Екатеринбург в планах Запада по завоеванию России и губернатор Куйвашев."Уралия"

[Cергей]

Вероятно, Владимир Владимирович понимает, что эти игры в Екатеринбурге могут завершиться широкомасштабным гражданским противостоянием …



События в Екатеринбурге не имеют к Церкви никакого отношения. Это - игры чиновников и спецслужб. Все развивается по той же схеме, что отработана в Москве, в Петербурге и в других местах, в том числе и в связи с мнимой передачей Исаакиевского собора. Вначале государство делает заманчивое предложение - передать храм или предоставить участок для строительства. Затем вылезают карманные протестуны типа Резника и Вишневского с воплями о беззакониях клерикально настроенных чиновников, а также по поводу того, что попы де своим ладаном лишают нас чистого воздуха (об углекислом газе своих иномарок они мило забывают). Начинается травля Церкви в интернете с фантастическими обвинениями, вроде того, что вместе с храмом (или вместо храма) построят гостиницу, доходные дома, автомойку, казино и т.п.

Доходят и до следующего бреда: церковный забор жадные попы по ночам тайно двигают в сторону парка или сквера  церковный забор  по несколько сантиметров за ночь,чтобы захватить побольше территории.  Потом вокруг реального или потенциального участка стройки начинаются демонстрации во главе с бойкими старушками, беременными мамками (правда у некоторых беременность длится по полтора года, как у слонов, в зависимости от длины протестного периода), а также с участием крепких мужичков с милицейской выправкой. Лица протестунов и протестуний очень часто повторяются от митинга к митингу. Временами создается впечатление, что работает одна и та же труппа бродячих артистов. Крики, вопли, слезы, лозунги: «Наших детей лишают чистого воздуха». «Кислород вместо ладана» - все по законам политического театра (или шоу, называйте как хотите). Могут происходить потасовки, чем больше, тем лучше. Создается синее кольцо (или радужное, среди активистов встречаются защитники ЛГБТ).

Затем грозным протодьяконским басом рыкает боец невидимого фронта Андрей Кураев «вылезло православное мурло», или что-нибудь в таком роде. А под конец появляются чиновники и картинно разводят руками: простите, ничего поделать не можем, воля народа... То, что речь идет о «малом народе», или, точнее нанятых актерах, призванных изображать народ, вокруг которых лишь во вторую очередь собираются обманутые граждане, никого не интересует.  Плутовская комедия окончена. Занавес...

Каковы цели подобного шоу трансвеститов? Во-первых - унижение Церкви и удерживание Ее под контролем. Коррупционерам и олигархам не нужна Церковь, которая обличала бы их взяточничество и сверхприбыли, призывала бы к справедливости и человечности. Во-вторых, борьбу с храмостроительством используют в качестве клапана или свистка, для выпуска народного негодования против существующего положения вещей - низких зарплат и высоких цен, безработицы и пенсионной реформы и т. д. Во всех бедах нашего Отечества стремятся обвинить попов на мерседесах. То, что большая их часть ведет аскетический, бесправный трудовой образ жизни, а многие (особенно в селе и депрессивных регионах) откровенно нищенствуют, почти никого из читателей Сети не интересует. Ведь они живут по принципу «Всем известно». В-третьих, часто подобными ходами защищаются интересы коммерческих застройщиков, которые таким образом отжимают участки для себя.

Чем кончится ситуация в Екатеринбурге? Бог весть.... Единственный отрадный знак - вмешательство Президента, который четко высказался относительно протестных гастролеров. Вероятно, Владимир Владимирович понимает, что эти игры могут завершиться широкомасштабным гражданским противостоянием, еще одним напряжением, которое вкупе с другими факторами может привести к бархатной (или не очень бархатной) революции. Впрочем, посмотрим. К сожалению, далеко не всегда нашему Президенту удается выдержать свою линию, как показал случай с пенсионной реформой. А пока что ситуация напоминает известный стишок:
 
«Завтра праздник, воскресенье.

Нам лепешек испекут,

и помажут, и покажут,

А покушать не дадут».

Протодиакон Владимир Василик, доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, профессор Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии

[Александр Васильевич]

Владимир Малышев

Урок Екатеринбурга

Президент призывает к согласию, а либералы зовут на баррикады



Всем известно, что произошло в Екатеринбурге, где вокруг строительства в городе храма возникло противостояние, о чем уже писало «Столетие». И надо признать, что подоплека случившегося совсем не простая. Местная власть, как видно, пожинает там плоды своих собственных ошибок и неумения работать с людьми.

Понятно, что если бы местные власти и представители РПЦ заранее провели с людьми разъяснительную работу, подробно рассказали бы о том, что и как строится, и почему именно на этом месте, то, конечно, либеральным активистам, которые воспользовались ситуацией и довели дело до противостояния с полицией, этого бы сделать не удалось.

Ведь все дело в том, что то место, где намечается строительство храма, это не просто «сквер», где гуляют местные жители, и которое сейчас хотят у них отнять будто бы «злобные власти и попы», как об этом кричат либералы. А это – то самое место, где прежде стоял величественный кафедральный собор Святой Екатерины, сооруженный при основании Екатеринбурга в 1723 году. И что в 1930 году его разрушили большевики, которые до этого в том же Екатеринбурге злодейски убили императора Николая II, его жену, малолетних невинных детей, врача и слуг. Тогда всем стало бы понято, что речь идет не просто о «храме вместо сквера», а это – символический акт восстановления нашей истории, знак искупления страшных преступлений периода кровавой русской смуты и установления гражданского мира.

Ведь не было же такого противостояния в Москве, когда восстанавливали другую святыню – взорванный большевиками храм Христа Спасителя. Как известно, его возвели на том самом месте, где большевики, разрушив собор, устроили плавательный бассейн. В нем купались, плавали и тоже укрепляли свое здоровье простые граждане.

Однако никто не стал возражать, когда нужный, конечно, народу бассейн закрыли, а на его месте вновь, как и прежде, празднично засияли золотые купола главного собора России. А плавательных бассейнов в Москве с тех пор было возведено множество, но в других местах.

Но, увы, о драматической истории собора в Екатеринбурге, как видно, знают не все. А потому, конечно, прав Владимир Путин, заявивший, что теперь этот вопрос надо решать только на основе народного согласия.

Во время форума ОНФ, выслушав историю о протестующих против строительства храма, президент с удивлением спросил: «Они безбожники?» После чего глава государства добавил: «Это ваша чисто региональная история. Как правило, люди просят, чтобы храм построили. А здесь кто-то возражает. Но все имеют право на собственное мнение, и если речь идет о жителях этого микрорайона, то, безусловно, нужно это мнение учесть. Если речь идет не о записных активистах из Москвы, которые приехали, чтобы пошуметь или себя попиарить, а если речь идет о местных жителях, то, конечно, это нельзя не учитывать», – сказал Путин.

Он отметил, что храм «должен объединять людей, а не разъединять», поэтому с обеих сторон нужны шаги к тому, чтобы решить этот вопрос в интересах «всех людей, которые там реально проживают». Президент предложил провести опрос на тему строительства храма и только на его основе принимать решение.

Однако совсем другую позицию по отношению к событиям в Екатеринбурге заняли доморощенные либералы. Они хотят не решения конфликта в интересах жителей города, а наоборот, смуты и усиления раздора.

Так, один из самых знаковых либералов – Леонид Гозман заявил на «Эхе Москвы» о возможности (и желательности!) в России гражданской войны и призвал своих сторонников к «сопротивлению». Его заметка на сайте «Эха» озаглавлена симптоматично: «Екатеринбург — предварительные итоги».

По мнению Гозмана, причины происходящих там событий связаны с тем, что в России будто бы «нет государства. Структура, которая хотя бы на время передает (продает) монополию на насилие разнообразным мафиям и «спортсменам», государством не является, а является одной из мафий». И дальше: «степень тупости и неадекватности власти оказалась даже выше привычного уже уровня. У них нет даже инстинкта самосохранения».

А оценивая действия властей в Екатеринбурге, где воспрепятствовали несанкционированному митингу, он охарактеризовал их, как «союз силовиков, РПЦ и криминала, сформировавшийся уже довольно давно, впервые выступил столь открыто и нагло».

«РПЦ, – объявил Гозман, – не только не является Церковью, но и не имеет никакого отношения к христианству. В России есть православные христиане, но нет соразмерной по масштабам Православной Церкви».

Ну, а раз государство – это «мафия», и его вообще «нет», если оно «тупо» и «действует нагло», то значит, делает вывод Гозман, что «гражданская война возможна». И такой перспективе этот либерал открыто радуется: «Все происходящее сейчас – повод не только для возмущения, но и для оптимизма», – пишет он по поводу событий в Екатеринбурге. И призывает своих единомышленников: «Если бы я был верующим, я бы молился за тех, кто защищает сейчас в Екатеринбурге не сквер – всех нас, всю страну. Спасибо вам. Берегите себя и, пожалуйста, не сдавайтесь».

Кстати, заметим, сам Гозман в Екатеринбург не поехал. Не стал в отважные ряды «защитников сквера», а подстрекает исподтишка, сидя на диване в своей квартире в Москве.

Но что же получается? Что один из ведущих оппозиционных политиков открыто призывает к гражданской войне, т.е. к насильственной смене государственной власти. Не путем выборов, а при помощи майдана. Но, господа либералы, это же статья Уголовного кодекса РФ!

За упомянутые выше высказывания господину Гозману светит наказание в виде «принудительных работ» сроком до 5 лет. Однако он прекрасно знает, что в нашем демократическом государстве его никто за призывы к гражданской войне не посадит. Самое большое – могут пожурить в СМИ, и даже если и подадут в суд, то наш суд (как известно самый гуманный в мире), конечно, же заниматься этим не будет. За украденный мешок картошки упекут, а за призыв к войне – нет. И либералы это прекрасно знают.

Ответ подстрекателям – спокойная и сдержанная позиция президента, который предложил спросить мнение горожан. В этой связи мэр Екатеринбурга Александр Высокинский уже выпустил предписание о приостановлении работ по строительству храма. Он заявил, что строительство храма Святой Екатерины, из-за которого прошли акции протеста, остановлены до проведения опроса среди горожан.

Cвою оценку «войне» вокруг храма и той лицемерной возне, которую устроили в этой связи либералы, дал известный писатель Захар Прилепин. В своем «Фэйсбуке» он написал: «Ничего про Екатеринбург говорить не буду, это дело горожан». Писатель вместе с тем напомнил, что ранее его оппоненты трижды меняли позицию. Он отметил, что с 1987 по 1993 годы люди сетовали на то, что «народ забыл Бога» и «дорогу в храм». «Теперь те же самые люди — первые и главные оппоненты российской православной церкви. Некоторых я помню по лицам и по именам», — говорится в посте Прилепина.

По словам писателя, в период с 1993 по 2001 год его оппоненты считали, что народ — «лентяи, не умеют работать», и высказывались, что «не надо завидовать тем, кто добился всего сам». Позже эти же люди начали «плакать горючими слезами о бедных пенсионерах и санкциях на сыр». Также писатель обратил внимание на то, что те же самые люди не поддерживали революцию, а теперь «они все офигеть какие революционеры».

Но вопрос все-таки остается: почему же местные власти не могли сами решить вопрос с храмом и сквером? Почему потребовалось вмешательство самого главы государства, чтобы сделать элементарное – выслушать мнение горожан.

Но именно самих местных жителей, а не тех либеральных провокаторов, которые сейчас пытаются стричь на событиях в Екатеринбурге купоны.

Специально для «Столетия»

http://www.stoletie.ru/obschestvo/urok_jekaterinburga_408.htm

[Александр Васильевич]

О «лавочке» по производству протестов в Екатеринбурге



0:21 Как прошли переговоры госсекретаря США с Путиным и Лавровым?

05:43 За что США угрожает наложить санкции на Европу?

10:26 Почему в США запрещают аборты, а в России нет?

15:01 Зачем Порошенко отменил русский язык?

21:02 В чём причина массовых беспорядков в Екатеринбурге?

37:35 «Стриптиз в пилотке», Гозман и другие. Кто и как глумился над Днём Победы?

45:21 Кто виноват в авиакатастрофе в Шереметьево?

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=PciaRHjmX3M

http://ruskline.ru/video/2019/maj/17/o_lavochke_po_proizvodstvu_protestov_v_ekaterinburge/

[Александр Васильевич]

Заказ на дискредитацию Православия

Вместе с тем, важным фактором дестабилизации ситуации в Екатеринбурге также является бездействие местных властей и их желание келейно решать определенные вопросы



Журналисты в пятницу спросили у пресс-секретаря Главы государства Дмитрия Пескова, не свидетельствуют ли действия местных властей Екатеринбурга в связи с ситуацией вокруг строительства храма св. Екатерины об их неспособности самостоятельно решать проблемы региона, сообщает Интерфакс.
 
«Местные власти вели диалог с жителями Екатеринбурга до заявления Президента. Просто Президент более четко сформулировал, и в данном случае они, как региональная власть, прислушались, в том числе и к мнению Главы государства. Говорить о неэффективности власти, основываясь на этом, мне кажется, было бы неверно», — отметил Песков.
 
На уточняющий вопрос, не кажется ли Кремлю вмешательство Президента в ситуацию вокруг храма неким переходом к ручному управлению, Песков ответил отрицательно.
 
«Президент не вмешивался. Его спрашивали журналисты, и Президент рассказал, он же общался с журналистами. Они ему задали вопрос, и он не вмешивался инициативно», — заявил Песков.
 
По его мнению, слова о вмешательстве Президента в ситуацию в Екатеринбурге являются «передергиванием». Он отметил, что вопрос о том, необходимо ли по строительству храма проводить референдум или опрос, должны решать региональные власти.
 
«Это их прерогатива. Здесь не может Кремль принимать решение», — сказал Песков.
 
Ранее в пятницу глава Екатеринбурга Александр Высокинский заявил, что за проведение опроса о стройке в сквере на Октябрьской площади будет оплачено из городского бюджета.
 
«Для того, чтобы обеспечить максимальную легитимность процесса, будет платить бюджет», — сказал Высокинский.
 
По его словам, опрос должна проводить организация, которая обладает соответствующими полномочиями и опытом, ее выберут депутаты.
«Я вас уверяю, что одной лицензии на социологию и опыта проведения опросов будет недостаточно. Если пойдем по 44-му федеральному закону, месяца на полтора-два повиснет, потому что в ФАС сходим, потом еще куда сходим. Я думаю, решение это будут принимать депутаты. Весь необходимый государственный контроль процедур будет задействован», — заключил Высокинский.
 
Он уточнил, что вопрос о том, кто примет участие в опросе, в настоящее время решается совместно с юристами.
 
