Арест врача-нарколога, борца с сектами Н.Каклюгина - спланированная провокация

[Александр Васильевич]

Николай Каклюгин

Ресоциализация или индоктринация?

Специфические особенности методики освобождения от химической зависимости в современных культовых новообразованиях христианского толка на территории Российской Федерации

Часть 1

В настоящее время в России по самым приблизительным подсчетам функционирует более 200 культовых новообразований. В их деятельность вовлечено от 3 до 5 миллионов человек, из них в возрасте до 18 лет – 500 тысяч, 18-25 лет – не менее 1 миллиона. Разрушено до 250 тысяч семей, появилось большое количество несовершеннолетних детей, оставленных родителем или родителями, ушедшими в секту, что является отдельной трудноразрешимой социальной проблемой современного российского сообщества, требующей своего обязательного решения. На этом фоне неопротестанты харизматической направленности, чье учение несет в себе большинство признаков тоталитарного деструктивного культа, в России активно занимаются вовлечением в свои ряды молодых людей, потребляющих наркотики. Количество их стационарных общин уже превышает 1000. При этом в последнее время они стремятся не указывать свое происхождение и именуют себя нерелигиозными общественными организациями. И несмотря на то, что подходы подобных культовых новообразований к методикам освобождения от химической зависимости невозможно назвать профессиональными и соответствующими мировым и российским научным стандартам в данной области, их лидеры упорно называют свои общины реабилитационными или восстановительными центрами для наркозависимых, терапевтическими сообществами или коммунами, активно рекламируют свою на самом деле индоктринационную деятельность. Однако при детальном рассмотрении механизмов, за счет которых россияне прекращают потреблять психоактивные вещества в таких организациях, можно обнаружить их общее сходство. Это позволяет специалистам наркологической службы распознавать признаки культового новообразования даже в случаях, когда его руководители пытаются скрыть их с целью получения доступа в государственные учреждения для набора новых членов в свои организации.

15 декабря 2007 года в Национальном научном центре наркологии (г. Москва) прошло заседание круглого стола "Современные методики реабилитации лиц с химической зависимостью. Концепция профилактики алкоголизма и наркомании в Русской Православной Церкви". Организаторами данного мероприятия выступили Московское общество православных врачей (председатель – д.м.н., проф. А.В.Недоступ), научно-методический отдел по профилактике зависимостей и реабилитации лиц с зависимым поведением Душепопечительского православного центра святого праведного Иоанна Кронштадтского (руководитель Центра – д.м.н., иеромонах Анатолий (Берестов)), Отделение наркотической и демографической безопасности Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка (президент Академии – В.Г.Шевченко), Национальный научный центр наркологии (директор – Н.Н.Иванец). В его работе приняли участие врачи психиатры и наркологи из части субъектов Российской Федерации, священнослужители Русской Православной Церкви Московского Патриархата и помогающие им светские специалисты, занимающиеся в различных регионах России реабилитацией лиц с зависимым поведением, а также представители средств массовой информации и сотрудники федеральных служб и ведомств, осуществляющие контроль за деятельностью религиозных и общественных организаций, работающих в сфере профилактики алкоголизации и наркотизации населения, реабилитации и ресоциализации алкоголь- и наркозависимых лиц. Одним из основных вопросов, обсуждаемых участниками данного общественно значимого мероприятия в своих докладах, стало постоянное наращивание влияния современных религиозных новообразований (тоталитарных деструктивных культов) на территории России под прикрытием заботы о психическом и телесном здоровье лиц, злоупотребляющих теми или иными психоактивными веществами [4, 11].

По итогам проведенного заседания всеми его участниками в тексте итоговой резолюции, в частности, было отмечено следующее: "В настоящее время, когда алкоголизм и употребление психотропных веществ стали поистине предметом внимания всей нации и представителей Правительства Российской Федерации, необходимо, чтобы специалисты в области психического здоровья обратили внимание и на бывших членов современных религиозных новообразований (тоталитарных культов). Люди, у которых до автоматизма выработана привычка к длительным (многочасовым) служениям и ритуальным песнопениям под громкую ритмичную и мелодичную музыку, циклично заменяемую на тихую и спокойную (что усиливает внушаемость адептов), дополненную крайне эмоциональными проповедями ораторов с цитированием фрагментов из Библии, испытывают резко выраженную психическую зависимость от используемых технологий контроля над их сознанием. То есть желание вновь и вновь посещать подобные мероприятия, активно участвовать в них. Особенно преуспевают в открытии и пропаганде своих многочисленных центров "духовного восстановления и оздоровления" так называемые неопятидесятники и саентологи, нашедшие поддержку у недобросовестных иностранных и отечественных политиков, депутатов Государственной Думы Российской Федерации (РФ), членов Общественной палаты РФ и их помощников, медицинских работников, журналистов и в некоторых случаях отдельных высокопоставленных сотрудников правоохранительных структур.

В тоже время вопрос с неопротестантскими (харизматическими) религиозными новообразованиями и психическими последствиями от пребывания в них, вызывает сегодня профессиональный интерес у врачей-психиатров, наркологов, организаторов здравоохранения, а также некоторых ответственных представителей государственных служб и ведомств. Появляется все больше фактов, свидетельствующих о том, что многократное посещение массовых собраний харизматических неопятидесятнических объединений, так называемых "прославлений Господа" или "служений", может способствовать росту психической патологии у лиц, принимающих в них наиболее активное участие. Поведение членов подобных общин, вследствие регулярного применения определенных практик и психотехник, легко поддается контролю, эмоциональный фон со временем становится неустойчивым, нестабильным. Они чувствуют некое значительное превосходство своей религиозной группы над окружающими людьми, которые открыто критикуют идеологическую основу учения подобных организаций и не могут согласиться с предлагаемыми подходами создателей и членов новообразованного культа к обретению трезвого образа жизни. Наряду со "Свидетелями Иеговы", подобные объединения являются самыми многочисленными и быстро растущими религиозными группировками в нашей стране, несмотря на разрушительные для человеческой психики технологии, используемые в процессе обработки сознания попавших к ним людей. По свидетельствам очевидцев, все они на своих собраниях используют религиозные практики, приводящие к расторможению психических процессов у присутствующих. Как заявляют их лидеры в кругу приближенных к ним адептов высокого уровня посвящения на своих собраниях, главная цель неопятидесятнических объединений – "царство Божье на земле", где должны править "люди Божьи", то есть руководители этих организаций. В подавляющем большинстве из них практикуется активное изымание материальных средств граждан в процессе проведения определенным образом подготовленных так называемых "служений" под предлогом оказания помощи деятельности таким специфическим религиозным новообразованиям, в том числе входящим в их структуру реабилитационным общинам для нарко- и алкогользависимых лиц" [11].

Итоговая резолюция от участников круглого стола, содержащая вышеприведенный фрагмент текста, была направлена для рассмотрения и вынесения соответствующих решений в руководство Федеральной службы безопасности Российской Федерации (ФСБ России), Государственный антинаркотический комитет (ГАК) и центральный аппарат Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН России). Однако, информирования государственных структур о текущей ситуации в данной проблемной области современной российской действительности, явно недостаточно. Было принято решение регулярно доводить до сведения специалистов наркологической службы постоянно поступающую информацию о новых тенденциях в данной области во избежание направления ими химически зависимых лиц в подобные противоестественные с точки зрения здравомыслящего человека "центры духовного восстановления" под видом обучения их навыкам трезвого образа жизни. С этой целью и подготовлен данный материал.

Профессор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П.Сербского Федор Викторович Кондратьев, ведущий российский научный эксперт в области оценки деятельности современных религиозных новообразований, в своей опубликованной совместно с представителем нижегородской философской школы, Евгением Новомировичем Волковым, статье "Психиатрические аспекты деятельности тоталитарных сект" пишет об этой чрезвычайно острой проблеме современности следующее: "Деструктивные культы – это такие группы и организации, которые используют крайние и неэтичные техники манипулирования для вербовки и удержания своих членов, контролируют мысли, чувства и поведение своих приверженцев с целью удовлетворения интересов лидеров и самодовлеющей группы. Большинство из них используют религиозное прикрытие, но есть политические, коммерческие, псевдотерапевтические, восточные медитационные и даже группы по избавлению от алкоголя и наркотиков, в которых одна форма зависимости просто заменяется другой". Продолжая дальше свою мысль, соавторы пишут: "Только тогда, когда предлагаемые сектой "духовные услуги" соответствуют наиболее слабым, уязвимым местам социально-личностного склада неофита, вербовщик получает возможность дальнейшего продвижения. Опасность подстерегает лиц, имеющих факторы риска быть завербованными в секту, когда вербовщики попадают в душевную нишу именно с тем предложением, которое является желанным для данного человека. Иными словами, у этого человека должна быть предуготовленная мотивация принять новое мировоззрение" [5]. Именно такой мотивацией и является стремление алкоголика или наркомана прекратить свое стремительное падение "в пропасть", свое медленное самоубийство, обратившись к христианским ценностям. И в силу своей малой информированности они часто попадают в ловко расставленную ловушку, где под видом традиционного религиозного вероисповедания, славящего Иисуса Христа – Спасителя рода человеческого, активно работают те самые неопятидесятники-харизматы (синоним – неопротестанты), использующие в своей миссионерской практике в том числе элементы известного многим нейролингвистического программирования (НЛП или NLP), увеличивающего их шансы привести на свое собрание новичков (неофитов).

К сожалению, до сих пор не существует единого определения такого понятия, как "секта", точнее – существует великое множество вариаций на эту тему. Большой юридический словарь дает следующее определение: "Секта (религиозная) – отколовшаяся от основного или господствующего религиозного вероисповедания группа верующих, придерживающаяся своих взглядов и толкований его отдельных догматов, обрядов, поучений и т. п. Для С. характерна замкнутость, обособленность, претензии на исключительность своей роли и т. п. Термин не употребляется (кроме единичных случаев) в нормативных актах РФ. В принципе любая С. может в соответствии с ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26 сентября 1997 года зарегистрироваться как религиозная организация или действовать как религиозная группа, если она не наносит вреда гражданам и обществу в целом. В 1990-е гг. в РФ была отмечена разрушительная роль некоторых религиозных С., именуемых криминологами как тоталитарные. Статья 239 Уголовного Кодекса РФ устанавливает ответственность за создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от гражданских обязанностей или иным противоправным деянием, а равно руководство таким объединением, участие в его деятельности и пропаганду вышеуказанных идей". В данном тексте будем руководствоваться именно этим определением, а также использовать в качестве синонима термин "современное культовое (или религиозное) новообразование", наиболее удачно отображающий сущность этих, по сути, раковых клеточных структур (новообразований) на теле традиционных христианских религий. Он был введен в сектоведение в середине 90-х годов прошлого века упоминаемым выше профессором Федором Викторовичем Кондратьевым.

Однако для простого человека, неспециалиста, подобные формулировки не совсем понятны. В этом смысле достаточно живое и яркое определение приведено в книге "История религии" [3]. Оно звучит следующим образом: "Как большие реки сопровождаются в своем течении омутами, заводями, плавнями и просто болотами, так и великие религии рождают вокруг себя свои искаженные отражения – секты. Секта – это осколок великой идеи, обмеление большой реки, искажение и узость, так сказать провинциализм в религии. Если мы встречаем религиозное учение, которое не принимает в себя всей истории человеческой мысли, не понимает этой истории, не объясняет ее, проходит мимо, не благословляя и не осуждая, а просто не замечая того или иного факта человеческой жизни, – мы имеем дело с сектой. Если какое-нибудь религиозное движение не животворит, не возрождает те страны, по которым оно протекает, если под его влиянием не расцветает человеческая мысль, не возрождаются искусства, науки, не обогащается и не повышается в своем темпе общенародная жизнь – мы имеем дело с сектой. Если, наконец, отдельные последователи данного учения не приобретают мудрости, чувства связанности со всем миром в его прошлом и настоящем, то это учение не всецелая животворящая истина, а секта". Очень мудрое и полноценное толкование, способное объемно отобразить в сознании читателя истинную сущность подобных осколков традиционных религий, или, проще говоря, сект.

Вследствие легкости регистрации под видом религиозных организаций, которая предусматривается законом "О свободе совести и религиозных организациях", за последние годы на территории Российской Федерации появилось огромное количество зарубежных и доморощенных сект тоталитарного типа. По информации благотворительного общественно-просветительского фонда "Комитет по спасению молодежи", главная задача которого – защита молодежи от психического террора под видом религиозных, медицинских и педагогических организаций, в различные культовые новообразования, которых в России по самым приблизительным подсчетам более 200, уже вовлечено от 3 до 5 миллионов человек, из них в возрасте до 18 лет – 500 тысяч, 18-25 лет – миллион. Разрушено до 250 тысяч семей, не меньшее число появилось несовершеннолетних детей, оставленных родителем или родителями, ушедшими в секту, что является отдельной трудноразрешимой социальной проблемой современного российского сообщества, требующей своего обязательного решения [2].

Если обратить внимание на духовные истоки одного из самых распространенных на сегодняшний день религиозных движений, подходящих под вышеуказанные определения – неопротестантизма харизматического толка, в средневековой Европе, то историк Альбрехт Ричль заметил сходство между современными экстатическими группами и средневековыми сектами "братьев и сестер свободного духа". Согласно информации, изложенной в летописях того времени, два суконщика из городка Цвикау, которые получили название "Цвикауских пророков" не согласились с основателем одного из направлений протестантизма – реформаторского движения в католическом христианстве, Лютером, и заявляли, что следования Святому Писанию недостаточно для ведения добропорядочной жизни и прежде всего необходимо внутреннее откровение, совершавшееся в душе Святым Духом. Но они не довольствовались только церковью и в общественной жизни они вместе с Томасом Мюнцером переработали свое учение, что привело к многочисленным социальным беспорядкам, к мародерствам, разрушениям традиционных для той территории религиозных догматов и морально-нравственных принципов [8].

Современные "Цвикауские пророки" появились и активно действуют теперь и в России. Лидеры подобных организаций пришли к выводу, что необходимо использовать яркие запоминающиеся действия для того, чтобы привлечь как можно больше людей: исцеления от тяжелых заболеваний, в разряд которых попадают в том числе и алкоголизм с наркоманией, так называемые "говорения на языках", некие мифические "пророчества", коллективные молитвы с переходом их участников в состояние крайнего психического возбуждения с последующей релаксацией. Эти люди говорят, что традиционные богослужения давно устарели и необходимо искать новые формы, нужно "зажечь сердца Святым Духом". Конечно никакого "зажигания Святым Духом" не происходит, но происходит обращение к подсознательным механизмам функционирования человеческой психики, ее эмоциональной составляющей. Людей призывают с энтузиазмом и фанатичным рвением участвовать в проводимых массовых совместных акциях, называемых "службами" или "служениями" [2, 4, 11]. Причем в большей степени это привлекает личности с неустойчивой психикой [5]. В данную категорию, естественно, попадают и лица с химической зависимостью от приема тех или иных психоактивных веществ и их родственники, далекие от понимания того, что такое традиционное религиозное вероисповедание, как оно может сохранить в первозданном виде приобретенный через него навык трезвения, и в чем его отличие от учения, проповедуемого представителями тоталитарных деструктивных культов.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Дело в том, что некоторые организации, выдающие себя за представителей классического протестантизма и занимающиеся реабилитацией и ресоциализацией химически зависимых лиц, по крайней мере, в их понимании значения этих слов, не имеют права считаться протестантами. Об этом свидетельствуют, в том числе, и представители близкой к этой разновидности христианского учения религии – лютеране. "Никакого отношения к протестантской реформации неохаризматическое движение не имеет", – такую позицию озвучил магистр богословия Олав Паньчу, настоятель прихода святого Иоанна Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии города Саратов, выступая на Международной научно-практической конференции "Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма" в 2005 году [8]. Один из отечественных исследователей феномена неопятидесятничества, Роман Лункин, в своей аналитической работе "Протестантизм и глобализация на просторах Евразии" отмечает следующие особенности деятельности представителей данной деноминации: "Протестантские церкви являются новой заметной силой в разных странах мира. Процесс глобализации стал для протестантизма своеобразным рычагом, с помощью которого миссионеры в кратчайшие сроки завоевывали общество в той или иной стране… Протестанты проникли во все уголки земного шара в то время, когда государственные и экономические границы стали намного слабее, чем это было раньше… Противоречия двух подходов к глобализации – неопротестантского и традиционных церквей – вылились в открытый идейный конфликт… Крайние харизматические направления применяют самые экстравагантные методы евангелизации и рождают новые необычные формы богослужения, порой, доводят веру в различные дары Святого Духа до абсурда… Пятидесятничество стало своеобразным протестантским вирусом, затронув практически все христианство… Харизматические церкви и движения очень быстро стали транснациональными и обрели чрезвычайную мобильность… Акцент делается на постоянном привлечении в церковь новообращенных. В новых харизматических церквях, которые ориентированы только на молодежь, эта система доводится до крайности, когда каждого обязывают привести в общину неофита. Каждая деноминация создает свои алгоритмы построения церквей, и старается применить их в любом уголке земного шара. Харизматы-миссионеры в посткоммунистических странах уверены в том, что миллионы будут готовы пойти за ними, также как это происходит в Южной Корее, США или Мексике… В среде российских неопятидесятников-харизматов большое значение имеет процесс формирования новых патриотических ценностей. Он стал прямым следствием ломки государственных и культурных границ… Протестантская революция изменила мировоззрение жителей традиционных обществ, их культуру и образ жизни, а также заставила бороться за свои права в новом меняющемся мире… Переосмысление ведет к провозглашению новой эпохи – в харизматическом варианте это звучит так: наша страна будет пятидесятнической, все граждане должны быть христианами и избирать верующих политиков, будь это в Корее или на Украине" [10]. Под "верующими" в данном случае подразумеваются, естественно, исключительно члены неопротестантских харизматических религиозных объединений, не имеющие ничего общего с традиционными для нашей территории религиями и морально-нравственными ценностями исповедающих православную веру государств Восточной Европы, ставшими очередной мишенью для вторжения. Именно этот факт после известных политических и социальных потрясений в соседней с нами в Украине, обобщенных в понятие "оранжевая революция", вызывает в настоящее время обеспокоенность у общественных деятелей и здравомыслящих представителей органов государственной власти Российской Федерации. Прием россиян в эти организации сегодня проводится в огромном масштабе во многом под прикрытием заботы их лидеров о распространении по всей России алкоголизма и наркомании, на что всем специалистам, работающим в данной области следует обратить особое внимание. Ведь в первую очередь представители неопротестантов-харизматов, скрывающихся сегодня все чаще под личиной общественных нерелигиозных объединений, идут в наркологические стационары и к представителям власти, называя себя при этом руководителями успешно функционирующих центров реабилитации потребителей наркотиков, чтобы заручиться их поддержкой во всех своих деяниях, обеспечив в дальнейшем беспрепятственный набор в свои ряды новых членов.

