Раскол бывшего схиигумена Сергия (Романова)

[Дмитрий Н]

Рецидив инфекции лжестарчества на примере секты Сергия Романова

Протоиерей Александр Новопашин





Очередное скандальное заявление печально известного схиигумена Сергия (Романова) в котором он проклял сторонников временного прекращения публичного посещения храмов ввиду борьбы с коронавирусной инфекцией, вызвало насущную необходимость в очередной раз затронуть проблему лжестарчества. Кто же такие эти современные «старцы» (типа Романова), которые в истеричном духе коммунистических пропагандистов вещают с амвона «волю Божию»?

Из церковной истории мы знаем о некоторых духовных людях, старцах, которые уходили из благополучного социума в пустыню, налагали на себя строгую аскезу. Некоторые из них на этом многолетнем многотрудном пути духовного трезвения, учились умно-сердечной молитве, постигали духовно-психологические законы, избавлялись от страстей. И в этой бесстрастности им открывалась святая воля Божия, Они получали особый дар любви и в своем богоподобии (преподобии) эти святые стяжали дар духовного разумения, дар различения духов [χάρισμα δι, σκρίσεως τών πνευμάτων], о котором говорит апостол Павел (1 Кор. 12: 10). Они были способны увидеть зарождение зла в душах других доверившихся им людей и причины зарождения оного и указать человеку путь к духовному исцелению. Подлинные духовные руководители, подлинные старцы – это люди, которые всеми силами устранялись от страшной обязанности духовного руководства, они буквально убегали от власти, в смысле возможности властвовать. И как ни странно, но именно эти «вечные беглецы» и получали от Бога подлинную власть, в смысле – духовный авторитет в Церкви, у православных людей[1]. Старчество явление редкое. Святитель Игнатий (Брянчанинов), проделавший огромную работу по изучению и осмыслению опыта пастырства и духовничества, писал, что и в древности таковых старцев, «всегда было ничтожное число».

Подлинный духовный руководитель, старец – это тот руководитель, который сам себя за великого старца не считает, который не услаждается своей духовной властью, не кичится своей «прозорливостью», не стремится давать свои «духовные» советы всем налево и направо.

Безусловно, здесь следует сказать еще и о современной «герондомании». Герондомания — это страстное влечение к поискам прозорливых старцев-чудотворцев. Люди одержимые такими поисками, в некоторой мере сами провоцируют проявление лжестарческого духа, желая всю ответственность за решение тех или иных жизненных вопросов, и даже за само спасение, переложить с себя на плечи другого человека.

Когда в начале 1990-х гг. наше общество снова потянулось к вере, то ищущие люди, хотя и нашли множество самой различной духовной литературы[2], однако живых носителей духовного опыта было очень мало. И когда молодые священники[3] читали некоторые патерики или жития святых, то они, увы, не имея должного духовного опыта, богословского вкуса и чутья слепо переносили тот образ древних духоносных старцев на самих себя. Не имея в себе даже начатка борьбы со страстями, эти еще вчерашние миряне дерзали брать на себя подвиг духовного ведения, прозорливости, которого сторонились даже подвижники, изжившие в себе множество страстей. Люди, научившиеся пока только правильно произносить слова молитв, но еще не молиться, брали на себя величайший подвиг экзорцизма – изгнания бесов. Отсутствие не то что смирения, но, напротив, – гордыня, тщеславие, жажда власти – вот что двигало этими несчастными и втягивало в это несчастье множество их последователей.

Таким образом, на заре 90-х гг. в Русской Православной Церкви появляется т. н. младостарчество или лжестарчество, когда те или иные священники начинали буквально командовать своими пасомыми, требовать от них беспрекословного подчинения во всем, во всех сферах их жизни, включая личную, интимную. В тех или иных монастырях или приходах появлялись «прославленные» старцы, «прозорливцы», «чудотворцы», к которым выстраивались очереди из паломников, дабы получить ответы на подчас чрезвычайно важные житейские вопросы – жениться (выйти замуж) или уйти в монастырь, поступать в университет или уехать в деревню пасти коров. И эти младостарцы давали свои духовные «повеления» буквально налево и направо – каждой «твари по паре» – «какой тебе взамуж – брысь в монастырь», «какой тебе МФТИ – беги целину поднимай» и т. д. И на все на это «воля Божья», которая «глаголет через духоносного старца», который, в свою очередь, еще два года назад был простым трактористом с целым «букетом» вредных привычек.

Так, в некоторых монастырях или приходах практикуются т. н. генеральные исповеди, которые становятся обязательными для многолетних прихожан. На этих «генеральных исповедях» священники буквально выпытывают у молодых и пожилых женщин подробности их интимной жизни. В этих же «духовных центрах» откуда-то берутся некие новые «духовные предания», согласно которым, грехом является вкушение бананов, лицезрение пингвинов и подобные вещи. Новомодные «старцы» утверждают, что «видят волю Божию и душу человека», а соответственно, претендуют на безоговорочное подчинение им тех, кто приходит к ним. Серьезные жизненные проблемы, с которыми наивные люди обращаются к этим «старцам», решаются этими горе-прозорливицами на раз-два – «вам разводиться и уйти в монастырь». Результат: разбитые семьи, исковерканные судьбы людей. Иной «старец», будучи малообразованным и не очень культурным священником возомнил о себе, что он лекарь-травник, способный подобным «гомеопатическим» способом лечить любые болезни своих прихожан, включая наркоманию. Результат – тотальный запрет («от старца») вкушать молочную продукцию по причине того, что в ней «живет смерть», лечение аппендицита «народными методами».

Отдельно стоит упомянуть историю печально известного бывшего священника Владимира Головина, который буквально создал свою эрзац-церковь, а фактически секту. Его последователи знали о Православии, как правило[4], из многочисленных и многочасовых видеопроповедей «батюшки», которые в свою очередь наличествовали не только многочисленными искажениями Православной веры, но и откровенным кощунством и пошлостью. Увы, но пользуясь современными медийными технологиями, такого рода прельщенные учителя способны уводить «на страну далече» тысяч, десятки тысяч доверившихся им людей.

Повторимся, виденье человеческих душ давалось только тем подвижникам, которые сумели своей добродетельной жизнью и силой Божией благодати достигнуть определенного бесстрастия, т. е. приобретали способность побороть в себе страсть осуждения и самим не впасть в соблазн греха. Способность видеть волю Божию давалась только тем подвижникам, которые изжили в себе едкую страсть тщеславия. Благодатное старчество – это особое благодатное дарование, харизма, непосредственное водительство Духом Святым, особый вид святости. В то время, как церковной власти обязаны подчиняться все члены Церкви, старческая власть не является принудительной ни для кого. В современных младостарцах мы видим прямо противоположное – назойливое стремление владычествовать над судьбами других людей, принуждение к абсолютному повиновению, приписывание своим весьма сомнительным «откровениям», «благословениям» статуса воли Божией. Плюс изобретение каких-то нелепых местных «благочестивых обычаев», «молитв по соглашению», борьбой с «чипами» и штрих-кодами, синхронному чтению акафистов, призывами к прославлению в лике святых, людей сомнительного образа жизни, проведению сеансов экзорцизма или отчиток и тому подобного. Вся жизнь подобных людей, увы, преиспещрена страстями – властолюбием, неукротимым желанием прослыть «старцами», «прозорливцами», «чудотворцами».

Еще в декабре 1998 года Священный Синод был вынужден принять специальное определение по этому вопросу. В нем говорится: «Некоторые священнослужители получившие от Бога в Таинстве Священства право на духовное руководство паствой, считают, что таковое право означает безраздельную власть над душами людей. Не памятуя о том, что отношения между духовником и духовными чадами должны строиться на основе взаимного уважения и доверия, таковые пастыри переносят сугубо монашеское понятие беспрекословного подчинения послушника старцу на взаимоотношения между мирянином и его духовным отцом, вторгаются во внутренние вопросы личной и семейной жизни прихожан, подчиняют себе пасомых, забывая о богоданной свободе, к которой призваны все христиане (Гал. 5:13). Подобные недопустимые методы духовного руководства в некоторых случаях оборачиваются трагедией для пасомого, который свое несогласие с духовником переносит на Церковь. Такие люди покидают Православную Церковь и нередко становятся легкой добычей сектантов»[5]. В своем докладе на Юбилейном Архиерейском Соборе Святейший блаженной памяти Патриарх Алексий II сказал: «Продолжаются случаи самочинного наложения неоправданных прещений, давления на волю пасомых в тех областях жизни, где Церковь предполагает внутреннюю свободу. Считаю важным прекращение такой практики и строгий контроль правящих архиереев за детальным исполнением упомянутого Синодального определения»[6].

Свт. Игнатий Брянчанинов пишет такие страшные слова: «Те старцы, которые принимают на себя роль... древних святых старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании — послушании — суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть, которая не может не дать соответствующего себе плода в наставляемом ими… Страшное дело — принять, по самомнению и самовольно, на себя обязанности, которые можно исполнять только по велению Святого Духа и действием Духа; страшное дело — представлять себя сосудом Святого Духа, между тем как общение с сатаною еще не расторгнуто, и сосуд не перестает оскверняться действием сатаны! Ужасно такое лицемерство и лицедейство! гибельно оно для себя и для ближнего, преступно пред Богом, богохульно… Возразят: вера послушника может заменить недостаточество старца. Неправда: вера в истину спасает, вера в ложь и в бесовскую прелесть губит»[7]. В другом месте свт. Игнатий пишет о том, что лжестарцы «по наружности… будто совершают добродетель, а в сущности, находятся в горьком обмане, в слепоте и самообольщении, подчинены страстям своим, исполняют волю бесов… увлечены разгорячением…[8] Тщеславие и самомнение любят учить и наставлять… им нужно произвести впечатление на новоначального и нравственно подчинить его себе! Им нужна похвала человеческая! Им нужно прослыть святыми, разумными, прозорливыми старцами, учителями! им нужно напитать свое ненасытное тщеславие, свою гордыню…»[9].

И в данном контексте стоит обратить внимание на тот эмоциональный запал, на ту страстность, которая присутствует в выступлениях Сергий Романова. С какой же ненавистью он произносит слова «Да будут прокляты». Что же это такое?! Это так ведет себя православный священник, игумен, схимник? Схимник – это фактически затворник, монах, который ради духовной жизни, ради стяжания Духа Святого предельно минимизировал свое общение с людьми. Многие из тех, кто принимал Великую схиму, брали на себя подвиг молчальничества. На примере Сергия Романова мы видим обратное – человек не только не удалился от мира, но, напротив, являет себя этому миру «во всей своей красе», в ненависти по отношению к власти, к священноначалию, а значит и к Церкви, по отношению к русскому народу, за который он якобы так радеет.

Базируясь на заскорузлых конспирологических мифах, спекулируя на эсхатологических страхах части верующих, взяв на вооружение идеи медицинского диссидентства (отрицая реальность коронавируса) Сергий Романов фактически создал экстремистскую организацию. Харизматический лидер уже прямо противопоставил себя священноначалию Церкви и фактически призвал своих последователей к противозаконным действиям. Что будет дальше? Боюсь, если священноначалие не обратит на движение Сергия Романова пристального внимания и не последуют соответствующие канонические меры, то мы вправе ожидать, что уже сформировавшаяся тоталитарная экстремистская секта проявит себя самым неожиданным образом. В отличие от Головина, Романов более агрессивен, так что возможны серьезные последствия, ведь, история сектантства знает примеры и массовых убийств и массовых самоубийств. Достаточно вспомнить массовое самоубийство участников секты «Народный храм» Джима Джонса в 1978 г. или теракт в токийском метро, произведенный сектой «Аум Синрике». У организации Сергия Романова присутствуют все «задатки», чтобы повторить все подвиги этих «героев». Он не будет отсиживаться в землянке подобно «пензенским сидельцам» или «мелочь по карманам тырить» подобно «богу Кузе». У Сергия Романова, судя по всему, имеются вполне осознанные политические  и даже геополитические притязания.

И уж коль речь зашла о политике, то уместно будет вспомнить, что у России есть недоброжелатели в лице политических сил, которые были бы совсем не против, если бы наша страна не существовала в тех масштабах и с той геополитической мощью, с которой она существует на сегодняшний день. Эти же силы были бы совсем не против, если бы сегодняшняя Россия распалась на несколько (а еще лучше – множество) независимых «княжеств». И соответствующая работа (со стороны вышеозначенных политических сил) ведется. И опять же, наши недоброжелатели, будучи людьми отнюдь не глупыми, прекрасно понимают, что становым хребтом русского народа и русской государственности является Русская Православная Церковь. Говоря языком популярной журналистики – Русская Православная Церковь является самой древней, мощной и последовательной пророссийской организацией. А посему наши недоброжелатели, будучи опять же людьми неглупыми, прекрасно понимают, что расколоть Россию без раскола Русской Церкви невозможно.

Но как расколоть Русскую Церковь? Наши противники не будут действовать абы как, на авось, напротив, идеал их принципов действия – шахматная доска, они все просчитывают наперед. Они изучают российскую историю и прекрасно понимают, что левый или либеральный раскол в Русской Церкви обречен на провал… Последователи протоиерея Александра Меня, священника Георгия Кочеткова – немногочисленные представители московской и питерской гуманитарной интеллигенции. Их слова (позиция) – не слово «товарища маузера», они не смогут увести в раскол церковное и традиционно консервативное большинство. Одновременно с этим из истории известно, что единственный «успешный» раскол в Русской Церкви – это старообрядческий раскол. А посему имеет смысл провоцировать не левый (либеральный) раскол, а правый, раскол «ревнителей-консерваторов». Именно они в своей экзальтированной ревности по «старославянскому языку», «царю-батюшке», «святых отцах» (хотя абсолютное большинство из них святоотеческой литературы не держали в руках), «старцах» и ненависти к экуменизму, модернизму, любым новым технологиям смогут увести достаточное количество церковных людей в раскол.

