Украинство и украинизация: истоки и причины

[Александр Васильевич]

(Окончание 4-5 глав)

Символический реализм был преобладающим стилем Православной Византии и русского средневековья. После «чёрной дыры» барочного ученичества и классицизма в России начинается его новый расцвет в 19 веке. В Золотой век русской культуры реализм становится стилистической альтернативой унии.

Однако, как ни обильно было цветение, реализму не суждено было возобладать в сознании российской элиты над подражательным романтизмом. Уния продолжала генерировать культурную смуту, постепенно вовлекая в неё всё более широкие слои народа, подготавливая революционный «drang nach osten» - очередной крестовый поход Запада против России в 20 веке.

Термин «реализм» в науке неоднозначен, а потому требует уточнения. В отличие от других творческих стилей, реализм не привязан к определённому периоду истории. Говорят об античном, византийском реализме, о реализме европейского Ренессанса, о русском реализме 19 века, но на самом деле реалистические черты в той или иной степени присущи творчеству всех времён и народов и обнаруживаются у всякого гения, в какую эпоху и где бы он ни жил. Поэтому в некоторых словарях реализм, дабы противопоставить его другим стилистическим измам, определяется не как стиль, а как направление. Отличительным его признаком считается отображение действительности в типических чертах цельного образа, иначе говоря, его «иконичность» (термин, введённый Алексеем Лидовым). При этом сам критерий типичности в науке весьма и весьма размыт. В качестве реалистичных зачастую самоидентифицируются стили, которые имеют все признаки того же романтизма. Так, и ницшеанство, и марксизм - романтические течения, но ницшеанца и марксиста Максима Горького почему-то называют в словарях основоположником «социалистического реализма». Объяснить привлекательность этого термина несложно: реализм основан на творческих интуициях, которые позволяют авторитетно толковать не только видимое, но и невидимое, то есть область, за которую отвечает религия.

Религия - сфера жертвенности и подвижничества. «Честность, способность видеть окружающую реальность так, как она есть, а не так, как нам комфортнее, - подвиг, на который мало кто способен» (С.Худиев). Идеология, всегда (даже призывая к жертвенности) потакающая желанию устроиться с комфортом в этой жизни, претендует подменить религию (к примеру, марксизм явно стремился подменить христианство), а потому и идентифицирует себя терминами, престижность которых обеспечена христианской традицией. «Вместо христианства» - это по-гречески антихристианство; самим фактом своей самоидентификации как реализма антихристианский социалистический реализм свидетельствует о реализме как христианском творческом стиле.

В том, что этот стиль присутствует и в античности, и даже в первобытном искусстве, нет никакого противоречия: Христос рождён от Бога-Отца «прежде всех век».

«Церковное понимание искусства и было, и есть, и будет одно - реализм. Это значит: Церковь, «столп и утверждение Истины», требует только одного - истины», - писал о. Павел Флоренский в своём знаменитом «Иконостасе». Сам художник может считать себя модернистом, соцреалистом, кем угодно, но если в своих произведениях ему удалось в той или иной мере воссоздать интуиции христианских жертвенности и подвижничества, то мы, христиане, должны отдать ему должное как реалисту. «В старых ли или новых формах истина. Церковь о том не спрашивает, но всегда требует удостоверения, истинно ли нечто, и, если удостоверение дано, - благословляет и вкладывает в свою сокровищницу истины, а если не дано - отвергает» (О.Павел Флоренский).

Правда, бывает и наоборот: писатель, воцерковлённый, в меру елейный, склонный к нравоучениям-проповедям, который пишет исключительно на христианские темы и в каждом сочинении аккуратно выводит мораль в духе библейских заповедей, может считать себя реалистом, но на самом деле являться худшим из всех романтиков - романтиком религиозным.

Бог есть любовь, а высшей формой любви является любовь к врагу. Если истину редуцировать к дихотомиям, то эта добродетель в принципе недостижима. Рационализм не способен противостоять соблазну идеализации того, что в дихотомии выступает со знаком «плюс», и демонизации того, что отмечено знаком «минус». Искушённый рационалист может даже открыть в себе этот недостаток и попытаться его преодолеть, но в результате получится лишь более сложная формула, включающая какой-нибудь логический парадокс, но идеализация-демонизация никуда не денется. Чтобы её преодолеть, реалисту-художнику надо иметь качество, которое очень трудно даётся взрослому человеку, но которое свойственно чистоте детства - отсутствие наклонности к абсолютизации частностей. Именно за него Пушкин ценил Шекспира, противопоставляя ему Мольера: «Лица, созданные Шекспиром, не суть как у Мольера, типы такой-то страсти, такого-то порока; но существа живые, исполненные многих страстей, многих пороков; обстоятельства развивают перед зрителем их разнообразные и многосторонние характеры. У Мольера скупой скуп - и только; у Шекспира Шейлок скуп, сметлив, мстителен, чадолюбив, остроумен».

Кажется, зная это, так несложно быть реалистом, но на самом деле нет ничего труднее для человека, искусившегося рационализмом со школьных лет. Такой человек и стяжание «детской простоты» старается увязать со знаниями и умениями, что привносит в его поведение нарочитость и фарисейство.

Научные определения любви никак не пользуют; познание любви происходит через сопереживание. Учёный способен сопереживать, но когда он сопереживает, то он уже не просто учёный, а также художник (и чем больше художник, тем значительнее как учёный). Рассудочному изъяснению вдохновение в принципе не поддаётся, а потому и рациональной формулы реализма вывести невозможно. Тем не менее, попытки его научной интерпретации делаются, и если они делаются теми, в ком учёный не подавляет поэта, то они могут быть весьма и весьма интересны. Как, например, интерпретация о. Александра Шмемана, мыслителя, обладавшего незаурядным художественным дарованием.

О. Александр Шмеман предложил оценивать творчество писателя (шире - любого художника, любой активной творческой личности) не на основе внешних признаков, а на предмет присутствия в нём трёх главных христианских интуиций, или «триединой интуиции»:

«Говоря о «христианском писателе»... я имею в виду некое глубокое и всеобъемлющее, хотя, может быть, и бессознательное, восприятие мира, человека и жизни, которое в истории человеческой культуры родилось и выросло из библейско-христианского откровения о них, и только из него. У человеческой культуры в целом были, есть и, возможно, будут другие источники, другие «ключи». Но только христианство, только ветхозаветно-новозаветное откровение содержит в себе то восприятие мира, которое, войдя в человеческую культуру, явило в ней не только возможность, но и реальность культуры именно христианской и которое, за неимением лучшего определения, я назову триединой интуицией сотворённости, падшести и возрождённости».

Интуиция сотворённости укоренена в ощущении и принятии изначальной положительности жизни и мира, «пронизанности их тем «добро зело», о котором как о радостной и положительной санкции Богом Своего творения мы читаем в первой же главе Библии... Ощущение мира как бессмыслицы и абсурда, «онтологический» пессимизм, отрицание жизни как таковой, манихейский дуализм во всех его проявлениях и оттенках - неизбежно выводят за пределы христианства. Сколь бы ни было в мире уродства, страдания и зла, сколь ни был бы он падшим - а христианство столь же твёрдо утверждает, что он «во зле лежит», - в первооснове своей он светел, а не тёмен, осмыслен, а не бессмыслен, хорош, а не плох. Этот глубинный «космизм» христианского мироощущения может затемняться и искажаться, но пока есть пусть самая слабая «отнесённость» к нему в самих первоисточниках творчества, это последнее остаётся христианским».

По поводу «интуиции падшести» о. Александр замечает следующее: «Ни в чём так не разнится христианство от нехристианских религий, философий и идеологий, как именно в восприятии зла. Все другие религии и философии направлены, в сущности, на то, чтобы зло объяснить и тем самым его обезвредить, ибо объяснение делает его как бы закономерным и, следовательно, обоснованным... Одно христианство, что бы ни утверждали самоуверенные схоласты всех времён, зла не объясняет. Но оно одно зло являет. Ибо в том-то и всё дело, что для христианства зло - не какая-то сама в себе обоснованная «сущность», не «зло в себе», как это кажется иным, даже христианским, обличителям «тёмных сил». Но оно и не простой отрицательный знак, всего лишь отсутствие добра, как это кажется рационалистам всех оттенков в их утопическом оптимизме. Для христианства зло - это всегда и прежде всего именно падшесть. Пасть же может только то, что высоко. И чем выше, прекраснее и драгоценнее то, что падает, - тем сильнее ужас, горе и страдание... Какими бы причинами ни было падение это вызвано, сколь ни казалось бы оно «закономерным» и «обоснованным», нет ему ни объяснения, ни оправдания, ни «извинения». Есть только ужас, горе и страдание».

Ужас, горе и страдание порождают уныние и отчаяние, если они бессмысленны. Того, кто эстетизирует отчаяние, называют романтиком-декадентом, реалист же, как бы ни сгустился мрак вокруг него, в отчаяние не впадает, ибо у него есть третья, важнейшая, интуиция - интуиция возрождённости падшего мира, его спасённости Творцом. Это, подчёркивает о. Александр Шмеман, «не гуманистический оптимизм, не вера в «прогресс», «светлое будущее» и «торжество разума». Всего этого нет в христианском благовестии о возрождении и спасении... В нём... есть неистребимая вера в возможность для человека возродиться, отказ «поставить крест» раз и навсегда на ком бы то ни было и на чём бы то ни было. Всё возможно, если находит человек свою совесть... Ничто не закрыто, не осуждено, не проклято».

«Ничто не закрыто, не осуждено, не проклято» - это и есть чистота детства. Чистый ребёнок всегда верит, что, как бы печально ни сложились обстоятельства, родители не оставят его; у него никогда не появится желание перестроить свою жизнь без них или поменять их. Так же верит взрослый христианин в то, что Небесный Отец заботится о нём и никогда не лишит его Своей заботы.

Шмемановский критерий ценен тем, что позволяет избегать при оценке любого творчества - художественного, политического, хозяйственного и пр. - отождествления реализма (как стиля христианизации) и внешнего благочестия, в полном согласии с новозаветным текстом: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21).

Преобразования в обществе, проводимые людьми, лишёнными «триединой интуиции», - это в современном контексте романтические «реформы». Все, кто грезит «гражданским обществом», «социальной справедливостью», «классовой солидарностью», кто строит «политическую нацию», ломает колхозы ради «фермерства», внедряет в школу «болонскую систему», затевает «борьбу с коррупцией», - все, кто, «задрав штаны», спешат в «демократическую Европу» и готов ради ценностей, которые (по образному определению Г.Сковороды) «вчера с грибами родились», отступать от вечных христианских ценностей, однозначно романтики, а не реалисты. И то, что некоторые из них умеют сокрушённо вздыхать, возводить очи горе, лить елей, и на память цитировать Максима Исповедника и блаженного Августина, не делает их реалистами, даже если в кармане у них диплом кандидата или доктора православного богословия.

Реализм - стиль православного творчества, реалист пребывает в гармонии с замыслом о творении православно исповедуемого Бога. Этот стиль органичен для народа с православной идентичностью. Если православный народ становится объектом культурной экспансии со стороны неправославного, в его культуре начинают взаимодействовать элементы православного и неправославного стилей - реализма и, например, европейского рационализма. Если неправославные элементы преображаются на основе православного предания, то они обогащают культуру православного народа и вплетаются в его предание. Когда же неправославный стиль механически копируется, то заимствованные элементы вступают в антагонизм с положительной православной идентичностью и, если им усваивается более высокий, чем у элементов туземной культуры, престиж, начинает отрицать традиционную идентичность; возникает такое парадоксальное явление, как отрицательная идентичность по отношению к собственной положительной идентичности. Этот парадокс и есть уния. Уния - это не всякое взаимодействие православной культуры с неправославной, а только такое, которое ведёт к ренегатству - отрицанию собственной идентичности. С психологической точки зрения, уния - это травма, поэтому неудивительно, что отпадение в унию сопровождается злокачественными фобиями. Русский униат часто буквально зацикливается на ненависти к России и иначинает маниакально желать её гибели как высшего для себя блага. «Как сладостно отчизну ненавидеть! И жадно ждать её уничтоженья», - выразил патологическое томление униатского духа В.Печёрин.

Чувство сиротства, вызванное утратой положительной идентичности, побуждает униата к поиску замены ей в квазипредании, которое является продуктом научной мифологии. Это чаще всего какая-нибудь научная концепция, которой усваивается религиозный статус. Так рождается идеология. Коммунизм, национализм, либеральный глобализм - это всё примеры западнических идеологий, отрицающих Россию как православную цивилизацию. Сегодняшняя «европейский интеграционализм» - обновление всё той же унии, зародившейся в 16 веке. Разница в том, что в 16 веке уния была синкретична: научность ещё не обособилась от книжности в целом, а потому превращение христианства в идеологию не было чётко оформлено.

Идеологически уния офоормится два века спустя, когда она станет синонимом революции. Те, кто не поддастся революционному соблазну, кто останется верен творческим интуициям христианизации, войдут в историю мировой культуры как русские реалисты. Огромную роль в возрождении Русского реализма 19 века (а точнее, в восстановлении русско-византийского реализма в 19 веке) сыграл Н.Карамзин. Пылкий приверженец новомодного европейского романтизма, специально отправившийся во Францию ради приобщения к нему, он приходит в ужас от кровавого буйства якобинцев и задумывается об альтернативном русском пути. Взор его обращается в средневековье. Знакомясь с древнерусскими первоисточниками, он открывает качественно другой, нерационалистический, стиль. Его многотомная «История государства Российского» - это не столько историография по-европейски, сколько попытка развития синкретического (научно-художественного) летописания. Первое реалистическое произведение русской литературы 19 века, драма «Борис Годунов», явилось поэтическим переложением фрагмента из «Истории» Карамзина, прототипом же монаха Пимена стал для Пушкина прп. Нестор Летописец.

Арсений Николаевич Родына, преподаватель Киевского национального университета им. Т.Шевченко

(Продолжение следует)

http://ruskline.ru/analitika/2014/05/30/rasslablennye/

[Александр Васильевич]

Расслабленные

Записки малоросса о русской идентичности и «сознательном украинстве». 6-7 главы



То, что ветвь русского реализма ожила, пошла в рост и обильно заплодоносила рядом с многолиственной, но бесплодной униатской ветвью, кажется чудом. Не все русские реалисты 19 века были благочестивыми христианами по жизни, но в своём творчестве они возрождали исконный стиль православной Руси. Не будет преувеличением сказать, что в 19 веке происходит новая христианизация - обращение в Православие вестернизированного за 18 век образованного сословия. Благодаря выдающимся реалистам 19 века Россия заявляет о себе как цивилизация, способная противостоять всемирной экспансии Революции. Статья Ф.Тютчева о главной коллизии нового времени так и называется - «Россия и Революция». Как Православие нельзя примирить с ересью, так Россия несовместима с Революцией - главная мысль, которую пытается донести выдающийся мыслитель и поэт:

«Для уяснения сущности огромного потрясения, охватившего ныне Европу, вот что следовало бы себе сказать. Уже давно в Европе существуют только две действительные силы: Революция и Россия. Эти две силы сегодня стоят друг против друга, а завтра, быть может, схватятся между собой. Между ними невозможны никакие соглашения и договоры. Жизнь одной из них означает смерть другой. От исхода борьбы между ними, величайшей борьбы, когда-либо виденной миром, зависит на века вся политическая и религиозная будущность человечества».

Революция - это антихристианский, люциферический дух рационализма, не только завладевший сознанием, но и подчинивший волю европейца. «Ее последовательно обновляемые формы и лозунги, даже насилия и преступления - все это частности и случайные подробности. А оживляет ее именно антихристианское начало, дающее ей также (нельзя не признать) столь грозную власть над миром... Человеческое я, желающее зависеть лишь от самого себя, не признающее и не принимающее другого закона, кроме собственного волеизъявления, одним словом, человеческое я, заменяющее собой Бога, конечно же, не является чем-то новым среди людей; новым становится самовластие человеческого я, возведённое в политическое и общественное право и стремящееся с его помощью овладеть обществом».

Россия противостоит Революции как единственный оставшийся в мире народ, сохраняющий в себе христианскую идентичность. Своей стойкостью, считал Тютчев, он обязан не одному Православию, но и «чему-то ещё более задушевному». «Он [русский народ] является таковым благодаря той способности к самоотречению и самопожертвованию, которая составляет как бы основу его нравственной природы».

