Русская беседа
 
23 Июля 2019, 00:12:25  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: [1] 2
  Печать  
Автор Тема: Массовый молебен в поддержку строительства храма Святой Екатерины. Екатеринбург  (Прочитано 713 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
Дмитрий Н
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 9373


Просмотр профиля
Вероисповедание: Православие. Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« : 20 Марта 2019, 01:07:29 »


Массовый молебен в поддержку строительства храма Святой Екатерины


В воскресенье 17 марта в Екатеринбурге состоялся массовый молебен на месте строительства храма святой великомученицы Екатерины, на который собрались около 8  тыс. человек. Молебен возглавил митрополит Кирилл, который поздравил всех верующих с праздником Торжества православия. Среди VIP-участников молебна - губернатор Свердловской области Евгений Куйвашев, учредитель Фонда святой Екатерины, владелец РМК Игорь Алтушкин,  известные артисты  Сергей Безруков, Михаил Пореченков, Алексей Чадов, Михаил Галустян и другие.



Фото: newdaynews.ru


Комментирует это мероприятие известный предприниматель, президент Фонда «Русский предприниматель» Сергей ПИСАРЕВ.

- 17 марта на месте возможного строительства храма святой великомученицы Екатерины в Екатеринбурге собрались тысячи людей. Что это было: молебен или же просто хорошо организованное мероприятие?

- Это был настоящий праздник Торжества Православия! Это было видно и по приподнятому настроению собравшихся людей - молебен-митинг собрал более восьми тысяч человек, и по необычной для весны на Урале яркой солнечной погоде. Характерно, что молебен о строительстве на этом месте храма собрал гораздо больше сторонников, чем противников. Я «проходил мимо» так называемого «митинга по защите сквера и фонтана», организованного в свое время Леонидом Волковым, начальником штаба Навального, где реально присутствовало чуть больше 700 человек.
 

 
- Говорят, что в этот раз людей свозили автобусами?

- Свидетельствую, что большинство пришло пешком или приехали на метро или другом общественном транспорте,  автомобилям припарковаться было бы невозможно. А если желающим участвовать в празднике помогли автобусами, что же здесь преступного? Никто их силой не загонял и не заманивал деньгами.  


 
- Тем не менее, вопросы у противников строительства остались. Например, что деньги на строительство храма лучше бы потратить на строительство школ и больниц?

- Школы и больницы должны строиться за счет бюджета, а храм будет возводиться за счет частных пожертвований, т.е. тех средств, которые остаются у предпринимателей после уплаты налогов в бюджет, на которые и должны строиться школы. Как я понимаю, речь идет о деньгах на строительство храма основного спонсора, известного уральского промышленника и мецената Игоря Алтушкина. Его личных (оставшихся после уплаты всех налогов) деньгах, которые он вполне законно, как делают многие наши российские олигархи, может потратить на приобретение какой-нибудь яхты а'ля «Абрамович» или английского футбольного клуба.

Он же хочет совершенно бескорыстно использовать их для блага всех горожан. Но находятся те, кто имеет глупость (как минимум) его за это критиковать. К тому же «Русская Медная Компания» Игоря Алтушкина и без того - один из крупнейших налогоплательщиков Екатеринбурга.



К слову, рядом с этим местом стоит «Ельцин-центр», построенный без всяких референдумов, в том числе и за счет бюджетных средств. То есть в прямом смысле вместо какой-то школы или больницы. Что-то я не видел, чтобы противники храма так же дружно возмутились против его строительства! Видимо, идеологический и духовный яд, который вытекает из этого заведения, им куда приятнее, чем колокольный звон русских церквей. Если это так, то они просто родились не в то время и не в том месте. К сожалению!

В отличие от «Ельцин-центра», церкви частично берут на себя функции и школ, и больниц. Спросите у врачей или учителей - непредвзятые профессионалы подтвердят вам этот очевидный факт.



- Есть ли острая необходимость в еще одном огромном храме в центре Екатеринбурга даже для верующих?

- Это не «еще один», а храм в честь святой, имя которой носит наш город. Мне кажется, храм в честь святой великомученицы Екатерины мог бы стать не только культовым, религиозным зданием, но и одним из главных знаковых объектов города. Наряду с Храмом-на-Крови, символом нашей трагической истории, этот храм, очевидно, сможет стать символом великого прошлого и светлого будущего нашего города и области. А разве подобному архитектурному творению место где-нибудь на пустыре или задворках?



К слову, храм и духовно, и культурно, и политически облагородит расположенный по соседству правительственный квартал региона. Так что после вчерашнего яркого и красивого события можно в прямом и переносном смысле поздравить Вас и наш любимый город с праздником Торжества Православия!

И Вас с праздником! Спасибо за беседу.


Напомним, изначально храм Екатерины собирались построить в акватории Городского пруда, из-за чего он получил название «храм-на-воде». Против этих планов выступили многие жители города, а также известные уральские политики, актеры, музыканты и так далее. В 2017 году  новым местом возведения был выбран сквер у театра драмы. В конце 2018 году был утвержден окончательный проект строительства, к его реализации должны приступить уже в 2019, завершить строительство планируется в 2023 году.


19.03.2019

Регионы online
« Последнее редактирование: 20 Марта 2019, 01:11:07 от Дмитрий Н » Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 75220

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1 : 14 Мая 2019, 22:21:35 »

Андрей Соколов

Эк, как их корчит!

Кто и почему в Екатеринбурге выступает против строительства храма



Настоящий дебош учинили вчера в Екатеринбурге либералы на месте предполагаемого строительства городского храма. Возбужденная толпа повалила ограду, установленную на месте строительства в сквере у Драматического театра, ворвались на территорию и принялись устанавливать палатки. В Сети по этому поводу уже сравнили акцию с репетицией майдана на Урале. «Екатеринбург-майдан. Хорошая репетиция майдана на Урале. Или уже не репетиция?» – пишут пользователи.

Как сообщалось ранее, в уральской столице намереваются построить собор святой Екатерины вместо разрушенного более 80 лет назад. Он будет воссоздан в стиле архитектуры XVII века. Екатерининский собор был построен на левом берегу реки Исеть в Екатеринбурге при основании города в 1723 году и разрушен в годы гонений на церковь в 1930 году.

Идея возродить взорванный в первые годы советской власти храм в честь покровительницы города появилась ещё в 2010 году, но уже тогда либеральные активисты выступили против под предлогом якобы защиты построенного на его месте фонтана.

Позже храм запланировали возвести в акватории городского пруда, и он даже получил название «храм на воде». Но снова его противники стали устраивать шумные акции протеста, и тогда губернатор Евгений Куйвашев определил новое место для церкви.

Для этого городские власти провели опрос, который показал, что большинство выступает за строительство храма на месте сквера у Театра драмы. В ходе общественных обсуждений из 3300 человек, принявших в них участие, лишь 200, то есть менее 10%, высказались против. Казалось бы, вопрос решен. Но нет, либералы не унимаются. Снова ничтожное, но активное и агрессивное меньшинство пытается, теперь уже силой навязать свое мнение большинству.

Так было совсем недавно в Петербурге, где, как уже писало «Столетие», кучка либералов во главе с депутатами от либерального «Яблока» в местном Законодательном собрании провела серию протестных акций и пикетов возле исторический святыни – Исаакиевского собора. После революции его захватили большевики, изгнали священников и разграбили храм. После чего повесили в соборе маятник Фуко и устроили там музей. Установили возле собора кассы и до сих пор торгуют билетами. Сегодня попасть в храм для молитвы верующие могут лишь, как бедные родственники, в строго ограниченные часы. В другое время дюжие охранники, нанятые администрацией музея, бесцеремонно выставляют их прочь.

Между тем согласно законодательству РФ имущество, изъятое у церкви после революции, в том числе и храмы, должно быть ей возвращено.


Но либералы стали горой и, игнорируя мнение граждан 5-ти миллионного мегаполиса и законы России, усердно пытаются этому помешать.

А потому ясно, что и нынешнее событие в Екатеринбурге – лишь часть организованной атаки на Церковь. И такая активность вовсе не случайна. Когда рухнул СССР, в США открыто заявили, что у Запада теперь остался один враг – Православие, которое следует уничтожить. Именно по этой причине сегодня подвергается гонениям Русская православная церковь на Украине, фактически уже оккупированной США. Такое же наступление на Православие они пытаются организовать и в России через финансируемые Западом либеральные НКО, некоторые из которых уже зарегистрированы, как иностранные агенты.

О том, что речь идет именно об организованной кампании, стало особенно очевидно, когда, как только толпа ворвалась в сквер в Екатеринбурге, на информационном рупоре либералов – «Эхе Москвы» сразу же начали разжигать страсти.

«В сквере у Драматического театра в Екатеринбурге накаляется обстановка, - панически заявило «Эхо» в рубрике новостей. – Ранее сотни горожан, противников строительства храма, частично повалили ограду на месте будущей стройки и прошли на закрытую территорию. Сообщается, что туда начинают стягиваться участники различных клубов единоборств, которые выступают за строительство. Очевидцы говорят о том, что периодически вспыхивают потасовки. Агентство URA.Ru утверждает, что против противников строительства храма полиция применила слезоточивый газ. О задержанных пока ничего не сообщается».

По этому поводу тут же, словно его комментарий был написан заранее, высказался записной автор «Эха», давно сбежавший на Украину, один из самых яростных русофобов Матвей Ганапольский.

«Есть две стороны, придерживающиеся разного мнения – есть церковники, которым нужно новое место работы исключительно в сквере, где гуляют граждане. И есть граждане, которые хотели бы гулять в этом сквере, где собираются построить церковь, разглагольствует он. – И, видимо, разрешить этот спор могут либо власти, собрав две конфликтующие стороны на переговоры, либо суд. Но, поскольку в сквере уже поставили забор и известен застройщик, то выводы можно сделать такие: церковь победила. Но победила по привычному, жульнически, по факту. Пользуясь тем, что она государственная в России и никак против неё не попрёшь…»

«Заметьте, – ерничает Ганапольский, – я тут не против института церкви выступаю, не против попов, машущих кадилами вокруг ракет, которые падают; не против батюшек, которые освящают гелендвагены миллионеров (это сейчас популярное фото в интернете). Я выступаю за общественное равноправие, потому что ребёнок в коляске в центре города для меня важнее, чем храм на месте гуляния».

Этакий защитник интересов детей! Но если ты сбежал на Украину и поливаешь там, на местном телевидении, грязью Россию, то какое имеешь право, рассуждать о том, что происходит в нашей стране?

Но что же все-таки делать, когда кучка агрессивно настроенных активистов-богоборцев, финансируемых из-за рубежа, – мешает нам, православным, строить в православной России храмы, жить так, как мы хотим? Можно, конечно, обратиться в прокуратуру, которая должна следить за тем, чтобы в России соблюдались демократические процедуры и ничтожное меньшинство не пыталось навязать силой свое мнение большинству.

К тому же эта «прогрессивная общественность» смелая только там, где не видит отпора. Попробовали бы они устроить такую выходку в местах, где строят мечети!

Впрочем, есть и другой неплохой, традиционно русский способ приструнить разгулявшихся храмоборцев.

Вспомним, вот как описал такой метод Николай Васильевич Гоголь в своей бессмертной повести «Вечера на хуторе близ Диканьки»:

– Постой, голубчик! – закричал кузнец, – а вот это как тебе покажется? – При сем слове он сотворил крест, и черт сделался так тих, как ягненок. – Постой же, – сказал он, стаскивая его за хвост на землю, – будешь ты у меня знать, как подучивать на грехи добрых людей и честных христиан! – Тут кузнец, не выпуская хвоста, вскочил на него верхом и поднял руку для крестного знамения.

– Помилуй, Вакула! – жалобно простонал черт, – все что для тебя нужно, все сделаю, отпусти только душу на покаяние: не клади на меня страшного креста!»

Как сообщается, около десяти тысяч верующих уже провели в Екатеринбурге молебен на месте строительства храма.

