День памяти священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси

[Александр Васильевич]

В Москве заложен первый храм во имя Патриарха Ермогена

Москва, 1 марта 2012 г.



В день 400-летия мученической кончины святителя Ермогена Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в московском районе Крылатское чин освящения закладного камня в основание первого московского храма в честь святителя, сообщает Синодальный информационный отдел.

«В предреволюционные годы было принято решение установить памятник в честь святителя Ермогена. Но не суждено было исполниться этому желанию народа; и получилось так, что во всем граде Москве нет ни одного храма, посвященного великому Патриарху-мученику, принявшему мученическую смерть на Патриаршем престоле», — отметил Патриарх Кирилл после чина освящения. Предстоятель Русской Православной Церкви рассказал о подвиге священномученика и о тех испытаниях, которые ему пришлось претерпеть вместе со своим народом в Смутное время.

Иноземные захватчики, как напомнил Патриарх Кирилл, склоняли святителя Ермогена, заточенного в подвале Чудова монастыря, обратиться к русскому народу с воззванием принять польского короля как русского царя.

Вместо этого святитель Ермоген «сумел направить воззвание к народу нашему, вдохновив его на священную и праведную борьбу за освобождение града Москвы и всего Отечества».

«И мы знаем, что именно это слово Патриарха, достигнув людских сердец, привело в действие ополчение, созданное Мининым и Пожарским, которое позже освободило град Москву. А затем Русь освободила себя полностью от нашествия иноплеменников», — отметил Патриарх Кирилл.

В случае же воцарения на русский трон польского короля, по словам Патриарха Кирилла, изменилось бы «духовное, культурное развитие страны», а наша Родина превратилась бы «в нечто иное, что только по имени называлось бы Русью, но перестало быть таковой».

Патриарх Кирилл выразил пожелание, «чтобы память о святителе Ермогене возбуждала в наших людях ясное, сильное, святое чувство любви к Родине, готовность и способность мирно устроять ее жизнь, а в годы опасности — защищать рубежи Отечества». По его мнению, жизнь святителя Ермогена может послужить примером нашим современникам.

«Дай Бог, чтобы и мы, люди XXI века, никогда не утратили этой способности обращаться к небу и получать ответ свыше, укрепляющий нас в нашей жизни», — сказал Патриарх Кирилл.

http://www.pravoslavie.ru/news/51937.htm

[Александр Васильевич]

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после освящения закладного камня в основание строящегося храма в честь святителя Ермогена в Москве



1 марта 2012 года, в день 400-летия со дня мученической кончины священномученика Ермогена, Патриарха Московского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин освящения закладного камня в основание строящегося храма в честь святителя Ермогена в районе Крылатское Западного административного округа г. Москвы.

По окончании чина освящения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Всех вас, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, владыки, отцы, братья и сестры, я приветствую и поздравляю с этим особым по своей важности и смыслу событием.

Сегодня исполняется ровно 400 лет с того дня, когда в Кремле, в подвале Чудова монастыря (впоследствии, как известно, разоренного), погиб великий молитвенник за землю нашу, патриот Отечества, святой священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси. Он был заточен в подземелье этого монастыря иноземными захватчиками, поляками, которые из-за разброда и шатания народа нашего, из-за умопомрачения людей, принявших врага за друга, допустили, чтобы вражеские войска вошли в Первопрестольный град, намереваясь посадить на русский царский трон польского короля и, как итог сего деяния, изменить духовное, культурное развитие страны, превратить Родину нашу в нечто иное, что только по имени называлось бы Русью, но перестало быть таковой.

Враг понимал, что без благословения Патриарха это сделать невозможно, и старца стали склонять к тому, чтобы он обратился к русскому народу с воззванием принять польского короля как русского царя. Ничего не получилось. Не убоялся Патриарх Ермоген ни страха смерти, ни голода, ни холода, ни мрака. Более того, из этого подземелья он сумел направить воззвание к народу нашему, вдохновив его на священную и праведную борьбу за освобождение града Москвы и всего Отечества. И мы знаем, что именно это слово Патриарха, достигнув людских сердец, привело в действие ополчение, созданное Мининым и Пожарским, которое позже освободило град Москву; а затем Русь освободила себя полностью от нашествия иноплеменников.

