Пятая колонна: Кураевщина

[Александр Васильевич]

Иерей Александр Шумский: «Это явление постмодерна в нашей духовной жизни»

Православные священнослужители выказали свое отношение к деятельности протодиакона Андрея Кураева



В последнее время, когда СМИ бурно и зачастую неприязненно обсуждают деятельность Русской Православной Церкви, в центре их внимания оказалась фигура протодиакона Андрея Кураева, пишет Regions.ru. Как отмечает издание, «некоторые восприняли упоминание Святейшим Патриархом о "предателях в рясах" на молебне 22 апреля, как намек на о.Андрея, как и заявление Патриарха, что священнослужителям не следует участвовать в ток-шоу, где "участники соревнуются друг с другом, желая завоевать симпатии зрителей"».

Выказать свое отношение к деятельности отца Андрея Кураева издание попросило известных православных священнослужителей.

Священник Александр Шумский, клирик храма Святителя Николая в Хамовниках, убежден, что «о. Андрей просто уже утратил чувство меры»: «Он, например, подвергает сомнению схождение Благодатного огня в Великую субботу. Он допускает почти кощунственные высказывания о св. Иоанне Предтече. А в Молдавии он давал такие советы семинаристам, которые повторить и в мужской компании неловко. То, что он говорил о миссионерстве и катехизации, было больше похоже на уголовную феню. Когда такое говорит священнослужитель, то это вызывает серьезное недоумение. Адекватными такие высказывания признать трудно».

«Многое еще можно было бы привести такого, что противоречит и церковному преданию, и святым отцам, - отметил священник. - Прежде всего, как мне кажется, в такой ситуации следовало бы задуматься о духовном здоровье. Его представления о миссионерстве, на мой взгляд, ничего общего с традиционным церковным представлением о миссионерской работе не имеют».

«Отец Андрей, по-моему, типичный представитель постмодерна. Я бы сказал, что это явление постмодерна в нашей духовной жизни. Это крайняя степень релятивизма, вседозволенности, фактически нигилизм. Какая-то отсебятина предлагается в качестве объективной истины. Этим уже заражено общество, и тем более это опасно в духовной жизни», - заключил отец Александр Шумский.

По мнению же настоятеля домового храма МГУ протоиерея Максима Козлова, «дело не в одной фигуре о.Андрея». «У нас есть круг лиц, востребованных СМИ, которые стали своеобразными "спикерами" от лица Церкви. Некоторые из них имеют такие полномочия, будучи главами синодальных структур или церковных подразделений, а некоторые стали таковыми в силу своего авторитета или по мере своей активности. И мне представляется, что здесь, как в свое время сказал о.Димитрий Смирнов, большой бедой для человека является то, что мера его популярности подчас превышает масштаб его личности», - отметил священник.

«Быть постоянно востребованным, вопрошаемым, дающим комментарии и при этом в какой-то момент не ощутить себя все знающим и понимающим, имеющим большее право на высказывание и иной раз, может быть, несущим меньшую ответственность за продуманность своего высказывания, чем остальные, очень трудно. И многие "неофициальные церковные и околоцерковные спикеры" как раз подходят к этому порогу. Когда церковная проблематика стала на порядок более интересующей СМИ и общество, и соответственно обращения к ним становятся все более частыми, то это желание дать свой ответ всегда и всюду иногда и подводит. Отца Андрея оно очевидным образом подвело в его первоначальных комментариях по делу известных кощунниц, что он и сам признал, когда мы это обсуждали на совете МДА», - считает священник.

«На мой взгляд, было бы желательно, чтобы непосредственно священноначалием был определен круг лиц, дающих такого рода комментарии. Та большая мера ответственности, которая устанавливается сейчас в церковной жизни, естественным образом распространится и на область публичных высказываний. Всем нам, в том числе и о.Андрею, конечно, следует согласовывать свои слова и действия в публичном пространстве, в особенности в области общественно-политической и культурной, с позицией Церкви», - заключил он.

По мнению же протоиерея Андрея Спиридонова, клирика храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской в Москве, «Кураев пытается говорить на более понятном современному обществу языке, и возникает такая разноголосица». «Человек, который живет внутрицерковной жизнью, не может изъясняться, а иногда даже понимать тот язык, который понятен "продвинутому" обществу, так как медийное пространство более разнузданно и цинично. Такие миссионеры, как Кураев, лучше в этом ориентируются, но при этом заведомо ставят себя в рискованную и сложную позицию», - считает священник.

А редактор журнала «Наследник» протоиерей Максим Первозванский полагает, что о.Кураев «скорее, некий раздражитель общественного мнения: его подчас скандальные суждения являются полезными для взвешенной оценки каких-либо проблем». «В свое время еще лет 10 назад мне пришлось с ним беседовать на эту тему, причем в публичной аудитории, и он сказал, что православный человек не обязательно должен ходить строем и мыслить и действовать в строгости с тем, как говорит Патриарх: Церковь - это любовь и свобода. И тут невозможно с ним не согласиться. И Кураев своими иной раз эпатажными выступлениями, с некоторыми из которых я категорически не согласен, порой подправляет взгляд Церкви на самое себя. Ведь важно не как на нас смотрят со стороны, а как мы сами себя воспринимаем», - считает отец Максим.

Иеромонах Макарий (Маркиш), священнослужитель Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии, напомнил, что «когда два месяца назад был первый скандал с осквернением храма Христа Спасителя, отец Андрей Кураев выступил неудачным образом», и «духовенство Московской православной академии это ему высказало, и протодиакон признал ошибочность своих слов». «Ему, как и каждому из нас, свойственно ошибаться, и даже свойственно ошибаться чаще, так как он больше трудится, причем на самом переднем крае. Поэтому не удивительно, что против него и критики больше», - считает отец Макарий.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/04/30/ierej_aleksandr_shumskij_eto_yavlenie_postmoderna_v_nashej_duhovnoj_zhizni/

[Александр Васильевич]

Протоиерей Георгий Городенцев: «Высказывания отца Андрея имеют явный блудливый оттенок»

О.Кураев демонстративно проигнорировал рекомендации Святейшего Патриарха Кирилла



Как ранее сообщала «Русская народная линия», Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время братской трапезы после службы в Храме Христа Спасителя 22 апреля сделал следующее заявление: «Я призываю священников не участвовать в ток-шоу. Часто неизвестно, ради чего туда идут - ради того, чтобы защитить человека или идею, или же себя пропиарить, или кого-то там победить и на лопатки положить. Это не наш стиль, это не наше слово». 

В ответ на призыв Предстоятеля Русской Православной Церкви председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин отказался от участия в телевизионных шоу. Отец Всеволод признался, что давно хотел отказаться от участия в каких-либо ток-шоу. От ток-шоу отказался также председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов, приглашенный в программу Ксении Собчак «Главная тема».

 К рекомендации Патриарха Кирилла прислушались все священнослужители, кроме… протодиакона Андрея Кураева, который не только не отказался от участия в ток-шоу, а, напротив, заметно активизировался в медийном пространстве. 29 апреля он принял участие в ток-шоу Ксении Собчак «Главная тема». 26 апреля о.Кураев принял участие в ток-шоу Владимира Соловьева «Поединок». Примечательно, что несколько участников последней передачи обратили внимание отца Андрея Кураева на то, что Патриарх Кирилл не рекомендовал священнослужителям участвовать в ток-шоу. На эти реплики о.Кураев «благоразумно» отмолчался. Ему на помощь пришел Владимир Соловьев, заявивший, что «Церковь - это не армия». В ток-шоу «Главная тема» о.Кураева спросили, насколько его мнение совпадает с позицией Русской Православной Церкви. На этот вопрос известный миссионер ответил, что в Церкви существует множество мнений, и что Церковь - это не казарма.

О причинах и последствиях демонстративного игнорирования рекомендаций Патриарха Кирилла протодиаконом Андреем Кураевым рассуждает в интервью «Русской народной линии» кандидат богословия, преподаватель Одесской духовной семинарии протоиерей Георгий Городенцев:

«Еще великие отцы древности говорили, что послушание - высокая добродетель, превыше поста и молитвы, а тем более, послушание священноначалию и послушание Патриарху. Большинство священнослужителей понимает благословение Патриарха не участвовать в ток-шоу как весьма разумное и оправданное, потому что организаторы телевизионных шоу, как правило, стремятся выставить священнослужителей в неприглядном свете. Результаты ток-шоу, как правило, запланированы, а факты подтасованы.

В патриотически настроенных СМИ уже давно возникали предложения к священнослужителям не участвовать в ток-шоу, которые имеют единственную цель - поставить священника в неловкое положение, высмеять его, а через него навести тень на всю Церковь. Предложение Патриарха очень актуально тем более теперь, когда развязана лживая кампания, направленная против Русской Православной Церкви. Я вполне с ним согласен.

Теперь что касается бурной медийной деятельности отца Андрея Кураева. Очевидно, у отца протодиакона главный приоритет не Церковь, не послушание, не Христианство, а человеческая слава. И это давно стало понятно всем окружающим. По этому поводу Господь сказал: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Иоан.5:44) Есть в Православии такие понятия «слава человеческая» и «слава Божия». Слава Божия - это то существенное, что каждому христианину нужно стремиться получить, стяжать. Слава Божия стяжается тогда, когда, например, какой-нибудь духовный писатель, тот же отец Андрей в прежние времена, пишет произведения, направленные к душе человека, помогающие ему обратиться к Богу.

о. Георгий ГороденцевПиариться, искать славу человеческую, участвовать в скандальных мероприятиях - это недопустимо для православного пастыря. Это недопустимо особенно сейчас, когда Церковь подвергается нападкам со стороны, прямо скажем, бесов. Участвуя в ток-шоу, отец Андрей пляшет под их бесовскую дудочку. Слава человеческая - это тщеславие. Слава человеческая пуста. Отец Андрей как умный человек давно должен был убедиться в этом. Слава человеческая всегда обращается позором и бесславием для того, кто ее намеренно ищет. А если человек не покается - она обернется для него личным фиаско. Рано или поздно отец протодиакон будет поставлен перед выбором: Христос или слава человеческая, Церковь или капище своей славы, которое он создал своими руками. Это будет трудный выбор для человека, который привык выбирать славу и он может привести к гибели души.

Мы все не лишены тщеславия, и конечно, все боремся с ним по мере сил, исповедуем этот грех. Но тщеславие отца Андрея непомерное. Благодаря ему, в Церкви уже давно появился «папа московский в сане протодиакона». И заметьте, он никогда нигде не сказал, что он в чем-то не прав. Он всегда прав. Когда ему кто-то указывает на его ошибку, он старается всеми силами ее опровергнуть и доказать, что он все равно прав. Но так не бывает. Человек не может никогда не ошибаться. То, что отец Андрей открыто выступил против благословения Патриарха, - это начало его конца. Но, какого конца? Либо он образумится и покается, либо отпадет от Церкви.

