Антихристианская кампания оплачена Западом

[Александр Васильевич]

Об антицерковной кампании в СМИ

Предисловие протоиерея Георгия Городенцева к серии заметок на злободневную тему



Как известно, в последнее время усилились нападки на Русскую Православную Церковь, в значительной степени инспирируемые из-за рубежа. Логика этих событий очевидна, и об этом уже говорилось на РНЛ: 4 марта Запад потерпел стратегическое поражение в информационно-психологической войне против России. Громадное значение в этой победе (сравнимой с победой под Москвой зимой 41-го) русского народа и других народов России, дружественных ему, имела позиции Церкви. На Западе это учли, там всегда была на высоком уровне военная аналитика; они всегда просчитывали и просчитывают причины своих поражений с той целью, чтобы нейтрализовать их в будущем. Поскольку же основной или одной из основных причин поражения Запада «под Москвой» в конце зимы 2012-го года была РПЦ, то теперь ее и пытаются «нейтрализовать». Тем более, что это происходит в рамках все той же известной доктрины Бжезинского, согласно которой: «после развала СССР у Запада остался единственный стратегический противник – Русская Православная Церковь».

Кстати сказать, в начале нынешней антицерковной кампании ее достаточно тупоумные организаторы проговорились о настоящей причине оной. Хорошо помню, как СМИ первой «виной» Святейшего Патриарха Кирилла (наряду со вздорными - «дорогие часы, квартирный иск») назвали настоящую причину гонений: «Он поддержал Путина!». Затем эту «вину» из списка обвинений убрали. Видать даже до, повторяю, тупоумных организаторов гонений дошло (как в свое время дошло нечто подобное и до первосвященников Иудейских), что вменять Святейшему это в «вину» столь же нелепо, как и обвинять Христа в том, что Он – Царь Иудейский (ср.Ин.19,19-22). Поэтому из интернета и СМИ это обвинение быстренько убрали. Ведь Патриарх, как и любой российский гражданин, имеет право поддерживать того кандидата в президенты, кого считает необходимым поддерживать. Никого криминала здесь нет, а вот утверждать противоположное – это значит ущемлять права гражданина России по его вероисповедному признаку. Что противоречит Конституции страны и является уголовным преступлением.

Еще одна существенная деталь в этом гонении на Церковь состоит в том, что оно отнюдь не сводится лишь к антицерковной кампании в СМИ. В последнее время, как ни странно при В.Януковиче, снова активизировались инспирируемые из Западной Европы невероятно назойливые попытки навязать православным Украины пресловутую «автокефалию». Которую здесь уже давным-давно называют «автофекалией», учитывая те разрушительные последствия для Украинского Православия, к которым может привести попытка ее насильственного введения. Но ничего странного здесь нет: потерпев поражении «под Москвой», Запад хочет компенсировать это своей стратегический победой на юге, на Украине. Коей (т.е. победой) для него, учитывая вышесказанное, был бы, как следствие «автофекалии», очередной церковный раскол на Украине; желательно для его заказчиков - с последующей полной ликвидацией Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Что, конечно, было бы мощнейшим ударом в самое сердце Русского Православного Мира. Хотя, по моему мнению, из этого «удара» выйдет один пшик! Ведь уже и Кравчук, и Кучма старались ввести эту автокефалию, а Ющенко вообще из кожи лез, чтобы ее получить, угробив при этом Украинское Православие. Но оно стоит, и твердо стоит, а все эти его «гробовщики» сами стали политическими трупами!

Есть еще одно основание для оптимизма. История, ведь, как известно, повторяется – один раз в виде трагедии, другой раз в виде фарса. Ведь и фашисты, потерпев зимой 41-го поражение под Москвой, попытались взять реванш на юге, на Украине. Летом 42-го они начали там мощное наступление с далеко идущими стратегическими целями. И надо сказать, что вначале это наступление развивалось весьма успешно: немцы вышли к Кавказу, дошли до Сталинграда, но… именно там они потерпели сокрушительное поражение, которое ознаменовало перелом в пользу СССР в Великой Отечественной и второй мировой войне. Так что же, рассуждая по аналогии, от «победы под Москвой» идем к духовному «Сталинграду» в современной информационно-психологической войне против Русской Православной Церкви, русского народа и России?! Хотелось бы!!! Впрочем, все в руках Божиих.

Что же касается меня, то, учитывая антицерковную кампанию в СМИ, и то, что кроме вышеназванной, она имеет гораздо более глубокую, мистическую причину, хотелось бы поделиться с читателями РНЛ тем учением о Церкви, точнее, тем, что я думаю о ее судьбе в ХХ веке и современном ее положении. Об этом и будем последующая серия статей. Но вначале мне хотелось бы прояснить один вопрос, по поводу которого даже многие русские патриоты сомневаются: а была ли, собственно, эта «победа под Москвой» в начале 2012 года; и если была, то в чем она состояла? Об этом и будет следующая статья.

(Продолжение следует)

Протоиерей Георгий Городенцев, кандидат богословия, преподаватель Одесской духовной семинарии

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/05/10/ob_anticerkovnoj_kampanii_v_smi/

[Александр Васильевич]

«Информационная кампания против Церкви пробуксовывает»

Православные священнослужители о доверии к Церкви и информационной войне против нее



Две трети (64%) граждан заявляют о доверии Русской Православной Церкви, более половины (56%) – лично Патриарху Кириллу. 73% уверены, что в настоящее время Церковь играет положительную роль в общественной жизни страны, и только 2% считают иначе. Об этом свидетельствуют результаты исследования Фонда «Общественное мнение», сообщает Regions.ru. При этом 68% участников опроса сообщили, что относят себя к Православию, 6% исповедуют ислам, к другим христианским конфессиям причисляют себя в целом 1% респондентов, а 20% не считают себя верующими.

Не доверяют Церкви и Патриарху по 8% опрошенных, еще по 14% - «отчасти» не доверяют. При этом лишь 19% опрошенных сталкивались с критикой Церкви в средствах массовой информации, а 73% ее не замечали. Только 6% респондентов считают, что против Церкви ведется информационная кампания, а 8% видят в критике объективное изложение фактов. Среди негативных сообщений респондентам чаще попадалась информация вмешательстве Церкви в политику, о часах и автомобилях священнослужителей, а также о скандале с Pussy Riot.

Опрос также показал, что среди респондентов нет единого мнения насчет того, должна ли Церковь быть богатой. 23% опрошенных считают, что богатство поможет Церкви выполнять свои функции, а 39% считают, что Церкви богатства не нужны.

Прокомментировать данные соцопроса издание попросило православных священнослужителей.

Протоиерей Александр Кузин, клирик храма Космы и Дамиана в Шубине отметил, что никакая статистика не дает полной картины. «Я бы, например, предположил, что уверены, что необходимость богатства для Церкви отрицают люди, которые в храмы не ходят, а те, кто ходит, думают совсем наоборот. Но так ли это – из приведенных цифр узнать нельзя. А ведь понятно, что мнения людей воцерковленных и тех, кому вообще храмы не очень нужны, "весят" по-разному», - сказал он. «Данные об уровне доверия Церкви мне кажутся заниженными: думаю, на самом деле это доверие выше. И это доверие Церковь никогда не обманывала и не обманет. А чем больше доверяют Церкви, тем больше людей, которые будут делать все, чтобы она становилась богаче. К примеру, эффективность социальных программ Церкви в разы выше эффективности программ других социальных фондов. Но тут может возникнуть одна опасность: нельзя подменять духовное окормление социальной работой. Церковь в первую очередь должна заниматься духовным воспитанием прихожан, какие бы объемы социальной помощи ей ни приходилось выполнять», - подчеркнул священник.

«Что касается тех, кто выступает против Церкви и громче всех шумит, то надо помнить: громкие крики – это еще не повод впадать в панику и считать, что Церковь слабеет. Тем более не надо думать, что прав тот, кто громче всех кричит: "Мнят бо, яко во многоглаголании своем услышани будут", говорит о таких Евангелие», - напомнил отец Александр.

Протоиерей Андрей Спиридонов, клирик храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской в Москве, напомнил, что «с точки зрения верующего Церковь – это собрание людей святых и грешных, корабль спасения. Она не одну тысячу лет остается нравственным стержнем общества в самые разные периоды истории: как благополучные, так и времена открытых гонений. Поэтому какая бы критика ни обрушивалась на нее, доверие народа к Церкви не теряется, что мы и видим». «Что касается критики (чтобы не сказать оголтелой травли), то она еще и обратную реакцию вызывает: и среди молодежи, и среди тех, кто ищет веру, возникают попытки движения навстречу Церкви. Так что сейчас идет нормальный процесс, и Церковь жива в основе своей. Более того, несмотря на частью придуманные, а частью и реальные поводы для критики, абсолютно нормальным является само ее наличие. Другое дело, когда разворачивается уже информационная война. Но мы все равно видим, что попытки развалить Церковь неосуществимы: и врата адовы не одолеют ее», - заключил священник.

Протоиерей Александр Салтыков, настоятель храма Воскресения в Кадашах, перефразируя известное выражение, сказал что статистика – «дело скользкое» и он «совершенно не уверен в корректности этого, да и других опросов». «Эти цифры нам фактически навязываются в качестве какой-то "объективной реальности", при этом проверить их нельзя. Возникает впечатление, что эти цифры не столько отражают общественное мнение, сколько его формируют. Мы не знаем, как именно были сформулированы вопросы, в каком контексте они задавались, что, собственно, имелось в виду под "информационной кампанией" и под "богатством Церкви". А ведь ответы от этого сильно зависят», - заметил он.

Заведующий кафедрой теологии Рязанского государственного университета игумен Лука (Степанов) отметил, что в данных этого опроса его заинтересовало растущее количество верующих. «Давно известно, что год от года прихожан в православных храмах становится все больше. Примечательно то, что люди массово поддерживают Церковь, хотя при нынешнем положении в системе образования народ о духовном знает мало, и эти его знания обрывочны и искажены. Увы, образование сейчас дистанцировано от нашего православного вероучения, оно не дает глубокого знакомства с историей и традицией Церкви, с ее духовной красотой. Но в какое бы чудо и красоту превратилась наша страна, если бы рухнули препятствия, не допускающих молодежь до систематического образования в рамках государственной программы изучения основ православной веры!» - сказал отец Лука.

Игумен Мелетий (Соколов), преподаватель Московской духовной семинарии, считает, приведенные цифры со всей очевидностью свидетельствуют, что православное население в России преобладает. «Это на самом деле подтверждение общеизвестного факта, который упорно не желают принимать во внимание», - подчеркнул он. «Кроме того, надо иметь в виду, что для верующих доверие к Церкви и доверие к Патриарху – это, в общем-то, одно и то же. Поэтому такое разделение вопросов я бы назвал некорректным и даже провокационным. Что касается материальной стороны в жизни Церкви, - она как бензин для автомобиля, но не сам автомобиль. Понятно, что материальные средства - необходимое условие любой благотворительной, да и вообще социально полезной деятельности. Автомобиль без бензина не поедет, но как и куда поедет автомобиль, зависит от того, кто им управляет. Нужна человеческая воля и верующее сердце, чтобы задать нужное направление. Что касается "информационной кампании против Церкви в СМИ", то можно сказать, что идет самая обыкновенная дискуссия о различных сторонах жизни Церкви. Естественно, дискуссией она остается только если не допускается никаких оскорбительных и унижающих достоинство верующих приемов. Журналисты просто выполняют функцию "санитаров леса" в нашем обществе. Другое дело, что подчас допускаются высказывания некорректные и некомпетентные, в которых отсутствует понимание сути государственно-церковных отношений», - считает пастырь.

Священник Димитрий Арзуманов, настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине, отметил, что 68% православных и 20% неверующих представляются вполне реальными цифрами. «Другое дело, - продолжил он, - что никак не уточняется, какой процент среди православных составляют люди воцерковленные. Можно предположить, что многие, назвавшиеся православными, Православию симпатизируют, ощущают близость к православной культуре и традиции, искренне стремятся к Богу. Потенциально они все наши прихожане, но какая часть из них реально участвует в церковной жизни - вопрос. С "неверующими" тоже не все так просто. Неверующих в чистом виде, т.е. абсолютно отрицающих и не допускающих бытия Божия и вечной жизни, я почти не встречал. Я беседовал с людьми, считающими себя неверующими. Часто это люди, не читавшие Евангелия, не задававшиеся серьезными вопросами. Перед ними проблема бытия Божия, собственно, и не вставала. Так что здесь все очень зыбко. Надо помнить, что это только цифры, и не считать, что подлинная жизнь к ним сводится».

Главный редактор официального сайта Ставропольской и Невинномысской епархии, преподователь Ставропольской духовной семинарии, клирик храма целителя Пантелеимона в Ставрополе священник Антоний Скрынников отметил, что чтобы правильно прокомментировать социологическое исследование, желательно знать «паспортичку» – классификационный раздел опросного листа. Он отражает характеристики респондента: социальный статус, образ жизни, образование, семейное положение и многое другое. «Приведенные цифры говорят, что информационная кампания против Церкви пробуксовывает. Здесь сказывается и традиционное недоверие части общества к СМИ, и недоступность интернет-материалов для части респондентов, например, для пенсионеров, а также несоответствие публикуемого в СМИ реальной жизни. Ведь большинство сограждан видит не часы и не машины духовенства, а прежде всего тяжелый труд, регулярные богослужения и требы, работу с наркоманами, алкоголиками, заключенными и другими никому, кроме Церкви, не нужными людьми. С другой стороны я бы посоветовал не обольщаться результатами опросов. Сегодня они показали одно, завтра другое. Никакие цифры не должны заставлять нас расслабляться в миссионерской и пастырской работе», - сказал он.

Священник Димитрий Лин, клирик Храма святителя Николая на Трех Горах, отметил, что «мы привыкли быть потребителями духовной продукции – это касается и большинства людей, которые считают себя верующими. Многие считают, что Церковь - это сервис, поставщик духовных услуг, который существует то ли за счет государства, то ли вообще непонятно за чей. Но эта ситуация постепенно исправляется. Думаю, самое главное, чтобы люди осознали себя, прежде всего, частью церковного тела». «Что касается богатства, думаю, вопрос об этом поставлен совершенно некорректно. Сама его постановка предлагает воспринять Церковь как чуждую и внешнюю тебе организацию. Но ведь каждый человек в силу своих возможностей стремится обустроить свое жилище. Так и православные должны относиться к храму как к Божьему дому, в котором они пребывают как члены Церкви. Что многие не знают о критике, которой сейчас подвергается Церковь, меня не радует, а скорее беспокоит. Это значит, что люди дистанцированы и от церковной, и от общественной жизни, их вообще не интересует информация о Церкви. Что касается молодежи, то ей, конечно, известны критические публикации о Православии. Важно правильно относиться к этой критике и понимать, что ее инициаторы хотят только одного - вбить клин между обществом и Церковью», - заметил о.Димитрий.

Иеромонах Макарий (Маркиш), священнослужитель Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии, назвал всякого рода опросы «развлекательным жанром»: «Их, как правило, нельзя рассматривать как итоги исследовательского процесса. Это просто такие наблюдения, которое представляют общепознавательный интерес, но не фундаментальный». «Судя по всему, довольно многие респонденты не отдают себе отчета в том, что против Церкви ведется критическая кампания. Дело в том, что интернет-читатели, - это, как правило, люди, которые глубоко интересуются именно информационной средой, и там мы видим колоссальное множество настоящих атак на Церковь. Но эта война ведется в сравнительно узком поле – как буря в стакане воды. Если и удается облить Церковь грязью, это все же обсуждается только в узком кругу, - да вот еще нам как общественным деятелям поневоле приходится обращать на это внимание. Основную же массу народа критика Церкви не затрагивает, и это хорошо. Да и кто такие – эти противники Церкви? Это небольшая группа, которая либо отравлена ненавистью к России, либо профессионально выполняет заказ врагов нашей страны», - заключил отец Макарий.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/05/11/informacionnaya_kampaniya_protiv_cerkvi_probuksovyvaet/

[Александр Васильевич]

«Слово Патриарха в корне изменило ситуацию»

Иеромонах Герман (Люкшин) о последних вызовах Церкви



Либеральные СМИ в России всегда были антихристианскими и антигосударственными. Либеральные СМИ являются технологией деморализации наций, инициацией оранжевых переворотов, надежным механизмом завоевания суверенных государств. Для этого не всегда требуется вторжения войск. Либеральные СМИ являются альтернативным правительством и руководящей силой. Вспомним, как в 1993 году СМИ встали на сторону расстреливавших из танков законную Конституцию.

