Церковь и Государство в эпоху коронавируса

[Александр Васильевич]

«Неужели Бог слабее, чем вирус?»

Митрополит Омский и Таврический Владимир призвал подходить к Причастию с верою и без боязни



Во вторник, 24 марта, митрополита Омского и Таврического Владимира попросили рассказать о причащении во время коронавируса. В частности, телезрительница во время программы «Благовест. Слово пастыря» спросила митрополита, можно ли заразиться вирусом во время таинства, сообщает «СуперОмск».

По словам митрополита Владимира, он не видит смысла для верующего прикасаться к Святой Чаще, если человек боится заразиться. «Надо подходить с верою», - призвал владыка.

«Если подходить с такими мыслями, то лучше вообще не подходить. Ведь когда была Тайная Вечеря, 11 причастились во спасение, а один во погибель. Поэтому, если я боюсь заразиться, для чего я тогда подхожу к Святой Чаше. Надо походить с верою, а не бояться какого-то вируса. Неужели Бог слабее, чем вирус?

Безусловно, меры предосторожности соблюдаются. Но, если я подхожу, я никогда не буду об этом думать. По вере вашей будет и вам. Ведь и во время чумы люди причащались. Поэтому боязнь заразиться взята из каких-то суеверий», – заявил митрополит Омский и Таврический Владимир в эфире программы «Благовест. Слово пастыря».

https://ruskline.ru/news_rl/2020/03/25/neuzheli_bog_slabee_chem_virus

[Александр Васильевич]

КАК ЖИВЕТ ЗАРУБЕЖНАЯ ЦЕРКОВЬ В ГЕРМАНИИ ПРИ ПАНДЕМИИ КОРОНАВИРУСА

Беседа с митрополитом Берлинским и Германским Марком

Известна крайне тревожная ситуация, связанная с эпидемией коронавируса в Европе. Корреспондент портала «Православие.ru» обратился к митрополиту Берлинскому и Германскому Марку с просьбой рассказать о том, как живут православные в сложившихся новых обстоятельствах.


_{Митрополит Берлинский и Германский Марк}

– Владыка, как сейчас наши православные братья и сестры из Русской Зарубежной Церкви в Германии переживают это время?

– Переживают трудно, потому что у нас нет возможности совершать богослужения как обычно, с нашими прихожанами. Но мы совершаем ежедневные богослужения: два священника, иногда диакон, два певчих в нашем монастыре в Мюнхене – и это богослужение транслируется через интернет по домам прихожан. Мы не можем никого причащать на службе. Но мы приготовили много запасных Даров и приглашаем людей по одному входить в храм, где мы причащаем их запасными Дарами. Помимо этого мы сказали всем, что готовы в любой момент приехать домой к нашим прихожанам, чтобы там их причастить.

Мы готовы в любой момент приехать домой к нашим прихожанам, чтобы их причастить

– Какие законы в Германии православные верующие должны сейчас исполнять?

– Сейчас фактически каждый день издаются новые законы. Одно время в разных городах было по-разному: в одном городе можно было собираться не более 50 человек, в другом – не более 10, а в третьем – не более 5. А сейчас уже во всей Германии определили: не более 2. Конечно, для Церкви это крайне-крайне тяжело…

– Возносятся ли особые молитвы в связи с этой эпидемией?

– Мы по всем храмам молимся теми прошениями и молитвами из Требника, которые содержатся в чине об избавлении от морового поветрия и смертоносной заразы. Эти прошения мы включаем в последование Литургии, каждый священник по-разному. Одни священники читают молитву из этого чина, другие включают прошения из чина в сугубую ектинию. В общем, это на усмотрение каждого священника.

– Нет ли паники среди православных Германии? Насколько православные в Германии и вообще в РПЦЗ с пониманием воспринимают вынужденные меры, направленные на профилактику и преодоление тяжелой эпидемиологической ситуации?

– Должен сказать, что наши верующие принимают это по-разному. Одни совершенно не доверяют всему этому и считают, что паника раздувается специально. Другие считают, что всё оправданно. Тут большой диапазон. До сегодняшнего дня было так, что в основном умирают престарелые люди от 70 лет и старше. Но буквально сегодня пришло известие, что эта болезнь охватила и более молодых.

Мы, естественно, должны предпринимать все меры предосторожности, которые есть в нашем распоряжении. Естественно, мы не можем сопротивляться общему стремлению к тому, чтобы упорядочить дело ограничения распространения болезни. Мы понимаем, что главное сейчас – не допустить перегрузки больниц и имеющихся ресурсов клиник. Врачи критически перегружены, и мы должны сделать всё, что можем, чтобы облегчить их труд.

– Наверно, среди верующих есть и люди, которые говорят, что вся эта ситуация похожа на гонения на веру и Церковь, как в первые века христианства?

– Такого я не слышал и думаю, что это несерьезный аргумент. Потому что сейчас прежде всего страдает экономика. Немецкая авиакомпания «Люфтганза» (флагманский авиаперевозчик Германии, крупнейший авиаконцерн Европы, одно из крупнейших авиапредприятий в мире. – Ред.) фактически уже обанкротилась. Они производят сейчас всего 4% перелетов от их обычного объема. То есть эта компания будет нуждаться в огромной государственной помощи, чтобы вообще выжить после всего этого. Это только одна крупная компания, которая наиболее видна. И я думаю, что другие предприятия также страдают, даже маленькие обычные семейные предприятия – например, пекарни. Тут очень серьезное положение, и я не думаю, чтобы кто-то допустил бы это ради какой-то пропаганды или ради того, чтобы всех жителей этой страны подчинить какому-то режиму.

– Как живет сегодня ваш монастырь преподобного Иова Почаевского?

– Мы живем в монастыре и можем совершать все богослужения так, как мы привыкли. Транслируем богослужения для наших верующих, не только прихожан нашего монастыря, но и вообще для верующих Германии. В нашем монастыре мы – одна семья, и нам не могут запретить ничего внутри нашей обители.

– Могут ли паломники посещать ваш монастырь сейчас?

– Нет, паломников мы не принимаем – в первую очередь ради безопасности людей. Кроме того, это запрещено сейчас и законом.

– Как причащаются прихожане вашего монастыря?

– Монастырские священники принимают исповедь и причащают прихожан запасными Дарами вне богослужения. Так, за последние дни мы причастили таким образом ряд наших верующих, которые часто приходят сюда на богослужения.

– Сердечно благодарим вас, дорогой владыка, за это интервью. Что бы вы хотели пожелать вашим прихожанам и всем нам в это непростое время?

– Спасибо вам! Мы сейчас очень нуждаемся в ваших молитвах.

С митрополитом Берлинским и Германским Марком
беседовал Максим Бучнев

http://pravoslavie.ru/129741.html

[Дмитрий Н]

Циркулярное письмо об усугублении молитвы в связи со сложной эпидемиологической обстановкой


Циркулярное письмо управляющего делами Московской Патриархии митрополита Воскресенского Дионисия от 27 марта 2020 года всем епархиальным Преосвященным о принятии мер по противодействию угрозе распространения коронавирусной инфекции.

    



Всем епархиальным Преосвященным

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, дорогие владыки!

В нынешнее непростое время, когда по всему миру распространяется коронавирусная инфекция, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призывает всех архиереев, клириков, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви к усиленной молитве.

В связи с этим предлагается во всех епархиях ввести в употребление прилагаемые особые прошения на сугубой ектении, а также молитву «во время вредоносного поветрия чтомую», ранее утвержденные Предстоятелем Русской Православной Церкви для употребления в Первопрестольном граде, в следующем порядке:

   -  прошения на сугубой ектении, а также — по сугубой ектении — молитву возносить при совершении Божественной литургии и Литургии Преждеосвященных Даров;

   -  молитву также возносить в будние дни Великого поста по отпусте утреннего и вечернего богослужения (за исключением Литургии Преждеосвященных Даров).

Также рекомендуется на приходах, где это возможно, напечатать молитву «во время вредоносного поветрия чтомую» в достаточном количестве экземпляров для раздачи прихожанам и предложить им дополнять этой молитвой свое домашнее правило.

Прошения на сугубой ектении Божественной литургии, возносимая во время распространения вредоносного поветрия

Еще молимся Тебе, Господу Богу нашему, о еже милостивно пощадити нас от губительнаго поветрия на ны движимаго и избавити верныя люди Твоя от смерти душевныя и телесныя, недугующим исцеление и здравие подати, нам же всем Твое божественное ограждение и заступление, молим Тя, милосерде Господи, скоро услыши и милостивно помилуй.

Еще молимся, о еже умирити смятение человек и страхования всяческая, упованием твердым оградити верных Своих, мир же и тишину вселити в сердца наша, молим Ти ся, Господи, услыши и помилуй.


Молитва во время распространения вредоносного поветрия чтомая

Господи Боже наш, не вниди в суд с рабы Твоими, и огради нас от губительнаго поветрия на ны движимаго. Пощади нас смиренных и недостойных рабов Твоих в покаянии с теплою верою и сокрушением сердечным к Тебе милосердному и благопременительному Богу нашему припадающих и на милость Твою уповающих.

Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


+Дионисий, митрополит Воскресенский, управляющий делами Московской Патриархии

Патриархия.ru

27 марта 2020 г.


https://pravoslavie.ru/129761.html

[Дмитрий Н]

Молитва, читаемая во время эпидемии

  


В связи с  распространением по всему миру коронавирусной инфекции Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призывает всех архиереев, клириков, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви к усиленной молитве.

Предлагается дополнять свое домашнее правило молитвой «во время вредоносного поветрия чтомой» (читаемой во время эпидемии):


Молитва во время распространения вредоносного поветрия чтомая

Господи Боже наш, не вниди в суд с рабы Твоими, и огради нас от губительнаго поветрия на ны движимаго. Пощади нас смиренных и недостойных рабов Твоих в покаянии с теплою верою и сокрушением сердечным к Тебе милосердному и благопременительному Богу нашему припадающих и на милость Твою уповающих.

Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


27 марта 2020 г.

Патриархия.ru

[Александр Васильевич]

Карантин или пост?

Проведем время вынужденного ограничения в посте и молитве, в покаянии и благоразумии, чтобы стать достойными наследниками Царствия Божия



Раньше на Руси во время Великого Поста закрывались все питейные увеселительные заведения. Народ всех сословий и социальных уровней уходил в молитву и самоограничение, дабы получить духовный опыт по очищению души тела от всякия скверны. Но современный человек не мыслит себя уже без «хлеба и зрелищ». Без потребления и праздного времяпрепровождения.

Не хотите поститься добровольно по доброму разумению, будете поститься по попущению Божию принудительно. До кого-то, может, и дойдет. Тогда он со смирением и покаянием, взглянув на грешное житие свое как бы со стороны, открыв, кто Евангелие, кто Апостол, а кто просто молитвослов, скажет: «Господи, прости меня грешного и неразумного, ибо согрешил я пред небом и Тобою». И конечно получит прощение любящего Отца.

А до кого не дойдет, кто будет требовать себе на дом ястие и питие, дабы продолжать насыщать свое ненасытное чрево, кричать и упорствовать, пытаться не лишать себя удовольствий, пытаться убежать от самоограничения на курорты или дачи, избегая как бы праведного наказания, тот будет вразумляться дальше, как нерадивые дети, которых любящий отец наказует дли их же собственного блага. Того постигнет еще пущее вразумление.

Тот может стать хворым и прикованным к постели в карантинной больнице, мочиться под себя, став абсолютно немощным, и просить помощи у тех, кого он минуту ранее, будучи в здравии, горделиво презирал и гордо надмевался, как бы говоря: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как этот мытарь».

Станем же послушными чадами Отца своего небесного. Проведем сие время вынужденного ограничения в посте и молитве, в покаянии и благоразумии, чтобы стать достойными наследниками Царствия Божия!

