Атака либеральных бесов на Свято-Боголюбский монастырь

[Александр Васильевич]

Владимир Семенко

Жертвоприношение

Церковная бюрократия может праздновать славную победу над «Карфагеном фундаментализма»



В жертву приносятся самые чистые. Это хорошо известно всем христианам, воспринявшим свое христианство как живую жизнь, со всей ее трагической подлинностью, со всем великолепием жертвенного подвига и неизменной связью с Богом, а не как отвлеченную «истину». Порой случается, что сквозь злую коросту наших предубеждений, греховных немощей и страстей, сквозь погруженность в каждодневную мирскую суету, стремительно съедающую драгоценные дни, отпущенные для покаяния, вдруг нежданно проступает иная, подлинная Реальность, таящая в себе скрытый метафизический смысл, казалось бы, простых и понятных земных событий. И тогда чудный неземной свет, всегда страшный для нас, ибо мы не готовы, вдруг на мгновение, пусть глухо и все-таки прикровенно, вдруг открывает ту Истину, которая обычно нам недоступна. И, прикасаясь к этой реальности, мы вздрагиваем от ужаса и от величия трагедии жизни и смерти, начала и конца, предательства и подвига - той жизненной мистерии, которой вот уже больше двух тысяч лет и в центре которой - Крест.

Это случилось со мной по дороге из Боголюбова.

Боголюбово - бесспорно, один из метафизических центров русского пространства и русской истории, освященный кровью Андрея Боголюбского, - того, кто по праву считается основателем русской монархии. Ставший невинной жертвой подлого заговора, он открывает собою мистический монархический цикл священного царства по имени «Россия», тот цикл, что завершается точно таким же жертвенным подвигом святого Царя-мученика Николая Александровича с его венценосным семейством. Кровь первого русского монарха порой все еще проступает на белоснежной поверхности древней каменной кладки, и это несомненное чудо, о котором знают здесь абсолютно все - от духовника и игуменьи до совсем юных послушниц, воспринимается как-то очень буднично и безпафосно, как проявление вполне естественной природы вещей.

Я полюбил Боголюбово с первого вздоха, едва переступив за его святые врата. Полюбил эту несколько «упертую» основательность; говорящую о вечности, излучающую дыхание Духа древнюю силу его стен и соборов, мощно висящую над головой небесную голубизну куполов. Мелодичный перезвон колоколов, сопровождающий жизнь обители почти все светлое время суток - ибо надо же обучать молодежь. Эти пряные запахи - смесь кухни, протопленной печки и ладана. Радостный полет его сестер, всегда приветливых, хлебосольных и гостеприимных, словно и нет ночных молитвенных бдений и тяжелых дневных трудов. Этих необычного для жителей столиц забыто простонародного (а отнюдь не «бомжеватого») вида «постоянных паломников» с их очень коренными женскими и мужскими типами. Я полюбил его воздух и его свет, его звуки и разлитое в этом воздухе настроение, даже если ты не причащался, вселяющее спокойно-молитвенный оптимизм и уверенность.

Боголюбово - это чудом сохранившийся (или сохраненный в отчаянном надрыве каждодневного подвига) живой и очень живучий, цепкий и основательный, яростно вросший в землю и упорно цепляющийся за Небо кусок естественной и органичной русской жизни, вопреки всему полный оптимизма и упорно не желающий умирать. Внешне чудаковатый старикан со своим неизменным посохом, весь изогнутый от старости и вместе с тем какой-то необычайно легкий, со своей странноватой прыгающей походкой создал здесь такой оазис полноценной русскости, который выкорчевывать хозяевам мира придется еще долго. Все модные ныне разговоры о «миссии» сразу изобличают свою фальшь на фоне того, что с легкостью, рождаемой лишь неимоверным, «кроваво-потным» усилием сделал он, открыв путь ко Христу тысячам наших сограждан - многогрешным чинушам и бизнесменам, прошедшим сквозь войну, кровь и слезы генералам и офицерам, впавшим в отчаяние от безысходной роскоши богемной жизни фотомоделям и актерам, наконец, не имеющим ни гроша за душой, привыкшим к нищете как к воздуху деклассированным представителям совсем простого народа с их уже хлебнувшими горькой отравы греха и безумно ценящими каждый жест взрослой ласки чумазыми детьми. Все эти порой совсем потерявшие себя осколки мiра, попадая сюда, вдруг находили нечто, что не выразишь словами, вопреки всему обретая смысл, казалось, навсегда погребенный под обломками России, которую мы потеряли. Ощущая этот смысл, они обретали себя - и цветущая, созидаемая каждодневным неимоверным трудом русская жизнь давала на истерзанной, но ублаженной новыми трудниками матери-земле свои маленькие робкие всходы.

Теперь их пытаются вытоптать, вновь залить бетонным раствором, дабы не смел больше этот странный народ обретать свою память и желание снова, сидя на жалких развалинах, созидать свою, казалось бы, навсегда убитую жизнь. «Тайна» указа, властной административной рукой удаляющего «на покой» архимандрита Петра, проста, как офисное кресло или скоросшиватель и ясна всем без дополнительных объяснений.

Еще пройдет многотысячный крестный ход, еще будут стоять у властных коридоров делегации ходоков с петициями и прошениями, еще будут умолять и требовать, плакать и молиться, надеяться и верить, поражаясь бездушию бюрократии. Но, странно: почему-то кажется, что в высшей, метафизической реальности дело уже решено. Жертва принесена, и страница истории перевернута. В каком-то, высшем смысле они всегда это знали. Ибо, естественно, не могли забыть о бывшем несколько лет назад чудесном видении сияющего, в полнеба креста над куполом главного собора.

Теперь насельниц небольшим партиями станут удалять куда-нибудь подальше, с глаз долой, лишь бы не донимали своей неуместно старомодной ревностью и аскетизмом. Детей уже удалили, напоследок поиграв ими, вымучивая «дело» о «насилии над несовершеннолетними». Старый сластолюбец со всей группой поддержки, наспех составленной из плохо владеющих русским словом взбесившихся лакеев, «пострадавший» гораздо меньше, довольно улыбается из-за ограды, возведенной в аляповатом новорусском стиле. Девчонки (большинство из которых девственницы, вопреки грязным намекам Кураева), жившие в этой общине с отроческих лет, толком не зная никакой другой жизни, вновь, как уже когда-то случилось, окажутся в худшем случае на вокзале без пристанища и крыши над головой, в лучшем - где-нибудь «на Чукотке». Церковная бюрократия может праздновать славную победу над «Карфагеном фундаментализма». Асфальтоукладчик уложил очередную порцию асфальта. И ведь как ровно получается...

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/15/zhertvoprinoshenie/

[Александр Васильевич]

Боголюбово: правда и вымыслы



От редакции Русской Народной Линии. Этот текст мы получили в рассылке. Видимо, он составлен пресс-службой Боголюбского монастыря. Документ дает представление о том, как разворачивалась кампания против монастыря.

 * * *

Уже месяц темой N 1 практически по всем каналам СМИ звучит история о детском приюте Свято-Боголюбского монастыря и якобы чинимых в нем бессердечными монахинями издевательствах над детьми. Причем, как это бывает с любой легендой, чем больше людей ее пересказывают, тем большими дополнениями она обрастает. Когда в приукрашенном виде эта история возвращается к первоначальному рассказчику, тот с удивлением узнает о новых вопиющих фактах с животрепещущими подробностями. Но что же на самом деле имело место быть в этой святой обители, ведь как едко замечают обыватели: «Дыма без огня не бывает». Давайте начнем по порядку и пролистаем вместе страницы летописи возрожденного из небытия древнего монастыря Владимирской Руси.

14 января 1997 года, заснеженным зимним вечером архимандрит Петр Кучер и с ним около 60 сестер по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия ступили на священную землю Боголюбской обители, чтобы вдохнуть жизнь в мертвые стены заброшенных зданий и согреть молитвой настывшие за годы богоборчества церковные своды и людские сердца. Кропотливым трудом, изо дня в день и сестры обители, и приезжающие богомольцы по крупицам восстанавливали утраченное церковное благолепие. Как известно из истории, эту обитель, входящую ныне в состав Золотого кольца России, и раньше не обделяли вниманием - в числе почетных богомольцев значатся московские митрополиты, князья, цари, военачальники и государственные деятели. Только раньше каждый из именитых паломников стремился внести свою лепту в обитель, а в наши времена финансовых кризисов на щедрость государственных чиновников рассчитывать не приходилось - трата казенных денег на церковные нужды законом не предусмотрена, вот и восстановили обитель насельницы на хозрасчете, да за приносимые трудовые копейки богомольных старушек.

Спустя год после того, как весь мир торжественно отпраздновал двухтысячелетие христианства, владыка Евлогий издал распоряжение в духе древних христианских традиций для всех настоятельниц женских монастырей Владимирской епархии: «Незамедлительно приступить к организации приютов на базе вверенных вам обителей, что, несомненно, послужит ценным вкладом в дело религиозно-нравственного воспитания народа в чрезвычайных условиях нашего времени и будет соответствовать высоким целям евангельской благотворительной миссии российских монастырей».

Боголюбский монастырь, несмотря на идущие тогда полным ходом реставрационные работы, одним из первых откликнулся на этот евангельский призыв. Детей везли отовсюду - сердобольные женщины привозили брошенных на произвол судьбы малолетних бомжей, кого-то нашли на помойке, кого-то забрали от соседей-алкоголиков, а неимущие многодетные семьи буквально осадили обитель, прося принять их целиком в число насельников. На хрупкие плечи монахинь ложились заботы, с которыми на тот момент не могло справиться само государство. Конечно, среди прибывших было много совершенно случайных людей, которые быстро отсеялись. Были и аферисты, которые хотели просто решить свои семейные проблемы за монастырский счет, таковых чуть ли не силком пришлось отправлять восвояси, но были и те, чьи дети действительно нуждались в защите и помощи, в духовном руководстве, моральной и материальной поддержке.

Снова делая экскурс в историю, можно вспомнить, что новое - это хорошо забытое старое. Ведь испокон веков, со времени Крещения Руси, воспитание и обучение подрастающего поколения велось как раз таки при храмах и монастырях, первыми учителями были священники и монахи, первыми книгами - Псалтирь и Евангелие, и с азами премудрости в каждого ребенка на генетическом уровне вкладывались азы духовности. Не это ли было тем базовым фундаментом, на котором тысячу лет строилось русское государство? Почитайте русскую классику - за счастье почиталось отдать ребенка на воспитание в науку книжную к дядьке-игумену в монастырь или девочку - к тетке-монахине, где в обители она не только освоит грамоту и церковные науки, но и всевозможные рукоделия. К началу XX века эти явления приняли настолько массовый характер, что Церковь была вынуждена поднять вопрос о положении детских приютов при монастырях на монашеском съезде в 1909 году. Монастырские приюты были переполнены, и это при наличии огромного числа других благотворительных учебных заведений светского характера.