Однако в вестернизированной Российской Империи 19 века данная способность оказалась ослабленной в силу того, что европейское просвещение затронуло уже широкие слои разночинства, приведя к возникновению влиятельного и при этом обезличенного слоя интеллигенции, которому суждено будет стать боевым авангардом унии в катастрофичном 20 веке. Интеллигенция увидела своё призвание в отрицании живой, исторической России. В результате стала грозить опасность «погибнуть от бессознательности, подобно человеку, который утратил чувство самосознания и держится на чужой привязи: «государство бессознательное гибнет...»«

Тютчев видел опасность как социалистической, так и националистической версии унии: «...Привитие революционного принципа славянским народам имело бы для современного мира последствия, которые невозможно исчислить. Ибо в отчаянной борьбе между Россией и революцией, где обе являются средоточием и силы и принципов, действительно нейтральными оставались до настоящего времени только эти народы... Очевидно, что та из двух сил, которая сумеет первой привлечь их на свою сторону, собрать их под своим знаменем, эта сила, повторяю, получит больше шансов выиграть великую тяжбу, при которой мы присутствуем...»

Интеллигент-разночинец, хоть и ближе должен был находиться к народу, чем офранцуженный дворянин, реалистическим интуициям, свойственным русскому преданию, склонен был следовать ещё меньше. «Он повёл дело уподобления России шибко, последовательно. Он выкинул из деятельности всё «ненужное», всё «творчество», которое действительно не было нужно для его целей, он совершенно логично свёл свои задачи «прогресса» на узкогражданскую почву с характером чисто отрицательным... Это потому, что задача была чисто отрицательная, она на каждом шагу указывала ясно необходимость разрушения, а созидания не могла указать, потому что созидать можно только из того, что существует. Чтобы взяться за созидание, нужно сначала признать пригодность существующего, а стало быть, отказаться от мысли упразднения его. Разночинец был логичнее барина, а потому барин повсюду пасовал перед ним» (Л.Тихомиров).

Всё это не могло не привести к революции.
 

7.
 

В 20 веке уния-революция попытается полностью и необратимо разрушить тысячелетние устои Русской православной цивилизации. Большевики, объединившись с националистами, рьяно возьмутся за дерусификацию, репрессивно навязывая русским народам «научное» псевдопредание европейского гуманистического прогресса. Великороссии была привита его космополитическая версия, Украину и Белоруссию лишали исторической памяти при помощи национализма-»коренизации». «Космополитизм» и «национализм» считаются антонимами, но на самом деле это разновидности одного и того же феномена. Космополитизм сформировался как национализм рассеянного народа: и тот и другой апеллируют к религиозной идее «земли обетованной». «Пролетарии всех стран» - плод той же псевдорелигиозной рационалистической мистики, которая породила и донцовско-бандеровское украинское «евромессианство».

Большевистско-националистическая дерусификация привела к критическому ослаблению русской идентичности. К концу 20 века сформировалось общество, чья элита почти сплошь будет состоять из ренегатов. Это предопределит крах Советского Союза.

Новый революционный переворот, совершённый униатской элитой, Запад сочтёт окончательным поражением Русской цивилизации. В однополюсном мире маски можно сбросить: респектабельный либерализм на глазах превратится в брутальный расизм. Продолжая рассуждать об «общечеловеческих ценностях», Запад сегодня чинит циничный, разнузданный произвол по отношению к не-Западу, провоцируя революцию за революцией, развязывая одну войну за другой. Откровенный фашизм не встретит серьёзного сопротивления в самих западных странах: «демократические массы» окажутся связанными круговой порукой совершаемых преступлений против «второсортной» человечности. Фиговый листок гуманизма будет сброшен.

В этих условиях «образ России начинает складываться по той же модели, что и образ Африки, нуждающейся, как сегодня вполне откровенно говорят, в «реколонизации»« (А.Панарин). Европейская уния в России станет цинично рассматриваться на Западе как среда, из которой удобно (по крайней мере на первых порах) контрактировать кадры для своей колониальной администрации. И, как это ни печально, среди интеллигентов, «бывших русинов», найдётся немало тех, кто с энтузиазмом примет на себя эту позорную роль. Идеологическое оправдание предательству обеспечит им современная наука, которая станет внушать полуобразованным массам рационалистический «культ объективной истины», которым, по сути, во имя торжества жалких гедонистических «ценностей», ею будут дискредитироваться народные предания, основанные на религиозной идентичности, то есть на ценностях непреходящих. «Объективная наука» станет антиподом высокой культуры, а мир превратится в глобальную «лабораторию», где будет осуществляться селекция «массового человека», никакой иерархии, кроме потребительской, не признающего. Этот современный дикарь станет закономерным итогом западноевропейского рационалистического прогресса.

Наукопоклонниками-униатами Святая Русь будет объявлена фольклорным мифом и славянофильской идеологемой. Православие теперь в открытую трактуется ими как ущербная религия, а русские, соответственно, считаются несостоятельным народом. Россия, вещают они с экранов телевизоров и со страниц газет, обрекла себя на вторичность тем, что упустила исторический шанс и отвергла в 17 веке Лжедмитрия. Они оплакивают поражение «демократического Февраля» и осуждают «бессмысленную жестокость», с которой Советский Союз сопротивлялся фашистской Германии: мол, победи в той войне немцы, жили бы мы теперь в экономически успешном обществе, наслаждаясь всеми благами «истинной демократии».

Стёртая историческая память, обезличенная душа, утешение вещественным как главный смысл жизни - налицо уже не просто отступничество, а выпадение в варварство. Не удивительно, что в такой среде на русской почве прижился фашизм - феномен, глубоко чуждый традиционной православной идентичности, но органичный для западноевропейского сознания. Русскому никогда не свойственно было оценивать человека по принципу крови: если веруешь во Христа и при этом крестишься справа налево, то ты - свой, если же крест кладёшь с левого плеча на правое, то, даже если ты родился от русских родителей, не обессудь, ты - лях. Предательство и измена тоже были всегда, и ренегатство - отнюдь не новый феномен, но никогда ещё столь массово русские люди не поражались злокачественной фобией (в прямом, медицинском, смысле этого слова) по отношению к собственной идентичности.

В независимой Украине русофобия приобрела черты пандемии: «сознательные украинцы» из униатской интеллигенции, среди которых ведущую роль играют потомки австро-венгерских маргиналов, заразили ею малороссийскую провинцию, подвигнув на антирусскую революцию-майдан даже такой консервативный слой, как крестьянство. При поддержке глобального Великого Инквизитора за 20 лет было осуществлено новое переформатирование сознания малороссов: тоталитарная идеология националистической партии стала для них общей этнической идентичностью. Надо быть циником, чтобы такую идентичность ассоциировать со святостью, но именно этот цинизм теперь навязывается малороссам в качестве нормы. «Передовая» наука, столько сил и энергии потратившая на разоблачение «мифа о Святой Руси», оказывается на удивлении снисходительной к совершившейся подмене и готова умиляться «иконам», написанным с Тараса Шевченко. Причём речь не только о светской, но и о церковной науке, именующей себя православным богословием.

В творчестве Т. Шевченко «простой народ увидел отражение самого себя, своего порыва к свободе в глубинном, сакральном понимании этого слова». Это заявление не какого-нибудь греко-католика и не цитата из раскольника Ивана Огиенко - «фольклорный», отрицающий христианскую книжную традицию, эрзац народности (народ как носитель «кабацкой» веры) наделяется сакральным статусом в тексте, озвученном от имени предстоятеля Украинской Православной Церкви. А вот как в том же выступлении оправдываются богохульства Шевченко: «Как носителю народной веры Кобзарю свойственно щедро наделять Бога антропоморфизмами: «А може, й Сам на Небесі смієшся, Батечку, над нами та, може, радишся с панами, як править миром»... Можно было бы говорить о недопустимом упрощении в богословском осмыслении идеи Всевышнего. Однако вряд ли вправе говорить об этом исследователи в случае с Шевченко - яркой общественной и литературной личностью. Способность к аллегорическому мышлению во многих его произведениях служит важным инструментом суггестивного влияния на читателя. Ведь главная аудитория, к которой поэт обращает своё слово, - это простой народ, который свою религиозность наделяет нередко пантеистическими чертами. Шевченко пытается говорить с читателем его языком и мыслить с читателем его мировоззрением. И в этом проявляется не столько ошибочность религиозных представлений, сколько педагогическое влечение».

Получается (хотел ли такого эффекта сам неизвестный нам, но явно влиятельный в иерархии УПЦ автор текста - другой вопрос): тем, у кого имеются «педагогические влечения», благословляется нарушение первой и главной заповеди христианина.

«Даже русские литературоведы 19 столетия признавали, что «Шевченко есть, без всякого сомнения, замечательнейшая личность всей малорусской литературы»«. К чему тут, казалось бы, это «даже», когда и «Кобзарь», и «Азбука», и проза Шевченко печатались в Петербурге, там же он учился мастерству живописи, и петербуржцами, поклонниками его таланта, выкуплен был из рабства? В контексте сегодняшней Украины эта оговорка имеет совершенно определённую коннотацию: «даже клятые москали». А это значит, что, подыгрывая националистам, украинское научное богословие сегодня отрицает у малороссов общерусскую идентичность.

И что же после этого удивляться тому, что в киевских храмах УПЦ поминают за литургией «героев Майдана», большинство из которых - греко-католики (притом, что поминовение инославных недопустимо по канонам Церкви), и в то же время запрещают поминать заживо сожжённых нацистами православных активистов Одессы; что в Прощёное Воскресенье батюшка призывает в проповеди прощать «даже русских»; что фанатичные русофобы в рясах не только не окорачиваются и не порицаются церковной иерархией, но и назначаются руководить важными отделами Церкви, в том числе отделом по церковной науке и образованию, зато батюшке, осудившему с амвона революционеров, устраивается в митрополии унизительное публичное аутодафе.

В дни майданного ожесточения, когда в милиционеров уже летели камни и коктейли Молотова, один архимандрит из элиты украинского научного богословия патетически объявил: «Майдан в своей ценностной составляющей перерос украинские церкви - все без исключения церкви... Лишь в последние дни Майдана украинские церкви начали подтягиваться до того уровня морального сознания и ответственности, которые продемонстрировал Майдан. От общих призывов к ненасилию он перешли к тому, чтобы делами и словами солидаризироваться с ценностями Майдана, осознав родство его принципов с христианскими...»

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Апология национализма, экуменическая солидарность с греко-католиками, благоволение к раскольникам-автокефалистам - это уже очень далеко зашедшая уния. Кажется, что для формального акта, нового Бреста, на Украине не хватает самой малости - автокефалии УПЦ. В народе, которому навязана идеологическая идентичность, автокефалия неизбежно приведёт к объединению с раскольниками и греко-католиками: националистическая идеология никогда не скрывала своих намерений объединить их всех в единую поместную церковь. О том, что автор приведенной цитаты мыслит в этом же направлении, говорит то, что он уже сейчас рассуждает от имени всех христианских церквей Украины. Он de facto уже видит себя богословом единой поместной церкви.

Удивительно, но этот националист-экуменист на протяжении нескольких лет был первым заместителем председателя Учебного комитета всей Русской Православной Церкви. За что, спрашивается, такая честь униату? За что удостоился он столь многочисленных публикаций и упоминаний в официальном богословском издании РПЦ - на форуме «Богослов.ру»? Ответ может быть только один: революционер в рясе актуально-научен, его не стыдно предъявить Европе, он, так сказать, «внутри европейского дискурса».

Почти всё наше научное богословие подражательно. Его ценность определяется не столько опытом духовного возрастания автора, сколько степенью интеллектуальной адаптации к выродившейся в варварство, игриво-постмодернистской европейской науке. Эта теологическая уния с гордостью названа одним из постоянных и желанных авторов «Богослова.ру» «новой рациональностью». На самом деле ничего особо нового в этой рациональности нет: та же схоластика, где центральная категория - научно интерпретированная вероучительность.

Поскольку Святая Русь вероучительного статуса не имеет, о ней в среде продвинутого академического богословия принято говорить в лучшем случае как о музейной древности. Но если в московских изданиях однозначной монополии на такую «продвинутость» всё же нет, и Святая Русь пытается научно утвердить себя там в духовно-цивилизационной концепции Русского мира, то на Украине и на Святую Русь, и на Русский мир наложены строгие табу: верить в подобные «мифы» украинским богословам не благословляется церковным священноначалием, дабы не погрешить против научной «вероучительности».

Устами святых учителей Церкви Господь вразумляет своих чад: никогда не ссылайтесь на «вероучительность» в интеллектуальных ристалищах; догмат - это костыль, помогающий верующему не упасть, а не орудие для побивания оппонентов в споре. «Как мечущегося на всех льва, - наставляет прп. Исаак Сирин, - избегай рассуждений о догматах: не сходись для этого ни с питомцами Церкви, ни с чужими». Прп. Силуан Афонский учил в том же духе: подвижническое догматическое сознание не есть рассудочная деятельность; более того, рассуждения о догматах могут понижать способность созерцания истины и даже привести к прекращению подлинного созерцания. «И тогда душа погружается во мрак, оставаясь с одним лишь отвлечённым рациональным знанием, лишённым жизненной силы».

Выражаясь по-научному, внутри рационалистического дискурса критерий «вероучительности» задействуется для того, чтобы гипотезу утвердить в качестве аксиомы. Это имеет мало общего с подлинной верой - той, которую имел в виду реалист Луи Пастер, когда говорил: «Я знаю много и верую, как простой бретонский крестьянин, если бы знал больше - веровал бы, как простая бретонская крестьянка». Настоящее знание приближает человека к христианским интуициям, а не удаляет от них. Бретонская крестьянка приходит к Богу не потому, что в какой-то момент у неё возникает гипотеза о Его существовании, а потому, что Он Сам что-то важное ей сообщил о Себе напрямую. Младенцу никто ничего не объясняет о матери, но его знание о ней намного богаче и теплее, чем описание материнства в учебниках для медицинских вузов.

То, что у «бретонской крестьянки» образ Небесного Иерусалима соединяется в мечте с её земной Отчизной - проявление той же теплоты интуитивного узнавания Истины, ибо живой человек, который младенчески не стремится к единению с самыми близкими, который готов пренебречь своим родственным окружением ради «единоверцев» из числа разноплеменных эзотериков, человек, для которого христианизация не предполагает сплочения во Христовой Истине в народе, к которому он принадлежит по Божьему установлению, который более склонен к инженерному конструированию некоего всемирного «ордена посвящённых», - такой человек мало похож на самого Христа, каждым жестом, словом и поступком Своим свидетельствующего через Евангелие: для того чтобы быть сотворцом Богу, не требуется никакой эзотерической «культурной инженерии», никаких «эсперанто» вместо живых языков.

В 7-ой главе Евангелия от Луки иудейские старцы обращаются к Иисусу с просьбой исцелить слугу римского сотника. Этот римлянин, по их мнению, которое они излагают Иисусу, заслуживает Его благодеяния, так как «любит язык наш». Эти доводы внятны Иисусу, Он не разуверяет их в том, что «любить язык» необязательно, что нет такой «вероучительной истины» - быть верным преданию своего народа.

Женщина, которой встретился Иисус у колодца Иакова, удивляется: как Ты, Иудей, заговариваешь со мной, самарянкой, да ещё просишь пить? И Иисус, пришедший в мир объединить народы, не разубеждает её в том, что иудеи не должны общаться с самарянами. Весь тон диалога говорит о том, что Господу не угодно, чтобы существующие предания были отменены - они должны быть преображены; никакого отдельного от народных культур предания, никаких идеологических кодексов Иисус для нас не предполагает.

О том же говорит эпизод с сирофиникиянкой:

«...А женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери».

Женщина могла бы возразить Ему: «Какая разница, кто я? Нет ни эллина, ни иудея?» - но она этого аргумента не приводит, и Иисус не ждёт его от неё. Про «эллина и иудея» у Апостола совсем о другом. Иисус снизошёл именно к иноплеменнице, и Ему приятно было её признание себя иноплеменницей. Он, распятый за то, что не возглавил националистов, никогда не сочувствовал космополитам. Апостольское «несть эллина ни иудея» может значить только одно: иметь любовь к иноплеменнику важнее этнического самоутверждения. Но из этого не следует, что этническая идентичность несущественна в принципе. Вне народного предания человек не может реализовать себя как христианин, потому что не бывает внекультурного сотворчества Богу. С другой стороны, и без любви к иноплеменнику ты тоже не христианин, потому что какая же это полнота любви, если любовь избирательна? Для рационалиста это неразрешимая антиномия, но никакой антиномии нет здесь для верующей «бретонской крестьянки». Для неё: если ты иноплеменник, но я узнала в тебе христианина, то значит ты больше не эллин и не иудей, а такой же бретонец, насельник Святой Бретани, как я; став христианином, ты сделался мне родным. То есть для «бретонской крестьянки» Святая Греция, Святая Русь и Святая Бретань - это одно и то же, вот только говорят там на бретонском языке, и думают и чувствуют тоже все оп-бретонски. Поступит эта крестьянка в университет - изменится только то, что она узнает и о русском, и о греческом языке, но интуиция у неё останется та же: русские и греки - это бретонцы, поскольку они христиане. А если ей внушат там другое, то это будет означать, что ей повредили веру, сделали её плохой христианкой.