Подвиг святителя Ермогена можно сравнить с самыми выдающимися деяниями сынов Отечества нашего, направленными на спасение страны. Святой Ермоген стоит в одном ряду с Александром Невским, Дмитрием Донским и последующими царями и полководцами, которые в судьбоносные моменты жизни Отечества делали все для того, чтобы оно было спасено.

В предреволюционные годы было принято решение установить памятник в честь святителя Ермогена. Но не суждено было исполниться этому желанию народа; и получилось так, что во всем граде Москве нет ни одного храма, посвященного великому Патриарху-мученику, принявшему мученическую смерть на Патриаршем престоле.

И сегодня, в день 400-летия мученической кончины святителя, мы воздаем особую дань его памяти, закладывая в его честь новый храм в новом районе Москвы — как выражение нашей надежды на то, что Русь будет всегда хранить веру православную, в которой ее спасение. Дай Бог, чтобы память о святителе Ермогене возбуждала в наших людях ясное, сильное, святое чувство любви к Родине, готовность и способность мирно устроять ее жизнь, а в годы опасности — защищать рубежи Отечества.

Я хотел бы выразить сердечную благодарность московским городским властям, мэру С.С. Собянину, помощнику мэра В.И. Ресину, благотворителям, строителям, проектировщикам. Но особая благодарность к жителям сего микрорайона, которые на слушаниях выразили твердое желание иметь здесь храм. Верю, что по молитвам святого священномученика Ермогена Господь приклонит милость Свою к Отечеству нашему, к Первопрестольному граду и особо к жителям этого микрорайона. Рядом с вами будет вечно храниться память о великом угоднике Божием, к нему вы сможете обращать свои молитвы. И верим, и знаем, что молитва, обращенная с верой, всегда имеет ответ, — на этом зиждется вся религиозная жизнь людей.

Дай Бог, чтобы и мы, люди XXI века, никогда не утратили этой способности обращаться к небу и получать ответ свыше, укрепляющий нас в нашей жизни. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

http://www.patriarchia.ru/db/text/2047465.html

[Александр Васильевич]

В память об подлинном патриотизме

Первый храм в честь Патриарха Ермогена будет построен в Москве: 1 марта, в день 400-летия мученической кончины святого, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил камень на месте будущего строительства. Это храм – «выражение нашей надежды на то, что Русь будет всегда хранить веру православную, в которой ее спасение», - сказал Святейший Патриарх, обращаясь после молебна к собравшимся.



«Дай Бог, чтобы память о святителе Ермогене возбуждала в наших людях ясное, сильное, святое чувство любви к Родине, готовность и способность мирно устроять ее жизнь, а в годы опасности — защищать рубежи Отечества», – отметил Предстоятель.

Он напомнил об уроках Смутного времени, когда, несмотря на всеобщее «помрачение умов» русское государство и народ смогли сохранить себя, но произошло это благодаря подвижничеству тех, кто понимал и отстаивал Божию правду. «Пламенными воззваниями и личным примером патриарх Ермоген показал народу важность стояния в правде. Архипастырь не потерял того духовного критерия, который позволяет ясно различать правду и ложь. Он сохранил эту способность именно потому, что был близок к Богу и никакие материальные блага, соблазны власти и комфорта не могли помрачить его внутреннего зрения, просветленного Божественной Истиной», – говорится в Патриаршем послании по случаю празднования 400-летия со дня преставления священномученика Ермогена.



Патриарх Кирилл сравнил подвиг священномученика, который за отказ благословить на русский трон польского короля и за свои патриотические послания к народу был заточен в Чудов монастырь и заморен голодом, «с самыми выдающимися деяниями сынов Отечества» - Александра Невского, Димитрия Донского и «последующими царями и полководцами, которые в судьбоносные моменты жизни Отечества делали все для того, чтобы оно было спасено».

«Не убоялся Патриарх Ермоген ни страха смерти, ни голода, ни холода, ни мрака. Более того, из своего подземелья он сумел направить воззвание к народу нашему, вдохновив его на священную и праведную борьбу за освобождение града Москвы и всего Отечества. И мы знаем, что именно это слово Патриарха, достигнув людских сердец, привело в действие ополчение, созданное Мининым и Пожарским, которое позже освободило град Москву; а затем Русь освободила себя полностью от нашествия иноплеменников», – сказал Святейший Патриарх Кирилл.