При этом следует отметить, что современными религиозными новообразованиями (сектами) все общество условно разделено на сферы влияния. Так, скажем, "Свидетели Иеговы" по большей части интересуются одинокими престарелыми людьми, поскольку там можно "поживиться" квартирой. Муниты, мормоны чаще всего интересуются студентами. Сайентологам особенно интересны бизнесмены и предприниматели. С этой целью они проводят различные бизнес-тренинги, на которых происходит навязывание идей их лидера – Лафайета Рона Хаббарда. Хотя не гнушаются они и студентами. Так, до последнего времени, головной офис сайентологической организации города Москвы располагался в непосредственной близости от Московского государственного технического университета имени Баумана. Это позволяло представителям данного опасного для общества тоталитарного деструктивного культа вербовать в свои ряды молодое поколение россиян из среды технической интеллигенции, включая профессорско-преподавательский состав данного высшего учебного заведения. Несмотря на то, что одно из подразделений сайентологов, "Нарконон", было создано специально для обработки сознания лиц, потребляющих наркотики с последующим их вовлечением в секту, наркоманы и алкоголики – это по большей части удел неопятидесятников харизматического толка. Факт уже хорошо известный специалистам, работающим в области сектоведения. Об этом в одном из своих интервью сообщал и руководитель одного из самых авторитетных специализированных негосударственных учреждений, занимающихся изучением сект и разработке механизмов противодействия их распространению на территории Российской Федерации – Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе святого благоверного князя Александра Невского города Новосибирска, Олег Владимирович Заев. Пожалуй, здесь будет целесообразно привести фрагмент его мыслей на этот счет, опубликованный в новосибирской газете "Честное слово": "Таким образом они собирают большое количество преданных людей, которых "облагодетельствовали". Нужно пояснить, что излечения от наркомании у неопятидесятников не происходит. Происходит лишь изменение зависимости, которая заменяется психонаркотиком. В результате исследования, проведенного в швейцарском г. Упсала, 25 процентов людей, вышедших из неопятидесятнических сект, предпринимали попытки суицида, не говоря о других 93 процентах, приобретших устойчивое расстройство психики. И чем это лучше? Однако пока до крайностей не дошло, наркоман становится активным членом неопятидесятнического движения, чем улучшает показатели так называемого исцеления и повышает статистику, свидетельствующую о росте организации в целом" [7].

В тоже время об этом знает за редким исключением лишь узкий круг специалистов, по роду своей деятельности на протяжении многих лет занимающихся этой проблемой на профессиональном уровне. Родственники же химически зависимых лиц, измученные тяжелыми для семьи последствиями злоупотребления их близкими психоактивных веществ, с радостью готовы хотя бы временно скинуть с себя ставший непосильным груз личных переживаний, связанных с происходящим. Ради этого они готовы в большинстве случаев пожертвовать многим. И вдруг именно в этот момент появляется кто-то, желающий безвозмездно помочь их горю, о чем постоянно твердит при встрече. Даже возможно, что этот на первый взгляд удивительно добрый и отзывчивый человек и сам когда-то употреблял наркотики или страдал от пристрастия к потреблению алкогольных напитков. А теперь, благодаря прохождению курса реабилитации, к примеру, в общине у неопятидесятников (неопротестантов) харизматической направленности, не пьет, не курит и по его словам ведет здоровый образ жизни. Этот факт не может не восхищать свидетелей такого преображения, однако прежде чем возрадоваться за успехи подобного исцеления необходимо более тщательно рассмотреть какой ценой даются такие "победы", какова истинная цель неожиданно возникшего рядом помощника и что может произойти дальше в жизни человека, последующего за ним.

Когда лидеры подобных современных религиозных новообразований христианского толка говорят общественности, что их члены могут уйти в любой момент и что двери общин открыты, они пытаются создать впечатление, что у их "подопечных" есть свобода выбора и это их добровольное решение – оставаться внутри группы. На самом же деле в их сознании отсутствует возможность альтернативы, так как им был внушен страх в отношении внешнего мира. Он уничтожает саму психологическую возможность выхода из сформированной культовой среды, даже если человек несчастлив в ней или просто хочет заняться чем-то другим. Руководители и члены подобных общин уверены, что для них не существует иных путей успешно развиваться духовно, интеллектуально или эмоционально. Посредством одновременного применения нескольких методик контроля над сознанием люди превращаются в рабов. Хотя члены сект часто говорят: "Покажи мне путь лучше моего, и я по нему пойду", – в действительности у них нет ни времени, ни способности логически рассуждать, чтобы доказать это утверждение самим себе. Они заперты в своеобразной психологической тюрьме [9]. И выбраться из нее собственными силами, без вмешательства извне, чрезвычайно трудно, практически невозможно.

Чтобы радикально изменить сознание индивидуума и создать ему новую личность, нужно установить тотальный психологический контроль над ним. Для этого необходимо строго контролировать его поведение, эмоции, мысли и поступающую к нему информацию. Каждая из этих форм контроля оказывает огромное влияние на человеческое сознание. Вместе они образуют тоталитарную паутину, при помощи которой можно манипулировать даже очень сильной личностью. В американской психологической науке существует несколько основных моделей деструктивного воздействия тоталитарных культовых групп. Классической считается модель Р.Дж.Лифтона [1, 6]. Автор выделяет восемь элементов, приводящих, при одновременном и систематическом их использовании применительно к личности, к стойкому резко выраженному измененному состоянию сознания с последующим искажением ценностных установок человека, попавшего под влияние таких групппировок:

1. Контроль окружающей обстановки (среды) – жесткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется.
2. Мистическое манипулирование – использование запланированной или подстроенной "спонтанной", "непосредственной" ситуации для придания ей смысла, выгодного манипуляторам. Например, физиологические и психологические изменения при переходе на вегетарианское питание объясняется "нисхождением святого духа".
3. Требование чистоты – резкое деление мира на "чистый" и "нечистый", "хороший" и "плохой". Тоталитарная секта – "хорошая" и "чистая", все остальное – "плохое и грязное".
4. Культ исповеди – требование непрерывной исповеди и интимных признаний пред всей группой или ее руководящим звеном для уничтожения границ личности и поддержания чувства вины.
5. "Святая наука" – объявление своей догмы абсолютной, полной и вечной истиной. Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной.
6. Нагруженный культовым смыслом язык – создание специального клишированного словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы для самостоятельного и критического мышления.
7. Доктрина выше личности – доктрина более реальна и истинна, чем личность и ее индивидуальный опыт.
8. Разделение существования – только члены группы имеют право на жизнь и существование, остальные – нет, то есть "цель оправдывает любые средства".

Не обязательно все из вышеназванных установок идеологии подобных нетрадиционных для нашей территории современных религиозных новообразований, какими являются объединения неопротестантов харизматического толка, должны быть зримо представлены их рядовым членам – с некоторыми из них могут быть ознакомлены лишь лица, приближенные к управляющему звену.
Как же на практике устанавливается психологический контроль и реализуются описанные выше технологии изменения личностных ориентиров с последующим порабощением воли? В современной специализированной литературе более подробно описана модель поэтапного процесса обретения психологического контроля над личностью [6, 9]. Она была разработана в конце 40-х годов прошлого века на основе работ Курта Левина и описана в книге Эдгара Шейна "Навязанное убеждение". Автор занимался изучением технологии психического воздействия на сознание человека с целью изменения его ценностных установок, которые успешно использовались в конце пятидесятых годов в коммунистическом Китае режимом Мао Цзэдуна. В результате проведенных исследований ему удалось разделить этот процесс на три этапа с применением тактики последовательного повышения требований со стороны китайцев и постепенных уступок со стороны американских военнопленных (кстати, тактика постепенных уступок широко используется в мире при подготовке наемных убийц и террористов). Три этапа можно упрощенно назвать "размораживанием" прежней личности, ее "заменой" на новую и "замораживанием" новой личности. По мнению Шейна, "размораживание" состояло в разрушении личности, "замена" подразумевала процесс индоктринации, а "замораживание" означало процесс построения и укрепления новой личности.

Как же эта трехэтапная программа создает дисциплинированного члена деструктивной секты, готового выполнять любые приказы ее руководства? Об этом подробно рассказывается в книге американского автора Стивена Хассена "Противостояние сектам и контролю над сознанием" [9]. Далее стоит остановиться на описательной части этих этапов. Для этого процитируем автора с некоторыми незначительными дополнениями по ходу его мыслей:

"Этап первый: "Размораживание" личности.

Этот этап может быть проведен различными способами. Например, личность можно разрушить, если человека дезориентировать физиологически. Для этого нужно лишить его сна, а также изменить рацион и распорядок питания. В группах неопятидесятнической направленности последователей переводят на питание с низким содержанием белков и высоким содержанием сахаров, причем количество потребляемой за день пищи минимально, рядовые члены секты всегда должны ощущать голод. Наряду с недосыпанием это разрушает стабильность личности. Чтобы легче было контролировать поведение последователей, во многих сектах устанавливается жесткий распорядок дня с ограничением сна. В течение каждого дня обязательно отводится время на выполнение специфических ритуалов и индоктринационную деятельность. У всех членов секты есть свои обязанности, исполнение которых жестко контролируется. Это ограничивает их свободное время и позволяет легче контролировать их поведение.

Эффекту размораживания способствует и изоляция человека, являющаяся необходимым условием каждой религиозно ориентированной общины, занимающейся духовной (или псевдодуховной) переориентацией наркозависимых. Поэтому обычно этап размораживания происходит в уединенной и полностью контролируемой обстановке, например, в загородном "учебном центре". Когда человек находится в контролируемой обстановке и его постоянно дезориентируют, используя парадоксальные утверждения и сообщая противоречивую информацию, его критические способности снижаются. Ощущая растерянность, он начинает сомневаться в себе и ищет опору в группе. Поскольку ему кажется, что остальные члены группы нормально реагируют на происходящее, он стремится как можно быстрее адаптироваться к ситуации. Чем меньше человек уверен в своих взглядах, тем восприимчивее он становится к влиянию окружения. Полагаясь на группу и ее мнение, он проявляет групповой конформизм, который диктует ему подчиниться навязанным правилам игры.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Кроме того, человека можно вывести из состояния равновесия и повысить его внушаемость, используя сенсорную депривацию или, наоборот, сенсорную перегрузку. Его с огромной скоростью бомбардируют потоками эмоционально насыщенной информации сугубо сектантского содержания, которую он не в состоянии переварить. Ощущая, что "тонет" в потоках этой информации, человек "отключается" и перестает ее анализировать. Доверчивый новичок считает, что все произошло спонтанно, хотя в действительности это структурируется группой. При этом попавшие в хитроумную ловушку люди имеют минимальный доступ к "обычным", не сектантским, газетам, журналам, телевидению и радио. Частично это происходит потому, что в секте поддерживается состояние постоянной напряженной работы, и у людей просто не остается свободного времени. Если же они и читают что-то, то это обычно созданные сектой или прошедшие цензуру пропагандистские материалы, "помогающие" людям оставаться запрограммированными. Информация – это пища для ума, которая поддерживает наш мозг в состоянии активности и позволяет ему нормально работать. Лишите человека информации, которая ему необходима, и он не только не сможет составить мнение ни по одному вопросу, но и вообще лишится возможности здраво рассуждать. Отсутствие информации позволяет вводить человека в заблуждение. Люди становятся заложниками деструктивных культов, так как к ним не поступает критическая информация из внешнего мира. Со временем их внутренние механизмы, позволяющие анализировать и обрабатывать такую информацию, перестают адекватно функционировать.

На этапе "размораживания", когда люди слабеют, ведущие начинают им внушать мысль об их порочности, некомпетентности, больной психике и духовном падении. Как только человек сломлен, он готов к следующему этапу.

Этап второй: "Замена" личности.

Замена состоит в навязывании человеку личности, обладающей новым набором поведенческих схем, эмоциональных реакций и мыслей, которая должна заполнить пустоту, образовавшуюся в результате разрушения старой личности с ее прежней системой представлений. Переориентация новой личности происходит не только во время семинаров и отправления ритуалов, которые призваны заниматься формальной индоктринацией, но и в процессе неформального общения с членами группы, чтения, прослушивания компакт-дисков и просмотра видеокассет. На этапе замены успешно используются те же техники, которые применялись на первом этапе размораживания.

В данном случае внимание слушателей фокусируют на определенных темах, к которым постоянно возвращаются. Вербуемым рассказывают, что мир ужасен и обычные невежественные люди даже не представляют, что его можно сделать прекрасным. Их невежество связано с тем, что они не знают нового "учения", которое принес с собой лидер. Это "учение" – единственная надежда на вечное блаженство. Вербуемым внушают, что они могут познать "новую истину", но им мешает "прежняя" личность, "рациональный" ум и система устаревших представлений, которые не дают им возможности совершить фантастический прорыв в будущее. Их призывают сдаться, прекратить сопротивление, освободиться, поверить.

Поначалу эти призывы звучат сдержанно и ненавязчиво, затем становятся все откровеннее и настойчивее. В них появляется пафос и убедительность. Материал, на основе которого формируется новая личность, выдается постепенно, с той скоростью, с какой он может быть усвоен. Людям рассказывают только то, что они в состоянии воспринимать на данном этапе.
Как грудного ребенка нельзя кормить сосисками, потому что он их не в состоянии переварить, так и духовного неофита нельзя кормить идеологическим продуктом, который он пока не может усвоить. Как говорится, всему свое время.
В религиозных сектах нашего времени последователей инструктируют спрашивать у Бога, что они должны для Него сделать. Чтобы узнать Божью волю, они вынуждены постоянно слушать проповеди лидеров и молиться. Вступление в группу всегда считается выполнением Божьей воли, а уход из группы – предательством и неисполнением Божьей воли.