Заметьте, что он выступил против суррогатного материнства не тогда, когда принимался соответствующий закон, а только в связи с крестинами в семье Киркорова? Потому что Киркоров - известная личность, а отец Андрей всегда ищет возможность прицепиться к чужой славе. В брежневские времена этот способ назывался «метод воздушного шара». Люди надували славой Л.И.Брежнева, восхваляли его, а когда его слава раздулась, зачислялись в его соратники и имели с этого свою выгоду. Кураев использует Киркорова как паровоз, прицепившись к нему. Если бы отец протодиакон действительно был против закона о суррогатном материнстве, то он имел массу возможностей выступить против закона, хотя бы на стадии его принятия, но он этого почему-то не делал. Сейчас выступления отца Андрея выглядят как повод заявить о себе как о «борце» за Православие. Лично я не одобряю поступка Киркорова и не отношусь к его поклонникам, но считаю, что нужно бороться не против личности Киркорова, а против самого явления -суррогатного материнства. 

Замечу, что некоторые высказывания отца Андрея имеют явный блудливый оттенок. Господь, когда человек ищет славы человеческой, когда человек тщеславен, когда у него непомерно возрастает гордыня, смиряет его. Гордыня и блуд - это смертные грехи, но гордыня - невидимый грех, а блуд - видимый. Господь, чтобы образумить гордеца, попускает ему впасть в видимый грех через блудные помыслы. Господь смиряет отца Андрея, чтобы тот увидел свой грех, покаялся и избавился от гордости».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/05/01/protoierej_georgij_gorodencev_vyskazyvaniya_otca_andreya_imeyut_yavnyj_bludlivyj_ottenok/

[Александр Васильевич]

Богословие кощунства

Протодиакон А.Кураев обнаружил «богословские потуги» в решении Московского городского суда оставить под стражей участниц P. R.



Московский городской суд отказал в удовлетворении кассационных жалоб защиты на постановления Таганского районного суда о продлении сроков содержания под стражей в отношении Надежды Толоконниковой, Марии Алехиной и Екатерины Самуцевич, сообщается на сайте суда.  

Напомним, что 19 апреля 2012 года Таганский районный суд удовлетворил ходатайства следственных органов и продлил сроки ареста обвиняемым в проведении кощунственной акции в Храме Христа Спасителя. Защитники Надежды Толоконниковой, Марии Алехиной и Екатерины Самуцевич обратились в кассационную инстанцию Московского городского суда с жалобами на данные постановления суда. В ходе трех состоявшихся судебных заседаний адвокаты пояснили, что после вынесения районным судом постановлений о продлении сроков содержания под стражей им стало известно, что в рамках следствия по делу была проведена психолого-лингвистическая экспертиза, которая по их словам, опровергла предъявленные обвинения. Защитники ходатайствовали об истребовании результатов данной экспертизы и изучении их в судебном заседании.

Однако судебная коллегия отказала в удовлетворении заявленных ходатайств, разъяснив адвокатам, что по закону заключение эксперта, как и другие доказательства по делу, в данный момент подлежат оценке только следственными органами, либо впоследствии могут стать предметом исследования в суде первой инстанции, который и установит виновность либо невиновность Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич. Также суд уточнил у адвокатов, было ли перепредъявлено их подзащитным обвинение. Они в свою очередь сообщили суду, что следственными органами девушки обвиняются в совершении преступления предусмотренного ч.2 ст.213 УК РФ как и было предъявлено изначально.

Государственный обвинитель отметила в своей речи, что следственные действия по делу продолжаются, и в данный момент назначена дополнительная экспертиза. Рассмотрев все кассационные жалобы, судебная коллегия признала постановления Таганского районного суда в отношении Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич законными и обоснованными.

Решение Московского городского суда прокомментировал в интервью «Эхо Москвы» протодиакон Андрей Кураев. По его словам, «в выводах следствия по делу пусек есть богословские потуги. Среди них - квалификация прохода на солею (еще молча и еще - как подчеркивается в самом документе - в приличной одежде) как кощунства: "незаконно проникли в огороженную часть храма, предназначенную для совершения священных религиозных обрядов, чем кощунственным образом унизили вековые устои и основополагающие руководства Русской Православной Церкви"». «Тут, - отмечает богослов, - ненавязчиво отождествляются солея и алтарь, что уже не очень прилично. А что это за государственные законы (а они наверно являются государственными, раз о них пишет гособвинитель), которые якобы запрещают всходить на солею? Но главное - именно такой формулой следствием оскорбляется сама Церковь. Это же какими дебилами нас выставляет товарищ полковник, если пишет, что "вечными устоями и основополагающим руководством Церкви" может быть не Евангелие, а придуманный им запрет для мирян подходить к иконам иконостаса на солее! Ну да, именно на том мы вечно и стоим - на запрете мирянам стоять на солее... А вот балканские Церкви не устояли - у них в порядке вещей то, что во время Богослужения и вне него миряне ходят по солее, целуют иконы местного чина иконостаса и передают в алтарь поминальные записки...» - возмущается протодиакон.

«Вновь говорю: свой строгий вердикт от нашего имени полковник выносит еще просто факту молчаливого подхода обвиняемых к амвону. Если бы он сказал банальную тавтологию - "восхождение на солею с кощунственной целью является кощунством", это было бы логично (ну, тавтологично). Но сам факт контакта мирянских подошв и солеи кощунством не является. Впрочем, полагаю, что богословская ахинейскость обвинения ярко доказывает не-участие самой Церкви в этом судебном процессе. Если бы полковник согласовывал свои действия и слова с Патриархией, таких ляпов (их там много; желающие сами могут их найти и выставить; например - именование «самым священным местом Храма» не Престола, а амвона) не было бы», - считает отец Андрей.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/iyun/08/bogoslovie_kowunstva/

[Александр Васильевич]

Открытое обращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в связи с про-богохульной пропагандистской деятельностью протодиакона А. Кураева

ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО!

В связи с очередной про-богохульной истерикой, устроенной протодиаконом Андреем Кураевым в рамках его сознательной и умышленной публичной деятельности в защиту группы Надежды Толоконниковой (часть так называемой псевдомузыкальной группы с англоязычным матерным названием «P. R.»), проведшей 21 февраля 2012 года хулиганскую, экстремистскую акцию в Храме Христа Спасителя, просим Вас запретить в служении указанного антицерковного деятеля.

В последние годы Кураев систематически злоупотребляет своим саном протодиакона, что приводит к тому, что его отвязанные бредни воспринимаются и трактуются в медийном пространстве как будто бы позиция авторитетного православного священнослужителя и Церкви в целом.

В действительности, этот крайне невоспитанный человек (Кураев) с весьма низким уровнем культуры и высоким уровнем богословского невежества (все это детально обоснованно в доступном в Интернете сборнике 2011 года [1]) прославился своими развратно-пропагандистскими выходками. Своим девиантным поведением Кураев уже давно вышел за рамки терпимого не только в православном обществе, но и, в целом, в приличном обществе – там, где не принято публично испражняться, публично сыпать ругательствами.

В своем недавнем интервью «НГ-Религии» от 18 июля 2012 года [2] Кураев вновь обрушился на Русскую Православную Церковь. Он издевательски вменял в вину Церкви то, что священнослужители не соизволили «обнять» кощунниц и мило побеседовать с ними, а также обсудить «культурологический аспект этой акции» ибо, по словам Кураева, тогда «история Церкви стала бы совсем другой».

Кого же Кураев призывает «обнимать» (ладно хоть не «катехизнуть по самое не могу» – кураевский похотливый новояз)?

Надежду Толоконникову, которая  «прославилась» своим участием в мерзостной акции публичного группового секса 29 февраля 2008 года в Государственном биологическом музее имени А.К. Тимирязева (акция под названием «Е…сь за наследника Медвежонка!») [3]. Толоконникова также известна своим активным участием в агрессивной группе идеологов гомосексуализма и акцией фотографирования в голом виде, слившись в около-зоофильном экстазе с экзотическими тараканами (см. фото: [3]). Не сомневаемся, что и в этих акциях Кураев постарался бы выискать позитивный «культурологический аспект».

Это уже не первая публично-пропагандистская акция Кураева в поддержку богохульниц. Ранее он подвергал издевательским (при этом совершенно глупым, некомпетентным) насмешкам лиц, признанных потерпевшими от указанной акции «P. R.».

19 июля 2012 года бродячий протодиакон Кураев хамски и оскорбительно назвал юристов, высказавшихся в СМИ по поводу уголовного процесса по делу «P. R.», «шавками» и «шавками позорными» [5]. Эта откровенно запредельная и хамская публичная выходка Кураева четко высветила его личную заинтересованность («заряженность») в оправдании богохульниц. Более того, Кураев уничижительно отозвался об уровне компетентности уважаемых юристов, что уже просто смешно, поскольку Кураев совершенно ничего не соображает в правовых вопросах (чем бы Кураев себя ни мнил в этих вопросах, да и в вопросах церковного права), а его уровень компетенции ниже нижнего предела давно уже известен. Столь же смешны тщетные попытки Кураева выдать себя за авторитетного педагога (например, в указанном интервью «НГ-Религии»), каковым он, очевидно, даже близко не является. Его самопричисление себя в этом интервью к университетской среде излишне самонадеянно. Эпатажные выходки, невежество, излияние потоков ненависти на своих критиков, еретические выдумки, активное участие в пропаганде мерзостей – вот, собственно, и весь интеллектуальный «багаж» Кураева. При этом он считает себя вправе грубо поносить людей только за одно то, что они защищают православных.

Напротив, в отношении участниц акции в Храме Христа Спасителя Кураев изливает потоки елея, видимо, по-прежнему питая к гомосексуалистам особую нежность (вспомним возмутительный случай, когда в споре с владыкой Феофаном (Ашурковым) Кураев шокировал православных людей своей фанатичной и умышленной попыткой навязать Церкви безумное личное мнение о возможности рукоположения педерастов [6]).

В том же своем интервью «НГ-Религии» Кураев поставил все с ног на голову, всячески выставляя хулиганок-богохульниц в качестве жертв и с упорством навязывая мнимый и неуместный комплекс вины православным гражданам, возмущенным дерзкой выходкой группы «P. R.».

Как известно, дикие про-богохульные пропагандистские выходки Кураева получили жесткую оценку со стороны руководства Московской Духовной Академии как дискредитирующие Церковь и Духовную школу [4].

Однако престарелый обожатель извращенцев и богохульников (см. указанный сборник 2011 года [1], там все детально доказано на фактических данных) Кураев все никак не может успокоиться.

Православному сообществу давно уже пора заставить Кураева перекрыть его гнилой фонтан ненависти к Церкви и болезненного рекламного восхваления сексуальных извращенцев-богохульников.