Если твой разум не вязнет в антиномиях, если ты сердцу доверяешь больше, чем рассудку, то ты и есть реалист. Преодолеть в себе наклонность к романтической антиноминчости, утвердиться в реалистическом стиле творчества - залог возрождения русской цивилизации в 21 веке. «Триединая интуиция» не может быть уделом большинства, но закваска общества, творческая элита, должна обладать ею, чтобы народ не перестал быть русским христианским народом, не выродился в сконструированный в постмодернистских лабораториях новодел - «российскую политическую нацию».

Пока, однако, русской элитой генерируются, в том числе и в церковной среде, преимущественно романтические, на основе всё того же квазипредания гуманистического прогресса, проекты новой христианизации.

Взамен Святой Руси предлагается «вероучительный» идеал «трансцендентного отечества - первохристианства», где православное вероучение якобы представлено в «беспримесном» виде. Святым старцам и прочим «адептам эмпирической русскости» в «первохристианское отечество» вход заказан: дабы не наследили на белом мраморе и не испортили торжества умилительного «агапного» единения.

И «агапы», и причастие «по-катакомбному», и другие исторические реконструкции могут выглядеть достаточно благочестиво, но всё же и слишком они нарочиты, чтобы в 21 веке какой бы то ни было народ усвоил их как атрибуты своей идентичности. Никак не вписываются они и в русское предание, не вызывают у русских живого отклика. И не потому, что первые христиане чужды Святой Руси - как раз наоборот: это романтическое «первохристианство» чуждо реальным первохристианам по духу. К ним оно имеет такое же отношение, как романтики-славянофилы 19 века к митрополиту Илариону Киевскому и к тем, кто внимал его проповедям в соборе Святой Софии.

«Новые рационалисты» предпочитают игнорировать тот факт, что античные христиане тоже имели свою народную и специфически имперскую идентичность. Но без учёта этого любые научные эксперименты по реконструкции первохристианского стиля веры в качестве эталона для якобы безальтернативного на сегодняшний «бездомного христианства» (термин-метафора С.Аверинцева) - сродни изобретению «эсперанто» на основе латинского, греческого и других языков. В конкретно русских условиях это всё та же уния.

Неслучайно «первохристианские» реконструкции наиболее популярны там, где уния пустила самые глубокие корни. С реалистической наукой (той, которая не навязывает христианству своих «вероучительных» критериев, а потому не вступает в антагонизм с верой) это не имеет никакой прямой связи. Кто, казалось бы, был в 20 веке среди научных философов авторитетнее А.Лосева? Но он, не боясь, что его сочтут не слишком продвинутым (хотя тогда за это грозил реальный срок в ГУЛАГе), мог написать: «Россия кончилась с того момента, как народ престал быть православным. Спасение русского народа я представляю себе в виде "святой Руси"«.

Прошло полстолетия, большевистский режим рухнул, стало можно неругательно высказываться о христианстве - и ученики Лосева, между прочим, воцерковлённые христиане, объявили: Святой Русь больше нет и не будет, наступила эра «бездомного христианства».

Однако сегодня ситуация меняется на глазах. То ли «бездомная эра» оказалась научным мифом, то ли она заканчивается, едва успев начаться. Невозможное человекам возможно Богу: расслабленный встал на ноги и собирается куда-то идти. Русь становится оплотом сопротивления евроатлантическому расизму. В этих условиях миссия Православной Церкви видится, в частности, в том, чтобы не допустить перерождение патриотизма в национализм - того, что, к сожалению, уже произошло с украинской церковной элитой. Похоже, на Украине, как и в 17 веке, вопрос возрождения Православия будет зависеть от рядового духовенства и от мирян. Ситуация сегодня, пожалуй, даже серьёзнее, чем тогда: слишком долгое время расслабленный пребывал без движения. И мышцы обмякли, а главное, память уже не та.

Святую Русь не раз спасало чудо. Вот только чудо тоже надо заслужить. На романтический майдан мы не имеем права отвечать романтическим контрмайданом. Чтобы чудо произошло, мы обязаны совершить подвиг реализма.

«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам».       

Арсений Николаевич Родына, преподаватель Киевского национального университета им. Т.Шевченко

http://ruskline.ru/analitika/2014/06/02/rasslablennye/

[Александр Васильевич]

Владислав ГУЛЕВИЧ

Самокастрация Украины



Сегодня многие граждане Украины задаются вопросом: почему Украину бесконечно лихорадит, а «цветные революции» происходят одна за другой? Не успели отойти от «оранжевой» 2004 года, как уже подоспела кровавая 2014 года. Украинские СМИ подсовывают готовый вариант ответа, тыкая пальцем в Россию.

Но вместо того, чтобы верить свежеиспеченным мифам украинских национал-пропагандистов, не мудрее ли обратиться к опыту предков, которые задавались тем же самым вопросом около сотни лет назад? Причем вопрос касался самой евроинтегрированной, так сказать, части территории современной Украины – ее западных регионов, оказавшихся под властью евроинтеграторов той эпохи – поляков да австрийцев.

Правда, слова «Украина» многие галицкие интеллигенты тогда избегали, поскольку считали свою малую родину частью большой Руси, а в украинизации видели орудие, которым внешние враги старались поразить Русь в самое сердце. Термин «украинизация» в данном контексте имеет свою специфику: галицко-русские писатели свой галичанский диалект считали одним из диалектов русского языка (руска мова) и противились переименованию его в украинский язык (многие из них заплатили за такую позицию своими жизнями). Под украинизацией они подразумевали насильственное выделение галицкой культуры в придаток национал-украинствующей  пропаганды, и именно в этом видели корень будущих несчастий галицкой земли.

Пример из галицкого фольклора: стихотворение «Коляда». В нем слова «Русь» и «русские» пронизывают весь текст (орфография сохранена): «Вселенная, веселися! Русь святая, усмехнися! Отри слезы, забудь горе, бо голосят ясны зори надежду новую. От Востока с Вифлеема весть разносится любима: днесь Мессия в мир приходит, всех с неволи освободит, и к правде поведе.

Возликуйте ж, русски дети! Вже довольно вам скорбети… Всходит, всходит дали солнце, и загляне к вам в оконце, и мраку розжене. Слава в вышних! – заспеваймо. Миром брата брат витаймо, и с надеждою во груди все для Руси несем труды. Ты, Боже, помагай!».

Этот текст я обнаружил в Газетном фонде Национальной библиотеки Украины им. Вернадского в газете «Русское слово» (Львов) за 1 (13) января 1890 г. Во-первых, он примечателен тем, что галицкий автор ведет речь о Святой Руси, богословское обоснование которой дается нам в святоотеческих преданиях православных святых. Святая Русь мыслится единой, не имеющей искусственных границ, ибо что Бог созидает, того человек да не разрушает.

Во-вторых, обратите внимание на русскую букву «ы». Как видим, галичане ее тоже использовали, что еще больше сближало галичанский диалект с русским языком. Кстати, в тексте, который я держал в руках, какой-то современный недалекий «патріот» все буквы «ы» переправил на украинские «и». Видимо, он сегодня знает лучше, как надо было писать вчера.

В-третьих, бросается в глаза неуклюжий стиль стихотворения. Галицко-русские деятели понимали, что в многовековом отрыве от общерусской культуры Галиции не удастся шагать в ногу с современными литературными нормами, и призывали к изучению русского литературного языка, оставляя местный диалект лишь для местного пользования.

Украиноманы же предпочли ухватиться за диалект, придать ему отдельное название «украинский язык» и тем самым свели вниз уровень литературы, именуемой сейчас украинской. Наверное, они по узости мышления сами не понимали, куда идут. Современная Украина до сих пор пожинает плоды этой «политической диалектологии»: возмущенный Донбасс поднялся сначала из-за желания Киева всю страну подчинить идее украинской отдельности, в т.ч. путем подавления русского языка и насаждением местечково-галицких языковых норм. Все это вылилось в кровопролитие, которое мы наблюдаем в Славянске, Краматорске, Лисичанске.




«Готов… за Русь смерть понести!» - таким было жизненное кредо галицко-русских патриотов. Их готовность жертвовать жизнью за свои идеалы, готовность сносить многолетние притеснения и репрессии австро-украинских палачей впечатляют. Так, известный журналист и поэт Осип Андреевич Марков (1849-1909) подвергался арестам (об этом его очерк «Большой русский политический процесс в 1882 г.»). Фольклориста и писателя Юлиана Яворского (1873-1937) исключали из университета и всячески шельмовали. И они еще были счастливчиками, поскольку многие их коллеги сгинули в австрийских темницах или были убиты прямо на улице украинскими националистами.  Неудивительно, что мотив освободительной борьбы против тех, которые «розделяли, роздробляли, наш дух русский угнетали», проходил рефреном через многие их произведения. Одно из своих произведений О. А. Марков так и назвал – «Наша борьба».







В  стихотворении Ю. А. Яворского «Мы в бой идем!», кроме «врагов родины святой», упоминается «рабов отступная череда». Сколько таких, равнодушно готовых служить любому узурпатору, мы видим сейчас на Украине в рядах армии, милиции и СБУ! Это они штурмовали Славянск и расстреливали Мариуполь.






Отказ от собственного цивилизационного облика никогда не происходит безболезненно. Особенно если эта мучительная процедура проводится искусственно, с элементами политической ломки и экономических судорог. Население Украины на протяжении двадцати с лишним лет насильственно пытались лишить русской составляющей, которая непотопляемой константой присутствует и в украинской культуре, и в украинском этническом сознании. А если вспомнить, что, собственно, Украиной эта земля в политическом смысле называется не так давно, да и то с подачи зарубежных «благодетелей», неудивительно, что попытки Украины расстаться со своей русскостью не приносят ничего, кроме неурядиц и нестабильности.

Еще каких-то сто лет назад многие даже на Западной Украине пеклись не о строительстве независимой Украины, а о единстве Руси. Потом были жуткие австрийские репрессии и предательство украиноманов, и в результате украинский проект если и сложился в полной мере, то только в границах Западной Украины (за исключением Закарпатья). Не случайно же профессор Ягеллонского университета (Польша) Ханна Ковальска-Стус в интервью калининградскому агентству «НьюсБалт» заявила, что «будущее Украины – это западные территории без Киева».

Чем усерднее Украина будет заниматься самокастрацией, вырывая свои русские корни, тем быстрее она будет погружаться в водоворот экономических бедствий и политического абсурда и тем быстрее будут скукоживаться ее границы.

Ведь это не Россия забирает украинские города. Это сами города уходят от Украины к России, следуя законам исторической логики. Стихотворение Исидора Пасечинского «За Русь» можно считать заветом, оставленным предками современных украинцев своим будущим потомкам. Это голос из далекого прошлого, перекликающийся с тревожным настоящим.




http://odnarodyna.com.ua/node/22504

[Александр Васильевич]

Константин  Черемных, Русская народная линия

Вивисекторы нерожденной нации

К портрету украинского политического класса


 

СТАРЫЙ НОВЫЙ СПОР СЛАВЯН

На последний уикэнд января я получил приглашение на встречу с одноклассниками. Учились мы в элитной ленинградской школе, многие потом сделали успешную бизнес-карьеру и больше времени проводят за границей, чем в России. Но за этим столом каждый из нас, приехавший на троллейбусе или на собственном лимузине, вставал и вспоминал свою близкую родню, участников или свидетелей Второй мировой войны. Это было не мероприятие, а сугубо частная, камерная встреча в полупустом ресторане, и никто нам не диктовал и не намекал, о чем говорить. И тосты за героев, и песни Мокроусова и Блантера за нашим столом звучали не по команде, не по зову конъюнктуры, а сами по себе.

Поводом для этого стала не годовщина прорыва ленинградской блокады, и не опрос по этому поводу, который тогда устроили «человечки дождя». Поводом стала Украина. Она нас уравняла, как братьев и сестер. И я благодарен за это украинскому политическому классу. Он внес, выражаясь на медиа-жаргоне, общественный дискурс в бытовой контент. Тусовка, собравшаяся по простому житейскому поводу, ощутила себя частью одного целого, во времени и в пространстве.

За февраль трансформаторам Украины показалось мало прежних достижений: там снесли президента с конституцией в придачу, а вслед за Лениным - памятник рядовому солдату нашей общей Советской Армии, с ребенком на руках. Воссоединенная Германия такого не делала в 1991 году, хотя препятствий к тому не было. После того, как от изваяния солдата избавился западный город Стрый, на Восточной Украине стали сносить, наоборот, надгробья коллаборантов. И любой зарубежный историк или сколько-нибудь образованный политик мог догадаться, где именно коса окончательно найдет на камень - в Крыму.

Когда за Крым встала Москва четырьмя колоннами, при видимом всему миру ошарашенном ничтожестве пятой, по сообществу Майдана прошелестел естественный защитный импульс. И я представляю себе киевскую тусовку таких же ровесников с разными судьбами, где отношение к западным ценностям может быть совершенно разным, но ненависть к нам - страстной и заряженной местью, с закипающим настоем древних и свежих обид, от смысловых до бытовых, от культурных до нефтегазовых.

И когда русский киевлянин Родион Морозов со страниц «Украинской правды» от всей души благодарит Путина за содействие «объединению нас, таких разных, в настоящую Украинскую Нацию», я не удивляюсь и не гневаюсь оттого, что этот человек, как и многие другие русские украинцы, оказался по другую сторону фронта и на в какую не хочет «маршировать под римэйк советского гимна» (как будто его заставляют). Так бывает. Так было в русскую смуту XVII в., когда по разные стороны оказались не только одни русские против других, но даже на определенном этапе одни русские с одними поляками против других русских с другими поляками. Так было и во время Гражданской войны в США. И маршировали в самом деле под разные гимны, и с разными знаменами.

Больше того, этот вызов Киева Москве был неизбежен. Не будем же мы отрицать, что данный спор славян между собою восходит к XIII веку; что Украина прочно вошла в состав Российской империи только при Екатерине; что амбиции государственности и после этого лелеялись и наследовались в интеллектуальных кругах; что это наследие брали на вооружение лидеры протогосударств 1917-1920 гг; что украинские кадры и в советский период составляли особую касту; что камень со словами «Киев - мать городов русских» покоится над Днепром в километре от площади Незалежности, и покоился там же, когда она была площадью Ленинского комсомола. Не будем же мы забывать о том, что по числу научных трудов на тему о национальной государственности суверенная Украина заткнет за пояс любую из бывших стран СССР и Восточного блока. Не будем же мы считать, в самом деле, что каждый из участников Майдана является купленным иностранным агентом.

Другое дело - как распоряжается юное суверенное государство доставшимися ей возможностями, какие ценности закладывает в государственную идеологию, как воспринимает реальность и вызовы глобального мира, как заботится на его кризисных ветрах о своей культурной и политической самозащите, как определяет себя на мировой цивилизационной карте, какие уроки извлекает из своего и соседского опыта недавних лет (соседского - не только нашего, хотя мы самый крупный сосед, равно как и рынок сбыта). За все это - а соответственно, и за методы отстаивания своих интересов, и за способность их реализовать - отвечает политический класс, от интеллектуалов до чиновников, от капиталистов до генералов спецслужб. В украинском языке для него придумано чванное самоназвание «политикум».

С ним и следует говорить, коль скоро нам небезразлична судьба многонационального украинского народа, и особенно той его большей части, которая думает на одном с нами языке, независимо от этнического происхождения. Потому что именно эта часть и ведет с нами главный спор - не о территории, не о крови, не о вере, а о первородстве - о том, кто «первее» и «главнее». Именно эта часть искала московской риторике «русского мира» альтернативу русского мира, отплясывая от присвоенного камня на днепровском берегу, от скифских изваяний рядом с ним. Именно эта часть понимает украинскую нацию не как совокупность общества и государства на данной территории с ее экономическим потенциалом, а как воображаемое сообщество по Бенедикту Андерсену - культовому автору современных украинских философов. Именно эта часть вела ее по романтическому пути самоидентификации. И если результат вызывает ассоциации не философские, а медицинские, то лучшее, что могут сделать другие народы, - это присмотреться к себе и убедиться в том, что у них самих нет подобных симптомов. Ведь участники нынешнего Майдана - не так ли, уважаемый политикум? - как и в 2004 году, рассматривали свое действо как пример для других.
 

ВАКУУМ-ЭКСТРАКЦИЯ ГЕРОЕВ

По формальному признаку украинский путч несравнимо ближе к революции по сравнению с 2004 годом, поскольку смена власти открывает в буквальном смысле десять тысяч вакансий. Ворота открыты для людей, мировоззренчески сформировавшихся за 20 последних лет. Людей, никогда не рассчитывавшихся советскими рублями и переходными карбованцами, а только гривнями с портретом Мазепы. Который у Пушкина был гетман-злодей, а у Джорджа Гордона Байрона - романтический герой, и этому учили в школе.

