Атака либеральных бесов на Свято-Боголюбский монастырь

[Владимир К.]

      Воистину, удивляешься человеческой глупости: некоторые особо усердствующие журналисты уже ставят в упрек (!) отцу Петру, что он «солдафон», что он воевал за Родину, что у него много духовных чад среди военных и ветеранов. Но что еще могут сказать эти продукты общества потребления, для которых служить в Армии и защищать Родину - просто непрестижно. Да, отец Петр - солдат, сначала на фронтах Великой Отечественной, а сейчас - на передовой среди защитников Веры Христовой. Те, кто служил в Армии, знают рожденную самой жизнью поговорку: «СОЛДАТ РЕБЕНКА НЕ ОБИДИТ». И этим все сказано.

Нужно отметить одно совпадение - травля о. Петра возобновилась сразу после того, как Медведев назначил своего "помощника" по "десталинизации" общества. Отец Петр, как бывший военный, прекрасно понимает значение Сталина в обретении нашей Победы, поэтому высказывался о недопустимости искажения его роли в Великой Отечественной Войне. Конечно, это очень весомая дополнительная причина для либералов, чтобы организовать травлю отца Петра. Тем более, сам Президент сказал о необходимости "десталинизации".   

[Александр Васильевич]

Людмила  Рябиченко

«Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6: 21)

К ситуации вокруг Боголюбовского монастыря



Информационная эпоха открывает всё новые возможности владения умами, и «политтехнологи» наперегонки упражняются в ведении «стада» в нужном заказчику направлении. Зачастую мы становимся зрителями спектаклей, главное назначение которых - прикрыть некую «операцию» - по проталкиванию ли непопулярного закона, по расправе ли с неугодной персоной.

Предварительная «артподготовка» при этом, как правило, не отличается изяществом, но грубость эта имеет точный расчёт: информационные вбросы предлагают обществу столь непохожие на правду утверждения, что по закону парадоксальности цепляются памятью, оставляя прочный след под названием «нет дыма без огня» не только у друзей «голубоглазого ящика», но и у некоторых «братьев и сестёр», а то и пастырей.

«Боголюбовский случай» - яркий пример отработки таких технологий, преследующий, как думается, ряд целей. Это и новая попытка свести счёты с отцом Петром, священником, духовного окормления которого ищут верующие из разных городов России. Это также нащупывание новых путей для проталкивания ювенальной юстиции, и отработка очередных приёмов по манипуляции общественным сознанием.

Значение возрождения Боголюбова ещё сокрыто от большей части современников, но не от тех, кому не по себе от лицезрения креста над монастырской стеной. Приезжающего в монастырь встречают на крутом берегу реки необыкновенной красоты старинные храмы, восстановленные трудом прихожан, но в глаза бросается не только это. Радость обитателей монастыря от вашего приезда, их желание что-то сделать для вас, показать, объяснить, помочь - вот что запоминается отворившему монастырскую калитку. И вовсе не пустяком выглядят отнюдь не дежурные улыбки насельниц, обращённые к тебе, внешнему человеку, праздно отвлекающему их от постоянного, непростого, но спасительного труда.

Внешне в монастыре царит бесхитростная жизнь: труд на скотном дворе, огороде, прачечной, трапезной, где нет никаких технических приспособлений, кроме трудолюбивых рук. А ещё - мало сна и много молитвенного труда. Тяжело? Вне сомнений. Но нет постных лиц и скорбно поджатых губ, никто не делает замечаний в храме, не одёргивает экскурсантов, по неведению нарушающих строгие монастырские правила. Радостно приветствуют паломников и охотно отвечают на их вопросы. Зачем им это? И что это за радость такая, которая тут же впитывается тобой и мгновенно делает Боголюбово - твоим?

Основа жизни в монастыре - послушание, и это касается не только назначения насельниц на определённый вид труда. Монастырское послушание - это и добровольное отдание своей воли тому, кто поведёт тебя дальше, сообразуясь с путём Христовым и своим духовным опытом, тому, кто своей жизнью являет пример нелицемерной любви и горячей веры, тому, кто станет для тебя непререкаемым авторитетом.

Ни в Боголюбово, ни в каком либо другом монастыре насильно никого не постригают и против желания в стенах не оставляют; при этом существует строгая иерархия этапов, которые должен пройти человек, решивший оставить жизнь в миру, и на каждом из них он должен доказать, что достоин следующего шага. Монастырь, как и само православие, никого не тянет к себе, но лишь фактом своего существования создаёт для впервые встретившегося с ним «ситуацию выбора».

И чтобы выбрать для себя веру или жизнь в монастыре, нужно, как когда-то святому благоверному князю Владимиру, увидеть во впервые возникшем в твоей жизни явлении необыкновенную красоту и свет, и испытать острое ощущение невозможного отныне пребывания вне этого света.

Чувство это универсально, не зависит от возраста человека, и у автора среди знакомых есть лица, дети которых попали в Боголюбово сами: одна, ученица начальной школы, год упрашивала родителей, чтобы те позволили ей там остаться, а вторая, уже поучившаяся в ВУЗе, решила остаться после посещения монастыря. И если с выбором подростка ещё как-то ясно, то требуется понять, как приходит к такому решению «неразумный малыш», и где берёт он это знание о том, что только здесь ему и будет хорошо? Непонятно как, но девочка уговорила родителей. Наверное, пресловутая «кружка соли вместо обеда», «горох под коленки» и «фильм о ваххабитах» оказались слаще ежедневно встречающей маминой улыбки... Дочка подрастала в монастыре и, хотя тоже скучала по любящим родителям, возвращаться домой не торопилась. Регулярно навещавшая её мама успокаивалась при виде здорового, довольного жизнью ребёнка с ясными глазами, разговаривающего с ней не на удручающей смеси распущенно-примитивного слэнга современных подростков, а по-прежнему на том языке, на котором с ней самой разговаривали её родители. И ради сохранения смысловой связи с ребёнком, сохранения общего с ним нравственного кода, ради продления целомудрия истинного детства прятала мама свою печаль подальше, согреваясь радостью от осознания душеспасительного выбора дочери.

«Пустите детей приходить ко Мне» (Мф. 19: 14) - детям проще увидеть свет веры и любви, разливающийся в Боголюбово. Но свет этот вызывает ярость врага рода человеческого, не желающего допустить, чтобы с каждым днём всё больше людей получали утешение у настоятеля монастыря - пастыря, который, невзирая на почтенные лета, сохраняет не только острый ум, но и зоркое зрение человека, болеющего за судьбу Отчизны.

В ход идут самые разные приёмы, и каждый шаг священника получает в кривом зеркале злопыхателей обратное наименование. (видео «Боголюбский монастырь. Сведения об отношении к детям»)

Сохранение собственного мнения обретает название ереси, попытки, пусть и по-фронтовому горячные, хранить чистоту веры в делах и поступках, именуются расколом, забота о душах детей, которым в современном мире труднее всех, становится их «чудовищными пытками». А для убедительности некая роль отведена даже священнослужителям, хотя главный омбудсмен страны, комментируя происходящее, заявил: «Дети, к сожалению, стали в этой ситуации заложницами сложных отношений между взрослыми, и, к сожалению, они ими манипулируют».

Основной козырь нынешнего обвинения - свидетельство «подвергшейся угнетениям» бывшей воспитанницы монастыря. Видеокартинка являет постановочные кадры, выстроенные с грубыми акцентами: образ девицы, уже год живущей в миру, но облачённой в «скромный платочек», «кацавейку а-ля рюс» и угадываемую «длинную юбку», предназначен убедить нас в том, что это - «самая настоящая православная», кружевные манжеты школьницы «убеждают», что перед нами - прилежная ученица, неспособная лгать, а красный фон декораций - «сигнализирует»: «SOS! ребёнок в опасности!»

И мы почти верим, вот только... Взгляд у девицы всё время куда-то ускользает, картинно сложенные ручки создают позу закрытости, красный плюшевый фон никак не ассоциируется с православием, а про содержание заученных ею фраз простые люди доходчиво говорят: «Бред сумасшедшего». Но - на это и рассчитано, поскольку только такое и запоминается.

Была ли эта девица в монастыре? Отчего-то возникают сомнения, когда смотришь на это не верящее самой себе создание и сравниваешь её со светлолицыми воспитанницами приюта, радостно смеющимися и не прячущими взоров: «Видеорепортаж о жизни детей в Свято-Боголюбском монастыре» ( http://rutube.ru/tracks/2499010.html?v=6dfa691f938a7273a5afc0c35bbd0052&autoStart=true&bmstart=5596 ).

А если всё-таки она там была, то что же приобрела в вожделенном миру? Право на ложь и предательство? «Где сокровища ваши - там и душа ваша» (Мф. 6: 21).

Сокровища же Боголюбова - житница Духа, и это верно угадывает ещё одно из действующих лиц - мать Ангелины, сбежавшей в прошлом году из гламура отчего дома в простоту Церкви. Не в силах понять, что же такое нашла там дочь, чего нельзя было купить на родительские деньги, она объясняет себе и всему миру её поступок воздействием «наркотиков, которые ей давали в монастыре», верно ощущая присутствие иной реальности, но в силу имеющегося опыта подразумевая под этим только «наркотические полёты».

А дочь действительно прикоснулась к иной реальности - к реальности веры, но ощутить и понять это сможет лишь тот, кто этого искал, ждал и был готов к этой встрече. И остаётся только пожалеть мятущихся в своём духовном младенчестве людей, не имеющих ещё сил для такого восприятия, но имеющих деньги и связи для попыток разрушения того, что им непонятно и недоступно.

Но, как известно, «не в силе Бог, а в правде», и «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Мк. 4: 22). Полтора года назад на волнах информационного пространства страны бушевала такая же истерическая кампания: СМИ перемалывали семью Агеевых, обвиняя их в «истязаниях» 3-летнего Глеба. Суть же происшествия была в том, что мальчик, потянувшись за игрушкой, нечаянно опрокинул на себя электрочайник с подогретой водой, напугавшись, побежал за помощью к маме, оступился на лесенке, упал и получил ушибленную рану подбородка и несколько синячков. После того, как родители обратились за помощью в травмпункт, маму Глеба, ссылаясь на показания сына, обвинили в том, что она «била его раскалённым чайником», а папу, доставившего ребёнка в больницу - в «оставлении ребёнка в беспомощном состоянии».

Чтобы получить «признание» от малыша, к нему пять дней, не пускали в больницу не только родителей, но и представителей милиции - лишь СМИ. А те вовсю работали и с общественным сознанием: уже наутро после поступления Глеба в больницу, во всех (!) городах России вышли газеты со словами «мама из гестапо» и «избитый матерью ребёнок находится в реанимации»; каждый новостной блок центральных телеканалов начинался сводкой «о несчастном Глебе Агееве»; газета «Твой день» напечатала в одном из номеров купон заявления в прокуратуру с «требованием народа» о том, чтобы ребёнка у родителей отобрать, а их самих подвергнуть наказанию.

С целью фальсификации доказательств у родителей похитили фотоаппарат с семейными фото, в больнице Глеба после ничем немотивированной дачи общего наркоза (!) фотографировали, а всё остальное завершила компьютерная программа под названием «фотошоп».

Этим делом целенаправленно занималась Общественная палата РФ, г-жа Лахова, как следует из стенограммы «лично выходила на Чайку и Нургаллиева», чтобы ускорить процесс, а участники заседания неоднократно высказывались о том, что история Глеба Агеева поможет им внести поправки в Уголовный кодекс (внесённая поправка - ст. 156 УК об уголовной ответственности родителей за ненадлежащее воспитание).

Ни четыре высших образования на двоих, ни опыт государственной службы, ни связи «в высших кругах» не помогли семье Агеевых остановить информационный маховик. Глеба вместе с младшей сестрой у родителей отобрали, при этом была раскрыта тайна усыновления, а над матерью нависла угроза весьма длительного тюремного наказания.

Мощности информкампании хватило, чтобы общество прочно усвоило: «Агеевы - это которые над ребёнком измывались». Не то, чтобы поверили в обстоятельства, слишком уж очевидна ложь - кто рискнёт в здравом уме драться раскалённым чайником, при этом - электрическим?! Но появилось стойкое убеждение: «Дыма без огня не бывает, что-то здесь не так».