Да что говорить про царскую Россию, когда и сейчас, уже в XXI веке во многих закрытых учебных заведениях Западной Европы, где за большие деньги учатся дети из элитных семей, устав приближен к монастырскому, а до 80% преподавателей - монахини католических монастырей! А в современной России, где под угрозой исчезновения стоят последние Суворовские училища, и нет ни одного закрытого учреждения для девочек, по типу Смольного института, куда многие бы попрятали своих дочерей хотя бы до совершеннолетия, а, наоборот, еще и подрывается авторитет монастыря, предпринявшего робкую попытку создать нечто подобное. Оно и понятно - новорусской элите не нужны институты благородных девиц - их сыновья и дочери учатся в закрытых колледжах Германии и Англии, последняя, кстати, занимает первое место по строгости детского воспитания и холодность английских «классных дам» даже вошла в поговорку. Однако именно туда, за тридевять земель, под их неусыпное око посылают своих отпрысков власть имущие. Можно сделать однозначные выводы.

Возвращаясь к теме Боголюбского монастыря, скажем, отвечая на многочисленные вопросы, что в монастыре никого насильно не держат. Все приезжающие сюда с детьми родители жили первоначально на испытательном сроке, их знакомили с монастырским уставом, внутренним распорядком и режимом дня. Те, кого что-то не устраивало, уезжали сразу, те, кто решился остаться - писали соответствующие прошения, ребенок оформлялся на обучение в общеобразовательную школу в соседнем поселке. Если родители не имели возможности жить при монастыре, то через органы опеки и попечительства оформляли опеку на настоятельницу. Таким образом, деятельность монастыря находилась под постоянным контролем как органов образования, которые, кстати, неоднократно отмечали высокий уровень подготовки монастырских воспитанников, так и органов опеки и попечительства, которые курировали находящихся в монастыре несовершеннолетних. Но бдительнее всех педагогических комиссий был контроль со стороны родителей, тем более что далеко не все чада были из неблагополучных семей. В последнее время наоборот появилась тенденция, когда вполне благополучные родители, желая оградить подростка от соблазнов мира сего, определяли его на учебу в монастырь, и хоть насельницам это доставляло массу хлопот, приходилось все терпеть ради богоугодного дела - воспитания детей в христианской вере.

Количество воспитанников и воспитанниц было в среднем около 35-40 детей на протяжении всего времени существования приюта. Причем ежегодно убывало по 5-7 человек и на их места столько же прибывало, и никто не видел в этом никакой проблемы. Если что-то не устраивало родителей или ребенка, то они могли в любое время заявить об этом монастырскому руководству и уехать восвояси. Кто-то из детей уезжал поступать в учебные заведения после 9 или 11 класса, а кто-то и оставался в монастыре насовсем. Как правило, из 7-8 девочек одна или две оставались в обители осознанно, достигнув совершеннолетия, остальных, можно повториться, силком никто не держал, самое большее, это могли провести назидательную беседу напоследок и сказать, что если будет в жизни сложно - можно всегда вернуться, на святых вратах обители написаны слова Спасителя: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обременении, и Аз упокою вы».

Приближаясь к теме сегодняшних обсуждений нужно отметить, что предысторией скандала вокруг обители послужило желание одной молодой девицы, единственной дочери чересчур богатых родителей, посвятить себя на служение Богу в Боголюбском монастыре. Эти родители подключили все силы к тому, чтобы дочь не смогла пребывать в обители, шантажировали всех, начиная от епархиального архиерея и кончая приютившими их дочь прихожанами. В конечном итоге их родительская любовь привела к тому, что дочь до сих пор от них где-то скрывается, т.к. они собирались пролечить ее в психушке, а от Боголюбского монастыря они пообещали не оставить камня на камне. Последнее, конечно, сомнительно, однако крови они попортили много и стояли за спиной как прошлогоднего, так и нынешнего скандалов.

Еще в июне прошлого года в обители запахло грозой, поступали предупреждения о готовящейся против монастыря провокации, но конечно никто не мог подумать, что в эпицентре бури окажутся ни в чем неповинные дети, которые для кого-то станут оружием мести всему святому. В июле 2009 года в обитель несколько раз приезжала одна из бывших воспитанниц монастыря, проживавшая с родителями в г. Гусь-Хрустальный Владимирской области. Она передавала монастырским воспитанницам записки с текстом: «Девчонки, бегите, я вам помогу». Бежать надо было к ней, это понятно, а вот в чем выразилась ее помощь, выяснилось позднее. Одно из этих посланий попало к пресловутой Вале Перовой, которая и клюнула на эту удочку. Дело в том, что Валя с детства была проблемным ребенком. Ее мать, ныне покойная Татьяна Перова, приехала в монастырь со своими тремя несовершеннолетними дочерьми, средняя из которых, та самая Валя, в девятилетнем возрасте еще не училась в школе. Татьяна была больна раком, скиталась по людям, т.к. муж пил, и в Боголюбском монастыре решила остаться, чтобы устроить хотя бы судьбу дочерей. Приняв монашеский постриг, она вскоре скончалась, оформив опекунство над детьми на матушку настоятельницу. Девочки росли и учились наравне со всеми. Старшая, Евгения, намаявшись вместе с матерью по вокзалам, не захотела никуда уезжать из обители даже достигнув совершеннолетия, а вот с Валентиной начались проблемы. После очередной Валиной выходки отец Петр на монастырском совете предложил определить Валю в детский дом, но монахини пожалели девочку, как оказалось - зря. Валя потом никого не жалела, даже свою младшую сестренку, которую после Валиного побега пришлось определить в детдом.

Как выяснилось позднее, провокацию с использованием детей готовили заранее. Еще за полгода до Валиного побега в обитель приехала женщина из Москвы с дочерьми-двойняшками, и, прожив с ними около месяца, исчезла, оставив детей на попечение монастыря. Около полугода она не появлялась, на звонки не отвечала и судьбой детей не интересовалась, а потом внезапно появилась в сопровождении милиции с заявлением о том, что монастырь отобрал у нее дочерей и насильно держит у себя, нарушая ее родительские права. Все были в недоумении, т.к. ситуация явно попахивала «заказом», да еще дети «подкачали» - в присутствии милиции кинулись на шею отцу Петру и мать Георгии и стали плакать, что не хотят ехать домой, что им нигде не жилось так хорошо и спокойно, как в монастыре, а дома мама пьет. Выходил явный конфуз, обвинять монастырь было не в чем, и, забрав рыдавших детей, непутевая мамаша отправилась вместе с сотрудниками по делам несовершеннолетних восвояси. Как оказалось позднее, в монастырь ее с детьми засылал о.Сергий (Рыбко), бывший неформал и новатор внедрения «православного рока». К этому-то священнику, с подачи о. Максима Хижего из г. Гусь-Хрустальный и «направила свои стопы» сбежавшая из монастыря Валя при помощи выманившей ее подруги. Недоброжелателям Боголюбской обители, сконцентрировавшимся вокруг о. Сергия (Рыбко), нужен был живой провокационный материал, и для клеветы на обитель, и для подрыва авторитета чтимого старца архимандрита Петра, и для продвижения между делом закона о ювенальной юстиции.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

После раскрученного по Валиным обвинениям скандала, Боголюбский монастырь захлестнула лавина журналистов и всевозможных проверок - от Следственного комитета до Московской Патриархии. Естественно, никаких вопиющих нарушений они не выявили, да и не было ничего - не затем невесты Христовы шли на служение Богу, чтобы чинить беззакония. Но зато был выписан ряд предписаний, выполнить которые на тот момент насельницам не представлялось возможным. Предлагалось, например, незамедлительно оформить здание, выстроенное для воспитанниц силами монастыря, а чтобы его оформить, надо пересмотреть закон о земельной принадлежности территории федеральной трассы Москва-Нижний Новгород, т.к. часть монастырской ограды и сам корпус стоят на спорной территории. Необходимо было ввести в рацион детей мясо, хотя их питание было полноценно сбалансировано на основе меню, разработанного детскими врачами, и анализы крови, да и другие показатели у монастырских воспитанников были намного лучше, чем у их мирских сверстников. Выражалось желание нанять целый штат светских педагогов и воспитателей, на что у монастыря естественно не было средств, а в конечном итоге вообще предлагалось вынести приют за пределы обители. С этого пункта, кстати, и начинались последние десять лет обращения монастыря к властям. Ведь обители до сих пор не переданы несколько монастырских зданий, которые заняты под поселковую больницу, поликлинику, различные конторы и т.д. В здании бывшей монастырской гостиницы, а ныне на треть функционирующей поселковой больницы изначально и предполагалось устроить православную гимназию-интернат. Монастырь и до сего дня не теряет надежды осуществить это благое начинание, несмотря на все происки врагов православия.

Итак, после полученных предписаний, администрация монастыря обратилась к родителям всех воспитанников и воспитанниц с просьбой забрать своих детей и перевести их в другие учебные заведения во избежание дальнейших нареканий на обитель. Как альтернатива, была предложена епархиальная школа-пансион в п. Михали Суздальского района, которую возглавлял священник Виталий Рысев. Незадолго до этого школу посетил президент Дмитрий Медведев, что конечно придало ей вес в глазах общественности, но как потом оказалось, это была «потемкинская деревня». Таким образом, уже в январе 2010 года в школе-пансионе проживало и обучалось 17 девочек и 17 мальчиков из числа бывших Боголюбских воспитанников. На тот момент казалось, что это лучший выход из создавшегося положения, однако вскоре многих родителей постигло глубокое разочарование, т.к. и поведение детей, и их успеваемость резко ухудшились. Кормили детей в п. Михали очень плохо: за первый месяц пребывания в пансионе дети сильно похудели, стали вялыми, начали часто болеть. Родители обратились к руководству Боголюбского монастыря за помощью, и из обители стали регулярно 2 раза в неделю привозить овощи, муку, крупы, молочные и другие продукты. Из числа родителей был назначен повар, которая готовила детям, т.к. о. Виталий не смог организовать нормальное питание. С медицинским обслуживанием было еще хуже - за здоровьем учащихся никто не следил, для заболевших детей не выдавали даже таблеток от температуры, все лекарства приходилось покупать за счет Боголюбского монастыря, в монастырский медпункт регулярно привозились на лечение все заболевшие дети. В швейной мастерской монастыря шилась форма на всех девочек и мальчиков, переведенных в пансион. Также монастырем закупались одежда и обувь, школьные принадлежности и предметы личной гигиены для детей, т.е. фактически все содержание бывших монастырских воспитанников висело на балансе обители, о чем, конечно, руководство школы-пансиона умалчивало.