Хотя бы по этой причине, когда я говорю об украинском политикуме, я имею в виду не только запад, но и русскоязычный центр Украины. Я хорошо помню пренебрежение, с которым обыкновенная поездная торговка в 1998 году смотрела на наш обесценившийся (в отличие от гривны) рубль. И по контрасту - 2012 год, когда те же купюры с Мазепой перелистывались уже с остервенением.

Отцу украинской валюты, киевлянину Вадиму Гетьману, принадлежит изрядный идеологический вклад в новую государственность. Такую личность политикуму следовало бы занести в пантеон. Но Вадим Петрович кончил плохо - его убили в собственном подъезде. Экс-глава Совмина Виталий Масол считал, что заказчиком был ученик и преемник главного банкира - Виктор Ющенко. По официальной версии, однако, банкира заказала донецкая «банда Кушнира». При чем тут Донецк? С одним из местных влиятельных лиц, Владимиром Гриневым, Вадим Петрович состоял в правлении фонда «Деловая диаспора Украины». Фонд, согласно справке специальной следственной комиссии, «непублично» сбывал направо и налево украинские вооружения. И версия о «разборках» вокруг этих доходов звучит более правдоподобно, чем растрата средств гастарбайтеров из банка «Украина», в которую верит экс-министр Масол. По крайне мере потому, что когда Гетьмана убили, Владимир Гринев срочно скрылся за границу.

Никакая Москва не стояла тогда с дулом пистолета у виска Вадима Петровича, заставляя его разбазаривать один из самых ценных активов советского наследия. Равно как и у директора Института трансформации общества Олега Соскина, который занимался тем же бизнесом вместе с российско-украинским теневиком Дмитрием Стрешинским - только уже через фонд «Новое поколение». Г-н Соскин даже подводил под этот процесс теоретическую базу, чему я был свидетелем. На лекции в Киевском университете в 1997 году доцент Соскин в скромном пиджачке вещал о том, что украинскую армию следует и далее сокращать, преобразуя в экологические войска, предназначение которых будет состоять в охране нефтепровода Одесса-Броды.

В конце февраля я с изумлением нашел фамилию доцента Соскина в числе претендентов на пост министра экономики в правительстве Турчинова. Поневоле возникает риторический вопрос: знает ли страна своих героев?

Спустя год после Гетьмана окончилась жизнь политика, имевшего редкую репутацию националиста-бессребренника: его звали Вячеслав Чорновил. Часто ли сегодня политикум вспоминает это имя? Мешает тот факт, что Вячеслав Максимович говорил о федеральной Украине куда раньше тех, кого нынче клеймят сепаратистами? Установлен ли виновник его смерти? Министр внутренних дел Юрий Кравченко сказал его сыну Тарасу: «Бог даст, останусь жив, я тебе все расскажу. Ты за голову возьмешься».

Юрий Кравченко не остался жив: он якобы по доброй воле застрелился сразу же после Оранжевой революции. Что он мог знать такое, от чего сын Черновола, уже не юноша-романтик, мог взяться за голову? И кому была нужна его смерть в 1999 году, когда упрямый политзэк не хотел снимать свою кандидатуру на президентский пост, мешая тем самым Кучме одолеть популярного тогда Петра Симоненко? И почему Тарас Чорновил в 2010 году шокировал западенцев, уйдя от Тимошенко к Януковичу - не потому ли, что увидел в приемной Юлии Владимировне «заказчика» отца? А откуда могли командовать этим заказчиком, если сверхзадача «не пустить коммуниста» была поставлена на уровне вице-президенте США Эла Гора?

Сейчас заказы на монументы героям Майдана уже рассованы по мастерским. Вячеславу Чорновилу в Киеве не могли поставить памятник семь лет - с 1999 по 2006-й. Неведомые силы мешали. У Востока, надо сказать, были свои политики-жертвы, годные на роль если не кумиров, то образцов. Не Кравченко, так губернатор Харьковщины Евгений Кушнарев. Но политикум носился с другой фигурой - неким Георгием Гонгадзе.

Журналист Гонгадзе был овеян славой лишь в Киеве и не более полугода. Он не томился в тюрьмах, не руководил производствами, не делал научных открытий. Он занимался сочинением заказных кляузных статей - причем сменой заказчиков не брезговал. Его соратница по «Украинской правде» Алена Притула после его исчезновения кому-то звонила среди ночи в Совет безопасности. Это дело дурно пахло. Но политикум его расцветил, романтизировал, озвучил на весь мир, и от этого имени бледнели и генералы, прячась по Тель-Авивам, и сам президент - лишь оттого, что в сердцах сказал о борзописце раздраженное слово. И пресловутый днепропетровский клан, что донецкий оказались тогда в заложниках.

Украинцы в изобилии присутствуют в политических классах других стран, больше сего - в России. У нас украинские фамилии носят самые крепкие и хозяйственные губернаторы, созидатели не по приказу, а по натуре. И не все люди такого склада перебрались от вас к нам. Я помню лидера вашей Аграрной партии, позже - спикера Рады Александра Ткаченко. Помню мэра Кривого Рога, потом вице-премьера Олега Дубину. Помню львовянина-харьковчанина Георгия Кирпу. Но людьми такого склада, созидательного, вы не дорожили. И это самая страшная растрата вашего капитала.

Уважаемый политикум! Что у вас делается с героями? Вы можете назвать еще хоть одну из «переходных» стран, где отец национальной валюты укокошен в своем подъезде? Вы можете объяснить носителям национальной идеи, что случилось с вашим первым и может быть, единственным последовательным и честным националистом-государственником? Или о том, что случилось с целым рядом крупных государственных деятелей сразу же после оранжевой революции? Это же все ВАШИ люди, не москальские. И не последние люди. Что в вашем внутреннем устройстве за странный механизм, постоянно воспроизводящий негативный отбор - от Масола до Яценюка, от Кушнарева до Балуты, от Чорновила до Яроша?
 

АВТОКЕФАЛИЯ «ЧЕТВЕРТОЙ ВЛАСТИ»

В конце декабря прошлого года, когда курс гривни и фондовые индексы наконец-таки, после почти годичного пике, пошли вверх, в передовице газеты «Зеркало недели» писалось следующее: «По-прежнему особо рассчитывать на Запад не приходится. Санкций или более-менее внятных угроз их точечного применения Майдан так и не дождался. Впрочем, внятно и целенаправленно точки применения санкций оппозиция Западу так и не назвала. Ну, еще бы! Если не последние люди проводят полдня в штабе (Майдана), а полдня у Клюева или его конфидентов, то откуда ж точности взяться?»

Ладно бы главное деловое издание Украины только испрашивало у Запада экономических санкций против собственной элиты. Оно еще и плюет в руку хоть дающего (на тот момент Москвы), хоть фактически берущего (на тот момент Запада). Оно еще и объявляет, оппозиционеры, которых Запад годами растил, негодны: «Люди без поступков за плечами, вторичные лидеры, оказавшиеся неготовыми к тому, что нужно не только казаться, но и быть. Противостояние Януковича и "тройки" напоминает человека, который сам с собой соревнуется в армрестлинге. Когда в общей кровеносной системе единые долларовые тельца, просто решить, какая из рук пригнет другую к столу».

Кто так уничижительно прошелся по «Большой Тройке» (Яценюк-Кличко-Тягныбок) - в западной прессе она писалась именно так, с больших букв? Экзальтированная студентка в разделе «Нам пишут»? Нет, главный редактор Юлия Мостовая. Она не богемная истеричка и не профессиональная правозащитница - она бизнес-леди, ей внимают банкиры, дипломаты и диаспора.

Не те лидеры! Подавайте качественно других! Из другой, отдельной кровеносной системы! «Лидеры оппозиции должны четко понять: думающая, действующая часть общества переросла их. Смиритесь с этим и прислушайтесь. Этих людей еще недостаточно для того, чтобы перестать опасаться дыма над Мордором. Но это уже похоже на формирование армии Средиземья... Сейчас время для боя».

То есть сначала мы говорим, что надо сохранить целостность страны, а потом перемещаем эту страну в виртуальное толкиновское пространство. Хотя в таком пространстве страна, извините, не одна, их вечно две - страна заведомо беленьких и страна заведомо черненьких. И черненькие по определению не могу стать беленькими: чистое добро с чистым злом, каждая со своей этикой, логикой и энергетикой, бесконечно воюет. Если властители умов исходят из гностической схемы, то что делают христианские священнослужители на Майдане? Им там вовсе нечего делать.

И действительно, святые отцы раздражали властителей умов своим миролюбием. Священство «надоело публике на Майдане своим бесконечным «миру-миром», - презрительно сообщала колумнистка «Зеркала недели» Екатерина Щеткина 21 февраля.

Потому что «миру-мир», по ее словам, означал капитуляцию Майдана перед «Банковой улицей» - то есть администрацией президента.

Спустя три дня Украинская православная церковь экстренно собирает Синод для избрания местоблюстителя, который заменил бы неспособного даже говорить митрополита Владимира (Сабодана). Как вести себя духовенству, диктует не Константинополь и не Афон, не поверженная Банковая и даже не «Правый сектор». Высший авторитет в церковном вопросе - главред портала «Левый берег» Соня Кошкина.

«Главным претендентом назывался управделами УПЦ МП владыка Антоний. Человек прогрессивно мыслящий, он тем не менее состоял в близкой коммуникации с властью. Коммуникацию модерировал нардеп Вадим Новинский, считавшийся «смотрящим» от Банковой за УПЦ МП, а Киевский патриархат курировал Клюев. Наличие живого Владимира (Сабодана) делу не мешало», - доносит до паствы расклад сил сорока с «Левого берега», намотав на хвост чьи-то сплетни. Чисто конкретно имеется в виду: Антоний-де только и ждал, пока Владимир помре. Это недоказуемо, но авторитетно: у Сони самые осведомленные источники во всех кулуарах, от Банковой до Лавры. «На последнем Синоде такой поддержки у Антония не было. Вадим Новинский на Синод приехать не решился. Зато прибыла «тяжелая артиллерия» с противоположной стороны - Андрей Деркач. И даже Петр Порошенко почему-то. В итоге Антоний свою кандидатуру снял сам. Но председательствовавшего, одесского Агафангела это не устроило. Он настаивал на том, что местоблюститель вообще не нужен и церковь - раз уж Блаженнейший болен - может управляться синоидально. На самом деле подразумевалось, что основные бразды правления переберут на себя они с донецким Илларионом». Для тех, кто не понял на пальцах, добавляется: «Агафангел давеча сказал, что на Майдане собрались все силы ада». Еще один «непрогрессивно мыслящий», митрополит Павел, был на больничном. Но Кошкина имеет «собственную информацию», что Павел «находится в одном из лучших отелей Дубая». И конечно, не может не прокомментировать итог: «Постановили выбрать местоблюстителем владыку Онуфрия... Человек уважаемый, но есть одно «но»: в 1992-м он был против полной автокефалии Киева от Москвы. То есть, с точки зрения интенсификации диалога с УПЦ КП, его персона спорна».

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Под «интенсификацией диалога» как хорошо известно, имелся в виду накануне выпущенный ультиматум непризнанного Киевского патриархата. А на следующий день после избрания Онуфрия толпа «свободовцев» пикетировала Почаевскую лавру. И неважно, что блаженнейший Владимир, хоть и неспособный говорить, но изрек якобы устное проклятие Януковичу; неважно, что при этом Онуфрия он видел своим преемником. Поскольку высший авторитет в церковной жизни - не он, забудьте. Высший авторитет - Соня Кошкина. Она и выносит вердикт. И даже спонсору «Правого сектора» Петру Алексеевичу Порошенко поясняет, что она главнее. И она просигнализирует, когда местоблюстителя «выносить». Пусть она путает синод с синусом и считает, что бывает «автокефалия от» - она делает здесь погоду.

В среде властителей умов популярны образы из Льюиса Кэрролла: власть «донецких» постоянно именовалась «зазеркальем». Что же по эту сторону зеркала? Уважаемый политикум, вы знаете хоть одно государство в мире (не в бывшем СССР, не в Европе), где журналистское сословие сидит, свесив ноги, на голове политического и духовного сословий одновременно и выносит вердикты? Вы видели в Британии, чтобы королеву подменяла Мэри-Энн, которая «знает всегда, кто где, кто с кем и кто куда»?
 

СУЩЕСТВА БЕЗ КОСТЕЙ

Тот, кто думает, что пресловутые олигархи, о которых поистрепался уже мировой медиа-мэйстрим, - второе по значению сословие украинского политикума, глубоко заблуждается. Второе сословие - то те, кто «модерируют» и владельцев, и политических деятелей, иногда в одном лице. Гонорары исчисляются семизначными цифрами, и не в гривнах. Ибо рекордами по упоминаниям в мировых медиа Украина обязана не властителям умов, а носителям персональной информации вкупе с техниками «мордоделания», если перевести дословно термин «имиджмейкинг».

Люди с такой биографией, как у Рината Леонидовича Ахметова, в России олигархами стать бы не могли. На Украине стали - не благодаря милицейским и правительственным связям. Потому что свести Ахметова с профессором Андерсом Ослундом, чтобы Ослунд слагал о нем оды, да и вообще придать преемнику Алика Грека цивильнейший вид, может только одно сословие. Оно же вооружает знаниями о слабых местах конкурентов. Оно же хранит в другом кармане досье на него самого для международных инстанций. А также, на всякий санкционный случай - на российских чиновников, бизнесменов, теневиков.

У этого феномена «верчения хвоста собакой» давняя предыстория. Как мне напоминает бывший донецкий чиновник - чем была Украина в СССР? Поставщиком интеллектуальных решений. Вот поэтому под Киевом проводились психологические опыты на заключенных, а в Донецке функционирует Институт искусственного интеллекта. Потерянные кадры холодной войны давно работают на «спор славян между собою», а побочные результаты экспериментов мы наблюдаем, например, в лице «Белого Братства» или «Церкви Апокалипсиса».

Посредники-экспериментаторы - не просто гибкие человечки без костей, а жидкость, заполняющая любой сосуд - хоть в форме звезды, хоть в форме свастики. То же сословие «сидит» на контактах с западной диаспорой. Ее наивное чувство причастности к «воображаемому сообществу» - отрыжка хорошо разжеванной дозированной информации о том, что творится на родине. Был сигнал - в западных СМИ пиарили Януковича. Пришел другой сигнал - стали пиарить Майдан. И не святым духом колумнист Financial Times Роман Олеарчик догадался, когда нужно начинать раскручивать «сахарного короля».

Отечественные конкуренты - бледные тени. Когда Глеб Павловский запустил украинский вариант «Страны.ру», я недоумевал: с какой стати начинать работу в Киеве со сбора компромата на Донецк? Потом, когда Кучме все секреты были донесены все подробности, и он поставил как раз на «донецких», стало понятно, что не Глеб Олегович управлял процессом, а им управляли.

Ваше сословие политобслуги не только пронырливо - Тарас Березовец, например, пытался сторговать Порошенко Путину в эфире двух российских каналов - но и феноменально чутко. Не успел «Правый сектор» задуматься о превращении в партию, как некто Олег Батурин уже предложил ему собственную «стратегию Феникса». Как раз в это время лучшие социологические дома, как-то фонд «Демократические инициативы» (Ирина Бекешкина), «Центр Разумкова» (Анатолий Рачок) и Киевский международный институт социологии (Владимир Паниотто), принялись хором накачивать имидж Петру Алексеевичу и «Правому сектору». Или я неправильно понял пассаж Сергея Ильченко в «Украинской правде»: «Феноменальный подъем (популярности) Порошенко! От прет как танк!...Снижение популярности Тягныбока связано с тем, что его потеснили более революционные силы «Правого сектора». «Правые» заняли нишу «Свободы», от которой ее сторонники ожидали большего радикализма... Единственное, что остается Януковичу - согласиться на возвращение к Конституции 2004 года»? И в самом деле, что еще требовалось от списанного Януковича, кроме как перекройка конституции под харизматичного премьера (на должность которого тогда продвигали Порошенко) и тусклого президента (Яценюка или Тигипко)?

После того, как Глеб Олегович Павловский опозорился дважды - в 2001 году с Медведчуком и в 2004-м с Януковичем, - киевские собратья по паразитической профессии крепко уверовали в свое превосходство. В самом деле, если в авторитетной программе «Виттель. Обозреватель» на РБК-ТВ три эксперта друг за другом проталдычили: «Порошенко - это наш, приднестровский», то стало быть, в Москве все схвачено, и этой Москвой можно как угодно вертеть в своих интересах. Тем более что самый подробный компромат на московских чиновников, олигархов и теневиков собран как раз в Киеве - бывшим консультантом Медведчука Игорем Шуваловым, теперь подвизающимся в команде Петра Порошенко.