Николай Черных, публицист

https://ruskline.ru/news_rl/2020/03/28/karantin_ili_post

[Александр Васильевич]

Как успокоиться во время коронавируса

История с коронавирусом конечна. Она в основном закончится через несколько месяцев или пару лет. Но за это время многие потеряют физическое или душевное здоровье не от вируса, а от паники, от чрезмерной тревоги, которой они поддались. Как не поддаться?



Кто и почему паникует

В этот период тревога становится опасно высокой у тех людей, у кого она и до этого была повышена. Если вы привыкли тревожиться о близких, о различных опасностях, если тревога доставляла вам много неприятных минут, значит, вы – тревожный человек.

Почему тревожных людей много, а универсального ответа на вопрос «как победить тревогу» нет?

Потому что тревога – это не какое-то самостоятельное заболевание. Подобно тому, как высокая температура – симптом множества различных заболеваний, тревога – симптом множества различных психологических проблем. Чтобы справиться с тревогой, необходимо диагностировать ту психологическую проблему, которая является источником тревоги именно у тебя, и дальше уже провести соответствующие этой проблеме психотерапевтические мероприятия.

Решить проблему повышенной тревожности в корне вполне реально, но, конечно, эта статья написана не для того, чтобы просто сказать вам: ищите психолога.

Тревога и бесы

Лично мне очевидно, что территория психологии – это не какая-то параллельная реальность, свободная от действия обычных духовных законов. Если у человека повышена тревожность, это не значит, что он страдает только от психологических проблем, а сам безгрешен.

Конечно, нет! Все душевное тесно связано с духовным, и бесы никогда не упускают тех возможностей мучить человека, которые им открывает его психологическое несовершенство. Поэтому и в механизме тревоги они активно участвуют, атакуя человека теми самыми навязчивыми мыслями, которые так сильно беспокоят тревожных людей в этот период:

+ Не заболею ли я в тяжелой форме?

+ Не заболеют ли в тяжелой форме мои близкие?

+ Не потеряю ли я работу?

+ Смогу ли я покупать продукты?

+ Смогу ли я выплачивать кредит?

Сопротивляться тревоге – значит не унижать себя подчинением обману бесовскому

Поэтому сопротивляться тревоге стоит не только потому, что тревожиться – это мучительно и вредно для здоровья, но и для того, чтобы не унижать себя подчинением обману бесовскому и не злорадовать демонов. (Слово «радость» едва ли к ним применимо.)

Помните, что для навязчивых мыслей характерно то, что они всегда лживы. Ложь – орудие сатаны. Не доверяйте этим мыслям! Рассуждайте так: если лжецы внушают мне это, значит, скорее всего ничего такого не случится.

Тревога и неизвестность

Любая тревога всегда опирается на неизвестность. Если бы мы сейчас могли прочитать в интернет-изданиях 2022 года всю статистику смертей и экономического ущерба от эпидемии, которая к тому времени закончится или будет угасать, мы бы сразу успокоились. Даже если окажется, что жертв в масштабах человечества будут миллионы, что вполне вероятно.

Но на данный момент возможны варианты, и поэтому воображение с помощью бесов рисует нам какие-то неясные, но почему-то очень-очень страшные угрозы.

В психологии есть такой прием борьбы со страхами – представить, что произошло самое худшее из того, что могло произойти. Этот способ можно применить и здесь. Постарайтесь определить, чего именно вы боитесь в связи с эпидемией, и представьте, что это произошло в самом-самом худшем варианте. Например.

+ Эпидемия продлилась не полгода, а два года.

+ На планете умерло 5 миллионов человек (в основном пожилых).

+ Отошел к Богу кто-то из ваших пожилых родственников.

+ Вы потеряли работу (потом нашли другую, менее оплачиваемую).

+ Вам пришлось питаться только рисом и хлебом, и вы два года не ездили на море.

+ Вы не смогли оплачивать кредит (но банк дал отсрочку).

И, представив все это, смиритесь с этим. Вам станет намного легче.

Информационная диета

Но если после этого вы снова полезете в интернет смотреть очередные «новости эпидемии», вариться в этом котле фактов, слухов и паники, то здравое, мирное состояние вновь покинет вас и вы снова начнете тревожиться.

Для людей с повышенной тревожностью в этот период абсолютно необходимо жесткое ограничение количества потребляемых новостей! Скажем, два раза в день, каждый раз не более 10 минут.

Поскольку соцсети переполнены этим, не получится себя ограничивать в новостях и слухах, если не ограничить себя в соцсетях. А для этого вам стоит найти себе другие занятия. Чтение книг, забота о близких или не очень, какие-то развивающие курсы… – есть масса полезных занятий, которые не только отвлекут вас от тревожащей суеты, но и принесут конкретную пользу и успокоят вас. И доставят удовольствие!

Смирение и доверие к Богу

Во многих странах закрыты храмы, у нас введены профилактические меры на богослужениях. Нельзя исключить вероятности того, что даже у нас, в России, в случае расширения эпидемии посещение храмов может быть ограничено на некоторое время.

Значит ли это, что Бог побеждается какой-то злой силой, которая на наших глазах вопреки воле Божией овладевает планетой и человечеством? Подобно черному-черному покрывалу, которое окутывает голубую-голубую планету?

Конечно, нет! Все происходит и будет происходить по воле Божией. А значит, на благо человечеству.

В чем заключается это благо, мы с вами не знаем. Но можно не сомневаться, что, как обычно, когда Господь совершает что-то масштабное, польза будет многообразной.

Например, меня удивляло, почему Бог позволяет медицине совершать такие успехи. Хотя и отдельным болезням, например раку, Он тоже позволяет делать большие успехи, все-таки средняя продолжительность жизни в развитых странах увеличивается, что явно приводит к кичению атеистов, которые воображают, что власть над жизнью и смертью – в руках человеческих. И вот теперь данное заблуждение будет поколеблено, и некоторые вспомнят о Боге.

Смиренно переносить испытания легко – потому что так мы доверяем любви и всемогуществу Господа

Так будем же смиряться перед этим бедствием как перед рукой Божией. Смиренно переносить все легко – гораздо легче, чем терпеть, потому что мы доверяем любви и всемогуществу Того, Кого видим источником этих событий.

Мы знаем, что, как бы ни был велик масштаб бедствия, внимания и силы нашего Отца достаточно для каждого из нас. А значит зло либо не коснется нас, либо те испытания, которые мы переживем, будут полезны для нас.

Каждый за себя?

Часто людям с повышенной тревожностью свойственна некоторая враждебность – у этих явлений одни и те же корни. В этот период враждебность может выражаться в ощущении, что перед нами стоит задача выжить вопреки действиям окружающих людей. Вместо них. В магазинном бою урвать свой рулон туалетной бумаги или пачку риса. На работе не быть уволенным – пусть лучше увольняют других. А если придется лечь в больницу, чтобы аппарат ИВЛ достался тебе (твоему родственнику), а не кому-то чужому.

Людей, имеющих шаткое материальное положение, может обуревать зависть к тем, у кого положение более стабильное, и ощущение, что ты самый уязвимый из всех, а потому должен действовать более решительно, агрессивно, а может быть, даже не совсем честно, чтобы урвать свой кусок материального благополучия. Такие люди и являются двигателями паники.

У многих нервозность, связанная с ситуацией, проявляется во враждебном поведении в соцсетях.

Но враждебность, агрессия только усугубляют наше психологическое состояние и подогревают тревогу. А успокаивает нас, наоборот, здоровый коллективизм. То есть понимание, что все мы на одном корабле и каждый должен заботиться не только о себе, но и обо всех. Уверен, что людям, которые сейчас заботятся о бабушках в своем подъезде, хорошо и мирно на душе.

Сейчас самое время стать добрее и внимательнее к чужим людям. И вспомнить, что для нас, христиан, ближним является всякий человек, с которым мы соприкасаемся.

Нужно это в первую очередь нам самим.

Активная духовная жизнь

У некоторых людей тревога может доходить до такой степени, что страдает даже духовная жизнь. Человек так погружен во все эти новости, их переживание и связанные с ними панические действия, что ему и молиться некогда.

Возможна и другая крайность: молитва вроде продолжается, но она превратилась в вопль тревоги: «Спаси!.. Помоги!.. Убереги!..»

Вопль тревоги не является молитвой! Вспомним наставление: «Пребывай беспечальным при твоем Господе»

Но вопль тревоги не является молитвой! Вспомним, что сказал кто-то из святых: «Пребывай беспечальным при твоем Господе». То есть когда мы действительно молимся, мы сознаем, с Кем говорим, доверяем Ему свою жизнь и жизни близких и помним о суетности всего земного. Поэтому, когда мы начинаем молиться, тревога, если и была, уходит.

Конечно, в это время не стоит терять свою духовную жизнь. Стоит, наоборот, ее усилить. И не забывать, что мир души – это признак и плод правильной духовной жизни.

Сейчас мы и наша духовная жизнь проходим испытание. Чего мы стоим, и чего стоит наша вера?

Отличный момент стать более полноценным христианином и более совершенным человеком!

Дмитрий Семеник, психолог

http://pravoslavie.ru/129742.html

[Дмитрий Н]

Началась Третья мировая…

Призывающие игнорировать предписания властей, борющихся с коронавирусом, суть предатели

Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов)




В воскресенье, в Неделю 4-ю Великого поста, митрополит Псковский и Порховский Тихон обратился к Псковской пастве после Божественной литургии в кафедральном Свято-Троицком соборе г. Пскова, сообщает пресс-служба Псковской епархии.


«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие псковичи, жители Псковской земли. Наверно, не мне одному иногда хочется проснуться утром и почувствовать, что всё позади. Ничего вот этого, испытания последних дней, нету, всё это прошло! Или вообще не было – приснилось во сне. Именно так думали люди и во время войны: проснёмся и всё позади – ничего этого нет. Да и мы сейчас, чтобы спокойно выходили из своих домов, чтобы спокойно общались друг с другом, приходили в храм, не беспокоились бы о ближних, но нет! Всё это нам придётся пережить», - с горечью признал архипастырь.

«Спустя 75 лет снова война, и война мировая, - подчеркнул владыка. - Я ничуть не преувеличиваю, ничуть не давлю на Вас какой-то особой тревогой, страхом, нет-нет! Это действительно так – война между человечеством и этим злом, которое пришло в человеческий род и против которого нам предстоит биться по-настоящему, а кое-кому, врачам, людям, которые обеспечивают безопасность, а, быть может, и нам, простым людям, также, как нашим дедам и отцам во время войны».

Он напомнил, что «20 февраля нынешнего года в Италии был обнаружен первый больной коронавирусом, а 20 марта гибли уже сотни каждый день! И сейчас 700-900 человек, не прошло и полутора месяцев, умирают ежедневно! Мой друг, православный христианин, живущий в небольшом городке, на севере Италии, рядом с Брешиа. Городок чуть побольше Печор на тысячу человек, в нём 7 тысяч жителей. Он позвонил мне недавно и сказал: "Мы даже не думали, что такое может быть: вымерло всё поколение старше 70 лет. Всё! Нет вообще никого! Прошло чуть больше месяца. И молодые, и среднего возраста люди болеют. Мы не выходим никуда. Это по-настоящему страшно!"».    

Владыка считает, что люди на Псковщине «от нерадения, от легкомыслия чьего-то заболели. Вернее, не заболели, а могли кого-то заразить, вернувшись из-за границы, нужно было сразу идти на карантин».

«Я как епископ Псковской земли просил всех, москвичей, питерцев, людей из других городов, чтобы они не приезжали в Печоры сейчас, повременили немного. Это был не страх за себя, - пояснил владыка. - Вы знаете, какой средний возраст в Печорах – 60 и выше. Сколько там бабушек и дедушек, приехавших людей когда-то пожить при монастыре. Они более всего подвержены заражению».