Нашим современникам, как правило, Патриарх Ермоген известен как государственный деятель, боровшийся с польской интервенцией. Однако, как повествуется в его житии, священномученик также был выдающимся миссионером. Долгие годы он служил в Казани, стал первым Казанским митрополитом и обратил в христианство многих. Кроме того, Патриарх Ермоген оставил большое богословское и гимнографическое наследие: он редактировал жития святых, был знатоком и хранителем старинных традиций церковного пения, составил службу Божией Матери в честь иконы Ее Казанской, а также «Сказание о явлении Казанской иконы Божией Матери и совершившихся от нее чудесных исцелениях».

Храм во имя Патриарха Ермогена будет построен на западе столицы, по адресу Осенняя улица владение 33 в районе Крылатское. Здесь, как и во многих спальных районах, храмов практически нет, а потому местные жители, которых собралось на молебен не менее 400 человек, пожалуй, были действительно несколько удивлены чести, доставшейся им – жить по соседству с храмом в честь священномученика, сумевшего, хотя и ценой собственной жизни, вразумить свою паству и не поддаться соблазнам времени. Прихожанами нового храма, скорее всего, станут те, кто ходят в храм Рождества Богородицы в Крылатском – пока это единственная церковь в районе с населением более 80 тыс. человек. Еще летом прошли публичные слушания, на которых жители района горячо поддержали строительство нового храма. Священник Вячеслав Распономарев, который назначен ответственным за строительство, считает, что храму достался практически последний незастроенный участок земли, который остался в Крылатском, где последнее время строят в основном только элитное жилье. «При этом здесь будет достаточно места и для здания церкви, и для приходских помещений, и для небольшого сквера», – сообщил отец Вячеслав. «Надеюсь, что все мои духовные чада из храма Рождества Богородицы, где я тоже служу, будут приходить ко мне сюда. Вообще же, если сосчитать всех наших прихожан, которые живут по соседству, то сразу наберется не менее 500 человек», – также рассказал он. Временную часовню на месте строительства ставить не планируют. «Строительство современными средствами сегодня идет настолько быстро, что можно даже надеяться, что уже в конце лета возведут стены каменного храма», – сказал отец Вячеслав. По его словам, подготовительные строительные работы будут начаты в мае 2012 года.



Как рассказал куратор «Программы-200», глава Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата епископ Подольский Тихон, участок для возведения храма в честь священномученика Ермогена в год 400-летия избавления от Смуты был выбран не случайно. «Он входит в первую очередь программы-200, здесь нет вопросов и проблем с землей или документами, выпущен градостроительный план земельного участка. Нет никаких сомнений, что здесь можно начинать строительство», - заявил владыка Тихон. По его словам, храм будет построен по проекту архитектурного бюро Моспроект-3 и сможет вместить 200 прихожан. Владыка также добавил, что есть планы посвятить священномученику Гермогену еще один или несколько храмов, которые будут построены по «Программе-200» в спальных районах Москвы.

Антон Леонтьев

http://www.pravoslavie.ru/put/51939.htm

[Александр Васильевич]

Святейший Патриарх Кирилл: Сегодня исполнилось желание народа нашего

3 марта 2012 года, в день празднования 400-летия преставления священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию закладки памятника святителю Ермогену в Александровском саду у стен Московского Кремля. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам церемонии с Первосвятительским словом.



«Сегодня исполнилось желание народа нашего, - отметил Святейший Патриарх, - выраженное в далеком уже 1913 году, поставить в Москве, у стен Кремля, памятник спасителю России великому Патриарху Московскому и всея Руси Ермогену, принявшему мученическую смерть за Родину и за веру там, за стенами Кремля, в подземелье Чудова монастыря, который, к сожалению, был снесен и не сохранился до нашего времени. Патриарх Ермоген завершил свою жизнь мученически, в подземелье, потому что он в тяжелейшее Смутное время остался верен народу своему, стране своей и вере православной.