Процесс замены личности включает в себя не только подчинение авторитетам в секте, но и групповые сессии, на которых происходят исповеди в прошлых грехах и рассказываются истории о нынешних успехах, что способствует единству и сплоченности группы. Неопятидесятники называют такие собрания "свидетельствами". Эти сессии эффективно обучают групповому конформизму, так как группа, активно используя метод кнута и пряника, осуждает или закрепляет определенные мысли, эмоции и поведение ее членов. Собственно говоря, сам процесс внушения заключается в том, что человеку вводят установочную программу определенного поведения, воздействуя на психофизиологические механизмы его мозга, в результате чего запускаются цепочки психонервных процессов, регулирующих поведение данной личности. Эта программа полностью определяет стиль поведения, характер воспринимаемой информации и эмоциональные реакции человека, которого подвергли внушению.
В таком специфическом состоянии критические способности человека снижаются, а также ухудшается способность адекватно оценивать поступающую информацию. Еще В.М.Бехтерев утверждал, что в обход "критичной личности" и активного внимания, когда деятельность мозга осуществляется бессознательно, человеку можно внушить нужные идеи, реакции и эмоции. Например, его можно заставить поверить в то, что он – "избранный" и должен выполнить великую миссию. Внушение осуществляется вербально, так как слова передают информацию и эмоциональный заряд. Во время групповых мероприятий, когда критичность слушателей снижается, их эмоциональная сплоченность и чувство единения укрепляется, им прививаются самые невероятные страхи и самые иллюзорные и иррациональные установки.
Как только личность "заменена", начинается этап ее "замораживания".

Этап третий: "Замораживание" личности.

После завершения этапов "размораживания" и "замены", когда прежняя личность разрушена и в сознание человека введена новая система убеждений, ему нужно создать новую личность. Начинается этап рождения "нового человека", или этап замораживания новой личности. Чтобы он прошел успешно, перед человеком обязательно необходимо поставить новую жизненную цель и дать ему новое дело. Созданная вместо прежней личность должна в нем доминировать не только в контролируемой среде, но и за порогом секты, когда он отправляется на вербовку. Поэтому новичок должен признать и максимально усвоить новые ценности и новые представления.
На этапе "замораживания" личности главным методом поступления информации становится подражание. Новичков попарно объединяют с "ветеранами" секты, которые должны демонстрировать им образец поведения и вообще учить уму-разуму. "Духовное дитя" во всем должно копировать поведение "духовного родителя". С одной стороны, это льстит "ветеранскому" эго и заставляет его всегда исполнять свои обязанности на высоком качественном уровне, а с другой стороны – пробуждает у новичка желание в будущем стать образцом для подражания и воспитывать своим примером когорту последующих новобранцев.

К числу самых распространенных и эффективных приемов, позволяющих контролировать мысли членов секты, относятся ритуалы остановки мыслей. Им говорят, что это способствует их духовному росту и эффективности. Всякий раз, когда в голове члена секты появляется "дурная" мысль, противоречащая лжеучению секты, он практикует остановку мыслей, – чтобы подавить возникший "негатив" и вернуть себе душевное равновесие. Таким образом, он обучается отстраняться от всего, что угрожает его сектантской реальности. Существует много техник остановки мыслей. В данном случае это могут быть молитвы, пение псалмов или вышеупомянутая глоссолалия, или "говорение на языках".
С ее помощью человека можно ввести в состояние транса. Во время процесса, который называется "драйвингом", харизматический лидер секты, как правило, одаренный оратор, вводит аудиторию в состояние крайнего возбуждения. Драйвинг осуществляется поэтапно: сначала аудитория поет гимны в определенном и четко повторяющемся ритме (иногда отбивая ритм хлопаньем в ладоши, а иногда в музыкальном сопровождении). После такого предварительного "подогрева" аудитории лидер начинает ритмично двигаться и громко читать молитву. Далее начинается этап глоссолалии, когда молящийся начинать громко выкрикивать молитвы, которым вторит весь зал. Через некоторое время все присутствующие входят в состояние транса. Такое гипнотическое состояние резко отличается от обычного состояния бодрствования. Если в нормальном состоянии сознания наше внимание благодаря пяти органам чувств сосредоточено на восприятии сигналов внешнего мира, то в состоянии транса оно полностью сфокусировано на внутренних ощущениях. Человек видит, слышит и ощущает окружающее действие внутренне. Степени погружения в транс бывают различными, от легкого отключения до глубокого "замораживания", когда органы чувств практически не воспринимают окружающий мир и личность чрезвычайно подвержена внушению. Именно в таком состоянии жертве культа легко навязать те или иные установки. Торможение мышления – наиболее прямой метод подавить способность человека критически воспринимать реальность.

Техники остановки мыслей становятся механическими, так как человека программируют прибегать к ним при первых признаках сомнения, тревоги и неуверенности. Через пару недель использование такой техники входит в привычку и становится автоматическим. Человек даже не осознает, что у него в голове только что мелькнула "дурная" мысль. Он может лишь внезапно заметить, что поет псалмы, составленные лидерами подобных организаций, молится на "иных языках" или выполняет другой ритуал остановки мыслительного процесса. Члены секты считают, что, научившись останавливать мысли по желанию, они духовно растут, но в действительности они приобретают зависимость. Покинув секту, в которой они постоянно прибегали к таким техникам, им приходится проходить через трудный период отвыкания, чтобы вернуться к нормальной жизни" [9].

Нового члена секты стремятся как можно быстрее подключить к вербовке. Как показали исследования в области социальной психологии, ничто так не укрепляет человека в собственных убеждениях, как его попытка навязать эти убеждения другим людям. Это своего рода самовнушение. Вербовка новых членов способствует быстрому закреплению сектантской личности. Обычно в группах с жесткой казарменной дисциплиной, каковыми являются в том числе и создаваемые неопятидесятниками-харизматами общины для химически зависимых лиц, их члены обязаны спрашивать разрешение у руководителей на выполнение любого действия. Зачастую рядовых адептов искусственно ставят в финансовую зависимость от руководства. С учетом того, что член подобной религиозной общины, не имея собственных средств в наличии, вынужден просить у руководства деньги на проезд, на одежду, на визит к врачу, на звонок другу или родственнику, каждый его шаг в течение дня становится подотчетным. Таким образом организация жестко контролирует поведение последователей и, соответственно, их мысли и чувства. Кроме того, поведение часто контролируется и требованием жить групповой жизнью: вместе есть, работать, ходить на собрания и спать в одном помещении. Проявление индивидуализма строго пресекается. Новообращенному члену секты обязательно выделяют постоянного "приятеля"-старожила или вменяют обязанность постоянно находиться в обществе пяти-шести человек из группы. Контроль над сознанием, практикуемый в сектах – это социальный процесс, в который вовлечены большие группы людей. Происходит погружение человека в такое социальное окружение, в котором, чтобы функционировать, он вынужден спрятать свою исходную личность и "надеть на себя" новую, одобряемую и поощряемую группой. Любая реальность, которая могла бы напомнить ему о его "прошлой" личности – все, что может поддержать его прежнее ощущение самого себя – отбрасывается и замещается новой реальностью, порождаемой группой. Даже если он поначалу намеренно играет требуемую роль, эта игра постепенно перестает быть игрой и превращается в реальность. Он воспринимает тоталитарную идеологию, которая, будучи усвоена, замещает исходную систему убеждений. У такого человека обычно наблюдается резкая смена стереотипа поведения и образа жизни [6].

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Однако, судя по рассказанным нашими пациентами историям их скитаний по реабилитационным центрам сектантского толка в нашей стране, а также в Испании, где очень сильно распространены подобные группы, часто образ жизни достигшего определенного положения в секте человека, выставляемый напоказ членам общины, весьма далек от истинной сохранившейся, насыщенной страстями "наркоманской" сущности. Их поведение за пределами общины (прошедшим курс реабилитации позволяется иногда выходить во внешний мир), сложно соотнести с христианским. Соответственно, вся реабилитация у некоторых новообращенных адептов секты, пришедших в нее из рядов наркозависимых, так и остается просто игрой. Часто, осознав, несмотря на оказываемое психологическое давление, всю лживость подобных методов, они не проходят программу до конца (обычно от 6 месяцев до 1 года и выше), выходят из группы и возвращаются на прежнее место проживания. Причем практически всегда никто из членов современного религиозного новообразования харизматического толка не помогает им добраться до дома, не выделяет на этот путь материальных средств. Максимум, что они делают – это отвозят желающего покинуть общину на несколько километров от места ее расположения и напоследок предлагают еще раз подумать о своем решении. Навязчиво рекомендуется остаться вместе с членами секты и попробовать "еще сильнее соединиться с Богом". Ведь только так, по их словам, он сможет спастись – в любом другом случае его ждет смерть, потому что там, внушают они ему, во внешнем мире, царит Дьявол, который погубит всех ушедших из этой общины. И они, как "истинные христиане", протягивают ему руку помощи, несмотря на допущенные ошибки. Естественно, под помощью здесь подразумевается возможность продолжать пребывание в группе, но не помощь в отправке заблудшего "сына Божьего" к родственникам. Кроме того, наши пациенты описывали случаи, когда безумные члены подобных харизматических групп как бы в отчаянии все вместе пытались приложить свои руки к голове уходящего и дружно помолиться на "ином языке" за своего несчастного брата. Если же человек так или иначе находил в себе силы отказаться от нахождения в "учебном центре" общины, дальнейший свой путь он осуществлял самостоятельно. При этом чаще всего никто не предупреждает близких родственников об уходе их ребенка (мужа, жены, сестры, брата) из данной общины. Следует отметить, что в основном сектанты стараются отправлять свои новые человеческие приобретения на далекое расстояние от места постоянного проживания, чтобы исключить влияние родственников и друзей на новообращенного. Помимо того, это позволяет предотвратить донесение до них информации о том, что происходит в стенах подобных специфических учреждений. Таким образом, человек, принявший решение покинуть общину неопротестантов-харизматиков, вынужден самостоятельно пересекать огромные расстояния до дома, в большинстве случаев не имея на руках никаких материальных средств к реализации принятого решения. Соответственно, обратный путь для части ушедших из секты ребят в итоге может закончиться неблагополучно и даже трагически. Либо они попадают в тюрьму, поскольку пытаются заработать известным большинству из них криминальным путем средства на проезд до дома, либо в процессе путешествия происходит очередной срыв и они снова начинают употреблять наркотики или замещать их алкоголем, в связи с естественно возникающей в столь нелегкой дороге тяжелой депрессией. Возникший рецидив может в свою очередь привести к осознанию своей вины перед покинутой группой и возвращению в ту же общину. В другом случае ушедший из нее может погибнуть в дороге от передозировки. Но большинство все же добирается домой. Лишь единицы из тех, кто досрочно оставил подобные "учебные центры", приезжают к родственникам, сохранив трезвеннический настрой на длительный промежуток времени после возвращения. Однако, по приезду домой после такого "духовного восстановления" в секте, они, в течение первых двух недель, испытывая резко выраженное влечение к наркотику, находят желанную дозу и употребляют ее в том же объеме, что и раньше, до отъезда в реабилитационный центр. В результате чего молодой человек, в случае невозможности оказания ему скорой медицинской помощи, после инъекции может погибнуть от передозировки и родители теперь уже навсегда теряют своего ребенка. Таких нелепых смертей по всей России можно насчитать немало, причем погибшие ребята чаще всего возвращаются именно из так называемых "протестантских" общин.

Из воспоминаний близких родственников и друзей лиц, проходивших курс реабилитации в подобных общинах, известно, что помимо ухода из жизни вследствие случайной передозировки наркотиком зависимого человека, самовольно покинувшего неопротестантскую (неопятидесятническую) харизматическую общину, возможен и другой сценарий, также приводящий к исчезновению алкоголь- и/или наркозависимого человека из поля зрения. Это связано с тем, что те, кто завершил полный курс реабилитации (вернее будет сказать, индоктринации) в подобных псевдохристианских новообразованиях, либо никогда не возвращаются домой, либо едут туда уже в качестве абсолютно других, радикально измененных личностей с целью создания платформы для последующей вербовки новых членов своего тоталитарного деструктивного культа (секты). Чаще всего речь идет об организации очередного стационарного центра реабилитации потребителей наркотиков закрытого типа. В терминологии неопротестантов харизматического толка – "центра духовного восстановления" для данной категории лиц. При этом в населенных пунктах силами наиболее активных членов подобных организаций организуются соответствующие "группы изучения Библии и Евангелия", "духовного просвещения" и "восстановления", куда с помощью размещенных в средствах массовой информации и по территории объявлений приглашаются местные жители. Специально для этих целей арендуются помещения. Как правило, это аудитории, способные вместить большое количество людей единовременно – Дома культуры, большие лекционные залы высших, среднеспециальных и общеобразовательных учебных заведений. Часть адептов идет по школам и предлагает администрации организовать семинары для учащихся по профилактике наркомании и других видов зависимого поведения. Некоторые из привлеченных таким образом молодых людей впоследствии станут активными последователями разрушающих личность идей и практических упражнений распространят этот "вирус" еще дальше. Таким образом, в настоящее время сеть одинаковых по своей сути деструктивных культов охватывает практически всю Россию. И пока, к сожалению, никаких эффективных действий по ликвидации этой угрожающей национальной безопасности, духовной целостности и психическому статусу россиян проблемы государственными структурами так и не предпринято – отсутствует законодательная база для принятия каких-либо решений, способных кардинальным образом изменить создавшуюся экстремальную ситуацию.

Следует отметить, что избавление от стресса, которое происходит при вступлении в харизматическую группу, порождает некий снобизм по отношению к людям, которые в эту группу не входят и, как следствие, – деление людей на "своих" и "чужих". Это значит, что вступление в коллектив, сопряженное со значительным самопожертвованием, обеспечило их рядом преимуществ, которыми они не намерены делиться с "чужими". Таков способ самозащиты, к которому всегда прибегают современные религиозные новообразования. При этом лидеры большинства из них, активно распространяющие свое влияние на территории Российской Федерации, стараются свести все социальные роли, доступные их членам, только к групповым ролям. Как известно, без абстрактного идеала или внешнего врага трудно очертить границы группы, а значит, и без сформированной элементарной структуры организации любое действие импульсивно и поэтому потенциально опасно. У членов группы зарождается и со временем при участии руководящего звена прогрессирует страх перед миром за ее пределами. Лидеры таких религиозных объединений в процессе управления своими подопечными формируют некие "социальные коконы", которые позволяют трансформировать личности членов за счет принуждения группы к социальной, идеологической и физической изоляции от окружающего их внешнего пространства. Они направляют силу этого страха на формирование "закрытых обществ" с жестким "пограничным контролем", которые требуют от членов исключительной и безраздельной преданности, беспрекословного подчинения их авторитету. Таким образом, фобии (страхи), генерируемые подобными группами, отнимают у их участников свободу выбора. В членах секты воспитывается паническая реакция на мысль об уходе из нее – учащенное сердцебиение, жар, усиленное потоотделение, выраженное желание избежать создания условий для своего изгнания из коллектива. Им внушают, что если они уйдут, то навредят этим поступком всему человечеству, останутся беззащитными перед лицом ужасных опасностей: они могут сойти с ума, быть убиты, снова станут зависимы от приема алкоголя и/или наркотиков, не смогут выжить вне группы и будут помышлять о самоубийстве. Легенды о таких случаях постоянно рассказывают членам секты, как на лекциях, так и посредством распространения управляемых слухов внутри общины. В результате жертва подобной обработки сознания не способна представить себе, что может чувствовать себя в безопасности вне принявшей ее группы. И ради того, чтобы остаться среди своих единомышленников, человек готов пойти практически на все.

Другими словами, помимо опасности дестабилизации политической обстановки и формирования на территории Российской Федерации сети автономных религиозных объединений, стремящихся под девизом противодействия алкоголизму и наркомании и оказания страдающим химической зависимостью лицам помощи в обретении ими стойкого трезвеннического настроя, создать в России собственную разветвленную структуру, управляемую специально организованным штабом, чьи представители еще в 90-х годах прошлого века смогли при активном участии заинтересованных лиц попасть достаточно близко к правительственным кругам, существует и другая проблема, имеющая непосредственное отношение к медицинской постановке вопроса о целесообразности поддержки такого рода организаций. Это явление, характерное для выпускников центров неопротестантов-харизматов называется "синдромом госпитализма". Оно заключается в следующем. По окончании полного курса программы, заявленной ее разработчиками как "реабилитация и ресоциализация" алкоголь- и/или наркозависимых лиц, выпускники за редким исключением не возвращаются в то место, откуда они прибыли.