Ваше Святейшество! Кураев уже в течение нескольких лет дискредитирует  и третирует Русскую Православную Церковь.

Искажая и богохульно приравнивая слово «катехизировать» к действиям, связанным с осуществлением полового акта, и давая соответствующие похотливые рекомендации семинаристам, отчаянно пропагандируя гомосексуализм, издавая сомнительные учебники по будто бы основам православной культуры, яростно защищая богохульниц и делая многие иные непотребные вещи, Кураев вносит нестроения и сомнения в православное сообщество России.

Ваше Святейшество! Очевидно, что провал эксперимента ОРКиСЭ в части преподавания именно Основ православной культуры (столь низкий процент избравших ОПК – это именно провал) связан с низким качеством псевдоучебной поделки Кураева, безосновательно выдаваемой за учебник для школьников, и с той безумной похабной (иных слов не подобрать) пропагандой, которую уже несколько лет ведет Кураев.

Родители российских школьников видят, читают, слышат, что именно исторгают Кураев и секта его адептов в сети Интернет, и, как результат, – сторонятся учить своих детей по его низкопробным книжкам. Православные (!) родители считают существенно меньшим злом учить детей фантазийной «светской» этике, чем доверять своих детей пропагандисту мерзостей.

Ваше Святейшество, просим Вас, в соответствии с постановлениями Апостольских правил, решениями Вселенских Соборов и Уставом Русской Православной Церкви, учитывая документ «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви», запретить в служении протодиакона Андрея Кураева. Просим также запретить Кураеву под страхом лишения сана любые выступления в церковном статусе.

В своем указанном выше интервью «НГ-Религии» Кураев гордо заявил: «В Церкви не я терплю, а меня терпят» [2]. Уже давно пора перестать терпеть богохульника, сквернослова и пропагандиста-защитника мерзостей Кураева.

С искренним к Вам уважением и надеждой на Вашу действенную первосвятительскую поддержку нашей наболевшей просьбы,

Президент Института современных гуманитарных исследований, кандидат филологических наук А.С. Мельков,

директор общественно-политических программ Института современных гуманитарных исследований А.С. Жарёхин,

член Научно-экспертного совета Института современных гуманитарных исследований, кандидат филологических наук Е.В. Никольский.

20 июля 2012 года.

Примечания:
1. Неправославный «миссионер» протодиакон Андрей Кураев. Сборник материалов, статей, заявлений и размышлений / Общество защитников православных монастырей. - Курск; Санкт-Петербург, 2011. – 157 с.
http://www.mamif.org/biblioteka/Nepravoslavnyj%20missioner.pdf
2. Курилович А. Цунами неправды сносит Церковь. Протодиакон Андрей Кураев о P. R. и причинах антиклерикализма в России // НГ-Религии, 18.07.2012. http://religion.ng.ru/printed/270982
3. http://cyanomod.livejournal.com/41073.html  
4. http://www.nsad.ru/index.php?issue=13&section=10014&article=2081
5. http://diak-kuraev.livejournal.com/354745.html, 19.07.2012
6. http://www.youtube.com/watch?v=PUUrWHAbZoE

_______________________

http://isgi.ru/article/otkrytoe-obrashchenie-k-svyateyshemu-patriarhu-moskovskomu-i-vseya-rusi-kirillu

[Александр Васильевич]

Протоиерей Всеволод Чаплин: «Отец Андрей проникся концепцией соглашательства с грехом»

Известный пастырь подверг жесткой критике позицию о.Кураева по отношению к кощунницам из P. R.



Протодиакон Андрей Кураев дал интервью газете «НГ-религии». На вопрос журналиста «С чем, по вашему мнению, связана в последнее время волна антицерковных выступлений?» отец Андрей ответил: «Думаю, что для христиан лучше думать, что дело в нас самих... Собственно говоря, у людей сегодня к Церкви претензия только одна и вполне понятная: Церковь судят за то, что она действует не по-церковному и не очень похожа на Церковь. Сейчас не советские годы, когда нас ненавидели просто за то, что мы Церковь. Сейчас, напротив, всплески неприятия поднимаются именно тогда, когда видят, что наши слова и дела расходятся уж слишком далеко.

Конечно, никто не может быть вполне идентичен тем моралям, о которых он читает. Люди знают это и готовы терпеть определенные расхождения. Но иногда расхождения слов, моральных требований к другим - и собственной жизни бывают слишком очевидны. Тогда рождается протест. Если же жизнь дает тысячи случаев мелких неправд в жизни "проповедников истины", то эти частные недоумения-разочарования-протесты в итоге сливаются в одно мощное цунами. Не так давно оно снесло проповедников "кодекса строителя коммунизма". Сейчас же набирает высоту волна, которая грозит обрушиться на вроде бы спокойные и безмятежные берега церковной жизни.

Чтобы разрушения были минимальны - надо эвакуировать население и ценности с угрожаемого побережья. Для этого надо честно понять, против каких именно наших деяний идет эта волна (слово "деяние" включает в себя не только действия, но и отказ от определенных и ожидаемых слов и действий), то есть какие наши деяния люди считают не соответствующими нашей же вере. Если нас критикуют за нашу верность Христу и Евангелию - надо встретить удар. Если же нас критикуют не Христа ради, а за нечто вполне мирское - можно от удара и уклониться. Например, с помощью объяснений или даже извинений. Или изменений ранее публично продекларированных тезисов.

Наши критики подставляют нам зеркало. Оно, может быть, и кривое, но боюсь, что и наше домашнее зеркало (наша самооценка) не всегда отличается особенной прямизной и честностью. Поэтому иногда бывает очень полезно посмотреть на себя чужими глазами и попробовать понять - можем ли мы если и не стать другими, но попытаться хотя бы говорить иначе.

Если нам говорят, что массовая реакция православных блогеров на выходку феминисток в храме Христа Спасителя была совершенно неадекватной и невероятно злобной, а мы в ответ продолжаем твердить, что они сами виноваты и должны быть наказаны, то у общества возникает вполне закономерный вопрос: почему христиане говорят о сложившейся ситуации с позиции прокуроров, а не христиан?

Людей возмутили две вещи. Первое - отсутствие ясной, жесткой и последовательной (то есть не разовой) пастырской (архипастырской) реакции, осаживающей погромные мечтания изрядной части православных блогеров. Второе - решительный пересмотр христианской концепции прощения и возгревание кампании солидарности-в-ненависти, проходящей под лозунгом "Не забудем, не простим!»

Протодиакон пояснил, что под «пересмотром христианской концепции прощения» он понимает тезис о том, что нельзя даровать прощение тому, кто о нем тебя не просит. По его словам, «вопрос о прощении - это вопрос моей личной внутренней гигиены».



Высказывания о.Андрея Кураева прокомментировал в интервью порталу Regions.Ru глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, член Общественной палаты протоиерей Всеволод Чаплин.

По его мнению, «критика бывает справедливой, когда священнослужитель или мирянин, который ассоциируется с Православием, делает что-то безнравственное. Но ничего общего с безнравственностью не имеют вещи, за которые нас сейчас пытаются ругать: украшение храмов, устроение достойных резиденций для епископов, торжественность богослужения, богослужебных облачений. Все это органичная часть православной традиции, которая являет миру Христа и как Царя, и как милосердного Отца и грозного Судию, которому, как мы знаем из Апокалипсиса, могут быть свойственны гнев и ярость».

«На самом деле, большинство тех, кто сейчас выступает против Церкви, просто не могут спокойно слышать слова о том, что грех осуждается Богом, что от него нужно отказаться, в нем нужно раскаиваться, что его нельзя совершать, что настоящее счастье не в свободе для греха, а во внутренней свободе от него. Многие, не будучи готовы расстаться со своими грехами, выдумывают самые разные поводы для того, чтобы обрушиться на тех, кто говорит им правду, которая должна изменить их жизнь», - справедливо отметил пастырь.

«Да, дискуссия в блогосфере по поводу кощунства в храме Христа Спасителя была не самой культурной с обеих сторон: сыпались угрозы, брань, призывы к расправе, - продолжил отец Всеволод. - Я надеюсь, что эта дискуссия будет становиться у нас более цивилизованной, что православные христиане проявят мужество и силу отвечать на выпады и злобу так, чтобы те, кто все это произносит, действительно поняли, что они неправы, и изменились бы, а не озлоблялись еще больше. Такая возможность всегда есть. Как-то пристыдить человека, сопоставить его с лучшими примерами из нашей истории и культуры, наконец, докопаться до корня его собственных духовных проблем, которые часто связаны с блудом, наркотиками, алкоголем, ложью, коррупцией, душевными болезнями, – вот это опрокидывает бесовщину и неправду гораздо сильнее, чем ответная брань».

«Но, на мой взгляд, к сожалению, отец Андрей, который проводит много времени в этой интернет-среде, слишком проникся той концепцией соглашательства с грехом, которой сейчас пытаются заменить настоящее прощение. Прощения без покаяния не бывает. Сам Господь говорит о согрешающих против нас: «Если покается, прости ему». Слова совершенно однозначные. Причем это говорится о наших личных недругах. В тех случаях, когда грешник не раскаивается и упорствует во грехе, Господь говорит о том, что его ждут вечные муки. Это совершенно однозначные евангельские слова. Все попытки заретушировать эту горькую правду, не замечать, а тем более спорить с нею, делают постхристианское богословие антихристианским», - подчеркнул пастырь

«Сам Господь не прощает грешника без покаяния, - напомнил священник. - Об этом в Евангелии говорится далеко не один раз. Упорствующих в грехе Господь сравнивает с нечистыми животными, называет их проклятыми, обрекает их на вечные мучения с диаволом и его ангелами. Так что Божие прощение имеет пределы и пределы очень жесткие. Более того, Господь говорит, что многие идут путем, ведущим в погибель, - лишь немногие идут узким путем в Царствие Небесное. Нравится это отцу Андрею или нет, Господь говорит, что многие погибнут. Какой именно процент, я не знаю. Очевидно, по крайней мере, 51%. И значит, милосердие Божие не простирается на большинство людей, которые являются не кающимися грешниками. Молчать об этом или пытаться спорить с этим значит пытаться спорить с Евангелием - потому что это говорит Премилосердный Господь».