Начало XVII века — одна из тяжелейших и самых позорных страниц в истории нашего Отечества. Когда пресеклась законная власть, многие из московских бояр, тогдашней элиты общества, утратили жизненные ориентиры и выступили против глубинных национальных интересов Отечества, стали предателями Родины. Это предательство совершалось не скрыто, не тайно, а открыто — оно, как мы бы теперь сказали, широко пропагандировалось. Говорили, что для спасения России нужно, чтобы чужой, иноземный царь пришел в Москву, в Кремль, и взял власть над Русью. Именно с иностранной интервенцией связывали эти помраченные умы спасение Отечества, думая не об Отечестве, а о самих себе. То было время помрачения сознания, разрушения ценностей, разрушения исторических духовных и культурных ориентиров. Все спуталось — правда с ложью, враг с другом, никто не мог понять, что делать и куда идти. А элита общества, те, кого мы сегодня называем интеллигенцией, избрала путь, который привел бы Россию к гибели. Не было бы больше России, не было бы больше нашего народа, если бы в то Смутное время иноземцы утвердились здесь и простерли свою власть над страной нашей.

Но для того чтобы это совершить, нужно было уговорить Патриарха, чтобы он остановил любые протестные движения, чтобы он благословил чужую власть. Патриарх этого не сделал, и тогда он был брошен в заточение в подвалы Чудова монастыря. Его мучили голодом, жаждой, холодом, но он не склонил своей главы и там, в темном подземелье, не зная, слышат его голос или не слышат, знают о его подвиге или не знают, оставался верен своей присяге и своему Отечеству. Из мрачного подземелья он стал распространять грамоты, обращаясь к митрополитам, к архиереям земли Русской, к народу, чтобы собирали людей, чтобы собирали ополчение, чтобы шли на Москву, чтобы вернули свободу Отечеству своему. И голос старца, положенный на бумагу, распространенный по разным городам и весям, вдохновил людей наших. Многие осознали, где правда, а где ложь, и что нужно делать для освобождения народа своего. И мы знаем, что было создано ополчение Минина и Пожарского, и оно, вдохновленное призывами Патриарха Ермогена, выступило и освободило Москву.

Не было бы сегодня России, если бы не было незаслуженно забытого подвига Патриарха Ермогена. Он стоит в одном ряду с теми историческими личностями, от которых зависела сама судьба нашей Родины, — с Александром Невским, Дмитрием Донским, Михаилом Кутузовым, Георгием Жуковым, великими и славными мужами, которые действительно вписаны в историю как спасители нашего Отечества.

Мы сегодня заложили основание памятника, который не удалось построить в начале XX века; а затем и само имя святителя Ермогена было забыто, вычеркнуто из истории. Сегодня мы исполняем волю наших предков и свою собственную волю и делаем это в исторический, переломный момент жизни нашего Отечества. Мы сопровождаем закладку этого камня горячей молитвой, к которой я призываю всю Русь, чтобы хранил Господь державу Российскую, чтобы сохранил Он народ в единстве и единомыслии, чтобы никогда — ни в начале XXI века, ни позднее — никогда в истории не повторилась страшная смута века XVII, чтобы народ наш никогда не потерял способность отличать правду от лжи и врага от друга, чтобы хранилась в сердцах людей вера, которая всегда приходит на помощь в самые судьбоносные и тяжкие минуты жизни Отечества».

http://www.pravoslavie.ru/news/51970.htm

[Александр Васильевич]

Патриарх Кирилл: Подвиг святителя Гермогена - не потерявшее своей значимости завещание потомкам

Предстоятель Русской Церкви выступил на слушаниях Всемирного Русского Народного Собора, посвященных подвигу Патриарха Гермогена



В зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя начались соборные слушания по теме «Патриарх Гермоген, русское духовенство и Церковь в служении Отечеству», говорится в поступившем в редакцию РНЛ пресс-релизе. Открывая слушания, заместитель Главы ВРНС, председатель Союза Писателей РФ Валерий Ганичев призвал извлекать духовно-нравственные уроки из событий прошлого. 

Выступив перед собравшимися, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл указал, что Святителю Гермогену выпал тяжкий крест – возглавлять Русскую Церковь в годину Смуты.