Специально для «Столетия»

http://www.stoletie.ru/vzglyad/ek_kak_ih_korchit_625.htm
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 75220

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #2 : 15 Мая 2019, 11:16:19 »

«Располагаем сведениями о спланированности акции и разжигании определенными силами противостояния»

Екатеринбургская епархия выступила в связи с протестами против строительства храма св. Екатерины, губернатор области Евгений Куйвашев призвал противников и сторонников строительства начать диалог



«Екатеринбургская епархия считает недопустимым разжигание гражданского противостояния в вопросе строительства главного кафедрального собора и призывает к сохранению общественного мира и согласия. Что может ответить православный человек на нападки, наветы и агрессию, продемонстрированные в ходе акции протеста? С прискорбием и сочувствием воспринять происходящее и усилить молитвы за ближних своих», - говорится в опубликованном на сайте Екатеринбургской епархии обращении пресс-службы епархии в связи с несанкционированной акцией протеста, прошедшей в ночь с 13 на 14 мая на месте, где планируется строительство храма св. Екатерины.

Пресс-служба епархии приглашает всех во вторник, 14 мая, в 19:­00 на молебен об укреплении мира и согласия в нашем обществе – на место строительства главного храма Екатеринбурга.

«Мы, жители города и области, стоим на пороге исторического события, которое останется в вечности – воссоздания главного храма, с которого начинался город – собора святой Екатерины. Только созиданием, добрыми делами и помыслами мы сможем сделать наш город добрее и красивее, воспитать в любви и взаимопонимании наших детей, изменить нашу жизнь к лучшему», - говорится в обращении.

«С прискорбием отмечаем, что в акцию протеста 13 мая была вовлечена молодежь. Располагая сведениями о спланированности акции и разжигании определенными силами противостояния по поводу строительства храма, модерирования протеста в ходе акции и подстрекательства молодых людей к противоправным действиям, призываем горожан быть бдительными и не поддаваться на провокации. Отметим, начавшиеся работы по строительству собора святой Екатерины ведутся строго в соответствии с действующим законодательством. Напомним, осенью 2018 года на Градостроительном совете при главе региона было принято окончательное решение о выборе места под строительство собора святой Екатерины», - говорится в обращении далее.

«В феврале 2019 года в уральской столице завершились общественные обсуждения по проекту планировки и проекту межевания территории границах улицы Бориса Ельцина – продолжения улицы Боевых Дружин – набережной Рабочей Молодежи – Октябрьской площади. В общественных обсуждениях приняли участие 3 тысячи 309 человек. В поддержку размещения Собора поступило 3 тысячи 107 обращений. В начале 2019 года депутаты Городской Думы Екатеринбурга, по итогам Общественных обсуждений проекта, внесли изменения в городские правила застройки и землепользования (ПЗЗ), сменив предназначение участка с зоны ТОП-1 (парки и скверы) на ЦС-5 (зона объектов религиозного назначения). Проект межевания территории подписал мэр Екатеринбурга Александр Высокинский. Затем были проведены все необходимые юридические процедуры, в том числе, состоялись торги и получено разрешение на строительство», - пишут авторы обращения.

Также в документе отмечается, что 28 апреля по окончании Пасхального крестного хода, прошедшего от ныне действующего Свято-Троицкого кафедрального собора к территории будущего главного городского храма, состоялось освящение места строительства. За чином освящения, возглавляемым митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом, молились более 20 000 уральцев, пришедших разделить Пасхальную радость и молитвенно поддержать строительство храма, являющегося сердцем града святой Екатерины. Возведение собора святой Екатерины запланировано к 300-летию Екатеринбурга (2023 год), подчеркнули в пресс-службе епархии.

«Храм будет построен в традиционном каноническом стиле и станет архитектурной жемчужиной Екатеринбурга, шедевром храмового зодчества. Над его созданием трудятся лучшие архитекторы страны и региона. Собор органично дополнит городское пространство и станет не только религиозным сооружением, но духовно-просветительским центром, где расположится музей, концертные залы, библиотека, помещения для занятий с детьми и семьями. Согласно проекту, будут благоустроены зоны отдыха для горожан и площадки для проведения массовых общегородских мероприятий, увеличится площадь зеленых насаждений. По завершении строительства, зона для прогулок и отдыха значительно увеличится – теперь горожане смогут комфортно отдыхать и заниматься спортом по всей набережной – ее территория будет благоустроена вплоть до Макаровского моста», - отмечается в документе.
 
Тем временем, губернатор Свердловской области Евгений Куйвашев призвал противников и сторонников строительства храма святой Екатерины отказаться от уличных конфликтов и начать диалог, сообщает РИА Новости.

«Люди конфликтовали с охраной площадки, уронили ограждение, отказывались уходить и требовали сохранить сквер. Это сложная ситуация. В ней можно понять и верующих, для которых восстановление храма святой Екатерины в городе — вопрос, который поднимается из года в год и который все равно нужно решать. И протестующих горожан, для которых важно сохранить каждый кусочек зелени и деревьев в центре Екатеринбурга», — написал губернатор в Instagram.

Он подчеркнул, что этот вопрос нужно решать мирно.

«Сейчас моя главная задача как губернатора — добиться мира, спокойствия и понимания. Уличные конфликты — это не путь, которым можно решить проблему. Я думаю, что самый правильный шаг сейчас — организовать прямой разговор двух сторон друг с другом», — продолжил Куйвашев.

Он выразил готовность выступить посредником и пригласил и протестующих, и сторонников строительства в свой кабинет в 16:00 (14:00 мск). Губернатор предложил выбрать по пять человек с каждой стороны, чтобы «выслушать друг друга».

«Мы постараемся вместе найти выход из сложной ситуации ради будущего нашего общего города, любимого Екатеринбурга», — подчеркнул Куйвашев.

Отметим, что 17 марта 2019 года, в Екатеринбурге, на площадке перед Театром драмы, на месте будущего строительства храма святой Екатерины, состоялся общегородской молебен Торжества Православия, объединивший в соборной молитве более 8 000 молящихся.

Священство и прихожане соборно помолились «о мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех», в том числе, об устранении раскола в мировом православии, о единстве и согласии нашего общества.

Соборную молитву возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл. За богослужением также молились владыки Екатеринбургской митрополии: епископ Нижнетагильский и Невьянский Евгений, епископ Серовский и Краснотурьинский Алексий и епископ Ирбитский и Алапаевский Леонид, игумены и игуменьи обителей митрополии и многочисленное духовенство с прихожанами.

В молебне приняли участие верующие из приходов Екатеринбурга и городов региона. Присутствовало большое количество молодежи и семей с детьми. Особенно проникновенно за молебном звучала молитва «Символ веры», исполненная многотысячным хором духовенства и прихожан. Также сердечно пропели и провозглашение Вечной памяти всем защитникам Православия.

Молитву, читаемую за чином Торжества Православия «Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди», вознес протодиакон Игорь Романенко.

В архипастырском слове митрополит Кирилл поблагодарил всех за соборную молитву в день Торжества Православия.

Поддержать екатеринбуржцев и помолиться вместе с ними в уральскую столицу прибыли московские гости - актеры театра и кино. В молебне приняли участие артисты Сергей Витальевич Безруков, Алексей Александрович Чадов, Егор Станиславович Пазенко, Михаил Евгеньевич Пореченков, Михаил Сергеевич Галустян.

Из Москвы также прибыли представители движения «Сорок сороков» под руководством Андрея Борисовича Кормухина, которые тоже приняли участие в молебне.

Кроме того, за богослужением молились губернатор Свердловской области Евгений Владимирович Куйвашев, учредители фонда святой Екатерины Игорь Алексеевич Алтушкин и Андрей Моисеевич Симановский, депутаты и представители исполнительной власти региона, члены областной Общественной палаты, представители Екатеринбургских отделений Всемирного русского народного собора, Императорского православного палестинского общества и общества по сохранению исторического наследия «Двуглавый орёл».

Среди молящихся были и уральские артисты - Владимир Владимирович Шахрин и Владимир Сергеевич Бегунов из группы «Чайф», а также бард Александр Васильевич Новиков.

По завершении богослужения верующие прикладывались к святыням - мощам и иконе святой Екатерины, образам Пресвятой Богородицы и Господа нашего Иисуса Христа, напрестольному Евангелию из Храма на Крови и Кресту, подаренному Святейшим Патриархом всея Руси Кириллом в минувшие Царские дни.

Напомним, что храм св. Екатерины планируют возвести к 300-летию Екатеринбурга на площади возле Свердловского театра драмы. Споры вокруг строительства храма идут уже довольно давно. Сначала его хотели построить на площади Труда, но это провело к акциям протеста определенных сил. Затем появился проект строительства храма на воде, однако вновь произошли протестные акции. В итоге было решено остановиться на строительстве храма на площади возле Театра драмы, но и эта идея не нашла поддержки у противников строительства. Мэрия города сообщила, что большинство участников общественных обсуждений выступило за возведение храма.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/05/14/raspolagaem_svedeniyami_o_splanirovannosti_akcii_i_razzhiganii_opredelennymi_silami_protivostoyaniya/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 75220

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #3 : 15 Мая 2019, 11:50:27 »

Майдан в центре России? — бандеровские «скакуны» переместились в Екатеринбург



В Екатеринбурге в противостоянии вокруг строительства православного храма в центре города начали использоваться «майданные технологии».

В частности, группа «скакунов» успешно перенимает украинский опыт, в чем можно убедиться, посмотрев видео.

Споры о том, что должно быть на городской набережной — храм или сквер — в Екатеринбурге идут давно. И, казалось бы, накал страстей уже спал. Но как только парк с фонтаном оказался окружен забором, конфликт вспыхнул с новой силой.

В центре города вечером 13 мая прошла стихийная акция протеста, участники которой снесли временный забор на месте строительства собора и заняли сквер.

Вечером же во вторник на повторной акции протеста начались задержания.

По предварительным данным, задержаны пять человек.

Стоит отметить, что в Екатеринбурге это уже не первый случай использования майданных технологий.

В 2017 скаканием возле «Ельцин-центра» отметились сторонники Алексея Навального, которые пришли туда после так называемых гуляний на Площади труда и выкрикивали: «Кто не скачет — тот медведь» (в украинском варианте была националистическая кричалка: «Кто не скачет — тот москаль»).

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/dnP-jwrMPUU


https://rusvesna.su/news/1557858584
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 75220

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #4 : 16 Мая 2019, 00:51:25 »

Штурм Небес в Екатеринбурге

Поражает безвольная позиция властей Екатеринбурга в связи с незаконной акцией против строительства храма св. Екатерины, напоминающая поведение В. Януковича в 2013-14 гг.



В ночь с 13 на 14 мая штурмовики либеральных «зондеркоманд» парализовали начавшееся строительство собора святой Екатерины – символа православного русского города Екатеринбурга. Наивно было бы сводить эти действия к инициативе их исполнителей типа Чириковой и Навального, хотя их непосредственное активное участие в борьбе со строительством православных храмов, якобы мешающих скверам и паркам, невозможно переоценить.

Совершенно очевидно, что строительство храмов скверам и паркам не помеха, но для системных компрадорских элит (группирующихся, кстати, в Екатеринбурге вокруг финансирующегося из федерального бюджета «Ельцин-центра») оно являются прекрасным спекулятивным поводом к злобным выпадам против Русской Православной Церкви как носительницы общерусского самосознания. Срыв строительства собора святой Екатерины может привести к эскалации так называемой «уральской идентичности», создаваемой по лекалам «украинства» и «литвинства» с целью реализации действующего закона США «О порабощенных нациях». Согласно этому закону, «США поддерживают независимость народов Идель (Волги) - Урала». В пользу этой версии свидетельствует и организованная единовременно с екатеринбургской информационная атака против сопредседателя Союза православных граждан, советника Президента России Владимира Путина Сергея Глазьева, позволившего себе расценить безапелляционную активность США в Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси  как продолжающиеся попытки оккупационного захвата русских земель.

Православных граждан поражает безвольная позиция властей Екатеринбурга, напоминающая поведение В. Януковича в 2013-14 гг. Вместо пресечения антизаконного штурма стройплощадки храма и наказания зачинщиков смуты в соответствии с законодательством, губернатор Е. Куйвашев начинает «политкорректный» диалог со штурмовиками, открыто попирающими  как нравственный, так и государственный закон. Чем закончились подобные игры в поддавки с «Майданом» для В. Януковича, мы хорошо знаем, а потому твердо заявляем: с восставшими на Бога, Русскую Церковь и единую и неделимую, Великую, Малую и Белую Россию нет и не может быть никаких компромиссов! Пока не поздно, это должны понять все!