Однако, православные люди прекрасно помнят слова свт. Иоанна Златоуста: «производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси... грех раскола не смывается даже мученической кровью»[10]. А посему обычных православных людей нужно убедить в том, что та «официальная Церковь» – это не настоящая церковь, она утратила благодать (приняв ИНН, погрязнув в экуменизме), в ней нет Христа, а настоящая Церковь – там, «у старцев», ибо там Христос. «А, значит, грех раскола уже не грех раскола, поскольку настоящие раскольники – это Патриарх и официальная Церковь, а «мы» – церковь настоящая, истинно-православная церковь, с нами старцы, много лет подвизавшиеся в горах Кавказа или на Афоне» – вот алгоритм рассуждений тех несчастных, которые столь опрометчиво поверили столь елейным проповедям «о старцах», «о прозорливцах».

И совсем не случайно, что именно в дни социальных потрясений, в данном случае связанных с пандемией коронавируса, подобного рода геополитические планы находят очень благоприятную почву для своего осуществления. А посему очередной всплеск лжестарческой инфекции от лица схиигумена Сергия Романова вряд ли является случайностью и продиктован не только вспышкой властолюбивой похоти уральского монаха. Скорее всего, за этим стоят вполне ощутимые политические силы, совсем не дружелюбием дышащие в сторону нашей Церкви и страны. А посему деятельность схиигумена Сергия (Романова) достойна пристального внимания не только священноначалия Русской Православной Церкви, но и российских спецслужб.


Руководитель миссионерского отдела Новосибирской епархии,
настоятель собора во имя св. кн. Александра Невского
протоиерей Александр Новопашин


<sub>[1] Именно с этим связана и традиция поставления в епископы только представителей черного духовенства, несмотря даже на то, что апостол Павел пишет: «епископ должен быть непорочен, одной жены муж» (1 Тим. 3: 2). Здесь принцип простой - обет нестяжания, который дает монах, подразумевает и отказ от власти, а христианская мысль свидетельствует – подлинную власть можно дать только тому, кто поборол в себе страсть властвовать.

[2] литература, которая была издана еще в XIX веке и переизданная репринтным образом огромными тиражами в веке XX.

[3] молодые не всегда по возрасту, но чаще молодые и неопытные в аспекте духовного образования и, собственно, духовной жизни

[4] неслучайно за последователями Владимира Головина закрепилось наименование «головинцы»

[5] цит. по Иларион (Алфеев), игум. «О духовничестве». https://azbyka.ru/o-duxovnichestve

[6] цит. по https://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/04/04/ewe_raz_o_nabolevshem/

[7] Игнатий Брянчанинов, свт. Приношение современному монашеству. Том 5. Глава 12. О жительстве в послушании у старца. http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/ignatiy_br/tom_5/txt13.html

[8] Игнатий Брянчанинов, свт. Приношение современному монашеству. Том 5. Глава 12. О жительстве в послушании у старца.

[9] Игнатий Брянчанинов, свт. О жительстве по совету http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/ignatiy_br/tom_5/txt14.html

[10] Иоанн Златоуст, свт. Толкование на послание к Ефесянам: 65, 11</sub>


29.04.2020

Источник

[Александр Васильевич]

Анатолий Степанов

Бунт схиигумена Сергия (Романова)

В чём причины и каковы могут быть последствия?



Предыстория. События вокруг духовника Среднеуральского женского монастыря схиигумена Сергия (Романова) закономерно привлекли внимание не только верующих, но и светских людей. Конфликт вышел уже далеко за пределы епархии, широко освещается в СМИ, его комментируют представители власти. Ситуация всё больше запутывается, вокруг скандала наворачивается всё большее количество мифов и ложных интерпретаций. Теперь человеку, который не следил за её развитием, уже затруднительно что-то понять.

Светские СМИ пишут, что схиигумен захватил монастырь (свой собственный, в котором он духовник!), что окружил себя казаками, которые будут защищать монастырь, если его будут брать штурмом (кто будет брать штурмом? зачем?), и даже такой бред, что «захватившие монастырь на Урале могут устроить самосожжение на глазах у детей» и прочая и прочая. То ли по неграмотности, то ли выполняя специальное задание, журналисты светских СМИ одновременно нагнетают ужас и оглупляют суть происходящего.

С другой стороны, сторонники отца Сергия выкладывают в сеть видеообращения известных людей (знаменитого хоккеиста Павла Дацюка, актёра Бориса Галкина, «уральского пельменя» Дмитрия Соколова, генерала Сергея Иванова и др.), которые рассказывают о том, какой добрый и смиренный человек схиигумен Сергий, как они находили в беседах с ним утешение, что он абсолютно бескорыстный человек, что он оклеветан, ничего такого он не говорил, а если что и сказал, то это вырвано из контекста...

Лично я с отцом Сергием не знаком, ни разу не встречался. С одной стороны, это плохо, поскольку нет личных впечатлений от разговора, а порой мимика, эмоции, реакции, поступки могут больше сказать о человеке, чем слова. С другой стороны, это хорошо, поскольку можно максимально отстранённо рассуждать о ситуации.

Поначалу РНЛ даже защищала отца Сергия от нападок либеральных СМИ, поскольку он в целом озвучивал консервативную повестку дня в Церкви и обществе, был известен как духовник нескольких сотен монахинь и многих мирян (офицеров, спортсменов, т.е. людей заслуживающих уважения), как строитель нескольких монастырей. Защищали, когда его обвиняли в увлечении экзорцизмом, стали на его сторону в конфликте с Натальей Поклонской. И хотя было видно, что отец Сергий «перегибал палку» в некоторых вопросах, типа чипирования, порой впадал в конспирологию, рассуждая о конце времён, мы себе объясняли это тем, что у него нет грамотных помощников, и он, составляя свои проповеди, пользуется некачественной литературой. Словом, искали оправдание его выступлениям. Кстати, в вопросах политики, критикуя те или иные действия власти, тогда он придерживался вполне приемлемой, классической для консерватора, схемы «Царь - хороший, бояре - плохие».

Примерно с конца прошлого года ситуация начала резко меняться. Уральский схиигумен заметно радикализировался и начал не просто обличать власть государственную, а потом и церковную, но делал это в абсолютно неприемлемой форме.

Попытки объяснения. Помимо глупостей в светских СМИ и оправданий со стороны поклонников и почитателей отца Сергия, которые просто игнорируют содержание проповедей, а говорят о том, какой замечательный священник и человек отец схиигумен, как он наставил их на путь истины или как он сам трудится в поле, есть попытки объяснения ситуации со стороны православных экспертов, впрочем, с явной симпатией к о.Сергию относящихся.

Так известный православный публицист Константин Душенов в своей статье «Так кто же раскольник?» утверждает, что проблема в том, что схиигумен Сергий говорит неудобную правду и, в качестве примера, приводит содержание его выступления перед членами епархиального церковного суда. Однако, на мой взгляд, некорректно делать выводы на основании одного выступления бунтующего схиигумена и не замечать все другие его заявления.

Последние проповеди и поступки схиигумена Сергия формируют стойкое впечатление, что он ведёт себя как заправский политтехнолог. Так, во время недавнего интервью екатеринбургским журналистам в монастыре он стоял в окружении своих поклонников, к которым при случае обращался за подтверждением правоты своих слов. И они криками поддерживали схиигумена. Такая вот народная демократия в Церкви, напоминающая не то сельский сход, не то новгородское вече. Нужна была картинка для камер: вот видите, народ меня поддерживает, спросите у народа. А рядом - справа и слева - стояли дети. Тут же оказался клирос, который по первому призыву пропел многолетие всем православным. Ну и в завершение вручение букета цветов журналисту, чтобы он передал его в епархию, митрополиту (а почему бы самому не передать? и не на камеру, а при личной встрече?). Словом, всё это было больше похоже на сценическую постановку, а не на общение с журналистами по существу проблемы.

Как завзятый политтехнолог отец Сергий разделался и с членами церковного суда. Они, очевидно, готовились задавать ему вопросы по выдвинутым против него обвинениям, готовились к богословской дискуссии, а он произнёс заранее заготовленную речь, в которой говорил совершенно о другом – начал обличать Патриарха, что он, подчинившись приказам санитарных врачей, закрыл храмы, что встречался с папой Римским... По всей видимости, члены церковного суда не ожидали такого развития ситуации и слегка опешили от такого поведения их собрата, чем и воспользовался отец Сергий, - зачитав своё обращение, он покинул заседание церковного суда, не пожелав отвечать на вопросы. Обыграл вчистую.

Последние выступления и действия показывают, что отец Сергий (или стоящие за ним люди) методично «подливают масла в огонь», шаг за шагом обостряя ситуацию, нагнетая и без того уже наэлектризованную обстановку. Причём, складывается впечатление, что режиссирует какой-то опытный политтехнолог: в нужный момент подбрасывается другая тема, расставляются другие акценты. Люди, готовые оппонировать по одному вопросу, не в состоянии быстро перестроиться, и оказываются в полном недоумении. Но, в общем, всё это ложится в канву нагнетания и раскачивания ситуации как внутри Церкви, так и внутри страны.

На мой взгляд, если непредвзято разбирать ситуацию, то необходимо брать все выступления отца Сергия, а не одно. Тогда только и можно сделать правильные выводы. Нужно учитывать весь контекст происходящего.

Ещё одну попытку объяснить, а скорее тоже оправдать действия отца Сергия, предпринимает главный редактор РИА «Катюша», журналист Андрей Цыганов. Суть его позиции выражается самим заголовком «Кому нужен раскол, или Зачем СМИ делают из схиигумена Сергия революционера?». Здесь мы наблюдаем ту же попытку рассмотреть выступления бунтующего схиигумена в отрыве от предыдущих. Цыганов, правда, в отличие Душенова, предлагает в качестве объяснения-оправдания не церковный контекст, а политический. Согласно Цыганову, отца Сергия используют «втёмную» консульство США и «Ельцин-центр», чего, конечно, нельзя исключать, но неверно исключать и внутренние мотивы в поступках отца схиигумена.

Цыганов полностью солидаризируется с выступлениями отца Сергия и даже утверждает: «Если бы Патриарх говорил хотя бы половину того, что говорил схиигумен Сергий, у нас была бы другая власть и другая страна». Ни больше, ни меньше! Таким образом, оправдывается всё, что говорил схиигумен, например, что «власти ведут страну во власть антихриста», что «Путин или двойник Путина и будет антихристом» и прочие благоглупости.

Вывод Андрея Цыганова, что скандал раздули СМИ, которые стремятся к «дискредитации и дальнейшему усилению конфликта, чтобы довести ситуацию до раскола», а о. Сергий и его почитатели «просто стали заложниками внешних обстоятельств», - мало похож на правду. Хотя нельзя не согласиться с автором в том, что история с о. Сергием приведёт к максимальной маргинализации и дискредитации «самой идеи православного сопротивления новому мировому порядку».

Как всё происходило? Для лучшего понимания следует обратиться к тому, что говорит сам отец Сергий в своих проповедях. А наговорил он их уже немало. Причём, поскольку он - совсем не златоуст, то пишет свои проповеди (или ему кто-то помогает их писать), поэтому говорить, что что-то у него вырвалось непроизвольно, невозможно. Когда человек пишет, он, как говорится, дважды обдумывает.

Первая проповедь, вызвавшая сильное смущение, была произнесена отцом Сергием 24 декабря 2019 года, в разгар Рождественского поста. Я написал об этом статью «И придёт революция из Церкви... О последнем выступлении схиигумена Сергия (Романова)». Тогда впервые у меня родилась аналогия с иеромонахом-расстригой Илиодором (Труфановым), которая позднее только укреплялась.

Тут он впервые вбрасывает идею, что антихристом будет «двойник Путина», который уже получил образование в неких «спецшколах, где изучается астрология, магия, каббала, тания». И, по имеющимся у него откуда-то сведениям, от этого двойника уже исходит некая мистическая страшная сила. Не буду повторять все идеи, озвученные отцом Сергием, желающие могут ознакомиться.

Вскоре стало понятно, что это не случайное выступление. С того момента в проповедях схиигумена Сергия только нагнетался градус общественной истерии и усиливались нападки на власть. Что случилось? В чём причины изменения тональности выступлений уральского схиигумена? Я не знаю. Некоторые видят причину в каком-то духовном надломе и вспоминают тот таинственный эпизод в жизни отца Сергия, когда его, отсидевшего в тюрьме за убийство человека (пусть и невольное), всё-таки рукоположили в священники. В этом видят первопричину. Но это вопрос духовный, и не мне его разбирать.

Я могу только предположить, что была ещё и чисто психологическая причина. Отец Сергий стал заложником собственного нагнетания градуса критики власти. В своих предшествующих проповедях он несколько раз требовал от Президента Путина не совершать каких-то действий (подписывать законы, принимать какие-то меры), иначе могут быть тяжелые последствия. Путин, разумеется, схиигумена не слушался (скорее всего, и не знал вовсе о его требованиях), законы подписывал, меры принимал. В результате отец Сергий попал в своеобразную психологическую ловушку. Он предупреждает о последствиях, а власть не слушается его. После этого оставалось только проклинать и объявлять Президента «врагом народа». Или умолкнуть. Схиигумен выбрал первый путь.

В одном из своих выступлений отец Сергий обмолвился, что его на проповеди благословили какие-то афонские старцы, благословили, чтобы он «с народом говорил о вере». Что это за афонские старцы, он не уточнил. Возможны две в равной степени скверные версии. Либо это - греки. И тогда возникает закономерный вопрос - зачем греческим старцам благословлять такие проповеди? Либо это люди из группы, которая сложилась вокруг схииеромонаха Рафаила (Берестова) и рупором которой является сайт «Москва 3 Рим». И это, судя по тональности проповедей отца Сергия, больше похоже на правду. Но группа отца Рафаила - это чистые раскольники, которые давно прокляли Патриарха Кирилла, и неизвестно, в какой Церкви состоят.

