Не имманентизировать Eschaton!

[Александр Васильевич]

Мария Мономенова

Не имманентизировать Eschaton!

Кто и зачем раскручивает проект «Третий храм»


_{Фото предоставлено автором статьи}

«Все великие раввины нашего поколения говорят, что Мессия вот-вот раскроется. Все знаки, предвещающие это великое событие, нам известны: пророки описали все признаки, предсказанные в книгах Гемара, Мишна, Мидраш. На наших глазах описанное ими происходит один за другим. Единственное, что нам нужно сейчас – это оставаться сильными еще немного», – сказал в августе 2020 года раввин Шломо Амар, бывший главный раввин Израиля.

Мир охвачен бедствиями пандемических масштабов, его сотрясают климатические катаклизмы, лесные пожары, штормы, землетрясения, не говоря уже про духовное, когда появляются новые Вавилоны и преумножаются Содомы. Сегодня, как никогда, человеку легко почувствовать, что «конец времён» действительно близок. Не случайно, именно в этом году несколько видных еврейских религиозных лидеров всерьёз заявили, что их мессия прибудет в ближайшее время, и называли даже точную дату прихода.

Из Мишны (еврейская литература) иудеи знают, что эпоха предшествующая воцарению мошиаха изобилует социальной коррупцией: «Перед приходом мессии высокомерие будет расти, цены вырастут... правительство превратится в собрание уголовников, и никто не будет их упрекать...» (Сота 9: 15). Другие иудейские предзнаменования конца времён включают нищету, невежество, религиозное отчаяние, когда и Тора будет забыта. Одним словом, раввины дружно утверждают, что на Храмовой горе Иерусалима – самом святом месте в мире – совсем скоро начнётся светопреставление.

Да, многие христианские и мусульманские лидеры согласны с апокалиптической оценкой происходящих в нашу эпоху событий. «Сегодня читать пророчества – как читать газету: так все ясно написано», – говорил схииеромонах Аристоклий Афонский.

Но некоторые религиозные и общественные группы проявляют в этой связи, прямо скажем, очень нездоровую и слишком агрессивную активность. Сегодня на теме «конца света» создана целая предапокалиптическая культура странного оккультного толка. Поступательно и организованно некие силы навязывают обществу контекст, связанный с появлением некоего избранного «божьего эмиссара», который откроет для человечества эру мира и сотрудничества между народами. Особенно преуспели в этом деле американские евангелисты, которые плотно засели в правительстве и имеют колоссальное влияние на политическую повестку в США. Мы, ортодоксальные христиане, рассматриваем эти группы как представителей религиозного и политического экстремизма, а не истинного христианства. Их взгляды на судьбу Иерусалима исключительно «апокалиптические», они живут в ожидании войны и разрушения Ближнего Востока, трактуя в выгодном им ключе различные пророчества о втором пришествии Христа, нагнетая ситуацию и сея панику.

В отношении темы о загадочном «эмиссаре»… Думаю, вы почувствовали, что именно на этом месте когда-то была изобретена ересь экуменизма. Так что, кому выгодно раздувать и транслировать апокалиптические ноты, понятно без слов и можно было бы завершить начатый разговор.

Но, вот вопрос. А что если столь настойчивое и столь успешное продвижение всеми этими пресловутыми финансовыми «элитами» своих глобалистских повесток: таких как всемирные экономические, политические, культурные и религиозные интеграции, мировая цифровизация, воздвижение экуменического храма единой религии бульонного типа и пр. и пр. – что если всё это, действительно, приближает кульминацию с приходом самой зловещей фигуры в истории? И не важно, чем и как мотивированы эти силы. А может быть они вовсе и не расчётливые политики, а как раз самые оторванные фанатики-экстремисты? Как бы то ни было, но история с машиахом им очень интересна. Эти люди всерьёз нацелены посадить на трон своего выкормыша и устроить светопреставление. В таком случае это будет грамотный политический ход влиятельных американских политиков-евангелистов – ход конём Апокалипсиса.

Мечты о восстановлении Третьего храма и появлении в человеческом облике «человека греха» – антихриста, передача ему от сильнейших политиков мира всей власти на земле, грёзы о вступлении в силу нового мирового порядка, введении в строй единой финансовой системы, ограничении личных свобод гоев и запрет на веру во Христа. Вот только суждено ли этому сбыться?

Оптинский старец Амвросий замечал, что теперешнему времени особенно приличны апостольские слова: «Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет Антихрист и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1 Ин. 2: 8 ). А святой Паисий Святогорец говорил ещё более конкретно: «Сионисты представят своего царя, а иеговисты его примут. Все они признают его царём, скажут: "Да, это он". Произойдет великая смута. В этой смуте все захотят царя, который мог бы их спасти. И тогда они выдвинут человека, который скажет: "Я – имам, я – пятый Будда, я – Христос, Которого ожидают христиане, я тот, кого ждут иеговисты, я – мессия евреев". У него будет пять "я"».

Конца света никто не отменял. Признаки последних времён действительно прописаны в Евангелии, и православные их хорошо знают, и сегодня они налицо. Но согласно Евангелию, Апостолам и учению Святых отцов сроков Второго Пришествия Христа не знают даже ангелы. Когда Святителя Игнатия (Брянчанинова) спрашивали о приходе антихриста, то он отвечал, что точной даты нет, и что приход антихриста определят люди своей злобой. Про злобу запомним, поскольку это ключ в наших дальнейших рассуждениях.

Так как нам относиться к грозным знамениям времени, которые предсказывали святые, и которые сегодня не замечать уже не получается? Как правильно относиться – не закрывая глаза, но трезво? Как относиться, чтобы невольно не стать частью негласного проекта с названием «Третий храм», цель которого – воцарение единого правителя, машиаха. Ведь трезво оценивать ситуацию и знать о предстоящих потрясениях для христиан совсем не означает провоцировать или тем более стимулировать их приближение.

Немецкий философ и историк Эрик Фёгелин, человек далёкий от православия, в этой связи, однако, очень верно советовал: «Не имманентизируйте Eschaton!», – вот универсальный ответ на поставленный вопрос. Наверное, не совсем понятно? Но об этом в продолжении…

Мария Андреевна Мономенова, член Союза журналистов России

https://ruskline.ru/news_rl/2021/06/28/ne_immanentizirovat_

[Александр Васильевич]

Мария Мономенова

Не имманентизировать Eschaton!

Кто и зачем раскручивает проект «Третий храм»


_{Фото: Из личного архива автора}

…Вот перед нами панорама Старого города Иерусалима. Устремляясь взором на запад от Оливковой горы и простираясь вглубь через долину реки Кедрон – мы созерцаем Храмовую гору. Она занимает большую часть панорамы: от свинцовой мечети Аль-Акса до золотистого купола Скалы. Иудеи верят, что это именно то самое место, куда явится их «мессия» (антихрист).

На территории Храмовой горы (по другому горы Мория или Сион), по убеждению евреев, находился Первый, а затем и Второй Иерусалимский Храм. Здесь же, согласно еврейской традиции, в будущем будет стоять Третий Храм. В настоящее время на территории Храмовой горы расположены мусульманские культовые сооружения – мечети Аль-Акса и Купол Скалы.

В наши дни взгляды всего мира прикованы к событиям в Израиле. Помните, как совсем недавно у этой самой Храмовой горы, в День Иерусалима разразились сильнейшие столкновения между палестинцами и израильской полицией, переросшие в дальнейшем в настоящую войну. Те, кто знали, что на самом деле происходило в те дни в Иерусалиме, затаив дыхание следили за происходящим. По сети поползли уникальные кадры противостояния, а главное прямые эфиры. Столкновения неумолимо приближались к «святая святых»! И вот, взрывы уже раздаются непосредственно в мечети Аль-Акса. Казалось, что развязка в виде «шального снаряда» совсем близко – кто в такой неразберихе поймёт, «откуда прилетело».

Параллельно шла трансляция от Стены плача… И она была абсолютно уникальная. Её невозможно забыть! Тысячи ортодоксальных иудеев в кипах, полосатых талитах, при параде... Но нет, у Стены плача они вовсе не плачут – пляшут, хохочут, веселятся, обнимают друг друга. Но что же произошло? Что так сильно взволновало этот народ? Да, пожар в Аль-Аксе! Высокие огненные языки поднимаются над Стеной, освещая всё вокруг тревожным заревом, и становится понятной причина ликования евреев. Неужели, дождались!?

Позже прошла информация, что горела вовсе не Акса, а старое дерево во дворе комплекса. Несмотря на вроде бы исчерпавший себя сюжет, в память врезалось необычайное веселие евреев – бурное, стихийное. Эта была внезапно вырвавшаяся энергия религиозного экстаза… Словно приоткрылась завеса, и на секунду вырвался на свободу страшный джин машиаха. Того самого, которого они на протяжении тысячелетий так самозабвенно ожидают, о котором грезят денно и нощно.

Йосеф Бергер, раввин гробницы царя Давида на горе Сион, комментируя случившийся пожар на Храмовой горе, позже сказал: «В последний раз подобный пожар был при разрушении Второго Храма. Согласно пророчеству, именно этот огонь сигнализирует о возвращении Храма».

В пожаре на Храмовой горе раввины усматривают знак скорого приближения Третьего Храма. Они считают, что Храм, разрушенный огнём (Второй Храм), будет восстановлен огнём (Третий Храм), и что огонь приготовляет место для открытия Третьего Храма и воцарения машиаха.

Тема, связанная с машиахом, постоянно подогревается в Израиле. В прессе то и дело появляются сообщения о том, что скоро явится, или «уже тут».

В феврале 2020 года, в интервью радио «Radio 2000», известный в Израиле раввин Яков Циссгольц сделал заявление, согласно которому машиах уже находится в Израиле. Он сказал, что и раввин Каниевский, и цадики поручили ему информировать евреев о скором появлении машиаха и донести до общественности: «Процесс искупления вот-вот начнётся, и события будут разворачиваться в стремительном темпе… Разве вы не слышали о Гоге и Магоге? Это то, что произойдёт очень скоро. Сейчас ситуация более взрывоопасна, чем вы можете себе представить».

Еще один известный раввин – господин Зев Порат, дал специальное интервью «SkyWatch TV». В нем он также говорил о том, что война Гога и Магога начнется со дня на день, что события будут развиваться очень быстро и так далее.

На сегодня палестино-израильский конфликт не исчерпан. Несмотря на внешнее перемирие сторон, кружение вокруг заветной Аль-Аксы не прекращалось и, понятно, не прекратится.

Дело здесь в том, что современные процессы глобализации мира имеют под собой очень серьёзное теологическое основание. Непосвященные скажут, что события на мировой арене – чистая политика, но для человека религиозно мотивированного происходящее откроется несколько в ином свете...

В этом отношении особенно интересны темы, связанные с понятием, так называемого хилиазма. Кто хочет нащупать истинные цели и мотивации «элит», скрытые от низших страт, то есть от нас с вами, советую поинтересоваться. В своей статье скажу лишь в общих чертах… Итак, немного теории.

Хилиазм (от греч. χῑλιάς «тысяча»), или милленниалиизм (от лат. mille «тысяча») – богословское понятие, представления в рамках иудейской и христианской эсхатологии (система религиозных взглядов и представлений о конце истории) о «периоде торжества правды Божьей на земле», в котором Мессия будет править миром на протяжении 1000 лет. В целом к проблеме второго пришествия Мессии можно выделить три подхода: премилленаризм, постмилленаризм и амилленаризм.

Согласно первому, Царство в будущем будет буквальным и земным и начнётся с возвращения Мессии. По утверждению представителей постмилленаризма, Мессия возвратится после установления тысячелетнего Царства. Амилленаризм утверждает, будто реального тысячелетнего Царства на земле не будет никогда.

В православной эсхатологии постмилленаризм и премилленаризм являются еретическим буквальным толкованием пророчества Иоанна Богослова (Откр. 20: 1-4) о тысячелетнем периоде царствования праведников со Христом.

Святые отцы православной церкви в корне отрицали саму идею тысячелетнего чувственного царства Христова на земле, называя подобное устремление групп христиан «новым иудейством».