Валентин Лебедев, председатель Союза православных граждан

http://ruskline.ru/news_rl/2019/05/14/shturm_nebes_v_ekaterinburge/
Записан
Cергей
Модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 730


Просмотр профиля
Православного вероисповедания.
« Ответ #5 : 17 Мая 2019, 15:59:31 »

Митрополит Екатеринбургский Кирилл: «За храм - значит, за святое Православие, за сильную и сплоченную страну»

В храмах Екатеринбургской митрополии будут ежедневно совершаться молебны об укреплении мира и согласия …



Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл обратился к жителям Екатеринбурга с призывом молитвенно объединиться за храм и святое Православие, сообщает сайт Екатеринбургской епархии. В храмах Екатеринбургской митрополии будут ежедневно совершаться молебны об укреплении мира и согласия, а в день рождения Государя Николая Александровича 19 мая в Храме на Крови будут вознесены молитвы об умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы.

- В связи с непрекращающимися волнениями мы с болью в сердце воспринимаем участие в протестных акциях разных людей, которые туда неосознанно вовлечены. У нас нет никаких средств воздействия на таких людей, но у нас есть другое действенное средство – наша искренняя горячая молитва. Поэтому нам всем необходимо молиться и быть едиными, быть вместе именно за храм. За храм - значит, за святое Православие, являющееся колыбелью нашего государства, за сильную и сплоченную страну, - подчеркнул архипастырь.

Правящий архиерей также добавил, что в храмах Екатеринбургской митрополии будут ежедневно совершаться молебны об укреплении мира и согласия. А 19 мая 2019 года, в день рождения Государя Николая II, когда в Храме на Крови совершается традиционная праздничная архиерейская Божественная литургия, будет вознесена молитва об умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы.

Владыка отметил, что в сложившейся ситуации все должны понимать, что возникшее противостояние на месте строительства собора святой Екатерины - это не просто борьба с храмом, но попытка дестабилизации ситуации в регионе и стране с целью разрушения основ Православия и государственности.

Напомним, 14 мая Екатеринбургская епархия выступила с обращением, в котором подчеркнула, что считает недопустимым разжигание гражданского противостояния в вопросе строительства главного кафедрального собора и призвала к сохранению общественного мира и согласия.

Екатеринбургская епархия высказала серьезную озабоченность в связи с несанкционированной акцией протеста, прошедшей в ночь с 13 на 14 мая 2019 года на месте, где планируется строительство храма святой Екатерины.

Как отметил в общении с представителями СМИ руководитель отдела Екатеринбургской епархии по связям Церкви с обществом и СМИ протоиерей Максим Миняйло, «Мы скорбим в связи с тем, что вопрос строительства кафедрального собора пытаются использовать для эскалации именно гражданского противостояния».

Священник напомнил, что епархия шла на максимальные компромиссы в вопросе выбора места строительства храма, соглашаясь на его перенос дважды за девять лет с исторического места на нынешней площади Труда и с места в акватории Городского пруда.

- Безусловно, считаем сегодняшнее место оптимальным. Дальнейшее строительство этого храма позволит, в том числе, улучшить и набережную, и окружающую территорию. При этом будут учтены все самые взыскательные пожелания экологов, защитников сквера и родителей о сохранении зеленой зоны в нашем городе, - отметил отец Максим.

Он также подчеркнул, что сегодня необходимо понижать «градус противостояния». Священник отметил, что забор, был установлен на месте строительства с соблюдением всех норм законодательства на территории, которая была арендована на условиях открытого конкурса для строительства религиозного объекта. Было получено разрешение на строительство, и снос забора, безусловно, является противоправным действием.

- Нельзя бросать бутылки в сотрудников охраны, которые встают на защиту будущей стройки и выполняют свои служебные обязанности. Безусловно, это эскалация конфликта. Она не допустима. К чему это может привести? Это может привести к самым серьезным последствиям, потому как мы видим, что на пабликах противников храма (скриншоты этих заявлений имеются) мы видели призывы к уничтожению физическому сотрудников Росгвардии. Я считаю, что эти заявления должны получить правовую оценку, - подчеркнул представитель епархии.

Священнослужитель еще раз напомнил собравшимся журналистам, что, согласно опросам, за строительство храма выступает более 40% екатеринбуржцев, 20% выступают против, остальные выступают равнодушно или не определились. Отец Максим также напомнил про прошедшие в январе-феврале 2019 года общественные обсуждения, которые проводились на официальном портале города Екатеринбурга. Согласно результатам этих обсуждений, более 90% принявших в них участие выступают за строительство собора святой Екатерины.

Кроме того, горожане подтвердили эти итоги своим участием в Пасхальном крестном ходе, завершившемся чином освящения места строительства собора на Октябрьской площади у Театра драмы. Напомним, в пасхальном шествии и последующих празднествах, прошедших при сильном снегопаде 28 апреля 2019 года, приняли участие более 20 000 человек.

Ни одна акция противников храма столько людей не собирала, отметил священник.

- Но что мы можем сказать тем, кто проголосовал на общественных слушаниях, которые приходили на молебен? Тем, которые приходили на крестный ход? Почему интересы этих людей и чаяния этих людей не должны быть в законном ключе удовлетворены? Мы тоже граждане России, мы тоже горожане, и мы родились в этом городе, и мы живем в этом городе, и это тоже наш город. Поэтому мы призываем проявить максимально уважение и терпение, - сказал священник.

Отец Максим подчеркнул, что обвинения инициаторов строительства в том, что они не слышат голос протестующих, - не обоснованы. По его словам, в противном случае стройка бы давно уже началась.

Также представитель Екатеринбургской епархии обратил внимание собравшихся журналистов, что  в 2017 году, когда планировалось строительство собора на насыпном острове на акватории городского пруда, противники храма говорили, что они «согласны на любое место, только не в акватории пруда». И теперь это место в соответствии с законом выделено под строительство собора.

- Стройка, безусловно, будет продолжена. Я надеюсь, что храм к 300-летию будет построен, - заключил протоиерей Максим Миняйло.

Русская народная линия
Записан
Cергей
Модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 730


Просмотр профиля
Православного вероисповедания.
« Ответ #6 : 17 Мая 2019, 16:06:24 »

Лидер группы «Чайф» Владимир Шахрин рассказал, чем его смущает протест против строительства храма в Екатеринбурге …



Лидер группы «Чайф» Владимир Шахрин прокомментировал Е1.RU конфликт вокруг храма Святой Екатерины в сквере у Театра драмы.

Напомним, что музыкант участвовал в молебне 17 марта в Екатеринбурге на площадке перед Театром драмы, на месте будущего строительства храма святой Екатерины.

«Казалось бы, всё хорошо, активное гражданское общество, люди отстаивают своё мнение, но вот что меня смущает, - признался музыкант. - Храмы в городе строили всегда, и в далёком, и в недалёком прошлом, но активное противостояние получилось только нынче. Значит, появились некие силы, кому это понадобилось именно сейчас. Я по своей артистической работе имею некоторый опыт манипуляции общественным сознанием. Любой концерт или спектакль — так или иначе манипуляция. В данной ситуации с противостоянием строительству храма Святой Екатерины я вижу явные признаки именно таких манипуляций массами. Я не возьмусь утверждать, кто заказчик этих манипуляций и какова конечная цель, это не моей компетенции задача, но чьими руками это делается, вполне очевидно».

Далее Владимир Шахрин перечислил группы заинтересованных лиц.

«Профессиональные политтехнологи, чья работа — влиять на настроение людей в пользу того или иного заказчика – отметил он. - Это очень циничная братия, они могут отчаянно «топить» за абсолютно противоположные мировоззрения. Кто заплатил, тот и молодец».

«Люди с политическими амбициями, зарабатывающие себе будущий избирательный электорат. Жизнь показывает, что обычно эти реформаторы на словах, добившись цели и получив желаемую должность, ничего не реформируют и ровно сидят на попе в своём кабинете. Потому что, как только ты начинаешь что-то активно делать и, не дай Бог, менять, всегда найдутся люди, кого это не устраивает. А ему, оппозиционному политику, важно быть отличным парнем, которого все любят», - продолжил Владимир Шахрин.

«Блогеры, жаждущие славы. С этими как раз всё ясно. Их задача — поддерживать миф о том, что телевизор — это зомбоящик, а вот интернет, напротив, источник правдивой информации. Никогда не пробовали посмотреть в интернете аккорды песен группы "Чайф"? Я пробовал. Так вот, мало того, что они неверные, так они на всех сайтах неверные и, что самое ужасное, с одними и теми же ошибками, как под копирку (это я так, к слову). Времена сейчас для блогеров тяжёлые: слишком много их развелось и все хотят подписчиков и лайков, которые потом можно монетизировать. Поэтому сидеть перед монитором уже не актуально, надо сидеть на дереве в окружении полиции и ещё желательно с трусами на голове», - предложил он.

«Артисты, музыканты и прочие публичные личности. Помимо искренних убеждений участие в протесте — это ещё и возможность засветиться перед потенциальной публикой и представителями СМИ, - пояснил музыкант. - Артистов не осуждаю, сам бываю на разных мероприятиях. Тут каждый выбирает сам. За последний месяц поддержали своим присутствием открытие детской фотовыставки и презентации фильма о детях, борющихся с онкологией, и еще были на открытии Игр победителей — для детей, справившихся с этой страшной болезнью. Если вы человек неравнодушный, то поинтересуйтесь этими прекрасными историями и, может, найдёте более продуктивное применение своим желаниям быть активным гражданином общества».

По его словам, «есть ещё небольшая группа "профессиональных оппозиционеров", которые, как та Баба-яга, всегда против. Но это уже почти диагноз, они бескорыстны, они просто так живут — в вечном протесте».

Также Владимир Шахрин привел несколько основных тезисов вышеперечисленных товарищей:

1) Мы горожане, и к нашему мнению не прислушиваются!!!

Как будто по другую сторону забора не горожане и их мнение не так важно.

2) Мы за зелёный город с парками и скверами!!!

Соответственно, остальные за город из стекла и бетона. Мы, другие, хотим дышать пылью и выхлопами автомобилей.

Огромный объём работ по озеленению города, в том числе вдоль набережной Исети, как бы в счёт не идёт.

3) Мы за современное высокообразованное общество без устаревших религиозных догм!!!

Каких только эпитетов не придумали в Сети сторонникам строительства храма: тёмные отсталые мракобесы и прочее…

Что-то я не видел в нашем городе протестов против открытия очередного, две тысячи тридцатого, винного магазина в шаговой доступности. Мне кажется, именно они, а не храмы, несут настоящую опасность будущему нации. Я не за сухой закон и алкоголь употребляю, но от вывесок «Вино», «Водка», «Пиво» в глазах рябит. Они вытеснили жителей города за пределы территории сквера и вновь установили забор.

4) Мы, несколько тысяч протестующих, — это весь город!!!

Именно так и читаешь в сообщениях — весь город против.

Ребята, так-то нас, горожан, почти полтора миллиона.

5) Храмов много, и они стоят пустые.

«Ребята, в музеях и театрах тоже не всегда есть народ, только во время хороших спектаклей и экспозиций, и это не повод перестать их финансировать и строить новые, - привел музыкант яркий пример. - Ещё раз повторюсь, что я не против активного гражданского общества и искренне уважаю почти всех людей, выходящих на улицу отстаивать своё мнение. Тут главное — не затоптать толпой желание делать что-то полезное для города и уже сделанные дела тех людей, кто действительно что-то делает. Делает своими руками и на свои деньги. Я бы поддержал противников застройки, если бы на этом месте собрались строить экологически опасное производство. Я призываю быть объективными в реальных оценках городской жизни. Нам необходимо наше городское мирное гражданское общество».

