Пятая колонна: Кураевщина

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Явно кризисная ситуации сложилась в социалистической Польше в конце 1970-х — начале 1980-х гг. Коммунистический режим главы польской компартии Эдварда Герека вызывал всё большее недовольство народных масс, однако кроме руководящей компартии других реальных оппозиционных партий не существовало. Запад, чтобы раскрутить, как теперь говорят, «оранжевый сценарий», сделал ставку на независимый профсоюз «Солидарность» с его харизматическим лидером Лехом Валенсой и на пользующийся огромнейшим доверием у всех слоев польского населения Костёлом — римско-католической церковью во главе с кардиналом Вышиньским. Эта прекрасно продуманная западными политтехнологами антикоммунистическая оранжевая революция несомненно привела бы к успеху, если бы мудрый генерал Войцех Ярузельский, сменивший непопулярного Герека, не ввёл военное положение, сорвав тем самым планы профсоюзно-церковной оппозиции (за что, кстати, сейчас престарелый и больной Ярузельский подвергается судебным преследованиям).

Можно вспомнить и участие Синода Сербской Православной Церкви в начале 2000-х гг. в «оранжевом» свержении режима президента Милошевича и в поддержке прозападного кандидата Каштуницы.

Наблюдая за различными «оранжевыми» революционными или бархатными процессами, мы видим, что для победы оранжевых революций их лидер должен быть харизматичнее находящегося у власти. Троцкий и Ульянов, Гитлер, Валенса и кардинал Вышиньский, Гавел, Хомейни, Саакашвили и Ющенко были харизматичнее и популярнее в народе, чем власть предержащие.

На примере российской политической и общественной реальности мы убеждены, что если Предстоятель Русской Православной Церкви как духовный лидер многих миллионов российских граждан харизматичнее и популярнее в народе, нежели лидер государства, то это может представлять опасность как для государства, так и для Церкви. Многие удивятся такому утверждению и спросят: а что же плохого в том, что наш Патриарх пользуется огромным уважением и доверием даже среди маловоцерковленных граждан? Это же своего рода результаты миссионерской деятельности Святейшего! Постараемся это пояснить.

При всём нашем глубочайшем уважении к личности Святейшего Патриарха, к его выдающемуся умению вести диалог со светским обществом, мы хотим только лишь предостеречь от возможной «ловушки», куда Святейшего могут сознательно заманить идеологи «политического православия» и «агрессивного миссионерства» ради своих далеко не церковных интересов.



Как всем очевидно, на политическом российском горизонте сейчас нет ни одной структуры (партии, организации, профсоюза), реально оппозиционной действующему правительству. А в связи с усилением негативных последствий, связанных с экономическим кризисом или с возможными стихийными бедствиями, терактами и диверсиями, в стране рано или поздно могут вспыхнуть непредсказуемые народные волнения или молодёжные беспорядки, при которых весь «народный гнев» обрушится на правительство и его Премьера. А так как В.В. Путин уже десять лет является «костью в горле» мировым закулисным режиссёрам и внутренней пятой колонне (достаточно хотя бы иногда включать «Эхо Москвы», чтобы убедиться в этом неоспоримом факте), то во время народного возмущения будут задействованы все возможные рычаги, чтобы отправить правительство и его Премьера в отставку. Этот сценарий был предсказуем западными спецслужбами и аналитиками уже давно. С какой радостью восприняла мировая элита отказ от выдвижения Президента на третий срок: должность Премьер-министра не такая стабильная и при определённых условиях на него очень легко можно будет свалить всю вину за кризис и его последствия.

Но тут, за неимением реальной оппозиционной структуры, нужно срочно отыскать «субъекта», который смог бы возглавить протестные слои народа при наступлении кризисной ситуации в России. И таким единственным Субъектом — тараном против «антинародной политики правительства» — могла бы стать… РПЦ!

Русская Православная Церковь объединяет миллионы верующих, ей симпатизируют миллионы невоцерковлённых граждан России. И если духовный лидер Русской Церкви — пользующийся всенародным доверием Патриарх в критический момент решится встать на сторону протестующего населения (настало самое время поддержать «законное требование» отставки Путина!), «вступится за обездоленных» и благословит или даже возглавит протестное движение, о котором только могли мечтать Зюганов, Каспаров да Касьянов, — а соблазн такого поступка очень велик: найдутся и политправославные «историки», которые тут же напомнят традицию «печалования» за народ, — то в результате «народного бунта» или многочисленных молодёжных «фанатских» выступлений, могущих привести к дестабилизации в стране, после ухода Премьера в отставку и кризиса властных структур, к реальной власти в стране могут придти те же политические либеральные проходимцы, которые ныне проливают крокодиловы слезы о недоразвитости российской демократии, устраивают малочисленные «марши несогласных» и давно уже ждут повода для начала оранжевой революции в России. Ведь если стихийный русский национально-освободительный протест сольется в едином протестном усилии с движением вечно несогласных демократов-западников, то оранжевый сценарий для нашей страны обеспечен. Но ведь не Патриарх же будет далее править страной!

Вот почему его популярность может дорого обойтись и государству, и Церкви. Именно поэтому в случае стихийных массовых беспорядков и дестабилизации ситуации в стране, будем уповать, что Патриарх ни при каких обстоятельствах не будет благословлять протестное движение в народе, и уж тем более возглавлять его.

А РПЦ, по замыслу мировых сценаристов, может временно стать аналогом польской «Солидарности» начала 1980-х гг., неформальной политической «партией» т.е. субъектом антигосударственных политтехнологий и манипуляций общественным мнением.

Это не скрывают и сами представители крайних либеральных демократов. Александр Рыклин в «Ежедневном журнале» — сайте либеральной оппозиции В.В.Путину — пишет: «Конечно, до определённого момента история взаимоотношений РПЦ и власти будет развиваться по предрекаемому сценарию. Но только до определённого момента. Позволю себе предположить, что, если ситуация в России будет ухудшаться набранным темпом (а кто-то сомневается?), уже очень скоро РПЦ, в лице своего предстоятеля, чем дальше, тем меньше захочет напрямую ассоциироваться с теми, кто в глазах граждан (паствы) будет нести ответственность за беды, обрушившиеся на страну. И вряд ли церковь согласится свой авторитет и политический вес спалить в безнадежных попытках удержания на плаву нынешних кремлевских начальников. Я уверен: как только патриарх Кирилл поймёт, что их лодка неминуемо пойдет на дно, он её гордо покинет. И в этой ситуации перед ним открывается принципиально новая перспектива — остаться в истории страны действительно значительным общественным деятелем» (http://www.ej.ru/?a=note&id=8791).

Или вот ещё одно откровенное высказывание о перспективах церковно-оранжевого сценария: «А демократия будет только тогда, когда первый раз в истории России власть сменится путём выборов, а потом так же законно сменится ещё раз. Вот кстати роль лично Кирилла могла бы быть как проводника русского народа через такие изменения политических основ. Если он достаточно умён и амбициозен, мог бы стать как Кароль Войтыла для поляков. Даже стал бы тогда наверное религиозным деятелем номер один в мире» (http://kirillfrolov.livejournal.com/512788.html 6.03.2009).

Один из «политправославных» активистов в своём ЖЖ перед выборами нового Святейшего Патриарха заявлял, что митрополит Кирилл самостоятелен, может возражать власти и что только он, сделавшись Патриархом, будет способен в кризисной ситуации умиротворить разъярённые толпы народа. Спрашивается, почему этот политправославный гражданин был так уверен в предстоящих народных бунтах? Не потому ли, что они крайне необходимы противникам Путина, а политправославные активисты могут пытаться их организовать?

Патриарх, который популярнее власти, может быть использован врагами этой власти для расшатывания государства. Аналогично, если вдруг светский правитель будет духовнее Патриарха (а это теоретически не исключено при православном президенте или православном царе), то это приведёт к недоверию церковным институтам. Поэтому идея политически «сильной Церкви» (а Церковь должна быть сильной исключительно в духовном плане!) на наш взгляд есть чисто масонский проект, курируемый идеологами «Политического православия».

Не забудем, кстати, что «политический ислам» – детище британских и американских спецслужб. А «Политическое православие» было осуждено 21 декабря 2007 года на Архиерейском Соборе УПЦ МП именно за попытку втянуть Православную Церковь в политическую борьбу: «Мы также осуждаем так называемое “политическое православие”, которое предусматривает внесение в церковное ограждение политических лозунгов, поскольку это не отвечает духу Христовой проповеди».

Кстати, Диомида и его сторонников также вполне можно считать представителями «Политического православия», т.к. их цели и методы по сути идентичны нашим записным политправославным гражданам: политизирование Православия. Отличие состоит только лишь в том, что проект «диомидовского политправославия» рассчитан не на политическую и гламурную элиту, а на другую часть паствы Русской Церкви, которые также рассматривают Православие как подпорку для построения левых оппозиционных партий.