«И волна негодования: почему, как, разве в обители можно заразиться? А молодые люди, которые являются носителями этого вируса, носителями этой болезни, безсиптомными носителями, они из Москвы и Питера охотно приезжают в обитель, стоят с этими нашими бабушками, чихают-кашляют, дышат просто и те на близком расстоянии заражаются, - посетовал митрополит Тихон. - И то, что для молодого человека проходит незаметно и бесследно, – для них становится не просто угрозой жизни, а жесточайшим испытанием, и, быть может, испытанием смертельным».

«Те, кто говорят, что в храмах и монастырях невозможно заразиться, - лгут! – твердо заявил архипастырь. - Зная или не зная, в ведении или неведении. Они нечестивцы! Потому что ложь – это нечестие!»

Владыка напомнил, как «в 1352 году во Пскове свирепствовала чума, сотнями и тысячами люди умирали. И тогда пригласили из Новгорода епископа Василия (Калику). Этот мужественный человек пришел сюда и крестным ходом обошёл весь Псков, окропляя город. Он вернулся в Новгород, по дороге заболел и умер. И в Пскове ещё какое-то время продолжался мор». Также он напомнил, что ровно 600 лет назад, в 1420 году, во Пскове бушевала чума, вымирали целые улицы, монастыри, посады.

Владыка рассказал, что была явлена Чирская икона Божией Матери, перед которой особо молились православные псковичи и болезнь отступила. «В 1654 году чума свирепствовала в Москве, огромное количество людей умирало. Каждую ночь по 30 мертвых приносили к храму каждому. Царь был на войне, была война с поляками, Патриарх Никон выехал с Царицей в Сергиев-Посад, но и там началась болезнь. В Москве вымерли Воскресенский, Новодевичий, Чудов монастыри. Болезнь не щадит никого – это общее испытание. И не будем говорить о том, что не надо соблюдать санитарных обязательств, которые должны для каждого человека быть именно обязательствами. Вот почему мы просим Вас стоять подальше друг от друга, потому что каждый без исключения, чувствующий себя здоровым, может быть носителем этой болезни, - сказал владыка. - И поступая необдуманно, легкомысленно и самонадеянно, стать невольным убийцей! Надо не бояться ничего! Если Господь попустит нам умереть от этой болезни – воля Божия! Но, не боясь ничего, боясь только Бога, надо бояться того, что Бог ненавидит! А ненавидит он грех! А грех и есть то самое легкомыслие, которое может привести каждого из нас к тому, что он станет невольным убийцей, невольным причинителем зла своему ближнему».

«Мы сейчас должны вести себя так, как будто каждый из нас является носителем этой болезни, - призвал он. - Только это будет ответственное поведение, ответственное отношение к ближнему, проявление любви к ближнему. Всем хочется броситься в объятья, расцеловаться, близко побеседовать – нельзя! Сейчас нельзя! Война, многие уже называют её Третьей мировой, но совершенно иной, чем она была раньше. Называют разное время окончания этой войны и разные цифры тех, кто ляжет в этих страшных боях с мором, с моровым поветрием. Одни говорят несколько миллионов, другие – до 40 миллионов от всего человечества. Это больше, чем погибло во Второй мировой войне вместе всех, кто воевал. Поэтому наша брань не в плоти и крови, а в духах злобы поднебесной, в тех духах, которые способствуют этой эпидемии и в духах в нас – духах противоречия, противления разуму и послушанию, то о чем мы слышали в Евангелии. Человек не может сам справиться с этим попущенным злом, с ним может справиться только Господь! Мы слышали это в истории Евангельской сегодня. А что же нам говорит Господь? Сей род зла и болезни изгоняется только постом и молитвою! Мы постимся, пост сейчас идёт, а болезнь продолжается».

Владыка привёл слова Господа из 58 главы книги пророка Исайи:

«Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» – Вот, в день по­ста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Гос­подня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!"»

«Вот такой пост – помочь, разделить с голодными, помочь ближнему, принести Богу искреннее покаяние, разрушить союз неправды, неприязни, вражды, осуждения! Вот какой пост ждёт Господь!» - подчеркнул архипастырь.

Владыка напомнил, что Господь гнушается телесным постом, без того, что Он хочет от нас.

По его словам, бедных будет много, приведя в пример Италию, где вначале люди себя чувствовали воодушевленно, поддерживали друг друга: «А сейчас знаете, какое главное преступление в Италии? Воруют еду из магазинов, потому что денег нет, они кончились. И те, кто сейчас хочет накормить голодных, отложите эти деньги. Слава Богу, пока голодных нет, и социальные службы помогают. Но если будет так, как это происходит на западном фронте (я уже говорю сейчас военными терминами), то очень понадобится вот это очень разумное милосердие».

«Еще 20 февраля они гуляли по Риму, по Неаполю, по Венеции беззаботно и прекрасно, а сейчас ругают себя, что не послушали врачей-эпидемиологов. Да у них эпидемиологов, к сожалению, и не было. Это в нашей стране, там, где был великий нарком Семашко, создана и великая эпидемиологическая служба. Слушайте её! – призвал владыка. - Они говорят ради Вас. Ни одну, ни две и ни десяток эпидемий врачи-эпидемиологи преодолели. Я знаю это не понаслышке. Моя мать, Царствие ей Небесное, была доктором медицинских наук, эпидемиологом. Я знаю, как они уезжали на эпидемии ещё в 70-ые годы, особенно в Среднюю Азию. И возвращались, и так хотели своих детей обнять, но не смели этого делать, потому что были на карантине. И долгое время не подходили к нам. Итак, пост – духовный в первую очередь и молитва. Где? Дома! Я как псковский епископ благословляю всех вас молиться дома! Сейчас пришло это время. Через несколько дней мы будем слушать жизнеописание Марии Египетской: она, причастившись, ушла в пустыню, и долгие годы молилась там одна. И монахи Иорданского монастыря святого Герасима тоже уходили в пустыню и молились в одиночестве. Сейчас такое время! Не ради чего-то, что придумывают злоумышленные люди, а ради любви к ближнему, ради того, чтобы не распространять эту заразу!

Сейчас дана неделя для того, чтобы мы сидели дома, государство оплачивает зарплату для того, чтобы мы потрудились в этой войне. Кто-то на передовой – это врачи, медсестры, люди, которые обеспечивают порядок, люди, которые день и ночь (я знаю это) совещаются, думают о том, какие принять решения, потому что есть люди, которым надо принять последнее решение. И на них последняя ответственность и за этих людей мы должны в первую очередь тоже молиться. А нам надо быть верными бойцами, потому что нет хуже на войне, чем предатель. А предатели те, кто не исполняет того, что предписывает их руководство, взявшее на себя ответственность. Все мы должны исполнить, как бы нам ни было тяжело, то, что нам сейчас предписывается – быть дома! Мы все знаем, если одновременно заболевает множество людей, большинство из тяжелобольных начинает умирать. Почему нас просят побыть в домах? Чтобы сразу не вспыхнуло множество болезней во многих людях, чтобы растянуть эти возможные заражения людей. И тогда наша медицинская система и наши медики будут справляться с потоком больных. Если же мы пренебрежем этим стратегическим указанием, то мы встанем в стан врага. Мы и сами заболеем, и распространим болезнь, и попадём в больницы, такие как в Италии, где пожилых больных уже не лечат! Потому что они спасают людей среднего возраста, понимая, что у старых больных уже нет практически шансов выздороветь. Нам хочется этого? Нет, конечно! Мы сейчас все на войне, мы сейчас все в строю! И чтобы не было ни предателей, ни тем более того, кто, почувствовав себя плохо, всё равно придёт в некое собрание, к людям. И тогда он скажет: но я-то думал, что у меня ничего нет. А на самом деле – это просто преступление и страшный грех.

Дорогие братья и сестры, православные Псковской земли! Я обращаюсь к Вам с просьбой и с благословением: молиться в ближайшие дни, по крайней мере, до 5 числа, дома. Храмы будут открыты – приходите в дневное время, вы можете спокойно, когда мало народу, помолиться перед иконой, протереть икону специальной салфеткой, приложиться, и потом еще после себя протереть! Не надо сейчас помногу собираться, в том числе и в храме. Благословение всем молиться дома! Как молиться? Евангелие. В первую очередь благословляю Вам до конца поста прочесть все Четвероевангелие. И желательно с толкованием».

«Время сугубого, особого молитвенного подвига, а чтение святых отцов и Священного Писания входит в устав молитвы. Прочтите великую книгу аввы Дорофея. Поразительная, прекрасная книга, которая научит Вас азам духовной жизни! Почитайте святителя Игнатия (Брянчанинова), почитайте отца Иоанна Кронтштадтского и отца Иоанна (Крестьянкина), нашего современника. Прочтите внимательно в доме своём, прочтите обязательно канон преподобного Андрея Критского, внимательно и вдумчиво. Читайте Иисусову молитву по 50-100 молитв. Вот ваше молитвенное правило! Читайте, конечно же, Псалтирь – великую и прекрасную книгу – наш учебник. Болезнь отступит и это, без всякого сомнения, зависит сегодня от каждого из нас. Будем мужественны, будем веровать в промысл Божий, будем бесстрашны и бояться лишь одного – греха. А сегодня тот грех, которым искушает нас диавол, - это грех легкомыслия, который может вырасти в невольное убийство наших ближних. Вспоминая сегодня великую Победу и смотря на Вас, наследников этой Победы, должен сказать: мы не должны посрамить ни святых отцов, ни Церковь, ни тех, кто пали во Второй мировой войне, Великой Отечественной, за нашу Родину. Мы в этой Третьей мировой войне должны быть разумны и мужественны, и исполнять всё то, что должны исполнить. И тогда наше дело правое, победа будет за нами, враг будет разгромлен!» - убеждён митрополит Тихон.


30.03.2020

Источник

[Дмитрий Н]

«Сегодня Отечество наше проходит через трудные испытания»

Проповедь в Неделю 4-ю Великого поста

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл



_{Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл}

29 марта 2020 года, в Неделю 4-ю Великого поста, прп. Иоанна Лествичника, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Текущая неделя Великого поста посвящена воспоминанию о святом преподобном Иоанне Лествичнике, замечательном игумене Синайской горы, где до сих пор сохраняется монастырь, что возглавлял святой преподобный Иоанн, с очень строгой дисциплиной. Множество подвижников выходили из этого монастыря в мир по разным обстоятельствам и причинам, и вокруг каждого из них создавался некий круг людей, взыскующих спасения. На основании огромного духовного наследия Синайской обители сформировался определенный корпус святоотеческих текстов, которые помогают и нам, современным людям, изучить всю трудность того, что называется духовной бранью, всю сложность войны, которую ведет человек со своим собственным грехом.

Эта война куда сложнее, чем война с внешним противником. Победить самого себя, разобраться в своих мыслях, очистить душу от греха, стать настолько твердым и сильным, чтобы более не впускать грех в душу, — это битва, которая по своему напряжению превышает любую человеческую битву, любой земной конфликт, в котором мы отдаем последние силы, чтобы победить врага. И нужно помнить, что главная победа, к которой мы стремимся в жизни, — это победа над самими собой.

Мы также совершаем память святой Марии Египетской. На этой неделе, в четверг, в память о Марии Египетской будет полностью прочитан канон святого преподобного Андрея Критского. Эта длительная служба с чтением канона называется Марииным стоянием, и потому невольно мысль обращается сегодня к преподобной Марии Египетской. Мы хорошо знаем, что она была женщиной легкого поведения, которая наслаждалась жизнью в богатом и красивом городе Александрии. Но однажды, случайно оказавшись на Святой земле, она почувствовала, что Господь не пускает ее под своды Храма Гроба Своего, и во мгновение приняла решение изменить свою жизнь.