«Тотальное безапелляционное недоверие к власти и к людям с достатком — это пережитки революционной идеологии, которые вбили нам в головы уже больше ста лет назад, - считает лидер группы "Чайф". - Мы же с вами это уже проходили, такое мировоззрение абсолютно непродуктивно. Предайте меня общественной анафеме, но моё мнение, что у нас в городе большое количество высокопрофессиональных людей, занимающихся работой чиновников и чиновник — это не ругательное слово. Это те же горожане, живущие в нашем городе и любящие его. Я не идеализирую окружающий мир, и нечистые на руку, вороватые люди есть и среди чиновников, и среди депутатов, и среди пекарей, и среди таксистов… И уж чтобы вы меня совсем запинали и заплевали — моё мнение, что чем больше в нашем городе будет жить богатых, успешных, состоявшихся людей, тем лучше будет всем нам и городу. Искренне желаю вам встать в список богатых и успешных, ну или хотя бы добрых, любящих жизнь и людей, умеющих по любому вопросу иметь собственное мнение. Второе гораздо реалистичнее, хотя и тоже непросто».

Русская народная линия
Записан
Cергей
Модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 730


Просмотр профиля
Православного вероисповедания.
« Ответ #7 : 17 Мая 2019, 16:08:52 »

Вероятно, Владимир Владимирович понимает, что эти игры в Екатеринбурге могут завершиться широкомасштабным гражданским противостоянием …



События в Екатеринбурге не имеют к Церкви никакого отношения. Это - игры чиновников и спецслужб. Все развивается по той же схеме, что отработана в Москве, в Петербурге и в других местах, в том числе и в связи с мнимой передачей Исаакиевского собора. Вначале государство делает заманчивое предложение - передать храм или предоставить участок для строительства. Затем вылезают карманные протестуны типа Резника и Вишневского с воплями о беззакониях клерикально настроенных чиновников, а также по поводу того, что попы де своим ладаном лишают нас чистого воздуха (об углекислом газе своих иномарок они мило забывают). Начинается травля Церкви в интернете с фантастическими обвинениями, вроде того, что вместе с храмом (или вместо храма) построят гостиницу, доходные дома, автомойку, казино и т.п.

Доходят и до следующего бреда: церковный забор жадные попы по ночам тайно двигают в сторону парка или сквера  церковный забор  по несколько сантиметров за ночь,чтобы захватить побольше территории.  Потом вокруг реального или потенциального участка стройки начинаются демонстрации во главе с бойкими старушками, беременными мамками (правда у некоторых беременность длится по полтора года, как у слонов, в зависимости от длины протестного периода), а также с участием крепких мужичков с милицейской выправкой. Лица протестунов и протестуний очень часто повторяются от митинга к митингу. Временами создается впечатление, что работает одна и та же труппа бродячих артистов. Крики, вопли, слезы, лозунги: «Наших детей лишают чистого воздуха». «Кислород вместо ладана» - все по законам политического театра (или шоу, называйте как хотите). Могут происходить потасовки, чем больше, тем лучше. Создается синее кольцо (или радужное, среди активистов встречаются защитники ЛГБТ).

Затем грозным протодьяконским басом рыкает боец невидимого фронта Андрей Кураев «вылезло православное мурло», или что-нибудь в таком роде. А под конец появляются чиновники и картинно разводят руками: простите, ничего поделать не можем, воля народа... То, что речь идет о «малом народе», или, точнее нанятых актерах, призванных изображать народ, вокруг которых лишь во вторую очередь собираются обманутые граждане, никого не интересует.  Плутовская комедия окончена. Занавес...

Каковы цели подобного шоу трансвеститов? Во-первых - унижение Церкви и удерживание Ее под контролем. Коррупционерам и олигархам не нужна Церковь, которая обличала бы их взяточничество и сверхприбыли, призывала бы к справедливости и человечности. Во-вторых, борьбу с храмостроительством используют в качестве клапана или свистка, для выпуска народного негодования против существующего положения вещей - низких зарплат и высоких цен, безработицы и пенсионной реформы и т. д. Во всех бедах нашего Отечества стремятся обвинить попов на мерседесах. То, что большая их часть ведет аскетический, бесправный трудовой образ жизни, а многие (особенно в селе и депрессивных регионах) откровенно нищенствуют, почти никого из читателей Сети не интересует. Ведь они живут по принципу «Всем известно». В-третьих, часто подобными ходами защищаются интересы коммерческих застройщиков, которые таким образом отжимают участки для себя.

Чем кончится ситуация в Екатеринбурге? Бог весть.... Единственный отрадный знак - вмешательство Президента, который четко высказался относительно протестных гастролеров. Вероятно, Владимир Владимирович понимает, что эти игры могут завершиться широкомасштабным гражданским противостоянием, еще одним напряжением, которое вкупе с другими факторами может привести к бархатной (или не очень бархатной) революции. Впрочем, посмотрим. К сожалению, далеко не всегда нашему Президенту удается выдержать свою линию, как показал случай с пенсионной реформой. А пока что ситуация напоминает известный стишок:
 
«Завтра праздник, воскресенье.

Нам лепешек испекут,

и помажут, и покажут,

А покушать не дадут».


Протодиакон Владимир Василик, доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, профессор Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 75220

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #8 : 18 Мая 2019, 08:21:32 »

Владимир Малышев

Урок Екатеринбурга

Президент призывает к согласию, а либералы зовут на баррикады



Всем известно, что произошло в Екатеринбурге, где вокруг строительства в городе храма возникло противостояние, о чем уже писало «Столетие». И надо признать, что подоплека случившегося совсем не простая. Местная власть, как видно, пожинает там плоды своих собственных ошибок и неумения работать с людьми.

Понятно, что если бы местные власти и представители РПЦ заранее провели с людьми разъяснительную работу, подробно рассказали бы о том, что и как строится, и почему именно на этом месте, то, конечно, либеральным активистам, которые воспользовались ситуацией и довели дело до противостояния с полицией, этого бы сделать не удалось.

Ведь все дело в том, что то место, где намечается строительство храма, это не просто «сквер», где гуляют местные жители, и которое сейчас хотят у них отнять будто бы «злобные власти и попы», как об этом кричат либералы. А это – то самое место, где прежде стоял величественный кафедральный собор Святой Екатерины, сооруженный при основании Екатеринбурга в 1723 году. И что в 1930 году его разрушили большевики, которые до этого в том же Екатеринбурге злодейски убили императора Николая II, его жену, малолетних невинных детей, врача и слуг. Тогда всем стало бы понято, что речь идет не просто о «храме вместо сквера», а это – символический акт восстановления нашей истории, знак искупления страшных преступлений периода кровавой русской смуты и установления гражданского мира.

Ведь не было же такого противостояния в Москве, когда восстанавливали другую святыню – взорванный большевиками храм Христа Спасителя. Как известно, его возвели на том самом месте, где большевики, разрушив собор, устроили плавательный бассейн. В нем купались, плавали и тоже укрепляли свое здоровье простые граждане.

Однако никто не стал возражать, когда нужный, конечно, народу бассейн закрыли, а на его месте вновь, как и прежде, празднично засияли золотые купола главного собора России. А плавательных бассейнов в Москве с тех пор было возведено множество, но в других местах.

Но, увы, о драматической истории собора в Екатеринбурге, как видно, знают не все. А потому, конечно, прав Владимир Путин, заявивший, что теперь этот вопрос надо решать только на основе народного согласия.

Во время форума ОНФ, выслушав историю о протестующих против строительства храма, президент с удивлением спросил: «Они безбожники?» После чего глава государства добавил: «Это ваша чисто региональная история. Как правило, люди просят, чтобы храм построили. А здесь кто-то возражает. Но все имеют право на собственное мнение, и если речь идет о жителях этого микрорайона, то, безусловно, нужно это мнение учесть. Если речь идет не о записных активистах из Москвы, которые приехали, чтобы пошуметь или себя попиарить, а если речь идет о местных жителях, то, конечно, это нельзя не учитывать», – сказал Путин.

Он отметил, что храм «должен объединять людей, а не разъединять», поэтому с обеих сторон нужны шаги к тому, чтобы решить этот вопрос в интересах «всех людей, которые там реально проживают». Президент предложил провести опрос на тему строительства храма и только на его основе принимать решение.

Однако совсем другую позицию по отношению к событиям в Екатеринбурге заняли доморощенные либералы. Они хотят не решения конфликта в интересах жителей города, а наоборот, смуты и усиления раздора.

Так, один из самых знаковых либералов – Леонид Гозман заявил на «Эхе Москвы» о возможности (и желательности!) в России гражданской войны и призвал своих сторонников к «сопротивлению». Его заметка на сайте «Эха» озаглавлена симптоматично: «Екатеринбург — предварительные итоги».

По мнению Гозмана, причины происходящих там событий связаны с тем, что в России будто бы «нет государства. Структура, которая хотя бы на время передает (продает) монополию на насилие разнообразным мафиям и «спортсменам», государством не является, а является одной из мафий». И дальше: «степень тупости и неадекватности власти оказалась даже выше привычного уже уровня. У них нет даже инстинкта самосохранения».

А оценивая действия властей в Екатеринбурге, где воспрепятствовали несанкционированному митингу, он охарактеризовал их, как «союз силовиков, РПЦ и криминала, сформировавшийся уже довольно давно, впервые выступил столь открыто и нагло».

«РПЦ, – объявил Гозман, – не только не является Церковью, но и не имеет никакого отношения к христианству. В России есть православные христиане, но нет соразмерной по масштабам Православной Церкви».

Ну, а раз государство – это «мафия», и его вообще «нет», если оно «тупо» и «действует нагло», то значит, делает вывод Гозман, что «гражданская война возможна». И такой перспективе этот либерал открыто радуется: «Все происходящее сейчас – повод не только для возмущения, но и для оптимизма», – пишет он по поводу событий в Екатеринбурге. И призывает своих единомышленников: «Если бы я был верующим, я бы молился за тех, кто защищает сейчас в Екатеринбурге не сквер – всех нас, всю страну. Спасибо вам. Берегите себя и, пожалуйста, не сдавайтесь».

Кстати, заметим, сам Гозман в Екатеринбург не поехал. Не стал в отважные ряды «защитников сквера», а подстрекает исподтишка, сидя на диване в своей квартире в Москве.

Но что же получается? Что один из ведущих оппозиционных политиков открыто призывает к гражданской войне, т.е. к насильственной смене государственной власти. Не путем выборов, а при помощи майдана. Но, господа либералы, это же статья Уголовного кодекса РФ!

За упомянутые выше высказывания господину Гозману светит наказание в виде «принудительных работ» сроком до 5 лет. Однако он прекрасно знает, что в нашем демократическом государстве его никто за призывы к гражданской войне не посадит. Самое большое – могут пожурить в СМИ, и даже если и подадут в суд, то наш суд (как известно самый гуманный в мире), конечно, же заниматься этим не будет. За украденный мешок картошки упекут, а за призыв к войне – нет. И либералы это прекрасно знают.

Ответ подстрекателям – спокойная и сдержанная позиция президента, который предложил спросить мнение горожан. В этой связи мэр Екатеринбурга Александр Высокинский уже выпустил предписание о приостановлении работ по строительству храма. Он заявил, что строительство храма Святой Екатерины, из-за которого прошли акции протеста, остановлены до проведения опроса среди горожан.

Cвою оценку «войне» вокруг храма и той лицемерной возне, которую устроили в этой связи либералы, дал известный писатель Захар Прилепин. В своем «Фэйсбуке» он написал: «Ничего про Екатеринбург говорить не буду, это дело горожан». Писатель вместе с тем напомнил, что ранее его оппоненты трижды меняли позицию. Он отметил, что с 1987 по 1993 годы люди сетовали на то, что «народ забыл Бога» и «дорогу в храм». «Теперь те же самые люди — первые и главные оппоненты российской православной церкви. Некоторых я помню по лицам и по именам», — говорится в посте Прилепина.

По словам писателя, в период с 1993 по 2001 год его оппоненты считали, что народ — «лентяи, не умеют работать», и высказывались, что «не надо завидовать тем, кто добился всего сам». Позже эти же люди начали «плакать горючими слезами о бедных пенсионерах и санкциях на сыр». Также писатель обратил внимание на то, что те же самые люди не поддерживали революцию, а теперь «они все офигеть какие революционеры».