Свт. Григорий Богослов: «Отсюда произошли у них новое иудейство, тысячелетнее ни на чем не основанное наслаждение в раю и мнение, что мы опять воспримем почти то же и для того же употребления, что имеем теперь» (Послание 4, к Кледонию, против Аполлинария второе). «У них есть и это, не знаю откуда взятое, какое-то новое иудейство – бредни о тысячелетии, порождении языческого упоения и заблуждения» («Песнопения таинственные», «К себе самому»).

Блж. Феодорит Кирский: «Великодаровитый же обетовал даровать не что-либо бренное и не временное, но вечное наслаждение благами, потому что царство Бога и Спасителя нашего будет не земное и назначенным временем определенное, как учили Керинф и подобные ему. Они воображали себе тысячелетний период, тленные забавы и разные виды сластолюбия и сверх того жертвы и иудейские празднества. А мы ожидаем жизни нестареющей» («Сокращённое изложение Божественных догматов», 21).

Свт. Иннокентий Херсонский: «Потом, по мере развития умственных сил евреев и по мере прояснения понятия о вечности, они начали отличать в шеоле лоно Авраамово, геенну и прочее, но прежние понятия оставались. И потому, вследствие родившегося у них понятия о чувственном тысячелетнем царствовании Мессии на земле, они представляли, что Мессия, для доставления блаженства умершим, низойдет во ад и не только изведет оттуда души праотцев их, но воскресит и самые тела. Ибо, не предположив воскресения их, нельзя представить, как они могут разделять чувственные блага с остающимися на земле тысячелетия. Это мнение, явно, не могло перейти в таком виде в Церковь Христианскую, ибо она не признала чувственного тысячелетия Мессии» («Иисус Христос – Искупитель человеческого рода»).

Другие святые отцы показывали несоответствие хилиазма остальному церковному учению – единственному ожидаемому пришествию Господа и единственному ожидаемому воскресению, прекращению времени Ветхого Завета с его жертвоприношениями. Вот наиболее характерные цитаты.

Свт. Григорий Нисский: «Разве мы баснословим о трех воскресениях? Или возвещаем тысячелетнее объядение? Или говорим о восстановлении снова иудейского заклания в жертву животных? Разве мы обращаем надежды людей к дольнему Иерусалиму, измышляя восстановление его из вещества более прекрасного, чем камни?» (письмо 3 Евстафии, Амвросии и Василисе).

Блж. Иероним: «Если мы будем следовать плотскому толкованию, необходимо согласиться с иудейскими выдумками, что Иерусалим будет вновь отстроен, и в храме будут приноситься жертвы, и, после отмены духовного почитания, будут соблюдаться плотские ритуалы».

Святые отцы убеждены, что хилиазм, перекочевавший к отдельным группам христиан из иудаизма, является отличительной и наиболее опасной чертой так называемого иудеохристианства.

И действительно, постмилленаризм был и остаётся доминирующим теологическим убеждением среди американских протестантов, баптистов, адвентистов и пр. К слову, в арабском мире эти и подобные группы давно обобщенно называют «христианскими сионистами», со всеми вытекающими последствиями. Собственно, так оно и есть!

Невозможно отрицать влияние на указанные христианские еретические группы позднеиудейских, сионистских представлений о Мессии (антихристе), согласно которым время его прихода на землю считалось временем основания всемирного иудейского царства на всей земле. Сионисты активно ссылаются на изображение в Книге Еноха суда над нечестивыми и последующего Его царствования. В других книгах древнеиудейской литературы (Талмуд, Яшар и т.д.) также можно обнаружить немало высказываний о грядущем царстве Мессии.

Не случайно герой нового романа близкого к иллюминатам Майкла Барон «Nexus» (2020) философствует на очень модную в Америке тему. Подавая в столовой еду для бездомных, Гамлет говорит о состоянии человечества, расширяя мысль до супер актуального: «Мы должны имманентизировать эсхатон ex post haste de facto».

Да, тема «ускорение эсхатона» или «ускорение апокалипсиса» – на Западе именно модная, культовая… Ею, как тайным знаком причастности к обществу будущего («Нью Эйдж»), «щеголяют» американские и европейские политики и поп звезды. И вообще мода на иудаизм – характерный знак нашего времени. Безусловно, это именно те сакральные смыслы, которые запускают процессы политики глобализации в мире.

Иудейские и христианские сионисты уверены в том, что смысл земного бытия человека состоит в том, чтобы приблизить наступление царства машиаха на земле. Собственно именно это убеждение было главной мотивацией действий Дональда Трампа о признании Иерусалима столицей Израиля и пр. До него никто из президентов Штатов не решался на подобное. Своей политикой Трамп именно имманентизировал эсхатон, приближал царство антихриста, единого мирового правителя.

Уверена, американский религиозный читатель оценил бы выбранную нами для статьи тему. Для России же подобный формат пока что нов, непонятен и будто бы оторван от жизни, что в корне неверно.

Обман антихриста начинает формироваться в мире каждый раз, когда делается заявление о реализации в истории той мессианской надежды, которая может быть реализована за пределами истории только посредством эсхатологического суждения. Православная церковь отвергла даже модифицированные формы этой фальсификации, особенно внутренне извращенную политическую форму секулярного мессианизма, которым на сегодняшний день и заражены западные «элиты».

Православные веруют в то, что «Царство Божие – не от мира сего». Об этом говорит Сам Бог-Спаситель. Все земные добродетели и ценности тем самым утрачивают всякое значение в глазах того, кто знает истину. Ничто – ни знания, ни богатство, ни происхождение – не могут даровать спасение человеку.

Таким образом, постмилленаризм и премилленаризм противопоставляются амилленаризму, распространенному в Восточных и Древневосточных православных церквях. Обозначенные ереси подвергаются жесткой критике религиозными консерваторами нашего времени.

Продолжение следует.

Мария Андреевна Мономенова, член Союза журналистов России

https://ruskline.ru/news_rl/2021/07/09/ne_immanentizirovat_

[Александр Васильевич]

Мария Мономенова

Не имманентизировать Eschaton!

Кто и зачем раскручивает проект «Третий храм». Часть третья


_{Фото: Предоставлены автором}

Евреи рассказывают, что Наполеон, проходя однажды мимо синагоги, услышал доносящиеся оттуда горькие рыдания. Французский император поинтересовался, какая беда обрушилась на молящихся. Ему ответили, что те причитают в связи с разрушением в Иерусалиме Храма.

Удивлённый Наполеон заметил, что ему еще не сообщили эту новость. Тогда кто-то сказал, что эта трагедия произошла 1800 лет назад. Потрясённый император произнес в ответ: «Если народ может так долго скорбеть по поводу разрушения здания, которое никто из его представителей никогда не видел, то без сомнения вскоре настанет день, когда еврейский народ станет свидетелем его восстановления».

Похоже, сегодня предсказание французского императора гораздо ближе к исполнению, чем когда-либо…

14 мая 1948 года, в Тель-Авиве в 16:00 в здании городского музея, располагавшегося в доме первого мэра города Меира Дизенгофа, на бульваре Ротшильда, председатель Народного совета Давид Бен-Гурион провозгласил создание еврейского государства, зачитав Декларацию независимости Израиля.

В тот знаменательный день люди во всем мире стали свидетелями исполнения пророчества пророка Иеремии. Изгнанникам, наконец, разрешили вернуться домой: «И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их» (Иер. 23: 3).

Дальше – больше. В 1967 году израильская армия взяла под свой контроль Храмовую гору. 7 июня, во время Шестидневной войны, главный капеллан армии раввин Шломо Горен в окружении солдат объявил о возвращении евреев на Храмовую гору после двухтысячелетнего отсутствия. Он взял в руки рог шофара и торжественно протрубил в него, провозгласив: «Я, генерал Шломо Горен, главный раввин Армии обороны Израиля, пришел к этому месту, чтобы никогда уже не покидать его». Никогда исполнение еврейской мечты не было так близко.

Однако сверхъестественное «мессианское чудо», которое евреи ожидали сразу после победы, не материализовались. Однако тогдашний министр обороны Израиля Моше Даян неожиданно передал контроль над самой главной еврейской святыней – Храмовой горой – мусульманам. За что был проклят отдельными группами иудеев.

Это связывают с тем, что Даян был советским протеже. К слову, во время Великой Отечественной войны командующий фронтом генерал армии Рокосовский отправил юного Моше, на тот момент британского майора, служить в 60-ю армию к генералу Черняховскому. За проявленный героизм будущий министр обороны Израиля – ходатайством Жукова (опять же, к слову) – стал кавалером ордена Боевого Красного Знамени. В дальнейшей политической судьбе Даяна воля России станет определяющей, а в истории с Храмовой горой будет прослеживаться явный советский след. Именно благодаря грамотной политике СССР иудейскому пророчеству не суждено было сбыться, а Израилю предстояло столкнуться с реальными проблемами, такими как борьба с враждебным арабским миром, которую мы с вами наблюдаем по сей день.

Вообще роль Советского Союза в урегулировании ситуации на Ближнем Востоке была определяющей. Йоси Бейлин, Эхуд Барак, Саддам Хусейн разделяли первенство СССР и подчинялись. Во главу угла ставилось сведение религиозной составляющей конфликта к минимуму.

С уничтожением Союза, ситуация в регионе начала разворачивается в противоположную сторону: провоцирование религиозных конфликтов, маргинализация и радикализация религиозных группировок иудеев и мусульман.

Когнитивный диссонанс, который испытали иудеи после постигнувшей их «мессианской неудачи», начал стремительно смещать повестку «храмового вопроса» в сторону агрессивных и очень конкретных средств достижения вожделенного искупления.

Наряду с многочисленным журналистским фронтом «жаждущих искупления», наиболее отчётливо писал об уникальной роли Храмовой горы в сценариях конца времен автор и журналист Гершом Горенберг: «То, что происходит в этом месте, больше, чем где-либо, ускорило ожидания Конца в трех религиях. В этом месте опасность провоцирования катастрофы самая большая».

Далекое от единства еврейское общество разделилось во мнениях. Споры вспыхнули между теми, кто отстаивал традиционный терпеливый подход ожидания Мессии и новыми, агрессивными, проповедующими активную деятельную миссию к упреждающему строительству храма Соломона, который, по их мнению, приведёт к приходу мессии.

В наши дни Храмовая гора оказалась в центре внимания еврейского национализма, плюс десятки христианских мессианских движений, щедро финансируемых олигархической «элитой», среди которых российский олигарх Абрамович и украинский миллиардер Геннадий Боголюбов, – все они увлеченно работают в направлении имманентизации эсхатона.

Интересные подробности о ближневосточной политике того времени рассказал высокопоставленный российский дипломат, бывший работник международного отдела ЦК КПСС, советник посольства СССР и РФ в США, ученый-востоковед Вячеслав Матузов.

Матузов поведал, что в 2001 году он стал организатором встречи одного известного российского политика с председателем Прогрессивной социалистической партии Ливана. «Я услышал вещи, которые не были известны широкой общественности, – рассказал Матузов о состоявшемся разговоре. – В 2001 году в Вашингтоне, в резиденции президента США в Кэмп-Дэвиде состоялась встреча трех лидеров – Билла Клинтона, Ясира Арафата, и премьер-министра Израиля Эхуда Барака. Арафату было предложено решить окончательно палестинский вопрос: ему обещали президентство, границы государства, признание независимости, возвращение беженцев, компенсацию за ущерб по захвату их собственности – то есть все то, за что боролись палестинцы. Взамен Арафату предложили на месте мечети Аль-Акса, под ее фундаментом, построить Третий иудейский храм: заложить под мечетью железобетонное основание и поднять весь комплекс исламских святынь на определенную высоту, которая бы позволила выстроить под ее днищем Третий иудейский храм, который, по еврейскому преданию, был на месте этой мечети. Ясир Арафат отказался от этого предложения, заявив, что не вправе определять судьбу мечети Аль-Акса, которая хоть и находится в Палестине, но является святыней всего исламского мира».

По словам Матузова, официально декларируемые цели ближневосточной политики, такие как борьба с ИГИЛ (запрещена в РФ), прокладка газопровода из Персидского залива в Европу и т.д., на самом деле являются «прикрытием одной главной задачи» – строительства Третьего иудейского храма, которое знаменует пришествие в мир машиаха.