В Иерусалиме было много святынь, главная из которых — Гроб Господень. Было много богомудрых пастырей и архипастырей. Но Мария избирает совершенно особый путь — конечно, не сама, но движимая Промыслом Божиим. Мария уходит из Иерусалима. Она перестает посещать Храм Гроба Господня, перестает прикладываться ко всем святыням града Иерусалима и, перейдя Иордан, уходит одна в страшную пустыню — где неизвестно, чем можно прокормиться, где неизвестно, как можно спастись от ядовитых змей и диких зверей, таких, как львы, которые в то время еще жили на Ближнем Востоке. Хрупкая женщина пересекает Иордан и уходит от всех, оставляя и храмы, и обители, отказываясь даже от Причастия. Уходит в пустыню — давайте только подумаем! — чтобы никого, кроме Бога, перед ней более не было.

Святая преподобная Мария Египетская так прожила всю оставшуюся жизнь, несколько десятков лет. Буквально за год до ее кончины монах Зосима из обители преподобного Герасима, что на Иордане (кстати, обитель до сих пор существует), ушел за Иордан, как поступали монахи в первую седмицу Великого поста, чтобы особым образом пройти это поприще в пустыне, и встретил там Марию Египетскую живой и невредимой. Зосима не мог понять, кого же он встретил, — человека или ангела. Как же эта женщина — без молитвы в храме, без принятия Христовых Таин, без помощи духовников, без помощи братьев и сестер по духу — как она смогла в полной изоляции достичь такой святости, которой был поражен Зосима, видя, как Мария перешла Иордан по воде? Что это означает? Это означает, что между ее физическим естеством и ангельским естеством более не было никакой границы, она, подобно ангелу, преодолела законы человеческого естества. Никакого земного тяготения! А в результате чего? В результате молитвы в уединении, искренней молитвы, — которая продолжалась не неделю, не месяц, не два, — а всю жизнь. Именно эта молитва и соделала из грешницы Марии великую святую, которую Церковь предлагает как пример каждому из нас. Пример того, как из бездны греха — через подвиг отделения себя от мира, через подвиг уединения — можно взойти на ангельскую высоту.

Сегодня Отечество наше проходит через трудные испытания. Вы знаете, есть очень большая угроза пандемии страшного вируса. Я получаю известия из разных стран, но меня особенно поразило письмо одной православной женщины из Италии. Еще раз повторю: письмо произвело на меня страшное впечатление. Она пишет: «Владыка, я хорошо понимаю москвичей, жителей Петербурга, других городов. Вам кажется, что эта страшная эпидемия где-то далеко, и неизвестно, когда она к вам придет, неизвестно, будет ли она такой страшной. Точно так же и мы думали две недели назад. Нам казалось, что никакой эпидемии в Риме не будет. Но сегодня мы все сидим по домам, морги и даже стадионы заполнены трупами, их невозможно даже сжигать. Люди умирают так, как только могут умирать во времена страшной эпидемии. Мы нередко остаемся без еды; с огромным страхом доходим до ближайшего магазина, где можем приобрести продукты, и немедленно возвращаемся домой; а если не вернемся, подвергаемся репрессиям со стороны полиции. Мы не могли себе представить, что у нас будет такая жизнь», — а далее слова, обращенные ко всем нам: «как вы сегодня не можете этого представить». А почему каждый не может себе представить? А потому что, по милости Божией, практически ни в одной семье еще никто не умер. Если же это произойдет, то во мгновение все представят; еще и в панику впадем. Но Церковь призывает сегодня, до жертв в наших семьях, принять на себя обязательство строго исполнять все предписания, которые исходят от санитарных властей в России.

Пример Марии Египетской свидетельствует о том, что и без посещения храма можно спастись. Ведь не какой-то искусственный пример я вам привел, а пример святой, чью память мы совершаем на этой неделе. Святой, что ушла из всех храмов и монастырей и удалилась в пустыню.

Нет сегодня ни в Москве, ни в Петербурге, ни в других наших городах пустынь. Но есть место, которое может стать пустыней, — это наш собственный дом. Давайте сделаем наши дома пустыней, давайте будем там возносить горячую молитву. Давайте возложим на себя подвиг не выходить из наших домов, как взяла на себя подвиг Мария Египетская — не выходить из пустыни. А уж ей, наверное, тоже есть и пить хотелось! Хотя в современных городах есть возможность получить и питие, и пищу, не выходя из своей пустыни.

Именно так мы должны сейчас жить. Всякие другие проповеди, в том числе исходящие от неразумных священнослужителей, не слушайте — слушайте то, что вам сегодня сказал Патриарх, и не от себя, а от великого подвижнического подвига святой преподобной Марии Египетской, которая и тело, и душу спасла, уйдя в пустыню, в полную изоляцию от окружающих ее людей.

Неслучайно, что память Марии Египетской совпала со введением карантина, связанного с распространением коронавируса. Ничего у Бога не бывает случайным. Все произошло именно в эти дни — для того чтобы мы, взирая на подвиг Марии Египетской, научились тому, как можно спасаться вне церкви, в полном одиночестве. Только самое главное — спасаться, а не, простите, дурака валять, как это делают те, кто даже дни, которые государство предоставило для сосредоточения, для спокойствия, для некоей реорганизации жизни, посвящают развлечениям на воздухе, шашлыкам, музыке и всему другому, думая, будто людям просто каникулы предоставили. Не каникулы! Это время концентрации мысли, упорядочивания семейной жизни, отношений с коллегами, с родными и близкими. Для того чтобы каждым была разработана и принята модель безопасного общения — подобно тому, как в отдаленной пустыне Мария Египетская сформировала модель безопасного общения с миром, зараженным грехом. Мария боролась с диаволом, который поражал человеческие души, а сегодня мы должны бороться с силами зла, которые поражают наши физические тела, а через это — наши души.

Поэтому я призываю вас, мои дорогие, в ближайшие дни, пока не будет особого Патриаршего благословения, воздержаться от посещения храмов, а если кто-то вам что-то скажет, напомните пример Марии Египетской. У нас нет другого ответа, потому что мы любим свои храмы. 51 год я проповедую с кафедр, призывая людей приходить в храмы, преодолевать тяготение собственной злой воли и внешних обстоятельств. Этому призыву я посвятил всю свою жизнь! Надеюсь, вы понимаете, как трудно мне сегодня сказать: воздержитесь от посещения храмов; и я, наверное, никогда бы этого не сказал, если бы не удивительный, спасительный пример святой Марии Египетской, которая в течение именно этой недели прославляется Церковью как великая подвижница, еще при земной жизни воспринявшая ангельское естество. В отдалении от монастырей и храмов, в уединении, в далекой пустыне преподобная Мария и душу свою спасла, и дала силы физическому телу прожить ровно столько лет в невероятно трудных условиях, сколько позволил Господь.

Ее молитвами да хранит Господь нас всех от инфекций, от болезней. Но самое главное — да поможет ее пример осознать и нам важность уединения в наших личных пустынях, в наших квартирах. Примем на себя частицу подвига Марии Египетской, для того чтобы сохранить себя, своих родных и близких, а, может быть, еще и для того, чтобы прочувствовать подвиг великой подвижницы, которая в уединении прожила большую часть своей жизнь только потому, что верила в Господа и слушалась Его голоса. Верим, что и сегодня Господь призывает нас идти ее путем даже в условиях современных мегаполисов. Аминь.


Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Патриархия.ru

29 марта 2020 г.


https://pravoslavie.ru/129776.html

[Александр Васильевич]

В Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению сформированы группы священников и добровольцев



В Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению сформированы группы священников и добровольцев, готовых круглосуточно реагировать на вызовы о помощи, сообщает сайт отдела.

Председатель Синодального отдела по благотворительности епископ Пантелеимон 30 марта встретился с больничными священниками, готовыми оказывать помощь в отделениях больниц, и провел инструктаж по мерам предосторожности.

«Ситуация сегодня крайне серьезная. Предпринимая все меры предосторожности, мы должны быть готовы помочь ближнему, исполнить свой пасторский долг, – сказал председатель Синодального отдела по благотворительности епископ Пантелеимон. – Священники всегда были с народом в войну и в другие бедствия. Важно понять, как правильно действовать именно сейчас, чтобы все, кто хотел бы приступить к Таинствам, могли это сделать».

В Синодальном отделе по благотворительности были сформированы группы священников, которые готовы в любое время по просьбе людей прийти к ним в медицинские учреждения или на дом. Священники будут дежурить круглосуточно. Епископ Пантелеимон провел для них инструктаж по мерам предосторожности для защиты от инфекции. Священники получили наборы средств индивидуальной защиты.

Кроме того, епископ Пантелеимон в Синодальном отделе провел встречу с помощниками больничных священников, также  готовых реагировать на вызовы о помощи.

https://ruskline.ru/politnews/2020/03/31/v_sinodalnom_otdele_po_cerkovnoi_blagotvoritelnosti_i_socialnomu_sluzheniyu_sformirovany_gruppy_svyawennikov_i_dobrovolcev

[Александр Васильевич]

Домашнее богослужение во время карантина

Материнские заметки



«Молитесь дома», – говорят сейчас нам учителя Церкви, епископы. «Давайте сделаем наши дома пустыней, давайте будем там возносить горячую молитву… призываю вас… воздержаться от посещения храмов», – сказал нам Святейший Патриарх[1].

Как же нам быть, если мы привыкли жить «в ритме церковных богослужений», день седьмой начинать с храма? Хоть немного, хотя бы ненадолго – но приходить на удивительные богослужения Великого поста и Страстной седмицы – богослужения, которые бывают только раз в году. Богослужения, которыми наша Церковь сотни лет учит, воспитывает нас, утешает, вразумляет. Настраивает – очень тонко и точно – на нужный лад, на покаяние и следование за Господом нашим. И каждый воскресный день – это праздник, малая Пасха. А ведь у нас впереди один за другим праздники двунадесятые. Как говорили и говорят нам мудрые и опытные учителя-священники: «В семье должны отмечаться православные праздники»[2]. И вот как:

«Праздник должен чувствоваться во всем: в обстановке и чистоте дома, в праздничном обеде или ужине, в одежде, в содержании молитв, а прежде всего и самое главное – в посещении Церкви»[3].

Вот же оно, главное: посещение Церкви. Как же нам прожить без храма? Прожить целую неделю, а может быть, и две, и три недели?

Служить Богу во всякое время, на всяком месте

Чтобы ответить на этот грустный вопрос, в первую очередь стоит, наверное, немного оглянуться назад. Далеко не всегда у верующих людей была возможность собираться в храме для совместной церковной молитвы и общего дела – Литургии. Еще совсем недавно в нашей стране многие и многие верующие семьи при всем желании, при всем стремлении не могли прийти в храм на службу. И ведь люди все равно молились, все равно жили именно в ритме церковной жизни, в ритме церковных богослужений – и приобщали к этой жизни своих детей[4]. Как? В том числе – с помощью домашних богослужений. Вот как об этом говорил профессор и тайный священник, отец шестерых детей Глеб Каледа:

«В наше время, когда не всегда легко по тем или иным причинам регулярно посещать храмовые богослужения, очень важно научиться быть в ритме церковной жизни с ее праздниками, богослужебными кругами, с ее ежедневным чтением Нового Завета при любых обстоятельствах жизни»[5].

Очень важно продолжать жить в ритме церковной жизни – при любых обстоятельствах

Обстоятельства жизни христиан в последние две тысячи лет складывались по-разному. И будут еще складываться по-разному. Бывало спокойное, мирное время, христианское государство и христианин-Государь. Бывали гонения на христиан, гонения на все собрания христиан. Бывали войны. Бывали моры-эпидемии. И вот сейчас у нас эпидемия, объявлен карантин. Как долго все это продлится, насколько серьезной будет ситуация – всего этого мы не знаем. Но, так или иначе, мы можем быть готовы хранить свою веру Богу, верность Церкви в самых разных обстоятельствах. Так, чтобы в любой ситуации, если есть хоть малейшая возможность продолжать жить в ритме церковной жизни, продолжать молиться, воспитывать детей в вере с верой, сделать свой дом местом любви, радости – и молитвы, служения Богу.

Снова обратимся к опыту и наставлениям отца Глеба Каледы:

«Можно править службы в домашней квартире, в лесу, в поле, в пещере и даже в номере гостиницы.