СМИ преподают новые скрижали, новые заповеди. Например, «черное – это белое», как у Оруэлла. Или еще пример: педерастия и лесбиянство – это «просто другая ориентация». И если лесбиянки устраивают кощунственный шабаш на амвоне главного Храма России, то это «просто панк-молебен». И эти недочеловеки, невинные недочеловеки и не вам их судить. Вы просто ничего не понимаете в постмодерне.

Бесы отдыхают. Святые отцы говорили, что настанет время, когда бесам будет нечего делать, они будут болтать ногами. За них все сделают люди...

В середине 1990-х СМИ показали пир с ритуальным разрезанием свиньи с надписью Россия. Враги торжествовали победу. Начались убийства православных священников и монахов. Навалом организовывались кощунственные выставки с разрубанием икон Богородицы в центре Москвы. Нынешнее стояние за Православие в неделю Антипасхи во главе с Патриархом вызвало истерию в СМИ. Как это православные посмели! Безбожные СМИ готовы устроить Чернобыль или Саяно-Шушенск, но не допустить пасхального побеждающего «Верую». Они все веерно жмут на красные кнопки, но не могут стерпеть, чтобы Патриарх обращался к народу о спасении России. Сокрушаются СМИ немощные дерзости. И как это за двадцать последних лет они отважились с Патриархом протестовать против кощунства!

Когда мы собирали сотни тысяч подписей против оголтелых преступников, устраивавших кощунственные выставки, наши голоса тонули в превозмогающих на порядки либеральных СМИ. А сейчас одно слово Патриарха в корне изменило ситуацию. Одно слово Патриарха в защиту веры стоит духовного и национального возрождения России. Прозвучало действенное оздоравливающее слово о предателях в рясах. И эти предатели в рясах никак не угомонятся – они предатели Христа. Их жжет слово Патриарха.

А те ненавистники России давятся разрезанной свиньей. Они прикусили язык и не знают, какой еще придумать компромат. Их неправда и лесть падает на их же головы.

В Преполовение Пятидесятницы Церковь торжествующе воспевает: языцы восплещите, беззаконнии восплачиие, Жизнеподатель Христос узы адовы расторг и мертвые воскресил и недуги исцелил словом. Сей есть Бог Наш, давый жизнь верующим во имя Его.

С днем Победы России над всяким фашизмом.

Иеромонах Герман (Люкшин)

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/05/14/slovo_patriarha_v_korne_izmenilo_situaciyu/

[Александр Васильевич]

Торпедная атака в стакане



Демонстрация 6 мая - кончившаяся, как известно, массовой дракой с ОМОНом - несколько отвлекла внимание некоторых завсегдатаев социальных сетей и либеральных журналистов от их эпической борьбы с Русской Православной Церковью; воспользовавшись передышкой, мы можем осмотреть поле боя.

Как сообщает фонд «Общественное мнение», «Две трети –– 64% россиян — заявляют о доверии Русской православной церкви, более половины –– 56% — патриарху Кириллу. Не доверяют Церкви и патриарху по 8% респондентов, еще по 14% –– "отчасти доверяют, отчасти нет". При этом 73% граждан уверены, что сейчас РПЦ играет положительную роль в общественной жизни страны, с ними не согласны всего 2%».

Как видим, заявления о том, что «РПЦ утратила авторитет в обществе», «общество отвернулось» и тому подобные, не находят никаких эмпирических подтверждений. После яростного обстрела, который, как нас уверяли, сровнял наши укрепления с землей, дым рассеялся - и мы увидели нашу крепость на прежнем месте. После разговоров - у кого-то воодушевленных, у кого-то испуганных - про неслыханный рост антиклерикальных настроений социологи не зафиксировали такого роста. Как сказал античный поэт, «Тужились горы рожать, а жалкий родился мышонок».

Это, конечно, радостно - но давайте проанализируем происшедшее. У людей, постоянно пользующихся социальными сетями могло возникнуть впечатление, что чуть не большинство пользователей рунета открывали браузер только затем, чтобы выдать очередную порцию ругани в адрес Церкви; православные входили в сеть как во враждебные воды - какие там новые гадости про нас понаписали. Воинствующие церквоборцы сочетали пылающую ненависть с бурным энтузиазмом - с Церковью если не покончено совершенно, то будет покончено вот-вот.

Почему это оказалось не так? Почему перепад между виртуальной и реальной картиной оказался таким резким? Этому может быть несколько причин.

Скандалист - как в реальном, так и в виртуальном пространстве - привлекает к себе все взоры; но у скандальничанья в сети есть важная особенность - относительная безопасность. На улице, в магазине или в учреждении можно нарваться на других, не менее нервных граждан, а также на охрану или полицию. В сети это исключено; более того, там легко найти себе со-скандалистов, и создать ситуацию, о которой другой поэт сказал «сорок душ посменно воют, раскалились до бела - вот как сильно беспокоят Патриаршии дела». Вой сорока душ создает впечатление какого-то массового движения, марширующих колонн, всесокрушающей силы - но феномен это чисто сетевой. В реальность он не конвертируется. Видеть в этих людях реальную силу - это все равно, что воспринимать любителей сетевых стрелялок в качестве реальных боевых подразделений. Это уже проявлялось, когда сетевые антиклерикалы пытались организовать демонстрации против закона о передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения. В интернете был Девятый Вал - а в реале демонстрации по всей стране собрали от трех до, в лучшем случае, двух десятков участников (включая журналистов). Другая особенность сети - то, что людям легче привлечь внимание яростно нападая и критикуя; слоны для облаивания могут избираться разные, но особенность именно лая - в том, что его легче услышать, чем спокойный разговор.

Еще одна особенность интернета - это избирательность; выходя на улицу, идя на работу, заходя в магазин, Вы оказываетесь среди людей, общества которых Вы не выбирали. Пользователи сети сами выбирают «электронных друзей» - тех, чьи сообщения они будут читать. Оказавшись среди людей, разделяющих их вкусы и предпочтения, они обычно забывают, что сами же их и отбирали - и начинают верить в то, что все кругом, все «общество» разделяет их неприязнь к «РПЦ МП»- и бурно транслируют эту свою уверенность. Потом вдруг неожиданно оказывается, что «общество» в целом далеко не сводится к этому тщательно подобранному кругу.

Православные пользователи интернета заходят в этот круг - и видят девятый вал ненависти, забывая о том, что это вал в стакане. Должно ли это вызывать у нас триумфализм - мол, наши противники ничтожны и нам нечего опасаться? Нет; мы не должны оценивать ситуацию чрезмерно оптимистично - но не стоит и пугаться призраков. Стоит смотреть на вещи реалистично. Готовность приходить в страх и уныние ничуть не лучше беспечного самодовольства.

«Общество» которое «отвернулось от Церкви» - это довольно своеобразная, и, по большей части, сетевая субкультура. Думая о том, как нам жить дальше, что нам следует менять, а что хранить, нам стоит оглядываться на Господа - но не на «общество».

Алексей Харитонов

http://www.pravoslavie.ru/smi/53494.htm

[Александр Васильевич]

О богатых священниках

Продолжение заметок протоиерея Георгия Городенцева на злободневную тему



Это продолжение предыдущей моей заметки «Об антицерковной кампании в СМИ». Вообще говоря, я собирался написать в этой части данной статьи нечто иное. Основываясь на Св. Писании, точнее, на первых главах книги «Исход», содержащих много пророчеств о нашем времени, я хотел показать, в чем же была главная победа русского народа 4 марта сего года. Но реакция на предыдущую мою заметку на форуме заставила меня изменить свои намерения и немедленно заняться вопросом, который собирался рассмотреть позже. Речь идет об имущественных отношениях в Церкви и, прежде всего, - о содержании духовенства.

Надо сказать, что на РНЛ этот вопрос поднимался неоднократно, и меня всегда поражал крайний низкий уровень дискуссии. Все в основном сводилось к примитивным вопросам: нужно ли священникам брать деньги за требы, и могут ли священнослужители иметь дорогие автомобили? А между тем речь идет о важных вещах, вокруг которых накручено очень много всякой лжи и клеветы. Я, конечно, знал об этом нарыве на теле церковном, но не ожидал, что стоит мне слегка коснуться его духовным скальпелем слова, как из случайно образовавшейся малюсенькой ранки истечет такая густая струя гноя! Стоило мне вскользь сказать об этом несколько слов, хотя статья о другом, как половина форума только об этом и загудела, причем в духе все той же антицерковной кампании, как это совершенно правильно заметили другие, более церковные форумчане (п.10). Причем некоторые из них квалифицировали эти поползновения как действия троллей или «засланных казачков» (п.2). Думаю, что последние действительно имеют место в этой информационно-психологической войне протии РПЦ. Но есть и другие, считающие себя верующими, однако из-за своей малоцерковности все еще находящиеся под действием атеистическо-коммунистической пропаганды и поэтому заблуждающиеся. Вне всякого сомнения, у Русской Православной Церкви есть серьезные проблемы, в частности, проблема содержания духовенства. Но эта проблематика весьма далека от того, что считают таковой заблуждающиеся, а иногда и прямо противоположна оному. Итак, что же обычно заблуждающиеся считают проблемным?

Самым опасным для Церкви они считают «стяжательство» ее священнослужителей (п.1). То есть речь, по-видимому, идет о том, что священники берут деньги за требы, вообще имеют дело с деньгами, иногда с большими, что, мол, «нехорошо», и что нужно «искоренять». Надо, чтобы они все были «полными бессребрениками, как апостолы» (был такой лозунг в дореволюционной Думе), тогда все будет хорошо, и народ будет уважать священнослужителей. Особенно опасны для Церкви богатые священники, которые ездят на очень дорогих иностранных автомобилях и т.д., представляя, таким образом, большой соблазн для своей паствы и остальных людей. Лучше, мол, чтобы «священники были бедными».

Рассмотрим эти утверждение подробно, но только не так, как это обычно делается по своеумию и своеволию, а так, как это следует делать, т.е. на основании Св. Писания и Св. Предания, а также на основании истории Церкви. Уже в свете Св. Писания видна несостоятельность этого ложного учения о мнимом «нестяжательстве» духовенства, которое имеет не христианские, а атеистическо-коммунистические корни. Христос же заповедал нечто совершенно иное, прямо указывая на необходимость имущественного содержания духовенства его паствой. Еще посылая семьдесят учеников Своих на проповедь, Он заповедал им: «Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви… В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему…В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом» (Лк.10,4.5.7). Это же учение проповедует апостол Павел, заповедуя своему ученику апостолу Тимофею: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и, трудящийся достоин награды своей» (1 Тим.5,17-18).

Очень интересно и другое место в Посланиях апостола Павла, где он разоблачает ложное мнение о «коммунистическом нестяжательстве» апостолов и священников: «Или мы не имеем власти есть и пить?», - говорит апостол Павел, полемизируя с этим мнением, и продолжает далее, - «или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждой, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем в вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Но я не пользовался ничем таковым» (1 Кор.9,4.6-15).

Как видим, апостол Павел называет повелением Господним «проповедующим Евангелие жить от благовествования». Но сам он этим не пользовался, а трудился своими руками (изготовлял палатки) и жил на эти средства, а не на пожертвования верующих, «дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову». Что, однако, является личным делом и личной добродетелью апостола Павла, за которую ему положена особая награда (ср.1 Кор.9,18), а не всеобщей нормой, как это пытаются изобразить коммунисты и атеисты. Всеобщая же норма для священнослужителей Нового Завета состоит в повелении Христовом «проповедующим Евангелие жить от благовествования». Когда же атеисты, коммунисты, а в наше время и либерасты пытаются это повеление оспорить, всячески муссируя «пикантные» на их взгляд темы: «Церковь и деньги; священники и деньги», - то, кроме прямого нарушения вышеупомянутой заповеди Христовой, что уже само по себе является грехом, они еще впадают в т.н. исключение среднего, о котором я уже несколько раз писал на РНЛ.

Дело в том, что когда они говорят о «нестяжательстве», то имеют в виду не священников, а святых, ибо такое нестяжательство, т.е. полное отсутствие имений и денег, свойственно именно последним. Когда же наши критики из всех вышеупомянутых лагерей «обнаруживают», что у Церкви и ее священников, особенно у современных, такого полного нестяжания нет, их обвиняют в стяжательстве и сребролюбии. Короче говоря, их обвиняют в том, что они не святые. Но, очевидно, и я уже об этом много раз писал, нельзя обвинять любого человека по принципу: если не святой - значит преступник, что и представляет собой это самое исключение среднего. Ведь между святыми и преступниками есть еще масса обычных, как говорят, нормальных людей, которые ни теми, ни этими не являются. Такова и основная масса наших священнослужителей. Они, может быть, и не заслуживают особой награды, как апостол Павел, но, согласно вышесказанному, не могут быть и порицаемы за то, что имеют деньги, иногда большие, и распоряжаются ими.

Тут возникает интересный вопрос: а почему Христос не поставил в Своей Церкви в качестве священников только святых людей, ведь, казалось бы, они самые лучшие кандидаты на священство? Однако это далеко не самое лучшее решение сей проблемы. Во-первых, святых для этого слишком мало. Если мы откроем Жития святых, то найдем там имена нескольких тысяч святых священнослужителей - епископов, пресвитеров, диаконов. Но за две тысячи лет церковной истории последних были не тысячи, а миллионы и миллионы. В одной Российской Империи перед революциями 1917-го года их было более 100 тысяч. Где же на все эти церковные вакансии набрать столько святых? Во-вторых, сами святые не очень стремились к священству, примеры чему также в изобилии имеются в их Житиях. Вот и выходит, что священники, особенно в наше время, как правило, не святые. Впрочем, по моему мнению, плох тот священник, который не стремится к святости, к коей его располагает самое дело, которое он совершает, особенно литургисая. Ведь, как говорят святые отцы, человек, просто побывший некоторое время в мироварне, всегда выходит из нее и невольно пахнущий миром. Внимающий себе священнослужитель поймет, о чем я говорю.

Но перейдем теперь к краткой истории вопроса, посмотрим теперь, как же эта заповедь Христова о том, чтобы «проповедующие Евангелие жили от благовествования», осуществлялась на протяжении истории Русской Православной Церкви. И надо сказать, что здесь была серьезная проблема. Церковь, особенно ее епископат, стремились к тому, чтобы как-то пропитать своих многочисленных священнослужителей, к тому же, как правило, обремененных многодетной семьей. Заметим, стремились не к тому, чтобы не было «богатых» священников, как к этому стремятся некоторые сейчас, а к тому, чтобы не было бедных, что совершенно естественно. Но это далеко не всегда получалось.

На протяжении всей ее истории Россию сотрясали разные невзгоды, народ был, по преимуществу, бедный, вместе же со всем народом бедствовали и священнослужители. Были случаи, например, когда священники на бедных приходах вместе со всеми крестьянами своего села получали земельный надел и трудились на земле, чтобы хоть как-то пропитаться. Более или менее скромный достаток духовенство стало иметь лишь тогда, когда Россия под правлением Царей, особенно Государя Императора Николая II, стала экономически укрепляться. Однако и тогда не было богатых в нашем смысле священников, хотя были среди них и имеющие в своем распоряжении громадные средства. Но дело в том, что эти избыточные средства обычно тратились ими на дела благотворительности и милосердия. Что, впрочем, не мешало уже тогда атеистам клеветать на «богатых попов, которые обдирают народ».