«На самом деле, нужно стараться духовным взглядом оценивать события этого мира. Настоящее благо для человека - это достойное приготовление его к вечной жизни, которое может осуществляться и через страдания, и через болезни, и через стихийные бедствия, и через тюрьму, и через ломку всех ложных жизненных целей и приоритетов, и через мучительное расставание с тихим обывательским мирком. Когда все это происходит в жизни и служит ко спасению, значит все это были проявления Божией любви. Именно такова Божия любовь. Она не имеет ничего общего с поглаживанием по головке, не зависящим от того, что человек творит и думает», - заключил протоиерей Всеволод Чаплин.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/07/25/protoierej_vsevolod_chaplin_otec_andrej_proniksya_koncepciej_soglashatelstva_s_grehom/

[Александр Васильевич]

Протодиакон на крючке

Иерей Сергий Карамышев о дилемме, поставленной перед о.Кураевым



20 июля в журнале «Нескучный сад» появилась статья, посвященная фигуре протодиакона Андрея Кураева, а точнее дилемме, перед которой он был поставлен адвокатом теперь стяжавших всемiрную славу кощунниц М.Фейгиным. Последний выразил пожелание увидеть в суде господина протодиакона – потому что он-де неоднократно высказывался по делу о «P. R.» - естественно, в благоприятном для подследственных ключе. Современные геростраты поставили г.-на протодиакона в позу Гамлета, возвышенно рассуждающего не над «быть или не быть», а над «идти или не идти» в суд, удостоить или нет его посещением своей великоименитой особы? Помимо протодиакона Кураева М.Фейгин предложил пригласить в суд Президента и Патриарха. Адвоката кощунниц понять можно: чем более значимые фигуры задействованы в игре, тем выше ставки, тем выше гонорары. К чести суда нужно сказать, эти фантазии скорее пиар-менеджера, чем адвоката, были отвергнуты.

Протодиакон же, если его официально вызовут, готов, «как законопослушный гражданин», идти в суд. В статье «Мракобесы на свободе?» я уже уподобил пиар-режиссеров кощунственной акции рыболовам, пожелав им поймать самих себя за заднюю часть собственных штанов. Признаюсь, что недооценил их мастерства. Насадив на свой крючок издающих смрад пиар-мартышек, они извлекают тучный улов в виде знаменитого миссионера. Таким образом, они, все эти Резники, Фейгины и прочие, стали ловцами «ловца человеков». Если они удержат г-на протодиакона на крюке, конечно, получат от начальства знатное поощрение.

23 июля The New York Times, возмущаясь решением Хамовнического суда продлить срок содержания под стражей участниц «P. R.», заявляет: «…теперь дело молодых исполнительниц панк-рока из «P. R.» превращается в нечто вроде барометра.» Т.е. если ты за оправдание кощунниц – то хороший, если против – плохой. С этой газетой солидарны, можно не сомневаться, прочие ведущие средства массовой информации планеты.



Протодиакон Кураев своей сверхчувствительной кожей, также напоминающей барометр, ощущает направление давления всемiрного общественного мнения и совершает движения в такт всемiрному шабашу. Он уже болтается на крючке пиар-менеджеров, заключив с ними негласный договор: вы мне популярность – я вам нужные слова и телодвижения. В интервью «НГ-Религии» 18 июля, озаглавленном «Цунами неправды сносит Церковь» протодиакон заявил, что огромная часть православных не хочет и не умеет прощать врагов, что кощунниц после из акции следовало бы обнять и напоить чаем с блинами.

Окажись Кураев на Первом Вселенском Соборе, он бы, наверное, обнимался с Арием и обличал святителя Николая в неумении прощать врагов. Пусть они, мол, богохульствуют сколько угодно – стоит их только обнять, и они тотчас богохульствовать перестанут; а если их еще и чаем угостить – тогда они станут наихристианнейшими людьми. Почему апостол Петр не напоил чаем Ананию и Сапфиру после их лжесвидетельства? Как апостол Павел посмел лишить зрения Елиму волхва? Все у Кураева неправы, все жестоки и немилосердны. Все недостойны общения с ним. В интервью «НГ-Религии» он заявил, что в Церкви его терпят. На самом деле, кажется, наоборот: только он терпит подле себя святую соборную и апостольскую Церковь, недостойную его милосердных устремлений, как долгие годы ее терпел Лев Толстой, пока его не прорвало проповедями о непротивлении.

Застывший в гамлетовской позе протодиакон вряд ли пойдет в суд после того, как назвал 19 июля адвокатов пострадавшей стороны «шавками позорными». Однако, как и всякий артист, он понимает: пребывание в трагическом образе прибавляет ему очки популярности. Православным же не следует обманываться: подлинная поза Кураева – болтающаяся на пиар-крючке добыча. Впрочем, дай Бог ему с этого крючка соскочить, потому что в противном случае он рано или поздно будет проглочен.

Иерей Сергий Карамышев, настоятель храма Св. Троицы пос. Каменники Рыбинской епархии

http://ruskline.ru/news_rl/2012/07/25/protodiakon_na_kryuchke/

[Александр Васильевич]

О.Кураев: «Срань Господня» - это вполне приемлемый богословский термин»

По мнению печально известного богослова, в словах кощунниц из «P. R.» нет святотатства



Московский адвокат Лариса Октябристовна Павлова в предстоящем суде представляет интересы трех православных людей, признанных потерпевшими по этому делу, пишет в своем блоге протодиакон Андрей Кураев. Вот что она говорит о студентке Института журналистики и литературного творчества Марии Алёхиной: «Я посмотрела ее учебные карточки, в которых значится, курсы каких наук она прослушала. Точных цифр не помню, но расклад примерно такой: «Отечественная история» - 40 часов, «Культура речи» - 60 часов, «Тайные учения в культуре» - 100 часов. Во втором семестре 4 курса этому необычному для журналиста предмету Алехина и другие студенты должны посвятить уже 120 часов, столько, сколько и предмету «отечественная журналистика». Спрашивается, что в голове у этой молодой особы после «тайных учений»? Почему ее так интересуют оккультные, тайные знания? И какое мировоззрение сформировалось у нее под воздействием этих премудростей, что она оказалась способна так демонстративно, на глазах у всех, осквернять порочить чужие святыни, врываться в Дом Божий и там хулиганить?»

«Что ж, - пишет по этому поводу О.Кураев, - если Алехина и в самом деле ходила на этот странный курс, то тот главный месседж, ради возглашения которого она с подругами вошла в Храм Христа Спасителя, обретает определенный "полифонический мультикультурный контекст". Как известно – в самом Храме они ничего не успели «спеть» (вопреки лживому и якобы оригинальному ролику, показанному в весенней передаче Аркадия Мамонтова) - а лишь кричали «срань Господня». В европейской религиозной мысли есть по крайней мере одно течение, для которого «срань Господня» это вполне приемлемый богословский термин. Это хасидизм».

Далее О.Кураев обильно цитирует иудаистские тексты.  «У каждого еврея, как праведника, так и грешника, две души, - утверждает классический раввинистический трактат этой школы. - Одна из них связана со стороной мира, называемой клипа и ситра ахара. Эта душа облекается в кровь человека и оживляет тело. И от нее берут начало все дурные свойства, происходящие от имеющихся в ней четырех элементов. От нее происходят также те добрые свойства, которые от природы присущи каждому еврею, такие как сострадание и помощь ближнему, ибо эта душа, связанная с «обратной стороной», происходит от так называемой клипат нога, в которой отчасти есть добро и происхождение которой связано с тайной Дерева познания добра и зла. Однако души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых клипот, в которых нет добра совершенно, как сказано в книге Эц хаим, врата 49, глава 3: «И все добро, которое творят язычники, творят они лишь ради себя». И как комментирует Гемара выражение «Милосердие народов – грех»: «Все справедливые и милосердные деяния народов мира совершаются лишь из тщеславия». Вторая душа, отличающая каждого еврея – частица безграничной Сущности Б-га свыше. Как сказано: «И Ты вдохнул в ноздри его душу жизни». Души евреев возникли в Б-жественной мысли…» (рабби Шнеур-Залман из Ляды. Ликутей Амарим (Тания). Вильнюс, 1990, сс. 39-41).

Еще из текста того же иудейского писателя: «Клипот подразделяются на две ступени, и одна из них выше, а другая ниже первой. Нижняя ступень – это совершенно дурные и нечистые клипот, в которых совсем нет добра. Их влиянию подвергаются и от них исходят души всех других народов и их физическое существование, души всех нечистых и запрещенных в пищу животных и их физическое существование… Но витальная животная душа в еврее, а также душа чистых животных происходит от второй ступени клипат, клипат нога. В этом мире, называемом мир Асия, преобладающую часть его составляет зло, с которым смешано лишь немного добра. От него происходят добрые наклонности в животной душе еврея» (сс. 61-63).

«Так откуда же взялись не-евреи? – задается вопросом протодиакон. - «Клипот и ситра ахара названы «иные боги», так как их питание и их жизненная сила исходят не от категории Лица, а от категории заднего в Кдуша, а выражение «заднего» означает, что это подобно действию человека, дающего что-либо врагу своему против своего желания. Он бросает это ему как бы через плечо, ибо отворачивает лицо свое от него из-за своей к нему ненависти. Так, наверху категория Лица есть внутренняя сторона Высшей Воли и Его истинное Желание, коим Всевышний желает уделить жизненную силу всему, что близко Ему со стороны Кдуша. Но ситра ахара и нечистота - отвратное для Всевышнего, что Он ненавидит, и Он не уделяет ей жизненной силы от внутренней стороны Своей истинной Воли и Желания, но – как бросающий через плечо врагу своему против своего желания – лишь ради того, чтобы покарать грешников и дать доброе вознаграждение праведникам, покоряющим сторону ситра ахара. И это называется задней стороной Высшего Желания Его» (с.127)

Или, яснее: «Клипот и ситра ахара называется рвота и испражнения, как известно» (с. 141).

«Насколько я понимаю, - пишет миссионер, - резюме этих размышлений таково: еврейские души происходят от мысли Бога, а души не-евреев – от «испражнений». «По мнению раввина Моше Кордоверо (16 в.) зло возникает в мире дольнем вследствие нисхождения в него сил, происходящих со стороны божественного суда. Когда человек вкушает пшеницу, очищенную от всяких вредных примесей, по мере переваривания в желудке из нее выделяются нечистые отбросы. Но допустимо ли говорить, что они изначально присутствовали в доброкачественной пище?.. По мнению наиболее авторитетных хасидских авторов, народы мира являются воплощением такого зла. Поэтому они враждебны евреям и постоянно стремятся совратить их с пути истинного, хотя корень их души и кроется в Божестве» (Туров И. Об отношении хасидов к неевреям // Параллели: русско-еврейский историко-литературный и библиографический альманах. № 2-3. – М., Дом еврейской книги, 2003, сс. 54-55).

«Собственно, у меня с самого начала были предположения о связи февральской кричалки с этим иудейским богословским мнением. Но я не был склонен преувеличивать образованность тех хулиганок. И лишь сейчас, получив подтверждение того, что в кругозор одной из них знания о каббалистике все же входили, решил указать на этот возможный параллелизм», - пишет О.Кураев.