«Точно совершенно, это не жители соседних домов — это шире», — пояснил он, отметив, что власти города планируют максимально распространить информацию об опросе.
 
Глава города также подчеркнул, что проведение референдума займет слишком много времени.
 
«Если мы уходим в референдум, (ожидается — РНЛ) год подвешенной ситуации. Это более чем серьезная подготовка, это более чем серьезные затраты. Поэтому сейчас максимальные усилия надо направить на то, чтобы опрос и по процедуре, и по форме, и по репрезентативности был максимально корректным», — полагает Высокинский.
 
Он отметил, что в настоящее время городские власти определяются, как, в какой форме проводить этот опрос и среди кого — жителей всего города или только его центра.
 
«Это может быть и весь центр, и жители окрестностей. Хотя это городской центр, и это общая тема», — добавил градоначальник.
 
Ранее Президент России Владимир Путин, отвечая на вопрос о сложившейся в Екатеринбурге ситуации, предложил провести среди местных жителей опрос на тему строительства храма. Администрация города почти сразу же заявила о поддержке инициативы и готовности провести независимое голосование. В мэрии Екатеринбурга сообщили, что опрос начнется уже 17 мая.

Ситуацию прокомментировал в телефонном интервью «Русской народной линии» писатель и историк, лидер общественного движения «Патриоты великого Отечества» Николай Викторович Стариков:

Здесь мы имеем несколько уровней проблемы. Но ключевым фактором является бездействие местных властей и их желание келейно решать определенные вопросы. Это основа проблемы.

Второй уровень проблемы — это существующие в нашей стране деструктивные силы, готовые раскачивать ситуацию по любому поводу и выступать неким катализатором в любых протестных действиях для того, чтобы ослаблять наше государство.

Третий уровень — это наличие сил, которые, как мы видим, постоянно везде выступают против строительства храмов, выступают в попытках дискредитировать Православную Церковь. Это, к сожалению, определенные общественно-политические силы, которые никак не привязаны ни к какому-то городу, ни к каким-то культурным центрам.

У меня есть глубокое ощущение, что они в постоянном режиме выполняют определенного рода заказ на дискредитацию Православия и действуют в рамках этой линии.

Наконец, четвертый, самый нижний уровень — это реальная проблема, где построить храм святой Екатерины в городе Екатеринбурге.

Исходя из этих четырех принципов, надо оценивать то, что происходит в Екатеринбурге.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/05/18/zakaz_na_diskreditaciyu_pravoslaviya/

[Александр Васильевич]

Игорь Друзь

«Кто не скачет – тот за храм»

Скорее всего, организаторы погрома в Екатеринбурге проходили «практику» в Киеве



Вечером 13 мая в сквере на Октябрьской площади в центре Екатеринбурга, рядом со зданием правительства Свердловской области, толпа сторонников Навального, леваков, «экологистов», разного рода молодежных субкультур силой оттеснила полицию и сломала забор на месте стройки храма св. Екатерины. Только появление ОМОНа и большого количества православных защитников храма утихомирило разбушевавшихся вандалов, гордо именующих себя «гражданским обществом».

Тем не менее пока, к сожалению, реального наказания организаторов массовых беспорядков не последовало. Было задержано лишь небольшое количество погромщиков, причем на них были составлены лишь административные протоколы, а уголовных дел пока вообще не открывали. Хотя эти «активисты» совершили целый шлейф серьезных правонарушений: нападения на полицейских при исполнении ими служебных обязанностей, организация незаконной массовой акции, несанкционированное перекрытие улиц, распыление слезоточивого газа, нанесение телесных повреждений оппонентам, и т.д. Не говоря уже о том, что храмоборцы объяснялись почти исключительно матом, выли и скакали.

 Ничего удивительного. Западные кураторы нарочно подбирают себе не просто наемников, а именно таких – тех, кто и сам рад громить храмы, а особенно – за деньги. На том же киевском майдане главным языком был не украинский или русский, а уголовный жаргон. А данное нападение – это буквально калька с киевских майданов и майданчиков, которые начались с нападений на стройки храмов в Киеве задолго до 2013 года.

В Екатеринбурге даже слоганы и «скакалки» – это калька с украинских. Типа: «Кто не скачет – тот за храм» (на майдане было «Кто не скачет – тот москаль»). Более того, вначале заводилы толпы погромщиков начали кричать украинское «ганьба», и только потом, спохватившись, они завопили: «позор».

А своих оппонентов они обзывают «титушками», как майданщики обзывали всех, кто выступал против госпереворота в 2014 году. Скорее всего, верховоды погрома в Екатеринбурге проходили «практику» в Киеве. Так обычно поступают американские кураторы, которые часто возят туда-сюда сербских, грузинских, украинских «активистов» для обмена опытом в организации смут. Это все идет из одного центра, и «ненависть населения к храмам», о которых заголосили либеральные СМИ – это просто бред сивой кобылы. Большинство населения хоть и не воцерковлено, но Церкви симпатизирует и вовсе не против храмов.

 Я такие нападения многократно видел в Киеве своими глазами и знал подноготную многих организаторов погромов. Общественно-политическая «тусовка» – это всегда «большая деревня», и я быстро узнавал о них. В Киеве на храмы тогда тоже нападал странный конгломерат из леваков, либералов и нацистов. Американцы в ту пору раскачивали ситуацию и, как всегда, боролись против Русской Православной Церкви. Поэтому их подопечные никогда не нападали ни на синагоги, ни на мечети, ни на культовые сооружения униатов или сектантов, а только на храмы УПЦ МП.

 После победы майдана для всех лидеров этих «стихийных протестов против сноса скверов», проплаченных посольством США «случайно» открылись социальные лифты, некоторые даже прошли в депутаты Верховной рады. Так, национал-либеральный журналист и блогер Игорь Луценко, который в конце нулевых отличился в атаках на храмы, и, несколько позже, в информационной поддержке антихристианских выходок «Пусси райт», стал депутатом Верховной рады в 2014 году.

Абсолютно похожим на екатеринбургский был погром стройки храма на киевской улице Уманской в мае 2008 года, в котором участвовал и упомянутый Игорь Луценко. Тогда толпа леваков и нациналистов сломала забор, вопя о «защите сквера», нецензурно ругалась и дралась с оппонентами.

Ядром погромщиков в тот момент являлась «Организация марксистов», тесно связанная с «Левым фронтом», осуществившим погром в Екатеринбурге. Обе эти структуры «подсели» на западные гранты и фактически стали филиалами одного левацкого антирусского и антихристианского фронта, курируемого спецслужбами США и ЕС.

 Марксисты и националисты обвинили Церковь в... строительстве казино и паркинга на территории этого храмового комплекса и в вырубке парка на улице Уманской. Руководил данным погромом коммунист Василий Терещук, экс-депутат Верховной рады, помощник Уполномоченного по правам человека. Он обеспечивал безопасность погромщиков – и у него это сначала получалось неплохо. При помощи его связей «активистов», сломавших забор, быстро отпустили из милиции. Погром и массовые беспорядки сначала были безнаказанными, как и в Екатеринбурге. Но потом обнаглевшие марксисты-грантоеды от безнаказанности перешли всякую грань: 6 июня 2008 года «протестантами» была совершена даже попытка поджога храма, и по этому факту было все же открыто уголовное дело. После этого гламурные революционэры, предпочитающие веселые тусовки и заграничные поездки тюремной камере, утихомирились. И «протесты местных жителей» резко прекратились... Думаю, это было связано еще и с тем, что Терещук разворовал выделенные на срыв строительства гранты. По отзывам знавших его людей, этот марксистский философ страшно любит «материальный базис», и очень не любит им делиться. Из-за этого он старался согнать леваков «чисто за идею», рядовым участникам только покупал будерброды (в Екатеринбурге, кстати, участников «стихийных протестов» тоже кормили из сети пиццерий, но им еще и платили, как показывают соответствующие объявления организаторов беспорядков в соцсетях). Потому организованная коммунистическим философом массовка погромщиков была небольшой, намного меньше, чем огромная масса защитников храма.

Терещук, как и навальнисты и «левофронтовцы», получал европейские гранты. Он отрабатывал следующую программу: борьба против Христианства, против России, «педерастизация» левого движения Украины и его украинизация. Кроме нападений на храмы он организовывал совместные акции с гомосексуалистами, писал разгромные статьи против всех мало-мальски прорусских политических сил на Украине и т. д. Естественно, главный марксист Украины Терещук никогда при этом не нападал на строителей синагог, униатских или сектантских культовых зданий. Хотя униатам, например, в то же самое время киевские власти выделили более 6 гектаров (!) земли на Левом берегу. И там уже не какой-то десяток деревьев был порублен, там целый квартал отдали под главную резиденцию конфессии, никогда не имевшей таковой на Левобережье Днепра. Но ничего странного в этом нет.

В своих статьях Терещук, как и его партнеры – российские леваки, четко обрисовал главных врагов «революционеров»: это Русская Православная Церковь, это Россия, нравственность, «буржуазный» институт семьи.

Почти как у Бжезинского.

При этом разрешение на строительство храма на улице Уманской было вполне законным. Естественно, строители храма на Уманской, как и в Екатеринбурге, получили все необходимые разрешения, провели общественные слушания, где большинство народа высказалось за храм. А «стихийные протестующие» были свезены из других городов и других районов Киева.

О казино и паркингах: не будем комментировать бред. Насчет «вырубки парка» – под храм был срублен десяток деревьев, причем согласно плану стройки, взамен были посажены новые.

Короче говоря, в этом случае, и в других подобных случаях нападения на стройки киевских храмов, ни о какой «стихийности» говорить невозможно. Это все планировали и осуществляли западные кураторы, оседлавшие сеть левацких, содомитских и нацистских движений. Также у них были покровители в органах власти типа Терещука и ему подобных. 

А нам предлагают поверить, что в Екатеринбурге сотни человек сами собой «стихийно собрались», что их «стихийно» поддержали мощные СМИ и политики, что они «стихийно» закричали не какие-нибудь, а майданные кричалки и что они «совершенно случайно» оказались связанными с киевскими погромщиками храмов…

Строительство храма св. Екатерины в Екатеринбурге ведется совершенно законно, и при полном согласии государства. Были и общественные слушания, на которых большинство делегатов района поддержали стройку. Но группа людей, открыто получающая гранты правительства США и объявившая себя «гражданским обществом», решила «вытереть ноги» об решения государства. Эта крикливая группа снесла забор и силой выгнала вон государственных полицейских. Это своеобразная смесь Врадиевки, где Янукович стерпел погром РОВД, и погромов храмов РПЦ на Украине перед майданом. Если наша власть проявит слабость, и позволит проамериканским горлопанам диктовать свои решения, то ее может ждать участь Януковича.

При этом в защиту погромщиков храма св. Екатерины, как и на Украине, выступили и некоторые «православные». На Украине после погромов в их защиту выступал, в частности, священник Андрей Дудченко – помощник скандально известного Драбинко После майдана, коему они помогли победить, драбинковцы ушли в раскол де-юре, хотя они в нем и так были де-факто. Так вот, случайно или нет, но в социальной сети «Фейсбук» пропаганду в защиту погромщиков храма в Екатеринбурге уже развернул украинский архимандрит Аввакум (Давиденко), который тоже входил в команду Драбинко. Не знаю, ушел ли уже в раскол этот архимандрит, или еще нет, но фактически он давно вне Церкви. Он скакал на всех майданах, агитировал за отказ от признания гомосексуализма и блуда  грехом, и т.д. Поэтому если кто-то поверит в выступления неких «христиан» в пользу погромщиков, то он должен понять, что практически все подобные «христиане» примерно такие же, как и архимандрит Аввакум. И очень часто рога растут с Украины…

В общем, название, которое пошло даже в церковных СМИ – «антиклерикальный майдан Екатеринбурга», неправильное. Это хорошо организованный антихристианский и антирусский майдан.

Отмена строительства кафедрального собора в Красноярске и Иркутске, остановка законного строительства в Екатеринбурге, отказ возвращать Церкви Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге, затягивание возвращения Андроникова монастыря в Москве – всё это очень тревожные симптомы серьёзной проблемы.

Государственная власть в Российской Федерации, похоже, не в состоянии обеспечить верующим крупнейшей религиозной конфессии в России, Русской Православной Церкви, их конституционного права на свободу вероисповедания.
При этом в том же Красноярске региональные власти заключили договор о социальном партнёрстве с адвентистами седьмого дня, и те беспрепятственно смогли построить в Красноярске огромный духовный центр и семинарию.

Но власть должна понять: всякие компромиссы с бунтовщиками майдана только сильнее их раззадоривают и разжигают их аппетиты. Как известно, и Янукович долго пытался найти компромиссы с погрощиками, вместо того, чтобы их наказать. Чем это закончилось, всем известно…

Специально для "Столетия"

http://www.stoletie.ru/vzglyad/kto_ne_skachet__tot_za_khram_276.htm

[Александр Васильевич]

Екатеринбург или Ельцинград?

Екатеринбуржец Сергей Писарев о конфликте вокруг строительства храма святой Екатерины



«Свершилось. О Екатеринбурге услышал весь мир – с радостью заявило самое крупное местное интернет издание Е1.RU, принадлежащее, как это ни странно, компании из США. Заявило с гордостью. Конечно, извините, но знаете, для того чтобы тебя услышали, кто-то иногда готов просто громко испортить воздух в общественном месте, - пишет президент Фонда "Русский предприниматель" Сергей Писарев в статье "Екатеринбург или Ельцинград?", опубликованной на сайте "Россия – Ноев ковчег". - Мне звонят знакомые из разных городов России, просят объяснить, как такое возможно? Откуда и как могло появиться столько людей, для которых место для выгула собак имеет большую ценность (культурную, духовную, историческую), чем главный городской храм? Для которых изредка работающий фонтан, большую часть года забросанный окурками и пустыми банками, на полном серьезе, считается куда более ценной культурной достопримечательностью, чем старинная дореволюционная церковь, с которой 300 лет назад зародился город?»

«Я пытаюсь объяснить, что это мол "майданные" технологии (Волков, Навальный, Е1.RU), что это лишь малая часть горожан: молодежь с айфонами, жаждущая адреналина, интеллигенция – поклонники казнокрада Серебренникова, "элита", тусующаяся в Ельцин-Центре. Что большинство горожан – нормальные и правда интеллигентные, и правда культурные люди. Не понимают! – восклицает публицист. - Спрашивают: у вас что, такой уникальный сквер, что о нем теперь знает весь мир? Наверное, все жители и гости города мечтают в нем прогуляться? Да нет, говорю, даже большинство протестующих оказались в нем впервые. Спрашивают: может ваши жители, как никто в мире, любят зеленые насаждения и за каждый куст ложатся под бульдозер? Да нет, говорю, не за каждый. До этого никто не ложился. Мрачный, говорят, у вас город: когда-то замучили Царскую семью, теперь вот единственное место в России, где любят и почитают Ельцина, а сегодня выясняется, что вот уже 10 лет не дают восстановить храм св.вмц.Екатерины, в честь которой назван сам город. Не самое приятное место, говорят они. Держитесь!»

