Русская беседа
 
17 Апреля 2021, 23:54:09  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: 1 ... 5 6 [7] 8 9
  Печать  
Автор Тема: С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!  (Прочитано 27921 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #90 : 06 Января 2020, 20:01:20 »

Разъяснение ирмосов канона Рождеству Христову



Начиная с праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, Церковь установила на утрени пение ирмосов рождественского канона «Христос раждается». Ниже приводится перевод этих песнопений на русский язык.

1. Христос раждается, славите: Христос с небес, срящите: Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися.

Перевод: Христос рождается, — славьте! Христос с небес, — встречайте! Христос на земле, — возноситесь! Пой Господу, вся земля, и с веселием воспойте, люди: ибо Он прославился.

Сознайте любовь Божию к вам, ободритесь, падшие, и торжествуйте, переносясь мыслию на небо, которое становится вам доступным.

3. Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну, и в последняя от Девы воплощенному безсеменно, Христу Богу возопиим вознесый рог наш, свят еси, Господи.

Перевод: Прежде веков от Отца нетленно рожденному Сыну, и в последние (времена) бессеменно воплощенному от Девы, Христу Богу воскликнем: возвысивший достоинство наше, свят Ты, Господи!

4. Жезл из корене Иессеова и цвет от него, Христе, от Девы прозябл еси, из горы хвальный приосененныя чащи пришел еси, воплощься от неискусомужныя, невещественный и Боже. Слава силе Твоей, Господи.

Перевод: Христе — отрасль от корня и цвет от него, — родился Ты от Девы; от горы, осененной чащею, пришел Ты, всехвальный, воплотившись от безмужной, невещественный и Боже. Слава силе Твоей, Господи!

От горы, осененной чащею — от Девы.

5. Бог сый мира, Отец щедрот, великаго совета Твоего Ангела, мир подавающа, послал еси нам. Тем богоразумия к свету наставльшеся, от нощи утренююще, славословим Тя, Человеколюбче.

Перевод: Бог мира, Отец милосердия, Ты послал нам Ангела (вестника) великого совета Твоего, дарующего мир. Посему мы, быв приведены к свету богопознания, в ночи начиная утренние молитвы, славословим Тебя, Человеколюбче.

6. Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, якова прият: в Деву же всельшееся Слово, и плоть приемшее, пройде сохраншее нетленну: егоже бо не пострада истления, Рождшую сохрани неврежденну.

Перевод: Иону, как младенца, из чрева морской зверь изрыгнул, каким принял; и Слово, вселившись в Деву и принявши плоть, родилось, сохранив Ее неврежденною; ибо Оно сохранило Родившую Его непричастною тому тлению, которому не подверглось Само.

7. Отроцы благочестию совоспитани, злочестиваго веления небрегше, огненнаго прещения не убояшася, но посреде пламене стояще пояху: отцев Боже, благословен еси.

Перевод: Отроки, вместе воспитанные в благочестии, презрев нечестивое повеление, не устрашились угрозы огнем, но, стоя среди пламени, пели: благословен Ты, Бог отцев.

8. Чуда преествественнаго росодательная изобрази пещь образ: не бо яже прият палит юныя, яко ниже огнь Божества Девы, в нюже вниде, утробу. Тем воспевающе воспоем: да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки.

Перевод: Образ чуда сверхъестественного представила росоносная пещь; ибо не опалила юношей, которых приняла, равно как огонь Божества — утробы Девы, в которую нисшел. Посему, торжествуя, воспоем: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все века.

Величай, душе моя, Честнейшую и Славнейшую горних воинств, Деву Пречистую Богородицу.

9. Таинство странное вижу и преславное: небо вертеп, престол херувимский Деву, ясли вместилище, в нихже возлеже невместимый Христос Бог, Егоже воспевающе величаем.

Перевод: Вижу необычайное и непостижимое таинство: пещера — небо; Дева — престол херувимский; ясли — вместилище, в котором возлежит невместимый Христос Бог. Его мы, воспевая, величаем.

Любити убо нам, яко безбедное страхом, удобее молчание: любовию же, Дево, песни ткати спротяженно сложенныя неудобно есть. Но и, Мати, силу, елико есть произволение, даждь.

Перевод: Нам удобнее бы хранить молчание, как не подвергающее страху; при любви же к Тебе, Дева, составлять песни, стройно сложенные, не легко. Однако, Матерь, даруй нам столько силы, сколько имеем усердия.

http://www.pravoslavie.ru/1564.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #91 : 06 Января 2020, 20:14:58 »

Рождественские истории одного уральского монастыря



«Где наш Мишенька?»

Осенью, когда пожелтевшая листва осыпала обитель, в монастырь приехали гости: мама, папа и сын лет четырнадцати. Родителям нужно было отправляться в длительную командировку, а оставить мальчика с бабушкой они боялись. Дело оказалось вот в чём: сыночек всё время проводил за компьютером, отказываясь от сна и еды. С трудом родители отправляли его в школу, а он и оттуда ухитрялся сбегать к единственной своей радости – компьютеру. На бабушку надежды не было никакой: она смотрела сериалы и жила большей частью приключениями их героев.


Фото: Андрей Федосеев

Вот так в обители оказался Миша – худой и долговязый, с потухшими глазами и нездоровой бледностью. Он с ужасом оглядывал далёкий от цивилизации монастырь, и в глазах его таилась недетская тоска: здесь не было любимого компьютера.
Игумен Савватий внимательно выслушал родителей, посмотрел на тоскующего Мишу и разрешил оставить мальчишку в обители на время их командировки. Школа находилась в десяти километрах, и туда уже возили двух школьников – детей иерея, жившего рядом с монастырём.

Первые два дня Миша пребывал в шоковом состоянии. На вопросы отвечал коротко и угрюмо и, видимо, вынашивал мечту о побеге. Постепенно стал оживать. А потом подружился с послушником Петром. Петя был в монастыре самым младшим, пару лет назад он окончил школу. И теперь роль наставника юношества грела ему душу. Он великодушно покровительствовал Мише, а иногда увлекался и сам резвился как мальчишка наравне с подопечным. А инок, отец Валериан, за послушание присматривал за обоими.

После уроков в поселковой школе Миша нёс послушание на конюшне и полюбил монастырскую лошадку Ягодку. Похоже, Ягодка стала первым домашним животным, которое оказалось рядом с Мишей. Ухаживал он за лошадью, к удивлению братии, с нежностью. И так они полюбились друг другу, что через пару недель Миша и Пётр по очереди лихо объезжали монастырь верхом на Ягодке, правда, под бдительным присмотром отца Валериана.


Фото: Андрей Федосеев

Незаметно в обитель пришла зима. А зима здесь была самой настоящей – не такой, как зима в городе. Здесь, в глуши, на Митейной горе, не было неоновых реклам и блестящих витрин, не было городской суеты и растаявшего грязного снега под ногами.
Может, поэтому звёзды в синих зимних сумерках здесь светили необычно ярко, белые тропы поражали чистотой, а тёмная зорька года освещалась только светом окон братских келий. Морозы и ветры, снега и метели стучали в двери иноков, и тогда огонь в печах трещал спокойно и ласково, соперничая с непогодой.

После послушания Миша с Петром завели обычай на санках с гор кататься. Петя, правда, смущался поначалу: такой взрослый – и санки… А увидит кто из братии… Насмешек не оберёшься. Но никто из братии и не думал смеяться над ними, и постепенно Пётр увлёкся. Накатаются они, значит, на санках и по звону колокольчика, все в снегу, румяные, весёлые, голодные, – в трапезную.

А там – хоть и пост рождественский, но всё вкусно. Монастырская пища всегда такая, даже если это постные щи или пироги на воде. Готовит братия с молитвой – вот и вкусно. Румяные шанежки картофельные или нежный пирог с капустой, уха монастырская и рыба прямо из печки по воскресным дням – дух от них такой ароматный! А потом кисель клюквенный или брусничный или чай с травами душистый, а к нему сухарики с изюмом…

Старшая братия ела понемногу; схиархимандрит Захария пару ложек щей съест да кусочек пирога отщипнёт. Даже отец Валериан, высоченный, широкоплечий, ел немного. Ну, они давно в монастыре… А Петру и Мише духовник благословил есть досыта. Они и старались.

На Рождество по традиции братия вертеп сделала. Прямо у храма посреди зимнего сугроба – ледяная пещера, освещённая фонариками, в ней деревянные ясли, в яслях настоящее сено, рядом тряпичные лошадка с осликом и, самое главное, – Пресвятая Богородица с Младенцем Христом на полотне.


Вертеп изо льда. Фото: М.Юрченко / Expo.Pravoslavie.Ru

Особенно хорошо было смотреть на эту пещеру вечером, когда вокруг темно и огромные звёзды ярко переливались в небе. Тогда очаг в вертепе светил особенно ласково, фонарики притягивали взгляд и разгоняли окружающую тьму.

Ещё ёлку отец Валериан из леса привёз – пушистая такая ёлочка. Миша с Петром шары и сосульки принесли из кладовки, дождик блестящий. Шары – яркие, звонкие – прямо хрустальные. Никогда бы раньше не поверил Миша, что можно ёлку с радостью украшать: это для малышей занятие… А теперь украшал и слушал, как гудит и потрескивает печь в тёплой, уютной трапезной. С кухни доносились чудесные, вкусные запахи, за окнами, покрытыми ледяным узором, стояли белоснежные деревья в инее. Тихо кружились снежинки.

Вечером отец Савватий Мишу с Петей в келью позвал. Это были самые желанные минуты. В келье у батюшки пахнет так чудесно – ладаном афонским, иконы кругом, книги. А уж как отец Савватий начнёт рассказывать про Афон, про горные тропы, про монастыри афонские…

Когда вышли из игуменской кельи, на монастырь уже спускалась синяя ночь. В небе переливались огромные звёзды. Горел огонёк в пещере Рождественского вертепа, и свет его Святых Обитателей освещал дорожку к кельям.

Остановились на минуту у снежной пещеры. Постояли. И Миша вдруг почувствовал необычную полноту жизни, такую, что невозможно передать словами. Он и не смог. Когда Пётр спросил: «Миш, ты чего примолк-то?» – только тихо сказал:

– Знаешь, Петя… А хорошо всё-таки жить на свете!

Испугался, что не поймёт друг, засмеётся, спугнёт настроение. Но Петя понял и серьёзно ответил:

– Да, брат Миша, хорошо… «Я вижу, слышу, счастлив – всё во мне…» Это Бунин, брат…

Приближалось Рождество. Ждали морозов, и после трапезы вся младшая братия возила на санях и на салазках дрова из дровяника в кельи и в трапезную, чтобы на Рождество встретить праздник и отдохнуть, не заботясь о дровах. Все в валенках, телогрейках, ушанках. Работали споро.



Возвращаясь с санками, полными дров, Пётр и Миша застыли, не доходя до кельи: навстречу им торопились Мишины родители. Выглядели они озабоченными. Прошли мимо ребят, лишь головой кивнули – поздоровались, значит.
Миша недоумевал: родители на него не обратили никакого внимания. А те подошли к дровянику, обошли всех трудящихся иноков и поспешили обратно. Вернулись к застывшим на месте Мише и Петру и остановились рядом. Мама жалобно спросила:

– Отцы иноки, вы нашего Мишеньку не видели? Мишеньку, сыночка нашего?

А папа подтверждающе закивал головой. Миша с Петей переглянулись в изумлении, а мама ещё жалобнее запричитала:

– Да что же это такое?! Отцы дорогие! Не видели ли вы сыночка нашего, Мишу?

И тут наконец к Мише вернулся дар речи. Он смущённо пробасил:

– Мам, ты чего? Это я… Миша…

Пётр внимательно посмотрел на друга: фуфайка, валенки и ушанка до бровей. Но не одежда сделала его неузнаваемым. Вместо бледного, с потухшими глазами мальчишки, приехавшего в монастырь несколько месяцев назад, рядом стоял румяный толстощёкий Миша с живым и радостным взглядом.

Вот такая рождественская история.

«Я и глаз не сомкнул»

На Рождество приехали в обитель гости. Гостиница была переполнена, и одного из гостей, Володю, благословили переночевать в келье отца Валериана, которого он и приехал навестить. Поставили Володе раскладушку.

Перед сном отец Валериан предупредил гостя:

– Я иногда храплю во сне. Ты меня толкни, если что.

На том и порешили. Настала ночь. Отец Валериан сразу звучно захрапел. Володя не успел ещё заснуть, а теперь уже не смог бы. Он посвистел – отец Валериан храпеть перестал. Сработало!!! – обрадовался Володя. Но минут через пятнадцать всё повторилось. И снова… и снова…

Утром Володя, не выспавшийся, решил в шутку высказать своё недовольство:

– Кто-то всю ночь так храпел, что я не мог заснуть!


Фото: Александр Кузьмин / Photopolygon.Com

Сонный отец Валериан ему ответил:
– Я-то вообще глаз не сомкнул: кто-то всю ночь свистел!

Дрова для отца Феодора


Фото: Александр Кузьмин / Photopolygon.Com

Старый схимонах отец Феодор был невысоким, худым, но очень деловым. Несмотря на возраст, он в монастыре частенько задавал жару братии:
– Нету у нас порядку в монастыре! Разве так снег убирают?!

Выхватывал лопату из рук какого-нибудь инока и начинал по-своему убирать – качественно! Отца Феодора все знали, но и любили: он ведь не со зла. Однажды молодой иеромонах Симеон решил тайно оказать помощь старичку.

У отца Феодора почти опустела поленница, а за дровами приходилось ходить далеко. Зная щепетильность схимника во всём, отец Симеон ночью на санках тайком привез самые легкие дрова – одно полешко к одному. Наполнив доверху поленницу, с чувством радости от проделанной работы отправился в свою келью.

Утром всех оглушил крик отца Феодора. Выглянув из келий, братия стали свидетелями следующей картины: вся поленница валялась на улице, из коридора вылетали оставшиеся красиво подобранные дрова.

– Это кто ж такие дрова принес?! Всё загородил! А старик убирай! Что за умник! Это же не берёза, а сплошь осина! Не дрова, а непонятно что! Нету порядку в монастыре! – пригвоздил отец Феодор.