Но вопрос все-таки остается: почему же местные власти не могли сами решить вопрос с храмом и сквером? Почему потребовалось вмешательство самого главы государства, чтобы сделать элементарное – выслушать мнение горожан.

Но именно самих местных жителей, а не тех либеральных провокаторов, которые сейчас пытаются стричь на событиях в Екатеринбурге купоны.

Специально для «Столетия»

http://www.stoletie.ru/obschestvo/urok_jekaterinburga_408.htm
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 75220

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #9 : 18 Мая 2019, 14:24:23 »

О «лавочке» по производству протестов в Екатеринбурге



0:21 Как прошли переговоры госсекретаря США с Путиным и Лавровым?

05:43 За что США угрожает наложить санкции на Европу?

10:26 Почему в США запрещают аборты, а в России нет?

15:01 Зачем Порошенко отменил русский язык?

21:02 В чём причина массовых беспорядков в Екатеринбурге?

37:35 «Стриптиз в пилотке», Гозман и другие. Кто и как глумился над Днём Победы?

45:21 Кто виноват в авиакатастрофе в Шереметьево?

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=PciaRHjmX3M

http://ruskline.ru/video/2019/maj/17/o_lavochke_po_proizvodstvu_protestov_v_ekaterinburge/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 75220

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #10 : 18 Мая 2019, 14:37:01 »

Заказ на дискредитацию Православия

Вместе с тем, важным фактором дестабилизации ситуации в Екатеринбурге также является бездействие местных властей и их желание келейно решать определенные вопросы



Журналисты в пятницу спросили у пресс-секретаря Главы государства Дмитрия Пескова, не свидетельствуют ли действия местных властей Екатеринбурга в связи с ситуацией вокруг строительства храма св. Екатерины об их неспособности самостоятельно решать проблемы региона, сообщает Интерфакс.
 
«Местные власти вели диалог с жителями Екатеринбурга до заявления Президента. Просто Президент более четко сформулировал, и в данном случае они, как региональная власть, прислушались, в том числе и к мнению Главы государства. Говорить о неэффективности власти, основываясь на этом, мне кажется, было бы неверно», — отметил Песков.
 
На уточняющий вопрос, не кажется ли Кремлю вмешательство Президента в ситуацию вокруг храма неким переходом к ручному управлению, Песков ответил отрицательно.
 
«Президент не вмешивался. Его спрашивали журналисты, и Президент рассказал, он же общался с журналистами. Они ему задали вопрос, и он не вмешивался инициативно», — заявил Песков.
 
По его мнению, слова о вмешательстве Президента в ситуацию в Екатеринбурге являются «передергиванием». Он отметил, что вопрос о том, необходимо ли по строительству храма проводить референдум или опрос, должны решать региональные власти.
 
«Это их прерогатива. Здесь не может Кремль принимать решение», — сказал Песков.
 
Ранее в пятницу глава Екатеринбурга Александр Высокинский заявил, что за проведение опроса о стройке в сквере на Октябрьской площади будет оплачено из городского бюджета.
 
«Для того, чтобы обеспечить максимальную легитимность процесса, будет платить бюджет», — сказал Высокинский.
 
По его словам, опрос должна проводить организация, которая обладает соответствующими полномочиями и опытом, ее выберут депутаты.
«Я вас уверяю, что одной лицензии на социологию и опыта проведения опросов будет недостаточно. Если пойдем по 44-му федеральному закону, месяца на полтора-два повиснет, потому что в ФАС сходим, потом еще куда сходим. Я думаю, решение это будут принимать депутаты. Весь необходимый государственный контроль процедур будет задействован», — заключил Высокинский.
 
Он уточнил, что вопрос о том, кто примет участие в опросе, в настоящее время решается совместно с юристами.
 
«Точно совершенно, это не жители соседних домов — это шире», — пояснил он, отметив, что власти города планируют максимально распространить информацию об опросе.
 
Глава города также подчеркнул, что проведение референдума займет слишком много времени.
 
«Если мы уходим в референдум, (ожидается — РНЛ) год подвешенной ситуации. Это более чем серьезная подготовка, это более чем серьезные затраты. Поэтому сейчас максимальные усилия надо направить на то, чтобы опрос и по процедуре, и по форме, и по репрезентативности был максимально корректным», — полагает Высокинский.
 
Он отметил, что в настоящее время городские власти определяются, как, в какой форме проводить этот опрос и среди кого — жителей всего города или только его центра.
 
«Это может быть и весь центр, и жители окрестностей. Хотя это городской центр, и это общая тема», — добавил градоначальник.
 
Ранее Президент России Владимир Путин, отвечая на вопрос о сложившейся в Екатеринбурге ситуации, предложил провести среди местных жителей опрос на тему строительства храма. Администрация города почти сразу же заявила о поддержке инициативы и готовности провести независимое голосование. В мэрии Екатеринбурга сообщили, что опрос начнется уже 17 мая.

Ситуацию прокомментировал в телефонном интервью «Русской народной линии» писатель и историк, лидер общественного движения «Патриоты великого Отечества» Николай Викторович Стариков:


Здесь мы имеем несколько уровней проблемы. Но ключевым фактором является бездействие местных властей и их желание келейно решать определенные вопросы. Это основа проблемы.

Второй уровень проблемы — это существующие в нашей стране деструктивные силы, готовые раскачивать ситуацию по любому поводу и выступать неким катализатором в любых протестных действиях для того, чтобы ослаблять наше государство.

Третий уровень — это наличие сил, которые, как мы видим, постоянно везде выступают против строительства храмов, выступают в попытках дискредитировать Православную Церковь. Это, к сожалению, определенные общественно-политические силы, которые никак не привязаны ни к какому-то городу, ни к каким-то культурным центрам.

У меня есть глубокое ощущение, что они в постоянном режиме выполняют определенного рода заказ на дискредитацию Православия и действуют в рамках этой линии.

Наконец, четвертый, самый нижний уровень — это реальная проблема, где построить храм святой Екатерины в городе Екатеринбурге.

Исходя из этих четырех принципов, надо оценивать то, что происходит в Екатеринбурге.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/05/18/zakaz_na_diskreditaciyu_pravoslaviya/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 75220

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #11 : 18 Мая 2019, 14:48:35 »

Игорь Друзь

«Кто не скачет – тот за храм»

Скорее всего, организаторы погрома в Екатеринбурге проходили «практику» в Киеве



Вечером 13 мая в сквере на Октябрьской площади в центре Екатеринбурга, рядом со зданием правительства Свердловской области, толпа сторонников Навального, леваков, «экологистов», разного рода молодежных субкультур силой оттеснила полицию и сломала забор на месте стройки храма св. Екатерины. Только появление ОМОНа и большого количества православных защитников храма утихомирило разбушевавшихся вандалов, гордо именующих себя «гражданским обществом».

Тем не менее пока, к сожалению, реального наказания организаторов массовых беспорядков не последовало. Было задержано лишь небольшое количество погромщиков, причем на них были составлены лишь административные протоколы, а уголовных дел пока вообще не открывали. Хотя эти «активисты» совершили целый шлейф серьезных правонарушений: нападения на полицейских при исполнении ими служебных обязанностей, организация незаконной массовой акции, несанкционированное перекрытие улиц, распыление слезоточивого газа, нанесение телесных повреждений оппонентам, и т.д. Не говоря уже о том, что храмоборцы объяснялись почти исключительно матом, выли и скакали.

 Ничего удивительного. Западные кураторы нарочно подбирают себе не просто наемников, а именно таких – тех, кто и сам рад громить храмы, а особенно – за деньги. На том же киевском майдане главным языком был не украинский или русский, а уголовный жаргон. А данное нападение – это буквально калька с киевских майданов и майданчиков, которые начались с нападений на стройки храмов в Киеве задолго до 2013 года.

В Екатеринбурге даже слоганы и «скакалки» – это калька с украинских. Типа: «Кто не скачет – тот за храм» (на майдане было «Кто не скачет – тот москаль»). Более того, вначале заводилы толпы погромщиков начали кричать украинское «ганьба», и только потом, спохватившись, они завопили: «позор».

А своих оппонентов они обзывают «титушками», как майданщики обзывали всех, кто выступал против госпереворота в 2014 году. Скорее всего, верховоды погрома в Екатеринбурге проходили «практику» в Киеве. Так обычно поступают американские кураторы, которые часто возят туда-сюда сербских, грузинских, украинских «активистов» для обмена опытом в организации смут. Это все идет из одного центра, и «ненависть населения к храмам», о которых заголосили либеральные СМИ – это просто бред сивой кобылы. Большинство населения хоть и не воцерковлено, но Церкви симпатизирует и вовсе не против храмов.

 Я такие нападения многократно видел в Киеве своими глазами и знал подноготную многих организаторов погромов. Общественно-политическая «тусовка» – это всегда «большая деревня», и я быстро узнавал о них. В Киеве на храмы тогда тоже нападал странный конгломерат из леваков, либералов и нацистов. Американцы в ту пору раскачивали ситуацию и, как всегда, боролись против Русской Православной Церкви. Поэтому их подопечные никогда не нападали ни на синагоги, ни на мечети, ни на культовые сооружения униатов или сектантов, а только на храмы УПЦ МП.

 После победы майдана для всех лидеров этих «стихийных протестов против сноса скверов», проплаченных посольством США «случайно» открылись социальные лифты, некоторые даже прошли в депутаты Верховной рады. Так, национал-либеральный журналист и блогер Игорь Луценко, который в конце нулевых отличился в атаках на храмы, и, несколько позже, в информационной поддержке антихристианских выходок «Пусси райт», стал депутатом Верховной рады в 2014 году.

Абсолютно похожим на екатеринбургский был погром стройки храма на киевской улице Уманской в мае 2008 года, в котором участвовал и упомянутый Игорь Луценко. Тогда толпа леваков и нациналистов сломала забор, вопя о «защите сквера», нецензурно ругалась и дралась с оппонентами.

Ядром погромщиков в тот момент являлась «Организация марксистов», тесно связанная с «Левым фронтом», осуществившим погром в Екатеринбурге. Обе эти структуры «подсели» на западные гранты и фактически стали филиалами одного левацкого антирусского и антихристианского фронта, курируемого спецслужбами США и ЕС.

 Марксисты и националисты обвинили Церковь в... строительстве казино и паркинга на территории этого храмового комплекса и в вырубке парка на улице Уманской. Руководил данным погромом коммунист Василий Терещук, экс-депутат Верховной рады, помощник Уполномоченного по правам человека. Он обеспечивал безопасность погромщиков – и у него это сначала получалось неплохо. При помощи его связей «активистов», сломавших забор, быстро отпустили из милиции. Погром и массовые беспорядки сначала были безнаказанными, как и в Екатеринбурге. Но потом обнаглевшие марксисты-грантоеды от безнаказанности перешли всякую грань: 6 июня 2008 года «протестантами» была совершена даже попытка поджога храма, и по этому факту было все же открыто уголовное дело. После этого гламурные революционэры, предпочитающие веселые тусовки и заграничные поездки тюремной камере, утихомирились. И «протесты местных жителей» резко прекратились... Думаю, это было связано еще и с тем, что Терещук разворовал выделенные на срыв строительства гранты. По отзывам знавших его людей, этот марксистский философ страшно любит «материальный базис», и очень не любит им делиться. Из-за этого он старался согнать леваков «чисто за идею», рядовым участникам только покупал будерброды (в Екатеринбурге, кстати, участников «стихийных протестов» тоже кормили из сети пиццерий, но им еще и платили, как показывают соответствующие объявления организаторов беспорядков в соцсетях). Потому организованная коммунистическим философом массовка погромщиков была небольшой, намного меньше, чем огромная масса защитников храма.

Терещук, как и навальнисты и «левофронтовцы», получал европейские гранты. Он отрабатывал следующую программу: борьба против Христианства, против России, «педерастизация» левого движения Украины и его украинизация. Кроме нападений на храмы он организовывал совместные акции с гомосексуалистами, писал разгромные статьи против всех мало-мальски прорусских политических сил на Украине и т. д. Естественно, главный марксист Украины Терещук никогда при этом не нападал на строителей синагог, униатских или сектантских культовых зданий. Хотя униатам, например, в то же самое время киевские власти выделили более 6 гектаров (!) земли на Левом берегу. И там уже не какой-то десяток деревьев был порублен, там целый квартал отдали под главную резиденцию конфессии, никогда не имевшей таковой на Левобережье Днепра. Но ничего странного в этом нет.