Поскольку в школе-пансионе не хватало ни воспитателей, ни учителей вместе с девочками находились две воспитательницы из числа послушниц Боголюбского монастыря, а с мальчиками - двое взрослых верующих мужчин, которые были выбраны родителями присматривать за отроками. Одного из воспитателей о. Виталий вскоре отправил из пансиона, когда тот, увидев одного отрока выпившим, начал с ним строго разговаривать. О. Виталий вступился за мальчика, объяснив, что нельзя посягать на свободу детей. В итоге второй воспитатель просто не справлялся следить за 17 воспитанниками, кроме того он выполнял различные работы на территории школы-пансиона. Пользуясь отсутствием контроля со стороны взрослых и вседозволенностью, дети стали склоняться к дурным привычкам. За духовной жизнью воспитанников никто не следил: в течение полугода многие дети вообще не причащались. Старших мальчиков о. Виталий в учебное время и в ущерб занятиям часто привлекал к различным хозяйственным работам. Так, например, один из отроков на целый месяц был отстранен от учебы, чтобы пасти и доить коров на подсобном хозяйстве о. Виталия в д. Новоселки Суздальского р-на. Другие мальчики также выполняли тяжелые физические работы на строительстве личного дома о. Виталия в тех же Новоселках, находясь постоянно в обществе рабочих, которые пили, курили, сквернословили и заставляли детей бегать в магазин за спиртным. За эту работу детям выплачивались деньги. Вус Степану, например, о. Виталий начал платить по 5000 рублей в месяц, после чего мальчика неоднократно видели сильно пьяным, и сам он об этом говорил в разговорах со своей родной сестрой. Воспитанникам был открыт свободный выход в город, имея карманные деньги, почти все подростки курили и начали баловаться спиртным. Узнав об этом, родители хотели занять детей в каких-нибудь спортивных секциях, а также нанять учителей по начальной военной подготовке, как это было во время их пребывания в Боголюбском монастыре. Но о. Виталий был против физической подготовки отроков. Учеба также оставляла желать лучшего, т.к. педагогический состав в школе-пансионе не был укомплектован. С детьми, находящимися на экстернате, никто практически не занимался, они были предоставлены сами себе. На просьбы найти учителей из числа верующих за родительские же средства о. Виталий категорически отказывался. Также было отказано и на предложение привозить для дополнительных занятий репетиторов из числа насельниц Боголюбского монастыря. О. Виталий не хотел отпускать детей к родителям даже на летние каникулы, хотя все остальные дети уезжали домой беспрепятственно. Он шантажировал родителей тем, что если кто-то заберет своего ребенка, то он уже не примет его обратно в школу. Еще при приеме в школу-пансион о. Виталий заявил, что родителям нежелательно часто посещать своих детей, т.к. это травмирует детскую психику и мешает сосредоточиться на учебном процессе. Детям же наоборот, постоянно внушалось, что родители вас бросили, вы им не нужны, они отправили вас сюда, чтобы развязать себе руки, чтобы вы им не мешали и т.п. Таким образом, у детей вырабатывалось недоверие к собственным родителям и культивировались чувства обиды и недовольства, активировалось их внимание на негативных эмоциях.

Имел место случай, когда воспитанница Марина Лойко (девочка с неуравновешенной психикой) хотела отравить детей и воспитательницу и перед обедом налила в суп «Белизну». Одна из девочек это заметила, ЧП было сорвано, но о. Виталий оставил этот проступок без последствий и просил детей и педсостав умалчивать об этом факте. Девочка из пансиона отчислена не была, несмотря на возмущения других родителей, т.к. ее пребывание в среде детей представляло реальную опасность для всех остальных.

Перед началом нового учебного года многие родители, узнав о неблагополучной обстановке в школе-пансионе, крайне обеспокоились и стали искать возможность определить своих детей в другие учебные заведения, а часть иногородних родителей забрали своих детей по домам. Таким образом, в сентябре 2010 года из поступивших в школу-пансион 34 воспитанников Боголюбского монастыря там осталось всего 3 мальчика и 4 девочки. Этих-то детей и было решено использовать в качестве орудия клеветы и раздора. Кому-то из родителей о. Виталий позднее проговорился, что его лучшим другом и духовным наставником является упомянутый выше участник прошлогоднего скандала священник Сергий Рыбко. Вот так попали - из огня да в полымя. По словам уехавших из пансиона учеников и их родителей, отец Виталий вместе с супругой долгое время различными способами - и лестью, и подкупом, и обманом обрабатывали детей перед их публичными выступлениями с голословными обвинениями монастырю. Как стало известно, двое мальчиков из трех отказались лжесвидетельствовать, зато двум старшим девочкам, особо отличившимся при даче показаний и различных интервью против монастыря, который их воспитывал, кормил, обучал, одевал, лечил и т.д., заплатили по 20 тысяч. На эти деньги они купили дорогие мобильники, косметику и даже сигареты. Что ж, вольному воля. Так детей приучают к тридцати сребреникам, но не договаривают, что же становится с теми, кому их платят...

Кроме того, администрация школы-пансиона попыталась выманить из Боголюбского монастыря и остававшихся там на обучении одиннадцатиклассниц. К ним подослали двух девочек, бывших монастырских воспитанниц, и обещали оплатить учебу в институте по окончании школы и работу в качестве воспитателей в Михалях. Повторился прошлогодний сценарий. Только у девочек были родители, которые на пятый день, с большим трудом смогли забрать своих дочерей из школы-пансиона и уехать с ними к прежнему месту жительства для окончания учебы. После этого инцидента архиепископом Евлогием было издано распоряжение, которое постановило прекратить впредь прием в обитель несовершеннолетних детей во избежание дальнейших нареканий.

Закончить эти невеселые размышления хочется словами из обращения родителей бывших воспитанников Боголюбского монастыря к архиепископу Евлогию: «И мы, и наши дети глубоко сожалеем о том, что в настоящее время не можем вернуться в Боголюбский монастырь, где в наших детях были заложены основы духовности, патриотизма, навыки молитвы, прививались чувство ответственности и любовь к труду, сострадание к ближним. Основанное на христианских ценностях, воспитание в стенах монастыря помогло многим из наших детей пережить трудный подростковый период и надежно ограждало от соблазнов современного развращенного мира. Мы благодарны Богу, что в нашей жизни был этот светлый период, когда наши дети находились в Боголюбском монастыре, и надеемся, что и впредь эта святая обитель будет иметь возможность нести людям свет Христовой веры».

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/11/15/bogolyubovo_pravda_i_vymysly/

[Александр Васильевич]

Протодиакон Кураев требует церковного осуждения «идеологии архимандрита Петра (Кучера)»



«Я не понимаю, за что наказан священник Виталий Рысев, - сказал в интервью "Известиям" протодиакон Андрей Кураев. - Я не знал, что человек, принимая сан, становится крепостным архиерея и лишается права обращаться к светским властям, если речь идет о преступлениях». Так о.Андрей прокомментировал распоряжение архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия освободить от должности благочинного Суздальского района и директора Епархиальной школы-пансиона в Михалях г. Суздаля священника Виталия Рысева с сохранением должности настоятеля Михаило-Архангельского прихода г. Суздаля.

Что же касается решения архиерея в отношении архимандрита Петра (Кучера), то оно, по мнению протодиакона, не решает проблем Боголюбова. Как пишут «Известия», «по мнению православных и светских экспертов, (в Боголюбово) создана секта, пропагандирующая антидемократические взгляды, ксенофобию и антисемитизм». «Без церковного осуждения идеологии архимандрита Петра (Кучера) проблема "боголюбского феномена" не решится, - заявил протодиакон. - Ксенофобия - это светский взгляд, а там есть и запугивание людей концом света, и многое, что Церковью осуждено, вплоть до пропаганды раскола, и нужен орган, который соберет информацию и проанализирует ее с богословских позиций».   

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/15/protodiakon_kuraev_trebuet_cerkovnogo_osuzhdeniya_ideologii_arhimandrita_petra_kuchera/

[Николай П.]

«по мнению православных и светских экспертов, (в Боголюбово) создана секта, пропагандирующая антидемократические взгляды, ксенофобию и антисемитизм». «Без церковного осуждения идеологии архимандрита Петра (Кучера) проблема "боголюбского феномена" не решится, - заявил протодиакон. - Ксенофобия - это светский взгляд, а там есть и запугивание людей концом света, и многое, что Церковью осуждено, вплоть до пропаганды раскола, и нужен орган, который соберет информацию и проанализирует ее с богословских позиций».   

И что, теперь начнется массовая ловля монархистов, антисемитов, ксенофобов с помощью какого-нибудь нового отдела в Церкви? Денег у Церкви много, чтобы этим заниматься?

Кстати, о конце света и Священное Писание говорит. Может, оно также пугает, по мнению отца Андрея, концом света (см. Апокалипсис).

[Александр Васильевич]

Игорь  Друзь

Боголюбово мешает «прорабам перестройки» ломать Церковь

Очередная волна безумной клеветы на Боголюбово разваливается, как карточный домик. Рабочая группа, созданная по распоряжению администрации Владимирской области, не выявила фактов жестокого обращения с детьми в Свято-Боголюбском монастыре, сообщил РИА «Новости» губернатор Николай Виноградов несколько дней назад. Повторяется ситуация прошлого года, когда несуразную чушь клеветников опровергли полдесятка комиссий, от Прокурорской, до Патриаршей.

Впрочем, на этот раз безумствующие обвинители превзошли даже и прошлую грязь и по масштабу, и по глупости. (См. «Новая страшилка либералов о Боголюбовском монастыре беспрецедентна как по масштабу, так и по глупости»).


_{Вид на Боголюбово с реки Нерль}

И вот, так сказать, в разгар провала глупой клеветы, когда даже Патриархия заявила, что показания детей, обвиняющих монастырь в жестокости похожи на манипуляцию их сознанием («Не стали ли дети жертвами манипуляций взрослых?»). Прозвучало крайне несправедливое решение епархиальных властей Владимирской области от 13 ноября. В нем о.Петру (Кучеру), настоятелю Боголюбовских храмов и духовнику обители предписывалось... уйти на покой. Даже не дождавшись решения следственной комиссии прокуратуры, которое явно будет не в пользу клеветников. За что? За то, что проливал свою кровь в боях с фашистами? Или может за то, что поднял из руин с полдесятка монастырей? Или за то, что он стал жертвой гротескной в своей фантасмагорической нелепости клеветы?

В целом страшилка, на этот раз рисуемая СМИ, в основном, связанными с западными грантами, выглядела теперь совсем уж диковато: злые монахини бьют воспитанников по спине тяпками, нарочно целясь в позвоночник, затем заставляют их проделывать сотни поклонов, потом заставляют заниматься военной подготовкой, ставя в пример ваххабитов. При этом кормят кружкой соли, регулярно отдавая их в затвор в кошмарные скиты, где заставляют держать сухую голодовку. Всемирный заговор мракобесов-церковников против детей... Все очень похоже на обвинения Церкви большевицкими безбожниками Ярославского-Губельмана: «дремучие», «отсталые» попы лишают детей «света науки» и издеваются над ними. Клеветники будят еще гнездящиеся в массовом сознании призраки советской пропаганды.