«Политправославные граждане с миссионерским уклоном» – А. Малер, К. Фролов, примкнувший к ним в последнее время В. Милитарев (а не является ли проект «Политическое православие» изобретением политолога С. Белковского?) посредством «социализации», или «агрессивного миссионерства» пытаются завлечь в лоно «сильной Церкви» массы населения, в первую очередь политическую элиту, представителей среднего и крупного бизнеса, гламурной общественности, молодёжи и т.п. Но для этого необходимо максимально приблизить церковную жизнь к светскому образу жизни большинства, максимально снизить любые аскетические требования к «новым православным». Это чисто католическая, в подражание Второму Ватикану, методика завлечения в храмы населения РФ.

То, о чём было сказано в первой части этой статьи, а также в предыдущем номере нашего журнала — церковные реформы, упрощение богослужебных традиций, русифицированное под запросы «новообращенных православных» богослужение, отмена постной дисциплины и катехизации, снижение нравственных и аскетических требований к приходящим в Церковь «новым православным» — всё это должно по замыслу политправославных миссионеров («миссия = реформация») упростить массовый приток в Церковь Христову населения, и в первую очередь – молодёжи, не имеющей веры церковной и не укоренённой в церковной традиции: «Сын Человеческий, придя, обрящет ли веру на земле?» (Лк. 18, 8 ).

Один миссионер откровенно заявляет: «я рад, что современная молодёжь (и вообще обращающиеся к Церкви) выросла в основном “вне традиции”. Это даёт шанс на успех миссии» (http://igpetr.livejournal.com/7503.html). Именно эта молодёжь, выросшая «вне традиции», и может стать тем «оранжевым апельсином», который окончательно сломает ненавистную Западу Российскую государственность. А заодно и саму Церковь.\



Скажем пару слов о «массовом притоке в Церковь». Зачем же всё-таки политправославным политтехнологам так нужна «рок-миссия», о которой они так много говорят? Некоторые граждане политправославного вероис­поведания борются за «рок-миссию» так яростно, что сразу становится ясно: это ключевой пункт их программы. Никого они не защищают с такой страстью, как молодых людей с ирокезами и прочих «готов» и панков (один их ЖЖ даже так и называется: «Панки с Лубянки»). Создаётся впечатление, что обколотые, обкуренные неформалы — это лучшие люди, герои нашего времени. «Миссия среди “неформалов”— выполнима и приносит свои плоды. Значит, её надо “расширить и углубить”» — заявляет политправославный активист. Напомним, что оранжевая революция везде делалась руками неформальной молодёжи, выросшей вне традиции. Притащив её в церковную ограду и объявив «неприкасаемой» (пусть ходят в церковь, как хотят; руки прочь! это прекрасные ребята, патриотичные и т.п.), затем можно составить из этих неформальных лидеров и их приятелей оранжевую толпу. Самое главное то, что в общественном сознании эти «панки с Лубянки» будут ассоциироваться с Православием.

Аркадий Малер откровенно признаётся: «“Политическое Православие” возникло именно для того, чтобы не вносить в Церковь никакие политические разделения, а сделать саму Церковь главным и самостоятельным субъектом политического процесса» (http://www.win.ru/civil/1569.phtml).
Другими словами, в случае серьёзного кризиса не исключён революционный сценарий в России по польскому образцу с участием Церкви.

Недавно была озвучена новая «миссионерская» затея – создание «православных ночных клубов». Из-за своего вызывающе антицерковного и кощунственного подтекста идея эта может оттолкнуть многих от Церкви. Уже упоминавшийся политправославный активист пишет в своём «Живом журнале»: «Православные “ночные клубы” – это великолепная инициатива… Кроме того, именно из ночных клубов и студенческих тусовок вышла недавняя кишинёвская “молодёжная революция”. Если мы не хотим повторения, нам нужна своя версия ночных клубов и прочих тусовок».

«Своя версия» православных «ночных клубов» в случае серьёзного политического кризиса в стране как раз и сможет воплотиться в революционные оранжевые штабы под православными вывесками.
 Таким образом, кукловоды рассчитывают сразу убить двух зайцев: 1) убрать Путина и 2) дискредитировать Православие и Патриарха в глазах нормальных людей и вызвать раскол. В результате «миссионерских» усилий по «воцерковлению» молодёжных субкультур сознательно достигается обратный результат: люди отворачиваются от Церкви, представители которой позволяют легко втянуть себя в весьма сомнительные с точки зрения нравственных понятий «миссионерские шоу-атракционы».

В последние несколько лет предпринимались самые разные попытки притащить в церковную ограду неформалов и «воцерковить» молодёжные субкультуры (программа «12 шагов», неохаризматический «Альфа-курс», рок-православие). Люди, курирующие эти проекты (Ю.Белановский с игуменом Петром (Мещериновым), игумен Евмений (Перистый), «политправославные» миссионеры), — это всё одна тусовка. Поскольку «12 шагов» и «Альфа-курс» удалось на сегодняшний день более или менее заблокировать, теперь у идеологов политправославия одна надежда: на «рок-миссию» и её перерастание в организованное оранжевое движение. Напомним ещё раз: успех их «миссии» – это молодёжь, выросшая «вне традиции».

 * * *
Итак, подведём итог. Очевидно, что под видом «агрессивного миссионерства» подвигается одновременно:

а) обновленческий проект по реформации церковных и богослужебных традиций (игумен Петр (Мещеринов): «Миссия = реформация»);

б) масонский проект «Политическое православие», задуманный втянуть Русскую Православную Церковь в разрушение российской государственности.

Остаётся лишь молиться и уповать на то, что Святейший Патриарх Кирилл, будучи одним из мудрейших архипастырей Церкви Русской, не поддастся на эти провокации и будет бережно охранять как церковные богослужебные традиции, так и умиротворять в случае кризисной смуты наш народ, не вовлекая Церковь в политические разборки.

На сайте по нижеприведённой ссылке можно ознакомиться с образчиками опусов "миссиофилов".

Благодатный Огонь № 19

http://www.blagogon.ru/digest/120/

[Александр Васильевич]

О.Андрей Кураев: «Не считаю необходимым для Церкви исполнять все дисциплинарно-канонические решения»



20 января профессор Московской Духовной академии, миссионер протодиакон Андрей Кураев в своем блоге, касаясь постановления I Вселенского Собора о праздновании православной Пасхи, высказал свое мнение о важности соблюдения святых канонов Церкви такими словами: «Для меня в этом расхождении нашей пасхальной практики и решений Собора нет большой проблемы. Поскольку не считаю необходимым для Церкви исполнять все дисциплинарно-канонические решения, когда бы то ни было принятые в ее истории. Веками нарушали – и тем не менее спасались... Но для тех православных, кто готов с бездумной легкостью произносить заклинания "анафема тем, кто нарушает каноны", это серьезная проблема», - передает его слова  «Благодатный огонь».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/01/26/oandrej_kuraev_ne_schitayu_neobhodimym_dlya_cerkvi_ispolnyat_vse_disciplinarnokanonicheskie_resheniya/

[Александр Васильевич]

Кураевский соблазн

Или зачем известный богослов отстаивает право на богохульство и клевету в отношении Церкви



28 января в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя завершился первый день работы пленума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. В тот же день своими впечатлениями от работы Межсоборного присутствия поделился в своем блоге один из его членов, известный публицист, протодиакон Андрей Кураев. Отец Андрей, в частности, хвастливо сообщил: «Пожалуй, только я проголосовал против проекта документа «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в отношении Церкви» (но не уверен, что счетная комиссия успела заметить мою одинокую руку). Немало делегатов потом говорили мне, что они при этом голосовании воздержались». При этом публицист не посчитал необходимым обосновать свое решение проголосовать против принятия документа.

Между тем, большинство членов Межсоборного присутствия проголосовали в поддержку проекта документа «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в отношении Церкви». Было решено представить документ на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.

Стоит отметить, что протодиакон Андрей Кураев и ранее потворствовал богохульству. В своем комментарии, опубликованном в июне 2010 года, публицист заявил, что «определить объективные границы дозволенного в современном искусстве довольно сложно», и у него «наготове таких критериев сейчас нет». «И конечно, нельзя сказать, что религиозную символику использовать нельзя: тогда надо было бы отказаться от половины художественных произведений. Здесь важна скорее мотивация, намерения. Мы видим, что некоторые инсталляции и картины участвовали в самодуровской выставке и они же были представлены на выставке «Диалог» в Татьянинской церкви. Даже одно и то же произведение звучит по-разному в зависимости от контекста. Дальше оно зависит от того, как сам автор понимает месседж, который он закладывает в свое произведение», - считает протодиакон.

Клирик Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, сотрудник Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП, настоятель храма преподобного Агапита Печерского при медицинском университете г. Киева протоиерей Андрей Ткачев в интервью «Русской народной линии» дал нравственную оценку выступлению протодиакона Андрея Кураева в связи с отказом последнего поддержать документ, определяющий отношение Русской Церкви к богохульству и клевете.


_{Протоиерей Андрей Ткачев}

«Если поискать возможные оправдания для позиции отца Андрея Кураева, то можно думать, что ему как публицисту и журналисту приходится часто сталкиваться с людьми, которые избирают для себя враждебную к Церкви позицию, но он должен с ними вступать в коммуникацию. В данном случае он чувствует в них не столько врагов, сколько соперников, и косвенно отстаивает их право на свою точку зрения. Может быть, его выступление - это чисто интеллигентский эпатаж, желание не быть со всеми вместе, а создать какую-то видимость разномыслия.