«Еще одна гипотетическая параллель: сакраментология о. Павла Флоренского: «Таинств семь потому, что семь устоев человеческой личности, и их не только есть семь, но и должно быть семь, не больше и не меньше. В частности, освящаемая функция питания телесного есть таинство причащения, освящаемая функция выделения или очищения телесного есть таинство крещения, освящение же синтетической функции—соблюдение телесного равновесия, т. е. функция согревания, покрова, одежды, украшения, как выяснено раньше, есть таинство миропомазания» ( Флоренский П.А. Дедукция семи таинств. — Богословские труды. 17. М., 1977. С. 145).

«Мне это, мягко говоря, очень неблизко. Но вот ведь культурно-исторический факт: и в мире православной мысли речение, вынесенное  в заголовок данного поста, не всегда считалось Богохульством. Так что вновь повторю то, что неоднократно говорил ранее: надо крайне осторожно предъявлять религиозные обвинения хулиганкам: мол, кощунство-святотатство-Богохульство. Святотатства тут нет, ибо ничего они не крали. Сопоставление с Флоренским и хасидской традицией показывает, что как раз Богохульства тут может не быть (ну, правда, взамен может появиться расизм и т.п.). И это если не считать самой очевидной версии, что идиома была использована как характеристика людей, а отнюдь не Бога. С кощунством тоже не все просто. Песни то в Храме не было, а назвать жесты кощунством все же затруднительно. Но есть действия, нарушающие общепринятые правила приличий. Т.е. – хулиганство», - полагает О.Кураев.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/07/30/okuraev_sran_gospodnya_eto_vpolne_priemlemyj_bogoslovskij_termin/

[Александр Васильевич]

Надо полагать, что с точки зрения кураевского атеистического "богословия" совершенно безупречным было запихивание одной из девок себе в детородный орган курицы в супермаркете, а также публичное занятие свальным грехом в Зоологическом музее. Если при этом учесть особую притягательность темы "ниже пояса" для протодиакона Кураева.

Вот куда пытаются склонить Народ Божий неообновленцы типа Кураева и прочих либералов в церковной ограде и даже в священном сане!..

Господи, храни Народ Свой от таких "богословов" и их душепагубного учения!

Во Христе Иисусе
А.В.

[Александр Васильевич]

Странные богословско-копрологические потуги протодиакона

Протоиерей Георгий Городенцев о рассуждениях о.А.Кураева



Недавно на РНЛ была опубликована статья под названием О.Кураев: «"Срань Господня" – это вполне приемлемый богословский термин». Читал я ее, читал, да так и не понял смысла. Т.е. внешне смысл понятен, протодиакон Андрей Кураев выкопал откуда-то какой-то трактат одного из течений иудаизма, на основании которого пытается доказать, что термин … (по причине его гнусности я не буду его повторять, а буду лишь ставить многоточие) вполне допустим, поскольку он употребляется в иудаизме. Поэтому девиц-пусек судить и осуждать за употребления этого «термина» нельзя.

Очень и очень странная логика! Мы ведь православные христиане, а не последователи иудаизма, поэтому многие положения последнего для нас оскорбительны и неприемлемы. В частности, Православие учит, что Божество – Просто, поэтому не может выделять из Себя даже вполне «благородные» эманации (читайте творения св.Иринея Лионского), не говоря уже о каких-то «низких выделениях», кои свойственны только языческим богам. А утверждение этого иудейского трактата, что все люди, кроме иудеев, произошли из сих выделений, вообще имеет крайне оскорбительный, человеконенавистнический и, во всяком случае, экстремистский характер. Поэтому если пуськи, выкрикивая с амвона Храма Христа Спасителя слова…, имели в виду это человеконенавистническое и экстремистское учение иудаизма, то сие, вопреки всем богословско-копрологическим потугам известнейшего протодиакона по их оправданию, лишь усугубляет их вину. С таким же успехом можно «оправдать» террориста-ваххабита за призыв убивать «неверных» на том основании, что этот лозунг широко применяется в одном из течений мусульманства.

Между тем, зачем ходить так далеко?! Когда есть гораздо более простое объяснение. Ведь столь обсасываемый о.Андреем термин… довольно часто встречается в американских фильмах, особенно боевиках, где «крутые» и мало знакомые с богословием герои употребляют его отнюдь не в качестве богословского термина, а в качестве обыкновенного ругательства, впрочем, подчеркивающего их «крутизну». Так что не богословие это, а обыкновенная американщина, которой через западную масс-культуру, активно канализируемую нам с конца 80-х годов, еще с детства нахватались пуськи. Это - сугубо американское ругательство, являющееся хулой на Бога и оскорбительное для людей, почему же мы должны терпеть, когда какие-то блудные девки преступно ругаются им с амвона нашего Храма?!

Вообще же надо сказать, что последнее время Кураева просто понесло. Уж не знаю, кто что выделяет, но его умные мозги уж точно стали выделять какой-то словесно-умственный понос. Недавно он выдал на гора какую-то крайне шаткую коспирологическую версию подоплеки преступления пусек, в организации которого обвинил российскую власть. Последняя, однако, мгновенно отреагировала на эти обвинения, назвав их полным бредом.

Что же так мечется о.Андрей? Думаю, потому, что его хотели вызвать на процесс по делу пусек, но не вызвали. Вот ведь какая незадача! Все защитники пусек на этом процессе пиарятся, пиарятся и еще раз пиарятся, а самому известному в миру протодиакону попиариться на нем не дают! Вот он и делает это, так сказать, заочно, но зато очень публично. Вероятно, нам следует ожидать новых, еще более сногсшибательных версий о.Андрея Кураева по этому делу. Возможно, вскоре он, может быть, даже приплетет к нему… инопланетян? Вот тут мы, православные христиане (учитывая, что у этих «инопланетян» вместо антенн – рожки), пожалуй, с ним согласимся.

Протоиерей Георгий Городенцев, кандидат богословия, преподаватель Одесской духовной семинарии

http://ruskline.ru/news_rl/2012/08/02/strannye_bogoslovskokoprologicheskie_potugi_protodiakona/

[Александр Васильевич]

Покушение на святыню Веры

По словам Владимира Осипова, либеральный «гуманизм» в духе о.Кураева даст сигнал к массовому осквернению православных храмов



В 1997 году была совершена масштабная провокация против православных христиан России: хозяином НТВ, председателем Российского еврейского конгресса Гусинским был прокручен в прямом эфире на всю страну вызывающе антихристианский фильм «Последнее искушение Христа». Ни в одной стране Запада этот фильм не был показан на широком экране, все же тамошние демократы поостереглись нагло оскорблять чувства верующих. А в России с одобрения Ельцина, Лужкова и либерального лобби эта поганка была показана. Дескать, у нас помойка и можно не только безнаказанно ввозить радиоактивные отходы, но - и «радиоактивные» фильмы.

Мы протестовали против демонстрации пасквиля на митинге в Останкино. С благословения Патриарха Алексия Второго нас собралось тогда едва ли не 20 тысяч. Но Гусинский и его сообщники плюнули на христиан, плюнули на русский народ и непотребство прокрутили.

И вот теперь те же христоненавистники и русофобы предприняли новую оголтелую провокацию. Пресловутые феминистки из группы с нецензурным названием ворвались в Кафедральный Собор столицы - Храм Христа Спасителя, захватили амвон и, повернувшись спиной к алтарю, включили электрогитару, прыгая, задирая ноги, демонстрируя гениталии и выкрикивая площадную брань, приводя в ужас верующих.

Ранее та же группа «прославилась» групповым свальным совокуплением в Зоологическом музее, публичным впихиванием курицы в половой орган (при покупателях и детях) и пропагандой так называемого «секса с тараканами». Это даже жутко произносить, не то, что видеть. Процедуры совершались с целью внедрения в наше «отсталое» общество разнузданного аморализма, разрушения национального менталитета. Авангардистам растления важно было приучить нас к мерзости, сделать непотребство обычным рядовым явлением, «опустить» русских, как этого всегда требовала госпожа демократка Новодворская. И, кстати, как этого фактически требуют авторы федеральных законопроектов против семьи и нравственности (ювенальная юстиция, запрет понятий «папа» и «мама», суррогатное материнство, детские абортарии и т.д., и т.п.). Супостат наступает со всех сторон.

Феминистки, хотя и с запозданием, были задержаны. Правда, их сопровождали боевики крепкого телосложения, мешавшие выводить их и снимать маски. Благодаря усилиям группы сопровождения двоим кощунницам удалось смыться. И сразу после задержания начался явно подготовленный вселенский гвалт в их защиту. Во Франции организована целая выставка в поддержку ниспровергателей морали. Уполномоченный правительства ФРГ по правам человека Маркус Ленинг был «потрясен» «драконовским» решением об их аресте. Кстати, в защиту узника совести, политзаключенного Константина Душенова этот вельможный правозащитник не проронил ни слова. У нас в России 103 либерала (певцы, актеры, скоморохи) потребовали, чтобы Верховный суд немедленно освободил революционерок.

Все было продумано заранее. Толоконникова, Самуцевич, Алехина (и их незадержанные сообщницы) учинят крайнее святотатство в русском Храме, а в случае санкций защитники жриц порока будут бить во все колокола, в том числе взывать к Церкви: «Что же вы не хлопочете об их освобождении, не подставляете ударившему другую щеку?»

«Умиротворение» сатанисток, либеральный «гуманизм» в духе Кураева даст сигнал к массовому осквернению православных храмов, к разжиганию страстей и розни. Другие ненавистники Православия и России ринутся искать «славы» у сынов погибели. Жалость к бесам станет заранее отпущенной индульгенцией на святотатство. Ксения Собчак уже высмеяла прилюдно Главу Русской Православной Церкви, не уважая ни сан, ни сакральное значение Предстоятеля для миллионов верующих.

За спиной радетелей похабщины - могучая организация с многовековым опытом. Эта организация в 20 веке произвела три революции на Западе - сексуальную, наркотическую и революцию в области морали. Черное стало белым и наоборот. Вот-вот совершится еще и революция в сфере электронной идентификации со вживлением чипов в бренную плоть. А мы, по их мнению, отстаем от прогресса. В Калифорнии грандиозные гей-парады завершаются демонстрацией зоофилов с животными, а мы еще и гомосексуализм не хотим принять. Вот и стараются кочегары революции убить честь, совесть, стыд, нравственность, любовь к Богу и Родине. Дано задание - убить Россию.

Владимир Осипов, глава Союза «Христианское Возрождение», сопредседатель Союза Православных Братств

http://ruskline.ru/news_rl/2012/08/06/pokushenie_na_svyatynyu_very/

[Александр Васильевич]

Протоиерей Всеволод Чаплин: Отцу Андрею не стоит размениваться на дешевую популярность

Известный пастырь изложил позицию Церкви по делу «P. R.» и осудил высказывания протодиакона Кураева по данному вопросу



Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин в ходе своей командировки в Улан-Удэ (Бурятия) дал пресс-конференцию, сообщает портал Интерфакс-религия. По его мнению, от исхода общественной дискуссии вокруг акции «P. R.» в Храме Христа Спасителя зависит будущее России.

