Раскол бывшего схиигумена Сергия (Романова)

[Дмитрий Н]

Правящий архиерей направил открытое письмо схимонаху Сергию (Романову)

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл (Наконечный)




Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл направил открытое письмо схимонаху Сергию (Романову).


«Отец Сергий!

Я не высказывался открыто и подробно относительно Вашего поведения, поскольку надеялся сохранить Вас для Церкви, а саму Церковь уберечь от излишнего внимания тех, кто кормится на внутрицерковных конфликтах и нестроениях. Думал, что разговор с Вами должен вестись внутри Церкви, а не перед лицом всех, кто имеет доступ к сети интернет. Вы избрали странный для монаха способ общения – выкладывание в интернет видеороликов, словно Вы не схимник, а модный блогер. И это при том, что немногим ранее Вы обличали интернет как духовно вредную территорию и у Вас даже был бес знакомый по имени Интернет. Сейчас же Вы ушли из реального церковного личного общения в ещё совсем недавно критикуемое Вами виртуальное пространство. В ответ обращусь к Вам тоже публично, но по старинке – письмом.

Многие задавались вопросом о причинах моего Указа, где я просил Вас принять как волю Божию моё благословение Вам помолчать и в тишине помолиться о мире, который переполнен блогерами, но скуден молитвенниками, где переизбыток информации, но мало подлинных смыслов, где много говорящих, но мало созерцающих. Вы объяснили это содержанием своих проповедей. Отчасти это так, но не попыткой прекратить разговор о глобализации, о коронавирусе и гонении на христианство вызван был мой Указ. Я заботился о благе Церкви и спасении Вашей души. Приведу лишь один пример Вашей проповеди, которая хорошо покажет недуг, от которого хотелось Вас исцелить. В канун Рождества Христова этого года Вы произнесли получасовую проповедь, в которой Вы рассказывали про окно Овертона, про Президента, посетившего с официальным визитом Израиль, про двойника Президента, архиереев, носящих одежду дониконовского образца и про масонов. Потом Вы обманули прихожан, зачитав в качестве подлинного документа низкопробную подделку - подложное завещание Сталина - и в течение 20 минут рассказывали про жизнь Сталина и его заслуги. В сочельник Рождества Христова Вы вспомнили всех, кроме Богомладенца Христа. Вы восхваляли Сталина в день, когда празднуется память святых, умученных во время сталинского правления: преподобномученика архимандрита Иннокентия, уморенного в этот день в Соловецком лагере, и священномученика Сергия Мечёва, расстрелянного в этот день в тюрьме НКВД. В день их мученической кончины Вы вспоминаете не подвиги святых, пострадавших при Сталине, а восхваляете самого Сталина. Это ли пастырское дело? Роль Сталина в истории нашей страны должны исследовать историки, они должны публиковаться в научных журналах, полемизировать на научных исторических конференциях, рассказывать о результатах собственных исследований. Вы же не историк и собственных исследований не проводили, а даже если бы и проводили – амвон всё равно не являлся бы тем местом, где стоило бы о них рассказывать.

Вы взяли на себя роль обличителя. Но Вашим же судом я сужу Вас и Вашим же обличением обличу.

Ваши проповеди полны не только глупостей, чего не должно быть в словах проповедников, но и, что самое страшное, клеветы и лжи.

Дабы Вы не служили отцу лжи – диаволу и не произносили в храме, где должна звучать только правда, слов злоречивых, лживых и клеветнических, я весьма деликатно официальным своим Указом не благословил Вам проповедовать. Как апостольский преемник и в Екатеринбургской епархии непосредственный источник учительной власти Церкви, я свободно и независимо делюсь этой властью с теми пресвитерами, которых сочту этого достойными. И не должен объяснять своё нежелание делегировать эту власть Вам, даже по одной только той причине, что Вы находитесь в моём послушании, а не я в Вашем.

На мне, как архипастыре, лежит забота о духовном состоянии вверенных мне пастырей Церкви. Я видел вред от Ваших проповедей для Вашей собственной души, поскольку было очевидно крайнее разгоряченное пристрастие Вас к назиданию других и к тому эффекту, который Вы производили на людей своими нервными и тщеславными речами.

Вы могли бы продемонстрировать иное, если бы поступили как истинный монах, способный по послушанию даже капусту сажать вверх корешками. Вы не удержались в безмолвии и месяца, что доказало Вашу неуёмную страсть к учительству. Хотя Вас должен был остановить апостол Иаков словами: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению». (Иак. 3:1). Авва Пимен Великий говорил: «Учить ближнего столько же противно смиренномудрию, как и обличать его». А святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Тщеславие и самомнение любят учить и наставлять. Они не заботятся о достоинстве своего совета! Они не помышляют, что могут нанести ближнему неисцельную язву нелепым советом, который принимается неопытным новоначальным с безотчетливою доверенностью, с плотским и кровяным разгорячением! Им нужно произвести впечатление на новоначального и нравственно подчинить его себе! Им нужна похвала человеческая! Им нужно прослыть святыми, разумными, прозорливыми старцами, учителями!», «Всякий духовный наставник должен приводить души к Нему (Христу), а не к себе... Наставник пусть, подобно великому и смиренному Крестителю, стоит в стороне, признает себя за ничто, радуется своему умалению пред учениками, которое служит признаком их духовного преуспеяния... Охранитесь от пристрастия к наставникам. Многие не остереглись и впали вместе с наставниками в сеть диаволу... Пристрастие делает любимого человека кумиром: от приносимых этому кумиру жертв с гневом отвращается Бог... И теряется напрасно жизнь, погибают добрые дела. И ты, наставник, охранись от начинания греховного! Не замени для души, к тебе прибегшей, собою Бога. Последуй примеру святого Предтечи».

Великих монахов древности умоляли сказать слово назидания, а они по своему смирению отказывались, ссылаясь на недостоинство и худоумие. И только принуждаемые, начинали говорить. Вас же даже благословение Правящего Вашего Архиерея не способно было остановить в совершенно не монашеском стремлении к популярности в интернете. Вам стало мало окормлять насельниц и паломников Среднеуральского монастыря, Вы начали дерзко обращать свои призывы то к воинам России, то к священникам всей Русской Православной Церкви, чего даже епархиальные архиереи не имеют права делать, ибо слово ко всей полноте Русской Церкви может обращать только Святейший Патриарх.

Вы смогли уверить окружающих, что мой Указ был попыткой заставить Вас не говорить о каких-то конкретных темах и даже пытались по некоторым из них начинать дискуссию, в которой, как Вы заметили, я не участвовал. Вы могли бы стать достойным собеседником в том случае, если бы получили хоть какое-то духовное образование. Но Вас исключили со 2-го курса Московской Духовной Семинарии за неактивность в учёбе и на Вас исполнилось предупреждение одного старца ранней Церкви, сохранившееся в Древнем Патерике: «Не начни учить преждевременно: иначе во все время жизни твоей пребудешь недостаточным по разуму».

Вы не приобрели способность к самостоятельной интеллектуальной деятельности, поэтому Ваши проповеди – это дурно прочитанные чужие и избитые мысли, выраженные словами, смысл которых Вам далеко не всегда известен. Именно поэтому Вы избегали заседания епархиального церковного суда, поскольку, не имея заранее написанных ответов, Вы не смогли бы отвечать по теме произнесенных проповедей, так как сами с трудом понимаете их содержание. Те, кто пишут Вам тексты, которые Вы с усилиями и ошибками вынуждены читать, сослужили Вам злую службу. Ибо наводнили их самой гнусной клеветой.

Вы можете иметь свое личное мнение относительно оценки деятельности покойного митрополита Никодима (Ротова), но неприятие каких-либо его поступков не оправдывает ложь и клевету в его адрес.

Вы сказали: «Никодим Ротов закрыл почти все храмы в Ленинграде, якобы для спасения Церкви». В действительности же во время управления митрополитом Никодимом (Ротовым) Ленинградской кафедрой советские власти смогли закрыть лишь один храм - Свято-Троицкий в Лесном, - но в качестве компенсации были вынуждены открыть другой – Александро-Невский в Парголово. Таким образом за 11 лет правления митрополита Никодима (Ротова) Ленинградской и Новгородской кафедрами количество храмов в них не уменьшилось. Напротив, лично им была спасена от запланированного закрытия Ленинградская Духовная Академия, также его усилиями не были закрыты 10 храмов, уже намеченных советскими властями к закрытию, в том числе Петропавловский храм в Вырице. И это при том, что в целом за время Хрущевских гонений Русская Православная Церковь потеряла почти половину своих храмов. Также стоит отметить, что именно митрополит Никодим (Ротов) сохранил для Русской Православной Церкви Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь. Во многом благодаря лично митрополиту Никодиму (Ротову) в настоящее время существует русское монашество на Святой Горе Афон, что стоило бы Вам помнить как  любителю Афона и его старцев.

Вы оклеветали служение митрополита Никодима (Ротова) по сохранению Церкви во времена жестоких гонений, впали в непозволительное злоречие («Никодим Ротов подох»), проявили несправедливость, неблагодарность и историческое беспамятство. Что особо преступно, учитывая доступность исторических материалов, посвященных той эпохе и лично деятельности митрополита Никодима (Ротова), достаточно подробно описанной в церковно-исторической литературе.

Также Вы лжете, говоря: «Храмы не закрывали ни во время чумы, ни во время «испанки», которая унесла 100 миллионов жизней. Храмы закрывали только богоборческие власти». В действительности же во времена правления благочестивых Всероссийских Государей Императоров, которых Вы, как известно, чтите и нового Царя ожидаете, действовал Устав о Карантинах, который можно прочесть в XIII томе Свода законов Российской империи, где среди прочего говорится: «При появлении чумы, все места народных собраний, не исключая присутственных мест, училищ и всех подобных заведений, по усмотрению главного местного начальства, закрываются. Для собственной каждого осторожности вменяется в обязанность жителям, имеющим позволение ходить по городу, чтобы они нигде вместе не собирались и всячески избегали сообщений один с другим. Богослужение во время обсервации или во время карантина, а иногда и без карантина, по усмотрению главного местного начальства, закрывается и опять, по усмотрению оного, с некоторыми предосторожностями, дозволяется; причем в особенности следует наблюдать, чтобы приходящие к слушанию богослужения избегали всякого взаимного между собою сообщения».