Вы сейчас будете удивлены, но копию Третьего храма уже построили. Правда не в Палестине, а пока только в Бразилии. 31 июля 2014 года в Сан-Паулу открыли так называемый «Храм Соломона». Собственник сооружения – неопятидесятническая секта «Всемирная церковь Царство Божие». На стройку потратили около $ 300 млн. На открытии храма присутствовала тогдашний президент Бразилии Дилма Русеф, президенты других стран, множество чиновников разных уровней, а также предприниматели.

На фото видно, что в ансамбль Храма включен макет мечети Аль-Акса. Она мирно стоит по левую сторону от храмового комплекса. Поэтому, скорее всего, разрушать палестинскую мечеть никто не будет…

Еще интересно вот что. Присутствовавшая на церемонии открытия храма президент Бразилии Дилма Русеф отметила: «Мы не хотели просто построить какой-либо исторический памятник в честь какой-либо религии. Вся структура копии храма Соломона в Сан-Паулу создана для того, чтобы люди могли вернуться к библейским временам и впитать чистую веру без всякой религиозной примеси, которая привлекает к Богу и приносит результаты. Храм будет открыт для всех людей, исповедующих любую религию». Другими словами, как и полагается, Третий храм Соломона – в чистом виде экуменический храм.

Напомним, что никто иной как Теодор Херцль, основатель сионизма, более века назад говорил о Храме Соломона как о центре экуменизма и сотрудничества. Он уверял, что именно такой тип храма будет воплощать первоначальные видения древних еврейских пророков.

Раввины объясняют, что строительство копии храма в Сан-Паулу необходимо для того, чтобы детально проработать проект при помощи профессиональных инженеров, архитекторов и в то же время не вызывая критики со стороны.

Кроме самого храмового комплекса так же оказались изготовлены все необходимые для сооружения детали: колонны, стальной сварной каркас кровли, лестничные марши, оконные рамы, убранство храма.

По словам раввинов, для встречи машиаха готово практически всё: выращены «красные коровы», пепел которых должен быть использован для ритуалов в новом храме; построен и полностью готов алтарь; готовы корона машиаха и облачение первосвященника, отобраны и уже выросли в среде «отсутствия смерти» необходимые для совершения ритуалов мальчики-коэны; последний камень, «камень преклонения», необходимый для одеяния первосвященника, он найден и выкуплен за $225 млн. в Южной Африке.

Пресс-секретарь Синедриона (общественная организация в Израиле) раввин Гилель Вайс нашёл в стране виноградник, который растет согласно древним правилам без привлечения современных технологий. Из плодов этого виноградника древним способом было изготовлено вино, первые 30 бутылок которого уже доставлены в Синедрион. Вино является необходимым элементом храмового служения. В израильском учебном центре «Mikdash» начато производство ритуального оливкового масла для храмовых менор. Раввин Шмуэль Веффер с восторгом сказал: «Это масло было специально изготовлено путем ручного сбора оливок, которые выращены в качестве масла меноры в Святом храме в Иерусалиме, который очень скоро будет восстановлен».

В израильском обществе массово распространяются методички о том, как правильно встречать, приветствовать и благословлять машиаха на иврите…

Если кто-то думает, что эти ожидания и приготовления касаются только ортодоксальной части израильтян, то он глубоко ошибается.

К приходу машиаха активно готовятся не только иудеи, но многочисленные христианские диаспоры, в большей степени евангелисты, разбросанные по всему миру.

Сегодня сотни людей ежегодно страдают от так называемого «Иерусалимского синдрома», особого психологического состояния, с которым сталкиваются некоторые экзальтированные путешественники в святой город и те, кто занимается имманентизацией эсхатона. Они утверждают, что имеют сильное желание одеваться в белое, начать проповедовать перед публикой, петь гимны. Некоторые провозглашают себя Мессией.

«Иерусалимским синдромом» явно страдает Дональд Трамп, полагая, что он является фигурой близкой к мессии. Евреи даже сравнивали его с Киром Великим, древним персидским царём и искупителем еврейского народа. Он считал своей миссией приблизить приход мессии.

В роли «Иоанна Крестителя», того, кто «уготовит путь ему» часто выступает и бывший премьер Израиля Нетаньяху. Так, раввин Судри предположил, что Биби осуществляет функцию Машиаха бен Йосефа, согласно известной раввинистической концепции «двух машиахов».

После поражения на президентских выборах, Хилари Клинтон неожиданно заявила о своём намерении стать методистским пастырем евангелистов, чтобы продвигать модные в Америке идеи «эсхатологического пробуждения».

Однако все это далеко не первый случай, когда апокалиптическая истерия охватывает человечество. Мы знаем, что люди жили во времена апокалиптической лихорадки и раньше, например, 1000 г. н.э. Тогда десятки тысяч пилигримов стекались к Иерусалиму, ожидая возвращения Иисуса.

Другая группа появилась почти за два столетия до Христа и называлась ессеями. Они порвали с основным иудаизмом, который, по их мнению, стал «эллинизированным» и основали независимую коммуну в Иудейской пустыне у Мертвого моря. Их литературные труды сегодня известны, как Свитки Мертвого моря. Ессеев особенно интересовала неминуемая война конца времён между «сынами света» (они) и «сынами тьмы» (мир), которая будет происходить в Иерусалиме. Мессия должен был появиться во время этой битвы, чтобы вступить в вечное праведное правление.

Чего только не было в истории! Курьёзы тоже случались. Проповедовал у евреев некий раввин Саббатай Зеви. Каббалист, один из самых известных еврейских лжемессий; лидер массового движения XVII века, охватившего многие еврейские общины и получившего его имя – саббатианства, еретического направления иудаизма. У него были тысячи последователей, и он объявил о своем намерении занять трон Давида в Иерусалиме в 1666 году нашей эры. Но когда мусульманский султан предложил ему обращение в ислам или смерть, он выбрал обращение, шокировав своих последователей. Несмотря на «когнитивный диссонанс» в среде его поклонников, последователи самозванца продолжали верить в своего гуру, гордо называя себя «саббатами».

Продолжение следует.

Мария Андреевна Мономенова, член Союза журналистов России



https://ruskline.ru/news_rl/2021/07/19/ne_immanentizirovat_

[Александр Васильевич]

Мария Мономенова

Не имманентизировать Eschaton!

Кто и зачем раскручивает проект «ТРЕТИЙ ХРАМ». Часть четвёртая



По данным Электронной еврейской энциклопедии, в 1980 году численность евреев во всем мире составила 14 286 тыс., при этом в Израиле проживало 3 283 тыс. евреев, т.е. 23% от общего числа. Примечательно, что в США в том же году проживало 5 290 тыс. евреев, т.е. в 1,8 раза больше, чем в Израиле.

К середине прошлого десятилетия общий объем американской финансовой помощи Израилю достиг $140 млрд. Кроме того экономическое благополучие Израиля в значительной мере поддерживается финансовыми «вливаниями» из Германии. К 1995 году, например, их объем составил 100 млрд. марок.

Так зачем же евреям диаспоры нужно это искусственное образование под названием «государство Израиль»? Полагаю, прежде всего, для того, чтобы иметь доступ к Храмовой горе и восстановить на ней Иерусалимский храм.

Израильское общество в той или иной степени убеждено, что Храм будет восстановлен. Это единственная идея, которую на сегодня можно назвать государствообразующей для еврейского народа.

Идея восстановления проходит красной нитью через всю жизнь иудея. «Каждое поколение, при жизни которого не построен Храм, виновно в его разрушении», – написано в Талмуде.

Но все было бы ничего, если в XIX веке идея «избранного народа» о возвращении на «землю обетованную» и строительстве Храма не оказалась облечена в форму политического движения с названием «сионизм» (нужно сказать, что в то время ортодоксальные иудеи были категорически против сионизма), который высшей целью ставил мировое господство.

Происходящее в наши дни похоже на голливудский сценарий фантастического фильма. Рукотворные цветные революции, рукотворные пандемии, рукотворный голод, рукотворные климатические фокусы… Жители многих стран устали от беззакония от полной иррациональности экономических процессов и политических решений – от незащищенности. Людей словно подводят к мысли о том, что существующие проблемы и кризисы старыми инструментами решить невозможно – социализмом, капитализмом, коммунизмом и прочими «измами». Что же остается? Ну, конечно же! Миру необходим Порядок, Новый Мировой Порядок (Novus Ordo Seclorum). И Третий Иерусалимский Храм (экуменический), который станет маяком, освещающим фарватер на пути этого грядущего Нового дивного мира во главе с единым правителем.

Евангелисты, мормоны, баптисты, сионисты, масоны… все они сегодня утверждают: господь ждёт восстановление дома своего, дабы человечество смогло перейти на новый этап своего развития – англ. New Age, буквально «Новая эра», или «Эра водолея».

На эту тему есть много разоблачений, не станем углубляться, но вот о главном методе достижения поставленных целей, напрямую касающихся христиан, говорят нечасто.

Рабби Бергер, популярный хасидский лидер, строит аргументацию относительно обстоятельств возведения Третьего храма издалека, обращаясь к 11-й главе книги Ваикра, где среди некошерной живности упомянуты отдельно четыре животных (верблюд, тушканчик, заяц и свинья) (Ваикра 11: 7). Четыре этих животных отождествляются с четырьмя царствами, которые угнетали Израиль, а свинья отождествляется с последним – Римом, который и разрушил Второй храм. Свинья соотносится с народом Эдома, поскольку корень слова «хазир» (свинья) буквально означает «вернуть», и утверждается, что будущий Эдом вернет корону ее истинному владельцу. В свою очередь, Эдом (букв. «рыжий» на иврите) отождествляется с рыжим Эйсавом, братом Яакова. В раввинистической литературе Эдом традиционно отождествляют с Римом, чье население преимущественно состоит из потомков Эйсава. Эдом также соотносят с христианством, которое впервые расцвело в Риме.

Иначе говоря, именно потомки римлян, т.е. христиане, вернут корону Израилю. Но для рава Бергера этого рассуждения оказалось недостаточно, и он привёл свидетельство 600-летней давности от раввина Бахья бен-Ашера ибн-Халавы. Тот прямо написал, что «Первый и Второй храмы разрушены царём Давидом, но будущий Третий храм построят потомки Эдома», т.е. христиане. Замечательно придумано, правда? Особенно, если учитывать, что все эти имманентизирующие эсхатон течения изначально появились, как сопротивление христианству, а потом и как насмешка над христианской верой.

А теперь соотнесите с некоторыми известными фактами.

Мало кто знает, что основатель политического сионизма Теодор Герцль был «христианином». Почему в кавычках? Потому что не так давно главный сефардский раввин Израиля Шломо Амар постановил, что «крещённые» Ганс и Паулина Герцль считаются иудеями, после чего правительство немедленно приступило к процедуре перезахоронения детей Герцля в Израиле. Об особой миссии Герцля среди христианских народов написано много. На сегодняшний день понятие христиане-сионисты, или иудеохристиане – вещь обыденная. Значит, миссия выполнена.

Украинский миллиардер Геннадий Боголюбов, совладелец группы «Приват», за «свои» деньги отреставрировал двухтысячелетний иерусалимский храм. Он взял на себя финансирование восстановления подземной синагоги раввина Гетса, как называют в Израиле храм в тоннелях Храмовой горы.

Это не первый меценатский жест украинского олигарха. Ранее он спонсировал реконструкцию зала Свитков Торы и пожертвовал $1 млн. на покупку молитвенников для иудеев, молящихся у Стены Плача в Иерусалиме.

А российский миллиардер и владелец футбольного клуба «Челси» Роман Абрамович пожертвовал более $100 млн. ультраправой израильской организации, которую обвиняют в выселении палестинских семей из Иерусалима и причастной к деятельности по воссозданию Третьего Иерусалимского храма в Израиле.

Сообщалось также, что украинский медиа-магнат Вадим Рабинович подарил семисвечник для главного зала будущего Третьего храма весом в 700 килограммов чистого золота. Трудно сказать, насколько достоверна эта информация, но, как правило, она исходит от самих инициаторов воссоздания Храма.

Так чьё золото и чьи деньги идут на благоукрашение и возведение вожделённого сооружения? Да наши с вами, российские и украинские деньги ограбленных олигархами граждан. Весьма по-иезуитски придумано.

Рав Бергер уверен, что процесс строительства Третьего храма инициирован президентом Трампом и христианской евангелической (просионистской) общиной.