«Если говорить о Смуте, то это было время смятения умов в первую очередь, разделения народа, ослабления власти, когда перед каждым стоял выбор между подвигом и преадательством. И это же самое время явило нам великих христианских подвижников и безвестных героев русского сопротивления: таких как заточенных в узах Патриархов Иова и Гермогена; таких как переживших многомесячную осаду келаря Троице-Сергиевой лавры Авраамия (Палицына) и архиепископа Смоленского Сергия; замученного интервентами епископа Тверского Феоктиста, претерпевшего пытки епископа Коломенского Иосифа. Кто из соотечественников — даже среди интеллигенции, кроме историков-специалистов, знает сегодня эти имена и вспоминает этих героев, хотя бы в этот год истории? Это наша вина, что имена людей, послуживших спасению Отечества, практически изглажены из народной памяти», - цитирует слова Патриарха Кирилла Патриархия.Ru.

По его словам, начало XVII века стало драматическим рубежом не только для России, но для всего православного мира. «К тому времени наш народ, народ северной Руси, остался единственным православным народом, сохранившим государственный суверенитет. Ни юг Руси, ни запад Руси, ни Ближний Восток, ни Восточная Европа, где проживали православные народы, не имели суверенитета. Единственным суверенным народом был наш народ. И именно в такой момент, критический для судьбы Православия момент мировой истории, на Руси возникает Смута. Это было поистине историческое испытание, ведь Смута являлась не просто политическим кризисом, не просто столкновением элит, не просто банальной борьбой за власть. То была явлена страшная угроза самому существованию государства, самому существованию суверенитета, независимости нашего народа, самому существованию нашей национальной самобытности. Под иностранным давлением вводился, как мы бы сейчас сказали, механизм внешнего управления, в результате которого Россия должна была стать провинцией другого государства. Еще страшнее была угроза утраты духовной идентичности, латинизации Руси, отказа от православной веры, который, несомненно, означал бы конец русского независимого духовного и культурного национального бытия», - продолжил Его Святейшество.

«И, наконец, особенно удручающим был тот факт, что гибельная угроза для русского будущего надвигалась не только извне, но и изнутри. В 1612 году интервенты были уже в Кремле, они овладели сердцем страны, но пока только в географическом и политическом смысле. Куда хуже сознавать то, что завоеватели были близки к овладению сердцем нашей страны в духовном, в идеологическом смысле: они были близки к тому, чтобы подчинить себе умы и души боярской элиты. Той самой, которая, разуверившись в силе собственного народа и в историческом призвании России, была готова пригласить на царство представителя иноземной династии, исповедовавшего чужую веру, отрицавшего духовные традиции нашего народа и страны. В этот критический час, когда столичная знать казалась поверженной в политическом и идейном смысле, когда Москва, по словам историков, стала «театром козней и мятежей», судьбу России определил ее народ. Николай Иванович Костомаров писал: «Когда сильные земли Русской склонились перед внешней силой, <…> упадали духом и смирялись, народная громада, <…> одушевленная именем угрожаемой веры, не покорилась судьбе». В ослабленной и истерзанной Смутой русской глубинке возникает мощное движение, охватившее почти все крупные города страны, сплотившее весь ее многонациональный народ. Всенародное ополчение завершилось, как знаем, изгнанием интервентов, преодолением Смуты, избранием новой династии. И победа национально-освободительного движения 1612 года заложила фундамент для трех веков стабильного державного развития страны», - отметил Патриарх Кирилл.

Он особо отметил, что Православная вера не только вдохнула мужество в сердца людей и не только способствовала врачеванию их ран. «Ощущение духовного единства содействовало собиранию разрозненных земских сил, возрождению государственности. В условиях, когда власть была в смятении и в глазах населения потеряла легитимность, Православная Церковь стала главным интегрирующим фактором русского общества. Именно Церковь в лице ее Первосвятителей не признала законность самозванцев и иностранных претендентов на российский престол. Именно Церковь, через грамоты Патриарха Гермогена, призвала народ к национально-освободительной борьбе. Мы знаем, что служение Патриарха Гермогена после его кончины подхватила Троице-Сергиева обитель, также распространяя воззвания к русскому народу. Посреди раздора и смущения умов православное духовенство увещевало колеблющихся, направляло мятущихся, мирило раздоры в патриотическом лагере. Так, например, согласовать действия ополченцев Минина и Пожарского с действиями казачьих войск Трубецкого удалось, прежде всего, благодаря высокому авторитету Авраамия (Палицына), которого уважали и казаки, и земские люди. В момент решающей битвы с гетманом Ходкевичем казаки примкнули к дружинам Пожарского с криками «Сергиев! Сергиев!» (то есть, вспоминая благословение Троице-Сергиевой лавры), и это единство решило исход сражения в пользу русских», - добавил он.