«Та дискуссия, которая сейчас возникла, очень важна для общества. От ее исхода зависит нравственное сознание нашего народа и будущее страны», - считает он. Священник полагает, что это была «глупая акция, которая вызвала не самую умную дискуссию», но в то же время рад тому, что эта акция и вызванная ею дискуссия «подтолкнули общество к тому, чтобы поговорить о самом главном - о том, где находится грань, отделяющая и соединяющая право и мораль, в чем место религии в жизни общества, должно ли общество и государство уважать чувства верующих и вещи, которые для них являются самыми дорогими, что можно, а что нельзя делать в публичном пространстве». Между тем он не рад, что эти вопросы стали обсуждаться именно благодаря этому скандальному случаю, но рад, что они все-таки стали обсуждаться. «20 лет мы эти вопросы замалчивали, уходили от них, чиновники и даже некоторые журналисты нам говорили, что не надо это трогать», - отметил священник, подчеркнув, что обсуждать вопросы, которые касаются правил человеческого общежития, необходимо.

Он также назвал некорректными попытки давить на суд до вынесения решения по делу «P. R.», а в качестве корректного примера привел последнее высказывание Президента России Владимира Путина по этому делу. Отец Всеволод напомнил, что разные силы часто, в том числе и в 1990-е годы, призывали Церковь оказать давление на резонансные судебные процессы. «Одни говорили, что Церковь должна вбить последний гвоздь в гроб коммунизма, другие говорили, что Церковь должна осудить власти девяностых годов и рыночные реформы», - вспоминает священник. По его словам, Церковь всегда воздерживалась от давления на суд, считая такое давление безнравственным, однако уже после принятия судебного решения, если Церковь чувствовала несправедливость приговора, она обращалась в разные инстанции и просила о снисхождении. «Одно дело - проявление милосердия после решения суда, другое дело - общественная кампания, цель которой - повлиять на его решения», - отметил отец Всеволод.

Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества предрекает большое будущее известному миссионеру протодиакону Андрею Кураеву в том случае, если последний откажется от популизма. «Я очень давно знаю отца Андрея... Я люблю этого человека, с большой симпатией к нему отношусь и считаю, что у него большое будущее, и это будущее нельзя сегодня разменять на дешевую популярность и дешевую болтовню», - сказал отец Всеволод. По мнению священника, отец Андрей «очень умный, яркий человек», который лучше него самого пишет и говорит. «Я это признаю и всегда признавал», - сказал отец Всеволод, добавив, что есть одна проблема, которая возникает в случае с о.Кураевым: «он всегда стремится сделать максимально яркое высказывание - такое, которое оппонировало бы позиции большинства». На взгляд священника, в этом видится «определенная человеческая трагедия».

«Человеку уже достаточно много лет, он может и должен, я считаю, раскрыться как наставник молодежи, как настоящий учитель, но у него почему-то нет для этого достаточных сегодня возможностей. Я думаю, что такие возможности нужно создать», - считает отец Всеволод. Отсутствие же системного наставничества порождает стремление «обязательно сказать какую-то ультраоригинальную вещь, чтобы тебя увидели, заметили и в очередной раз восприняли всерьез», резюмировал священник.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/08/06/protoierej_vsevolod_chaplin_otcu_andreyu_ne_stoit_razmenivatsya_na_deshevuyu_populyarnost/

[Александр Васильевич]

«Засуличи» должны быть наказаны

Игорь Друзь призывает извлечь уроки из нашего трагического прошлого и помнить об ответственности перед обществом



В самый разгар суда над дегенератками из группы P. R. в их поддержку в который раз выступил известный своими либеральными взглядами протодиакон Андрей Кураев. Славный отец протодиакон, привыкший удивлять нас «оригинальностью» своего «выдающегося ума», на сей раз заявил, что если требование прокурора о трех годах лишения свободы для участниц группы P. R. будет удовлетворено, то у участниц "панк-молебна" в храме Христа Спасителя появятся многочисленные подражатели и поэтому их нужно приговорить к «условному сроку, общественным работам или курсу хороших манер».

«Делать из них Веру Засулич - значит, создавать целую молодежную субкультуру, которая так или иначе будет им подражать. За последние полгода мы видели достаточно показательных актов, но расчет на устрашение оказался неверным. Может, кого-то такая перспектива испугает, но России всегда хватало молодых экстремистов, которые готовы на серьезные личные неприятности ради того, что им представляется общественной пользой или правдой», - сказал Андрей Кураев.

К слову сказать, иудеи придерживаются противоположного мнения. Не так давно за нарисованную на Оренбургской синагоге свастику молодым парням дали не по три, а по шесть лет, и еврейская общественность как-то промолчала о негативных последствиях для их общины такого сурового приговора. Наоборот, все они радовались их наказанию. А для осквернителей русского храма, выходит, и половины этого срока будет слишком много?

Впрочем, очень хорошо, что о. Андрей назвал имя поистине роковой женщины русской истории - Веры Засулич - террористки, которая тяжело ранила петербургского градоначальника Федора Трепова. Если бы эта террористка была наказана по всей строгости тогдашнего закона - а ей по закону светило 15-20 лет каторги, мы вообще вряд ли помнили бы ее имя, «последователей» у нее бы практически не было, и история Росси могла бы быть не такой кровавой. Однако оправдание судом Веры Засулич и то, что за этим последовало как раз и доказывает, что судить дегенераток-«пуссек» нужно как можно строже - иначе катастрофы не избежать, и этому как раз учит история. После того, как «прогрессивная общественность» поняла, что можно безнаказанно стрелять в высоких государственных деятелей России, она взбесилась окончательно, и начала еще более сильную волну террора.

Вообще расшатывание государства, традиционных структур и традиционных институтов в течение последних полутора столетий происходит, в значительной степени, через суды. Точнее, через соответствующим образом организованные судебные фарсы, через околосудебную либеральную шумиху вокруг определенных знаковых преступлений. Некоторые историки обоснованно считают, что гибель Российской империи началась с оправдательного процесса над стрелявшей в генерала Трепова Верой Засулич.

После того, как в суде Веру Засулич оправдали - к восторгу идиотствующей либеральной интеллигенции, началась необъявленная массовая война против государственной системы Российской Империи и всех ее традиционных институтов. Причем война жестокая, на уничтожение. Революционер-бомбист, убивавший чиновников и представителей царской фамилии, в глазах общественности и молодежи стал героем, те же, кто пытался противостоять революционной вакханалии, были «сатрапами и мракобесами». Как влияла эта пропаганда на молодежь, показывает судьба множества совращенных в революцию юношей и девушек, «из лучших побуждений» искалечивших судьбы себе и тысячам окружающих.

Продолжение истории, начатой «делом Засулич», известно: череда революций, падение монархии, кровавая Гражданская война, коммунистический режим, при котором сама возможность судебного оправдания того, кто этому режиму неугоден, была немыслима. «Чрезвычайки», «тройки» - это прямое и логическое продолжение безнаказанности Веры Засулич.

О. Андрей Кураев не одинок среди православных либералов, которые встали на защиту «пуссек» и требуют для них «прощения и снисхождения». Среди последних масса либералов имеющих священнический сан, в том числе и на Украине. Так, статьи с требованием их антизаконно отпустить распространяет на своем сайте известный либеральный фанатик, ветеран майдана, священник Андрей Дудченко. Что знаменательно, одновременно с защитой грязных девок он занимается украинизацией богослужения, хулит Царственных Мучеников, требует «канонической автокефалии», то есть раскола Русской Православной Церкви, замены юлианского календаря. А главный редактор официального сайта УПЦ «Православие в Украине» прот. Георгий Коваленко выступил за недопущение уголовного наказания для осквернивших Софиевский храм группы FEMEN (аналога «пуссек»). Голые девки, вылезшие на колокольню одного из древнейших храмов Руси, требовали свободы абортов и хулили Церковь. Потом одна из них по дивному стечению обстоятельств сумела попасть на встречу с Патриархом через аккредитацию у о. Г.Коваленко, и выступила с оскорблениями и угрозами Святейшему Патриарху. Это можно было бы считать обычным просчетом, но ведь священник Г.Коваленко и ранее все время своей бурной деятельности на посту «главного по информации» в УПЦ МП старался облить Патриарха Московского грязью, размещая хульные статьи против него на своем полуфициальном сайте «Православие в Украине». Все время он покровительствовал врагам РПЦ. Так, он взял к себе на работу представителя антиправославной либеральной секты «Притвор» Штейникова, много лет выступавшего за раскол РПЦ и рассылавшего разные мерзости о Московском Патриархе и РПЦ. В прошлый Великий пост о. Г. Коваленко созвал многих антиправославных блоггеров и публицистов, распивал с ними спиртные напитки и награждал их ценными подарками за такую «богоугодную деятельность».
 
При этом он всячески ругал и обзывал «политическими православными» все организации, выступающие за единство Русской Православной Церкви, за Русский мир. Забавно, что проворный «батюшка» умудрялся получать деньги от известного православного мецената Нусенкиса - сторонника русского единства, одновременно борясь за автокефалию.

Такие люди почему-то всегда любят больше врагов Церкви Христовой, чем саму Церковь, и при этом, покрывая преступления последних, любят фарисейски прикрываться словами что те «не ведают что творят».

Также обычно украинское либеральное сообщество (в том числе и журналистское) на процессы, происходящие в Москве и украинской власти непосредственно не касающиеся, реагирует мало. Однако в последние дни возникло первое исключение - практически все украинские либеральные журналисты посчитали своим долгом засвидетельствовать поддержку подсудимых из панк-группы непотребных девок и сравнить нынешнюю российскую власть с «режимом Януковича».

Взаимосвязь событий в Москве и Киеве очевидна: нападки на Русскую Православную Церковь началась после того, как патриарх Кирилл отказался поддержать инспирируемый в Москве по киевскому образцу цветной «майдан». Если же в Москве процесс над дегенератками окончится победой либералов, и кощунницы из P. R. y будут оправданы, то дальнейшие нападки в различной форме на традиционные институты и сохраняющие остатки самостоятельности суверенные власти по всему пространству исторической России будут неизбежны. Своих дежурных провокаторов, управляемых внешними кукловодами, полно и на Украине (к примеру, уже упомянутая, бравирующая своим бесстыдством группа FEMEN).

Естественно, либералы всего мира и западные СМИ горячо поддерживают их. Такая интернационализация судебного процесса наблюдалась в истории как раз во время «дела Засулич» и еще во время двух других процессов - «дела Дрейфуса» во Франции и «дела Бейлиса» в Российской империи (последнее касалось ритуального убийства невинного ребенка - Андрюши Ющинского в Киеве на Лукьяновке). И в первом, и во втором, и в третьем случае «прогрессивная общественность» Запада и России также была всецело на стороне обвиняемых, причем Дрейфуса и Бейлиса рисовали «жертвами антисемитизма властей».