Причём под гипноз сомнения попали и многие наши единоверцы, а тем общественникам, которые смогли поверить несчастным родителям, в мгновение ока ставшим «прокажёнными», пришлось немало потрудиться, чтобы раскачать общественное мнение и заставить сограждан захотеть узнать истину об этой истории («Дело Агеевых требует тщательного изучения» http://www.ruskline.ru/analitika/2010/06/17/delo_ageevyh_trebuet_twatelnogo_izucheniya/ ). И вот ситуация стала меняться: судья отклонила представленные в качестве доказательств произведённые «неким» врачом «фотошоповые» снимки находящегося под наркозом ребёнка и затребовала новую (седьмую по счёту!) экспертизу. 7 октября 2010 г. она была завершена, и эксперты были единодушны: «Поскольку механизм получения ребенком повреждений - удар, удар с трением, трение, отсутствуют места травмирования, недоступные при падении, это не исключает получение всех ушибов, кровоподтеков и ссадин при падении с лестницы, характер и локализация ожога горячей жидкостью не исключает природу повреждения как падение чайника с поверхности, под которой находился пострадавший, все повреждения относятся к легкому вреду здоровья, и отсутствуют какие-либо объективные данные, исключающие одномоментность их получения». Эксперты не подтвердили ни закрытую черепно-мозговую травму, ни сотрясение мозга, ни перелом костей носа, на которых была построена вся шумиха, и, следовательно, все ранее данные медицинские оценки нужно считать тенденциозными и предвзятыми.

В эти же дни Агеевым пришёл ответ из Страсбурга: Международный суд не только принял их жалобу, но и, придав ей высокий приоритет, сразу же начал её рассмотрение, выставив России в сентябре 2010 г. 12 вопросов относительно обоснованности и адекватности решений судов Российской Федерации в части законности ускоренного отобрания детей из семьи и лишения родителей родительских прав, соответствия этих действий нормам необходимости, принятым в «демократическом обществе», а также затребовав от Правительства РФ все материалы по гражданским делам, касательно отобрания детей из семьи Агеевых и лишения их родительских прав, о защите их чести и достоинства, по ведущемуся в отношении Агеевых уголовному преследованию. Также Европейский суд просит Правительство РФ в срок до 17.01.2011г. дать объяснения и свои предложения по мирному досудебному урегулированию ситуации с заявителями.

Будем надеяться, что правда восторжествует, но из того, с чем сталкивает нас жизнь, нужно извлекать уроки.

Почему стали возможными эти истории? Почему абсурдным обвинениям поверило большинство? С нами происходит что-то не то, какая-то сшибка в сценариях общественного и личностного развития. Мы в своей основной массе хладнокровно наблюдаем, как из семей забирают детей. Не кричим, не бьём в набат, а лишь припечатываем: «У этого отбирать можно, а у этого нельзя, но и то, как ещё посмотреть». При этом мы соглашаемся с тем, что отбирать детей можно у бомжей, алкоголиков и наркоманов, равно, как и принудительно стерилизовать этих самых бомжей, алкоголиков и наркоманов. С папской непогрешимостью мы судим всех и вся, и если не прервёмся, «досудимся» до легитимизации эвтаназии, а начнём, конечно же, с бомжей, алкоголиков и наркоманов...

Где, когда и почему мы потеряли знание того, что ни чужая жизнь, ни чужие дети нам не принадлежат и принадлежать не могут, а Тот, в чьей они единственно власти, не наделял нас никакими полномочиями? Мы теряем критичность и вслед за теле-гуру послушно стремимся унифицировать под себя многообразную жизнь: унисекс, уни-мир, уни-дух. А того, кто смеет выбиваться из нами же приспущенной линейки, как видно по форумам и блогам, начинаем «со всей любовью» беспощадно «рвать на куски».

А то, что мы на все лады обсуждаем «нормальность-ненормальность» людей, отмеченных дарами Духа Святаго, священнослужителей, и никакого трепета при этом не испытываем - вовсе не признак нашей «ревнительности», но в первую очередь - знак всеобщего оскудения любви, при котором нам перестаёт быть по плечу не только семья, но и государство. И мы их теряем...
...Читая: «Кто из вас без греха, первым брось на нее камень» (Ин. 8: 7), постоянно забываем приложить это к своей жизни. Наверное, пришла уже пора готовиться к тому, что в любую минуту против каждого из нас также может быть сфабриковано нелепейшее, абсолютно неправдоподобное обвинение, и вчерашние друзья на всякий случай не узнают нас при встрече: «Дыма без огня не бывает». Действительно, наверное, грядут времена, когда просто свидетельствовать о норме будет под силу лишь некоторым и станет сродни исповедничеству...

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/10/26/gde_sokroviwe_vashe_tam_budet_i_serdce_vashe_mf_6_21/

[Александр Васильевич]

http://rutube.ru/tracks/2499010.html?v=6dfa691f938a7273a5afc0c35bbd0052&autoStart=true&bmstart=5596

[Александр Васильевич]

Татьяна  Боровикова

Битва за детей началась. Включайтесь

По поводу информационной кампании против Боголюбовского монастыря



Всем известно, что чем чудовищнее ложь, тем легче ей поверят. Так уже было и не раз. Первая заказная кампания о якобы «избитом» приемными родителями Глебе Агееве позволила принять 156 ст. о жестоком обращении с детьми. Оклеветанная семья до сих пор находится под следствием. В итоге в этом году у сотен семей отобрали детей из-за синяка на коленке из-за якобы имевшего места «насилия в семье», десятки нормальных родителей, на которых детки написали ложные наветы, оказались в тюрьме, тысячи семей подвергаются жесточайшим проверкам и прессингу органов опеки, вламывающимся в дом с проверками в любое время по любым анонимным доносам.

Что уже было? Ровно год назад была развернута вторая проплаченная ювенальная кампания. Это было нужно для принятия в Госдуме закона о ювенальных судах. По всем каналам одновременно было опубликовано «письмо Вали Перовой», написанное Олегом Зыковым - одним из главных лоббистов ювеналки - и фактически был оклеветан Боголюбский монастырь. 4 независимые комиссии не подтвердили факты обвинений, изложенные в письме (про 1000 поклонов и т.д.) и признали условия проживания детей весьма достойными, но за клевету никто не извинился. Наоборот, из Минообра поступили написанные при участии Зыкова фактически невыполнимые «предписания» о том, что дети, проживающие в монастыре (в основном их матери насельницы монастыря), должны ходить в сельскую школу (где все пьют и курят), проживать в комнате не менее 30 кв. м с зеркалами и унитазами, что оказалось невыполнимо в условиях монастыря. С учетом того, что в монастыре пытались укрыться от духовно разложения в школе, и того, что у многих из них до монастыря просто не было пригодного для проживания дома, требования выглядели абсурдом. Девочек пришлось перевести в школу-пансион в Суздаль.

Скандал был нужен ювеналам, чтобы принять закон о ювенальных судах и доказать обществу, что «детей обижают, а значит, они нуждаются в защите». Благодаря общественному протесту закон не прошел. Но ювенальная идеология и ювенальные технологии активно внедряются. Ювенальная идеология проникает в души детей. Деньги - миллионы долларов из западных фондов уже давно проплачены и «освоены», часть украли, но часть пошла «в дело». Ювенальщики внедрились в чиновничий аппарат и пересели на бюджет. Научились с помощью психокоррекции внушать ребенку то, что надо от него услышать. Заказчики ждут результатов и даже готовы дать еще денег сколько им нужно. Лишь бы внедрить ювенальную систему. Общество мешает, но ведь можно, использовав уже созданные связи во власти и в СМИ, черные пиар технологии по промывке мозгов и новые западные миллионы убедить общество что «детей обижают и их надо срочно защитить».


Что происходит сейчас? Мы видим, что идет НОВАЯ АТАКА ЮВЕНАЛОВ на Боголюбово. На месте Боголюбово мог оказаться любой православный приют или кадетский корпус. Боголюбово снова оказалось мишенью, во-первых, потому, что сегодня это главная цитадель Православия, духовная столица России, где радеют о чистоте Православия и ограждают паству от опасности оказаться в глобальном электронном концлагере. А во-вторых, в «раскрутку» первого скандала (опубликованные данные которого не подтвердились) уже были вложены большие деньги. Люди помнят, что «что-то такое в Боголюбово уже было». Законы жанра требуют повторения. И вот по всем каналам снова вой про «жестокое обращение с детьми». Новые голословные абсурдные обвинения про то, что девочка съела кружку соли. Невозможно физически? Нет доказательств? Ну и не надо! Зато есть тщательно спланированная, одновременно выстреливающая, щедро проплаченная заказная кампания огромного объема. Только в прессе - 50 статей в день! А еще все телеканалы, радио, интернет! Схема везде одна и та же, спикеры все те же. Никаких оснований, проверенных фактов нет, но по оценкам специалистов на оплату публикаций и эфира уже использовано несколько миллионов долларов. Грязь льется как из брандсбойта. И никакой ответственности за клевету нет! В дело включили нескольких обработанных нужным образом детей, которые в духе ювенальной идеологии под диктовку взрослых пишут явную ложь. Их товарищи по приюту и кадетскому корпусу в шоке и прямо говорят, что совершенно не понимают, как они могут говорить о том, чего не было. Но ребят и родителей, которые могут опровергнуть клевету, никто не спрашивает.

Кто же за это платит? Кто все это делает? Кто за этим стоит? А здесь все просто. Знакомые все лица. По всем телеканалам выступает Зыков, Астахов и прочие лоббисты ювенальной юстиции... Понятно, что стоят за ними все те же западные фонды, которые щедро финансировали антиконституционные ювенальные проекты в течение последних 10 лет. Всем нас совершенно понятно откуда деньги, кто заказчик.

Что им нужно? Кому и зачем необходима клевета? На те деньги, на те бешенные миллионы долларов, которые сегодня тратятся на раскрутку клеветы и очередной провокации против Боголюбово, можно было реально помочь сотням семей, живущих за чертой бедности и остро нуждающихся в средствах на жилье, занятия детей и даже на еду! Но «защитникам детей» нужно не защитить детей от реальных угроз, а отчитаться перед заокеанскими хозяевами, принять вражеские законы, создать «систему защиты детей», разрушающую семью, православие, нашу Россию.

Что будет дальше? Судя по многочисленным заголовкам о жестоком обращении с детьми «защитники детей» попытаются продавить новые ювенальные законы о «защите детей от жестокого обращения» и изъятию детей. Снова западные организации начнут учить нас, что «ремень - не метод воспитания», заставлять детей клеветать на родителей в школе. Снова будут говорить о принятии законов «против жестокого обращения с детьми». Для нас это означает новые незаконные изъятия русских детей для расширяющегося иностранного усыновления, новое вмешательство в семью на фоне полного невыполнения социальных обязательств со стороны государства.

Доколе терпим? Что нам делать? Мы, русские родители, считаем, что честным людям молчать сегодня нельзя! Информационная война, имеющая целью стравить все общество, произвести раскол в Церкви, оболгать Боголюбовский монастырь и протащить ювенальные законы должна быть остановлена. Клевета заразна. Сегодня - Боголюбово, завтра - Ваша семья. Честные люди должны снова встать на защиту своей семьи, своих детей. Объединиться, написать письма в высшие органы власти, прокуратуру, Патриархию, собрать подписи протеста против клеветы, выйти на общественные акции. Виновные в опубликовании непроверенных фактов и конкретные заказчики кампании должны быть установлены и жестко наказаны. Компетентные органы должны расследовать финансовые потоки и пресечь практику проплаченных с Запада черных пиар-кампаний. За деньги из бюджета (наши с Вами деньги), которые были выделены на «помощь детям в трудной жизненной ситуации», начали делать национальную программу по защите детей от жестокого обращения. Прикрываются именем Президента, якобы он возглавил эту кампанию. Интересно, он сам-то об этом знает? Все метро увешали жутким плакатами с ужасными детьми, измазанными грязью. Демонстрация девиантного поведения. Страшно и стыдно. Кто принял такое решение, чтобы деньги для детей, попавших в трудную жизненную ситуацию (5,2 млрд. рублей, между прочим), пошли в ювеналку? Общественная палата, превратившаяся в ювенальную помойку и рассадник грязи и пошлости должна быть вычищена от скомпрометировавших себя ювеналов. Впрочем, как и Госдума другие госорганы. Также немедленно стоит разобраться с скомпрометировавшими себя, а самое неприятное всю Церковь, священниками, - иудами, льющими воду на мельницу врагов, запятнавшими себя тем, что сами превратились в ювеналов, и под давлением заставили детей писать ложные наветы на монастырь. На нашу веру нельзя гадить. Обществу нельзя молчать, когда это происходит. Молчанием предается Бог.