Типичный пример этому святой праведный Иоанн Кронштадтский, который в свое время был одним из самых «богатых», если не самый «богатый» священник, поскольку пожертвования к нему стекались со всех концов России. Но после его блаженной кончины оказалось, что никаких денег у него нет, поскольку все эти пожертвования он полностью отправлял нуждающимся, письма с просьбой о помощи от которых также приходили к нему со всех концов России. Однако же это не помешало тогдашней атеистической пропаганде объявить о. Иоанна не просто «стяжателем», а «тунеядцем и лицемером, грабящим простой и непросвещенный народ». Сами сочиняли эти басни, и сами же им верили. Как вспоминает С.Нилус, когда вначале своего обращения к Богу он хотел поехать к о. Иоанну Кронштадтскому, то многие отговаривали его от этого шага на том основании, что его там, якобы, оберут и сделают нищим.

Тут я не могу удержаться, чтобы не привести очень интересный пост (п.60) любезной мне Галины на интересную и толковую статью протоиерея Олега Стеняева «Бессовестный миф и досужие рассуждения». Итак, цитирую: «Всем любителям выискивать в чужих глазах сучки было бы лучше сначала вспомнить, - что сказано об этом в Евангелии и вынуть бревна из собственных глаз! Да разве будут приличные люди считать чужие доходы, обсуждать - что и на ком надето, кто и на чем ездит? Это стыдно! И дело тут совсем не так просто. Все эти сплетни и их обмусоливание есть ни что иное, как организуемая через СМИ попытка натравить обывателей на православный клир, чтобы вновь провести гонения на Церковь, попытаться обобрать ее, как уже много раз делалось в прежние времена. Первая попытка такого рода в нашей стране была предпринята еще при Иоанне III, когда на церковном Соборе 1503 года был поставлен вопрос об отобрании у Церкви и монастырей земельных владений. И с тех пор вплоть до церковной реформы Екатерины II у Церкви были отняты огромные земельные владения и закрыты две трети монастырей! Антиправославные, антицерковные по сути действия неизменно прикрывались доводами о пагубности землевладения для самой Церкви и монастырей, нападками и разоблачениями самых различных частных недостатков, которые при желании всегда можно найти. И, в конце концов, при большевиках дело дошло до полного разграбления Православной Церкви».

Продолжая эту очень правильную мысль Галины, в качестве риторического вопроса замечу: и действительно, зачем Церкви и священникам земли, имущества и деньги? Ведь для этого есть гораздо более «достойные» люди, которые всеми фибрами души и тела стремятся именно к обладанию ими, и уже почти все это держат в своих руках, т.е. контролируют все мировые финансы. Они-то инспирировали и инспирируют, финансировали и финансируют все антицерковные компании, в том числе и эту, особый упор при этом делая на церковные деньги. У них и преподобный Иосиф Волоцкий, один из главных обличителей ереси жидовствующих, записан в «стяжатели», поскольку кроме вышеупомянутой «вины» еще посмел защищать необходимость церковного землевладения.

Но вернусь к главной теме этой статьи. Как видим из краткого обзора истории Русской Православной Церкви, пропитание ее духовенства почти всегда было серьезной проблемой, и лишь однажды эта проблема была на время решена, в результате чего и появились современные богатые священники. Но об этом надо поговорить отдельно, в следующей части этой статьи.

Продолжение следует.

Протоиерей Георгий Городенцев, кандидат богословия, преподаватель Одесской духовной семинарии

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/05/19/o_bogatyh_svyawennikah/

[Александр Васильевич]

Протоиерей  Георгий  Городенцев

О богатых священниках

Часть 3



Итак, прошлую часть этой статьи я закончил такими словами: «Как видим из краткого обзора истории Русской Православной Церкви, пропитание ее духовенства почти всегда было серьезной проблемой, и лишь однажды эта проблема была на время решена, в результате чего и появились современные богатые священники». Впрочем, это не мое открытие, а Николая Алексеевича Полторацкого - был такой преподаватель в Одесской духовной семинарии. Интереснейшая, надо сказать, личность: его родители-дворяне вскоре после революции эмигрировали во Францию, куда вывезли его еще ребенком. Но и там он, придя в возраст, помнил Россию и чаял ее духовно-государственного возрождения. Был лично знаком с В.Н.Лосским и другими известными религиозными и философскими деятелями парижской эмиграции, поскольку являлся секретарем религиозно-философского общества, в котором многие из них состояли. Во второй половине 40-х годов, на волне энтузиазма по поводу победы в Великой Отечественной войне и восстановления Русской Православной Церкви (казалось, происходит столь чаемое и желаемое духовно-государственное возрождение России), он вернулся, но... уже в СССР. Одно время занимал какие-то должности в Московской Патриархии, а затем был, по-видимому, сослан в Одессу, где стал преподавателем ОДС. Умер раб Божий Николай явно не без особого действия Промысла Божия - в самом конце августа 1991 года! Думаю, Господь дал ему увидеть конец советской власти, который, наверное, опять казался Николаю Алексеевичу чаемым «началом возрождения России», казался чем-то вроде «страны обетованной». Подобно Моисею он эту свою «страну обетованную» издалека увидел, но к счастью для себя туда не вошел - к счастью не увидел дальнейшее!

У нас в семинарии на 4-м курсе Н.А.Полторацкий преподавал историю Русской Православной Церкви. И я хорошо помню его вышеприведенные слова: «Как видим из краткого обзора истории Русской Православной Церкви, пропитание ее духовенства почти всегда было серьезной проблемой, и лишь однажды эта проблема была решена»... Тут Николай Алексеевич делал театральную паузу и радостно изрекал абсолютно парадоксальный тезис: «И решила эту проблему советская власть!». И действительно, закрыв множество приходов и радикально сократив число священнослужителей, коммунисты тем самым, сами того не желая, создали громадное поле деятельности для оставшихся священников. Что, естественно, весьма положительно сказалось на их доходах и материальном положении.

Правда, тут следует сделать существенную оговорку. Это утверждение применимо не ко всему советскому периоду истории России. Вряд ли можно серьезно считать, что в довоенное время, когда в рамках «безбожной» пятилетки и предыдущих гонений масса священнослужителей была уже уничтожена, а подавляющая часть остальных находилась в местах заключения - это «улучшало их материальное положение». Точно также и в первые послевоенные годы, из-за общей нищеты народа, и священнослужители отнюдь не благоденствовали. Таким образом, вышеприведенный тезис Н.А.Полторацкого классически описывает лишь хрущевское гонение (конец 50-х начало 60-х годов прошлого века) и довольно значительный период времени после него. И действительно, тогда было закрыто множество приходов, открытых при Сталине, был принят ряд мер по существенному сокращению числа священнослужителей... однако именно поэтому на долю оставшихся досталась обильная жатва, сделавшая их самым состоятельным классом в СССР.

Но задумаемся: почему это произошло? Лично я не был свидетелем событий хрущевского гонения, поскольку тогда был еще ребенком. Но достаточно много беседовал на сию тему со старыми священниками, которые сами все это пережили. И из их рассказов вырисовывается вот какая весьма поучительная картина. Как известно, и я уже об этом сказал, в рамках того гонения была предпринята попытка существенного сокращения числа священнослужителей. С этой целью многие из них (если не все) вызывались на ковер к уполномоченному по делам религий, а то и непосредственно в КГБ, где на них топали ногами и кричали: «Ты такой-сякой «тунеядец», будешь и дальше «тунеядствовать» (т.е. священнодействовать), отправим тебя в лагерь или тюрьму! А вот если прекратишь «тунеядство» (священнодействовать), пойдешь работать «на производство», дадим тебе хорошую работу (парикмахера, таксиста и т.п.)», на которой в СССР можно было прилично зарабатывать за счет чаевых. Диоклетиан, который выкладывал перед мучениками, с одной стороны, - орудия мучений, а с другой - всякие житейские благо и сокровища, просто рыдал в аду: «Советские товагищи укгали мои методы!». Но в нашем случае все получилось отнюдь не так, как в древности.

Возникла такая, весьма часто повторяющаяся ситуация: один священник под напором советской власти ломается, отрекается от Христа и священства, действительно становится парикмахером или таксистом, а другой, преодолевая свой страх перед властью, исповедует Христа перед ней и даже готовится идти в лагеря. Но не тут-то было! За несколько лет до этого был известный ХХ съезд КПСС, на котором было принято постановление о «восстановлении социалистической законности». Теперь отправить человека в лагерь только за то, что он священник, было уже трудно. Поэтому батюшку-исповедника обычно ссылали на бедный приход. Но бедным этот приход был потому, что его раньше окружало 30 других, более богатых храмов. А Хрущев как раз все эти 30 храмов и закрыл; тогда ведь их также закрывали избирательно: победнее оставляли, а более богатые закрывали. И получилось, что батюшка-исповедник сам на сам был вынужден окормлять не один, а 31 приход, что, естественно, крайне положительно сказывалось на его достатке, который в несколько раз, а то и на несколько порядков превосходил доходы отступника-таксиста-парикмахера. Почему многие из последних (поняв, что их и в этом оставили в дураках), когда прекратилось хрущевское гонение, покаялись и вернулись в РПЦ, где их приняли «в сущем сане», поскольку в то время священнослужителей Церкви хронически не хватало. И такое положение сохранялось почти до конца советской власти, поскольку почти до конца ее сохранялось перманентное гонение (постепенно, правда, ослабевающее) на Церковь и ее священнослужителей. За что Господь воздавал им Своими благами, в данном случае - материальными.

Теперь сделаем из вышесказанного некоторые выводы. Во-первых, совершенно очевидно, что последнее - это награда Божия священству за верность. Ведь Господь Бог - это податель всяческих благ: и духовных, и материальных. И за разные подвиги Он раздает разные награды: за большие подвиги Он дает более славные венцы, за меньшие - менее славные. Очевидно, что духовное больше материального. Поэтому за больший подвиг новомучеников Господь дал им духовную награду, а именно: соделал их мучениками. Ибо венец мученичества - это величайшая духовная награда, данная нам Господом нашим Иисусом Христом, как и ап.Павел об этом говорит: «Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп.1,29). Во времена же хрущевского гонения, поскольку тогда мучеников было гораздо меньше, а больше было исповедников, которых, впрочем, как правило, не подвергали физическим пыткам, а лишь угрожали им, Господь дал им и меньшую, материальную награду. А чтобы кто-то не думал, что это лишь домыслы протоиерея Георгия, сошлюсь на одно из пророчеств о нашем времени, которое содержится в уже упоминаемой мною по этому же поводу Книге Исход.

Там говорится, что когда народ еврейский в Египте начал умножаться, то фараон повелел повивальным бабкам Евреянок: «Когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых... За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их» (Исх.1,15.16-17.20-21). Не вдаваясь в более полное толкование этого глубокого пророчества, замечу, что наряду с телесным рождением есть рождение и духовное (ср.Ин.1,13; 3,3-6), которым является Крещение. Когда же священник совершает Таинство Крещения, он действительно подобен «повивальной бабке», поскольку сам не рождает, а лишь помогает человеку чрез оное духовно родиться. А так как многие священники советского периода истории России, боясь Бога, в ответ на приказ соответствующих «фараонов» отказались убивать духовных младенцев путем предложенного им отступничества и перехода в таксисты-парикмахеры (вследствие чего масса людей была бы просто не крещена), то и Бог, согласно вышеприведенному пророчеству, «устроял домы их» (Исх.1,21). В результате чего, повторяю, духовенство стало самым состоятельным, если так можно сказать, классом в СССР. Священник на среднем по доходам приходе зарабатывал больше советского министра, а за богатые приходы и говорить нечего. Что же касается относительно бедных приходов, то их было очень мало, и молодых священников с них обычно вскоре переводили на более богатые.

И надо сказать, что советская власть понимала, чего она своим гонением натворила; скрежетала из-за этого зубами, но... ничего сделать не могла. Священнослужителей, как «эксплуататоров», обложили непомерными налогами, сумма которых могла составить 70 и более процентов от «зарплаты». Старые священники рассказывали, что во время хрущевского гонения этот налог мог взиматься неоднократно. К примеру, священнослужитель уже заплатил налог, а ему из налоговых органов присылают извещение, что документ об этой уплате у них утерян, и требуют снова платить уже уплаченное. И так бывало по несколько раз, таким образом, священник или диакон выплачивал в качестве «суперналога» несколько своих зарплат! Но это лишь привело к резкому сокращению официальных окладов священнослужителей и повсеместному возникновению «черных касс». На чем советская власть потеряла двойне: и доходы ее от налогов на духовенство резко сократились, и священников толком ущемить не смогли. Кроме черных приходских касс, последние отыгрывались на требах, которых на одного священника, из-за общего сокращения их числа, стало гораздо больше. Причем, поскольку имело место перманентное гонение, весьма значительная часть треб совершалась не в храмах, где власти еще могли кое-как это контролировать, а на дому, где что-то контролировать была совершенно невозможно. Ну не станет же советский чиновник крестить ребенка в храме, где требуется предъявить паспорта родителей, а их данные идут в соответствующие органы, через которые чиновнику по партийной и прочей линии сделают серьезный втык. А крестить надо, потому что ребенок все время плачет, и бабушка сказала, что надо окрестить, тогда плакать не будет, что, кстати сказать, соответствует действительности. Приходится для совершения Таинства Крещения приглашать священника на дом, соответственно лично ему оплачивая требу, иногда по очень высокому «тарифу». Советская власть, правда, и в это попыталась, по поспешению бесовскому, влезть: одно время издавались какие-то нелепые постановления, запрещающие священнослужителям совершать требы на дому, но из этого ничего не вышло, а лишь возросли «тарифы». И действительно, запрещай ни запрещай, а как контролировать? Не приставишь же к каждому священнику агента для слежки? Да и если приставишь к некоторым, то как доказать, что они совершают на дому священнодействия? Для этого, наверное, надо заранее устанавливать в квартирах, где совершаются требы, звуко и ведиозаписывающую аппаратуру, что крайне накладно и трудноосуществимо, а в масштабах всего СССР заставило бы МВД и КГБ только этим и заниматься. Лучше уж прямо «стрелять из этих пушек по воробьям»!

Поэтому поняв, что трудно переть против рожна, т.е. против соответствующего действия Промысла Божия, дарующего материальные блага верным священнослужителям, советская власть, в конечном счете, смирилась, в основном, перестав задействовать против них милицию. Однако это отнюдь не означало прекращение идеологической борьбы с «религиозными предрассудками», в которой аргумент материальной состоятельности духовенства был одним из основных, если не основным, особенно учитывая, что такая состоятельность действительно имела место. Просто этот факт интерпретировали иным образом: вместо понимания того, что это награда Бога священникам за их верность в гонении, последние объявлялись советской властью «тунеядцами и ворами, неправедно нажившими громадные богатства». Хотя в действительности основная масса священников была просто тружениками, своим честным трудом (благодаря которому русский народ духовно не погиб) заработавших свое материальное благополучие. И труд этот зачастую был очень тяжелый, ведь обратной стороной медали, о коей я еще скажу, было колоссальное увеличение нагрузки на священников, которые, особенно в областях, где атеисты весьма сильно сокращали число приходов, трудились, как купленный раб...

