Женская «революция». Что мы на самом деле отмечаем 8 марта?

[Александр Васильевич]

Женская «революция». Что мы на самом деле отмечаем 8 марта?



Историки рассказали о том, кто принес женский день в Россию, откуда взялся обычай дарить мимозу и как 8 Марта стало предвестником Февральской революции.

8 Марта – прекрасный праздник, который ассоциируется с цветами, теплыми женскими улыбками и подарками, а в нашей стране это еще и официальный выходной день.

Но часто ли мы задумываемся, откуда к нам пришел Международный женский день? Между тем этот праздник имеет богатую историю, окрашенную в красные цвета революции.

Есть разные версии насчет того, откуда он ведет свою историю. Одна из наиболее популярных гласит, что все началось с «марша пустых кастрюль», который в этот день в 1857 году провели текстильщицы Нью-Йорка, бастовавшие против переработок и низких зарплат. Однако ряд историков утверждает, что в этот день (который, кстати, пришелся на воскресенье) никакой забастовки в Нью-Йорке не было, а эта история якобы была придумана журналистами французской газеты L'Humanité с целью «отвязать Женский день от советской истории». Что здесь правда, а что вымысел – теперь уже трудно выяснить, но мы решили попытаться рассмотреть обе точки зрения и попытаться составить представление о том, каким был главный женский праздник у самых своих истоков.

Историк и политолог, а также секретарь Центрального комитета Ленинского Комсомола Союза молодежи РФ по информационно-аналитической работе Ярослав Листов в деталях рассказал об истории 8 Марта вплоть до наших дней и напомнил, что изобретением этого праздника мы обязаны не только Кларе Цеткин и Розе Люксембург.

Без голоса, наследства и паспорта

– Ярослав, кто все-таки придумал Женский день? Можно ли сказать, что Клара Цеткин создала этот праздник?

– Безусловно, Клара Цеткин была инициатором этого праздника. На конгрессе в Копенгагене она предложила его в качестве Международного женского дня (имеется в виду II Международная социалистическая женская конференция в рамках XVIII конгресса Второго Интернационала. – Прим. ред.). До этого 8 марта еще не было Женским днем, а символизировало борьбу женщин за свои права. Это был период, когда женщина не имела ни права голоса, ни права на наследство, а в России она не имела даже паспорта и была занесена в паспорт к мужу. Поэтому, естественно, все эти социально-экономические и политические вопросы требовали своего разрешения.

– В истории 8 Марта фигурирует еще одна известная революционерка – Александра Коллонтай. Это правда, что именно она принесла Женский день в нашу страну?

– Александра Коллонтай в период своей революционной деятельности, находясь в эмиграции, тоже активно участвовала в социалистическом конгрессе женщин и активно поддерживала распространение этого праздника. После того как в России свершилась Октябрьская революция, Коллонтай была назначена наркомом социального призрения (или, как бы сейчас сказали, министром социальной политики). В частности, одной из ее инициатив было введение в новый советский календарь Международного женского дня. Так что в этом плане Коллонтай, безусловно, внесла главный вклад в учреждение этого праздника у нас. Никто из большевиков не возражал, поэтому особого сопротивления этой инициативе не было. А в дальнейшем, уже в период становления и развития этого праздника, большую роль в его судьбе сыграла Надежда Константиновна Крупская. Коллонтай к тому времени уже была послом в Мексике, поэтому, естественно, влиять на формирование праздника она не могла. Но тем не менее она оказала большое влияние на женский день в его первом формате, даже выпустила несколько брошюр, посвященных 8 Марта. Самым важным моментом здесь, наверное, является то, что Россия не просто ввела 8 Марта после Октябрьской революции, а стала первой страной в мире, которая полностью уравняла женщин в правах с мужчинами – политических, экономических и социальных.

Мимозы от Крупской и «мифический» марш

– Значит, в России эмансипация победила раньше, чем на Западе! А вы можете привести какие-то наиболее яркие примеры равноправия полов, которые возникли в то время?

– Например, в тех же Соединенных Штатах Америки женщина получила право голоса только в 70-е годы XX века. У нас же она получила это право сразу же по Конституции 1918 года! То же касается права подачи заявления на развод: многие страны Европы пришли к этому только после Второй мировой войны, а у нас женщина имела право инициировать развод тоже уже в 1918 году наравне с мужчиной. Соответственно, все права женщин, которые сегодня нам кажутся естественными, появились как раз в Конституции 1918 года, которая в этом году, кстати, отмечает 100-летие. Большую роль здесь, конечно, сыграла и Клара Цеткин, которая в этот момент тоже активно сотрудничала с российской партией большевиков и Владимиром Лениным, и уже упомянутая Коллонтай, как непосредственный член правительства, поскольку и в 1918 году, и в течение всего периода Гражданской войны она входила в высшее руководство страны и влияла на многие решения.

– Какова роль Крупской в том, что женский праздник у нас так хорошо прижился?

–Она, по сути дела, автор того формата празднования 8 Марта, которое мы наблюдаем в 1930-е годы. Это связано с тем, что, будучи заместителем народного комиссара просвещения РСФСР, Крупская курировала в том числе и процесс создания праздников. Существует мнение (это, скорее, легенда, потому что мы знаем об этом не из документов, а из воспоминаний) о том, что Крупской принадлежит авторство такой неотъемлемой детали 8 Марта, как дарение мимозы. Согласно этой легенде, однажды к ней обратилась одна из работниц фабрики с вопросом, как можно поздравить женщин в этот день. Надежда Константиновна ответила: «Женщины больше всего любят цветы!» «Да, но где же их сейчас взять?» – удивилась работница. И выяснилось, что единственные цветы, которые можно найти в этот период, когда еще, как правило, держатся заморозки, – это мимоза. Так этот цветок оказался «внедрен» в праздник 8 Марта. Но опять же, мы знаем об этом только из воспоминаний, поэтому, насколько это достоверная история, сказать сложно.



– А что все-таки послужило поводом для этого праздника? Я читала, что все началось с так называемого «марша пустых кастрюль», который 8 марта 1857 года провели текстильщицы Нью-Йорка. Эти женщины якобы протестовали против неприемлемых условий труда и низких зарплат. Но некоторые историки, как я успела заметить, опровергают эту версию, поскольку в документах и в прессе якобы нет никаких сведений об этой забастовке. Так где же истина?