Имя «Дональд Трамп» в гематрии (кабалистическая нумерология) составляет 424, что соответствует числовому значению фразы «машиах из Дома Давидова». Конечно, Бергер оговаривается, что Трамп недостаточно праведен и не настолько знает Библию, чтобы быть настоящим машиахом, но связь Трампа с машиахом состоит в том, что он прокладывает путь к строительству Третьего храма: «Лично Трамп не удостоится строительства Храма. Как и царь Кир, он проложит путь людям, которые начнут строительство, а в нужный момент Третий храм спустится с небес… Трамп – представитель христиан, который выполнит свою великую историческую миссию восстановления своего (христианского) народа через строительство Храма», – заключает Бергер.

Отметим, что с царем Киром, которому Бог велел помочь в строительстве Второго храма (Эзра 1: 2), Трампа сравнивали и члены так называемого израильского Синедриона, экс премьер-министр Израиля Нетаньяху и лидеры хасидистской секты Хаббад-Любавич, с которыми Трамп связан самым тесным образом через тестя.

Седьмой Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон, который, к слову, в 1992 году согласно псак-дин (постановление) официально возведен хаббадниками в машиахи, объяснял, что кроме Большого Иерусалимского храма в Танахе и Гемаре упоминается так называемый Малый храм – некая замена Большого храма, предоставляемая евреям на время изгнания в тех землях, в которых они находятся. Место же Малого храма определяется в Гемаре вполне конкретно и носит название «Дом нашего Ребе». Иначе говоря, это дом главы поколения, его синагога, то есть то место, откуда исходят его указания для всех людей. И ребе прямо говорит о том, что сооружением, упомянутым в Гемаре, в наше время является дом Ребе в Нью-Йорке.

Ребе указывает также на то, что сумма числовых значений всех букв в словах «бейт машиах» («дом машиаха») составляет именно 770, т.е. порядковый номер синагоги и йешивы Ребе в Нью-Йорке, на улице Истерн Парквей.

Согласно учению хаббад, Третий Большой храм будет отличаться от двух ему предшествующих тем, что он окажется вечным, являясь творением бога хаббада, и потому не будет подвержен разрушению. Третий храм должен спуститься с неба, и местом его «приземления» станет территория Малого храма. И тогда уже совокупное сооружение, соединяющее Малый и Большой храм перенесется в Израиль и крепко встанет в Иерусалиме.

Пожалуй, хаббадники активнее всех используют христиан для достижения своих целей. С 1940-х годов центр движения находится в Нью-Йорке и имеет могущественных покровителей. К слову, в 1994 году при Клинтоне Шнеерсон был награждён посмертно высшей президентской наградой США – Золотой медалью Конгресса.

Одна из самых больших общин хаббада в мире сегодня на Украине. Руководителем движения в России является Главный раввин России влиятельный Берл Лазар, который еще в 1993 году заверял, что в России готовы встретить ребе короля машиаха, подразумевая седьмого любавического ребе, который еще в 1962 году говорил, что «Россия будет помогать сбору евреев в Израиле», а в 1967 году добавил: «Король машиах нашего поколения воюет с той страной (так он называет СССР), и он победит ее, до такой степени, что она раскроет ворота для выезда евреев и исполнится пророчество «И уберет правление зла с земли».

«Большой Третий храм», «Малый Третий храм», «Первый машиах», «Второй машиах», «машиах в каждом поколении»… – сочиняют что хотят.

Ну и напоследок, для полноты картины, два слова об ордене тамплиеров. Какой рассказ про Третий храм обойдется без упоминания о таинственных и коварных рыцарях Храма?

Кто не знает про то, что рыцарей-монахов знаменитого несметно богатого ордена обвиняли в том, что они отреклись от Христа, плевали на распятие и поклонялись идолу Бафомету? Тамплиеры владели оккультными знаниями, им была ведома тайна «святого грааля» и секреты алхимии. Как принято считать, от них мистические секреты перешли к масонам… ну и т.д.

Но для нас примечательно, что штаб-квартира ордена располагалась не где-нибудь, а в мечети Аль-Акса, которую крестоносцы во время своих знаменитых походов превратили в церковь. Так что, даже своё название – «Бедные рыцари Храма Соломона», или просто «храмовники» – орден получил от Иерусалимского храма. Они же «тамплиеры», поскольку «храм» по-французски – «тампль», а по латыни – «тэмплум». Помощь тамплиерам была признана делом и богоугодным, и престижным. Им выделялись земли, шли пожертвования. Ордену присягала дворянская молодежь, которая тоже отписывала ему свое имущество. Папа Римский Иннокентий II издал специальную буллу, согласно которой тамплиеры объявлялись подвластными лишь самому папе, освобождались от налогов, могли свободно пересекать границы. В дальнейшем, хоть Папа и сжёг окаянных заговорщиков, но, как поговаривают, связи с богатейшим орденом остались, переродившись в нечто более могущественное.

Вот такая вот нечисть вьется вокруг Третьего храма. Или, быть может, мифа о Третьем храме?

Говоря о некоем новом Храме веры, не призывал ли апостол Павел принять участие в построении Храма совсем иного свойства – несокрушимого? Мы, христиане, называем его Церковью (в значении православного братства верных). Но взгляд сил ожидающих антихриста – упрямо обращен к камням.

По мнению Святых отцов Православной Церкви, планам хаббадников, масонов и иже с ними – во всяком случае, в отношении Третьего храма – осуществиться не суждено. Особенно чётко по этому вопросу высказался Иоанн Златоуст: «Иерусалимский храм никогда не будет восстановлен, иудейские жертвы никогда уже приноситься не будут, настоящего иудейского священства также никогда не будет». Эта мысль вполне подтверждается и Священным Писанием, где Сам Господь незадолго до Своих крестных страданий произнес следующее пророчество относительно Иерусалимского храма: «се оставляется вам дом ваш пуст».

Объясняя приведенные выше слова Христа, св. Иоанн Златоуст обращает внимание на то, что Он называет Иерусалимский храм уже не дом Мой, а дом ваш, т.е. дом иудеев-отступников, и указывает на совершенное его запустение. Итак, мерзость запустения существует на бывшем святом месте уже почти две тысячи лет; антихрист же воссядет на том месте, которое до его пришествия было священно, этим местом может быть только Церковь христианская.

Увы, но нужно признать, что не только у хасидов и мормонов говорится об особой роли христианских народов в сценарии последних времен…

В пророчестве об антихристе от 26 октября 1861 г. святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Народ наш может и должен соделаться орудием гения из гениев [антихриста], который наконец осуществит мысль о всемирной монархии, о исполнении которой уже многие пытались» (см.: Пророчества об антихристе и судьбах России. М., 1997, с. 45; Собрание писем святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского. М.-СПб., 1995, с. 27; Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 4. М., 2002, c. 536-537).

Помимо святителя Игнатия о явлении антихриста в России предсказывал также в конце XIX века и выдающийся русский православный мыслитель К.Н. Леонтьев: «Через какие-нибудь полвека, не более, русский народ из народа "богоносца" станет мало-по-малу, и сам того не замечая, "народом-богоборцем", и даже скорее всякого другого народа, быть может. Ибо, действительно, он способен во всем доходить до крайностей... Евреи были гораздо более нас, в свое время, избранным народом, ибо они тогда были одни во всем мире, веровавшие в Единого Бога, и однако, они же распяли на кресте Христа, Сына Божия, когда Он сошел к ним на землю... Русское общество, и без того довольно эгалитарное по привычкам, помчится еще быстрее всякого другого по смертному пути всесмешения и – кто знает? – подобно евреям, не ожидавшим, что из недр их выйдет Учитель Новой Веры, – и мы, неожиданно, лет через 100 каких-нибудь, из наших государственных недр, сперва безсословных, а потом безцерковных или уже слабо-церковных, – родим того самого антихриста, о котором говорит епископ Феофан вместе с другими духовными писателями» (Леонтьев К.Н. Над могилой Пазухина. 1891 // К.Н. Леонтьев. Восток, Россия и Славянство. М., 1996, с. 678-685).

Литературы на эту тему много, но лучше читать святых отцов: толкование на книгу Откровения Андрея Кесарийского, слова святителя Иоанна Златоустого об антихристе, слова о нем же преп. Ефрема Сирина, св. Ипполита Римского, св. Иринея Лионского, преп. Иоанна Дамаскина, святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского, свт. Игнатия Брянчанинова, преп. Нила Мироточивого Афонского из его «Посмертных вещаний», преп. Серафима Саровского, св. праведного Иоанна Кронштадтского, архиепископа Аверкия (Таушева).

Мы не знаем, будет возведён Третий храм или нет, но даже если будет, то, скорее всего, он окажется лишь архитектурным и историческим памятником, как тот, что стоит сегодня в Бразилии, ибо в Священном писании указания на Третий храм нет.

В поисках истины, недремлющие христиане обращают самое пристальное внимание на такое важное место из книги пророка Даниила, как пророчество о 70-ти седминах! В этом пророчестве Ангел Гавриил предсказал приход и убийство «Главного Машиаха» до разрушения храма, но не Третьего, а Второго Иерусалимского храма.

Значит, «Машиах» уже приходил в мир сей – согласно пророчеству и это Иисус Христос. Вот в чем дело! «Машиах Нагид», в синодальном переводе – «Христос Владыка».

Но с точки зрения иудаизма – не было никаких помазанников. Значит, либо они должны признать, что Гавриил ошибся, либо Иисус и есть Машиах. Ангелы, вестники Бога, не ошибаются.

Но об этих сложных богословских проблемах в завершении нашего материала попытаемся поговорить со священником.

Продолжение следует

Мария Андреевна Мономенова, член Союза журналистов России

https://ruskline.ru/news_rl/2021/07/28/ne_immanentizirovat_

[Александр Васильевич]

Мария Мономенова

Не имманентизировать Eschaton!

Кто и зачем раскручивает проект «Третий храм». Часть пятая


_{Фото: Предоставлены автором}

Интересуясь вопросом, связанным с обозначенной в нашем материале темой, я побеседовала не с одним священником, о чем еще напишу. Один из батюшек рекомендовал к прочтению главы из «Бесед на Евангелие от Марка» священноисповедника Василия Кинешемского.

Сейчас я хочу привести выдержку из этого труда, где владыка излагает историю возникновения Второго Иерусалимского Храма. Описывает он и то, как погиб великолепный Иерусалимский храм, которым с заслуженной гордостью любовались апостолы; погиб во исполнение пророчества Спасителя, и не осталось от него камня на камне.

Размышления Василия Кинешемского превращаются в серьезную эсхатологическую речь, или рассуждение о последних днях и выглядят необыкновенно своевременно. Наставления, которые в связи с Евангельской историей Иерусалима и еврейского народа дает нам святой, достойны того, чтобы выделить их как отдельную, а быть может и главную, часть нашего материала.


_{Священноисповедник Василий, епископ Кинешемский}

Беседы на Евангелие от Марка, глава XIII (Мк. 13: 1–13):

Иерусалимский храм, который посещал Иисус Христос, считался в свое время чудом архитектурного искусства, так что раввины иудейского народа даже сложили поговорку, что кто не видал этого храма, тот не знает, что такое красота. Это был уже третий храм в Иерусалиме. Первый, великолепный храм Соломонов, был разрушен до основания халдеями, когда иудеи были отведены в вавилонский плен. Второй, построенный горстью бедных, возвратившихся из плена иудеев под предводительством Зоровавеля, был разобран Иродом, так называемым Великим, и на его месте воздвигнут новый, под сводами этого Иродова храма молился и учил народ Спаситель мира.

В самой мрачной жизни бывают просветы, и таким просветом в злодейной жизни Ирода была попытка увенчать славу своего царствования грандиознейшим предприятием – перестройкой Иерусалимского храма. Различные побуждения склоняли его к этому. С одной стороны, подстрекаемый своим непомерным честолюбием и славолюбием, он стремился придать своей резиденции необыкновенную пышность и блеск постройкой многочисленных прекрасных зданий. Построив для себя великолепный беломраморный дворец греческой дорической архитектуры и несколько величавых крепостей, он пожелал завершить архитектурный блеск своего царствования беспримерным подвигом построения великолепнейшего в мире здания, тем более, что старый храм Зоровавеля, по своему объему бывший гораздо меньше храма Соломонова, был уже слишком убог и жалок для столицы и представлялся слишком ничтожным рядом с пышными, красивыми зданиями, какими блистала старая хасмонейская резиденция времен царствования Ирода. С другой стороны, к этому примешивались и чисто политические соображения, так как этот жестокий, развратный восточный деспот думал, что таким вниманием к народной святыне ему удастся ослабить мрачную ненависть к нему со стороны подданных, против которых он так много погрешил, оскорбляя их религиозное чувство, избивая раввинов, уничтожив синедрион и осквернив святой город языческими играми и театрами.