Чем закончилось «дело Засулич», мы уже говорили выше. Чем в исторической перспективе закончились «дело Бейлиса», все прекрасно помнят - чередой кровавых войн, перемежавшихся не менее кровавыми революциями, прокатившимися по всей Европе: коммунистическими и фашистскими. В ходе этих событий произошла серия катастроф, о которых почти никто из симпатизировавших Засулич и Бейлису, предположить не мог. Миллионы лиц либеральных взглядов тоже были уничтожены.

После дела Бейлиса возмущенная якобы «антисемитским» характером существующих государств (в чем их убедила либеральная пропаганда) масса еврейской молодежи подалась в революционеры. Итог их революционной деятельности тоже хорошо известен - смерть от рук своих же соратников. А вот их соплеменники - заокеанские банкиры - получили колоссальные прибыли. Вожди «русской» революции рассчитались со спонсорами с Уолл-Стрит золотым запасом, антиквариатом, природными ресурсами (см. книгу американского историка Э.Саттона «Уолл-Стрит и революция»).

Получила свое и русская по происхождению интеллигенция Российской Bмперии, восторженно приветствовавшая оправдание сперва Засулич, а затем Бейлиса. Мало кто из них пережил революцию и Гражданскую войну, избежал изгнания и полуголодного существования в эмиграции. А те, кто присоединился к революционерам, тоже получили свое - в 1937 г.

«Дело P. R.» мобилизует в свои ряды по сути всех противников традиций и государственности на территории исторической Руси. Ведь все, кто защищает P. R., как на подбор, реально не любят Россию и Православную Церковь, даже если прикидываются «православными» (последние, к сожалению, активно разрушают и раскалывают Церковь изнутри). У думающего человека должно возникнуть четкое понимание: нападки на власть и традиционные институты общества ничем хорошим не кончатся. Поэтому как бы нам иногда несимпатичны были представители этой власти и этих институтов, нормальный человек обязан их защищать. Хотя бы из чувства самосохранения.

Если же нападают на Церковь Христову, то долг христианина - защитить Церковь, а не кощунственно присваивать себя право Господа «прощать» Его врагов. Прощать нужно врагов собственных, но как раз с последними либералы почему-то очень любят судиться и требовать для них наказания по всей строгости закона. Кстати, незабвенный «миссионэр» протодиакон Кураев, обещавший накормить «пусек» блинами в благодарность за их поступок в Храме Христа Спасителя, недавно с яростью обрушился на «Русский вестник», написавший о нем критическую статью. Он пообещал засудить журналиста и редактора этой газеты, хотя в статье не было нецензурной брани в его адрес, а вот кощунницы нецензурно бранили Христа и Богородицу. «Пуськи» обидели «какого-то там» Бога, и Его Матерь, а «православнутые», как называют церковное большинство либералы, посмели обидеть «самого» Кураева.

Игорь Друзь, председатель движения «Народный Собор Украины»

http://ruskline.ru/news_rl/2012/08/13/zasulichi_dolzhny_byt_nakazany/

[Александр Васильевич]

СПЕЦМИССИОНЕР КУРАЕВ

 
  
    Андрюшка Кураев родился в 1963 году в семье профессиональных атеистов, т.е. профессиональных борцов с традиционными религиями на советском пространстве, в том числе и с Русской Православной Церковью. Славянская фамилия ему досталась от папы, который был личным секретарем масона П.Н. Федосеева, главного атеиста-идеолога КПСС, прямого наследника тех, кто рушил наши храмы и прогонял русских священников через ГУЛАГ…

    Детство Андрюши проходило в Москве и заграницей, а в старших классах школы латентная озлобленность Андрюшки впервые выплеснулась на страницах организованной им школьной газеты «Атеист».

    В 16 лет юного атеиста Андрюшку устроили в МГУ, где он алчно впитывал все тонкости научного атеизма, параллельно увлекаясь теософией. Эта тема в студенческой среде была всегда популярной, члены теософского общества окутывали себя разными тайнами.

    МГУ Кураев закончил в 21 год, получив курс высшего образования по кафедре истории и теории научного атеизма. И год где-то проболтался с «теософами».

    А в начале перестройки в 1985 г. Андрюшка «дивным» образом устроился секретарём в Московскую Духовную Академию (МДА) и параллельно в Московскую семинарию. Но долго работать и учиться не получилось, поговаривают, что удалили его из МДА ещё до пожара. Обычный человек сам делает свой духовный выбор, который по существу нельзя навязывать извне, однако втянутые в теософию, загрузившие свой мозг идеями Е. Блаватской, балуются под хвост.

    Следует отметить, что члены теософского общества могли принадлежать к самым различным вероисповеданиям, и от членов общества - христиан не требовалось отказываться от своей веры. Главная задача как древних, так и современных теософов состояла в создании братства человечества. Для ее решения предполагалось «примирить все религии, секты и нации общей системой этики, основанной на вечных истинах». Все это бесспорно было любо потомственному атеисту.

    Хваткий с детства атеист сразу сообразил, что член указанного общества, придя в православный храм, может критиковать теософию, оккультизм, масонство и прочее, а вместе с тем продвигать в жизнь заповеданный атеизм, идеи Блаватской и прочее, разрушая Христову Церковь и создавая другую, новую.

    Когда все поутихло, ректор академии опять-таки зачислил Андрюшу в свой штат, и в 1988 г. он волшебным образом окончил Московскую Духовную семинарию.

   В том же году Андрюшка «дивным» образом был приглашён на диспут в Коломенский педагогический институт. К этому времени старшие атеисты уже «понатаскали» Кураева и ораторскому мастерству, и спецпропаганде. «Парить мозги» особого ума не надо, но надо иметь набор определенных свойств, в том числе и отсутствие совести.

   В ходе диспута Андрюха Кураев во славу идей Блаватской возбудил свой первый громкий скандал между собравшейся в зале «перестроечной» профессурой и студентами.

   В результате Московский обком партии вынес специальное постановление о плохом состоянии дел в педагогическом институте и по правилам, не поддающимся логике, спротежировал отправку Андрюшки в Бухарест под видом учёбы в Румынской Православной Церкви, где он почему-то недоучился и диплома не получил.

   Характеру Андрюшки присуще хамство, разнузданность, злобность, злопамятство и другие врожденные бионегативные свойства, которые подробно описывал Григорий Климов, но почему мособкомовские работники протолкнули на учебу в Бухарест именно его, знал только ограниченный круг посвященных лиц.

    Полагаю, в целях экономии времени на разгадку этой тайны, уместно процитировать высказывание протоиерея Льва Лебедева: «Семьдесят три с половиной года масонского коммунистического режима в России хорошо показали, что несет людям химера “земного рая”. Но коммунизм основывался на атеистической идеологии. Так было нужно. Атеизм - это переходный этап от религии Бога к религии Люцифера. Но вот, время этого этапа в России кончилось. Так решили в Нью-Йорке. Теперь обезбоженных, замороченных, вконец сбитых с толку россиян нужно привести к сознательному поклонению Сатане» (zmoskva.org.ru/tag/masonstvo).
  

_{«Даешь панк – молебен!
   Накормить девушек блинами и направить
   на чин панк-прощения!
   Православные шавки – позорные,
   это же часть празднования Масленицы,
   Русь надо любить. Урааа!!!»}

    Не мешало бы задать себе вопросы. С какой стати отдельных пастырей для Русской Православной Церкви обучали за рубежом? Нуждается ли Русский народ в модернизации веры отцов и стоит ли придавать забвению наших святых? Почему подготовленных за границей и на местах атеистов, прикинувшихся верующими, распределяют в управленческие структуры РПЦ и кто именно это делает? Почему в Русской Православной Церкви резко сдвинулся национальный состав, и русских священников подвергают гонениям? Почему «вчерашние» атеисты стали заправлять духовными академиями, стали профессорами и ведущими «богословами», не отойдя от греха сквернословия и горлобесия? Почему их «раскручивают» как миссионеров, разве наш народ, принявший тысячу лет назад Православие, нуждается в миссионерах? Что принесли на нашу православную землю эти миссионеры сатаны?

    Говоря о глубокой вере нашего народа, можно напомнить, как недавно миллионы крещенных людей, несмотря на злые морозы, пришли поклониться поясу Пресвятой Богородицы, показав свою непомерную любовь к Господу нашему Иисусу Христу, и миссионеры XXI века здесь ни при чём.

   И вот. Два года Кураев обучался в Бухаресте на миссионера и «богослова». В этот период его и рукоположили в сан диакона. Данных о крещении Кураева нет, впрочем, и о рукоположении тоже. Не только священники, но и простые миряне знают, что если человека крестить насильно, то на него сойдет благодать, но если насильно постричь человека в монахи или рукоположить в дьяки человека, идущего против Христовой Церкви, то никакой благодати не сойдет. Безблагодатный гражданин Кураев в данном случае наглядный пример.

   По возвращении из Бухареста брат Кураев «каким чудным образом» сразу, как говорится «за место здравствуйте», был направлен референтом к Патриарху Алексию П. И тут «чудесным» образом пошел взлет, о котором рядовой атеист может только мечтать. Под брендом дьякона Андрея Кураева стали печататься книги, он стал куролесить по России, ему разрешили вести диалог от имени Московской Патриархии с обществом, подтянули под него СМИ, появился свой аппарат и т.д. Одним словом раскручивали Кураева при Патриархии лихо, даже детей из ЦК «нашей партии» так не раскручивали.

   Российские СМИ планомерно делали пиар Кураеву как суперумному и талантливому миссионеру, возможно, единственно знающему, как воссоздать разрушенную большевиками-атеистами Русскую Православную Церковь. Долго не мешкая, Кураев без стеснения стал поучать отцов и мирян тому, какая должна быть Русская Церковь в духе времени, он как бы взял на себя функции по модернизации РПЦ и интегрированию её в современное российское демократическое безнациональное общество.

   Отсутствие стыда свидетельствовало, похоже, и об отсутствии у него чувства собственного достоинства, благородства и чести. Однако Кураев оказался неимоверно честолюбив. Зная свои «грешки», Кураев испытывает страх разоблачения, что о его истинной сущности узнают другие, оттого он, как и впрочем и жидовствующие при Патриархии, не переносит критики, и при ней впадает в истерику, свойственную многим подопечным врачей-психиатров.