Здесь необходимо еще раз упомянуть следующий момент – огромное количество российской молодежи, страдающей от последствий наркомании, сегодня находится у неопротестантов Испании. Точное их количество подсчитать невозможно, но, по описаниям очевидцев, оно весьма значительно. Но там местные организации подобного толка выполняют для государства определенный социальный заказ, поставляя дешевую рабочую силу для выполнения тяжелых работ – вывоза мусора из городов, уборки территории, сбора на палящем солнце фруктов, как правило, апельсинов, строительства индустриальных участков и тому подобное. При этом питаются лица, проживающие в этих "реабилитационных центрах" по большей части продуктами с просроченным сроком хранения, вывозимыми из крупных торговых сетей страны. У нас же наблюдается несколько иная ситуация, поскольку члены аналогичных ячеек занимают рабочие места, которые востребованы потенциально здоровыми не входящими в такие тоталитарные культы людьми. Например, на территории Южного федерального округа действует представительство международного неопятидесятнического харизматического движения "Исход (Exodus)". Те ребята, что поневоле вступили в его ряды, обратившись в российское представительство данной организации с просьбой помочь освободить их от наркотической зависимости, не зная ее истинных корней, целей и задач, в итоге за дешевую заработную плату работают на строительных объектах данного региона. При этом все финансовые средства, полученные от работодателей, остаются у лидеров этих российских филиалов ("пасторов" и "епископов"), а стоимость предоставляемых услуг как минимум в 2 раза меньше оплаты труда местных жителей, занятых в той же сфере. То есть в итоге адепты тоталитарного деструктивного культа "Исход", строя те же объекты за меньшую плату, чем жители Юга России, отбирают у последних право на работу, а значит и возможность заработка. Тем самым обостряется и без того тяжелая ситуация с наличием в регионе вакантных рабочих мест. И снова страдают россияне, а выигрывают от этого представители сект, не облагающиеся никакими налогами и сборами со стороны государства в силу сокрытия заработанных средств лидерами таких неопротестантских харизматических общин. Такая ситуация, безусловно, продолжает осложнять текущую социально-экономическую ситуацию на всей территории данного субъекта Российской Федерации, как и любых других, где функционируют подобные культовые новообразования.

Николай Каклюгин, врач-психиатр, сотрудник научно-методического отдела Душепопечительского православного центра святого праведного Иоанна Кронштадтского

Список литературы:

1. Lifton R.J. (1989). Thought reform and the psychology of totalism: A study of brainwashing in communist China (rev. ed.) // Chapel Hill: The University of North Carolina Press. (Original work published at 1961)
2. Волков Е.Н. "Феномен деструктивных культов и контроля сознания" // Сайт "Пси-фактор"; электронный адрес размещения: http://psyfactor.org/sekta2.htm
3. Ельчанинов А., Эрн В., Флоренский П. "История религии" // М., "Русский путь", 2005 г. – с.191
4. Каклюгин Н.В. "Послесловие к круглому столу "Современные методики реабилитации лиц с химической зависимостью. Концепция профилактики алкоголизма и наркомании в Русской Православной Церкви"" // Журнал РАМН "Наркология", №4, 2008 г., с. 74-83 или информационно-публицистический ресурс "Нет – наркотикам"; электронный адрес размещения: http://www.narkotiki.ru/christianity_6583.html
5. Кондратьев Ф.В, Волков Е.Н. "Психиатрические аспекты деятельности тоталитарных сект" // Информационный портал фонда "Русская Цивилизация"; электронный адрес размещения: http://www.rustrana.ru/article.php?nid=10237
6. Лири Т., Стюарт М. и др. "Технологии изменения сознания в деструктивных культах" // М., "Экслибрис", 2004 – 224 с. // Электронный адрес: http://lib.ru/NLP/liri.txt
7. Оконишников А.А. "Черные краски сектантской маски" // Региональная газета "Честное слово", №22 (540), 2007 г. или сайт Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе святого благоверного князя Александра Невского; электронный адрес размещения: http://nevskiy.orthodoxy.ru/news/2007_05_31.html
8. Паньчу О. "Неопятидесятнические секты: угроза религиозного экстремизма" // Доклад на Международной научно-практической конференции "Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма", г. Саратов, 10-11 мая 2005 года; электронный адрес размещения: http://www.anticekta.ru/Konf/Saratov_11.05.05/Doklad/Panchu.html
9. Хассен С. "Противостояние сектам и контролю над сознанием" // М., "Аст", 2006 – 315 с.
10. "Религия и глобализация на просторах Евразии" Под ред. А. Малашенко и С. Филатова // Московский Центр Карнеги. – М.: Неостром, 2005. – 343 с.; электронный адрес размещения: http://www.archipelag.ru/geoculture/religions/Eurasia/protestantism/
11. Итоговая резолюция круглого стола "Современные методики реабилитации лиц с химической зависимостью. Концепция профилактики алкоголизма и наркомании в Русской Православной Церкви" Директору Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков, генералу полиции В.В. Черкесову, Национальный научный центр наркологии, Москва, 15.12.2007 г. // Православное информационное агенство "Русская Линия"; электронный адрес размещения: http://www.rusk.ru/st.php?idar=112497

Впервые опубликовано в журнале РАМН "Наркология", №3, 2009 год, стр. 92-104

http://www.rusk.ru/st.php?idar=114104

[Дмитрий Н]

«Николай Владимирович стал жертвой тщательно спланированной провокации»


Миссионерский отдел Челябинской епархии выступил с заявлением в связи с арестом Н.В.Каклюгина; депутат Госдумы Николай Валуев назвал преследование борца с наркомафией провокацией …



«Давно и хорошо зная Николая Владимировича Каклюгина, который многократно выступал в Челябинске на различных научных и общественных площадках, сотрудники миссионерского отдела убеждены, что Николай Владимирович стал жертвой тщательно спланированной провокации, в ходе которой наркотические вещества были ему банально подброшены. Мы можем даже предположить, какие деструктивные религиозные организации заинтересованы в дискредитации честного имени и деловой репутации Николая Владимировича», - говорится в Заявлении миссионерского отдела Челябинской епархии, опубликованном на епархиальном сайте.

Напомним, что 19 октября 2018 года в городе Ростове-на-Дону правоохранительными органами был задержан врач-нарколог, видный общественный деятель, бескомпромиссный борец с деструктивными культами Николай Владимирович Каклюгин. Задержание произошло в общественном месте; у Николая Владимировича были изъяты якобы принадлежащие ему наркотические вещества (так называемый «спайс»).

22 октября состоялось судебное заседание в Пролетарском районном суде г. Ростова-на-Дону. Суд вынес решение о помещении Н.В.Каклюгина в СИЗО г. Новочеркасска до 20 декабря 2018 года.

«Мы также хорошо помним, - отмечают в епархии, - как несколько лет назад сектантской атаке подвергся другой авторитетный ученый и общественный деятель – Александр Леонидович Дворкин, которого пытались «уличить» в психическом заболевании и в этой связи массово рассылали поддельные документы. Тогда распространители лживой информации потерпели фиаско».

«Случившееся Ростове-на-Дону в очередной раз показывает, какой гнусный инструментарий готовы использовать деструктивные культы в борьбе со своими оппонентами. Мы надеемся на объективное расследование указанного эпизода следственными органами и обращаемся ко всем южноуральцам с просьбой о молитвенной поддержке Николая Владимировича Каклюгина», - говорится в заявлении.

Депутат Государственной Думы Николай Валуев назвал преследование известного борца с наркомафией провокацией. Об этом политик написал на своей страничке в социальной сети «ВКонтакте».


23.10.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/10/23/nikolaj_vladimirovich_stal_zhertvoj_twatelno_splanirovannoj_provokacii/

[Дмитрий Н]

Нельзя молчать!


Василий Белянин призывает православных активно включиться в поддержку арестованного Николая Каклюгина …



Сейчас в СМИ идёт потоком любая информация, проходят по всем каналам различные ток-шоу, в том числе политические. Все машут кулаками по воздуху, создавая впечатление боя с тенью и воображаемым противником.

Но почти нигде в СМИ, кроме «Русской народной линии» и портала «Берег России», не прозвучало слово в защиту православного воина Николая Каклюгина, ведущего битву не с воображаемым противником, а с сектами, вольготно окопавшимися в России, и наркомафией. Николай Каклюгин на днях арестован и заключён под стражу по анонимному звонку.

Подобное может произойти с любым человеком. Почему сегодня такое равнодушие в русских людях? Неужели в правоохранительных органах, силовых структурах и органах правосудия не осталось неравнодушных православных людей, которые могли бы взять Николая Каклюгина на поруки, или предпринимателей-жертвователей, готовых внести за него залог?

Почему молчит Русская Православная Церковь, ведь Каклюгин один из лучших её чад?

Хорошо, если бы хранитель чудотворного образа святого мученика Царя Николая II Игорь Смыков поспешил к месту заточения Николая Каклюгина, инициировал бы там молебен со священниками. Православные предприниматели могли бы организовать круглосуточное дежурство у места заключения Каклюгина...

Может быть, вместо причитаний о нелёгкой доле русского народа правильнее было бы устроить сбор подписей в защиту Николая Каклюгина по всем регионам России?

Ведь вера без дел мертва (Иак. 2: 20).


Белянин Василий Владимирович

26.10.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/10/26/nelzya_molchat/

[Дмитрий Н]

О «разоблачительной» статье порноделателя Дмитрия Гриба


Провокация против борца с наркомафией и сектами Николая Каклюгина возымела еще более грязное продолжение …


_{Николай Каклюгин}

Как известно, недавно силовыми структурами был задержан Николай Каклюгин - кандидат медицинских наук, известный публицист и общественный деятель. Его задержали по обвинению в хранении наркотиков. Многие знающие его лично люди, и я в том числе, уверены, что эти обвинения ложны.

Лично знаю его как православного человека, патриота, видного борца с наркомафией и тоталитарными сектами. Уверен, что наркотики ему вполне могли подбросить те, с кем он многие годы боролся.

Но вот 1 ноября я получил по электронной почте заметку некого блогера из Санкт-Петербурга, которого, судя по его блогу, зовут Дмитрий Гриб. В этой заметке давалась невероятно дикая характеристика Николая Каклюгина, которого обвинили в массе смертных грехов.

Человек, приславший это письмо с данной статьей, оказался, к счастью, дилетантом, и мне стали видны остальные адреса других получателей этого письма. Оказалось, что это адреса рассылки Николая Каклюгина, на которые он раньше рассылал нам свои глубокие аналитические статьи. Непонятно, откуда адреса этой рассылки узнал этот анонимный человек, приславший клеветническую статью вышеуказаннаго блогера с емейла kislukhinboris@gmail.com. Налицо целенаправленная попытка лживой дискредитации Каклюгина в среде его соратников, которые борются за его честное имя.

Что касается характеристики автора статьи о Каклюгине: это питерский блогер, откровенно признающийся в своем ЖЖ, что он за деньги размещает рекламные тексты на своем блоге. На его ЖЖ размещена странная аватарка, которую никакой нормальный человек не разместит, только девиант. Его девиации подтверждаются и тем, что в его профиле открыто указано его участие в порнографических сообществах интернета (внизу его ЖЖ-сообщества).

Этот человек в своем блоге издевается над чувствами блокадников, поощряя разную кощунственную рекламу, задевающую их чувства: «маркетологи щупают это слабенькое общество на прочность. В следующий раз предлагаю им пожарить бургеры на Вечном огне, при этом танцуя тверк».

Кстати, такое подстрекательство к кощунственному осквернению могил подпадает под Уголовный Кодекс.

По поводу недавней трагедии в Керчи Дмитрий Гриб заявил, что не надо ни в коем случае запрещать провоцирующие подростков на убийства материалы в интернете, и при этом сам разместил именно такой материал, прославляющий убийцу детей под соусом «патриотизма»: на своей страничке в ЖЖ.

По поводу снятого недавно фильма о строительстве Крымского моста, который является большимдостижением строительной индустрии России, этот блогер заявил: «хватить тратить бюджетные деньги на фильмы, демонстрирующие либо спортивные и военные достижения прошлого, либо достижения настоящего». Вопрос: а на что тратить бюджетные деньги? На съемку порно, открытым любителем которого он является?

Именно такие либеральные, русофобские взгляды имеют представители тех сил, против которых много лет боролся Каклюгин...

Если бы Дмитрий Гриб был умнее, то, конечно, понимал бы, что исполнение таких заказов, как клевета на Каклюгина, требует безукоризненной репутации, и удалил бы это все из интернета. Правда, часто лица, принимающие заказы на публикации всякой клеветы, как и этот «разоблачитель» выдуманных преступлений Каклюгина, настолько погрязли в мерзости, что даже не понимают, как это воспринимает общество.

Однако вернемся к тексту Д.Гриба о Каклюгине. Складывается впечатление, что и этот грязный текст он разместил за деньги. Ибо это все топорно склепанная клевета, и очень наивная клевета.

Например, в данном тексте говорится, что Николай Каклюгин кочевал из одного реабилитационного центра в другой и успел побывать чуть ли не в каждой второй клинике, в том числе в православном центре "Саперное" под Питером, после которого даже написал статью о своем лечении».

Однако по этой ссылке находится статья Николая Каклюгина на РНЛ о реабилитационном центре, а не о его «лечении» в центре. Любой может проверить правдивость моих слов, пройдя по ссылке.

Очевидно, этот блогер надеялся, что никто не будет проверять его активных ссылок, которые он дал для пущей убедительности. Однако мы - адресаты этой рассылки - достаточно опытные люди, которые все проверяем, и я это проверил, и увидел наглое вранье. Таким же наглым враньем, данным для убедительности, является фото некоего человека на каталке со скрытым лицом, которое вроде бы иллюстрирует фразу блогера: «Неадекватное поведение было результатом передозировки ЛСД, после которой без пяти минут выпускник оказывается в Ростовской психиатрической больнице с диагнозом "острый галлюцинаторно-бредовый психоз"». И кто его там мог фотографировать, в таком-то заведении? Я проверил в поиске гугла данное фото. Оказалось, это фото висит на многих медицинских сайтах в качестве иллюстрации. Оттуда и скопировал «фото Каклюгина в психбольнице» этот бездарный питерский блогер, явно получивший заказ на черный пиар против Каклюгина. Он просто набрал некое ключевое слово в каких-нибудь «яндекс-картинках" и объявил найденное там фото некоего лежащего на каталке человека со скрытым лицом «Каклюгиным в психушке». Но данное «фото Каклюгина» можно видеть, например, здесь. Или здесь, в нижней части страницы сайта.

Иные фото, «иллюстрирующие попадание Каклюгина в психбольницы» такого же примерно уровня «достоверности». А там, где его лицо видно, он просто стоит с коллегами и пациентами в православных центрах реабилитации, где он был в качестве доктора, но никак не наркомана. Причем он сам их выкладывал на «Русской народной линии», откуда их и почерпнул блоггер, выдающий их за свидетельство «лечения» Каклюгина от наркомании.

Таким же враньем являются слова Дмитрия Гриба о том, что от Каклюгина якобы отвернулся депутат Валуев, ранее его поддерживавший: «эксперт по борьбе с наркотиками числится помощником (неофициально) депутата Валуева, который после инцидента тут же удалил всю информацию о его связях с Каклюгиным со всех своих площадок». На самом деле депутат Валуев не вытер, а ДОБАВИЛ информацию о Каклюгине на своих площадках, заступился за него. Так, на своем блоге «ВКонтакте» Валуев заявил: «Калюгин всегда был ПРОТИВ наркотиков, боролся с сектами. НА ПРОВОКАЦИЮ ПОХОЖЕ».

Поскольку этот бездарный исполнитель заказа очень простодушен, думаю, эти нижеприведенные его слова могут свидетельствовать о том, кто заказал ему эту дурацкую информационную стряпню: «вся движуха в стенах Госдумы - это просто борьба за ресурсы, корпоративные заказы представителей коррупционного лобби против НАС и РОСХВЕ под "соусом сектантских вторжений"». Мы все прекрасно знаем, что сектанты способны на все. А Николай Каклюгин сильно наступил на горло многим из них...