Распространение короновируса и меры безопасности, которые начали вводить власти, привели к тому, что Священноначалие сначала ввело ограничения при посещении храмов (запрет прикладываться к иконам, необходимость соблюдения дистанции и проч.) и утвердило правила причастия при короновирусе (одноразовые стаканчики при запивке, дезинфекция лжицы, запрещение целовать Чашу), что вызвало смущение в среде верующих и духовенства. Некоторые священники продолжали служить по старинке, приняв из ограничений только одноразовые стаканчики. Многие верующие начали уходить из тех храмов, где дезинфицировалась лжица, туда, где священники дерзали служить по старому. Некоторые архиереи принимали репрессивные меры в отношении таких священников, но большинство закрывали глаза.

Ещё большее смущение и недовольство вызвало закрытие храмов для верующих. Началось брожение среди верующего народа, раздавалась критика в адрес патриарха и епископата.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

В этих условиях повысился и градус критики в проповедях отца Сергия. Однако они были направлены не против патриарха и епископата, а против власти. У них была преимущественно социальная повестка: рост бедности, угроза голода, тотальный контроль над гражданами, вакцинация. В одной из проповедей он призывал народ выходить на улицы, не бояться, мол, всех не арестуют (сейчас, правда, его почитатели интерпретируют это так, что он призывал выходить не на улицы, а на поля и сеять пшеницу, чтобы не наступил голод). В другой проповеди отец Сергий обращался к офицерам с призывом объединяться. Опять говорят, что это не был призыв к бунту. Хотя призыв к офицерам объединяться на местах явно подразумевает, что они не будут засеивать поля и огороды.

В этих условиях 27 апреля Екатеринбургская епархия приняла решение о лишении отца Сергия права «проповедовать и высказываться в публичном пространстве, что не соответствует покаянному, молитвенному и уединенному образу жизни схимонаха».

Какое-то время он молчал. Однако 26 мая записал новое видеообращение. Словно издеваясь над запретом архиерея, он вышел за ограду монастыря (мол, вне пределов обители ему проповедовать можно) и назвал своё выступление не проповедью, а «разговором с душой русского народа». В этом разговоре он назвал российские власти сатанинскими, заявил, что вакцинация от короновируса преследует цель всех чипировать и привести под власть антихриста. См. об этом публикацию РНЛ.

Уже на следующий день вышел указ митрополита Екатеринбургского Кирилла, согласно которому схиигумен Сергий был запрещён в священнослужении и лишён права ношения наперсного креста, а его дело направлялось для рассмотрения в епархиальный суд Екатеринбургской митрополии. Митрополит Кирилл в указе написал: «Как Ваш епископ, я благословляю Вам послужить Святой Церкви безмолвием, затвором и молитвой, чего так не хватает современному бурному и многомятущемуся миру и что Вы сами избрали для себя, принимая Великую Схиму».

С этого, собственно и началась финальная часть событий. Сначала появились ролики известных духовных чад в защиту отца Сергия, а сам он был показан на поле сеятелем. Создавалось впечатление, что взят курс на примирение. Многие вздохнули с облегчением. Однако вскоре стало понятно, что это была только передышка, театральная пауза. И вскоре отец Сергий снова пошёл в информационную атаку.

9 июня появилось очередное его выступление на тему «Кто готовит рабство в России». Отец Сергий снова назвал Владимира Путина антихристом, «зверем из бездны», заявил, что в России создаётся «фашистский концлагерь сатаны», призвал писать заявления о привлечении к ответственности Президента, Премьер-министра, всех депутатов, всех, кто принимал законы «о биометрической идентификации». И призвал офицеров к неповиновению. В статье «Что ждёт отца Сергия (Романова)?» я предположил, что схиигумен «останавливаться не намерен».

Так и вышло. Уже 10 июня отец Сергий заявил, что «новая конституция - это рабство народов России», а «голосование за новую конституцию - это добровольное согласие на рабство». Он утверждал, что «антихрист уже управляет Россией через ширму президента Российской Федерации Владимира Путина, который является его предтечей».

13 июня схиигумен Сергий зачитал из своей кельи слово против игумении монастыря Варвары, которая по благословении бывшего правящего архиерея митрополита Викентия (ныне Ташкентского, постоянного члена Священного Синода), рукоположившего как раз отца Сергия в иеромонахи, укоряла схиигумена за его проповеди, ведущие к расколу. Отец Сергий обвинил игумению в неповиновении своему духовному отцу, т.е. ему. Монахини, поддерживающие отца Сергия, заявили игуменье, что коль она не слушается своего духовного отца, то и они её слушаться не будут. И при этом тот факт, что сам схиигумен Сергий демонстрирует неповиновение Священноначалию, игнорируется. Напрашивается предположение, что о.Сергий считает власть духовного отца, старца выше власти архиерейской в Церкви. Это, конечно, не новая экклезиология, такие идеи уже не раз звучали от различных расколоучителей. Игуменья Варвара, как известно, вынуждена была покинуть монастырь с несколькими сёстрами, её поддержавшими.

14 июня отец Сергий записывает видеообращение к митрополиту Кириллу и патриарху Кириллу с наивно-риторическим вопросом: за что его лишили права служить и проповедовать? Заявляет, что из монастыря он никуда не уйдёт, что его придётся удалять полиции и Росгвардии. А в конце эффектно заявляет, что у него есть гроб, крест и гвозди, и он смиренно ждёт решения Священного Синода, который, как надо понимать, уподобляется им Синедриону и Пилату.

15 июня отец Сергий приехал на заседание церковного суда, где зачитал своё обличение в адрес Святейшего Патриарха, Священного Синода и епископата, которых обвинил в предательстве Христа и отречении от веры из страха короновируса. При этом почему-то заявил, что все Поместные Церкви служат по старому, только РПЦ боится (на самом деле, некоторые Церкви вообще закрывали храмы, запретив на какое-то время богослужения). По мысли о.Сергия, прещения Священноначалия в отношении его неканоничны на том основании, что он прав, поскольку совесть его не обличает. Он предложил Патриарху и епископату самим уйти из Церкви, как вероотступникам. После этой речи о.Сергий уехал в монастырь, куда начали съезжаться его почитатели и духовные чада, в том числе казаки. Тогда СМИ запестрели сообщениями о захвате монастыря и ожидании штурма.

17 июня в яркой, но сумбурной проповеди в защиту веры, отец Сергий заявил, что его судьбу могут решить не «гонители веры», т.е. Священноначалие, а только Поместный Собор. И зачем-то сообщил, что среди его духовных чад 33 тысячи боевых офицеров, имеющих опыт Афганистана и Чечни, а также многочисленные спортсмены, что прозвучало как угроза. В тот же день было организовано большое интервью отца Сергия журналистам на территории монастыря, когда он стоял, окружённый сторонниками, взяв за руки детей. По завершении интервью он повёл журналистов в свою келью, чтобы показать, как скромно он живёт.

19 июня в последней на сегодня проповеди отец Сергий потребовал от Патриарха, митрополитов Илариона, Кирилла и других сложить свои полномочия до церковного суда. Схиигумен призвал священников и мирян писать в церковные суды о привлечении их и других архиереев к ответственности. Он заявил, что до решения этого церковного суда он будет поминать только «правоверных патриархов и архиереев», кого именно не назвал, но сказал, что «в РПЦ они есть, и они вслух отстаивали догматы православной веры». Оскорбительно отозвался о митрополите Никодиме (Ротове) и заявил, что его ученики ведут Церковь к гибели. А ситуацию в стране назвал «фашистской оккупацией».

Подведём итоги. Схиигумен Сергий (Романов) в течение полугода своими проповедями и заявлениями последовательно нагнетал атмосферу вокруг себя, повышал градус критики сначала государственной власти, а потом и церковной. В итоге он довёл ситуацию до того, что нарушил архиерейский запрет не только на произнесение проповедей, но и на совершение богослужений. Он отказывается подчиниться и епархиальному церковному суду, и своему правящему архиерею, и Священному Синоду, и Святейшему Патриарху. Вполне логично в итоге, что он заявил о том, что прекращает поминать Патриарха и своего правящего архиерея, т.е. схиигумен Сергий уходит в раскол. Его заявление, что он подчинится только Поместному Собору, может вызвать только недоумение. Ведь он всего лишь игумен. И при том схимник, призванный жить в затворе!

Продолжение следует

Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/20/bunt_shiigumena_sergiya

[Александр Васильевич]

7 июля суд Свердловской области начнет рассматривать дело схиигумена Сергия (Романова)



Суд в Верхней Пышме Свердловской области 7 июля начнет рассматривать дело схиигумена Сергия (Романова), в проповеди которого экспертиза нашла признаки возбуждения ненависти и вражды. Об этом сообщили ТАСС в пресс-службе областного суда.

11 июня областной суд сообщил о том, что заседание начнется 23 июня. Если вина Романова будет доказана, ему грозит штраф в размере от 30 до 100 тыс. рублей.

«Изначально сообщалось о начале процесса 23 июня, но старт рассмотрения административного дела запланирован на 7 июля», - сказал собеседник агентства.

Схиигумен Сергий обвиняется по ч. 9 ст. 13.15 КоАП РФ («Распространение в СМИ, а также в информационно-телекоммуникационных сетях заведомо недостоверной общественно значимой информации под видом достоверных сообщений, создавшее угрозу причинения вреда жизни и (или) здоровью граждан, имуществу, угрозу массового нарушения общественного порядка и (или) общественной безопасности <...>»).

4 июня стало известно, что экспертиза Центра по противодействию экстремизму ГУ МВД по Свердловской области нашла признаки состава административного правонарушения, предусмотренного ст. 20.3.1 КоАП РФ («Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»), материалы были переданы в прокуратуру.

https://ruskline.ru/politnews/2020/06/22/_iyulya_sud_sverdlovskoi_oblasti_nachnet_rassmatrivat_delo_shiigumena_sergiya_romanova

https://tass.ru/ural-news/8785653

[Александр Васильевич]

Сергей Болотов, журналист «Ридуса»

Схиигумен Сергий впервые рассказал о своем уголовном прошлом


_{© social media}

Клирик Екатеринбургской епархии, духовник Среднеуральского женского монастыря схиигумен Сергий (Николай Романов) впервые прокомментировал сведения о своем уголовном прошлом, подтвердив, что отбывал срок в местах лишениях свободы.

«36 лет назад я, Романов Николай, преступил уголовный кодекс, за что получил наказание по законному решению областного суда. Вину признал и раскаялся. Отбывая наказание, по благословению построил храм в честь святителя Николая в ИТК 13. Написал прошение святейшему патриарху Алексию II об освящении храма. Находясь с пастырским визитом в Екатеринбурге, святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил этот храм. При посещении Ганиной Ямы, святейший патриарх Алексий II сказал мне в присутствии многих: „Монах, священник и наместник“. В течение года владыка Викентий мне указывал на необходимость принятия мной священнического сана. Но я считал, что я не достоин быть такого высокого звания», — зачитал схиигумен на камеру текст.

Хотя по правилам Русской православной Церкви люди с уголовным прошлым не могут быть рукоположены в священный сан, Романов все же стал священником, причем, как он сам утверждает, не только по воле архиепископа Екатеринбургского Викентия, но и по благословению широко известного и авторитетного среди православных верующих старца Кирилла (Павлова), ныне покойного.

«Мне, рясофорному послушнику, Николаю Романову, старец Кирилл (Павлов) благословил быть священником и вручил свой личный портрет как благословение. Рукополагал меня владыка Викентий», — отметил он. Свое быстрое продвижение по церковной линии клирик объяснил личным вниманием к себе со стороны патриарха Алексия II, который якобы ходатайствовал перед Викентием о возведении Сергия в сан игумена. Затем игумен Сергий стал руководить жизнью нескольких монастырей в Екатеринбургской митрополии и принял схиму.

«Святейший патриарх Алексий II, владыка Викентий и батюшка Кирилл знали, за что я отбывал наказание. Священником я стал по личному благословению святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II и архимандрита Кирилла (Павлова) — духовника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, а владыка Викентий выполнил их указание. Сказанное готов подтвердить на святом Евангелие и кресте», — заключил старец.

Между тем, в СМИ просочились детали уголовного прошлого схиигумена, о которых он в своем обращении к верующим не упомянул.

Николай Васильевич Романов, 1955 года рождения, проживавший в городе Пушкино Московской области, выпускник школы милиции, в середине 80-х получил две судимости. В 1985 году Пушкинский городской суд признал его виновным по части 2 статьи 211 УК РСФСР («Нарушение правил безопасности движения, повлекшее вред здоровью, либо смерть») и части 3 статьи 89 УК РСФСР («Кража государственного или общественного имущества»), приговорив к 4 годам лишения свободы. В 1986 году тот же суд признал его виновным по пунктам «а», «г», «е» статьи 102 УК РСФСР («Убийство»), части 1 статьи 144 («Кража») и части 2 статьи 146 («Грабеж»), приговорив к 13 годам лишения свободы.

«В 1985 году взятый за хищение госимущества тридцатилетний Николай рассказал, как с двумя товарищами монтировкой забил в Подмосковье попутчика-пьянчужку с целью, как написано, ограбить. Подпоил, привязал к бетонной плите и утопил, тело забросал другими плитами. Получил тринадцать лет, сидел в Нижнем Тагиле», — пересказывает приговор Сергию kp.ru.

Выйдя на свободу, будущий старец поступил в Московскую духовную семинарию (по-видимому, на заочное отделение), и стал послушником в Алапаевском мужском монастыре Новомучеников Российских, а затем получил сан священника.

По данным издания Znak.com, Сергий духовно окормлял представителей криминалитета, в том числе вора в законе Тимура Свердловского (Темури Мирзоева, умер в январе 2014 года) — племянника известного авторитета Деда Хасана (Аслана Усояна, убит в январе 2013-го), причем Тимур и будущий отец Сергий были знакомы еще по тагильской колонии. Тесными связями с преступным миром, некоторые представители которого отличаются показной набожностью, могут объясняться успехи священнослужителя на ниве строительства храмов. По другой версии, строительство оплачивалось за счет денег от продажи имущества многочисленных последователей старца, которые затем селились при монастырях.