В предисловии к Псалтири, изданной по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена (М., 1973), говорится: “Если верующий не был за богослужением в храме, то он может включить в свое домашнее правило или псалмы из богослужения, или же полностью ту или иную вседневную службу (кроме Божественной литургии, совершаемой только епископом или священником): утреню и первый час; часы третий и шестой и изобразительные, девятый час и вечерню”»[6].

О том, как и зачем сегодня, в XXI веке, даже с маленькими детьми на руках можно устраивать домашнее богослужение, – я писала не раз (см, например: «Домашнее богослужение как часть жизни семьи»).

С Церковью на карантине

Сейчас мы не можем покидать свои дома, но впереди – несколько особенных богослужений, одно воскресенье без храма (будем надеяться, что только одно!). Как мы приобщимся к богослужениям, сможем ли приобщить к ним своих детей? Все зависит от нас самих, от нашего желания, возможностей. А возможности у каждого, конечно, разные.

Кто-то сейчас может почти «уйти в затвор»: нет необходимости ездить на работу, нет суеты, значительно сократились ежедневные дела – и вот она, чудесная возможность читать дома, может быть, вообще все богослужения суточного круга. А у таких, как мы, карантин мало похож на затвор: в доме все вместе – младенцы, младшие школьники, старшие школьники, оба родителя работают дома. Дистанционное обучение в школе или продолжение семейного обучения – все это мало напоминает «всенародные каникулы», дел стало, пожалуй, даже больше. Но, с другой стороны, теперь не нужно отвозить детей в музыкальную школу, не надо встречать после спортивной секции. Мы не сидим, работаем – но все же мы дома, и значит, есть возможность составлять расписание жизни, отталкиваясь только от потребностей семьи. И если есть у нас потребность, желание соотнести нашу жизнь с жизнью Церкви – как раз сейчас можно это сделать. Хоть немного. Хотя бы попробовать.

Библия. Можно каждое утро после общего утреннего правила, даже если оно очень и очень короткое, читать Священное Писание.

Каждое утро после общего утреннего правила – читать Священное Писание

Сейчас, Великим постом, в будние дни это чтение Бытия, книги притчей Соломоновых и книги пророка Исаии. И если мы не делали этого раньше – можно начать прямо сейчас. Можно просто начать читать вместе с детьми каждое утро, перед завтраком, книгу Бытия. Просто подряд, по несколько стихов за раз – в синодальном переводе или даже на славянском (это зависит от подготовки детей). А можно читать вместе с Церковью те чтения, которые положены на сегодняшнем богослужении в храме (проследить за порядком чтений можно здесь). С детьми довольно легко читать именно книгу Бытия: чтение сюжетное, доступное, и только изредка приходится выпускать при чтении какие-то недетские места. Книга притчей Соломоновых тоже довольно легко воспринимается детьми уже младшего школьного возраста. Это чтение Библии займет 15 минут, может, полчаса – но это уже освятит каждый наш день. И это уже приобщит наш дом церковному богослужению каждого дня.

Псалтирь. В своем выступлении по случаю эпидемии митрополит Тихон (Шевкунов) напомнил нам о чтении Псалтири. Как же можно читать эту удивительную книгу, когда полон дом забот и детей? Не могу сказать, что легко, но в общем-то… легко. Каждый вечер, укладывая детей спать, мы с ними читаем книги. Великим постом читаем что-то «душеполезное»: жития, патерики, воспоминания… Только что закончили читать про старца Гавриила (Ургебадзе), сейчас читаем об иконах Божией Матери. Читаем немного, недолго, один сюжет, или – об одной иконе. На таком чтении присутствуют и папа, и мама, и взрослые дети, и средние, и малыши. Потом взрослые дети занимаются своими взрослыми делами, а я в детской спальне читаю книжку младшим (сейчас английские народные сказки). А вот потом, уже по-настоящему укладывая спать малышей, можно почитать что-то из богослужения дня, в том числе – Псалтирь. Например, просто читать подряд эти древние песни, одну славу за другой, одну кафизму за другой. Можно читать именно то, что сегодня читается в храме, – для этого достаточно открыть текст сегодняшнего богослужения в интернете.

Все это может выглядеть по-разному. Теплится лампадка, горит нижний свет или свеча. Мама читает нараспев, негромко, спокойно; папа держит на руках двухлетнего малыша, покачивает его. Или по-другому: малыш лежит в кровати, мама сидит рядом с малышом (или мама лежит в обнимку с засыпающим малышом; или у мамы на руках может быть другой малыш…); папа стоит у икон, читает – также нараспев, негромко. От тихости, спокойности, монотонности дети засыпают. А родителям в это время удается еще и помолиться. Правда, удается: если дети при этом не кричат, то вполне можно сосредоточиться на молитве.

Чтение святых отцов. И Великий пост, и карантин – все это повод приобщиться к драгоценному наследию святых отцов и учителей нашей Церкви.

Читать святых отцов и учителей нашей Церкви – вместе: мужу и жене. Такое чтение по-настоящему соединит их друг с другом

Мне кажется важным читать не только самому, не только для себя – но и вместе, мужу и жене. Это чтение может по-настоящему соединять нас друг с другом. На новом, иногда на неожиданно новом для нас уровне. Совсем немного почитать, одну страничку, полстранички – но вместе. Потом обсудить, если хочется, а если не хочется – не обсуждать. Это чтение еще и поможет нам правильно настроить самих себя и друг друга. Карантин, тревоги, экономическая нестабильность… Люди уже остаются без работы. Работодатели уже несут огромные убытки, когда производство останавливается, а отпуск работникам – за счет самого предприятия. Новости, фейковые и настоящие, слухи и смуты даже в церковной среде. Как пережить все это, как хотя бы на сон грядущий отойти от всего этого умом и сердцем? Вот он, возможный выход – читать вместе с любимым, с любимой – отцов Церкви. Святых Иоанна Златоуста (когда-то я публиковала список его текстов о семье: «Святитель Иоанн Златоуст о семье и образовании детей»), Тихона Задонского (например, «О должности христианской»), Феофана Затворника (этим постом мы читаем «Путь ко спасению»), Иоанна Шанхайского (проповеди). Современных авторов: архимандрита Иоанна (Крестьянкина), владыку Антония Сурожского, преподобного старца Паисия, преподобного Порфирия Кавсаколивита… Текстов множество, главное – выбрать вместе, чтобы и мужу, и жене – обоим – это было понятно и интересно читать.

Стояние Марии Египетской

Ближайшее особенное богослужение, которое выпадает на карантин, – чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея, епископа Критского. Как можно приобщиться дома этому богослужению? Можно, конечно, включить онлайн-трансляцию по телевизору или в интернете… Экранная у нас жизнь сейчас. Особенно на карантине. Казалось бы – дома сидим. Тишина – прямо затвор в пустыне. Но на деле наш затвор больше похож на ярмарочную суету. Мы официально отказались от мира и… полностью погрузились в онлайн.

То, что службы транслируются по телевизору, – это большая радость, возможность для многих из нас вообще увидеть службу. Говорила с парализованным, глубоко верующим человеком: для него это чудо. Ведь он живет лежа на специальной кровати, и вся его жизнь – небо в окне, общение с сиделкой и телевизор. И чудо – в том, что он может «почти побывать на службе» во время таких трансляций.

Но все же богослужение – это не «сесть перед экраном». Это не концерт духовной музыки и не театр. Во время богослужения мы призваны быть не зрителями и слушателями, но – соучастниками. Во время богослужения – молиться и служить Богу. И если мы хотим сами – и вместе со своими детьми – приобщиться богослужению, то стоит, наверное, устроить домашнее богослужение.

Трансляции недостаточно: мы не слушатели и зрители, но соучастники богослужения – поэтому стоит устроить домашнее богослужение

Наверное, для начала стоит запланировать это самое богослужение (предупредить детей заранее, время согласовать; у нас, например, сейчас по средам онлайн-уроки, дети на дистанционном обучении – придется учитывать). Прибрать в комнате, где будет проходить служба. Зажечь лампадку, свечки – что есть. Хорошо бы и ладан. Одеться «как для гостей».

Как все устроить – вариантов может быть много. Например, такие:

1. Если речь идет о взрослом человеке: открыть текст утрени четверга пятой седмицы Великого поста. Читать все, кроме возгласов священника.
2. Если дети достаточно взрослые и сами активно готовы участвовать в богослужении – прочитать с ними сам канон. При этом ирмосы петь всем вместе, также петь припевы. Тропари читать по очереди. Либо как священники в храме: в одной песни тропари читает папа, в другой – мама, в третьей – один ребенок, в четвертой – другой ребенок. Канон длинный, долго сосредотачиваться трудно. Но предусмотрен перерыв: чтение жития преподобной Марии Египетской. Обязательно садимся, если до этого стояли. Читаем – и затем снова молимся, дочитываем канон до конца. При этом малыши могут быть на руках, могут ползать, играть – тихо.

При этом если читающие дети явно устали или если малыши не позволяют молиться – надо, дочитав до конца очередную песнь, остановиться. Молитвой нужно молиться, мне кажется, а не детей мучить…

Если дети недостаточно взрослые / не очень активно желающие / гиперактивные; если просто детей много и все они разные, если просто мы все не очень-то привыкли к чему-то подобному, то, конечно, домашняя служба, вообще домашняя общая молитва может показаться просто нереальной. Но вместо того, чтобы отказаться от такой молитвы, можно попробовать такой вариант:

+ Начать смотреть трансляцию богослужения, посмотреть минут пять. Это не молитва пока, а просто настрой, впечатление, иллюстрация к рассказу о службе.

+ Встать вместе на молитву. Малышей при этом взять на руки, детей трех-пяти лет занять чем-то надежным в смежной комнате. Дети лет с пяти могут уже принимать участие в молитве, особенно если в этой молитве участвуют и более старшие дети.

+ Вместе спеть ирмос (если не получается – не страшно, можно почитать), вместе петь припев «Помилуй мя, Боже, помилуй мя» (это под силу спеть и совсем неумелым и безголосым). По очереди читать ирмосы. Дойти до второй песни – и остановиться, на этом закончить эту общую молитву. Затем на ночь можно прочитать детям житие Марии Египетской.

В том случае, если наше домашнее богослужение совсем сокращенное, то родители и взрослые дети могут позже сами, без малышей закончить чтение канона, может быть, уже не вместе, а «келейно». Родители могут дочитать канон по очереди: мама с детьми – папа читает, потом поменялись. При этом дети могут также захотеть почитать сами. И я в таких случаях обычно детям предлагаю канон в русском переводе. Или же еще вариант: родители, вечером отправив старших спать, укладывая малышей, могут вместе дочитать канон до конца. Вот этот момент я особенно люблю – когда удается, уложив детей спать, помолиться вдвоем…

Суббота Акафиста

В субботу, в конце пятой седмицы Великого поста, еще одно особенное событие Святой Четыредесятницы: совершается служба Похвалы Пресвятой Богородицы. Накануне праздника, вечером в пятницу, в храме читается – а чаще поется – акафист Богородице. Тот самый, который был первым на свете.

Мы и в этот день не можем попасть в храм. Но снова – не трудно почитать этот акафист дома.

Каждый год, в обычное, «мирное» время, мы снова и снова напоминаем детям об этой службе. С детства я очень любила и слова этого акафиста, и пение этих удивительных «Радуйся». И со своими детьми каждый год мы поем вместе, на вечерней молитве, этот акафист – часто именно дома.

Устроить это домашнее пение Акафиста снова не так уж и трудно. Сейчас, благодаря карантину, нам не надо дожидаться папу с работы, старших детей – с их занятий, которые порой и после восьми вечера заканчиваются. Теперь мы можем поужинать пораньше и встать вовремя на общую молитву. Раздать детям молитвословы – текст Акафиста Божией Матери обычно есть в каждой такой книге. И вместе петь. Первое же песнопение, кондак этого акафиста – хорошо знакомое церковным детям: «Взбранной Воеводе, Победительная».