Этот блогер, явно привыкший заниматься только мелкими пакостями, не понимает, что убедительная клевета в столь резонансном деле должна быть на чем-то основана. А не просто являться голословным обвинением, тем более - обвинением, склепанным в такой нелепо гротескной форме. Как, например, вот эти его строки: «При этом следует отметить, что небезызвестный борец с "сектами" сам посещал антинаркотические лагеря оппонентов, где напивался как свинья и предлагал свои услуги психолога. За свою "помощь" Николай Каклюгин требовал астрономические суммы, но в результате остался у "разбитого корыта" - руководство клиник отказало ему, из-за чего он страшно обиделся и обозлился».

Повторяю, я имею честь быть лично знакомым с Николаем Каклюгиным. Это глубоко воцерковленный, мыслящий человек, идейный и самоотверженный борец с наркотиками. Но если и не быть знакомым с ним лично, то все равно ясно, что он не мог натворить того, в чем обвиняет его этот блогер. Каклюгин не мог кочевать из дурдома в дурдом, не мог постоянно травить себя наркотиками, и при этом стать весьма известным и плодовитым публицистом, кандидатом медицинских наук, быть принятым в Госдуме и других властных структурах. Это несовместимые вещи.

Повторяю, непонятно, каким образом у заказчиков провокации оказалась в распоряжении рассылка Николая Каклюгина. Почему произошла утечка: из-за взлома его емейла, или «помогли» некие коррупционеры, которые получили в свое распоряжение изъятый компьютер Каклюгина?

Считаю, что данная топорная, клеветническая статья и ее рассылка по емейлам всех знакомых Каклюгина - это новые явные свидетельства того, что на его посадку в тюрьму действительно есть заказ со стороны неких тоталитарных сект и/или наркомафии. Заказ со стороны сил довольно влиятельных, но не умеющих толком заниматься информационно-политической работой и черным пиаром, о чем свидетельствует эта дилетантская статья и открытая ее рассылка по товарищам Каклюгина.

Я публикую в интернете это свое письмо адресатам рассылки Каклюгина. Спасти невинного человека - дело принципа. Но теперь не удивлюсь, если в мой адрес, и в адрес опубликовавших это письмо редакторов тоже посыплются вот такие блогерские «разоблачения» и нас тоже объявят наркоманами, или алкоголиками, а то, чего доброго, и наркоторговцами, или даже работорговцами. Или что-то такое подбросят... Чего уж мелочится: такие силы на все способны.

Это также и мое открытое обращение к следователям, которые ведут дело Каклюгина. Весьма вероятно, что этот блогер из Санкт-Петербурга, написавший данную заметку, получил заказ на клеветнический текст от тех же бандитов, которые подбросили наркотики Николаю Каклюгину. Считаю, что необходимо выявить и допросить этого человека для того, чтобы выяснить, кто поручил ему написать всю эту грязную чушь. Также необходимо найти и допросить человека, с адреса которого данный текст был разослан по рассылке Каклюгина. Еще раз повторяю его емейл: kislukhinboris@gmail.com


Игорь Друзь, православный публицист

02.11.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/02/o_razoblachitelnoj_state_pornodelatelya_dmitriya_griba/

[Александр Васильевич]

Помогут ли Патриарх и Президент освободить Каклюгина?

Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус» направил письма Святейшему Патриарху Кириллу и В.В. Путину с просьбой содействовать скорейшему освобождению известного борца с наркомафией и сектами



Известный в России и за рубежом ученый, борец с наркоманией и сектантством Николай Каклюгин до сих пор находится в СИЗО города Новочеркасска. Его задержание произошло 19 октября 2018 года в Ростове-на-Дону по анонимному звонку. Есть основания утверждать, что при задержании Николаю Каклюгину были подброшены наркотики.

О безупречной репутации Каклюгина и высочайшей важности и полезности его антинаркотической деятельности свидетельствуют многие эксперты, ученые, общественные деятели. Об этом свидетельствуют архиереи и священники Русской Православной Церкви, направившие в судебные органы обращение в поддержку врача-нарколога.

Сегодня в России наблюдается значительное усиление активности сектантских структур, имеющих выраженную антироссийскую направленность. Чаще всего эти структуры курируются с территории США. Одним из инструментов влияния американских сект на российскую молодежь является тема избавления от наркотической зависимости. В реальности данная тема оказывается лишь одним из средств вовлечения в секту, зомбирования российской молодежи и использования ее в мероприятиях антироссийского и антиправославного характера.

Разоблачительную деятельность в отношении подобных сект на системной научной основе ведет известный в России борец с распространением наркотиков, врач-нарколог, кандидат медицинских наук Николай Владимирович Каклюгин.

Николай Каклюгин широко известен своими лекциями, видеофильмами и выступлениями во многих городах России и епархиях Русской Православной Церкви. Научные разработки кандидата медицинских наук Николая Владимировича Каклюгина вносят существенный вклад в противодействие наркотизации и криминализации России, в укрепление национальной безопасности нашей страны.

Полностью подтверждаем выводы Николая Каклюгина, сделанные в ряде его работ, о том, что во многих неопятидесятнических сектах под видом освобождения от наркотической зависимости готовятся потенциальные участники антироссийских действий по типу украинского «майдана». Неопятидесятнические структуры, как известно, имеют зарубежное происхождение. Секты неопятидесятников выступили одной из главных движущих сил в киевском перевороте 2014 года. Кураторами этих структур на Украине и в России являются США. Под прикрытием борьбы с наркотиками, среди организаций, созданных сектантами, наибольшие масштабы и активность демонстрирует «Национальный антинаркотический союз», возглавляемый помощником депутата Госдумы Сергея Железняка – Никитой Лушниковым. Имеется обширный видеоматериал, свидетельствующий о явной антироссийской деструктивной направленности Лушникова, о его тесных связях с организаторами «Майдана» на Украине. Лушников – выходец из украинской неопятидесятнической секты «Царство Бога», сейчас относится к сектантскому «Объединению церквей Евангельских Христиан».

Николай Владимирович Каклюгин неоднократно выступал с разоблачительными фактами в отношении активности Лушникова. Одна из наиболее свежих его работ, основанная на документальных фактах, - фильм «Национальный антинаркотический союз: сектантская империя», где на основе неопровержимых видеодоказательств раскрывается преступная деятельность Никиты Лушникова и возглавляемого им «Национального антинаркотического союза».

Экспертное патриотическое сообщество России, российская общественность и духовенство Русской Православной Церкви воспринимают ситуацию с арестом Николая Каклюгина как торжество беззакония и существенный удар по интеллектуально и духовно здоровым силам, защищающим наше Отечество от наркотизации, криминала и подрыва внутренних устоев.

Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус» 6 ноября 2018 года направил письма Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Президенту России В.В. Путину с просьбой содействовать скорейшему освобождению Николая Каклюгина. В письме Президенту В.В. Путину также содержится просьба содействовать наказанию организаторов незаконного ареста известного врача-нарколога.

13 ноября 2018 года письма были доставлены в Московскую Патриархию и Администрацию Президента РФ. Надеемся на то, что на «дело Николая Каклюгина» и организаторов его незаконного ареста обратят внимание на высшем церковном и государственном уровне. И ученый окажется на свободе и продолжит свои научные труды на пользу нашему Отечеству.

Романов Игорь Анатольевич, директор Центра «Берег Рус», доктор социологических наук









http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/20/pomogut_li_patriarh_i_prezident_osvobodit_kaklyugina/

[Дмитрий Н]

Требую передать дело в Следственный Комитет


Ложно обвиняемый в торговле наркотиками врач-психиатр Николай Каклюгин с 20 ноября объявил голодовку …



Николай Каклюгин отказался от приема пищи в СИЗО-3 города Новочеркасска Ростовской области, сообщил «Русской народной линии» Павел Пешиков - новый адвокат известного в стране и за рубежом эксперта в сфере антинаркотической политики, противодействия деятельности тоталитарных деструктивных культов (сект) и работе с пострадавшими от их воздействия. Каклюгин обвиняется в хранении и попытке сбыта крупной партии наркотиков до сих пор не установленным следствием лицам в так и в не установленное время в не установленном месте. Предлагаем вниманию читателей собственный комментарий ситуации с голодовкой психиатра-нарколога Николая Каклюгина.

Только через месяц моего пребывания под стражей 20 ноября 2018 года сторона обвинения представила ПЕРВОГО за все время проведения следственных действий гражданина, решившегося лжесвидетельствовать против меня.

Им оказался некто Максим Красильников, трижды судимый, сначала в 2007 году реабилитант, а после – руководитель (с перерывами на алкогольные запои в 2007-2012 годах) Спасо-Преображенского реабилитационного центра для алко- и наркозависимых в станице Темнолесской Ставропольского края. Руководитель всей сети аналогичных учреждений Юга России Николай Новопашин является в последние годы депутатом Ставропольской городской думы. Оба этих человека уже несколько лет теснейшим образом взаимодействуют с представителями сектантского «Национального антинаркотического союза». См. об этом материалы антисектантской волонтерской группы «ЦЗМ-секта true», в социальной сети «В Контакте» под названием «Новопашин Новопашину рознь».

Максим Красильников, проживая в Новороссийске, уже не первый год зарабатывал себе на жизнь тем, что отправлял за «откаты» в размере 10-20 тысяч рублей за человека неопятидесятникам алкоголиков и наркоманов после проведения мотивационно-манипуляционной работы с их родственниками. В июне этого года Максим Георгиевич в состоянии сильного алкогольного опьянения звонил мне и предлагал, ссылаясь на предложение от Юлии Павлюченковой - президента «Национального антинаркотического союза» (НАС) - выкупить черновики и право на фильм «Национальный антинаркотический союз - сектантская империя». Естественно, ему было отказано. После этого мои контакты с ним были прерваны, номера телефонов заблокированы.

И вот теперь явление Красильникова в качестве лжесвидетеля...

С его стороны на очной ставке, организованной следователем ОРП на ТО отдела полиции №7 СЧ ЧМВД России по Ростовской области прозвучала история, датированная началом марта этого года, когда у нас, действительно, была совместная поездка из Краснодара в г.Шахты Ростовской области. Тогда я, пожалев безработного на тот момент Красильникова, попытался устроить его заместителем руководителя испытывавшего на тот момент дефицит кадров шахтинского совместного государственно-церковного проекта наркологического реабилитационного центра - первого, в своем роде уникального, для региона. Зная лично многие годы и одно время работавшего под руководством главного нарколога гор.Шахты и Шахтинского района О.П. Добрели, нуждавшегося весной в притоке нового персонала и обновлении реабилитационной программы, попытался помочь и тому и другому.

Но Красильников на очной ставке 20 ноября дополнил описание того мартовского дня выдуманными для следствия и проводимого им в жизнь заказного дела дополнениями. Якобы перед отъездом из Краснодара в Шахты я пригласил Красильникова в свой дом, и зачем-то показал ему как расфасовывать некое порошкообразное вещество. Даже пояснил, что это - «соли», т.е. наркотик, и сказал, по сообщению лжесвидетеля, что это - «классно!». Такое слово вообще отсутствует в моем лексиконе.

Затем, по версии Красильникова, я предложил употребить «соль». Абсурд! Незнакомому, абсолютно чужому человеку, известному своим неадекватным поведением, который был лишь кандидатом на работу в реабцентр, по пути на встречу с опытнейшим наркологом Шахт и священником Шахтинской епархии, курирующим антинаркотическую работу, предлагать наркотик и самому потребить?!

Более глупой версии, которую активно поддержало следствие, представить себе трудно. Но лжесвидетель пошел еще дальше в своем дерзком обвинении, так нужном заказчику всего этого «шоу» председателю правления сектантского «Национального антинаркотического союза» Н.В. Лушникову. Он попросил внести в протокол очной ставки еще одну несуразицу. Якобы по дороге в Шахты Ростовской области, где нас ждал предполагаемый работодатель Красильникова для осмотра реабцентра и серьезных деловых переговоров, я, в реальности столько лет отдавший помощи людям, страдающим от наркомании, в последние годы делающий в своей работе, практике и статьях особый акцент на смертоносной «синтетике», на заправке прямо у бензоколонки развернул сверток с наркотиками и начал открыто путем вдыхания через нос потреблять эти же «соли»! Не тайком, не в туалете при АЗС как это обычно делают опытные наркоманы а на виду у всех, в автомобиле с прозрачными стеклами, рискуя быть замеченным и задержанным!!!

И якобы на возмущение Красильникова никак не реагировал, а тупо предложил ему тоже употребить, добавив как какой-то имбецил: «Это так классно, особенно с девочками!»... Почему вдруг на АЗС? И причем тут девочки?! Но Красильников настоял, чтобы эти мифические слова были внесены в протокол его допроса.

У меня уже есть четкая версия, к чему клонит следствие, ведомое заказчиками-сектантами, но пока воздержусь от ее опубликования. Еще не время.

Очевидно одно – данный лжесвидетель, возникший ровно через месяц незаконного вменения мне в вину «тяжелейшей» 228-й статьи и пребывавший неоднократно в заключении, не раз уличенный в связях с сектантами-неопятидесятниками, конкретно – с «Национальным антинаркотическим союзом» и его лидерами, является частью проводимой стороной гособвинения необъективной, заточенной на мою посадку на длительный срок политики.

Об этом же свидетельствует тот факт, что нарушаются мои права вопреки действующему российскому законодательству, - следователь отказывала моему отцу в свиданиях со мной. Хотя их положено не менее 2-х раз в месяц.

Похищенный во время задержания не дешевый Iphon 6S с памятью 128 Гб и ценнейшей оперативной информацией, обличающей Никиту Лушникова, никто так и не искал. Людей, причастных к его исчезновению вместе с зарядным устройством и сетевым шнуром, которых упорно скрывает следствие, также никто не нашел. И, судя по всему, не собирается искать.

Поэтому мною 20 ноября 2018 года было принято решение объявить голодовку. Бессрочную, до момента выполнения ряда требований.

Появление первого, столь неадекватного, с трясущимися, то ли от волнения, то ли от недавнего очередного запоя, руками, лжесвидетеля тем же числом лишь укрепило меня в моем решении.

Особенно, когда мною была выслушана вся эта фантастическая гротескная версия моего наркопотребления и расфасовки наркотиков (отмечу, опять в хозяйственную перчатку, видимо, аналогичную или ту же, которую у меня нашли после подброса в кармане куртки 19 октября, – как грубо сработано!!!) в присутствии этого абсолютно чужого для меня тунеядца и алкоголика, ставшего теперь одним из основных свидетелей обвинения.

Еще будут, я точно знаю, показания Юлии Павлюченковой и Николая Новопашина.

Об этом всем я еще подробно расскажу в готовящемся материале «Лжесвидетели мира сего».

Как сообщил новый адвокат Николая Каклюгина, 28 ноября его встреча с отцом все же состоялась. Во многом это связано с визитом через трое суток после начала голодовки заместителя прокурора гор.Новочеркасска и отправки данной информации с требованиями в прокуратуру Пролетарского района гор. Ростова-на-Дону для принятия прокурорских мер реагирования…

Однако остается не выполненным самое главное требование арестованного: изъятие дела Н.В. Каклюгина из полностью дискредитировавшего себя Отдела по расследованию преступлений на обслуживаемой территории отдела полиции №7 Следственного Управления при УМВД РФ по городу Ростов-на-Дону и передача его с целью объективности расследования в ведение следователя по особо важным делам Следственного Управления Следственного Комитета России по Ростовской области.

Дело необходимо передать в Следственный Комитет. В этом убежден и адвокат, и родственники, и коллеги Николая Владимировича. В этом убежден и он. Поэтому голодовка продолжается, несмотря на явное нарушение здоровья подследственного…


01.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/01/trebuyu_peredat_delo_v_sledstvennyj_komitet/

[Дмитрий Н]

«Он оказался в тылу врага и получил ответный удар»


Протоиерей Андрей Лазарев призывает объединить усилия, чтобы добиться освобождения гонимого Николая Каклюгина из СИЗО …



Заместитель председателя Отдела Тверской епархии социального служения и церковной благотворительности по работе с наркозависимыми, настоятель храма Вознесения Господня г. Кимры протоиерей Андрей Лазарев выступил с видеобращением в поддержку заключенного в СИЗО по сфабрикованному обвинению в торговле наркотиками врача-нарколога Николая Владимировича Каклюгина. Предлагаем вниманию читателей расшифровку пастырского слова в защиту гонимого:

Ситуация с Николаем Владимировичем Каклюгиным вызывает недоумение не только у меня, она вызывает недоумение у всей православной общественности, особенно у тех, кто все эти годы, даже десятилетия, боролся с наркоманией, с наркобизнесом. Потому что все эти годы Николай Владимирович был на передовой этой войны.