Как видно, никакой разницы между нынешними мерами и мерами, применявшимися в Российской Империи, нет.

Но если бы Вы во времена Российской Империи проявили хотя бы десятую часть своей дерзости и непослушания, так же критиковали светские и духовные власти, как это делаете сейчас, то ещё прежде того, как у вас появилась бы мысль начать сбор подписей и организовывать народные волнения, Вас посадили бы на цепь в каком-нибудь далёком северном монастыре под строжайший надзор. А если бы попробовали сотворить нечто подобное во времена столь любимого Вами Сталина, то вся Ваша бурная обличительная деятельность закончилась в лучшем случае на лесоповале, а в худшем на Бутовском полигоне.

Вы критиковали архиереев, ограничивших в храмы доступ для прихожан, призывали священников открыть храмы и на волне обличительной критики закрытых храмов отложились от своего архиерея. Но парадоксальность ситуации в том, что в Екатеринбургской епархии храмы не закрывались ни на один день и доступ в них прихожан не был ограничен даже в периоды самой жесткой изоляции. Я последний, кого можно было бы обвинить в закрытии храмов, но Вы тем не менее упорно ломились в открытую дверь с обличениями того, чего не было. Вам не нравились архиереи, допустившие в своих епархиях закрытие храмов - и поэтому Вы перестали поминать меня – архиерея епархии, где храмы не закрывались. Логику в Вашем поведении увидеть невозможно. Объяснить Ваши обиды можно только одним – желанием обидеться.

Вам стыдно признаться, что подлинной причиной Вашего неудовольствия мною была простая обида зависимого человека, которого отлучили от предмета его зависимости, а говоря святоотеческим языком – страсти. У Вас как у капризного ребенка забрали любимую игрушку – возможность управлять людьми - и Вы уже сучите ножками и устраиваете позорную истерику на весь мир.

Поскольку лживость обвинения меня в поддержке закрытия храмов слишком очевидна, Вы позже придумали другую причину – обвинение меня в экуменизме и предательстве веры. В качестве доказательства Вы демонстрируете фотографию моего служения в римско-католическом соборе в городе Бари, в котором почивают мощи святителя Николая Чудотворца. Но, по справедливости, Вам надо было бы обвинить первым самого святителя Николая Чудотворца, что он посмел почивать своими святыми мощами в католическом храме. Что, собственно, и произошло, когда во время пребывания в России мощей святителя Николая Вы не благословляли своих духовных чад ехать для поклонения, поскольку эти мощи сопровождали римско-католические священники.

Католический епископ города Бари любезно предоставил возможность православной делегации самостоятельно и без всяких ограничений молиться в храме, который сам святитель Николай выбрал для пребывания своих святых мощей. Хозяева проявили деликатность и понимание того, что мы не имеем права и не согласимся служить с ними вместе, в силу чего они не предлагали совместное служение, прекрасно зная, что оно невозможно. Вам должно быть стыдно, что Вы дышите ненавистью к людям, которые проявили к нам только уважение. То, что я не считаю римско-католическую церковь спасительной, не даёт мне права самому перестать быть христианином и позволить войти внутрь себя ненависти, злобе и хамству.

Господь, встречаясь с Самарянкой, хотя и говорит честно, что самаряне веруют не спасительно, однако не отказывает ей в беседе о Боге. А Древний Патерик описывает такую историю: «Некто идольский жрец пришел в Скит и ночевал у одного старца. Увидевши образ жизни его, жрец сказал ему: ужели вы ничего не видите от Бога вашего? Тот отвечает: нет. И сказал жрец: когда мы творим малые служения, все тайны открываются нам; а вы, совершающие великий труд, бдения и столькие службы, говорите, что – ничего? Очевидно, вы имеете в сердцах ваших злые помыслы; вот это-то и отдаляет вас от Бога вашего и не дает вам знать тайны Его. И старцы, услышавши, удивились, говоря: что точно нечистые помыслы удаляют нас от Бога». Древние преподобные отцы не только приняли гостеприимно у себя языческого жреца, но даже смогли найти в беседе с ним и нечто назидательное. Поскольку их сердца были чисты и праведны, а не дышали ненавистью ко всякому, кто не имеет с ними общности в вере.

Но даже если предположить, что моя молитва в католическом соборе повлекла за собой моё отпадение от Церкви и сделала меня безблагодатным, то почему Вы не прекратили поминать меня в 2017 году, когда и произошла эта служба, а ждали 3 года? Ответ нам с Вами хорошо известен. 12 июня мы беседовали с Вами и Вы говорили, что всегда поминали Святейшего Патриарха и меня, а позже начали шантажировать меня, угрожая распространением в информационном поле фотографий моего служения в Бари, хотя они и так находятся в публичном доступе, и я никогда не скрывал этой поездки. Я молчу, что шантаж - это не способ общения со своим Архипастырем, но то, что Вы при условии возвращения Вас к служению, готовы были не развивать критику моего мнимого экуменизма – говорит о том, что Вы обманщик своих собственных духовных чад и никакой принципиальной позиции у Вас нет. А есть дешёвый театр перед обманутыми Вами несчастными приверженцами, искреннюю любовь которых Вы цинично используете, уводя их из спасительной гавани Церкви Христовой в лжецерковь имени себя самого.


(Окончание следует)

[Дмитрий Н]

(Окончание)


Церковь проявила к Вам снисхождение, закрывая глаза на канонические препятствия к хиротонии, которые делали принятие Вами священнического сана абсолютно невозможным. Мы надеялись, что труды, понесенные Вами на благо Церкви, покаянный плач и смирение быть может перевесят на чаше праведного Суда Божия строгость канонов.

Объясняя, как Вы стали священником, Вы не взяли смиренно ответственность на себя, а трусливо переложили её на Святейшего Патриарха Алексия II и архимандрита Кирилла (Павлова). Но нельзя прикрыться чужими благословениями от суда Божия. Блаженный Иоанн Мосх сообщает следующий назидательный случай: «Блаженный Лев, бывший предстоятелем Церкви Римской, в течение сорока дней пребывал при гробе Апостола Петра в непрестанной молитве и посте, прося Апостола, чтобы он предстательствовал за него пред Богом и испросил ему отпущение его прегрешений. По прошествии сорока дней, апостол Петр явился ему и сказал: «Я молился о тебе, и прощены тебе все твои грехи, кроме – рукоположения. Вот в этом только ты сам должен будешь дать отчет, правильно ли рукополагал ты поставленных тобою». Поэтому скорее не Ваша хиротония оправдается добродетелями благословивших её совершение, а добродетели благословивших пострадают по причине её совершения. И это при условии, что их благословения были осознаны и реальны.

В действительности же не было никаких красивых историй про то, что Святейший Патриарх Алексий II уговаривал Вас рукоположиться, а потом заставил дать Вам наперсный крест. Что якобы и исполнил владыка Викентий, возведя Вас немедленно в сан игумена и возложив наперсный крест. А правда в том, что совершенное Вами преступление в автобиографии при принятии сана Вы зашифровали фразой: «1984-1997 гг. находился и работал в УЩ-349/13 по специальности электрика». Я думаю, всем очевидна Ваша изворотливость и лукавство при формулировке неудобного факта Вашей биографии.

Вы сочинили небылицу про встречу со Святейшим Патриархом Алексием II у Владимирской иконы Божией Матери, где он не знает, кто Вы и где Вы служите, но с угрозами напоминает владыке Викентию о необходимости дать Вам наперсный крест. Хотя Патриарху проще и естественнее было бы в такой ситуации возложить этот крест самому. В действительности же Вы были рукоположены в 2001 году, наперсный крест получили в 2005, а в сан игумена Вас возвели в 2009 году уже при Патриархе Кирилле.

Пока Вы упиваетесь своим тщеславием и оттягиваете на себя всеобщее внимание, Церковь в единстве иерархии и народа Божия находится под гнетом суровых искушений. И глобальный контроль, и разрушение системы образования, и разработка вживляемых в человеческое тело устройств, и чрезмерность мер борьбы с коронавирусом, очевидно дискриминационных по отношению к Церкви – всё это требует очень вдумчивого и грамотного ответа. Мы нуждаемся в интеллектуалах, способных, не впадая в истерию алармизма, аргументировано и взвешенно формулировать позицию Церкви и всех, кто не обольщен цифровизацией и предапокалиптической глобализацией. Вы заявляли, что Никита Сергеевич Михалков повторяет то же, что и Вы. Это неправда. Это Вы неумело пытаетесь ему подражать, на самом деле только мешая делу. Никита Сергеевич говорит то, что знает сам и делает это взвешенно и любя истину, а не себя самого. Вы же, пересыпая правильные мысли пригоршнями лжи, обскурантизма и откровенного шизофренического бреда, в действительности дискредитируете борьбу с новыми вызовами времени. Ложка дёгтя, брошенная в бочку мёда, делает весь мёд несъедобным. Ассоциировав в сознании общества неумело поднятые Вами темы с Вашим отвратительным фанатизмом, Вы заранее дискредитировали всех, кто будет говорить о том же, но уже грамотно и основательно. Есть множество аналитиков, уверенных, что Ваша активность вызвана и поддерживается именно глобалистами с той целью, чтобы заранее маргинализировать любые попытки борьбы с их разрушительными инициативами. А ставшие известными осуществлявшиеся Вами методы воспитания детей, только укрепляют позиции сторонников ювенальной юстиции и предоставляют им множество доводов в споре с действительно добрыми традиционными воспитателями.

Если бы Вы хотели помочь Церкви, Вы бы предложили свою помощь в борьбе с врагами Церкви, а не начинали борьбу с самой Церковью. Те, кто хочет закрыть храмы не только на карантин, а навсегда, могут быть довольны Вами. Вы им помогли как никто другой. Тогда, когда надо объединиться перед лицом сильной и организованной угрозы, Вы разрушаете церковное единство, настраиваете прихожан против священноначалия. Вы делаете всё, чтобы пока мы будем слушать и тратить время на обсуждение Вашего очередного бредового выступления, глобалисты побеждали. Я обвиняю Вас не в том, что Вы боретесь с попытками установления тотального контроля, я обличаю Вас в том, что Вы мешаете этой борьбе. Вы должны были бы знать, что серьезная работа на этом направлении ведется Всемирным Русским Народным Собором, но теперь любые здравые их инициативы будут восприниматься через призму Вашей личности. А сопровождающий Вас бэкграунд серьезно усложнит им задачу быть услышанными здоровой частью общества.