Сейчас в интернете муссируются грязные слухи о том, что боголюбовцы начали «войну компроматов», «сливают» руководителя пансионата в селе Михалях священника Рысева, по поводу которого правоохранительные органы уже проводили расследование о развращении им малолетних. Но с чего вдруг эти люди решили, что Михалево решили «слить» защитники Боголюбово? А не приходила ли им в голову простая мысль, что «правдолюбец» «батюшка» Рысев уже совсем достал своими выходками местных жителей, которые сами с удовольствием воспользовались этим случаем выдать давно накопленный компромат на него? При любых других раскладах мало кто стал бы публиковать компрометирующие материалы на этого товарища. Но тема скандала вокруг Боголюбово стала модной, и многие СМИ тут же охотно взяли их. Веди себя нормально, и никто никакой «компры» на тебя не выдаст. Если ее нет, то нет. И никакое «КГБ» тебя с грязью не смешает.

Священник Рысев нагло оболгал Боголюбово, без ведома священноначалия раздул скандал, вредящий всей Церкви... И после этого что, нам следует верить в его ангельскую чистоту в других вопросах?

Но, как верно отметил известный священник, игумен Кирилл (Сахаров), настоятель храма Святителя Николая на Берсеневке, председатель и духовник Православного Братства во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших, духовник «Союза Православных братств», проблемы нападок на монастырь намного глубже, чем кажется. Вне всяких сомнений, так и есть.

О. Кириллл сказал правильные слова: «...по моему мнению идет настоящая «зачистка» всех тех традиционных очагов нашей духовности, которые не нравятся нашим либералам-модернистам, экуменистам и глобалистам».

«Боголюбовский монастырь является очень важным духовным центром Руси, основанным св. благоверным князем Андреем Боголюбским, по сути - первым некоронованным царем Руси. Там он жил и молился, там же пролилась его святая кровь. Если, не дай Бог, падет эта святая крепость, то после этого будет цепная реакция погрома других подобных очагов...»

Конечно, как всегда в подобных случаях присутствует здесь и борьба властных кланов, и экономические вопросы, но основа конфликта все же чисто духовная. Поэтому рассмотрим, что же в этой сфере пытаются «припаять» духовнику Свято-Боголюбовской обители клеветники.

Речь здесь идет прежде всего о «добровольно-принудительном» внедрении «нового богословия», в случае внедрения которого Церковь со временем стала бы идеологическим отделом нового мирового порядка. У ряда людей, которые пытаются узурпировать власть в РПЦ, которые фактически заявляют, что Патриарх - это они, и всю критику в свой адрес почему-то объявили критикой Святейшего, есть планы радикально изменить в Церкви все: от отмены аскетических правил, изменения языка богослужения, до церковных взглядов на дьявольскую глобализацию, насаждающую Содом и Гоморру. По признанию Бжезинского глобализация проходит против России и за счет России.

Эти силы раздули изнутри Церкви как бы параллельную истерию со светскими СМИ. В частности, в Боголюбово, по их словам, якобы не поминают Патриарха, якобы о.Петр поддерживает сайт «3 Рим» и другие СМИ, где идут нападки на священноначалие. Но все это ложь. Патриарха в монастыре поминают, сайт же «3 Рим» вовсе не является сайтом монастыря.

Даже и сам портал «3 Рим» признавался в том, что он не является сайтом Боголюбовского монастыря. Казалось бы, хватит уже приписывать монастырю то, к чему он не имеет и никогда не имел отношения.

http://3rm.info/reli...bskom-monastyre.html

Но секта «миссионэров» и прочие лжецы все равно повторяли свои глупости. Пришлось выступить на эту тему самому монастырю:

«Уважаемые посетители сайта Попечительского совета Свято-Боголюбского монастыря! В ряде электронных СМИ периодически появляются сообщения о том, что официальную позицию Свято-Боголюбского монастыря отражает Интернет-сайт «3 Рим» и некоторые другие сайты. В ответ на это, Попечительский совет обители заявляет, что у Свято-Боголюбского монастыря нет СМИ, которое было бы официальным органом монастыря, отражающим его позицию по общественно значимым вопросам. Главное монашеское делание - молитва, а не журналистика.»

http://sv-bogolubov.ru/index.php

Но ложь все равно не утихла...

Околоцерковные клеветники начали сравнивать паству Свято-Боголюбовской обители с... сектой. На эту тему выступил и «сектовед» Дворкин, который объявил «сектами» уже, кажется, всех, кто ему не нравится. Да будет известно сему «богослову», что только соборное решение Церкви может объявить кого-то еретиками и сектантами. А о. Петр ни в каких ересях никогда замечен не был, потому сравнивать его, например, с кочетковцами, мягко говоря, несправедливо. Кочетковцы представляют собой реальных еретиков. Есть заключение богословской комиссии РПЦ об их ересях

http://www.moral.ru/...odat/kochetkov2.html

НИКТО И НИКОГДА не доказал наличия в речах о.Петра признаков ереси. Если даже кому-то не нравится его взгляд на некоторых исторических персонажей, то надо понимать, что это вообще не сфера вероучения. А той же пресловутой ереси царебожия в Боголюбово нет, и никогда не было. Там особо почитают Святого Царя, но почитают именно как великого святого, а не как «бога».

Хотя сейчас действительно сложилась нездоровая ситуация, при которой либеральные фанатики часто получают поддержку сверху, невзирая (или уже благодаря?) их еретическим взглядам. А оплоты традиционного благочестия, поддерживаемые абсолютным церковным большинством, подвергаются гонениям. При этом ряд «эффективных менеджеров» от Церкви пытаются выстроить властную вертикаль, обрезать права местных приходов, православных СМИ, и думают таким образом удержать ситуацию «реформ сверху» под контролем. Это смешно и крайне наивно. Даже с точки зрения «эффективного менеджмента», не говоря уж о духовной стороне. Уже хотя бы потому, что Русская Православная Церковь разбросана по многим государствам и континентам. Где нет «симфонии» российского ОМОНа с епархиальными владыками и расправится с непокорным духовенством никак не получится. Хотя и в России сопротивление будет нарастать.

Церковное большинство, которое поддерживает боголюбовцев и осуждает примитивную еретическую идеологию кочетковцев и им подобных, может, в конце-концов, признать правильными действия молдавских клириков. Если не прекратится, как удачно выразился игумен Кирилл (Сахаров) «зачистка традиционных духовных очагов» и поддержка сверху либеральных еретиков, то нестроения и шатания в Церкви пойдут от Камчатки до Карпат, что весьма печально, но совершенно неизбежно при такой политике.

В практически любой конфессии никакая юридическая иерархия не сможет управлять паствой, если авторитет руководства этой конфессии рухнет в глазах верующих. Если некоторым влиятельным людям удастся убедить православных, что Святейший Патриарх Кирилл - это Патриарх кочетковцев и фролеров, который хочет разрушать институт монашества, то от Московской Патриархии отколется огромное множество приходов и целых епархий. Конечно, мы понимаем, что это не так, что взгляды Святейшего и взгляды не очень умного фролера - это вещи совсем разные. Но всех в этом не убедишь при существующих раскладах... Найдутся и многие «ревнители не по разуму», которые ударятся в расколы, и тысячи пошедших за ними людей погубят свои души.

При этом многие ревнители ударятся в противоположные крайности, и станут слугами нового мирового порядка «справа». Всякие крайности от лукавого, как в случае с пресловутым Диомидом, насчет действий которого автор был с самого начала негативного мнения, посмотрев кто его пиарит и как его заносит.. Сделаем небольшое отступление, чтобы показать похожий случай, который недавно был в Барнауле, ведь подобных случаев теперь может быть много. Местный священник ругал Патриарха за либерализм и обновленчество, а ушел из Московского Патриархата под «омофор» известного украинского оранжевого раскольника, связанного с ЦРУ «Агафангела» Пашковского! Процитируем заявление пресс-службы Одесской епархии от 25.06.2007 по поводу деятельности запрещенного в священнослужении Синодом РПЦЗ Агафангела (Пашковского): «....отщепенец Пашковский издает в Одессе «оповещение», в котором открыто заявляет об учинении им раскола в Русской Зарубежной Церкви.......Оскорбляя полноту РПЦЗ, Всезарубежный и Архиерейский Соборы, Пашковский противопоставляет им себя, группку своих «клириков», в основном перебежчиков из того же Московского Патриархата, лишенных сана за аморальный образ жизни и попрание церковных канонов, которые пытаются бежать от гнева Божьего и ясно осознают, что, кроме Пашковского, такие псевдосвященнослужители никому не нужны. На сайте Пашковского помещается также, всего в нескольких строчках, список поддержавших его антицерковный, воистину сатанинский бунт раскольников из других епархий РПЦЗ... Ему ли говорить о сергианстве (т. е. сотрудничестве церковных иерархов с властями)? Пашковский, не стесняясь, через американского посла и агентов американских спецслужб, врагом номер один которых является Русская Православная Церковь, оказывает давление на местные власти, требуя оказывать ему всяческую поддержку в деле борьбы с Православием. Недавно, в 2006 г., он даже пытался через посла США в Украине Хербста, которого он по указке ЦРУ выдвинул делегатом от своей «епархии» на Всезарубежный Собор, повлиять на решение Собора о воссоединении с Русской Православной Церковью Московского Патриархата. Слава Богу, Священному Синоду РПЦЗ, на который оказывал давление Госдепартамент США, хватило мужества и здравого церковного сознания отклонить кандидатуру такого делегата в погонах ЦРУ. Следует сделать важное уточнение. Это не Хербст и американская дипломатия являются исполнителями воли Пашковского. Не такая уж он важная персона. Наоборот, Пашковский - сам лишь марионетка заокеанских спецслужб в осуществлении апостасийных планов по расчленению Русского Православия...»

Пашковский публично поддержал проамериканский майдан, и даже сейчас в недавнем интервью отметил, что... народ оказался недостоин Ющенко... Ющенко, который был фанатичным украинским националистом, боролся против Церкви, поддерживал раскольников и униатов, не говоря уж о вреде стране и ее экономике...

Такого эффекта, очевидно, и добиваются истинные кукловоды процесса «реформирования» Церкви, стоящие над неумными «эффективными менеджерами». Такие случаи могут стать массовыми, если определенные силы, пытающиеся выступать от имени Патриарха, будут продолжать свои деструктивные «реформы». Мы уделили внимание этому казусу, чтобы показать, какая судьба может ожидать и многих перешедших грань реальности ревнителей, выступающих против священноначалия. Но кто, прежде всего, будет виновен в смуте? Те, кто ее запустил сверху.

Кстати, несмотря на всю несправедливость к нему, о.Петр (Кучер) никогда не совершал ничего подобного, всегда оставаясь в лоне Церкви.