– Знаете, информация о том, что этого марша якобы не существовало, появилась только в период так называемого маккартизма в Соединенных Штатах. А для участниц женского конгресса эта информация была абсолютно достоверной, и никто никогда, вплоть до эпохи маккартизма, не подвергал это сомнению. Более того, в бывшем Институте марксизма-ленинизма, а ныне в Российском государственном архиве социально-политической истории, сохранились газеты, которые рассказывают об этом марше, поэтому говорить о том, что это миф, не приходится. Все, кто заявляет, что это миф, опираются на американскую прессу. Но ведь в этот же период американская пресса, например, писала о том, что коммунисты хотят убить президента Эйзенхауэра, о том, что Советский Союз планирует нападение с использованием подводных лодок и т.д. То есть в то время появилось много антисоветских и антикоммунистических мифов, так что говорить о том, что этого марша не было, – нельзя. Поэтому большинство историков сходятся на том, что демонстрации все-таки были. Может быть, конечно, они не были такого масштаба, который в дальнейшем им был приписан, но то, что они имели место и именно 8 марта, – это факт.

Праздник передовых пионерок

– Встречается мнение о том, что раньше, у самых истоков эмансипации, Международный женский день был посвящен в основном «мужественным» женщинам, которые преуспели в «мужских» профессиях. Вы согласны с этим?

–Понимаете, этот вопрос очень спорный. Какую профессию могла иметь женщина в начале XX века? Максимум она могла быть домашним учителем, кухаркой или официанткой. Круг профессий был очень узок, а все остальные занятия считались мужскими. Даже профессия бухгалтера, которая сейчас абсолютно у всех ассоциируется с женщинами, в те времена была мужской. Преподаватель университета, где у нас сейчас тоже доминируют женщины, – раньше это тоже была мужская профессия. Поэтому естественно, что в период становления праздника большое внимание уделялось тем женщинам, которые стали первыми. Условно говоря, одним из символов 8 Марта была и до сих пор остается Валентина Терешкова, как первая женщина-космонавт.



– То есть чествовали в основном женщин – пионерок в каком-то деле, куда их раньше отказывались пускать?

– Да, совершенно верно! Получение женщиной права на то, чтобы самореализоваться там, где раньше ей был закрыт путь, – вот что было главным. Таким образом, этот праздник касался не просто «мужественных» женщин, а именно передовых, пионеров – женщин, которые совершают что-то новое. Поэтому естественно, что в период, когда это было исторически и политически необходимо, акцент был сделан на этом. Когда женщина стала абсолютно уверена в своих правах и все пути для нее стали открыты, акцент праздника сместился на тот формат, который мы видим сейчас, то есть чисто гендерный – женский. Но при этом во многих странах мира 8 Марта до сих пор имеет такой окрас. Например, для Ближнего Востока очень актуален вопрос участия женщины в политической деятельности и мужских профессиях, потому что там эта революция не случилась.

– Кстати, а во многих странах, кроме России, Женскому дню придают такое же значение? Мне, если честно, казалось, что сегодня это все-таки больше наша традиция, хоть праздник и называется международным…

– Нет, этот праздник отмечается и за рубежом, просто не во всех странах он является государственным. Но есть Международная демократическая федерация женщин, в которую входят представительницы 160 женских организаций, и они постоянно празднуют этот праздник. Вообще, женский день активно отмечается в Европе. Но у нас, благодаря тому, что он стал государственным, он просто приобрел вот этот оттенок уважительного отношения к женщине, а там он все еще сохраняет формат борьбы женщин за свои права. Это связано с особым отношением к женщине в этих странах.



Комментарий от историка Натальи Пушкаревой

Несколько вопросов о причинах празднования Международного женского дня мы также задали Наталье Пушкаревой, которая по праву считается основоположницей исторической феминологии и гендерной истории в советской и российской науке. Наталья Львовна – доктор исторических наук, профессор, она заведует сектором этногендерных исследований Института этнологии и антропологии РАН, а также возглавляет Российскую ассоциацию исследователей женской истории (РАИЖИ).

В отличие от Ярослава Листова, Пушкарева придерживается несколько иной версии происхождения праздника. По ее мнению, «марш пустых кастрюль», который, как принято считать, имел место 8 марта 1857 года в Нью-Йорке, все-таки был придуман пропагандистами. О причинах такой «подмены» она говорит следующее:

– В ходе противоборства авторитарии в общественных движениях нередко пытались присвоить себе не принадлежавшие им традиции. Так они сделали с песней «Интернационал», написанной анархистом Эженом Потье: ее подправили и без антигосударственных и антимилитаристских куплетов превратили в гимны социалистических и «коммунистических» партий.

Так социал-демократы поступили с Первомаем, объявив «своим» праздником день памяти чикагских рабочих-анархистов, которые вышли 1 мая 1886 года на улицы, потребовав 8-часового рабочего дня.

И точно такая же история произошла с днем трудящихся-женщин. 1857 год полностью придуман позднейшей пропагандой, однако в конце февраля 1864 года забастовали работницы прачечных для стирки воротничков в городе Трой (штат Нью-Йорк). Инициаторами стачки выступили Кейт Маллени, Эстер Киган и Сара Мак-Киллан. Работницы потребовали повышения заработной платы на 20–25 % и установки гладильных машин, к стачке примкнули 300 женщин из 14 прачечных. По существу, это и стало началом первого устойчивого женского профсоюза в истории страны. Забастовка закончилась к 1 марта полной победой. К 1910-м годам в ряде стран Европы и в США сложилась практика февральско-мартовских демонстраций и стачек с требованием улучшения условий труда. Не избежала этого и Россия, – рассказала историк.



Также Пушкарева отметила, что «“женская тема” и Женский день стали актуальны после декабря 1908 года, когда в Санкт-Петербурге состоялся Первый Всероссийский женский съезд».

Любопытным представляется и тот факт, что так называемый «революционный взрыв», который предшествовал Февральской революции, разыгрался 23 февраля, а по новому стилю – 8 марта 1917 года. Таким образом, случайно переплелись две даты, которые для сегодняшнего поколения россиян олицетворяют главный мужской и женский праздники.

Об этом Пушкарева пишет в своей статье «Женское движение в общественно-политической жизни России 1914–1917 гг.: некоторые итоги изучения проблемы в отечественной историографии»:

«В объяснении причин возникшего революционного взрыва в феврале 1917 года советская историография с 20-х годов ставила агитацию большевиков в “женский день” в связи с Международным женским днем 23 февраля (8 марта по н. ст.) 1917 года. В цепочке обстоятельств, которые сложились в те дни, это было случайным совпадением. Массовым выступлениям способствовала организация собраний, посвященных этой дате как дню солидарности женщин в борьбе за свои права. С 1913 года этот день стал отмечаться социал-демократами ежегодно в России в разных городах собраниями и демонстрациями в зависимости от полицейских условий. Листовки социалистов, обращенные к женщинам, появились лишь на рубеже 1916–1917 годов, в том числе с призывом к демонстрациям. В канун 23 февраля их заменили тексты в помощь пропагандисткам на тему “Война и дороговизна”, составленные в подпольном Выборгском РК РСДРП, которые читались работницам, близким к революционному подполью, были назначены ораторы для организации собраний и митингов».