Я, как и многие знающие Вас люди, был сердечно к Вам расположен и обманут Вашей харизмой. И сейчас переживаю болезненный момент разочарования и избавления от иллюзий. Поэтому не осуждаю Ваших чад, хотя они и ведут себя чрезмерно нервно, а порой агрессивно. Я знаю, как болезненно разочарование. Но всё проходит - за отрицанием проблемы приходит гнев, что мы видели среди Ваших чад. Но гнев не вечен. За ним будет торг, за ним депрессия, а потом принятие того факта, что Вы более не священник.

Я уже не умоляю Вас, как раньше, покаяться и сохранить хотя бы монашество, но готов проявить снисхождение и найти Вам место для покаяния, если Вы ещё помните, что это такое. Вступать с Вами в полемику, переубеждать и уговаривать я Вас не стану. Мой долг как архиерея, в частности, состоит и в том, чтобы выдворять за ограду Церкви тех священнослужителей, кто не работает смиренно на Христовом винограднике и не приносит плоды послушания. Мне неприятен этот долг, но я не уклонюсь от его исполнения».


06.07.2020

Источник: Екатеринбургская епархия

[Дмитрий Н]

Между бунтарством и отступничеством

Священник Димитрий Шишкин



_{Никита Пустосвят. Спор о вере. 1880-1881. Фрагмент. Художник: Василий Перов}


На днях решением церковного суда схиигумен Сергий (Романов) был извержен из сана. Печальный, но естественный итог долгого и разрушительного процесса, именуемого святыми отцами «прелестью».

Вместе с тем, резко негативно относясь к бунтарскому и вызывающему поведению опального схиигумена, многие православные считают обсуждаемые им явления, тенденции и процессы важными и значимыми.

Больше того, возникает мысль, что сам сатана подвигает людей, скажем так, неуравновешенных и радикально настроенных, на бунт и восстание, в том числе и против каких-то реально существующих негативных явлений, с тем чтобы дискредитировать само противодействие этим явлениям под видом «мракобесия». Потому что достаточно приставить к любому благому делу группу «ревнителей» во главе с «настоящим» батюшкой, вручить им «иконы» царя Ивана Грозного и «старца» Григория Распутина, добавить пару знамен с «гамматическими крестами» (свастикой) – и дело будет обречено, дискредитировано.

Итак, стоит ли открыто и прямо обсуждать некоторые острые и непростые вопросы, становящиеся перед всяким христианином, да и просто неравнодушным и думающим человеком, в том числе о внутрицерковной жизни, об отношениях между Церковью и государством? Вопрос не праздный.

Потому что существует мнение, что не нужно смущать людей обсуждением каких-то «неудобных и трудных» вопросов. Мол, в жизни и так много негативного. Давайте говорить о позитивном, и жизнь постепенно сама собою будет становиться светлее и чище. Но в реальности оказывается, что насущная необходимость говорить о «позитивном» вовсе не отменяет необходимости глубокого и серьезного осмысления и разрешения текущих проблем, которые от того, что их «не замечают», не исчезают сами собой, а накапливаются и в конце концов либо вырываются наружу со скандалом и шумом, либо вовсе грозят взорвать «паровую машину» изнутри.

Но здесь возникает другой вопрос. Всегда ли бескомпромиссность и борьба за правду равняются истине?

    Вот и возникает вопрос: всегда ли бескомпромиссность и борьба за правду равняются истине?

Как-то на просторах интернета я наткнулся на текст человека, называющего себя священником и относящегося к последователям так называемой катакомбной церкви. Этот человек яростно обрушивался на святителя Луку (Войно-Ясенецкого), обвиняя его в сервилизме и предательстве идеалов Православия ради угождения власти. Кроме прочего этот человек приводил выдержки из статей святителя, опубликованных в разные годы в «Журнале Московской Патриархии». И действительно, если мы почитаем эти тексты, то в них можно найти немало суждений, призванных засвидетельствовать лояльность святителя советской власти. Но вот в чем вопрос: являются ли эти высказывания признаком предательства?

Святитель Лука, как и патриарх Сергий (Страгородский), а затем и патриарх Алексий (Симанский) жили в то время, когда безбожная власть в силу разных обстоятельств сделала пусть небольшие, но явные шаги навстречу Церкви, и, естественно, от Церкви требовалось ответное проявление лояльности. Противоречит ли это учению Церкви? Отнюдь. Ценой этих компромиссов (социальных, но не догматических) были осуществлены возможность сохранения церковной жизни и облегчение жизни миллионов верующих в России, и именно с этой позиции можно и нужно оценивать эти примеры икономии (снисхождения).

И напротив, мы знаем о бескомпромиссных и жестких «борцах за правду» в годы гонений на Церковь, таких, например, как «диссидентствующие» священники Николай Эшлиман и Глеб Якунин. Казалось бы, они говорили чистейшую правду и отстаивали «священное» право на свободу вероисповедания, но в конечном итоге их борьба за справедливость оказалась вне истины и эти люди закончили свои дни печально. Бог им судья, конечно, но по плодам их, то есть по множеству тех самых «печальных» фактов, о которых мы упоминаем, можно отчасти судить и об их деятельности в общем.

Очевидно, что Промысл Божий заключался в том, чтобы Русская Церковь в XX веке претерпела период очистительных гонений и миллионы верующих прошли свое огненное испытание, а многие и отдали жизнь за веру. Были ли эти гонения справедливыми? – Очевидно нет, но очевидно также то, что воля Божия состояла в том, что Церкви нужно было этот период пережить. И те, кто, не принимая лжи, склонив свою главу, претерпели испытания до конца с кротостью и смирением, – сподобились святости. А те, кто, борясь с ложью, приобщались духу ярости и бунтарства, – те отпали от Церкви, и участь их печальна.

Вместе с тем существует очевидная проблема, которую нам надо постоянно иметь в виду. Это попытки государства так или иначе влиять на Церковь в своих интересах. Думается, такие попытки были всегда. Впрочем, справедливости ради надо сказать и о влиянии Церкви на государство. Но если говорить о влиянии подлинно церковном – то есть не административно-правовом, а духовном – на государство, то это влияние, безусловно, всегда положительно и благотворно, в то время как влияние государства на Церковь зачастую преследует чисто прагматические, светские цели, отстаивает интересы «плотского человека» и потому не может быть принимаемо безусловно. И здесь кажется естественным и нормальным процессом обозначение и обсуждение в постоянном режиме тех «красных линий», за которые государство не должно переступать, как, наверное, и государство вправе обозначать такие «линии» для Церкви. Кажется, это полезно и правильно для организации общей жизни народа, при всей своей цельности очень разнообразного по духовному и нравственному устроению.

Когда-то митрополит Антоний Сурожский сказал удивительные слова о реальности церковной жизни и о нашем участии в ней:

   «Мы исповедуем Церковь одну, а создаем и живем в другой. Эмпирическая Церковь, Церковь, в которой мы фактически живем и
   действуем, страшно не похожа на ту Церковь, которую мы исповедуем… Я знаю, что большая часть духовенства Церковь никогда не
   критикует и не ставит под вопрос ничего церковного. Но я думаю, что если мы не будем ставить под вопрос то, что неминуемо
   должно быть исправлено, то мы окажемся недостойными Церкви, которую мы исповедуем».

    Митрополит Антоний: «Если мы не будем ставить под вопрос то, что неминуемо должно быть исправлено, то мы окажемся недостойными Церкви»

Мы любим нашу Церковь и наше Отечество той ревностной любовью, которая понуждает нас с болью говорить обо всём том вопиюще-несправедливом, горьком и неправильном, что есть в земном устроении Церкви и государства, в отношениях между людьми. Нам говорят: что вы можете изменить? На это можно сказать с уверенностью: с помощью Божией мы можем добиться многого! Мы можем и должны изменить себя, мы можем помочь людям поменять отношение ко многим важным вещам. И, смею полагать, обязаны это делать во Христе и со Христом, во славу Божию. И это ничуть не противно заповеди Господа о кротости и смирении, потому что и Сам Господь не молчал, но когда это было нужно – говорил и обличал и даже гневался, но делал это всё с любовью, полагая душу Свою за овцы Своя.

Когда мы говорим с болью о государстве, о страшной и бессмысленной бюрократии, например, – мы говорим не о государстве вообще, потому что понимаем, что государство – это «костяк» нашего Отечества, и мы за многое искренне благодарны ему. Но мы говорим о бездушии и равнодушии чиновников, работающих в «системе». Мы говорим о самой этой бездушной «системе», которая перемалывает «по закону» судьбы живых людей. Мы говорим и будем говорить о том, что такой «системы» вовсе не должно быть в нашем Отечестве, а если она есть, то надо сделать всё, чтобы ее изменить, сделать иной. Чтобы отношения между людьми, как бы их ни разделяли социальные, психологические или имущественные различия… – чтобы отношения между людьми в нашем Отечестве строились на принципах сострадания, христианской любви и милосердия, и законы должны только помогать и содействовать построению таких отношений, но никак не ломать их и не калечить судьбы людей. И мы верим, что, Богу содействующу, при нашем общем осмысленном труде и участии, жизнь в нашем Отечестве может измениться к лучшему. Мы будем говорить об этом и будем делать всё, что возможно, для того, чтобы не «бездушная система», пусть даже система пресловутого «права», руководила жизнью людей, а милосердие, любовь и сострадание. Пусть даже эти добродетели будут облечены в необходимую и строгую законодательную форму.

Нам не надо бояться в духовном, нравственном и культурном отношении отделять себя от иных народов, ясно осознавая свое призвание и предназначение, помня слова апостола Павла:

   «Я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи
   помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до безчувствия,
   предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (Еф. 4: 17–19).