«Другим знакомым, отдыхающим сейчас в Эмиратах, довелось пообщаться на эту тему с арабом, прочитавшем о наших событиях в местной газете (мы прославились и там). Говорит, всегда думал, что русские люди за свою веру готовы отдать жизнь, а тут ломают забор, где строится храм! Сказал, что если бы в его городке решили построить мечеть даже на месте его дома, он бы согласился не задумываясь, и потому, говорит, исламский мир становится сильнее и со временем подчинит себе Европу. Говорит, в Екатеринбурге живут очень смелые, но глупые люди, если борются с Богом и думают, что его победили. Вы ведь так же думали и в 1917 году… Со стороны иногда виднее. Похоже, на Востоке даже простые люди бывают мудрее наших яйцеголовых «интеллигентов»!» - не в бровь, а в глаз заметил Сергей Писарев.

«19 мая – день святого Иова Многострадального. В этот же день родился последний российский Император Николай II, зверски убитый 100 лет назад в нашем городе вместе с женой, детьми и приближенными. Город отмечает эту дату подготовкой референдума о запрете восстановления, разрушенного теми же кто убил Царя, храма в честь св.вмц.Екатерины и в честь которой был назван город. На том фоне, который грамотно создан организаторами мини-майдана («кто не скачет – тот за храм») и поддержанный "иванами, не помнящими родства", вероятность положительного исхода скоропостижного референдума не велика», - считает он.

«Мне кажется, что в этом случае именоваться "Екатеринбургом" вроде как нелогично. Может быть сразу (чтобы сэкономить деньги – для многих это все, что осталось из святого) поставить вопрос на референдуме: вы "Против" восстановления храма и "За" переименование Екатеринбурга в Ельцинград. Ведь к Ельцину и Ельцин-Центру у жителей города получается вопрос нет. Зачем тянуть? Это юридически. А до тех пор, пока не принято решение о восстановлении храма в честь св.вмц. Екатерины, именоваться Ельцинградом в быту. Почему нет? Ведь мы до сих пор между собой называем Главный проспект «проспектом Ленина». Свердловская область, Ельцинград, проспект Ленина! Памятники Свердлову, Ельцину и Ленину! И нет храма! Для кого-то это и есть светлое будущее…», - далее пишет автор.

«У сторонников восстановления храма есть вопросы и к власти, и к олигархам и к руководству Русской Православной Церкви, - заметил он. - Этих вопросов не меньше, чем у протестующих, но они чаще острее и профессиональней, т.к. строятся не на эмоциях и отрицании всего и вся. Но у нас нет и не может быть вопросов к св.вмц.Екатерине, как и к храму в ее честь, и Русской Православной Церкви, на 99% состоящей из простых прихожан, а не митрополитов и дьяконов. К слову, чем вам не угодил, к примеру, владыка Викентий, построивший у нас десятки монастырей и храмов, а уехавший из Епархии не на «Мерседесе» и в собольей шубе, а в одной рясе и сумкой с личными вещами?»

«Современные "революционеры" говорят: мы не любим Путина, а Россию любим, мы верим в Бога, но не любим попов и Церковь. На словах – да. А что получается на деле, можно понаблюдать на примере наших соседей – украинцев: как хорошо зажили участники майдана, какие "светлые" перспективы появились у молодежи и пенсионеров. Говорите, Бога любите и в него верите без всякой Церкви и попов? И в сквере бьетесь за добро, правду и справедливость? От чего же тогда, глядя на вашу победу, ангелы грустят, а бесы радуются?», - вопрошает Серей Писарев.

«В качестве компромисса, я бы предложил вернуться к идее восстановления храма на его прежнем месте и в прежнем виде, но сохранив фонтан. Такой проект предлагался нами еще 10 лет назад, но был отвергнут, так как и тогда протесты носили политический характер в борьбе с прежним губернатором и Русской Православной Церковью, а не за "сквер, пруд или фонтан". Как ни крути, а 10 лет прошло – может что-то изменилось в душе и головах?» - заключил публицист.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/05/20/ekaterinburg_ili_elcingrad/

[Дмитрий Н]

Зачем Екатеринбургу еще один храм

Дмитрий  Соколов-Митрич




Как любят говорить в Екатеринбурге, пацан сказал - пацан сделал. Вот обещанные Questions&Answers вокруг «храма на драме». Этот город все-таки стоит моего бесплатного труда по разбору информационных завалов, которые нагородили за эту неделю неравнодушные граждане. Всего лишь один день на телефоне, с десяток разговоров с участниками событий, консультации с экспертами, изучение нормативной базы - и вот уже мир снова ставится ясным и гармоничным.

Вопрос: Зачем Екатеринбургу еще один храм? В городе их и так полно, они стоят полупустые.

Ответ: В Екатеринбурге 42 действующих церкви разной вместимости. Постоянное население 1 516 570 человек (данные службы государственной статистики на начало 2019 года). То есть на каждый храм приходится 36108 горожан. Посещаемость церковных богослужений в России - вопрос дискуссионный, но если верить, например, Левада-Центру, на главные христианские праздники в церкви приходят 14 процентов россиян. Получаем 5055 человек на один храм. Для понимания: даже у Храма на крови, крупнейшего в Екатеринбурге, расчетная вместимость всего 1910 человек, а большинство остальных в разы меньше. Но даже если мы возьмем более пессимистичные 10 процентов посещаемости (3611 человек на храм соответственно) или совсем уж низкие 5 процентов (1805 человек на храм) - все равно нехватка церквей на душу екатеринбургского населения очевидна.

Вопрос: Стройте свои храмы на окраинах, зачем именно в центре?

Ответ: Во-первых, по соображениям исторической справедливости. Екатерининский собор до 1930 года стоял в центре города, пока его не разрушили большевики.
Во-вторых, Храм Святой Екатерины - это не приходской храм, а соборный. Вы знаете хоть один город мира, где Собор расположен на окраине? И дело тут не только в его статусе, но и в функциональном назначении. Собор - это «храм храмов», у него нет своего прихода, он предназначен для совершения особой, соборной литургии, на которую собираются прихожане всех других общин города и области. Екатеринбург, кстати, один из немногих региональных центров в России, где соборного храма нет до сих пор. Даже в Абакане есть, а в столице Урала нет.

Вопрос: Почему Екатерининский собор восстанавливают не в первозданном виде и не в историческом месте?

Ответ: Такая попытка была в 2010-м году. Но тогда общественность точно так же встала на защиту Площади Труда и фонтана «Каменный цветок». Епархия и мэрия отступили, но раз уж исторический вариант не прошел, было решено и храм строить принципиально новый, в том числе и по размеру. За 300 лет город вырос на порядок и прежний собор уже не отвечает его потребностям.

Вопрос: В нашем индустриальном городе и так мало зеленых насаждений, каждое дерево на счету. Зачем отнимать у города целый сквер?

Ответ: Сейчас на территории застройки 145 деревьев. Из них 90 будут извлечены и пересажены в их нынешнем виде на свободные места прямо здесь же, в сквере. 55 растений экологи признали непригодным к пересадке в силу возраста - попросту говоря, они и на своем нынешнем месте через несколько лет погибнут от старости. Но по проекту дополнительно в сквере посадят еще 135 зрелых деревьев - таким образом, их станет 225, то есть на 80 штук больше, чем было.

Теперь что касается территории. Откройте гуглмэп или воспользуйтесь яндекс.панорамой, найдите территорию набережной между Городской больницей №2 и улицей Челюскинцев - все это и есть злополучный сквер. Место для храма - это всего лишь самый нижний квадратик с диагональной аллеей. В первом комментарии я обвел ее пальчиком на скриншоте яндекс.карты. То есть по сути речь идет не о строительстве храма вместо сквера, а о строительстве храма в сквере.



Боюсь поранить чувства коренных екатеринбуржцев, сам я в этом городе бывал лишь раз 25, но много гулял по городу с моими друзьями и как-то не заметил особой тяги горожан к этому скверу. Вся движуха сосредоточена, в основном, на противоположном берегу Исети и в районе Плотинки. Возможно, я ошибаюсь, но вот лидер группы «Чайф» Владимир Шахрин во вчерашнем интервью «Медузе» высказался примерно в том же духе: «Меня лично ничего не связывает со сквером. На этом месте ничего не происходит, там нет ничего такого, чего нельзя было бы сделать в любом другом месте... Зимой в сквере никого нет... Летом ребята останавливались тут покурить травку, потому что это идеальное место: если едет полиция, видно издалека».

Так что, возможно, строительство храма с обустройством всего сквера и правда вдохнуло бы в эту территорию новую жизнь.

Вопрос: Все СМИ написали, что храм - лишь прикрытие для строительства жилой и коммерческой недвижимости!

Ответ:   По интернету действительно гуляет документ с очень длинным названием - «Проект планировки и проект межевания территории в границах улицы Бориса Ельцина - продолжения улицы Боевых Дружин - Набережной Рабочей Молодежи - Октябрьской площади». На нем территория храма и территория застройки многофункционального центра River Youse и правда объединены общей границей. Документ опубликовали практически все СМИ в духе «а власти скрывают!», хотя этот план давным давно висит на сайте городской администрации, любой может посмотреть.

Что означает этот хайп? Только одно. Ни журналисты, ни, тем более, блогеры ни черта не понимают в градостроительной документации. Но если с блогеров спрос невелик, то журналисты по нормам профессиональной этики должны были проверить информацию прежде, чем публиковать. И тогда бы они узнали, что:

- «Проект планировки и проект межевания территории» - вовсе не то же самое, что «Проект застройки»;

- В одних «границах участках» на этом документе вместе с храмом могли оказаться не только 30-этажное спа с фитнесом, но все, что угодно - хоть Ельцин-центр или отель Хаят, которые тоже расположены по соседству. Почему? Да потому что этот документ выдается Администрацией города по запросу в отношении любого количества объектов, хоть одного, хоть двух, хоть двадцати двух - сколько обозначено в самом запросе;

- «Русская медная компания» заказала этот документ для общественных обсуждений строительства храма, которые прошли в декабре 2018 года. Зачем ей понадобилось описание соседней территории? Потому что у храма и у жилого комплекса есть один общий объект - полузакрытая автопарковка. Из 220 машиномест 24 будут принадлежать храму. Для религиозных зданий это обязательная норма градостроительного кодекса;

- В реальности же храм и МФЦ - это две совершенно разных истории. И физически, и юридически. Объекты расположены по разные стороны улицы Бориса Ельцина, у них разные застройщики и разные владельцы участков, даже земля под ними была приобретена с разницей в 10 лет. Не вдаваясь в юридические детали, можно сказать, что первым проектом занимается Игорь Алтушкин (РМК), вторым - Андрей Козицын (УГМК). И если проект МФЦ действительно девелоперский, то строительство храма никакой коммерческой нагрузки не несет. Даже если бы очень хотелось, это невозможно юридически - поскольку ПЗЗ города Екатеринбурга напрямую запрещают жилое строительство в зоне объектов религиозного назначения.

Короче, как и в случае с Варданяном, зеленое снова перепутали с круглым. Представьте себе, что вас обвинили в присвоении здания МГУ на том основании, что у вас на руках есть зачетка этого вуза. Смешно? Экспертам, с которыми я потрудился поговорить, смешно не было. Они просто в ужасе от уровня мастерства представителей нашей профессии.

Вопрос: Почему вообще этот участок земли попал в частные руки? Ройзман говорит, что губернатор Куйвашев таким образом расплатился с олигархом Алтушкиным за какие-то «услуги».

Ответ: Участок под храм достался ООО «Храм Святой Екатерины» не в собственность, а в аренду на 4,5 года, то есть на время строительства и обустройства. Все это время фонд будет платить городу 3,51 млн рублей в год. В дальнейшем земля вернется в госсобственность.

Что касается «услуг», то не вполне понятно, зачем Алтушкину их оказывать региональной власти. Его основные активы сосредоточены в Челябинской области, Хабаровском крае и Казахстане. Даже люди, не симпатизирующие РМК, признают, что Алтушкин человек искренне верующий и строительство храма для него исключительно социальный проект - далеко не единственный в Екатеринбурге и области.

Но если уж искать в этой ситуации какую-то конспирологическую подоплеку, то по городу гуляет еще одна версия. Ее сторонники считают, что протест вокруг храма - результат противостояния между крупным местным застройщиком «Атомстройкомплекс» и Уральской горно-металлургической компанией, владелец которой, Андрей Козицын, является вместе с Алтушкиным соучредителем фонда «Храм Святой Екатерины». Предыстория такая: в марте прошлого года в центре города снесли самый известный местный недострой - телебашню. На освободившуюся территорию претендовал и Андрей Козицын, и Валерий Ананьев из «Атомстройкомплекса». Козицын хотел построить здесь спортивный комплекс, у Ананьева был свой девелоперский проект. Победил Козицын. В «Атомстройкомплексе» затаили обиду и через подконтрольные медиаресурсы стали разогревать ситуацию вокруг храма. В качестве косвенного подтверждения этой версии ее сторонники кивают на новый район «Академический», который почти полностью застраивает «Атомстройкомплекс». Там есть березовая роща, которая во много раз больше сквера и которую сейчас вырубают без всякого медийного шума. Местные жители тоже организовались на протест, я поговорил с некоторыми из них по телефону. Они утверждают, что неоднократно обращались за публичной поддержкой к лидерам общественных организаций, которые сейчас защищают сквер в центре города, но те почему-то единодушно отказываются впрягаться в их историю. Мои собеседники склонны думать, что те каким-то образом связаны с «Атомстройкомплексом». Как относиться к этой версии, не знаю, проверить ее невозможно, за что купил, за то и продаю.

Вопрос: Почему в первый день противостояния по ту сторону оказалась не полиция и не росгвардия, а какие-то гопники-титушки из «Академии единоборств РМК»?

Ответ: А вот эта претензия к власти вполне законная. И ответ на нее простой и заурядный - облажались. До последнего момента чиновники надеялись, что как-нибудь все само рассосется и боялись занимать в намечающемся противостоянии какую-то одну позицию. В результате ситуация стала развиваться непредсказуемо. Дело в том, что ЧОПовцы и молодежь из «Академии единоборств РМК» - это практически одни и те же люди, они вместе работают и тренируются, то есть одна смена ЧОПа просто вызвала на подмогу вторую. Дело было вечером, к ним присединились и просто какие-то друзья-товарищи, среди которых были и личности, мягко говоря, непрезентабельной внешности. Впрочем, справедливости ради надо сказать, что дискредитирующих персонажей в эти дни хватало по обе стороны забора, в ютубе полно роликов, ярко иллюстрирующих этот факт.