Почему я это говорю? Совсем не для того, чтобы оправдать справедливое возмущение мирян роскошью некоторых современных священнослужителей, как мне это вменяют. В этом возмущении есть здравое зерно, но, вне всякого сомнения, оно не чуждо и той атеистическо-коммунистической идеологической борьбы с «религиозными предрассудками», о которой я только что упомянул. Поэтому, прежде чем критиковать, надо отделить пшеницу от плевел, надо избавиться от настоящих, этих самых атеистическо-коммунистических предрассудков, кои густо замешаны на малоцерковности и вопиющем невежестве многих наши православных неофитов. Вот в п.10 к предыдущей части этой статьи уважаемый мною Ф.Ф.Воронов укоряет меня в том, что я говорю общеизвестные, прописные и тривиальные истины о необходимости паствы содержать клир. Надо сказать, что сам математик Воронов, будучи клириком какого-то английского православного прихода, в этих церковных делах немного разбирается (приблизительно так же, как я в математике). Но из этого отнюдь не следует, что все члены РПЦ и все читатели РНЛ также в этом разбираются. Наоборот, именно здесь мы иногда наблюдаем примеры вопиющего невежества! Вот почему необходимо это объяснить, разъяснить и, таким образом, повторяю, отделить пшеницу от плевел.

 

А теперь специально для Ф.Ф.Воронова и других благочестивых читателей - абсолютно нетривиальный, хотя и совершенно очевидный вывод из всего вышесказанного. Этот вывод настолько очевиден, что я «не понимаю», почему до меня его никто четко не высказал?! Вот даже и протоиерей Олег Стеняев почти сделал его в самом заглавии своей известной статьи, назвав бессовестным миф о материальном благоденствии современного духовенства, но все почему-то до конца и четко это не досказывает?! Так почему же «Бессовестный миф», когда, как мы видели из вышесказанного, что такое благоденствие действительно имело место? Вот именно, имело! Не надо быть хорошим математиком, просто не надо быть простаком (иногда добровольным или прикидывающимся таковым), чтобы понять: советской власти уже нет более 20 лет. Поэтому проблема материального содержания духовенства, которую она невольно и сама того истерически не желая решила, возникла снова. Что и логично: советское гонение окончилось - прекратилась и материальная награда Божия за претерпение его. Число приходов и даже епархий РПЦ за эти 20-25 лет резко возросло, соответственно возросло и число священнослужителей. Все это надо умножить на общее обнищание народа в результате «реформ», и тогда станет понятно, что основной проблемой Русской Православной Церкви, как это и было раньше, становятся уже бедные священники, а не богатые, которые своей, в первую очередь бросающейся в глаза, роскошью маскируют реальную проблему. Но стоит лишь снять со своих духовных глаз атеистические шоры, как основная реальная проблема обнищания духовенства встает во всей своей «красе», причем, по мере развития Церкви (т.е. по мере открытия новых приходов и епархий, увеличения числа священнослужителей и т.д.) она все более и более будет усугубляться. Поэтому расшифрую название статьи о.Олега: бессовестный миф о материальном благоденствии духовенства потому, что когда-то (в советское время) оное почти повсеместное благоденствие действительно имело место, а сейчас - это миф, и мы «имеем то, что имеем», а дальше будет еще хуже. Но досужие рассуждения о том, что и современное духовенство, по аналогии с советским временем, все подряд, как класс, благоденствуют, продолжают быть. Причем в наличии этого «бессовестного мифа» заинтересованы не только либерасты, типа певицы Лолиты Милявской, но и те из богатых священников, которые не хотят решать нарастающую проблему пропитания остального духовенства. И даже не хотят ее видеть (по пословице: сытый голодного не поймет), все еще пребывая в «наивном» неведении, что многие, если не большинство, современных священнослужителей не могут решить ее сами, как в советское время. В общем, в современной РПЦ пока спасение материально утопающих священнослужителей - это дело самих материально утопающих священнослужителей и членов их семей (чаще всего родителей молодых священников и диаконов), что и составляет главную беду во все нарастающей проблеме пропитания ее духовенства.

Вот приблизительно все, что я хотел сказать по этому вопросу в первом приближении. Более подробно, если Бог даст, еще поговорю об этом уже исходя из понятия об общем современном состоянии Церкви.

(Продолжение следует)

http://www.ruskline.ru/analitika/2012/05/23/o_bogatyh_svyawennikah/

[Александр Васильевич]

Церковь, евреи и велосипедисты



На днях ехали по Москве на Павелецкий вокзал. С тяжелыми сумками, поэтому на такси. Водитель пытался объехать пробки, выискивал какие-то неведомые мне переулки и закоулки и уже начинал нервничать, видя, как тает время. И вот, на одном из перекрестков бросается ему буквально под колеса какая-то внушительных габаритов дама. Слава Богу, затормозить успели... Ехали на зеленый, она летела во весь опор на красный. Но и сама красная - от негодования:

- Куда прешься? Меня не видишь, что ли?

Ее цепкий взгляд выхватывает со второго плана меня и мою маму-монахиню. Дама просто заходится:

- Вам там, что, Бог дал право людей давить?!

- Да они-то при чем? Вы ж сами на красный свет шли! - возмущается таксист.

Куда там...

Такое впечатление, что очередной, бесчетный уже раз срабатывает хорошо знакомый механизм: если что-то не так и где-то рядом Церковь, то виновата она. Даже если и вины чьей бы то ни было в этом "не так" нет и если Церковь к сему очевидным образом никак не причастна. Все равно.

Власть в стране не та? Народ обречен на жалкое потому существование? - Да кто ж тут, кроме Церкви, виноват может быть?..

Механизм известный, работает в самых различных областях - от политики до быта. Известный, но до конца все равно еще непонятный.

В чем тут дело? То ли мы слишком уж "не такие, как все"? Но вон по улицам такие "не такие" ходят, совсем никакие, можно сказать. И ничего.

Или это за годы советской власти подобное к нам отношение укоренилось? Опиум для народа, попы-тунеядцы, на горе людском наживающиеся... Возможно. Стереотипы, за те годы в сознание внедрившиеся, очень живучи, как практика показывает. Советское - оно даже в бывших антисоветчиков так въелось, что никаким чистящим средством не отчистишь.

А может, мы такие активные стали, что всем до смерти надоели? И на экранах мы, и на газетных полосах... Да нет, вроде. И когда не такие активные были, все то же место имело.

Мне кажется, я знаю в чем дело. Хоть и боюсь сказать. Но все же осмелюсь. Мы просто пришли на смену евреям и велосипедистам. Помните знаменитый диалог у Ремарка?

- В войне виноваты евреи!

- Правильно! Евреи и велосипедисты!

- А при чем тут велосипедисты?

- А при чем тут евреи?

Абсурдно, но жизненно. Как и в случае с Церковью.

Беда только в том, что евреев сегодня от любых нападок - как несправедливых, так и справедливых - защищает весь цивилизованный мир. Велосипедисты в защите вообще не нуждаются, разве что от автомобилистов. А вот Церковь...

Церковь не так давно - в историческом масштабе - пережила страшные гонения. Потом десятилетия жесточайшего пресса, тех же гонений, но уже бескровных. Все слишком свежо в памяти, чтобы относиться к сегодняшним обвинениям и обвинителям бестрепетно благодушно. Потому как и начиналось-то все - тогда, в царской еще России,- примерно так же. А закончилось варварским истреблением и Церкви, и служителей ее, и верных ее чад.

Я понимаю, что если для кого-то это напоминание достаточное основание, чтобы удержать язык от глупого и постыдного злословия, то для кого-то оно пустой звук. Но есть ведь, кроме напоминаний, и закономерности. Исторические опять же.

Есть такой анекдот... Может и не пристало лично мне его тут приводить, но вот запал как-то в память...

Умирает глава большого армянского семейства.

- Дети, об одном прошу: берегите евреев!

- Почему, дедушка?

- Их перебьют, за нас примутся.

То ли смешной анекдот, то ли жестокий. Но в определенной логике ему не откажешь. В мире все взаимосвязано. И евреи, и армяне, и Церковь, и велосипедисты...

...Дело не в том, конечно, что когда нас перебьют, то за кого-то еще примутся, потому как очередь придет. Просто холодно и страшно будет в мире, где вместо любви воцарится толерантность, а вместе подлинной христианской терпимости - равнодушие. Очень страшно будет в мире, из которого изгонят тех, кто имеет заповедь прощать, потому что Бог прощает, и миловать, потому что Он милует, и не воздавать злом за зло, потому что Он не воздает.

Всем несладко придется. И евреям, и велосипедистам. Всем.

Газета «Саратовская панорама» № 20 (846), 2012 г.

Игумен Нектарий (Морозов)

http://www.pravoslavie.ru/smi/53742.htm

[Александр Васильевич]

По мнению 46% россиян, Русская Православная Церковь нуждается в защите

Таковы результаты опроса общественного мнения, проведенного ВЦИОМ



Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил данные о том, сколько россиян знают о молитвенных стояниях, прошедших месяц назад в православных храмах России, как относятся к проведению Церковью подобных акций и нуждается ли, по мнению опрошенных, Православная Церковь в защите сегодня.

Как выяснили социологи, о молитвенных стояниях, прошедших в православных храмах месяц назад, известно более чем половине россиян (53%): 2% лично участвовали в них, 14% смотрели прямую трансляцию, 37% узнали о молебнах из выпусков новостей. Наибольшая информированность об этом событии характерна для москвичей и петербуржцев (63%) и православных россиян (58%). 43% впервые услышали о молитвенных стояниях в ходе опроса - в основном это жители средних городов (47%) и сел (46%).

53% опрошенных одобряют проведение Русской Православной Церковью подобных акций - в основном это православные (61%), женщины (57%), пожилые респонденты (60%). Только 9% относятся к этому негативно, чаще это последователи других религий, за исключением Православия и ислама (18%) и неверующие (15%). И еще 28% сообщили, что безразлично относятся к этим акциям.

По мнению 46% россиян, Русская Православная Церковь нуждается в защите. Это мнение характерно для самих последователей Православия (52%), а также пожилых россиян (56%). Противоположной точки зрения придерживаются 37% опрошенных - в основном неверующие (58%).

Инициативный всероссийский опрос ВЦИОМ проводился 28-29 апреля 2012 г., в ходе него было опрошено 1600 человек в 138 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/05/28/po_mneniyu_46_rossiyan_russkaya_pravoslavnaya_cerkov_nuzhdaetsya_v_zawite/

[Александр Васильевич]

Про гром среди ясного неба.
7 вопросов Андрею Верещагину, священнику

Отец Андрей — настоятель Екатерининской церкви в Петрозаводске, тот самый человек, который год назад вместе с отцом Григорием Михневичем и прихожанами, рискуя жизнью, спасал людей из горящего ТУ-134, разбившегося в местном аэропорту Бесовец. На минувшей неделе стало известно, что в результате поджога сгорела церковь, в которой служат оба священника. В преступлении подозревается местный сумасшедший, но многие восприняли это событие как результат крепнущих в обществе антиклерикальных настроений. О своем видении случившегося настоятель Екатерининской церкви рассказал «Русскому репортеру»


_{Священник Андрей Верещагин}

1. Как вы узнали о пожаре?

С первых секунд. Был взрыв, мы сразу подскочили, побежали — все как год назад в Бесовце. Семья была со мной. Не смогли затушить сами — из-за того, что это был химический поджог. Как выяснило следствие, почти десять литров зажигательной смеси. Ну что там огнетушителем мы могли сделать… Но святыни храма удалось спасти все абсолютно.

2. Когда стало известно о факте поджога, вы предполагали, кто это сделал?

Вариантов вообще никаких не было. У нас и раньше были поджоги, были и попытки вандализма, но мы очень мирно и спокойно живем со всеми людьми. Люди разных конфессий помогают приходу — молодежь, старики, взрослые… Ни угроз, ничего. Как гром среди ясного неба.

3. Человек, подозреваемый в поджоге, признался в содеянном. Какие чувства вы испытываете по отношению к нему?

Я знаю, кто этот человек, он стоял здесь, питался от храма, ему помогали, потому что он больной — и душевно, и телесно. Однажды он разрезал себе руки и, истекая кровью, зашел в храм. Наши служители аккуратно его вывели, перевязали и вызвали «скорую помощь». Но мне все равно трудно поверить, что он сам пошел на такое преступление. Мне кажется, кто-то его направлял, однако вряд ли до этого будут докапываться.

4. Как отреагировали на трагедию общественность и представители прочих конфессий?

Мусульмане — многие ребята, с которыми мы просто живем по-соседски, — первым делом поинтересовались, чем нас можно поддержать. Ну это же просто на человеческом уровне. Если у того же мусульманина завтра сожгут мечеть — что, я радоваться буду? Реакция в обществе, конечно, разная, кто-то просто пожал плечами, прошел мимо, но в основном все предложили помощь. Звонят из учебных заведений, из общественных организаций, люди постоянно приходят. Не у всех есть сумасшедшие заработки, но есть руки и желание помочь. Не побоюсь сказать, что город ринулся на выручку. Правда, принять эту помощь мы пока не можем. Есть определенные трудности при восстановлении памятников архитектуры. Мы ограничены законом и не можем даже пока подойти к храму.

5. Чувствуете ли вы на себе усилившееся в последнее время неприятие института церкви?

В Петрозаводске эта тенденция неощутима. Есть некоторые общественные деятели, которые просто не дружат с головой.

6. Как вы расцениваете произошедшее: случайность, Божья кара, происки врагов?

Это очень тревожные звоночки, что у нас святыни горят в государстве… Если мы сейчас не одумаемся, нас ждет полное уничтожение. Когда народ теряет духовный стержень, он перестает быть народом.

7. Нет ли у вас чувства гнева?

Я понимаю, что это будет на всю страну, поэтому воздержусь от комментариев. Бог мне дал послушание, которое я должен выполнить. Мы люди верующие и понимаем, что не бывает ничего случайного. Все мы мечтаем о каких-то сладких конфетках, но любая сладость портит организм. А пилюли, которые полезны для здоровья, — они всегда горькие. Мы ее проглотим, разжуем и станем здоровее. Будем искать людей, организовывать, консолидироваться с теми добрыми силами, которых много в обществе.

Со священником Андреем Верещагиным
беседовал Георгий Чентемиров

http://www.pravoslavie.ru/smi/53857.htm

[Александр Васильевич]

«Если общество не будет защищать Церковь, оно само себя разрушит»

Православные священнослужители о данных соцопроса ВЦИОМ



Как сообщалось, 46% опрошенных ВЦИОМ россиян считают, что Русская Православная Церковь нуждается в защите. Выше среднего эта доля среди православных (52%), а также пожилых (56%). Противоположной точки зрения придерживаются 37% опрошенных, чаще это неверующие (58%).

Прокомментировать результаты опроса, а также ответить на вопрос: Нуждается ли Церковь в защите, и если да, то в какой, корреспондент сайта Regions.ru попросил православных священнослужителей.

Протоиерей Александр Кузин, клирик храма Космы и Дамиана в Шубине, заметил, что «Церковь, конечно, в защите нуждается - в первую очередь, в защите Божьей». «А в остальном мы должны понять: если общество и государство желают стабильности, устойчивости и целостности, то они сами должны защищать Церковь. Защита Церкви - это проблема общества. Люди, которые считают, что они представляют общество, но не желают ему мира и спокойствия, собирают угли на свою голову», - сказал пастырь.

«Слова Христа неотменимы: врата адовы Церковь не одолеют. Но если общество не будет защищать Церковь, оно само себя разрушит. Мы видели, что происходило в советский период нашей истории, когда во время так называемого "военного коммунизма" или "красного террора" общество вместе с разрушением Церкви активно занималось саморазрушением. А когда оно перешло к этапу государственного строительства, оно начало защищать Церковь, был найден какой-то компромисс. И сейчас любое общество, любое государственное строение любой социальной формации должно не просто поддерживать контакты с Церковью, а защищать ее. Это не Церковь нуждается в поддержке, это общество нуждается в ней», - заключил отец Александр.