    Мы можем и должны говорить о синергии – то есть о соработничестве – государства и Церкви сегодня

И если снова обратиться к опыту жизни исповедника Луки, архиепископа Крымского, то, при всей его мудрой лояльности в отношении к светской власти вообще, он зачастую умел быть жестким и неуступчивым в частных, но существенных и важных для Церкви вопросах. И во многом благодаря способности святителя и многих других исповедников XX века, уступая в каких-то общих вопросах и не выпячивая себя в качестве «борцов с режимом», быть твердыми и последовательными в отстаивании действительных важных вопросов – благодаря им Церковь сохранила свою «осоляющую» идентичность даже в условиях государственной (господствующей) атеистической идеологии.

Тем более мы можем и должны говорить о синергии – то есть о соработничестве – государства и Церкви в наше время, когда, с одной стороны, улучшение качества жизни не противоречит учению Церкви, а с другой – повышение уровня духовного и нравственного самосознания людей является всё более очевидным приоритетом внутренней государственной политики. Словом, именно в наше время и именно в нашем Отечестве всем нам предоставляется удивительная и редкая возможность сообща строить добрую и спасительную, благодатную жизнь.


8 июля 2020 г.

https://pravoslavie.ru/132425.html

[Александр Васильевич]

«Душа закричала от боли, когда схиигумен Сергий (Романов) устроил митинг во время богослужения»

По словам настоятельницы Среднеуральского монастыря игумении Варвары (Крыгиной), послушание духовнику возможно только тогда, когда он сам находится в послушании Священноначалию



Настоятельница Среднеуральского женского монастыря игуменья Варвара (Крыгина), ранее вынужденная покинуть монастырь из-за антиканонических действий бывшего духовника обители схимонаха Сергия (Романова), рассказала о том, почему она решилась публично заявить своему духовнику о несогласии с его действиями, сообщает Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.


_{Настоятельница Среднеуральского монастыря игумения Варвара}

По словам матушки Варвары, она находилась в послушании своему духовному отцу все 18 лет своего пребывания в обители — до тех пор, пока отец Сергий не встал на путь раскола.

«В последние 1,5–2 года, моя душа все больше стала смущаться тем, что я видела. В проповедях отца Сергия все реже стал звучать призыв к покаянию. Дух мира, любви, дух кротости все больше стал заменяться политическими лозунгами, обличением всевозможных ошибок, неправд, нестроений, как в Церкви, так и в государстве», — заявила игумения Варвара.

«Некоторые сестры говорят, что с отцом Сергием готовы идти и в ад, что непослушание духовному отцу — это смертный грех, который не прощается не в этой жизни, ни в будущей. Это заблуждение», — добавила она.

«…Послушание духовному отцу возможно только тогда, когда он сам находится в послушании Священноначалию, в послушании Матери Церкви. Глава Церкви — Христос. И тот, кто отпадает от Церкви, тот отсекает себя от полноты Божественной благодати и, если не покается, то лишает себя возможности спасения», — пояснила игумения Варвара.

Настоятельница Среднеуральского женского монастыря рассказала, что еще до своего ухода она и ряд других сестер обители и близких духовных чад отца Сергия пытались указать ему на ошибочность его действий, однако священнослужитель не был готов терпеть критику и быстро пресекал подобные разговоры.

7 июня 2020 года, в день празднования Пресвятой Троицы, схимонах Сергий (Романов) собрал митинг вместо молитвы и призывал на него сестер обители в то время, как шло богослужение. Это стало последней каплей, заставившей игумению Варвару (Крыгину) и ряд сестер пересмотреть свое отношение к бывшему духовнику.

«Только что закончилось причастие в храме, как вдруг нам сообщили, что батюшка зовет всех на площадь. Храм сразу практически полностью опустел, так как все устремились к отцу. На Чин о Панагии (Крестный ход с Богородичной просфорой) вышли всего человек двадцать сестер. Это было очень больно видеть. Ведь Панагия — это сама Богородица, которой посвящен наш монастырь», — рассказала игумения Варвара.

«Когда мы дошли, как и полагается до трапезной, то снова услышали призыв отца Сергия оставаться на площади и подойти к нему. Вместо молитвенного предстояния перед Богом, прославления Пресвятой Троицы монастырь был выведен практически на митинг с призывами создавать ополчения. Были выставлены динамики, через которые транслировалась новая проповедь отца Сергия. Звучали слова песни: "Вставай, страна огромная"», — добавила она.

По словам настоятельницы монастыря, такой поворот событий вызвал несогласие ряда присутствовавших, что стало своего рода поворотной точкой, после которой многие духовные чада стали переосмысливать происходящее в монастыре.

«Этот день, с моей точки зрения, был очень показательным в плане того бедственного духовного состояния, в котором оказался наш монастырь… Ситуация была настолько пронизывающей, острой, показательной, что душа просто закричала от боли: так не должно быть в монастыре, батюшка раньше нас всегда учил другому! Душа не хотела мириться с тем, что происходит», — поделилась игумения Варвара.

Схимонах Сергий (Романов) не сразу вышел из подчинения Священноначалию, и поначалу игумения Варвара (Крыгина) с другими чадами надеялись увещевать своего духовного отца, однако он оказался не готов воспринимать критику.

«Находясь рядом с отцом Сергием, я видела, как нарастает непослушание священноначалию, и неприязнь определенных моментов, связанных с жизнью Православной Церкви», — заявила игумения Варвара.

По словам настоятельницы, первая попытка вразумить уходящего в раскол схиигумена имела место 7 июня, в день празднования Святой Троицы: «Когда мы с близкими духовными чадами отца Сергия зашли в трапезную, то он спросил, согласны ли все с тем, что он сказал. И тогда встал один из присутствующих и честно заявил, что он не согласен. Батюшка тут же резко его остановил», — рассказала игумения Варвара.

«Тогда я, поняв, что уже нельзя молчать, перекрестившись, сказала следующее: "…Я Вас прошу остановиться, потому что мы встали на путь раскола. И то, чему Вы учили раньше нас, и то, что сейчас происходит, абсолютно не совпадает. Вы всегда нас учили, что покаянная молитва решает все вопросы: и социальные, и политические… А что происходит сейчас? Вы вызываете нас на баррикады, вы призываете создавать ополчение, хотя еще вчера говорили, что нельзя слушать Навального, что православные должны идти в храмы, каяться и молиться"», — рассказала настоятельница Среднеуральского монастыря.

Несмотря на сопротивление ряда насельниц обители и духовных чад, уже через 8 дней схиигумен Сергий перестал поминать Святейшего Патриарха и своего правящего архиерея — митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, что равносильно уходу в раскол.

https://ruskline.ru/news_rl/2020/08/03/dusha_zakrichala_ot_boli_kogda_shiigumen_sergii_romanov_ustroil_miting_vo_vremya_bogosluzheniya

[Александр Васильевич]

Меняется повестка дня сергие-романовской фронды

В защиту бунташного схимонаха Сергия выступили схиигумен Митрофан (Лаврентьев) и протоиерей Виктор Рыбалкин



Духовник Среднеуральского монастыря схимонах Сергий (Романов), не внявший призыву своего правящего архиерея митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла «смиренно работать на Христовом винограднике и приносить плоды послушания» и извергнутый из сана 3 июля 2020 года, активно вербует сторонников. В его защиту выступил ряд широко и не очень известных лиц: актёры Борис Галкин и Мария Шукшина, журналистка Катя Гордон, генерал-майор Сергей Иванов, хоккеист Павел Дацюк, «уральский пельмень» Дмитрий Соколов, руководитель центра по защите традиционных семейных ценностей «Иван Чай» Элина Жгутова.

В последнее время к группе поддержки схимонаха Сергия (Романова) стали присоединяться и священнослужители. 29 июля с видеообращением выступил довольно популярный в патриотической среде клирик Ивановской епархии схиигумен Митрофан (Лаврентьев). Широкой публике о. Митрофан стал известен после скандала между ним и депутатом Госдумы Натальей Поклонской, которую он обвинил в краже перстня Императора Николая II. В том конфликте, кстати, был косвенно замешан и тогда еще схиигумен Сергий.

В своём выступлении священник заявил, что в настоящее время государственная и церковная власть в России вынуждает народ на поступки, противные Божией воле. В результате последних церковных реформ Патриарха Кирилла в Русской Православной Церкви фактически был ликвидирован Поместный Собор и попран принцип соборности, утверждает отец Митрофан. На этом фоне, продолжает священник, проповеди отца Сергия (Романова) — это «ручеек чистой воды» и «слова истины». Отец Митрофан уверял, что народ Божий находится на стороне мятежного схимонаха.

Главный пиарщик отца Сергия журналист Всеволод Могучев на своём канале в YouTube сообщил, что 2 августа отец Митрофан был отстранён от священнослужения с лишением права ношения наперсного креста. Формулировка вызывает сомнения, поскольку отстранение от священнослужения, т.е. временный запрет в совершении богослужений, не предполагает лишение права ношения наперсного креста. Официального подтверждения этой информации пока нет.

2 августа в защиту отца Сергия (Романова) более развёрнуто выступил клирик Армавирской епархии, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в станице Чамлыкской Лабинского района Краснодарского края протоиерей Виктор Рыбалкин. Некоторые православные «аналитики» перепутали отца Виктора с его однофамильцем протоиереем Игорем Рыбалкиным. Напомним, два года назад отец Игорь опубликовал в сети Интернет аудиозапись, на которой благочинный, секретарь-референт, член ревизионной комиссии Валуйской епархии иерей Вадим Лебедев довольно грубо вымогал у него деньги. Эта запись вызвала общественный резонанс. В итоге отец Вадим был снят со всех официальных церковных постов.

Протоиерей Виктор Рыбалкин в целом повторяет те же мысли, которые был озвучены схиигуменом Митрофаном. Так что можно отметить удивительное единомыслие поддерживающих схимонаха Сергия священнослужителей.

Отец Виктор заявил, что с приходом Патриарха Кирилла упразднилась соборность и «установилось папство», фактически упразднена Церковь. Нынешний Предстоятель, по словам священника, превратился в «бога и царя». Священник заверил, что он выступает не за войну и революцию, а за возвращение Православия и соборности, которые были до Патриарха Кирилла, когда действовал Поместный Собор.