К концу 2010-х годов схиигумен Сергий стал известен как духовный наставник целого ряда публичных лиц, в том числе депутата Госдумы Натальи Поклонской. Недавно в защиту старца выступили Олимпийский чемпион, чемпион мира и России, двукратный обладатель Кубка Стэнли и множества других спортивных наград хоккеист Павел Дацюк и основатель команды КВН «Уральские пельмени» Дмитрий Соколов.

Как сообщал «Ридус», схиигумен Сергий в одной из своих недавних проповедей проклял сторонников «беззаконной изоляции» и закрытия храмов под предлогом борьбы с эпидемией коронавирусной инфекции. Саму эпидемию старец назвал выдумкой трусливых безбожников. После этого митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл сначала запретил старцу проповедовать и высказываться в публичном пространстве, а когда тот продолжил это делать — запретил в священнослужении и подверг другим ограничениям.

Кроме того, старец был лишен права носить наперсный крест, покидать территорию Иоанно-Богословского мужского скита без письменного благословения правящего архиерея и совершать монашеские постриги. Деятельность схиигумена Сергия рассматривается епархиальным судом Екатеринбургской епархии.


_{Приговор Николаю Романову. Фото: Ульяна Скобейда, "Комсомольская правда"}

15 июня в Сети появилась аудиозапись обращения схиигумена Сергия (Романова) к верующим, в котором он в резких выражениях раскритиковал действия патриарха Кирилла, членов Священного Синода РПЦ и руководства Екатеринбургской епархии, обвинив священноначалие в отступлении от православия. Кроме того, старец призвал казаков защитить Среднеуральский монастырь.

16 июня выяснилось, что схиигумен Сергий стал фактическим руководителем Среднеуральского женского монастыря вместо его настоятельницы игуменьи Варвары (Крыгиной). Она покинула монастырь, выступив тем самым против «раскольнической позиции» Сергия, и для того, чтобы «избежать ненужных распрей», дав схиигумену «время одуматься». Затем в монастырь не пустили священника Георгия Викторова, которого митрополит Екатеринбургский Кирилл направил для совершения богослужений вместо самого схиигумена.

На прошлой неделе старец начал активно общаться с журналистами и даже показал им свою келью, где наряду с многочисленными иконами обнаружился портрет Сталина. Свой выбор он объяснил тем, что вождь «уничтожил мужеложество и поднял страну». Также в келье Сергия висят портреты царя Николая II и Григория Распутина, сообщает URA.RU.

19 июня клирик вновь резко раскритиковал деятельность патриарха Кирилла, потребовав, чтобы тот вместе с другими членами Священного Синода сложил свои полномочия «до церковного суда». Себя самого Сергий признал подсудным только Поместному Собору — высшему органу Церкви, который собирается для решения самых важных вопросов церковной жизни.

Нарушив прямой запрет правящего архиерея, схиигумен Сергий вернулся к совершению богослужений. В Екатеринбургской епархии признали, что ситуация в монастыре вышла из-под контроля, но пока не предпринимают каких-либо радикальных мер, чтобы вернуть обитель. Зампред Синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе ранее выразил надежду, что ситуация в Среднеуральском монастыре разрешится без насилия.

Также стало известно, что Центр по противодействию экстремизму ГУ МВД по Свердловской области провел проверку и нашел признаки возбуждения ненависти и вражды в видеозаписи проповеди схиигумена. В социальных сетях появилась информация, что материалы проверки якобы уже были направлены в прокуратуру, где должны будут решить, предъявлять ли священнослужителю обвинение по административной статье 20.3.1 «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства». Ожидается, что 23 июня информации по этому вопросу станет больше.

Противники старца, помимо ссылок на его уголовное прошлое, называют его лидером движения царебожников, ставят ему в вину выступления против СНИЛС, ИНН и масонов. Религиовед Роман Силантьев считает, что Сергий фактически ведет раскольническую и сектантскую деятельность.

См.также видеозаявление о.Сергия (Романова) по нижеприведённой ссылке:

https://www.ridus.ru/news/330303?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

[Александр Васильевич]

Анатолий Степанов

Бунт схиигумена Сергия: кому выгодно?

Эта провокация усилит позиции либералов и модернистов в Церкви и обществе



Окончание

Политический контекст. Разумеется, бунт схиигумена Сергия не может не восприниматься в контексте современных политических событий и, прежде всего, голосования по президентским поправкам в Конституцию, которое назначено на 1 июля.

Не секрет, что многие силы как внутри страны, так и за рубежом, заинтересованы в срыве голосования или, по крайней мере, в голосовании против поправок Президента. Думается, что отец Сергий не настолько глупый человек, чтобы не понимать тот контекст, в котором звучат его проповеди. Он не может не отдавать себе отчёта в том, что вольно или невольно работает на тех, кто заинтересован в срыве голосования и создании напряжения во время важного для государственной власти дела.

Больше того. В одной из проповедей отец Сергий прямо призвал не голосовать за поправки, поскольку они, мол, укрепляют «богоборческий режим». И вообще критические выпады в проповедях отца Сергия направлялись именно против государственной власти. На власть церковную он начал нападать совсем недавно.

В этих условиях раздаются призывы к государственной власти вмешаться, а то и арестовать отца Сергия. Призывы весьма сомнительные, а в нынешней ситуации даже и провокационные Можно себе представить, как власть может вмешаться – в монастырь будет направлена оперативная группа вместе с ОМОНом. И даже если представители органов правопорядка не встретят сопротивления со стороны сторонников схиигумена, в СМИ это будет подано как «штурм монастыря». Будет снято на видеокамеры и выложено в сеть. И это, несомненно, только подольёт масла в огонь.

Слава Богу, представители власти это понимают и уже заявили, что государственная власть вмешиваться в конфликт не будет. И это очень правильная позиция. Решение должна принять власть церковная.

Так что же будет? Церковная власть пока ведёт себя осторожно. Конечно, были прещения со стороны правящего архиерея – запрет на произнесение проповедей, а потом даже и запрет на совершение Богослужений, которые отец Сергий уже и нарушил. Но решительных мер пока не принимается. Больше того, речь идёт о необходимости увещевания взбунтовавшегося схиигумена, высказывается надежда, что отец Сергий одумается, покается и испросит прощения у Священноначалия. Словом, двери не захлопываются.

И, судя по всему, такая тактика начинает приносить свои благие плоды.

Отец Сергий уже опрометчиво заявил о том, что он прекращает поминать Патриарха и правящего архиерея. Дальше ему идти некуда. Только назад. Ведь это равносильно заявлению об уходе в раскол. А значит, следом должно последовать извержение из сана. Но Священноначалие пока отвечать не торопится. И это даёт возможность повлиять на ситуацию многочисленным духовным чадам отца Сергия, которые, может быть, смогут найти нужные слова для взбунтовавшегося схиигумена. Может быть в этом и есть шанс выхода из возникающего тупика. Выход к общему благу всех. И прежде всего, благу Церкви!

Схиигумен Сергий и бывший епископ Диомид. Ситуацию со схиигуменом Сергием (Романовым) часто сравнивают с ситуацией вокруг бывшего епископа Чукотского Диомида (Дзюбана), который, как известно в 2007-2008 годах выступил с рядом посланий к православному народу.

Общего, действительно, много. Бывший епископ Диомид, как и отец Сергий, поначалу отличался редкой ревностью в исповедании Православия. Добровольно поехал служить на Камчатку, служил Литургии без сокращений, чем порой вызывал даже ропот со стороны мирян. К нему тоже с любовью и доверием относился Святейший Патриарх Алексий.

И чем Диомид закончил? Извержением из сана. Уходом в раскол. Большинство последователей его покинули, разочаровавшись. И сегодня он пребывает практически в полном забвении. Никому не нужен и не интересен.

И это закономерно. Он был нужен и интересен, пока пребывал в Церкви, имел духовную харизму. А в расколе стал обычным человеком.

Думаю, это же ждёт и отца Сергия, если он вовремя не остановится. Сейчас он часто напоминает, что у него в монастыре живёт больше полтысячи людей, что он построил несколько монастырей, что у него окормляются многие офицеры, участвовавшие в боевых действиях. Всё это так. Всё это правда. Но это всё так, только до того момента, пока отец Сергий священник Русской Православной Церкви. Как только он уйдёт в раскол, всё это останется в прошлом.

Как случилось и с бывшим епископом Диомидом. И со многими другими, ушедшими в раскол, некогда достойными священнослужителями Церкви Христовой и даже ревнителями православного благочестия.

Говорит ли правду отец Сергий? В комментариях некоторые читатели на форуме и в соцсетях писали, что отец Сергий говорит неудобную и горькую правду. Поэтому его, мол, и гонят.

Есть ли в словах схиигумена Сергия правда? Конечно есть, иначе бы его не слушали. Говорит ли он о реальных проблемах? Несомненно. Но, во-первых, есть и путаница и некоторое лукавство в том, ЧТО он говорит. А, во-вторых, важно ведь КАК сказать эту самую правду-матку.

Вот один из читателей написал: «Пока что можно сказать, что оказались посрамлены все, кто называл схиигумена Сергия "необразованным маргиналом". Он показал себя как достаточно грамотный политик, и пока больших ошибок не допускает. Патриархии надо признать, что она недооценила о.Сергия, и сбавить градус противостояния. И прежде всего прекратить попытки выдворить о.Сергия из его собственного монастыря. В противном случае ему не оставляют выбора. По канонам можно не подчиниться правящему архиерею, только обличив его в ереси. Что схиигумен Сергий и сделал, строго в согласии с канонами. А уж справедливы его обвинения или нет, он предлагает рассмотреть Поместному собору. И что на это Патриархия может возразить? По сути – ничего».

Соглашусь, что порой отец Сергий поступал, как хороший политик, об этом я писал в первой части статьи.

Однако в какой же ереси он обличил митрополита Кирилла и Патриарха Кирилла? В том, что они закрыли доступ верующим в храмы во время эпидемии? Но ведь, нет такой ереси. Отец Сергий даже кичится тем, что он в монастыре служил «по-старому», не соблюдая предписания Священного Синода о дезинфекции лжицы, запрещении целовать чашу после причастия и т.д. Но таких случаев только я знаю довольно много. А если знаю я, то знают и знали, наверняка, архиереи. Наверняка, знал о том, как служит схиигумен Сергий, и митрополит Кирилл. Знал и никаких прещений против него не принимал, закрывал глаза. А представим, что какие-нибудь «гражданские активисты» приехали бы в Среднеуральский монастырь, засняли на телефон как проходит причастие, что не соблюдается «социальная дистанция», выложили это в сеть (а такие случаи в некоторых храмах, в том числе в Москве бывали). После чего именно митрополита Кирилла обвинили бы перед властями, что в его епархии нарушается порядок, предписанный государством и Священноначалием. Так что отец Сергий должен помянуть своего правящего архиерея словом благодарности, на самом деле.

Далее. Схиигумен Сергий обвиняет правящего архиерея, Священный Синод и Святейшего Патриарха в том, что они не обличают «богоборческую власть». Опять же, нет такой ереси. Да и надо ещё доказать, что нынешняя власть богоборческая. Видимо, дело в том, что отец Сергий, как и многие из нас, не были членами Церкви, когда была в стране реальная «богоборческая власть», поэтому так легко бросается такими эпитетами.

Наконец, отец Сергий обвиняет митрополита и Патриарха во встречах с папой Римским и католиками. И такой ереси нет. Фактов, что митрополит и Патриарх молились с еретиками-католиками, совместно совершали богослужения, нет. А встречаться и лобызаться при встрече – ересью не является. Да и вообще странно. Святейший Патриарх встретился с папой Римским четыре года назад. Вот тогда это вызвало большое смущение. Но теперь уже очевидно, что никаких, ожидавшихся некоторыми «ревнителями не по разуму» трагических последствий для Церкви, не произошло. Те священники, которые из-за этой встречи перестали поминать Патриарха и ушли в раскол, уже никому не интересны. Их никто не слушает. Так что это уже история, а не реальность. И было бы странно сейчас обсуждать «гаванскую встречу» как актуальное событие.

Так что нет никаких оснований требовать созыва Поместного собора по заявлению отца Сергия. Что будет обсуждать Поместный собор? Надо ли проводить вакцинацию от короновируса? Как относиться к чипам и чипизации? Каковы признаки последних времён? Для обсуждения этих тем достаточно православных СМИ.

Еще один читатель написал, что нам надо благодарить отца Сергия, ведь «должен же был кто-то возвысить свой голос против происходящего».

Вопрос как раз заключается в том, как возвышать голос. Можно возвысить так, что выйдет только дискредитация вменяемых противников глобализации, чипизации, тотального контроля и нового мирового порядка. Вот это и произошло, на мой взгляд, в случае с выступлениями отца Сергия.

Фундаментализм и консерватизм. Теперь мою догадку, какие «афонские старцы» благословили отца Сергия «проповедовать народу», подтвердили осведомлённые люди. Речь, действительно идёт о раскольнической группе, которая возникла вокруг схииеромонаха Рафаила (Берестова) и рупором которой является сайт «Москва 3 Рим». Главным мотором этой группы является келейник отца Рафаила Онуфрий Стебелев-Веласкес, который вроде как уже тоже стал теперь схииеромонахом, т.е. вполне себе «афонским старцем». Они уже давно прокляли Патриарха Кирилла, непонятно кого поминают и кому подчиняются, российские власти для них уже давно «фашистский режим» и проч. и проч. Вот под их влияние, судя по всему, и попал схиигумен Сергий (Романов).