Протоиерей Александр Добродеев, заместитель заведующего сектором МВД Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, считает, что «земная защита от нападения злодеев или каких-то маргиналов, которые пытаются навредить Церкви, это одно. Здесь нужна просто обычная охрана». «Но если мы говорим об атаке на Церковь в более общем смысле, то самое страшное зло заключается не просто в попрании святынь, в осквернении храмов или иных публичных действиях, а в том, что мы сами не храним в сердце и в душе любви к нашим святыням, не ценим и недостойным образом относимся к нашим храмам, устоям нашей жизни. И преодолеть это зло можно только изменив наше отношение к Церкви – быть может, благодаря каким-то внешним событиям, которые заставят нас понять, что Церковь - величайшее наше сокровище и достояние», - отметил он.

«Когда мы забываем о молитве, о посте, о том, что надо приходить в храм каждую неделю, а раз в месяц надо причащаться и исповедоваться, участвовать в таинствах Церкви, то, приобретая временные удобства, мы теряем в сто раз больше, мы теряем наше будущее, перспективу развития нашего общества. Вот это страшно», - отметил пастырь.

Протоиерей Артемий Скрипкин, руководитель отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, настоятель храма Петра и Павла при РГПУ им. А.И.Герцена в Санкт-Петербурге, отметил, что «защита Божья простирается на всю Церковь - и небесную, и земную. Но у храмов есть материальные ценности. Например, недавно я служил в храме, который находится в деревне Новгородской области, где всего несколько домов, а храм старинный, в нем много ценных икон, так вот его грабили трижды. При храме есть староста – пожилой человек с супругой, есть прихожане, но службы совершаются не очень часто. Храм представляет большую ценность не только религиозную и духовную, но и историческую. И таких храмов очень много, они практически беззащитны и подвергаются нападениям воров и разбойников».

«Кроме того, учащаются случаи надругательства над святынями, и это уже становится тенденцией, - продолжил он. - Вообще если посмотреть список погибших священников с начала 90-х годов прошлого века, то он окажется очень впечатляющим. Никакая другая религия или конфессия даже близко не имеет такого количества мучеников среди священства. Все это говорит о том, что ситуация в обществе очень нездоровая. Люди это чувствуют, переживают и понимают».

«Кстати, недавно был сожжен храм в Петрозаводске. На кладбище при храме собирались готы и сатанисты, которые неоднократно пытались поджечь храм, который простоял весь XX век, пережил войну, это памятник резного деревянного зодчества. И какие-то подонки, которые оскверняли кладбище, его сожгли. Это разве цивилизованная страна? Такие факты вандализма не могут не возмущать любого культурного человека, независимо от того, как ты относишься к религии лично», - сказал пастырь.

«Вопрос защиты храмов надо продумать на общецерковном уровне, особенно насчет отдаленных храмов. Понятно, что в центре Москвы или крупных городов проблем меньше: там и приходы богаче, и прихожан больше. Вообще в деле этой защиты Церковь, общество и государство должны выступить партнерами. Казаки ведь не везде есть. Полностью переложить охрану на МВД и подобные структуры тоже не получится. Нужны общественные инициативы, добровольные дружины. Все это требует серьезного осмысления, так как нападения на храмы – это факт, а не какие-то праздные страхи», - заключил отец Артемий.

Священник Георгий Белодуров, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери, отметил, что «все эти случаи очень разные: акция панк-феминисток – это сознательное нападение на Церковь ультралиберальных кругов, а происшествия в Великом Устюге или Невинномысске – это нападение обыкновенных сумасшедших, которые имеют претензии к Богу. Люди с разрушенной психикой иногда нападают на храмы и священников. Мы помним, как в 1993 году на монахов Оптиной Пустыни напал сатанист. Но к Богу у многих есть претензии: люди-то хотят жить сытно и счастливо, а Господь им предлагает немного потрудиться ради этого и обрести духовные навыки».

«Мне кажется, никто нас не избавит от подобных нападений: люди сумасшедшие и одержимые бесами будут всегда. Главное, чтобы за ними не пошел весь социум, как это было в 1917 году, когда в богоборцев превратилась основная масса народа, храмы разрушались и устраивались в них склады и клубы. Конечно, Церковь должны охранять как хранительницу художественных и культурных ценностей и святынь. Осквернение святыни – это некультурно с точки зрения простого человека и святотатство над чувствами верующих», - считает священник.

«Тут возникает целый комплекс проблем, и одна из главнейших - это поднятие авторитета Церкви, потому что за последний год он упал. И дело не в "пуси райотах", а во врагах России. Поскольку фраза Бжезинского: "После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось русское Православие" - не высосана из пальца. На мой взгляд, Церковь должна вести грамотную разъяснительную работу и называть вещи своими именами. И огромная ответственность лежит на обычных священниках. Ведь СМИ видят только как ведут себя иерархи, руководство патриархии, но к людям идет простой священник, который своей искренний верой защищает Церковь. И люди смотрят на них как на спасителей, которые жизнь за них отдадут, поведут их к свету и доброте, напоминая им, что они – люди, а не животные, что не в силе правда, а правда с Богом», - заключил отец Георгий.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/05/30/esli_obwestvo_ne_budet_zawiwat_cerkov_ono_samo_sebya_razrushit/

[Александр Васильевич]

Протоиерей  Георгий  Городенцев

В чем наша Победа?

Продолжение



Это продолжение ряда предыдущих статей о Церкви (в частности, статей «О богатых священниках» и др.). Но в этой статье я хотел бы несколько отступить от данной темы и поговорить о том, в чем же состояла Победа русских православных патриотов 4 марта 2012 года, поскольку многие считают, что никакой Победы тогда вообще не было или сомневаются в ней. В качестве примера приведу п.18 на самую первую статью этого цикла, где некто под ником «бравый солдат Швейк» сначала цитирует следующий абзац из этой моей статьи: «4 марта Запад потерпел стратегическое поражение в информационно-психологической войне против России. Громадное значение в этой победе (сравнимой с победой под Москвой зимой 41-го) русского народа и других народов России, дружественных ему, имела позиция Церкви». А затем сам «Швейк» дает свое толкование этих моих слов: «Другими словами, без Путина России нет! Путин - наш спаситель! Путин - наше все! Победи, к примеру, хотя бы Зюганов - Россия погибла бы! Как говорится, это было бы смешно, если бы не было так грустно».

Разумеется, я говорил совсем о другом. О том очевидном факте, что перед теми выборами и во время их Запад применил против России свое доселе не знавшее поражений оружие информационно-психологических войн; применил с целью инспирации в России очередной оранжевой революции, но... безрезультатно. Ранее безотказное и мощнейшее западное оружие, задействованное ныне против русского народа, дало осечку и оказалось маломощным. Совершенно очевидно - Запад проиграл эту стратегическую битву, а русский народ и другие дружественные ему народы России в ней победили. Как же наш геополитический противник должен реагировать на это поражение в рамках все той же информационно-психологической войны? Легко догадаться (и этот рецепт лечения побитой задницы путем вранья знал еще Геббельс), он будет замалчивать свое поражение или, что еще желательнее для него, попытается изобразить его в качестве своей победы или, хотя бы, нашего проигрыша. Что и происходит в последнее время на РНЛ, где местные «геббельсы», а также лица, находящиеся под их влиянием, в ответ на наше утверждение о вышеозначенной Победе все время тычут нам (православным патриотам на РНЛ) в лицо Путина: «Мол, посмотрите какой он плохой, какие плохие дела он делает и т.д. и т.п.». Короче говоря, нам пытаются навязать лживое мнение, что мы проиграли; мол, «за что боролись - на то и напоролись».

При этом нагло игнорируется тот факт, что, например, главный редактор РНЛ А.Д.Степанов еще в самом начале информационной борьбы на свои плацдарме за исход тех выборов совершенно справедливо заметил: основной целью русских православных патриотом является не столько победа В.В.Путина на выборах, сколько недопущение в России оранжевой революции по западному сценарию. Ведь абсолютно ясно, что в случае осуществления последнего к власти в нашей стране пришел бы, конечно, не Зюганов, а совсем иные личности. К чему это может привести свидетельствует опыт других стран и народов, испытавших на себе горькие плоды оранжевых революций и иностранных интервенций. Говорите: «Путин - плохой», но я думаю, что он не хуже М.Каддафи, которого также и те же «субъекты» поливали грязью на РНЛ. Но вот «плохого» Каддафи нет, зато теперь очень плохо Ливии и ливийцам. Не стало бы «плохого» Путина, было бы очень плохо России, русскому народу и других народам нашей страны, дружественным ему. И то, что этого, т.е. «иракизации» или «ливизации» России, не произошло, есть следствие той Победы нашего народа 4 марта, о которой я говорю. И которая отнюдь не сводится к победе В.В.Путина на тех президентских выборах, как бы упорно не пытались навязать нам сие ложное мнение наши оппоненты.

Теперь несколько слов о лице сего новоизбранного президента, поскольку о нем без конца идет ожесточенные споры, в частности, на РНЛ. Самый свежий пример сему статья священника Сергия Карамышева «Сын Русской Православной Церкви стал главой государства». И я совершенно согласен с о.Сергием в следующем: весьма радостно то, что (цитирую его статью): «Патриарх Кирилл на молебне в Благовещенском соборе Кремля благословил духовного сына на прохождение тяжкого подвига управления людьми и совершил молитву». Очень хорошо и то, что нынешний глава российского государства показывает себя православным христианином: молится в храме Божием, исповедуется и причащается. Лет тридцать назад такое и представить себе было нельзя: чтобы какой-то очередной генсек КПСС делал такие вещи?! Да вы што?!!! Так что нынешнее духовное состояние президента России, не в пример ряду предыдущих ее лидеров, - хорошее; такое хорошее, как если бы «не было ни гроша, а тут, вдруг, целый алтын!». Однако оппоненты о.Сергия почему-то возомнили, что этот духовный «алтын» равен каким-то несметным сокровищам, каким-то миллионам и миллиардам в твердой духовной валюте, столь неисчислимым, что на них можно и должно купить все, в первую очередь, духовное и материальное процветание России, а вот «нерадивый» Путин почему-то это не покупает! Значит, домыслили дальше оппоненты, либо у Путина нет этого «алтына», т.е. он прикидывается православным. Либо, если этот «алтын» у него есть, сей президент - нерадив, поэтому не может или не хочет им воспользоваться.

Такие домыслы происходят от нашей атеистической нищеты. Действительно, по сравнению с атеистами-генсеками В.В.Путин выглядит почти «православным лидером России». Ну а если сравнить его с русскими Царями, которые все подряд были благочестивыми сынами Русской Православной Церкви, причем, помазывались и венчались Церковью на Царство?! Тогда станет очевидно, «кто есть кто», и что современный «алтын» отнюдь не равен миллиарду или даже миллиону полноценных царских золотых рублей. Но самое смешное состоит в том, что оппоненты судят Путина не на его реальный «алтын» и даже не на миллиарды, а на триллионы царских рублей, т.е., образно говоря, на такие суммы, которыми царское казначейство никогда не располагало. Я имею в виду следующее: разве все благочестивые русские Цари, несмотря на свое благочестие, всегда действовали только правильно? Разве они не совершали ошибок? Разве при них Россия только процветала? Разве не было смутного времени, раскола и других тому подобных нехороших периодов в нашей истории того времени? Но вот именно и единственно Путин, по мысли его оппонентов, должен действовать только правильно и безошибочно, иначе он, якобы, не православный! А вот святой и даже равноапостольный Царь Константин Великий, как мы знаем из жития святителя Николая Мирликийского (память которого была совсем недавно), ошибся и, легкомысленно поверив клевете, приказал заточить в темницу и даже хотел казнить ни в чем неповинных и преданных ему трех воевод. Благо святой Николай Чудотворец вмешался, и неправедное дело не совершилось, но в тюрьме невинные воеводы какой-то срок все-таки отсидели.

Так что, как видим, и святые Цари иногда очень крупно ошибались. Тем более нельзя требовать совершенно безошибочных действий от нынешнего президента России. К тому же видно, что Господь его вразумляет. Последние события очень похожи на то, что было в древности с нечестивыми царями ветхозаветного Израильского и Иудейского царств. Которые блудили вслед других народов и их богов, перенимая себе их языческие культы, обычаи и нравы. За это Господь, в конечном счете, и наказал эти два царства сими языческими народами, которые их и уничтожили, а оных царей взяли в плен или казнили. Все это было, пока образно, показано В.В.Путину в ходе последней президентской компании. Когда Господь Бог спас Россию и лично Путина от «сумы, тюрьмы и Гааги», которую готовил ему «демократический» Запад, с которым последние 20 лет столь много блудили (в вышеприведенном, библейском смысле этого слова) различные демократические лидеры России.

Поэтому, суммируя все вышесказанное, скажу: по моему мнению, нынешний президент, конечно, не Константин Великий. Но необходимый потенциал у раба Божия Владимира, чтобы стать Владимиром Великим, поведя Россию путем настоящих и благотворных реформ к духовному и материальному процветанию, есть. Для этого необходимо выполнить лишь два условия: наличие доброй воли самого В.В.Путина и воли Божией на это, в результате действия Которого ошибки и недостатки Путина вполне могут превратиться в его достоинства; о чем я еще скажу ниже. И это в отличие от Навального-Каспарова-Удальцова и прочих оппозиционеров, которых интересует отнюдь не воля Божия о России, а повеления госдепа и Макфола, за «ценными указаниями» (сокращенно то ли ЦУ, то ли ЦРУ) которых некоторые из них и бегали в американское посольство. Злая же воля всех упомянутых лиц и ведомств, вне всякого сомнения, направлена на дальнейшее разрушение и конечную гибель России. Поэтому русский народ, отринув последних и избрав президентом В.В.Путина, конечно же, одержал победу над врагами России. Но оная победа, по моему мнению, лишь незначительная часть другой, гораздо большей Победы. О чем идет речь?

Чтобы это понять, следует обратиться к прообразам и пророчествам о нашем времени, которые, как я уже и говорил в одной из предыдущих статей этого цикла, содержатся в первых главах библейской Книги Исход. Там говорится, что когда «восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа» (Исх.1,8), он начал угнетать евреев тяжелыми работами (Исх.1,9-14) и искал другие способы истреблять их. Когда у него не получилось с повивальными бабками (Исх.1,15-21), «тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного (у Евреев) сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1,22). В это время «некто из племени Левина пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но не могла долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки» (Исх.2,1-4). По действию Промысла Божия корзинку нашла дочь фараона, которая пожалела младенца и усыновила его, назвав Моисеем. При этом его по действию того же Промысла вскормила родная мать-еврейка, которая воспитала ребенка в вере в единого Бога и здравой нравственности ветхозаветной богооткровенной религии, в частности, в любви к своему угнетаемому еврейскому народу. Поскольку же отрок затем воспитывался при дворе фараона, то он в совершенстве усвоил также всю внешнюю, египетскую мудрость и египетские науки. Таким образом, можно сказать, что Моисей - это прообраз современных русских православных патриотов из интеллигентов: они также пребывают или стараются пребывать в вере православной и более или менее владеют внешней мудростью и науками, но не египетской, а западноевропейской цивилизации.

Следует заметить, что, согласно Преданию, Моисей при своих выдающихся личных качествах, как приемный сын дочери фараона, был одним из наиболее реальных претендентов на престол египетских царей. Этому способствовала и победоносная война, в которой он, по повелению фараона возглавив египетское войско, победил эфиопов. После этого его слава в народе сильно возросла. Тогда ему было 40 лет. Но, как говорит ап.Павел: «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Евр.11,24-25). Именно в это время происходит следующее событие: «Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим (сынам Израилевым) и увидел тяжелые работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братье его, (сынов Израилевых). Посмотрев туда сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил (вчера) Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле. И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской» (Исх.».11-15), где он женится на Сепфоре (Исх.2, 21) и «пас овец у Иофора, тестя своего» (3,1). Итак, тот, кто вполне мог бы быть царем Египта, самой могущественной страны мира той эпохи, стал обычным пастухом, потому что сие «поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр.11,26). И так прошло много лет (по Преданию - 40), Моисею было уже 80, и лишь тогда, как говорит Св.Писание, когда «спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог» (Исх.2,23-25). Лишь тогда Господь призвал Моисея, чтобы он извел народ Еврейский из Египта (Исх.3,1-10).