Для постройки храма прежде всего сделаны были все необходимые приготовления. Так как участие в этом деле языческих рабочих, с точки зрения правоверных иудеев, было бы осквернением будущего святилища, Ирод подготовил для работы тысячу священников и десять тысяч иудейских ремесленников в специальных ремесленных заведениях, и после того, как подпольные и дворцовые внешние сооружения были готовы и все материалы из тесаного камня и обделанных брусьев были припасены, священники, облачившись в священнические одежды, приступили к разборке старого храма, и через восемь лет настойчивого труда старый храм был благополучно разобран. Полтора года потребовалось на постройку нового святилища и еще восемь лет на сооружение главных дворов и портиков. К 14-му году до Р.Х. новое здание было уже настолько закончено, что в нем можно было совершать богослужение. Хотя дополнительные и отделочные работы продолжались еще несколько десятков лет, но уже ко времени Спасителя вновь воздвигнутое здание поражало своим великолепием. Здесь было, кажется, все, чего требовала прихотливая роскошь и что изобрела архитектурная фантазия Востока. Здесь были ворота, обложенные золотом и серебром; ворота из дорогой коринфской бронзы, еще более драгоценные; грациозные, украшенные башнями портики, вымощенные цветным мрамором; двойные переходы с великолепными колоннами, богато орнаментированные, украшенные арабесками и скульптурой; в царском притворе тянулись четыре ряда коринфских колонн в 27 футов вышиной, настолько толстых, что только три человека могли обхватить их растянутыми руками; двери, ведущие в святилище, были позолочены и покрыты вавилонскими пурпуровыми коврами, шитыми золотыми цветами, и над этими дверями была великолепная золотая лоза с колоссальными кистями величиною в рост человека, возбуждавшая у всех безграничный восторг и служившая символом Израиля; стены, украшенные роскошной мозаикой, были сложены из громадных полированных камней сорока локтей в длину и десяти в высоту, говоривших о трудолюбии и благотворительности целых поколений. Центральное здание, где устроены были святилище и Святое святых, охотно сравнивалось раввинами, по его виду, с лежащим львом: оно с своею мраморной белизной и золотыми крышами, унизанными острыми шпицами, чтоб не давать садиться птицам, выглядело подобно красивой горе, снежная вершина которой золотилась солнцем.

Назначение и расположение дворов и святилища были установлены законом Моисеевым. Во дворе священников было так называемое медное море для омовения, в середине был огромный жертвенник, сделанный из неполированных камней. На северной стороне находились мраморные столы для мяса жертвенных животных. В святилище стояли стол для хлебов предложения, жертвенник кадильный и семисвечный светильник – весь из литого золота. Святое святых было пусто: там, где некогда стоял ковчег завета, находился камень, на который первосвященник полагал свою кадильницу в день очищения. Он назывался «камнем основания» и считался «пупом земли».

Ввиду описанного великолепия неудивительно, что иудеи необычайно гордились своим храмом. Действительно, это было величественное здание с перемежающимися массами красного и белого пентеликинского мрамора, которые раввины сравнивали с переливами морских волн. Сверкая в знойный полдень своими золотыми шпицами, украшенный дорогими камнями и приношениями, храм, поистине, составлял гордость всей земли, и раввины не без основания говорили: «Мир подобен глазу; белок его есть океан; черная его часть есть земля; зрачок – это Иерусалим, а изображение внутри зрачка – святилище». Для них этот храм был обиталищем Невидимого.

Когда Господь вместе с учениками покидал в последний раз этот храм, мысли апостолов все еще витали с любовью и гордостью близ своей национальной святыни и достопамятного места. Они остановились, чтобы бросить на храм последний и продолжительный взгляд, и один из них пожелал обратить внимание Спасителя на красоту здания.

«Учитель! – сказал он. – Посмотри, какие камни и какие здания!»

Вполне понятен тот восторг, с каким благочестивые иудеи, в том числе и апостолы, смотрели на свою святыню.

Но Иисус Христос скорбел. Он не разделял восторженности Своих учеников. Никогда, ни единым словом Он не высказал Своего одобрения по поводу драгоценного материала, из которого построен был храм, или по поводу тех сокровищ и приношений, которые стекались в него. Он ежедневно учил в храме, когда находился в Иерусалиме; в пределах его Он произнёс некоторые из самых торжественных и дышащих глубокою любовью речей, так что даже и враждебные Ему агенты синедриона должны были сознаться, что «никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7: 46); в храме, под влиянием окружающей обстановки, Он рассказал некоторые из Своих наиболее поразительных притчей; здесь же Его испытующие слова вызвали краску стыда даже на медных лбах тех, которые привлекли к Нему на суд бедную грешницу, взятую в прелюбодеянии; в маккавейский праздник обновления храма Он ходил среди великолепной колоннады, известной под названием «притвора Соломонова»; во время торжеств по случаю праздника кущей золотой светильник послужил для Него поводом произнести знаменитую беседу, начинающуюся словами: «Я свет миру» (Ин. 8: 12), а торжественный обряд черпания воды в золотой умывальник из пруда Силоамского вызвал Его на сравнение Себя с живой водой. Одним словом, многие часы Его жизни и деятельности были связаны с Иерусалимским храмом. Он пользовался им для Своих целей, но никогда не увлекался внешним блеском этого здания. Красою храма Он считал только искренность его богомольцев, и ни золото, ни мрамор, ни блестящие краски, ни искусная резьба на кедровом дереве, ни тонкая отделка скульптурных изображений и никакие драгоценные камни не могли для Него сделать вертеп разбойников домом молитвы. Храм уже был запятнан торгашеством и преступлениями иудейских священников. Вот почему в ответ на восторженное удивление учеников Господь произнес кратко и почти сурово: «видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне».

Это был грозный, окончательный приговор, исполнившийся с ужасающей точностью. От действительного храма, какой видел Христос и в котором учил Он, теперь остались лишь стены большой платформы да обломки «хела», или средостения, с сохранившеюся надписью, которая под страхом смерти запрещала вход язычникам и которую Господь, наверное, неоднократно читал Своими собственными очами.

Скорбно и безмолвно, с печальными мыслями в сердце небольшая группа отошла от священного здания, стоявшего как олицетворение еврейской истории со дней Соломона. Они перешли через долину Кедронскую и пошли по крутой тропинке, которая ведет через гору Елеонскую к Вифании. На вершине горы путники остановились, и Иисус Христос сел, чтобы отдохнуть, может быть, под зелеными ветвями великолепных кедровых деревьев, украшавших тогда гору. Тут все служило для возбуждения высоких мыслей. Далеко внизу находился святой город, давно сделавшийся прелюбодейным, и теперь, в последний день служения Спасителя, не узнавший времени своего посещения. На противоположной стороне широкое плато увенчивалось мраморными колоннадами и блестящими крышами храма. Обратившись к востоку, Господь мог видеть бедные, обнаженные горы пустыни Иудейской до пурпуровой линии Моавских гор, сияющих в солнечном закате подобно цепи драгоценных камней. В глубоких высохших ложбинах, точно пятна темного кобальта, виднелись таинственные воды Соленого озера. Таким образом, когда Господь смотрел с вершины горы, со всех сторон были видны знамения гнева Божия и греха человека. На одной стороне было мрачное озеро, страшные и смолистые воды которого были постоянным свидетельством лишения Божия за чувственный грех; у ног Спасителя был преступный город, проливший кровь стольких пророков и осужденный за свою страшную злобу на еще более тяжкое возмездие.

Смотря на этот город, апостолы невольно припоминали только что сказанные слова Господа о его печальной судьбе. Они не могли отделаться от тягостного впечатления, вызванного этими словами, и невольная тревога выразилась в вопросе Его любимых учеников: «скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться?»

Это «когда» осталось без ответа до настоящего времени. Когда Спасителю предлагали сторонний, неуместный вопрос, Он не порицал любопытства вопрошавших, но, не отвечая прямо на вопрос и тем давая понять его неуместность, Он заменял ответ каким-нибудь великим нравственным наставлением, имеющим с ним связь. Сообразно с этим вопрос, предложенный апостолами, вызвал большую эсхатологическую речь, или рассуждение о последних днях, где даны были четыре нравственных правила: «берегитесь», «бодрствуйте», «терпите» и «молитесь».

В этой ответной речи Господа можно различать ясно две главные темы: одна – о ближайшей судьбе Иерусалима и Иудеи, другая – о последней кончине мира. Иногда эти пророчества сливаются, так что в некоторых местах трудно бывает решить, о чем, собственно, идет речь. Но как бы то ни было, следя за дальнейшей историей Иерусалима, мы видим, что события, о которых Господь говорит то прямо, то намеками, с необычайной точностью подтвердили эти пророчества.

Посмотрим, как исполнились эти пророчества, прежде всего, на ближайшей судьбе Иерусалима и Иерусалимского храма.

Храм был вполне закончен в 64 году от Рождества Христова, и богослужение в нем сделалось еще более пышным вследствие данного Иродом Агриппой позволения левитам и певцам носить белые одежды. Но это было непродолжительное торжество. 10 августа 70 года, то есть не более чем через шесть лет, храм со всем своим блеском, делавшим его в глазах раввинов «радостью всей земли», разрушен был до основания. Он превращен был в пепел пламенем, которое иногда почти погасало от потоков крови его избиваемых защитников.

Еще задолго до разрушения храма целый ряд необыкновенных явлений предвещал грозную катастрофу. Комета, наподобие огненного меча, в течение года висела над Иерусалимом. В праздник Пасхи внезапно какой-то сверхъестественный свет наполнил храм в полуночное время. Тяжелые двери храма, которые обыкновенно отворяли двадцать человек, вдруг открылись сами собой, и слышны были громкие таинственные голоса: «Уйдем отсюда!» В городе во время солнечного заката с ужасом видели каких-то воинов, сражавшихся на небе, и как будто стены города были окружаемы колесницами и огненными конями, нападавшими друг на друга в яростной битве. В течение нескольких лет по городу разносился голос некоего Иисуса, сына Анании, который, несмотря на все побои, достававшиеся ему от иудеев и римлян, постоянно кричал по улицам: «Горе, горе Иерусалиму!» Впервые этот крик раздался в храме. Полусумасшедший еврей то и дело восклицал: «Голос от востока! Голос от запада! Голос от четырех ветров! Голос против Иерусалима и храма! Голос против жениха и невесты! Голос против всего народа!» После этого он не говорил больше ни с кем, а только постоянно повторял глухим замогильным голосом: «Горе, горе Иерусалиму!» – и это продолжалось до самой осады, когда воскликнув: «Горе, горе и мне!» – он упал, убитый камнем, пущенным из римской баллисты.

(Окончание 5-ой части следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание 5-й части)

В 66 году началась Иудейская война. Выведенные из терпения притеснениями и несправедливостями римских прокураторов, иудеи подняли восстание против римского гнета. Самая фанатичная партия иудейских националистов, так называемые зилоты, овладели крепостью Масадой, избили римский гарнизон и первые подали сигнал к Открытому мятежу. К ним присоединился Манаим, сын Иуды Галилейского, осадил Иродов дворец, бывший в то время Преторией прокуратора, и умертвил первосвященника и его брата, которые спрятались там. Восстание быстро разгоралось, поскольку префект Цестий, командовавший римскими войсками, оказался неспособным полководцем и действовал чрезвычайно нерешительно, с необычайной медлительностью. Вследствие этого он терпел поражение за поражением и, наконец, его поход против восставших иудеев закончился полным разгромом. Тогда римский император Нерон, встревоженный этими событиями, для подавления опасного возмущения отправил одного из лучших своих полководцев – Веспасиана. Дела приняли другой оборот. Карательная экспедиция Веспасиана началась усмирением Галилеи. Защита Галилеи, осада Иотапаты, Тарихеи, Гамалы и других городов, ужасные битвы и побоища, сделавшие Геннисаретское озеро багровым от крови и наводнившие улицы городов целыми потоками крови, – все это картинно описано иудейским историком Иосифом Флавием, лично принимавшим участие во всех этих событиях.