Это касается всех нас. Все должно быть чисто. Хватит жить в условиях бесконечной лжи, когда нас считают полными дураками, создают ювенальную систему и делают с нашей страной что хотят!

Просим всех выразить свою позицию и написать о том, что Вы не согласны с оголтелой клеветой и требуете пресечь преступление. Это надо сделать нам ради нашей Веры, ради России, ради детей.

Татьяна Боровикова, Всероссийская общественная организация «Сообщество Многодетных и Приемных Семей России «Много деток - хорошо!»

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/26/bitva_za_detej_nachalas_vklyuchajtes/

[Александр Васильевич]

В России «заказали» …монастырь

Свято-Боголюбскую обитель проверяют Следственный комитет, Общественная палата и Уполномоченный по правам ребенка при президенте РФ

Очередная кампания травли, направленная на Свято-Боголюбский женский монастырь во Владимирской области, поражает не столько очевидностью скоординированных действий сил, атакующих обитель, сколько ведомостью многих СМИ в этом вопросе. Почти все в унисон вопят, мол, жалобы детей из приюта Свято-Боголюбского монастыря на то, что монахини их «истязали», подтвердились. О «страшных ужасах» со смаком вещают телевизионные каналы, «продвинутые» радиостанции и газеты, обсуждая, как били ремнем бесправных детей, лишали еды и воды, запирали в карцер, кроме того, до двух часов ночи заставляли их читали религиозную литературу, а в пять утра их будили, и они шли работать. Когда только спали сами истязатели – непонятно.

Однако, уполномоченный по правам человека Владимир Лукин, в этом несоответствии не видит ничего особенного, по его мнению, все изверги, вероятно, сделаны из железа. «То, о чем говорят заявители, свидетельствует об очень серьезных нарушениях прав граждан, детей и родителей: права на жизнь, на свободу, на нормальное питание, на проведение «ребячьего» дня», - отмечает Владимир Лукин.

Напомним, к корреспонденту газеты «Известия» Борису Клину, известному в православных кругах своей неприязнью к Свято-Боголюбскому монастырю и ее духовнику архимандриту Петру Кучеру, обратились школьники-подростки, которые обвинили монастырское руководство в регулярных побоях и издевательствах. Почему решили написать именно этому журналисту, а не обратиться, например, в генпрокуратуру или к уполномоченному по правам человека, вопрос еще тот, хотя мало кому это приходит на ум. Раздуть скандал удалось, журналисты как по команде набросились на обитель.

А между тем, похожая история произошла год назад, когда с жалобой на монастырских воспитателей выступила 16-летняя Валя Перова. В результате нескольких проверок монастырского приюта, проведенных прокуратурой, комиссией Общественной палаты и Патриархии, общественными организациями, вины монахинь не нашли.

Однако на этот раз обратившиеся в газету подростки отметили, что год назад солгали «Комиссии Патриарха» и «подвели многих детей», выступая по делу Вали Перовой. В результате, сейчас Свято-Боголюбский женский монастырь снова проверяют Следственный комитет, Общественная палата и Уполномоченный по правам ребенка при президенте РФ Павел Астахов. Собственные расследования проводят журналисты и правозащитники, уже изначально априори осудившие монахинь.

И ни у кого из галдящего большинства, участвующего в травле, вовсе не возникает вопросов: почему поднимается давнишнее дело и почему раньше молчали родители, которым еще год назад вернули их детей, после закрытия приюта? И почему к архимандриту Петру Кучеру (сейчас его, ветерана Великой Отечественной войны, все кому не лень обличают чуть ли не в фашизме и садизме) многие приводили своих детей, жертвовали деньги и трудились во благо обители не за деньги? И дай возможность, и сейчас поведут, несмотря на гнусные сплетни, внаглую распространяемые по стране.

Как только не величают Свято-Боголюбский монастырь – и «обителью зла» и тюрьмой. Ради красного словца не осознают, что таким образом подрывают авторитет православия, уничтожают собственное спасение. И никто не принимает всерьез клятву монахинь на Евангелии в том, что никаких жестоких мер обращения с детьми с их стороны не было, в присутствии архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия и сотрудников аппарата Уполномоченного по правам человека. А для православного человека, тем более для принявшего постриг, подобная клятва является серьезным доказательством слов, потому как несравнима важность ответа перед Богом, нежели перед общественным судом.

И мало кто вспоминает, что история Вали Перовой, разворачивалась параллельно с «обратным» сюжетом - историей Алевтины Теленковой, послушницы монастыря, которую любой ценой пытались вернуть домой родители, обвиняя монастырь в использовании психотропных веществ и «тоталитарном» сектантстве. Никто не говорит о том, как во время одной из общественных проверок правозащитника поймали за работой: он пытался уговорить девочек из монастыря «за конфеты» поехать с ним и рассказать «правду» о монастыре.

Да и уголовного дела из скандала с Валей Перовой так и не получилось, а между тем, очевидно, что если бы существовала хоть какая-нибудь зацепка, ювенальщики своего бы не упустили.

«Опять же – определитесь с обвинением – что именно «ужасно»: «сталинизм», как свидетельствует отец Виталий Рысев, «тоталитарная секта/наркотики», как утверждает мать А. Теленковой, или «насилие над несовершеннолетними»? Такое ощущение, что заказчики «тасуют» разные карты – какая сработает? – прокомментировала ситуацию доцент философского факультета РГГУ Яна Бражникова. - «Детская» точно сработает – хотя доказать, что девочки солгали «тогда» и не лгут сейчас, чисто логически очень сложно. По «закону лжеца» их сегодняшнее свидетельство так же сомнительно. Расчет на то, что никто не будет сопоставлять факты. «Детей мучают!» - какие тут могут быть сомнения… Я уж оставляю за скобками вопрос о том, как могли о рабовладельческих колониях Кучера не знать жители Боголюбова. Это открытое место, и в монастырь всегда легко пройти. Не говоря о том, что Владимирская область – не Москва, народное радио в маленьком городишке давно бы уже «провело расследование». Неужели никто не скажет матери, привозящей ребенка: ты куда?! А то, опять же, в СМИ прямо образ Розарио возникает, куда людей вывозят шить кроссовки за похлебку. Монастырь-то прямо на перекрестке стоит…».

Впрочем, тем, кто все-таки пытается более-менее объективно разобраться в происходящем вокруг обители, вывод напрашивается сам собой. Очевидно, история с травлей сознательно инспирирована кем-то «сверху», чтобы расправиться с оплотом «ревнителей» и источником постоянного раздражения для тех же либеральных правозащитников. К тому же, архимандрит Петр Кучер известен своим отношением к глобализации, в частности к инициативе переписи населения, поэтому затравить его представляется ювенальщикам первостепенным делом. А на фоне душераздирающих репортажей из монастыря, раздаются лишь отдельные голоса, свидетельствующие о клевете возводимой на обитель.

«Испокон веков монастыри были местом аскетичной жизни, строгости в послушании, самолишения от мирских благ и даже самоистязания. Местом беспрекословного послушания и порой единственным носителем потерянных в светском обществе ценностей, - убежден Айказ Микаелян председатель региональной общественной организации «Молодежная ассамблея Единый Кавказ». - Внутренние правила любого монастыря для современного «либерала» покажутся «нарушением прав человека», точно так же как и традиционные семейные ценности и уклад начала ХХ века. Так что, все обязаны подстраиваться под новых либералов? … И не нам судить о строгости руководителя монастыря. Не увидел я на этой девушке следов побоев, и недовольства в лицах женщин, работающих на полях. Это чистой воды циничная PR-кампания…».


Ирина Антонова

http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=5&newsid=12781

[Александр Васильевич]

Аркадий Малер обеспокоен ростом «родоплеменной психологии» русских

К травле Боголюбовского монастыря подключился член Синодальной Библейско-богословской комиссии



Бывший член экстремистской Национал-большевистской партии, а ныне, как это не парадоксально член Синодальной Библейско-богословской комиссии и комиссии по преодолению расколов Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви Аркадий Малер присоединился к информационной кампании против Боголюбского монастыря. Видимо, Аркадий Маркович, вспомнив свою революционную молодость, решил в новой должности использовать навыки, приобретенные им в НБП. Стоит отметить, что Аркадий Малер получил широкую известность благодаря своим откровенным переговорам в блогосфере с весьма одиозным даже по меркам Израиля раввином Авромом Шмулевичем. В ходе их переписки Малер, аттестовав себя как «православного сиониста», убеждал раввина в том, что у него с Малером могут найтись точки соприкосновения.

Примечательно, что Аркадий Малер дал свой комментарий не кому-нибудь, а своей давней сподвижнице Ольге Куровой, которая ныне возглавляет религиозный отдел сайта «Правда.Ру», сайта с таким замечательным названием, напоминающим славные времена Коммунистической партии Советского Союза и ее главного органа газету «Правда». Кстати, Курова тоже имеет заслуги в деле организации информационных кампаний. В частности, она принимала активное участие в кампании по демонизации Оптиной пустыни.

По мнению Аркадия Малера, «в нашей околоцерковной среде уже очень давно и достаточно основательно набирает силу определенное идеологическое движение, которое я собирательно называю "опричным" или "неоопричным"». «Если называть вещи своими именами, то мировоззрение этого движения вообще не христианское, а скорее языческое и если в истории христианства были его аналоги, то это гностики-маркиониты раннего Средневековья, для которых весь смысл Нового Завета сводился к борьбе с Ветхим Заветом, так что не очень понятно, зачем с точки зрения этих еретиков вообще нужно быть христианином, если можно оставаться в родном язычестве и вообще никак не связывать себя с религией инородного происхождения?», - полагает он.

«Бессознательный маркионизм этих новых "опричников", - продолжает скандально известный публицист, - идеально ложится на их пещерную родоплеменную психологию, движущую ими куда больше, чем слова Нагорной проповеди, и отсюда возникает вся их идеология, ключевыми положениями которой являются, с одной стороны, архаический миф об изначально святом и всегда во всем правом народном племени, а с другой стороны, такой же миф об изначально святом и всегда во всем правом народном царе, выражающем волю этого племени».

Архиепископ Серафим (Соболев) в своей замечательной книге, которую он нарочито назвал «Русская идеология», убедительно доказал, что именно Православие является русской национальной идеологией. Напротив, «православный сионист» Аркадий Малер утверждает, что всякие элементы национального в Православии являются рудиментами неизжитого язычества. К чьему мнению нам стоит прислушаться?

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/26/arkadij_maler_obespokoen_rostom_rodoplemennoj_psihologii_russkih/

[Александр Васильевич]

Монастырь в осаде "ювеналов"

Недавно в СМИ был запущен сюжет, поистине достойный голливудского фильма. Две девочки – воспитанницы Свято-Боголюбского монастыря, порядки в котором напоминали самое мрачное средневековье, перелезли через монастырскую стену и, по пятам преследуемые монашками, бежали за 100 километров в город Гусь-Хрустальный к доброму священнику...



Потрясённый их рассказами отец Максим (Хижий) отзвонил в Москву члену общественной палаты борцу за права детей Олегу Зыкову и организовал их тайный вывоз в столицу. Сначала – в храм о.Сергия (Рыбко), а затем – в приют фонда с красивым названием «Нет алкоголизму и наркомании», во главе которого стоит г-н Зыков. Там девочка Валя (вторую «отдали родителям») «впервые в жизни» получила возможность отдохнуть, поесть вволю и порисовать цветными карандашами. После чего написала открытое письмо Президенту, Патриарху и главному уполномоченному по правам детей Голованю – с описанием всех творящихся в монастыре «ужасов». Из письма явствовало, что детишки работали на монастырских полях от 6 утра до 8 вечера, за малейшую провинность их жестоко били, сажали в карцер, морили голодом и заставляли делать по 1000 (тысяче!) земных поклонов. В общем, ни дать ни взять, «тоталитарная секта»! Именно так или примерно так подали ситуацию СМИ.

Между тем, масса нестыковок и сомнительных «фактов» давала основания для, мягко говоря, критического отношения к запущенной версии. Поэтому «Народным Собором» и недавно созданным «Общественным Комитетом в защиту семьи, детства и нравственных ценностей» была направлена в монастырь общественная комиссия из представителей ряда организаций, чтобы провести общественное расследование, результаты которого мы начинаем публиковать с сегодняшнего дня.