Также Пушкарева указывает на то, что истинной причиной массовых выступлений женщин в Петрограде были перебои с поставками хлеба в рабочие районы столицы:

«Война открыла женщинам глаза на реальное положение вещей, рождая антивоенные протесты. Это подчеркивается и в новейших работах о первом дне революции. Работницы, солдатки, начавшие движение первыми, обращались к рабочим Металлического завода: “Наших мужей на фронте бьют, а мы здесь день и ночь маемся. Довольно терпеть. Объявим всеобщую забастовку!”; “Здесь голод, непомерный труд, обиды, издевательства. У вас тоже есть матери, жены, сестры! Мы требуем хлеба и прекращения войны!”»

Помимо солдаток и работниц фабрик, участвовали в демонстрациях и «профессиональные революционерки». Как пишет Пушкарева, эти женщины «еще до войны занимались пропагандистской деятельностью, вели работу в рабочих клубах, больничных кассах, вслед за мужьями входили в ряды нелегальных партийных организаций в столице, участвовали в стачках в разных губерниях, участвовали в международных социалистических конференциях». Среди них и уже хорошо известная нам Александра Коллонтай, а также Анна Елизарова-Ульянова (старшая сестра В. И. Ленина), Конкордия Самойлова и многие другие.

Во время нашей беседы Наталья Львовна с сожалением отметила, что сегодня мало кто из наших соотечественников вспоминает об истинной сути этого замечательного женского праздника: «Это День солидарности трудящихся женщин, о чем советских женщин заставили забыть: вроде как их права защищены и все трудятся, солидаризироваться им не в чем, достаточно поздравлений…»

В любом случае Международный женский день – это традиция, которая прижилась и стала неотъемлемой частью нашей культуры, поэтому важно не только дарить подарки и делать комплименты прекрасному полу, но и помнить, почему мы действительно всё это делаем и для чего нам нужен этот праздник – 8 Марта.



https://histrf.ru/read/articles/zhienskaia-rievoliutsiia-chto-my-na-samom-dielie-otmiechaiem-8-marta

[Александр Васильевич]

Мария БЕРК

Свержение династии Романовых или марш пустых кастрюль: Что мы празднуем 8 Марта

Вспоминаем запутанную историю Международного женского дня


_{Красота - страшная сила, особенно если в руках у этой красоты скалка или еще кое-что из домашней утвари. Фото: wikimedia.org.}

АМЕРИКАНСКИЕ ИСТОКИ

В один пасмурный мартовский день 1857 года улицы Нью-Йорка заполонили тысячи женщин. Все они, работницы текстильных фабрик, били в пустые кастрюли и требовали по нынешним меркам немногого - 10-часовой рабочий день (тогда им приходилось работать по 16 часов) и отопление в рабочих помещениях. Ответ властей был лаконичен: демонстрацию окатила ледяной водой полиция. Традиционно считается, что в честь именно этого события установлен праздник, и мужчины теперь 8 марта с самого утра занимают очереди в цветочные ларьки. Впрочем, в середине XIX века еще никто не мог подумать, что когда-то Женский день станет красным днем календаря.

ВМЕСТО ПРАВА ВЫБОРОВ - ПРАВО НА ПУБЛИЧНЫЙ ДОМ

1895 году возникло первое «Русское женское взаимно-благотворительное общество». Участницы выступали за право женщин работать, учиться в высших учебных заведениях, владеть имуществом и участвовать в судебных разбирательствах. Через 10 лет был основан «Союз равноправия женщин» (СРЖ), и уже в апреле русские женщины впервые вышли на демонстрацию. Они требовали права голоса и выдвигаться в органы власти. Скоро они представили законопроект «О равноправии женщин», который предполагал уравнивание женщин и мужчин в правах, но инициатива так и не была принята Думой. Зато в 1909 году парламент утвердил закон, ограничивающий проституцию в России. Теперь в борделях могли работать только добровольно.

ТАК НАЧИНАЛАСЬ РЕВОЛЮЦИЯ

Хотя ежегодно отмечать 8 Марта впервые предложили на социалистической женской конференции в Копенгагене в 1910 году, на государственном уровне праздник впервые установили в большевистской России в 1918 году. Тут мы первопроходцы. Правда, идеологическое наполнение у этой даты тогда было немного другое. Отмечали годовщину забастовки работниц ткацких заводов в Петербурге, с которой началась Февральская революция и соответственно свержение династии Романовых. По старому стилю это произошло 23 февраля 1917 года, по новому - 8 марта. Символично, что обе даты в итоге появились в праздничном календаре советских людей.

ОТ ДНЯ БОРЬБЫ К ДНЮ ЦВЕТОВ

Нерабочим днем 8 Марта сделал Леонид Ильич Брежнев. Причем почти сразу после своего прихода к власти. И снова поменялась идеологическая подкладка. Соответствующий указ вышел 8 мая 1965 года - накануне 20-летия Победы в Великой Отечественной войне. Таким образом, предлагалось отметить вклад советских женщин в разгром гитлеровской Германии. Кстати, тем же указом нерабочим был объявлен День Победы - 9 мая. Именно в брежневские времена философия женского праздника потеряла свою политическую актуальность. От женщин больше не требовалось лезть на баррикады и хвататься за транспаранты. Из дня борьбы за равные права с мужчинами 8 Марта стало чем-то совершенно противоположным: поводом для галантных джентльменов поухаживать за прекрасными дамами.

С распадом СССР традиция празднования Международного женского дня сохранилась на постсоветских просторах, а в некоторых странах слегка изменилась. В Узбекистане и Армении 8 марта отмечают День матери и красоты. В Туркмении Женский день перенесли на 20 марта, объединив с праздником весны Наврузом.

КЛАРА ЦЕТКИН: ФЕМИНИЗМ ЧЕРЕЗ ЛЮБОВЬ

Дикая Клара, бабушка революции, мать Международного женского дня - все это про Клару Цеткин. Именно она в свое время предложила всем феминисткам митинговать каждое 8 марта. В юности социализмом Клару увлекли русские эмигранты, бежавшие в Германию. Среди них Клара встретила любовь всей своей жизни - одессита Осипа Цеткина. После его депортации из Германии Клара отправилась за возлюбленным во Францию. Жили впроголодь.

Близкой подругой Цеткин на протяжении многих лет была не менее знаменитая феминистка и социалистка Роза Люксембург. Их не смогло рассорить даже то, что Роза по уши влюбилась в сына Клары - Константина Цеткина. После Октябрьской революции Клара Цеткин стала активно посещать Россию, где встречалась с Лениным и Крупской. Но всякий раз она возвращалась на родину. В 1932-м именно Цеткин открывала первое заседание рейхстага после победы партии Адольфа Гитлета. Тогда Клара призвала сплотиться против зарождающегося фашизма. Но ее призыв не был услышан. Вскоре ее выслали из Германии. Свое последнее прибежище Клара Цеткин нашла в СССР. После смерти тело немецкой коммунистки захоронили у Кремлевской стены.