Вопрос: Почему нас не спросили? Власти приняли решение кулуарно и весь город поставили перед фактом.

Ответ: В случае с Екатерининским собором власть как раз таки проявила аномальную восприимчивость и пошла на компромисс с уличными протестами, причем дважды. После историей с Площадью Труда был еще 2016-й год, когда собор попытались построить на насыпном острове городского пруда, чтобы вообще никому не мешать. Сторонником "храма-на-воде" был даже Евгений Ройзман, но тем не менее волна протестов снова поднялась, активисты стали регулярно проводить акцию «обними пруд» - и к ним опять прислушались. Так что попытка заблокировать третью попытку строительства выглядела уже как прямая травля проекта и признак недоговороспособности со стороны протестующих.

Как вообще должен выглядеть диалог власти и общества? Для этого в любой стране существуют процедуры. И на муниципальном уровне главная такая процедура - это публичные общественные обсуждения. Окончательные решения на них не принимаются, но идет тот самый диалог власти и общества, учитываются замечания, происходит голосование, результаты которого принимаются во внимание. Слушания по храму шли целых два месяца, с 14 декабря 2018 года по 15 февраля 2019-го, о новом проекте регулярно писали СМИ, шла мирная дискуссия. В голосовании приняли участие 3309 человек, 93 процента проект одобрили. Нынешние защитники храма в этой процедуре активного участия не принимали. Либо тогда их этот вопрос еще не волновал, либо, вдохновившись своими прежними успехами, они решили, что последнее слово все равно будет за ними.

Да, в России инструмент публичных обсуждений непопулярен, в том числе и потому, что чаще всего он лишь имитирует поддержку общественности. Но эта имитация возможна именно в результате пассивности людей. Сам же инструмент вполне эффективен: есть достаточно примеров, в том числе и в Екатеринбурге, когда в результате активной позиции граждан на нем решения выносились не в пользу застройщиков.

Мое личное мнение: если гражданское общество предпочитает уличные акции демократическим процедурам, то это лишь признак незрелости гражданского общества. Потому что улица - это крайняя, а не единственная мера воздействия людей на власть.

Вопрос: Почему нам не дают провести референдум? Он бы всех устроил и все бы расставил на свои места.

Ответ: Во-первых, объявление референдума - это тоже процедура, причем непростая и эта непростота оправдана, поскольку иначе пришлось бы проводить референдумы каждый день и по любому поводу. В принципе, ничто не мешало протестующим собрать инициативную группу и подать заявку на референдум самостоятельно - закон это позволяет. Кроме самих граждан, инициировать плебисцит может «совместно представительный орган муниципального образования и глава местной администрации». То есть одной воли мэра тут недостаточно, нужно еще и согласие депутатов, которые тоже живые люди со своими представлениями о добре и зле. Да, наверное, если им скажут сверху, проголосуют, как надо. Но если ты поборник демократии, то как-то странно рассчитывать на авторитарные методы. 

Во-вторых, референдум недешевое удовольствие. В Екатеринбурге он обойдется в сумму, на которую можно, например, построить еще один детский сад, а их в городе не хватает так же остро, как церквей и скверов.

А в-третьих, референдум тоже ничего не гарантирует. Если народ проголосует «неправильно», результаты голосования тут же будут поставлены протестующими под сомнение и противостояние продолжится.

Вопрос: И что теперь делать?

Ответ (теперь уже мой личный): Волшебного рецепта нет. С одной стороны, прикольно, конечно, когда рассерженные горожане побеждают инерцию властей. Но с другой - это будет еще и победа одних граждан над другими, меньшинства над большинством. Вот данные соцопроса на момент начала противостояния: в целом по городу за строительство 41,1%, против 23,7%. Среди тех, кто живет рядом с будущим храмом за - 55,7%, против - 21,1%. Остальным - безразлично.

Мне не нравится дух социального расизма, который в последнее время витает вокруг многих протестов такого типа. Его участники, похоже, и правда, верят, что активные люди творят историю, а тихое большинство - это пассивная масса, мнением которой можно пренебречь. Но среди сторонников храма хоккеисты Павел Дацюк, рок-музыкант Вячеслав Бутусов, артисты Андрей Рожков и Сергей Исаев из «Уральских пельмений», врач Евгений Горенбург и много других достойных людей из Екатеринбурга, которые тоже имеют свою активную жизненную позицию, просто привыкли выражать ее по-другому. Независимо от того, кто победит в этом противостоянии, лично мне не хотелось бы легитимизировать такие методы, потому что это значит, что завтра относительно небольшая группа активных людей может еще что-нибудь навязать городу, региону, стране. А я не люблю, когда мне что-то навязывают.

Но вместе с тем я отдаю себе отчет, что протест против храма - это не протест против храма. И даже не борьба за сквер. Это просто сублимационная воронка, сформированная хронически неэффективным политическим и социальным устройством (и это синдром не только чисто российский, взгляните на «желтые жилеты»). У людей, особенно молодых, крепнет ощущение, что от них ничего не зависит. Ощущение это, на мой взгляд, ложное, а социальный протест «скверного типа» больше похож на социальный каприз. Но иллюзии творят реальность, поэтому игнорировать их нельзя. С одной стороны, гиперопека государства, с другой, капкан социальных сетей - все это рождает острую потребность в правде и подлинности. И люди ее ищут, как умеют. Но находят не там, где она есть. Спасибо за внимание.


20.05.2019

Источник

[Александр Васильевич]

Протесты в Екатеринбурге, как запуск активной фазы проекта «Урал против Москвы»

Общество должно понимать, что любой проигрыш Русской Православной Церкви – это всегда проигрыш России и русского народа



Урал всегда стремился обособиться. Это ему внутренне присуще, просто как провинции, так как всякая провинция ментально находится в оппозиции к центру как к месту, где всегда выше уровень жизни и потребления.

Такое противоречие реально и может выразиться в действиях, одним из которых в соответствующих условиях ослабления центральной власти была несостоявшаяся в девяностых, но уже провозглашенная и даже начавшая печатать собственные дензнаки Уральская республика Росселя.

Нелишним будет упомянуть и Пугачевский бунт, упорно и долго не утихавший, потому что помимо переживания различий от более скудной жизни, чем в центре страны, на противостояние с имперским центром наслаивалось множество национальных предпочтений, так как Урал, как и Поволжье, есть место сосредоточения национальностей, пришедших в давние времена из Азии и уже века живущих в ареале русского мира, но своей идентичности и своих национальных предпочтений не утративших, и даже укрепившихся в этом своём особенном развитии благодаря присутствию в покровительствующем им русском мире.

В любой провинции, исподволь завидующей по сравнению с регионами жирующим столицам, всегда присутствует такой скрытый антагонизм, как это бывает в семье, в которой разные члены семьи неодинаково успешны.

Но не всякая провинция, как и не всякий член семьи, может решиться на противостояние.

Урал принадлежит к таким регионам, которые на такое противостояние, по своему потенциалу, решиться может. По потенциалу населения, которое не менее столичного образовано и культурно, по потенциалу занятых этим населением территорий, потенциалу природных ресурсов и промышленной базы, потенциалу идеологическому в виде исторических заслуг перед империей в целом.

Не случайно ведь существует общеизвестный план, утвержденный законом США, соответственно (в отличие от наших законов) непрерывно финансируемый и исполняемый – об освобождении порабощенных народов Урала и Поволжья. Освобождении от чего и кого? От власти центра империи.

Создать новую национальную сущность в виде «уральского народа», прямо скажем, непросто, даже на условиях непрерывного финансирования подобной идеологии, потому что русские, живущие на Урале, всегда будут идентифицировать себя с русскими, живущими в остальной России.

Но вот изменить образ центра или переформатировать его изнутри, сделать совсем иным – это в нашем отечестве вполне возможно. И неоднократно оказалось возможным именно для кадров, взращенных именно в Екатеринбурге.

Уральская линия в жизни страны исторически недавно явно проявилась с запуском проекта под названием «Борис Ельцин», который волею каких-то сил перекочевал из секретаря областного обкома в секретари Московского горкома КПСС и, тем самым, получил в своё распоряжение площадку для политических игр имперского уровня.

Ельцин изменил страну, и его ужасный для обывателя, измученного десятилетием хаотического правления, демонический образ продолжает угрожающе присутствовать в общественном сознании, как бы нависает над страной потенциалом Екатеринбурга и Урала в целом, персонифицируясь сегодня наиболее заметно в антипатриотичном Ельцин-центре.

Но еще задолго до Ельцина образ империи изменила также Екатеринбургская власть, состоявшая из людей того же происхождения, что и Ельцин, те же уральские кадры, в июле 1918 года решившиеся на то, на что никогда бы не решилась центральная власть в Москве, - на жесточайшее, по сути ритуальное, убийство царской семьи. Кровью Царственных страстотерпцев в сознании страны и мира написан постулат кем-то проектируемого будущего России, могильщиком которой как бы избран Урал, что собственно США и оформили позднее своим законом.

Эту составляющую протестов в Екатеринбурге, при всех признаках их внешней организации, богоборчества и системности просто умалчивают.

Хотя, на мой взгляд, именно эта подоплека и создает тот настрой упорства и неуступчивости в явно финансируемых, молодежных по преимуществу, протестах против Екатеринбургского храма, в которых храм только повод…

Москву как образ центра и соответствующей ему власти сегодня легче всего дискредитировать на направлении религиозном, в нём легче найти актуальную интерпретацию, в которой может выразиться всегда присутствующий в российском обществе потенциал богоборчества.

Православие при всем его значении живёт своей неизменной традицией в стране, в которой сознание людей приобрело исторически совершенно новые черты. Это реализованные в СССР черты имущественного равенства, привлекательность которого не утрачена не только для равнодушных к Богу, но и также и для верующих.

Общество справедливости, некогда воссозданное в реальности и принудительно обеспеченное фактическим имущественным равенством, некогда устранило из жизни людей потребность остро завидовать богачам в виду явного отсутствия таковых, как устранило и явные личные злоупотребления, которые порождает личное богатство.

Всё негативное, что порождала личность, обладавшая богатством, было делегировано государству, которое собственно всем владело и, руководствуясь принципом равенства на основе всеобщего достатка, который в силу объективных причин был скорее всеобщей умеренной бедностью, стараясь существенно не раздражать общество неизбежными несущественными имущественными различиями, - всё это с той или иной мерой эффективности поддерживало.

Церковь имеет успешный исторический опыт своего развития в условиях общества имущественного неравенства, потому что общество имущественного равенства, в своей идеологии, Церкви не видело вообще.

Поэтому логично то, что в новых исторических условиях страны, в которой население в существенной части переделано по матрице принудительного имущественного равенства, привлекательного для бедного по-прежнему большинства населения, Церковь строит себя по матрице наиболее исторически успешного для неё периода имущественного неравенства.

То есть, кроме своей основной роли духовного водительства людей идёт, в сущности, необходимым для реализации этой духовной роли путём накопления или восстановления некогда утраченного, при том, что остальное общество такой возможности компенсации ранее утраченного имущества не имеет и в существенной части имеет ничтожно мало в сравнении с имущественными накоплениями населения других стран, а то и не имеет ничего вообще.

Логично в этой ситуации то, что часть общества, которое столетие прожило в активном богоборчестве, часть этого общества, не ощущающая в себе нужду в Церкви, видит в самом факте её успешного имущественного присутствия на всех значимых строительных площадках некий фактор, угрожающий образу надежды на возвращение эпохи имущественного равенства, потому как в образе общества богатства для немногих и имущественного достатка для всех по преимуществу бедное население разочаровано и в социальную, сиречь имущественную, справедливость в этом обществе настоящего, практически не верит.

Дело не в том, что общество привычно верит в химеру социальной справедливости по принципу всё отнять и поделить, а в том, что общество даже в числе верующих уже созрело до понимания, что равенство жизненно необходимо как для нормального состояния общества, так и для его перспективного выживания в целом.

Но руководящая и направляющая сила верующих – Церковь – равенства не приемлет, потому что исходит не только из факта грехопадшего мира и соответствующих ему людей, с которыми равенство может быть только посредством насилия, которого в принципе не приемлет Православная Церковь, но и потому что в период расцвета эпохи равенства Церковь яростно уничтожалась, как рудимент эпохи неравенства.

Ситуация не была бы такой напряжённой, если бы изыскания в сфере православного социализма, столь распространённые в церковной среде, не создавали новые надежды на симбиоз идеологии равенства, реализованной богоборческими коммунистами, и религией православия, которое исторически всегда успешно выживало в условиях общества неравенства и едва не прекратило своё существование в условиях исторически недавних гонений.

На этой игре страстей, которая не имеет смысла, как не имеет смысла мечта о свободном обществе имущественного равенства, так как равенство всегда принудительно, и поставлен весь современный нам акт спектакля «Урал против Москвы», в котором Церковь играет навязанную ей роль стороны, поддерживающей социальную несправедливость.

При этом, как структура строго централизованная, Церковь естественно ассоциируется с центром империи – с Москвой.

Гоняя строителей храма по Екатеринбургу от одной строительной площадки к другой, подпольно оплаченный актив протестантов против строительства храма создаёт психологическую платформу успешности протестов, а успех всегда ассоциируется с правдой, а образ правды - это в русской традиции всегда некое представление о социальной справедливости.

Соответственно, в неверующих или верующих нестойко усиливается образ Церкви и образ руководства Церкви в Москве, как корыстной духовной водительницы богачей.

Это клин, который враги России и русских упорно заколачивают в щель всегда неизбежно и нежеланно возникающих общественных нестроений.

Церковь организация особенная. Она не живёт политическими предпочтениями, что весь опыт новомучеников и подтверждает.

Она комфортно живёт в тех условиях, в которых ей удобно дышать своей истиной, своей верой, когда не мешают. И что происходит при этом в сознании людей, зачастую невежественных в духовных вопросах, которые видят в Церкви некую политическую или имущественную структуру, - для Церкви, её основной внутренней духовной работы все эти бредни безразличны.

Но бредни зачастую составляют суть политической жизни, в которой всегда есть проигравшие.

И общество не может не понимать, что любой проигрыш Русской Православной Церкви – это всегда проигрыш России и русского народа.

