуждение вопроса об установке памятника Николаю II в Кирове).


_{Царская семья}

Таким образом, идея всенародного памятника и всенародного признания святости Царской семьи была загублена на вятской земле «в корне» и сузилась до внутри церковного почитания. Известие об этой победе ненавистников Государя получило широкое распространение и резонанс по всей России.

И еще одним событием, которое видится, как очередной проигранный бой, в этой столетней информационной войне против Государя, оказалось недавнее заявление режиссера Алексея Учителя о том, что его кощунственный и клеветнический фильм «Матильда» в скором времени выйдет на телевизионном Первом канале, но уже в четырех сериях.

Режиссер лицемерно пообещал нам, что в этом сериале будет «много новых, неожиданных материалов... не порочащих императора Николая».

Как будто сама заявленная тема фильма «об отношениях императора Николая II и балерины Матильды Кшесинской» не является лживой.

Проигранный бой не является окончательным поражением. И мы ни в коем случае не должны унывать и опускать руки.

Почему победа в информационном пространстве остается за врагами Царской семьи?

Потому что правда о жизни, деятельности и свержении Государя сознательно игнорируется, как светской, таки церковной исторической наукой. В значительной части Церковного общества сложилось и закостенело весьма негативное мнение о Государе. В Московской и Петербургской Духовных школах богословие и историю будущим пастырям, епископам и митрополитам продолжают преподавать профессора и священнослужители, глубоко отрицательно относящиеся к Государю и его семье. Вполне естественно, что их ученики впоследствии транслируют это мнение своей пастве, как непреложное. Соответствующие мнения сформированы таковыми учениками и в Синодальной комиссии по канонизации. Смысл их, в общем, таков - Государь оказался «слабым правителем» и «сдал Россию» революционерам.

Правда о Царской семье не востребована и самим российским обществом, ибо материалов для развенчания исторических мифов, а лучше сказать сознательной лжи о Государе, его семье и его окружении, сфабрикованной, как «красными» так и «белыми» историками, писателями и публицистами на информационном пространстве интернета вполне предостаточно.

Но правда оказывается не нужна.

Сто лет назад Государь противопоставил себя развращенному обществу. А развращенное общество свергло Государя. И сегодняшнее противостояние - есть наследие тех событий.

Церковное священноначалие и российское духовенство выступило тогда на стороне революционеров. На соборе 1917-1918 гг. несколько раз мудрыми, глубоко понимающими суть событий, людьми поднимались вопросы, связанные с изменой Государю и клятвопреступлением. Они просили разрешить эти вопросы и снять с совести тяжесть этого греха. Но священноначалие осталось безучастным к таким просьбам.

Вернее сказать - священноначалие «успокаивало» народную совесть заявлениями о том, что «Государь добровольно отрекся от Престола и тем самым освободил всех своих подданных от клятвы верности». Кто-то так утверждал в заблуждении, кто-то сеял ложь сознательно.

Но никто и даже сам новоизбранный Патриарх ничего не смогли бы сделать. Ибо разрешить от клятвы может только тот, кому эта клятва приносилась. Сведений о том, что Государь освободил от этой клятвы своих неверно подданных - нет. Клятва произносилась перед Крестом и Евангелием. И именно из-за этого клятвопреступления на нашу страну излились катастрофы ХХ-го века.

Именно поэтому и сегодня нет согласия в нашем обществе, и оно продолжает делиться на «красных» и «белых». Именно поэтому нет согласия в вопросе о «екатеринбургских останках» и мы встречаем столетие Царской Голгофы в разобщенном состоянии. Именно отсюда проистекают и все нестроения в государстве.

Многие современники считают, что мы - потомки тех, кто не встал на защиту Государя и его семьи, не несем никакой ответственности за грех клятвопреступления. Поэтому и не требуется никакого покаяния. Это ошибочное мнение. Ибо все, кто продолжает верить в сфабрикованные революционерами мифы о Государе, о его семье, об их друге Григории Распутине - все, кто поддерживал и поддерживают версию о добровольном отречении Государя и продолжают твердить, что он был обязан, навести железной рукой порядок при помощи верных ему войск, глубоко заблуждаются в оценке исторической реальности. А, по сути, выступают на стороне врагов Царской семьи - на стороне клятвопреступников.

Старец Паисий Святогорец говорил, что «покаяние содействует исчезновению зла». Он приводил в пример трех библейских отроков, которые родились в вавилонском плену, «однако не говорили: «А чем виноваты мы? - но исповедовались пред Богом: - Нам досталось поделом, мы были достойны и большего». Они говорили так, как если бы до вавилонского пленения находились среди тех, кто преступил Божии заповеди, как если бы и они соучаствовали во грехе, хотя на деле они были ему непричастны, поскольку в те годы еще не родились на свет» (см.: Св. Паисий Святогорец. Слова. Том II. Духовное пробуждение. М., 2008).

Так вот и нам надо принять на себя ответственность и за столетнюю ложь в отношении Царской семьи, и за грех тех, кто нарушил клятву верности Государю во время революционных событий. И принести достойные плоды покаяния. Ибо они уже ушли в вечность и ничего не могут для себя сделать.

Но мы- те, кто еще живы- можем - снадеждой, что Господь услышит наш покаянный плач и смилуется и над ними, и над нами.

Можем, но не хотим и даже не стремимся. Ибо, как сказал в наш адрес словами пророка Исайи, Господь наш Иисус Христос: «народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ин. 12: 40).

Сто лет Господь вместе со Святым Царем-мучеником ждут нашего покаяния. Может пора уже нам опомниться и попытаться выйти из плена уже наших собственных революционных иллюзий и фантазий?

Только через освобождение нашего народного сознания от диавольского пленения революционными шаблонами можно«возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный (Лк. 1: 17).

А иначе, зачем мы нужны Богу?

Зачем испытывать Его долготерпение?

Он ведь просто может вычеркнуть нас из Своего Плана домостроительства.

Священник Сергий Чечаничев, публицист, Санкт-Петербург

http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/16/sto_let_so_dnya_ubijstva_carskoj_semi/