Проверка слуха. Миф о восьмой Марте

Есть еще одна красивая версия, почему именно 8 марта социалистки выбрали в качестве дня борьбы за права женщин. В Средние века феодал обладал правом первой ночи, поэтому все девушки, прежде чем выйти замуж, должны были пройти через его покои.

 В неком германском графстве в один день было назначено празднование сразу восьми свадеб. И так вышло, что всех невест звали Мартами. Семь девушек безропотно отправились в спальню к графу, а вот восьмая Марта отказалась. Ее насильно притащили к хозяину. Но оставшись наедине с сатрапом, девушка вытащила из-под подола нож и убила графа. Выбравшись из поместья, Марта прибежала к своему жениху и все рассказала. Недолго думая они пустились в бега и нашли приют вдали от дома. Жили они долго и счастливо.

Так слабая девушка впервые бросила вызов бесправию женщин. Поэтому якобы и было решено отмечать 8 Марта в честь смелой восьмой Марты. Исторических подтверждений ни самой легенды, ни того, что она послужила вдохновением для первых феминисток, нет.

 https://www.kp.ru/daily/27473/4730108/

[Александр Васильевич]

8 Марта — праздник рабынь, матрон и революционерок





8 марта, современный праздник женщины, день весны и красоты, отнюдь не всегда был таким романтичным. Эта дата имеет давнюю историю и весьма туманное происхождение, разъясняет ИИ «NewsProm.Ru».

Вообще-то, поклоняться женщинам именно 8 марта начали еще древние римляне. В этот день матроны — свободнорожденные женщины, состоящие в браке, — получали от своих мужей подарки и были окружены вниманием и заботой. Кроме того, 8 марта даже рабыни освобождались от всяческих обязанностей. Облаченные в лучшие одежды, с благоухающими венками на голове, римлянки приходили в храм богини Весты — хранительницы домашнего очага.

Историю же празднования Международного женского дня принято связывать с именем революционерки Клары Цеткин. Именно она на международной конференции женщин в 1910 году в Копенгагене провозгласила идею ежегодно отмечать 8 марта как день рождения женского пролетариата. Выбор Цеткин именно 8-го марта в качестве даты празднования Международного женского дня вызывает разноречивые объяснения.

Согласно официальной, широко известной версии, Женский день был приурочен к событиям 1857 года, когда 8 марта текстильщицы нью-йоркских фабрик прошли маршем по улицам города. Они требовали 10-часовой рабочий день, светлые и сухие рабочие помещения, равную с мужчинами заработную плату. Работали в то время женщины по 16 часов в сутки, получая за свой труд гроши.

Мужчинам после решительных выступлений удалось добиться введения 10 часового рабочего дня. На многих предприятиях в США возникли профсоюзные организации. В то историческое 8 марта во многих городах Нью-Йорка сотни женщин вышли на демонстрацию, требуя представления им избирательного права.

Однако ряд историков называют и другую — религиозную — причину возникновения праздника, согласно которой в намерения Цеткин входило связать историю женского социалистического движения с историей ее народа — евреев. А именно с той страницей этой истории, которая рассказывает о Есфири, жене персидского царя Ксеркса.

Царица Есфирь, воспользовавшись неотразимым воздействием на Ксеркса своих чар, спасла свой народ, иудеев, от истребления. Взяв с царя, не знавшего о ее происхождении, обещание, что он уничтожит всех врагов, которые покушаются на ее народ, Есфирь предотвратила планировавшиеся «еврейские погромы».

Есфирь обратила царский приказ против самих персов, желавших истребить иудеев, в честь чего день 13 Адара (этот месяц еврейского календаря приходится на конец февраля — начало марта) стал праздноваться как праздник Пурима.

Дата празднования Пурима в иудейском религиозном календаре является «скользящей», как в православном — дата празднования Пасхи. Однако, число празднования Пурима, пришедшееся в 1910 году на 8 марта, закрепилось и прижилось.

В 1911 году Женский день впервые отмечался 19 марта в Австрии, Дании, Германии и Швейцарии. Тогда более миллиона мужчин и женщин приняли участие в манифестациях. Кроме права избирать и занимать руководящие посты, женщины добивались равных производственных прав с мужчинами.

В России впервые Международный женский день отмечался в 1913 году в Петербурге. В прошении на имя градоначальника было заявлено об организации " …научного утра по женскому вопросу». Власти дали разрешение, и 2 марта 1913 года в здании Калашниковской хлебной биржи на Полтавской улице собралось полторы тысяч человек. Повестка дня научных чтений включала следующие вопросы: право голоса для женщин; государственное обеспечение материнства; о дороговизне жизни.

В следующем году во многих государствах Европы 8 марта или приблизительно в этот день женщины организовали марши в знак протеста против войны.

В 1917 году женщины России вышли на улицы в последнее воскресенье февраля с лозунгами «Хлеба и мира». Через 4 дня император Николай II отрекся от престола, временное правительство гарантировало женщинам избирательное право. Этот исторический день выпал на 23 февраля по юлианскому календарю, который в то время использовался в России, и на 8 марта по григорианскому календарю.

Международный женский день 8 марта с первых лет Советской власти стал государственным праздником. С 1965 года этот день стал не рабочим. Существовал и его праздничный ритуал. В этот день на торжественных мероприятиях государство отчитывалось перед обществом о реализации государственной политики в отношении женщин.

Постепенно Международный женский день в стране терял свою политическую окраску. В 1977 году Организация объединённых наций объявила 8-е марта Международным женским днем. Слово «борьба» из названия праздника исчезло, а 8-е марта стало праздником женщин, весны и любви.

После распада Советского Союза день 8 марта остался в перечне государственных праздников Российской Федерации. Отмечается Международный женский день и в странах СНГ: в Азербайджане, Грузии, Казахстане, Киргизии, Молдавии, Таджикистане, Туркмении, Украине, Белоруссии.

Newsprom.ru

https://pravoslavie.ru/4938.html

[Александр Васильевич]

Протоиерей Олег Стеняев: О псевдо-празднике 8 марта



Протоиерей Олег Стеняев: "восьмое марта" - это бесовский праздник, оскорбительный для женщин христианок.

Приближается день 8 марта, вы, наверное, обратили внимание: я никого не поздравляю с этим днем, потому что это вообще бесовский праздник, оскорбительный для женщин-христианок. 8 марта, как международный день женщин, был установлен под нажимом известной коммунистической шлюхи Клары Цеткин. Она была идейная шлюха. Что значит «идейная шлюха»? Она считала, что женщина не должна являться частной собственностью мужа, что семья – это пережиток буржуазного общества, что женщина должна вести свободную, революционную, сексуальную жизнь.