Если вы подумали, что отец Симеон обиделся, то слушайте продолжение истории: на следующее утро братия была разбужена громким криком старого схимника:

– Ну вот, берёзовые – это то, что нужно! Наконец-то сообразили! Додумались наконец своей пустой головой! Нет бы сразу всё правильно сделать! Учишь эту молодёжь порядку, учишь – а всё без толку! Нету у нас порядку в монастыре!

Братия качали головами, и только игумен Савватий и схиархимандрит отец Захария улыбались про себя. Они-то хорошо помнили монашеское правило: «Кто нас корит, тот нам дарит. А кто хвалит, тот у нас крадет».

А ещё они знали, что отец Феодор, накричавшись, закроет дверь в келью, а там сразу успокоится, как будто и не принимал на себя вид разгневанного. Успокоится, тихо встанет на свои старые больные колени и будет долго молиться за своего благодетеля и всю монастырскую братию.

«И кому это такую красоту приготовили?»

Как-то под Рождество отец Феодор сильно занемог. Почти 90 лет, вся жизнь в трудах! Братия расстроились, но монахи память смертную всегда хранить стараются, и для отца Феодора заказали гроб и крест.

Иеромонах отец Симеон взял Святые Дары и отправился причащать тяжелобольного. Отец Феодор лежал на постели без движения, глаза закатились – все свидетельствовало о приближении таинства смерти. Отец Симеон соборовал и причастил умирающего капелькой Крови Христовой.

На следующий день во время рождественского праздничного обеда дверь в трапезную с грохотом распахнулась. На пороге стоял живёхонький отец Феодор! Ни следа не осталось от вчерашней смертельной немощи!

А по дороге в трапезную он заметил новенький гроб, который сох на зимнем солнышке. Гроб был красивой работы: монастырский рабочий Петя, золотые руки, придумал его резьбой украсить – для отца Феодора всё-таки! Отцу Феодору очень понравилась резьба.

– И кому это такую красоту приготовили? – входя, громко спросил он у братии.

Как отец Феодор к трапезе готовился


Фото: Александр Кузьмин / Photopolygon.Com

Отец Феодор перенёс два инфаркта, но был ещё довольно бодрым для своего 90-летнего возраста. Вот только жёсткое он жевать уже не мог. И чтобы не портить хлеб, отделяя мякиш от корок, он всегда приходил в трапезную заранее.

Вот и сегодня – ещё и Дионисий с колокольчиком не пробежал по монастырю, а отец Феодор уже сидел чинно на своём месте – к трапезе готовился. Шла Рождественская неделя, братия радовалась, и у отца Феодора тоже настроение было приподнятым. Он крошил хлебные корки в свой суп и счастливо улыбался, поглядывая на нарядную ёлочку в углу трапезной.

Отец Валериан, случайно заглянув в трапезную, увидел отца Феодора и весело спросил:

– Что, отец, корки мочишь?

И отец Феодор радостно покивал головой.

Ольга Рожнёва

http://pravoslavie.ru/58686.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #92 : 06 Января 2020, 20:25:12 »

Священник Валерий Духанин

НЕ ТОЛЬКО В ВИФЛЕЕМЕ ПЕЛИ АНГЕЛЫ



Имя «ангел» значит «вестник», ибо ангелы возвещали людям волю Божию. Но ангелы – не только вестники, а еще и певцы, регенты мира небесного. Песнь – гармония звуков и слов, мыслей и чувств. Песнь – воскликновение из глубин сердечных. От избытка сердца говорят уста (Мф.12, 34), а от преизбытка сердца уста поют. У ангелов – преизбыток благ, полнота райской радости. И люди поют, когда радуются, либо когда хотят разогнать тоску, чтобы вернуть себе радость. Ангелы поют, потому что не могут не петь.

Пение ангелов – ликование Неба. Ангелы на небесах всегда видят лице Отца Небесного (Мф. 18, 10), Ангелы всегда с Богом, а разве может не ликовать тот, кто с Богом? И наши земные радости выражаются в пении. Но наше пение, даже самое вдохновенное, лишь слабая тень радости на Небесах.

В Ветхом Завете ангелы не пели. Точнее, Господь не сподоблял людей слышать ангельского пения. Ибо как услышит тот, кто духовно глух, как поймет гармонию Неба тот, кто привык лишь, по Лермонтову, к «скучным песням земли»?

Только праведному многострадальному Иову Сам Господь приоткрыл тайну: Егда сотворены быша звезды, восхвалиша Мя гласом велиим вси ангели Мои (Иов. 38, 7) – радость жизни, радость бытия ангелы встретили чудным хором славословия Божия. Да еще пророк Исаия созерцал высший ангельский чин – серафимов, предстоявших величественному престолу Божию: Взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис. 6, 3).

В Ветхом Завете Ангелы являли людям свое неприступное величие и превосходящую мощь. Херувим с пламенным мечом грозно охранял затворенный для людей Рай (Быт. 3, 24). Ангел Господень в одну ночь умертвил 185 тысяч ассирийцев, осаждавших Иерусалим (4 Цар. 19, 35). И даже поразивший немотой священника Захарию архангел Гавриил действовал по правилам Ветхого Завета – то было лишь преддверие Нового Завета.

И только когда родился Христос, когда ученые волхвы шли вслед за чудесной звездой, а простые пастухи стерегли стадо кротких овечек, ангельское пение озарило наш земной, дольний мир чудным славословием: Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение. Бог стал человеком, Небо явилось на земле, и потому люди обретают родство с ангелами. Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Немного Ты умалил его пред ангелами: славой и честью увенчал его (Пс. 8, 5–6). Весь смысл христианской жизни в том, чтобы мы оказались там, где сейчас ангелы. Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15, 10). Вот почему в Новом Завете ангелы поют для чистых сердцем людей, а людям Господь дал возможность говорить ангельскими языками.

Но ангельское пение – принадлежность не только святых строк Писания. Священное Писание дано нам для жизни, и ангелы являют себя в жизни людей. Святой Игнатий Богоносец († 107) в видении созерцал ангельские хоры, воспевавшие в антифонах Пресвятую Троицу, и по подобию ангелов ввел антифонное пение в Антиохийской Церкви. В V веке во время землетрясения в Константинополе люди собрались для общего моления. Согласно преданию, один мальчик был невидимой силой поднят на небо, затем он вернулся и рассказал, что слышал, как ангелы пели: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный. Народ, повторив эту молитву, добавил: помилуй нас, – и землетрясение прекратилось.

Ангельское пение дается как утешение, как свидетельство того, что рядом с нами наши небесные покровители. Они – соучастники Божественных служб, и они певцы чудного Промысла Божия.

Вот какой случай произошел у нас в Николо-Угрешском монастыре, связанный с преподобным Пименом Угрешским. Собственно, и сам преподобный Пимен, приехав в обитель в 1834-м году, слышал в Успенском храме ангельское пение. Это отразилось в посвященном ему акафисте:

Радуйся, прибыв в Угрешскую обитель, ангельское пение услышавый.

Радуйся, сие пение, яко благодать, до кончины в сердце сохранивый.


В самом конце XX – начале XXI века насельники монастыря собирали сведения для канонизации архимандрита Пимена. А в одном из зданий обители, принадлежавших тогда городу, лежала сухонькая старушка. Звали ее Ольга Ивановна Жукова. Монастырь еще только наполнялся братией, здания передавали монастырю постепенно. Так получилось, что прямо за стенкой квартиры Ольги Ивановны располагалась келья игумена Варфоломея, ныне наместника Угрешской обители. Отца Варфоломея пригласили к Ольге Ивановне, он исповедовал ее и причастил. Она рассказала о своей жизни и поделилась воспоминаниями из раннего детства, которые затем повторила под аудиозапись. Эти данные оказались чрезвычайно важны для общецерковного прославления преподобного Пимена. Собственно говоря, Ольга Ивановна лишь в простоте передавала свои детские впечатления, которые врезались в ее память и сохранились на всю жизнь. Будучи маленьким ребенком, она часто приходила на могилу преподобного Пимена и слышала там чудное, изумительное, неземное пение, но в силу возраста не могла этого объяснить, рассказывала взрослым, а они отмахивались от нее. С тех пор прошло много десятилетий. Ольга Ивановна высохла как мумия, сама говорила: «Моя смерть заблудилась». Но как только она рассказала братии монастыря про ангельское пение на могиле преподобного Пимена, так вскоре умерла. Господь не давал ей перейти в вечность, пока она не передала свое свидетельство об ангельском пении тем, кто был способен принять.

Вот так получилось, что преподобный Пимен слышал пение ангелов, приехав в Николо-Угрешский монастырь, а на месте его собственного погребения слышали то же самое пение. Теперь там стоит посвященный преподобному Пимену храм – место, где ангелы незримо присутствуют и воспевают Бога.

Ангельское пение невозможно передать при помощи человеческих описаний, известного нам звукоряда и земной фонетики. Невозможно записать его на аудио, ибо пение ангелов – не действие голосовых связок, не колебание воздуха, которое улавливает диктофон, а духовный глас, являемый по воле Божией людям, да и то весьма редко. Остережемся фальсификаций, которых в Интернете пруд пруди.

Недавно на богословских курсах мы обсуждали тему, посвященную ангелам. Кто-то упомянул, что на Афоне якобы записали ангельское пение. Но при знакомстве с записью стало понятно, что к ангелам данное пение не имеет никакого отношения. В записи чувствуется человеческая страстность и резкость, на душе остается неприятное ощущение, разве могут звуки Небес быть такими?

Людям дается услышать ангельское пение, когда они этого специально не ждут. Если пение идет из Небесного Царства, то это не может оставить никого равнодушным или произвести неприятное впечатление. Рай влечет душу так, что угасают страсти и сама душа наполняется неземной гармонией, испытывает благодатную радость и утешение. А если кто-то бежит за диктофоном, то он лишается созерцания, потому что всё его внимание обращено к земному.

Когда мы обсуждали эту тему, одна из наших слушательниц, Елена, решила поделиться историей из своей жизни. Она не рассказывала об этом никому на протяжении многих лет, и только поднятая на лекции тема подвигла ее поведать, что с ней было. В 2008-м году она ездила вместе с тринадцатилетним сыном Никитой в паломническую поездку на Синай. Таких поездок-экскурсий в наши дни совершается множество, а целью ставится посещение, среди прочих святых мест, самой вершины Синая, где, по преданию, Бог явил Себя Моисею, а сейчас там находится храм Святой Троицы.

Бедуины, сопровождавшие группу, выделили для всех участников верблюдов, чтобы они поднимались на гору. Когда Елена села на своего верблюда, то у нее начался приступ аллергии. Она давно страдала аллергией, которая приобрела уже характер астматический. Другие участники группы, видя ее состояние, недовольно говорили: «Что же ты не взяла лекарства с собой?» Она оправдывалась: «Я же не знала, что у меня на верблюда аллергия начнется». Елена задыхалась и кашляла, ехать на верблюде становилось в принципе невозможно, и она решила добираться до вершины горы с сыном вдвоем пешком, тогда как остальная группа поехала на верблюдах по другой, подходящей для животных тропе.

Путь пролегал по тропинке ввысь, скоро стемнело, бездонное небо раскинуло свой широкий шатер. Но, словно вопреки всей этой красоте и тишине бескрайнего неба, аллергический приступ не проходил, Елена шла и мучилась. Вот они прошли половину пути, и Елена почувствовала, что больше не может. Она останавливалась, задыхалась, понимала, что наверх подняться уже не может, и сказала сыну: «Сынок, я больше не могу, иди дальше один, а я буду как-нибудь потихоньку вниз спускаться». Когда она совсем так смирилась, Никита вдруг сказал: «Мама, так мы же почти пришли, храм рядом, слышишь, пение раздается». Она прислушалась и тоже услышала. Это было пение, явно относящееся к Божественной службе, но какое-то совершенно особое, слов она впоследствии передать не могла. Пение влекло к себе, вселяло в душу тепло и покой. И еще, сердцу настолько хотелось быть там, где это пение, что Елена с сыном тут же поднялись и поспешили наверх, как будто и не было никакой усталости. Она уже и не заметила, как приступ аллергии исчез, словно его и не было. До храма оказалось не так близко, как они думали, но чудное пение влило в них силы, достаточно скоро они поднялись к храму, опередив группу, поднимавшуюся на верблюдах. Им так хотелось оказаться там, откуда шло это пение, что в храм они не просто вошли, а буквально ворвались – и поразились царившей там тишине, никакой службы не было, и пение больше не слышалось.

Не исцеление от приступа аллергии сохранилось в памяти Елены, а прежде всего райская песнь, в сравнении с которой блекнут земные утехи и наслаждения и которая свидетельствует только об одном: счастье человека лишь в Боге.

Почему кому-то дается знамение, а кому-то нет – вопрос трудноразрешимый. Но справедливо одно – в любом храме есть ангелы, они воспевают Бога и становятся близки смиренной душе. Когда мы вступаем в священные своды православного храма, вспомним, что и здесь ангелы поют: Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение.

http://www.pravoslavie.ru/109761.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #93 : 06 Января 2020, 20:41:14 »

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла



Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю всех вас со светлым праздником Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Дивное чудо боговоплощения, совершившееся более двух тысяч лет назад, и сегодня наполняет наши души несказанной радостью. Днесь Бог на землю прииде — и человек на небеса взыде (стихира на вечерне праздника). Творец и Промыслитель всяческих явился в мире, ибо по милости Своей не мог видеть от дьявола мучимых людей (последование святого Крещения); будучи любовию побежден, Безначальный и Невыразимый пришел взыскать заблудшее Свое создание (кондак на притчу о потерянной драхме прп. Романа Сладкопевца).

Сбылись удивительные пророчества великих провозвестников Слова Божия, и пред человечеством, тысячелетиями ожидавшим спасения и избавления, изнемогавшим под бременем греха, страдавшим от проклятия не только в земной жизни, но и по кончине, отверзлась дверь небесная. От присноцветущей Девы приял плоть Господь наш Иисус Христос (канон Рождества Пресвятой Богородицы) — и херувим, огненным мечом ограждающий вход в рай, отступает от древа жизни (стихира на вечерне праздника). Родился Божественный Младенец на спасение мира, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (Гал. 4:4-5).