В своих статьях Терещук, как и его партнеры – российские леваки, четко обрисовал главных врагов «революционеров»: это Русская Православная Церковь, это Россия, нравственность, «буржуазный» институт семьи.

Почти как у Бжезинского.

При этом разрешение на строительство храма на улице Уманской было вполне законным. Естественно, строители храма на Уманской, как и в Екатеринбурге, получили все необходимые разрешения, провели общественные слушания, где большинство народа высказалось за храм. А «стихийные протестующие» были свезены из других городов и других районов Киева.

О казино и паркингах: не будем комментировать бред. Насчет «вырубки парка» – под храм был срублен десяток деревьев, причем согласно плану стройки, взамен были посажены новые.

Короче говоря, в этом случае, и в других подобных случаях нападения на стройки киевских храмов, ни о какой «стихийности» говорить невозможно. Это все планировали и осуществляли западные кураторы, оседлавшие сеть левацких, содомитских и нацистских движений. Также у них были покровители в органах власти типа Терещука и ему подобных. 

А нам предлагают поверить, что в Екатеринбурге сотни человек сами собой «стихийно собрались», что их «стихийно» поддержали мощные СМИ и политики, что они «стихийно» закричали не какие-нибудь, а майданные кричалки и что они «совершенно случайно» оказались связанными с киевскими погромщиками храмов…

Строительство храма св. Екатерины в Екатеринбурге ведется совершенно законно, и при полном согласии государства. Были и общественные слушания, на которых большинство делегатов района поддержали стройку. Но группа людей, открыто получающая гранты правительства США и объявившая себя «гражданским обществом», решила «вытереть ноги» об решения государства. Эта крикливая группа снесла забор и силой выгнала вон государственных полицейских. Это своеобразная смесь Врадиевки, где Янукович стерпел погром РОВД, и погромов храмов РПЦ на Украине перед майданом. Если наша власть проявит слабость, и позволит проамериканским горлопанам диктовать свои решения, то ее может ждать участь Януковича.

При этом в защиту погромщиков храма св. Екатерины, как и на Украине, выступили и некоторые «православные». На Украине после погромов в их защиту выступал, в частности, священник Андрей Дудченко – помощник скандально известного Драбинко После майдана, коему они помогли победить, драбинковцы ушли в раскол де-юре, хотя они в нем и так были де-факто. Так вот, случайно или нет, но в социальной сети «Фейсбук» пропаганду в защиту погромщиков храма в Екатеринбурге уже развернул украинский архимандрит Аввакум (Давиденко), который тоже входил в команду Драбинко. Не знаю, ушел ли уже в раскол этот архимандрит, или еще нет, но фактически он давно вне Церкви. Он скакал на всех майданах, агитировал за отказ от признания гомосексуализма и блуда  грехом, и т.д. Поэтому если кто-то поверит в выступления неких «христиан» в пользу погромщиков, то он должен понять, что практически все подобные «христиане» примерно такие же, как и архимандрит Аввакум. И очень часто рога растут с Украины…

В общем, название, которое пошло даже в церковных СМИ – «антиклерикальный майдан Екатеринбурга», неправильное. Это хорошо организованный антихристианский и антирусский майдан.

Отмена строительства кафедрального собора в Красноярске и Иркутске, остановка законного строительства в Екатеринбурге, отказ возвращать Церкви Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге, затягивание возвращения Андроникова монастыря в Москве – всё это очень тревожные симптомы серьёзной проблемы.

Государственная власть в Российской Федерации, похоже, не в состоянии обеспечить верующим крупнейшей религиозной конфессии в России, Русской Православной Церкви, их конституционного права на свободу вероисповедания.
При этом в том же Красноярске региональные власти заключили договор о социальном партнёрстве с адвентистами седьмого дня, и те беспрепятственно смогли построить в Красноярске огромный духовный центр и семинарию.

Но власть должна понять: всякие компромиссы с бунтовщиками майдана только сильнее их раззадоривают и разжигают их аппетиты. Как известно, и Янукович долго пытался найти компромиссы с погрощиками, вместо того, чтобы их наказать. Чем это закончилось, всем известно…

Специально для "Столетия"

http://www.stoletie.ru/vzglyad/kto_ne_skachet__tot_za_khram_276.htm
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 75220

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #12 : 20 Мая 2019, 21:00:09 »

Екатеринбург или Ельцинград?

Екатеринбуржец Сергей Писарев о конфликте вокруг строительства храма святой Екатерины



«Свершилось. О Екатеринбурге услышал весь мир – с радостью заявило самое крупное местное интернет издание Е1.RU, принадлежащее, как это ни странно, компании из США. Заявило с гордостью. Конечно, извините, но знаете, для того чтобы тебя услышали, кто-то иногда готов просто громко испортить воздух в общественном месте, - пишет президент Фонда "Русский предприниматель" Сергей Писарев в статье "Екатеринбург или Ельцинград?", опубликованной на сайте "Россия – Ноев ковчег". - Мне звонят знакомые из разных городов России, просят объяснить, как такое возможно? Откуда и как могло появиться столько людей, для которых место для выгула собак имеет большую ценность (культурную, духовную, историческую), чем главный городской храм? Для которых изредка работающий фонтан, большую часть года забросанный окурками и пустыми банками, на полном серьезе, считается куда более ценной культурной достопримечательностью, чем старинная дореволюционная церковь, с которой 300 лет назад зародился город?»

«Я пытаюсь объяснить, что это мол "майданные" технологии (Волков, Навальный, Е1.RU), что это лишь малая часть горожан: молодежь с айфонами, жаждущая адреналина, интеллигенция – поклонники казнокрада Серебренникова, "элита", тусующаяся в Ельцин-Центре. Что большинство горожан – нормальные и правда интеллигентные, и правда культурные люди. Не понимают! – восклицает публицист. - Спрашивают: у вас что, такой уникальный сквер, что о нем теперь знает весь мир? Наверное, все жители и гости города мечтают в нем прогуляться? Да нет, говорю, даже большинство протестующих оказались в нем впервые. Спрашивают: может ваши жители, как никто в мире, любят зеленые насаждения и за каждый куст ложатся под бульдозер? Да нет, говорю, не за каждый. До этого никто не ложился. Мрачный, говорят, у вас город: когда-то замучили Царскую семью, теперь вот единственное место в России, где любят и почитают Ельцина, а сегодня выясняется, что вот уже 10 лет не дают восстановить храм св.вмц.Екатерины, в честь которой назван сам город. Не самое приятное место, говорят они. Держитесь!»

«Другим знакомым, отдыхающим сейчас в Эмиратах, довелось пообщаться на эту тему с арабом, прочитавшем о наших событиях в местной газете (мы прославились и там). Говорит, всегда думал, что русские люди за свою веру готовы отдать жизнь, а тут ломают забор, где строится храм! Сказал, что если бы в его городке решили построить мечеть даже на месте его дома, он бы согласился не задумываясь, и потому, говорит, исламский мир становится сильнее и со временем подчинит себе Европу. Говорит, в Екатеринбурге живут очень смелые, но глупые люди, если борются с Богом и думают, что его победили. Вы ведь так же думали и в 1917 году… Со стороны иногда виднее. Похоже, на Востоке даже простые люди бывают мудрее наших яйцеголовых «интеллигентов»!» - не в бровь, а в глаз заметил Сергей Писарев.

«19 мая – день святого Иова Многострадального. В этот же день родился последний российский Император Николай II, зверски убитый 100 лет назад в нашем городе вместе с женой, детьми и приближенными. Город отмечает эту дату подготовкой референдума о запрете восстановления, разрушенного теми же кто убил Царя, храма в честь св.вмц.Екатерины и в честь которой был назван город. На том фоне, который грамотно создан организаторами мини-майдана («кто не скачет – тот за храм») и поддержанный "иванами, не помнящими родства", вероятность положительного исхода скоропостижного референдума не велика», - считает он.

«Мне кажется, что в этом случае именоваться "Екатеринбургом" вроде как нелогично. Может быть сразу (чтобы сэкономить деньги – для многих это все, что осталось из святого) поставить вопрос на референдуме: вы "Против" восстановления храма и "За" переименование Екатеринбурга в Ельцинград. Ведь к Ельцину и Ельцин-Центру у жителей города получается вопрос нет. Зачем тянуть? Это юридически. А до тех пор, пока не принято решение о восстановлении храма в честь св.вмц. Екатерины, именоваться Ельцинградом в быту. Почему нет? Ведь мы до сих пор между собой называем Главный проспект «проспектом Ленина». Свердловская область, Ельцинград, проспект Ленина! Памятники Свердлову, Ельцину и Ленину! И нет храма! Для кого-то это и есть светлое будущее…», - далее пишет автор.

«У сторонников восстановления храма есть вопросы и к власти, и к олигархам и к руководству Русской Православной Церкви, - заметил он. - Этих вопросов не меньше, чем у протестующих, но они чаще острее и профессиональней, т.к. строятся не на эмоциях и отрицании всего и вся. Но у нас нет и не может быть вопросов к св.вмц.Екатерине, как и к храму в ее честь, и Русской Православной Церкви, на 99% состоящей из простых прихожан, а не митрополитов и дьяконов. К слову, чем вам не угодил, к примеру, владыка Викентий, построивший у нас десятки монастырей и храмов, а уехавший из Епархии не на «Мерседесе» и в собольей шубе, а в одной рясе и сумкой с личными вещами?»

«Современные "революционеры" говорят: мы не любим Путина, а Россию любим, мы верим в Бога, но не любим попов и Церковь. На словах – да. А что получается на деле, можно понаблюдать на примере наших соседей – украинцев: как хорошо зажили участники майдана, какие "светлые" перспективы появились у молодежи и пенсионеров. Говорите, Бога любите и в него верите без всякой Церкви и попов? И в сквере бьетесь за добро, правду и справедливость? От чего же тогда, глядя на вашу победу, ангелы грустят, а бесы радуются?», - вопрошает Серей Писарев.

«В качестве компромисса, я бы предложил вернуться к идее восстановления храма на его прежнем месте и в прежнем виде, но сохранив фонтан. Такой проект предлагался нами еще 10 лет назад, но был отвергнут, так как и тогда протесты носили политический характер в борьбе с прежним губернатором и Русской Православной Церковью, а не за "сквер, пруд или фонтан". Как ни крути, а 10 лет прошло – может что-то изменилось в душе и головах?» - заключил публицист.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/05/20/ekaterinburg_ili_elcingrad/
Записан
Дмитрий Н
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 9373


Просмотр профиля
Вероисповедание: Православие. Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #13 : 21 Мая 2019, 01:40:10 »


Зачем Екатеринбургу еще один храм

Дмитрий  Соколов-Митрич




Как любят говорить в Екатеринбурге, пацан сказал - пацан сделал. Вот обещанные Questions&Answers вокруг «храма на драме». Этот город все-таки стоит моего бесплатного труда по разбору информационных завалов, которые нагородили за эту неделю неравнодушные граждане. Всего лишь один день на телефоне, с десяток разговоров с участниками событий, консультации с экспертами, изучение нормативной базы - и вот уже мир снова ставится ясным и гармоничным.

Вопрос: Зачем Екатеринбургу еще один храм? В городе их и так полно, они стоят полупустые.

Ответ: В Екатеринбурге 42 действующих церкви разной вместимости. Постоянное население 1 516 570 человек (данные службы государственной статистики на начало 2019 года). То есть на каждый храм приходится 36108 горожан. Посещаемость церковных богослужений в России - вопрос дискуссионный, но если верить, например, Левада-Центру, на главные христианские праздники в церкви приходят 14 процентов россиян. Получаем 5055 человек на один храм. Для понимания: даже у Храма на крови, крупнейшего в Екатеринбурге, расчетная вместимость всего 1910 человек, а большинство остальных в разы меньше. Но даже если мы возьмем более пессимистичные 10 процентов посещаемости (3611 человек на храм соответственно) или совсем уж низкие 5 процентов (1805 человек на храм) - все равно нехватка церквей на душу екатеринбургского населения очевидна.