Конечно, если человек делает такие заявления, но не поясняет своей позиции, хотя его позиция заметка в силу ее единственности, то в этом есть некий провокационный элемент. Протодиакону Андрею Кураеву следовало бы объясниться, почему он считает недостойным голосование за проект документа "Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в отношении Церкви", какие нюансы и оттенки этого документа, по его мнению, не отвечают насущным проблемам или нуждам Церкви.

Напротив, тем, кто проголосовал "за" принятие этого документа, меньше нужно пояснять свою позицию, потому что в их решении есть нечто самоочевидное. Есть такие кристально ясные и долгожданные документы, когда Церковь ждет ясно высказанной позиции по какому-либо вопросу, тогда мы все голосуем "за" его принятие, и нам в таких случаях не надо объяснять, почему мы так проголосовали.

Тот, кто голосует в одиночестве "против" принятия того или иного документа, в то время как подавляющее большинство единодушно голосует "за", противопоставляет себя большинству, он своим голосованием как бы показывает, что он умнее того большинства, которое проголосовало иначе. Если бы голоса разделились на две большие группы, например, 70% проголосовали бы "за", а 30% - "против", тогда нужно было бы проводить публичную дискуссию, предоставить сторонам возможность озвучить свои аргументы и вынести на суд церковной общественности результаты этой дискуссию. Но, если находится один человек, проголосовавших иначе, чем остальные, то он обязан объясниться, почему он проголосовал "против". Даже если бы он воздержался, то и тогда он должен бы пояснить, почему он не проголосовал "за". Протодиакон Андрей Кураев этого не сделал, напротив, он совершил эпатажный шаг, нанеся некую пощечину. Здесь, конечно, есть вызов. Его шаг требует пояснений.

Будем ждать дальнейшего развития сюжета. Думаю, что отцу Андрею Кураеву придется еще обязательно высказываться по этому поводу. При отсутствии объяснений с его стороны, его поступок соблазнителен».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/01/31/kuraevskij_soblazn/

[протоиерей Георгий Завгородний]

Эпатаж отца протодиакона достаточно известен, было бы не плохо ещё узнать его искренность.
Засиделся батюшка в дьяконах, пора бы во иереи, и на приход километров 100-150 от Москвы, вот тогда бы многим всё стало понятно.

[Александр Васильевич]

«Подарок» к Архиерейскому Собору

Диакон Владимир Василик о демарше о.Андрея Кураева



Известный публицист, протодиакон Андрей Кураев выступил против проекта решения Архиерейского Собора «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в отношении Церкви». Его единичное голосование в Межсоборном присутствии против данного проекта, о чем он громогласно объявил граду и миру в своем «живом журнале», вызвало массу толков и комментариев. По своему обыкновению, вначале отец Андрей не дал разъяснение своей позиции и лишь сейчас выступил с ее объяснением. Откровенно говоря, оно меня огорчило. Уж лучше бы он не выступал с ним вовсе.

Он пишет: «Главный свой аргумент я уже привел: друзей этот текст Церкви не прибавит, а число врагов умножит». Во-первых, все относительно. «Нам не дано предугадать, /Как слово наше отзовется,/- И нам сочувствие дается, /Как нам дается благодать». Я высоко почитаю духовные способности отца Андрея, но откуда у него пророческий дар? Во-вторых, насчет врагов и друзей. Насколько я понимаю, главное для нас - исполнять правду Божью в нашей жизни. Делай, что должен - и будь, что будет - вот девиз каждого церковного человека. В этом смысле, не стоит нам задумываться об умножении числа врагов и об умножении числа друзей. Тем паче, что «врагов имеет в мире всяк, но от друзей спаси нас, Боже!», как сказал Александр Сергеевич Пушкин. Друзья бывают разные, которые умеют удушать в своих объятьях. Вопрос в другом - будет ли этот документ способствовать спасению душ человеческих или нет? На мой взгляд, и не только мой, но и многих церковных людей, этот документ, безусловно, будет этому способствовать. Потому что дело всякого человека Церкви, в том числе священнослужителя, - защищать святость, церковную святыню, святость Имя Божия до последней капли крови.

И кроме того, основной посыл отца Андрея примерно такой: что будет говорить княгиня Марья Алексеевна? Он пишет: «Я просто вижу, какие именно места из этого текста и как будут использовать против нас. Кроме того, поскольку этот текст выйдет в дни празднования интронизации Патриарха Кирилла, именно его будут преподносить как итог двух лет нового понтификата». Во-первых, досточтимый отец Андрей, слово «понтификат» относится к папе Римскому и только. Как Вы смеете так подставлять нашего Святейшего Патриарха, который по Диптиху Патриархов находится лишь на пятом месте и не претендует на первое место среди православных Патриархов? Зачем такие соблазнительные и провокационные термины? Уж если говорить о том, что может быть использовано против нас, так это подобные выражения. Вспомним знаменитые слова в американской полиции: отныне любое слово, сказанное Вами, может быть использовано против вас. Враги Церкви могут любое наше церковное слово направить против нас.

Помимо этого текста выходит ряд важных проектов таких, как «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших», «Общественная деятельность православных христиан». Но, на чужой роток не накинешь платок. Свинья грязь найдет или грязь придумает.

Он пишет: «Многих пугает сближение Церкви и госвласти». Действительно, пугает, но может пугать по-разному. Одних - честных и благомыслящих - пугает возможность того, что коррумпированные чиновники могут и Церковь заразить коррупцией. Но, если наш церковный организм будет здрав, силен и духовен, то уж эту опасность, надеюсь, мы превозможем. А вот других пугает совершенно иное - возможность того, что Церковь оздоровит государство и, в конце концов, нравственными средствами заставит государство служить народу и Богу.

Он пишет: «Многие недоумевают - где границы этого сближения». Мне кажется, что они достаточно четко прописаны в «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». И уж не указать на этот документ со стороны столь компетентного человека, как отец Андрей, было бы нехорошо.

Отец Андрей недоумевает: «причем тут апелляция к законодательству ИМПЕРАТОРА Юстиниана? Он ведь грозил вполне земными карами за оскорбление Неба». Во-первых, если уж соблюдать корректность, то святого Императора Юстиниана. Он является святым Православной Церкви, он устроитель 5 Вселенского Собора, он подвизался за Православие и сделал очень многое. Во-вторых, в своем законодательстве он прописал отношения Церкви и государства в своей 6 Новелле: «Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое (священство, церковная власть) заботится о божественных делах, а второе (царство, государственная власть) руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всем, что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем». Текст этой новеллы приведен в документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Как раз юстинианово видение церковно-государственных отношений является для нас в высшей степени ценным и важным. А что касается ссылки на Юстиниана в контексте документа «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в отношении Церкви», то она здесь более чем уместна.

Вот что говорит святой Император Юстиниан: «Если не оставляются без наказания злословия против людей, то тем более заслуживают наказания те, которые злословят Бога». Это бессмертное изречение, которое нужно написать в каждом суде и в каждой газете. Против чего протестует отец Андрей? Он протестует против наказания людей за злословие? Тогда это становится понятным: он защищает, прежде всего, свои собственные интересы. Потому что, увы, достаточно часто он принимал участие в передачах, типа «Школа злословия». Достаточно часто он злословил уважаемых людей, в том числе архиереев. Обидно, что уважаемый протодиакон, член церковного клира, личное предпочитает общецерковному. И еще более обидно, что он ставит Божественное ниже человеческого, либо считает, что не должно наказываться ни злословие против человека, ни злословие против Бога.

В его рассуждениях теряется вертикаль. Одно из двух: либо, по его логике, должно оставляться без наказания всякое злословие, но тогда жизнь наша превратится в полную информационную клоаку. Либо человека, тварь, мы будем почитать в нашей судебной деятельности паче Создателя. То есть: «пожалуйста, богохульствуйте, сколько угодно, но господина N, господина X, отца такого-то или преосвященного такого-то не троньте». Но, это уже мерзость перед Богом. Очень хочется надеяться, что отец Андрей имел в виду нечто другое. Но пока оснований для таких надежд он не дает.

Далее он пишет: «Непонятно, к кому он обращен. Если к людям церковным - им и так понятно, что богохульство это грех». А тут, извините, к отцу Андрею как популярному автору «живого журнала» и известному публицисту, к авторам его комментариев в его ЖЖ, возникают очень большие вопросы. Временами те высказывания, которые в них присутствуют, находятся даже не на грани, а за гранью богохульстве. Это и высказывание отца Андрея Кураева об Иоанне Крестителе, о Благодатном Огне, о Матроне Московской, это и его высказывание во время докладов о «филиокве» и многое другое, в чем отец Андрей не то что покаяния, а извинения перед Церковью не принес.