Я лично знаком с ним больше 15 лет. Мы познакомились в начале двухтысячных годов с этим человеком, который искренне посвятил всю свою жизнь, все свои молодые годы, теперь, когда он уже в зрелом возрасте - борьбе с этим страшным злом, которое постигло нашу страну, с этим злом, которое пришло почти в каждой наш дом.

Наш город, например, в начале двухтысячных годов вообще назывался малой столицей наркобизнеса. Мы знаем, что это беда. Как в Великую Отечественную войну беда пришла в каждый дом, также эта беда - наркомания, эта смерть - пришла почти в каждую кимрскую семью. В то время в нашем небольшом городе на каждого одиннадцатиклассника приходилось по одному наркоторговцу. Героин сбывался в огромных количествах в нашем городе. Это была некая перевалочная база. Из цыганского поселка героин уходил в Москву, в Ярославскую область, шел на всю Тверскую область.

Мы знаем, что это такое. Мы это пережили, когда у нас дети начинали употреблять героин с 14 лет. Тогда, в то трудное и тяжелое время, мы познакомились с Николаем, и мы пытались тогда уже объединить наши усилия в борьбе, в этой войне. Потом, уже позднее у нас была мечта открыть центр помощи для тех, кто попал в эту страшную беду - центр помощи наркозависимым детям.

В то время была организована поездка в Польшу в одиннадцать успешных центров помощи наркозависимым, центр «Фамилия» в городе Гливица. Николай тогда организовал целую группу специалистов из России, которые поехали на обучение в этот один из лучших европейских центров. Я тоже тогда был в Польше. В ту поездку мы сделали совместно святое дело. На кладбище советских воинов был установлен памятный крест-памятник по проекту нашего великого российского скульптора Вячеслава Клыкова. На кладбище, где покоится 2,5 тысячи наших солдат, погибших в 1945 году при освобождении Польши, Европы от немецкого фашизма, теперь стоит крест-памятник в честь их подвига как вечная память о том, что они сделали для нас, живущих в наше время. Николай тогда принимал участие в открытии этого памятника. Это был уже 2008 год. Потом все годы мы были рядом.

Я понимаю, что Николай ушел слишком далеко. В этой войне он опередил всех нас, он ушел, может, слишком далеко, может быть, он оказался даже в тылу врага и получил вот такой ответный удар. Против него, мы в этом уверены, была совершена провокация.

Теперь, по мнению очень многих наших соратников, коллег, которые, как мы говорим, в этой теме, мы понимаем, что в отношении Николая был совершен произвол, то есть это провокация. Потому что мы уверены в том, что Николай Владимирович Каклюгин никакого отношения не имеет к наркотикам, тем более к их употреблению и к их распространению.

Героин (Николаю Каклюгину подбросили синтетические наркотики. - РНЛ) можно подбросить кому угодно. Мы все от этого незащищены. То, что произошло в городе Ростове-на-Дону, вызывает у православной общественности недоумение. Был какой-то анонимный звонок и внезапный обыск, а потом, ладно бы сразу, допустим, эти наркотики нашли, а то увезли в другое место и там нашли наркотические средства, которые, мы уверены в том, не принадлежали Николаю.

Мы уверены в том, что Николай Владимирович Каклюгин не имеет никакого отношения к распространению наркотиков. Да, он был на передовой в этой войне. Он пытался защитить нашу молодежь, пытался защитить наших детей от этой, наверное, самой страшной, подлой, гадкой угрозы. Защитить нашу молодежь в этой страшной нарковойне.

Николай был против частных тюрем, которые теперь созданы по всей нашей стране. В нашей стране нет законов в отношении наркозависимых. Против наркозависимых у нас принято 64 закона, за наркозависимого нет пока ни одного закона. Пользуясь этим беззаконием, многие бывшие наркозависимые насоздавали по всей стране различные центры, сектантские, частные и коммерческие, которые превратились в принципе, в настоящие платные частные тюрьмы для наркозависимых, для больных людей. Именно с этим в последнее время и боролся Николай Владимирович Каклюгин. Против этих частных тюрем. Потому что, естественно, помощи там никакой не оказывается, там удерживают больных людей за большие деньги. Вот, против чего выступал в последнее время Николай Владимирович Каклюгин. Против этого беззакония! Против этого беспредела!

Мы призываем объединить все наши усилия для того, чтобы справедливость восторжествовала. Призываем объединить все наши усилия, чтобы Николай Владимирович Каклюгин был освобождён из СИЗО, хотя бы до суда. Мы надеемся, что суд в отношении него будет справедливым и примет правильное решение.


07.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/07/on_okazalsya_v_tylu_vraga_i_poluchil_otvetnyj_udar/

[Дмитрий Н]

Николай Каклюгин потянул за нити антигосударственного заговора в России


Игорь Романов размышляет о причинах ареста известного врача-нарколога …



От редакции: На сайте Центра церковно-государственных отношений «БЕРЕГ РУС» опубликована большая аналитическая записка директора Центра, доктора социологических наук Игоря Анатольевича Романова, посвященная волнующему и наших читателей вопросу о причинах и подоплеке ареста и заключения под стражу известного православного общественного деятеля Николая Владимировича Каклюгина. Автор, как следует из текста записки, пользовался исключительно открытыми источниками. Мы никак не комментируем текст записки, предлагая читателям самим делать выводы.


Люди, заинтересованные в переформатировании России и приведении ее в полное и окончательное соответствие западным стандартам, трудятся денно и нощно. У них высокая мотивация. Наш народ большей частью наблюдает за этими процессами по телевидению. Власть реагирует на подрывную деятельность антироссийских сил, мягко говоря, не всегда адекватно. Сейчас власть молчит по поводу незаконного ареста врача-нарколога Николая Каклюгина. Хотя и в Администрацию Президента, и в министерства и ведомства направлялись официальные письма от депутатов Госдумы, представителей Русской Православной Церкви, от экспертов и ученых, от общественности. Но высшая государственная власть, и Патриархия молчат. Известно, что наше обращение к Президенту России с просьбой обратить внимание на незаконный арест Каклюгина перенаправлено в МВД. МВД естественно делает запрос в Ростов-на-Дону, в те структуры, которые арестовывали Николая Каклюгина. А там, без сомнения, будет дан ответ о том, что никаких нарушений не замечено. И в целом все в порядке. «На посту без происшествий».

Вероятно, кому-то арест Каклюгина покажется не самым главным событием в политической и духовной жизни нашей страны. Но лишь тому, кто не слишком интересуется этой самой жизнью или не умеет сопоставлять причины и следствия.

Николай Каклюгин – человек в России довольно известный. Он – врач-нарколог, психиатр, кандидат медицинских наук. Профессионал высокого уровня и человек чести. Известен Николай Каклюгин своим активным и успешным противодействием наркотическому и сектантскому злу в России. Каклюгин в течении многих лет последовательно раскрывает стратегические и тактические замыслы наших геополитических противников — США, Великобритании и всего клубка сил, планомерно занимающихся уничтожением России. Одно из ключевых направлений вражеских действий в отношении нашей страны – наркотизация молодежи России, вовлечение населения в деятельность сект под предлогом избавления от «нехорошей» зависимости и использование одурманенных адептов в проведении политического переворота в нашем государстве по модели Украины.

Вот как пишет Николай Каклюгин в одной из своих аналитических работ: «…заброс на территорию России разнокалиберных и самых разных по направленности сект — подделок под традиционные религии, их компиляций, равно как и доведенная до размера наркоэпидемии наркотизация российского общества — дело рук некоего крупного узла, "мозгового центра" или "центров", созданных и управляемых конгломератом противостоящих нашей цивилизационной модели, российской имперской модели, структур наднационального характера. Уж очень всё грамотно спланировано и организовано».

Мы уже не раз убеждались в этой грамотной спланированности. На примерах революции в октябре 1917 года, развала СССР в 1991 году, «белоленточных протестов» на Болотной в 2011 году, киевского майдана в 2014 году. На сегодняшних текущих примерах.

В своих работах Николай Каклюгин с использованием плотной документальной фактуры раскрывает глубинные, даже секретные механизмы уничтожения Западом русского народа и России.

Каклюгин отмечает: «Лидеры современных религиозных новообразований, в первую очередь созданных на территории Соединенных Штатов Америки, к которым относится и ставшее впоследствии международным неопятидесятническое харизматическое движение, также являются представителями "мягкой силы" американского правительства. Симпатичная "мягкая сила" совсем не пророссийской направленности достаточно часто проникает и в Государственную Думу Российской Федерации. Антисектантские сообщества в социальных сетях уже бьют во все колокола — лоббизм еще на одну-две ступени выше и потолок — Президент!.. Сегодня "мягкая сила" приблизилась очень близко к руководящим страной людям, принадлежащим к высшим эшелонам политической власти».

Лоббизм сект, а нередко пребывание самих представителей сект во власти нарастают. Бывают ситуации, когда сама власть настолько пропитывается лоббистами и выходцами из сект, что просто начинает служить их интересам. В свою очередь секты служат интересам античеловеческих сил.

Борец с наркомафией и античеловеческими силами, разрушающими Россию, Николай Каклюгин неожиданно был арестован 19 октября 2018 года в Ростове-на-Дону по анонимному звонку. Есть основания предполагать, что при задержании Николаю Каклюгину были подброшены наркотики.

Ситуация представляется очевидной провокацией, поскольку врач-нарколог Николай Владимирович Каклюгин многие годы находится в сообществе профессиональных наркологов, экспертов и специалистов по борьбе с наркотиками, среди духовенства Русской Православной Церкви. Имеет в этой социальной среде безупречную репутацию. Задерживать его «за распространение наркотиков» – показательная наглость.

Николай Каклюгин широко известен своими лекциями, видеофильмами и выступлениями во многих городах России и епархиях Русской Православной Церкви. Научные разработки кандидата медицинских наук Николая Владимировича Каклюгина вносят существенный вклад в противодействие наркотизации и криминализации России, в укрепление национальной безопасности нашей страны.

Недавно полиция задержала некоего рэпера Хаски, который на своих концертах призывает к насилию, разврату и употреблению наркотиков. Против дегенеративных выступлений ряда современных рэперов выступает сегодня широкая родительская общественность в городах России. Хаски, который находился в состоянии не вполне вменяемом, взяли за хулиганство. Однако быстро отпустили. Видно, за него заступились. Сегодня на защиту рэперов встают даже представители органов власти. Недавно в поддержку рэперов, подобных Хаски, высказался спецпредставитель Президента по культуре Швыдкой. О Каклюгине власть молчит.

Незаконный арест Николая Каклюгина и молчание по этому поводу официальных представителей власти дают основания предположить, что в государственно-политических кругах России имеет серьезный вес антироссийский элемент. Это предположение подкрепляется процессами, именуемыми «делом Платонова», что в реальности является травлей и запугиванием видного российского ученого, директора Института русской цивилизации, главного редактора газеты «Русский Вестник», доктора экономических наук О.А. Платонова. В отношении Олега Анатольевича Платонова запущены судебные процессы на основании вымышленных обвинений. Очередное заседание суда пройдет в Москве 10 декабря на день Иконы Божией Матери «Знамение».

С Николаем Владимировичем Каклюгиным обошлись без всяких предварительных процессов. Подъехали неизвестные люди по анонимному звонку. Бросили на грязный асфальт, скрутили, надели наручники, отвезли в глухое место, показали ему наркотики, которые вдруг обнаружились в кармане его куртки.

Каклюгин незадолго до ареста выпустил в широкий эфир разоблачительный фильм «Национальный антинаркотический союз: сектантская империя». Документальный видеоряд фильма открывает впечатляющие факты. Материалы, представленные в картине, невольно убеждают нас в мысли, что в органы власти давно проникли лоббисты антироссийских сил и проектов. Лоббисты тех, кто причастен к проведению кровавого переворота в Киеве 2014 года.

Одним из героев документального фильма, созданного Николаем Каклюгиным, является помощник депутата Госдумы Сергея Железняка – некий гражданин Лушников, руководитель крупной общественной организации под названием «Национальный антинаркотический союз» (НАС). Эта сетевая организация, по утверждениям экспертов, возникла на основе ряда сектантских структур неопятидесятнического толка. В частности, основной социальной базой НАС является секта «Царство Бога». Адепты секты принимали активное участие в осуществлении кровавого переворота в Киеве, активно содействовали укрофашистам на Украине.

Вот выдержка из выступления руководителя Департамента обеспечения межведомственного взаимодействия ФСКН России О.А. Мишиной на заседании Коллегии ФСКН России, г. Москва, 12 декабря 2014 г.: «Показателен пример "Национального антинаркотического союза", деятельность которого была подробно освещена в программе "Профессия – репортёр" канала НТВ. Начав свою деятельность как религиозная организация "Царство Бога", признанная впоследствии религиозной сектой, пройдя ряд формальных юридических реорганизаций, но, не меняя по существу методов своей работы, данная организация еще до недавнего времени позиционировала себя как "Центр здоровой молодежи", оказывая услуги по реабилитации наркозависимых. Сейчас же Союз "переформатировался" на оказание "социальной помощи" наркопотребителям и активно развивает собственную филиальную сеть в Крымском федеральном округе. Вместе с тем, эта деструктивная сектантская организация, вышедшая с территории Украины, фактически в настоящее время пытается стать флагманом негосударственного реабилитационного сектора не только в Крыму, но и в Российской Федерации».

Вероятно, было бы целесообразно и обоснованно, если бы бывший прокурор Крыма, а ныне депутат Госдумы Наталья Поклонская оказала противодействие продвижению организации НАС в российском социально-политическом пространстве. И отреагировала бы на ситуацию, связанную с арестом Николая Каклюгина. Странно, что до сих пор она этого не сделала.

Вопросы, конечно, не только к патриоту Поклонской. Больше всего вопросов к депутату Железняку, который трудится вместе с Лушниковым над укреплением сомнительной, по своему происхождению, структуры «Национальный антинаркотический союз».

«Национальный антинаркотический союз как фактор дестабилизации политической и религиозной ситуации на территории Российской Федерации» — так назывался доклад известного протоиерея Александра Новопашина, произнесенный в январе 2015 года на круглом столе в рамках XXIII Международных Рождественских образовательных чтений в Москве. Протоиерей Александр Новопашин является настоятелем собора во имя святого благоверного князя Александра Невского, благочинным Северо-Восточного округа церквей Новосибирской епархии, руководителем Епархиального центра реабилитации наркозависимых и вице-президентом Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС).

Вот что прозвучало в докладе известного священника: «Давно доказано активное участие неопятидесятников в "цветной" революции на Украине. В частности, в этом деле густо замешаны сотрудники неопятидесятнической харизматической религиозной организации "Царство Бога", впоследствии пришедшей в Россию под наименованием благотворительного фонда "Центр здоровой молодёжи", чуть позже — "духовно-ориентированного на православие" фонда "Во имя архангела Гавриила" и некоторых других, родственных им структур. Напомню, что идейным вдохновителем и основным спонсором ЦЗМ в России является "епископ" харьковской неопятидесятнической харизматической религиозной организации "Царство Бога" Сергей Андреевич Бритвенко. Именно "епископу" Сергею Бритвенко председатель правления НАС Никита Лушников обязан своим восхождением через сектантское неопятидесятническое лобби на политический "Олимп". И именно в Москве 30 марта 2014 года на 10-тилетии фонда ЦЗМ Лушников со словами особой благодарности вручил своему благодетелю кубок победителя».

За каждой фразой стоит документальное подтверждение. Вышедший осенью этого года фильм Николая Каклюгина «Национальный антинаркотический союз: сектантская империя» мало у кого оставляет сомнения в антироссийской деятельности Лушникова и его партнеров, развивающих в России структуру, именуемую аббревиатурой НАС.

Российское информационное агентство «Катюша» недавно характеризовало НАС, как «крупное российское ответвление структур неопятидесятников, выросших из "материнского" харьковского тоталитарного деструктивного культа "Царство Бога"». РИА «Катюша» также подтверждает, что Лушников – «адепт белгородского отделения "Царства Бога", помощник депутата Госдумы Сергея Железняка».