Непостижимо смирение Господне: будучи Всемогущим Владыкой, Он является людям беспомощным младенцем, будучи Богом, приемлет бренную плоть и терпит тяготы земной жизни, будучи Бессмертным, вольно идет на смерть, мучительную и позорную. И делает это не ради избранных — пророков, праведников и Своих верных служителей. Христос приходит ради каждого из нас, Он желает спасения всех без исключения — грешников и преступников, равнодушных и нерадивых, трусливых и гневливых, даже Своих убийц!

Никого не отвергает Господь, никем не гнушается, но напротив — приемлет нашу человеческую плоть, обновляет ее боговоплощением, крестными страданиями и живоносным Воскресением, возносит ее в недра Святой Троицы, освящает пребыванием одесную престола Бога. И этого Животворящего Тела Христова, Его Пречистой Крови, излиянной за каждого из нас, причащаемся мы в Таинстве Евхаристии — и становимся единотелесными и единокровными не только Спасителю, но и друг другу.

Однако, к сожалению, сегодня мы видим, как волны нестроений раскачивают корабль Церкви, как шторм раздоров и противоречий колеблет единство православных верующих, как омраченные врагом и искусителем люди предпочитают Источнику воды живой мутный и не пригодный для питья источник злочестивых ересей (канон святым отцам I Вселенского Собора). В такое сложное время мы все должны помнить, что для каждого из нас родился, распялся и воскрес Господь, что Он основал на земле Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Принадлежа Церкви, мы призваны к преодолению нестроений, противостояний и конфликтов, к уврачеванию расколов, к помощи тем, кто переживает ужасы войны, страдает от притеснений и несправедливости.

Господь рождается не в царских чертогах, а в убогой пещере, в последней нищете. Казалось бы, что может быть хуже вертепа и беднее яслей для скота? Но есть такое место — это выжженная грехом пустыня сердца человека, удалившегося от Бога, теплохладного, опустошенного, порабощенного страстями. Однако в наших силах соделать свою душу вместилищем Божиим, вспомнить, что Господь близ, при дверех, и Он смиренно ждет, когда мы наконец узрим Его очами веры, впустим Его в свою жизнь, услышим Его слова, ответим на Его любовь — и дадим Ему Самому действовать в нас.

Весь мир ликует о преславном рождестве Спасителя: ангелы воспевают хвалебные гимны, пастухи торжествуют, волхвы поклоняются Ему и приносят дары, и лишь озлобленное и исполненное зависти сердце Ирода не хочет принять божественной правды, не радуется — но трепещет, не от страха Божия — но от трусости. Вдумаемся, не уподобляемся ли ему мы своими делами, не ставим ли на первое место собственное благополучие и комфорт, не боимся ли мы, что кто-то будет лучше нас, талантливее и добрее, не творим ли мы зло такому человеку, стараясь уязвить его или опорочить перед другими, свергнуть с пьедестала, дабы возвести на высшую ступень себя? Не получается ли так, что источником истины становится для нас не Господь и Его святые заповеди, а мы сами? Не соблазняем ли мы других, выдавая за правду свои собственные выгодные нам измышления, не раздираем ли мы хитон Христов своими амбициозными действиями, не сеем ли семена раздора и ропота среди братьев по вере?

Взирая ныне на Богомладенца Христа, поставляя себя лицом к лицу с божественной истиной, отринем бремя страстей и запинающий нас грех (Евр. 12:1), вознесем теплые молитвы о укреплении единства Православия и умножении любви, памятуя о том, что любовь милосердствует, не завидует, не превозносится, не ищет своего, не мыслит зла, не радуется неправде; все покрывает и всему верит (1 Кор. 13:4-7).

В богослужебных праздничных текстах прославляется не только родившийся ради нашего Спасения Господь, но и те, благодаря которым стало возможным Его воплощение — Пречистая Дева Мария, праведный Иосиф Обручник, святые праотцы. Вспомним и мы в этот торжественный день своих близких: навестим родителей и друзей, уделим им внимание, найдем добрые слова, поблагодарим за все, что они для нас делают. Пусть в нашем сердце, исполненном любви к Богу и ближним, будет обитать Всемилостивый Христос, Превечный и Непостижимый, Соприсносущный невидимому Отцу (седален на вечерне праздника). Аминь.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово

2019/2020 гг.

Москва


http://www.patriarchia.ru/db/text/5552948.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #94 : 06 Января 2020, 20:51:02 »

на английском:

Рождественское послание Святейшего Патриарха Кирилла на языках мира



Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви на языках стран канонического пространства Московского Патриархата и дальнего зарубежья.

Christmas Message by Patriarch Kirill of Moscow and All Russia



Christmas Message by Patriarch Kirill of Moscow and All Russia to the Archpastors, Pastors, Deacons, Monks and Nuns and All the Faithful Children of the Russian Orthodox Church

Beloved in the Lord archpastors, all-honourable priests and deacons, God-beloved monks and nuns, dear brothers and sisters,

From the depths of my heart I congratulate you all on the radiant feast of the Nativity of our Lord and Saviour Jesus Christ.

The wondrous miracle of the incarnation of God, which was accomplished more than two thousand years ago, today fills our souls with ineffable joy. “Today God has come upon the earth and man ascends to the heavens” (Verse for Festal Vespers). The Maker and Provider of all things has appeared in the world, for by his grace he could not “behold mankind oppressed by the devil” (from the Office for Baptism); “overcome by love, he who has no beginning and who is beyond expression came to seek out his lost creation” (Kontakion for the Parable of the Lost Coin by St. Roman the Melodist).

The amazing prophecies of the great heralds of the Word of God have come true, and before humankind, which for thousands of years has awaited salvation and deliverance, exhausted by the burden of sin, suffering from a curse not only during its earthly life but also in the world beyond, the gates of heaven have now been opened. “From the ever-blossoming Virgin there received flesh” our Lord Jesus Christ (Canon for the Nativity of the Most Holy Mother of God), and the cherubim, guarding the entrance to paradise with a sword of fire, “withdraw from the tree of life” (Verse for Festal Vespers). The Divine Infant has been born for the salvation of the world, who was “born under the law, in order to redeem those who were under the law, so that we might receive adoption as children” (Gal 4:4-5).

Inconceivable is the Lord’s humility: in being the omnipotent Master, he appears to people as a helpless infant; in being God, he assumes corruptible flesh and endures the afflictions of earthly life; in being the Immortal One, he goes voluntarily to his tortuous and shameful death. And he does all of this not for the select few – the prophets, righteous and his faithful servants. Christ comes for each one of us, he desires salvation for all without exception – the sinners and the evildoers, the indifferent and the neglectful, the cowardly and the angry, even his murderers!

The Lord turns nobody away, never disdains anyone; on the contrary, he assumes our human flesh, renews it through his divine incarnation, his sufferings on the cross and his life-bearing resurrection; he raises it up into the bosom of the Holy Trinity and sanctifies it by his presence rightward the throne of God. And it is of the life-creating body of Christ, his most pure blood shed for each one of us that we partake in the sacrament of the Eucharist – and we become one with the same body and the same blood of not only with the Saviour but also with each other.

However, today we unfortunately see the waves of discord rocking the ship of the Church, the storm of arguments and contradictions undermining the unity of the Orthodox faithful, people, overpowered by the darkness of the enemy and tempter, discarding the Fount of living water in favour of the “the murky fount of ungodly heresies that is unfit to drink from” (Canon to the Holy Fathers of the First Ecumenical Council). At this difficult time, we must all recall that the Lord was born, crucified and rose from the dead for each one of us, that he founded on earth the One, Holy, Catholic and Apostolic Church. In belonging to the Church, we are called upon to overcome discord, confrontation and conflict, to heal divisions, to help those who endure the horrors of war and suffer from oppression and injustice.

The Lord was born not in a royal palace but in a lowly cave in “abject poverty”. What, it would seem, could be worse than a cavern and poorer than a manger for cattle? Yet such a place does exist – it is the desert of the human heart scorched by sin, alienated from God, neither cold nor hot, wasted and enslaved by the passions. It is, however, within our power to make our soul a dwelling-place for God, to remember that the Lord is near, at the very gates, and that he humbly waits for us to finally see him with the eyes of faith, admit him into our lives, hear his words and respond to his love and allow him to act within us.

The whole world rejoices in the most glorious nativity of the Saviour: the angels sing hymns of praise, the shepherds are exultant, the magi worship and bring gifts to him, and it is only the embittered heart of Herod, full of envy, that does not wish to accept the divine truth, does not rejoice, yet trembles not from the fear of God but from cowardice. Let us ponder whether we too are not like him in our deeds, whether we do not make our priority our own well-being and comfort, whether we are not afraid that someone may be better than us, more talented, kinder, whether we do not do evil to such a person in trying to hurt or humiliate him before others, cast him down from his pedestal so that we may raise ourselves up a step higher. Is it not the case that the source of truth for us is not the Lord and his sacred commandments, but our very own selves? Do we not tempt others in passing off as truth our own self-serving fantasies, do we not rend asunder Christ’s robe through our ambitious actions, do we not sow the seeds of discord and discontent among our brothers and sisters in the faith?

As we gaze now upon the Divine Infant Christ and stand face to face with the divine truth, let us cast aside the “weight” of passions and “sin that clings so closely” (Heb 12:1), let us send up our ardent prayers for the strengthening of the unity of Orthodoxy and the increase of love, recalling that “love is kind; love is not envious or boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or resentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. It bears all things, believes all things” (1 Cor 13:4-7).

The liturgical texts for the feast glorify not only the Lord who has been born for our salvation, but also those thanks to whom his incarnation became possible – the Most Pure Virgin Mary, the righteous Joseph the Betrothed and the holy forefathers. Let us also remember on this solemn day those who are close to us: let us visit our parents and friends, devote our attention to them, find kind words, and thank them for all they do for us. May our hearts, filled with love of God and neighbour, become the abode for the All-Merciful Christ, who is “Pre-eternal and Inconceivable, and Co-eternal with the invisible Father” (Sessional Hymn for Festal Vespers). Amen.

+KIRILL

PATRIARCH OF MOSCOW AND ALL RUSSIA

Nativity of Christ

2019

Moscow


http://www.patriarchia.ru/en/db/text/5552956.html
« Последнее редактирование: 06 Января 2020, 21:00:43 от Александр Васильевич » Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #95 : 06 Января 2020, 20:54:43 »

на греческом:

Μήνυμα Χριστουγέννων τοῦ Πατριάρχου Μόσχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσσιῶν κ.κ. Κυρίλλου



Μήνυμα Χριστουγέννων τοῦ Πατριάρχου Μόσχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσσιῶν κ.κ. Κυρίλλου πρὸς τοὺς Ἀρχιποίμενας, τοὺς Ποιμένας, τοὺς Διακόνους, τοὺς Μονάζοντας καὶ πάντα τὰ πιστὰ τέκνα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσσίας.

Πεφιλημένοι ἐν Κυρίῳ Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς, Σεβαστοὶ Πρεσβύτεροι καὶ Διάκονοι, Θεοφιλεῖς Μοναχοὶ καὶ Μοναχαί, Ἀδελφοὶ ἀγαπητοί,

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς λαμπρᾶς ἑορτῆς τῆς Γεννήσεως τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁλοθύμως συγχαίρω ὅλους ἐσᾶς.

Ἐξαίσιον θαῦμα τῆς Θείας Ἐνσαρκώσεως, τὸ τελεσιουργηθὲν πρὸ δύο καὶ πλέον χιλιάδων ἐτῶν, καὶ σήμερον πληροῖ τὰς ψυχὰς μας μὲ ἀνείπωτη χαρὰ. Σήμερον Θεὸς ἐπὶ γῆς παραγέγονε, καὶ ἄνθρωπος εἰς οὐρανοὺς ἀναβέβηκε (Εἰς τὴν Λιτὴν τῆς ἑορτῆς, Στιχηρὰ Ἰδιόμελα, Ἦχος α’). Ὁ Δημιουργὸς καὶ Προνοητὴς τῶν ἁπάντων ἐνεφάνη εἰς τὸν κόσμον, διὸτι κατὰ τὸ ἐλεὸς Του ἀδυνατοῦσε θεᾶσθαι ὑπὸ τοῦ διαβόλου τυραννουμένων τῶν ἀνθρώπων (ἀκολουθία τοῦ Θείου Βαπτίσματος), ὑπὸ στοργῆς ἐκνικηθείς, ἦλθεν ἐν κόσμῳ ζητῆσαι τὸ πλανηθὲν αὐτοῦ κτίσμα ὁ ἄναρχος καὶ ἄφραστος (κοντάκιον εἰς τὴν ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου καὶ εἰς τὰς δέκα  δραχμάς, Ῥωμανοῦ  τοῦ Μελωδοῦ).

Ἐπληρώθησαν ἀξιοθαύμαστοι προφητεῖαι τῶν μεγάλων κηρύκων τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ καὶ ἔμπροσθεν τῆς ἀνθρωπότητος, ἥτις ἐπὶ χιλιετίας προσδοκοῦσε τὴν σωτηρίαν καὶ τὴν λύτρωσιν, κατεβάλλετο ὑπὸ τὸ φορτίον τῆς ἁμαρτίας, ταλαιπωρεῖτο ἀπὸ τὴν κατάραν ὄχι μόνον εἰς τὴν ἐπὶ γῆς ζωήν, ἀλλὰ καὶ κατόπιν θανάτου, ἤνοιξαν αἱ πύλαι τῶν οὐρανῶν. Ἐκ ταύτης ἀειθαλοῦς Παρθένου σάρκα λαβὼν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς (Εἰς Γενέθλιον τῆς Θεοτόκου Κανών β’, ᾨδὴ η’) καὶ τὰ Χερουβεὶμ μετὰ τῆς φλογίνης ρομφαίας φυλάσσων τὴν εἴσοδον τοῦ παραδείσου, παραχωρεῖ τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς (Στιχηρὸν Ἰδιόμελον Ἦχος β’ ἐν τῷ Ἑσπερινῷ τῶν Χριστουγέννων). Ἐγεννήθη τὸ Θεῖον Βρέφος εἰς σωτηρίαν τοῦ κόσμου, γενόμενον ὑπὸ νόμον, ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράσῃ, ἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπολάβωμεν (Γαλ. 4, 4-5).