«В чужой монастырь со своим уставом»

Прежде, чем делать какие-то выводы, взглянем на проблему «в целом». Монастырь – организация достаточно специфическая, действующая на основании устава, зачастую – довольно строгого. Пребывание в нём – дело добровольное, но уж если пребываешь, то изволь устав исполнять. И пытаться как-то оценивать этот устав, исходя из общепринятых «мирских» подходов – заведомая глупость. С этой точки зрения – все кадетские корпуса, суворовские и нахимовские училища (также живущие по своему уставу) – это сплошь «тоталитарные секты», подлежащие немедленному закрытию за «издевательства над детьми». А как же?! Заставляют несовершеннолетних ходить строем, выполнять команды посторонних людей, а кроме того — карают за непослушание хозяйственным работами («нарядами вне очереди»). Ужас! Однако почему-то (пока что, по крайней мере) «правозащитники» и социальные работники не требуют немедленно допускать их туда с поверкой в любое время дня и ночи. А в монастырь почему-то — требуют…

Конечно, не подлежит сомнению и то, что монастырская жизнь – по своим жизненным мотивациям, распорядку и системе отношений – весьма сильно отличается от той, которую мы привыкли считать «нормальной». Иначе и быть не может. Но ведь это вовсе не означает, что некоторые люди не вправе предпочесть именно её! И уж тем более не означает, что именно наша жизнь (только потому, что ею живёт абсолютное большинство людей) является единственно «правильной», а иная жизнь, монастырская — нет. Сами же мы не устаём ругать свою реальность – кругом насилие, разврат, безнравственность, стяжательство, бесчеловечное отношение друг к другу. Но стоит кому-то, кого от всего этого уже тошнит, заявить «я ухожу из вашего мира туда, где всего этого нет», как окружающие тут же принимаются его жалеть: «Ах, бедняжка, уходит от мира! От нормальной жизни и её удовольствий! Ах, ни семьи, ни детей у него не будет – это ж ненормально! Ну, по всему видать – в секту попал!» Откуда в людях подобная глупость и самоуверенность? Почему, настаивая на безусловной «свободе совести» и «свободе выбора» для самих себя, они категорически отказывают в этом другим?

Да, в монашестве у человека нет семьи и детей: монастырь – его семья, и заботится всю жизнь такой человек о чужих детях. И вот уже какой-то комментатор в СМИ с хамской непосредственностью призывает: «Пусть уж лучше все монахини Свято-Боголюбовского монастыря родят по ребёнку!» Можно подумать, что все отказавшиеся от материнства женщины в России проживают в монастырях… Не лучше ли призвать рожать детей толпы полубезумных «гламурных» девиц, прожигающих жизнь в ночных клубах? Или эгоистичных жадных бизнес-вумен, делающих аборты (т.е. убивающих младенцев), чтобы иметь возможность делать карьеру? Или актрис, «пожертвовавших семьёй ради искусства», и за это не проклинаемых, а превозносимых восторженными комментаторами их творчества? Но нет! Негодование «демократических СМИ» вызывают почему-то исключительно монашествующие…

Так что, если «отжать всю воду» из выдвигаемых к монастырской жизни претензий, то в «сухом остатке» получится банально-обывательское: «Запретите им так жить, потому что сам я этого не понимаю и так жить не могу!» Дикий и постыдный подход! Не говоря уже о том, что демонстрирует он полное непонимание сакральной сути монашества. Ведь, уйдя в монастырь, эти люди заняты важнейшим делом: они не просто спасаются сами, но и молятся за всех нас. И как знать, возможно, именно благодаря их молитвам (а ведь абсолютное большинство святых вышли именно из числа монашествующих), наш мир, несмотря на все его грехи, жестокость, мерзости и пороки, до сих пор терпит Господь...

А теперь поговорим конкретно о Свято-Боголюбском монастыре и о том, что там в действительности произошло. Я говорю «в действительности», потому что по мере проведения расследования Комиссии удалось получить ответы на целый ряд весьма важных вопросов.

Вопрос первый: Кто раскручивает ситуацию?

Существуют вполне конкретные лица, заинтересованные в раскручивании скандала.

Во-первых, это семейство неких Теленковых, стремящихся во что бы то ни стало «вернуть» дочь, ушедшую в монастырь. При этом их дочь — Алевтина Теленкова – вполне взрослая девушка 23 лет, имеющая право самостоятельно определять свою судьбу, именно поэтому родители всячески стремятся объявить её «невменяемой».

На самом деле всё не так просто. Обожающие позировать перед телекамерами на фоне обшарпанных стен и гаражей Теленковы – семья более чем состоятельная. С 12 лет Алефтина регулярно бывала за границей. Она училась в престижных московских вузах, имела много друзей-знаменитостей, вкусила все «прелести» разгульно-богемной жизни. Но однажды, побывав в Свято-Боголюбском монастыре, Алефтина, уставшая от блеска, гламура и мишуры, серьёзно переоценивает всю свою жизнь и в итоге принимает решение остаться здесь, посвятив себя Богу. Подобная перспектива родителей взбесила. У девушки отбираются все счета и собственность (кроме трёхкомнатной квартиры в Москве), а заодно – и паспорт, но она всё равно остается в монастыре: прошлая «элитарная» жизнь и культ денег кажутся ей всё более омерзительными. И тогда родители-миллионеры предпринимают настоящий штурм монастыря с привлечением наёмных милиционеров из Москвы, ЧОПовцев и кавказских «братков» во главе с неким Т.Г.Стуруа, с которым когда-то у Алевтины были отношения и который желает жениться на ней. Отбиться монастырю удаётся только, вызвав наряд милиции из Владимира.

Тогда 25.02.2009г. обманом вызванную во Владимирскую Епархию девушку похищают и увозят 8 наёмников на нескольких машинах. По счастью, адвокату девушки, Дмитрию Савченко, удаётся догнать похитителей и организовать остановку их на милицейском посту (протоколы об этом в милиции имеются). Девушка тут же с криком: «Помогите! Меня похитили и увозят!» выбирается из машины и Д.Савченко её увозит. Вслед несутся угрозы «разобраться» с его семьёй и близкими (которые с тех пор вынуждены жить на нелегальном положении). Сама Алевтина, отдавшая родителям последнюю свою собственность — квартиру в Москве (лишь бы оставили её в покое!), также вынуждена скрываться у своих знакомых, в то время как Теленков-папа осаждает его с помощью наёмной прессы.

Именно этот человек, принадлежащий к категории нуворишей, уверенных, что «у кого деньги, тому можно всё», заявился в монастырь 25 сентября со съёмочными группами нескольких телеканалов, когда наша Комиссия там находилась. И именно после этого визита вышел в эфир на Первом канале скандальный сюжет. Сюжет этот, кстати говоря, лжив даже в мелочах, — как, впрочем, и многие другие, сделанные по той же кальке, и, вполне возможно, оплаченные из той же кассы. Чтобы убедиться в этом, достаточно послушать слёзовыжимательный рассказ про то, как «девочка Валя впервые в жизни рисует цветными карандашами» и сопоставить это с прекрасными рисунками краской её оставшейся в монастыре младшей сестры…

Вторая заинтересованная сторона – это компания, непосредственно участвовавшая в организации побега, и группирующаяся вокруг такой одиозной личности как Олег Зыков. Фигура более чем известная. Глава фонда «Нет алкоголизму и наркомании» (НАН), активно лоббирующего в России программы небезызвестного Сороса. Горячий защитник «сексуальных меньшинств» и лоббист легализации наркотиков, «метадоновых программ» (выдача государством наркоманам заменителя героина – синтетического наркотика метадона), бесплатной раздачи наркоманам «чистых» шприцев, а подросткам — презервативов.

В деле также фигурируют два православных священника. Это один из «новаторов» РПЦ и убеждённый антимонархист о.Максим (Хижий), протоирей Свято-Троицкого храма города Гусь-Хрустального. Второй – бывший рокер о.Сергий (Рыбко), к которому их затем перевезли – тоже «новатор», исполняющий рок и выступающий за реабилитацию генерала Власова. Что касается «информационных спонсоров» скандала, то первыми в этом качестве выступили ультралиберальные «Новая газета» и «Русская служба новостей». Как поётся в детской песенке, «вот компания какая»… Более чем подозрительная компания. Хотя этого, почему-то, никто не заметил, когда с её подачи разыгрался скандал с убежавшими девочками и злополучным письмом.

Вопрос второй: Был ли побег «спонтанным»?

Вспомним, как всё было. Восемь лет назад в монастырь приходит после трёх лет бомжевания и скитаний женщина-бродяжка с тремя детьми. Три девочки крайне истощены, никогда не учились, имеют педикулёз и массу иных болезней. Сама мать – онкологическая больная (поэтому в других местах её с детьми просто не принимали), менее чем через год умирает, приняв монашество и завещав девочкам оставаться в монастыре, пока те не вырастут.

Из трёх сестёр, по общему мнению наставниц и подруг, наиболее проблемной была средняя – та самая Валя. Девочка непростая: нервная, самолюбивая, склонная к провокативному поведению и непослушанию, болезненно воспринимающая критику и наказания. К 16 годам (подростковый возраст!) она решила, что жизнь в монастыре – не для неё, и сбежала в первый раз. Когда Валю вернули, встал вопрос: передать её в обычный детский дом или всё-таки оставить. Перевесила жалость: монахини понимали, что после нескольких лет исключительно монастырского воспитания девочке в детском доме (который, разумеется, вовсе не так совершенен, как кажется девочке-подростку из-за монастырского забора) ей будет очень нелегко. Сегодня многие в монастыре считают, что пожалев тогда девочку, допустили ошибку. Потому что желание уйти у неё осталось, и, более того, в разговоре с подругами (чему есть свидетели), Валя порой говорила, что снова сбежит, причём «наврёт про монастырь такое, что обратно её уже не возьмут». Всё же в плохое не верили, и побег её для многих, включая родных сестёр, стал настоящим шоком.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Разумеется, в реальности побег весьма отличался от «голливудской» картинки, нарисованной СМИ. Инициатором и организатором его была некая девочка Наташа, некоторое время назад ушедшая из монастыря и, согласно некоторым данным (в частности — http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=28&newsid=9829 )– ставшая последовательницей сатанинской субкультуры «готов». Накануне (видимо, не в первый раз) наведалась в Боголюбское и передала записку, которую потом нашли дети – в записке предлагалось совершить побег, за который последует щедрая награда. Именно эта девочка встретила Беглянок в Гусь-Хрустальном и затем доставила к о.Максиму. Только после этой записки, а отнюдь не повинуясь спонтанному порыву, Валя Перова и Кристина Фёдорова, прихватив на дорогу 400 рублей из монастырской кассы, уходят из монастыря. Разумеется, ни через какую ограду они не перелезали: чтобы выйти, у входа достаточно сказать привратнице, что «матушка благословила». Добравшись на попутках до Гусь-Хрустального, девочки попадают к Наташе, а затем — к поджидавшему их о.Максиму, который тайно переправляет их в Москву. Там они сначала находятся у о.Сергия (Рыбко) в некоем «сестричестве» (кстати сказать, нелегальном и нигде не зарегистрированном), а затем передаются в приют «Дорога к дому» для малолетних наркоманов(!) того самого фонда «НАН», возглавляемого… г-ном Зыковым. То есть, заранее созданный «канал переправки» просматривается вполне явственно.

Дальше – ещё интереснее. Девочек в приюте содержат в строгой изоляции, допуская контакты только со специально отобранными людьми из СМИ: монахиням и родным сообщали, что они, якобы, «никого не хотят видеть». Кристину Фёдорову родителям удалось-таки вырвать из рук сотрудников Зыкова, да и то только после вмешательства очень высоких должностных лиц. У Вали же родителей не было, она осталась в приюте «НАН», и именно там написала скандальное письмо. Затем её всё-таки разыскали, Валина старшая сестра Женя и сопровождавшая её монахиня Антония прибыли в приют и стали требовать встречи. Сначала им категорически отказывали, говоря, что «Валя никого из вас не хочет видеть». Затем девочку всё же привели, она радостно кинулась навстречу обеим, обнимала их и плакала. Однако этим общение и закончилось: поняв, что всё идёт не по сценарию, присутствовавшие при свидании пять(!) сотрудников «НАН» заявили, что девочке срочно надо идти на какие-то анализы и уколы, с которых через 15 минут Валя вернётся. Валя, естественно, не вернулась, а через час сестре и матушке Антонии заявили, что она «снова не хочет их видеть».