Он пишет: «Им надо просто предлагать средства исцеления от него - и всё (одно из них - игнорирование богохульных помыслов, неассоциирование себя с ними)». Извините, средства такие предлагаются постоянно, но временами, в случае, если больной не намерен лечиться и плюет на лекарства, эти средства нужно предлагать с известной властью. И святые каноны, которые отец Андрей предлагает «поцеловать и поставить на полку», дают достаточные для этого основания. Он недоумевает: «Если же к людям нецерковным - то зачем там так много цитат из Писания и к чему угрозы вечными муками?» Во-первых, угрозы вечными муками являются достаточно эффективными даже для людей нецерковных. А, во-вторых, что касается цитат из Писания именно с целью информационной, чтобы люди нецерковные и незнающие поняли, с чем они имеют дело. Тем паче, что у нас не так много людей не воцерковленных, но сочувствующих Православию и имеющих какой-то примитивный страх Божий, хотя бы на шкурно-инстинктивном уровне. Этот документ для них. Что касается ссылок на международные законодательные акты, так извините, уровень уважения к ним в нашем обществе не так уж и высок.

Он задается вопросом: «Непонятен и контекст этого документа. Что такого произошло в жизни Церкви или вокруг нее, что именно сейчас понадобилось клеймить именно этот грех?» Возникает такое впечатление, что отец Андрей решил «мирскаго мятежа уклонитися», бежал в пустыню, отсек всякую связь с миром и ничего общего с современным информационным пространством не имеет. Будто он не знает о существовании Невзорова , Познера. Будто он не видел выставки «Осторожно, религия!» Будто он не в курсе сомнительной и греховной выставки «Двоесловие/Диалог». Будто он не видит того вала профанаций и чудовищного потока всяческих кощунств и мерзостей, в которых мы задыхаемся. Конечно, он в курсе всего этого. Меня поразило, какая вялая реакция на богохульство Невзорова была в его ЖЖ, в то время, как «Русская народная линия» и другие православные ресурсы выражали свое негодование. Наше общество и, к сожалению, уже наша церковная жизнь нуждаются в серьезном очищении. Временами это очищение нужно проводить не только с любовью, но и с властью и твердостью. Именно к этому и призывает документ.

Далее у отца Андрея возникает ряд вопросов чисто юридического порядка. Но, насколько я понимаю, в самом документе даются трезвые, четкие и ясные ответы на эти вопросы. В документе, в частности, говорится: «Как правило, дискуссия о правовой допустимости в демократическом обществе оскорбления религиозных чувств верующих подменяется обсуждением возможности или невозможности наказания за «богохульство» в светском государстве. Однако объектом посягательства со стороны лиц, осуществляющих публичные богохульные действия, и, соответственно, объектом конституционной и уголовно-правовой охраны являются не религиозные убеждения, а верующие граждане, чьи религиозные чувства оскорбляются и чье человеческое достоинство унижается указанными публичными богохульными действиями. В этом смысле действия государства, направленные на пресечение публичных богохульных акций, имеют юридическое обоснование». А также: «Довольно часто сторонники свободы публичных богохульных акций утверждают, что будто бы лица, чье человеческое достоинство было унижено по признаку отношения к религии и чьи религиозные чувства были оскорблены какой-либо публичной акцией, имели возможность не обращать внимания на эту акцию. Однако такой подход оправдывает любые виды антиобщественного поведения, включая пропаганду национальных фобий. Согласно данной логике не следует запрещать пропаганду любых аморальных явлений, если несогласные с данной точкой зрения могут просто не знакомиться с подобной продукцией».

Очень важно, что в документе прописана проблема христианофобии: «Так, актуальна реакция на случаи христианофобии, имеющей место в различных странах мира и проявляющейся в нетерпимости и ненависти к христианским ценностям, традициям и символам, которые большая часть населения планеты определяет как неотъемлемую часть своей личности. Христианофобия проявляется также в унижении человеческого достоинства и оскорблении религиозных чувств христиан, в возбуждении религиозной вражды к ним и их дискриминации. Оскорбление религиозных чувств и унижение человеческого достоинства такой значительной социальной общности - это реальная угроза миру». Учитывая страдания христиан, теперь уже не только в странах Востока, но и в странах Запада, а также и в нашей стране, это в высшей степени актуальный документ.

Отец Андрей задает ряд вопросов: «Кто полномочен подавать иск от имени оклеветанной Церкви? Если это сделает мирянин, будет ли он сочтен светским судом надлежащим истцом? Будет ли он поддержан церковным начальством? В какой форме? Например, будет ли Церковь оплачивать его судебные издержки?» Если принимается документ на таком высоком уровне, если он принимается Архиерейским Собором, то, само собой разумеется, что высшая церковная власть в ряде случаев будет сама подавать подобные иски, а в ряде случаев будет поддерживать иски мирян. Уж, по крайней мере, механизм будет создан. В этом смысле обращение отца Андрея в высшей степени актуально, возможно, что Архиерейский Собор этот механизм и пропишет. Он спрашивает: «Может ли священник подавать в светский суд за оскорбление своей веры и Церкви?» «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» подобное обращение приветствуют. «Но потом за подобные обращения клириков чаще карали», - пишет отец Андрей. Но их карали только в том случае, если оно шло через голову архиерея. Трудно себе представить ситуацию, если речь идет о религиозной оскорблении, когда архиерей окажется равнодушным.

Далее очень у отца Андрея есть интересный момент. «Лет 10 назад МК опубликовал откровенно клеветническую статью про меня». Но, только что отец Андрей говорил об оскорблении своей веры и Церкви, а здесь речь идет о личной клевете в его адрес. Получается, что клевета на него - это есть уже оскорбление Православной веры? Далее он говорит: «Я обратился к Управляющему делами Патриархии митр. Сергию. И попросил его узнать мнение Патриарха Алексия - могу ли я подать в суд. Через неделю Владыка сказал, что Святейший не благословил… Для меня это благословение на всю жизнь…» Это и есть благословение не защищать в юридическом порядке Православную веру и Православную Церковь? Странно. Он пишет: «Еще один вопрос: клевещут про многих. Но вот один священник подал иск и выиграл суд. А второй промолчал. В этом случае его молчание будет истолковано как отсутствие аргументов и согласие с обвинениями… И он не сможет сказать, что для него духовно недопустимо оправдываться. Ибо за такой ответ теперь его обвинят еще и в гордыне: ты, мол, считаешь себя духовнее первого пастыря». Тогда это означает призыв к бездействию? Скажем, устроил батюшка детский сиротский дом, а другой не устроил. Первому не надо было это делать, потому что его обвинят в гордыне… Это просто призыв к ничегонеделанию, энтропии.

И совсем уже смешно звучат следующие слова отца Андрея: «А список святынь будет опубликован? Являются ли таковыми "екатеринбургские останки"?» Для любого нормального православного человека становится ясно, что есть святыня. Если отец Андрей желает, каталог можно опубликовать. Только странно, что он, диакон, предстоящий пред престолом, расписывается в отсутствии чувства того, что есть святыня.

Он пишет: «Ну не надо подражать мусульманам в стремлении запугать своих оппонентов. У нас разные основатели и разные образцы для подражания. Христианство сильно именно своим крестным бессилием». Это чисто капитулянтский текст. Отец Андрей, очевидно, забывает, что слово Христово было со властью, что Спаситель явил на кресте не только бессилие, но и свою великую мощь. И что Он воскрес как Творец и победитель смерти. Запугивать оппонентов не надо, но надо показать им, что трудно идти против рожна и что слово крестное для нас спасаемых сила Божья. И не подвизаться за благочестие, за здоровье нашего общества и здоровье нашего народа, я считаю, преступно.

Он пишет: «Кстати, странно, что среди возможных мер реакции на клевету и богохульство в проекте документа не предписывалось молитва за клеветника, не предлагалось Церкви усилить свои молитвы о нем.». Наверное, он прав. Среди прочего помимо всех санкций, конечно, за душу богохульника, конечно же, надо помолиться. Но в случае его полной безнадежности и явного цинизма стоило бы вспомнить о таком старинном и верном церковном средстве как конечном отсечении богохульника от Церкви - анафеме. В свое время это средство было весьма и весьма действенным.

Все это я говорю не для того, чтобы задеть или обидеть своего собрата отца Андрея Кураева, а для того, чтобы наши читатели еще и еще раз убедились в том, что принимается весьма нужный, важный, актуальный и дельный документ, полезный для Церкви и еще более для нашего несчастного, запутавшегося, сбитого с толку и во многом профанированного общества. Он необходим для его очищения, освящения и преображения.

Диакон Владимир Василик

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/02/02/podarok_k_arhierejskomu_soboru/

[Олег Борисович]

...расскажите, пожалуйста, об истинных хозяевах кураевского портала (в народе - курайника).

[Александр Васильевич]

Зачем о.Андрей Кураев встречался с раскольниками?

Диакон Владимир Василик о странной поддержке миссионером неканонической Македонской церкви



3 июня сего года архиепископ Охридский и Македонский Стефан принял в своей канцелярии диакона Андрея Кураева, одного из известных православных богословов, профессора МДА, об этом сообщает сайт Македонской церкви. Правда, надо сказать, что к МДА отец Андрей имеет весьма косвенное отношение, как и к Свято-Тихоновскому университету, но пусть он там числится. Гораздо интереснее следующее: 1 июня известный миссионер Андрей Кураев в македонском культурном центре прочитал лекцию на тему: «Православие в современном мире», а 2 июня в соборной церкви святого Климента Охридского он читал лекцию о том, каков должен быть священнослужитель для Бога. И затем гость из России отправился в паломничество по церквям и монастырям Македонии.