Ἀκατάληπτος τυγχάνει ἡ ταπείνωση τοῦ Κυρίου: ὁ Παντοδύναμος Δεσπότης ὤν, ἐμφανίζεται τοῖς ἀνθρώποις ὡς ἀβοήθητον Βρέφος, ὁ Θεὸς ὢν προσλαμβάνει τὴν ἀσθενῆ σάρκα καὶ ὑπομένει τὸ βάρος τῆς ἐπὶ γῆς ζωῆς, Ἀθάνατος ὤν, πορεύεται ἐκουσίως πρὸς τὸν βασανιστικὸν καὶ ἐπαίσχυντον θάνατον.  Καὶ πράττει οὗτως ὄχι διὰ τοὺς ἐκλεκτούς, τ.ἔ. προφήτας, δικαίους καὶ πιστοὺς λειτουργοὺς Αὐτοῦ. Ὁ Χριστὸς ἔρχεται δι’ἕκαστον ἐξ ἡμῶν, ἐπιθυμεῖ τὴν σωτηρίαν πάντων ἀνεξαιρέτως, των ἁμαρτωλῶν καὶ τῶν ἐκληματίων, τῶν ἀδιαφόρων καὶ ἀμελῶν, τῶν δειλῶν καὶ τῶν ὀργίλων, μέχρις καὶ τῶν φονέων Αὐτοῦ!

Οὐδένα ἀπορρίπτει ὁ Κύριος, οὐδένα βδελύσσεται, ἀλλὰ τοὐναντίον, προσλαμβάνει τὴν ἀνθρωπίνην σάρκα ἡμῶν, ἀνακαινίζει αὐτὴν ἐν τῇ θείᾳ ἐνσαρκώσει, τοῖς σταυρικοῖς παθήμασι καὶ τῇ ζωηφόρῳ Ἀναστάσει, ἀναγάγει αὐτὴν εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἁγίας Τριάδος, ἁγιάζει ἐν τῇ παρουσίᾳ ἐκ δεξιῶν τοῦ θρόνου τοῦ Θεοῦ. Τοῦ Ζωοποιοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, τοῦ Ἀχράντου Αἵματος Αὐτοῦ, τοῦ ἐκχυθέντος ὑπὲρ ἑκάστου ἡμῶν, καὶ κοινωνοῦμεν ἐν τῷ Μυστηρίῳ τῆς Εὐχαριστίας, γινόμενοι σύσσωμοι καὶ σύναιμοι ὄχι μόνον μὲ τὸν Σωτῆρα, ἀλλὰ καὶ μὲ ἀλλήλους.

Ἐν τούτοις, ἀτυχῶς βλέπομεν σήμερον τὰ κύματα τῶν ταραχῶν νὰ διασαλεύουν τὸ σκάφος τῆς Ἐκκλησίας, ἡ τρικυμία τῶν διχονοιῶν καὶ ἀντιπαραθέσων νὰ κλονίζει τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν καὶ οἱ συσκοτισμένοι ὑπὸ τοῦ ἐχθροῦ καὶ πειράζοντος ἄνθρωποι ἀντὶ τῆς Πηγῆς τοῦ ὕδατος ζῶντος προτιμοῦν θολὴν καὶ ἀπότιστον πηγὴν τῶν κακοδόξων αἱρέσεων (κανὼν τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου). Εἰς αὐτὸν τὸν χαλεπὸν χρόνον δέον ὅπως πάντες ἐνθυμώθεμα ὅτι δι’ἕκαστον ἡμῶν ἐγεννήθη, ἐσταυρώθη καὶ ἀνέστη ὁ Κύριος, ὅτι Ἐκεῖνος ἐθεμελίωσε τὴν ἐπὶ γῆς Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν. Ἀνήκοντες εἰς τὴν Ἐκκλησίαν, καλούμεθα εἰς τὴν ὑπέρβασιν τῶν ἀκαταστασιῶν, τῶν ἀντιπαραθέσεων καὶ τῶν συγκρούσεων, εἰς τὴν θεραπείαν τῶν σχισμάτων καὶ εἰς τὴν ἀρωγὴν πρὸς ὅσους δοκιμάζουν τὰ δεινὰ τοῦ πολέμου, ταλαπωροῦνται ἐκ τῶν καταπιέσεων καὶ ἀδικίας.

Ὁ Κύριος δὲν γεννᾶται εἰς τὰ βασιλικὰ ἀνάκτορα, ἀλλὰ εἰς ταπεινὸν σπήλαιον, ἐν ἐσχάτῃ πτωχείᾳ. Τί φαινομενικῶς θὰ ἐδύνατο νὰ εἶναι χειρότερον τοῦ σπηλαίου καὶ πτωχότερον τῆς φάτνης τῶν ἀλόγων; Καὶ ὅμως ὑπάρχει καὶ εἶναι καμένη ὑπὸ τῆς ἁμαρτίας ἔρημος τῆς καρδίας τοῦ ἀνθρώπου, τοῦ φυγόντος ἐκ τοῦ Θεοῦ, τοῦ χλιαροῦ, τοῦ ἐρημωμένου καὶ τοῦ δεδουλωμένου τοῖς παθήμασι. Εἶναι ὅμως ἐντὸς τῶν δυνάμεων ἡμῶν νὰ καταστήσωμεν τὴν ψυχὴν ἡμῶν δοχεῖον τοῦ Θεοῦ, νὰ ἐνθυμηθῶμεν ὅτι ὁ Κύριος ἐγγὺς εἶναι παρὰ ταῖς θύραις, καὶ ταπεινῶς ἀναμένει πότε τελικῶς ἀτενίσωμεν Αὐτὸν διὰ τῶν ὀφθαλμῶν τῆς πίστεως ἡμῶν, νὰ ἀφήσωμεν νὰ εἰσέλθει εἰς τὴν ζωὴν ἡμῶν, νὰ ἀκούσωμεν τὰ λόγια Αὐτοῦ, νὰ ἀνταποκριθῶμεν εἰς τὴν ἀγάπην Αὐτοῦ καὶ  νὰ ἀφήσωμεν ὁ Ἴδιος νὰ ἐνεργήσῃ ἐντὸς ἡμῶν.

Ἅπας ὁ κόσμος ἀγγαλιᾷ διὰ τὴν ὑπερένδοξον γέννησιν τοῦ Σωτῆρος: οἱ ἄγγελοι ἀπαγγέλλουν ἐπαινετικοὺς ὕμνους, οἱ ποιμένες πανηγυρίζουν, οἱ μάγοι προσκυνοῦν Αὐτῷ καὶ προσφέρουν δῶρα. Καὶ μόνον ἡ ἐξαγριωμένη καὶ πλήρης φθόνου καρδία τοῦ Ἡρώδου δὲν θέλει νὰ δεχθῇ τὴν θείαν διαιοσύνην καὶ δὲν  χαίρεται, ἀλλὰ τρέμει, ὄχι ὅμως ἐκ τοῦ φόβου Θεοῦ, ἀλλὰ ἐκ τῆς δειλίας. Ἂς ἀναλογισθῶμεν, μήπως καὶ παρομοιάζωμεν αὐτῷ διὰ τῶν ἔργων ἡμῶν, μήπως δίδωμεν προτεραιότητα εἰς τὴν ἰδικὴν ἡμῶν εὐημερίαν καὶ ἄνεσιν, μήπως φοβώμεθα πὼς εὑρίσκεταί τις καλύτερος ἡμῶν, πλέον ταλαντοῦχος καὶ ἀγαθότερος, μήπως πράττωμεν τὸ κακὸν εἰς τέτοιον ἄνθρωπον, ἐπιχειρῶντας νὰ τὸν πλήξωμεν καὶ ἐξευτελίσωμεν ἔμπροσθεν τῶν ἄλλων, νὰ τὸν ἐκθρονίσωμεν, προκειμένου νὰ ἀναβῶμεν ἐπὶ τὴν ἀνωτέραν βαθμίδα ἡμεῖς οἱ ἴδιοι; Μήπως συμβαίνει ὅτι ἡ πηγὴ τῆς ἀληθείας δὲν καθίσταται δι’ἡμᾶς ὁ Κύριος καὶ αἱ ἅγιαι ἐντολαὶ Αὐτοῦ, ἀλλὰ ἡμεῖς οἱ ἴδιοι; Μήπως σκανδαλίζωμεν τοὺς ἄλλους, παρουσιάζοντες ὡς ἀλήθειαν τοὺς ἰδικοὺς ἡμῶν συλλογισμοὺς, μήπως σκίζωμεν τὸν χιτῶνα τοῦ Χριστοῦ διὰ τῶν φιλοδόξων ἡμῶν ἐνεργειῶν, μήπως σπείρωμεν τοὺς σπόρους τῆς διχονοίας καὶ μεμψιμοιρίας ἀνάμεσα εἰς τοὺς ὁμοδόξους ἀδελφούς;

Ἀτενίζοντας τώρα εἰς τὸ Θεῖον Βρέφος Χριστόν, τοποθετῶντας τὸν ἑαυτὸν πρόσωπον μὲ πρόσωπον ἔναντι τῆς θείας ἀληθείας, ἂς ἀποθέσωμεν τὸν ὄγκον παθημάτων καὶ τὴν εὐπερίστατον ἁμαρτίαν (Ἑβρ. 12, 1), ἀναπέμψωμεν θερμὰς δεήσεις ὑπὲρ ἐνισχύσεως τῆς ἑνότητος τῆς Ὀρθοδοξίας  καὶ αὐξήσεως τῆς ἀγάπης, ἐνθυμούμενοι ὅτι ἡ ἀγάπη χρηστεύεται, ἡ ἀγάπη οὐ ζηλοῖ… οὐ φυσιοῦται…οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς…οὐ λογίζεται τὸ κακόν, οὐ χαίρει ἐπὶ τῇ ἀδικίᾳ…πάντα στέγει, πάντα πιστεύει (Α’ Κορ. 13, 4-7).

Εἰς τὰ λειτουργικὰ ἑόρτια κείμενα δὲν γεραίρεται μόνον ὁ ἄρτι τεχθεὶς διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν Κύριος, ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοι, χάριν τῶν ὁποίων κατέστη δυνατὴ ἡ Ἐνσάρκωσις Αὐτοῦ, τ.ἔ. ἡ Πανάχραντος Παρθένος, ὁ δίκαιος Ἰωσὴφ ὁ Μνήστωρ, οἱ Ἃγιοι Προπάτορες. Ἂς ἐνθυμηθῶμεν αὐτὴν τὴν πανηγυρικὴν ἡμέραν τοὺς οἰκείους ἡμῶν: ἂς ἐπισκεφθῶμεν τοὺς γονεῖς καὶ φίλους, ἂς δώσωμεν προσοχὴν εἰς ἐκείνους, ἂς εὑρίσκωμεν καλὰ λόγια, ἂς τοὺς εὐχαριστήσωμεν δι’ὅσα πράττουν δι’ἡμᾶς. Εἴθε εἰς τὴν καρδίαν ἡμῶν, τὴν πεπληρωμένην ἀγάπης πρὸς τὸν Θεὸν καὶ τὸν πλησίον, νὰ κατοικήσῃ ὁ Πανοικτίρμων Χριστὸς, ὁ Προαιώνιος καὶ Ἀκατάληπτος, ὁ Συναΐδιος τῷ Πατρὶ (κάθισμα εἰς τὸν ἑσπερινὸν τῆς ἑορτῆς). Ἀμήν.

†ὁ Μόσχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσσιῶν

Κύριλλος

Μόσχα,

Χριστούγεννα, 2019/2020


http://www.patriarchia.ru/gr/db/text/5552954.html
« Последнее редактирование: 06 Января 2020, 20:59:53 от Александр Васильевич » Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #96 : 06 Января 2020, 20:58:43 »