Потому именно русское православное общество, не ожидая реакции государства, у которого и без того хлопот хватает, притом, что есть и неизбежные проблемы с компетенцией и компетентностью, должно находить и предпринимать свои разумные, не обязательно прямолинейные, но главное эффективные контрмеры, против пешек и ферзей бесовского войска противников Православия и единства России.

Важно, чтобы и Церковь не закрывалось от обеспокоенного сообщества верующих, которое уже достаточно зрело и компетентно, чтобы, не вмешиваясь в сферу духовной практики, участвовать в практическом позиционировании Православной Церкви в общественной сфере.

Павел Иванович Дмитриев, юрист, публицист, Санкт-Петербург

http://ruskline.ru/news_rl/2019/05/22/protesty_v_ekaterinburge_kak_zapusk_aktivnoj_fazy_proekta_ural_protiv_moskvy/

[Дмитрий Н]

«Законное право на строительство святыни столкнется с агрессивным противостоянием»


Православная общественность обратилась с меморандумом к главе Екатеринбурга Александру Высокинскому, в котором изложены предложения по выходу из конфликтной ситуации …



Вчера в ходе депутатских слушаний от имени православной общественности был обнародован меморандум по итогам встречи главы города Александра Геннадьевича Высокинского с представителями сторонников строительства собора святой Екатерины, которая состоялась накануне, 23 мая, сообщили РНЛ в пресс-службе Екатеринбургской епархии.

Обращение подписано представителями общественных организаций, например, руководителем регионального отделения ДОСААФ Аркадием Александровичем Воробкало, членом Общественной палаты региона Ларисой Александровной Крапивиной, представителями сферы науки и образования - заслуженным юристом РФ, действительным членом (академик) Российской экологической академии, доктором юридических наук, профессором Виктором Викторовичем Кругловым, ректором Миссионерского института, доктором филологических наук Наталией Александровной Дьячковой, завкафедрой УрФУ, к.и.н. Алексеем Леонидовичем Соловьевым и многочисленными прихожанами городских храмов, среди которых, например, 75-летняя Маргарита Владимировна Булава и 21-летний Александр Мезенин.

Все они в составе представительной делегации сторонников строительства храма присутствовали на встрече с мэром Екатеринбурга Александром Геннадьевичем Высокинским 23 мая. В обращении, переданном главе города, сторонники строительства храма напомнили историю девятилетних скитаний собора по различным площадкам уральской столицы, обозначили свое видение основных проблем на пути воплощения к 300-летию города проекта строительства храма, благоустройства сквера и набережной. Также в меморандуме изложены предложения по выходу из ситуации, которые были предложены православной общественностью в ходе общения с главой города.

Ниже приводим полный текст меморандума:


Главе города Екатеринбурга

Высокинскому А.Г.

от участников встречи от 23 мая 2019 года


Обращение (меморандум)


Уважаемый Александр Геннадьевич!

Обращаемся к Вам от имени сторонников строительства собора святой Екатерины - по итогам нашей встречи от 23 мая 2019 года и в связи с проводимым Администрацией города Екатеринбурга сбором предложений возможных площадок для строительства кафедрального собора Екатеринбургской митрополии в честь святой великомученицы Екатерины.

Долгий путь к возвращению городу Екатеринбургу его главного собора начался 9 лет назад с предложения Екатеринбургской епархии восстановить храм на его историческом месте. Тогда мы услышали группу горожан, восставших под лозунгом «Против храма за фонтан», и с болью в сердце отказались от претензий на историческое место, чем вызвали от своих прихожан обвинения в предательстве мечты, которой они жили многие годы.

В поисках общественного согласия и боясь потревожить чьи-либо интересы, Игорем Алексеевичем Алтушкиным был предложен компромиссный вариант размещения собора на насыпном острове, предполагавший также крупные вложения в благоустройство городского пруда и его капитальную очистку. Тогда мы получили новый протест с новой идеей «Защитим от храма пруд!». Мы получили от протестующих обещания прекратить какие-либо протесты и согласиться с любым новым местом, лишь бы мы отказались от идеи храма на воде.

Мы согласились в радости от обретенного, наконец, согласия. Отказавшись вообще от попыток инициировать со своей стороны какие-либо места и проекты, мы предложили городской Администрации самой найти подобающий для строительства собора участок. Нам был предложен сквер у Драмтеатра, к специфике которого и был разработан новый прекрасный проект собора - и по удобству, и по художественному решению превосходящий все предыдущие проекты.

Получив высокую оценку экспертного сообщества представленному проекту собора, защитив этот проект на общественных слушаниях с 93% перевесом голосов в пользу строительства храма, получив все согласования, в том числе подтвержденные решениями Городской Думы, мы приступили к строительству.

Соблюдая все требования закона и все демократические процедуры, трижды потратив на них по нескольку лет, неоднократно уступив мнению «общественности», мы не имели никаких оснований полагать, что законное наше право на строительство святыни столкнется с таким агрессивным противостоянием. Отличительной особенностью последнего протеста явилось то, что он возник не в период длительного обсуждения выбора места собора и его проектного решения, а уже после получения всей разрешающей документации. Это лишний раз засвидетельствовала и судебная власть РФ, подтвердив законность возведения собора и отказав протестующим в удовлетворении их требований о запрете стройки.

СМИ и социальные сети заполнились дезинформацией и быстро сформировали в обществе негативное отношение к проекту, сознательно или неосознанно оболгав его. Масштаб лжи можно оценить хотя бы из того факта, что корреспондент, задавший вопрос Президенту относительно протестов у театра Драмы, сформулировал его таким образом, что включил ложь в самый свой вопрос, говоря: «Собираются строить храм, при этом вырубить часть деревьев».

В действительности же деревья планируется не вырубать, а пересаживать, что представляет из себя принципиально разные процессы. Кроме того, планы по увеличению площади парка, высадке новых деревьев и его благоустройство вообще замалчиваются. После того, как стали известны опасения горожан об уменьшении площади сквера (на 9%), было принято решение даже продлить благоустройство парковой зоны вплоть до Макаровского моста.

Отсутствие этой информации, озвучивание прямо противоположной – свидетельствует о невозможности для жителей города получить правдивую и объективную информацию из подавляющего большинства СМИ, которые единодушно утверждают, что собор планируется построить, уничтожив сквер, а то и возведя вместе с храмом на территории сквера жилищный комплекс.

Мы не удивлены тем, что поверившие в эту ложь люди поддержали этот протест. Мы бы сами сочувствовали протесту, окажись эти опасения правдой. Но вместе с обманутыми людьми в сквере собрались люди, преследующие политические или личные интересы, и сделали диалог с протестующими невозможным, потому что изначально не были на него настроены.

Понимая, что большая часть «активистов», собирающих горожан на митинги, протестовала против каждой из предложенных площадок – а власти каждый раз нарушали права именно законопослушных граждан, считаем, что:

1. Необходимо провести широкую общественную презентацию проекта строительства собора, включающего благоустройство набережной и озеленение окружающего собор сквера.

2. Учесть, что сбор предложений о месте размещения собора вводит горожан в заблуждение относительно равнозначности альтернатив. Сейчас только одна из них законная. Озвучивание возможности переноса стройки на иное место свидетельствует о нарушении законодательства со стороны властей.

3. Принять во внимание, что всегда будет опасность, что в будущем протест направится против любого проекта, который даже получив все официальные разрешения, в том числе пройдя демократические общественные слушания, всё равно останется не застрахован от волюнтаризма различных групп.

4. Если решения властей обретают свою легитимность лишь после «утверждения майданом» (именно с майданом сравнили произошедшие 13-15 мая 2019 года в Екатеринбурге события некоторые журналисты и политологи), то это будет свидетельствовать о власти меньшинства над большинством, что чревато катастрофой и полным хаосом.

5. Если предлагаемый опрос заранее объявляется как влекущий за собой правовые последствия, то к нему вправе по аналогии применяться те схемы, которые описаны в законах о непосредственном выражении принадлежащей народу власти. А именно: между объявлением об опросе и его проведением должно пройти достаточное время. Иначе будет нарушен принцип объективности при принятии решения.

Мы уверены, что все стороны конфликта нуждаются сейчас не в скорейшей победе над противоборствующей стороной, а в таком уровне диалога и понимания друг друга, чтобы при получении результатов опроса ни одна из сторон не сомневалась в его легитимности и смогла бы принять его не с чувством унижения и обиды, а с пониманием и уважением к убедительности доводов противной стороны. В настоящее время этого нет. Какое бы решение ни вынесло голосование в это пока ещё немирное время, другая сторона не будет готова его признать и принять.

В связи с вышеизложенными соображениями мы просим:

1. Для успокоения граждан и возможности принятия более взвешенных решений перенести любые формы голосования по вопросу собора святой великомученицы Екатерины минимум на месяц вперед. Это дополнительно отсеет всех интриганов, вносящих смуту, разогревающих антигосударственный протест и только мешающих екатеринбуржцам решать их общегородские дела.

2. Понять некорректность навязывания благотворителю каких-либо мест для строительства собора, поскольку на реализацию проекта расходуются личные, а не бюджетные средства.

3. Мы полагаем, что предыдущие власти, предложившие сквер у драмтеатра для строительства собора, но не способные объяснить и защитить свои решения перед горожанами, должны приложить все силы, дабы вернуть Игорю Алексеевичу Алтушкину его доброе имя и сделать всё возможное для прекращения отвратительной травли, которой подвергся не только он сам и его супруга, но даже его дети.

4. Создать группу профессионалов, максимально открытую для общественного контроля (с учетом опыта Общественного совета по контролю за строительством общественно значимых объектов) и общественных инициатив - для подготовки окончательного варианта благоустройства сквера у драмтеатра.

5. Помнить, что одна из основ нашей Конституции – равенство закона для всех. И официально обратиться к органам правопорядка с требованием соблюдать это правило ко всем сторонам, людям и СМИ, разжигающим рознь, распространяющим ложную информацию, организующим несанкционированные митинги, портящим частное и городское имущество, вступающим в силовые конфликты – вне зависимости от их позиций и предпочтений.

Мы выступаем за мир и спокойствие в городе. За то, чтобы в сквере появилось больше деревьев и цветов. Чтобы новая набережная радовала горожан, а парк продлился по всей ее длине. Чтобы в любимом нами Екатеринбурге появился центральный кафедральный собор – где будут крестить малышей, венчаться, обретать душевный покой и умиротворение, молиться за близких и получать помощь и утешение. Чтобы поблизости от собора кипела жизнь – а внутри можно было бы отдохнуть уставшим от суеты.

Мы все очень разные – воцерковленные и мирские, молодые и находящиеся в преклонном возрасте, медсестры и военные, студенты и предприниматели, работники офисов и заводов, священники и прихожане. Но каждый из нас носит нательный крестик – как символ веры, которая нас объединяет и делает сильнее.

Даже если жители Екатеринбурга и вправду отвергнут проект собора во имя святой великомученицы Екатерины в предлагаемом виде и на прежнем месте, то мы хотели бы быть уверены, что они обладают полной и исчерпывающей информацией об этом проекте и отвергают его сознательно, а не на волне страхов, обид или претензий к власти, что в действительности не имеет никакого отношения ни к сохранности сквера, ни к религиозности, ни к почитанию памяти Небесной Покровительницы Екатеринбурга.

Отдельно мы бы хотели поблагодарить Вас лично за мужественность, открытость и неподдельное желание послужить родному городу не формально, а искренне. Вы терпеливо выслушиваете всех, несмотря на разницу мнений – и не позволяете себе встать на ту или иную сторону, становясь арбитром и парламентером для горожан.


25.05.2019

http://ruskline.ru/news_rl/2019/05/25/zakonnoe_pravo_na_stroitelstvo_svyatyni_stolknetsya_s_agressivnym_protivostoyaniem/

[Александр Васильевич]

Екатеринбургский митрополит сравнил споры вокруг строительства церкви с расстрелом Романовых



Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, окончив богослужение в Свято-Николаевском верхотурском мужском монастыре, сравнил кризис, развернувшийся вокруг строительства церкви в Екатеринбурге с убийством царской семьи.

«Сегодня перед Церковью — вызов. Этот вызов прогремел из Екатеринбурга. Как 100 лет назад прогремели выстрелы и пролилась кровь святых Царственных страстотерпцев», — приводит его слова пресс-служба Екатеринбургской епархии.

Архипастырь выразил уверенность, что русский народ, прошедший за свою историю через множество испытаний и страданий, останется единым, и основой его будет Русская православная церковь.

Напомним, проведенный специалистами ВЦИОМ опрос, показал, что 74% жителей Екатеринбурга считают неудачным выбор места строительства Храма Святой великомученицы Екатерины.

https://svpressa.ru/society/news/233737/?nbt=1

[Дмитрий Н]

Лжесоциологи из ВЦИОМ раздули количество храмоборцев

Игорь  Друзь


Погром строительства храма «обоснован» лживой манипуляцией «социологов»-политтехнологов



Как известно, ВЦИОМ заявила, что уже провела опрос по поводу строительства храма в Екатеринбурге. Согласно ему большинство горожан, якобы, выступило не против возведения храмов вообще, но против строительства храма на уже согласованном месте. Много, скажем мягко, странностей связано с этим «исследованием», проведенным с необыкновенной скоростью. Хотя бы сам факт того, что этот опрос проводился по телефону, уже ненормален. Непонятно, по каким телефонам звонили: по мобильным, стационарным? Ведь отвечать на эти звонки представителей ВЦИОМ могли и люди, живущие не в самом Екатеринбурге, а в области, или мигранты, живущие там, но не имеющие постоянного жилья и прописки, и вообще многие не любят долго говорить по телефону. Серьезные исследования проводятся путем опроса в виде живого интервью с местным населением. 

И вообще, если делать объективный опрос, то ясно, что надо дать два вопроса: строить храм на том месте, или нет. Вместо этого задали сорок один вопрос, из коих значительную часть составляет реклама протестов противников храма. Вопросов, связанных с протестной акцией против храма, оказалось целых тринадцать! 

Но почему же вообще там упоминаются эти протесты, при чем тут они? И если уж упоминать о них, то тогда нужно упомянуть о массе акций защитников храма, но об этом не сказано, хотя защитников храма выходило намного больше, чем противников. Вопросы, конечно, риторические... Не могу расценивать такой манипулятивный подход иначе, чем технологию плавного приведения людей к мысли об отвержении строительства храма.

Меня особенно «умилил» вопрос №30: "В чем из нижеперечисленного вы готовы принять участие в рамках акции против строительстве храма святой Екатерины в сквере у театра драмы?