Вопрос: Стройте свои храмы на окраинах, зачем именно в центре?

Ответ: Во-первых, по соображениям исторической справедливости. Екатерининский собор до 1930 года стоял в центре города, пока его не разрушили большевики.
Во-вторых, Храм Святой Екатерины - это не приходской храм, а соборный. Вы знаете хоть один город мира, где Собор расположен на окраине? И дело тут не только в его статусе, но и в функциональном назначении. Собор - это «храм храмов», у него нет своего прихода, он предназначен для совершения особой, соборной литургии, на которую собираются прихожане всех других общин города и области. Екатеринбург, кстати, один из немногих региональных центров в России, где соборного храма нет до сих пор. Даже в Абакане есть, а в столице Урала нет.

Вопрос: Почему Екатерининский собор восстанавливают не в первозданном виде и не в историческом месте?

Ответ: Такая попытка была в 2010-м году. Но тогда общественность точно так же встала на защиту Площади Труда и фонтана «Каменный цветок». Епархия и мэрия отступили, но раз уж исторический вариант не прошел, было решено и храм строить принципиально новый, в том числе и по размеру. За 300 лет город вырос на порядок и прежний собор уже не отвечает его потребностям.

Вопрос: В нашем индустриальном городе и так мало зеленых насаждений, каждое дерево на счету. Зачем отнимать у города целый сквер?

Ответ: Сейчас на территории застройки 145 деревьев. Из них 90 будут извлечены и пересажены в их нынешнем виде на свободные места прямо здесь же, в сквере. 55 растений экологи признали непригодным к пересадке в силу возраста - попросту говоря, они и на своем нынешнем месте через несколько лет погибнут от старости. Но по проекту дополнительно в сквере посадят еще 135 зрелых деревьев - таким образом, их станет 225, то есть на 80 штук больше, чем было.

Теперь что касается территории. Откройте гуглмэп или воспользуйтесь яндекс.панорамой, найдите территорию набережной между Городской больницей №2 и улицей Челюскинцев - все это и есть злополучный сквер. Место для храма - это всего лишь самый нижний квадратик с диагональной аллеей. В первом комментарии я обвел ее пальчиком на скриншоте яндекс.карты. То есть по сути речь идет не о строительстве храма вместо сквера, а о строительстве храма в сквере.



Боюсь поранить чувства коренных екатеринбуржцев, сам я в этом городе бывал лишь раз 25, но много гулял по городу с моими друзьями и как-то не заметил особой тяги горожан к этому скверу. Вся движуха сосредоточена, в основном, на противоположном берегу Исети и в районе Плотинки. Возможно, я ошибаюсь, но вот лидер группы «Чайф» Владимир Шахрин во вчерашнем интервью «Медузе» высказался примерно в том же духе: «Меня лично ничего не связывает со сквером. На этом месте ничего не происходит, там нет ничего такого, чего нельзя было бы сделать в любом другом месте... Зимой в сквере никого нет... Летом ребята останавливались тут покурить травку, потому что это идеальное место: если едет полиция, видно издалека».

Так что, возможно, строительство храма с обустройством всего сквера и правда вдохнуло бы в эту территорию новую жизнь.

Вопрос: Все СМИ написали, что храм - лишь прикрытие для строительства жилой и коммерческой недвижимости!

Ответ:   По интернету действительно гуляет документ с очень длинным названием - «Проект планировки и проект межевания территории в границах улицы Бориса Ельцина - продолжения улицы Боевых Дружин - Набережной Рабочей Молодежи - Октябрьской площади». На нем территория храма и территория застройки многофункционального центра River Youse и правда объединены общей границей. Документ опубликовали практически все СМИ в духе «а власти скрывают!», хотя этот план давным давно висит на сайте городской администрации, любой может посмотреть.

Что означает этот хайп? Только одно. Ни журналисты, ни, тем более, блогеры ни черта не понимают в градостроительной документации. Но если с блогеров спрос невелик, то журналисты по нормам профессиональной этики должны были проверить информацию прежде, чем публиковать. И тогда бы они узнали, что:

- «Проект планировки и проект межевания территории» - вовсе не то же самое, что «Проект застройки»;

- В одних «границах участках» на этом документе вместе с храмом могли оказаться не только 30-этажное спа с фитнесом, но все, что угодно - хоть Ельцин-центр или отель Хаят, которые тоже расположены по соседству. Почему? Да потому что этот документ выдается Администрацией города по запросу в отношении любого количества объектов, хоть одного, хоть двух, хоть двадцати двух - сколько обозначено в самом запросе;

- «Русская медная компания» заказала этот документ для общественных обсуждений строительства храма, которые прошли в декабре 2018 года. Зачем ей понадобилось описание соседней территории? Потому что у храма и у жилого комплекса есть один общий объект - полузакрытая автопарковка. Из 220 машиномест 24 будут принадлежать храму. Для религиозных зданий это обязательная норма градостроительного кодекса;

- В реальности же храм и МФЦ - это две совершенно разных истории. И физически, и юридически. Объекты расположены по разные стороны улицы Бориса Ельцина, у них разные застройщики и разные владельцы участков, даже земля под ними была приобретена с разницей в 10 лет. Не вдаваясь в юридические детали, можно сказать, что первым проектом занимается Игорь Алтушкин (РМК), вторым - Андрей Козицын (УГМК). И если проект МФЦ действительно девелоперский, то строительство храма никакой коммерческой нагрузки не несет. Даже если бы очень хотелось, это невозможно юридически - поскольку ПЗЗ города Екатеринбурга напрямую запрещают жилое строительство в зоне объектов религиозного назначения.

Короче, как и в случае с Варданяном, зеленое снова перепутали с круглым. Представьте себе, что вас обвинили в присвоении здания МГУ на том основании, что у вас на руках есть зачетка этого вуза. Смешно? Экспертам, с которыми я потрудился поговорить, смешно не было. Они просто в ужасе от уровня мастерства представителей нашей профессии.

Вопрос: Почему вообще этот участок земли попал в частные руки? Ройзман говорит, что губернатор Куйвашев таким образом расплатился с олигархом Алтушкиным за какие-то «услуги».

Ответ: Участок под храм достался ООО «Храм Святой Екатерины» не в собственность, а в аренду на 4,5 года, то есть на время строительства и обустройства. Все это время фонд будет платить городу 3,51 млн рублей в год. В дальнейшем земля вернется в госсобственность.

Что касается «услуг», то не вполне понятно, зачем Алтушкину их оказывать региональной власти. Его основные активы сосредоточены в Челябинской области, Хабаровском крае и Казахстане. Даже люди, не симпатизирующие РМК, признают, что Алтушкин человек искренне верующий и строительство храма для него исключительно социальный проект - далеко не единственный в Екатеринбурге и области.

Но если уж искать в этой ситуации какую-то конспирологическую подоплеку, то по городу гуляет еще одна версия. Ее сторонники считают, что протест вокруг храма - результат противостояния между крупным местным застройщиком «Атомстройкомплекс» и Уральской горно-металлургической компанией, владелец которой, Андрей Козицын, является вместе с Алтушкиным соучредителем фонда «Храм Святой Екатерины». Предыстория такая: в марте прошлого года в центре города снесли самый известный местный недострой - телебашню. На освободившуюся территорию претендовал и Андрей Козицын, и Валерий Ананьев из «Атомстройкомплекса». Козицын хотел построить здесь спортивный комплекс, у Ананьева был свой девелоперский проект. Победил Козицын. В «Атомстройкомплексе» затаили обиду и через подконтрольные медиаресурсы стали разогревать ситуацию вокруг храма. В качестве косвенного подтверждения этой версии ее сторонники кивают на новый район «Академический», который почти полностью застраивает «Атомстройкомплекс». Там есть березовая роща, которая во много раз больше сквера и которую сейчас вырубают без всякого медийного шума. Местные жители тоже организовались на протест, я поговорил с некоторыми из них по телефону. Они утверждают, что неоднократно обращались за публичной поддержкой к лидерам общественных организаций, которые сейчас защищают сквер в центре города, но те почему-то единодушно отказываются впрягаться в их историю. Мои собеседники склонны думать, что те каким-то образом связаны с «Атомстройкомплексом». Как относиться к этой версии, не знаю, проверить ее невозможно, за что купил, за то и продаю.

Вопрос: Почему в первый день противостояния по ту сторону оказалась не полиция и не росгвардия, а какие-то гопники-титушки из «Академии единоборств РМК»?

Ответ: А вот эта претензия к власти вполне законная. И ответ на нее простой и заурядный - облажались. До последнего момента чиновники надеялись, что как-нибудь все само рассосется и боялись занимать в намечающемся противостоянии какую-то одну позицию. В результате ситуация стала развиваться непредсказуемо. Дело в том, что ЧОПовцы и молодежь из «Академии единоборств РМК» - это практически одни и те же люди, они вместе работают и тренируются, то есть одна смена ЧОПа просто вызвала на подмогу вторую. Дело было вечером, к ним присединились и просто какие-то друзья-товарищи, среди которых были и личности, мягко говоря, непрезентабельной внешности. Впрочем, справедливости ради надо сказать, что дискредитирующих персонажей в эти дни хватало по обе стороны забора, в ютубе полно роликов, ярко иллюстрирующих этот факт.

Вопрос: Почему нас не спросили? Власти приняли решение кулуарно и весь город поставили перед фактом.

Ответ: В случае с Екатерининским собором власть как раз таки проявила аномальную восприимчивость и пошла на компромисс с уличными протестами, причем дважды. После историей с Площадью Труда был еще 2016-й год, когда собор попытались построить на насыпном острове городского пруда, чтобы вообще никому не мешать. Сторонником "храма-на-воде" был даже Евгений Ройзман, но тем не менее волна протестов снова поднялась, активисты стали регулярно проводить акцию «обними пруд» - и к ним опять прислушались. Так что попытка заблокировать третью попытку строительства выглядела уже как прямая травля проекта и признак недоговороспособности со стороны протестующих.

Как вообще должен выглядеть диалог власти и общества? Для этого в любой стране существуют процедуры. И на муниципальном уровне главная такая процедура - это публичные общественные обсуждения. Окончательные решения на них не принимаются, но идет тот самый диалог власти и общества, учитываются замечания, происходит голосование, результаты которого принимаются во внимание. Слушания по храму шли целых два месяца, с 14 декабря 2018 года по 15 февраля 2019-го, о новом проекте регулярно писали СМИ, шла мирная дискуссия. В голосовании приняли участие 3309 человек, 93 процента проект одобрили. Нынешние защитники храма в этой процедуре активного участия не принимали. Либо тогда их этот вопрос еще не волновал, либо, вдохновившись своими прежними успехами, они решили, что последнее слово все равно будет за ними.

Да, в России инструмент публичных обсуждений непопулярен, в том числе и потому, что чаще всего он лишь имитирует поддержку общественности. Но эта имитация возможна именно в результате пассивности людей. Сам же инструмент вполне эффективен: есть достаточно примеров, в том числе и в Екатеринбурге, когда в результате активной позиции граждан на нем решения выносились не в пользу застройщиков.

Мое личное мнение: если гражданское общество предпочитает уличные акции демократическим процедурам, то это лишь признак незрелости гражданского общества. Потому что улица - это крайняя, а не единственная мера воздействия людей на власть.

Вопрос: Почему нам не дают провести референдум? Он бы всех устроил и все бы расставил на свои места.

Ответ: Во-первых, объявление референдума - это тоже процедура, причем непростая и эта непростота оправдана, поскольку иначе пришлось бы проводить референдумы каждый день и по любому поводу. В принципе, ничто не мешало протестующим собрать инициативную группу и подать заявку на референдум самостоятельно - закон это позволяет. Кроме самих граждан, инициировать плебисцит может «совместно представительный орган муниципального образования и глава местной администрации». То есть одной воли мэра тут недостаточно, нужно еще и согласие депутатов, которые тоже живые люди со своими представлениями о добре и зле. Да, наверное, если им скажут сверху, проголосуют, как надо. Но если ты поборник демократии, то как-то странно рассчитывать на авторитарные методы. 