Не правда ли, это очень похоже на судьбу многих наших православных русских патриотов из интеллигентов, некоторые из которых занимали достаточно высокие посты или могли сделать хорошую и даже блестящую светскую карьеру, но предпочли «приметатися в дому Божием, нежели жити в селениих грешничих». Придя к вере, они зачастую оставляли свою светскую работу, становясь в храме пономарями, охранниками или уборщиками. Некоторые, впрочем, худо-бедно пытались и пытаются что-то делать, используя свои таланты на ниве Православия. Но, несмотря на все эти жертвы, во всех этих случаях Господь до сих пор нам, как и Моисею до его 80 лет, ничего особо существенного не давал, несмотря на то, что сейчас русский народ стонет почти также, как тогда еврейский. Под существенным же я понимаю желание православных русских патриотов извести русский народ из нынешнего соответствующего ига, как Моисей желал извести свой народ из ига египетского. Поэтому возникает очень важный вопрос: почему Бог не услышал стенания народа еврейского, когда Моисею было 40 лет, и он был в самом расцвете сил, готовясь, по-видимому, возглавить восстание евреев против угнетающих их египтян, убийство одного из которых, вероятно, должно было послужить сигналом к такому восстанию? Ответив на этот вопрос, мы поймем и то, почему современным русским православным патриотам до сих пор везде был «красный свет» и постоянное «перекрытие кислорода» в их желании возглавить борьбу русского народа за свержение угнетающего его ига?

Ответ на этот вопрос мы найдем, если ответим на другой, подвопрос, связанный с правильным толкованием Св.Писания. Так оно говорит, что прежде, чем убить египтянина, Моисей, посмотрел «туда сюда... видя, что нет никого» (Исх.2,12). Но затем далее говорится: «И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея» (Исх.2,15). Спрашивается, если никого там не было, то кто же сообщил об этом фараону? Не сам же Моисей! Святые отцы, толкуя это место Библии, говорят по сему поводу следующее: когда в Св.Писании сказано, что там никого не было, то имеется в виду, что не было никого из египтян, кроме убитого. А евреи там были, ведь был же, по крайней мере, тот еврей, которого избивал египтянин. Следовательно, сами же евреи, а, лучше сказать, жидки* и донесли фараону на Моисея! Учтем при этом, что жидовство* это не национальное, а нравственное состояние человека или народа, делающего его рабом диавола, за что Господь наш Иисус Христос постоянно обличал иудеев уже и в Новом Завете**. Пребывая в таком состоянии (т.е. в жидовстве), невозможно освободиться от внешнего ига (тогда - фараона, сейчас - Запада), которое лишь выражает внутреннее жидовское иго диавола, тогда в еврейском народе, а сейчас - в нашем. Короче говоря, дело, по-преимуществу, не в Моисее и современных православных русских «моисеях» при всех их многих жертвах, талантах и дарованиях. Дело в том, что народ не готов, т.е. в нашем случае, до сих пор не был готов. Когда же еврейский народ стал готов, тогда Господь и «услышал» его стенания, и лишь тогда Он призвал Моисея (ср.Исх.2,23-25; 3,7-10).

Но в том-то и дело, что после последних событий и у нас кое-что изменилось. Об этом, на мой взгляд, особенно свидетельствует сорванная нашим народом попытка вовлечь его в соучастие ритуальному преступлению, совершенному Pussy Riot. Ритуальные преступления - это типичное и, притом, самое мощное оружие жидовства. То, что русский народ сумел нейтрализовать действие этого оружия, говорит о существенном изменении духовного состояния нашего народа в лучшую сторону. Изменилось к лучшему духовное состояние русского народа - изменилась, скажу так, и воля Божия о нем. Говоря другими, библейскими словами: Господь «услышал» стенания нашего народа, как тогда еврейского; услышал, хотя ранее «не слышал» из-за его неготовности. Поэтому, в частности, усугубления наказания нашего народа в виде смены «режима» Путина на режим, например, Ходорковского, как это планировала мировая закулиса, 4 марта не последовало. Вот это-то изменение к лучшему воли Божией о нашем народе, стенания которого Он теперь слышит, я считаю основной Победой русского народа и других народов России, дружественных ему, ибо только Господь Бог может сейчас спасти Россию. Итак, повторяю, воля Божия о нашем народе изменилась к лучшему, и, думаю, этот процесс далее будет только развиваться. Сумеет, как я и говорил выше, воспользоваться этим В.В.Путин - станет для России Владимиром Великим; не сумеет - Господь изберет для этого другого человека по сердцу Своему. Человека, который, в частности, сумеет использовать значительный потенциал православных русских патриотов. Тогда, думаю, каждому православному русскому «моисею», пока «пасущему тех или иных овец», найдется более полезное, насущное и достойное занятие.

Таким образом, дело не в В.В.Путина, а в Боге, на Которого я и надеюсь по слову Св.Писания: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческие, в нихже несть спасения... Блажен, емуже Бог Иаковль помошник его, упование его на Господа Бога своего» (Пс.145,3.5). И еще: «Благо есть надеятися на Господа, нежели надеятеся на человека. Благо есть уповати на Господа, нежели уповати на князи» (Пс.117,8-9). Аминь!

(Продолжение следует)

Примечания:

* Крайняя неблагодарность, выражающаяся в предании на смерть даже в попытке убийства своих благодетелей, - это одна из весьма характерных и отличительных черт жидовства. Так иудеи предали на смерть Своего Царя и Спасителя, а мы - святого благоверного Царя Николая Александровича.

** Вот некоторые из этих обличений: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца своего...Тогда (иудеи) взяли каменья, чтобы бросить на Него» (Ин.8,44.59). «Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Ин.10,32).

http://www.ruskline.ru/analitika/2012/6/02/v_chem_nasha_pobeda/

[Александр Васильевич]

Православофобия



Просматривая репортажи американских СМИ о серии этнических конфликтов в Восточной Европе (украинские униаты против украинских православных, венгры против румын в Трансильвании, хорваты и албанцы против сербов в бывшей Югославии, болгарские турки против болгарских болгар), редактор ежеквартального издания «Святая София» отец Александр Вебстер (автор статьи «Цена пророчества: православные церкви, мир свобода и безопасность») отметил в одной из своих статей в 1990 году в «Вашингтон пост», что корни исторических конфликтов неизбежно заключаются в вопросе о культурной идентификации «покорителей и их жертв», и православных всегда заранее метят черной краской. Намек ясен: православный Восток – зачинатель всех проблем. Американцам словно говорят: «Они – не такие, как мы, и отличие – не в их пользу».

Во взгляде Запада на Восточную Европу сквозит антиправославная предубежденность. Редко, если вообще когда-то возможно увидеть открытое осуждение православной веры и православной культуры. Но есть такие, которые очень к этому близки, как, например, Кристофер Хитченс, который на страницах «Нэйшн» добавлял остроты своим комментариям фразами о «сербском православном фундаментализме», или, говоря о мусульманах Чечни и Боснии, изображал их жертвами «неоцаристской православной империи». Все дело в использовании образов (злобных медведей или св. Георгия, излюбленного героя западных комиксов, где он ассоциируется с сербами), которые призваны доказать негативность православных. Иногда это достигается тонкими методами.

В 1993 году Роберт Каплан в статье «Балканские призраки» писал, что «румынская культура – смесь латинской сексуальности, восточноевропейского православного мистицизма, суеверий и византийских интриг». Нет, он не говорит, что мистицизм и суеверия – то же, что и православие. Он не говорит, что румыны – распутные, лживые и бездумные. Но вряд ли читатель не уловит этих оттенков. Телевизионщики рутинно, и кое-кто уверяет – намеренно, показывают сербские власти в Боснии, посещающие церковь, обменивающиеся троекратным поцелуем в компании пугающих западного обывателя волосатых диковинных фигур в черных клобуках и священническом убранстве, сопровождая эти кадры рассказами о том, какие жестокости эти власти совершили.

Не важно, какой религии придерживается западный обыватель – протестантизма, католицизма, или же он еврей. Определяющим является экстраполяция западного «мы» восточноевропейскому «они». Так же «православным карателям» противопоставляется конфессиональная принадлежность их «жертв». Будь то конфликт с католиками или мусульманами, православные всегда неправы.

Все несправедливости, совершенные в прошлом против православия, успешно забыты в соответствии с современной исторической практикой. Поглощение униатов Украины Русской Православной Церковью «считается», а Брестская уния – «не считается». Два века покорения Россией Польши «считаются», а два века перед этим покорением, когда все было наоборот, «не считается». Дискриминация трансильванских венгров румынами (между двумя мировыми войнами и с 1945 г.) – позор, а об отношении венгров к румынам в Австро-Венгрии… забыли. Все осуждают притеснения албанцев-мусульман сербами в Косово с 1989 г., а о насильственных методах, применяемых албанцами во время турецкого, нацистского правления или в коммунистические времена все молчат.

«Международное сообщество» светилось радостью, когда фашистский режим Франьо Туджмана в Хорватии летом 1995 г., пройдя сквозь ооновские заслоны с помощью американцев и немцев, вырезали население Сербской Краины. Конечно же, это сами сербы виноваты, ведь они посмели взять под контроль летом 1991 г. земли Краины, пользуясь тем, что они представляли большинство на этих землях.

Скромно умолчали о резне сербов в той же Краине и Боснии во время Второй мировой, как и об изгнании десятков тысяч сербов из Хорватии в 1991 г. перед тем (!), как хорваты объявили о независимости.

В конце концов, Православие можно порочить безнаказанно. Можно давать нам клички, хохотать над нашими иконами и священниками, требовать, чтобы нас бомбили, аплодировать нашему истреблению – это просто весело. Никто из журналистов не боится судебного иска от православного варианта Антидиффамационной лиги (американская правозащитная организация, борющаяся с проявлениями антисемитизма) или фетвы (решение мусульманских богословов), наподобие той, что была выдана в отношении Салмана Рушди. Вряд ли опубликуют даже протестное письмо к редактору газеты-оскорбителя. Мы, православные, – легкая мишень.

Чему мы обязаны таким феноменом? И один ли это феномен, или смесь сербофобии, русофобии и грекофобии? Предлагаю называть это православофобией. Тем самым мы укажем на направленность этого явления против православной веры, что имеет под собой культурные предпосылки. Упомянутый выше отец Александр в статье в «Вашингтон пост» объясняет это принадлежностью репортеров к «западной культуре» (протестантизм, католицизм). Западная культура для них – это только Западная Европа, а иногда они ограничиваются даже рамками Северо-Западной Европы. Эти культурные «шоры» мешают им видеть всю культуру западной цивилизации с ее византийским политическим и религиозным наследием».

Несомненно, принадлежность к западной культуре и невежество в отношении культуры православной Европы – фактор важный. Но есть еще кое-что. К примеру, большинство критиков православия понятия не имеют, кто мы такие, и в чем наше отличие от Запада. Даже полуобразованный западный обыватель скажет, что католицизм – это что-то связанное с Папой Римским, а протестантизм основан на личном толковании Библии. Но если речь зайдет о Православии, они молчат. Они и толком ненавидеть нас не могут, потому что толком не знают, кто мы. Серьезные люди на Западе смотрят на Православие получше. Протестанты считают нас выше католиков, а католики – выше протестантов. Мы для всех – любимая вторая религия.

Несколько лет назад я имел возможность обсудить этот вопрос, в контексте балканских войн, с Его Милостью, епископом Атанасием (Йевтичем) из Герцеговины – одним из самых «подлых» епископов-«националистов», близких к сербским властям Боснии. Он прибыл в Вашингтон, призывая своих людей показать западным политикам и СМИ, что сербы, пусть грешники и не ангелы, но и не такие демоны, как их изображают на Западе. Особенно он надеялся на убедительную силу привезенного им документального фильма о зверствах хорватов против православных его прихода возле г. Междугорье – места кровавой резни времен Второй мировой и явления Марии, так почитаемой католиками. Но это никому не было интересно. Спросом пользовались только новости о зверствах сербов или о предполагаемых зверствах сербов. Владыка Атанасий рассказывал мне, как от него в ужасе шарахались дети в швейцарском аэропорту, как только он им говорил, что он серб.

Когда мы обсуждали причины такой враждебности Запада, я предложил свою теорию, и владыка отметил ее актуальность: православофобия существует, но это – предрассудок, основанный на невежестве и местечковой ограниченности. Предрассудок этот отражает факт нашей инаковости от Запада, но не объясняет суть этой инаковости. Словом, они больше чувствуют, чем думают.

…Мантра современного Запада – мультикультурализм, т. е. преувеличенное осознание ценности других культур, рас и наций. В отношении не христианских не европейских народов высшее общество Запада может признать, что их обычаи не хуже, а иногда и лучше западных. Мол, они многому могут нас научить! Во имя торжества культурного разнообразия представители высшего общества могут даже снизойти до деланного уничижения собственных социальных традиций, происхождение которых, как укажут, несет на себе отпечаток гетеросексуализма белых христиан-мужчин. Но если вдруг речь пойдет о Православии, то же самое высшее общество не испытывает никакого противодействия, с которым оно сталкивается, когда отзывается о могиканах, зулусах, китайцах или афганцах. Они чувствуют, что мы, православные, для них – другие, но они не чувствуют необходимости уважать нас.

Нас они воспринимают как свое искаженное отражение. Они смотрят на нас, и видят искажение своего лица, что порождает невыразимое чувство дискомфорта или отвращения. А т. к. они всегда правы – значит, проблема только в нас.

В этом вся ирония раскола христианства на западное и восточное. В конце концов, Запад все же был когда-то православным, а мы никогда не были ни католиками, ни протестантами. Христианские королевства древности (Англия, Испания, Франция) рождались из варварства как государства, ориентированные на Византию, пусть и различаясь друг от друга в некоторых чертах точно так же, как различны Болгария. Греция или Румыния. История была добрее к Западу, и он достиг высшей точки культурного синтеза в Средневековье, а Восток был искалечен сначала нашествием турок и монголов (сопровождаемым разграблением наших богатств нашими западными «братьями»), а потом призраком западного социализма. Но с исторической точки зрения, если на культуру смотреть, как производную от религии, Запад вышел из Востока, а не наоборот…

Наш взгляд на антиправославную направленность Запада не следует воспринимать, как очередное завывание жалобным тоном еще одной группы «оскорбленных». После двух испепеляющих внутрихристианских войн (Первая и Вторая мировая) когда-то доминирующая европейская цивилизация, которую некоторые по странности своей считают еще христианской, находится в культурном, духовном, религиозном и, что еще хуже, демографическом упадке. Внеевропейский мир воинствующего ислама, не боящийся технического и военного превосходства Запада, напротив, идет в наступление. На передовой конфликта с исламом (от Балкан через Кавказ до Средней Азии и китайской границы) находятся христианские государства, и все сплошь православные! Эти страны вынуждены считаться со скрытой, а иногда и откровенной поддержкой Западом своих врагов. Но Запад должен подумать о последствиях гипотетического развала православного Востока. Ведь горло, которое ты режешь, может оказаться твоим собственным.

Джеймс Джатрас, православный, «Хроникл»

Перевод с английского Владислава Гулевича

http://www.segodnia.ru/content/109774

[Александр Васильевич]

Инокиня Ксения (Чернега): Церковь не занимается коммерцией в храме Христа Спасителя

Глава юридической службы Московской Патриархии прокомментировала иск Общества защиты прав потребителей к Русской Православной Церкви



Русская Православная Церковь не имеет никакого отношения к светским учреждениям комплекса храма Христа Спасителя, заявили в Московской Патриархии. «Весь комплекс зданий храма Христа Спасителя и прилегающий к нему земельный участок находится в собственности города Москвы. При этом все площади храма переданы в доверительное управление Фонду храма Христа Спасителя, который вправе эксплуатировать этот имущественный комплекс согласно своему уставу», - сообщила изданию «Интерфакс-Религия» глава юридической службы Патриархии инокиня Ксения (Чернега).