-    Распространить листовки, информацию в интернете
-    Принять участие в шествии, массовой акции протеста
-    Подписать обращение, петицию просьбу
-    Вступить в группу в сети интернет и там выражать свою позицию
-    Принять участие в пикете"

То есть вариант отрицательного ответа об участии в акции протеста против храма ВООБЩЕ НЕ ПРЕДУСМОТРЕН. Значит все опрашиваемые дали ответ о том, что готовы принять участие в храмоборчестве, а ведь большинство людей весьма внушаемо, и публично выразив такую мысль, оно обязательно придет к выводу, что протесты правильны.

Если же вернуться к началу опроса, то там тоже проведедено плавное приведение людей к мысли, что протесты против храма необходимы. Иначе зачем «социологи» стали задавать вопросы об общей ситуации в городе, об оценках деятельности губернатора, продолжая это полувопросом-полуутверждением (№3): «Существуют ли в вашем городе проблемы, которые не решить без организации акций протеста?». Ясно, что все скажут, что такие проблемы есть, постепенно приходя к мысли, что и храм св. Екатерины - это, якобы, «проблема», которую надо решать протестами. Понятно, что к строительству церкви, как к таковому, все это не имеет отношения, как и к реальному социологическому исследованию об этом...   

В общем, можно долго перечислять все «подводки» опрашиваемых к мысли о необходимости бунта и срыва стройки храма, но думаю, и сказанного вполне достаточно для понимания сути лжи ВЦИОМ. Если так формулировать соцопросы, то эти "объективные социологи» смогут столь же легко "доказать", например, что большинство населения хочет вместо храма построить виселицы и на них добровольно удавиться! Это не социологи - это просто лживые политтехнологи, которые склоняют население к нужному им результату - легализации результатов погрома строительной площадки христианского храма. Против законного разрешения на строительство, против мнения большинства горожан, выраженного на общественных слушаниях, врагами христианства были выставлены отряды нанятых погромщиков, покрываемых вот такой «социологической» бумажкой. 

Опрос лжив и манипулятивен насквозь, он представляет собой майданные технологии, топорную и неприкрытую заказуха, которая "именем народа" должна сорвать законную стройку храма. При этом руководство ВЦИОМ даже не раскрыло имя таинственного заказчика и спонсора данного «исследования», заявив о том, что он пожелал остаться неизвестным, что и неудивительно. 

О ВЦИОМ и его методах «социологических исследований» можно вообще многое рассказать. Например, недавно эта ГОСУДАРСТВЕННАЯ контора недавно проводила «опрос» о храмоборце и русофобе Навальном - любимце Вашингтона и Брюсселя, который нельзя трактовать иначе, чем политическую рекламу Навального. Вот отрывок из заметки об этом в «Википедии»: " В 2019 году стало известно, что ВЦИОМ ... узнавал мнение россиян об Алексее Навальном... интервьюер интересовался, знает ли респондент, кто такой Навальный, как к нему относится и что думает об организуемых им акциях протеста (хочет ли политик привлечь внимание власти к проблемам, найти сторонников или повысить свою известность), а также могут ли Навальный и его сторонники изменить ситуацию в стране к лучшему и найти решение острых проблем. Отдельная группа вопросов касалась «Профсоюза Навального», который обещает добиваться увеличения зарплат бюджетников до предписанного президентом уровня. Респондента спрашивали, слышал ли он об этом проекте, как относится к этой идее, нужен ли такой профсоюз и сможет ли он добиться заявленных целей, хотел бы сам интервьюируемый туда обратиться, а также чего хочет добиться Навальный". Итак, на всю страну с помощью государственной конторы ВЦИОМ и аффилированных с ней государственных и олигархических СМИ прозвучали слова о том, что Навальный борется за повышение зарплат и вообще хочет изменить ситуацию в стране к лучшему. 

ВЦИОМ тесно связан с либеральной цитаделью - Высшей школой экономики. На социологическом факультете Высшей школы экономики даже действует (с 2008 года) специальная кафедра ВЦИОМ. 

Теперь, благодаря безнаказанности погромщиков, прикрытых вот таким «независимыми исследователями», прошла волна нападок на другие строящиеся храмы в разных регионах РФ. С таких вещей начинался майдан на Украине.   


Источник

[Cергей]

Первое уголовное дело возбуждено в Екатеринбурге после акций протеста против строительства храма



Уголовное дело по факту оскорбления представителя власти возбуждено в Екатеринбурге, подозреваемый - один из участников протеста против строительства храма Станислав Мельниченко, сообщил «Интерфаксу» адвокат Алексей Бушмаков.

«Мельниченко проходит подозреваемым в деле, возбужденном по статье 319 УК РФ (оскорбление представителя власти)», - уточнил собеседник агентства.

Уголовное дело возбудил следственный отдел по Верх-Исетскому району СУ СК по Свердловской области, но в пресс-службе ведомства отказались от комментариев.

Ранее суд оштрафовал Мельниченко на 12 тыс. рублей за участие в несанкционированном публичном мероприятии (ч.5 ст.20.2 КоАП РФ).

Русская народная линия

[Александр Васильевич]

Андрей Соколов

За кулисами протеста

Все больше свидетельств: акции в Екатеринбурге были специально организованы



Подавляющее большинство жителей Екатеринбурга – за строительство в городе храма святой великомученицы Екатерины. Об этом свидетельствуют данные Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), которые были опубликованы в среду, 22 мая. Согласно данным социологов, за его строительство выступают 82% опрошенных, дискуссионным является лишь вопрос выбора площадки.

7% екатеринбуржцев поддерживают строительство храма в сквере у Театра драмы в соответствии с разработанным проектом, как и предлагалось ранее, из-за чего и разразился шумный скандал. Еще 14% считают, что место можно оставить прежним, но следует скорректировать проект с учетом мнения горожан. 58% выступили за перенос строительства в другую часть города. И лишь 18% опрошенных посчитали, что лучше вообще отказаться от возведения этого храма в Екатеринбурге.

Таким образом, были посрамлены те, кто подняли крик, будто бы жители Екатеринбурга протестуют против храма и Церкви вообще.

«Люди выступали за сохранение сквера, а не против храма», –прокомментировал итоги опроса полпред президента Николай Цуканов.

«Нужно выбрать более подходящее место и строить там храм, о появлении которого давно мечтают православные жители Екатеринбурга», – отметил губернатор Свердловской области Евгений Куйвашев.

Он напомнил, что городская администрация Екатеринбурга собирает предложения горожан по поводу нового места для возведения храма. «Обращусь к главе Екатеринбурга Александру Высокинскому с просьбой не включать эту площадку в перечень мест при проведении опроса. Мы прошли этот конфликт, он исчерпан. Нам предстоит вместе найти новое место для храма», – добавил губернатор.

Но, как подчеркнули в Екатеринбургской епархии, наряду с «эмоциональным напряжением имеет место серьезная недоинформированность горожан относительно проекта строительства храма».

«Главный опрос впереди. Мы по-прежнему молимся, разъясняем ситуацию и призываем горожан внимательно ознакомиться с проектом, масштабную презентацию которого сейчас готовит Фонд святой Екатерины», – подчеркнули представители епархии.


Рукотворный скандал

Напомним, что опрос был проведен после скандала, вспыхнувшего на днях в Екатеринбурге вокруг строительства храма. Страсти уже улеглись, городские власти приостановили работы, а забор на месте предполагаемой стройки, который пытались сломать протестанты, убрали. В центре города стало тихо, в сквере люди спокойно гуляют.

Между тем в СМИ стали высказывать предположения, что протест в Екатеринбурге, насчет которого пришлось высказаться даже президенту, был на самом деле вовсе не стихийным выступлением «возмущенных граждан», как это пыталась представить либеральная печать, а умышленно организован.

Депутат Госдумы от Свердловской области Максим Иванов рассказал о провокаторах, которые выходили на протесты против строительства храма святой Екатерины на месте сквера в Екатеринбурге. По его словам, на протестах было три группы людей. Большинство из них – борются за экологию в Екатеринбурге, неравнодушны к судьбе сквера. Многим происходящее было просто интересно, но потом они начали поддерживать ту или иную сторону.

«Очень маленькая группа людей, которая присоединилась к этому протесту, которая за это получала деньги – профессиональные провокаторы. Они пытались провоцировать людей», – сказал депутат М. Иванов журналистам.

«Есть такие люди, которые получали инструкции на каждый день, как действовать, у них были опознавательные знаки. Но они самой общественностью Екатеринбурга вычислялись, и люди не поддавались на провокации, которые пытались устроить», – отметил он.

Комментируя предположения о рукотворности скандала в Екатеринбурге, публицист Павел Дмитриев на сайте «Русской народной линии» отмечает, что «не случайно ведь существует общеизвестный план, утвержденный законом США, соответственно (в отличие от наших законов) непрерывно финансируемый и исполняемый – об освобождении порабощенных народов Урала и Поволжья. Освобождении от чего и кого? От власти центра империи. Создать новую национальную сущность в виде «уральского народа», прямо скажем, непросто, даже на условиях непрерывного финансирования подобной идеологии, потому что русские, живущие на Урале, как бы кому-то ни хотелось, всегда будут идентифицировать себя с русскими, живущими в остальной России. Но вот изменить образ центра или переформатировать его изнутри, сделать совсем иным – это в нашем отечестве вполне возможно. И неоднократно оказалось возможным для кадров, взращенных именно в Екатеринбурге.

Уральская линия в жизни страны исторически недавно явно проявилась с запуском проекта под названием «Борис Ельцин», который волею каких-то сил перекочевал из секретаря областного обкома в секретари Московского горкома КПСС и, тем самым, получил в своё распоряжение площадку для политических игр имперского уровня».

Гоняя строителей храма по Екатеринбургу от одной строительной площадки к другой, подпольно оплаченный актив протестантов против строительства храма создаёт психологическую платформу успешности протестов».


Кто стоит за протестами

Обоснованные предположения о рукотворности событий в Екатеринбурге и их конкретных исполнителях высказала также петербургская интернет-газета «Интересант». «Случайно ли так произошло?» –  задается вопросом издание и отвечает: «Анализ ситуации показывает, что «народный протест» имеет все признаки рукотворности. И более того – ситуация в регионах разжигается на ровном месте уже не в первый раз.

«Екатеринбург в ближайшие месяцы станет горячей протестной точкой на карте России, потушить которую местными силами будет непросто... Это идейная война, которая вот-вот перерастет в вооруженный конфликт… Но от этого кошмара – что удивительно – все мы должны только выиграть», – написал 18 марта 2019 года на своей странице в «Фейсбуке» некий Ринат Низамов (на фото).

Эта запись была сделана за два месяца до событий в сквере у Театра драмы, когда разгоряченная молодежь, выступающая против храма Святой Екатерины, пошла в рукопашную на ОМОН.

Собственно, как получилось это противостояние, кто изначально позвал людей в сквер, – тоже не секрет. «Быстро кинули клич, и уже в семь часов вечера здесь были сотни, а затем тысячи человек», – самодовольно откровенничал всё тот же Ринат Низамов в интервью телеканалу «Дождь». Потом Низамов оказался в числе тех, кого позвали на переговоры между сторонниками и противниками строительства храма к губернатору Свердловской области.

Низамов и в самом деле фигурирует на видеозаписях, сделанных в ходе протестов в Екатеринбург. На одной он командует действиями своих помощников, на другой – кричит «Позор! Позор! Позор!» в адрес защитников храма. А еще очень много матерится и угрожает всем подряд своими якобы имеющимися связями.

Одновременно видно, как «защитники сквера» вдруг начинают дружно скакать на месте, как это делали на киевском Майдане и скандировать: «Кто не скачет – тот за храм!».


Откуда уши растут

Кто же такой Ринат Низамов, писавший, что в Екатеринбурге будет «идейная война, которая вот-вот перерастет в вооруженный конфликт»? Он – профессиональный журналист, какое-то время работал в «Комсомольской правде», а сейчас занимает в Екатеринбурге должность директора сети городских интернет-порталов холдинга «Хёрст Шкулёв Медиа» (Hearst Shkulev Media). Предприятия с участием американцев. Хотя сам Низамов свои контакты с представителями США отрицает. В интервью порталу «Знак», он заявил: «Я работаю в компании с 2013 года и никогда в глаза не видел ни одного представителя Hearst, хотя я знаю, что иногда они прилетают в Москву обсуждать бизнес-модели. Мне как главному редактору не приходилось с ними общаться ни лично, ни заочно, ни в какой форме». Мол, американцев интересует только бизнес, никакой политики.

Между тем Низамов – правая рука Виктора Шкулёва, президента холдинга, известного медиаменеджера.

В империю Шкулёва входят все самые известные глянцевые журналы, а также влиятельные интернет-порталы в крупнейших городах России. Недавно он приобрел в Петербурге самую популярную интернет-газету «Фонтанка.ру».

В итоге в его руках за последние два года незаметно оказался мощнейший информационный ресурс. И, как видно, он начинает теперь играть уже политическую роль.

«Главной информационной и организационной площадкой для противников строительства храма Святой Екатерины, небесной покровительницы Екатеринбурга, – пишет «Интерессант», – стал входящий в шкулёвский холдинг портал Е1.RU. Но и другие ресурсы холдинга в этой истории активно поддерживали протестующих. Чувствовалось, что это продуманная и спланированная информационная кампания».

Холдинг Шкулёва в последние полгода оказывался в центре громких скандалов гораздо большее число раз. Фейк о том, что взрыв газа в жилом доме в Магнитогорске 31 декабря 2018 года якобы является терактом, первым выдал входящий в Hearst Shkulev Media челябинский портал 74.ru. Потом коллег информационно поддержал курганский портал 45.ru – также шкулёвский.

Вслед за этим скандал принялись раздувать либеральные СМИ, а также зарубежные игроки, в том числе «Радио Свобода». «Кстати, – отмечает «Интерессант», – со Штатами не только у самого Шкулёва давние связи (его холдинг изначально был с американским участием), но и у Рината Низамова. Судя по фотографиям, он – желанный гость в США.

Мы далеки от мысли, что за действиями «Хёрст Шкулёв» стоят интересы Америки, как утверждается на некоторых сайтах, но и полностью сбрасывать эту версию со счетов не стоит», – отмечает издание.

Тем более, что как неоднократно отмечали СМИ, консульство США в Екатеринбурге ведёт постоянное общение с представителями местных элит: так, по информации местных СМИ, на католическое Рождество в конце декабря 2015 года в консульство США были приглашены более 100 человек, прежде всего – главы общественных организаций, гражданские активисты и политологи, представители СМИ, и даже депутаты городской думы Екатеринбурга.

Директор Института проблем глобализации Михаил Делягин в этой связи отмечал, что столь частые визиты американских дипломатов в Екатеринбург связаны с попытками возбуждения протестного движения.