Странный тезис. Конечно, новый устав Русской Православной Церкви вызывал много критики, но Поместные Соборы и до Патриарха Кирилла собирались в исключительных случаях, в основном в связи с кончиной Предстоятеля и выборами нового главы РПЦ. Единственный Поместный Собор с широким участием мирян и общецерковной повесткой состоялся в 1917-1918 годах, но он напринимал столько модернистских решений, что про них предпочли забыть, и они так и не вошли в практику церковной жизни. Похоже, отец Виктор плохо знает историю.

Церковный суд, по мысли кубанского священника, судит священников, которые хотят быть православными, и людей, которые выступают против сатанизма. Тоже очень странное заявление. Так в борцы с сатанизмом можно записать тех священников, которые были осуждены за пьянство, блуд и непослушание священноначалию отнюдь не по богословским вопросам.

Священноначалие Армавирской епархии пока не отреагировало на выступление протоиерея Виктора Рыбалкина. Это молчание, скорее всего, объясняется тем, что в настоящее время епархия фактически лишена управления. Правящий архиерей епископ Армавирский и Лабинский Игнатий в мае 2020 года был отстранен от управления епархией за церковные правонарушения по подозрению в содомских увлечениях. А Синод в короновирусное время собирался всего один раз, и не решал кадровые вопросы. Похоже, протоиерей Виктор Рыбалкин решил воспользоваться безвластием в своей епархии.

Таким образом, фронда, начатая бывшим схиигуменом Сергием (Романовым), расширяется и усиливается. И, что примечательно, меняется её повестка дня с темы «двойников Путина», «засилия жидо-масонов» и грядущей тотальной вакцинации и чипизации на чисто церковную проблематику. Участие во Всемирном совете церквей, контакты с Ватиканом, возрождение церковной соборности, поддержка сверху кочетковщины, лояльное отношение к церковным содомитам, симония среди епископата.

И пожалуй, такое изменение повестки церковных протестов может оказаться куда более неприятным и опасным для Священноначалия.

По циркулирующим в околопатриархийной среде слухам очередное заседание Священного Синода назначено на конец августа. Якобы на этом заседании будут решаться и оказавшиеся в подвешенном состоянии кадровые вопросы. Но как бы к тому времени «сергие-романовская фронда» не выросла в серьёзную проблему для Церкви...

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/08/04/menyaetsya_povestka_dnya_sergieromanovskoi_frondy

[Александр Васильевич]

Протоиерей Виктор Рыбалкин запрещён в священнослужении



Протоиерей Виктор Рыбалкин запрещён в священнослужении, сообщает пресс-служба Армавирской епархии.

«Выражаем глубокую скорбь по поводу инцидента, происшедшего в Покровском храме станицы Чамлыкская Лабинского района. Протоиерей Виктор Рыбалкин, чья публичная проповедь вызвала неоднозначный резонанс в обществе, был запрещен в священнослужении и освобожден от должности настоятеля по причине публичных выступлений, содержащих ложную информацию о деятельности священноначалия и собратьев-священников. Наказание было наложено также по причине призыва к расколу и смуте, нарушения церковной дисциплины, выраженной им, в том числе, в отказе от поминовения имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за богослужением и нарушения пастырской присяги», - говорится в сообщении.

«Правовую оценку деятельности протоиерея Виктора Рыбалкина должен дать Церковный суд Армавирской епархии. Священнику запрещается ношение рясы, наперсного креста и рукоблагословение. Надеемся, что заслуженный протоиерей, осознав свои ошибки и принеся публичное покаяние, вернётся к служению святой Матери-Церкви», - выражают надежду в Армавирской епархии.

Напомним, 2 августа в защиту отца Сергия (Романова) выступил клирик Армавирской епархии, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в станице Чамлыкской Лабинского района Краснодарского края протоиерей Виктор Рыбалкин.

В той речи отец Виктор заявил, что с приходом Патриарха Кирилла упразднилась соборность и «установилось папство», фактически упразднена Церковь. Нынешний Предстоятель, по словам священника, превратился в «бога и царя». Священник заверил, что он выступает не за войну и революцию, а за возвращение Православия и соборности, которые были до Патриарха Кирилла, когда действовал Поместный Собор.

Странный тезис. Конечно, новый устав Русской Православной Церкви вызывал много критики, но Поместные Соборы и до Патриарха Кирилла собирались в исключительных случаях, в основном в связи с кончиной Предстоятеля и выборами нового главы РПЦ. Единственный Поместный Собор с широким участием мирян и общецерковной повесткой состоялся в 1917-1918 годах, но он напринимал столько модернистских решений, что про них предпочли забыть, и они так и не вошли в практику церковной жизни. Похоже, отец Виктор плохо знает историю.

Церковный суд, по мысли кубанского священника, судит священников, которые хотят быть православными, и людей, которые выступают против сатанизма. Тоже очень странное заявление. Так в борцы с сатанизмом можно записать тех священников, которые были осуждены за пьянство, блуд и непослушание священноначалию отнюдь не по богословским вопросам.

https://ruskline.ru/politnews/2020/08/11/protoierei_viktor_rybalkin_zaprewen_v_svyawennosluzhenii

[Александр Васильевич]

Теперь официально: Экс-схиигумена Сергия объявили раскольником


_{Фото: Dmitry Chasovitin/Globallookpress}

Екатеринбургская епархия опубликовала официальное заявление, в котором объявила бывшего схиигумена Сергия и его последователей раскольниками.

Лишённого сана бывшего схиигумена Среднеуральского женского монастыря Сергия (Романова) официально объявили раскольником, как и всех его последователей. Соответствующее заявление опубликовано на сайте Екатеринбургской епархии.

Богослужения, проводимые Сергием, признаны кощунственными, а вернуться в лоно Церкви раскольники теперь смогут только после покаяния и подачи письменного прошения.

Напомним, до начала священнослужительства Николай Романов имел за плечами тюремный срок за разбой и убийство. Однако это не помешало ему по освобождении стать послушником Алапаевского мужского монастыря и даже поступить в духовную семинарию - при поступлении он скрыл факт совершения преступления, иначе ему не разрешили бы совершать церковные таинства.

Схиигумена Сергия в СМИ неоднократно называли "духовником Натальи Поклонской", однако та опровергла эту информацию.

Ранее следователи начали проверку после смерти в Среднеуральском женском монастыре девушки-подростка. Лишённый сана бывший схиигумен Сергий (Романов) через своего представителя попытался объясниться. Он заявил, что у умершей была онкология - рак головного мозга.

https://tsargrad.tv/news/teper-oficialno-jeks-shiigumena-sergija-objavili-raskolnikom_274086

[Александр Васильевич]

Диакон Петр Пахомов

Куда идёт бывший схиигумен Сергий?

У мятежного схимонаха широкий выбор, вернее, глубокая пропасть для падения, но, надеюсь, он останется в Церкви



Бывший схиигумен Сергий (Романов) – это человек, посчитавший себя если не святым, то уж точно способным изменить мир. Неслучайно его последовательница, дочь писателя Василия Шукшина, пишет: «Он один на весь мир!».

С биографией его всё понятно. Осуждён два раза, сколько было правонарушений или даже преступлений, никому неизвестно. Человек, служивший в правоохранительных органах в те годы, всегда ходил по острию ножа. Все время существовала опасность либо превысить полномочия, либо войти в контакт с преступным миром. Вот он и упал на одну из сторон. О. Сергий хорошо вспоминает патриарха Алексия II, но с тем большим обличением игумена звучат слова патриарха на Архиерейском Соборе 2004 года: «Считаю важным напомнить о недопустимости посвящения бывших заключенных в священный сан. Проявляя к ним милосердие, мы не должны нарушать каноны Церкви, согласно которым человек не может входить в клир, не имея доброго свидетельства от внешних (1 Тим. 3: 7). Это может быть совершено лишь в том случае, если полная невиновность человека доказана в судебном порядке».

Для очень и очень многих Церковь – лишь общественный институт и ничего более. А значит при необходимости её устои и правила можно гнуть туда-сюда, подталкивать в том или ином направлении или делать «как благословят». Кто-то рукополагает человека, который не должен быть рукоположен. Кто-то считает, что можно так или иначе нарушать каноны Церкви. Всегда же можно найти обоснование в истории для того или иного решения. Всегда была симония, всегда были епископы, которые вели себя по отношению к духовенству, как помещики к крепостным. Для кого-то авторитет – иерархи, для кого-то – старцы. И этот кто-то ставит этот авторитет выше канонов Церкви.

И никто не думает, что глава Церкви – Господь Иисус Христос. Хотя многими это утверждается, но лишь формально, на словах, а реально они в это не верят. Иначе бы не вели себя так, не нарушали каноны и другие постановления. Но Он – реальный Глава и в понимании организации, и в понимании Организма (см.: послание апостола Павла к Ефесянам). Организм находится в полном гармоническом подчинении Главе (Святая и Непорочная Церковь), организация не обладает этим совершенством и охватывает гораздо большее число членов: в неё входят все крещёные, даже отпавшие по грехам от Церкви. Обо всём этом учил мученик Михаил Новосёлов, подтвердивший своё учение мученической кончиной. Поэтому нелепо утверждение, что Церковь испортилась, отошла от Христа и потеряла Христа и Святого Духа. Сейчас довольно часто проповедники, подобные о. Сергию, этим заканчивают. Если даже отдельные члены впали в ересь или иные грехи, как это уже бывало и даже если этих людей очень и очень много, и даже, если они занимают самые высокие посты, то Церковь всё равно жива. Последнее время Церковь стала удобной целью для «протестантов», она от них практически не защищена. Внешние люди и начальствующие с радостью смотрят на нестроения в Церкви и всегда готовы подхватить любой протест. Грешники же утешаются, потому что им кажется, что не так уж они и грешны. И нарушитель канонов обвиняет других в этих нарушениях.