По ее словам, в храме Христа Спасителя зарегистрировано Патриаршее подворье, которое имеет в безвозмездном пользовании только два храмовых помещения (нижний и верхний храмы) и несколько небольших комнат для размещения ключаря и бухгалтерии - это менее трети всех площадей. Таким образом, как отметила собеседница агентства, присутствие Церкви в храме Христа Спасителя сводится к совершению там богослужений, а также реализации свечей и духовной литературы. «К прачечной, автомойке, парковке, различным торговым киоскам и прочим учреждениям мы никакого отношения не имеем», - подчеркнула она.

Более того, отметила глава юридической службы, уставом Патриаршего подворья не предусмотрено ведение торговой деятельности и торговли товарами народного потребления. «Даже если посмотреть с этих позиций: вы понимаете, что такое в центре Москвы вести деятельность, не предусмотренную уставом? Это значит попасть под целый комплекс проверок, не только налоговых», - добавила она.

Резюмируя вышесказанное, собеседница агентства заявила, что Патриаршее подворье является ненадлежащим ответчиком по иску Общества защиты прав потребителей (ОЗПП), и все претензии должны предъявляться Фонду храма Христа Спасителя.

Как сообщает «Интерфакс», Общество защиты прав потребителей (ОЗПП) сегодня подало в Хамовнический районный суд Москвы исковое заявление против Русской Православной Церкви в защиту неопределенного круга потребителей. Ответчиком по иску выступает «подворье Патриарха Московского и всея Руси кафедральный соборный храм Христа Спасителя».

«Поводом для обращения в суд послужили системные и длительные нарушения законодательства о защите прав потребителей, допущенные данной организацией при осуществлении коммерческой деятельности по продаже товаров и услуг», - говорится в пресс-релизе ОЗПП. В нем также отмечается, что, «реагируя на жалобы потребителей», специалисты Общества провели проверку предприятий торговли и сферы услуг в храме Христа Спасителя. В результате они установили, что на территории храма имеется действующая автомойка, шиномонтаж, автосервис, платная автостоянка, столовая, химчистка, торговые ларьки и павильоны, реализующие ювелирные изделия, сувениры, посуду, столовые приборы, швейные изделия и другие товары. Отдельные помещения храма сдаются под проведение различных мероприятий.

«Фактически на территории храма действует бизнес-центр, предоставляющий потребителям широкий спектр коммерческих предложений. Однако, в нарушении положений п.1 ст.9 закона "О защите прав потребителей" и п.10 Правил продажи отдельных видов товаров на здании бизнес-центра отсутствует вывеска с информацией о продавце, его наименовании, месте нахождения и режиме работы. Имеющаяся вывеска "Храм Христа Спасителя" не соответствует требованиям закона к торговым предприятиям», - сказано в пресс-релизе.

В ОЗПП также утверждают, что по итогам контрольных мероприятий выявлено отсутствие информации о правилах продажи товаров, ценников на реализуемый товар с указанием наименования товара, его сорта, цены за вес или единицу товара, подписи материально ответственного лица или печати организации, даты оформления ценника, обязательной информации на ряд товаров, книги отзывов и предложений, неприменение контрольно-кассовых машин, невыдачу покупателям кассовых, товарных чеков и иных документов, подтверждающих факт и условия покупки.

В иске ОЗПП требует обязать храм Христа Спасителя «прекратить противоправные действия, нарушающие права неопределенного круга потребителей, а также опубликовать сведения о вынесенном судебном решении в газете правительства Москвы "Тверская, 13"».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/iyun/04/inokinya_kseniya_chernega_cerkov_ne_zanimaetsya_kommerciej_v_hrame_hrista_spasitelya/

[Александр Васильевич]

«Церковь – сила консервативная, она всегда выступает против революционных событий»

Православные священнослужители о причинах и характере антицерковной кампании в СМИ



Агентство политических и экономических коммуникаций опубликовало майский рейтинг ведущих политиков России, сообщает Regions.ru. Как сказано в обзоре этого рейтинга, «существенно ослабли за последние несколько месяцев позиции Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (12-е место), однако резкий спад произошел лишь теперь: он покинул топ-10. За все время исследования ни Алексий II, ни Кирилл (будучи Патриархом) не покидали первой десятки рейтинга. Вероятнее всего, это случилось вследствие того, что общее влияние Русской Православной Церкви как традиционного института снижается, а Патриархия не смогла дать адекватный ответ на негативные информационные кампании, направленные против РПЦ».

При этом, отмечает издание, данные последних соцопросов говорят об обратном: усиленно раздувавшиеся скандалы с «панк-феминистками», «часами Патриарха», «квартирой Патриарха» и проч. – не сказались на доверии народа к Церкви и Патриарху Кириллу. «Учитывая расхождения в экспертном и общественном мнении, остается только гадать, что же именно показывает опубликованный НГ рейтинг: личные пристрастия и интересы политических элит или же персональную ангажированность АПЭК в вышеупомянутой информационной кампании против РПЦ?» - задается вопросом Regions.ru.

В связи с этим корреспондент издания обратился к православным священнослужителям с вопросами: Спадает ли, по вашему ощущению, волна антицерковной кампании? Считаете ли вы ее спланированной? Если да – то кому она, на ваш взгляд, понадобилась? –

Протоиерей Димитрий Смирнов, настоятель храма святителя Митрофания Воронежского, отметил, что то, что эта кампания была спланирована, не вызывает никаких сомнений. «Кто конкретно ее организовал, я не скажу. Может быть, это была такая своеобразная месть Патриарху за такую косвенную поддержку Путину. Но я вообще-то далек от всей этой политики. Это нужно у политологов спрашивать», - сказал он. «И мне кажется, - продолжил отец Димитрий, - совершенно неправильно включать Патриарха в такие вот рейтинги политических деятелей. Он не политический лидер. Он, конечно, очень заметная фигура, но не политическая». «Пошла ли на спад эта кампания, сказать сложно, потому что подобные кампании имеют свои закономерности. Так просто, как мне кажется, этим дело сразу не закончится», - заключил священник.

Протоиерей Артемий Скрипкин, руководитель отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, настоятель храма Петра и Павла при РГПУ им. А.И.Герцена, также убежден в том, что волна антицерковной компании была спланирована. «Медиапространство всегда контролируется, и если возникают информационные войны, то явно за этим стоит чей-то интерес. Кому это выгодно? Совершенно очевидно - врагам России. Потому что усиление Русской Православной Церкви ведет к идеологическому и духовному укреплению государства», - сказал он.

«Что касается самого Патриарха Кирилла, то, разумеется, его публичный рейтинг в значительной степени зависит от СМИ, этого нельзя отрицать. И информационная война, создавшая такие медиа-скандалы вокруг его личности, подорвала его имиджевый светский рейтинг. Но этот рейтинг, зависимый от СМИ, отражает восприятие тех групп, которые сами далеки от Церкви и получают ее образ из тех же СМИ. Но среди тех, кто близок к Церкви, тоже заметно понижение рейтинга Патриарха, независимо от скандалов и прочей чепухи. Возможно, это связано с тем, что сам образ Патриарха изменился. В лице Алексия II народ видел такой культурный тип патриарха-отца, а в лице Святейшего Кирилла мы видим новый культурный тип: Патриарха – активного деятеля, или, как он сам говорил, "менеджера". Это далеко не всем по душе. И дело не в том, что Патриарх должен быть пассивным или оторванным от реальности, многим важно видеть в нем, прежде всего, олицетворение такого отцовского начала, совести народа», - отметил отец Артемий.

«Возможно, Патриарх Кирилл очень резко выдвинул такой тезис "амбициозной Церкви", действующей в новом формате. Вопрос чем придется пожертвовать, чем придется заплатить за этот новый образ. И это мы видим в новой информационной кампании. Церковь стала активным и даже агрессивным игроком в политическом пространстве. Вот мы и столкнулись с такой мощной организованной оппозицией, нас уже воспринимают как серьезного игрока и начинают с нами бороться как с конкурентом. История покажет, какие плоды реально будут иметь новый исторический период для Русской Православной Церкви, сейчас об этом трудно судить. Но если мы потерпим, и хаос уляжется, то через какое-то время будет понятно, кто настоящий герой, а кто заблуждался в этих разных оценках и методиках», - заключил священник.

Протоиерей Александр Кузин, клирик храма Космы и Дамиана в Шубине, считает, что «антицерковная кампания, которая сейчас развивается, для ее инициаторов по-своему успешна, поэтому мы видим только ее начало». «Мы привыкли думать, что антицерковность связана каким-то образом с коммунизмом, например. А на самом деле мы должны понимать, что та антицерковность, которую мы видим, она является естественным процессом развития именно западной цивилизации, действию которой подвержена наша политическая элита. Закончилось время сочувствия религиозному миру. Когда религиозность была нужна, чтобы свергнуть коммунистические идеи, она поддерживалась Западом, а когда религиозность начала становиться самодовлеющим фактором в развитии России, она стала фактором, который элите уже невыгодно поддерживать. А эти рейтинги зависят в значительной степени не от истинного влияния Церкви, а подвержены влиянию политических элит, которые не заинтересованы в развитии авторитета Церкви в нашей стране», - резюмировал он.

Протоиерей Александр Борисов, настоятель храма святых Косьмы и Дамиана в Шубине, полагает, что «волна истерии, конечно, спадает». «И о Pussy Riot, и о часах, и о квартире уже подзабыли, эта тема, в общем, уже ушла», - считает он. «По моим ощущениям, в народе отношение к Патриарху и к Церкви не стало хуже, чем, например, год или два назад. Я не замечаю, чтобы люди стали меньше ходить в церковь или хуже относиться к Церкви. Скорее наоборот: эта кампания привлекла к Церкви внимание, люди стали обращать больше внимания на вопросы духовной жизни, и никакого разочарования в Церкви у них нет. С другой стороны, ситуация все-таки меняется. Потому что тот ресурс сочувствия Церкви как гонимой, конечно, уже исчерпан. И Церковь призвана уже созидать себя как социальную силу, направленную на помощь бедным, неимущим. Это то главное, что, на мой взгляд, будет поднимать авторитет Церкви», - отметил священник.

Игумен Гермоген (Ананьев), насельник Московского Данилова монастыря, также убежден в том, что это была спланированная кампания. «И все, что касается рейтингов, все это такая политическая кухня, которая на самом деле далеко не всегда выражает истинное положение вещей, но в угоду политическому моменту фабрикует политическое мнение», - заметил он. «Конечно, среди верующих людей доверие к Церкви не упало – оно остается таким же. Но что идет целенаправленная кампания против Церкви, это совершенно очевидно. Есть люди, напрямую в этом заинтересованные - тем более, после того, как Патриарх поддержал нынешнего Президента. Есть силы, заинтересованные в ослаблении государственной власти, проводящие антипутинскую политику, выступающие за изменение политического режима в нашей стране. Эти же силы заинтересованы в ослаблении позиций Церкви и роли патриарха в жизни общества. По крайней мере, они пытаются создать видимость, что роль Церкви в обществе уменьшается. Это делается, безусловно, в политических целях. И ничего удивительного в этом нет», - сказал он.

Священник Георгий Белодуров, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери, отметил, что «наши политические деятели так воспитаны: если ты не со мной, то ты мой враг. Поэтому протест против самой Церкви подогревается теми политическими заказчикам, которым выгодны протестные настроения в России. И это понятно: пока есть политическая страсть и желание выплеснуть ее на улицу, Церковь поддерживать такие силы не будет». «Церковь - сила консервативная, она всегда выступает против необдуманных и революционных событий, - продолжил пастырь. - И пока позиция будет разогревать уличные страсти, Церковь их поддерживать не будет. Потому что лидеры той же Болотной площади за образец берут украинский "майдан" и площадь Тахрир, но если на Украине, слава Богу, крови удалось избежать, то на площади Тахрир в Каире погибло более 800 человек. Конечно, Церковь выступает за соблюдение законодательства и относится настороженно к инициативам оппозиции».

«Что касается рейтинга, то надо знать, каким способом и механизмом пользуется агентство, составляя рейтинг общественных лидеров. Исходя из этого можно решать, насколько эти средства корректны, потому что какие-то упоминания в интернете – это одно, реальные настроения людей – это другое», - заключил отец Георгий.

Священник Димитрий Арзуманов, настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине, отметил, что в храмах своя статистика: «Мы отмечаем, сколько людей приходит в храм, сколько причащается. Это важно для истории. И вот в этом году мы зафиксировали, что на Пасху и на все пасхальные праздники к нам пришло гораздо больше народа, чем, например, в прошлом году. Если уж говорить о рейтингах, то вот этот "рейтинг" для верующих гораздо важнее, и он значительно поднялся. Не думаю, что человек, утративший доверие к Православной Церкви, пойдет в храм на праздник. Он, скорее, пойдет куда-нибудь на Болотную площадь или на митинг Единой России. Но наш мониторинг показывает, что людей стало приходить больше именно в храм».

«Что на Церковь пытаются оказывать давление, что это спланированные действия - это безусловно так. И все эти рейтинги и опросы – все это звенья одной цепи. Но они почему-то не отмечают, что с каждым годом людей в храмы приходит все больше и больше. На праздники храмы уже давно не вмещают всех желающих», - заключил он.

Иеромонах Макарий (Маркиш), священнослужитель Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии, отметил, что все подобные рейтинги влиятельности разных лиц, составляются по известной поговорке: «кто платит, тот и заказывают музыку». «Это не удивительно и совершено естественно, - сказал он. - Любой студент второго курса соцфака провинциального вуза знает, как составить подобный "объективный" рейтинг, чтобы получить результат, который нужен заказчику». Впрочем, продолжил священник, «есть и беспристрастные наблюдатели, но всегда найдется тот, кто оспорит любой объективный факт, чтобы подать материал определенном образом, прислуживая на информационном поле тем лицам, которые в этом заинтересованы».

«Меня беспокоит только одно: русские по-прежнему имеют некоторую долю доверия к этим антицерковным и антироссийским силам. Надо отучаться от такого доверия. Как только мы перестанем им доверять, эти силы немного успокоятся. Конечно, они будут продолжать лаять, но ветер будет носить, а караван будет идти дальше», - заключил он.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/iyun/05/cerkov_sila_konservativnaya_ona_vsegda_vystupaet_protiv_revolyucionnyh_sobytij/

[Александр Васильевич]

Кто способствует кощунствам FEMEN?



6 июня на самом рейтинговом телеканале Украины «Интер» вышло ток-шоу «Про жизнь», посвященное деятельности скандальной группы девиц легкого поведения FEMEN.

Конечно, всякое ток-шоу является попыткой «дробления» картины мира для телезрителей, пошлостью. Однако я решился принять участие в ток-шоу, ибо должен же хоть кто-то сказать правду в лицо этим уголовницам.

Провокативность передачи была уже в том, что их посадили в центре зала. Дали возможность говорить больше всех остальных, перебивать окружающих. Оппонирующие им женщины-матери, труженицы, женщина-депутат были поставлены как бы на равную ногу с истерически бранящимися порноактрисками, голосящими о своем «праве на протест». Нормальные люди были искусственно поставлены в ложное положение. Хороший же «пример» для подрастающих девушек: рожать не надо, учиться и работать не надо. Показывай голые груди и будешь иметь деньги и славу. Станешь участницей самых рейтинговых телешоу.

Неудивительно, что по ходу передачи возникали совершенно скандальные моменты. Рейтинг шоу это, конечно, повысит, но мораль общества, без сомнения, понизит. На справедливые упреки нормальных людей FEMEN отвечали истерическими воплями на жаргоне привокзальных «девочек».