莫斯科及全俄宗主基里爾

 致俄羅斯正教會的主教、司祭、輔祭、修道人員及
 全體信徒們的聖誕節賀詞
摯愛主的主教、至潔的司祭和輔祭、愛上帝的修士修女們,親愛的弟兄姐妹們!
衷心祝賀你們我等之主和拯救者耶穌基督光明聖誕節快樂!
兩千多年前天主化為肉身是個驚人的神跡,使我們的靈此日充滿難以名狀的興奮。今天
天主來到人間——但人類卻升了天(節日晚禱詩節)。萬物的造物主和臨在者出現在世間,
因為因著祂的仁慈,不忍看到人類受魔鬼的折磨(聖洗禮禱文);因愛致勝,永在不可以言
說的祂來了,來啟示自己的迷途的受造物(羅曼·斯拉德科比夫之集禱頌)。
天主聖言的預言者所做的令人驚奇的預言實現了,千百年來等待拯救和解脫的人類,在
罪孽的束縛下疲憊不堪,生前死後都經受詛咒的折磨,在他們面前天國之門打開了。我們的
主耶穌基督從永生童貞女取得肉軀(至聖聖母誕生頌典),杖著火劍看守樂園之門的赫儒文從
生命樹撤退(節日暮課詩節)。為拯救世界天主子降生了,生於法律之下,為把法律之下的
人贖出來,使我們獲得義子的地位(迦 4:4-5)。
天主的仁慈不可理解:作為全能的君王,祂卻以無助的童嬰顯示給人類;作為天主,卻
接受了將腐的肉體忍受人類生活的重負;作為永生的,卻走向折磨恥辱的死亡。完成此舉不
是為了預選者——先知者、預言者和祂的忠實奴僕。基督的到來是為了我們當中的每一個人,
祂意願拯救所有的人,沒有例外:罪孽的、犯罪的、麻木的、懶散的、膽小的和暴躁的,甚
至於殺害祂的劊子手!
主不放棄任何人,不嫌棄任何人,相反祂接受了人類的肉體,用化為肉軀、十字架的死
亡和復活使其復興,使其上升到聖三一的核心,使其處於天主寶座的右邊得到聖化。我們在
聖餐禮裡領受基督賦予生命的肉體和祂為每個人傾流的至潔的寶血,這樣我們不僅僅與救
世主成為一體,血液交融,我們相互之間也共體共血。
但是,現在我們會很遺憾地發現動亂之波濤搖晃著教會之舟,分裂和敵對的風暴動搖著
正教會信徒的統一,因敵人和誘惑者變得憂鬱的人開始認為活水的源泉不如邪惡異端的渾
濁不適合飲用的泉水(第一次普世大公會議聖教父頌典)。在這個複雜的年代裡我們應該牢
記:主為了我們每一個人誕生,受難和復活,祂在地上建立了唯一、神聖、大公和傳自使徒
的教會。因屬於教會,我們被號召來克服動亂、敵視和衝突,消滅分裂,去幫助那些經歷戰
爭恐怖、遭受壓迫和不公正對待的人們。
主不是出生在皇家的宮殿裡,而是在赤貧中於簡陋的洞穴裡。似乎難道有什麼差過山洞
窮過牲畜槽?但確實有這樣的地方——那就是遠離天主的、冷血的、心靈空虛的和被欲望所
奴役的人心,被罪孽燃燒成荒漠的心。但當我們用信仰的眼看到主,接納祂於我們的生活中,
聽到祂的話語,回應祂的愛,使祂作用於我們自己身上,我們就可以以自己的力量使靈成為
天主的居所,記得主就在附近,在門外,在平和地等待。
全世界都在歌唱救世主至榮耀的誕生:天使在唱讚歌,牧羊人在慶典,賢士來朝拜並進
貢禮物,只有那邪惡的充滿嫉妒的黑落德不想接受天主的真理,他不高興而是痛苦,不是因
為恐懼天主而是因為怯懦。仔細考慮一下我們自己所作所為與他相似嗎?是否將我們自己
的所獲和舒適放在第一位?當有些人比我們更好更有天分更仁善我們害怕嗎?當某人地位
升得比自己高時,我們會不會陷害此人,傷害中傷他,把他拖下來?會不會我們的真理源泉
不是主和祂的神聖戒條而是我們自己?我們會不會引誘別人,給予別人的是對自己有利的
謊言而不是真相,會不會用自己傲慢的行為去撕裂基督的外衣,會不會在信仰的兄弟裡撒下
分裂和埋怨的種子?
此刻看著聖嬰基督,直面天主的真理,卸下各種累贅和糾纏人的罪過(希 12:1),熱切
祈求正教合一的加強和愛的加深,記住愛是慈祥的,愛不嫉妒,不誇張,不自大,不作無禮
的事,不以不義為樂;凡事包容,凡事盼望(格前 13:4-7)。
在節日禮儀贊詞裡我們不但讚頌為了我們的拯救而誕生的主,還有那些讓祂化為肉身
成為可能的——至潔聖母瑪利亞,義人若瑟和神聖的教父們。在這個節日裡會想起我們的近
人:拜訪我們的父母和朋友,關心他們,用慈言善語來感謝他們為我們所做的一切。讓我們
心中充滿對上帝和近人的愛,願多慈的基督進住其中,那個與不可見的父一樣永恆、不可言
喻和永在的基督(節日晚禱聆聽詞)。阿門。

 莫斯科及全俄羅斯宗主
聖誕節
 2019 /2010
莫斯科

____________________________________________________________
 
莫斯科及全俄宗主基里尔

 致俄罗斯正教会的主教、司祭、辅祭、修道人员及
 全体信徒们的圣诞节贺词
挚爱主的主教、至洁的司祭和辅祭、爱上帝的修士修女们,亲爱的弟兄姐妹们!
衷心祝贺你们我等之主和拯救者耶稣基督光明圣诞节快乐!
两千多年前天主化为肉身是个惊人的神迹,使我们的灵此日充满难以名状的兴奋。今天
天主来到人间——但人类却升了天(节日晚祷诗节)。万物的造物主和临在者出现在世间,
因为因着祂的仁慈,不忍看到人类受魔鬼的折磨(圣洗礼祷文);因爱致胜,永在不可以言
说的祂来了,启示自己的迷途的受造物(罗曼·斯拉德科比夫之集祷颂)。
天主圣言的预言者所做的令人惊奇的预言实现了,千百年来等待拯救和解脱的人类,在
罪孽的束缚下疲惫不堪,生前死后都经受诅咒的折磨,在他们面前天国之门打开了。我们的
主耶稣基督从永生童贞女取得肉躯(至圣圣母诞生颂典),杖着火剑看守乐园之门的赫儒文从
生命树撤退(节日暮课诗节)。为拯救世界天主子降生了,生于法律之下,为把法律之下的
人赎出来,使我们获得义子的地位(迦 4:4-5)。
天主的仁慈不可理解:作为全能的君王,祂却以无助的童婴显示给人类;作为天主,却
接受了将腐的肉体忍受人类生活的重负;作为永生的,却走向折磨耻辱的死亡。完成此举不
是为了预选者——先知者、预言者和祂的忠实奴仆。基督的到来是为了我们当中的每一个人,
祂意愿拯救所有的人,没有例外:罪孽的、犯罪的、麻木的、懒散的、胆小的和暴躁的,甚
至于杀害祂的刽子手!
主不放弃任何人,不嫌弃任何人,相反祂接受了人类的肉体,用化为肉躯、十字架的死
亡和复活使其复兴,使其上升到圣三一的核心,使其处于天主宝座的右边得到圣化。我们在
圣餐礼里领受基督赋予生命的肉体和祂为每个人倾流的至洁的宝血,这样我们不仅仅与救
世主成为一体,血液交融,我们相互之间也共体共血。
但是,现在我们会很遗憾地发现动乱之波涛摇晃着教会之舟,分裂和敌对的风暴动摇着
正教会信徒的统一,因敌人和诱惑者变得忧郁的人开始认为活水的源泉不如邪恶异端的浑
浊不适合饮用的泉水(第一次普世大公会议圣教父颂典)。在这个复杂的年代里我们应该牢
记:主为了我们每一个人诞生,受难和复活,祂在地上建立了唯一、神圣、大公和传自使徒
的教会。因属于教会,我们被号召来克服动乱、敌视和冲突,消灭分裂,去帮助那些经历战
争恐怖、遭受压迫和不公正对待的人们。
主不是出生在皇家的宫殿里,而是在赤贫中于简陋的洞穴里。似乎难道有什么差过山洞
穷过牲畜槽?但确实有这样的地方——那就是远离天主的、冷血的、心灵空虚的和被欲望所
奴役的人心,被罪孽燃烧成荒漠的心。但当我们用信仰的眼看到主,接纳祂于我们的生活中,
听到祂的话语,回应祂的爱,使祂作用于我们自己身上,我们就可以以自己的力量使灵成为
天主的居所,记得主就在附近,在门外,在平和地等待。
全世界都在歌唱救世主至荣耀的诞生:天使在唱赞歌,牧羊人在庆典,贤士来朝拜并进
贡礼物,只有邪恶的充满嫉妒的黑落德不想接受天主的真理,他不高兴而是痛苦,不是因为
恐惧天主而是因为怯懦。仔细考虑一下我们自己所作所为与他相似吗?是否将我们自己的
所获和舒适放在第一位?当有些人比我们更好更有天分更仁善我们害怕吗?当某人地位升
得比自己高时,我们会不会陷害此人,伤害中伤他,把他拖下来?会不会我们的真理源泉不
是主和祂的神圣戒条而是我们自己?我们会不会引诱别人,给予别人的是对自己有利的谎
言而不是真相,会不会用自己傲慢的行为去撕裂基督的外衣,会不会在信仰的兄弟里撒下分
裂和埋怨的种子?
此刻看着圣婴基督,直面天主的真理,卸下各种累赘和纠缠人的罪过(希 12:1),热切
祈求正教合一的加强和爱的加深,记住爱是慈祥的,爱不嫉妒,不夸张,不自大,不作无礼
的事,不以不义为乐;凡事包容,凡事盼望(格前 13:4-7)。
在节日礼仪赞词里我们不但赞颂为了我们的拯救而诞生的主,还有那些让祂化为肉身
成为可能的——至洁圣母玛利亚,义人若瑟和神圣的教父们。在这个节日里会想起我们的近
人:拜访我们的父母和朋友,关心他们,用慈言善语来感谢他们为我们所做的一切。让我们
心中充满对上帝和近人的爱,愿多慈的基督进住其中,那个与不可见的父一样永恒、不可言
喻和永在的基督(节日晚祷聆听词)。阿门。

 莫斯科及全俄罗斯宗主
圣诞节
 2019 /2010
莫斯科

http://p2.patriarchia.ru/2020/01/06/1237504451/ch.pdf
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #97 : 06 Января 2020, 21:03:51 »

на немецком:

Weihnachtsbotschaft des Patriarchen von Moskau und der ganzen Rus' KIRILL
an die Oberhirten, Hirten, Diakone, Mönche und Nonnen
und alle treuen Kinder
der Russischen Orthodoxen Kirche
Im HERRN geliebte Oberhirten,
hochwürdige Priester und Diakone, gottliebende Mönche und Nonnen,
liebe Brüder und Schwestern!

Herzlich beglückwünsche ich euch alle zum lichten Fest der Geburt unseres HERRN
und Heilands Jesu Christi.

Das wundervolle Mirakel der Menschwerdung Gottes, das vor mehr als zweitausend
Jahren geschehen ist, erfüllt unsere Seelen auch heute mit unsagbarer Freude. Heute
ist Gott auf die Erde gekommen – und der Mensch in den Himmel hinaufgefahren (Stichiron
in der Festvesper). Der Schöpfer und Fürsorger von allen ist in der Welt erschienen,
denn er konnte in seiner Barmherzigkeit nicht die Menschen ansehen, wie sie vom Teufel
gequält wurden (Abfolge der heiligen Taufe); durch seine Liebe besiegt, ist der Anfangslose
und Unaussprechliche gekommen, um sein verirrtes Geschöpf zu finden (Kontakion zum
Gleichnis von der verlorenen Drachme vom hl. Romanos dem Meloden).
Die erstaunlichen Weissagungen der großen Künder des Wortes Gottes sind wahr
geworden - und der Menschheit, die jahrtausendlang ihre Erlösung und Errettung
erwartete, die unter der Sündenlast umkam, die unter der Verdammnis nicht nur im
irdischen Leben litt, sondern auch nach dem Sterben, wurde die himmlische Tür
aufgemacht. Von der ewig blühenden Jungfrau nahm unser HERR Jesus Christus das
Fleisch (Kanon auf die Geburt der Allheiligen Gottesgebärerin) – und der Cherub, der
mit dem Feuerschwert den Eingang ins Paradies bewachte, tritt vom Lebensbaum
zurück (Stichiron der Festvesper). Das göttliche Kind wurde für die Erlösung der
Welt geboren, war dem Gesetz unterstellt, damit er die freikaufe, die unter dem Gesetz
stehen, und damit wir die Sohnschaft erlangen (Gal 4, 4-5).
Die Demut des HERRN ist unbegreiflich: Er, der der allmächtige Herrscher ist,
erscheint den Menschen als ein hilfloses Kind; er, der Gott ist, nimmt das verwesliche
Fleisch an und erduldet die Beschwerlichkeiten des irdischen Lebens; er, der
unsterblich ist, geht freiwillig zum qualvollen und schändlichen Tod. Er tut es nicht
um der Auserwählten willen – der Propheten, der Gerechten und seiner gläubigen
Diener. Christus kommt um eines jeden von uns willen, er will alle ohne Ausnahme
retten – Sünder und Verbrecher, Gleichgültige und Nachlässige, Ängstliche und
Zornige, sogar seine Mörder!
Der HERR lehnt niemanden ab, niemanden verachtet er, sondern zieht im Gegenteil
unser Fleisch an, erneuert es durch seine Menschwerdung, durch das Leiden am
Kreuz und durch die lebenbringende Auferstehung, er erhebt es in den Schoß der
Heiligen Dreifaltigkeit, heiligt es durch das Verweilen zur Rechten des Thrones
Gottes. Und wir werden dieses lebenschaffenden Leibes Christi, seines allreinen
Blutes, das um eines jeden von uns willen vergossen ist, im Mysterium der
Eucharistie teilhaftig und werden zu einem Leib und zu einem Blut nicht nur mit
dem Erlöser, sondern auch miteinander.
Heute sehen wir leider jedoch, wie Wellen der Unruhen das Schiff der Kirche
erschüttern, wie der Sturm der Zwietracht und der Kontroversen die Einheit der
orthodoxen Gläubigen erschüttert, wie vom Feind und Versucher verblendete
Menschen der Quelle des lebendigen Wassers die trübe und brackige Quelle bösartiger
Häresien vorziehen (Kanon zu den heiligen Vätern des I. Ökumenischen Konzils). In
dieser schwierigen Zeit müssen wir alle uns daran erinnern, dass der HERR für jeden
von uns geboren, gekreuzigt und auferstanden ist, dass er die Eine, Heilige,
Katholische und Apostolische Kirche auf Erden gegründet hat. Da wir zu der Kirche
gehören, sind wir gerufen, Missverständnisse, Konfrontationen und Konflikte zu
überwinden, Spaltungen zu heilen, denjenigen zu helfen, die die Schrecken des
Krieges erleben, Bedrängnisse und Ungerechtigkeit erleiden.
Der HERR wird nicht in einem königlichen Palast geboren, sondern in einer
armseligen Höhle, in äußerstem Elend. Man sollte meinen, was kann schlimmer sein
als die Höhle, und was ärmer, als eine Krippe für das Vieh? Es gibt aber einen
solchen Ort – und das ist die durch die Sünde ausgedorrte Wüste des Herzens eines
Menschen, der sich von Gott entfernt hat, der lau, verwüstet und versklavt ist durch
die Leidenschaften. Es liegt doch in unserer Kraft, unsere Seele zu einer Wohnstatt
Gottes zu machen, sich daran zu erinnern, dass der HERR nah ist, und dass er
demütig vor den Türen wartet, wann wir ihn endlich mit den Augen des Glaubens
sehen, ihn in unser Leben einlassen, seine Worte hören, auf seine Liebe antworten
und ihm ermöglichen, selbst in uns zu handeln.
Die ganze Welt jauchzt über die ruhmvolle Geburt des Heilands: die Engel singen
Preisgesänge, die Hirten jubeln, die Weisen beten ihn an und bringen ihm die Gaben
dar, und nur das erboste und von Neid erfüllte Herz des Herodes will nicht die
göttliche Wahrheit annehmen, es freut sich nicht, sondern erzittert, nicht vor
Gottesfurcht, sondern vor Kleinmut. Lasst uns nachdenken: Gleichen nicht auch wir
ihm durch unsere Taten, wenn wir das eigene Wohlergehen und den Komfort auf
den ersten Platz stellen? Haben wir nicht Angst davor, dass irgendjemand besser,
talentierter und freundlicher als wir zu sein vermag? Tun wir einem solchen
Menschen nicht Böses an, indem wir versuchen, ihn zu verletzen oder ihn vor
anderen zu diffamieren, ihn vom Sockel zu stoßen, damit wir uns selbst auf die
höchste Stufe erheben? Ist es dann nicht so, dass nicht der HERR und seine heiligen
Gebote für uns zur Quelle der Wahrheit werden, sondern wir selbst? Geben wir nicht
anderen Anstoß, indem wir eigene, uns gewinnbringende Erdichtungen als Wahrheit
darstellen, zerreißen wir nicht den Leibrock Christi durch unsere ambitiösen
Handlungen, säen wir nicht die Samen des Zwiespalts und Unmuts unter unseren
Glaubensgeschwistern?
Indem wir heute auf das Gotteskind Christus schauen und uns von Angesicht zu
Angesicht der göttlichen Wahrheit gegenüber stellen, lasst uns die Last der
Leidenschaften und die Sünde, die uns umstrickt (Heb 12, 1), abwerfen, innige Gebete
für die Stärkung der orthodoxen Einheit und die Mehrung der Liebe emporsenden,
indem wir uns daran erinnern, dass die Liebe langmütig und freundlich ist, die Liebe
nicht eifert, die Liebe nicht Mutwillen treibt, sich nicht aufbläht auf, sich nicht ungehörig
verhält, nicht das Ihre sucht; sie lässt sich nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht zu, sie
freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der Wahrheit; sie erträgt alles,
sie glaubt alles (1 Kor 13, 4-7).
In den gottesdienstlichen Festttexten wird nicht nur der um unserer Erlösung willen
geborene HERR lobgepriesen, sondern auch diejenigen, durch die seine
Menschwerdung möglich wurde – die Allreine Jungfrau Maria, ihr Verlobter, der
gerechte Josef, die heiligen Vorväter. Lasst uns uns in diesem Festtag auch an unserer
Nächsten gedenken: die Eltern und Freunde besuchen, ihnen Aufmerksamkeit
schenken, gute Worte finden, ihnen für alles danken, was sie für uns tun. Möge der
Allgütige Christus, der Urewige und Unbegreifliche, der mit dem unsichtbaren Vater
immer Existente (Sedalion in der Festversper) in unserem Herzen wohnen, das mit der
Liebe zu Gott und zum Nächsten erfüllt ist. Amen.