Клара Цеткин, она спала с несколькими красноармейцами сразу, она старалась жить очень разнузданно. Такая же и подружка у нее была, Инесса Арманд, которая с Ильичем постоянно путалась, и вот они ратовали за сексуальную революцию. Почему вот эта дата появилась, 8 марта? Это связано с тем, что в Германии и в Америке восьмого марта – это было еще до революции – феминистские организации и профсоюзы проституток проводили свои демонстрации. Они выходили на улицы американских городов, городов Германии. Германия в начале ХХ века нравственно была разложившейся страной, очень разнузданной страной. Все эти Люксембурги, Цеткин были ужасные люди, вот они ратовали за сексуальную революцию. И вот этот праздник 8 марта – это праздник отречения женщины от семейной жизни ради сексуальной революции. Ну какая нормальная христианка примет поздравление в свой адрес по поводу 8 марта? У нас есть день женщины — это день Святых Жен-Мироносиц. Когда мы празднуем день Святых Жен-Мироносиц, мы поздравляем вас, наших любимых женщин, потому что без вас, вообще, как мы выстоим?

Один американский исследователь российской церковной истории, говорил, что в России Церковь спасли бабушки от сталинских штыков. Действительно, там где мужчины не могли даже голос возвысить, — мужчин сразу хватали и бросали в лагеря, — женщины возвышали голос, и сталинские штыки опускались. Женщины спасли очень много храмов, от взрыва, — они просто заходили в эти храмы, ложились и не уходили. И многие храмы в Москве, в других городах, которые сохранились, как раз, благодаря слабому полу.

Мне не нравится это словосочетание – слабый пол. Потому что, когда я читаю житие великомученицы Варвары, я не думаю, что она была слабого пола. Она была сильна в благодати Христовой. Сильна в благодати Христовой. Поэтому, дорогие женщины, не принимайте поздравления с 8 марта. Потому что поздравление с 8 марта – это оскорбление для женщины-христианки, потому что христианки против блуда, христианки за семейную жизнь, христианки ратуют за то, чтобы мужья занимали достойное место в семье.

В Писании сказано, что муж – глава жены, жена должна бояться мужа. Бояться не потому, что она его не любит, а именно потому, что любит. Что такое страх жены? Это страх нарушить волю любимого. Когда же ребеночек у вас в семье появляется, вы боитесь его на руки взять, почему? Потому что очень любите. У нас понятие страха даже другое, чем у мирских людей. Страх Божий что значит? Мы боимся Бога не потому, что Он может взять нас и в геенну засунуть. Нет. Мы любим Господа. И боимся нарушить волю Любимого.

Протоиерей Олег Стеняев

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://yandex.ru/video/preview/16396226698943441813

[Александр Васильевич]

Архиепископ Аверкий (Таушев)

Жены-мироносицы – пример для нас.

Во вторую неделю по Пасхе – разсеявшееся, как дым, неверие Апостола Фомы убеждало нас в истинности Воскресения Христова, сегодня же – в третью неделю по Пасхе – удостоверяют действительность этого великого события те люди, которые сами удостоились быть свидетелями погребения Христова и затем – преславного Воскресения Его из мертвых.

Эти люди – св. праведный Иосиф Аримафейский, Никодим, тайный ученик Христов, приходивший к Нему ночью (Ин. 3, 2), и жены-мироносицы, от которых и вся эта третья неделя по Пасхе именуется «неделею св. жен-мироносиц».

Первые два, по преданию, бывшие членами высшего иудейского судилища – синедриона, но не пожелавшие принять участия в осуждении Господа на смерть, и особенно св. жены-мироносицы, невольно приковывают к себе наше внимание своей необыкновенно-трогательной и самоотверженной любовью к своему Божественному Учителю.

В самом деле.

Иосиф Аримафейский и Никодим не побоялись мести своих злобных собратий и решились испросить у Пилата тело Господа для честного погребения, чего лишались обыкновенно распинаемые на кресте преступники, тела которых делались добычей хищных птиц.

В то время как Апостолы, страшась за свою жизнь, покинули Господа, взятого в Гефсиманском саду под стражу, и разбежались в разные стороны, а Петр, клявшийся Ему в верности до смерти, даже трижды отрекся от Него, жены-мироносицы безстрашно следовали за Ним на Голгофу, созерцали Его страдания, стоя у креста, и неусыпно следили за всем происходящим, вплоть до самого погребения Господа, «зряще, где Его полагаху» (Мк. 15, 47).

Это были Мария Магдалина, Мария Иаковля, Саломия, Мария Клеопова, Иоанна, Сусанна и другие богатые женщины, о которых говорит Евангелист, что «они служили Господу от имений своих» (Лк. 8, 3).

И вот, едва минул день субботнего покоя, когда запрещено было иудеям что-либо делать, они немедленно купили ароматы, которыми обычно умащали тогда тела умерших, и «еще сущей тьме», ранее восхода солнца, поспешили на гроб, чтобы отдать последний долг любви своему возлюбленному Учителю – помазать Тело Его благовонными мастями, как это было принято у иудеев, тем более, что Иосиф и Никодим спешили погребсти Тело Господа до захода солнца, ибо наступал великий день иудейской субботы, совпадавшей тогда с праздником Пасхи, и только на скорую руку успели обмыть Тело и умастить Его смирной и алоем.

Неутомимые жены ничего не боялись – ни ночного мрака, ни мести иудеев, но движимые единственно чувством преданной любви к своему Божественному Учителю, они спешили на гроб, чтобы воздать Ему последние почести, помазав драгоценным миром Его святое Тело.

За эту неустрашимую любовь и самоотверженную преданность они и удостоились высочайшей награды. Первыми сподобились они услышать от Ангела радостную весть о воскресении Господа, а затем и лицезреть Самого явившегося им Воскресшего Учителя. Великой радости сподобились они, и в то же время великой чести удостоились от Господа – быть провозвестниками этой радости для самих Апостолов. Из них св. Мария Магдалина, воодушевленная этой великой вестью, прошла потом с проповедью о воскресении Христовом весь тогдашний мир и дошла даже до Царственного града Рима, где предстала пред лицем самого императора – мрачного Тиверия, и поднесла ему красное яичко со словами пасхального приветствия: «Христос Воскресе!» За это св. Церковь удостоила ее наименования «равноапостольной».

Так всегда вознаграждает Господь любящих Его!

И кто больше любит Господа и самоотверженно служит Ему, того и большая ожидает радость, тот большей чести и славы сподобляется от Него.

Да и само по себе самоотверженное и искреннее служение Господу-Спасителю нашему, преданная любовь к Нему есть источник самой высшей, чистой и святой радости, с которой ничто не может сравниться на земле. Кто всем сердцем своим любит Господа, и в жизни своей полагает главным делом самоотверженное служение Ему, и только Ему Одному (а не «двум господам»!), тот полон этой чистой небесной радости, и ему уже не страшны никакие скорби земные: они не могут глубоко затронуть его души.