«В эпоху крушения всех авторитетов, когда голова обывателя шла кругом от обилия претендентов и самозванцев, выдвинутых враждующими партиями, именно Церковь оставалась единственной незыблемой твердыней. Найти истину помогало слово православного духовенства, и решающую роль играла позиция Первоиерарха», - заметил Его Святейшество.

Как отметил он, прежде чем сказать о подвиге Патриарха Гермогена, надо вспомнить его предшественника, святителя Иова, первого Патриарха в нашем Отечестве. «Именно он предупредил народ об угрозе Смуты в случае изгнания государя и возведения на престол авантюриста. Он первым назвал Лжедмитрия самозванцем и предал вождей переворота анафеме. В дни, когда неискушенные соотечественники были словно ослеплены и загипнотизированы фигурой Лжедмитрия, Патриарх Иов остался верен единственно законному на тот момент царю — Федору Годунову. Сознавая нависшую над Русью угрозу, Патриарх Иов не побоялся ни гонений, ни смерти. После переворота он был насильно лишен Патриаршей кафедры, заточен в Старицком монастыре, испытал пытки и лишения, потерял зрение, но не отрекся от своих слов. Подвиг святителя Иова вскоре увенчался первой победой — свержением Лжедмитрия I и его сообщников», - напомнил Патриарх.

Вскоре бремя Патриаршего служения из рук ослабевшего в темнице Иова принял святитель Гермоген. «В тяжелую годину Гермоген стал живым хранителем устоев русской государственности, сумев возвыситься над борьбой партий. Это качество проявилось в нем еще в годы царствования Василия Шуйского. Шуйский не был сильным государственным деятелем, он часто терпел военные и политические неудачи. Народ не любил этого царя. Но святитель Гермоген последовательно поддерживал его, часто идя наперекор общественному мнению, потому что легитимный царь был тогда единственной опорой в преодолении политического смятения боярской элиты. Патриарх видел, что страну терзают мятежные отряды второго Лжедмитрия и банды иноземных наемников. Уже надвигалась гроза открытого вторжения польского войска в пределы России. В этих условиях Гермоген всей силой своего святительского авторитета встал на защиту существующей власти, хотя и сознавал все ее недостатки. Он понимал, что мятежи и интервенция могут привести к гораздо худшим бедам», - отметил Его Святейшество.

По словам Патриарха, летом 1610 года, когда Василий Шуйский был свергнут с престола, а вслед за этим часть русской элиты призвала на царствование польского королевича Владислава, святитель Гермоген понял, что ему не удастся этому воспрепятствовать. «Тогда он сделал все от него зависящее, чтобы уменьшить последствия предательства. По его настоянию в грамоту об условиях призвания на царство было внесено требование об обязательном крещении Владислава в православную веру. Он настаивал также и на том, чтобы Владислав взял в жены одну из православных боярынь в Москве. Это был, безусловно, компромисс. Однако Патриарх Гермоген четко видел ту черту, за которой никакие компромиссы невозможны. Он делал все возможное, чтобы не допустить разрушения духовной, национальной и культурной подлинности нашего народа, которое было бы неизбежным при иностранной иноверной власти. Польский же король Сигизмунд, однако, считал, что Россия уже лежит у его ног, и обсуждать что-либо нет смысла. После битвы при Клушино, выигранной польскими войсками, он требовал безусловного подчинения. И тогда святитель Гермоген дал понять, что за этой чертой нет места компромиссам — есть только сопротивление», - напомнил Патриарх Кирилл. Также Его Святейшество отметил, что зимой 1610/11 года Первоиерарх стал вдохновителем поднимавшегося всероссийского сопротивления интервентам и изменникам. «Послание Патриарха вызвало в русских людях стремление встать за веру и Отечество. К Москве подступило первое ополчение. В разгар этих событий Гермоген был брошен оккупантами в тюрьму, где и принял мученическую смерть. Подвиг святителя стал той свечой, от которой возгорелось пламя национально-освободительного движения. Второе ополчение, начавшее свой путь с покаянной молитвы, освободило Москву и положило начало освобождению Руси», - отметил Патриарх Кирилл.