Да что там Москва - можно крутить и Вашингтоном! После того, как политтехнолог Рэнди Шойнеман «впарил» своему боссу Джону Маккейну пару Порошенко-Яценюк, как минимум американский Сенат уже управляем! Как рассказывал в American Conservative участник январских слушаний в Сенате Джеймс Карден, «прибывший из Киева Маккейн заявил, что Украина - это страна, которая хочет быть европейской, и дважды повторил - в рамках довольно странных отступлений - что Россия ввела эмбарго на украинский шоколад. Казалось, что этот запрет на импорт украинского шоколада беспокоил его больше всего».

На самом деле Маккейн имеет в Штатах репутацию не только ястреба, но и человечка, падкого на деньги. Его фотографировали и с пиарщиком Януковича Полом Манафортом, и с итальянскими теневиками, и с русскими олигархами. Он уже оскандалился с иракским банкиром Ахмедом Халаби, а на его грузинского протеже Саакашвили уже собран материал о причастности к убийству экс-премьера Зураба Жвании.

А что касается компромата на московские кланы, то его достаточно, чтобы вызвать у нас головную боль - но не для того, чтобы заставить плясать под вашу дудку. Хоть бы вашему Майдану поставили памятник на месте Статуи Свободы. Но не поставят.

Доказательство тому - история с вашим несостоявшимся угонщиком самолета. Он хотел вместо Стамбула приземлиться в Сочи, прямо в день открытия Олимпиады, и снискать славу сиониста-отказника Эдуарда Кузнецова. Но ЦРУ не позаботилось о его прикрытии, а турецкий экипаж оказался хладнокровным. И угонщик так и остался обыкновенным хулиганом, и попал в обыкновенную турецкую кутузку. Уже тогда, прежде чем тащить украинцев в кровавое чистилище, вам уместно было догадаться, что их не держат за богоизбранный народ.
 

ТРИ ИСТОЧНИКА ИДЕЙ ВЕЛИЧИЯ

А с чего, собственно, вы взяли, что если некий народ - а точнее, некое «андерсеновское» сообщество от его имени, - создаст всему миру головную боль, то весь мир будет вокруг него плясать? К какой эпохе относится зарождение комплекса величия, который сквозит и в самом термине «политикум», и в прозвании «леди Ю» (кем, когда и за какие заслуги титулована?), и в той манере, с которой киевские политики врываются, например, в три часа ночи к американскому послу, чтобы обсудить наболевшую проблему Никопольского завода ферросплавов?

Первым признаком особой чести для украинства могла быть опека Габсбургов: один из эрцгерцогов, действительно, назвал себя Василем Вышиваным и был готов княжить. Но это был какой-то странный, если не сказать бросовый эрцгерцог: родня его стыдилась, особенно когда он бегал по Парижу в женском платье; состояние он промотал, а смерть в застенках НКВД, видимо, была не слишком героической - иначе бы хоть во Львове ему стояло изваяние. В начале 90-х бельгийский мистификатор Луи Бримайер присвоил себе титул Долгорукого с похожими намерениями, да вот беда: помер в том же Париже от СПИДа. Но если Бримайер, он же Анжу-Долгорукий, умудрился «околдовать» даже авторитетного петербургского профессора-украинца, то третий претендент, Николай «Романов»-Дальский, довольствовался лишь отбросами вроде расстриги Глеба Якунина. Потом и Дальский помре, но какой-то севрюжины с хреном все же хотелось, и ряд влиятельных лиц, включая главу СБУ Леонида Деркача и увы, тогдашнего налогового министра Н.Я.Азарова, вписалось в орден Св. Станислава британского розлива.

Вторая, далекая от монархизма, составная часть идеи величия родилась из ореола жертвы. Слово «Украина» впервые запестрело в мировых СМИ в связи с Чернобылем, который еще при Союзе для кого-то стал поводом для разоблачительской славы, а для многих других - прямым источником доходов. Из статуса главной этнической жертвы - главнее жертв колониальных войн, главнее узников Освенцима, главнее депортированных народов - вырастало особое чувство исключительности, а из темы экологического ущерба - повальное увлечение восточной медициной и одновременно восточной мистикой. Антиядерные комплексы перетекали в антииндустриальные, а оккультные идеи питали мифы о прародителях. Западенцы зачитывались гностическими сказками Плачинды, а шахтерский восток - сочинением Шилова «Прародина ариев», где легенда о происхождении арийской расы с Донца перетекала в повесть о судьбе изгнанного китайцами Далай-ламы. Незалежность добавила конъюнктуры: киевский мэр Омельченко не дружил с главой Всеукраинского еврейского конгресса Вадимом Рабиновичем, и поэтому Майдан полнился листками ОУН и КУН вкупе с «Протоколами» и «Спором о Сионе», а в соседнем книжном магазине место томиков Брежнева заняла «Рунвiра» Владимира Шаяна. Сквозь трещины церковного тела густо прорастало сначала язычество, а потом американские харизматические культы.

Третью составную часть внес Збигнев Бжезинский - как и Омельченко, по сугубо частным соображениям: он тогда был консультантом консорциума ВР-АМОСО в Азербайджане. Отсюда родился и почти религиозный культ вокруг трубы Одесса-Броды, и рекрутинг УНА-УНСО в Грузию и Чечню, и флирт с Турцией, памятником которому стал телесериал «Роксолана» - где роль султана, взявшего в жены украинку, исполнял актер-чеченец. Вся эта мифология сдулась в силу двух обстоятельств - победы Лукашенко в Белоруссии, порушившей Черноморско-Балтийский коридор, а затем решением несознательных турков тянуть трубу в Джейхан, то есть в обход Черного моря.

Только сейчас политикум почесался о том, что в ту пору следовало заниматься чем-то совсем другим. Психолог Олег Покальчук в «Зеркале недели» скорбит, что Украина «отделалась от ядерного оружия, грезя при этом о безоблачном халявно-безопасном будущем так, что теперь вспомнить стыдно».

Отчего же, в самом деле, Украине 20 лет назад мировое сообщество не доверило статус ядерной державы? Тот же Покальчук ответил на этот вопрос романтическим воспоминанием о собственном участии в «некоей» войне на Кавказе. К нему можно присовокупить справку лондонского Института стратегических исследований: «Общая стоимость военного имущества в 1989 году составляла $89млрд, а в 1994 - $37млрд. За этот период в Pocсию согласно договорам о ядерном разоружении было вывезено техники и имущества на сумму $24.3млрд, а расхищено - на $32.4млрд».

Об этом расхищении в марте напомнил экс-глава израильской службы НАТИВ Яков Кедми. Вспомнил со знанием дела: если верить издателю «Украины криминальной» Олегу Ельцову, сам господин Кедми был в числе получателей украинских грузов, а отправителем - «рыцарь» Леонид Деркач. И нельзя сказать, что правдоискатель Ельцов возмущался тогда от имени государственных интересов. Нет, он предлагал других участников сделки, которые накануне давали ему интервью, и со странным пиететом пиарил крупного (ныне покойного) уголовного посредника Георгия Стоянова.

В этом все двадцать лет была особенность идей величия Украины. Рыцари-торгаши в пух и прах разоблачали друг друга. А их писания внимательно читали на Западе и делали выводы. Это касалось не только оружия. Цитирую Соню Кошкину: «Греческие монахи негласно решили "на руки" украинским политикам мощи больше не выдавать. Даже за очень большие деньги». Отчего же - если, как поведала публике Кошкина, Афон на этой выдаче «неплохо зарабатывает»? Вот картинка из жизни: дача бежавшего генпрокурора Пшонки с коллекцией икон и утвари. Вечером иконы есть, утром нет. Кто влез в национализированный имущественный объект? Люди в рясах. Какие еще следы после себя оставили? Открутили головы лебедям в пруду. Это ваше воспитание, Соня. Вы же приравняли церковь к малине, а реликвии к товару. И подсказали в блаженном обличье грабить награбленное, а что не унести - то придушить.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Зато «Правый сектор» - тоже «лицари», ибо учрежденный в Дрогобыче «Тризуб» именует себя не иначе как орденом. Для пущей важности на сайте - статьи о тевтонах, иоаннитах и Opus Dei, а также хроника Крестовых походов. Поэтому облачение, напоминающее доспехи, и даже катапульта - не просто атрибуты, а ссылки на присвоенных предков. Но настоящие потомки, особенно в Польше, от имени Бандеры хватаются за голову. Почему-то ваша идея «Четвертого Рима» ваших соседей не греет, особенно когда они читают в тризубовских текстах про присоединение «частин Словаччины, Угорщины и Румунии» к Украинской Нации.

Другое дело, что Угорщина не особенно боится этой экспансии, а Австрия хладнокровно вымогает залог за вашего олигарха с венгерской фамилией. Уважаемый политикум, почему в «мове», которую вам помогали составлять венские учителя так, чтобы она как можно больше расходилась с русской письменной речью, рыцарь (от Ritter) пишется с буквы «л»? Не видно ли в этом тонкого колониального издевательства? Не приходило ли вам в голову постараться не насыщать мову латинскими корнями, а приблизить ее к живому языку - может, тогда на ней бы думало больше четверти вашего населения?

Другое дело, что вы в точности, как выродившиеся Габсбурги, подумали об экспансии, когда нужно было беречь доставшуюся вам не вашими трудами целостность. И вас не насторожило, что идея региональных референдумов о подчинении или неподчинении центральной власти была озвучена сначала американской командой Марко Ивковича, а вовсе не Кернесом или Трухановым. И то, что вы потом приписали раскол нам, этого факта не отменяет. Как и того факта, что легкость такого распада - итог вашего стиля национального строительства.

Удавалось ли кому-нибудь в бывшем Союзе реализовать свой национальный миф? Гейдар Алиев вернулся к власти не слишком легитимно, но заставил себя уважать в мире, и свои ресурсы не распродал задешево, а создал Нефтяной фонд - сейчас израильтяне перенимают этот опыт. Туркменбаши, создавший по историческим фрагментам идеологию с нуля, оставил после себя не только золотой памятник, но и преображенную столицу, современные НПЗ и порты. И еще - многовекторную внешнюю политику, строго равноудаленную от центров силы и потому имеющую иммунитет от войн. У него не было и десятой ваших стартовых условий. И вот что интересно: ему для самоутверждения хватало памятника и книги «Рухнама», а принадлежность к чужим династиям, орденам, культам ему не требовалась, как и насилия над речью. И туркмены будут его помнить и чтить и без памятника на горе.

Ваша же идентичность строилась не на физических, а чисто умозрительных, виртуальных конструктах. И при этом непременно подкреплялась копированием чужого, а также сдачей идей внаем. Не будете же вы отрицать, что центр «Рунвiры» находится в Канаде, а идея Четвертого Рима пиарилась журналом «Державнiсть» на средства Сороса? Вы почему-то уверились, что украинство нужно кому-то еще, кроме вас, ради вашего благоденствия. А ведь каждый эпизод последнего 20-летия говорил об обратном. Вас «кинули» с Черноморско-Балтийским коридором. Вас «кинули» с модернизацией газотранспортной системы. И наконец, с принадлежностью к Европе, подмененной «восточнопартнерским» дискриминационным суррогатом.

Однако идеи величия не выходили из ваших голов, и плодом стала схватка двух неадекватностей. Янукович пытался реализовать заемную модель Саудовской Аравии, строя под себя и бизнес, и церковь, а ужесточительные законы копировал с Москвы. Но его точка опоры сразу же раздробилась: Левочкин и Клюев писали друг на друга доносы в Москву, Медведчук хотел привилегий за счет их обоих. Точно так же Майдан изначально был разделен в самом себе: несовместима была не только «тройка», несовместимы были Тимошенко и Порошенко, Аваков и Ярема, Тенюх и Кабаненко. Даже в тот момент, когда крымский референдум, казалось бы, требовал от соперников единства. Как вы думаете, почему? Только ли от борьбы амбиций? Только ли от несогласия ваших покровителей, из-под которого, как пятница из-под субботы, вылезает теневой интерес к контрабандным коридорам - не к черноморско-балтийскому, а к одесско-молдавскому?
 

ПЕРФОРИРОВАННЫЕ «ПРОЗРАЧНОСТЬЮ»

Русский киевлянин Родион Морозов призывал, «когда танки стоят у границ», отложить внутренние проблемы на второй план. А еще - по законам военного времени, ввести мораторий на критику действующей власти. Но ему было мало! Он еще «пропонувал» новый общественный институт «по британской модели» - Резерв действующих представителей власти. Сформировать его предлагалось Майдану, а задачей его теневых министров должен был стать «самостоятельный антикоррупционный мониторинг». Он допускал, что первыми в теневые министры могут полезть проходимцы. Но даже в военной обстановке рецепт общественной антикоррупционной вертикали представлялся ему задачей важнее всех других. Это способ мышления рядового майдановца и типичного украинского труженика пера.

У Родиона много сочувствующих за рубежом (как и у борющихся русских партий в Смуту, как у южан в американской Гражданской войне). В том числе в Британии, с которой он хочет взять пример. Так, профессор Оксфорда Владимир Пастухов в одной статье (понравившейся сатирику Шендеровичу) предвещал «самоликвидацию российского режима», а в другой - давал советы украинцам: «Чем быстрее новые власти отколупают себя от Майдана и начнут действовать самостоятельно и рационально, тем больше шансов сохранить Украину. Майдан свои функции выполнил и себя исчерпал как конструктивное явление. Сегодня это опасный вирус, который не дает сложиться новой украинской государственности. Анархическая часть украинской революции подошла к своему естественному пределу. Настало время выйти на авансцену украинскому Гетману». А иначе, по мнению британского пастыря русского розлива, на Западе власть возьмут правые радикалы («нацисты»), а в восточной - криминалитет («гопники»).

Но вот проблема: не хочет Родион никакого Гетмана! И даже вернуться к президентской конституции не предлагает. А Майдан не отколупывается: он сместил прежнюю власть, он же хочет контролировать новую.

Сама временная власть назначила двух олигархов губернаторами. Не просто так, а за заслуги: люди Коломойского задержали в Днепропетровске дивизии ВДВ, которую ждали в Киеве 20 февраля, а люди Таруты не впустили преследуемого президента в Донецк. Двум избранным дали возможность «отбить деньги». И что? Канал ТСН Коломойского разоблачил и.о.главы МВД Арсена Авакова в использовании дорогого чартера для поездки в Харьков. Из Львова рекрутировали половину состава правительства. Но Львову было мало: «геть» еще и областного прокурора Гураля. Хоть он и не донецкий, а по слухам, коррумпированный. Теперь к этому «многоначалию» добавится еще и «Резерв власти». Долго ли продержался бы с такими подчиненными Василий Шуйский или Джефферсон Дэвис?

Итак, мы имеем концепцию «гетмана» и концепцию «само себя управления» (по рецепту карьерного диссидента Александра Герцена для уже индустриальной России - «сами себя управляющие крестьянские общины»). Первой концепции наиболее последовательно придерживался Верховный совет Крыма: только он призывал Януковича применить в Киеве вооруженные силы. Социологи, впрочем, всю осень хором подсказывали, что-де подлинный гетман - это Виталий Кличко. В Киеве он был свистом согнан с трибуны, в Харькове закидан яйцами, в Лондоне его из всех слабеющих сил старалась «заткнуть» на съезде ЕНП Юлия Тимошенко. Она вроде бы сама метила в гетманы, имея к тому же административный ресурс фактически подконтрольного ей временного правительства. И местные льстецы, повторяя Михаила Леонтьева, именовали ее единственным мужчиной в украинской политике. Но гетман с косой «откосила» в военной ситуации в германскую клинику «Шарите».

Почему, «когда танки у границы», экс-зампрокурора Геннадий Москаль разоблачал Авакова в назначении главы Крымского УВД за взятку? Почему, когда Рада пыталась указами дезавуировать крымскую декларацию, к ее стенам «Автодозор» стаскивал шины? Просто хаос? Нет, не просто. Это был результат той идеологии, которая воцарилась в украинском политикуме задолго до демаршей «Правого сектора», и даже до прибытия в Киев сербского «ветерана» Марко Ивковича. Это был результат импортированного мифа о дурно понятой «прозрачности» - того культа, который внедряет в азиатские и африканские мозги Transparency International на пару с Open Society Foundations. Счет денег в карманах соотечественников стал вашей навязчивой идеей. Газета «Наши гроши» высчитывала под лупой, сколько гривен и копиик выиграла та или иная фирма, даже не олигархическая, на государственных тендерах. Неважно, располагал ли предлагающий более низкую цену техникой, обученным персоналом или нет. Ведь главное - не построить дорогу или школу, а «пидрахуваты» (претензии к эстетике этого глагола - к австрийским профессорам). И даже после того, как издатель Данилюк с семейством на чартере за 25 000 евро отчалил в Лондон, вы не протрезвели.