PATRIARCH VON MOSKAU UND DER GANZEN RUS'
Weihnachten
2019/2020
Moskau


http://p2.patriarchia.ru/2020/01/06/1237504044/deu.pdf
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #98 : 06 Января 2020, 21:09:05 »

На французском:

Message de Noël

Du patriarche CYRILLE de Moscou et de toute la Russie

Aux archipasteurs, pasteurs, diacres, moines


Et à tous les fidèles enfants de l’Église orthodoxe russe
 

Bien-aimés dans le Seigneur archipasteurs, dignes prêtres et diacres, vénérables moines et moniales, chers frères et sœurs,

Je vous souhaite à tous une bonne fête de la Nativité de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ.

L’admirable miracle de l’incarnation divine, accompli il y a plus de deux mille ans, emplit encore aujourd’hui nos âmes d’une joie indicible. Aujourd’hui Dieu est venu sur terre et l’homme est monté aux cieux (Stichère idiomèle, vêpres de la fête). Le Créateur et la Providence de toute chose est venu dans le monde car, dans Sa miséricorde, Il ne pouvait voir les hommes tourmentés par le diable (rite du saint Baptême) ; vaincu par l’amour, l’Éternel et l’Ineffable est venu chercher Sa créature égarée (kondakion sur la drachme perdue de saint Roman le Mélode).

Les étonnantes prophéties des grands héraults de la Parole de Dieu se sont accomplies et, devant l’humanité, qui attendait depuis des millénaires le salut et la délivrance, ployant sous le poids du péché, souffrant de la malédiction non seulement sur la terre, mais après la mort, la porte du ciel s’est ouverte. En la virginale Mère de Dieu notre Seigneur Jésus Christ assuma Lui-même la chair (canon de la Nativité de la Mère de Dieu), et le chérubin, défendant l’entrée du paradis de son glaive de feu, s’écarte de l’arbre de vie. Le Divin enfant est né pour le salut du monde, né sous la loi, afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption (Ga 4,4-5).

Insondable est l’humilité du Seigneur : Maître tout-puissant, Il apparaît devant les hommes comme un petit-enfant vulnérable ; Dieu, Il assume la chair corruptible et supporte les rigueurs de l’existence terrestre ; Immortel, Il va volontairement à une mort douloureuse et honteuse. Il ne le fait pas pour quelques élus, pour les prophètes, les justes et pour Ses fidèles serviteurs. Le Christ est venu pour chacun de nous, Il désire le salut de tous sans exception, des pécheurs et des criminels, des indifférents et des négligents, des poltrons et des irascibles, même le salut de Ses assassins !

Le Seigneur ne rejette personne, Il ne méprise personne, mais, au contraire, il assume le chair humaine, la renouvelle par Son incarnation divine, par Ses souffrances sur la croix et par sa vivifiante Résurrection, Il l’élève au sein de la Sainte Trinité, la sanctifie par son séjour à la droite du trône de Dieu. A ce Corps vivifiant du Christ, à Son Sang très-pur, versé pour chacun de nous, nous communions dans le Sacrement de l’Eucharistie, nous nous unissons à son Corps, nous partageons un même sang avec le Sauveur, et les uns avec les autres.

Cependant, malheureusement, force est de constater que des vagues de désordre font tanguer le navire de l’Église, que la tempête des discordes et des contradictions se déchaîne contre l’unité des fidèles orthodoxes, que des gens à l’esprit obscurci par l’ennemi et par le tentateur préfèrent à la Source d’eau vive la source trouble et non potable des mauvaises hérésies (canon des saints pères du I Concile œcuménique). En ces temps difficiles, souvenons-nous que le Seigneur est né, a été crucifié et est ressuscité pour chacun de nous, qu’Il a institué sur la terre l’Église une, sainte, catholique et apostolique. Appartenant à l’Église, nous sommes appelés à surmonter les désordres, les contradictions et les conflits, à remédier aux schismes, à appeler ceux qui vivent les horreurs des guerres, souffrent des pressions et des injustices.

Le Seigneur ne naît pas dans un palais royal, mais dans une pauvre grotte, dans la dernière des misères. A première vue, que peut-il y avoir de pire qu’une étable, de plus pauvre que la crèche du bétail ? Mais il est pourtant un lieu pire, c’est le désert du cœur humain, brûlé par le péché, éloigné de Dieu, attiédi, vidé, esclave de ses passions. Cependant, il nous appartient de faire de notre âme un tabernacle divin, de nous souvenir que le Seigneur est proche, qu’Il est devant nos portes, qu’Il attend patiemment que nous Le voyions enfin des yeux de la foi, que nous Le laissions entrer dans nos vies, que nous entendions Sa parole, répondions à Son amour et Le laissions agir en nous.

Le monde entier se réjouit de la glorieuse Nativité du Sauveur : les anges chantent des hymnes de louange, les bergers triomphent, les mages L’adorent et Lui portent leurs dons. Seul le cœur amer et envieux d’Hérode ne veut pas accueillir la justice divine, ne se réjouit pas, mais tremble, non par crainte de Dieu, mais par lâcheté. Veillons à ne pas lui ressembler par nos œuvres, à ne pas mettre à la première place notre bien-être et notre confort, voyons si  nous ne craignons pas que quelqu’un soit meilleur, plus talentueux, aie plus de bonté que nous, si nous ne lui faisons pas de mal, nous efforçant de le blesser ou de le déshonnorer, de le faire descendre de son piédestal pour occuper la première place ? Ne sommes-nous pas notre propre source de vérité, au lieu de recourir au Seigneur et à Ses saints commandements ? Ne sommes-nous pas une occasion de chute pour les autres, faisant passer des inventions qui nous sont profitables pour la vérité ? Ne déchirons-nous pas la tunique du Christ par nos actes d’ambition, ne semons-nous pas la semence de la discorde et de la rebellion parmi nos frères dans la foi ?

Regardant aujourd’hui le Christ, le Divin Enfant, nous confrontant à la vérité divine, rejetons le fardeau des passions et le péché qui nous enveloppe (Hb 12,1), élevons de ferventes prières pour la consolidation de l’unité de l’Orthodoxie et pour la multiplication de la charité, nous souvenant que la charité est pleine de bonté; la charité n’est point envieuse; la charité ne s’enfle point d’orgueil, elle ne cherche point son intérêt, elle ne soupçonne point le mal, elle ne se réjouit point de l’injustice ; elle excuse tout, elle croit tout (I Co 13,4-7).

Les textes liturgiques de la fête ne glorifient pas seulement le Seigneur né pour notre salut, mais aussi ceux grâce auxquels Son incarnation fut possible : la Très-pure Vierge Marie, saint Joseph, les saints patriarches. Souvenons-nous aussi de nos proches en cette solennité, remercions-les de tout ce qu’ils font pour nous. Que le Christ très-miséricordieux, Éternel et Ineffable, co-éternel au Père (cathisme aux vêpres de la fête) demeure en notre cœur, empli d’amour pour Dieu et pour le prochain. Amen.

 

PATRIARCHE DE MOSCOU ET DE TOUTE LA RUSSIE

Nativité du Christ

2019/2020,

Moscou


https://mospat.ru/fr/2020/01/06/news181719/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #99 : 06 Января 2020, 21:14:12 »

На корейском:

러시아 정교회의 주교들, 사제들, 보제들, 수도자들과 모든 충실한 자녀들에게
보내는 모스크바 및 全 루시 총대주교 키릴로스의 성탄절 서신

주님 안에서 경애하는 주교님들, 존경하는 사제님들과 보제님들, 하느님을 사랑하는
수사님들과 수녀님들, 친애하는 형제자매님들!


여러분 모두께 주님이시며 우리 구세주이신 예수 그리스도의 찬란한 성탄 대축일을
진심으로 축하드립니다.

2 천여 년 전 하느님께서 육화하셨다는 놀라운 기적은 오늘날에도 우리 영혼을 형언할
수 없는 기쁨으로 충만하게 합니다. “오늘 하느님께서는 땅에 오시고, 사람은 하늘에
올랐습니다.”(대축일 만과 스티키라 중) 만유의 창조주이시며 섭리자께서는 당신의 자비로서
“악마에게 고통 받는 사람들을 방관할 수 없으셨기에” 세상에 나타나시었고, “시초 없고
표현될 수 없는 분께서 오류에 빠진 당신의 조물을 구하러 오셔서 사랑으로 승리하셨습니다.”

하느님 말씀의 위대한 선포자들의 놀라운 예언들은 실현되었고, 수천 년 동안 죄의
무게에 짓눌려 기진맥진한 채 지상의 일생에서 뿐만 아니라 임종에 있어서도 저주에
시달리며 구원과 속량을 기대해왔던 인류 앞에 천상의 문이 열렸습니다. 우리 주 예수
그리스도께서 “영원히 꽃 피시는 동정녀로부터 육을 취하시고”(성모 탄신 카논 중), 낙원의
입구를 불의 검으로 지키는 케루빔이 “생명의 나무에서 물러선 것”(대축일 만과 스티키라
중)입니다. 신성한 아기께서 세상을 구원하러 탄생하시어, “율법 아래 있는 이들을
속량하시어 우리가 하느님의 자녀 되는 자격을 얻게 하시러 친히 율법 아래
놓이셨습니다.”(갈라티아 4:4~5)

주님의 겸손은 얼마나 헤아릴 수 없던지, 그분께서는 전능하신 주군이시지만
사람들에게 연약한 아기로 나타나셔서, 하느님이시지만 영원치 못한 육을 받아들이시고 지상
생애의 고난을 견디시고, 불멸하시지만 자의로 고통스럽고 수치스러운 죽음으로
나아가십니다. 그리고 이를 선택 받은 예언자, 의인과 당신의 신실한 종복들만을 위해서
행하지 않으십니다 그리스도께서는 각 한 사람 우리 모두를 위하여 오시고 그분께서는 죄인과
범죄자, 냉담한 이, 태만한 이, 비겁한 이, 격분하는 이, 심지어 당신을 죽인 이들까지 예외 없이
모든 이들의 구원을 바라십니다.

주님께서는 그 누구도 거부하지 않으시며, 누구에게도 질색하지 않으시고, 오히려
우리의 인간적 육신을 받아 주시어 그것을 하느님이신 당신의 육화, 십자가 고난, 그리고
생명에 찬 부활로서 새롭게 하시며, 이를 성삼위일체 품으로 올리시고, 하느님 어좌 오른편에
세우시어 축성하십니다. 그리고 우리는 이 생명을 베푸시는 그리스도의 몸과 우리 각 사람을
위하여 흘리신 그분의 지극히 정결한 피를 성체성혈성사에서 영하여, 구세주 뿐만 아니라
서로서로 모두가 한 몸과 한 피를 이루게 됩니다.