И наоборот: земное «счастие», земные «радости» – сами в себе уже носят семена скорби, скорби зачастую безотрадной и безутешной, нередко приводящей на дно адово тех, кто всю свою душу отдавал этим обманчивым призрачным радостям, забывая о Боге и не помышляя о служении Ему.

Увы! плохо понимают это современные люди, даже носящие имя «христиан», зачастую и сами священнослужители, только формально отбывающие свою должность, но чуждые подлинного духа жизни во Христе. Стыдно сказать, как часто многие в наше время не жалеют себя и своих сил для каких-нибудь мирских дел, для своей корысти, для своих суетных интересов, забав, пустых занятий и развлечений, а для Бога – лень, как говорится, «и пальцем пошевелить» или лишний шаг ступить, иные и креститься-то как следует не дают себе труда научиться, а, стоя в храме, точно боятся, как бы лишних пяти минут не уделить Богу, спеша скорее-скорее уйти из храма, хотя часы и часы готовы безразсудно тратить на глупости и на дела, глубоко противные Богу и губительные для нашей души.

Где же в таком случае наша любовь к Спасителю нашему и Господу, если мы торгуемся с Ним из-за каждой лишней проведенной на свидании с Ним в храме Его минуты? Гнусно и гадко становится на душе, если серьезно вдуматься в такое неразумное наше настроение! Необходимо решительно бороться с таким потемнением нашего разсудка, с таким отупением внутренним и очерствением сердца. Надо понять, что оно исходит от врага нашего диавола, жаждущего оторвать нас от любви Божией и погубить нас.

А еще ужаснее, что находятся в наше время люди, которые не только не следуют примеру Иосифа Аримафейского и Никодима, мужественно заявивших свой протест в синедрионе против неправедного осуждения Господа и подвергших самих себя злобной мести этих нечестивых судей, а наоборот: ради славы и чести, ради личной корысти и выгоды, готовые вести дружбу с этими нечестивыми судьями-богоборцами, поддакивать им во всем и услужливо угождать им, предавая нашего Господа и Спасителя на смерть, подобно Иуде Искариотскому!

Если только мы настоящие христиане и не напрасно носим это имя, высоким примером для нас во всей нашей жизни должны служить эти преданные ученики Христовы и Его ученицы – святые жены-мироносицы.

Особенно для наших женщин-христианок воодушевляющим примером должны служить святые жены-мироносицы в их всецелой любви и преданности нашему Господу и Спасителю. Не увлечение суетной мipской жизнью с ее развлечениями, удовольствии и наслаждениями, не пустые наряды и украшение себя побрякушками, не разодевание по последней моде, ставшей столь неприличной в последнее время, чуть не до полного обнажения, не раскрашивание себя кричащими красками едва ли не во все цвета радуги для привлечения к себе развратных взоров – страшно сказать до чего дошли современные женщины-христианки, позволяя себе даже в храмах Божиих появляться в таком непристойном, безобразном виде! – нет, нет и нет, но трепетное благоговейное служение нашему Господу и Спасителю в благоприличном виде, с кротостью, смирением, целомудрием и страхом Божиим.

Какое благодатное поприще может быть и в современной жизни для наших женщин-христианок, если они проникнутся благодатным духом и святой возвышенной настроенностью св. жен-мироносиц! Сколько подлинной святой, чистой любви могут внести они в нашу церковную жизнь! Мать, жена и дева – христианки сколько подлинного Христова добра могут они сделать, как возвысить, облагородить и очистить нашу современную жизнь, ставшую такой грубой, циничной, жесткой и черствой, порой до ужаса невыносимо-пошлой, низменной и гадкой!

И служение Церкви для них в известной мере открыто: какое широкое поле благодатной церковной деятельности перед ними в так называемых «церковных сестричествах»: и забота о благолепии и благоукрашении храма и богослужений в нем, и чтение и пение на клиросе, и преподавание в церковно-приходской школе, и воспитание детей, и посещение больных на дому и в больницах! Необходимо тут вспомнить, сколько добра делали такие женщины-христианки, подлинные «жены-мироносицы», у нас на Родине в России, для находившихся в бедственном положении и заключенных в тюрьмах священнослужителей! Они же нередко, не боясь безбожников, отстаивали наши святые храмы от захвата их модернистами – «живцами» и «обновленцами». Непочатое поле деятельности для наших женщин, если они желают следовать высокому примеру св. жен-мироносиц, и в миссионерстве среди современного обезбоженного и расчеловеченного мира, уже открыто начавшего поклоняться сатане – как много и тут могут сделать именно женщины! Да и много, чего не в состоянии бывают сделать мужчины, могут сделать женщины, если есть у них настоящая христианская настроенность, целомудрие и страх Божий, по свойствам самой своей природы и складу душевному.

Женщины-христианки! Не пренебрегайте зовом Божиим в наше ужасное злокозненное время Отступления: следуйте высокому примеру св. жен-мироносиц, послужите делу Евангелия и Святой Церкви, делу спасения душ человеческих, и этим Вы проявите Вашу любовь Самому нашему Господу и Спасителю, послужите Ему, как евангельские мироносицы!

Но и все мы – и мужчины и женщины – не должны гоняться за призрачным земным счастьем, более чем когда-либо в наше время обманчивым, за призрачными и обманчивыми земными радостями, но подобно женам-мироносицам, возлюбим всем сердцем своим Единаго Господа и Спасителя нашего и посвятим себя всецело на служение Ему, поставив главным делом жизни своей угождение Ему, и тогда уделом нашим будет подлинное вечное счастие, вечная радость, с которой ничто не может сравниться на земле. Радость эта полна и безгранична, ибо это – та радость, о которой сказал Сам Господь еще на Тайной Вечери, утешая Своих учеников: «Возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возмет от вас»  (Ин. 16, 22).

Необходимо постоянно возгревать в себе любовь Божию, воспоминая страдания Христовы за нас, грешных, и ни с чем земным несравнимую возвышенную светлую радость о Воскресшем Господе –радость пасхальную, которая и должна быть светочем всей нашей жизни.

Больше искренней любви и преданности Господу, братие и сестры! Будем служить Ему от всего сердца, не как наемники-рабы чрез силу и с неохотой, а как любящие сыны и дщери Его, как жены-мироносицы! Аминь.

https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/sovremennost-v-svete-slova-bozhija-slova-i-rechi/4_14

[Александр Васильевич]

Реальная история «8 марта»

Реальная история «8 марта» Права проституток, евреи и Клара Цеткин.



Кто же вышел на улицы Нью-Йорка – текстильщицы или проститутки?