Майдан не расходится не из-за танков. Он не расходится потому, что уже освоил образ жизни сидения с дармовыми бутербродами и «пидрахуйством» любой власти. И не посол Пайэтт этому научил, а украинский политикум. Откройте любую из ваших многочисленных энциклопедий - там вчерашний «полевой командир Налогового Майдана», человек без образования Павел Нусс называется «суспiльний дiяч». Он на одной доске с академиками. Хочется ли после этого студенту заниматься наукой? А сельскому парню - пахать, сеять, строить?

Ангела Меркель сказала про Путина, что он находится в другой реальности. Это в самом деле другая реальность - историческая и моральная. Участники «Майдана» - вспомним иронический плакат с картинкой митинга и подписью «Мама, я поел и в шапке» - в третьей реальности. Она вне истории и морали, потому что сиюминутна. В ней нет и не может быть ни прошлого, ни будущего. Львовский спецкор портала «Багнет» описал потасовку между Свободой» и «Правым сектором» за кабинеты обладминистрации (бедная ратуша!) как «схватку между двумя племенами из игры Warcraft». Офис Укрбизнесбанка оккупировали «воины Нарнии». Уважаемый политикум, вы сдали ваших детей в аутсорсинг Интернету. По той же причине, по которой тырить деньги легче, чем зарабатывать, а ряса - удобное одеяние для квартирного вора. Потому что так было проще: дети не бегают по улице, а сидят по соцсетям. Все отбросы, которые там можно было войти, разлагаются теперь в их головушках. А разница между виртуалом и реалом - в том, что в виртуале убить и воскресить, разрушить и построить - одинаково легко, в то же количество кликов.

А в руках у них благодаря идеологии прозрачности был один только материал зависти. Он так же отличается от ответственности и долга (необходимых материалов для национального строительства), как пластид отличается от цемента. Они в восторге от того, что европейские ведомства экспроприировали «семью», в Вене задержали Фирташа, а Ахметов ходит на допросы к Пайэтту. Их родители им не рассказали, что деньги премьера Лазаренко за 16 лет никто народу Украины не вернул. Уважаемый политикум, вы же догадывались о том, что с вами делают, как с Египтом? Почему же вы думаете, что экономический итог для вас - не региональной державы, как Египет, а просто транзитной страны - будет иным?

Виктор Янукович пытался быть гетманом. Он не устраивал Запад не потому, что не поехал в Вильнюс. Он раздражал истэблишмент - из реальных, а не липовых закрытых структур - еще в 2003 году, когда распорядился восстановить дунайское судоходство, в противовес проекту Дунайского болотного заповедника, навязанному Всемирным фондом дикой природы. А накануне Вильнюса, напомним, поставил вопрос о выходе Украины из Третьего энергопакета ЕС. И одновременно - заключил контракт с Китаем на строительство порта в Крыму. Он не угодил слишком влиятельным кругам, чтобы его могли здесь терпеть.

Временщики пытались угодить. Теперь пытается угодить «постоянный» Порошенко. И спрессовывается между теневыми «сахарными» партнерами, западными кредиторами, винницкими земляками, днепропетровским рэкетом и повернутыми на «прозрачности» майдановцами. А миф о жертве геноцида украинцев, который готовился ритуально принесенными в жертву «героями Майдана», тает с каждым новым русским трупом на юго-востоке, и с каждой новой внутриплеменной сварой за экспроприированный у «злочинной влады» объект, как-то оптовый рынок, банковская сеть, ликерно-водочный завод или сланцегазовое месторождение.

В то время, когда еще что-то можно было изменить, за гетмана был Турчинов, на трибуне путавший царя Соломона с царем Иродом (возможно, учился по какой-то сильно сокращенной Библии, зато на хорошей бумаге и с картинками), а за куратора молодежи - симулянт Булатов, выдававший царапину на толстой щеке за результат «катування». Этот симулянт Булатов - типический образец окраинной (химерной по Гумилеву) культуры, где идеи величия намертво сцеплены с комплексом жертвы, а просящийся в европейские двери - беспризорник-шантажист: дяденька, дай пять копиик, а то я в рожу плюну, а у меня (пожалейте!) сифилис.

Уже сейчас по экономической статистике видно, что несмотря на преддефолтное состояние бюджета, ВВП Украины в 2013 году прирастал за счет производства и экспорта, в том числе и в IV квартале года, когда Майдан был уже застлан дымом от горящих покрышек. А падение на 25% пришлось на первый квартал, когда вместе с «злочинной владой» развалились механизмы хозяйственного управления. Несмотря на то, что налоговое и таможенное ведомство контролировали в двух сторон соперничающие группировки разоблачителей коррупции. Против арифметики не попрешь: это падение произошло в первом квартале, когда Крым продолжал перечислять налоги в Киев, а в Донбассе еще не началось то, что вы поспешили назвать сепаратизмом. И поэтому о временах Януковича, со всеми его так называемыми «злочинствами», будут вспоминать с тоской не только его земляки, но и все, кто мечтал о единой стране: он был ее последним строителем.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Уважаемый чиновный политикум! Вам хотелось вольготно устроиться в освободившихся административных креслах, но вы забыли, что революция - это не только десять тысяч вакансий, но и слом всего порядка жизни и быта, и расхищение результата прежнего труда, и вакханалия произвольного присвоения. Вы забыли, что коллапс законопослушания - это и коллапс бюджетных доходов, и бегство больших денег, любящих тишину. Мало того - вам даже не пришло в голову, что жалобы на «Семью» во внешние инстанции с составлением «черных списков» отнюдь не служит сигналом внешнему миру об изменениях к лучшему. Тем более - когда в этих списках каждое имя сопровождается перечислением объектов собственности. Те самые игроки внешнего мира, от которых вы ждете доходов, видят по этим спискам, равно как и по произвольным захватам имущества, что претензии к горстке конкретных лиц переросла у вас в ослепляющую зависть к любым частным состояниям в принципе - и соответственно, любые инвестиции в вашу страну чреваты несоразмерными рисками.

Уважаемый публичный политикум! Вам хотелось, избавившись от доминирования правящей партии, получить свою долю влияния в парламенте, областных и районных органах власти, и обеспечить себе все возможности самовыражения в эфире. Но вы забыли о принципе «сегодня - ты, а завтра - я», и шельмуя друг друга, каждый раз давали повод для собственного шельмования. Вы стучали друг на друга внешним кураторам, местным ведомствам и широкой публике - стучали, стучали и перестучали самих себя. Вы стали уже не просто марионетками (у кукол бывает хотя бы комичная, но индивидуальность), а обезличенными костяшками, из которых даже малозначащий игрок может сложить любое домино, колотя по больным местам, которые видны теперь каждому встречному и поперечному. И вы до сих пор не поняли, что вас на это обрекли те паразитические виды, которым вы, решив, что грантовые деньги не пахнут, позволили копаться у вас в головном мозгу? И в силах ли вы исправить итог этой вашей неряшливости?

Уважаемый деловой политикум! Вы стремились войти в круги, управляющие мировыми процессами, и ради этого отстегивали влиятельным людям на СПИД, на кембриджские стипендии, на альтернативную энергетику в ущерб драгоценному мирному атому. А вы в курсе, что закрытые общества - вовсе не признак цивилизации? В петербургском Этнографическом музее есть стенд, посвященный новогвинейскому тайному обществу «Дук-Дук». Кто сказал, что у племени, не знающем, что такое топор и поедающем мозг продвинутых старейшин (отсюда эндемическая болезнь куру, при которой собственный мозг каннибалов превращается в крупнопористую губку), не может быть «лицарiв»?

Теперь - к двум вашим высшим классам, к которым применить слово «уважаемые» мне вежливости уже не хватает. Вы понимаете, господа властители умов и господа пиарщики, что вовсе не Россия, а вы сами открыли ящик Пандоры, когда в качестве электорального рычага прикрепили к кандидату в премьеры «Правый сектор»? Вы понимаете, что этот прецедент был экспериментальной моделью того, что можно делать не только с периферией Европы, но и со всей Латинской Америкой (при помощи тамошнего охвостья некогда великих орденов, давно прококаиненного до состояния общества «Дук-Дук»), или с уже изнасилованным Ираком (где развязываются руки новому изданию «Талибана» под названием, по первым буквам, вовсе не исламской богини Изиды)? Что кровушка эта теперь на ваших руках - а не только кровь ваших собратьев в Одессе и Славянске, пущенных в расход за мыслепреступление?
 

ДОРОГА В СОМАЛИ

В конце января Петр Порошенко крыл матом Вадима Новинского, когда тот намекнул на его причастность к двум трупам. В конце мая тот же Новинский на совместном круглом столе с делегацией ОБСЕ огласил проект Меморандума о национальном примирении. Тут же властители умов заподозрили в этой инициативе руку Москвы. Действительно, за этим проектом стояла «партия мира» в Москве, и в том числе иерархи Церкви. Действительно, в перечне пунктов была гарантия внеблокового статуса Украины, вместе с правами русского языка. Но вместе с тем и гарантия отказа одной из противоборствующих сторон - Юлии Тимошенко - от срыва выборов, а другой стороны, Петра Порошенко - от роспуска Рады в случае победы.

Кстати, выборы намеревалась сорвать не только Тимошенко, но и одна из американских клановых групп, делавшая ставку на партию «Свобода» Олега Тягныбока. Между тем Москва и ОБСЕ, наоборот, пошли навстречу. Но примирителям из Москвы, Берна и Берлина никто спасибо не сказал. Ими деловито воспользовались, провели выборы, а Новинского с его меморандумом отправили подальше. Его старший партнер Ринат Ахметов, думавший на чаяниях донетчан выбить себе налоговые привилегии, был соблазнен сделкой «отказ от федерализации + кража голосов Донбасса в обмен на одесский Южный порт». А американским интриганам - как можно? - не сказали дурного слова.

Сделка не состоялась; опозорен был не только Новинский, но и председатель Мюнхенской конференции Вольфганг Ишингер, а вместе с ним - дипломатическая репутация Германии. А трупы множились и множились, переполняя морги и складываясь в штабеля. Протянутая рука Москвы - причем не только дипломатов, но и иерархов Церкви - была показательно оттолкнута. Зато Петр Алексеевич Порошенко не отдал конкурентам политически выгодные лавры миротворца.

Однако и здесь вашингтонские радетели о демократии «кинули» своих подопечных. Петр Порошенко рано радовался, выиграв в первом туре. Ибо накануне инаугурации замгоссекретаря Виктория Нуланд на пальцах объяснила от имени Белого Дома, что ему не следует претендовать на контроль не только над Днепропетровском, но даже над родной Одессой. А Еврокомиссия растолковала вслед, что хочет того Порошенко или нет, а уже совсем теперь экономически убийственное Соглашение об ассоциации он все равно подписать должен, причем от имени всех частей сомализирующейся Украины. И только в обмен за это получит тот пункт, который стыдливо вписан в последние строчки так называемого миротворческого плана: «досрочные местные и парламентские выборы».

Когда властители умов через губу штамповали самоопределяющиеся юго-восточные регионы кличками «Даунбасс» и «Луганда», догадывались ли они, что этим не кончится?

Сомализация Украины на «Порошляндию», «Коломойю», юго-восток и Западенщину (столь же маргинализованную итогом выборов: у Тягныбока отнято не меньше голосов, чем у Тимошенко) придумано было вовсе не Москвой и не пресловутыми «колорадами». О том, что Украину целесообразно поделить на части, написали сначала в журнале New Republic Джеймс Голдайгер и Эндрю Вайс, а затем, уже совсем прямым текстом - Юджин Румер в Financial Times. Кстати, Юджин Румер из фонда Карнеги был единственным специалистом по Украине на копенгагенской встрече Бильдербергской группы 29 мая-1 июня, где Украина числилась предпоследним пунктом повестки дня.

И что теперь делают властители умов, только что проклинавшие тень федерализации? Может быть, уличают Сергея Тигипко в том, что он эту самую федерализацию проповедовал в интересах своего хозяина, то есть Коломойского? Может быть, требуют от Белого Дома объяснений слов госпожи Нуланд? Нет, ничуть не бывало. Сталкивают лбами едва избранного «короля» с непонятными конституционными полномочиями и тающим, как шоколадка в кармане, реальным влиянием с оставшимся не у дел Майданом. Гвоздят по полной программе за «соглашательское» назначение слишком умеренных, по их мнению, административных (не военных!) чиновников. Уличают в предательстве Госпогранслужбу, руководство которой как раз больше всех старалось, в канун \смены кадров, отличиться и не попасть «под раздачу». То есть дорушивают те авторитеты, которые остались недорушенными.

А дальше что?

Гольдайгер и Вайс уже сравнили Украину, самую индустриальную из всех отпавших от Москвы в 1991 году республик, с Афганистаном: дескать, на афганский манер здесь не мешало бы созвать совет племенных старейшин, местную «Лойя Джиргу». Господа властители умов, отчего же вы не обиделись?

Брайан Финк, сотрудник USAID, в феврале обучавший майдановских активистов захватам зданий, раньше работал в государстве Руанда. Вас и это не настораживает?

А вам не приходит в голову, что все процедуры, которые производятся над территорией, которой вы внушаете человеконенавистнический вариант этнического мифа, в конечном счете служат тому, чтобы в итоге издержки добычи титана и циркония на Днепропетровщине были столь же минимальны, как издержки добычи колумбита-танталита в Руанде и Конго? А переработка европейских ядерных отходов в чернобыльской зоне - столь же экономична, как переработка героина в Ичкерии?

Я не поверю, что вы не догадываетесь. Вы образованные люди. Вы то и дело ссылаетесь на международный опыт, в том числе на опыт Египта и Ливии. Вы сыплете правдоподобными цифрами о добыче сланцевого газа в США. Вы сообщаете аудитории о важных международных визитах Барака Обамы. И к этой фактуре пририсовываете собственные фантазии - очевидно, считая, что аудитории они будут полезны. Например, о том, что Барак Обама в Эр-Рияде договаривается о получении от шейхов 15 миллиардов долларов на поддержку Украины, а заодно - о том, чтобы обвалить мировые цены на нефть и этим загубить «Газпром». И ваша аудитория зачарованно верит, не вдумываясь, столь ли уж интересно Саудовской Аравии рубить сук, на котором она сидит.

Правда, вскорости цены на нефть не рушатся, а наоборот, взлетают из-за нападения моджахедов на иракский Мосул, откуда похищенная американская техника в полном составе «мигрирует» на сирийский фронт. Из чего следует, что Вашингтон, официально отрицая причастность к событиям, непублично им, мягко говоря, потворствует - и именно на радость саудовской короне. И что? Кто-нибудь из вас съел свою шляпу или хотя бы извинился за навешивание лапши на уши соотечественникам?

А ведь вам все припомнят, господа. Поскольку, во-первых, даже вранье хорошо в меру, а во-вторых, совсем не факт, что властителям умов дадут за океаном статус беженца. Если даже Александр Турчинов, уже собравший чемоданы, пока не получил чаемого вида на жительство, то что говорить о главных редакторах, колумнистах и прочих «лицарах» подстрекательского пера?

Вам все припомнят, поскольку именно на вас - хозяев мнения элит и операторов настроений инфантилов - лежат не только нынешние тысячи жертв на Украине но и миллионы будущих жертв на многих континентах.

Это вы начали проливать крокодиловы слезы над половозрелыми «онижедетьми», в результате чего без родителей и крова остаются теперь действительно невинные малые дети. Это вы научили украинцев ненавидеть нас и друг друга, империю и государство, клир и мир.

И я публикую вашу портретную галерею - чтобы в Ираке и Ливане, Киргизии и Казахстане, Венесуэле и Бразилии, Индии и Малайзии знали о том, кто на своем народе разыгрывал национал-анархический эксперимент по расчленению русского мира, по кальке которого готовится вивисекция и других миров.

Пусть знают эти лица.
 

<sub>Юлия Мостовая


Алена Притула


Соня Кошкина (Ксения Василенко)


Ирина Бекешкина


Екатерина Щеткина


Олег Соскин


Юрий Романенко


Александр Данилюк


Тарас Березовец</sub>

http://ruskline.ru/analitika/2014/06/24/vivisektory_nerozhdennoj_nacii/

[Александр Васильевич]

Наталья  Лазарева, Русская народная линия

Своеобразие киевского национализма: он не этничен, а олигархичен



Несмотря на то, что обострение украинского национализма было вызвано страстями вокруг использования русского языка на Украине, тем не менее анализ украинских событий демонстрирует нам, что украинский национализм не является этническим.

Среди руководителей украинской хунты, а также среди их групп поддержки далеко не одни этнические украинцы. Среди них много и евреев, и русских. И Порошенко, и Яценюк, и Коломойский, и Тимошенко, как и многие другие, не являются этническими украинцами. В украинской Раде среди активных сторонников противостояния с Россией можно увидеть многих с русскими фамилиями.