«Я не удивлюсь, если в Екатеринбурге, где для этого многое сделано и подготовлено, после выборов в Госдуму будет немедленно проведена генеральная репетиция», – предупреждал не так давно Михаил Делягин.


Висящее на стене ружье должно выстрелить?

Председатель Комиссии по СМИ Общественной палаты России, президент Фонда защиты национальных ценностей Александр Малькевич в беседе с агентством «Царьград» отметил, что разделяет опасения представителей журналистского сообщества в связи с ростом сеток региональных СМИ, которые «могут быть использованы втёмную».

«Причём многие блогеры радовались: смотрите, как развиваются региональные СМИ, появилась крупная структура, которая скупает популярные порталы, создаёт, развивает. Непонятно, чему радоваться, потому что такие межрегиональные холдинги всегда немного подозрительная история. При этом уже тогда никто не скрывал наличия в этом американского капитала, – сказал Малькевич. – Кстати, эта экспансия не прекращается, а продолжается. Помимо массы областных краевых центров, в частности, не так давно в эту империю ещё влилась и популярная питерская "Фонтанка.ру". При этом было странно сообщено, что её, дескать, господин Шкулёв купил за собственные деньги, без участия американских товарищей».

«Рано или поздно ружье, которое висит на стене, должно было выстрелить, – подчеркнул эксперт. –  Это и произошло в Екатеринбурге, где нам показали, как можно и создавать информационную повестку, и управлять ею. И ведь журналисты этого портала, ведомые одним из организаторов, по сути, протестов гражданином Низамовым, этого и не скрывают.

Там можно найти до тысячи публикаций по соответствующим ключевым словам, с тегами, на сайте. То есть сплошной "храм", "битва за сквер". Мы все прекрасно уже знаем, как в ручном режиме подобные кампании создаются, режиссируются, как это всё делается.

При желании я за неделю могу тоже организовать, сгенерить сотни и сотни публикаций, которые будут просто разжигать в прямом и переносном смысле. И тут вопрос, такую ли задачу ставил перед своими СМИ Шкулёв, и такую ли задачу ставили его инвесторы, соинвесторы. И вообще появляются серьёзные вопросы. Потому что мы видим теперь, что, пользуясь такой сеткой, можно в любом регионе на раз-два раскачивать и протест, и просто задавать те или иные темы», – сказал Малькевич. 

Специально для «Столетия»

http://www.stoletie.ru/obschestvo/za_kulisami_protesta_983.htm

[Дмитрий Н]

«Я не знаю, заслужил этот город храм или нет»

Марина Ахмедова


Интервью главы Русской Медной Компании Игоря Алтушкина «Русскому репортеру»


_{Игорь Алтушкин}


- Должна предупредить, - начинаю я. - Я не очень хорошо отношусь к олигархам, и, когда произошли протесты в сквере, первый вопрос, которым я, как и многие другие, задалась в соцсетях: «Почему вы строите церкви, но не построили ни одного хосписа?»

- Мы действительно с Андреем Козицыным давно восстанавливаем церкви и монастыри, - отвечает он. - Мы дружим 28 лет. Но кто такой, в вашем понимании, олигарх? Богатый человек - необязательно олигарх. Олигархия - это скрещивание власти и бизнеса.

- В моем понимании, это бизнесмен, сильно оторванный от нужд народа.

- Я - не олигарх. Я обычный человек, у меня не было влиятельных родителей, я начинал так же, как все. Вчера вы слышали, что мы с Татьяной поженились очень рано. Мои родители тогда сказали: «Все, ты стал самостоятельным. Мы будем тебя поддерживать, но ты должен ощутить себя главой семьи. Учеба теперь должна для тебя уйти на второй план». И я пошел работать фрезеровщиком на завод, получил четвертый разряд. Мы жили на 18 метрах - теща, Татьяна, я. Родился сын Александр. Я всегда думал о том, где можно еще заработать. В свободное время подрабатывал грузчиком. Но это какие-то такие личные вещи. Я с вами искренне говорю. И меня всегда такое сильное внутреннее смущение берет, когда меня называют олигархом. Мы - промышленники. Все, что есть в «Русской Медной Компании», - это предприятия, которые мы строили с нуля. Мы ни в одной приватизации не участвовали. Покупали развалившиеся предприятия на вторичном рынке, а некоторые заводы нас просто просили взять. Как, например, Карабаш. Губернатор Петр Сумин (Губернатор Челябинской области с 1996-2010. - «РР») попросил, чтобы мы пришли в Карабаш и спасли город, спасли людей.

- А почему их надо было спасать?

- Там разруха была. Вот Великая Отечественная закончилась 9-го мая 1945-го, а мы, считайте, приехали на следующий день - 10-го мая.

- Говорят, Карабаш очень сильно загрязняет окружающую среду.

- Завод там теперь стоит новый, мы проинвестировали в него 20 миллиардов, там теперь оборудование максимально безвредное. Когда мы туда только зашли, в первые три года надо было решать проблему шахтных печей - они работали больше 70 лет безо всяких очистных сооружений. Тогда они действительно очень сильно загрязняли среду и экономически были невыгодны. Но если бы мы тогда остановили завод, город бы умер. А там 12 тысяч человек живет. И чтобы вывести предприятие в плюс, успокоить народ, начать выплачивать зарплату, нужно было проводить модернизацию. Я тогда встречался с жителями города, убеждал, давал какие-то обещания. Сейчас уже выполнил гораздо больше, чем обещал. И кто бы что ни говорил насчет выбросов, мы их сократили в 20 раз, европейские заводы работают так же. Карабаш для нас - гордость. Я вложил в него много усилий. И церковь там построил. В этом городе никогда не было каменной церкви. Взяли самые ужасные детские садики и отремонтировали их. Подарили городу большой спортивный комплекс, в нем все жители Карабаша занимаются абсолютно бесплатно - и взрослые, и дети. Металлурги шестого разряда теперь получают у нас 75 тысяч. В Челябинской области мы создали пять тысяч рабочих мест. Только на социалку ушло два миллиарда. Пока есть силы, буду работать. Но это я просто для понимания рассказываю, не пишите об этом.

- И все же, почему вы не строите хосписы и не открываете приюты?

- Александра Ильинична, зайдите, пожалуйста, - Алтушкин нажимает на кнопку телефона.

В кабинет входит Александра Ильинична.

- Скажите, сколько у нас детей всего, кому мы помогли, и отдельно - сколько детей с онкологией?

- Две с половиной тысячи детей за все время, и 400 из них - с онкологией, - отвечает она и выходит.

- А почему об этой помощи детям никто никогда не говорил и не писал?

- А зачем? Вот вы православный человек? Мы хотим быть, а не казаться. В Евангелие ведь написано, что, когда творишь милостыню, надо, чтобы левая рука не знала, что делает правая. Мы по этому принципу и жили всегда. Что мне афишировать - что я такой хороший, что ли? Таня, вот, занимается образованием. Я еще в 92-м открыл в Екатеринбурге благотворительную столовую, мы в ней уже два с половиной миллиона человек покормили. Мы просто делаем то, что нам подсказывает сердце. К нам постоянно приходят и говорят: «Вы должны об этом рассказывать». Да никому мы ничего не должны. Помогать - да, должны. А рассказывать - нет, не должны.


_{Глава РМК Игорь Алтушкин и гендиректор УГМК Андрей Козицын}

- Есть разная мотивация благотворительности. Одни хотят, чтобы Бог им воздал. Другие хотят пропиариться. Третьи помогают, потому что это нормально - сострадать.

- А я хочу угодить Богу. Вот и все. В Евангелие говорится: бедная вдова положила в церковную кружку две лепты, и они были оценены выше, чем то, что приносили богачи от избытка. А я вам скажу, что в 93-м, когда мы начали помогать людям, особого избытка у нас и не было. Просто мои бабушка с дедушкой так меня воспитали, что нельзя проходить мимо нуждающихся. Я финансировал операции по онкологии, и больше половины детей нам удалось спасти. Вот вчерашняя заявка, - он открывает вотсап. - «Леонид, опухоль крестца, операция будет проводиться в Германии, сумма сбора - 28 тысяч 600 евро», - он пальцем поднимает сообщения выше. - «Валерий, саркома правого ребра, лечение в Германии, сумма - 23 тысячи евро». «Александр, девять лет, острый лейкоз. Сумма - 95 тысяч евро». Раньше я оплачивал частично. Хотел, чтобы фонды тоже работали, давал 50 процентов. А потом по-другому начал ощущать ответственность. Когда увидел, что сбор может растянуться, а для ребенка каждый день что-то решает, то сказал: «Я буду оплачивать всю сумму, а там - как Господь распорядится». Поначалу я встречался с родителями, которые хотели сказать мне слова благодарности. Но очень быстро я сломался. Не выдержал. У людей было горе, они вернулись - у них теперь счастье, и они чуть ли не в ноги готовы были мне падать... Я сказал: «Ильинична, давай сама благодарности принимай. Я не могу».

- А что, благодарность - неприятное чувство?

- Меня она смущает, да. Я вообще стеснительный человек. Ну, пусть они мне просто напишут благодарственное письмо, а Ильинична прочтет. От меня же ничего не останется, если они мне в ноги падать будут. Я только хочу сказать, что я искренне благодарен Богу за то, что у меня есть возможность людям помочь. Я - только инструмент. Но я вернусь к вдове из Евангелия, которая принесла две последние лепты. Не знаю, как Господь мою помощь оценит. Но я считаю, что, если мы можем, мы должны делать то, что делаем. И то, что сейчас начались эти на нас гонения... эти незаслуженные оскорбления... Мы их тоже приняли, и, может, для кого-то это прозвучит дико, но мы благодарны Богу за то, что это сейчас пережили.

- Вы часто помогаете, но, наверное, вы часто и отказываете?

- Только когда вижу какое-то лукавство. К нам приходят и молодые люди со своими стартапами. Я смотрю, насколько они реально погружены в проект, насколько они им живут. Я ведь тоже был в таком положении когда-то. Я тоже искал партнеров, убеждал людей, которые имели деньги. Мне дали шанс, я заработал и вернул средства, и теперь я сам даю людям стартовый капитал.

- Я общалась со сторонниками сквера, и они сказали мне: вы провели молебен так, что он вызвал возмущение у многих горожан. Хотя бы тем, что на нем присутствовали московские звезды.

- Те люди, которых недовольные называют звездами, - мои друзья. Они сами, узнав о молебне, приехали. Никто их специально не вызывал, никто им не платил. Ну почему нам постоянно навязывают то, как мы должны себя вести? Почему православные должны сидеть по норам и тихо молиться, чтобы их никто не увидел? Почему? Епархия решила провести молебен, чтобы показать: в городе есть и другие люди, они хотят этот храм и они ощущают определенные гонения.

- Вы считаете, что посылать в сквер спортсменов было ошибкой?

- Вот вы опять. Артисты - ошибка. Спортсмены - ошибка. А кто их посылал? Никто. Это живые люди, они тоже имеют свои убеждения. Или весь мир должен подстроиться под тебя, если ты считаешь себя активистом, представителем гражданского общества? Эти активисты окружили десятерых чоповцев, которые охраняли последний рубеж - закладной камень. В ребят уже чинарики начали бросать. Показать вам видео?


_{Игорь Алтушкин и Михаил Пореченков на VII Международной выставке вооружений Russian Expo Arms-2009}

- И что теперь вы будете делать?

- Что мы будем делать? Вы же видите, мы свою позицию отстаиваем до конца. Мы ни назад, ни вбок, ни в сторону не ушли. Мы вместе с епархией хотели построить в городе храм на его 300-летие. Были планы подарить городу современную ледовую арену. Создать стрелковый музей. У меня коллекция стрелкового оружия, наверное, одна из лучших в Европе. Я сам - мастер спорта по стрельбе. Мы тоже любим город. И мы тоже хотели поднимать статус Екатеринбурга. Мы же не чужие деньги тратим, а свои, заработанные. И ведь никто не мешает так же поступать другим. Выделите из своих доходов - хотя бы по две лепты, как та женщина. А нас-то чего учить, как жить? В комментариях нам пишут: «Вы бы лучше метро построили!» А почему никто не пишет о том, что Андрей Козицын на свои деньги построил у нас в городе один из самых лучших медицинских комплексов в России? Детский стационар уже работает, родильное отделение и инфекционное откроют до конца года. Это подарок городу, который сейчас никто не ценит. Вместо этого нашим детям сейчас поступают угрозы, их преподаватели в университетах сейчас ведут себя не совсем адекватно. Но они достойно держат удар. Вы знаете, то, что я сейчас чувствую, - это не злость, не обида.

- А что?

- Наверное, разочарование. У нас была нормальная коммуникация с тем же Ринатом, и он видел от нас много добра, мы ни в чем ему не отказывали. А сейчас Андрей Анатольевич ему даже руки не подаст.

- Что вы теперь будете делать?

- Сейчас я не могу сказать. Я - человек бизнеса. Когда предпринимателя постигает какая-то неудача, он ждет, пока все успокоится, и начинает анализировать: что сам сделал не так, какие внешние факторы способствовали неудаче. Но мы, конечно, продолжим заниматься социальными проектами в городах нашего присутствия.

- Вы восстановитесь?

- Скорее всего, да. Но сейчас отбили все желание что-то делать. Марин, ну я же тоже человек. Мы же все это делали не ради хайпа и пиара. Хорошо, пусть мы - не такие правильные благотворители. Они все - такие классные, а мы - не классные. Я не собираюсь никого ни в чем переубеждать. Но мы сейчас отойдем немножко в сторону. Мы сейчас передаем эстафету классным и креативным. Но пройдет время, и мы публично спросим: «А что вы сделали?» Я мог бы жить за границей или в Москве, но я не уехал отсюда и за четыре года ни разу не был в отпуске. Но я же как человек имею сейчас право ничего не хотеть? И я не буду двигаться по их повестке только потому, что было бы круто поднять мой имидж. Я в гармонии со своей душой, потому что цели мои были искренними и бескорыстными. Мы хотели, чтобы у города появился храм его покровительницы. Но сейчас мы не готовы к обратной связи. Я не готов. Пусть пройдет время. Должно пройти время... Я не знаю, заслужил этот город храм или не заслужил. Вот в чем вопрос. Потому что Екатеринбургом-то мы стали, а ведем себя как Свердловск.