«Сегодня мы должны сознавать, что подвиг Патриарха Гермогена — это не просто достояние давно минувших дней, но и не потерявшее своей значимости завещание потомкам. Уроки Смутного времени и его преодоления актуальны в наши дни, когда Россия подвергается похожим соблазнам и принимает соответствующие вызовы. Мы снова видим враждебные действия, направленные на подрыв наших духовных ценностей, на ослабление государственности. Мы снова замечаем смятение в умах, отказ определенной части общества от собственного национального достоинства, поиск «спасителей» за пределами России. Как и прежде, противостоять этому может только единство российского общества, из которого нельзя исключать и власть. Единство должно быть основано на верности нашим духовным и нравственным традициям. А значит, на Русскую Церковь возлагается особая ответственность. Церковь не существует изолированно от народа, ведь Православие — это душа России, а разделение души и тела в нашем земном мире означает смерть», - отметил Патриарх Кирилл.

Предстоятель Русской Церкви задается вопросом: каким должен быть ответ на антироссийские, антицерковные выпады? «Пример Патриарха Гермогена оставляет нам единственно возможный выбор. Этот выбор — гражданское действие, которого мы не должны избегать и бояться. Не должно быть ни страха, ни сомнений на этом пути. Ибо защита своей паствы и созидание народной жизни на христианских началах является неизменным долгом нашей Церкви во все времена. И в мирные тихие дни, и в дни решающего исторического выбора Русская Православная Церковь всегда была и будет со своим народом», - заключил Святейший Патриарх Кирилл.

На слушаниях выступили также советник Президента РФ Евгений Юрьев, первый заместитель председателя комитета Госдумы ФС РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергей Попов, профессор МГУ им. М.В.Ломоносова Сергей Перевезенцев, председатель КРПФ, руководитель фракции КПРФ в Государственной Думе ФС РФ Геннадий Зюганов, председатель Правления международной общественной организации «День Крещения Руси» Олег Кривошея, председатель правления Регионального общественного фонда содействия инициативе общественных организаций по постановке памятника Патриарху Гермогену Галина Ананьина, писатель Владимир Крупин.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/05/03/patriarh_kirill_podvig_svyatitelya_germogena_ne_poteryavshee_svoej_znachimosti_zavewanie_potomkam/

[Александр Васильевич]

Нужна консолидация народа

Впечатления участника соборных слушаний



Как сообщала «Русская народная линия», 3 мая в зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя прошли соборные слушания по теме «Патриарх Гермоген, русское духовенство и Церковь в служении Отечеству». В мероприятии принял участие в том числе и главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Степанов, который поделился своими впечатлениями о вчерашних соборных слушаниях.

Тема соборных слушаний, посвященных Патриарху Гермогену и преодолению смуты, конечно, очень актуальна. Запомнился целый ряд выступлений. Открыл слушания сопредседатель Всемирного русского народного собора, председатель Союза писателей России Валерий Ганичев. В своей речи он обратил внимание на то, что государство и общество не прислушались к призывам Церкви в начале XVII века, в этом смысле весьма актуален пример Патриарха Гермогена. И сегодня нелегко достучаться до государственных институтов, но пример святителя Гермогена вдохновляет современных деятелей.

Выступление Ганичева было построено таким образом, что невольно возникали аналогии с современной ситуацией и с деятельностью Святейшего Патриарха Кирилла. Патриарх Гермоген не мог не откликнуться на беды страны и народа, подчеркнул Ганичев, отметив, что в связи с этим сразу вспоминается сегодняшняя деятельность Патриарха Кирилла. Ганичев привел слова одного из вождей Семибоярщины боярина Милославского, который говорил Патриарху Гермогену, что не его дело вмешиваться в дела мирские, его дело следить за Церковью. И сегодня идут такие разговоры. В завершение Ганичев обратился к соборянам с призывом поддержать Патриарха Кирилла в его делах по умиротворению общества. Этот призыв был встречен бурными аплодисментами.