Таким образом, есть весьма серьёзные основания предполагать, что Валя Перова попала в жернова весьма жёсткой и отлаженной системы. Сегодня она находится в очень сомнительных руках, практически — в изоляции, все действия её жёстко контролируются и направляются, а сама девочка подвергается весьма профессиональному психологическому и, возможно, медикаментозному воздействию. Заметим, кстати, что скандальное письмо было написано Валей Перовой именно в этом приюте.

Вопрос третий: Кто в действительности писал «письмо Вали Перовой»?

Сразу бросается в глаза откровенно «взрослый» стиль письма, его формулировки обвинений, безупречные с юридической точки зрения. Все, кто знал Валю лично, убеждены: сама она написать это не могла. В монастыре по местным меркам Валя была в учёбе весьма посредственным «середнячком». Её относительная грамотность и знание русской литературы, которые сотрудники «НАН» объясняют отменными способностями девочки, следует отнести скорее на счёт прекрасно поставленной в монастыре системы образования (классы на 5 человек, индивидуальный подход, среди преподавателей– люди педагогическим образованием, а то и с двумя-тремя дипломами). Попав впервые в школу только в 9 лет бывшая маленькая бродяжка сумела к своим почти 17 годам закончить 9 классов. Так что когда директор приюта «НАН», где она теперь находится, Татьяна Харыбина, заявляет, что письмо Валя писала «сама от первого до последнего слова, а наши работники подправили лишь пунктуацию», она, очевидно, лжёт. Чтобы убедиться в этом, достаточно попросить девочку написать всё то же самое ещё раз, а затем – сравнить стиль обоих писем.

Теперь – то, что касается содержания. Если сам господин Зыков сумеет, сохранив при этом здоровье, просидеть взаперти на хлебе и воде 12 дней, поработать хотя бы недельку в поле «с 6 утра до 8 вечера» (т.е. по 14 часов) или хотя бы раз исполнить 1000 земных поклонов, буду лично рекомендовать его в программу «Минута славы». Потому что проделать подобное непосильно чисто физиологически даже взрослому человеку, не говоря о ребёнке. Поклоны в качестве наказания в монастыре действительно дают: взрослым монахиням – максимум 40, девочкам – не более 12-ти. Согласитесь, это скорее напоминает физзарядку, чем «истязание». На полях действительно работают – но летом, по 3- 4 часа, как в своё время пионеры «на картошке». Кроме того – ежедневное «послушание» — 1-2 часа перебирают и чистят картошку, свеклу, прибирают за собой – так это же прекрасно! Печально, что в обычных школах воспитание трудом забыто!

Насчёт 12 дней «карцера» — тоже типичная «утка». Кстати, вторая девушка, сидевшая в этом «карцере» — Ксения Головко, уже письменно подтвердила то, что это ложь. Да, за явно девиантное поведение Валю и ещё одну девочку действительно наказали очень строго по местным меркам – на две недели изолировали от подруг. Девочки жили в отдельной комнате с монахиней-медработником, учились и питались со всеми, но гулять им разрешалось лишь один час по вечерам, и в сопровождении. Таким было «самое суровое наказание», за которое более всего и обиделась Валя.

Что же касается «жизни впроголодь» и всего прочего, то недавно при медицинском обследовании девочек медик был поражён хорошим качеством их крови (такая по нынешним временам – у одного ребёнка из десяти), что говорит об очень хорошем и здоровом питании. Удивляться нечему — едят только свои продукты с подсобного хозяйства, блюда вчерашнего приготовления не употребляют вовсе.

Так что, либо девочка исполнила-таки свою былую угрозу «наврать про монастырь такое, чтобы обратно не взяли», либо её рукой водил весьма заинтересованный взрослый «редактор». Нетрудно догадаться – кто именно.

Вопрос четвёртый: Зачем им всё это надо?

Что касается Вали Перовой, то с ней, как раз, всё ясно. Девочка не хочет жить в монастыре, а значит, имеет законное право уйти в детский дом или быть удочерённой приёмными родителями. В монастыре никто против этого не возражает, и удерживать её насильно не собирается. Вопрос, стало быть, в том, какими будут последствия разразившегося скандала для самого монастыря.

Идея прикрыть все приюты при монастырях вынашивалась заинтересованным кругами давно. И то, что в качестве первой мишени был избран Свято-Боголюбовский монастырь, совсем не случайно. Возглавляющий его отец Пётр (Кучер) – личность широко известная, имеющая по стране многие десятки тысяч приверженцев и «духовных чад». Фактически – это неформальный лидер наиболее консервативного крыла РПЦ, не приемлющего ИНН (кстати, святейший Патриарх также высказался позднее за свободу для верующих принимать или не принимать для своей идентификации цифровой код вместо данного при крещении имени) и начавшего почитание царственных мучеников Романовых ещё до их официальной канонизации. Кроме того, в ряде своих книг и проповедей о.Пётр резко и открытым текстом говорит о том, о чём многие другие предпочитают «толерантно» умалчивать.

Ко всему этому можно относиться по-разному. И сам я, и другие члены Общественной комиссии понимают и принимают далеко не всё из того, что делает отец Пётр, да и его «духовными чадами» не являются. Именно поэтому мы можем рассматривать ситуацию объективно, с точки зрения приоритетности интересов ВСЕЙ Церкви и, более широко — интересов России. А с этой точки зрения всё произошедшее весьма напоминает чётко спланированную и проведённую провокацию, стоят за которой однозначно враждебные Православию и России прозападные силы. Причём расчет их при организации скандала, очевидно, строится на том, что кому-то в руководстве РПЦ покажется соблазнительным, пользуясь случаем, избавится от такой неоднозначной и при этом сверхпопулярной личности, как отец Пётр. И вот либералы услужливо предоставляют им такой повод. Тем более, что по данным некоторых ветеранских структур, летом вышел полузакрытый доклад Госдепа США, в котором Свято-Боголюбский монастырь, как цитадель консерватизма и монархизма, назван в числе самых опасных мест, откуда «тоталитаризм» может распространиться по всей России. Так что и внешний «заказ», как видите, тоже имеется.

Что мы можем получить в итоге? Предположим, на волне скандала настоятеля Свято-Боголюбовского монастыря удастся убрать. Но означать это будет и уничтожение на многие годы самого монастыря, как духовного центра: и насельники, и монахини, и многочисленные сторонники отца Петра уйдут вслед за ним. И станет бывшая святыня рядовой «достопримечательностью», то есть тем, чем в конечном итоге и мечтают видеть всю Православную Церковь господа «соросовцы» вроде Олега Зыкова и иже с ним. Ведь на одном монастыре они, понятное дело, останавливаться не собираются. Очень скоро кто-то «убежит» из какого-то другого православного приюта, потом – из кадетского корпуса или духовного училища, а прецедент того, каким должно быть решение, и наработанная схема действий уже будет! Одной из следующих жертв вполне могут оказаться ВООБЩЕ ВСЕ православные приюты и образовательные учреждения (ликвидировать которые господа либералы пытались не раз), затем – ВООБЩЕ ВСЕ монастыри, как «гнёзда сектантов и мракобесов». А там, глядишь, дойдёт и до главного – обвинений ВСЕЙ Русской Православной Церкви и лично Святейшего Патриарха, «допустившего подобное безобразие». Ведь не зря писал известный русофоб Збигнев Бжезинский, что «после ликвидации СССР главным врагом Запада остаётся Русская Православная Церковь». А раз Запада, то значит, и всех «друзей Запада» — соросовских «ювенальщиков», церковных «обновленцев» и либеральных «правозащитников». Не заметить согласованных действий которых вокруг всей этой дурно пахнущей истории с «обличительными письмами» просто невозможно.

Владимир Хомяков,
сопредседатель движения «Народный Собор»

http://pravaya.ru/look/17272/

[Александр Васильевич]

Татьяна Шишова: Нам пытаются внушить мысль о необходимости запретить наказания детей

По словам эксперта, в этом состоит главная цель организаторов информационной кампании против Боголюбовского монастыря



Я думаю, что очередная акция против Свято-Боголюбовского монастыря связана с тем, что сейчас стартовала кампания по принятию закона против жестокого обращения с детьми. Мне сегодня принесли газету «Метро», в которой заметка говорит о том, что в Москве набирает обороты эта кампания. Создан фонд по противодействию жестокому обращению с детьми, и, как говорит замдиректора по коммуникациям этого фонда, он преследует три цели: поднять уровень родительской ответственности; рассказать детям и родителям о телефоне доверия, а также законодательно ужесточить наказание за жестокое обращение с детьми. Они сейчас собирают подписи, чтобы заручиться поддержкой разных известных людей. В частности, говорят о том, что их поддержали Медведев, Астахов, Улицкая, по проекту которой изданы книги, учебные пособия для детей «Семья у нас и у других», в которой пропагандируется толерантное отношение к содомитам.

Кампания эта имеет целью законодательное запрещение наказаний, поскольку Совет Европы выдвигает требование к странам-членам этой организации, чтобы они меняли своё законодательство, запретив любое телесное наказание, к которому они относят шлепки, постановку ребенка в угол и т. д. Затем идет запрет любого давления, под которым понимается и повышение голоса на ребенка, и запрещение того, что родители считают вредным, а ему хочется. Манипулируя понятием «жестокое обращение с детьми», инициаторы этой кампании, прикрываясь громкими именами, на самом деле проводят линию на полный запрет всех наказаний.

Это все проходит совершенно в русле ювенальной юстиции и является продвижением ювенальных технологий в нашей стране. Не зря там среди целей есть внедрение телефона доверия. Но для того, чтобы общество убедить в необходимости запрещения наказаний, им нужно представить ситуацию в утрированном виде. Потому что, если сейчас просто говорить о том, что нельзя, например, детей ставить в угол или законодательно запретить шлепанье детей, то общество такие меры не поддержит. Поэтому они придумывают такие «вопиющие примеры», рассказывают о них.

Вот и история с Боголюбовским монастырем укладывается в эту схему. Год назад Валя Перова клеветала на монахинь, обвиняя их в том, что детей в наказание заставляли делать по 1000 поклонов в день, запирали в карцере и морили голодом. Теперь говорят, что кого-то якобы «заставили съесть кружку соли» и «били тяпкой по спине». Дескать, вот какие меры наказания православные фанатики и изуверы применяют в монастыре! На самом деле подобные безобразия вообще не относятся к наказаниям, это идёт по разряду «истязание» и является, действительно, жестоким обращением с детьми и, если это имеет место, то тут положено уголовное наказание виновным. Никакой здравомыслящий человек не будет воспринимать такое обращение с ребенком как допустимое и нормальное наказание.

Поэтому, я думаю, что вся эта клевета на Боголюбовский монастырь, которая опять началась сейчас, имеет целью  "вбросить" в общественное сознание мысль о том, что необходимо в принципе запретить наказания. Идеологи ювенальной юстиции говорят, что трудно провести грань между насилием и наказанием, поэтому, заявляют они, давайте просто запретим все наказания, тогда не будет проблемы. А с другой стороны, это, конечно же, попытка дискредитировать консервативное крыло Церкви. Кроме того, я думаю, что сейчас будут пытаться дать ход тому закону, который был разработан в недрах Министерства образования, - закона о регулировании деятельности негосударственных приютов и ужесточения государственного контроля за ними. Во время первой кампании против Боголюбово сторонники ювенальной юстиции уже заявляли, что такой законопроект существует и его необходимо принимать. Если "ювенальщикам" удастся его продавить, это положит конец попыткам православного воспитания детей и  деятельности православных приютов.

Ведь любые ограничения, которые в православных приютах и учебных заведениях ставятся относительно нравственного поведения детей, требования по выполнению определенной церковной дисциплины и т. д., - всё это может трактоваться как «жестокое обращение с детьми». В случае принятия вышеупомянутого закона «защитники детей» получат возможность вмешиваться в деятельность приютов, выяснять у детей, действительно ли они хотят утром вставать на службу, хотят ли они поститься, где им больше нравится: в храме или на дискотеке, не страдают ли они от запрещения смотреть популярные среди детей фильмы про ведьм и вампиров, не мешают ли им самоопределиться по вопросу своей половой ориентации и так далее и тому подобное. И, конечно же, найдут недовольных. Особенно если пообещают за проявление недовольства какие-нибудь бонусы.  Впрочем, и без бонусов в любом сообществе можно, если хорошенько поискать, найти недовольных. Особенно в детско-подростковом, ведь так не бывает,  чтобы всё было всегда только по желанию ребенка. Такой подход отменяет сам принцип воспитания.