В связи с выступлениями отца Сергия мне вспомнилась одна не очень давняя провокация, которая в своё время наделала много шума в обществе и привела к плачевным последствиям в православном и патриотическом сообществе и даже повлияла на политическую ситуацию в стране. Речь о подзабытом сейчас «письме 500». Письмо это в конце 2004 года составил публицист и издатель Михаил Назаров, вернувшийся перед тем в Россию советский перебежчик, активный противник (до сих пор) Русской Православной Церкви. В январе 2005 года оно было направлено в Генеральную прокуратуру РФ, в нём обличалась «агрессивная иудейская мораль» и содержалось требование запретить в России еврейские общественные организации, сеющие межрелигиозную и межнациональную рознь. Поводом стало издание Конгрессом еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР) средневековой книги «Шульхан Арух», в которой содержались оскорбительные и уничижительные характеристики всех неевреев, гоев. Письмо, составленное Назаровым, подписали известные общественные деятели, в том числе несколько депутатов Государственной думы от патриотической фракции «Родина».

Разгорелся невероятный скандал. Президенту России Владимиру Путину во время торжеств в память 60-летия освобождения Красной армией концлагеря «Освенцим» вместо благодарственных слов в адрес России пришлось выслушивать упрёки в антисемитизме депутатов Госдумы и оправдываться перед мировыми СМИ по поводу этого «антисемитского письма».

КЕРООР, издавшая эту злополучную книгу, была организацией советских евреев, вполне лояльных России и российской власти. Ей противостояли недавно «импортированные» в Россию хасиды, которые создали свою организацию – Федерация еврейских общин России (ФЕОР), возглавляемую раввином Берл Лазаром. ФЕОР никак не могла поставить под контроль всех евреев. Письмо Назарова помогло им это сделать. Они блестяще воспользовались таким пасом, выступили в защиту КЕРООР (эти поначалу начали оправдываться, что они совсем не хотели обижать русских) от «антисемитского навета». В итоге хасиды укрепили свои позиции в России, где у них не было первоначально поддержки, и евреи в целом упрочили своё влияние на российскую власть.

Партию «Родина» вскоре начали планомерно раскалывать и «зачищать». Поход патриотов во власть завершился провалом.

Спокойное обсуждение русско-еврейских отношений стало снова привилегией евреев. Русских, которые пытались поднимать этот непростой вопрос, снова стали записывать в антисемиты ещё до всякого обсуждения. А ведь незадолго до этого Александр Исаевич Солженицын своей книгой «Двести лет вместе» совершил, можно сказать, прорыв в этом вопросе.

Вот и выступление отца Сергия (Романова) напоминает мне похожую провокацию. Скорее всего, он и его помощники делают это не специально, но по факту выходит провокация.

Начались уже разговоры, что в Церкви нужно различать фундаменталистов и консерваторов. Фундаменталисты – это последователи отца Сергия, которые почитают И.В.Сталина, царя Иоанна Грозного и Г.Е.Распутина, а из Царя-Мученика Николая делают «новое божество», ведь схиигумен Сергий как раз и слывёт духовным лидером пресловутых «царебожников». Фундаменталисты выступают против экуменизма и модернизма, требуют выхода из Всемирного совета церквей, выступают против контактов с Католической «церковью-сестрой». У фундаменталистов нездоровое отношение к вопросу о чипах, о Третьем храме, они вообще слишком много внимания уделяют «последним временам». Теперь после проповедей отца Сергия (Романова) эти вопросы гораздо труднее будет поднимать в публичном пространстве.

А «нездоровым фундаменталистам» противостоят «здоровые консерваторы», которые в целом против реформаторства и модернизма, но эти вопросы стараются не поднимать. Они осуждают сергианство, Сталин для них «Диоклетиан ХХ века», Николай Второй – хороший семьянин, но слабый государственный деятель, образцовым для Церкви является Поместный собор 1917-1918 годов и т.д. и т.п.

По факту проповеди и скандалы вокруг схиигумена Сергия приведут к усилению в Русской Православной Церкви либералов и модернистов. По факту своими выступлениями отец Сергий дискредитирует подлинно консервативное, фундаменталистское крыло в Церкви. И вот в этом я вижу настоящее преступление перед Россией и перед Церковью схиигумена Сергия и его помощников. Как бы они себя там не оправдывали. Какие бы резоны не приводили в своё оправдание.

И это главный и печальный итог всей кампании схиигумена Сергия (Романова). Он оглупил консервативную повестку дня в Церкви и обществе. Своими неподготовленными и несвоевременными выступлениями он приведёт к усилению позиций либералов и модернистов.

Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор «Русской народной линии

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/24/bunt_shiigumena_sergiya_komu_vygodno

[Александр Васильевич]

Схиигумен Сергий (Романов) не явился на церковный суд

Следующее заседание пройдёт 3 июля



Сегодня в Епархиальном суде Екатеринбургской епархии состоялось повторное рассмотрение вопроса о поведении схиигумена Сергия (Романова), сообщает пресс-служба Екатеринбургской епархии.

Епархиальный суд постановил:

1. Констатировать, что схиигумен Сергий (Романов) не явился на заседание епархиального церковного суда, вызов на которое ему был своевременно доставлен.

2. Выразить сожаление о проявлении непослушания и несмирения со стороны схиигумена Сергия (Романова) и призвать его ещё раз к исполнению его монашеских обетов и священнической присяги.

3. Назначить следующее заседание епархиального церковного суда по делу схиигумена Сергия (Романова) через 7 дней — на 3 июля 2020 года. Вызвать схиигумена Сергия (Романова) на это заседание повесткой.

https://ruskline.ru/politnews/2020/06/26/prizvat_ewe_raz_k_ispolneniyu_monasheskih_obetov

[Александр Васильевич]

Оксана Маклакова

Величайший шоумен или новый святой?

Репортаж с запрещенной службы схиигумена Сергия

Текст, в котором есть изгнание бесов, чудесные исцеления, Павел Дацюк и страх коронавируса


_{Всего на территории Среднеуральского женского монастыря пять храмов, два из них еще строятся
Фото: Анна Рыбакова / Е1.RU}

Воскресенье, шесть утра. Машин у ворот Среднеуральского женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» — как на парковке у «Гринвича» в эпоху до карантина. Дорогие, обычные, разные... По дороге в монастырь таксист между прочим спрашивает: «К отцу Сергию едете?», и я понимаю, что слава у этого места поистине народная.

Меня встречает Всеволод Могучев, человек, по сути взявший на себя функции пресс-секретаря схиигумена Сергия.

— Можно, я надену маску? — ежедневные коронавирусные сводки и разговоры с врачами научили меня бояться массовых мероприятий и всегда носить с собой антисептик.

— Нет, у нас не носят маски, и коронавируса здесь нет.

Проходим по мощеным дорожкам, вот бронзовый Иисус, рядом Николай II, за ними детская площадка. Камни, декоративные растения, свежий утренний ветер. Все очень красиво и ухоженно, ландшафтный дизайн как с картинки. В храме, где уже начался молебен, нет свободного места. Совсем. Люди стоят, очень плотно прижавшись друг к другу. Кто-то кашляет. Отец Сергий с микрофоном-петличкой в руках размеренно и грустно говорит с паствой:

— Вот учат нас внешнему благочестию и как верить в Бога, а про внутреннего человека не подумали. А внутренний человек — это прошлое, настоящее и будущее, это мать и отец, это родина, это Бог. А Бог — это любовь. Распятая любовь. И мы сейчас снова распинаем ее своей пандемией неверия. Через иконы заражаемся, через общение. В магазинах не заражаемся, только в церкви. Церкви закрыли. А психиатрические больницы заполнились, самоубийства участились. А завтра отнимут все — будет виртуальная реальность. То есть идут постепенно к сатанизму.


_{Территория, свободная от коронавируса, здесь не прекращались службы ни на время эпидемии, ни после запрета митрополита
Фото: Максим Воробьев / Е1.RU}

«Бес, ты меня слышишь?»

Речь схиигумена то и дело прерывают странные звуки из толпы. Периодически на весь храм раздается громкий и тонкий смех, совершенно неуместный и оттого пугающий. Из другого угла — звук еще более дикий, какой-то утробный не то рев, не то кашель. Звуки издает взрослая женщина в черном платье. Старец рассказывает ее историю.

— 53 года. Вы сделали приворот. Чтобы восторгались вами, лелеяли. И потом вошли бесы, сущности.

Отец Сергий хватает женщину за пучок волос под косынкой и спрашивает:

— Бес, ты меня слышишь? Ты род-то человеческий любишь, бес?

— Не-е-ет, — басом отвечает, по всей видимости, не сама послушница, а «сущность» в ней.

— Ненавидишь нас, бес?

«Бес» отвечает раскатистым рыком. Толпа прихожан в храме реагирует спокойно, кажется, здесь это обыденное дело.

— Посмотрите, какие силы. Он же хочет нас затащить в ад. Бедные люди, вот вам пандемия неверия. Ну вы посмотрите, вы продвинутые, современные, кто же нас привел к Содому и Гоморре? Вы сами своими грехами. Мы великая держава была. Вы представляете, кем мы стали. Кого мы вытащили из ада? Тех, кто привел род человеческий к всемирному потопу, — Сергий переходит на крик: — Дух, имя твое? Блуд? Уныние? Отчаяние?


_{Ни дистанции, ни масок. Ни коронавируса?
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

Поговорив с одной «сущностью», отец Сергий переключается на другую. Снова женщина, теперь молодая.

— Дух, говори, ты где сидишь?

— В голове.

— И что ты внушаешь?

— Чтоб ты сдох.

Между короткими и очень кинематографичными диалогами с бесами отец Сергий обращается к пастве с вопросами:

— И что я вам такое сказал, что на меня все ополчились. За слово. Бог — это слово! Словом он изгонял бесов, в храм приглашал. И что же мы со словом-то сделали? Слово распяли на кресте. Распятая любовь. Пожалейте своих детей! Все, чем болеют ваши дети, входит через интернет! Бесы входят в них.

В череде разговоров-изгнаний — новая девушка. Красивая. В длинном черном платье, черной косынке.

— Вот, смотрите, умница, высшее образование, вышла замуж, ребеночка родили. А на нее нашел дух проклятия, и теперь она хочет день и ночь покончить с собой, убить ребенка и мужа. А муж не бросил ее, приезжает к ней сюда.

Сергий простукивает ее по позвоночнику, будто хочет выбить из нее всю нечистую силу, затем начинает читать над ее головой молитву. Девушка падает на колени, корчится и громко матерится прямо у алтаря. Потом плюется на отца и начинает посыпать его проклятиями. Спустя три часа она же с блаженной улыбкой будет разносить кастрюли с супом и вареную рыбу в трапезной, где бесплатно кормят прихожан и паломников.

За сорок минут этого странного молебна я насчитала минимум пять «бесов», с которыми разговаривал старец.

— Почему их так много? — уточняю у Всеволода.

— Всего в монастыре таких 20 человек. Они сюда со всей страны съезжаются. У них выхода нет, им либо в психушке умирать, либо сюда.

«Пандемия неверия»: схиигумен Сергий о COVID-19 и раке

Отец Сергий плавно перемежает COVID-диссидентские рассуждения с историями и байками: церковь, политика, право, интернет — палитра тем очень широкая. Вот англичане, которые «уже отказались от пандемии», вот Никита Михалков, который «все понимает и не боится говорить правду». Он ходит от одного края к другому, и кажется, что обращается именно к тебе. Впрочем, не кажется. Ко мне и обращается.

— К нам приехали корреспонденты с телевидения.

— Правда, что в монастыре есть больные? — стараюсь задать вопросы, с которыми приехала в монастырь.

— У меня больные есть? — спрашивает схиигумен прихожан.

Толпа весело гудит, видимо, отрицая и больных, и сам коронавирус.

— Все чада, которые у меня тут есть, коронавирусом не заразились. У меня одних старушек знаешь сколько? И все здоровы. Вот я и говорю — пандемия неверия.

— А тесты делали?

— Причем тут тесты? Иди посмотри больных! Приходите, смотрите во все кельи, я разрешаю. Я не скрываю ничего, чтобы слухов не было. У меня здесь девочка есть Марина, из Кемерово, врачи ей в феврале сказали «умрешь через полтора месяца». А она уже пять месяцев здесь. У меня тоже рак, ну и что. Я живу с раком восьмой год. Рак «предстаты».


_{Марина с родителями уже несколько месяцев живет в монастыре.
По словам отца Василия, еще в феврале врачи отпустили ее из больницы со словами, что Марину не спасти
Фото: Всеволод Могучев}

— Говорят, вы документы забираете?

— Какие документы? У меня все документы в канцелярии. Как у тебя трудовая в кадрах. А вот — генерал. Генерал, иди сюда. Кто тебя с того света вытащил?

— Вы.

— Бог тебя вытащил.

— А врачи есть в монастыре?

— Алевтина, ты врач? Сколько у тебя стаж? Больше 10? Ну вот! Я над волей не стою. Как хотят, так и делают. Онколог приезжает из онкоцентра. У меня приезжают 15 врачей из Челябинска, каждый месяц проверяют, почти все с учеными степенями. Ну какой COVID? Англия и Франция отказались от пандемии. Есть коронавирус, но это не смертоносная инфекция, это один из видов гриппа. Че вы всполыхнулись все? Это пандемия неверия.

«У меня не болели. Знаешь почему? Я приготовил лекарства профилактические, противовирусные, иностранные, чтобы иммунитет был. Вот такой я дурак»

отец Сергий

— У меня пятьдесят коров. У меня девки сильные. У меня старушки за семьдесят, и никто не заболел. Девки крепкие, мужественные, по вере стойте. У вас покрепче стержень-то будет, чем у мужиков, поняла?


_{Есть и овцы
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

— А с интернетом как же? Говорите, что бесы все из интернета родом, а сами туда ролики выкладываете?

— Я со светом пошел во тьму, чтобы панику и ужас победить, чтобы они, бесы и чародеи, перестали вас развращать. Люди у меня беснуются от интернета. Паника. Посмотри, что происходит, закрыли на самоизоляцию, и выросло число самоубийств, вот тебе и пандемия неверия.