Опубликован и его материал под названием «Македонская Православная Церковь есть лицо истинной Церкви». Он заявил, что изоляция Македонской церкви является лишь результатом политических проблем, а отнюдь не действий самой церкви. Конечно, он призвал македонских верующих не возобновлять «грехов греческих националистов» и признал, что не видит в проблеме никакой эклесиологической составляющей. По сути, он легализует Македонскую церковь как церковь независимую. Однако деятельность и выступление отца Андрея Кураева находятся в вопиющем противоречии с реальным статусом Македонской церкви, как церкви раскольнической, не признанной ни одной Православной Церковью, объявленной схизматической еще в 1968 году на Соборе Сербской Православной Церкви при Патриархе Германе. И то, что он ободряет македонских раскольников, показывает, что теперь он сам сеет раскол, причем на международном уровне. Хотя о.Андрей любит обвинять своих оппонентов в раскольнических стремлениях и высказываниях, сейчас он выступает по сути дела как самый настоящий пропагандист раскола.

До 1968 года Македонской православной церкви не существовало, тогда была лишь Охридская епархия, но нынешняя Македонская церковь с ней не имеет ничего общего. Охридская епархия была автономной Церковью Константинопольского Патриархата и объединяла в себе всех - греков и славян - и не претендовала на то, чтобы быть Церковью только одного этноса. Между нынешней Македонской церковью и Охридской епархией XIII века нет реального канонического преемства хотя бы по самому факту, что нынешние македонские епископы свое происхождение по хиротонии ведут от Сербской Православной Церкви, от которой они откололись в результате интриг коммунистического правительства Тито в 1968 году. Македонская церковь является плодом антихристианской и антисербской политики. Ее создание было в целом антиправославным актом, потому что это был типично националистический филетийский раскол, когда Церковь образуется не по территориальному, а по чисто националистическому принципу. Известно, что Сербская Православная Церковь объединяет в себе и сербов, и черногорцев, и македонцев и не является Церковью этнической, а лишь Церковью Поместной.

И вот отец Андрей появляется в Македонии, читает лекции, сподобляется приема у иерарха раскольнической церкви, своими выступлениями ободряет раскольников, более того, считает эту проблему чисто политической, а не экклесиологической, не связанной с ересью филетизма (в 1872 г. Константинопольский Патриарх объявил филетизм ересью). Это лишний раз показывает характер его деятельности как сугубо антицерковной, тем паче, что он не выступает носителем никаких поручений ни Святейшего Патриарха Кирилла, ни ОВЦС. Он сам заявляет, что не является посланцем Святейшего Патриарха Кирилла, значит, он не имеет никаких полномочий на увещевание македонских раскольников на возвращение в лоно Матери-Церкви, а именно в Сербскую Православную Церковь. Значит цель его только одна: укоренение македонцев в их расколе, что означает дальнейшую дестабилизацию православного мира. Это прискорбно, это значит, что человек, который некогда трудился на благо Русской Православной Церкви и Вселенского Православия, который некогда писал очень хорошие глубокие и полезные книги, сейчас по сути дела занимается раскольничьей политизированной деятельностью.

Диакон Владимир Василик

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/06/08/zachem_oandrej_kuraev_vstrechalsya_s_raskolnikami/

[Александр Васильевич]

Заслуженный регент Украины Михаил Литвиненко направил письмо Святейшему Патриарху Кириллу в связи с высказываниями против него протодиакона Андрея Кураева



Заслуженный регент Митрополичьего хора в Киево-Печерской Лавре Михаил Литвиненко направил открытое письмо Святейшему Патриарху Кириллу, сообщает сайт «Религия в Украине».

В письме Михаил Литвиненко приводит статью в российских «Известиях» от 1 июля 2011 года «Сделает ли Украинская Православная Церковь шаг от Москвы», в которой протодиакон Андрей Кураев Михаила Литвиненко назвал недееспособным для участия в Соборе Украинской Православной Церкви.

В частности, о. Андрей Кураев, пишет: «В Киевской епархии делегатом от мирян заочно назначили 84-летнего старца, который до ухода на пенсию был руководителем митрополичьего хора. «Ему предлагается принять участие в каком-то голосовании, не приходя в сознание, - считает отец Андрей Кураев. - Специалисты, которые разбирались бы в церковных вопросах, на таком Соборе не нужны».

Между тем Михаил Литвиненко пишет, что был избран на заседании духовенства Киевской епархии делегатом на предстоящий Собор УПЦ, поскольку «на мне лежит степень доверия наших православных верующих, в данном случае, Киевской епархии... и никогда не слышал ни одного возражения или, может быть, сомнения в моих интеллектуальных способностях». Наоборот, пишет автор письма, «все годы, которые я отдал Церкви и служению с Блаженнейшим Владыкой, я очень близко контактировал с Его Блаженством, и он иногда считал нужным посоветоваться со мной, в том числе, в вопросах немаловажных. И никогда не было такого, чтобы ощущалась какая-то скрытность в действиях нашей иерархии».

Также старейший мирянин УПЦ сообщил: «Не знаю, когда я вообще терял сознание. Под приговором «25 и 5 заменить смертную казнь» я не терял сознания. В лагере, куда за свою веру и верность Церкви Христовой я был сослан в 1952 году, будучи арестован прямо во время сдачи выпускных экзаменов в Киевской духовной семинарии, и где провел 3,5 года, никогда не терял сознание. Здесь - тем более».

Как пишет М.Литвиненко, отец Андрей Кураев не настолько его знает, чтобы судить о его «старческости», состоянии физическом, моральном, интеллектуальном, «да еще в таких выражениях».

Подобные слова православного священнослужителя, сказанные им публично в адрес православного христианина, свидетельствуют, по мнению Михаила Литвиненко, «только о том, что у о. Андрея самого наблюдается потеря сознания - христианского сознания как священнослужителя».

Также Михаил Литвиненко напоминает Патриарху Кириллу, в подчинении которого находится клирик Московской епархии протодиакон Андрей Кураев, что в 2009 году «я был делегатом Поместного Собора Русской Православной Церкви, на котором Вы, Ваше Святейшество, были избраны Патриархом Московским и всея Руси». Тогда же Патриарх Кирилл удостоил Михаила Литвиненко ордена преподобного Сергия Радонежского ІІ степени.

«Прошу простить меня, Ваше Святейшество, за мое письмо. Но не для того в 1992 году я покинул Владимирский собор и пошел за Предстоятелем - Блаженнейшим Митрополитом Владимиром, чтобы через 20 лет клирик нашей Церкви, учивший атеизм в то время, когда мы терпели гонения за веру Христову, публично оскорблял меня, подозревая в желании расколоть нашу Церковь или обвиняя в недееспособности».

Автор письма просит Патриарха Кирилла «напомнить клирику протодиакону Андрею Кураеву о необходимости любить ближнего, почитать старших и уважать священноначалие, как то и подобает православному христианину, а тем более, священнослужителю».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/07/11/zasluzhennyj_regent_ukrainy_mihail_litvinenko_napravil_pismo_svyatejshemu_patriarhu_kirillu_v_svyazi_s_vyskazyvaniyami_protiv_ne/

[Александр Васильевич]

Богохульник, матерщинник и хулитель православных людей Кураев должен предстать перед церковным судом

Заявление Исследовательского фонда МЕЖВУЗОВСКОЙ АССОЦИАЦИИ МОЛОДЫХ ИСТОРИКОВ-ФИЛОЛОГОВ (ИФ МАМИФ)

Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

Ваше Святейшество!

Мы вынуждены обратиться к Вам с открытым заявлением с просьбой поставить на место протодиакона Андрея Кураева.

Этот человек, давно уже скандально прославившийся тем, что:

пытался обелить педерастию (мы имеем в виду известный всем ролик, когда владыка Феофан был вынужден силком затыкать фонтан пропедерастического пропагандистского красноречия Кураева [1]);

богохульно подменил смысловые значения слов «миссионерствовать» и «катезизация» (его авторские новоделы «отмиссионерить» и «закатехизить»), наделив их смыслом слово «отсношать» (совершить половой акт): «Отмиссионерьте ее, катехизните ее по самое не могу», то есть выдумал новый совершенно богохульный (вполне в духе сект) способ приведения женщины ко Господу и спасения ее души – через половое сношение с нею, причем в извращенном виде («по самое не могу»)! [2];

в лекции семинаристам формировал негативный ложный образ семей православных священников [2];

крайне подло и цинично высказывался о почившем Патриархе Алексии II, делая всякие грязные намеки;

странно выступал в поддержку секты Свидетелей Иеговы [3];

пытался самым подлым образом дискредитировать главу Синодального церковного отдела протоиерея Всеволода Чаплина [7];

откровенно русофобствовал, формировал крайне оскорбительный, лживый образ русского народа как разрушителя (в его понимании, русские мальчики могут только все «ломать») [6];

псевдобогословские фантазии  Кураева уже не раз публично и детально обоснованно называли «подлым богоборческим бредом, выдаваемым за богословие» [8].