Раздать детям молитвословы – текст Акафиста Божией Матери обычно есть в каждой такой книге – и вместе петь

Потом папа читает икос, и мы все хором поем припевы «Радуйся…». А дальше – те же соображения, что и в случае с чтением Канона Андрея Критского. Если совсем коротко: читаем до конца второго икоса. Потом мы укладываем детей спать и только со старшими детьми – или одни – дочитываем или допеваем этот акафист. Если дети могут и хотят и позволяют молиться дольше – можно и весь акафист почитать, пропеть. В последнем случае снова читаем по очереди.

Конечно, можно и даже, наверное, хорошо посмотреть трансляцию этой службы в интернете. Увидеть, как священники или архиереи в голубых облачениях выходят на середину храма. Как поет этот Акафист какой-нибудь очень хороший хор. Услышать, узнать и полюбить и напев, и эту Богородичную великопостную радость, эту поэзию:

– Радуйся, Радуйся, Звездо, являющая Солнце.
– Радуйся, мосте, преводяй сущих от земли на небо.
– Радуйся, приятное молитвы кадило.
– Радуйся, покрове миру, ширший облака…

Но после «просто посмотреть» все же помолиться. И помолиться вместе, всей семьей, хотя бы десять минут – это… помолиться.

***

Впрочем, конечно, домашнее богослужение может быть устроено и по-другому. В семье священника будет папа, который прекрасно знает службу, который будет служить в облачении. А в семье, которая только-только начала приходить в храм, эта служба будет очень короткой скорее всего, без пения… Но даже совсем небольшая молитва – это все-таки молитва. И когда мы собираемся всей семьей на эту молитву – это уже молитва соборная. И такой молитвой мы уже освящаем наш дом. И уже приучаем детей к молитве. А если это молитва хоть как-то ориентирована на церковное богослужение дня, то так наш дом соединяется с Церковью. Так мы и в трудные времена, оставаясь дома, все-таки живем в ритме церковной жизни. И так мы приучаем и детей, и самих себя понимать службу. И еще вот этот момент, подаренный нам карантином: учимся ценить возможность приходить в храм, участвовать в церковном богослужении.

Анна Сапрыкина

1 апреля 2020 г.
______________________________________________

<sub>[1]Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. «Сегодня Отечество наше проходит через трудные испытания»: Проповедь в Неделю 4-ю Великого поста // https://pravoslavie.ru/129776.html; Обращение митрополита Тихона к Псковской пастве. О нынешней эпидемии // https://pravoslavie.ru/129773.html.

[2] Каледа Глеб, протоиерей. Домашняя церковь. С. 164.

[3] Там же.

[4] См., например: Соколова Н. Под кровом Всевышнего.

[5] Каледа Глеб, протоиерей. Домашняя церковь. С. 170.

[6] Там же. С. 171.</sub>

_______________________________________________

http://pravoslavie.ru/129860.html

[Александр Васильевич]

О противостоянии греху на карантине

Продолжение утешительных слов для людей, знакомых с православной жизненной практикой



Все грехи находятся в постоянной вражде друг с другом, также как и служащие им бесы. Эти бесы бывают согласны и соучаствуют друг другу только в одном, - в погублении человека грехом. В то же время, если человек произвольно обращается к служению какому-нибудь одному греху, то остальные бесы перестают ему докучать с тем, чтобы не отвлечь от этого служения (вредной привычки) и не помешать душевному погублению человека. При этом, чем сильнее бес, (или страсть), чем ближе она к гордости, тем меньшее количество других грехов может осмелиться оспаривать у страсти (беса) свою власть над человеком. Вообще всякая власть греха возникает только в случае выполнения человеком поведения, внушенного грехом и его требований. Сохраняется эта власть только в том случае, если человек своими делами или словами подтверждает своё согласие с грехом и подчиняется ему.

Подтверждаться это может безобидными словами: «Да, я жадный, трусливый и т.д.». При этом человек даже не замечает, что в этих словах заключается признание порабощенности его грехом и единение с ним, а словами: «Есть я и есть нападающий на меня грех», человек отделяет от себя грех, и противостоит ему, и конечно так и разумеется, выражает свое отношение к нему. Именно отношением к греху и к собственной греховности формируется личность человека, его поведение, его принципиальная жизненная позиция, его Православие. Если человек намерен признать свою греховность и противостоять греху, то он будет стараться узнать о грехах как можно больше, точно также, как всякий солдат старается больше узнать о своем противнике с тем, чтобы распознать, что из себя представляет противник и когда можно ожидать его нападения, и чем он располагает, и как лучше ему противостоять. Так человек, желающий сохранить свою греховность и стремление к материальному и плотскому, будет отрицать и Бога, и духовный мир. Если же он и признает духовный мир, то будет отрицать свою поврежденность грехом, поврежденность своих желаний, мыслей и будет утверждать, что он желает добра. Когда же он признает свою греховность, то он станет стремиться к праведности, к праведным поступкам и делам.

Но дела и поступки совершаются во внешнем материальном мире, таким образом, человек достаточно надежно обосновывает и узаконивает свою греховность, своё стремление к внешнему миру под тем или иным предлогом. Кроме того, необходимо иметь в виду, что когда целью человека является «праведность», он всё своё внимание направит именно на её поиски. При этом, он сам в общении с подобострастными людьми оценивает своё поведение, не замечая при этом, что грешит «самоправедностью». Раньше таких людей называли «самосвятами», однако мы видим, что такая страсть реализуется на практике и в современной церковной жизни. Многие люди, к сожалению, не желают разбираться в том, что из себя представляет каждый отдельный грех и как он проявляется, считая достаточным свое «духовное чутье», ощущение, забывая при этом о повреждении грехом человека в целом и как им часто кажется, «духовного чутья» в частности. Но тем самым они лишают себя возможности распознать грех в себе, в окружающих, и со святоотеческой оценкой правильно к нему отнестись. Так, например, мало кто увидит плохого в своём желании всех сделать счастливыми. Люди не заметят, что неудовлетворенность этого желания тягостна, и не вспомнят, что тяготит человека, - неудовлетворенный грех. Но разве во власти человека всех сделать счастливыми и разве человек является источником блага, хорош ли гуманизм? Конечно, нет, так гордость заставляет человека считать себя источником всякого блага. Неспособность видеть собственный грех лишает возможности устранить причиняемый им вред. Это опасно для всякого человека, но наиболее бедственно для священников. Примерно так же мы можем отнестись к любой болезни или эпидемии, как к явлению.

К священнослужителям чаще всего обращаются люди, намеревающиеся противостоять греху, но не располагающие необходимыми для этого знанием и опытом. Отношение к видению человеком грехов очень хорошо иллюстрируется словами известного старца Церкви, обращенными к молодому монаху, который сообщил, что видит ангелов: «Видеть ангелов дело обычное, а вот видеть собственные грехи - это достойно удивления».

По своей природе бесы отрицают добро и не дают ему части в себе, могут, однако, маскировать зло под добро. Так бесы отрицают добро в людях и всячески усиливаются склонить их к такому же отрицанию добра. Подобным же образом ведёт себя грех в порабощённых им людях: пьяница навязывает окружающим пьянство, сребролюбец склоняет к поискам прибыли, гордец заявляет, что «человек, - это звучит гордо». Тех же, кто таким соблазнам противостоит, грешник отвергает  и даже невольно и несознательно, не принимая своим произволением то доброе, от чего соблазняемый не согласен отказаться. Но как бесы, так и их служители, помимо склонения ко греху, имеют еще одну возможность обречь человеческую душу на вечную погибель. В этом случае они не будут призывать к грехам, не будут причинять всевозможные неприятности. Напротив, они будут всячески содействовать человеку, преследуя одну цель: чтобы человек поверил им и не отделялся от них. Они прекрасно помнят то, о чем сейчас забыли люди: вера определяет, надежда устремляет к тому, во что веришь, а любовь соединяет с тем, на что надеешься. Поэтому и бесы, и грешные люди ими подчиненные, могут говорить правду, чтобы им поверили, при этом ни разу не солгав, и всю жизнь материально «благодетельствовать», чтобы их любили. В этом случае, душа человека, соединившись с падшими ангелами сначала верой, потом любовью, разделит их загробную участь, чем и будет погублена.

Так, мы думаем, что распознать собственный грех, человек может по дискомфортному душевному состоянию, которое, несомненно, свидетельствует о наличии греха, даже если человек его не видит; если указание на грех окружающими, вызывает эмоциональный протест с попыткой оправдать или объяснить своё поведение. Если согрешение других людей, вызывает раздражение и склонность к осуждению. Каждый человек может проверить наличие в себе той или иной добродетели, и её отсутствие расценить как свидетельство наличия противоположного ей греха, однако это не единственный метод.

Прямым указанием на конкретные грехи и на общую греховность может служить расхождение между поступками человека и их побудительными причинами с одной стороны, и Евангельскими заповедями с другой стороны.

Возникшее видение греха отвращает и пугает человека, чему всячески способствуют бесы или служащие им грешники в надежде на то, что человек, убоявшись, перестанет обнаруживать и исповедовать свои грехи в Церкви. В утешение таким людям можно сказать, что, по мнению святых отцов, видение собственного греха свидетельствует о приближении человека к Богу, и делается возможным благодаря этому приближению.

Знание грехов и греховности необходимо для обращения к добродетелям жизни, к животворным Евангельским заповедям, к Богу, к всеобщему церковному Богообщению. Обращаясь к ним желательной и мысленной силой души, человек и осуществляет практически противостояние греху и обретает Православие, то есть истинное здоровье или силы для перенесения жизненных ситуаций или недугов. Люди могут соучаствовать в совершении любого греха, но это их объединение носит временный характер и такое соучастие не исключает вражды и конкуренции между участниками, а напротив, предрасполагает к ним. Грех заставляет грешника оценивать поведение других людей с его собственных греховных позиций и изыскивать даже несуществующий грех, потому что безгрешное поведение делается для него непонятным. Поскольку каждый человек в той или иной мере осознает худость греха, то он пытается его скрыть и, следовательно, то, что человек пытается скрыть, чаще всего оказывается основанным на том или ином грехе.

Грех можно обнаружить по результатам деятельности, которые оказываются огорчительными или вредоносными. Так современная эпидемия является коллективным результатом деятельности человека. Поскольку качества деятельности необходимо воплощаются в результатах деятельности, по этим результатам человек может судить о незамечаемых, или скрываемых, или замаскированных в себе грехах. Как говорят святые отцы, человек наказуется тем, чем согрешает. Поскольку последующего греха не бывает без предшествующего, постольку человек, заметивший какой-то грех, может без сомнений узнать какие еще не замечаемые им грехи есть в его характере, так в этом отношении была показательна молитва в Конгрессе американского политика Рэнди Вебера.

Игумен Евтихий (Довгань), доктор богословия Института Восточного Христианства в Нью-Йорке

https://ruskline.ru/news_rl/2020/04/01/o_protivostoyanii_grehu_na_karantine

[Александр Васильевич]

Молодежные епархиальные отделы оказывают помощь пожилым и людям из группы риска

Москва, 1 апреля 2020 г.

   

Православная молодежь во всех регионах России оказывает помощь пожилым и людям из группы риска, оказавшимся в сложных условиях самоизоляции и карантина из-за эпидемии коронавируса, сообщает Патриархия.ru. Как отметил председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим, «пандемия, равно как и любая иная скорбь или катаклизм, показывает, насколько человек хрупок и беззащитен, если в центр своей жизни он ставит не Бога, а самого себя. Потому сегодня каждый из нас должен духовно преломить происходящее — приложить все усилия к тому, чтобы спасти не только свое тело, но в первую очередь свою душу: "Не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Мф. 10:28)».