그러나 안타깝게도 오늘날 우리는 무질서의 파도가 교회의 배를 흔들고, 불화와 이견의
폭풍이 정교신도들의 일치를 동요시키며, 원수이자 유혹자에 의하여 암우해진 사람들이
생명수의 샘보다 “사특한 이단들의 흐리고 마시기에 적합치 않은 샘”(제 1 차 세계공의회 성교부
카논 중)을 선호함을 보고 있습니다. 이 복잡다난한 시대에 우리 모두는 우리 각 사람을 위하여
주님께서 탄생하셔서, 십자가형에 처해지셨으며, 부활하셨고, 그분께서 지상에 하나인,
거룩하고, 보편되고, 사도로부터 이어오는 교회를 세우셨음을 기억해야 합니다. 우리는
교회에 속하면서 무질서, 대립, 갈등을 극복하고, 이교(離敎)를 치유하고, 전쟁의 공포를
우려하고 억압과 불공정에 고통 받는 이들을 돕도록 부르심을 받았습니다.

주님께서는 왕궁이 아니라 빈궁함의 마지막 단계라 할 수 있는 누추한 동굴에서
탄생하셨습니다. 과연 동굴보다도 못하고 가축용 구유보다도 초라한 장소가 있을 수
있겠습니까? 그런데 실로 그런 장소가 있습니다. 이는 바로 하느님으로부터 멀어져
뜨뜻미지근하고, 공허하고, 정념의 노예가 된 인간 마음의 죄로 초토화된 광야입니다. 그러나
우리에게는 자신의 영혼을 하느님의 거처로 삼고, 주님께서 문 앞 가까이에 계시며 우리가
신앙의 눈으로 그분을 보고, 그분을 자신의 삶에 들여, 그분의 말씀을 듣고, 그분의 사랑에
보답하며, 우리 안에 그분 당신께서 활동하시게 해드릴 때를 기다리고 계심을 상기할 힘이
있습니다.

온 세상이 구세주의 지극히 영광스러운 탄생에 환호합니다. 천사들은 찬송가를 부르고,
목자들은 경축하며, 박사들은 그분께 경배하고 예물을 바치는데, 단 한 사람 헤로데의
완악하고 시기에 찬 마음만이 신성한 진실을 받아들이기를 원치 않고, 기뻐하지 않으며
오히려 하느님에 대한 경외가 아니라 비열함에 떨고 있습니다. 헌데 우리도 생각해봅시다.
과연 자신의 행위들에 있어서 그와 닮지 않았는지, 안녕과 편리를 자기의 우선순위에 두지
않는지, 누군가가 우리보다 더 재능 있고 더 착해서 더 나은 처지에 놓이게 되는 것을
두려워하지 않는지, 우리가 이런 사람에게 상처를 주고 타인들 앞에서 비방하러 애쓰며
그에게 악을 행하지 않는지, 자신이 최고지위로 올라가러 위계질서를 뒤엎으러 하지 않는지?
우리에게 있어서 진리의 원천이 주님과 그분의 거룩한 계명들이 아니라 우리 자신인양 되고
있는 것은 아닌지? 우리가 우리에게 이익이 되는 자신의 날조된 생각을 진실로 포장해
내놓으며 다른 이들을 미혹하지 않는지, 우리가 자기 야심에 찬 행동들로 그리스도의 옷을
찢어버리고 있지 않는지, 신앙 안 형제들 가운데 불화와 불평의 씨를 뿌리고 있지 않는지?
이제 하느님이신 아기 그리스도께 주목하며 신성한 진리와 마주하고 “정념의 짐과
그토록 쉽게 달라붙는 죄를 벗어 버립시다.”(히브리 12:1) “사랑은 친절합니다. 사랑은
시기하지 않고 뽐내지 않으며 자기 이익을 추구하지 않으며 앙심을 품지 않습니다. 사랑은
불의에 기뻐하지 않고 모든 것을 덮어 주고 모든 것을 믿습니다.”(1 코린토 13:4~7)라는 말씀을
기억하며 정교의 일치 강화와 사랑의 증대를 위하여 뜨거운 기도를 드립시다.

대축일 예배 본문들에는 우리의 구원을 위하여 탄생하신 주님뿐만 아니라 그분의
육화가 가능하게 하였던 지극히 정결하신 동정녀 마리아와 의인 요셉 약혼자, 거룩한
선조들도 송영(頌榮) 받고 있습니다. 우리도 이 축제일에 자신의 이웃들을 상기합시다.

부모와 친우들을 데려와, 그들에게 관심을 기울이고, 좋은 말을 건네며, 그들이 우리에게
해주는 모든 것들에 대하여 감사 드립시다. 하느님과 이웃들에 대한 사랑으로 충만한 우리
마음에 온전히 자비로우신 그리스도, 지극히 영원하시고 헤아릴 수 없으며, 보이지 않으시는
성부와 영원히 함께 하시는 그분께서 거하시리. 아멘

모스크바 및 전 루시 총대주교

2019/2020 년 그리스도 성탄 대축일 모스크바

http://p2.patriarchia.ru/2020/01/06/1237504503/kor.pdf
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #100 : 07 Января 2020, 15:35:25 »

"Здоровья и благополучия": Владимир Путин поздравил жителей России с Рождеством


Фото: Kremlin Pool/Globallookpress

Президент России Владимир Путин поздравил всех православных христиан и всех жителей страны с праздником Рождества Христова. И пожелал всем здоровья и благополучия. Поздравления от имени президента были опубликованы на официальном сайте пресс-службы Кремля.

Президент Российской Федерации Владимир Путин поздравил всех православных христиан и всех жителей страны с праздником Рождества Христова. И пожелал всем здоровья и благополучия. Поздравления от имени президента были опубликованы на официальном сайте пресс-службы  Кремля. "Желаю православным христианам, всем гражданам России, празднующим Рождество Христово, здоровья и благополучия", - сказал глава государства.

Владимир Путин отметил, что в эти светлые дни миллионы людей во всём мире испытывают радость и душевный подъём. А также особые чувства приобщения к многовековым традициям, которые передаются из поколения в поколение. Также президент подчеркнул, что Русская Православная Церковь и другие христианские конфессии России играют огромную созидательную роль в укреплении духовно-нравственных основ общества, в сбережении исторического и культурного наследия, а также в деле воспитания молодёжи.

Ранее Царьград сообщил, что Владимир Путин, как и год назад, встретил светлый праздник Рождества Христова в Спасо-Преображенском соборе Санкт-Петербурга. Как ранее говорил сам президент, именно в этом соборе его во младенчестве крестили. Вместе с главой государства на праздничную службу в Спасо-Преображенский собор пришли полномочный представитель президента в Северо-Западном федеральном округе Александр Гуцан и губернатор Северной столицы Александр Беглов.

https://tsargrad.tv/news/zdorovja-i-blagopoluchija-vladimir-putin-pozdravil-zhitelej-rossii-s-rozhdestvom_233334
Записан
Дмитрий Н
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 11107


Просмотр профиля
Вероисповедание: Православие. Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #101 : 12 Января 2020, 00:25:00 »


Христос Спаситель пришел в мир, чтобы научить нас разумно пользоваться своей свободой

Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий

   


- Ваше Блаженство, Рождество Христово воспевается песнопением Ангелов: «Слава в вышних Богу и на земле мир!». Почему же, спрашивают многие, в мире так много войн, почему в нашей стране нет мира?

- Спаситель пришел в мир для того, чтобы освободить его от рабства греха, диавола и вечной смерти. Он пришел в мир для того, чтобы помочь людям обрести внутреннюю свободу и власть быть детьми Божиими. Спаситель через Свою проповедь, Новый завет, через Свою добровольную смерть, в которой Он разрушил, уничтожил грехи мира, и через Свое славное Воскресение даровал человечеству утерянное Божие сыновство. Наконец, Господь создал Свою Церковь, которая вот уже две тысячи лет как любящая мать благодатью Божией врачует греховные раны людей, всех страждущих и обремененных словами Христа призывает к себе. И самое главное, что даровал нам Господь – это свободу, свободу для хранения и восстановления Божественной красоты на земле, обретения святости, любви и мира. Христос Спаситель пришел в мир, чтобы научить нас разумно пользоваться своей свободой.

Как свидетельствует история, в периоды послушания заповедям Христовым, народы процветали и благоденствовали. Когда же отпадали от Его учения, попирали закон Бога, наступали упадок, раздоры, войны, смерть. Когда человек продавал свое Божественное сыновство за чечевичную похлебку, благодать Божия отступала от него, и в душе сеялось зло. Царствующий грех разделяет людей, порождает войны, экономические и политические кризисы, в результате исчезают с лица земли великие державы и целые цивилизации. Отчего это происходит? Из-за человеческой гордыни, которая отнимает у человека великий дар быть сыном Божьим. Поэтому на нас всех, кто остается верен Христу, кто чтит Его пришествие в мир, нужно смиренно молиться, славить Его Рождество, этим мы будем свидетельствовать, что мы Его дети, любящие, верные, послушные. И Он, принимая наше покаяние, вернёт нам утерянный мир, дарует благоденствие и экономическое процветание.

- Многих православных христиан смутил факт празднования католического Рождества на государственном уровне, определенный выходным днем для всей Украины. Ведь и греко-католики, и неканонические «УПЦ-КП» и «УАПЦ» также остаются верны Юлианскому стилю и празднуют Рождество 7-го января. А процент римо-католиков в стране небольшой. Как относиться к этому нововведению православной пастве, Ваше Блаженство?

- Наша Церковь уже давала комментарии по этому поводу. Напомню еще раз, что Иерусалимская Церковь, на земле которой родился Спаситель мира, как мать всех Церквей, празднует это событие по Юлианскому календарю, т. е. 7-го января по новому стилю. В нашей Церкви с времен Крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром принят и действует устав Иерусалимской Церкви. Поэтому, несмотря на то, что в ряде православных государств Церковь перешла на Григорианский стиль, мы остаемся верными исторической традиции, не меняя стилевой календарь. Всякое изменение традиций всегда влечет за собой новые противоречия, споры и противостояния. Нам же следует сохранять единство и мир, не осуждать ближнего и дальнего, не нарушать закон христианской любви.

- Но ведь два национальных празднования Рождества в одной стране выглядит, по меньшей мере, странно. Следуя логике этого решения, нужно сделать выходными днями великие праздники мусульман и иудеев - других малочисленных конфессий …

- Не все высокие решения бывает удачными. Подавляющее большинство граждан Украины по-прежнему будет праздновать Рождество 7-го января, как наши деды и прадеды. И потом, мы свою веру во Христа подтверждаем не стилем, хотя и храним традиции, а выполнением заповедей Божиих. От того, как мы проводим Рождественский пост, как помогаем ближнему, как храним мир в семье, в обществе, насколько добросовестно выполняем свою профессиональную деятельность, зависит и отношение к нам внешнего мира, всех, кто пребывает за церковной оградой. Поэтому не следует особенно озираться кругом, кто как живет, а держать, хранить свою веру и своей жизнью во Христе убеждать и привлекать на верный путь тех, кто не разделяет с нами празднование в этот светлый день. Любовью можно сделать то, что невозможно сделать ни спорами, ни диспутами, ни иными человеческими аргументами. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35), - взывает к нам Спаситель мира. Если сумеем хоть немного сделать добра, следуя Заповедям Христа, Он непременно родится в душе каждого человека и наставит нас на всякую истину.

- Ваше Блаженство, во всех Ваших проповедях, и в Рождественском послании 2017 года Вы, как Предстоятель Церкви, указываете путь изменения жизни общества через исправление каждым человеком личных недостатков, греховных мыслей и дел. Что практически нужно делать для этого?

- Откроем Евангелие и попробуем сверить свою жизнь по нему. Свои мысли, чувства, отношение к другим людям. Если увидим, что наша жизнь не соответствует учению Христа, попросим Его, чтоб Он помог нам исправиться, изменить нашу поврежденную грехом природу. Чтобы исправить себя, не нужно для этого творить великих подвигов, а учиться ежедневно и ежечасно творить маленькие дела добра. Отогнали недобрую мысль о другом человеке – слава Тебе, Господи! Помогли ребенку, старику, сироте, больному – слава тебе, Господи! Главное не останавливаться, а неуклонно следовать по пути добра и личного самосовершенствования. Все это просто, а там, где просто, как говорил святой, «там Ангелов со ста». С Рождеством Христовым!!


С Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием
беседовал Сергей Герук

Источник: Официальный сайт Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви



http://pravoslavie.ru/109785.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 86846

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #102 : 06 Января 2021, 15:21:46 »

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла



Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю всех вас со светлым праздником Рождества Христова.

Ныне Церковь небесная и земная торжествует, радуясь пришествию в мир Господа и Спасителя нашего, возносит хвалу и благодарение Богу за Его милость и любовь к человеческому роду. С духовным трепетом вслушиваемся мы в слова песнопения: «Христос раждается — славите! Христос с небес — срящите!» (ирмос канона Рождеству Христову). С благоговением и надеждой взираем на Вифлеемскую пещеру, где в убогих яслях лежит в пеленах повитый Богомладенец.

Воистину днесь свершилась «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам» (1 Тим. 3:16). Невозможно до конца проникнуть умом в тайну Боговоплощения. Невозможно в полной мере постичь, как же Тот, Кто является источником жизни для всего существующего, согревается ныне дыханием животных! Создатель Вселенной смиряет Себя, принимая образ творения! Сын Божий становится Сыном Человеческим! «Не исследуй, как это, — предупреждает святитель Иоанн Златоуст, — где хочет Бог, там побеждается порядок природы. Он восхотел, возмог, нисшел и спас. Все повинуется Богу. Сегодня рождается Сущий, и Сущий становится тем, чем Он не был. Будучи Богом, Он делается человеком, не переставая быть Богом» (Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа).

Отмечая мироспасительный праздник Рождества Христова, мы размышляем о его непреходящем духовном смысле и ключевом значении для всего человечества. И это верно. Но важно осознавать еще и личное измерение, которое имеет для каждого из нас тайна Боговоплощения, ведь неслучайно мы обращаемся в молитвах ко Господу, называя Его своим Спасителем.

Мы опытно знаем, что человек не способен сам преодолеть в себе зло, как бы настойчиво он ни старался это сделать. Грех, глубоко поразивший душу и повредивший человеческую природу, невозможно побороть никакими духовными практиками и психологическими тренингами. Лишь Бог способен исцелить и восстановить в первозданной красоте всего человека. «Для чего же Господь наш облекся плотию?» — задается вопросом преподобный Ефрем Сирин и отвечает: «Для того, чтобы сама плоть вкусила радость победы и чтобы исполнилась и познала дары благодати…, дабы люди как бы на крыльях возносились к Нему и в Нем Одном находили успокоение» (Толкование на Четвероевангелие. Гл. 1). Воплощение Христово освобождает от рабства греху и открывает путь ко спасению.