Сказанное совершенно очевидно показывает, что этого персонажа на пушечный выстрел нельзя подпускать к детям. Его следует срочно убрать со школьного проекта ОРКиСЭ и временно запретить публичные выступления, до принесения им покаяния, до духовного излечения его от своих еретических заблуждений. А его некомпетентный школьный «учебник» псевдоправославной культуры, воспитывающий космополитов, следует отправить на свалку.

Последняя вопиющая выходка Кураева стала очевидным вспоможением и продолжением провокации, совершенной в отношении православного общественного деятеля А.С. Мелькова, когда в его Живом Журнале хакерами был перепечатан чужой материал провокационного свойства. В ЖЖ А.С. Мелькова было размещено соответствующее объявление, а сам материал удален, равно как и еще несколько негативных результатов такого вторжения на сайт. То, что после объяснения, что ЖЖ Мелькова был взломан, Кураев продолжает свои истерики, формирует устойчивое подозрение, что он как-то причастен к взлому блога А.С. Мелькова и перепосту там провокационной информации.

Аморальность и полное отсутствие тормозов у этого человека, обремененного чем-то, более чем смахивающим на гипертрофированную манию величия, привели к тому, что он, поправ нормы христианского общения, нормы уважительного отношения к обществу, уже несколько раз в своем Живом Журнале использовал, не удержавшись и перейдя на свой родной язык, бранное слово из лексикона американского варианта идиша "чмо" применительно к пострадавшему от взлома ЖЖ Мелькову [4].

Впрочем, Кураев не гнушался и матом в прямом эфире [5]. Вынуждены напомнить также ситуацию, когда Кураев публично оскорбительно именовал авторитетного кишиневского священника.

Но самым вопиющим и возмутительным является то, что со вчерашнего вечера, использовав ситуацию с провокацией в отношении Мелькова, просто как предлог, Кураев открыл по мотиву ненависти и нетерпимости развязную истерическую кампанию грубейшего порочения репутации Коломенской духовной семинарии, самым подлым образом дискредитируя тем самым это авторитетное духовное учебное заведение.

Одурманенный от безнаказанности Кураев явно перешел границы, за которыми его мерзкое поведение более уже терпимо быть никак не может.

Ваше Святейшество, мы просим созвать церковный суд и вызвать на него протодиакона Андрея Кураева, рассмотрев его дело на предмет вынесения решения по многочисленным фактам его еретических, вводящих в смущение православное общество высказываний, дискредитирующих Православие и Церковь. Просим считать это заявление официальной жалобой, обращением в церковный суд.

От имени Центрального Совета ИФ МАМИФ:

заместитель Председателя ИФ МАМИФ, кандидат исторических наук В.Ю. Венедиктов,

директор Ярославского филиала ИФ МАМИФ О.С. Сидельников,

кандидат исторических наук Ю.И. Белоногова,

кандидат филологических наук Е.В. Никольский.

19 августа 2011 г.

Примечания:

1. Запись этой скандальной речи Кураева: http://www.youtube.com/watch?v=PUUrWHAbZoE .

2. http://www.compromat.ru/page_30044.htm . Подробнее о ситуации см.: Семенко В. Отмиссионерить и закатехизить, http://pravaya.ru/look/20120 , 20 октября 2010 г.

3. Кураев А. Анафема в ответ на аресты, НГ Религии, 12 мая 2004 г.

4. http://diak-kuraev.livejournal.com .

5. О ситуации см.: Артюх А. Скверное слово на церковном заборе, http://www.ruskline.ru/analitika/2010/11/17/skvernoe_slovo_na_cerkovnom_zabore/ , 17.11.2010.

6. http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=198&Itemid=1.  

7. Миссионер Кураев навел "мусульманскую" тень на руководство РПЦ, http://www.islamnews.ru/news-46841.html , 4 апреля 2011.

8. См., например: Остановить зарвавшегося миссионера, http://www.ruskline.ru/analitika/2010/11/08/ostanovit_zarvavshegosya_missionera/#comments , 08.11.2010.

________________________________________

http://www.mamif.org/19.08.11.htm

[Александр Васильевич]

А. Кураев публично поглумился над церковными записками "О здравии"

В публично выставленном, опубликованном Кураевым сегодня, 21 августа 2011 года, на своем ЖЖ-сайте материале «Хорошая новость для диакона Владимира Василика» он (Кураев) грубейшим образом попрал церковные этические нормы, грубо дискредитировал свой статус церковнослужителя.

Кураев в указанном материале опубликовал фото записки, написанной за здравие, и снабдил ее следующим своим комментарием: «Сегодня на Литургии настоятель выносит толстую пачку заздравных записок на "Рцем вси" и раздает священнослужителям. Мне протягивает стопку записок, первой из которых оказалась именно эта. В списке - замечательный подбор моих критиков и оппонентов. Полагаю, следующий за двумя Рафаилами (Карелиным и Берестовым) диакон Владимир - это именно Василик» (http://diak-kuraev.livejournal.com/).

^{Фото страницы ЖЖ Кураева с указанными сообщением доступно по адресу: http://diak-kuraev.livejournal.com/215535.html}


Выходка Кураева противоречит церковным канонам, как врачебная тайна. Люди пишут записки не для того, чтобы над ними потом издевались и высмеивали их! Кураев вообще не имел права фотографировать эту записку и выставлять ее в сети. Это просто немыслимо.

Теперь нам, что, всем опасаться, что информация о любой нашей требе, копия любой нашей записки на службе могут быть широко доступны в сети? Это просто счастье, что Кураев не допущен (всего лишь протодиакон) к принятию исповеди. Страшно даже представить себе, что могло бы быть, если бы вместо этой записки он слил в сеть информацию, полученную им на исповеди.

Эта подлая выходка должна получить церковную и общественную оценку.

Вадим Венедиктов

http://vbenedict.livejournal.com/451830.html

[Александр Васильевич]

Андрей Мельков

Скабрезник Кураев развязал подлую кампанию порочения ПСТГУ



Использовав пару глупых и совершенно несущественных опечаток в качестве просто повода для глупой придирки, Кураев демагогически выстроил целую конспирологическую по форме и безумную по содержанию оскорбительную теорию относительно гендерной принадлежности заместителя декана Исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета по учебной работе, доцента кафедры истории России и архивоведения, к.и.н. Ю.И. Белоноговой. Но и эта женщина стала лишь поводом для начала развязывания Кураевым мерзкой кампании порочения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

«Трансвеститы в ПСТГУ?» - именно так, и никак иначе Кураев озаглавил очередную порцию своего бреда, формируя лживый образ Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (1).

Кураеву мало показалось его подленьких выпадов против доброй репутации Коломенской духовной семинарии и РПИ св. Иоанна Богослова. Теперь одержимый самыми гадкими бесами язык начинает извергать мерзости в адрес одного из самых авторитетных православных вузов страны.

Если у Кураева были ко мне претензии (исключая ситуацию с провокацией хакеров, по поводу которой все уже исчерпывающе было разъяснено, а вдаваться в дискуссии с ерничающими и улюлюкающими провокаторами из его окружения я не собираюсь), то он вполне может, как и раньше, изливать непосредственно на меня свои потоки оскорблений и лживых измышлений. К такой его манере поведения привык уже не только я, но привыкли и все его критики. «Чмо», «фашик», «подонок», «бл…» и прочие оскорбительные слова – это весьма расхожий инструментарий псевдомиссионерствующего и псевдоправославного «полемиста» в отношении любых несогласных с его ересями. И это очень ярко, даже красочно характеризует его крайне низкий культурный уровень и подзаборный уровень его «полемизирования».

Но причем здесь остальные, непричастные к ситуации люди, причем здесь православные образовательные учреждения? Это просто подлые (ну, как иначе еще сказать?!) и бесчеловечные выходки Кураева, которые вновь и вновь показывают, кто тут на самом деле волк в овечьей шкуре, кто на самом деле давно уж изверг себя из Церкви, предпочтя церковному служению низкопробное шоумэнство и бесконечные антицерковные провокации.

Считаю должным также обратить внимание на ставшую уже традиционной и ключевой скабрезную окологенитальную семантику высказываний Кураева. У него все опять вьется вокруг половых органов (эдакие формы и симптомы духовной деградации). Ну, никак он не может Кураев от этого отойти, что дает основания вспомнить про беса похотливости и «сынов Хама», хамитов. Про Кураева как «буревестника гигиенической революции», который, по существу, смаковал подробности физиологических особенностей прохождения женских менструаций, уже много написано (2). Позже будут его авторские новоделы «отмиссионерить» и «катехизнуть» в шокирующем семантическом значении словосочетания «совершить половой акт» (3).

Чуть раньше (просто процитирую): «"В сорокаминутном выступлении перед педагогами дошкольной (!) сферы образования священнослужитель [Кураев] сумел ввернуть такие словечки, как "сексуальная маньячка", "фаллоимитатор", "затраханный" и т.п. По ходу еще рассказав несколько разной степени солености анекдотов, в том числе, например, про Вовочку и про совокупляющихся собачек… Кураев… не так давно долго разъяснял несколько смущенной украинской церковной аудитории великий смысл "церковнославянского слова "б…"". В Минске Кураев сделал очередной шаг к вершинам русского мата. Он посмаковал анекдот про … лингам, а буддийский монах … спросил: "Коля, тебя когда-нибудь на х.. посылали? - Ну, да. - Вот ты и пришёл"… Рассматривая "сугубо богословские" проблемы, протодиакон тоже нередко опускался "ниже пояса". Вот пример: "Начал с шокирующей фразы - "а вы знаете, что протестантизм основан на параше?" - и затем поведал, что Лютер страдал хроническим запором и много времени проводил в туалете» (4).