Неопятидесятническое происхождение Лушникова и его связи с антироссийскими кругами на Украине, показанные в фильме, говорят о том, что ему ближе не Россия и ее реальные интересы. Может быть, его вдохновляют те, кто сжигал людей 2 мая 2014 года в Одессе? Выступая перед коллегами-сектантами в Германии, Лушников, обращается к немцам: «Если выпустить сейчас нас на эти земли (обетованные), мы их загадим. Наш народ еще не готов, нам мешают очень многие факторы, у нас не тот менталитет, мы не настолько ценим божье благословение. А вы (немцы) уже стоите на этой земле. А мы в России боремся с этими волнами – давление со стороны православия, со стороны православного государства нас топит, но мы плывем дальше. Нам еще придется долго тонуть, чтобы пощупать и взять эту землю…».

Истеричные выступления этого харизмата перед неопятидесятнической общественностью можно посмотреть в фильме Николая Каклюгина «Национальный антинаркотический союз: сектантская империя». Отцы и деды немцев, с удовлетворением слушавших признания Лушникова, вероятно, хотели бы иметь такого активного полицая на оккупированных территориях.

Лушников демонстрирует в Интернете фото, где он встречается с самим Министром иностранных дел России и многими высокопоставленными чиновниками, знаменитыми артистами и известными личностями. Бывший наркоман-героинщик, ветеринар по образованию, Лушников уже вещает с трибуны Организации Объединенных Наций. Он рассказывает о своих методиках лечения наркотической зависимости, делится своим сектантским опытом.

Как в секте лечат от наркомании? Меняют одну зависимость на другую. Зависимость от наркотиков — на страх перед лидерами секты, на страх оказаться вне секты. В фильме Каклюгина достаточно свидетельств того, как издеваются над наркозависимыми в реабилитационных центрах Лушникова и его организаций.

Министерство иностранных дел почему-то не видит проблемы в том, что Лушников выступает в ООН. Напротив, министр Лавров встречается с Лушниковым, жмет ему руку. А официальный представитель МИДа Захарова сообщает следующее: «МИД оказывает содействие Национальному антинаркотическому союзу». При этом Захарова, поддерживая Лушникова на международном уровне, признается, что практически ничего не знает о Лушникове: «Никита Лушников представляет неправительственную некоммерческую организацию… Я знаю о нем только то, что он является председателем Национального антинаркотического союза — структуры, которая оказывает помощь людям, страдающим нарко- и алкозависимостями. С другими видами его деятельности я незнакома», — это из ответов Захаровой на вопросы корреспондента «Собеседника» в статье «Секта «трясунов» в Госдуме: кто стоит за "исцелением" Даны Борисовой» («Собеседник». №40. 17 октября 2017).

Сам Лушников сообщил автору статьи в «Собеседнике», что его «курирует министр иностранных дел России Сергей Лавров», а «схиархимандрит Илий окормляет НАС».

Отец Илий (Ноздрин) официально признавался, что уже не имеет отношения к Лушникову и его структуре, что он давно вышел из состава Наблюдательного совета НАС.

А министр Лавров, вероятно, также, как и дипломат Захарова, просто не знают, чем на самом деле занимается Лушников. Они, вероятно, очень доверяют людям и просто верят им на слово. Это, конечно, не такое уж плохое качество, но в определенных условиях.

Николай Каклюгин, вскрывая беды России, связанные с наркотизацией и сектантством, открыл еще более существенный и одновременно причинный пласт этих бед. Речь о тяжелом недуге, о тяжелой зависимости многих наших высших политических деятелей. Нет, это не наркотическая зависимость. Это другая, не менее опасная зависимость. Западная. Они зависят от западных симпатий и антипатий, от западных финансовых средств, от западного комфорта, от своих детей, которые получают образование на Западе.

Да разве могут быть у нас сомнения в полной независимости российского политического курса? Тем более, что наш политический курс с успехом освещает на центральном российском телевидении гражданин Великобритании телеведущий Сергей Брилев. А пресс-секретарь Президента России заявляет: «В целом нам непонятна шумиха, которая по этому вопросу была устроена. Дело в том, что Брилев абсолютно ничего не нарушает, имея гражданство другой страны. И ничего в этом, собственно, нет предосудительного». Сам Песков тоже ничего не нарушает и ничего предосудительного нет в том, что дочь его во Франции, жизнь свою с детства связала с западной Европой. Жена Пескова, знаменитая фигуристка Навка, около двадцати лет прожила в США и, говорят, имеет американское гражданство.

И, наконец, депутат Госдумы Сергей Железняк, помощником которого, как сообщают, является представитель неопятидесятнической секты Лушников. Железняк, по всей видимости, имеет высокую степень зависимости от Запада. Дочери живут за границей. В Великобритании они учились, кто-то из них вышел замуж за британского подданного. Живут и прекрасно себя чувствуют в Европе.

Сам Железняк родился в 1970 году в Ленинграде, получил хорошее военное образование, но с военной службы уволился через несколько месяцев после окончания военного училища. В 1993 году началась бизнес-карьера этого успешного человека. Он стремительно на волнах, рушащих старые порядки и государственную собственность, врывается в начинавшийся тогда в России рекламный бизнес. С 1993 года, оставивший службу на Флоте, молодой советский офицер Железняк кует свои первые денежные капиталы в рекламном предприятии «APR Group (Advertising&PublicRelations)». Сколько тогда офицеров ринулось в бизнес! Велик соблазн – большие деньги. Это тебе не казенная квартира в гарнизоне и паек. «Служу Отечеству!» «Да какое там Отечество? Где оно в 1993 году это Отечество?» Так рассуждали те, кто, сняв офицерские погоны, вышел на рынок. Но все же больше было тех, кто душу свою положил за Отечество наше Российское. Кто не посрамил чести русского офицера. Благодаря им выстояла тогда Россия.

С 1995 года Железняк становится исполнительным директором компании «APR City». Заказы, судя по истории компании, изложенной на ее официальном сайте, шли морской волной. Тут и наружная реклама сигарет западных марок «Philip Morris» и «Pall Mall», и Кока-Кола, и Пепси-Кола, и батончики Сникерс. В крупных городах, вдоль трасс и в аэропортах, на улицах, и на крышах домов. Еще Пелевин не издал свою «Дженерейшен Пи», а Железняк стал одним из ведущих представителей этого замечательного поколения. В 2001 году его рекламное предприятие переименовывается и становится частью гигантской западной медиаимперии, принадлежащей австралийско-американскому магнату Руперту Мердоку. Железняк – гендиректор рекламной компании News Outdoor Russia. До 2007 года трудился он в продвижении товаров и услуг транснациональных корпораций в наши дома и всевозможные учреждения.


(Окончание следует)

[Дмитрий Н]

(Окончание)


Большой и самый главный хозяин того хозяйства, в котором трудился Железняк, — Руперт Мердок, человек «очень циничный и лицемерный». Так его характеризуют окружающие. Мердок выступал за бомбардировки Ирака, поддерживал их медийно. «Руперт Мердок — это самый известный из всех ныне здравствующих медиа-магнатов мира. Под контролем Мердока находятся СМИ (такие телевизионные сети, как «Fox», «Star» и «Sky», у его телевизионного канала «Fox News» аудитория в Америке в два раза больше, чем у CNN), кинокомпании (самая известная из которых — «20th Century Fox») и книжные издательства. Мердоку принадлежат более 30 газет в Америке, Австралии и Англии, среди которых — «New York Post», «Times», «The Sun», «The Sunday Times», а также «Daily Telegraph», издательство «Harper Collins», звукозаписывающая компания «Mushroom Records», рекламная компания «News Outdoor». Мэрдок всегда стремится занять господствующее положение во всех областях бизнеса, в которые он входит и контролировать каждое своё предприятие».

В 2007 году Железняк окончил швейцарскую бизнес-школу IMD (International Management Institute) в Лозанне. В этом же году он идет в политику. Госдума, «Единая Россия», деньги и власть.

В 2011 году произошло событие, которое слегка сдуло «патриотическую занавеску» с образа Железняка, старательно навешиваемую пиарщиками, и приоткрыло несколько иной облик этого человека.

Андрей Луговой, депутат Госдумы от ЛДПР, делает в 2011 году громкое заявление о том, что в «Единой России» окопались люди, являющиеся тайными силами Запада, направленными на разрушение Отечества.

«Обанкротившиеся политики и финансово-промышленные группы США и Европы ищут и назначают тех, кто "заплатит" за необоснованно высокий уровень потребления стран "золотого миллиарда". Чтобы замедлить рост долгов, чтобы остановить падение национальных валют, ими развязаны войны в Азии и Африке. Ими инспирирована волна переворотов на Ближнем Востоке», — говорил тогда в открытом эфире Андрей Луговой. «Нет никаких сомнений, что попытки дестабилизации ситуации будут предприняты и в нашей стране. В сложившихся обстоятельствах как никогда важно исключить из списков кандидатов в Государственную думу всех агентов влияния стран Запада, всех, кто связан с криминалом. "Арабская весна" показала, что именно они активно используются внешними врагами, чтобы свергнуть законную власть. Несмотря на распоряжение президента, такие люди есть даже в "Единой России", — говорил Луговой. Он привел пример с корпорацией News Corp американского мультимиллиардера Руперта Мэрдока, отметив, что она «использует в работе весь "джентльменский набор" преступников — прослушки, подкупы, убийства и т.д. Считая себя проводником политики Госдепа и сателлитов США, Р. Мэрдок старается подрывать систему изнутри, встраивая своих ставленников в систему и проводя их на ключевые государственные посты…». «Яркий пример, – заявлял Луговой, – история с российскими представительствами News Corp, в результате которой бывший директор компании News Outdoor Russia Сергей Железняк не только оказался в Госдуме, но и получил должность председателя стратегического комитета, отвечающего за телекоммуникации, СМИ и информационную политику России».

Впрочем, по сей день Сергей Железняк является депутатом Государственной Думы. А до недавнего времени даже занимал пост вице-спикера нижней палаты Российского парламента.

Сейчас Железняк курирует деятельность сомнительной, отвергнутой Русской Православной Церковью, организации «Национальный антинаркотический союз». Лушников – его помощник в продвижении на территории России проектов, которые являются, по утверждениям экспертов, фактором дестабилизации социально-политической ситуации в стране.

Врач-нарколог, ученый и аналитик Николай Каклюгин в одном из своих материалов писал: «17 октября 2015 года, он (Лушников – И.Р.) совместно с пастором так называемой "Церкви "Новое Поколение"" Дмитрием Макаренко тайно посещал неопятидесятническую сектантскую конференцию корейского пастора, гуру харизматов Дэвида Йонги Чо, который знаменит тем, что имеет неоднократные судимости и входит в список людей, которым запрещен въезд на территорию Российской Федерации. Об этой поездке можно узнать из информации, размещённой "новопоколенцами" на своем интернет-ресурсе. Согласно имеющейся информации от человека, который там присутствовал, Никита Лушников взял благословение на развитие своей подрывающей национальную безопасность деятельности в России, а также попросил помощи в знакомстве его с людьми, находящимися в высших эшелонах российской власти. Все эти встречи проходят параллельно с проведением так называемых терапевтических лагерей, под эгидой Национального антинаркотического союза, курируемого вице-спикером российского парламента Сергеем Железняком».

Да, это уже не реклама сигарет «Ява Золотая», с которой начиналась деловая и политическая карьера Сергея Железняка.

…Вполне вероятно, что столь демонстративный арест Каклюгина означает близкое начало каких-то неприятных событий в России, в которых, судя по действиям Ростовской полиции, могут быть задействованы даже представители силовых структур. Правда, иногда кажется, что все неприятные события давно начались. Просто мы их пока не замечаем.

Каклюгин оказался тем человеком, который приоткрыл масштабы поражения нашей государственной системы и нашего народа законспирированными антироссийскими, промайданными, проамериканскими силами. Сделал это очень убедительно, собрав неопровержимую доказательную базу, свидетельствующую, что в системе государственной власти России под вполне российскими именами и внешностью, с ярко демонстрируемыми патриотическими инициативами, уверенно работают агенты враждебных нам государств. Только эта база доказательств не так популярна в сети, как информация о том, «куда пойти на выходные». Почему-то мы не принимаем близко к сердцу становящуюся все более реальной мысль, что выходных у нас может и не быть. Если мы будем продолжать сладко спать и смотреть во сне «Вести с Сергеем Брилевым».

Для тех, кто не спит. Вызывает большую тревогу ситуация в России. Вызывает большую тревогу, что Николай Каклюгин, закрытый в СИЗО, объявил голодовку.

Сейчас Николай Каклюгин находится в СИЗО города Новочеркасска. Новочеркасск – славная столица Донского казачества. Братья-казаки, помолитесь Богу о нашем брате во Христе Николае! Помолитесь и поинтересуйтесь у наших правоохранителей, как дела и самочувствие Николая Владимировича Каклюгина, арестованного по анонимному звонку и запертому в следственный изолятор. Надо всеми законными методами вызволить из застенков Николая Каклюгина! Надо приходить на суды и разоблачать лжесвидетелей. Надо содействовать в соответствии с законодательством РФ тщательному расследованию большого антигосударственного заговора, тайну которого приоткрыл Николай Владимирович Каклюгин.


08.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/08/nikolaj_kaklyugin_potyanul_za_niti_antigosudarstvennogo_zagovora_v_rossii/

[Дмитрий Н]

Свидетели или лжесвидетели?


Николай Каклюгин о правовом беспределе, творящемся сотрудниками ростовской полиции …



Ситуация вокруг моего задержания закручивается все больше и больше...

У меня уже нет никаких сомнений, что в случае с моим делом заказ Никиты Лушникова - председателя правления сектантской «крыши» неопятидесятников, созданной для вхождения во власть, Национального антинаркотического союза - отрабатывается сотрудниками Управления по контролю за оборотом наркотиков (УКОН) ГУ МВД России по Ростовской области майором полиции А.Ю. Болдыревым (старший группы) и майором полиции Д.Г. Скогаревым. Данные ими следователю Бортниковой М.А. пояснения о времени, месте, и деталях моего задержания 19 октября сего года около 22:00 в районе выхода из парка имени Октябрьской Революции гор. Ростова-на-Дону на ул.Каяни, что в районе площади Театральной, абсолютно не соответствуют реально произошедшим событиям и являются лжесвидетельством. В рапортах обоих скрывается наличие во время моего задержания других лиц, а также второго автомобиля, помимо их Lada Priora, где мне во время транспортировки, вероятно, и подбросили наркотики в карман куртки. Это был ВАЗ 2107, поджидающий меня у гаражей, неподалеку от места задержания, куда я был посажен на заднее сиденье и, со светящим в лицо постоянно фонарем, чтобы я не мог видеть никого и ничего вокруг, был подвергнут (сидя!) досмотру слева и справа (без понятых рядом!). До сих пор не установленное следствием лицо в синих резиновых перчатках извлекло из правого кармана подброшенный сверток с наркотиками и развернуло за моей спиной на багажнике «семерки», как я слышал, уже с «понятыми»...

В рапорте майора Д.Г. Скогарева сообщается следующее (дословная цитата): «Мною совместно с о/у (оперуполномоченным. - Н.К.) по ОВД УКОН ГУ МВД России по Ростовской области А.Ю. Болдыревым отрабатывалась оперативная информация в отношении гр.Каклюгина Н.В. Примерно в 22 ч. 00 мин. возле дома № 18 ул. Каяни г.Ростова-на-Дону мы обратили внимание на лицо, схожее по приметам с Каклюгиным Н.В., который озирался по сторонам, чем вызвал подозрение, в связи с чем мы подошли к данному гражданину, представились, предъявили служебные удостоверения и попросили его представиться. В этот момент гражданин стал вести себя агрессивно и заметно нервничал, после чего попытался скрыться бегством, однако был нами остановлен и повален на землю, после чего на него были одеты средства, ограничивающие движения БРС с целью проведения личного досмотра».

О том же сообщает в своем рапорте и майор А.Ю. Болдырев. Только вот беда - Болдырева вообще не было на задержании, о чем он говорил мне, когда мы добрались до следователя Бортниковой М.А. в их отдел по ул.Советской напротив Пролетарского РОВД, размещенный в здании вневедомственной охраны. Человека с плотной комплекцией, которой он обладает, я не видел на задержании!

Зато была масса иных лиц, о которых в рапортах не сообщается. Ни о каких людях в масках, ни о каком спецназе «Гром» вообще речи нет! Именно Болдырев А.Ю. рассказывал мне о некоем анонимном звонке насчет меня с боевой гранатой, пистолетом и наркотиками. Солгал? Значит, нужно проверять. Но провести исследование на полиграфе на достоверность показаний этих двух оперуполномоченных следователь Бортникова М.А. так и не дала.