В Церкви ценнее всего святость, несколько святых могут составлять Церковь и быть солью земли. А вот даже тысячи «протестантов», кричащих на улице, но принадлежащих ей более по Крещению, чем по жизни, гораздо меньше значат в Церкви, чем несколько живых частиц Тела – святых. Казалось бы, войди в Церковь, которая свята и непорочна, не отпадай от неё и достаточно для тебя, больше ты вряд ли для неё что-то сделаешь. Но, какие для этого нужно понести труды! Проще выходить на улицы и негодовать, как к этому призывают некоторые монахи и мирские люди. Безусловно, надо указывать на ошибки, недостатки, но в любой шероховатости искать ересь – тактика «протестанта». Смог же о. Сергий обличать высокое начальство, почему он не смог настойчиво и осмысленно на канонических основаниях обращаться к нему, указывая на нарушения? Но это нудная и неблагодарная работа, ежедневная борьба – это строить церковный дом по камешку. И опасная. Это путь святости.

Церковь наиболее решительно всегда выступала по поводу еретических учений. Раньше много лет Церковь вела борьбу со лжеучениями, распространяемыми в одном из учебных заведений. На моих глазах непримиримая борьба велась в течение лет 20-ти, в итоге богословские мнения человека, пугавшего священство и монашество наличием среди его учеников членов Синода, что, по его мнению, должно было составлять его непогрешимый авторитет, были признаны несоответствующими православному учению. Но какая кропотливая и тяжелая работа потребовалась от учёных мужей, чтобы добиться результата. И результат был достигнут. Недавно, я с удивлением прочитал заключение богословской комиссии по поводу учения одного московского священника, из которых видно, что он фактически проповедовал несторианство. Это-то как раз и является основанием для решительных действий. Это не вопросы, касающиеся изменения обрядов или отношения к новым техническим изобретениям, или к уродливым формам экуменизма, не имеющим под собой догматической основы, а по сути, являющимся отпадением от Церкви, отступничеством. Для «протестантов» вполне очевидно последние вопросы более привлекательны, так как есть возможность обличать епископат, синодальные учреждения и др. Одним словом обличать власть духовную. Возиться с человеком, сомневающимся в Приснодевстве Девы Марии или отвергающим учение Церкви о последствиях грехопадения нудно и непрестижно, – никто на эту борьбу не обратит внимания, потому что как общество, так и Церковь захватили кампании, которые движутся волнами, раздувая интерес к тем или иным проблемам и погашая его в отношении других – маловажных.

Да, мы погрузились в общество, идеологией которого хотят сделать анархию. После всемирной анархии легче привести к власти того, о ком предсказано ещё в Откровении. Но эти волны бывают и положительными. Как, например, почитание Царской Семьи, которое привело к, казалось бы, невероятной, но на деле установленной именно Божиим Промыслом канонизации. И бывают отрицательными или просто шумовыми волнами. На одной из таких волн катается и о. Сергий. Сначала его подняла канонизация Царской Семьи, потом возникло желание пересесть на более сильную, удобную и направляемую – протестную. Главное, не нужно прикладывать сил: вскочил – и понесло. А то, что рядом проповедуют несторианство, искажают церковное учение о Евхаристии, модернизируют богослужение, ни во что ставя вековые обычаи и традиции – это получается совсем и неважно. Для нас же важно направление и происхождение волны, и, в конце концов, безразлично, люди в каких одеждах её запустили, важен знак заряда: положительный (от Бога) или отрицательный (от сопротивника и попущенный Богом). Когда призывают бунтовать против власти, стоящей по воле Божией и ещё выполняющей свое предназначение, то это явно не от Бога, какими бы благими целями не прикрывались: установление монархии, создание православного теократического государства и т.д. Для нас важен знак, а не внешнее оформление волны. Очевидно, о. Сергия волнует оформление волны. Если кто-то живёт в тесном и плохом помещении, то перед тем как сломать его, должен ясно представлять себе возможность построить гораздо лучшее.

«Протестанты» западного разлива не задумываются о том, чтобы построить. Для этих людей главное сломать, а строить будет кто-то иной. Для «протестантов» православного направления главное сломать «небожеское», а потом Сам Бог и воссоздаст то, что нужно.

Если будет воля Божия, то падёт, и, казалось бы, незыблемое. Как пали Российская империя или советское государство, которое тоже представлялось современникам вечным. И самая ужасная власть может эволюционировать до самой безобидной. Пример, советская власть, которая из воинственно-безбожной эволюционировала до фактически религиозно-безразличной. Если бы не по воле Божией, понять которую до конца не может никто из смертных, удалось революционно сломать эту власть, то мы получили бы государство с «протестантом» Троцким во главе.

То же можно сказать и о церковной власти. Ожидание безгрешного епископа является не только утопической мечтой, но и антицерковным учением. Каким бы ни был епископ, он как человек может впасть в любые грехи. Поглядите в историю, какие ужасные примеры найдём мы в эпоху Вселенских соборов, вспомните ересь жидовствующих. Патриарх Феофил, оставивший после себя дурную память, в то же время был автором 14 канонических правил, принятых всей Православной Церковью. Святость и сан не только не всегда можно отождествлять, но иногда даже и ставить рядом. Часто представители епископата – это больные или даже отмершие клетки. Видя небывалое отступление в период обновленчества, мученик Михаил и сформулировал учение о Церкви-Организме и церковной организации.

В Церкви действует Святой Дух, восполняющий все недостатки священнослужителей, какими бы они ни были. Церковь всегда имеет этот благодатный Источник. И в это не верят люди, считающие возможным отсоединиться от Церкви, ссылаясь на лживое толкование 15 правила Двукратного Собора, приняв которое, Церковь разработала эффективный способ очищения от еретиков. Именно об этом правиле заговорит бывший схиигумен Сергий, оказавшись в безвыходной ситуации. Но оно предполагает церковный суд над обвиняемым и не предполагает голословного осуждения.

Лишённый сана о. Сергий будет вынужден отсоединиться, ссылаясь на это правило (вернее, на его вольное толкование иными псевдоревнителями) от «еретиков», то есть ото всей Русской Православной Церкви. Нетрудно себе представить, что ему предложит свои услуги патриарх Варфоломей, ПЦУ и др. У него будет широкий, выбор, вернее, глубокая пропасть для падения. Конечно, возможно, он не поддастся на эти приманки, и как человек простой уйдёт в какую-нибудь самую истинную из ИПЦ. Как призывает его и других ему подобных очень образованный и умный, совершенно отпавший от Церкви Василий Лурье: «Итак, "молодое" еретическое сообщество (вероятно имеется, в виду РПЦ МП – Авт.) может содержать в себе членов Церкви, и иногда даже в епископском сане (странно, но члены Церкви в епископском сане могут крестить и рукополагать новых членов Церкви). Их имена известны Богу и могут становиться известны людям (надо действовать). Но это не должно влиять на отношение православных христиан к еретическому сообществу как целому. Как целое оно не является ни Церковью, ни частью Церкви, и пребывание в нем – если оно не ведёт к выходу из него в Истинную Церковь – душегибельно». То есть какой-то хороший епископ, приемлющий все взгляды «протестантов», – истинный епископ, хотя и состоит в еретическом обществе, если, конечно, он ведёт определенную работу по выходу своему и своего окружению в какую-то «истинную церковь».

Самое интересное, что 15 правило говорит совсем о другом. Почитаем не столь «умного», как Лурье, человека, – Зонару: «Ибо, если какой митрополит, или епископ, или пресвитер дерзнёт отступить от общения со своим патриархом и перестанет возносить его имя, прежде чем предъявить что-либо против него собору и прежде судебного о том исследования, а, может быть, и осуждения патриарха, таковый, как учинивший раскол, должен быть совершенно чужд всякого священства». А то, на что ссылаются Лурье и др., – это лишь оговорка этого правила, что если патриарх открыто проповедует осужденную известную ересь, то можно от него отделиться до Суда. Но подразумевается, что Суд-то будет или его будут добиваться, а не скажут нам, тут не нравится (да и споры здесь чреваты последствиями), лучше организуем что-то новое и хорошее, где нам никто не будет мешать, тихо займёмся своими делами: кто научной деятельностью, кто финансовой... Только тихо у них не получится, даже в минимальном подобном сообществе тут же начинаются споры и раздоры.

Кто-то уверяет, что у о. Сергия есть путь: создание аналога афонского Эсфигмена. Но, у нас не Греция и всё в административном порядке гораздо жестче: и в государственном разрезе, и в церковном. Но, дело даже не в этом. Монастырь Эсфигмен перестал поминать патриарха Афинагора после его сомнительных с точки зрения афонцев действий. Перестал поминать не только Эсфигмен, но и другие монастыри. Потом все монастыри стали вновь поминать патриархов Димитрия, Варфоломея, которые ничем не лучше проявили себя. Видимо, сыграл роль болезненный греческий национализм, мечты о возвращении Константинополя. Духовным вождем этого движения является так называемый Вселенский патриарх. Но, Эсфигмен не стал образовывать какую-то свою новую церковную организацию, а примкнул к Церкви, которая не принимала самочинных реформ патриарха Мелетия Метаксакиса, фактически учинившего «литургический» раскол. Это церковная организация, имеющая свой епископат и весьма сложную историю, сама находится в состоянии внутреннего раскола, но мы не можем сказать, что верующие, не принявшие эту весьма странную, антицерковную реформу, сделанную не по воле Церкви, и решившие держаться традиций, как Русская и ряд других православных церквей, стали из-за этого чужды благодати. Так что глупость говорят те, кто считает, что игумен Сергий может устроить уральский Эсфигмен. Кстати, подобные попытки уже были в России и закончились они ничем.

Михаил Денисенко («патриарх» Филарет) известен тем, что старается поддерживать любой раскол в любой Поместной Церкви. В 1992 году он поддержал клириков, отделившихся от болгарского патриарха Максима, а в 1996 году участвовал в интронизации раскольничьего «патриарха Пимена». Поддержал он и раскольничью Черногорскую церковь.

На всеукраинской научно-практической конференции главных редакторов СМИ 29 апреля 1999 года он употребил выражение «две самодостаточные семьи Поместных Православных Церквей». В своём выступлении Филарет подвел идеологическую базу под возможность создания «интернационала раскольников», для которых неважно признание канонических Православных Поместных Церквей. Это как бы второй уровень мирового православия, состоящий из раскольников, отделившихся, правда, без ссылок на 15 правило, а по политическим мотивам.