Однако от этого украинский национализм не перестает быть ультранационализмом, и даже фашизмом, направленным против обозначенного внешнего врага - против России.

Иногда среди причин обострения национализма в украинском обществе видят то, что за 23 года выросло новое поколение, воспитанное на ненависти к России. Однако мои европейские встречи с украинской молодежью, о чем я писала в предыдущей своей статье «Не вся украинская молодежь «скачет» против «москалей», говорят о том, что не так уж антироссийски и настроены молодые украинцы. И даже совсем не настроены.

Причиной же того, что и на Майдане, и сейчас в событиях часто участвуют больше молодые люди, говорит лишь о проблеме с трудовой занятостью молодежи на Украине. Как я слышала в одном интервью по телевидению, когда жительница Донбасса спросила свою подругу из Западной Украины, зачем та отпускает своего сына в Киев, то та ответила: «Ну и шо? Пусть парень хоть что-то подзаработает». Это было, правда, до военных действий на Донбассе. Сейчас западные украинки уже не очень хотят таких заработков своих детей, а стараются их спрятать от мобилизации в армию.

Украинская молодежь не является субъектом украинской политики. Нет! Молодые люди толком и не знают, кто такие Шухевич или Коновалец, а о Грушевском знают в основном по названию улицы его имени, на которой происходили известные события. Безработная украинская молодежь совсем не является субъектом политики, а используется в основном как пушечное мясо для боев различного масштаба. Да и то не является ядром боевиков, среди которых много откровенных наемников разных национальностей.

Кто же является основным субъектом киевских событий? Ответ достаточно очевиден: это украинский интернациональный олигархат, подкрепляемый другим субъектом- манипулятором и бенефициаром - США. Украинские олигархи и их приспешники, прикрываясь патриотической идеологией и используя свои капиталы, являются истинным субъектом украинской политики и основанием украинского фашиствующего национализма.

Смею предположить, что и среди наших русских олигархов есть не мало тех, кто втайне с надеждой смотрит на киевские события. И если украинский интернациональный олигархат победит в отдельно взятой стране Украине, то русские олигархи с удовольствием поведут туда свои капиталы для инвестиций и для «оптимизации налогообложения». И все понятно, и свое по крови и воспитанию - а Путина с его имперской дисциплиной нет. Новый Клондайк может открыться, да и только. И сейчас, несмотря на призывы «Москаляку на гиляку», многие российские компании тем не менее сохраняют свои украинские дочки в работоспособном состоянии, несут расходы, платят зарплаты, при этом не имея от этого никаких доходов.

Поэтому, когда рассуждают о том, кто входит в российскую пятую колонну, поддерживающую Майдан, не надо забывать и наших родных российских олигархов, для которых киевские события тоже несут определенные надежды. Я лично совсем не удивлюсь, если вдруг откроется, что кто-то из наших российских олигархов и сейчас уже спонсирует не только содержание своих офисов в Киеве, но и Правый Сектор, например. Как говорится, не только пролетарии всех стран могут объединяться, но и олигархи также.

Таким образом, мы видим, что у украинского национализма нет этнических корней и оснований. Но тем не менее он не перестает быть национализмом, и даже более - фашиствующим национализмом, имеющим своего основного врага - Россию. И в том нет никакого логического противоречия. Мы просто забываем, что исходно нацией называется не этническое объединение людей, а именно политическое, государственное. И в основном во всех языках слово «национальность» предполагает не этническую самоидентификацию, а гражданскую принадлежность государству. Поэтому украинский национализм означает не приверженность украинской этничности, а гражданскую принадлежность государству Украина, этнический состав которой может быть любым. Это только на первых этапах - для привлечения масс в бойню за интересы интернационального капитала - нужны этнически-национальные лозунги. А потом окажется, что простые украинцы будут еще беднее, а среди украинских олигархов этнических украинцев будет еще меньше, чем сейчас. Коломойские будут размножаться вегетативно.

http://ruskline.ru/analitika/2014/06/30/svoeobrazie_kievskogo_nacionalizma_on_ne_etnichen_a_oligarhichen/

[Александр Васильевич]

Светлана ЗАМЛЕЛОВА

Об украинствующих: секта в масштабах государства



 «Как и другие сектанты, украинствующие могут быть разделяемы на три категории: 1) Честные, но незнающие. Это те, которых обманывают. 2) Знающие, но бесчестные; призвание сих обманывать "младшего брата". 3) Знающие и честные. Это маниаки раскола; они обманывают самих себя».

В.В. Шульгин «Украинствующие и мы».

Вот уже четверть века, как Украина пытается построить независимое государство, отталкиваясь от утверждения, что «Украина – не Россия, Украина – це Европа». Эта формула не вызрела в народе, она насаждается сверху. Впервые, наверное, об отдельности народа, проживающего между Польшей и Россией, заговорил поляк граф Потоцкий. Было это в 1795 году. Потом австрийское правительство требовало от галичан перестать называть себя русскими. И уже с конца XIX века галицкие националисты стали заменять слова «Малороссия» и «малорусский» словами «Украина» и «украинский». Целью было разобщить русский народ, разделить его на русских и тех, кого начали и кто потом сами стали называть себя украинцами…

Согласно исследованиям Института Гэллапа, на украинском языке продолжают общаться не более 20% населения Украины. Те, кого 100 лет назад В.В.Шульгин назвал украинствующими, - это не народ Украины, не её граждане, это относительно немногочисленная, но идеологически агрессивная социокультурная группа, упорно распространяющая своё влияние вширь и имеющая многие признаки тоталитарной секты. Наиболее отчётливо это проявилось на фоне кризиса последних месяцев. Сразу оговоримся: это ни в какой мере не означает, что граждане Украины поголовно сделались сектантами. На Украине миллионы русских, сознающих себя именно русскими, миллионы трезвомыслящих украинцев. Однако достаточно и тех, кто фактически стал сектантом, уверовав в предложенный сверху катехизис и позволив манипулировать собой. На них-то как раз и ориентируется в основном новый режим, установленный в Киеве после государственного переворота 22 февраля.

В приснопамятные 90-е годы по улицам российских и украинских городов сектанты ходили стаями. Каждый человек хоть раз да сталкивался тогда с этими несчастными, то весьма навязчиво предлагавшими рассказать о Библии, то зазывавшими на какие-то собрания, то просившими денег. Церковь Христа… Аум Синрикё… Церковь объединения… Вагоны московского метро, например, долгое время украшали портреты Марины Цвигун (кстати, уроженки Донецка), утверждавшей, что она не кто иной, как «Матерь Мира Мария Дэви Христос» или Виктория Преображенская.

Способы работы всех этих организаций с клиентами, начиная с вербовки, абсолютно одинаковы и позволяют отнести их к тоталитарным сектам. Независимо от того, чему учат эти самые секты, их обустройство и существование основано на одних и тех же принципах.

1. Вербовка в секту всегда сопровождается ложью.

Когда незнакомцы, выступающие вербовщиками соответствующих сект, предлагают рассказать о Библии или пройти некий тест, они умалчивают о том, что рассказы и тесты – это первый шаг в секту, которая вскоре завладеет умом и душой завербованного, вынудит стать другим человеком, настроит против семьи, не исключено, что заставит совершать преступления, обяжет нести бремена неудобоносимые и, скорее всего, постарается завладеть имуществом.

Когда носители господствующей идеологии на Украине говорят об украинском патриотизме, о нации, о героях и ворогах, об ассоциации с ЕС, они умалчивают о том, что Бандера – это не герой, а садист и кровавый неудачник, что против Гитлера его банды никогда не воевали. Что этнический украинец – это русский с южной окраины. Что украинский язык – это южнорусский диалект, а нынешняя державная мова – галицийский жаргон, то есть опять-таки южнорусский диалект, но сильно разбавленный полонизмами и германизмами. Что Россия в пределы Украины не вторгалась. Что свобода торговли с ЕС и членство в нём - не одно и то же, а членство опять-таки не подразумевает превращения Украины в Швейцарию. Что приведение украинского законодательства в соответствие с законодательством ЕС влечёт, в частности, реституцию. Что фашистами украинских патриотов называет не «путинская пропаганда», потому что обыкновенный фашизм – это не что-то далёкое из романов, а украинская действительность сегодняшнего дня, тотальный идеологический террор «национального государства».

В эту секту вербуют, прибегая к трагическим историям и красивым словам. Например, говорят: мы строим независимую, процветающую державу. Мы против того, чтобы нас притесняли и обкрадывали, мы хотим быть свободными, богатыми, культурными. Последнему обычно как-то не придаётся значение, а между тем это серьёзнейший и весомейший аргумент украинствующих, поскольку, по их мнению, Россия – не просто агрессивная, но ещё и малокультурная империя. Современный украинец нередко посматривает на русского глазами Запада. Такой украинец уже оторван от Русского мира, русское стало или становится для него чужим.

Казалось бы, что же плохого в желании быть культурным, богатым и свободным? Однако в итоге всё сводится ко лжи о том, что это Россия всегда мешала богатеть, процветать и наслаждаться культурой.

2. Для своих членов секта всегда должна быть важнее семьи и родственных связей.

Именно об этом и толкуют украинские политики, обращаясь устами украинских историков-сказочников к украинскому народу. Именно об этом кричат украинствующие, сотрясая эфир проклятиями в адрес России, картинно отрекаясь от братства с русскими и для пущей убедительности закавычивая относящиеся к русским слова «братский народ». У членов секты нет и не может быть братьев, не согласных с сектой.

Такое положение вещей устраивает, во-первых, Запад, которому Украина нужна как плацдарм для наступления на Россию, а во-вторых, тех, для кого самостийная Украина - это средство обогащения. Потому что

3. Секта существует с целью обогащения лидеров.

Рон Хаббард, Сан Мён Мун, Сёко Асахара – люди совсем не бедные. Созданные ими секты весьма успешно работали и приносили неплохие доходы. Сребролюбия и честолюбия ради секты и создавались.

Дерзнём предположить, что после 1991 года незалежность по схожей причине понадобилась лишь очень небольшой кучке людей. Если не принимать в расчёт оголтелых выдумщиков вроде Ю.Р. Шухевича и иже с ним, то все прочие борцы за свободу Украины алкали совсем не того, за что на словах боролись. Подтверждение – огромные капиталы бывших и остающихся при власти.

Есть и ещё одно пикантное обстоятельство под названием «реституция». В еврейских кругах Украины и Израиля сегодня идёт активное обсуждение возврата еврейской собственности. Например, адвокат, помощник главного раввина Киева и Украины Якова Дов Блайха Геннадий Белорицкий заявил, что число объектов, потенциально подпадающих под европейское определение реституции только в отношении национализированной еврейской собственности, измеряется не сотнями, а десятками тысяч объектов. Конечно, всё вернуть нельзя, слишком много воды утекло. А вот компенсировать можно. Сын бойца Красной армии израильский профессор Илан Садэ считает, что Украина – это одна из немногих стран, отказывающихся вернуть еврейское имущество. Более того, по мнению профессора, с началом войны украинцы приняли активное участие в истреблении немцами евреев, а после «не без удовольствия грабили добро своих соседей, занимали их дома и квартиры». Другими словами, распространённая в Израиле точка зрения состоит в том, что украинцы участвовали в Холокосте. Так что будьте добры, верните имущество и заплатите за невинно убиенных. Вот вам и незалежность, и ассоциация с ЕС, и майданостояние.

Когда распадался СССР, разных криков было много. Кричали и о том, что потенциал Украины равен потенциалу Франции. А жить на Украине скоро станет лучше, чем в Швейцарии. И что долгие годы, да что годы – века! – этому опять же мешала Россия. В подтверждение придумали даже новый курс истории, на котором выросло целое поколение, эдакое фэнтези, где в роли мирового злодея, конечно, Россия, которая всех душит, грабит, порабощает.

Долгожданное освобождение сулило все блага мира. И блага, действительно, не замедлили появиться. Правда, у очень узкого круга лиц. И тут рядовым членам секты подсунули вместо Франции идеологию, предложив радоваться принадлежности к великой украинской нации, самой древней и самой великой. И возразить оказалось нечего, потому что

4. Секта всегда права.

Специалист по сектоведению А.Л. Дворкин по этому поводу пишет: «Каждая сектантская система – идеальная система <…>, она должна работать стопроцентно, а если не срабатывает, то вина возлагается на вас». Вы не стали богаче? Зато вы больше не подчиняетесь России, нищей империи, где кроме ядерного оружия ничего нет, где голод и нищета, пьянство и бескультурье.

Вы всё ещё не процветаете? Зато вы в шаге от Великой Европейской Цивилизации. Вот уже и торговая ассоциация подписана, да ещё как подписана-то! Той самой ручкой!!! Скоро и цены будут, как в Европе, «а там ещё немного и Прованс»! И сектанты рады. Они верят, потому что вне секты им уже трудно существовать – слишком много было вложено сил и веры.

Вас убивают украинские военные? Но, во-первых, этого не может быть. А во-вторых, вы сами виноваты. Нечего было ходить с российскими флагами и возмущаться отменой закона о региональном статусе русского языка. Эта отмена всё равно бы ни на что не повлияла – вон, как мы говорили по-русски, так и говорим. А вторым государственным русский язык всё равно не будет, потому что государственный язык должен быть один. Что? В Швейцарии и Канаде не один? Ну и что! Это особый случай. В Финляндии и Бельгии тоже не один? Это тоже особый случай!..

В самом деле, опыт языковой политики Евросоюза совершенно неприемлем для Украины, потому что

5. Секте необходим свой язык.

Кто контролирует язык, контролирует сознание – этот закон открыл Джордж Оруэлл. Даже если в обычных сектах говорят на родном языке, многие слова обязательно нагружают иным, отличным от общепринятого смыслом. Так что только сами сектанты понимают друг друга правильно. Однако некоторые секты, как, например, сайентология, изобретают свой собственный язык.

Не раз уже высказывались недоумения: ну почему бы Украине не сделать два государственных языка! Ведь сколько неприятностей можно было бы избежать, сколько обид сошло бы на нет! Тем более государственное многоязычие давно уже норма в странах ЕС. Однако Украина, желая стать Европой, не желает поступать по-европейски. Принцип её государственного устройства отличается от принципа устройства других европейских держав.

Секте украинствующих, как и любой другой тоталитарной секте, нужен только один государственный язык, поскольку секте необходимо контролировать сознание своих членов и манипулировать этим сознанием. Утратив контроль, секта рискует развалиться. И конечно, контроль над сознанием через язык – не единственный приём…

6. Секта стремится к тому, чтобы выработать у своих членов биполярное мышление.

Это означает, что сектанту не следует видеть полутона. Всё мироздание должно быть белым или чёрным. Белое, естественно, это всё, что связано с сектой и не враждебно ей. Чёрное – всё остальное.

(Окончане следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Мышление, которое привила своим членам секта украинствующих, можно охарактеризовать как «агрессивная наивность». Они уверены, что Россия напала на Украину, и поток танков, хлынувший через границу, невозможно остановить. Причём на дулах танков написано: «Из России с любовью». Сектантов нисколько не смущает, что в Новороссии украинской армией или национальной гвардией уничтожены целые посёлки, что беженцев уже десятки, а по некоторым оценкам, сотни тысяч, а победа «сепаратистам» только снится. Сектантское мышление не позволяет понять, что в случае вмешательства России, на Донбассе давно бы уже никто не воевал.

Сектанты не задумываются, почему Крым голосовал против Украины – и так понятно, что под дулами. Сектанты не задаются вопросом, почему Донбасс не хочет оставаться в составе Украины – ясно, что Донбасс хочет, но Россия против. Всё так просто, так очевидно, не нужно сомневаться и задаваться вопросами, потому что

7. Вопросы, сомнения по поводу вероучения или правил секты искореняются. Секта добивается подчинения не только манипулированием, но и запугиванием.

В отдельных случаях - при помощи массового сожжения, а также миномётных обстрелов, авиаударов, похищений, издевательств и пыток.

Почувствовав угрозу, осознав, что множество потенциальных адептов готовится ускользнуть из-под её влияния, секта перешла от манипуляций к устрашениям. Вспомним, как ещё в марте Одесса гордо маршировала по улицам с российскими флагами. Бесконечная, казалось, колонна перемещалась с одной улицы на другую под звуки песен и лозунгов. После 2 мая Одесса не поёт. Одесса запугана.

Наказывая или запугивая, секта вместе с тем не оставляет усилий по овладению контролем над сознанием, для чего

8. Секта старается изолировать своих членов, добиваясь утраты ими чувства реальности.

Изоляция Украины началась давно. Например, в 2004 г. там прекратили регистрацию средств массовой информации, использующих негосударственный (русский) язык. Теперь запретили вещание российских телеканалов. Эта изоляция привела многих к утрате чувства реальности. Иначе нельзя объяснить уверенность многих жителей Украины в том, что их страна воюет с Россией, а Путин только и делает, что развязывает войны. Кстати, многие всерьёз полагают, что так возникли войны в Приднестровье, Чечне и Грузии. Удивительно, как это до сих пор и Гаврилу Принципа не объявили на Украине агентом ФСБ.