Схиигумен раздает детям конфеты горстями, угощает меня мишками «Барни» («Перекуси!») и благословляет на разговор своего «коллегу», еще одного отца Сергия (Берестова).


_{Правая рука схиигумена — отец Сергий (Берестов)Правая рука схиигумена — отец Сергий (Берестов)
Фото: Всеволод Могучев}

«Им все мало»: еще один отец Сергий — о конфликте с епархией

Оказывается, в «Спорительнице хлебов» два отца Сергия. Отец Сергий Романов (в миру Николай Романов, который был осужден за убийство. — Прим. ред.) и отец Сергий Берестов, правая рука схиигумена.

— И все же, Сергий, объясните, почему произошел конфликт?

— В отношении отца Сергия это просто бесчестный, корыстный, грязный поступок.

— Корысть в чем?

— Как корысть в чем? Мы платим взносы регулярно, сколько помимо этого отец Сергий отдает им денег? Но им мало части. Им надо все. А сейчас при помощи соборных посланий они пытаются меня лишить совести. Они говорят о том, что те, кто служит со схиигуменом Сергием, отлучаются от церкви, они при помощи соборных посланий манипулируют моей совестью и моей душой. То есть они хотят, чтобы я вступил в сделку со своей совестью. Те, кто отошел от батюшки, сами стали на него клеветать и даже не замечают этого. Знаешь такое слово «вдохновение», это дух — мысленный поток. В каком духе ты? У него чистый дух, у него корысти никакой, у него чистый поток.

«Хотите увидеть нищего? Вот он. У него денег нет. Ему приносят, он все отдает. На храм, людям, еще кому-то. Часть владыке. Щедро своей рукой»

отец Сергий Берестов

— А епархия не боится остаться без этой щедрости?

— Матушка, это пятый монастырь. Съездите на Ганину Яму. Раньше там было то же самое, что и здесь. Было двести человек, сейчас пятнадцать. Он был строителем монастыря. До Ганиной Ямы был Алапаевский монастырь — то же самое. Меня рукоположили те люди, которые сейчас говорят, что от нас отошла благодать. Ты видишь, что от нас благодать отошла? Если бы от нас отошла благодать, я бы сейчас гневался. Сам же Владыка Кирилл, который меня благословил, говорил «Смотри, батюшка строгий, но справедливый». Это были его слова. А сейчас он уже два года к нам не приезжает. Он проезжает мимо и не заезжает сюда. А мы его разве не любим?

— То есть это давний конфликт?

— Это внутренняя борьба каждого человека. Когда у человека вот здесь (показывает на голову) суета и вот здесь (показывает на сердце) суета, разве он может остановиться? И поэтому я у тебя спрашиваю, может ли человек молиться при современном информационном потоке? Я когда не знал, что такое интернет, я был счастливым. Сейчас я снова счастлив. Отец взял у меня телефон и в печку бросил. Теперь я снова самый счастливый человек.


<sub>Митрополит Кирилл, по словам Сергия, уже несколько лет не появляется в монастыре
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU


А монастырь продолжает строиться
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU</sub>

— Тексты кто пишет отцу Сергию?

— Сам. То, что рождает сердце, которое молится, то он и пишет. Он говорит от избытка сердца. Я должен о своих грехах поплакать, а потом о людских неведениях. Ко мне стоят люди на исповедь, я вместе с ними плачу. Исповедь — это соборный плач о грехах. Внутренний храм надо чистить, а то он в хлев превратится. И куда ты с этим хлевом? Туда. И там ты меня уже не услышишь. Есть точка невозврата. Все человечество пребывает в бесовском внушении. А монашество пытается сохранять чистоту. Мы не воюем ни с митрополией, ни с митрополитом ни с патриархом, мы ни с кем не воюем.

— А как понимать отца про Росгвардию или про то, что митрополит должен снять с себя полномочия?

— Вы его не понимаете. он говорит совсем о другом. Вы все время хотите найти виноватого, и то, что ты сейчас напишешь, люди из этого буду делать свои вердикты. Все превратилось в ток-шоу. А что такое ток-шоу? Это постоянно закипающий чайник.


_{Совсем скоро здесь будет новая трапезная. Та, что есть сейчас, не вмещает и паломников, и монахинь
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

Кто такие афонские старцы и как может разрешиться церковный конфликт

Сергия поддерживают не только на Урале. Иеромонах Иоанникий приехал в «Спорительницу хлебов» из Афона. Он знаком с теми старцами, которые благословили схиигумена на проповеди.

— Какой вес имеет для русского православного священника благословение афонских старцев?

— Когда-то Афон был русский, из пятнадцати тысяч монахов было восемь тысяч русских, и те, кто ехал на Афон, учили не греческий, а наш язык. Но после 45-го года это стало частью Греции. Сейчас Афон в юрисдикции патриарха Варфоломея. Это благословение имеет духовный вес — как благословение авторитетных духовных отцов. Как Паисий Святогорец, как Иосиф Исихаст — это такие отцы-столпы. Их все уважают, почитают, они авторитетны. А в юридическом плане — нет, никакого веса. Даже если патриарх какой-то что-то скажет, Александрийский, Константинопольский, — это просто частное мнение.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

— То есть в смысле закона это ни к чему не обязывает и ничего не гарантирует?

— Да, они его поддерживают. Но они не могут как-то воздействовать.


_{Иеромонах Иоанникий и еще несколько монахов Афона поддерживают Сергия
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

— Как думаете, как может разрешиться этот конфликт?

— Я не знаю, по-моему, ситуация очень тяжелая. Не хотелось бы, чтобы дошло до такого, как в Греции. Там возникло движение зилотов, ревнителей по-русски. Когда Греция вступила в Евросоюз, у греков все праздники церковные велели сдвинуть по календарю на 13 дней. И правительство согласилось, но в церкви возникла оппозиция. И патриарх издал резолюцию, что у несогласных в церкви благодати нет. И два миллиона зилотов в Греции теперь живут сами по себе, у них свои храмы. Ничего хорошего из этого не получилось. Если бы патриарх хотя бы услышал и сказал, ну ладно, хотите вы по старому стилю — служите по старому стилю, все было бы нормально. Здесь, конечно, до этого не дойдет, разум-то все имеют. И потом не отец Сергий начал это все.

— А кто?

— Ну, я читал резолюцию владыки Кирилла, она юридически вообще неграмотно составлена. Там написано — вот, мол, я его увещевал как отец милостивый, но он меня не послушал. Его проповеди были не в духе. А в каком духе? Юридически это должно быть так: «Клирик такой-то нарушил наставления таких-то соборов, и поэтому он не может служить». Епископ никого не отлучает от церкви. Церковь — Христова. Человек сам себя отлучает от церкви за свои грехи. А он просто всем объявляет — вот этот человек вот это и это натворил и вот это нарушил.

«А здесь — "проповеди не в духе", а в каком духе они должны быть? Это смешно получается, это ни о чем»

иеромонах Иоанникий

— А скандальные проповеди как же? В них даже экстремизм усмотрели.

— Я давно знаю отца Сергия, еще с тех пор, когда он на Ганиной Яме служил. Он же на Афон часто приезжал. Он ведь и раньше проповеди говорил, и были гораздо хлеще речи. Он и Путина обличал. Особенно когда принимались законы, неблагоприятные для православных. Я помню, он на вершину Афонской горы поднимался и записывал обращение. В довольно жесткой такой форме. И ему передавали через охранника, что если ты не покаешься, то твои дни будут сочтены. Я не думаю, что сейчас это именно из-за коронавируса. Может быть, это был предлог.


<sub>После обеда в трапезной прихожане собирают подписи под письмом патриарху Кириллу
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU


В письме они просят разрешить схиигумену проводить службы. Впрочем, он это и не прекращал делать
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU</sub>

«Уральский пельмень» Дмитрий Соколов: «У нас в монастыре есть даже барон настоящий!»

— Смотри, это же «пельмень»? — шепотом говорят прихожане, видимо, как и я, пришедшие сюда в первый раз. Те, кто давно здесь и уже привык к артисту в пастве, просто здороваются или фотографируются для инстаграма.

Дмитрий приезжает в монастырь со всей своей большой семьей, с женой и детьми, их у него пятеро.

— Ушел из семьи, пил. Ну, живу и живу, ну, бухаю и бухаю. Ну, ушел к другой бабе. А потом я понял, что можно по-другому жить, — рассказывает он. — Меня в церковь Александра Федоровна привела, царица. Приехал как-то знакомый из Тобольска и говорит: «Пойдем на крестный ход», я пошел и исповедовался нечаянно. Думаю, вот ничего себе, щас бы причаститься еще. А я не готовился, но хочется — капец. Я смотрю, два священника идут, подхожу, говорю: «Благословите причаститься», и один благословил. Потом думаю: «Ничего себе, мне Господь такую радость дал — что же я, не схожу в крестный ход?» И вот я пошел, а там царицу несут. И я вот нес ее и первый в храм зашел с иконой.

«Увидел — старчик идет и все благословляются у него. Ну и я к нему. Он раз проходит мимо, два. А потом поворачивается и говорит: "Ты приходи ко мне"»

Дмитрий Соколов

И я стал приходить. Человек мне правду говорит, открывает вещи, которые я хотел бы знать. И от этого картинка становится полная и Господь все больше заполняет вот это мракобесие, которое у меня в башке было, оно все больше заполняется правдой и светом. И оказывается, что плохо бухать и плохо с чужой бабой жить. И вдруг оказывается, что можно улыбаться и радоваться каждый день, и жить со своей женой, и с детишками общаться.

У Дмитрия в монастыре есть своя компания — из успешных, состоятельных и состоявшихся. Среди них — Наталья Кулиговская, генеральный директор агентства элитной недвижимости «Кулиговская и партнеры».

— Многие думают, что сюда ходят необразованные люди, отец им мозги промыл. У меня своя успешная компания. И здесь все такие — вменяемые, современные, светские. У меня друзья, полуолигарх, скажем так, — человек в Испании живет и сюда к батюшке приезжает. Это ведь тоже показатель, одно дело — старушки необразованные, им куда скажешь прибиться, там и рады, — говорит Наталья.

— У нас даже, прикинь, есть барон настоящий, он шишка в Евросоюзе по финансам, в Швейцарии живет, — добавляет Соколов.

— Говорят, и вице-губернатор Сергей Юрьевич Бидонько здесь бывает?

— Бидонько здесь был, да.

— Как думаете, а из-за чего весь этот конфликт на самом деле?

— Это борьба духов! Одни ангельские духи, другие бесовские. Бесовских ты видела сегодня, а есть еще ангельские, которые защищают людей.

— А чисто с материальной точки зрения — если отец построил пять монастырей, это ведь небывало успешный фандрайзинг. Наверное, церкви невыгодно с ним ссориться?

— Эта ситуация не про деньги, она обнажила проблему верхушки церкви. Они делают нехорошие вещи, отец их обличает. Но не потому, что он их не любит. Он не любит грех, а их любит. То, что они стали протирать лжицу перед причастием или закрывать храмы из-за пандемии, — это отход от веры. Никогда не закрывали храмы, когда чума или холера, наоборот, открывали храмы, колоколами исцелялись. Всегда понимали, если мор идет какой-то — это за грехи, и нужен крестный ход, чтобы замолить свои грехи. Это история не про вирус, это история про веру. Весь апрель, май мы ходили и причащались с одной ложки. И ничего.


<sub>По мнению прихожан, ситуация с отцом Сергием — не про деньги. Несмотря на то что он построил пять монастырей
Фото: Максим Воробьев / Е1.RU


И Соколов, и Дацюк сказали, что будут защищать священника
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU</sub>

— То есть в вирус вы тоже не верите?

— Вирус есть. Вообще самолеты разбрызгивают уже давно, а потом наши аптеки получают прибыль. Не веришь, да?

— Нет.

— Мы живем в мире, в котором борются две силы — добро и зло. Это самый главный выбор, который, в конечном счете, должен сделать человек. Отец говорит: я из любви к вам не могу молчать, у меня такая тоска сердце разрывает, я не могу молчать. Сейчас храмы закрывают, чтобы духа не было святого. Чтобы святости не было у людей. Есть святое отношение к храму, к стране, к жене, а когда духа святого не будет — громи что хочешь.


_{Дмитрий Соколов приезжает в монастырь каждую неделю.
Священники говорят, что семья Соколовых самая веселая в монастыре
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

— Скоро будет церковный суд над отцом Сергием. Что будете делать?

— Молиться и быть с отцом как поддержка. Вот давай я тебе объясню: если на твоего мужа кто-то будет тянуть, что ты будешь делать? Защищать? Ну и вот. Я буду там, где отец мой, семья. Ты не понимаешь этого? Мы люди родные. Тем более такой вожак у нас, как Христос. Чего нам бояться-то? Самое удивительное, что отец любит всех одинаково, а тебя больше всех.

— А было когда-нибудь, чтобы засомневались в нем?

— Было, что отходишь от него — начинаются мысли против него. Подходишь к нему — этих мыслей нету. Уезжаешь в город и закрадывается — а вдруг отец не прав. Приезжаешь — опять все хорошо. Знаешь, что это такое? Бесы работают. К нему подходишь — все бесы разлетаются. Здравствуй, отец! Здравствуй, Дима.

Павел Дацюк и олимпийское золото для Богородицы

Еще один известный прихожанин, который приезжает сюда с семьей, — хоккеист Павел Дацюк. Его медали висят на иконах в храме.

— Больше десяти лет назад я обратился к знакомому, хотел дочку крестить. И вот так приехал и познакомился с отцом. Мне понравилось. И ощущения были для меня непонятные, новые. Начал понимать, что такое спокойствие и умиротворение, что такое благодетель и любовь. Чему он учит? Он учит любить, сопереживать, помогать другим, никого не осуждать — вот этому он старается научить.