Покорив Галилею и Пирею, Веспасиан повел наступление на Иудею, и в первых же битвах многие тысячи иудеев были избиты. Иордан и Мертвое море были переполнены трупами убитых. В 69 году Веспасиан был избран императором и немедленно отправился в Рим, оставив в Палестине своего храброго сына Тита для довершения завоевания Иудеи.

Между тем в Иерусалиме происходили страшные беспорядки. Злополучный город раздираем был борьбой партий зилотов, идумеян, сикариев и всевозможных ожесточенных фанатиков. Народ постоянно видел перед собой сцены невообразимого ужаса и богохульства. Трупы валялись непогребенными на улицах. Самый храм постоянно осквернялся побоищами и кровопролитиями. Первосвященник Анания был умерщвлен, и все законы Божий и человеческие дерзко нарушались. Три главные партии с ожесточением боролись между собою за обладание городом. Во-первых, в Иерусалим успел проникнуть некий Иоанн Гисхальский, прославившийся в качестве неустрашимого вождя при защите Галилеи и образовавший свою фанатичную партию. Его соперником выступил партизанский военачальник Симон-бар-Гиора, а вскоре затем явился и третий претендент, некто Елеазар, отделившийся от Иоанна и укрепившийся во внутреннем храме. Во время этих междоусобиц многие улицы города были сожжены и большие запасы провизии безумно или нечаянно уничтожены. А между тем город был переполнен богомольцами по случаю праздника Пасхи, когда в 70 году Тит начал осаду Иерусалима. Только небольшая горсточка христиан, предупрежденная Спасителем, видя признаки надвигающейся катастрофы, успела уйти в городок Пеллу, расположенный в горах восточной пустыни, где и пробыла все время осады.

Трудно описать все yжасы осады, все, что делалось в несчастном городе, над которым как будто повисло Божие проклятие.

Несмотря на свои междоусобные распри, иудеи отбивали приступы римлян с яростной стремительностью и неукротимой храбростью, и с обеих сторон совершались геройские поступки. Но судьба города уже была предрешена. Когда Тит овладел внешнею стеною, иудеи, устрашенные огромными катапультами, баллистами и подвижными башнями римлян, удалились за внутреннюю стену, но внутреннюю стену можно было отстаивать только с трудом и большой опасностью. Скоро была взята и она, и римляне осадили башню Антония.

Многие иудеи, прихватив бывшие при них деньги, бежали из города, но только затем, чтобы попасть в руки подстерегавших их разбойников, которые обирали их догола. В городе наступил страшный голод. Дома разрушали и грабили. Богачей предавали смерти на основании ложных обвинений, которыми пользовались как предлогом для грабежа. Богатые женщины высших классов, как, например, дочь богача Ниндимона, получившая некогда громадное приданое, миллион золотых динариев, теперь бродили по улицам, выбирая зерна из помета для своего пропитания. Друзья ожесточенно дрались друг с другом за траву, за крапиву и за остатки истощившихся припасов. По улицам бегали окровавленные зилоты с разинутыми от голода ртами, спотыкаясь и трясясь «подобно бешеным собакам», как говорит Флавий. Граждан подвергали пыткам с целью вынудить у них признание, где спрятана пища. Детей безжалостно убивали головой об стену и пожирали еще не остывшие трупы. Людоедство развивалось в ужасающих размерах. Даже матери резали и поедали своих малюток. Воины иудейские были так ослаблены голодом, что почти не имели сил сражаться и с трудом пробирались к стенам по грудам гниющих трупов. Тела убитых валялись повсюду; их перестали погребать, и долины были завалены трупами. Даже суровый Тит при взятии города не мог удержаться от слез при виде этих ужасных сцен гибели и разрушения. Таких ужасов не слыхано было от начала мира.

Башня Антония была, наконец, взята и разрушена, и римляне пошли приступом на храм, причем Иоанн Гисхальский, ободряя своих фанатиков обещанием, что дом Божий и город будут спасены чудом, презрительно отверг делавшиеся ему Титом предложения сдаться на сравнительно снисходительных условиях. После этого взят был и внешний двор храма, и пристройки его сожжены. Тит искренно желал спасти храм как великолепное украшение для Римской империи, но один из его воинов в пылу сражения бросил головню в окно, и все здание вскоре было объято пламенем. Напрасно Тит всячески побуждал солдат постараться потушить огонь, – пожар разгорелся, и скоро храм представлял собой громадный пылающий костёр. Иудеи сражались с безумною яростью и отчаянием. По мраморному полу храма текли потоки крови, шипя в пламени и местами заливая огонь. Последние оставшиеся в живых священники, собравшиеся на верхней площадке храма, с воплем отчаяния бросили к небу, возвращая Иегове, ключи храма, которых они оказались недостойны, и сами ринулись в пламя.

Так погиб великолепный Иерусалимский храм, которым с заслуженной гордостью любовались апостолы; погиб во исполнение пророчества Спасителя, и не осталось от него камня на камня.

Но ужасы осады этим еще не кончились. Нижний город был взят, ограблен и предан огню и мечу. Затем пал и верхний город. Пленных было так много, что массы иудеев были проданы в рабство за гроши; многие были отпущены, потому что не было на них покупателей; тысячи были распяты – не хватало крестов. Дома были завалены грудами мертвых тел; подземные подвалы переполнены беглецами, искавшими там убежища. Вожди восстания были взяты вместе со всеми самыми красивыми мальчиками, предназначенными украшать собой триумф победителя в Риме. Другие отправлены были на египетские рудники. Тысяча двести человек умерли в один день – частью от недостатка пищи, частью потому, что сами отказывались принимать ее. Во время войны две тысячи семьсот человек были взяты в плен, всего погибло около миллиона иудеев. Множество пленников были брошены диким зверям в римских амфитеатрах или вынуждены были зарубить друг друга в гладиаторских битвах. Когда Иерусалим пал, Иудея сделалась римской провинцией. Некоторые крепости еще держались, дольше всех – Иродиал, Махер и Масада, которые иудеи защищали с отчаянной храбростью. Падение Масады было невыразимо трагическим. Когда защита ее сделалась наконец невозможной, сикарии, составлявшие ее гарнизон, собственноручно избили своих жен и детей и затем пали на мечи друг друга, и последний из оставшихся в живых сам вонзил себе меч в сердце. Римские воины, ворвавшиеся в крепость, нашли в ней безмолвие смерти, а на земле лежали горы трупов. Падением Масады (в апреле 73 года) закончилась Иудейская война.

Так совершился страшный суд Божий, заслуженно постигший народ, который своими беззакониями, жестоковыйностью и ложью, закончившимися страшным преступлением богоубийства, только позорил заключенный с ним Богом завет. Страшно было чувствовать то, что чувствовали некоторые пережившие это разрушение очевидцы его, именно, что падение города заслужено было поколением людей, бывших причиной его несчастий, и что ни один город не терпел никогда таких бедствий и ни один век со времени сотворения мира не производил поколений более порочных, чем те, которые были в Иерусалиме. Даже язычники признавали перст Божий в страшной судьбе, постигшей Иудею. Когда Тит вслед за своими победоносными воинами вошел в, город и увидел его непреступные твердыни, заваленные горами мертвых тел, он поднял к небу руки в священном ужасе и клялся, что не своею силою он победил, но что он был лишь орудием небесного гнева, и отказался от предложенного ему почетного титула «Иудейского».

Какие выводы мы можем сделать из сказанного?

Несомненно, в ужасной катастрофе, постигшей Иудею, мы не можем не видеть правосудия Божия, грозного наказания порочного народа, лишения за грех. Но несомненно также, что и на судьбу каждого народа действуют те же законы Божией правды, и если мы порой видим нечестивое общество, развращённый народ, пользующийся сравнительным спокойствием и не испытывающий на себе немедленных и непосредственных ударов гнева Божия, то это вовсе не значит, что он изъят из действия законов правосудия; в этом проявляется лишь долготерпение Божие, ибо «Господь... долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3: 9).

Надо ли говорить о том, что этот урок наказания целого народа за его грех, за его порочность и распущенность постоянно должен быть перед нашими глазами, чтобы и нам не потерпеть того же. Необходимо помнить, что меч правосудия Божия всегда висит над нами и может опуститься на нашу голову в любой момент, как только мера беззаконий наших исполнится; и если гром небесного гнева грянет над нашей страной и над нашим народом, то мы должны знать, что ответственность за это лежит на каждом из нас, поскольку в той массе зла, которая вызовет катастрофу, есть и наши личные грехи. Поэтому не счеты сводить друг с другом должны мы в упреках и взаимных обвинениях, а искать спасения в покаянии и сокрушении о грехах, дабы отвратить гнев Божий, на нас движимый.

От печальной судьбы Израиля всегда полезно перенести взор на самих себя и спросить: «А мы в каком положении? Не грозит ли и нам такая же судьба?»

«Если же некоторые из ветвей отломились, – говорит апостол Павел, разумея под ветвями иудеев, – а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями... Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» (Рим. 11: 17–22).

Мария Андреевна Мономенова, член Союза журналистов России

https://ruskline.ru/news_rl/2021/08/03/ne_immanentizirovat_

[Александр Васильевич]

Мария Мономенова

Не имманентизировать Eschaton!

Кто и зачем раскручивает проект «Третий храм». Часть шестая


_{Фото: Из личного архива автора}

Тема, связанная с Третьим храмом, возникла не случайно и не являлась моей инициативой. Я удивилась, когда один уважаемый священник предложил мне написать некое исследование о Третьем Иерусалимском Храме. Признаться, уже тогда в душе поселилась тревога: почему именно эта «ядовитая» тема и почему непременно сейчас? Священник был непростой, слов на ветер не бросал. Так неужели и правда «близ есть, при дверех»? Не знаю, насколько у меня получилось «разобраться» с предметом, но в процессе работы одну вещь я поняла точно: чем глубже погружалась в материал, тем больше возникало вопросов. А поэтому нужно было бежать за помощью…

Живя рядом с Оптиной, я всегда имею возможность советоваться по тем или иным «трудным» вопросам с местными монастырскими и приходскими козельскими священниками. Духовенство тут, милостью Божией, сильное. Погибнуть в «интеллектуальной пустыне» или «информационном болоте» не позволят. События в мире развиваются настолько стремительно, да и в каком-то совершенно новом, неведомом доселе фантастическом формате, что у простых людей не получается их элементарно отслеживать, а уж тем более интерпретировать – не хватает духовной зоркости. Без праведной жизни – какие интерпретации? А поэтому, как слепые, то впадаем в крайности, то малодушествуем. В лучшем случае просто бродим впотьмах посреди новейших «измов» и формаций, не понимая, как к чему относиться, не разбирая, что важно, а что нет, что опасно для души, а что надумано; где, в конце концов, Божье, а где лукавая подмена, – настолько головокружительно смещаются в наши окаянные дни ориентиры. Человечество и правда стоит на пороге какой-то, как говорят, «э-эры». И вот, один уже беспечно бежит навстречу «новому прекрасному миру», подставляя руки и лбы под модные «татуировки», а другой, наоборот, столбенеет перед ним, поскольку происходящее подозрительно напоминает ему какой-то жуткий Армагеддон.

И всё это происходит с нами, словно в первый раз, и ответить на вопросы, которые ставит перед нами жизнь, оказывается возможным только Духом Святым, человеческое рассуждение тут бессильно. Вот здесь-то, кроме чтения Евангелия и писаний святых отцов, и необходим живой пастырь, который через собственный молитвенный подвиг смог бы растолковать содержание всей этой гремучей и харкающей огненными языками апокалипсиса «новостной ленты», разъяснить с точки зрения духовных законов, а главное перспектив. Как быть и что нам делать – словесным овечкам стада Христова? Живое пастырское слово о самом остром, о том, о чем говорить «страшно», сегодня не сыщешь и днем с огнем… Но случаются счастливые исключения!

Батюшка предварительно ознакомился с текстом моих прежних статей, после чего состоялся наш разговор. Пусть не смущает вас то, что мой собеседник выступает инкогнито, тому есть свои причины.