Но, почему бы не создать третий и т.д. уровень православия отделившихся от патриархов по 15 правилу, и де-факто уже этакая тенденция есть. Оказавшиеся в сложной ситуации российские «ревнители» прибегают к помощи «хороших» епископов, находящихся в расколе. Таким образом, теоретически возможно образование Третьего интернационала – ИПЦ. Ведь есть структуры ИПЦ и в Греции, и в Болгарии, и в Сербии и, конечно, в России. Только все отделившиеся не могут не то что войти в евхаристическое общение, но даже ладить друг с другом. Сыплются бесконечные анафемы, РПЦЗ (В) быстро обросла множеством других букв и получается: поезжай в Софрино, покупай облачение, и ты епископ или даже патриарх. Вот, к такой ИПЦ и может вполне реально прибегнуть игумен Сергий. Благо где-то сокрыт и епископ Диомид (Дзюбан) и др. Несерьезным мне кажется предположение церковного публициста священника Александра Шумского о влиянии на схиигумена Сергия (Романова) Вадима Петровича Кузнецова и церковной организации, к которой он принадлежит. Масштаб не тот, и тактические схемы там используются другие.

После революции Церковь оказалась в ужасном состоянии: отречения епископов и священников, обновленческий раскол. Верующие были смущены, как такое могло случиться с иерархами. Тогда мученик Михаил и сформулировал учение об организации, в которой могут оказаться крещёные люди, фактически, по делам своим отпавшие от Церкви, созданной Господом нашим Иисусом Христом, которая свята и непорочна, но находясь в организации, не отторгнуты окончательно и в случае покаяния, могут в неё вернуться. Так и вышло со многими.

Кого-то смущает корысть некоторых священнослужителей, кого-то – недостойное поведение, политизированность, адогматизм и т.д. Но всё это не даёт отпускного билета на переход в ИПЦ или какую-то другую структуру, а тем более разрешения на организацию очередной самой истинной «церкви». Святые, будучи гонимы за веру, за неприятие отступничества и вмешательства мирских властей, не помышляли покинуть Церковь. Другой путь предлагает Лурье: «и пребывание в нём (в Поместной Православной Церкви) – если оно не ведёт к выходу из него в Истинную Церковь – душегибельно». Так что вперед – в интернационал ИПЦ! Надеюсь, бывший схиигумен Сергий не пойдёт путём Лурье, а останется в Церкви, пусть лишённый сана и монастыря, но сохранивший благодать Святого Крещения и пострига.

Диакон Пётр Пахомов, публицист

https://ruskline.ru/news_rl/2020/08/19/kuda_idet_byvshii_shiigumen_sergii

[Дмитрий Н]

О ситуации вокруг Среднеуральского монастыря


Игумен Вениамин (Райников) и священник Максим Миняйло о ситуации вокруг Среднеуральского монастыря и раскольнической деятельности Сергия (Романова)



В среду, 26 августа, секретарь Екатеринбургского епархиального совета игумен Вениамин (Райников) в интервью ТАСС заявил, что земля, на которой находится захваченный бывшим схимонахом Сергием (Романовым) Среднеуральский женский монастырь, принадлежит Екатеринбургской епархии.

«На самом деле земля принадлежит Екатеринбургской епархии. Он (Сергий) записал ролик, где говорит, что земля не епархиальная и ни копейки туда не вложено. Я не знаю, почему он это говорит, может, заблуждается, может, кто-то ему так сказал, и он верит, но это абсолютная ложь - земля епархиальная, никаких частных участков там нет», - сказал собеседник агентства.

Также игумен опроверг информацию о том, что бывший схиигумен прописан в монастыре.

«Насколько мне известно, он там не прописан, соответственно никаких юридических сложностей, чтобы покинуть монастырь, нет», - добавил отец Вениамин.

В епархии ТАСС уточнили, что лесные участки, занятые объектами Среднеуральского женского монастыря, выделены и предоставлены в безвозмездное пользование, а также поставлены на кадастровый учет.

На днях председатель Епархиального отдела по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ протоиерей Максим Миняйло в эфире телеканала «Союз» рассказал о том, как видит сейчас Екатеринбургская епархия ситуацию вокруг Среднеуральского монастыря, сообщает сайт Екатеринбургской епархии.

«Продолжается бунт, который учредил бывший схиигумен Сергий. Женским монастырём сегодня управляет бывший схимонах. Как бы это ни странно выглядело и как бы это ни дико звучало. Этот человек отложился от Святейшего Патриарха, перестал поминать митрополита своей епархии. И тем самым себя и тех, кто остался с ним, увлек в раскол и увлек из лона Русской Православной Церкви», - сказал протоиерей Максим Миняйло.

Отец Максим отметил, что у этой истории будет «бесславный и очень трагический» конец, с «серьезными последствиями для душ тех, кто в нём примет участие».

«Разрыв с Церковью – есть разрыв с Церковью. Он ни чем не может быть оправдан», - сказал священник, подчеркнув, что Церковь все же ждёт и будет ждать покаяние всех причастных.

Пастырь отметил, что людям, которые продолжают приезжать в монастырь, важно объяснить, что Таинств там нет с тех пор, как «запрещенный священнослужитель дерзнул совершить эти Таинства вопреки воле епископа».

«Да, внешне стоят храмы, какое-то пение есть, выносится Чаша, но в этой Чаше хлеб и вино, там нет Тела и Крови Господней. Потому что все священники, которые находятся в этом монастыре – они все запрещены в священнослужении, потому что они совершили клятвопреступление. Они совершили каноническое преступление против Церкви, потому что сослужили и сослужат человеку, который извержен из сана. А это значит, что Божия благодать не присутствует в тех священнодействиях, которые там пытаются совершать. И наша задача, чтобы люди об этом были проинформированы», - пояснил он.

Протоиерей Максим Миняйло добавил, что многие люди из тех, кто помогал обители, кто был её прихожанином, оттуда ушли, «потому что для этих людей важность пребывания в Церкви важнее, чем преданность отдельному человеку».

«Конечно, мы должны быть верны нашим духовным отцам, тем, кто нас родил для Бога и для Церкви, но до тех пор, пока они сами верны Богу, до тех пор, пока они сами верны Церкви, до тех пор, пока они следуют за Святейшим Патриархом и за своим правящим архиереем и хранят верность своим обетам, священнической присяге», - подчеркнул священнослужитель. Тем же, кто от этого отрекся, отец Максим призвал оказать молитвенную поддержку.


27.08.2020

Источник

[Александр Васильевич]

Епархиальный суд Екатеринбургской епархии изверг из сана шесть священников и двух диаконов, сторонников схимонаха Сергия (Романова)



Сегодня, 7 сентября 2020 года, в Епархиальном суде Екатеринбургской епархии состоялось очередное заседание по делу схимонаха Сергия, изверженного из сана за нарушение священнической присяги, монашеских обетов и ряда Апостольских правил и Церковных канонов, сообщает сайт Екатеринбургской епархии

На суд в качестве обвиняемого в нарушении 28 правила Святых Апостолов, что грозит отлучением от Святой Церкви, был вызван схимонах Сергий (Романов). Ему предстояло ответить на вопросы, связанные с «обвинениями», озвученными схимонахом Сергием в адрес правящего архиерея.

В связи с тем, что схимонах Сергий на заседание церковного суда не явился, но просил о перенесении заседания суда, дабы более подробно ответить на вопросы суда, следующее заседание назначено на ближайшую среду.

По словам председателя епархиального церковного суда митрофорного протоиерея Николая Малеты, решение в отсутствии обвиняемого может быть принято в случае его неявки на три судебных заседания.

- Надеемся, что он придет, все-таки наберется смелости, потому что одно дело – поручать составлять ответ знакомым людям, каким-то своим чадам и последователям. Другое дело, конечно, очень сложное, требует большего мужества - не чьими-то цитатами, заимствованиями пользоваться, пересылая их в канцелярию правящего архиерея, а лично самому встать и сказать, показав и силу своего убеждения, и интеллектуальную свою мощь. Продемонстрировать, сделать не устами других людей, а самому, по крайней мере, показав логическую связь своих рассуждений, процитировав те каноны и показав понимание этих канонов. Поэтому мы ждем отца Сергия на заседании, - сказал протоиерей Максим Миняйло, руководитель информационного отдела Екатеринбургской епархии. – Церковный суд - это братский, искренний разговор, который внутри Церкви происходит для того, чтобы, в первую очередь, исправить что-то, что происходит не так. Мы много раз говорили о том, что через проклятия, через злобу, через ненависть, через нелюбовь нельзя добиться любви.

Также в ходе сегодняшнего заседания принято решение об извержении из сана шести священников и двух диаконов Среднеуральского монастыря, продолжающих сослужить схимонаху Сергию, уже не имеющему священного сана, что делает совершаемые богослужения безблагодатными и незаконными. Данные клирики также не явились на судебное заседание.

- Согласно канонам, эти клирики подлежат извержению из сана, - отметил председатель Церковного суда протоиерей Николай Малета. - По положению о церковном суде правящий архиерей не утверждает сразу решение об извержении, но даёт виновным какое-то время, в которое, может быть, кто-то из них одумается.

Решение об извержении упомянутых клириков из сана передано судом для утверждения правящему архиерею, после чего, по истечении положенного времени, в случае положительного решения оно будет направлено на утверждение Святейшему Патриарху.

https://ruskline.ru/politnews/2020/09/07/eparhialnyi_sud_ekaterinburgskoi_eparhii_izverg_iz_sana_shest_svyawennikov_i_dvuh_diakonov_storonnikov_shimonaha_sergiya_romanova

[Александр Васильевич]

Схимонах Сергий (Романов) отлучён от Церкви

Его бунт против Священноначалия, начавшийся драматически, завершился фарсом



«Интерфакс-религия» сообщает: «Суд Екатеринбургской епархии в четверг принял решение направить представление об отлучении от церкви лишенного сана схимонаха Сергия (Романова)». Об этом проинформировал журналистов председатель Епархиального суда, митрофорный протоиерей Николай Малета.

«Сегодня принято решение направить на утверждение правящему архиерею представление об отлучении от Церкви», - заявил о. Николай. Он отметил, что схимонаху Сергию давался шанс повлиять на ситуацию, «была надежда и было желание, что схимонах Сергий придёт, объяснит или изменит свое отношение, покается в своих действиях».