— А с какими вопросами вы к нему приезжаете?

— Все духовные вопросы — только к нему. И жизненные, бытовые — тоже только к нему. Какие-то совпадают, какие-то нет. Говорит: «Сделай так». И делаю.


_{На иконе — медали Павла Дацюка. В том числе олимпийское золото
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

— А нельзя ослушаться?

— Да можно ослушаться. А смысл? Надо ведь понимать, что дальше будет. Ну ослушаешься, придешь, расскажешь, что не получилось. А отец скажет — я ведь говорил. Каждый сам принимает свое решение.

— Материально поддерживаете монастырь?

— Следующий вопрос. Смотрели мультик? Делай добро и бросай его в воду.

— Что будете делать, когда суд будет? Будете батюшку защищать?

— Ну как я могу батюшку защищать? Церковный суд, духовный суд, а я тут босиком хожу. Как я могу об этом судить? Это все равно что я приду в вашу газету и скажу: «Вы чего так про спорт мало пишете?» Тяжело какие-то дела не свои комментировать. Вы думаете — имя. Ну и что — имя? Ведь все равны.


_{Медали Дацюка — не единственное золото, которое принесли в монастырь
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

«Вот это живые, а дохлые там»

Лексусы, порше и другие «Ленд Крузеры» вереницей уезжают из монастыря. Становится тихо, как в пионерлагере во время отбоя. Или после ток-шоу, когда выключают софиты и сматывают провода.

— Пойдем, покажу тебе мое любимое место в монастыре, — говорит мне второй отец Сергий и приводит меня на кладбище. Место и правда хорошее — очень тихое и светлое. На пригорке. С одинаковыми деревянными крестами.

— А вот еще смотри, видишь — крестики. Вот когда я на Радоницу служу здесь панихиду и кричу: «Христос воскресе!», они мне хором, каждый, отвечают: «Воистину воскресе!» — говорит отец Сергий Берестов — громко и выразительно, как будто и правда пришел к своей пастве. — Вот это живые люди, а дохлые там. Они че-то ходят, че-то там ищут. Вот детишечки маленькие, в один день все упокоились у отца Виталия. Им сейчас хорошо. А то, что там, за забором, — его уже нет. Ты сейчас вне времени и вне пространства. Мы сейчас на небесах. И с тобой не я говорю, я дух святой. И если ты хочешь, оставайся здесь с нами, умри и приобретешь.

Накануне Сергий (Романов) заявил, что не приедет на церковный суд. А за день до этого назвал РПЦ главным врагом России.

Напомним, в конце апреля Екатеринбургская епархия лишила схиигумена Сергия права проповедовать. Произошло это после того, как он опубликовал видео с критикой государства. Клирик уверял, что эпидемия в России — это выдумка, и проклял тех, кто закрывает церкви. После следующего видео его наказали жестче: [urlhttps://www.e1.ru/news/spool/news_id-69281800.html]запретили совершать таинства[/url] и назначили церковный суд на 15 июня.

За несколько дней до суда схиигумен Сергий, которого в конце июня также будут судить за распространение дезинформации, записал видеообращение к митрополиту Кириллу, в котором заявил, что не покинет церковь, а выгонять его придется с Росгвардией. Прибыв на церковный суд, он зачитал речь с бумаги, после чего покинул епархию. Определиться с решением судьи не смогли и перенесли заседание на 26 июня.

Позже в монастыре побывала полиция, она проверяла, есть ли в обители беспорядки, о которых писали местные СМИ. Мы пообщались тогда с отцом Сергием и подготовили большой фоторепортаж о нем.

А на днях схиигумен Сергий признал наличие у него судимости. Он рассказал, как 36 лет назад убил человека, а после его возвели в сан настоятеля монастыря. Мы рассказывали подробности этого дела.

https://ruskline.ru/opp/2020/06/27/velichaishii_shoumen_ili_novyi_svyatoi

https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69331615.html

[Александр Васильевич]

Схиигумена Сергия (Романова) поддержали безымянные раскольники?

В сети Интернет опубликовано загадочное видео «Православные Санкт-Петербурга поддержали отца Сергия с Урала»



В сети Интернет опубликовано загадочное видео «Православные Санкт-Петербурга поддержали отца Сергия с Урала». Под видеозаписью имеется приписка «Среднеуральский женский монастырь глазами прихожан».

Группа из примерно 15 человек, снимающаяся в неизвестном месте на фоне флага со Спасом Нерукотворёным, заявляет, что они выступают от лица верующих Санкт-Петербурга. В начале и в конце видеосюжета изображается Троицкая часовня - памятник на месте уничтоженного Троицкого собора у одноименного моста.

При этом не ясно, кто эти люди, а тем паче кем они уполномочены делать заявление от имени верующих северной столицы.

«Русская народная линия» опросила известных в Санкт-Петербурге православных общественных деятелей и священнослужителей. Никому из опрошенных не известен ни один из людей, представленных на видео.

Таким образом, можно даже и предположить, что записавшие обращение люди не имеют к Санкт-Петербургу никакого отношения, и запись этого выступления произведена совсем в другом месте.

На странице бывшего иеромонаха Валентина Соломахи, известного как «Калаказо», который, разумеется, разместил у себя этот видеосюжет, при обсуждении высказывается предположение, что это группа лиц, принадлежащая к одной из многочисленных раскольнических структур, промышляющих в нашей стране.

Это группировка выступает против «администрации» Русской Православной Церкви, которая якобы ведёт Церковь по пагубному пути. Выступающие предлагают созвать Поместный Собор, который и должен решить судьбу Русской Церкви.

В Церкви, заявляют эти «миряне», есть священнослужители, радеющие за чистоту Православию. И перечисляется ряд авторитетов: бывший Иерусалимский Патриарх Ириней, находящийся ныне на лечении в госпитале в Греции, бывший епископ Рашско-Призренский Артемий, лишённый сана священноначалием Сербской Церкви, схииеромонах Рафаил (Берестов), непонятно к какой юрисдикции ныне относящийся, запрещённый в служении иеромонах Никодим (Шматько). Из канонических священнослужителей упоминается только афонский старец Гавриил Карейский.

Словом, всё максимально зашифровано в этом «открытом» обращении «православных Санкт-Петербурга». Нет никаких указаний ни на приход, к которому они относятся, ни на организацию, членами которой являются. А потому, вполне закономерно предположить, что это - раскольники, скрывающие свою принадлежность к расколу.

В таком случае такая таинственность вполне оправданна. Если станет понятна принадлежность этих людей к расколу, тогда не возникнет иллюзии, что «народ поднимается» за схиигумена Сергия (Романова). Напротив, его призывы и деятельность будут только дискредитированы.

Редакция РНЛ

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/27/shiigumena_sergiya_romanova_podderzhali_bezymyannye_raskolniki

[Александр Васильевич]

Очистится Русская Церковь – очистится Россия

Нам тоже в общем-то плевать, какой метлой будет выметен весь мусор из Русской Церкви и из России



Как будто не было ничего. Приснилось. Весь этот кошмар с закрытием храмов, с Пасхой дома, с исповедью по скайпу. Весь этот болезненный бредовый сон с домашними арестами стариков, с закрытием кладбищ на Радоницу, с отменой Парада Победы 9 мая и проведением 24 июня мероприятия с марширующими по Красной площади индусами, армянами, узбеками и китайцами… Приснился информационный террор всего общества, страшное нагнетание паники, ужаса, каких-то адских страхов и слухов о пандемии. И вот ничего нет. Как будто и не было. Всё тот же Собянин и все-все-все в регионах. Всё тот же Греф и даже где-то далеко, в тени баобабов, рыжий Чубайс…

Лишь грязные масочки на подбородках граждан, как подвязки для нижней челюсти, падающей от удивления наглостью и дерзостью международных аферистов. Масочки, напоминающие об ужасах прошедшей весны, и о том, что могут сделать с современным хрупким миром страх и паника, нагнетаемые с помощью ручных СМИ.

Но только ли масочки напоминают о мрачных опустевших улицах больших городов минувшей весной?

Многие православные на Руси до сих пор причащаются Святыми Дарами через дезинфекцию лжицы. До сих пор помазание в храмах ватными палочками для ковыряния в ушах… В церквах больничный запах дизраствора перебивает запах ладана. И крест святой, и Чашу целовать не дают…

И как это всё называется? Кто дал этому адекватную оценку?

Публично и громогласно оценил ситуацию в Церкви во время вирусной атаки скандально известный отец Сергий (Романов). Однако его просветительская активность с помощью СМИ развернута в сторону большого спектакля. Как будто сценарий был подготовлен заранее.

И этот сценарий только разворачивается. Люди сидят у экранов и теперь наблюдают как, якобы избитая какой-то немощной монахиней, здоровая тетка Собчак, вытирая сопли, рассказывает о своём хождении на Урал, в православный монастырь к отцу Сергию. Люди смотрят забавное шоу, в котором уже даже поклонница хэллоуина Поклонская готова вытирать крокодильи сопли Собчак, возмущаясь тем, что напали на «девушку». Люди смотрят и негодуют. Ведь именовать «девушкой» Ксению Собчак, недавно в гробу очередную свадьбу сыгравшую, всё равно, что лысого русофоба Познера назвать «пупсиком»…

Какой там бунт устроил этот отец Сергий, что он там высказал, но ведь озвучил наболевшее «мятежный схимник». Как уж там озвучил, с какой целью… Но если кто-то планировал отца Сергия как-то по-своему использовать, то у Бога на сей счет Свой Промысл. И всё, что Господь ни делает, всё к лучшему.

Может быть, какие-то кукловоды желают разыгрывать спектакль с «недобитой» в монастыре «первой девушкой Содома» и страшными «царебожниками», с голубыми либералами и красными коммунистами, с розовыми экуменистами и коричневыми фашистами… Может быть, кто-то пытается ловко жонглировать нашими исконными смыслами и ценностями и противопоставлять чёрное – белому, именуя белое – «чёрным», а чёрное – «белым».

Да только срамота одна из всего этого выйдет. Посрамятся жонглеры и клоуны, циркачи и акробаты. У Господа Свои планы, хоть кто-то, может быть, думает, что он и Бога контролирует.

В опубликованной на днях замечательной статье Константина Юрьевича Душенова «Чипы-шмипы, "царские останки" и мятежный схимник» цитируется некий батюшка: «Да мне вообще плевать, с чего или с кого всё это началось. Важно ведь не то, кто именно стал причиной этих событий, а то, что происходящее вскрыло тяжелейшие внутрицерковные проблемы и противоречия. Если дело и дальше так пойдёт, от Русского Православия вскоре останутся только рожки да ножки…».

Нам тоже в общем-то плевать, какой метлой будет выметен весь мусор из Русской Церкви и из России. Главное, чтобы чистота духовная была в храмах и в сердцах наших. Чтобы не было никакого экуменизма и либерализма, никакой кочетковщины и исповедей по скайпу. Чтобы очистилась наша Церковь от мерзопакостных содомитов, которых надо гнать и мести метлой поганой, вопреки лояльным рассуждениям церковных экуменистов.

Очистится Русская Церковь – очистится Россия. Без Церкви не спасётся Русь. А Церковь – это Господь, Троица Единосущная и все мы, православные христиане, со всеми нашими святыми, нашими предками православными. Все мы – клеточки церковного организма.

Константин Душенов в своей вдохновляющей и ободряющей статье пишет: «Проблема сегодня не в пандемии, не в агентах мировой закулисы, коварных сионских мудрецах и прочих ужасах. Проблема – в нас самих. Нет такой силы во Вселенной, которая может помешать человеку достичь Царства Небесного, если он сам того хочет. Не помешает ни коронавирус, ни антихрист, ни сам сатана со всеми адскими полчищами. Только наше собственное маловерие и равнодушие, наша теплохладность и трусость могут воспрепятствовать спасению души. Господь сказал об этом так: «Боязливых же и неверных, участь их – в озере, горящем огнем и серою…» <…>

Верю, что если мы не смалодушничаем, не отступимся, не предадим Спасителя нашего в угоду тлетворному «духу времени», над Отечеством нашим непременно сбудется знаменитое пророчество преп. Серафима Саровского о том, что «Бог помилует Россию, и приведёт её путём страданий к великой славе». Надо только помнить слова преп. Исаака Сирина: «Не отвращайся скорбей, ими входишь в познание истины. В скорбях временных сокрыты жизнь вечная и слава победы. Паче всякой молитвы и жертвы драгоценны пред Господом скорби за Него и ради Него, и паче всех благоуханий – воня пота их. Умудриться в духовных бранях, познать Промыслителя, ощутить Бога своего и утвердиться в вере невозможно иначе, как по силе выдержанных искушений. Насколько душа неспособна к терпению искушений, настолько же недостойна она приятия дарований…».

Так не будем малодушничать и отступаться. И тогда воскреснет Русь! И расточатся врази ея!

А Константину Юрьевичу Душенову – поклон с берегов Тихого океана и благодарность за прекрасную вдохновляющую статью, написанную истинно русским сердцем и русским умом!

Романов Игорь Анатольевич, Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/07/01/ochistitsya_russkaya_cerkov__ochistitsya_rossiya

[Александр Васильевич]

Протоиерей Александр Пелин

«Не распространять ложные и порочащие заявления»

Протоиерей Александр Пелин предостерегает верующих от провокации, организованной «группой православных Санкт-Петербурга» в поддержку схиигумена Сергия (Романова)



Недавно на ютубе появилось обращение неизвестной группы людей, которые от имени православных Санкт-Петербурга зачитали обращение в поддержку схиигумена Сергия (Романова)). В связи с этим протоиерей Александр Пелин, председатель епархиального отдела по взаимодействию Церкви и общества, председатель Совета православных общественных объединений Санкт-Петербурга, выступил с заявлением, текст которого получила редакция «Русской народной линии». Предлагаем вниманию читателей это заявление.