Апеллируя к приоритетному праву детей, как это принято при ювенальной системе, можно выдвигать требования к приютам и православным учебным заведениям, чтобы они свои православные нормы, понятия и требования уменьшали, делали более "современными" и "толерантными". В итоге под лозунгом защиты прав детей будет  быстро уничтожено все , что было сделано с таким большим трудом, на голом энтузиазме и желании помочь народу, оказавшемуся в бедственном положении в 90-е годы, когда множество детей оказалось  выброшено на улицы, и Церковь без помощи государства налаживала работу православных приютов. Оздоровлению нравственной обстановки в стране, возрождению православной жизни будет нанесен очень большой удар. Поэтому я считаю, что православные люди ни в коем случае не должны поддаваться на провокации, надо всячески защищать Боголюбовский монастырь. Я уж не говорю о том, какой  страшный позор для России то, что шельмуется фронтовик, архимандрит Петр (Кучер)! Человек воевал, проливал за нас кровь, рисковал жизнью... И получить на старости лет вместо благодарности от потомков такую оголтелую травлю - это перед Богом венец, а для страны и для православных людей - страшный позор, если мы смолчим и не выскажемся в его защиту. Мы должны его защищать.

Насколько мне известно, во Владимирской епархии много священников, которые стоят на стороне отца Петра. Они высказывают своё мнение, телевизионщики снимали это, но всё, что идет в поддержку Боголюбовского монастыря, замалчивается и не получает ходу. Это свидетельство тенденциозности нашей «свободной прессы». Все эти СМИ, которые шельмуют  архимандрита Петра и монастырь, по сути выполняют заказ на подрыв авторитета Церкви.

Татьяна Шишова, сопредседатель Общественного комитета в защиту семьи, детства и нравственности, член правления Российского детского фонда, писатель и педагог

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/26/tatyana_shishova_nam_pytayutsya_vnushit_mysl_o_neobhodimosti_zapretit_nakazaniya_detej/

[Александр Васильевич]

Иван Семенов призывает к изгнанию из Церкви нескольких тысяч «маргиналов»



Известный журналист Иван Семенов, ведущий телепередачи «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом, в своем блоге (текст растиражирован другими блоггерами), касаясь ситуации вокруг Свято-Боголюбовского монастыря, заявил буквально следующее: «Я убежден, что позиции для лавирования закончились. Церковь должна не только найти канонические основания для извержения о. Кучера и длительного отлучения "матушки", но и стать инициатором уголовного процесса».

По словам И.Семенова, «все должны понимать: выбор осуществляется между несколькими тысячами маргиналов, которые все равно, скорее всего, рано или поздно отколются, и миллионами людей, для которых эта история станет последней каплей в их отношении к Церкви».

И.Семенов также заявил, что у него нет сомнений насчет такого решения, как у пиарщика.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/26/ivan_semenov_prizyvaet_k_izgnaniyu_iz_cerkvi_neskolkih_tysyach_marginalov/

[Александр Васильевич]

Пастыри и овчарки

Кто скрывается за скандалом вокруг бывших воспитанников приюта Боголюбовского монастыря?

"Сейчас прессу захлестнули сообщения о случаях насилия над детьми, якобы имевших место в детском приюте Боголюбовского монастыря, расположенного неподалеку от Владимира. Этот приют был закрыт еще в середине 2009-го, и, значит, речь могла идти о событиях годичной давности. Год назад подобные обвинения не нашли подтверждения, несмотря на многочисленные проверки разных государственных ведомств, включая Следственный Комитет при прокуратуре. К уголовной ответственности никого не привлекли, да и церковные власти не нашли повода наказать монастырское начальство.

Почему же спустя год повторяются старые обвинения? Почему только через год дети и родители, «выйдя из-под зависимости от монастыря» (как сообщается, в частности, в статье Бориса Клина в «Известиях»), решили изменить свои показания? Попробуем в этом разобраться.

Большая часть обвинений исходит от священника Виталия Рысева, директора школы-пансиона закрытого типа, в которую было передано большинство бывших воспитанников Боголюбовского монастыря. Виталий Германович Рысев появился во Владимирской епархии РПЦ в 2001 году. До приезда сюда он проживал в Москве. Будущий священнослужитель любит рассказывать, что искать священного сана его благословил некий «старец» (духовный авторитет у православных), который якобы был знаком с архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием. Судя по всему, этот «старец» – не кто иной, как игумен Сергий Рыбко, известный по своим публикациям в Интернете и деятельности как поклонник и участник рок-движения. Рыбко служил под началом Евлогия будучи монахом в монастыре Оптина Пустынь.

Живя в Москве, Рысев был драматургом-авангардистом, занимался литературным творчеством, вел богемный образ жизни. Рассказывают, что он писал пьесы, которые продавал известному в прошлом олигарху В. Гусинскому. Из его «мирской» биографии также известно, что в советские времена он работал в обкоме комсомола, а также был директором музея Павки Корчагина. Не вполне понятно отношение Рысева к «еврейскому вопросу», весьма популярному в кругах РПЦ. С одной стороны, он вырос в семье, где преобладало еврейское окружение, с другой - известно, что в более «зрелые» годы новоиспеченный протопоп любил порассуждать на тему «масонского заговора».

Как бы там ни было, получив в 2001 году (видимо, с подачи своего духовника «старца» Рыбко) священный сан, по его же протекции будущий «священновоспитатель» осел во Владимирской епархии. Поначалу о. Виталий, поставленный окормлять верующих Суздальского района Михали, где три храма лежали в руинах, ничем особенным себя не проявил. Более того, с его появлением в епархии связан ряд бурных скандалов. В 2002 году Рысев становится благочинным города Суздаля и директором созданной до него трудами группы энтузиастов православной гимназии. Вскоре инициативная группа была вынуждена собирать подписи под прошением архиепископу с просьбой убрать его с этой должности. Рысева обвиняли в пьянстве, оскорблении учителей, ведении «черной» бухгалтерии и пр. Одновременно из Юрьев-Польского района приходят скандальные слухи о жизни Рысева в дачном доме в с. Небылое.

В итоге священника отстранили от руководства гимназией и менее чем через полгода его снимают и с должности благочинного. Был уже подготовлен указ о перемещении Рысева в другой район Владимирской области. Однако сыграли роль связи о. Виталия, его высокие покровители. Неожиданно для всех он назначается директором новой гимназии, спешно созданной в Михалях, и примерно через год вновь становится благочинным Суздальского района. Вскоре на его горизонте появился богатый спонсор – олигарх и депутат Госдумы А. Г. Шишкин, что и положило начало новому этапу в бурной церковной карьере Рысева.

В недавнем прошлом Шишкин – стальной король Дальнего Востока, владелец компании «Амурметалл», один из богатейших людей России, входящий в первую сотню журнала «Форбс». В 2008 году его состояние оценивалось в $ 2,3 млрд. Монополист в металлургии в своем регионе, олигарх получил в народе кличку «Саша-металлист». Однако еще сравнительно недавно, в бандитские девяностые, его называли «Итальянец». Подробности коммерческой деятельности г-на Шишкина нас не интересуют. К настоящему моменту 100 % акций «Амурметалла» выкуплены Внешэкономбанком, но Шишкин ныне владеет 38,9 % акций Российского Национального банка. По имеющимся сведениям, с недавних пор бывший стальной король Дальнего Востока стал проявлять пристальный интерес к скупке земель во Владимирской области. Так, считается, что вся земля под отреставрированным на его средства «духовно-просветительским центром» в Михалях, находится в частной собственности.

Появление Шишкина во Владимирской области никак не связано с личностью отца Рысева, однако шикарно выполненную на деньги олигарха реставрацию храмового комплекса в Михалях и постройку не менее великолепного школьного здания Рысев вскоре стал приписывать своим личным связям, «умению работать со спонсорами». При этом, по многочисленным свидетельствам, школа-пансион является всего лишь хорошим «щитом». Вначале были сформированы первый и третий классы с общим количеством учащихся в семь или восемь человек. Государственной сертификации гимназия не проходила. Характерно, что когда некоторые родители попросили показать им устав школы, это вызвало довольно нервную реакцию со стороны директора и его жены – «матушки» Натальи, которая, по мнению некоторых, играет заметную роль в деловой активности Рысева.

Вся деятельность школы в Михалях является, по словам одного из учителей, «иллюзорной»: нет учителей в необходимом количестве, нет учебной программы. Фактически дети, пребывающие в гимназии, предоставлены сами себе, в школе отсутствует не только полноценное образование, но и какое-либо православное воспитание; посещение церковных служб и регулярная исповедь духовнику (что обычно бывает в учебных заведениях такого типа) необязательны.
Таким же является созданное при церковном приходе в Михалях «православное братство», куда в качестве членов вошли окрестные и приезжие лица без определенных занятий. И как следствие - регулярные пьянки и драки с местным населением. Да и сам Рысев по своим нравам не напоминает святого. Часто застолья устраиваются на территории прихода, а также в трактире «Печки-лавочки» на трассе Суздаль – Владимир (чему есть многочисленные свидетели). Досуг Рысева является большим, как говорят верующие, соблазном, так как в Суздале уже живет митрополит так называемой «свободной православной церкви» Валентин Русанцов, в свое время осужденный за педофилию.

Итак, почему же из уст именно этого священника слышатся самые громкие обвинения в адрес Боголюбовского монастыря? По словам родителей, год назад семнадцать мальчиков и семнадцать девочек из бывшего Боголюбовского приюта попали в новую для себя атмосферу школу-пансиона – атмосферу «свободы» и безнадзорности. Многие из них вернулись к вредным привычкам «уличных» детей, от которых начали было отвыкать в монастыре. Заметив это, многие родители предпочли не отправлять своих детей в пансион Рысева. В итоге 1 сентября 2010 года из тридцати четверых детей вернулись в школу семеро.

Очевидно, Рысев увидел в Боголюбском монастыре… конкурента. Психологическая обработка некоторых детей и их родителей не представила особых трудностей. Поэтому именно через год некоторые и «вспомнили», что, оказывается, год назад они «ввели в заблуждение» проверявших.

Кроме того, на наш взгляд, следует учитывать, что духовными чадами архимандрита Петра, духовника Боголюбовского монастыря, являются некоторые представители российской и местной элиты. Старец может мешать тем, кто сейчас добивается передела власти и собственности во Владимирской области. Нельзя игнорировать и тот факт, что этот скандал, как две капли воды напоминающий прошлогодний, разгорелся накануне принятия законопроекта о правовом положении церковных детских приютов.

http://www.flb.ru/info/48175.html

[Александр Васильевич]

Татьяна Боровикова: «Атакована духовная столица России»




Эксклюзивное интервью с председателем Совета Всероссийской общественной организации «Сообщество многодетных и приемных семей России «МНОГО ДЕТОК – ХОРОШО!» Татьяной Боровиковой

- Татьяна Михайловна, кампания против Свято-Боголюбского монастыря разгорается с новой силой. Инспирирован конфликт, возбуждено дело, а сам процесс неожиданно оборачивается в накат на Православие в целом, на христианские ценности. Самое страшное, что в дрязги снова втянули детей. Какова подоплека происходящего?

- Год назад, после первых нападок на Боголюбово, мы провели собственное расследование и выяснили, что это не конфликт, а проплаченная ювенальная кампания с целью принять в Госдуме закон о ювенальных судах. Тогда один из главных лоббистов ювеналки – Олег Зыков написал письмо от имени Вали Перовой, которую выманили из Свято-Боголюбского монастыря, а затем оклеветали монастырь. Но независимые комиссии от прокуратуры, Общественной палаты, Патриархии, общественных организаций, по правам человека не подтвердили обвинений, изложенных в письме. «Факты» про тысячу поклонов, про то, как заставляли по тысячу раз открывать и закрывать двери с молитвой, оказались, мягко говоря, чистейшим вымыслом. Более того, условия проживания и обучения детей в монастыре были признаны весьма достойными. Но за клевету тогда никто даже не извинился и не понес ответственности. Массовая дезинформация прошла по каналам и СМИ. Для нас это стало первым звонком о том, что тема «жестокого обращения с детьми» будет только активизироваться.