Напомним, что сегодня суд собрался в третий раз. Два предыдущих заседания суда 7 и 9 сентября, куда вызывали схимонаха Сергия, он проигнорировал, требуя созыва Архиерейского собора, выдвигая обвинения против Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Екатеринбургского Кирилла. Таким поведением, по словам протоиерея Николая Малеты, он «усугубил свое печальное бедственное положение как церковный человек».

Председатель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерей Максим Миняйло заявил «Интерфаксу», что Сергий Романов имеет право подать апелляцию. Однако для этого он должен всё-таки лично присутствовать на заседании.

Нет никаких сомнений, что в сложившейся ситуации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл утвердит решение епархиального суда.

Напомним, что 3 июля епархиальный суд признал отца Сергия виновным в нарушении монашеских обетов и священнической присяги и лишил его сана. На два из трех заседаний суда по этому вопросу он не являлся. 24 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение епархиального суда об извержении Романова из сана.

Причиной отлучения от Церкви стало нарушение бывшим схиигуменом Сергием (Романовым) 28-го правила святых апостолов, поскольку он продолжал совершать богослужение, будучи изверженным из сана. 7 сентября епархиальный суд Екатеринбургской епархии на своём заседании изверг из сана шестерых священников и двух диаконов, которые сослужили в монастыре извергнутому из сана схимонаху Сергию.

Накануне последнего заседания церковного суда схимонах Сергий распространил через своего пресс-секретаря В.Могучева странные обращения на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, в которых сообщал, что не может участвовать в заседании суда, чему препятствует «продолжающееся недомогание и сердечная боль, спровоцированная новостью о поругании Таинства Евхаристии санитарными инструкциями».

В этих обращениях он утверждает, что не считает себя праведно изверженным из сана, поскольку нарушены 12-е и 29-е правила Поместного Карфагенского Собора, согласно которым пресвитера должны судить шесть епископов, а его судили мол, только два - митрополит и патриарх. Видимо, в окружении схимонаха Сергия появились какие-то «законники», знакомые с нормами и правилами Церковных Соборов.

Впрочем, он и называет далее этих «законников», которых он предлагает доставить в суд как своих свидетелей вместо себя недугующего «сердечной болью о попранном Таинстве Евхаристии». Этими «законниками» оказались маргинальный журналист, глава так называемой «Службы духовной безопасности» Валерий Сутормин и немногочисленная группка его сторонников, которые еще год назад объявили о предании ими церковному суду Святейшего Патриарха Кирилла.

Таким образом отец Сергий превратил свой бунт против Священноначалия, который вызывал у некоторых даже симпатии и уважение, в откровенный фарс.

«Русской народной линии» уже приходилось писать о деятельности «Службы духовной безопасности», возглавляемой Валерием Суторминым.

Ранее эта раскольническая структура выступила за учреждение института т.н. «православных» наложниц. Теперь они обвиняют священноначалие в «проведении прелюбодейной ереси»! Сутормина и его немногочисленных сторонников православная общественность уже давно не воспринимает всерьёз, относясь к ним как к «городским сумасшедшим». Но, видимо, провинциал Сергий (Романов) не знал их и теперь вот, связавшись с этими людьми, превращает «среднеуральский раскол», который воспринимался по крайней мере как серьёзное явление, в откровенный фарс.

После отлучения от Церкви схимонаха Сергия (Романова) те его последователи, которые по-настоящему озабочены спасением своей бессмертной души, должны всерьёз задуматься. Многие из них оправдывают своё соучастие в раскольнической деятельности тем, что нельзя предавать своего духовного отца. Однако своей деятельностью бывший схимонах очевидно наносит вред Церкви и доверившимся ему духовным чадам.

Будем надеяться, что люди из окружения бывшего схимонаха Сергия вспомнят известный постулат священномученика Илариона (Троицкого): «Вне Церкви нет спасения, вне Церкви нет таинств». И грозное предостережение святителя Иоанна Златоуста: «Грех раскола не смывается даже мученической кровью».

Как показывает история Церкви, любое раскольническое образование, нередко начинающееся как борьба за правду, как протест против каких-то нарушений и ошибок Священноначалия, в итоге хиреет и умирает, как оторванная от дерева ветка. И это не удивительно, поскольку раскол, лишённый благодати Божией, нежизнеспособен и бесплоден.

Редакция Русской народной линии

https://ruskline.ru/news_rl/2020/09/10/shimonah_sergii_romanov_otluchen_ot_cerkvi

[Александр Васильевич]

Святейший Патриарх Кирилл утвердил решение об отлучении от Церкви схимонаха Сергия (Романова)

Москва, 20 октября 2020 г.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение церковного суда Екатеринбургской епархии об отлучении от Церкви схимонаха Сергия (Романова), сообщает Патриархия.ru.

10 сентября 2020 года в Екатеринбургском епархиальном управлении состоялось третье заседание церковного суда по делу схимонаха Сергия (Романова), изверженного из сана за нарушение священнической присяги, монашеских обетов и ряда Апостольских правил и церковных канонов.

Схимонах Сергий (Романов), вызванный на суд для ответа на вопросы, вновь не явился на заседание, опубликовав при этом в сети Интернет очередное видеообращение.

В результате епархиальный церковный суд принял решение об отлучении его от Церкви.

Ранее, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение епархиального суда Екатеринбургской епархии, который 3 июля с.г. признал схиигумена Сергия (Романова) виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и правил Вселенских Соборов и постановил извергнуть его из сана.

В решении епархиального суда было отмечено, что схиигумен Сергий открыто нарушил предписания правящего архиерея, запрещающие ему совершать богослужения, обращаться с публичными проповедями, носить наперсный крест, а также покидать территорию Иоанно-Богословского мужского скита без письменного благословения правящего архиерея.

Решением суда были установлены факты лжи и клеветы, допущенные в выступлениях схиигумена Сергия (Романова). Суд также квалифицировал как нарушение канонических норм прекращение поминовения схиигуменом Сергием (Романовым) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и правящего архиерея за богослужением.

В заключительной части судебного решения говорилось, что «своими действиями схиигумен Сергий (Романов) нарушил присягу при поставлении в пресвитерский сан, которую подписал 24 декабря 2001 года».

https://pravoslavie.ru/134700.html

http://www.patriarchia.ru/db/text/5707573.html

[Александр Васильевич]

Скандально известный экс-схимонах Сергий доставлен в московский суд



Следователи предъявили обвинение бывшему схимонаху Сергию (Романову), отлученному от церкви, по трем статьям УК РФ: о склонении к самоубийству, самоуправству и оскорблении религиозных чувств.

Об этом журналистам сообщила его адвокат Светлана Герасимова.

По её словам, Романов конвоирован в Москву, где в 14:00 состоится заседание Басманного суда об избрании обвиняемому меры пресечения.

Напомним, как сообщала «Русская Весна», Сергий был задержан силовиками в захваченном им Среднеуральском женском монастыре ночью 28 декабря.

Задержанного ночью 28 декабря отлученного схимонаха правоохранители доставили в Басманный суд Москвы, где в ближайшее время должно начаться судебное заседание.


https://rusvesna.su/news/1609224005

[Александр Васильевич]

Раскольника Романова до конца февраля отправили под арест


_{Фото: Ronny Hartmann/dpa/Globallookpress}

Басманный суд Москвы арестовал на два месяца бывшего схиигумена Николая Романова. Накануне мятежный экс-священнослужитель был задержан на территории Среднеуральского монастыря.

В Москве на два месяца арестовали бывшего схиигумена Сергия (Николая Романова). Как сообщили в Басманном суде столицы, ему предъявлены обвинения по трём статьям. Ему вменяется вина в склонении к самоубийству, нарушении права на свободу совести и вероисповеданий, а также самоуправство.

Суд счёл необоснованным предоставление более мягких мер пресечения для раскольника: до 28 февраля экс-схимонах проведёт под стражей.

Накануне бывший духовник Среднеуральского женского монастыря был задержан в Среднеуральском монастыре и доставлен в Москву.

Ранее руководитель религиозной редакции Царьграда Михаил Тюренков отметил, что Церковь неоднократно призывала мятежного экс-схиигумена к покаянию. Но - не случилось.

"Церковный суд над этим персонажем уже состоялся, впереди суд светский. Хочется надеяться, это станет очень важным прецедентом в деле борьбы с деструктивными организациями (также нередко именуемыми "тоталитарными сектами") и их лидерами. Будь то "Свидетели Иеговы", саентологи или псевдоправославные "романовцы", -  подчеркнул Тюренков.

https://tsargrad.tv/news/raskolnika-sergija-romanova-do-konca-fevralja-otpravili-pod-arest_310866

[Александр Васильевич]

Помощник бывшего схимонаха Сергия (Романова) Всеволод Могучев оказался членом масонской ложи



Помощник скандально известного отлученного от Церкви бывшего схимонаха Сергия (Романова) Всеволод Могучев оказался членом масонской ложи, сообщает РЕН ТВ.

Могучев известен как блогер-ютубер, называющий себя православным активистом. Он выступает в качестве так называемого пресс-секретаря и пиар-менеджера Сергия, который был задержан в ночь на 29 декабря во время штурма силовиков Среднеуральского женского монастыря по подозрению в призывах к массовому суициду. Могучев, публикующий в Сети проповеди Романова, к которым и возникли вопросы у следователей, на данный момент также задержан.

Журналистам РЕН ТВ стало известно, что помимо своей скандальной публичной деятельности в Интернете Могучев имеет в своей скрытой от посторонних глаз биографии довольно интересные факты. Оказалось, что он является привратником масонской ложи. 

Привратниками в масонстве традиционно называли так называемых внешних стражей, в чьи обязанности входила охрана входа в масонское ложе от незнающих, вредоносных и просто любопытных людей, а также подготовка места проведения собраний. Какие функции в условиях современной реальности выполнял Могучев – неизвестно, о них он не рассказывал своим подписчикам, но известно, что он финансово поддерживал деятельность организации – раз в полгода делал взносы в размере 3 тысяч рублей.

https://ruskline.ru/politnews/2020/12/30/pomownik_byvshego_shimonaha_sergiya_romanova_vsevolod_moguchev_okazalsya_chlenom_masonskoi_lozhi