Версия первая, официальная: «День солидарности трудящихся женщин»

Официальная версия гласит, что традиция отмечать 8 марта связана с “маршем пустых кастрюль”, который якобы провели в этот день в 1857 году текстильщицы Нью-Йорка. Они протестовали против неприемлемых условий труда и низких зарплат.

Интересно, что в тогдашней прессе не было ни одной заметки о такой забастовке. А историки выяснили, что 8 марта 1857 года – было воскресеньем. Весьма странно устраивать забастовки в выходной.

В 1910 году на форуме женщин в Копенгагене немецкая коммунистка Клара Цеткин призвала мир учредить «международный женский день 8 марта». Она имела в виду, что в этот день женщины будут устраивать митинги и шествия, и тем самым «обращать внимание общественности на свои проблемы».

Изначально праздник назывался «международный день солидарности женщин в борьбе за свои права». Дата 8 марта была подведена под ту самую забастовку текстильщиц, которой на самом деле никогда не было. Точнее была, но бастовали тогда вовсе не текстильщицы. Но об этом позже.

Этот «праздник» активно продвигала подельница Цеткин, пламенная революционерка Александра Колонтай. Та самая, которая покорила Советский Союз «великой фразой»: «Отдаваться первому встречному мужчине надо так же легко, как выпить стакан воды». 8 марта стало официальным праздником в России в 1921 году.

Версия вторая, еврейская: восхваление иудейской царицы

Историки до сих пор «спорят» была ли Клара Цеткин еврейкой. Одни источники утверждают, что она родилась в семье еврея-сапожника, а другие – немца-учителя. Однако, стремление Цеткин связать 8 марта, с еврейским праздником Пурим, неоднозначно намекает на то, что таки была.

Итак, вторая версия гласит, что Цеткин хотела связать историю женского дня с историей еврейского народа. Согласно легенде, возлюбленная персидского царя Ксеркса, Есфирь, спасла иудейский народ от истребления, воспользовавшись своими чарами.

Ксеркс хотел истребить всех евреев, но Есфирь убедила его не то, что не убивать евреев, а наоборот – уничтожить всех врагов евреев, включая самих персов. Произошло это в день 13 Арда по еврейскому календарю (этот месяц приходится на конец февраля – начало марта). Восхваляя Есфирь, евреи стали праздновать Пурим (день массовой резни персов). Дата «празднования» была скользящей, но в 1910 году она выпала именно на 8 марта.

Версия третья, о проститутках

Третья версия происхождения праздника, пожалуй, самая скандальная для всех, кто с трепетом ожидает «международный женский день».

В 1857 году в Нью-Йорке женщины действительно протестовали, но были это не текстильщицы, а проститутки. Женщины древнейшей профессии требовали выплатить зарплату матросам, которые воспользовались их услугами, но не имели денег заплатить проституткам.

В 1894 году, 8 марта, в Париже проститутки снова провели демонстрацию. На этот раз они требовали признать их права наравне с теми, которые шьют одежду или пекут хлеб, и учредить специальные профсоюзы.

Это повторилось и в 1895 году в Чикаго, и в 1896 в Нью-Йорке – незадолго до памятного съезда суфражисток в 1910 году, где и было решено объявить этот день «женским» и «международным», как это предложила Цеткин.

Сама Клара Цеткин проводила подобные акции. Все в том же 1910 году, вместе со своей подельницей Розой Люксембург, она вывела на улицы немецких городов проституток с требованием «прекратить бесчинства полиции». Вот только в советской версии проституток заменили на «трудящихся женщин».

Знать корни праздников, а не слепо праздновать их, это разумно. У нас есть свой женский исконно русский день это не ОДИН ДЕНЬ, А ЦЕЛАЯ НЕДЕЛЯ - НЕДЕЛЯ ЖЕН МИРОНОСИЦ (2-я Седмица после ПАСХИ).

https://vk.com/wall-36475157_8360?w=wall-7875432_1930930

[Александр Васильевич]

Жены – носительницы любви. Уроки Мироносиц

_{Жены-мироносицы. Художник: Роберт Эннинг Белл}

Второе воскресение по Пасхе  называется Неделей жен-мироносиц, то есть женщин, носительниц мира. Услышав это словосочетание – «женщины, носительницы мира», – мы можем подумать, что профессией или занятием этих женщин, упомянутых святыми евангелистами, было помазание усопших миром, то есть когда кто-нибудь умирал, они должны были помазать благовониями и душистыми ароматами тело того, кто отошел в мир иной. Но мы ошибаемся! Не за это их называют мироносицами, а за то, что они носили в сердце своем совсем другое миро – они любили Христа.

Жены-мироносицы были носительницами мира любви Христовой

Так что их занятием не было помазание покойников благовониями, о них можно сказать намного более прекрасные слова: жены-мироносицы были носительницами мира любви Христовой. И поскольку они были носительницами этой чрезвычайной, бесстрашной, красивой любви ко Христу, Церковь сочла должным посвятить им сразу же после великого праздника Воскресения Христова нынешнее воскресенье, именуемое Неделей жен-мироносиц.

Почему же мы назвали жен-мироносиц носительницами любви? Есть несколько удивительных добродетелей, которым мы учимся, глядя на их отношение ко Господу. Обычно, говоря об этом воскресенье, мы подчеркиваем значение женщины, объясняем, что значит этот дивный и благословенный дар, каковым является женщина. И когда мы окунаемся в поток современной идеологии, у нас даже появляется погрешительное желание продемонстрировать превосходство женщины над мужчиной, якобы вытекающее из Евангелия нынешнего воскресенья, подчеркнуть героизм этих женщин, их отвагу, любовь и т.д. И мы попадаем в эту ловушку, желая доказать, что женщины выше мужчин, в частности, и из-за того, что первыми получили весть о Воскресении: «Радуйтесь!» (Мф. 28, 9). Может, здесь и есть доля правды, но только не когда мы понимаем Евангелие в таком ключе.

Думаю, жены-мироносицы привлекают наше внимание другими удивительными добродетелями. Прежде всего, они – носительницы любви, питавшие огромную любовь ко Христу – не оставили Его, когда Христос был оставлен, покинут всеми, в том числе апостолами, которые знали в какой-то мере, Кто такой Христос. Они видели Его на горе Преображения, знали, что Он Бог, и что им нельзя оставлять Его. Они видели Его в самых разных обстоятельствах, когда Христос совершал чудеса и исцелял, видели, как Он говорит, понимали, что еще никто до сих пор не мог и никогда не сможет говорить так, как говорил Христос. Значит, у апостолов были очень веские причины не оставлять Богочеловека, своего Учителя, когда Он больше всего нуждался в том, чтобы они были рядом.

А кто сопровождал Его, когда Его оскорбляли, бросая в Его адрес скверные слова, когда над Ним издевались и смеялись, когда Он один висел на Кресте? Жены-мироносицы. Любовь, когда она прекрасна, подлинна и верна, никогда не оставляет человека, оказавшегося в одиночестве. Напротив, человек, который любит, готов, независимо от того, насколько тяжел и опасен контекст реальных обстоятельств, следовать за тем, кто вдруг оказался одиноким, скорбит, и его никто ни во что не ставит.