Сейчас происходит то же самое по той же схеме, с теми же действующими лицами, с привлечением средств. Это тщательно спланированная, выстреливаемая в СМИ заказная кампания.

Казалось бы, прокуратура разбиралась и опросила всех девочек, все зафиксировано на видео. Но с о.Виталием (Рысевым) по СМИ ходят дети, снова обвиняется монастырь. Их обработали, зомбировали. Остальные дети – их там было 35 человек – сами говорят: «Мы не понимаем, как вообще эти ребята могут повторять клеветнические обвинения Вали Перовой!». Мы выяснили, что, например, Степану, который пришел с о.Виталием (Рысевым) в «Известия», пообещали купить трактор, а девочкам – дать бесплатное московское образование. Детьми манипулируют по полной программе. Получается, что причина дискредитации монастыря – банальное выполнение заказа.

Но ювеналы проиграли первую битву – 8 октября Мизулина в Госдуме во всеуслышание заявила, что антисемейной системы ювенальных судов не будет в России. Однако ювеналы продолжают строить «систему защиты детей». Зыков, приехав в Боголюбово вместе с Кучереной, бегал по монастырю и пихал девочкам в руки свои визитки со словами: «Бегите, девчонки, из монастыря по-тихому, мы вас примем». Его поймали за руку. На мой вопрос, что происходит с Валей Перовой, которая тогда находилась в фонде НАН, Зыков ответил: «Меня не интересует Валя, меня интересует система защиты детей». В этом – верх цинизма. Их не интересуют конкретные дети, им нужна система.

Вот составили предписание, как должны проживать дети в приюте, как учиться вне монастыря в школе, где пьют, курят и матерятся, что совершенно неприемлемо для православных родителей и монастыря. Эти условия заранее были невозможными и неприемлемыми – в центре монастыря построить здание в 300-400 кв. метров для детей.

- И тогда дети из монастырского приюта были увезены в Суздаль, в епархиальную школу-пансион?

- Юридически приюта у монастыря не было. Туда приходили люди, которым нужна была помощь - у кого-то сгорел дом, у кого отец спился… Монастырь помогал всем. Теперь его вообще пытаются лишить права помогать бедствующим.

- Получается, что скандал новый, а обвинения - старые, но к ним подключился Лукин, который обвинил монахинь в жестоком обращении с детьми…

- Лукин – первый человек, которые имеет задание создавать систему защиты детей. Потому что Россия подписала Европейскую социальную хартию, ряд международных обязательств по созданию института уполномоченного по правам человека и защите детей. Но как выясняется, защитников детей не интересуют конкретные дети, им нужно отчитаться перед заокеанскими хозяевами, принять законы, разрушающие основы семьи в России, саму Россию.

Дети со вшами и лишаями могли бы до сих пор болтаться на улицах, но их приняли в Боголюбово, вложили в них добро, тепло, знания, избавили от болячек. Причем, той же маме Мерине Лойко деньги за квартиру, которые она принесла в монастырь, были возвращены. Но, ныне клевеща на монастырь, огульно обвиняют монахинь, пытаясь представить дело так, что монастырь что-то имел с детей и их родителей. Это, по меньшей мере, смешно. Вот мама той же Вали Перовой пришла в монастырь после того, как муж стали сильно пить и бить их. Они скитались по родственникам, ночевали по вокзалам. В итоге дети стали страшно болеть. Маше три раза выкачивали воду из легких. Дети погибали без нормальных условий. Мама пыталась прибиться в другие монастыри, но с детьми нигде не принимали. Государство лишь предложило забрать детей в детдом, на что ни одна мать в здравом уме пойти не может. Их спас Свято-Боголюбский монастырь, как принял десятки детей из неблагополучных семей. И, видимо, в отместку за это, за спасение русских детей на обитель организована травля. Воспользовались тем, что дети из неблагополучных семей крайне внушаемы, что ими легко манипулировать, что у них нарушена эмоциональная сфера.

- Итоги манипуляции – год назад детей заставили лгать в отношении Боголюбово и монахинь-наставниц. Затем дети отказались от своих слов. Сейчас – снова навет, и снова забирают свои слова обратно. Манипуляцию с детьми подтвердил и Павел Астахов. Но монахини же ими не манипулируют?

- Монахини сидят и молятся. Они не участвуют во всей этой истории. Когда я приехала в монастырь, который затерзали проверки, матушка призналась, что испытывает покой на душе. Монахини поняли, что это вражеское нападение. Можно без остановки оправдываться, что ты не верблюд, но затем понимаешь, что эта атака иного свойства, иных сил, материализовавшихся в нападках.

Матушке Антонии – воспитательнице детей, которую вызвали к Владыке Евлогию, предложили на Евангелии поклясться, что не было издевательства и жестокого обращения с детьми, что она не била детей ремнем. Она поклялась. Этого и быть не могло. К приюту имели отношение десятки людей. Кто-то писал диктанты, занимался логическими задачами, рукоделием, рисованием и т.д. У детей была занята каждая минута хорошим, творческим и позитивом. Там нет казематов, но есть выстроенная система образования. Дети вместе молились, вместе читали утренние и вечерние правила. Атмосфера в монастыре способствует духовному росту. У кого из детей была потребность, делали земные поклоны, кто-то хорошо читал псалтырь. Они росли духовно…

- Ключевой момент – ведь как только спасенные от улицы, разврата, криминала дети стали расти духовно, последовала атака на монастырь!

- Это духовная война! У всех страсти гнездятся в душе. Тем более, детей с такой наследственностью «колбасит», не знаю как. Но что такое детская молитва? Если ребенок искренне молится перед Богом, он может вымолить, все что хочешь.

- Я был в Боголюбово, встречался с монахинями, обучавшими детей, общался с архимандритом отцом Петром. При монастыре находились ребята, которых учили военному делу. Вдруг из интервью о. Виталия (Рысева) узнаю, что в Боголюбово готовили …боевиков, «православных шахидов». Как можно говорить такое лицу в рясе?

- Ребята занимались военной историей, рукопашным боем, им показывали патриотические фильмы. У них была «Андреевская рать» - некий аналог кадетского корпуса, не зарегистрированный юридически. Готовили нормальных православных мужчин, которые должны почувствовать свою силу, ответственность, понимать, что на их плечах Родина лежит. В монастыре бывают многие отставные военные, фронтовики, которые выступали, работали с детьми. Многие из ветеранов были на войне. Мальчишки перенимали опыт, становились настоящими в такой атмосфере.

Говорить о подготовке «шахидов» в монастыре, который называют цитаделью Православия, можно только на уровне пьяного бреда. Ведь из приюта в Суздале, куда перевели детей из Боголюбово, родители уже забирают детей – там провалена вся духовная работа. 17-летний Степан, находясь в православном приюте, полгода доил коров в хозяйстве отца Виталия, не был на службах, полгода не причащался, жил в доме с рабочими, ругающимися матом, пьянствовал. Дают теперь Степе денег на водочку и говорят: «Скажи, что в монастыре тебя били ремнем по груди»…

И о.Виталий заставлял наших детей писать против монастыря? Он потерял понимание происходящего, запустил епахиальный приют, ничем хорошим с детьми не занимался. Мальчики, из которых в Боголюбово готовили чистых и светлых воинов Христовых, стали пить, курить и материться. А до девочек стали доходить слухи о сексуальности главы приюта (!!!)… Там волосы дыбом встают. Не случайно сказано, что в последние времена в миру будет как в аду, а в монастырях как в миру… Поэтому мы вынуждены прятаться за монастырскими стенами, чтобы защитить детей от разложения.

- Обвинения и оскорбления отца Петра – монаха-фронтовика, который кровь проливал за тех, кто теперь представляет его чуть ли не главным заговорщиком, выглядят цинично и кощунственно. Тем более, что Боголюбово – сакральное место России…

- Боголюбово, в том числе и во многом благодаря личности отца Петра, – духовная столица России. Люди приезжают туда набраться сил, взять благословение, помолиться и покаяться. Отец Петр – настоящий боец. Он был бойцом в Великую Отечественную, и остался духовным бойцом. Поэтому сама его фигура, личность вызывает ненависть и трясучку у врагов Православия, России и русских людей. Он против того, чтобы наша Родина – Святая Русь стала царством антихриста, и чтобы здесь вводились электронные паспорта, чтобы здесь развивались вражеские программы. Он благословляет бороться против ювенальной юстиции, как института, разрушающего семью. Отец Петр – как кость в горле всяким либералами. К сожалению, сегодня в Церкви очень много иуд. Хочется сказать таким «дьяконам всея Руси», чтобы обратились к Христу и не позорили Патриарха и Церковь.

…Нужно четко понимать, что это вражеский заказ. Дискредитация монастыря и бредни об издевательствах над детьми нужны тем, кто сегодня хочет принять пакет законов о жестоком обращении с детьми, как нужна была для этого заказная и лживая кампания против семьи Агеевых, где, якобы, мама била горячим электрическим чайником ребенка. Слепили дело, оклеветали семью. Как сказала Костина в Общественной палате, скандал с Агеевыми позволил принять 156-ю статью о жестоком обращении с детьми. А Агеевы до сих пор под следствием, как и другие десятки семей. Идут манипуляции, диктуются ложные наветы.

Сколько детей отобрали у родителей из-за синяка на коленке? В сотнях случаях мы не можем оправдаться, что не верблюды. Эта кампания делается на государственные 5,2 млрд. рублей, которые выделены на помощь детям в сложных жизненных ситуациях. Словом, все поставлено с ног на голову. Я видела ни одной семьи, которой в трудной жизненной ситуации дали хоть копейку из этих денег. Наоборот, все брошено на развал и разрушение. Кстати, занимаются этим люди, у которых зачастую нет собственных детей.

- Спасибо за беседу.

Юрий Котенок

http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=5&newsid=12791

[Александр Васильевич]

В Москве прошел митинг в защиту Свято-Боголюбского монастыря

В Москве на Чистых прудах прошел митинг в защиту Свято-Боголюбовского монастыря. Родители воспитанников приюта, прихожане монастыря выступили в защиту обители с лозунгами: "Защитим Патриарха и Боголюбовскую обитель от клеветников", "Не вовлекайте детей в грязные игры взрослых", "Удар по Боголюбову - удар по Церкви". После проведения митинга участники подписали обращение к Патриарху с просьбой защитить Боголюбовскую обитель и Церковь от ложных и необъективных обвинений. Обращение передано в резиденцию Святейшего Патриарха Кирилла.

По мнению участников митинга, эти обвинения в адрес монастыря абсурдны и совершенно не соответствуют действительности. Люди, которые очень хорошо знают внутреннюю жизнь монастыря, воспитанники монастырского приюта свидетельствуют: обвинения в жестоком обращении с детьми не имеют ничего общего с действительностью. «Мы прекрасно знаем, с какой любовью и заботой относились к нашим детям воспитатели монастыря. Никаких истязаний, насильственных удерживаний и тому подобного не могло происходить в обители, в этом мы абсолютно убеждены», - говорится в обращении участников митинга к Святейшему Патриарху.

http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=3&snewsid=64897

[Александр Васильевич]

Ирина  Иванова

Боголюбово - наше все!

Правда о Боголюбском монастыре и об архимандрите Петре (Кучере)



Для православного человека пострадать за Христа в радость. И не станет никто из них оправдываться, только молитву усилят и пост. А вот мы с вами просто обязаны защитить святыню и Православие, защитить отца Петра.

Восемь лет назад я приехала в этот монастырь в паломничество и по воле Божией задержалась там на восемь месяцев для того, чтобы помочь сестрам в организации монастырской школы для детей. Жила я среди сестер, в одной келье с благочинной, а сейчас настоятельницей монастыря матушкой Георгией.

Послушание мое определили - директор школы. Школы в официальном смысле, как и приюта, в монастыре не было. Там просто жили дети сестер, проживавших в монастыре. Было несколько человек сирот. Но для того, чтобы их лучше научить, мы выбрали школьную форму обучения. Разделили ребят на классы (от трех до десяти человек). А из сестер монастыря с высшим образованием батюшка благословил двадцать семь человек стать учителями в монастырской школе. Моя задача была организовать учебный процесс. Часть преподавателей монастырь приглашал из общеобразовательной школы. По сути это было репетиторство. Наши дети действительно учились очень хорошо, о чем свидетельствуют не только их оценки. Из тех девочек, которые не пожелали остаться в монастыре и захотели учиться дальше, в ВУЗы поступили все.