Однако на очной ставке со мною в СИЗО, видимо, менее опытный, а может быть не желающий настолько уж уходить в ложь, старший оперуполномоченный Д.Г. Скогарев на вопросы адвоката дал под запись показания, которые приобщены к делу, о том, что во время моего задержания были еще некие лица от 2-х до 4-х человек. Кто именно, сказать затруднился, сообщив, что этой информацией обладает старший группы майор Болдырев А.Ю. Когда стороной защиты было заявлено ходатайство о проведении повторной моей очной ставки с Болдыревым для уточнения числа лиц во время задержания и выяснения, если это был спецназ «Гром», кто давал приказ о его привлечении, на каком основании, кто возглавлял группу спецназа, - следователь М.А. Бортникова отказалась проводить такую очную ставку. При этом, именно эти люди, участвовавшие в моем задержании, судя по всему, причастны к подбросу наркотиков в правый карман куртки во время перевозки практически на руках неких лиц в масках к тем самым гаражам. Подробнее см. в материале «Суд над здравым смыслом».

При этом повторюсь, выходя из калитки вместе с тут же резко ушедшей в неизвестность и не разыскиваемой следствием по сей день учредительницей частной наркологической клиники Татьяной К., проводившей меня прямо в руки вышеуказанной группы, я нисколько не нервничал, ни от кого не убегал и не озирался по сторонам. Никто никаких удостоверений не предъявлял, тупо повалили на землю, когда набежали толпой с криками, выдернули телефон из рук и кинули в автомобиль Lada Priora, повезли далее к гаражам поблизости, пересадив в ВАЗ 2107 на заднее сиденье, где уже изымали подброшенные наркотики.

Вот и пишет в постановлении о возбуждении против меня уголовного дела и принятии его к производству, лукаво искажая действительность, следователь ОРП и ТО отдела полиции №7 СУ МВД России по г.Ростову-на-Дону М.А. Бортникова: «Каклюгин Н.В., имея преступный умысел на незаконный сбыт наркотических средств, совершенный в крупном размере, совершая преступную деятельность, связанную с незаконным оборотом наркотических средств, действуя из корыстных побуждений, в неустановленном следствием месте в неустановленный период времени незаконно приобрел наркотические средства и психотропные вещества с целью их дальнейшего незаконного сбыта не определенному кругу лиц».

Кому продавал, где продавал, когда покупал, у кого? Следствие до сих пор так и не смогло ответить на эти вопросы.

Как оно не имеет ответов на вопросы и по обстоятельствам моего задержания. На основании чего было произведено задержание? Что за оперативная информация, которую отрабатывали в 22:00, ожидая меня и уже зная откуда я приду эти два майора полиции? Почему никто не ищет Татьяну, возможную соучастницу этого заказа?

Не были проведены беседы с вероятным заказчиком всего этого балагана - господином Лушниковым.

Не проведена вторая очная ставка со знающим куда больше чем говорит сейчас старшим оперуполномоченным УКОН ГУ МВД России по Ростовской области А.Ю. Болдыревым.

На каком основании отказано стороне защиты проверить достоверность сведений в рапортах вышеуказанных сотрудников полиции на полиграфе?

Все эти вопросы к следователю Бортниковой. Их на самом деле еще больше, но об этом позже.

Кстати, когда я просматривал свои показания, данные 20.10.2018, обнаружил приписку, которую не заметил сначала, доверившись следователю. Госпожа Бортникова, описывая с моих слов похищение во время задержания весьма дорогого как в денежном эквиваленте так и в плане наличия ценной оперативной информации о противоправных антироссийских деяниях Н.В. Лушникова, телефонного аппарата «Iphon 6S» с памятью 128 Гигабайт, а также весьма показательное выдергивание из закованных в наручники и заведенных за спину моих рук зарядного устройства на этот телефон, самовольно добавила фразу: «Возможно оно просто выпало из рук». На самом деле, его нагло и резко выдернули, воспользовавшись моей беспомощностью. Следователь М.А. Бортникова тоже соучастник творимого против меня уголовного беспредела?


Каклюгин Николай Владимирович, врач психиатр-нарколог, кандидат медицинских наук, председатель регионального отделения Общероссийской общественной организации «Матери против наркотиков» в Краснодарском крае, член Экспертно-консультативного совета при Управлении аппарата Государственного антинаркотического комитета по Центральному федеральному округу 2009-2011 гг.

10.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/10/svideteli_ili_lzhesvideteli/

[Дмитрий Н]

«Его практический опыт по пресечению деятельности сект широко востребован»


В характеристике организации «Матери против наркотиков» подчеркивается, что Николай Каклюгин известен своей бескомпромиссной борьбой с внедрением сектантских структур в процесс реабилитации наркозависимых …



«Каклюгин Николай Владимирович с декабря 2015 года по настоящее время является председателем регионального отделения Общероссийской организации "Матери против наркотиков" в Краснодарском  крае. Каклюгин Н.В. – врач-нарколог, кандидат медицинских наук, характеризуется как высококвалифицированный специалист, непреклонно отстаивающий профессиональную точку зрения, ведущий активную работу в сфере профилактики и реабилитации наркопотребителей путем объединения вокруг себя всех тех, кому не безразличны проблемы наркомании и здоровье подрастающего поколения – политиков, духовенство, специалистов и общественность», - говорится в поступившей в редакцию РНЛ характеристике нашего постоянного автора, находящегося в настоящее время под следствием по сфабрикованному обвинению, Николая Каклюгина ОРОО «Матери против наркотиков».

В характеристике отмечается, что Н.В. Каклюгин по праву считается одним из лучших руководителей региональных отделений ООО «Матери против наркотиков», который «с присущими ему принципиальностью, решительностью и целеустремленностью оперативно реагирует на сложную складывающуюся наркоситуацию, принимает активное участие во всех мероприятиях, проводимых организацией на всероссийском уровне».

Также в документе отмечается, что в рамках своей деятельности в апреле текущего года Каклюгин принял участие во Всероссийской конференции «Социальные инновации в сфере снижения потребления наркотических средств и оздоровления населения Российской Федерации», которая прошла на площадке Общественной палаты Российской Федерации во взаимодействии с комиссией по охране здоровья граждан и развитию здравоохранения при участии председателя комиссии Лео Бокерия, первого заместителя председателя Комитета Совета Федерации по социальной политике Людмилы Кононовой, заместителя председателя Комитета Государственной Думы по охране здоровья Николая Говорина, представителей органов законодательной и исполнительной власти субъектов Российской Федерации, артистов, ученых, врачей-наркологов, руководителей общественных организаций и реабилитационных центров, специалистов и экспертов в области профилактики, реабилитации и ресоциализации наркопотребителей. В рамках конференции Каклюгиным предложены конкретные меры по совершенствованию законодательства и повышению эффективности антинаркотической деятельности, реализуемой с участием некоммерческих общественных организаций.

Также, говорится далее в характеристике, Каклюгин как председатель регионального отделения организации в Краснодарском крае принял участие в работе Общественного совета при Федеральной службе Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков, который состоялся на базе ФГБНУ «Научный центр сердечно-сосудистой хирургии имени А.Н. Бакулева» (Москва) по вопросам противодействия распространению наркотических средств и психотропных веществ и оказания содействия негосударственным реабилитационным цент рам в работе по реабилитации и ресоциализации наркопотребителей. За свою работу в указанной области Каклюгин был награжден ведомственными наградами ФСКН России.

Кроме того, указывается в характеристике, Каклюгин неоднократно принимал участие в заседаниях Совета по проблемам профилактики наркомании при Совете Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, на которых активно выступал с предложениями по подготовке законопроекта «О комплексной реабилитации лиц с алкогольной и наркотической зависимостью».

В документе отмечается, что под эгидой регионального отделения организации в Краснодарском крае Н.В. Каклюгиным написан и издан ряд книг, научных и публицистических статей, посвященных вопросам профилактики зависимого поведения, лечения и реабилитации зависимых лиц. Совместно с журналистами федерального спутникового/интернет-канала «Красная линия» в 2017 г. снят телефильм «Выбить дурь», посвященный нарастающей проблематике потребления молодежью новых «синтетических наркотиков», так называемых «солей» и «спайсов».

Также в характеристике подчеркивается, что Николай Владимирович известен своей бескомпромиссной борьбой с внедрением сектантских структур в процесс реабилитации наркозависимых и их сращиванием с различными вертикалями власти, о чем свидетельствуют множественные публикации в СМИ и Интернет-пространстве.

Например, в 2015 г., совместно с журналистами телекомпании «НТВ» он инициировал раскрытие деятельности преступного сообщества (деструктивной секты), лидер которой А.П. Куренков был причастен к сексуальному насилию над детьми.

Н.В. Каклюгиным, говорится далее в документе, дважды направлялись открытые письма в адрес Президента Российской Федерации В.В. Путина о необходимости разработки превентивных мер проникновения сектантских организаций в профилактику наркомании.

«Его наработки и практический опыт по вопросам пресечения деятельности сект и деструктивных культов востребованы комитетами Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций, по физической культуре, спорту и делам молодежи, на площадках которых только за текущий год проведены три экспертных рабочих совещания под председательством депутата Н.С. Валуева», - сказано в характеристике.

Также, отмечается в документе, Н.В. Каклюгин является членом экспертной рабочей группы по совершенствованию законодательства в сфере защиты российских граждан от мошеннических действий деструктивных сект при Комитете Совета Федерации по конституционному законодательству и государственному строительству.

Характеристику подписала председатель ОРОО «Матери против наркотиков» Лариса Семеновна Фишман.
 





13.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/13/ego_prakticheskij_opyt_po_presecheniyu_deyatelnosti_sekt_shiroko_vostrebovan/

[Дмитрий Н]

Считаем, что у следствия и суда нет никаких оснований держать Каклюгина в СИЗО до суда


Представители православной общественности направили письмо Президенту России В.В.Путину …



От редакции: К нам поступило обращение православной общественности к Президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину по поводу судьбы известного борца с сектанством и наркомафией врача-нарколога Николая Владимировича Каклюгина, арестованного 19 октября и содержащегося в СИЗО Новочеркасска. Письмо передано в Администрацию Президента. Полагая, что многие представители общественности и наши читатели также обеспокоены судьбой Н.В. Каклюгина, мы предлагаем всем желающим подписать это обращение либо путем оставления подписей на форуме РНЛ, либо путем присылки письма в адрес редакции. Просим в Вашей подписи указывать полностью фамилию, имя и отчество, город проживания и род занятий. Надеемся, что удастся добиться справедливости в деле Николая Каклюгина.


Глубокоуважаемый Владимир Владимирович! Мы выражаем тревогу в связи с продлением срока пребывания в СИЗО известному борцу с сектантством и наркомафией, врачу-наркологу Николаю Каклюгину.

Николай Владимирович Каклюгин был неожиданно для всех нас задержан 19 октября 2018 года в Ростове-на-Дону представителями органов внутренних дел по анонимному телефонному звонку и помещен в следственный изолятор города Новочеркасска.

Сейчас Н.В. Каклюгина, человека, посвятившего свою жизнь противостоянию наркотическому злу в России, обвиняют в хранении и распространении наркотиков. Ситуация выглядит абсурдной, поскольку врач-нарколог Николай Владимирович Каклюгин многие годы находился в сообществе профессиональных наркологов, экспертов и специалистов по борьбе с наркотиками, среди духовенства Русской Православной Церкви. И он имеет в этой социальной среде безупречную репутацию.

Каклюгин широко известен своими лекциями, видеофильмами и выступлениями во многих городах России и епархиях Русской Православной Церкви. Научные разработки кандидата медицинских наук Николая Владимировича Каклюгина вносят существенный вклад в противодействие наркотизации и криминализации России, в укрепление национальной безопасности нашей страны.

Каклюгин имеет множество письменных свидетельств - положительных характеристик от духовенства Русской Православной Церкви, депутатов Государственной Думы, известных российских общественных организаций и специалистов в сфере борьбы с наркотизацией общества.

Каклюгин не имеет ни намерения, ни возможностей куда-либо скрыться от органов следствия. Это подтверждают объективные обстоятельства, а также его родители, друзья и знакомые. Несмотря на эти факты, 18 декабря 2018 года суд постановил продлить пребывание Николая Каклюгина в СИЗО.

Для нас позиция представителей правоохранительных органов Ростовской области, приравнявших Каклюгина к опасным преступникам-рецидивистам, непонятна. Всем известны случаи, когда лица, подозреваемые в куда более серьезных преступлениях, находились до суда под домашним арестом. Почему же здесь мы видим такое жестокое отношение к подозреваемому?

У нас вызывает большую тревогу состояние здоровья Николая Каклюгина, который объявил с 20 ноября 2018 года голодовку в связи с тем, что он считает дело против себя сфабрикованным, а его справедливые требования игнорируются следствием.

Мы также крайне обеспокоены данными обстоятельствами. У нас есть основания предполагать, что Каклюгину подбросили наркотики, чтобы отомстить за серию разоблачительных публикаций.

Нас тревожит, что несмотря на письма, официальные обращения общественности и духовенства в органы государственной власти, ситуация развивается по самому негативному сценарию.

Уважаемый Владимир Владимирович! Просим Вас обратить внимание на тревожную ситуацию, сложившуюся вокруг содержания в СИЗО известного борца с сектантством и наркомафией Николая Владимировича Каклюгина. Мы считаем, что у следствия и суда нет никаких оснований держать Каклюгина в СИЗО до суда.

Просим также дать поручение Следственному комитету РФ внимательно изучить обстоятельства ареста Н.В. Каклюгина, который, по нашему убеждению, является чьей-то провокацией.


Письмо подписали:

Протоиерей Сергий Бельков, настоятель храма Коневской иконы Божией Матери в пос. Саперное, благочинный Приозерского округа Выборгской епархии, руководитель Сети реабилитационных центров Санкт-Петербургской митрополии, член Координационного совета по противодействию наркомании при Синодальном отделе по социальному служению благотворительности Русской Православной Церкви, Ленинградская область;

Протоиерей Андрей Лазарев, настоятель храма Вознесения Господня г.Кимры Тверской области, директор городского Центра помощи наркозависимым, зам. председателя отдела по благотворительности и социальному служению Тверской митрополии, член Координационного совета по противодействию наркомании при Синодальном отделе по социальному служению благотворительности Русской Православной Церкви, Тверская область;

Протоиерей Александр Новопашин, настоятель собора во имя св. князя Александра Невского г. Новосибирска, руководитель реабилитационных центров Новосибирской епархии, г. Новосибирск;

Протоиерей Александр Талько, член Общественной палаты Приморского края, председатель Совета Общества православных врачей г. Владивостока, председатель правления РОО Душепопечительский центр реабилитации граждан в честь св. прав. Иоанна Кронштадтского Приморского края, руководитель отдела социальной помощи и благотворительности Владивостокской епархии РПЦ МП, врач-психиатр, г. Владивосток;

Бондаренко Николай Николаевич, председатель Межрегионального Общественного Движения в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «ПЧЕЛКИ», г. Москва;

Друзь Игорь Михайлович, политолог, публицист, украинский политэмигрант, г. Киев-Москва;

Крылатова Татьяна Александровна, психиатр, врач высшей категории, г. Москва;

Медведева Ирина Яковлевна, главный научный сотрудник Института детства Российского детского фонда, член Союза писателей России, г. Москва;

Осипов Владимир Николаевич, многолетний узник ГУЛага, глава Союза «Христианское Возрождение», сопредседатель Союза Православных Братств, член Союза писателей России, г. Москва;   

Романов Игорь Анатольевич, директор АНО «Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус», доктор социологических наук, г. Владивосток;

Рыжов Станислав Павлович, главный редактор региональных журналов «Колымские просторы» и «На Севере Дальнем», член Союза журналистов России, член Общественной палаты Магаданской области, г. Магадан;

Рябова Евгения Васильевна, председатель Центрального Совета Рязанского городского общественного движения в защиту прав родителей и детей «Родительское собрание», аккредитованный эксперт РОСКОМНАДЗОРА, г. Рязань;

Степанов Анатолий Дмитриевич, главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная линия», председатель Международной общественной организации «Русское Собрание», г. Санкт-Петербург;

Шишова Татьяна Львовна, член Союза писателей России, член правления Российского детского фонда, г. Москва.



28.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/28/schitaem_chto_u_sledstviya_i_suda_net_nikakih_osnovanij_derzhat_kaklyugina_v_sizo_do_suda/