«Если распространение инфекции стало радикальным и представляет огромную опасность, то, вне всякого сомнения, нужно последовать здравому духовному смыслу — "не искушать Господа Бога твоего": на какое-то время верным следует остаться дома, воздержавшись от посещения храмов, в которых при закрытых дверях духовенство совершит богослужение и молитву "о всех и за вся". В духовной жизни, равно как и в остальном, следует прежде всего руководствоваться чистым, незамутненным разумом, который дал нам Господь, закладывая в нас Свой Божественный образ», — подчеркнул владыка Серафим.

«Социальное служение среди молодежи сегодня особенно востребовано, — отметил заместитель председателя Синодального отдела по делам молодежи иерей Алексий Соловьев, — так как многие социальные работники в епархиях по возрасту находятся в группах риска, на их места заступают ответственные за молодежное служение, молодежные активисты приходов. Замечательный пример такой работы разработан и осуществляется в Московской городской епархии и в других епархиях нашей Церкви».

Сектор по связям с епархиями Синодального отдела по делам молодежи под руководством А.В. Оберста провел мониторинг инициатив молодежных епархиальных объединений.

В настоящее время по всей стране действуют отряды добровольцев из православных молодежных объединений, которые составляют списки людей для адресной помощи по доставке продуктов и лекарств, обзванивают пожилых и одиноких людей с целью выяснения их нужд и психологической поддержки. Ребята используют группы в социальных сетях и мессенджерах для оперативного реагирования на просьбы о помощи и распространения номеров горячих линий для обращения граждан. Создаются отряды по изготовлению и бесплатному распространению защитных масок, организуются специальные патрули, предлагающие прихожанам и прохожим провести санитарную обработку рук. Также силами молодежных объединений проводится дезинфекция общественных пространств. Руководители молодежных подразделений проводят вебинары и онлайн-встречи среди молодежи и лиц старшего возраста, нередко привлекая к участию профессиональных психологов и педагогов, что позволяет делать подобные встречи более полезными.

В ходе мониторинга были получены данные по инициативам молодежных объединений.

В координационном центре молодежного служения в Уральском федеральном округе в мероприятиях по оказанию помощи в условиях пандемии задействованы более 20 волонтеров молодежного отдела Серовской епархии, добровольцы молодежного отдела Шадринской епархии регулярно доставляют продукты и лекарства лицам старше 65 лет, более 30 добровольцев Каменской епархии в сотрудничестве со штабом волонтеров обеспечивают пожилых людей продуктами и лекарствами, также задействованы 20 волонтеров из числа молодежи Алапаевской епархии.

Екатеринбургское отделение «Братства православных следопытов» совместно со службой «Милосердие» оказывает помощь пожилым, а также проводит образовательный флэшмоб для детей «Без вирусов!». Всего в мероприятиях задействовано более 100 человек. Отдел по делам молодежи Челябинской епархии запустил акцию #КарантинПереживемВместе, в г. Миассе в рамках акции #МыВместе волонтеры молодежного миссионерского общества «Logos» осуществляют доставку продуктов пожилым людям, в акциях участвуют около 60 волонтеров. Проводится работа по организации молодежных встреч онлайн и евангельских онлайн-кружков.

Православная молодежь епархий, расположенных на территории Сибирского федерального округа, по призыву Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла проводит акции по доставке медикаментов и продуктов питания престарелым прихожанам на дом. Для этого во многих епархиях организованы пункты сбора продуктов питания. Молодежный отдел Томской епархии организовал горячую линию, куда можно обратиться за адресной помощью по доставке продуктов.

В епархиях, расположенных на территории Дальневосточного федерального округа, социальные отделы взаимодействуют с отделами по делам молодежи. В частности, в Хабаровской епархии составляются списки людей, которым нужна помощь. Каждый пожилой человек закрепляется за волонтером из молодежного объединения. При необходимости производится уборка квартир, готовка еды, закупка продуктов. Всего задействованы более 20 человек.

В Северо-Западном федеральном округе Союз молодежи при храме святой Анны Кашинской (подворье Введено-Оятского монастыря) Тихвинской епархии организовал сбор средств и закупку продуктов для пожилых прихожан в рамках проекта «Милосердие».

В Центральном федеральном округе в молодежных отделах Песоченской, Кинешемской, Смоленской и Белевской епархий составляются списки людей в самоизоляции и определяется необходимый объем помощи, развозятся десятки продовольственных пакетов нуждающимся. К работе подключились волонтеры епархиальных молодежных движений «Православный фронт» и «Я доброволец». Волонтеры Тверского епархиального молодежного отдела включились в работу регионального штаба проекта «Мы вместе», участвуют в работе колл-центра проекта, приобретении и доставке продуктов пожилым людям. В группе координационного центра «ВКонтакте» размещена информация о проекте «Мы вместе», к которому уже подключились Борисоглебская, Белгородская, Брянская и Воронежская епархии. Молодежь Тульской, Орловской, Рязанской епархий также формирует отряды помощи пожилым людям. Участницы кружка по рукоделию молодежного клуба «Ирини» Тверской епархии изготавливают экологичные маски и марлевые повязки. Молодежный отдел Московской городской епархии совместно с православной службой помощи «Милосердие» круглосуточно обеспечивает помощь и поддержку всем, кто находится в группе повышенного риска.

В Приволжском федеральном округе представители молодежного православного общества «Покров» Пензенской епархии с 8.00 до 20.00 дежурят на горячей линии в волонтерском центре и оперативно выезжают по адресам для помощи в покупке и доставке необходимых товаров. Молодежь храма благоверного князя Димитрия Донского г. Пензы шьет медицинские маски для добровольцев, которые по просьбе пожилых людей покупают им продукты, воду, лекарства и доставляют на дом. Изготовлением масок занимается и группа «Азбука добра» при Союзе православной молодежи Мордовии, которая известна в городе своими проектами по рукоделию. Молодежь православного клуба «Скафос» города Новотроицка (Орская епархия) присоединилась к добровольческому движению #МыВместе, оказывающему помощь пожилым и самоизолированным людям. В Саранской и Бирской епархиях также широко развернута волонтерская деятельность на основе православных молодежных объединений.

В Северо-Кавказском федеральном округе православная молодежь Ставрополя организовала отряд оперативного реагирования с группой в мессенджере WhatsApp, благодаря которой они координируют свои действия в оказании помощи пожилым людям, инвалидам, оказавшимся в сложных условиях изоляции. В Георгиевской, Махачкалинской, Пятигорской и Ставропольской епархиях создаются добровольческие команды для оперативного реагирования на просьбы о помощи.

Пандемия коронавируса внесла коррективы в работу молодежных объединений за рубежом. Молодежный отдел Нарвской епархии (Эстонская Православная Церковь Московского Патрирхата) организует регулярные встречи библейского кружка в формате скайп-конференций, представители православной молодежи из Казахстана, Беларуси, Узбекистана и Литвы приняли участие в онлайн-викторине «‎Духовная весна», посвященной Великому посту.

http://pravoslavie.ru/129889.html

[Александр Васильевич]

Пасха в разгар пандемии: Патриарх Кирилл обратится к верующим онлайн



Патриарх Кирилл обратится к людям по поводу Пасхальных богослужений накануне Страстной седмицы. Предстоятель Русской Церкви разъяснит, будет ли возможность допускать людей на богослужения.

Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Кирилл обратится к верующим перед Страстной неделей. В своём обращении он расскажет, будет ли возможность допускать людей на богослужения по случаю Пасхи.

Коронавирус и Пасха

В 2020 году православные верующие празднуют Светлое Христово Воскресение, Пасху Господню, 19 апреля. Однако во многих городах и регионах России введён всеобщий режим самоизоляции, и у верующих нет возможности покидать свои дома. Как быть в такой ситуации сейчас, решает Священный Синод Русской Православной Церкви.

Думаю, перед Страстной неделей обратится Патриарх и скажет, будет ли возможность допускать людей на службы... Это будет зависеть от эпидемиологической ситуации, - сообщил глава Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион во время сегодняшней онлайн-конференции.

При этом он не исключил, что верующим придётся встречать праздник не в храме, а дома, перед экранами телевизоров.

Русская Церковь в условиях карантина

Важно отметить, что в эту пятницу, 3 апреля, Предстоятель Русской Церкви объедет Москву с чудотворной иконой Божией Матери "Умиление". После этого в 18:00 Патриарх Кирилл возглавит Утреню праздника Похвалы Пресвятой Богородицы перед этим образом в московском Елоховском соборе.

Напомним также, что с началом эпидемии в Михаило-Архангельском храме села Урусово Венёвского района Тульской области замироточила старинная икона Божией Матери "Знамение" XVIII века. Подобные символы, по мнению верующих, означают, что Пресвятая Богородица слышит их молитвы.

https://tsargrad.tv/news/pasha-v-razgar-pandemii-patriarh-kirill-obratitsja-k-verujushhim-onlajn_245971

[Александр Васильевич]

Домашнее богослужение воскресного дня

Материнские заметки



Со времен апостольских христиане встречали день Господень – день Воскресения Спасителя – Литургией. Со временем необходимость участвовать в церковных богослужениях именно по воскресеньям была определена в 80-м правиле VI Вселенского Собора[1].

Так мы освящаемся – пытаемся освятить нашу жизнь.

Освятить день – начать и завершить день молитвой.

Освятить неделю – обратить день седьмой к Богу, к храму.

Освятить год – жить в ритме церковных праздников и постов.

Эта цикличность, ритмичность задает лад жизни всей семьи. И дети рождаются и вырастают в этом ритме. Этот ритм сам по себе не учит нас, сам по себе не приводит к Богу – но очень даже помогает и нам, и нашим детям идти по этому пути. Не дает забыть в суете будних дней и бытовых забот – о том, ради чего мы живем, ради Кого детей растим, Кому мы решились посвятить себя самих и всю жизнь свою.

И такая жизнь никак не осложняет, а, наоборот, значительно упрощает нашу задачу – заботиться о воспитании собственных детей.

Но как же нам быть, если мы не можем пойти в храм, если храмы закрыты? Что делать нам сейчас, когда у нас карантин по случаю эпидемии? И в этой смутной ситуации можно, и я уверена – нужно выделить день воскресный как день особенный, как Божий день. Почтить этот день, объявив его выходным (когда дети на дистанционном обучении, выходной становится еще актуальнее, чем обычно!). Приготовить в этот день особенный, праздничный завтрак. И обязательно – начать день с богослужения. Несмотря на запертые двери наших домов и наших храмов – с богослужения.

Обедница

Не обязательно просыпаться пораньше – воспользуемся возможностью отоспаться. Как встали – умылись, привели себя в порядок, оделись прилично. Зажгли лампадку перед иконами, воскурили ладан… И вот уже – настроились на богослужение.

Если в семье взрослые люди, то можно просто вместе прочитать, пропеть три Часа – Первый, Третий и Шестой, потом Чин изобразительных, Обедницу. А если в семье маленькие дети или не так чтобы уж очень «активно желающие» подростки, то вполне можно ограничиться одним Чином изобразительных. Не сказать, что это совсем короткая служба, но, по-моему, вполне можно прочитать ее даже с маленькими детьми. Когда дети не старше 4–5 лет – молиться будут родители, дети будут возиться где-то вокруг. Когда дети 5–7 лет, они уже могут постоять на такой молитве. Старше 7–8 – уже могут активно включаться, петь, читать сами что-то. Впрочем, все дети разные, и как все сложится – зависит от конкретной семьи.

Начинаются Изобразительные часы с поклонов:

«Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему».

Затем можно прочитать, но гораздо лучше – спеть, ведь ангелы на небе именно поют, прославляя Бога, и со времен апостольских христиане поют во время богослужения.

Если дети не знают наизусть эти псалмы, можно заранее распечатать их или же раздать детям тексты обычной Литургии – все эти псалмы там есть, в самом начале Литургии оглашенных:

Псалом 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ во век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шым возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е eго́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чества Его́.