У Кураева все время какое-то странное, можно даже сказать – болезненное, отношение к сексу. Что впрочем, уже тема отдельного специального сексологическо-психиатрического исследования…

Именно поэтому, надо думать, Кураев был единственным (по его собственному заявлению), кто выступил против принятия церковного документа «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в отношении Церкви» (5), поскольку большинство оскорбительных кощунных выпадов против Церкви все так же связано с анально-генитальной семантикой.

Давно уже очевидно, что Кураев – это не церковный человек, он должен стать тем, кому никто из православных (не косящих под таковых любителей Кураева, а именно православных) не подает руки, чтобы не испачкаться.

Примечания:
(1) http://diak-kuraev.livejournal.com/
Фото страницы доступно: http://www.mamif.org/foto10/kr2.jpg
(2) Подробнее см.: Дьякон А. Кураев - буревестник гигиенической революции, «Русский вестник», 05.03.2003.
(3) http://www.compromat.ru/page_30044.htm
(4) РЕПОРТАЖ: "Сексуальный" предтеча. Предварив визит в Минск Патриарха Кирилла, о. Андрей Кураев выступил здесь с манифестом "православизма", обильно приправив его скабрезностями, http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=73132&topic=668 , 24 сентября 2009 г.
Да, известно, что www.portal-credo.ru – это антицерковный и «желтый» портал. Ну, так что ж теперь, если они написали, что дважды два – это четыре, так теперь, что, пять что ли будет, лишь бы их не цитировать?
(5) Подробнее см.: Кураевский соблазн. Или зачем известный богослов отстаивает право на богохульство и клевету в отношении Церкви …, http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/01/31/kuraevskij_soblazn/ , 31.01.2011

А.С. Мельков, канд. филол. наук

http://eparhial.livejournal.com/292109.html

[Александр Васильевич]

Живой Журнал Кураева продолжает оскорблять и клеветнически порочить авторитетных православных священников

Сразу после заявления ИФ МАМИФ от 19 августа 2011 года в Живом Журнале Кураева появилась уйма подленьких высказываний оскорбительного свойства.

К примеру, один из самых больших поклонников Кураева «irmos_d» пишет про покойного Святейшего Патриарха Алексия II: «Этот человек расточил тот потенциал, который был у Церкви в конце Перестройки» (1). Ну, да, это ведь «словесные губошлепы», типа Кураева, стяжали потенциал Церкви, а церковносвященноначалие только «растрачивало».

Этот же негодяй, оскорбляющий авторов заявления МАМИФ словосочетанием «сборище идиотов» (ну, куда уж там, до румынского-то диакона с философско-атеистической «ученой степенью» и его адептов!), продолжает оскорблять священников  Русской Православной Церкви.

Вот что пишет «irmos_d» про отца Всеволода Чаплина:

«Насчет Чаплина. Не знаю, чем таким Вы его дискредитировали, но он сам себя дискредитировал своими выступлениями так, что никому не под силу навредить ему еще сильнее» (там же).

Но самое подлое, просто переполненное ложью и ненавистью к Церкви и ее священнослужителям, сообщение указанный персонаж адресовал архиепископу Феофану:

«Насчет влад. Феофана - видел, как он Вас грубо заткнул. Видимо, невысокий интеллект и архиерейская напыщенность не позволили ему отличить непрактикующий гомосексуализм от гомосексуализма подлинного. Кстати, это правда, что влад.Феофана, когда тот еще был архимандритом на Святой Земле, поперли оттуда, поскольку от него монахиня родила?» (там же).

Вынуждены заявить, что мы тоже никак не можем отличить «непрактикующий гомосексуализм от гомосексуализма подлинного» и, более того, не желаем отличать. На наш взгляд, это «те же яйца, вид сбоку». Такое чувство, что Кураева массово поддерживают завсегдатаи педерастических сайтов. Именно этот пакостный и очевидно антицерковный подход, состоящий в надуманном разграничении педерастии какой-то там («в крапинку») и педерастии другой («в цветочек»), и вызвал несколько лет назад бурные негативные эмоции православной общественности в ответ на пропедерастические заявления Кураева. Кураев начал страстно заверять всех, что его неправильно поняли. Но его адепты-то как раз все поняли верно и, в лице «irmos_d», продолжают транслировать кураевскую теорию «двух видов педерастии» (нехорошего и вполне даже хорошего, терпимого).

Апологетам Кураева очень важно понять, что не истеричные восклицания симпатизирующего педерастам стойкого защитника Кураева «irmos_d», а позиция, четко обозначенная владыкой Феофаном, и отражала настоящую позицию Церкви. Хотя понятно, что извращенцам это категорически не по нраву. «Нетолерантно» это к педерастам, по их мнению.

Если мы говорим о Церкви, а не о секте, «катехизующей» посредством извращенных половых актов, то должны понимать, что бредни Кураева на этот счет есть полнейшая ересь и гадость.

«Катехизация», систематически сводимая к частям тела ниже пояса, да еще и преимущественно сзади, действительно может быть катехизацией, но только не церковной, а сатанистской. Тогда все становится понятным. И ненависть, питаемая кураевским ЖЖ к православным священникам, и все прочее.

Но более горько не это (так как, что такое есть «румынский фрукт» Кураев, всем давно известно), а то, что вновь безнаказанно порочатся авторитетные православные священнослужители - протоиерей и архиепископ.

Негодяй «irmos_d» (предполагаем, что не исключено, что это сам Кураев и есть), ворующий и транслирующий клеветнические скандально известные бредни С. Быкова из «Московского комсомольца» о владыке Феофане, в которых нет ни капельки правды (что было доказано судебными процессами), преспокойно пишет эту ложь в ЖЖ Кураева.

Кураев, ЖЖ которого снабжен премодерацией (то есть просто так вот, без цензуры, чисто физически невозможно ничего на нем сразу выставить), не может не нести прямой личной ответственности за такого рода высказывания, поскольку без его ведома или, в крайнем случае, без ведома его доверенных лиц такие высказывания в ЖЖ Кураева просто не могли не появиться. Это было бы невозможно.

Сказанное дает возможность для вывода о том, что пострадавший от оскорблений Кураева А.С. Мельков явился лишь просто банальным поводом для атаки Кураева на Церковь в виде размещенных в его ЖЖ оскорбительных и клеветнических измышлений в адрес Коломенской духовной семинарии, РПИ св. Иоанна Богослова, прот. Всеволода Чаплина и архиепископа Феофана.

Кураев и его, пишущее такие мерзости, окружение по сути превратились в коллективного троллера, провокатора, в их лицах и вокруг них сегодня, как можно предположить, весьма успешно формируется тоталитарная секта. Высказывания Кураева дают возможность распознать и оценить суть учения этой секты, но этот анализ мы представим чуть позже.

Еще один персонаж из числа истеричного и экзальтированного окружения Кураева под ником «nastap» продолжает транслировать ненависть Кураева к «поповским дочкам» (1). Чем поповские дочки могли не угодить этой секте? Тем, что не вписываются в педерастические концепции псевдо-миссионерской деятельности и не позволяют себя «отмиссионерить» и «катехизнуть по самое не могу» (мерзопакостные словообразования похотливого Кураева), относясь к сексуальным отношениям по-православному, а не по-кураевски? Так за это им низкий поклон.

Вообще разбор словоблудных отвалов кураевщины – это занятие совершенно противное и явно на любителя. Но та кампания издевательского порочения православных священников, что развернулась на мононациональном, антихристианском и пропедерастическом ЖЖ-сайте Кураева, не может оставить нас равнодушными.

К слову, некоторые из комментаторов вчерашнего заявления ИФ МАМИФ обвинили его авторов в грубости. Писать Кураеву и его пособникам клеветнические пакости и оскорбления можно, а вот отвечать на них - это непозволительная грубость?

Мы считаем развернувшуюся дискуссию совершенно не полезной. Но молчать мы тоже не можем, когда поборники педерастии оскорбляют наших братьев во Христе, и мы просто вынуждены призвать православную общественность дать открытую и честную оценку подлой кампании порочения Церкви, развязанную Живым Журналом Кураева.

Директор Ярославского филиала ИФ МАМИФ О.С. Сидельников,
кандидат филологических наук, член Центрального Совета ИФ МАМИФ Е.В. Никольский.

20 августа 2011 г.

Примечания

1. http://diak-kuraev.livejournal.com/214636.html?page=2#comments . Копия скриншота выставлена по адресу: http://www.mamif.org/foto10/kr.jpg .

2. Запись этой скандальной речи Кураева: http://www.youtube.com/watch?v=PUUrWHAbZoE .