Мы на Украине с радостью приветствовали визиты Святейшего Патриарха на Украину, и первый, и второй, ведь они сыграли замечательную позитивную роль в ликвидации церковных нестроений и нелепых попыток сепаратизма со стороны иных клириков УПЦ МП. Но совсем другой эффект вызывают визиты протодьякона Андрея Кураева, человека с дипломом «научного атеиста» и манерами пошлого конферансье. Уже вся Русь стонет: уймите Кураева! 11 молдавских монастырей, братия Почаевской Лавры, лидеры украинских православных общественных организаций заявили об осуждении деяний протодьякона, хулившего целый сонм святых, от св. Иоанна Златоуста до Матроны Московской, издевавшегося над верующими людьми, хуля Благодатный Огонь. При этом он обвиняет (!!!) Боголюбовский монастырь, где собрались благочестивые люди, в... «нарушении канонов», «сектанстве». Ничего удивительного, ведь он сам сказал, что каноны можно «поцеловать и положить на полку». Меня лично однажды, еще пару лет назад, поразили его, как всегда, пошлые оскорбительные выпады в адрес одной моей знакомой православной женщины, матери 3-х детей. С тех пор его «аристократические» манеры получили еще больший местечковый «лоск».

И что же? «Протодьякон всея Руси» по-прежнему намекает, что «Патриарх - это он», любую критику в свой адрес объявляет критикой Святейшего. Ведет оскорбительный для церковных людей ЖЖ, ездит по всей Руси, сея скандалы и смуту. Он давно уже неуважительно отзывался о многих епископах, нарушая 56 апостольское правило» Если кто из причта досадит пресвитеру или диакону: да будет отлучен от Церковного общения.»

После упадка кочетковцев стало ясно, что проповедь в Церкви «либерализма с христианским акцентом» обречена на провал. «Дневники Шмемана», «иконы святого Меня», и прочие литургические вырождения сводились к одному: к желанию перевернуть вверх дном церковное вероучение, отменить аскетизм и благоговение перед святынями, внушить лютую ксенофобию ко всему русскому под видом «христианского космополитизма». Это было слишком топорно, слишком грубо и явно, один в один напоминало обновленцев 20-х годов. Даже умеренные консерваторы возмутились.

Посему был запущен проект «миссионэрства» - более «мягких» либеральных реформ, разрушающих вероучение, под видом «миссии», «эффективного управления». То же обновленчество, только «умеренное». И все это - под личиной патриотизма. «Православный рок», «преображения России» всякие там, голые девки с хоругвями на «православно-патриотическом» съезде... Это как бы компромиссный вариант, который вроде бы не должен был вызвать столь сильного отторжения у русских патриотов. Но - вызвал. И вызывает все большую смуту.

Народ, однако, не так глуп, Священное Предание Церкви он бережет. Все воцерковленные люди прекрасно знают, откуда, из каких дьявольских глубин есть пошел рок, и что жульническо - сектантские методики не вылечат наркоманов, и что пошлость неприемлема. «Новые комсомольцы» со своими казенными «патриотическими» мероприятиями с пивом и блудом вызвали полное отторжение у всех нормальных людей. И особенно, разумеется, в среде монахов, подвергших это течение критике. Потому не только по приказу сверху, но и по «велению сердца» говорящие головы «реформистов» принялись поливать грязью монастыри и монахов. Особенно же они усердствовали в клевете на Боголюбово - крупнейшему центру сопротивления обновленчеству в России.

«Свет мирянам - монахи, свет монахам - Ангелы», - писал прп. Иоанн Лествичник. И эти слова помнит православный народ, который всегда слушает голос братии монастырей, а не заявления околоцерковных «миссионэрских» кликуш, которые, подобно «православному общественному деятелю» Милитареву, изъясняются матом даже в своих помойных ЖЖ, не говоря уж о реале. И ждет наказания неумных кощунников, которые поднимают новую церковную смуту. Заявление Почаевской Лавры, 11 молдавских монастырей, - это только первые ласточки начинающегося брожения. Опять нечистоплотные люди создают впечатление, что Патриарх стоит на стороне церковных власовцев, оставляя на своих постах прославляющих полицаев и Власова, и попускает отстранению фронтовика о. Петра. Что Патриарх покровительствует протодьякону А. Кураеву, нарушающему каноны всегда и постоянно, и гонит оклеветанных и оскорбленных протодьяконом монашествующих, которые ни в чем подобном не замешаны. Если Патриархия не хочет потерять контроль над ситуацией, она должна поддержать чаяния церковного народа, и строго наказать тех, кто спекулирует на дорогом для всех нас имени Святейшего Патриарха.

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/11/16/bogolyubovo_meshaet_prorabam_perestrojki_lomat_cerkov/

[Александр Васильевич]

"У нее не было другого выхода, ей нужно было так сказать". Свидетельство девочки, которую заставили оговорить Свято-Боголюбский монастырь и о.Петра (Кучера)



Моя дочь Головченко Ксения шесть лет воспитывалась в Свято-Боголюбском монастыре, на протяжении этого времени ребенок ни разу не пожаловался ни на плохие условия жизни, ни на грубое отношение воспитателей, ни тем более на побои или издевательства. Напротив,в письмах, в телефонных разговорах и при личном общении дочь рассказывала о своей жизни в монастыре только хорошее, делилась радостными впечатлениями о поездках по святым местам, рассказывала, как любит их о.Петр и матушки-монахини.

Ксения присылала домой фотографии, на которых она всегда выглядела очень веселой и счастливой, в окружении других девочек. Когда я  находилась в монастыре, то сама имела возможность убедиться в том, как и в каких условиях там воспитывались и обучались дети.

В беседе с о.Петром я узнала, что на пребывание в Обители каждого ребенка тратятся очень большие средства, девочки очень хорошо и тепло одеты, им обеспечено полноценное натуральное питание, изобилие молочных продуктов (несколько видов сыра, творог, сметана, молоко), т.к. при монастыре существует свое хозяйство, хлеб монастырской выпечки и др. Дети имели возможность получать школьное образование, сдавали экзамены в государственной школе.

Видела я и отношение к девочкам воспитателей, разговаривала с воспитательницами Ксении - Анастасией (монахиней Рафаилой) и Натальей Ефремовой и поняла, что детей, даже когда они что-то делают не так или проявляют непослушание не только не наказывают строго (бьют ремнем или тем более тяпкой!), а напротив, я бы сказала даже очень мягко и с любовью, пытаются убедить быть послушными и исправиться.

На территории монастыря существует медицинский пункт, в котором строго следили за здоровьем детей и реагировали на любые их жалобы на ухудшение их самочувствия, тем более, что их регулярно осматривали  врачи-специалисты не из монастыря, так, что если бы кому-то из девочек повредили позвоночник, думаю это не осталось бы незамеченным и уже получило бы широкую огласку.

Я ознакомилась с медицинской картой своей дочери в 2009 году, когда она гостила дома и увидела лишь то, что когда Ксения болела (простывала) ей своевременно назначались процедуры и проводилось лечение. Когда Ксения стала жаловаться на головную боль, ей в областной больнице по благословению матушки-настоятельницы (монахини Георгии) было сделано дорогостоящее обследование и назначено лечение.

Все, кто знаком с нашей семьей и с Ксенией и бывали неоднократно в Обители, видели девочку всегда в хорошем веселом настроении. Девочек поднимали на молитву не ранее половины седьмого утра, а бывало, что давали выспаться и встать попозже, поэтому и речи быть не может о том, что детей заставляли трудиться на полях до изнеможения.

В сентябре 2009 года, когда разгорелся скандал вокруг Свято-Боголюбова монастыря, из-за того, что сбежала девочка Валя Перова, Ксения дала впервые показания против монастыря и воспитателей. Но дома, в спокойной обстановке она призналась, что на нее оказали психологическое давление сотрудники ювенальной юстиции и прокуратуры. Она рассказывала, что ее гладила по спине одна из сотрудниц прокуратуры и в ухо шептала, что и как надо сказать маме, и подучали разговаривать со мной грубо и дерзко, учили в чем она должна обвинять меня. А когда я отказывалась верить ее клевете на монастырь, то говорили ей, что "мама у тебя  тупая".

Пожив дома и все переосмыслив, Ксения отказалась от своих обвинительных показаний и решила снова вернуться в монастырь, где ее с любовью и с пониманивм встретили и архимандрит Петр и все сестры. После того, как действие приюта при Свято-Боголюбовом монастыре было приостановлено, моя дочь вместе с другими детьми, получавшими там духовное воспитание, была переведена в Епархиальную школу-пансион города  Суздаля.

В последнее она говорила, что очень скучает за монастырем и за батюшкой Петром. Поэтому, когда я узнала, что моя дочь снова свидетельствует против монастыря и против своего духовного отца - о.Петра, для меня это стало полной неожиданностью и настоящим ударом. Мое мнение таково - на мою дочь снова, как и в прошлом году оказывают давление сотрудники ювенальной юстиции, которые являются противниками православного воспитания детей, т.к. Ксения в телефонном разговоре  неоднократно повторяла, что у нее "не было другого выхода, ей нужно было так сказать".

Я твердо убеждена - нашими детьми умело манипулируют, и, прикрываясь борьбой якобы за права ребенка, ведут борьбу с православием. Всем, кому небезразлична судьба святой Обители и судьба наших детей, которых нам стараются помешать воспитывать в православной вере и послушании родителям, нужно сейчас не оставаться равнодушными и защитить и Свято-Боголюбов монастырь и любимого многими духовника и молитвенника обо всех, обращающихся к нему архимандрита Петра от клеветы ювенальщиков .

Мама Ксении Головченко-Светлана Головченко.


Фотографии - период пребывания Ксении Головченко в Боголюбово.



Письмо маме от Ксении из монастыря



"Мамочка, еще у нас мироточили иконы, например, Архангела Михаила прямо струйкой и Боголюбивая так мироточила. Мамочка, я ездила по святым местам и прилаживалась к самой первой иконе Боголюбивой Божией Матери, которую написал Андрей Боголюбский, я за тебя молилась. Мамочка, знаешь у нас весело зимой, мы дружно катаемся, кидаем снег друг в друга, потом бежим с горки, а потом звонят в колокольчик и мы идем кушать, иногда с нами отец Петр кушает, а когда у него день Ангела, то он раздает нам апельсины и шоколадки и всех нас обнимает."


Слово РЕДАКЦИИ

Дорогие отцы, братья и сестры!

Как мы и были уверены, но не имели доказательств - нападение на Свято-Боголюбский монастырь есть ЗАКАЗ антихристианских, антирусских сил Нового Мирового Порядка. Это была четко спланированная провокация.

Детей сначала лживыми обещаниями каких-то благ выманили из Святой Обители, а после этого они подверглись жесточайшему психологическому, а возможно и физическому воздействию. Именно поэтому дети меняли свои показания несколько раз, т.к. их монастырская, христианская совесть протестовала против клеветнических наговоров на их родной дом и воспитателей, а с другой стороны - они испытывали страх перед теми людьми, к которым они попали в лапы.

Господи помилуй! Какая печаль на сердце за наших доверчивых, обманутых врагами Божьими, детей, дорогого Батюшку о.Петра (Кучера), всецело себя посвятившего служению Богу и людям, насельниц Святой Обители, которые самозабвенно несут служению Господу.