   Но в тоже время сам Кураев и близкие ему по жидоремеслу братья являются основными критиками, смакующими «гной осуждения». Занимаясь тайной атеистической деятельностью, Кураев быстро сыскал любовь среди своих, но в то же время создал себе скандальную репутацию, умышленно подрывая тем самым авторитет священнства РПЦ и самой Православной Церкви. На миссионера валом шли жалобы, их как-то замалчивали, но когда чаша терпения переполнилась, его удалили подальше от Патриарха.

   Нет, зарвавшегося атеиста не отправили в запрет, не лишили сана, а пристроили деканом философско-богословского факультета Российского Православного университета св. Иоанна Богослова. Все шло по бухарестскому плану, Кураев читал нужные лекции, вкладывая в головы будущим священникам всякую «новизну» и прочую ересь…

   Очень быстро скандалиста, хама и сквернослова произвели в профессоры Православного Свято-Тихоновского богословского института.

   Видите, как бывает в современной России, распущенный сквернослов, словоблуд и демагог легко превращается в ведущего богослова, атеист, ненавидящий русских и их Православную Церковь, свободно превращается в христианского миссионера от РПЦ, несущего миру религиозную «новизну», а в простонародье - ересь.

   Конечно же, скандальная сущность продвинутого Кураева привела к закономерному результату: от выслушивания его лекций, например, воздерживаются в Санкт-Петербурге, в Тверской и Калужской областях, в Молдавии, на Украине и т.д. В Оптиной пустыни, в Славяногорском монастыре не хотят продавать книги, изготовленные под брендом «богослова», которые, видимо, компилируются и издаются по специальным негласным указаниям жидоремеслеников.

   Полагаю, необходимо уточнить понятие, что жидоремесло - это не то же самое, что ремесло евреев. Жидами стали называть независимо от национальности тех, кто поглумился над Иисусом Христом, когда Он нес свой Крест на Голгофу. Сегодня жидами называют их последователей, и национальность здесь не играет никакой роли. У них могут быть и славянские, и арийские фамилии, они могут иметь любую национальность, это не имеет никакого значения, основным критерием является ненависть к Иисусу Христу и его Церкви.

   На любой взгляд, современные жидовствующие в РПЦ - это просто продвинутые экстремисты, которые при помощи лукавства примкнули к священству, создав вид, что они почитают Иисуса Христа как Бога, но сами запрограммированы лукавым на ересь и раскол. Они сегодня самые ярые сторонники модернизации Русской Православной Церкви.

   Но Кураев является особой, видной фигурой среди них, можно сказать, что он их лицо.

   Оказывая начальникам великое послушание, брат Кураев 25 лет упражнял себя в страхе Божием, тайно разрушая Русскую Православную Церковь, но в рвении услужить архитектору вселенной он, видимо, забывшись, переусердствовал, обличив себя пастырем P. R.

   Действуя в связке с P. R., обученный «богослов» с особым цинизмом посмеялся над Храмом Христа Спасителя, и не только. Вуалируя начало очередного дьявольского вторжения в наши православные храмы, профессор Духовной Академии под видом защиты «девушек» придумал новое словосочетание, квалифицировав их действия как «панк-молебен Богородице». Очевидно, это промежуточное достижение умствующего «богослова», до этого он придумал выражение панк-сталинисты.

   Возбуждая неприязнь к Патриарху и Русской Православной Церкви, продвинутый атеист, орудуя от имени РПЦ, посредством своего блога разъяснил православному народу, что проделку «девушек» из P. R. следует воспринимать как часть празднования Масленицы и что девушек надо накормить блинами и пригласить на чин прощения. А адвокатов, которые сказали, что в действиях группы подсудимых есть признаки разжигания религиозной ненависти к Православию и что три гражданки, привлеченные к ответственности, это лишь маленькая макушка айсберга врагов, орудующих против нашей Церкви, взбешенный атеист «окрестил» шавками позорными.

   Вот таким неожиданным образом раскрываются основные секреты бухарестского миссионера Андрюшки Кураева. Беспрепятственная вредоносная деятельность Кураева в РПЦ обнаруживает, что в управленческой структуре Патриархии обустроилась какая-то побочная религиозная структура. Непонятно только, по каким причинам участникам этого образования безнаказанно позволяется хулить всё, что наиболее свято и дорого для Отцов Русской Православной Церкви. Назовите ещё какую-нибудь Церковь, где есть тайная структура управления?

   После этого нельзя не вспомнить постоянно неряшливый вид раздавшегося на церковных харчах Кураева, но при этом почему-то представляется целое стадо свиней в которых зашли бесы.


  
   Кураев хоть и спецмиссионер, но не должен терять надежду на прощение, несмотря на врожденный антихристианский инстинкт. Господь может простить любого.

   Но нас, мирян и Боголюбовых Отцов, Господь не простит, если мы не изгоним из наших храмов вместе с Кураевым всех обновленцев-раскольников, переделывающих нашу Русскую Церковь под дом Люцефера.

   Вспомним, что именно из-за таких «обмасоненных попиков» убили нашего Царя, главу нашей Русской Церкви, эти они наперегонки бежали кланяться временному правительству, целиком состоящему из масонов, т.е. клясться в верности представителям Люцефера.

   Кураев как помойный кот набедокурил в Церкви, и будет справедливо отправить его в Бухарест вместе с Толоконниковой и всеми заступниками P. R.

   Потеря русским народом политической независимости трагично отражается и на судьбе Русской Церкви, и на судьбе русского народа.

   Но Бог милостив, Он безусловно любит нас. Мы все верим, что Русская Православная Церковь под руководством и в лице русского священства скорее согласится стать Церковью народа в изгнании, чем поступится принципами и начнет меняться под дудку Люцефера.  

Сергей ТРУБАЧЁВ,
   г. Иваново

http://www.rv.ru/content.php3?id=9710

[Александр Васильевич]

Кураевщина



Есть, знаете ли, такие неловкие люди. Они чудаковаты, подслеповаты, симпатичны и эрудированны. При этом часто одиноки, а в глазах у них – тоска. Тоска пропадает, когда такой человек находит себе служение. Тогда вместо тоски в очах его поселяется огонек, который, подобно Данко, влечет за собой и самого неловкого человека и его последователей.

Таков дьякон Андрей Кураев. Зажегшись огнем веры, он ринулся жечь глаголом сердца людей и многих, действительно, вывел из болота безразличия и бездушия. А потом как-то вдруг и сам заблудился – попал в топи, где таких же огоньков – на каждой кочке, да еще и квакают. Пригорюнился дьякон, сел на кочку и тоже заквакал. А последователи его …медленно утонули.

Очередное кваканье с кочки Кураева раздалось буквально сегодня. Кочка эта, как модно среди неловких русских людей, расположена в интернете. Поводом для кваканья послужил фильм-расследование Аркадия Мамонтова о скандале по делу P. R. Фильм вчера был показан по каналу «Россия-1», о нем и о реакции на него же можно прочесть в статье Максима Купинова на «Сегодня.ру» ( http://www.segodnia.ru/content/113282 ).

Дьякону Кураеву не понравились некоторые слова и выражения, использованные в этом фильме. Мало того, он фактически оскорбил творческий коллектив Мамонтова, обвинив их во лжи. Персонажи, показанные в фильме-расследовании, не удовлетворили высоким требованиям отца Андрея к журналисткой деятельности. Участники дискуссии по итогам просмотра тоже не показались Кураеву адекватными.

Написал ли отец Кураев хоть полслова о сути фильма? Нет. Наверное, это потому, что в самом начале он предлагал P. R. накормить блинами и ущипнуть за попы. А тут вроде как почему-то и начальство, и собратья по вере неожиданно оскорбились акцией P. R., не поддержав женолюбивого дьякона.

Что может быть страшнее для неловкого человека, чем попадание лицом в неловкую ситуацию? Даже смерть видится ему сладким избавлением в такие минуты. Вот и отец Андрей, пытаясь отгородиться от своих же слов, вместо того, чтобы признать неправоту, ищет неправых вовне. Это значительно проще и даже местами приятно: можно продемонстрировать резвость ума. Не совсем по-христиански, правда, искать бревна в чужих глазах, но отец Андрей христианство проповедует… А уж исповедует ли – это другой вопрос.

Казалось бы, получив выговор относительно каких-то своих слов, стоило бы поостеречься в дальнейшем, последить за языком, или за пальцами, в случае с блогом. Однако Кураев как будто напрашивается на новую порцию недовольства со стороны коллег и руководства.

…Как будто кто-то его путает, водит, кружит. Заставляет вновь и вновь возвращаться на то же место. Уж не болотные ли огоньки играют с дьяконом злые шутки? Уж не кикиморы ли в зеленых балаклавах завлекают его все глубже в трясину?

Хватит ли православному дьякону Кураеву веры, чтобы выбраться из топкого места, или так и сгинет он посреди вонючей жижи, запутавшись и заплутавшись? Кого в нем больше – верующего православного христианина или неловкого постсоветского интеллигента, высшим благом почитающего звание «рукопожатный»?

Иногда может сложиться впечатление, что вся эта склока вокруг P. R. была затеяна кем-то исключительно ради ответа на данный вопрос. И обращен он ко всем нам.

Вероника Ильина

http://www.segodnia.ru/content/113295

[Александр Васильевич]

Дьякону Кураеву не понравились некоторые слова и выражения, использованные в этом фильме. Мало того, он фактически оскорбил творческий коллектив Мамонтова, обвинив их во лжи.

Написал ли отец Кураев хоть полслова о сути фильма? Нет. Наверное, это потому, что в самом начале он предлагал P. R. накормить блинами и ущипнуть за попы. А тут вроде как почему-то и начальство, и собратья по вере неожиданно оскорбились акцией P. R., не поддержав женолюбивого дьякона.

На мой взгляд протодиакон Кураев прокололся. На этот раз Аркадий Мамонтов действительно с фактами разоблачил косящего под православного жида Березовского. Были представлены факты знакомства Бориса Абрамовича с Толоконниковой и её сожителем, в отношении которых, как признался беглый олигарх своему ближайшему помощнику, он возлагал надежды на использование в своих планах по "церковной линии". Вспомним, что именно Березовский оплачивал деятельность сахаровского центра, где устраивались жидовские богохульные выставки...

Судя по всему, Кураев сильно обиделся на Мамонтова именно за разоблачение Березовского. Не потому ли, что сам кормится из рук этого проходимца? Знаете, меня всегда удивляли огромные тиражи кураевских сочинений, которыми буквально завалены все церковные книжные лавки. Плюс оплата многочисленных его вояжей по России и ближнему зарубежью, которые, как известно, стоят тоже немало денег...

Нельзя исключать, что лжебогословские воинствующие выверты выпускника атеистического факультета Кураева были спонсированы Борисом Абрамовичем.

Господи, храни Церковь Твою от жидовско-атеистического поношения. Правда, Бог поругаем не бывает, но разве не содрагнётся православное сердце от таких нападок из уст человека, обличённого священным саном?!

Во Христе Иисусе
А.В.