04.06.2019

http://ruskline.ru/opp/2019/iyun/4/ya_ne_znayu_zasluzhil_etot_gorod_hram_ili_ne_zasluzhil_intervyu_igorya_altushkina_russkomu_reporteru/

[Дмитрий Н]

«Скверная» игра

Андрей Самохин



_{Фото: Елена Мормоль/ТАСС}

В течение недели крупнейший город Урала, а с ним и пол-России, следящей за новостями, изрядно штормило. Нешуточные страсти развернулись вокруг строительства собора Святой Екатерины на пятачке у набережной Исети с маленьким сквером. К части горожан, недовольных площадкой, присоединились местные и приезжие провокаторы. При удивительно вялой реакции мэрии возникли массовые беспорядки, едва не закончившиеся кровопролитием. Предложение Владимира Путина провести опрос жителей сняло остроту противостояния, но не саму проблему, выходящую далеко за рамки отдельной стройки. В непростой ситуации попытался разобраться спецкор «Культуры».

Екатеринбург, пожалуй, один из важнейших нервных узлов Российского государства. Промышленная кузница державных побед и место убийства последнего русского царя. Город, где сделал карьеру Борис Ельцин, «упразднивший» Советский Союз; мегаполис, откуда в новейшее время всегда исходила некая фронда.

«Столица Урала» давно не похожа на суровый пролетарский Свердловск. Екатеринбург «западничает»: застекленные высотки встали стеной, многочисленные кафешки и пабы с англоязычными названиями, уличные жанровые скульптуры, мажорные хипстеры на каждом углу  - все прямо-таки кричит: «мы тут не лаптем щи хлебаем!»


О чем сыр-бор

Место нашумевшего противостояния: несколько карликовых яблонь, вытоптанная трава, полукруг со скамейками, невзрачные фонари, вентиляционная шахта метро с граффити. Рядом стеклянная громада отеля «Хайят», высотка областного правительства с триколором на крыше. Через реку - купола Храма на Крови. Несколько любопытствующих, подобно мне, осматривают недавнее «поле битвы». Спрашиваю, что думают о ней? Один оказывается туристом и просто пожимает плечами. Другие - причисляют себя к сторонникам сквера. Объясняют свою позицию уверенно, впрочем, без всякого жара и примерно одними словами: «Я не против храма, но зачем лишать нас привычного отдыха? С нами никто не советовался. Зачем еще один большой храм именно в центре?»

Сразу оговорюсь, подобные тезисы в разных вариациях повторяли почти все екатеринбуржцы, с кем удалось переговорить: от профессора филологии преклонных лет до старшеклассников и молодых рабочих. Попытки копнуть проблему поглубже натыкались на недоумение. Никто и не слышал, что яблони собирались не вырубать, а пересаживать, попутно существенно расширив сквер. Неведомо людям и намерение застройщиков благоустроить набережную. Лишь одна дама созналась, что видела эскиз проекта, но не верит «картинкам», ибо «все равно сделают не так, мы это уже проходили».

Довелось послушать и представителей уральской политэлиты: претензии к стройке есть у многих. Скажем, депутат гордумы от «Яблока», политолог Константин Киселев, называя себя «православным», принял участие в уличном протесте ради сохранения сквера, как и большинство «стихийно собравшихся» земляков. Он уверен, что в Москве ищут конспирологический заговор там, где, согласно методу «бритвы Хэнлона», следует редуцировать проблему к человеческим ошибкам. И еще: по мнению депутата, несогласных было бы меньше при более современном проекте, «соответствующем духу города», и нормальном диалоге с горожанами.

Михаил Вяткин - заслуженный архитектор России и бывший председатель Градостроительного совета, в свою очередь, сетует, что последнюю площадку под храм не обсуждали со специалистами, а предложенная архитектура - «вторичная» и «заемная» - никак не вписывается в нынешний конструктивистский облик Екатеринбурга. Вяткин сожалеет, что не получилось скорректировать проект, снизив подиум и сдвинув его чуть в сторону.

Что примечательно - практически никто не считает лишним собор во имя святой, в честь которой назван город. Не было в сквере и слоганов, расходившихся по интернету, о «жадных обнаглевших попах» и «лучше бы детсад построили». К слову, стоимость обсуждаемого сейчас общегородского опроса на 200-300 тысяч человек потянет как раз на новый детский садик или несколько небольших парков. Но это, как говорится, условия игры.


Встретимся у фонтана

Кто же затеял такую «скверную» игру? Напомню, собор Святой Великомученицы Екатерины, взорванный большевиками в 1930 году «на кирпичи», считался историческим сердцем Екатеринбурга. Девять лет назад местная епархия предложила восстановить его на прежнем месте - ныне площади Труда. Появились и благотворители - Игорь Алтушкин и Андрей Козицын. Основатель «Русской медной компании» и совладелец Уральской горно-металлургической компании. Позже, в 2017 году, они при участии других предпринимателей и под омофором митрополии образовали Фонд Святой Екатерины, поставивший задачу вернуть Екатеринбургу одноименный собор в качестве подарка к 300-летию города.

Однако вот незадача: на историческом месте еще в 1960-м воздвигли фонтан «Каменный цветок», за десятилетия ставший привычной деталью городского пейзажа. Быстро возник общественный комитет «Защитим фонтан»: активисты, взявшись за руки, провели громкую акцию «обнимания» сооружения. По свидетельству руководителя информационного отдела Екатеринбургской епархии игумена Вениамина (Райникова): «Мы тогда с болью в сердце уступили по просьбе городских властей».

Через несколько лет был разработан новый проект храма, весьма необычный и величавый - в русском духе, на насыпном острове в акватории большого пруда. При этом водоем предполагалось очистить и оживить. Однако те же самые активисты оперативно и шумно провели «обнимашки» уже тут.

- И мы вновь отступили, - говорит отец Вениамин. - Предложили городу самому выбрать под собор площадку в центре, согласовав ее со специалистами и горожанами. Что и было сделано по всем правилам: с общественным обсуждением, землеотводами, решениями по коммуникациям. Но вот перед самым началом законной стройки мы вновь получаем буйный протест. Очевидно, что у истока движения стоят некие хорошо организованные группы, не желающие возрождения собора во имя святой покровительницы. Да, им удалось привлечь обычных горожан с иной мотивацией и просто фрондирующую молодежь, причем главных кукловодов теперь не видно, а те, кто рулит на публике, умеют только бросаться лозунгами. Но самое неприятное: власть пошла на поводу у «третьей силы», заморозив, а по факту - отменив свои же прежние решения, что создает недобрый прецедент. Значит, подобные микромайданы могут повторяться и в других городах, взяв за удобную мишень возведение новых храмов. Кроме того, теперь любой инвестор, желающий что-то построить в Екатеринбурге, десять раз подумает: пройдя все этапы подготовки проекта, он может столкнуться с возражением «улицы», а городские власти разведут руками...


Стихия по методичкам

Действительно, многие мои собеседники «заскверовцы» обижались на употребление термина «майдан». Но давайте оценим драматургию противостояния трезвым взглядом. Еще 17 марта, в праздник Торжества Православия, на месте строительства собора состоялся общегородской молебен, куда пришли тысячи верующих. Уральские новостные порталы рассказали об этом событии вполне бесстрастно. А началась заваруха уже после того, как 13 мая в сквере поставили временные ограждения, - так делается на любой стройке. Некая женщина, по ее словам, бегающая каждое утро в сквере, «не заметив» ограждения, снесла их, а потом залезла на яблоню и прямо оттуда начала протестную видеотрансляцию. Призывы защитить «зеленые насаждения» были оперативно подхвачены соцсетями и пулом оппозиционных СМИ: от «Эха Москвы» и «Дождя» до «Свободы» и «Открытых медиа» Ходорковского. И уже вечером в сквере собрались сотни протестующих людей, а через день - тысячи. И все это стихийно, говорите?

Начали, как прописано в методичках, с мирной девочки, благостно играющей на виолончели, а закончили расшатыванием оград и бросанием их в реку, оскорблениями и забрасыванием яйцами охранников стройплощадки, коллективным прыганьем с возгласами «кто не скачет, тот за храм», кощунствами с крестами на черенках лопат. А еще криками «сегодня забор, а завтра Путин» и флагом так называемой Уральской республики. Уже на второй день в город слетелись, как назвал их президент, «записные активисты из Москвы»: представители «штаба Навального» да разных НКО-иноагентов. Однако ни мэр Александр Высокинский, ни прочие представители власти в первые дни выйти к протестующим не захотели.

Власть вообще реагировала на явные беспорядки более чем странно. Неподалеку стояли автобусы с омоновцами, откуда поначалу лишь наблюдали за стычками. Вместо полицейских, которые должны были по идее разогнать несанкционированный митинг, появились спортсмены, в том числе из Академии единоборств РМК. Они вытеснили горожан за пределы стройплощадки. Когда на следующий день наконец начались задержания особо буйных, митинг уже набрал силу общегородского.

На государственный уровень его вывел губернатор Евгений Куйвашев, пригласив на встречу защитников и противников храма. Пришли в итоге лишь вторые, но признались, что не управляют ситуацией. Переговоры закончились пшиком. А в Сети тем временем, с подачи в том числе церковного диссидента диакона Андрея Кураева, начали распространяться схемы будущего «квартала». На них элитная жилая высотка, намеченная к возведению другим инвестором неподалеку, но объединенная в единый план застройки с храмом, обозначалась как «дом причта», который якобы втихую собираются с коммерческими целями реализовать жадные попы. Эта ложь смутила довольно многих. Высказывание же действующего церковнослужителя про явившее себя миру в Екатеринбурге «мурло православия» и вовсе повергло в ступор даже многих «заскверовцев», вызвав бурное одобрение идейных антиклерикалов.


Не бесы, а люди

Очевидно, что проект «за сквер», как продолжение многолетней борьбы против храма, продуман и реализован весьма мастеровито. Хотя региональную власть журналисты предупреждали задолго до событий на улице Ельцина: обратите внимание на «экологический» фактор как предлог для будущих волнений! Поразительно, но не услышали даже одного из главных координаторов «скверной истории» - бывшего главреда портала Е1, а ныне директора сети городских порталов американского медиахолдинга Hearst Shkulev Digital Рината Низамова, сболтнувшего в «Фейсбуке» еще в марте: «Екатеринбург станет горячей протестной точкой на карте России, потушить которую местными силами будет непросто. Это идейная война, которая вот-вот перерастет в вооруженный конфликт. Как только на Драму (площадь возле Драмтеатра. - «Культура») выйдет тяжелая техника, фейсбучные активисты вынырнут из интернета под ковши экскаваторов, казаки получат команду защищать будущий храм нагайками, а православные олигархи отправят на помощь казакам ручных головорезов-боксеров. Все это выглядит страшно, кроваво и средневеково. Но от этого кошмара - что удивительно - все мы должны только выиграть». Так весьма откровенно посулил он своим единомышленникам.

И действительно, строительство храма - идеальная майданная мишень. Власти ведь не пойдут на жесткий разгон несанкционированных акций, ибо это будет противоречить самой сути возводимого объекта, в отличие от какого-нибудь торгового центра.

Впрочем, ложью было бы утверждать, что митинг в сквере у Драмтеатра сплошь состоял из провокаторов, ненавистников Церкви и государства. Большинство - нормальные люди с разной, порой достаточно слабой информированностью о самом проекте и тех технологиях, с помощью которых их собрали и разгорячили. Надо сказать, они имеют все основания быть недовольными и местной властью, и своей жизнью вообще. То есть хлесткие определения телеведущего Владимира Соловьева борцов за сквер как «козлищ», а Екатеринбурга как «города бесов» - или кичливое безрассудство, или прямая провокация.

По-настоящему охладило страсти лишь предложение Владимира Путина провести опрос (президент говорил только о микрорайоне). За этим последовала просьба митрополита Кирилла убрать ограждение в парке как «символ раздора» и рекомендация губернатора не рассматривать данную площадку в будущем социологическом исследовании. Ранее епархия отменила ради общественного спокойствия большой крестный ход в защиту храма.

Определенную успокаивающую роль сыграл и оперативный опрос ВЦИОМа. 74 процента респондентов назвали сквер неудачным местом для храма против 10 процентов сторонников этой площадки. Лишь 18 процентов высказались против строительства собора Святой Екатерины вообще. Чуть ранее аналогичный опрос провел екатеринбургский фонд «Социум». Тогда 52 процента горожан отвергли идею строительства храма в сквере - при 28 процентах ее поддерживающих и 20 процентах равнодушных. Здесь, правда, нелишне заметить, что декабрьский опрос того же фонда показывал совершенно иное соотношение сторонников и противников возведения храма на этом самом месте: примерно 60 против 25.

Да, статистика - вещь лукавая. Впрочем, так же заявляют «заскверовцы», указывая, что официальные общественные обсуждения по проекту, проведенные на сайте мэрии и собравшие три тысячи сторонников строительства, нельзя считать репрезентативными. Горожан о грядущем волеизъявлении специально не предупреждали, да и сами слушания проводились в новогодние праздники. «Вот и не надо было только пить и гулять», - парируют православные.


Куда идем?

Каковы же итоги «скверной истории»? Строительство в сквере заморожено. После нескольких встреч у мэра вчерне выработан механизм опроса горожан о новой площадке. При этом градоначальник, в противовес губернатору, предложил включить в список и спорное место стройки, вызвав сильное негодование «заскверовцев».

Фонд Святой Екатерины согласен смириться с мнением горожан, однако в лице своих представителей спрашивает мэра: «А вдруг после разработки очередного проекта под новую площадку выяснится, что из-за митинга активистов она тоже не годится?» В ответ Александр Высокинский под щелканье фотокамер лишь смущенно пожимает плечами... За десять дней на портал мэрии уже поступило 8226 предложений: отсеяв повторы, выделили 48 площадок, из которых далее будет выбран «топ-5». За них опять предстоит голосовать - теперь уже массово.

Сам опрос, кроме вливаний из горбюджета, потребует немало времени. Ныне в городе вовсю готовятся к Саммиту производства и индустриализации GMIS-2019 с участием президентов ряда государств. Так что горячие «храмовые» дискуссии сейчас уральской власти совсем ни к чему. Губернатор пообещал, что собор в честь святой покровительницы города в итоге возведут, но не быстро. По поводу же заморозки мэрией собственных решений философски посетовал: «нет ничего совершенного». Еще один философский взгляд высказал газете директор Фонда Святой Екатерины Александр Андреев: «В сумме результатов для нас, кроме явно отрицательных, есть и положительные: теперь весь Екатеринбург знает, что великомученица Екатерина - покровительница города и в ее честь собираются строить собор».

...Ухожу с набережной по Плотинке, где стыдливо опустили очи долу отлитые из бронзы уральские сказители Павел Бажов и Дмитрий Мамин-Сибиряк. У причала качается прогулочный кораблик с «веселым Роджером» над кормой. На противоположном берегу аршинные буквы на крыше здания вопрошают: «Кто мы, откуда, куда мы идем?» Вопрос нынче отнюдь не праздный.
     

11.06.2019

Источник