И какой праведный гнев к негодяям, которые выполняют дьявольскую работу. Несчастные это люди, т.к. за свое служение антихристу, они приготовили свои души к геенскому огню. И, несомненно, уже в этой временной земной жизни испытают на себе гнев Божий.

Дорогие православные!

Усилим наши молитвы за наших отцов, братьев и сестер, с таким мужеством переносящих нападки дьявольские. Помоги им и нам Господи! Слава Богу за все! Аминь.

http://3rm.info/religion/5824-u-nee-ne-bylo-drugogo-vyxoda-ej-nuzhno-bylo-tak.html

[Александр Васильевич]

Попечительский Совет монастыря обратился к архимандриту Петру и матушке Георгии за комментариями по текущим событиям.

Вот, что нам дословно ответил о. Петр:



«Мы с настоятельницей и с сестрами Свято-Боголюбского женского монастыря просим у всех прощение за смущение малых сих, ставшее причиной разразившейся вокруг нашей обители очередной глобальной информационной бури… и благодарим всех, кто высказал в наш адрес и нашей обители критические замечания, ибо Господь наш Иисус Христос сказал: «Блажени будете, егда возненавидят вас человеки, и егда разлучат вы и пронесут имя ваше яко зло, Сына человеческого ради, возрадуйтеся в той день и взыграйте: се бо мзда ваша многа на небеси, по сим бо творяху пророкам отцы их. Горе, егда добре рекут вам вси человецы. Но вам глаголю слышащим: любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас… И не судите, и не судят вам: (и) не осуждайте, и не осуждении будете: отпущайте, и отпустят вам» (Лк. 6).

Как говорили святые отцы: «Чадо, аще преступаеши работати Господеви, уготовай душу твою во искушение».

Слава Богу за все…»

http://3rm.info/religion/6119-arximandrit-petr-kucher-prokommentiroval.html

[Александр Васильевич]

Надежда  Тарасова

Люба Горбачик возвращена в родительский дом

Православная общественность Нижегородчины оказывает поддержку пострадавшей от ювенального беспредела семье



В субботу, 13 ноября, группа православной общественности из Сарова и Нижнего Новгорода встречала в деревне Кошелиха, что близ Дивеева, Любу Горбачик и ее отца Евгения. Семью Горбачик доставила в деревню представитель Департамента образования г. Суздаля.

Люба наконец-то вернулась домой. Из Сарова поддержать Любу и ее отца приехали председатель общественного комитета в защиту семьи, детства, нравственности г. Саров, руководитель Саровского центра милосердия (центр выделил семье большое количество продуктов питания и взял на себя обязательство помочь с необходимой одеждой), корреспондент сайта «Православный Саров» и православный правозащитник. Православные Нижнего Новгорода так же привезли продукты и подарки. У нарядного (только что после ремонта) дома Любу встретили бабушка и дедушка.

В подарок Любе привезли торты, мягкие игрушки и даже домашний пирог. Так же девочке вручили набор новой посуды - чтоб была настоящей хозяюшкой. Девочка, хоть и смущалась незнакомых людей, но была приветлива. По-детски радовалась подаркам. Так было приятно видеть ее радостную улыбку! И счастливую улыбку отца.

В доме уютно и чисто. У бабушки с дедушкой - крепкое приусадебное хозяйство - сад, огород, куры и даже поросята. Дров запасено аж на 3 года!


_{Дом Любы Горбачик}

В понедельник папа устроил Любу в школу и отдал документы на прописку. А вечером приехало Нижегородское телевидение. Обещали сделать сюжет в поддержку Любы. Засняли, как разгружается газель из Сарова, - семье привезли полный набор оборудования для душевой кабины и материал для стенной перегородки. Через пару дней у Любы появится своя комната. Папа Евгений - мастер на все руки, он и плотник и водопроводчик. Письменный стол у Любы тоже есть. Пусть теперь ювенальщики попробуют придраться, что ребенку не созданы условия!

Отец Любы просил передать низкий поклон всем, кто в эти непростые дни помогал вернуть Любу в семью. И о. Петру (Кучеру), и монахиням Боголюбовского монастыря, и всем, кто оказал человеческую и молитвенную поддержку. «Представляете, мне даже из Германии звонили, - рассказал Евгений Горбачик, - сказали, что приехать они не могут, но молиться будут за нас обязательно! Всем-всем прямо в ноги бы поклонился»...

Надеемся, что все теперь у этой семьи сложится хорошо. А мы им, конечно, будем помогать.

Надежда Тарасова, председатель Общественного комитета в защиту семьи, детства, нравственности г. Саров

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/17/lyuba_gorbachik_vozvrawena_v_roditelskij_dom/

[Александр Васильевич]

Галина  Пырх

Поле битвы - сердца детей



Читаешь ли сегодня статьи о происходящем вокруг Боголюбского монастыря, или о «деле Агеевых», либо смотришь видеоролик о происходящем в Михалевской школе-интернате, - не покидает ощущение ирреальности происходящего. Это какая-то другая, выходящая за рамки разумной, действительность. Первая реакция нормального, здравомыслящего человека на совершаемое вот сейчас, на наших глазах, беззаконие: «это абсурд», «бред», «этого не может быть». Но это есть. И то, что сейчас происходит, лучшее доказательство, что материалистический взгляд на жизнь, вбивавшийся в головы человечества на протяжении нескольких веков, это блеф. Дьявольская уловка. Ибо объяснить происходящее с точки зрения разума невозможно, а вот исходя из того, что руководит всеми этими людьми, всей этой огромной массой сотрудников правоохранительных органов, правозащитников, прокуроров и даже некоторыми священнослужителями некая темная сила, мощно навязывающая им свою злую волю, вполне даже допустимо. Не другие люди руководят ими и заставляют играть неприглядные роли в этом чудовищном по своей жестокой нелепости спектакле. Они - игрушки в руках высших существ, духов злобы поднебесной, которые вышли на открытый бой так же, как они выходили на бой против носителей божественной любви еще задолго до явления Спасителя. Эта война тянется через всю историю человека. Прописные истины, не так ли? «Здесь Бог с дьяволом борются, а поле битвы - сердца людей» (Ф.М. Достоевский). Но мы забываем об этом, мы забываем, что, когда людей, отвернувшихся от Бога, открывших свою душу другой силе, становится достаточно много, дьявол объединяет их для совершения любого беззакония. Еще живы те, кто помнит годы репрессий, помнит то отчаяние, ту абсурдность, невозможность происходящего, когда вопреки всему - вопреки очевидности, вопреки законам человеческим - юридическому, моральному, закону логики, - свершалось самое страшное, и - ломались жизни, судьбы, ломались души...

Души ломались именно от абсурда, когда разум - то, что мы гордо называем единственным отличием нашим от прочих живых существ, пасовал перед ирреальностью, перед очевидностью того, что «этого не может быть, потому что этого не может быть никогда», а оно есть, есть чья-то - высшая - злая воля, которая делает из людей, облеченных властью, духовных зомби.

Посмотрите внимательно на лица тех, кто остался глухим к мольбам безутешного отца, разлученного с любимой дочерью, к доказательствам невиновности оклеветанных Ларисы и Антона Агеевых - они словно подернуты ледком, неподвижны, в глазах застыло общее выражение какого-то напряженного тупого упорства. Они внезапно душевно оглохли, перестали воспринимать объективно слова и поступки других, словно перешли в другую реальность и действуют, подчиняясь чьим-то неслышным приказам. Общее помешательство? В какой-то степени, да. Но лучше сказать, духовное помрачение. Мрак объял их души, и они потеряли дарованную человеку Господом свободу. Теперь они не люди, а орудия. Безжалостные, бездумные. Пусть никого не обманывает то, что они в остальном ведут себя вполне логично и «по-человечески». Они запрограммированы на ложь в отношении определенной ситуации, только и всего.

Почему это стало возможным? - а почему стал возможен 1917-й год, 1937-й? Потому что в один далеко не прекрасный момент в некоем духовном пространстве, духовной реальности люди, повернувшиеся от света в другую сторону, в сторону тьмы, - ибо нет третьего состояния между светом и тьмой, и сумерки означают лишь шаг в ту или иную сторону, - эти люди, объединившись, образовали войско князя мира сего. Он стал их владыкой, и они подчинились ему, потому что своей цели - властвовать над миром, он может достичь только с помощью живых существ, носителей того самого пресловутого разума, который отрицает дарованную Богом человеку бессмертную душу. И, слепо, бездумно, выполняя негласный приказ, они пошли войной на своих же собратьев по этому разуму, не понимая, что они творят, не понимая, что эта война есть в первую очередь война их против себя же.

Нет, слезами их не пронять. И попытки взывать к сердцу, к состраданию - бесполезны. И апеллировать к здравому смыслу не стоит. Потому что с таким же успехом можно долбить по клавиатуре компьютера, пораженного «трояном» или каким-нибудь зловредным вирусом. Глухо. Заблокировано. Вывести их из этого омраченного состояния нам не под силу. Это может только Создатель, по нашим молитвам о «ненавидящих и обидящих» нас. Потому что если и мы возненавидим их, то добра, света, станет меньше, а тьма удвоится. Враг улавливает наши души именно на этом, и усиливает свое войско нами же, его недавними противниками. Их, эти слепые орудия дьявольской злобы, очень трудно жалеть, почти невозможно. Но надо. Ради нас же, ради них, ради того, что вот сейчас, своими молитвами, мы создаем себе, России будущее. Ибо дух поднебесный может быть силен только по попущению Божию. Господь не навязывает нам Свою волю, но вот такими ирреальными, запредельными ситуациями Он показывает нам до пронзительности отчетливо, что разум, которым мы так привыкли гордиться, ничто по сравнению с Духом. Все наши, человечеством созданные, законы - ничто по сравнению с установлениями Божиими. Нет разделения на красных и белых, либералов и консерваторов, власть имущих и власти подчиняющихся - есть лишь один критерий: Божественный, Спасительный свет - и дьявольская, погибельная тьма.

Чем еще можно заставить людей осознать себя носителями не разума, но бессмертной души, как не тем, что поставить их в положение алчущих правды, но не находящих ее в человеческих промышлениях? Что еще способно пробудить ее, эту душу от спячки, в которую ее вверг «всесильный» разум? Многие средства за века нашей истории были испробованы. Дьявол несчетное количество раз искушал людей, и собирал свои войска в очередной поход, но, чем полнее была его победа над носителями добра и света, тем очевиднее для всех становились Божия правда и его ложь. Ибо чем гуще тень, тем, значит, ярче солнце. Сейчас, возможно, близится конец пути, и наши дети - это один из последних рубежей. Некоторые из них - новые мученики, но иные - будущий авангард войска князя тьмы. Битва ведется уже не в сердцах людей, наделенных разумом, но в детских, неразумных, сердцах. И нам остается одно: отринуть разумное объяснение разворачивающегося сейчас на наших глазах сражения, стать «как дети», и с детской, искренней верой и надеждой обратиться к Спасителю, с мольбою взывая: «Господи! Спаси, сохрани и помилуй нас, грешных! И вразуми нас, и наставь на путь истинный, на Тебя, Господи, уповаем!»