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослове́н еси́, Го́споди.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Псалом 145:

Хвали́, душе́ моя́, Го́спода. Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м, пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь. Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия, в ни́хже несть спасе́ния. Изы́дет дух eго́ и возврати́тся в зе́млю свою́. В той день поги́бнут вся помышле́ния eго́. Блаже́н, eму́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́, упова́ние eго́ на Го́спода Бо́га своего́, сотво́ршаго не́бо и зе́млю, мо́ре и вся, я́же в них, храня́щаго и́стину в век, творя́щаго суд оби́димым, даю́щаго пи́щу а́лчущим. Госпо́дь реши́т окова́нныя. Госпо́дь умудря́ет слепцы́. Госпо́дь возво́дит низве́рженныя. Госпо́дь лю́бит пра́ведники. Госпо́дь храни́т прише́льцы, си́ра и вдову́ прии́мет и путь гре́шных погуби́т. Воцари́тся Госпо́дь во век, Бог твой, Сио́не, в род и род.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Затем поем наверняка знакомый детям гимн «Единородный Сыне». Если дети его не знают и если его не знаем мы сами – наверное, самый что ни на есть повод познакомиться. Этот гимн составил византийский император Юстиниан Великий. В 534 году император заповедал «Единородный Сыне» петь в церкви – и вот мы поем.

Гимн «Единородный Сыне» важнейший: он подчеркивает положения православного Символа веры об Иисусе Христе

Гимн «Единородный Сыне» повторяет и подчеркивает положения православного Символа веры о втором Лице Святой Троицы – об Иисусе Христе. Можно заранее рассказать об этом обо всем детям. И хорошо – как раз перед этой Обедницей, чтобы сначала было изложение материала, а здесь, во время домашнего богослужения – закрепление, освоение, оживление этого «пройденного». Просто посмотрим текст: он простой, и переводить тут нечего, только – вникнуть, разобрать. В этом гимне говорится, что Иисус Христос

+ Единородный Сын и Слово Бога,
+ Бессмертный,
+ сделался настоящим человеком, не переставая быть Богом,
+ принял человеческое тело от Святой Богородицы и Приснодевы Марии,
+ был распят,
+ Своею смертью победил смерть,
+ Один из Лиц Святой Троицы,
+ Прославляется наравне с Отцом и Святым Духом.

И вот теперь мы поем, и дети теперь – есть шанс – услышат не бессвязную мелодию, а эти важнейшие для нашей веры слова:

Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, непрело́жно вочелове́чивыйся, распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый, Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы, спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.

И затем снова поем. Это слова евангельские. Сначала – слова разбойника благоразумного, сказанные им на кресте. А затем – слова Самого Христа, буквально поем Нагорную проповедь:

Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.

Будем надеяться, что наши дети знакомы с заповедями блаженств. Но если нет – как раз снова повод поговорить с ними. Наверное, все-таки не сейчас, а заранее. И можно объяснить непонятные выражения, которых снова не так уж и много:

+ «нищие духом» не хвалятся и не гордятся;
+ «плачущие» плачут о своих грехах;
+ «кроткие» терпеливо переносят трудности и обиды;
+ «миротворцы» стараются жить мирно и других мирить друг с другом;
+ «Блаженны вы, когда поносят вас, и ижденут, и рекут всяк зол глагол» – блаженны вы, если вас будут ругать, обижать, несправедливо обвинять (если вы будете это терпеть ради Христа).

После этого можно присесть (это будет смена деятельности и еще – подчеркнет затем благоговение перед предстоящим Евангелием). И один из старших детей или мама читает Апостольское чтение дня (какое – можно посмотреть здесь - http://days.pravoslavie.ru/Days/20200323.html ).

Прочитали Апостол – встаем. И папа, как главный, как священник нашей малой Церкви, читает Евангелие дня (смотрим там же). Мне кажется, Апостол вместе с детьми лучше читать на русском языке, а вот Евангелие – на церковнославянском. После чтения Евангелия в храме бывает проповедь, во время которой священник объясняет прочитанное. Здесь мы также можем снова сесть, и можно обсудить это чтение (папа и мама обсуждают, дети слушают или по желанию включаются в обсуждение). Или прочитать толкование этого места святителя Феофана Затворника. А можно не задерживаться и продолжать молитву.

Снова спеть – на этот раз точно знакомое – исповедание нашей веры, краткое и точное изложение основ христианского вероучения.

Отмечаем каждый член Символа веры, звоня в колокольчик, – подобно тому, как на Литургии ударяют в колокол

Символ веры состоит из двенадцати частей (членов), в каждом из которых содержится особая истина (догмат) православной веры. На Литургии каждый член Символа веры отмечается ударом в колокол – и здесь, чтобы дети в будущем обращали в храме внимание на такие колокольные звоны и чтобы сейчас немного разнообразить наше домашнее богослужение, можно попросить одного из детей звонить в колокольчик, отмечая эти члены. Отмечая – как раз для того, чтобы нарушить привычную, с детства слишком знакомую и потому неразборчивую слитность этих великих слов.

Символ веры:

Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.
И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.
Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася.
Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.
И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.
И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.
И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.
И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.
Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.
Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.
Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых,
и жи́зни бу́дущаго ве́ка.
Ами́нь.

Затем папа, или мама, или один из детей (если есть подросток, который немного неприкаянно в этот момент стоит где-то в стороне, – можно попросить прочитать его; но если не захочет – лучше, я уверена, никак не корить, не заставлять, а прочитать самим):

Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, я́же в сло́ве и в де́ле, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во дни и в нощи́, я́же во уме́ и в помышле́нии, вся нам прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец.

И затем снова поем все вместе молитву, данную нам Самим Господом:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

После этого можно спеть или прочитать тропари и кондаки дня. Например, в ближайшее воскресенье – память преподобной Марии Египетской, и хорошо бы прочитать посвященный ей тропарь. К тому же мы ведь были на Мариином стоянии и скорее всего читали детям житие этой святой – и вот повод прославить эту уже знакомую нам святую.

Молитву «Господи, помилуй» пусть прочтут маленькие дети: так и они будут вовлечены в наше богослужение

Затем читаем молитву «Го́споди, поми́луй» – 12 раз. Эту молитву можно попросить прочитать любого, даже маленького ребенка – и в 5, и даже в 4 года ребенок на это способен. Если детей несколько, то можно распределить: ты читаешь три раза, потом ты три раза… Так мы привлекаем к активному участию всех наших детей.

Затем папа, или мама, или тот из детей, кто еще ничего не читал, читает молитву:

Всесвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во, Неразде́льное Ца́рство, всех благи́х Вина́: благоволи́ же и о мне, гре́шнем, утверди́, вразуми́ се́рдце мое́ и всю мою́ отыми́ скве́рну. Просвети́ мою́ мысль, да вы́ну сла́влю, пою́, и покланя́юся, и глаго́лю: Еди́н Свят, Еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с во сла́ву Бо́га Отца́, ами́нь.

Потом поем слова ветхозаветного праведника Иова:

Бу́ди и́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. Трижды.

И снова псалом, снова поем:

Псалом 33:

Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х. О Го́споде похва́лится душа́ моя́, да услы́шат кро́тцыи и возвеселя́тся. Возвели́чите Го́спода со мно́ю и вознесе́м и́мя Его́ вку́пе. Взыска́х Го́спода и услы́ша мя, и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя. Приступи́те к Нему́ и просвети́теся, и ли́ца ва́ша не постыдя́тся. Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и́, и от всех скорбе́й eго́ спасе́ и́. Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́, и изба́вит их. Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь; блаже́н муж, и́же упова́ет Нань. Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́, я́ко несть лише́ния боя́щымся Его́. Бога́тии обнища́ша и взалка́ша, взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га. Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас. Кто́ есть челове́к хотя́й живо́т, любя́й дни ви́дети бла́ги? Удержи́ язы́к твой от зла, и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти. Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го. Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́. О́чи Госпо́дни на пра́ведныя, и у́ши Его́ в моли́тву их. Лице́ же Госпо́дне на творя́щыя зла́я, е́же потреби́ти от земли́ па́мять их. Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их, и от всех скорбе́й их изба́ви их. Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем, и смире́нныя ду́хом спасе́т. Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь. Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их, ни еди́на от них сокруши́тся. Смерть гре́шников люта́, и ненави́дящии пра́веднаго прегре́шат. Изба́вит Госпо́дь ду́шы раб Свои́х, и не прегреша́т вси, упова́ющии на Него́.

Заканчиваем богослужение знакомой молитвой – похвалой Матери Божией:

Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, / Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м / и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, / су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Сла́ва, и ны́не, Го́споди поми́луй, – трижды.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших (святых дня) и всех святых помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

После этого можно раздать детям по кусочку просфоры, если есть – наверняка остался! – по крупице Артоса.

А потом обязательно трапеза, небольшой пир горой в честь малой Пасхи, в честь воскресного дня. Чтобы и на съедобном уровне показать, насколько особенный и важный сегодня день. Чтобы связать представление о домашней службе, о молитве – с Праздником, который не только великий, но и попросту вкусный.

Впрочем, если и эта короткая Обедница покажется неподъемно долгой, то уж лучше сократить ее, чем вообще не молиться воскресным утром. В качестве сокращения можно предложить, наверное, спеть только один из псалмов, прочитать Евангелие дня, спеть Символ веры и «Отче наш», а закончить пением «Достойно есть». Если и это кажется непосильным – можно только Евангелие прочитать, Символ веры и «Отче наш», и это короткое – все же лучше, чем совсем ничего. Лучше, чем проснуться в воскресный день и сесть перед компьютером с бутербродом в руке… Лучше, чем начинать этот день Господень с мультиков или даже с уроков. Ведь обращая особенно один из дней недели к Богу – мы всю жизнь нашу поворачиваем в нужную сторону. Просим у Бога благословения на каждый наш день, на весь наш дом. Благословения, без которого – не до порога. Особенно сейчас, в годину испытаний…

Анна Сапрыкина

___________________________________________________

[1] «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжение трех седмиц не придет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения» (80-е правило VI Вселенского Собора).

http://pravoslavie.ru/129958.html

[Александр Васильевич]

Соловецкий архипелаг закрыт для паломников и туристов

Соловки, 3 апреля 2020 г.

   

Губернатор Архангельской области Игорь Орлов подписал указ, в соответствии с которым попасть на территорию Соловецкого архипелага могут только местные жители, сообщили в пресс-службе регионального правительства 2 апреля 2020 года.

«Второму архангельскому объединенному авиаотряду предписано осуществлять продажу авиабилетов на Соловецкий архипелаг исключительно жителям архипелага», – сообщил собеседник агентства, уточнив, что попасть на Соловки в настоящее время можно только воздушным транспортом, так как навигация еще не открылась.

Он добавил, что указ уже вступил в силу.

По информации, опубликованной на сайте Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, с просьбой закрыть для посещения Соловки к губернатору Архангельской области обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

«На острове обстановка спокойная, работает оперативный штаб. Сотрудники Соловецкого музея-заповедника перешли на удаленный режим работы. Настоятель Соловецкого монастыря ограничил передвижение монахов по острову, но службы в храмах монастыря идут в прежнем режиме», – говорится в сообщении.

На Соловках, кроме местных жителей, живут и работают еще двести человек – они занимаются реставрацией, строительными работами, в том числе строят взлетно-посадочную полосу.

«На остров самолеты доставляют продукты питания и товары первой необходимости, на этих рейсах можно покинуть Соловки, а вот прилететь – только по разрешению штаба. Попадание вируса на Соловки особенно опасно из-за их островной замкнутости, к тому же здесь нет условий для обсервации», – отмечается в сообщении.

В Архангельской области с 30 марта действует режим самоизоляции.

По материалам Синодального отдела по монастырям и монашеству

http://pravoslavie.ru/129955.html

https://monasterium.ru/novosti/novosti-stavropigialnykh-monastyrej/solovetskiy-arkhipelag-zakryt-dlya-palomnikov-i-turistov/