Были случаи, когда матери из чад отца Петра умоляли и упрашивали взять их детей на воспитание в Боголюбово. Их можно понять. Кроме прекрасного образования, монастырское воспитание имело ряд преимуществ - дети питались натуральной полноценной пищей от монастырского хозяйства и грамотного здорового приготовления. Носили одежду, сшитую только из натуральной ткани (шерсть, хлопок, овчина) и обувь 100% кожи. Дисциплина, умеренный но принятый за норму жизни труд, размеренная жизнь с молитвой - что может быть лучше для ребенка?

Но не каждый ребенок хочет жить в монастыре. И не каждый человек имеет монашеский уклад. Поэтому некоторые дети и капризничали, и поддавались на всякого рода провокации сторонних людей, выполняющих проплаченные спецзаказы. Были и такие девочки (единицы, они и проявились), которые мечтали как можно быстрее любой ценой покинуть монастырь, чтобы жить по своему желанию и усмотрению, а не по родительской или батюшкиной воле. Но гораздо больше детей осталось в монастыре. Половина насельниц Боголюбского монастыря - бывшие отроковицы монастырского воспитания. Они ни за какие блага мира не согласятся оставить родную обитель и отца Петра.

Ни одно воспитание не обходится без наказаний. Но то, что пытаются приписать отцу Петру не просто нелепо - это намеренная клевета, направленная на разрушение института Старчества в Русской Православной Церкви. Ибо институт Старчества держится на народном почитании. Разрушь клеветой это почитание, и Старцев у нас не станет. Так разрушается соборность РПЦ.

Кроме того, современные требования к детскому воспитанию далеки и от православных норм, и от нашей русской традиционной педагогики. Я сама педагог, мама моя была учительницей. Если оценивать жизнь и учебу боголюбских детей с позиций русской традиции, безусловно с закрытыми глазами можно поставить 10 по десятибалльной системе. Но современные требования западного и прозападного образца далеки от русской школы воспитания. Далеки они и от Боголюбова. Сегодня элементарная дисциплина трактуется как насилие, а требование к ребенку находиться дома, на определенной территории - как насильственное удерживание. И если у родных родителей забирают детей просто потому, что кто-то решает, что ребенку с родителями плохо, то что говорить о случае, когда дети - монастырские (хотя и при родных родителях). Я хочу напомнить формулировку французской ювенальной юстиции, по которой была отнята дочь у Натальи Захаровой - "удушающая материнская любовь".

Сегодня пребывание детей в русском православном монастыре оценивается СМИ с позиций ювенальной юстиции, поскольку это конкретный заказ. Во-первых, заказ на внедрение ювенальной юстиции в России. Во-вторых, заказ на развал Православия и уничтожение патриотических православных центров в стране. Сегодня СМИ утверждает, что в Боголюбово готовили боевиков! А мальчики просто играли в давно забытую "Зарницу", вместо того, чтобы, подобно их сверстникам, колоться и валяться в подворотнях. В-третьих, Боголюбово по сей день является оплотом антиглобализма в России. Глобализационные процессы смертельны для всякого национального государства. Глобализация - это предательство государственных интересов России. Иудин грех. Принципиальное неприятие всех идентификационных процессов наравне с любыми смертными грехами - бельмо на глазу у "перестройщиков человека в беса" (здесь можно указать ряд фамилий вослед Зыкову, Кучерене, Фролову, Сванидзе, Рыбко и Кураеву, их много, либералов, деятелей от глобализации, желающих окончательно развратить и поработить Россию). И за это тоже клевещут на святую обитель.

Есть и еще одна, видимо, самая основная причина гонений - духовная. Дело в том, что исторически Боголюбово - духовный центр Святой Руси. Чтобы уразуметь, надо взглянуть духовно.

Вечность. Она ощущается в Боголюбском монастыре как повседневность, обычный признак духовной жизни, когда все физические величины, такие как время и пространство, просто исчезают, растворяются в монастырской молитве, устремленной к Богу. И Бог, Пресвятая Богородица присутствуют здесь почти осязаемо. Чутких, молитвенно настроенных паломников охватывает благоговейный страх и трепет. И вместе с тем - сила, которую в себе никогда не подозревал. Сила Божия, когда Бог посреди нас. Здесь Богородица целую ночь беседовала с князем Андреем. О чем, это сокрыто от людей. Только вся дальнейшая жизнь и государственная деятельность благоверного князя Андрея Боголюбского проливает свет на ту чудесную ночь, когда духовно рождалась Святая Русь, великая Держава, оплот Православия и Третий Рим, а четвертому не быти. Здесь, в Боголюбово, понимаешь, что главное дело России еще впереди, что нам еще предстоит исполнить свое равноапостольное предназначение.

Боголюбово - это первое из известных явленских мест, когда Матушка Приснодева Мария явилась русскому человеку. Уже тогда "русский" - было понятие не крови и не племени, но духа. Святой благоверный князь Андрей яркий пример этому. Примеров таких множество. И преподобномученица Елизавета Феодоровна, и Царственная мученица Александра Феодоровна - русские. А сколько меж ними таких русских святых людей, причем не только в России! Вспомним хотя бы единственного святого, которого за всю свою историю дала миру Америка - Серафима Роуза. Самый что ни на есть русский монах. В слове "русский" заключены великая сила и великое таинство. И не так много мест на земле, где это понимаешь столь ясно, как в Боголюбово.

"Аз есмь Альфа и Омега, Начало и Конец...". Удивительно явным становится промысел Божий, когда замыкается круг Божественной Гармонии и начало, соединяясь с концом, образует бесконечность. Именно в Боголюбово время и привременные силы земного бытия теряют свою власть над миром, над Россией, над человеком и человечеством. Именно здесь начало земли Русской, соединяясь с грядущим, обретает вечность.

Здесь властвует Бог, здесь Хозяйкой - Богородица.

Старец Паисий Святогорец как-то сказал: "Вначале Бог берет человека, очищает его, потом отдает на служение людям". Таковы насельницы Боголюбского монастыря, все до единой - от стариц и до детей. Таков отец Петр, истинный Камень Веры Христовой, на нем и основан современный Боголюбский монастырь. Такова и матушка настоятельница Георгия, человек удивительной духовной твердости, чистоты и молитвенности. Через какие горнила, очищая, проводит Господь избранных Своих, когда жизнь человеческая становится житием, знает на собственном опыте каждая насельница Боголюбского монастыря. Наверное, так и должно быть, поскольку к этому чистейшей воды духовному источнику припадаем в особенно трагические для России годы, когда малейшая фальшь наносит вред и ранит в самое сердце, здесь таинственной силы потоки духовной влаги питают страждущих.

Боголюбово для нас и Иерусалим, и Афон. Но главное, Боголюбово - это сердце России, дающее пульс всей нашей духовной жизни. Истинный монастырь должен быть гонимым от людей мира сего, людей, отрицающих Христа и приемлющих все нерусское, не православное, атеистическое, не христианское. Это неизбежно. Вопрос в другом: как мы, православные христиане России примем эти гонения на наших духовных пастырей и на монахинь. И это вопрос нашего личного спасения. Вопрос спасения России. От этого зависит в каком государстве, в какой стране будут жить наши дети.

P.S. Посмотрела мониторинг СМИ на данную тему и сопутствующие новости. Интересная получается картина. Дети в монастыре - позор. А "дошкольники обручились после курортного романа" - пропагандируется как норма жизни. Где уж Боголюбскому монастырю до их нормативов!


Ирина Иванова, православный журналист (Сочи)

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/29/bogolyubovo_nashe_vse/

[Александр Васильевич]

«Удар по Боголюбову – удар по Церкви»

Родители воспитанников Боголюбовского провели в Москве митинг в защиту монастыря



Вчера, 28 октября с 12.00 до 14.00 в Москве на Чистых прудах прошел митинг в защиту Свято-Боголюбовского монастыря, сообщают организаторы. Родители воспитанников приюта, прихожане монастыря выступили в защиту обители. Основными лозунгами митинга были: «Защитим Патриарха и Боголюбовскую обитель от клеветников», «Не вовлекайте детей в грязные игры взрослых», «Удар по Боголюбову - удар по Церкви». После проведения митинга участники передали подписи под обращением к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой защитить Боголюбовскую обитель и Русскую Православную Церковь от ложных и необъективных обвинений. После митинга собравшиеся передали в резиденцию Святейшего Патриарха Кирилла обращение в защиту монастыря, которое подписали несколько сотен человек.

Участники митинга, среди которых родители детей - воспитанников приюта, прихожане монастыря, простые православные христиане, высказали свою точку зрения на события в Боголюбовском монастыре и обвинения монашествующих в истязании детей. По мнению участников митинга, эти обвинения абсурдны и совершенно не соответствуют действительности. Люди, которые очень хорошо знают внутреннюю жизнь монастыря, воспитанники монастырского приюта свидетельствуют: обвинения в жестоком обращении с детьми не имеют ничего общего с действительностью. «Мы прекрасно знаем, с какой любовью и заботой относились к нашим детям воспитатели монастыря. Никаких истязаний, насильственных удерживаний и тому подобного не могло происходить в обители, в этом мы абсолютно убеждены», - говорится в обращении участников митинга к Святейшему Патриарху.

Участники митинга считают, что кампания, развернутая против монастыря имеет целью отнюдь не защиту детей. Их цель - подорвать растущее год от года доверие к Православной Церкви со стороны общества. Они уверены: в случае объективного расследования все обвинения в издевательствах, насильственных действиях будут сняты.


_{Митинг в защиту Боголюбовского монастыря, Москва, 28.10.2010}

«Ваше Святейшество, Святейший Владыко и Отец, Богом избранный Предстоятель Русской Православной Церкви! Мы, православные христиане, прихожане Свято-Боголюбовского монастыря, родители детей, которые были воспитаны при Свято-Боголюбовском монастыре, смиренно обращаемся к Вам за поддержкой святой обители Вашего Святейшества в связи с кампанией, развернутой против насельниц и духовника обители и обвинениями в якобы имевшими место истязаниями воспитанников», - говорится в обращении участников митинга к Предстоятелю Русской Православной Церкви.

«Сообщаем Вашему Святейшеству, что, по нашему мнению, все обвинения в истязаниях, предъявляемые насельницам и духовнику обители, ложны. Многие из нас имеют детей, воспитывавшихся в Свято-Боголюбовском монастыре, сами долгое время прожили в монастыре. Мы очень хорошо знаем, как там было организовано воспитание и обучение детей. Мы считаем, что наших детей воспитывали в Свято-Боголюбовском монастыре настоящими православными христианами и настоящими гражданами своей страны. Мы прекрасно знаем, с какой любовью и заботой относились к нашим детям воспитатели монастыря. Никаких истязаний, насильственных удерживаний и тому подобного не могло происходить в обители, в этом мы абсолютно убеждены. Свято-Боголюбовский монастырь второй раз подвергается организованной и тотальной атаке. Развернута грязная пропагандистская кампания, на скорую руку возбуждаются уголовные дела. Год назад обитель уже подвергалась подобным воздействиям. Тогда, несмотря на потоки грязи, обрушившиеся на монастырь со стороны СМИ, обвинителям не удалось подтвердить истинность ни одного своего обвинения. Множество комиссий - прокурорские, проверки омбудсменов, областные и прочие, а также комиссия Вашего Святейшества не подтвердили ни одного обвинения», - напоминают участники митинга.


_{Митинг в защиту Боголюбовского монастыря, Москва, 28.10.2010}

«Мы убеждены, что целью развернутой кампании является отнюдь не защита прав детей. Считаем, что истинная цель - подорвать растущее год от года доверие к Православной Церкви со стороны общества. Кому-то очень не нравится сильная и единая Святая Православная Церковь. Во многом именно благодаря социальным инициативам Церкви, общество поворачивается в сторону православной веры. И поэтому именно такая цель была выбрана для атаки антицерковных сил. Кампания против Боголюбовского монастыря - кампания против Русской Православной Церкви. Просим защиты и покровительства Вашего Святейшества от ложных и необъективных обвинений. Мы готовы предоставить уполномоченным лицам Вашего Святейшества подробные свидетельства о том, как на самом деле с нашей точки зрения обстояли и обстоят дела в Свято-Боголюбовской обители», - говорится в обращении.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/29/udar_po_bogolyubovu_udar_po_cerkvi/