Во-вторых, референдум недешевое удовольствие. В Екатеринбурге он обойдется в сумму, на которую можно, например, построить еще один детский сад, а их в городе не хватает так же остро, как церквей и скверов.

А в-третьих, референдум тоже ничего не гарантирует. Если народ проголосует «неправильно», результаты голосования тут же будут поставлены протестующими под сомнение и противостояние продолжится.

Вопрос: И что теперь делать?

Ответ (теперь уже мой личный): Волшебного рецепта нет. С одной стороны, прикольно, конечно, когда рассерженные горожане побеждают инерцию властей. Но с другой - это будет еще и победа одних граждан над другими, меньшинства над большинством. Вот данные соцопроса на момент начала противостояния: в целом по городу за строительство 41,1%, против 23,7%. Среди тех, кто живет рядом с будущим храмом за - 55,7%, против - 21,1%. Остальным - безразлично.

Мне не нравится дух социального расизма, который в последнее время витает вокруг многих протестов такого типа. Его участники, похоже, и правда, верят, что активные люди творят историю, а тихое большинство - это пассивная масса, мнением которой можно пренебречь. Но среди сторонников храма хоккеисты Павел Дацюк, рок-музыкант Вячеслав Бутусов, артисты Андрей Рожков и Сергей Исаев из «Уральских пельмений», врач Евгений Горенбург и много других достойных людей из Екатеринбурга, которые тоже имеют свою активную жизненную позицию, просто привыкли выражать ее по-другому. Независимо от того, кто победит в этом противостоянии, лично мне не хотелось бы легитимизировать такие методы, потому что это значит, что завтра относительно небольшая группа активных людей может еще что-нибудь навязать городу, региону, стране. А я не люблю, когда мне что-то навязывают.

Но вместе с тем я отдаю себе отчет, что протест против храма - это не протест против храма. И даже не борьба за сквер. Это просто сублимационная воронка, сформированная хронически неэффективным политическим и социальным устройством (и это синдром не только чисто российский, взгляните на «желтые жилеты»). У людей, особенно молодых, крепнет ощущение, что от них ничего не зависит. Ощущение это, на мой взгляд, ложное, а социальный протест «скверного типа» больше похож на социальный каприз. Но иллюзии творят реальность, поэтому игнорировать их нельзя. С одной стороны, гиперопека государства, с другой, капкан социальных сетей - все это рождает острую потребность в правде и подлинности. И люди ее ищут, как умеют. Но находят не там, где она есть. Спасибо за внимание.


20.05.2019

Источник
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 75220

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #14 : 23 Мая 2019, 16:01:38 »

Протесты в Екатеринбурге, как запуск активной фазы проекта «Урал против Москвы»

Общество должно понимать, что любой проигрыш Русской Православной Церкви – это всегда проигрыш России и русского народа



Урал всегда стремился обособиться. Это ему внутренне присуще, просто как провинции, так как всякая провинция ментально находится в оппозиции к центру как к месту, где всегда выше уровень жизни и потребления.

Такое противоречие реально и может выразиться в действиях, одним из которых в соответствующих условиях ослабления центральной власти была несостоявшаяся в девяностых, но уже провозглашенная и даже начавшая печатать собственные дензнаки Уральская республика Росселя.

Нелишним будет упомянуть и Пугачевский бунт, упорно и долго не утихавший, потому что помимо переживания различий от более скудной жизни, чем в центре страны, на противостояние с имперским центром наслаивалось множество национальных предпочтений, так как Урал, как и Поволжье, есть место сосредоточения национальностей, пришедших в давние времена из Азии и уже века живущих в ареале русского мира, но своей идентичности и своих национальных предпочтений не утративших, и даже укрепившихся в этом своём особенном развитии благодаря присутствию в покровительствующем им русском мире.

В любой провинции, исподволь завидующей по сравнению с регионами жирующим столицам, всегда присутствует такой скрытый антагонизм, как это бывает в семье, в которой разные члены семьи неодинаково успешны.

Но не всякая провинция, как и не всякий член семьи, может решиться на противостояние.

Урал принадлежит к таким регионам, которые на такое противостояние, по своему потенциалу, решиться может. По потенциалу населения, которое не менее столичного образовано и культурно, по потенциалу занятых этим населением территорий, потенциалу природных ресурсов и промышленной базы, потенциалу идеологическому в виде исторических заслуг перед империей в целом.

Не случайно ведь существует общеизвестный план, утвержденный законом США, соответственно (в отличие от наших законов) непрерывно финансируемый и исполняемый – об освобождении порабощенных народов Урала и Поволжья. Освобождении от чего и кого? От власти центра империи.

Создать новую национальную сущность в виде «уральского народа», прямо скажем, непросто, даже на условиях непрерывного финансирования подобной идеологии, потому что русские, живущие на Урале, всегда будут идентифицировать себя с русскими, живущими в остальной России.

Но вот изменить образ центра или переформатировать его изнутри, сделать совсем иным – это в нашем отечестве вполне возможно. И неоднократно оказалось возможным именно для кадров, взращенных именно в Екатеринбурге.

Уральская линия в жизни страны исторически недавно явно проявилась с запуском проекта под названием «Борис Ельцин», который волею каких-то сил перекочевал из секретаря областного обкома в секретари Московского горкома КПСС и, тем самым, получил в своё распоряжение площадку для политических игр имперского уровня.

Ельцин изменил страну, и его ужасный для обывателя, измученного десятилетием хаотического правления, демонический образ продолжает угрожающе присутствовать в общественном сознании, как бы нависает над страной потенциалом Екатеринбурга и Урала в целом, персонифицируясь сегодня наиболее заметно в антипатриотичном Ельцин-центре.

Но еще задолго до Ельцина образ империи изменила также Екатеринбургская власть, состоявшая из людей того же происхождения, что и Ельцин, те же уральские кадры, в июле 1918 года решившиеся на то, на что никогда бы не решилась центральная власть в Москве, - на жесточайшее, по сути ритуальное, убийство царской семьи. Кровью Царственных страстотерпцев в сознании страны и мира написан постулат кем-то проектируемого будущего России, могильщиком которой как бы избран Урал, что собственно США и оформили позднее своим законом.

Эту составляющую протестов в Екатеринбурге, при всех признаках их внешней организации, богоборчества и системности просто умалчивают.

Хотя, на мой взгляд, именно эта подоплека и создает тот настрой упорства и неуступчивости в явно финансируемых, молодежных по преимуществу, протестах против Екатеринбургского храма, в которых храм только повод…

Москву как образ центра и соответствующей ему власти сегодня легче всего дискредитировать на направлении религиозном, в нём легче найти актуальную интерпретацию, в которой может выразиться всегда присутствующий в российском обществе потенциал богоборчества.

Православие при всем его значении живёт своей неизменной традицией в стране, в которой сознание людей приобрело исторически совершенно новые черты. Это реализованные в СССР черты имущественного равенства, привлекательность которого не утрачена не только для равнодушных к Богу, но и также и для верующих.

Общество справедливости, некогда воссозданное в реальности и принудительно обеспеченное фактическим имущественным равенством, некогда устранило из жизни людей потребность остро завидовать богачам в виду явного отсутствия таковых, как устранило и явные личные злоупотребления, которые порождает личное богатство.

Всё негативное, что порождала личность, обладавшая богатством, было делегировано государству, которое собственно всем владело и, руководствуясь принципом равенства на основе всеобщего достатка, который в силу объективных причин был скорее всеобщей умеренной бедностью, стараясь существенно не раздражать общество неизбежными несущественными имущественными различиями, - всё это с той или иной мерой эффективности поддерживало.

Церковь имеет успешный исторический опыт своего развития в условиях общества имущественного неравенства, потому что общество имущественного равенства, в своей идеологии, Церкви не видело вообще.

Поэтому логично то, что в новых исторических условиях страны, в которой население в существенной части переделано по матрице принудительного имущественного равенства, привлекательного для бедного по-прежнему большинства населения, Церковь строит себя по матрице наиболее исторически успешного для неё периода имущественного неравенства.

То есть, кроме своей основной роли духовного водительства людей идёт, в сущности, необходимым для реализации этой духовной роли путём накопления или восстановления некогда утраченного, при том, что остальное общество такой возможности компенсации ранее утраченного имущества не имеет и в существенной части имеет ничтожно мало в сравнении с имущественными накоплениями населения других стран, а то и не имеет ничего вообще.

Логично в этой ситуации то, что часть общества, которое столетие прожило в активном богоборчестве, часть этого общества, не ощущающая в себе нужду в Церкви, видит в самом факте её успешного имущественного присутствия на всех значимых строительных площадках некий фактор, угрожающий образу надежды на возвращение эпохи имущественного равенства, потому как в образе общества богатства для немногих и имущественного достатка для всех по преимуществу бедное население разочаровано и в социальную, сиречь имущественную, справедливость в этом обществе настоящего, практически не верит.

Дело не в том, что общество привычно верит в химеру социальной справедливости по принципу всё отнять и поделить, а в том, что общество даже в числе верующих уже созрело до понимания, что равенство жизненно необходимо как для нормального состояния общества, так и для его перспективного выживания в целом.

Но руководящая и направляющая сила верующих – Церковь – равенства не приемлет, потому что исходит не только из факта грехопадшего мира и соответствующих ему людей, с которыми равенство может быть только посредством насилия, которого в принципе не приемлет Православная Церковь, но и потому что в период расцвета эпохи равенства Церковь яростно уничтожалась, как рудимент эпохи неравенства.

Ситуация не была бы такой напряжённой, если бы изыскания в сфере православного социализма, столь распространённые в церковной среде, не создавали новые надежды на симбиоз идеологии равенства, реализованной богоборческими коммунистами, и религией православия, которое исторически всегда успешно выживало в условиях общества неравенства и едва не прекратило своё существование в условиях исторически недавних гонений.

На этой игре страстей, которая не имеет смысла, как не имеет смысла мечта о свободном обществе имущественного равенства, так как равенство всегда принудительно, и поставлен весь современный нам акт спектакля «Урал против Москвы», в котором Церковь играет навязанную ей роль стороны, поддерживающей социальную несправедливость.

При этом, как структура строго централизованная, Церковь естественно ассоциируется с центром империи – с Москвой.

Гоняя строителей храма по Екатеринбургу от одной строительной площадки к другой, подпольно оплаченный актив протестантов против строительства храма создаёт психологическую платформу успешности протестов, а успех всегда ассоциируется с правдой, а образ правды - это в русской традиции всегда некое представление о социальной справедливости.

Соответственно, в неверующих или верующих нестойко усиливается образ Церкви и образ руководства Церкви в Москве, как корыстной духовной водительницы богачей.

Это клин, который враги России и русских упорно заколачивают в щель всегда неизбежно и нежеланно возникающих общественных нестроений.

Церковь организация особенная. Она не живёт политическими предпочтениями, что весь опыт новомучеников и подтверждает.

Она комфортно живёт в тех условиях, в которых ей удобно дышать своей истиной, своей верой, когда не мешают. И что происходит при этом в сознании людей, зачастую невежественных в духовных вопросах, которые видят в Церкви некую политическую или имущественную структуру, - для Церкви, её основной внутренней духовной работы все эти бредни безразличны.

Но бредни зачастую составляют суть политической жизни, в которой всегда есть проигравшие.

И общество не может не понимать, что любой проигрыш Русской Православной Церкви – это всегда проигрыш России и русского народа.

Потому именно русское православное общество, не ожидая реакции государства, у которого и без того хлопот хватает, притом, что есть и неизбежные проблемы с компетенцией и компетентностью, должно находить и предпринимать свои разумные, не обязательно прямолинейные, но главное эффективные контрмеры, против пешек и ферзей бесовского войска противников Православия и единства России.

Важно, чтобы и Церковь не закрывалось от обеспокоенного сообщества верующих, которое уже достаточно зрело и компетентно, чтобы, не вмешиваясь в сферу духовной практики, участвовать в практическом позиционировании Православной Церкви в общественной сфере.

Павел Иванович Дмитриев, юрист, публицист, Санкт-Петербург

http://ruskline.ru/news_rl/2019/05/22/protesty_v_ekaterinburge_kak_zapusk_aktivnoj_fazy_proekta_ural_protiv_moskvy/
Записан
Страниц: [1] 2
  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!