Галина Пырх, редактор епархиального Издательства и газеты «Новосибирский епархиальный вестник»

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/11/17/pole_bitvy_serdca_detej/

[Александр Васильевич]

Татьяна Боровикова: «Нужно сегодня купировать болезнь»



Любая мама знает, что если ребенок заболевает, нужно сделать все возможное, чтобы купировать болезнь, срочно лечить, парить ноги, дать лимон, растереть грудь и прогреть нос... Иначе болезнь придется лечить гораздо труднее и дольше. Так и сейчас. Заболевает наша Церковь. Душа нашего народа, сосредоточие нашей Совести, Нравственности и Духа.

Неизвестно из каких соображений, видимо человекоугодия и желания сделать «как лучше» приняты совершенно безосновательные и неадекватные решения отправить на покой архимандрита Петра и матушку Георгию из Боголюбского монастыря. Активного, востребованного тысячами людей, духовного воина, ветерана, проливавшего кровь, всеми уважаемого священника, подвижника и молитвенника, стоящего на пути предателей России, глобалистов, церковных модернистов и либерастов всех мастей. Издано распоряжение об освобождении от обязанностей матушки Георгии, успешно справлявшейся с руководством одной из самых важных цитаделей Святой Руси. Горько и страшно, что те люди, которым мы доверили свою жизнь и духовное и административное руководство целыми епархиями, совершают такие ошибки. Несмотря на то, что практически все объективные расследования опровергают растиражированную в СМИ ложь о якобы жестоком обращении с детьми в Боголюбском монастыре, они своими действиями фактически поддержали клевету против монастыря, дали возможность либералам от Церкви поднять вой о беспорядках в монастыре, вместо защиты Православия нанесли удар в спину всем нам.

Между тем, многими людьми и комиссиями сегодня выясняется, что именно Боголюбово является примером чистой Веры, примером христианского Служения ближним, попавшим в беду (вспомним скольким бездомным женщинам и детям был предоставлен кров, жилье, учеба), образцом православного воспитания детей в любви, молитве, труде и послушании. Именно здесь, в сакральном центре Святой Руси, благодаря отцу Петру затеплилась свеча чистой детской молитвы, была выстроена четкая и духовно наполненная монастырская жизнь. Мы все - тому свидетели перед Богом и людьми.

Но врагу рода человеческого и его прислужникам нужно, во что бы то ни стало, разрушить святыню, оклеветать, оболгать, разделить, разорить Боголюбский монастырь, эту цитадель Православия...

Но нет, не дадим нашу Святыню на поругание врагу! Не защитим, не исправим ошибку епархиальной власти, не отобьемся, смолчим - грош нам цена. Все вставайте на защиту Боголюбова, архимандрита Петра и матушки Георгии. Пишите письма Патриарху, отправляйте телеграммы. Требуйте отмены необоснованного решения, публичного признания фактов клеветы в СМИ, защиты чести и достоинства уважаемых людей, наших духовных лидеров, защиты нашей Церкви, Православной веры. Нужно сегодня купировать болезнь. Это важно.

Татьяна Боровикова, Всероссийская общественная организация «Сообщество Многодетных и Приемных Семей России «Много деток - хорошо!»

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/17/tatyana_borovikova_nuzhno_segodnya_kupirovat_bolezn/

[Александр Васильевич]

Ситуация вокруг Боголюбского монастыря накаляется

Дело по Боголюбову рассыпается, православная общественность готовит акции протеста против гонений на обитель и травли отца Петра (Кучера)



Следственными органами Следственного комитета по Владимирской области продолжается расследование уголовных дел о нарушениях прав бывших воспитанников Свято-Боголюбского женского монастыря, сообщает официальный сайт Комитета. Уголовные дела возбуждены по заявлениям детей, а также материалам, размещенным в средствах массовой информации, по фактам похищения несовершеннолетнего (п. «д» ч. 2 ст. 126 УК РФ), незаконного лишения свободы малолетней (п. «д» ч. 2 ст. 127 УК РФ) и причинения физических и психологических страданий трем несовершеннолетним (п.п. «а,г» ч. 2 ст. 117 УК РФ). Проводится комплекс следственных мероприятий, направленных на объективное установление всех обстоятельств расследуемых событий. Кроме того, проводится ряд доследственных проверок, связанных с выяснением обстоятельств удержания детей в монастыре и Епархиальной школе-пансионе.

На сегодняшний день завершены доследственные проверки по заявлениям 16-летней и 17-летней бывших воспитанниц Свято-Боголюбского женского монастыря об их незаконном удержании в монастыре и по заявлениям родителей несовершеннолетних на действия руководителей Суздальской Епархиальной школы-пансиона о незаконном удержании детей в православном заведении. Согласно заявлению несовершеннолетних, в монастыре им не разрешали видеться с родителями, они не имели возможности обучаться по очной форме обучения, большую часть времени были заняты физическим трудом, в течение года по несколько раз помещались в «затвор» и таким образом, они незаконно лишались свободы. Родители детей сообщили в следственные органы о том, что после помещения девочек в Суздальскую Епархиальную школу-пансион, им не дали возможность забрать их для переезда к постоянному месту жительства.

Следственный комитет по Владимирской области отмечает, что через несколько дней после подачи обращений заявители отказались от ранее выраженных претензий и просили не проводить проверки по заявлениям. В целях обеспечения законных прав и интересов детей и их родителей следственными органами приняты меры к тщательной проверке доводов заявителей, выполнен значительный объем доследственных мероприятий, в том числе с участием специалистов в области психолого-педагогического образования, направленных на объективное установление истинных обстоятельств событий.

Установлено, что одна из несовершеннолетних вместе с матерью проживала на территории Свято-Боголюбского монастыря в течение 10 лет, вторая девушка с матерью - в течение 6 лет, в монастыре они находились добровольно, без принуждения и запрета на общение между собой, в нормальных бытовых условиях. 4 октября 2010 года несовершеннолетние самостоятельно покинули территорию монастыря, поскольку приняли решение о получении дальнейшего образования и продолжении жизни «в миру». В связи с этим при участии органов опеки и попечительства администрации Суздальского района по заявлениям девочек они были временно помещены в Епархиальную школу-пансион, где проживали и другие бывшие воспитанники монастыря.

При обращении родителей несовершеннолетние девушки без удержаний были переданы им для переезда на постоянное место жительства. В настоящее время они проживают с родственниками, обучаются в образовательных учреждениях. По результатам проверок вышеназванных заявлений, основанных на совокупности собранных материалов, следователи пришли к выводу об отсутствии события преступления, предусмотренного ст. 127 УК РФ (незаконное лишение свободы), в связи с чем в возбуждении уголовного дела отказано.

Стоит отметить, что кампания против Боголюбского монастыря и травля ее духовника архимандрита Петра (Кучера) вызвала возмущение у православной общественности. В связи с этим 21 и 27 ноября в 12.30 в городе Владимир на Соборной площади у Успенского Собора состоится молитвенное стояние в защиту Православия и Боголюбской обители, сообщили РНЛ организаторы мероприятия. «Развязана мощнейшая клеветническая кампания против детей, монахинь и Старца Петра Боголюбского, ветерана Великой Отечественной, глубоко почитаемого миллионами православных верующих на всех просторах нашей необъятной Родины. Информационная война против Боголюбского монастыря, сопровождаемая манипуляциями с ни в чем неповинными детьми принесла свои плоды. Уволен на покой духовник монастыря архимандрита Петр, настоятельница монахиня Георгия отстранена от руководства. Несмотря на то, что Боголюбский монастырь стал оплотом истинной веры, надежной опорой для всякого нуждающегося человека, ищущего поддержки и наставлений в спасении души, положено начало разорению обители. Хорошо спланированная и тщательно организованная чудовищная клеветническая провокация направлена на разрушение института Старчества в Русской Православной Церкви, лишение народа Божия духоносных отцов, на введение ювенальной юстиции и разрушение в стране системы православного воспитания детей, на подавление народного духа и уничтожение Православия как такового. Но клевета не пристает к чистому. Боголюбский монастырь и его духовник и Старец, восьмидесятичетырехлетний орденоносец, снискали глубокое уважение и авторитет не только среди православных верующих, но и у всех честных людей самого разного звания и рода занятий», - говорится в сообщении организаторов.


_{Архимандрит Петр (Кучер)}

28 ноября в Москве на Болотной площади у памятника Репину (м. Третьяковская) состоится митинг в защиту Свято-Боголюбского монастыря, сообщает газета «Взгляд». Мероприятие проведет Международное общественное движение в защиту православного образа жизни «За веру православную». Как отметили в оргкомитете акции, митинг согласован, начало мероприятия запланировано на 12.30. Активисты православных организаций выступят против ювенальной юстиции, «подрыва авторитета религиозного служения» и в поддержку отправленного на покой духовника монастыря отца Петра (Кучера).

В связи с намеченными акциями протеста архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий подписал заявление для СМИ, сообщает сайт епархии. «В связи со сложной и прямо противоречивой ситуацией, возникшей вокруг Боголюбского монастыря и Суздальской школы-пансиона, в целях оздоровления церковной жизни нами был подписан указ, согласованный с высшим Священноначалием Церкви, о почислении на покой настоятеля храмов монастыря архимандрита Петра (Кучера) с проживанием в монастыре, со служением и ведением духовной деятельности. 13 ноября архимандрит Петр принял наше благословение со смирением и не подал никаких возражений. Однако на следующий день у ворот епархии собрались люди с просьбой восстановления архимандрита Петра в прежнем звании. Видимо, народ с подачи некоторых СМИ получил ложные сведения о якобы грубом отношении епархии с отцом Петром. На самом деле в Церкви нет понятия произвола, есть только святое разумение, послушание Богу через епископа Церкви», - говорится в заявлении владыки.

«Архимандрит Петр уже в годах - 84 года. В облегчение его трудов был дан нами такой указ, мало в чем стесняющий его. Кроме того, монастырь многочисленный и имеет сложное устроение. 16 ноября мною были приняты люди от лица всех собравшихся возле стен епархии, согласно ранее полученного обращения со многими подписями. Мною был дан ответ, и я просил передать слова архимандрита Петра, лично сказанные им мне, что он никак не одобряет подобных собраний и требований и не благословляет никого на такие выступления, порождающие шум вокруг Церкви», - говорится в заявлении архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/19/situaciya_vokrug_bogolyubskogo_monastyrya_nakalyaetsya/

[Александр Васильевич]

Сайт Следственного комитета при Прокуратуре РФ


О результатах проверки заявлений о нарушениях прав детей в Свято-Боголюбском женском монастыре и Суздальской Епархиальной школе-пансионе

Следственными органами Следственного комитета по Владимирской области продолжается расследование уголовных дел о нарушениях прав бывших воспитанников Свято-Боголюбского женского монастыря, возбужденные по заявлениям детей, а также материалам, размещенным в средствах массовой информации по фактам похищения несовершеннолетнего (п. «д» ч. 2 ст. 126 УК РФ), незаконного лишения свободы малолетней (п. «д» ч. 2 ст. 127 УК РФ) и причинения физических и психологических страданий трем несовершеннолетним (п.п. «а,г» ч. 2 ст. 117 УК РФ). Следствием проводится комплекс следственных мероприятий, направленных на объективное установление всех обстоятельств расследуемых событий.