И жены-мироносицы совершили этот незаурядный поступок. Будем же и мы, когда нам встречаются одинокие, брошенные, никому не нужные люди, учиться у жен, носительниц этого мира любви, быть рядом с ними.

Мне на всю жизнь врезались глубоко в сердце слова достойнейшего митрополита Варфоломея (Анании), который в интервью одному из телеканалов был спрошен: «Что в вашей жизни было для вас самым болезненным?» – и ответил так:

– Для меня самым горьким остается то, что мои родители умерли в одиночестве, безутешные, потому что я был в тюрьме и не смог быть рядом.

Так что, когда кто-то умирает, надо, чтобы ты был рядом, не оставлял его одного, держал за руку, гладил ему лоб, ласково с ним говорил, внимал каждому движению человека, прощающегося с жизнью. Ведь он обрел для тебя такую важность и ценность, что ты не можешь оставить его одного в эту минуту смерти.

Смерть может быть также душевной и духовной, когда тебя все оставляют, все над тобой глумятся – заслуженно или, может, незаслуженно, а есть и такой вид смерти – одиночество. Но если у тебя есть человек, который тебя воистину любит, ты не будешь один.

Вот что в действительности значит любовь: получать то, чего ты, как это сам понимаешь в глубине души, получить недостоин

Второй прекрасный урок, которому мы учимся у жен-мироносиц, – это то, что, когда мы воистину любим Бога, мы получаем больше, чем ожидаем. Ибо вот что в действительности значит любовь: получать то, чего ты, как это сам понимаешь в глубине души, получить недостоин. Любовь – это то, чего ты никогда не заслуживаешь получить! Ты так недостоин в сравнении с тем, кто любит тебя так красиво и преизбыточествующе, и знаешь, что не заслуживаешь быть любимым с такой силой, с какой он любит тебя.

В нашей жизни было множество случаев, когда каждый из нас чувствовал себя покоренным той любовью, которую получил. Может, мы ждали, что сейчас нас отругают, всыплют, а получили любовь. Это чрезвычайная добродетель. Почему? Потому что такая любовь обладает живительной силой. И любовь всегда добра, нежна, таит в себе восхитительное благородство. Она не ранит никогда.

Души жен-мироносиц разрывались от скорби Страстной Пятницы. Они шли искать Христа распятого, Христа поруганного, Христа оплеванного и измученного… Такого Христа искали они ранним утром, чтобы совершить полагающийся обряд над Тем, Кого любили. Иначе они не осмелились бы выйти затемно, ведь тогда был патриархальный менталитет, тогда у женщин не было такой свободы, какая у них сегодня. Но эти женщины, носительницы мира любви, проигнорировали всякую опасность.

Эти женщины, носительницы мира любви, проигнорировали всякую опасность

Они могли бы подумать, что их прогонят те, кто охранял гроб. Но они ничего подобного не подумали! У них была одна лишь мысль: позаботиться о Христе Распятом. И, к своему великому удивлению и ужасу, как сообщают все святые евангелисты, нашли гроб пустым (на самом же деле он, конечно, не был пустым, он был полон света Воскресения Христова) и получили весть о том, что Христа там больше нет! Ангелы сказали им:

— Что ищете Живого с мертвыми? Он воскрес! Идите и скажите апостолам, что они встретятся с Ним в Галилее, как Он говорил им прежде.

Как прекрасен, как дивен Бог, когда любишь Его, как любили эти жены-мироносицы! Они думали, что увидят Христа мертвого, распятого в Великую Пятницу, а, к своей великой радости, встретили Христа воскресшего; Того, Кто победил смерть ради нас и обожил наше человеческое естество, сделав его таким же светлым, прекрасным, исполненным благородства, исполненным Его Воскресения. И только грех портит, чернит каждого из нас, и так ужасно нести бремя греха.

Когда воистину любишь, как произошло это с женами, носительницами мира любви, Бог всегда дает тебе больше, чем ты заслуживаешь

Когда воистину любишь, как произошло это с женами, носительницами мира любви, Бог всегда дает тебе больше, чем ты заслуживаешь, больше, чем мы ждем.

И последнее, чему мы учимся у жен-мироносиц, у Марии Магдалины, которая тоже идет рано поутру и видит гроб пустым. Она встречает Кого-то в том саду, где был гроб, в который был положен Христос. И думает, что это садовник. И спрашивает Его, с душой, почерневшей от боли:

– А где же Господь? Может, это ты забрал Его оттуда и положил в другое место?

И Христос отвечает ей, но она не узнает Его голоса. Видите, когда мы очень любим людей, мы знаем все модуляции их голоса, тембр, они служат для нас отличительным признаком: «Это человек, которого я люблю!» И для тебя так много значит голос человека, которого любишь, что, стоит только услышать его, как в тебя тут же вселяется покой, проясняются мутные воды души. А Мария Магдалина не узнала Его тогда. Она узнает Его, когда Христос позовет ее по имени:

– Мария!

И она со всей непосредственностью ответит Ему:

– Раввуни (Учитель)!

Чему же мы учимся из этого? Тому, что Бог каждый раз, когда зовет нас по имени, каждого по тому, которое мы получили в Крещении, нас оживляет. В Евангелии от Иоанна говорится, что овцы узнают пастыря по голосу (ср. Ин. 10, 14–16). Мы можем узнать Пастыря по голосу только в ту минуту, когда Он нас позовет: Пастырь зовет Своих овец, зовет в Царство Божие.

Только после того, как Бог позовет тебя по имени, только тогда ты узнаешь Бога, как это произошло с Марией Магдалиной.

«Еще бьют родники, сладко называя нас по имени»[1].

Жены-мироносицы становятся первыми миссионерками Воскресения Христова

Вот этому, думаю, мы и учимся у жен, носительниц мира любви:

Когда любим, мы не оставляем человека одного, печального и брошенного, когда он испытывает самую острую нужду в помощи.

Когда мы очень любим кого-то, мы получаем гораздо больше, чем заслуживаем. Как это случилось с женами-мироносицами, искавшими Христа умершего – и встретившими Христа Воскресшего.

Жены-мироносицы становятся первыми миссионерками Воскресения Христова.

Когда Бог зовет тебя, ты учишься узнавать Его и все больше углубляться в Него.

Да поможет нам Бог подражать этим женам, носительницам мира любви, чтобы каждый из нас стал носителем любви Христовой!



Епископ Игнатий (Триф)

Перевела с румынского Зинаида Пейкова

Cuvântul Ortodox (Православное слово)

17 мая 2024 г.

https://pravoslavie.ru/160216.html