- Отче, события новейшей истории всё отчетливее показывают, что дороги мировой политики ведут не куда-то, но в Третий экуменический храм, где рано или поздно воссядет некий избранный «божий эмиссар», а по-нашему антихрист, который откроет для человечества эру «мира» и «сотрудничества» между народами. Что, если столь настойчивое и успешное продвижение этими финансовыми «элитами» своих глобалистских реформ, суета вокруг восстановления Третьего храма и появления предсказанного нам «человека греха», грезы о новом мировом порядке, единой финансовой системе и отмене наличных денег, ограничении личных свобод и, как итог, запрет на веру во Христа, – что, если всё это реальность, наше ближайшее будущее? Мы видим, что эти люди всерьёз нацелены посадить на трон своего выкормыша и показать всем «кузькину мать». Вот только суждено ли всем их планам сбыться? Возможно ли перепрограммировать общее направление истории? Или нужно смиренно идти навстречу предписанному в Евангелии и Апокалипсисе? Ведь все знают, что антихрист рано или поздно воцарится. Возможно, и время это уже пришло? Как жить со всей этой «новейшей формацией» общества, с этой чудовищной повесткой на будущее?

– Верны Ваши вопросы и дух озабоченности. Признаки приближения конца всё явственнее проступают перед нашими глазами – того трагического окончания мировой истории, о котором мы предупреждены Самим Христом. Можем ли мы быть равнодушными? Можем ли молчать, когда и камни уже вопиют? Под этими «камнями» в данном случае можно подразумевать современные технологии, мёртвые по сути, но говорящие, а точнее, вопиющие к нам, подобно живым.

Ваш материал составлен во многом из анализа различных иудейских источников. Я считаю, что это область такой «мутной воды», которой невозможно напиться, как и морской водой. Иудеи, я думаю, и сами часто бродят во тьме и выдают желаемое за действительное даже для самих себя; тем более на мистификациях и хитрых головоломках построены их так называемые «новости» и откровения всем внешним, которых они именуют «гоями» (по-еврейски «гоим»), то есть «язычниками». Доверять им крайне наивно, они всё равно нас переиграют, перехитрят.

Мы должны понимать, что информационный поток очень сильно фильтруется. Всякому режиму или группам людей, которые стремятся к контролю и утверждению своей власти, надо формировать сознание подданных. Нужная информация пропускается в медиапространство, многократно повторяясь на разные лады, а ненужная совершенно не допускается. У меня на исповеди были люди, которые профессионально этим занимаются, обслуживая «заказы» сильных мира сего, и надо сказать, с большим успехом. Вообще, над формированием «нужных» взглядов и особенностей психологии людей работают очень серьезно. Это – «система», обладающая большим научным потенциалом и ясными, отточенными в течении многих десятилетий, планами. Это очень хорошо раскрыто у антиутопистов Джорджа Оруэлла, Евгения Замятина, Рея Бредбери.

Причастность к власти и стремление к авторитету, принадлежность к элите давно уже перемешали потомков аристократии с членами различных масонских кругов и ведущих кланов финансовой олигархии. Многие из них тесно переплетены и с верхушкой талмудического иудаизма. Что их объединяет? Близкие идеалы, схожие корыстные стремления. Одни явно поклоняются одним богам, другие могут быть уверены, что их боги иные, но это не меняет сути. Поскольку они принадлежат к антицеркви, то в их мире все перевернуто, как в зазеркалье, с ног на голову. Гордость и ненависть – их основные законы. Если они и не едят друг друга, как пауки в банке, то лишь по причине того, что или не выгодно, или страшно. Во всяком случае, гораздо больше они ненавидят всех остальных. И даже сатане они предаются вовсе не искренно, а своекорыстно, с надеждой на самообожествление. Человеку несведущему все это покажется страшной клеветой на симпатичных людей во фраках и странноватых, но очень остроумных людей в шляпах. К нашему времени им в целом удалось договориться относительно глобального развития мира, установления полной власти над ним.

- Они уже не скрываются особо и озвучивают эти планы, среди которых сокращение численности населения, тоталитарный контроль…

- Заметьте, мы против них – как насекомые, которых опрыскивают, а они почему-то не хотят вымирать. Просто лилипуты против их интеллектуального, технического, финансового могущества. И противостоять этой «системе» может только «стихия» жизни в Боге. Соединяясь с Началом невещественным и сверхсовершенным, человек может черпать от Него силу и мысль, превосходящие его противников. Так и неложную «информацию» мы должны черпать из Священного Писания и Природы – двух основных Книг Познания, данных нам Творцом. Может показаться, что это утверждение очень наивно, но это вовсе не значит, что мы должны становиться какими-то начетниками, не поднимающими носа из-за огромных «талмудов» почитаемых нами Книг. Вовсе нет. Однако, только жизнь ума, «плавающего в Священном Писании», как сказал преп. Серафим, дает возможность прозревать за потоками «мутных вод» современной информации крупицы истины.

Количество и агрессивность информации сегодня так велики, что они задавливают ум человека просто своим объёмом. Я постоянно сталкиваюсь с такими «приплюснутыми» людьми на исповеди и вне ее. Их сознание настолько полно уже решёнными за них вопросами, что не способно вместить другую точку зрения. Пытливому уму часто кажется, что он предпринял все возможные для него старания и теперь обладает полнейшей и самой непредвзятой информацией. И тем не менее, они ошибаются! Как это горько видеть! Воистину великая сеть раскинута для разума, «сеть», уловляющая и не выпускающая. Видимо, человек вне интернета скоро станет самым «мудрым» и «прозорливым», даже не потому, что Бог будет открывать ему веденье происходящего, а потому, что все остальное человечество «ослепнет» от информации и совершенно забудет о другом измерении.

Итак, если мы сделаем попытку перейти на другой уровень «информационных потоков», то не будет нужды выяснять множество мелких и несущественных вопросов относительно Третьего храма. В Священном Писании есть параллели, которые помогут нам понять эту проблему. Одно из них – это видение пророка Иезекииля, описанное в 40-й главе его книги: муж, лицо которого сияет, подобно начищенной меди, измеряет тростью и куском льняной веревки небесный храм и показывает особенности богослужения в нем. Это очень подробное описание всех деталей храма возвещало о будущем восстановлении разрушенного Навуходоносором первого иудейского храма.

Подобное видение мы находим в 10-й главе Апокалипсиса, где престарелому ученику Христа Иоанну было повеление измерить небесный храм. Суть явления – в том, что все сакральное земное имеет свой прообраз на небе. И в этом Небесном храме нет ничего неважного или случайного. Все пронизано многими смыслами и говорит на своем символическом языке. И это видение отстоит всего на несколько лет от разрушения второго храма и самого Иерусалима полководцем Титом, будущим римским императором, совершившегося в 70-м году, в результате Иудейской войны.

- То есть Вы хотите сказать, что это явление было своеобразным пророчеством о будущем восстановлении Храма в Иерусалиме, того самого Третьего храма?

- Думаю, тут все сложнее. С одной стороны, Иоанну четко сказано, чтобы он не измерял внешний двор храма, который, как и святой град, будет отдан на попрание язычникам в течение 42 месяцев, т.е. на время воцарения антихриста. Под именованием язычников здесь, видимо, указываются все принявшие власть зверя и поклонившиеся ему, и таким образом отказавшиеся от поклонения истинному Богу. Как их еще назвать? Только язычники. Получается, что Третий храм все же фигурирует в будущем историческом пространстве Откровения. Но о земной судьбе самого храма, измеренного Иоанном, не сказано, – только о «внешнем дворе». Возможно, под этим именованием церковного, но не сакрального пространства, имеющего лишь его признаки, и говорится о Третьем храме. Что это за храм, если там не будет совершено ни одного богослужения, а только антихристослужение и всяческие церемонии? Просто церковный «двор», не более того.

С другой стороны, тот храм из Небесного Иерусалима, внимательно описанный Иоанном, хотя и имеет некоторые черты, повторяющие ветхозаветный прообраз, все же совершенно отличается от него. И естественно, он не похож на то сооружение, что по точному описанию хотят воздвигнуть иудеи на святом Сионе. Можно сказать, это совершенно не воплощаемый на земле новозаветный символ. Центр его – Агнец, с Которым, вокруг Которого совершается непрерывное богослужение, состоящее не только из молитв и гимнов, но и из многих действий. Различные периоды завершения земной истории внизу, сопровождаются здесь рядом своих событий, которые или являются реакцией на земные события, либо наоборот, начинают их. И весь пласт этих явлений настолько сложен, что их невозможно свести к чистой истории, пусть даже изложенной символическим языком. Это события, относящиеся и ко времени (для чего и показаны Иоанну, как последовательная цепь событий), и одновременно вневременные.

После распятия Христа Ветхозаветный Храм теряет истинное наполнение, и его явственно покидает благодать – «се оставляется дом ваш пуст» (Мф. 24: 38). Благодать уходит при ярких внешних знаках и знамениях, как сообщает об этом ревностный иудей Иосиф Флавий, современник тому («Иудейская война», книга 6-я, глава 5-я). Сила Божия покинула место, а сами камни, в общем-то, кому нужны? Но после Тита не осталось и камней, и вот теперь иудеи с великой тщательностью восстанавливают, а точнее, реконструируют всё до мелочи. Это их игрушки, пускай забавляются в своей песочнице. Нам это может быть интересно как некий казус археологии и церковной истории, как описание в книгах Ветхого Завета особенностей жертвоприношений, которые почти никто не читает, – только так, и не более того.

Нынешнее, третье по счету, воссоздание Храма – инициатива всецело иудейская. И хотя воссоздаётся здание, принадлежащее и нашей церковной истории, Церковь Христова никакого участия в этом не принимает, поскольку не имеет в том нужды. В каждом нашем храме присутствует тот небесный проект, тот образ, что показан в Откровении Иоанну Богослову. Пусть и в очень скромной форме, главное, он присутствует мистически. Присутствует в храмах и образ Тела Христова. Внешняя форма – это телесность, которую наполняет дух. Когда-то Господь сказал иудеям: «Разрушьте храм этот, и в три дня воздвигну его» (Ин. 2: 18). Говорил он о Своем теле, они же подумали, что он покушается в помыслах на их храм.

- А будет ли Третий храм иметь силу жертвенника сатаны?

- Вопрос интересный. Их «храм» для нас не имеет никакой мистической ценности. Как положительной, так и отрицательной, но лишь дотоле, доколе мы пребываем в молитве и стоим в истине. Иудеи ждут своего «машиаха» и хотят его посадить в своем храме. Поскольку предсказано, что «посадят его в храм Божий как бога» (2Фес. 2: 4), то им это удастся. Жаль только, бедные иудеи поймут это слишком поздно, хотя и сказано, что некоторая часть их, в конце концов, спасётся, отвергнув антихриста.

- И всё-таки у апостола Павла сказано, что его «посадят в храм Божий»?

- В своё время мы много рассуждали на эту тему. Понимаете, ведь Третий храм тоже посвящается Богу Ветхого Завета. Кому на самом деле поклоняются иудеи, это уже другой вопрос. Христос не зря очень резко обличал верхушку иудейскую: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня… ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8: 41-44). Та часть иудеев, которая не приняла Христа, со временем вся стала богоборческой, подчинилась диктату Талмуда и Каббалы. Но раньше, во времена апостолов, иудеи еще поклонялись Богу Отцу, и для апостола Павла «храмом Божиим» мог быть только Иерусалимский храм. И послание апостола писалось, когда Иерусалимский храм ещё оставался святым, а апостолы еще ходили туда молиться.

- Но именно не принявшие Христа иудеи сейчас восстанавливают свой храм?

- Знаете, я вот думаю, а стоит ли нам переживать по поводу этого Третьего храма? Опасаться его строительства? Я совершенно не понимаю, чем эта историческая реконструкция и пусть даже место коронации будущего антихриста грозит нам? Возможно, Вы со мной не согласитесь… Мне представляется, что у нас с иудеями абсолютно параллельное бытие, не соприкасающееся никак. Это здесь телесно мы сталкиваемся с ними в метро, на улицах, но в области Духа мы проходим в совершенно иные пространства.