Более двух десятков лет украинская пропаганда превращала Россию в «чужую страну», сейчас в сознании населения Украины форсированно закрепляется образ России как врага. Президента России и вовсе объявили персонифицированным злом, широко распространяется компьютерная игра «Убей Путина!», хитом стала матерная речёвка о главе Российского государства. Граждане Украины, а точнее, члены секты украинствующих не понимают, что поведение их свидетельствует не об удали, а о неумолимо разрушающейся психике.

Потеря чувства реальности в том и состоит, что совершенно дикое, аномальное и асоциальное поведение навязывается в качестве нормы и уже не воспринимается как нечто омерзительное. Людей не пугает и не удивляет звериная жестокость, ставшая обычной ненависть. Утрата чувства реальности – это, например, непонимание, что в приличном обществе не принято жечь людей живьём за то, что они не вызывают симпатии. Если до человека не доходит, что фото окровавленной женщины с оторванными ногами не имеет ничего общего с комиксами, это опять же о потере контакта с действительностью. О деградации нравственного чувства. О том же самом говорит и одобрение воспитания детей в ненависти к целому народу.

9. Большинство из тех, кто попадает в секту, имеет к этому предрасположенность.

Предрасположенность бывает связана с личными психологическими трудностями. У потенциального сектанта могут быть сложности в общении, он может быть одинок или нелюбим, а такой человек потянется за первым встречным, выразившим своё участие. Вспомним 90-е… Всё трещит и разваливается. Как дальше жить – непонятно, во что и кому верить – тоже. А тут ещё, с одной стороны, комплекс младшего брата, из-за которого на Украине почему-то считают, что в России на них всегда смотрели свысока. А с другой – вездесущие американцы, которые, как чёрт Вакуле, принялись нашёптывать простодушным украинцам, что они-де последний демократический оплот Европы перед дикой, варварской Россией, мечтающей захватить, поработить и, на всякий случай, всё обнести колючей проволокой.

И как же хорошо всё устроилось: и американцы сыты, и олигархи целы, и народ потянулся. Какой-никакой, а смысл – все вместе противостанем России, потому что «Украина – не Россия, Украина – це Европа». Чувство общности или принадлежности к обществу – это врождённое чувство каждого человека. Вот почему

10. Для вербовки и удержания в своём лоне адептов секта использует чувство общности, а также прибегает к приёму, называемому «бомбардировка любовью».

Приём этот используется для достижения чувства единства, родства. Бомбардировать любовью можно, прибегая к объятиям, прикосновениям, поцелуям, лести, обращениям типа «родные мои, украинцы», как это делает Ю.В. Тимошенко, ведущая себя на встрече с народом, как мать всея Украйны.

Новая версия украинской истории бессовестно льстит тем, кто согласится называться украинцем и в то же время весьма навязчиво подсказывает, что быть русским стыдно. «Бомбардировка любовью» – это, прежде всего, грубая лесть и игра на тщеславии. Вы украинец? О! Все преклоняются перед вашими талантами, перед вашим исключительным свободолюбием… А поскольку большие таланты найти трудновато, секта предложила для Украины особенный brand – свободолюбие. Причём небывалое, невиданное и всепоглощающее. Так что даже Юлий Цезарь отказался завоёвывать украинцев. Ну а Россию не то что Юлий Цезарь не уважал, но и во всём мире не любят.

Потребность человека быть частью общества может использоваться во благо, но секты используют эту потребность в своих интересах. Чувство общности, ощущение того, что «мы вместе!» заставляет человека совершать в толпе те поступки, которые он ни за что не совершил бы наедине с собой. Например, не стал бы скакать с дикими воплями…

Любопытно, что многие секты используют один и тот же приём, делающий людей более внушаемыми. Приём этот связан с коллективными плясками или прыжками и одновременным выкрикиванием какого-то лозунга или речёвки. Так что нет ничего необычного в пещерном зрелище скачков под вопли «хто не скаче, той москаль…» нет. Это обычная сектантская практика, призванная вызвать у людей чувство сплочённости и сделать их на этом фоне ещё более внушаемыми. Тем более что

11. Любая секта стремится вызвать у своих адептов эйфорию и психологическую зависимость.

Порой для этого не брезгуют и наркотиками. Поговаривают, и свидетельств этому немало, что на майдане наркотики имели широкое хождение, так что порой старухи, приезжавшие в Киев «стучать в бочку», возвращались домой наркоманками. И все заработанные гривны потом пускают на лечение.

Эйфории, впрочем, хватало на майдане и без наркотиков. Тысячи людей верили, что идёт война с коррупцией, священная война. Что Украина опять же - це Европа. Что «мы смогли, и россияне нам завидуют». Жизнь казалась прекрасной, отмена виз с Евросоюзом не за горами. Чувство общей победы и причастности к истории пьянило. А длительные опьянения вызывают, как известно, привыкание. После смеха – всегда слёзы; эйфория сменяется депрессией. Отсюда и зависимость от обстоятельств, вызывающих опьянение, чем умело пользуется секта.

Ну и, наконец,

12. У каждой секты есть своё вероучение и свои гуру, авторитет которых непререкаем.

Что касается вероучения украинствующих, то, возможно, и говорить об этом не имеет смысла – уж очень много сказано. А вот, что касается гуру – это уже интереснее, поскольку в секте украинствующих есть свои особенности. Дело в том, что гуру на Украине становятся посмертно: Донцов, Бандера, Шухевич, «небесная сотня»... К тому же смерть в этой секте пользуется особым почётом, можно даже говорить о культе Смерти в секте украинствующих. Ну, например, «героями Украины» С. Бандера и Р. Шухевич, никогда не жившие в государстве с таким названием, стали спустя полвека после своей кончины. Срок весьма внушительный, а потому и награждения напоминают, скорее, заклинания покойников. А пресловутый Голодомор, заменивший украинствующим национальную идею? А гимн, где обращение к теме смерти повторяется неоднократно: «ещё не умерла Украина», «сгинут наши враги», «душу и тело положим», «встанем в бой кровавый»… А герб, напоминающий трезубец, символ разрушения? А сине-жёлтый флаг, обозначающий предательство и измену, поскольку происхождение его прочно связано с именем Ивана Мазепы, «сына погибели, еже за сребролюбие давится»? А пантеон героев, известных всему миру как отъявленные садисты, каратели и палачи? Даже выкрикивая свои убогие лозунги, украинствующие исступлённо призывают Смерть. Кто не слышал этот дурацкий призыв: «Смерть ворогам!» И это притом, что никаких «ворогов» у несчастных сектантов нет и в помине. Вымышленный враг есть, есть антивражеская идеология и методика борьбы, есть подпитка ненависти. А «ворога» нет. Слишком уж очевиден этот культ Смерти на Украине, эта некрофилия украинствующих. Поэтому гуру и становятся те, кого уже нет среди живых.

* * *

В 90-е Россия пережила настоящую сектантскую эпидемию. Очень многие люди стали тогда жертвами тоталитарных сект. Мало-помалу, однако, началась борьба за души. Появились центры реабилитации, как, например, Центр священномученика Иринея Лионского. Появились законы, регулирующие деятельность сект. Совместными усилиями общества, Церкви и государства эпидемию удалось остановить, людей – худо ли, бедно ли – вернуть к нормальной жизни.

Но как быть с сектой в масштабах государства, рычаги власти в котором у сектантов со стажем – сайентологов, баптистов? Кто и как объяснит людям, что их обманули? Кто возьмётся за их реабилитацию? Кто поможет неприсоединившимся к секте и живущим сегодня на Украине, словно в оккупации? Ведь война там идёт не за территории, война идёт за души. И в той или иной форме она будет идти до тех пор, пока не прекратится деятельность секты или все жители Украины не станут сектантами. Но последнее вряд ли.

http://www.fondsk.ru/news/2014/07/06/ob-ukrainstvujuschih-sekta-v-masshtabah-gosudarstva-28349.html

[Александр Васильевич]

Украина воспитывает в детях ненависть к России



 13 июля в информационном центре «Юго-Восточный фронт» состоялось включение с помощью мобильной телефонной связи с профессором, доктором исторических наук Вячеславом Дашичевым.

«Американцы сейчас очень заинтересованы в европейской войне, — рассказал Вячеслав Дашичев. — Так называемый „американизм“ очень быстро распространяется в современном мире.

Для того, чтобы сохранить своё господство в Европе, НАТО, они пытаются сохранить враждебное отношение к России. Они добиваются этого самыми низкими способами — распространением неонацизма и неофашизма. В современных учебниках по истории красной нитью проходит цель навязать мнение о том, что Россия — враждебная Украине страна. И дети растут с твёрдым убеждением этого.

Вы посмотрите, кто на Майдане стоит? Кто первыми начал жечь флаги России и коммунистов? Это наши дети, молодёжь 16–20 лет. И это очень страшно, нужно беречь подрастающее поколение от подобного рода опасных заблуждений».

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=1uhBgSp3TEQ

http://rusvesna.su/news/1405261556

[Александр Васильевич]

РИСИ представляет: история украинизации



Фильм, подготовленный Российским институтом стратегических исследований (РИСИ).

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?v=jTqtQyNidnI&feature=player_embedded

http://ruskline.ru/video/2014/08/28/istoriya_ukrainizacii/

http://www.km.ru/tv/risi-predstavlyaet-istoriya-ukra

[Александр Васильевич]

Андрей Ваджра

Не стоит искать сложные объяснения



 Украина умирает естественным образом в силу родовой травмы, несовместимой с жизнью

Практически каждый, кто побывал в рядах ВСУ на Донбассе, глубоко убеждён в том, что украинскую армию сознательно, коварно и целенаправленно «сливают» ради торжества Новороссии.

Когда спрашиваешь участников АТО, кто «сливает» многострадальную украинскую армию, они мрачно и многозначительно молчат.

КТО ВАС «СЛИВАЕТ»?

Гелетей?

Яценюк?

Турчинов?

Порошенко?

Американцы?

Объясните мне, говорю, какой смысл нынешнему политическому режиму в Киеве «сливать» украинскую армию? Ведь таким образом он «сливает» себя.

Молчат герои АТО. Не могут они поверить в то, что всё происходящее сейчас это не чей-то злой умысел, а судьба.

Ну, хорошо, говорю, у меня тогда такой вопрос, промышленность тоже специально «слили»? И сельское хозяйство «слили»? И почти десять миллионов граждан за 20 лет «нэзалэжности» тоже «слили»? И финансы страны «слили»? И государство как таковое «слили»?

Не слишком ли много коварных «сливов»? Не слишком ли много предателей и тайных врагов?

А может всё гораздо проще? Может укры просто сами всё уничтожили в силу присущих им особенностей ума, нравственности и ментальности? Может просто сельские парни в вышиванках, которые сейчас заполонили органы государственной власти Украины, могут лишь свиней разводить, а не государством управлять? Ведь тот маразм, который сейчас убивает украинскую армию, до этого убивал все сферы украинского государства и общества. Этим самоубийственным маразмом на Украине пронизано буквально всё!

Или вы думали, что страна, прошу прощения, про...вшая по доброй воле всё, что только можно про..ать, способна выиграть войну? Тем более со своим народом. Буде вам, пановэ… Военное поражение это – продолжение поражения экономического, финансового, политического, идеологического и нравственного. Воинское ремесло ничем не проще экономики, финансов или политики. Здесь тоже ум нужен, знания, навыки, талант и совесть. А где вы всё это видели в укроармии?

Нет никакого предательского «слива». Нет никакого заговора. Нет никаких «зрадныкив» и тайных врагов. Украина умирает естественным образом. Все годы своей «нэзалэжности» она умирает в силу родовой травмы, несовместимой с жизнью. Вот и всё. Пора признать, что проект «Украина» просто нежизнеспособен, а не искать везде врагов и предателей.

Не нужны сложные объяснения там, где всё объясняется просто…

А вот как выглядит странный апофеоз украинского патриотизма.



 Не думаю, что работники ЖЭКа тайные враги Украины. Просто в силу присущих им интеллектуальных и культурных особенностей их патриотизм на грани идиотизма. И это типическое проявление данного феномена.

Более того, на мой взгляд, данное проявление бытового украинского патриотизма на самом деле неосознанно вскрывает глубинную суть проекта «Украина».

http://www.km.ru/world/2014/09/02/protivostoyanie-na-ukraine-2013-14/747977-ne-stoit-iskat-slozhnye-obyasneniya

[Александр Васильевич]

Дмитрий СЕДОВ

С юбилеем вас, укры!



 По мере укрепления украинской демократии и расцвета национальной исторической мысли выяснилось, что русские и украинцы происходят из разных племенных корней и не могут считаться одним этносом. Русские - результат помеси угро-финнов с монголами, отставшими в развитии от европейцев на несколько веков. Украинцы же возглавили становление европейской цивилизации, ибо, как известно, Апулей носил оселедец и писал «Золотого осла» на древнеукраинском языке.

В эту убедительную версию добавляют, правда, ложку дегтя польские историки, которые утверждают, что впервые термин «украинцы» изобрел великий специалист по выдиранию хохлацких чубов граф Потоцкий 200 лет назад. Правда, никакого научно-этнографического смысла граф этому термину не придавал, а просто считал, что быдло, проживающее на окраине Речи Посполитой, удобно называть «окраиной» или «украиной».

Это в корне противоречило уже утвердившейся версии о протоукраинских корнях человечества и входило в конфликт с исследованиями другого польского графа и по совместительству специалиста по этносам Фаддея Чацкого. Сей самовоспитавшийся ученый, не выходя за пределы своего поместья, открыл, что «украинцы произошли от укров, особой орды, пришедшей на место Украины из-за Волги в 7 веке…». Граф дал украинцам гораздо большие сроки исторического развития, но и это до трипольской культуры, зародившейся 140 тыс. лет назад, ещё не дотягивало. Хотя мировая наука о такой орде ничего не слышала, но так уж случилось, что мировая наука и история возникновения укров принципиально разошлись.

Пытаться в наши дни довести до сознания украинского историка необходимость опираться на исторические документы, раскопки и свидетельства древних времен, сосредоточиться на единых языковых корнях днепровско-суздальских племен означает нарваться на членовредительство. Еще в 1925 году в Берлине вышла книга историка А.Стороженко, в которой он описал симптомы русофобской одержимости: «"Украинцы" - это особый вид людей. Родившись русским, украинец не чувствует себя русским, отрицает в самом себе русскость и злобно ненавидит все русское. Он согласен, чтобы его назвали кафром, готтенготом - кем угодно, но только не русским. Слова: Русь, Русские, Россия действуют на него как красный платок на быка. Без пены у рта он не может их слышать. Но особенно раздражают «украинца» старинные названия земли его предков: Малая Русь, Малороссия, малороссийский. Слыша их, он бешено кричит «Ганьба!» (позор. - польск). Злоба, пена и судороги – явные признаки беснования».

Это описание, данное без малого сто лет назад, ничуть не устарело. Из такого беснования выросли бредовые сказы о трипольской культуре, изобретенном в её недрах колесе и украинских корнях древнего Вавилона.

Поэтому любые попытки независимых ученых наладить диалог с украинскими «историками» об основополагающих подходах исторической науки до сих пор результатов не дали. Эти попытки отвергаются всеми способами, вплоть до брутальных.

Однако одно дело – слабые писки коллег по науке из окружающего Украину пространства. Их можно игнорировать. И совсем другое дело - документы недавнего прошлого, от которых отмахнуться непросто.

Некая Полина Дубинина раскопала архивные газеты украинской эмиграции в Америке столетней давности. Будучи человеком дотошным, не поленилась наша Полина проследить по этим газетам занятную вещь - процесс переименования себя кучкой эмигрантов из русских в «украинцев». Оказывается, еще в 1893 году газета «украинских» эмигрантов «Свобода» называла свой народ «русским» и в подзаголовке именовалась «Часопись для русского народа в Америце». Несмотря даже на старания двух польских графов – Птоцкого и Чацкого - в ту пору название «Украина» и «украинский» общепринятыми не были. Газета же была полностью посвящена жизни выходцев из Малороссии и к Великороссии никакого отношения не имела. Тем не менее дискуссия о том, как нужно называться осевшим в Америке представителям народа, продолжалась. А 15 октября 1914 года «Свобода» впервые вышла с подзаголовком «Газета для украинского народа». Свершилось! «Украинский народ» родился!





Как быть создателям теории «трипольской культуры»? Куда теперь спрячешь старые газеты? Их фотокопии размещены в Интернете и громогласно возвещают: «Со столетним юбилеем вас, укры!»

http://www.fondsk.ru/news/2014/10/15/s-ubileem-vas-ukry-29970.html