Кроме того, проводится ряд доследственных проверок, связанных с выяснением обстоятельств удержания детей в монастыре и Епархиальной школе-пансионе.

Завершены доследственные проверки по заявлениям 16-летней и 17-летней бывших воспитанниц Свято-Боголюбского женского монастыря об их незаконном удержании в монастыре и по заявлениям родителей несовершеннолетних на действия руководителей Суздальской Епархиальной школы-пансиона о незаконном удержании детей в православном заведении.Согласно заявлению несовершеннолетних, в монастыре им не разрешали видеться с родителями, они не имели возможности обучаться по очной форме обучения, большую часть времени были заняты физическим трудом, в течение года неоднократно помещались в «затвор» и таким образом незаконно лишались свободы. Родители детей сообщили в следственные органы о том, что после помещения девочек в Суздальскую Епархиальную школу-пансион, им не дали возможность забрать их для переезда к постоянному месту жительства.

Через несколько дней после подачи обращений заявители отказались от ранее выраженных претензий и просили не проводить проверки по заявлениям. В целях обеспечения законных прав и интересов детей и их родителей следственными органами приняты меры к тщательной проверке доводов заявителей, выполнен значительный объем доследственных мероприятий, в том числе с участием специалистов в области психолого-педагогического образования, направленных на объективное установление истинных обстоятельств событий.

Установлено, что одна из несовершеннолетних вместе с матерью проживала на территории Свято-Боголюбского монастыря в течение 10 лет, вторая девушка с матерью – в течение 6 лет, в монастыре они находились добровольно без принуждения и запрета на общение между собой в нормальных бытовых условиях.

4 октября 2010 года несовершеннолетние самостоятельно покинули территорию монастыря, поскольку приняли решение о получении дальнейшего образования и продолжении жизни «в миру». В связи с этим при участии органов опеки и попечительства администрации Суздальского района по заявлениям девочек они были временно помещены в Епархиальную школу-пансион, где проживали и другие бывшие воспитанники монастыря. При обращении родителей несовершеннолетние девушки без удержаний были переданы им для переезда на постоянное место жительства. В настоящее время они проживают с родственниками, обучаются в образовательных учреждениях

По результатам проверок вышеназванных заявлений, основанных на совокупности собранных материалов, следователи пришли к выводу об отсутствии события преступления, предусмотренного ст. 127 УК РФ (незаконное лишение свободы), в связи с чем в возбуждении уголовного дела отказано.

http://www.sledcomproc.ru/news/34370.html

http://rusk.ru/st.php?idar=45039

[Александр Васильевич]

«Бесы – прочь от Боголюбово!»


Архимандрит Петр (Кучер) призвал своих защитников смириться и положиться на Господа



Вчера, 21 ноября, на Соборной площади города Владимира состоялся митинг протеста против гонений на Боголюбовский монастырь и травли архимандрита Петра (Кучера), сообщает «Комсомольская правда». Как отмечает издание, несмотря на ударивший мороз, во Владимире на площадь вышло более сотни людей. Кроме жителей Владимира и Боголюбова, приехавших на двух микроавтобусах, два больших автобуса с иногородними номерами привезли людей из Липецка, Воронежа, Орла и Ярославля. Они развернули лозунги «Спасем монастырь - спасем Россию!», «Бесы - прочь от Боголюбово!», «Архимандрит Петр - верность Христовой Церкви!», но больше всего было лозунгов осуждающих средства массовой информации («Не в СМИ Бог, а в правде!»), были также плакаты с осуждением деятельности протодиакона Андрея Кураева, названным «золотым пером черного пиара».

По словам одного из организаторов пикета, председателя общественной организации «Семья – Отечество», члена Общественной палаты области Татьяны Сидоровой, «это, по сути, молчаливая гражданская акция». «Мы действуем в рамках правого поля, заявка была на пикет, поэтому выступлений и речей не предполагается. Смысл пикета в том, чтобы заявить: 98 процентов, того, что говорилось в СМИ неправда. В скандале виновны отдельные его участники, но развязанная в прессе хула на Церковь беспочвенна и непозволительна! Как член Общественной палаты области, я убеждена, что ее представители обязаны приходить на такие мероприятия, чтобы составить о происходящем собственной впечатление, а не слушать чей-то чужой пересказ», - сказала она.


_{Пикет в защиту Боголюбовского монастыря во Владимире}

Участники пикета пели молитвы и раздавали газеты, в которых ситуация с Боголюбовским монастырем описывается с точки зрения его прихожан. По словам устроителей, в акции, которая продлилась около двух часов, также участвовала общественная организация «Много деток - хорошо!» и российско-украинское общество «Собор».

Тем временем на сайте Владимирской епархии было опубликовано Обращение архимандрита Петра (Кучера) и сестер Свято-Боголюбского женского епархиального монастыря к архиепископу Владимирскому и Суздальскому Евлогию. «Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко Евлогий! Благодарим Бога за попущенные нам скорби, так как "блажени будете, егда возненавидят вас человецы, и егда разлучат вы и поносят, и пронесут имя ваше яко зло, Сына Человеческаго ради" (Лк. 6, 22). Чувствуя ответственность за Церковь и Отечество наше, мы молимся о недопущении нестроений в Церкви, идущих от лиц, групп, СМИ и других сил, спровоцировавших массовые выступления верующих и неверующих в интернете, СМИ, уличные стояния и другие общественные волнения. Мы ни на что не претендуем и прощаем причинивших нам эти скорби. Слава Богу за все. Итак, поскольку все произошло по попущению Божию, мы смирились с этим и просим верующих, выступающих в нашу поддержку, тоже смириться и положиться на Господа. Испрашиваем Ваших святительских молитв и благословения», - говорится в Обращении.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/22/besy_proch_ot_bogolyubovo/

[Александр Васильевич]

«Люди требуют извинений от СМИ»

Стояние в защиту Боголюбовского монастыря во Владимире собрало более полутысячи человек



Молитвенное стояние в поддержку Боголюбского монастыря и его отправленного на покой духовника архимандрита Петра (Кучера) прошло в воскресенье, 21 ноября, во Владимире. Это второе по счету молитвенное стояние в защиту и поддержку монахинь и духовника Боголюбской обители. На нем присутствовало около полутысячи православных христиан со всех уголков России. Причем это по большей части не чада отца архимандрита Петра, поскольку батюшка призвал своих чад к смирению, посту, молитве и евангельской жизни. Большинство из них после праздничной Архангельской Литургии тихо направились по домам.

На Соборную площадь к Успенскому Собору г.Владимира вышли сотни православных христиан со всей России, значительная часть из которых впервые приехали сюда, именно для того, чтобы поддержать Боголюбского старца и его чад-монахинь. Люди всерьез обеспокоены тем, что наглая, тщательно организованная клеветническая кампания, развернутая против монастыря, стала возможна в нашей стране. Они считают, что ситуация может быть разрешена только восстановлением справедливости, а именно: восстановлением духовника и настоятельницы обители в должностях, которых они были лишены по клеветническому навету с привлечением всех новейших технологий воздействия на людей.

Кроме того, люди возмущены тем, что действительно виновный остался практически безнаказанным. Как сообщила паломница из Ростова, свечница Н.И.Давлад, священники их епархии, среди которых есть и лично знакомые со священником Виталием Рысевым, объявили сбор подписей под обращением в Церковный суд об извержении из сана о.Рысева как нарушителя церковного мира, организатора клеветнической кампании, блудника, пьяницу, растлителя детей.

Как сказал паломник из г. Орла, алтарник В.Сычов, православная общественность очень обеспокоена еще и тем, что, возможно, в Церкви снова началась «чистка», «охота на ведьм». «Уж очень плотно ложатся события: провокация протодиакона Кураева в Молдове, клевета на Боголюбово, теперь вот о.Кураев отправился в Абхазию, известную традициями православного пустынничества. Мы решили не ждать, пока о.Андрей набросится со своей смертельной бультерьерской хваткой на монахов-пустынников, и решили приехать сюда, в Боголюбово, чтобы выразить как поддержку о.Петру, так и свою озабоченность происходящим в Церкви и обществе. Но в Боголюбово нас попросили не осложнять и без того сложной ситуации, поставили в известность о том, что о.Петр не благословляет массовых политических акций протеста. Поэтому мы вышли сюда, на Соборную площадь соседнего с Боголюбово населенного пункта и проводим не политическую акцию протеста, но молитвенное стояние с надеждой, что нас услышат», - сказал Сычов.

Интересно то, что ситуация вокруг Боголюбского монастыря прочно перешла в совершенно новую фазу, неуправляемую и никем не контролируемую. Мы видим не пикеты и митинги, но абсолютно мирные молитвенные стояния и крестные ходы. Причем люди действуют полностью самостоятельно. Защитники монастыря могут только придать организованность и цивилизованность этим стихийным процессам, что они и делают. «Настало время, когда не мы уже защищаем монастырь, но люди, нам совершенно не знакомые. Мы им благодарны, и лишь помогаем органам правопорядка чисто организационно», - отметила член Общественной палаты Владимирской области Татьяна Сидорова. «Одной из целей молитвенного стояния, - сказала Т.Сидорова, - является сохранение веры и общечеловеческих ценностей. Люди требуют извинений от СМИ, в частности, от федеральных, которые опубликовали не соответствующую действительности информацию о положении дел в монастыре».

Итак, православная общественность желает быть услышанной, защитники монастыря заняты обеспечением порядка и отслеживают ситуацию с целью не допустить возможных провокаций со стороны клеветников.

Что же монастырь и его духовный отец?

Вот это - самое замечательное в сложившейся ситуации. И сестры, и батюшка молитвенно-спокойны и тихо-радостны, как в столь тяжких испытаниях может радоваться только истинный православный христианин, неправедно гонимый за Христа. Это - Боголюбская радость в гонениях. Обычному человеку такое понять архисложно. Смирение и радость в подобных обстоятельствах могут испытывать только истинные православные христиане, такие, как о.Петр, матушка Георгия и боголюбские монахини.

Нам же пусть снова поможет детское творчество - стихи Светочки Воловой, часть цикла, написанного ею в ноябре 2010 года, именно в период последних гонений на Боголюбский женский монастырь и его духовника:

Мужайся, крепись и терпи испытанья,
Ведь промыслом Божьим закончится суд,
А скорби земные нам не в наказанье -
Великую радость и милость несут!

Ирина Иванова

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/22/lyudi_trebuyut_izvinenij_ot_smi/