Шоу было ужасно пошлым, однако желательно было, чтобы там прозвучали и слова православных. На таких мероприятиях следует говорить громко и быстро, иначе сразу перебьют. Первое, что я сказал, было пожелание от имени всех православных поскорее закрыть труппу FEMEN в тюрьму, что вызвало совершенно истерическую реакцию блудниц. Одна из них подбежала и с воплями «а кто ты такой?!» попыталась выдернуть из кармана пиджака паспорт. Там оказалась икона, что ее привело, видимо, привело в ступор. Она ее даже вернула от удивления. Видно, они думают, что икон ныне никто не носит, только амулеты и презервативы. Впрочем, слова о тюрьме несколько привели «девушек» в чувство и они стали вести себя менее дерзко. Я обратил внимание присутствующих на то, что сами по себе «фэмэнистки» не имеют никакого значения, что их шоу - это серьезный проект больших, очень влиятельных людей, а не каких-то взбесившихся дурочек. Для них ведь находятся деньги на поездки по всему миру, деньги на огромный пиар. Хулиганские и кощунственные акции сходят им с рук практически безнаказанно в разных странах мира. В Турции их не наказали за оскорбление мечети, в Белоруссии - за глумление над КГБ, ничего с ними не случилось в Париже и Риме. То есть силы, которые за ними стоят, обеСпечивают им сильную юридическую и политическую поддержку по всему миру. Отсюда вопрос - кто заказчики, кто оплачивает безбедную жизнь для неприкаянных безработных «девушек»?

По мнению известной киевской журналистки Оксаны Шкоды за голыми грудями FEMEN маячит кошелек украино-израильского олигарха Вадима Рабиновича. Я не успел подробно развить эту мысль на шоу, но процитирую ее статью. Оксана Шкода утверждает, что есть «устойчивая связь молодых киевских FEMEN-ок с одним из самых непубличных богатых людей Украины по имени Вадим Зиновьевич Рабинович. Этот «секрет Полишинеля» удалось раскрыть активным (а, значит, и наиболее информированным) блогерам. По данным пользователей некоторых ЖЖ, связь с Вадимом Рабиновичем существует непосредственно у создательницы, а ныне - главного идеолога и завхоза FEMEN Анны Гуцол. Её отец - генерал-полковник Михаил Гуцол - начинал свою карьеру у Рабиновича в PR-службе.

Гуцол-старший - депутат Верховной Рады 3-го созыва. Он неоднократно привлекался к уголовной ответственности, в последний раз - летом 2009 г. как виновник ДТП в Киеве. Михаил Гуцол отстаивал права геев и лесбиянок в партии «Радуга», которую в то время и финансировал олигарх Рабинович. Правда, защитой прав ЛГБТ Гуцол не ограничивался: автор этих строк «пересекся» с ним в 2006 г., когда «Радуга» несколько недель подряд пикетировала здание Минагропромышленности на Крещатике. Что именно тогда добивались от экс-агро-министра А. Баранивского - в анналах истории не сохранилось. Но в памяти остался беспорядочный палаточный городок из нескольких «объектов» и большие барабаны, в кои практически круглосуточно били пикетирующие, развлекая таким образом и себя, и прохожих, по ходу преподнося новую пищу для исследования психиатрам.

Зря говорят, что на детях гениев природа отдыхает. По крайней мере, дочери Анне удалось переплюнуть отца, подбросив тем же психиатрам гораздо больше вышеупомянутой пищи. В одном, опять-таки, инфоблоге читаем: «Правда, что ожидать от девочек Рабиновича? Какой работодатель - такие и ...»

В качестве косвенных аргументов многие используют отказ команды г-жи Гуцол пикетировать посольство Израиля в знак протеста против совершаемых агентами Моссад похищений подозреваемых в «терроризме» на территории Украины. Также о связях между топ-лесс барышнями и известным спонсором киевских антифашистов Вадимом Зиновьевичем с ещё большей силой стали говорить после акции «Фашизофрения» (Международный день освобождения узников нацистских концлагерей, 11 апреля 2011 г.). Замысел прекрасный, звучали речи о недопустимости «возвращения в Украину нацистских ценностей»... Вот только животы девушек почему-то украшали... шестиконечные звёзды Давида! Ряд блогеров сообщает, что у ядра FEMEN вообще существуют длительные партнёрские отношения с «профессиональными» украинскими левыми. «Когда-то группка «левацкой» молодёжи откололась от комсомола, потому, что те, мол, продались буржуям, и создали Молодёжный центр марксизма (кажется, так называлось). Сейчас эта контора раздробилась на кучу всяких общественных организаций, в т.ч., и FEMEN», - дополняет общую картину один из них...

... Сами девицы отказываются комментировать что-либо по поводу работы по найму.

«На аренду комнаты в гостинке все деньги наши почти и уходят, - объясняла год назад Анна Гуцол в беседе с российской журналисткой Радуловой. - Я тоже снимаю квартиру и еще немного беру денег себе на пропитание». И - ещё одна цитата из репортажа московской гостьи: «На самом деле бюджет FEMEN весьма скромен: 600-700 евро в месяц. Спасибо «попечительскому совету»: некий ди-джей из Германии дает 400 евро ежемесячно, а также издатель Джед Санден, владелец холдинга KP-Media, вносит свои 200 евро». И если с Джедом все понятно - фотографии с акций FEMEN регулярно украшают его издания - то почему заморский ди-джей так проникся идеями радикальных украинок - загадка. «Просто он сам такой же безбашенный», - вот и весь ответ.

...Но как тогда быть с Михаилом Гуцолом, родство с которым Анна Гуцол никак не подтверждает, но и не опровергает? Почему не говорится о его «пожертвованиях»?

Например, недавний ню-тур по Европе вряд ли обошёлся без затрат на проезд, отели и питание. Ведь при озвученном FEMEN раскладе получается: автостоп, строительный вагончик и привезенная с собой «Мивина» для демонстративных протестов против Ватикана и Берлускони. Кстати, почему именно против Берлускони? А чем им не угодил Папа Римский? Одним словом, по подсчетам «проникшихся» судьбой FEMEN блогеров, годовое финансирование эпатажных девиц выливается в сумму свыше 100 тыс. «убитых енотов», то есть, американских у.е.»

Так что перед нами масштабный проект по «перевоспитанию» народа в грех и в погибель, по подрыву священных символов. И не очень развитые, имеющие, чем заняться блудницы играют в этом проекте ничтожную роль простых наемниц.

Революционеры перед каждой революцией наносят информационные удары по священным символам, проводя операции по десакрализации общества...Церковь дает нам абсолютные понятия добра и зла, точку отсчета, что само по себе удерживает порядок в обществе, улучшает его моральный климат, что не дает состояться братоубийству и беззаконию. И это не говоря уж о ее главном - духовно-мистическом факторе, который ограждает страну покровом Божьей благодати. Поэтому тоталитарные секты, «продвигающие» революции, стараются победить святость на символическом уровне, надеясь с помощью этого вытеснить святость и на ментальном уровне. Именно поэтому, например,

Киево-Печерская Лавра ныне окружена сатанинской символикой... ( http://odnarodyna.com.ua/articles/3/411.html )

...Поэтому «болотные люди» и организовали серию кощунств против РПЦ. Надеясь сломить ее сопротивление, они желают повергнуть Россию в революционный «оранжевый» хаос, в распад и смерть. Кстати, FEMEN приезжали и в Москву и раздевались и перед Храмом Христа Спасителя, намалевав на голых телах перевернутые сатанинские кресты...

Фактически сюжеты кощунств повторяются из века в век. Начиная, пожалуй, с установки языческого капища Венеры на Голгофе. Сатанисты всегда понимали, что бес блуда лучше остальных отвращает христиан от веры.

Что забавно, олигарх Вадим Рапбинович, наряду с кощунствами, совершал пожертвования одновременно на УПЦ МП и на раскольников «Киевского патриархата», за что был награжден там и там. То, что его наградили раскольники, неудивительно. Но нам надо бы какие-то приличия соблюдать. Вадим Рабинович впервые был осужден еще 20 января 1980 г. Он был арестован по обвинению в хищении государственных средств в особо крупных размерах. После 9 месяцев следствия освобожден в результате личного вмешательства Генерального прокурора СССР Романа Руденко.

С конца 1980 г. по начало 1982 г. руководил подпольными цехами. В начале 1982 г. вновь арестован по обвинению в хищении государственных средств в особо крупных размерах. По собственному признанию, находясь под арестом, более года успешно симулировал сумасшествие. 10 февраля 1984 г. приговорен Харьковским областным судом к 14 годам лишения свободы в исправительно-трудовом лагере строгого режима с конфискацией имущества и запретом заниматься профессиональной деятельностью в течение 5 лет.

Но его «таланты» весьма пригодились ему в период «незалежности» Украины. В этот период он стал долларовым миллиардером, гражданином Израиля. Но проблемы с правоохранительными органами бывали и тогда. 24 июня 1999 г. Служба безопасности Украины запретила Рабиновичу въезд в страну сроком на 5 лет. Согласно сообщению пресс-центра СБУ, решение было принято в связи с полученными сведениями о причастности гражданина Израиля Рабиновича "к деятельности, наносящей значительные убытки украинской экономике, и в интересах обеспечения безопасности страны". Однако вскоре въезд на Украину ему был разрешен. И уже 20 декабря 1999 г. Рабинович получил от главы Украинской Православной Церкви Московского Патриархата Митрополита Владимира орден св. Николая-чудотворца первой степени "За приумножение добра на Земле". Потом депутаты и правоохранительные органы неоднократно интересовались деятельностью этого «приумножителя добра», но посадить его в тюрьму так и не смоглим. Ныне Вадим Рабинович возглавляет Всеукраинский еврейский Конгресс.

Но меня удивляет не Вадим Рабинович. В России, несмотря на высоких покровителей дегенераток из «Pussy Riot» их удалось - таки упечь в тюрьму. Потому, что была здоровая реакция церковных структур. На Украине официальные представители УПЦ МП в лице главы Синодального отдела заняли странную, мягко говоря, позицию. Органы прокуратуры Киева, которые возбудили на кощунниц уголовное дело, не получили малейшей поддержки Церкви. И дело по FEMEN было закрыто судебным решением. А дело было возбуждено за совершенно дикий и аморальный поступок. Дегенератки вылезли на колокольню св. Софии (пару лет назад этот древнейший храм был заново освящен), разделись, начали бить в колокола и громко требовать признать их «право» на аборты. То есть они «переплюнули» даже российских «пуссей».

И вот на шоу мне пришлось снова убедится в позиции Митрополии УПЦ МП.

Мы ведь должны руководствоваться словами Святейшего Патриарха Кирилла, который 22 апреля сего года справедливо отметил:

«Я призываю священников не участвовать в ток-шоу. Часто неизвестно, ради чего туда идут - ради того, чтобы защитить человека или идею, или же себя пропиарить, или кого-то там победить и на лопатки положить. Это не наш стиль, это не наше слово...

У нас есть миряне, которые могут, если пожелают, участвовать в ток-шоу, не подвергая Церковь порицанию, но защищая христианскую нравственную позицию. Потому что уйти полностью из сферы общественной теледискуссии было бы неверно».

Но на данное ток-шоу пришел и священник, руководитель Синодального отдела УПЦ МП о. Георгий Коваленко. Для меня в этом не было ничего удивительного. В нашей «нэзалежной» Митрополии не принято обращать внимания на слова Патриарха Московского.

Само присутствие на шоу человека в рясе было совсем неуместно. Его перебивали, но самое главное он снова сказал. Повторил свою постоянную присказку, на которую я уже отвечал:

Процитирую свою недавнюю статью о кощунствах и реакции на них:

«Он опять заявил: «Это оскорбляет наши религиозные чувства, но реагировать мы будем не по-светски, не по-медийному, не политически. Мы будем реагировать по-церковному. Так, как реагировал Господь на действия тех людей, которые распинали Его на Кресте. Он обращался к Богу в молитве со словами: "Прости им, Господи, ибо не ведают, что творят"».

Христос прощал ЛИЧНЫЕ обиды, а вот когда торгаши оскорбляли Храм Божий, то он ДВАЖДЫ выгнал из бичами. «Ревность дому Твоего снеде Мя, и поношения поносящих Ти нападоша на Мя» (ср.: Ин. 2, 17; Пс. 68, 10). Потому-то свт. Филарет Московский и говорил: «Своих врагов прощай, врагов отечества сокрушай, врагов Божьих - гнушайся».

Зато вполне «по-медийному» и «политически» о. Г.Коваленко реагировал на визиты Святейшего Патриарха Кирилла на Украину. Ведь идея Патриарха о единстве Русского міра очень ненавистна группе осужденного Синодом УПЦ МП архиепископа Александра (Драбинко), который его и назначил на данный пост. Протоиерей Георгий Коваленко размещал против Патриарха множество грязных статей на своем сайте «Православие в Украине», а недавно принимал в своей резиденции одного из их авторов - антицерковного публициста, «православного мирянина» Ю. Черноморца. Недавно сей «православный» философ заработал у униатов премию имени папы Римского Иоанна Павла II еретика даже по католическим меркам. Так что у кощунниц, увы, есть влиятельные союзники и в Церкви, как их верно назвал Святейший Патриарх Кирилл - «предатели в рясах».

И не только благодаря олигархам, но и благодаря таким лицам дегенератки до сих пор не получили заслуженного наказания.

Митрополия УПЦ МП в начале 90-х годов получила огромные полномочия, фактически - почти что автокефалию. И вот на что эти полномочия были использована: на подавление православно-патриотического движения, любящего «тоталитарную Россию», на которое обрушивались «проклятия-прещения» Митрполита Владимира (Сабодана) и его ставленников, на пропаганду гомосексуализма на церковных сайтах (именно так можно воспринимать интервью главного гомосексуалиста Украины Святослава Шеремета), на выступление Митрополита Владимира против законодательного запрета абортов. Это крайне возмутило православную общественность, которая более не будет стыдливо молчать о таких словах официальных лиц УПЦ МП. http://www.nr2.ru/authors/389941.html

Тот же священник Георгий Коваленко попытался обвинить авторов этого заявления в «передергивании слов Митрополита», но этого не было. Блаженнейший Митрополит Владимир (Сабодан) недвусмысленно сказал, что «лучше без закона». Попытался рассказать о том, что надо ограничивать аборты одной проповедью. Но мы же не ограничиваемся проповедью для наркоторговцев, или угонщиков машин? Митрополией принимаются постановления о том, что «голодомор» якобы является «геноцидом украинского народа», хотя тогда погибло полно русских, казахов, белорусов, кое-где архиереи и духовенство открыто чествует память петлюровцев и бандеровцев. Это все они «политическим православием» не считают. Они считают «политическим православием» любовь к единству Святой Руси. Недаром Святейший Патриарх Кирилл сказал, что «он не понимает» этого термина.

Причем «проклятия-прещения» Митрополии УПЦ МП обрушиваются не на кощунниц, большая часть которых крещена, а на тех, кто грудью защищал Церковь от бандеровцев в последние годы, помогал строить храмы. На их «прещения» уже никто не обращает, и не будет обращать внимания, учитывая их антиканонический характер.

Сам Блаженнейший Митрополит Владимир открыто признался в своей борьбе за автокефалию УПЦ МП. Процитируем его интервью «Русскому Newsweek»:

«И все-таки вам нужен автокефальный статус или нет?

Этот статус должен венчать все наши усилия.»

(см. материалы о ситуации в УПЦ МП

http://ruskline.ru/analitika/2012/02/23/avtokefalnaya_sekta_v_upc_mp_poterpela_porazhenie/

Итак, если официально Церковь, которую поддерживает большинство народа Украины не проявляет поддержки правоохранительным органам, то они не понесут заслуженного наказания.

Проблема не столько во властях, сколько в «независимых» архиереях.

Игорь Друзь, председатель «Народного Собора» Украины

http://www.ruskline.ru/analitika/2012/6/15/kto_sposobstvuet_kowunstvam_femen/