__________________________________________

http://www.mamif.org/20.08.11.htm

[Александр Васильевич]

Протодиакон Андрей Кураев странно «защитил» Святейшего Патриарха

Известный миссионер вновь оказался в центре скандала



Известный миссионер протодиакон Андрей Кураев вновь оказался в центре скандала. На этот раз дело дошло до того, что «Межвузовская ассоциация молодых историков-филологов» (МАМИФ) просит Святейшего Патриарха Кирилла вызвать протодиакона на церковный суд «на предмет вынесения решения по многочисленным фактам его еретических, вводящих в смущение православное общество высказываний, дискредитирующих Православие и Церковь».

Скандал начался с публикации 17 августа в блоге о.Андрея Кураева сообщения с броским заголовком: «В Коломенской семинарии намекают, что в гибели "Булгарии" виноват Патриарх».

В своей заметке протодиакон привел появившуюся в «Живом журнале» преподавателя Коломенской духовной семинарии Андрея Мелькова заметку, в которой сопоставлялись технические характеристики и качество обслуживания трагически затонувшего теплохода «Булгария» с «яхтой Патриарха Кирилла» «Паллада», пришвартованной на Валаамской пристани. В заметке указывалось на то, что Предстоятель Русской Православной Церкви и его подчиненные пользуются «одной из самых шикарных яхт в России и при этом не очень законно эксплуатируют символы государственной власти РФ».

«Намек ясен: мол, пока Патриарх преступно ("не очень законно") отдыхает на суперсовременной яхте, простые граждане гибнут на судах, лишенных средств безопасности», - резюмирует о.Андрей Кураев, замечая, «сколь серьезен он (Мельков - ред.) в своей ненависти к Патриарху Кириллу». В заключение протодиакон не погнушался оскорбить автора заметки и намекнуть, что ему не место в Коломенской семинарии.

Между тем, как отмечают в МАМИФ, «Живой журнал» Андрея Мелькова был взломан и провокационный текст был размещен на его страницах без ведома автора. «Вопиющая выходка Кураева стала очевидным вспоможением и продолжением провокации, совершенной в отношении православного общественного деятеля А.С.Мелькова, когда в его Живом Журнале хакерами был перепечатан чужой материал провокационного свойства. В ЖЖ А.С.Мелькова было размещено соответствующее объявление, а сам материал удален, равно как и еще несколько негативных результатов такого вторжения на сайт. То, что после объяснения, что ЖЖ Мелькова был взломан, Кураев продолжает свои истерики, формирует устойчивое подозрение, что он как-то причастен к взлому блога А.С.Мелькова и перепосту там провокационной информации», - отмечается на сайте МАМИФ.

«Но самым вопиющим и возмутительным является то, что со вчерашнего вечера (18 августа - ред.), использовав ситуацию с провокацией в отношении Мелькова, просто как предлог, Кураев открыл по мотиву ненависти и нетерпимости развязную истерическую кампанию грубейшего порочения репутации Коломенской духовной семинарии, самым подлым образом дискредитируя тем самым это авторитетное духовное учебное заведение», - обращают внимание Святейшего Патриарха заместитель Председателя ИФ МАМИФ, кандидат исторических наук В.Ю.Венедиктов, директор Ярославского филиала ИФ МАМИФ О.С.Сидельников, кандидат исторических наук Ю.И.Белоногова, кандидат филологических наук Е.В.Никольский.

В сообщении МАМИФ, авторы которого просят рассматривать его как официальное обращение в церковный суд, в адрес протодиакона Кураева также выдвигаются следующие обвинения:

«Этот человек, давно уже скандально прославившийся тем, что:

- пытался обелить педерастию (мы имеем в виду известный всем ролик, когда владыка Феофан был вынужден силком затыкать фонтан пропедерастического пропагандистского красноречия Кураева);

- богохульно подменил смысловые значения слов «миссионерствовать» и «катезизация» (его авторские новоделы «отмиссионерить» и «закатехизить»), наделив их смыслом слово «отсношать» (совершить половой акт): «Отмиссионерьте ее, катехизните ее по самое не могу», то есть выдумал новый совершенно богохульный (вполне в духе сект) способ приведения женщины ко Господу и спасения ее души - через половое сношение с нею, причем в извращенном виде («по самое не могу»)!;

- в лекции семинаристам формировал негативный ложный образ семей православных священников;

- крайне подло и цинично высказывался о почившем Патриархе Алексии II, делая всякие грязные намеки;

- странно выступал в поддержку секты Свидетелей Иеговы;

- пытался самым подлым образом дискредитировать главу Синодального церковного отдела протоиерея Всеволода Чаплина;

- откровенно русофобствовал, формировал крайне оскорбительный, лживый образ русского народа как разрушителя (в его понимании, русские мальчики могут только все "ломать");

- псевдобогословские фантазии Кураева уже не раз публично и детально обоснованно называли "подлым богоборческим бредом, выдаваемым за богословие"».

«Сказанное совершенно очевидно показывает, что этого персонажа на пушечный выстрел нельзя подпускать к детям. Его следует срочно убрать со школьного проекта ОРКиСЭ и временно запретить публичные выступления, до принесения им покаяния, до духовного излечения его от своих еретических заблуждений. А его некомпетентный школьный "учебник" псевдоправославной культуры, воспитывающий космополитов, следует отправить на свалку. (…) Аморальность и полное отсутствие тормозов у этого человека, обремененного чем-то, более чем смахивающим на гипертрофированную манию величия, привели к тому, что он, поправ нормы христианского общения, нормы уважительного отношения к обществу, уже несколько раз в своем Живом Журнале использовал, не удержавшись и перейдя на свой родной язык, бранное слово из лексикона американского варианта идиша "чмо" применительно к пострадавшему от взлома ЖЖ Мелькову. Впрочем, Кураев не гнушался и матом в прямом эфире. Вынуждены напомнить также ситуацию, когда Кураев публично оскорбительно именовал авторитетного кишиневского священника. (…) Одурманенный от безнаказанности Кураев явно перешел границы, за которыми его мерзкое поведение более уже терпимо быть никак не может», - говорится в заявлении.

От себя же заметим: «защита» о.Андреем Кураевым Святейшего Патриарха Кирилла выглядит как-то очень странно. Ведь практически никем незамеченная провокационная публикация про «яхту Патриарха» (которая, к тому же, как выяснили даже участники форума отца Андрея, была подарена еще Патриарху Алексию II и с тех пор находится на Валааме и используется крайне редко для торжественных случаев) была воспроизведена протодиаконом Кураевым в своем, самом читаемом в православной блогофере, журнале и тем самым стала предметом бурного обсуждения. Неужели о.Андрей Кураев не понимает, что разрекламировав таким образом этот провокационный текст, он вовсе не «защитил», а нанес удар по репутации Предстоятеля Русской Православной Церкви?! Как говорится, избави Бог нас от таких «друзей».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/08/22/protodiakon_andrej_kuraev_stranno_zawitil_svyatejshego_patriarha/

[Александр Васильевич]

Протодиакон Андрей Кураев впервые помолился за своих критиков?



Протодиакон Андрей Кураев опубликовал 21 августа на своей странице в «Живом журнале» заметку под заголовком «Хорошая новость для диакона Владимира Василика». В заметке, в частности, говорится: «Сегодня на Литургии настоятель выносит толстую пачку заздравных записок на "Рцем вси" и раздает священнослужителям». В первой записке, которая попалась на глаза отцу Андрею, оказался «замечательный подбор моих критиков и оппонентов: полагаю, следующий за двумя Рафаилами (Карелиным и Берестовым) диакон Владимир - это именно Василик. Помоги им всем Господь!»

Стоит отметить, что диакон Владимир Василик действительно неоднократно становился оппонентом протодиакона Андрея Кураева. Всем памятен спор двух диаконов о значении Петрова поста ( http://www.ruskline.ru/analitika/2010/7/05/o_rannehristianskih_istokah_petrova_posta/ ). Но чаще критические высказывания отца Владимира в адрес протодиакона Андрея Кураева были вызваны скандальными поступками последнего, в частности, его высказываниями (http://ruskline.ru/news_rl/2011/02/02/podarok_k_arhierejskomu_soboru/ ) относительно проекта решения Архиерейского Собора «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в отношении Церкви», его оскорбительными репликами ( http://ruskline.ru/news_rl/2010/07/23/diakon_vladimir_vasilik_oglashenie_delo_vazhnoe_i_nuzhnoe_no_ne_yavlyayuweesya_isklyuchitelnym_dlya_nashego_spaseniya/ ) в адрес архиепископа Красноярского и Енисейского Антония и т.д. Однажды отец Владимир Василик справедливо заметил 9 http://ruskline.ru/news_rl/2010/06/16/o_missiofobii_i_psevdomissionerah/ ), что протодиакон Андрей Кураев в своей интернет деятельности постепенно перешел от богословско выверенной лексики к аргументации скандального жж-юзера Кирилла Фролова.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/08/22/protodiakon_andrej_kuraev_vpervye_pomolilsya_za_svoih_kritikov/

[Сергей Д]

Протодиакон Андрей Кураев впервые помолился за своих критиков?

Данное фото является кустарным монтажом, что видно невооруженным взглядом. Голову диакона прилепили к фото какого-то байкера, а сверху вклеили шлем с рогами. Откуда, интересно,  взяли этом фотомонтаж?