«Я, свет, пришел в мир, чтобы всякий, верующий в Меня, не оставался во тьме» (Ин. 12:46), — свидетельствует Господь. Подобно яркой Вифлеемской звезде, приведшей к Богомладенцу Иисусу восточных мудрецов из далеких стран, мы, христиане, будучи истинными сынами и дочерями света (Ин. 12:36), призваны освещать этот мир светом веры (Мф. 5:14), дабы окружающие, видя пример нашей стойкости и мужества, долготерпения и духовного благородства, великодушия и нелицемерной любви к ближним, «прославили Бога в день посещения» (1 Пет. 2:12).

Сегодня, когда народы земли переживают непростое испытание новой болезнью, когда сердца людей охвачены страхом и тревогой за будущее, нам особенно важно усилить соборную и частную молитву, принести Господу сугубый труд доброделания. Многие из наших братьев и сестер из-за вредоносного поветрия лишены ныне возможности посещать храмы. Вознесем о них прошения Милосердному Творцу, дабы Он обновил их душевные и телесные силы, даровал болящим скорейшее исцеление и ниспослал Свою помощь врачам и всем медицинским работникам, самоотверженно борющимся за их здоровье и жизни.

Будем помнить, что никакие проблемы не способны сломить дух человека, если он сохраняет живую веру и во всем полагается на Бога. А потому без ропота приемлем и постигшие нас испытания, ибо, аще на Него надеятися будем, будет нам во освящение, яко с нами Бог (чинопоследование Великого повечерия), как воспевает в эти святые рождественские дни Церковь Христова. Будем молиться, чтобы и убогую пещеру нашей жизни озарил нетленный свет Божества, чтобы и наше сокрушенное и смиренное сердце, как Вифлеемские ясли, с благоговением восприняло Пришедшего в мир Спасителя.

Не тесно Богу в сердце человека, если оно исполнено любви. «Делатель любви будет сожителем Ангелов и со Христом воцарится», — свидетельствует преподобный Ефрем Сирин (Слово о добродетелях и пороках, 3). Пусть святые дни праздника станут для нас особым временем для совершения добрых дел. Используем эту благодатную возможность и прославим Рождшегося Иисуса Христа, явив милосердие к ближним, оказав помощь нуждающимся, утешив скорбящих и, может быть, в первую очередь тех, кто страдает от коронавирусной инфекции или ее последствий.

Да просветит Господь светом познания Своего народы земли, да благословит их миром и да поможет всем нам осознать общую ответственность за настоящее и будущее планеты. Да ниспошлет Родившийся Богомладенец любовь и согласие в наши семьи, да оградит молодежь нашу да и всех нас от грехов и опасных ошибок. Еще раз сердечно поздравляю вас, мои дорогие, со светозарным праздником Рождества Христова и желаю всем крепкого здоровья, неоскудевающей радости и щедрой помощи от Бога — Света истинного, Иже просвещает всякого человека, грядущаго в мир (Ин. 1:9). Аминь.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Москва

Рождество Христово

2020/2021 г.


Рождественское послание Святейшего Патриарха Кирилла на языках мира

http://www.patriarchia.ru/db/text/5732824.html
Записан
Дмитрий Н
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 11107


Просмотр профиля
Вероисповедание: Православие. Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #103 : 07 Января 2021, 04:58:34 »


Золото, ладан и смирна

Сергей Белозерский




Наступил великий праздник Рождества Христова, и нам важно вспомнить — и рассказать другим — что он означает. Евангелие говорит о том, что волхвы, «войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. (Матф.2:10,11)». Эта деталь (которую мы, очевидно, знаем от Самой Марии) сохранилась в памяти Церкви не случайно — первые христиане считали ее важной. Она сообщает нам что-то о самом Младенце, что нам совершенно необходимо знать.

Золотом платят дань Царю. Ладан — это благовонное курение, которое употребляется при богослужениях. Смирна — состав, который использовался при погребении. Родившийся Младенец есть Царь, Бог, и человек, которому предстоит умереть и быть погребенным.

Иисус есть истинный Царь, и Он приходит, чтобы установить Царство Божие. Мы часто понимаем под «Царством» область, которую можно обозначить на карте, а под «Царством Божиим» некое место, куда отправляются праведники после смерти. Но Священное Писание имеет в виду другое — Царство есть «царствование», владычество Бога.

В те времена люди страстно ожидали вмешательства Бога в историю, того великого дня, когда Господь выступит на стороне Своего народа, сокрушит его угнетателей и установит Царство мира, праведности и изобилия. С одной стороны, это и произошло — Бог не просто вмешался, в лице Иисуса Христа Он лично вошел в человеческую историю, Он действительно установил Царство. С другой — Царство оказалось не таким, какого люди хотели. Они хотели (как хотят сейчас) избавления от внешних бед — от несправедливости со стороны других людей, болезней, нужды. Но Господь говорит, что наша главная беда — внутри нас самих. «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. (Мар.7:21-23)» Несправедливые люди не могут построить справедливого общества — и все попытки сделать это натыкались на одно и то же препятствие: порочность человеческого сердца. Да, римляне, под властью которых тогда находился народ Божий, были жестокими угнетателями; но главная беда людей была не в римлянах — она была и остается в грехе.

Именно грех делает людей враждебными Богу и друг другу, именно он делает земную жизнь несчастной и именно он воспламеняет огонь геенны — ибо люди, которые устраивают ад на земле, тем более устроят его в вечности. Поэтому Царство нельзя просто навязать людям сверху; они должны глубоко перемениться изнутри, чтобы войти в него. И вот Бог сам нисходит на землю, чтобы спасти людей своих от грехов их (Матф.1:21).

Именно как Богу Младенцу и приносят Ладан. Задолго до Его рождения ветхозаветный Пророк Исайя возвестил: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. (Ис.9:6)». На Рождество это пророчество читается в Церкви. Таинственный младенец, который должен родиться — это «Бог крепкий» и «Отец Вечности». Как новорожденный младенец может быть Богом? Для язычников тут не было бы проблемы — для них слово «бог» было не очень большим, богов было много, люди могли поклоняться силам природы, выдающимся людям, да кому угодно. Но в библейском контексте эти слова звучали поразительно — единственный Бог, которого признает Библия, это Творец неба и земли, всего видимого и невидимого. Не «один из», но единый и единственный Бог, и именно Он становится Младенцем, принимает на Себя человеческую природу.

Церковь называет это событие боговоплощением, опираясь, в частности, на слова Евангелия от Иоанна «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.(Иоан.1:1-14)». Иисус Христос, как единая личность, обладает двумя природами — с одной стороны, Он целиком и полностью Бог, Творец мироздания, Тот, кто создал его и поддерживает в бытии, как сказано, например, в послании к Колоссянам, «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. (Кол.1:16,17)», предвечный, пребывающий вне времени и пространства. С другой — Он целиком и полностью человек, во всем подобный нам, кроме греха, младенец, родившийся в определенное время и в определенном месте.

Волхвы также приносят младенцу смирну — указывая на Его смерть и погребение. Сам Христос позже говорит о том, что цель Его прихода — умереть. «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Мар.10:45)» От Рождества начинается путь на Голгофу. «На час сей я пришел» (Ин12:27) Христос говорит о часе своей смерти. Царь и Бог, Творец мироздания становится человеком, чтобы прожить трудную жизнь и умереть тяжкой, мучительной и позорной смертью. Зачем? Апостолы много раз повторяют – «за грехи наши», чтобы освободить нас от тяжести наших преступлений и даровать нам прощение и новую жизнь. Он воскрес из мертвых и пребывает с верующими в Него.



Он дарует прощение грехов и новую жизнь всякому, кто покается и уверует — и всякий может прийти и присоединиться к Его Царству, сделаться Его подданным, потому что Его Царство уже присутствует на земле. Как сказал Он сам, «не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. (Лук.17:20,21)» Царство откроется явным образом в день Второго Пришествия, но оно уже присутствует среди тех, кто верует во Христа — в Его Церкви.

В Рождество мы приходим в храмы, чтобы поклониться нашему Царю и Богу — Тому, кто является нашим Царем сейчас и будет им в вечности.


http://www.radonezh.ru/analytic/17479.html
Записан
Дмитрий Н
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 11107


Просмотр профиля
Вероисповедание: Православие. Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #104 : 07 Января 2021, 04:58:38 »


Слово о том, как должно сретать день Рождества Христова

Святитель Амвросий Медиоланский



Рождество Христово. Фреска монастыря св. Павла, Афон. XV в.

Вам известно, сколь велика радость, и сколь многочисленно бывает собрание народа в тот день, когда празднуют рождение царя земного. Как вожди и начальники, так все воины, облекшись в шелковые одежды, препоясавшись дорогими, златом сияющими, поясами, спешат тогда в блистательнейшем великолепии предстать пред лице царя своего. Ибо они знают, что радость царя увеличится, когда он увидит особенную красоту их убранства, и что он тем большему предастся веселию, чем больше они покажут усердия во время торжества его (царь, как человек, не зрит на сердце, и судит о расположении к себе по одной внешности: и потому, кто более любит царя, тот и одевается тогда в светлейшие одежды). Сверх сего, поелику они знают, что царь в день рождения своего бывает щедр, — и раздает весьма много милостей или вельможам своим, или тем, кои в доме его почитаются людьми низкими и презренными; то предварительно стараются наполнить сокровищницы его различным богатством, дабы он, желая раздавать милости, мог раздавать их щедро, так чтобы скорее истощилось в нем желание к раздаянию милостей, нежели оскудело его богатство. Все это они делают с усердием, потому что и сами надеются получить за то великую награду.

Братия! если сыны века сего, ради временной чести, встречают с таким приготовлением день рождения земного царя своего, то как должны мы сретать день рождения вечного Царя нашего Иисуса Христа, который за наше к Нему усердие наградит нас не временною, но вечною славою, и сподобит нас чести не земного начальства, переходящего к преемнику, но небесного царства, которое не имеет преемника? Каково же будет нам воздаяние, о сем говорит пророк: ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (Ис. 64, 4; 1 Кор. 2, 9).

Какими же одеждами мы должны украсить себя? Я говорю: себя, т. е. души наши: поелику Царь наш Христос не требует великолепия одежд, по приверженности души; не смотрит на украшение тела, но зрит на сердце служащих Ему, не дивится блеску тленного пояса, коим препоясуются чресла, но восхищается непреодолимым целомудрием, которое связует стыдом вожделения. Итак, потщимся явиться пред Ним искусными в вере, облеченными милосердием, благоустроенными в образе нашей жизни: кто искреннее любит Христа, пусть светлее украсит себя соблюдением Его заповедей, дабы Он видел, что мы истинно в Него веруем, являясь в таком великолепии во время торжества Его и тем больше бы радовался, чем более зрел бы в нас чистоты духовной. Уцеломудрим же заранее сердца наши, очистим совесть, освятим дух, и в чистоте и непорочности станем сретать пришествие всесвятого Господа, дабы день рождения Того, Кто родился от пречистой Девы, празднуем был непорочными Его рабами. Кто ж является в оный день нечистым и оскверненным, тот не чтит Рождества Христова, — тот хотя телом и присутствует при торжестве Господнем, но духом своим далек от Спасителя. Ибо нечистый не может иметь общения со святым, скупой с милосердым, растленный с девственным, и если он — недостойный вступает в такое общение, то тем большее причиняет оскорбление, потому что не знает самого себя. Желая казаться усердным, он на самом деле является дерзким, как тот, упоминаемый в евангелии, человек, который, будучи зван на брачный пир, осмелился войти в собрание святых, не одевшись в брачную одежду, и между тем, как иной сиял тут правдою, другой блистал верою, третий светил целомудрием, он один, имея нечистую совесть, при сиянии всех, возбуждал только отвращение ужасным своим трепетом. И чем более блистала святость возлежавших тут праведников, тем очевиднее была скверна грешника, который, может быть, не произвел бы такого отвращения, если бы не явился в сонме святых. Потому слуги царевы, связав ему руки и ноги, ввергли его во тьму кромешную, не только за то, что он был грешник, но и за то, что, будучи грешником, присвоил себе награду, определенную святости (Мф. 22, 11–13).

Итак, сретая день рождества Господа нашего, очистим себя, братия, от всякой скверны грехов, наполним сокровищницы Его различными дарами, дабы в тот святый день было чем утешить странников, облегчить скорби вдовиц и одеть нищих. Ибо хорошо ли будет, если в одном и том же доме, между рабами одного господина иной будет веселиться, нося шелковые одежды, а другой унывать, ходя в рубище, тот пресыщаться пищею, а сей терпеть голод и холод? и какое будет действие нашей молитвы, когда мы просим избавить нас от лукавого, а сами не хотим быть милостивы к своим братиям? Будем подражать Господу нашему. Если Ему угодно было сделать бедных, вместе с нами, участниками небесной благодати; то почему же им не участвовать с нами же в земном богатстве? братья по таинствам не должны быть чуждыми друг другу по имуществу: мы вернее приобретаем чрез то ходатаев за себя пред Господом, когда своим иждивением питаем тех, кои приносят благодарение Богу. Бедный, благословляя Господа, оказывает пользу тому, при содействии коего благословляется Господь. Ибо как писание говорит: горе человеку тому, чрез которого имя Господа хулится; мир человеку тому, чрез которого благословляется имя Господа Спасителя нашего. Заслуга благотворителя такова, что он в доме своем оказывает милость один, а в церкви устами многих умоляет Господа, и чего сам бы не осмелился иногда просить у Бога, то, по ходатайству многих, получает неожиданно. Прославляя таковое вспомоществование наше блаженный апостол говорит: дабы за дарованное нам по ходатайству многих многие возблагодарили за нас (2 Кор. 1, 11); и в другом месте: да будет приношение благоприятно и освящено Духом Святым (Рим. 15, 16)! Аминь.


http://www.pravoslavie.ru/smi/37190.htm
Записан
Страниц: 1 ... 5 6 [7] 8 9
  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!