Дорогие братья и сестры, дорогие петербуржцы, уважаемые коллеги! Стремительное и драматичное развитие событий вокруг Среднеуральского женского монастыря, около деятельности схиигумена Сергия (Романова), его поступков и его заявлений уже стали резонансными событиями всероссийского масштаба. А некоторые отголоски отдельных раскольничьих устремлений дошли и до Санкт-Петербурга. Это сподвигает меня как священника и жителя Северной Столицы опубликовать некоторые разъяснения.

Недавно в социальных сетях появилось и стало популярно видеообращение с названием «Православные Санкт-Петербурга поддержали отца Сергия с Урала», в котором группа людей зачитывает текст с листов на фоне светлого здания. В начале обращения произносится фраза «От лица наших православных братьев и сестер в Санкт-Петербурге нам поручено прочитать зачитать это обращение».

После просмотра такого видеоролика может сложиться впечатление, что действительно эти десять человек, говорящие на протяжении всего обращения весьма «смелые вещи», выступают от имени всей православной общественности Петербурга. Может сложиться ощущение, что на самом деле в одном из самых крупных городов России и Европы православные христиане выказывают горячую поддержку раскольному схиигумену.

Однако, кроме резких заявлений и названия обращения, мы не знаем более ничего. Люди в кадре не называют своих фамилий, не говорят о своих духовниках, не называют свой приход, братство, сестричество или организацию, которую представляют. Неужели от лица всей православной общественности, от лица всех православных города могут выступать все люди, которые только захотят? Конечно, это не может быть так.

В Петербурге Епархия поддерживает прямой контакт со всеми православными организациями и объединениями. Каждое общественное объединение, чьими целями является созидающая деятельность на благо города и страны, чьи устои и традиции не противоречат православным нормам и канонам, могут войти в реестр Совета православных общественных объединений. Участники совета получают на свою деятельность благословение правящего архиерея.

Митрополичье благословение является важной частью общественного служения Церкви. Оно не только подчеркивает значимость и важность деятельности, которая ведется организацией, но и являет соответствие этой деятельности духу православия, его канонам и моральным основам.

Выступление же других каких-либо общественных деятелей от имени всей православной общественности города является необоснованным и, если честно, крайне провокативным, способным еще сильнее усугубить и без того сложную ситуацию.

Позвольте же сейчас, во время Апостольского поста попросить православных братьев и сестер, а также всех отцов не поддаваться на провокации, не распространять ложные и порочащие заявления, а также приложить все усилия для предотвращения их распространения.

Храни Бог!

Протоиерей Александр Пелин, председатель епархиального отдела по взаимодействию Церкви и общества, председатель Совета православных общественных объединений Санкт-Петербурга

https://ruskline.ru/news_rl/2020/07/02/ne_rasprostranyat_lozhnye_i_porochawie_zayavleniya

[Александр Васильевич]

Если Патриарх утвердит решение, он станет простым монахом

Церковный суд Екатеринбургской епархии лишил сана схиигумена Сергия (Романова), в очередной раз проигнорировавшего заседание суда



Церковный суд Екатеринбургской епархии принял сегодня решение лишить сана схиигумена Сергия (Романова), духовника Среднеуральского женского монастыря. Об этом сообщил журналистам настоятель кафедрального Свято-Троицкого собора, председатель епархиального суда митрофорный протоиерей Николай Малета, сообщает ТАСС. «Постановили <…> в связи с нарушением священнической присяги, монашеских обетов и перечисленных священных канонов извергнуть схиигумена Сергия (Романова) из священного сана», - сказал он.

Сам схиигумен Сергий (Романов) не прибыл на третье заседание суда Екатеринбургской епархии. «Заседание суда началось в полдень. Отец Сергий на суд не прибыл», - сообщили Интерфаксу в пресс-службе епархии. Как передал корреспондент агентства с места события, поддержать священника приехали десятки верующих. «Хотим поддержать морально, духовно. Хотим, чтобы грязь, которая распространяется, прекратилась, прекратились гонения», - сказала одна из верующих.

Екатеринбургская епархия направит решение епархиального суда о лишении сана схиигумена Сергия на утверждение в Московскую Патриархию, сообщил руководитель отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерей Максим Миняйло. «Запрос от нас будет направлен сегодня же по результатам заседания. И во благо времени мы надеемся получить от Святейшего Патриарха его ответ», - сказал он, отвечая на соответствующий вопрос. Он добавил, что у схиигумена есть возможность подать апелляцию, которая будет рассматриваться уже общецерковным судом в Москве.

Отвечая на вопрос о возможности вернуть монаху Сергию сан священника, о. Максим Миняйло отметил, что такое возможно только в случае подачи апелляции и соответствующего решения общецерковного суда. «А подпись Святейшего Патриарха под этими документами делает невозвратным этот вопрос», - пояснил он.

Кроме того, о. Максим отметил, что в епархии надеются на возвращение в монастырь его настоятельницы игумении Варвары. «Необходимо заметить, что единственным каноническим центром Среднеуральского монастыря, законным руководством является игуменья Варвара, которая вместе с другими сестрами, а также со священниками покинули расположение Среднеуральского монастыря. Они пребывают вблизи монастыря Ганина Яма в паломническом центре, где совершают своё монашеское служение. <...> Мы надеемся, что она, как законная игуменья, которую поставил Святейший Патриарх Кирилл, вернется в свое время к управлению Среднеуральским женским монастырём», - сказал он.

Как сообщает корреспондент ТАСС с места событий, около 50 сторонников о.Сергия, пришедших к Екатеринбургской епархии, услышав решение церковного суда, заявили, что не признают его и не покинут монастырь и лишённого сана клирика. Обстановка оставалась достаточно спокойной, сотрудник МВД и казачьи отряды, присутствовавшие на месте, не вмешивались в ситуацию.

Решение церковного суда Екатеринбургской епархии о лишении сана схиигумена Сергия (Романова) выверено и канонически взвешенно, заявил ТАСС председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата Владимир Легойда. «В случае утверждения решения суда Патриархом, [схиигумен Сергий] перестает быть священником. Решение взвешенное и канонически выверенное. У отца Сергия была возможность принести покаяние, но, как мы знаем, два последних заседания суда он просто проигнорировал. Но надежда на покаяние остается всегда», - сказал Легойда.

В свою очередь заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата Вахтанг Кипшидзе пояснил ТАСС, что решение суда не означает, что схиигумен отлучен от Церкви. «Это не означает, что он отлучен от Церкви, это значит, что он больше не священник, а простой монах. Это свидетельствует о том, что Церковь оставляет ему возможность покаяния, и этот путь для него не является закрытым. Надежда всегда остаётся, но я бы хотел подчеркнуть, что целью судебного решения является в первую очередь защита верующих Русской Православной Церкви от тех негативных последствий, которые могло бы для них иметь продолжение священнослужения и публичной деятельности схиигумена Сергия. Мы исходим из того, что его выступления, которые являются в своем большинстве политически ориентированными и содержащими множество противоречивых, непроверенных или прямо ложных сведений, являются смущающими для людей, считающих себя чадами Русской Православной Церкви», - сказал Кипшидзе.

К сожалению, некоторые официальные представители Церкви подхватывают тему о случаях жёсткого обращения с детьми, воспитывавшихся на территории Среднеуральского женского монастыря. Тему, которую вытащила скандально известная Ксения Собчак. Протоиерей Николай Малета в интервью ТАСС заявил, что во время судебных разбирательств стали поступать такие обращения. «Не располагая возможностями для всестороннего исследования и сбора доказательств, Епархиальный церковный суд выражает надежду, что правоохранительные органы проведут тщательное исследование, чему Екатеринбургская епархия окажет содействие», - сказал священник.

На наш взгляд, это очень опасный и глупый путь. Если будет педалироваться эта тема, и в её поддержке будут участвовать представители Церкви, это только добавит авторитета схиигумену Сергию. Верующие люди (да и неверующие) прекрасно знают, как можно сфабриковать подобного рода дела. Обвинениями в жестокости и насилии разорили прекрасный детский приют при Боголюбском монастыре. До сих пор находится в СИЗО настоятель комплекса «Свято-Троицкой обители милосердия», директор православной общеобразовательной гимназии имени преподобного Сергия Радонежского протоиерей Николай Стремский, вырастивший несколько десятков брошенных детей, которого обвинила одна из девочек.

Если такими методами, как предложила профессиональная провокаторша Ксения Собчак, епархия начнёт бороться со схиигуменом Сергием, то можно добиться ровно противоположного, его авторитет среди верующих будет только расти. Критиковать деятельность схиигумена Сергия нужно только с консервативных позиций. И без той журналистской дури, с которой мы уже столкнулись, когда духовника монастыря обвиняли в захвате монастыря, в том, что он отрицал пандемию (кто ее только не отрицал, в том числе академики!), что он бывший уголовник неведомо каким путём ставший священником (таким образом пачкают память Святейшего патриарха Алексия, который его благословил на священство).

Или когда пытаются строить конспирологические версии, что отца Сергия затащили в свои сети не то американцы через посольство, не то либералы через Ельцин-центр. Нельзя упрощать ситуацию. Она имеет духовную природу.

И нельзя думать, что решение церковного суда, когда его утвердит Святейший Патриарх, всё закончится. Всё только начинается. Надо быть готовыми к тому, что нам ещё придётся хлебнуть проблем. У отца Сергия множество духовных чад и среди монашествующих, и среди мирян. Причем, мирян известных. Вот о чём сейчас стоило бы побеспокоиться Екатеринбургской епархии. Как этим людям объяснить? Как не допустить, чтобы они ушли из Церкви?

Дело ведь не только в ковид-диссидентстве или политизации, в чём традиционно обвиняют схиигумена Сергия (Романова) журналисты и некоторые церковные деятели. Это было бы полбеды. Главное в том, что схиигумен Сергий спекулирует на реальных церковных проблемах, которые в последнее время замалчиваются, но никуда не исчезают. Это и экуменизм, и братание с католиками, и кочетковский модернизм, и явный уклон в «административный восторг», который демонстрируют некоторые архиереи. Это реальные и болезненные проблемы, и их надо решать.

Напомним, что отец Сергий был отстранен от проповедей 27 апреля после появления видеозаписи, на которой он призвал людей выходить на улицы и посещать храмы, несмотря на режим самоизоляции, и называл ситуацию с коронавирусом «псевдопандемией». В конце мая священнослужитель был запрещен в служении, совершении таинств, лишен права ношения наперсного креста.

Первое заседание епархиального суда по делу схиигумена состоялось 15 июня, но дальнейшее рассмотрение было перенесено на 26 июня, так как он не ответил на вопросы суда. После того, как схиигумен повторно не явился на суд в этот день, заседание было перенесено на 3 июля. Третье заседание должно было стать итоговым вне зависимости от появления на нем клирика. Так и произошло.

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/07/03/esli_patriarh_utverdit_reshenie_on_stanet_prostym_monahom

[Александр Васильевич]

Схиигумен Сергий, захвативший монастырь на Урале, лишён сана



Церковный суд в Екатеринбурге лишил сана схиигумена Сергия, отрицавшего реальность коронавируса и захватившего вместе со своими последователями Среднеуральский женский монастырь.

«Завершилось заседание церковно-епархиального суда… Постановили: первое — признать схиигумена Сергия, Романова Николая Васильевича, виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов.

Второе — низвергнуть схиигумена Сергия, Романова Николая Васильевича, из священного сана», — сообщил журналистам председатель суда, протоиерей Николай Малет.

Напомним, схиигумен Сергий ранее отказался покидать Среднеуральский женский монастырь после того, как в конце мая митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл запретил его в священнослужении и лишил права ношения наперсного креста до решения епархиального суда.

Он сместил настоятельницу Среднеуральского женского монастыря и фактически захватил в нем власть. Монахиням, несогласным с происходящим, пришлось покинуть монастырь вместе с настоятельницей.

27 июня скандальная телеведущая Ксения Собчак сообщила, что сторонники схиигумена Сергия напали на их съемочную группу во время попытки записать видеосюжет-расследование в монастыре.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=DzMdO6SX9bQ&feature=emb_logo


https://rusvesna.su/news/1593772825

[Александр Васильевич]

Церковный суд Екатеринбургской епархии постановил извергнуть схиигумена Сергия (Романова) из священного сана

Екатеринбург, 3 июля 2020 г.



Церковный суд Екатеринбургской епархии признал схиигумена Сергия (Романова) виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и правил Вселенских Соборов и постановил извергнуть его из священного сана, сообщает Патриархия.ru.

Принятое решение, резолютивная часть которого опубликована на сайте Екатеринбургской епархии, подлежит утверждению Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

В судебном решении констатируется, что схиигумен Сергий открыто нарушил предписания правящего архиерея, запрещающие ему совершать богослужения, обращаться с публичными проповедями, носить наперсный крест, а также покидать территорию Иоанно-Богословского мужского скита без письменного благословения правящего архиерея.

Решением суда устанавливаются факты лжи и клеветы, допущенные в выступлениях схиигумена Сергия (Романова).

Суд также квалифицировал как нарушение канонических норм прекращение поминовения схиигуменом Сергием (Романовым) Святейшего Патриарха Московского и правящего архиерея за богослужением, что стало реакцией подсудимого на начало производства в церковном суде.

В заключительной части судебного решения говорится, что «своими действиями схиигумен Сергий (Романов) нарушил присягу при поставлении в пресвитерский сан, которую подписал 24 декабря 2001 года, где содержатся такие слова: "Обязуюсь быть ревностным клириком Матери Церкви, хранить послушание и преданность Престолу Московских Патриархов и своему правящему архиерею. Нарушение данной присяги да будет мне осуждением на Страшном Суде Христовом и да наследую участь Иуды. В заключение моего обещания целую Слова и Крест Спасителя моего. Аминь". Таким образом, схиигумен Сергий (Романов) виновен в клятвопреступлении».

http://pravoslavie.ru/132324.html

http://www.patriarchia.ru/db/text/5658262.html