- Отче, но в действительности обладают ли они силой, способной приблизить приход антихриста? Они заявляют, что своими действиями, молитвами «имманентизируют эсхатон». Так ли это?

- Постойте, этот термин означает «делают доступным последнего (ἐσχάτου)», так? Наверное, это утверждение имеет смысл, раз они восстанавливают храм, готовят облачения, выращивают всяких рыжих коров. Одним словом, крайне стараются всё подготовить. Пускай готовят, это их дело. Об этом ведь тоже известно, что так они и должны поступать. Но приблизить конец и мнимое их господство, мне кажется, им не дано. Ведь Агнец Божий на небесном престоле вовсе не спит. В Чьей руке времена и сроки, все наши жизни?.. Чего же нам теперь суетиться? Быть может, примеривать на себя ермолку? Или наоборот, накручивать себя в ненависти к этим людям, только потому, что их самих обманули?

Всё идет по сценарию Откровения, там всё написано. Возьмите политику. Правительства превратились в муху, пойманную пауком. Если она и шевелится, то только потому, что он дернул за паутину. Внешне они еще сохраняют свой вид, лапки и крылья, а внутри уже давно высосаны кровопийцами, которых удачно называют «хозяева денег» или «князья иудейские». Законы изменяются, всё более приспосабливаясь к требованиям мировой закулисы. Культура и наука, церковные и светские глашатаи выстраиваются в очередь, чтобы успеть вовремя прославить или оправдать действия «большого брата»… Нам остаётся только одно прибежище – Церковь, поскольку она спускает небо на землю, а человека возвышает и преображает.

(Окончание 7-й части следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание 7-й части)

- Люди приходят в Церковь и часто слышат там вещи, прямо противоположные тому, о чём Вы сейчас говорите.

- Голос Церкви надо отличать от заявлений некоторых её представителей. Он не должен расходиться с Евангелием. Если сказано: «внидите узкими вратами», а священник с экрана или амвона вещает о великих преимуществах идти путем пространным, к чему его слушать?

Впрочем, Господь предупредил нас, что «за исполнение беззакония охладеет любовь многих … и тогда соблазнятся многие, и друг друга предадут, и возненавидят друг друга. И многие лжепророки возбуждены будут и обманут многих» (Мф. 24: 10-11). «В последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1Тим. 4: 1-3). Простому человеку, конечно, это трудно различить, но смотрите, как громоздятся друг на друга все эти слои лжи и обмана. И сейчас внешняя ситуация такова, что говорить правду во всеуслышание уже нет возможности… Такое время! Но я бы не драматизировал в связи с этим общее положение. Пока тот, кто хочет услышать слово, всегда найдёт к этому возможность.

- Когда Святителя Игнатия (Брянчанинова) спрашивали о приходе антихриста, он отвечал, что точной даты нет, и что приход антихриста определят люди своей злобой. Так каковы наши перспективы?

- Мне представляется, нам не о времени воцарения антихриста надо переживать, до которого многие из нас не доживут. Я не утверждаю, что времени еще много, но сейчас человечество еще не совсем готово. Если мы всмотримся в историю: сколько там мерзостей было, но человек оставался по сути неизменным. Сейчас же надвигается период, когда сама природа человека изменится. И вот это «недочеловечество», оно и примет «человека греха», и поклонится ему. Владыка Игнатий и не предполагал, что это будет за «злоба». Он имел в виду злобу как дитя, рождающееся от брака нравственного разложения и гордости.

- Но ситуация в мире меняется с такой головокружительной скоростью, кажется «близ есть, уже при дверех»?

- Да, еще апостолы воздыхали: «Дети, последняя кончина…» (1Ин. 2: 17). У нас есть истинный критерий оценки этой ситуации, и он указан в Евангелии Самим Господом. Это переломный момент последних времён – «мерзость запустения на святом месте». Что такое «святое место»? Может быть, это возрождаемый иудеями Третий храм? Тут могут быть разные толкования, потому что без внимательного изучения седмин в пророчестве Даниила, где впервые упоминается «мерзость запустения», мы настоящий смысл этого не поймем. С одной стороны, Третий храм мёртвый, как неодушевленный скелет. Скорее всего, тут имеются в виду наши храмы, живые, где бьет ключом вечно живая струя великого Таинства Тела и Крови Христовых. Так вот, если в наших алтарях вы «увидите мерзость запустения, стоящую на святом месте» (Мф. 24: 15), туда не только нельзя будет ходить, но надо будет «бежать в горы» (Мф. 24: 16), т.е. в непроходимые места. Поскольку всякое соприкосновение с властью антихриста будет губительно и крайне соблазнительно, а избежать этого можно, только абсолютно исключив себя из виртуального и реального общения с обществом того времени. Так и сказано: «лжепророки дадут знамения великие и чудеса, так чтобы обмануть, если возможно, и избранных» (Мф. 24: 24). Даже самый стойкий человек не может рассчитывать, что его не смогут ввести в заблуждение обманом.

- Батюшка, а что такое «мерзость запустения»? Ведь под это понятие можно подвести многое? Как же разобраться?

- Вы правы. Само слово «мерзость» (по еврейски «шиккуц») означает не просто что-то отвратительное, а служит в Ветхом Завете конкретным понятием. Оно обозначает предмет или обряд ложного культа, которым следует гнушаться по религиозным соображениям. То есть обряд будет совершаться, но он будет мерзок пред очами Бога. Этого невозможно будет не заметить.

В 12-й главе Апокалипсиса дается обетование о том, что Церковь верных, которая представлена там, как Жена, облеченная в солнце, «убежала в пустыню», где «приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там» (Откр. 12: 6). Из этого видно, что краткое время правления антихриста не особенно коснётся самой Церкви. Господь укроет истинно верующих в местах сокровенных. И заметьте, как только скрывается Жена, облечённая в солнце, появляется ее антитеза, которую по традиции называют Великая блудница, у которой на лбу написано несколько имен: «Таинство», по-гречески «мистерион», что значит «священнодействие», а в данном контексте уместнее сказать, «сквернодействие»; «Вавилон», что значит «смешение», и «Мать грехам и мерзостям земным» (Откр. 17: 5). По сути, это антицерковь, «синагога сатаны» (Откр. 2: 9 и 3: 9). Недаром в руках её «потир» – сосуд для совершения богослужений. Пока Церковь не скрылась, она, конечно, существует, но втайне, неявно. Причем, из посланий семи церквям, с которых и начинается книга Апокалипсиса, видно, что антицерковь нередко проникает и внутрь церковной ограды, представляется самой Церковью.

Понимаете, Церковь – это и есть тот «удерживающий теперь», о котором сказано, что пока он не будет убран из общества, «тайна беззакония» не получит силу. Многие видят в этих словах роль царя или просто любой власти, сдерживающей разврат и безумие «одичавшего» человечества, но на самом деле речь идет о Евхаристии. Об этом пишет Ефрем Сирин, и это точно, ведь схватка идет не с людьми, а с самим сатаной. Какой царь ему может противостоять? Только Царь, умирающий за Свой народ. Постоянно совершающееся Таинство Тела и Крови – вот чего более всего боятся в аду. И наши храмы – это крепости на инфернальных рубежах. Вся эта магия, различные жертвоприношения сатане, все сквернодействие антицеркви разбивается о незримые границы Жены, облечённой в солнце, и отползает во тьму личного греха, в закоулки отсутствия света молитв.

- Сейчас есть люди, которые ушли из Церкви, не поминают Патриарха, обличают тех, кто продолжает ходить в храмы. Это складывается новый раскол?

- Я как раз к этому и веду. Среди них много ревностных, неравнодушных людей, но они поторопились и частные отступления приняли за общее. И происходит это лишь потому, что они не знают как следует Писания, не советуются со старцами, а доверяют духу ревности, который очень легко спутать с духом рвения, обольщения и осуждения. Расколом это назвать еще преждевременно, но рано или поздно любое самочинное сборище перерастает в более тяжелую форму болезни – раскол. А происходит это оттого, что они начинают все больше и больше поносить Таинства, будто бы несовершающиеся, и Жену, облечённую в солнце, называют блудницей.

- Они утверждают, что вместе участвовать в Таинствах с иерархами, совершающими экуменистические действия, – это соединяться с ними в духе.

- Знаете, тут налицо непонимание природы Церкви, которая свята и непорочна. Вот на наше тело и внутрь его попадают неисчислимые количества микробов и вирусов, но всем им поставлены Творцом преграды и определённые защитные механизмы, о многих из которых мы не догадываемся. Точно так же множество грехов отдельных людей очищается, попаляется внутри Церкви Духом Святым. Если бы было иначе, нас бы давно уже разорвало на атомы. Вообще, природа Церкви – Тела Христова, двусоставна. Как и в Богочеловеке, есть Божественное, непорочное естество, и земное, видимое всем, страждущее и изменчивое. Эта земная составляющая Церкви вбирает в себя не только праведность и богообщение отдельных людей, но и многие пороки, свойственные всему человечеству. Грех, конечно, не входит в соединение с небом, он здорово отравляет нам жизнь, но нам никуда от него не деться. Мы должны терпеть, должны болеть, что же делать? В истории Церкви всегда были ревнители, требующие изгнать грешников, отлучить и не общаться с отступниками во время гонений, но Церковь терпела их «праведность» наравне с покаянием отрекшихся от Христа.

- Мы можем сказать, что живём во времена апокалиптические? Что ждёт нас в будущем?

- Евангелие учит нас реализму настоящего, ведь будущее не в нашей власти. Христос говорит, что нам «довлеет злоба настоящего дня» (Мф. 6: 34). Огромная беда происходит оттого, что многие «убояшася страха, идеже не бе страх» (Пс. 13: 5). Не стоит, всматриваясь в будущее, пугаться, паниковать, обмирать от ужаса будущих зол и скорбей. Когда мы заражаемся духом паники, мы упускаем главное – наше упование. Мы каждый день живём в чуде, мы просто не видим, не осознаем, от скольких бед спасает нас Господь ежеминутно. Ведь пространство вокруг нас наполнено бесами, которые ненавидят нас. Духами, по сравнению с которыми любой уголовник или насильник просто агнец.

- Что же, отдаться воле Божией и успокоиться?

- Конечно! Но обольщаться внешним спокойствием не стоит. «Тайна беззакония» действует по строго продуманному плану, но победа ее станет возможна только из-за нашего всеобщего «отступления». Мы должны вымаливать нынешнюю ситуацию. Сейчас более широкой волной затопляет храмы антицерковное или, говоря по-научному, екклесиологическое лжеучение. Церковь пытаются уложить в постель, инфицировать ее «короновирусной ересью»!

- Многие пребывают в смущении, растерянности, тихой панике.

- Да, но все же хорошо, что такие «точки излома» существуют. Они показывают крепость нашей веры, выводят на поверхность малодушие и формализм.

«Мерзость запустения на святом месте» – это не тайна, мы должны ее именно «увидеть». Понятно, что именно сейчас закладываются мысленные бомбы, которые потом подорвут привычный нам мир. Изменят фундаментальные понятия и постулаты жизни Церкви. Уже совершены первые атаки на Евхаристию, уже закрывались на наших глазах храмы...

- Так что, «бдите и молитесь…».

- Да, Вы очень удачно вспомнили эти слова Христа. Было бы хорошо завершить ими нашу беседу. Но знаете… я подумал, что опять мы совершаем одну и ту же ошибку. Слишком много говорим о негативе, погружаемся в рассмотрение всего этого зла, и в результате получается такое давящее, тяжелое впечатление, а воздать славу Богу забываем. Ведь у нас очень сильная Церковь! Я сейчас имею в виду не Небесную Церковь святых, не легионы ангелов, а неисчислимые, и возможно неприглядные с виду сокровища земной Церкви. Сколько в ней тихих, неприметных тружеников, никому не известных молитвенников, совершенно замечательных священников и праведных мирян. Они вовсе не медийные персоны (смеётся). Это наша тяжелая артиллерия, которая постоянно утюжит позиции врага, сама оставаясь невидимой. Поэтому Господь и утверждает нас: «Егда увидите все сие сбывающееся, восклоните лица ваши», то есть поднимите лица к небу, не унывайте. Все не так плохо, как зачастую нам кажется…

Мария Андреевна Мономенова, член Союза журналистов России

https://ruskline.ru/news_rl/2021/08/06/ne_immanentizirovat_eschaton