Впечатляющей была речь Святейшего Патриарха Кирилла. Основные её положения уже опубликованы на «Русской народной линии». Я хотел бы обратить внимание на некоторые запомнившиеся мне идеи, которые озвучил Патриарх. Он обратил внимание на международный контекст Смуты начала XVII века. Напомнил, что русский народ был единственным на тот момент православным народом, который имел суверенную государственность. Таким образом, это был удар не просто по русской государственности и русскому Православию, это был удар по мировой православной государственности. Смута была не просто борьбой элит за власть, подчеркнул Патриарх, это была страшная угроза самому самобытному существованию нашего народа.

Патриарх Кирилл обратил внимание на реальную угрозу латинизации нашей страны, которая была в XVII веке, и таким образом, утраты русской православной идентичности. Страна фактически находилась в ситуации, когда мог быть введен, говоря современным языком, механизм внешнего управления нашим государством. Интервенты, как подчеркнул Патриарх, овладели сердцем страны. Они были близки к овладению сердцем страны в полном смысле этого слова. Вообще его речь была посвящена предательству бояр, он неоднократно обращался к этому в своем выступлении. В этих условиях судьбу страны решил именно народ, а не элиты, боровшиеся между собой. Ещё один важный момент речи Патриарха Кирилла - это трактовка завещания святителя Гермогена, что сегодня Россия столкнулась с вызовами подобными тем, с каким она сталкивалась в начале XVII века. Речь идет о смятении в умах, которое сейчас наблюдается, о поиске спасителей за пределами России. Это то, чем болеет нынешняя элита. Нужно единство общества, единство народа, единство власти. В этом Патриарх видит особую миссию и особое призвание Церкви.

Нетривиальным и интересным было выступление советника Президента России Евгения Юрьева, который обратил внимание на то, что ныне Россия одна из самых верующих стран. После десятилетий безбожия мы часто склонны критически относиться к нашей действительности, не обращая внимания на те изменения, которые произошли. Юрьев высказал мысль, что в решении демографической проблемы, которая сегодня является наиважнейшей, главная роль принадлежит Церкви. Государство может создать материальные условия, но решение заводить детей - это, конечно, духовное решение, это шаг, связанный с духовным состоянием людей. Важна роль Церкви именно в плане духовной и психологической поддержки людей, решивших иметь детей. В этом контексте важно развитие общинности.



Запомнилось выступление профессора МГУ, доктора исторических наук Сергея Перевезенцева. Он обратил внимание на то, что Смута - это практический опыт политической свободы на Руси. И свобода эта обернулась горем, погибелью и тотальным предательством. Народ уже не верил никому, ни один боярин не вызывал доверия. Главным становилось нравственное измерение личности. Это дает понимание того, что участники Собора избрали Царем безусого юношу, невиновного в боярских изменах, предательствах и заговорах. Это, действительно, важная мысль, показывающая характер Смуты.

Очень интересным было выступление лидера КПРФ Геннадия Зюганова, который постоянно участвовал в соборных заседаниях. Он подчеркнул, что сегодня как никогда нужна консолидация народа, не зависимо от политической и конфессиональной принадлежности. Наши проблемы происходят от финансовой смуты. Зюганов весьма уместно напомнил о том, что все прежние финансовые смуты заканчивались войнами. Идя той либеральной дорогой, которой до сих пор шла Россия, невозможно решить эти проблемы. Вообще его речь была не коммунистической агитацией, а призывом к единству. Это вселяет надежду.

Очень интересным было выступление председатель правления Регионального общественного фонда содействия инициативе общественных организаций по постановке памятника Патриарху Гермогену Галины Ананьиной. Она рассказала о том, как эта идея существовала в прежнее время, что сейчас происходит. Она обратила внимание на то, что в церковных лавках практически нет икон Патриарха Гермогена, и предложила обратиться в Софрино, чтобы такие иконы все-таки появились. Ананьина также обратила внимание и на то, что сегодня верующие не могут приложиться к раке святого, которая закрыта клеткой. Галина Ананьина предложила перенести Казанскую икону Божией Матери из Елоховского собора в Казанский собор на Красной площади и восстановить историческую справедливость, чтобы на этом соборе все-таки появилась табличка, указывающая, что собор был построен на средства и по инициативе великого русского героя князя Дмитрия Пожарского. Кстати, соборные слушания 3 мая проходили в день его памяти. Пока на этой церкви есть имена только Ельцина и Лужкова.

Приятное впечатление оставило выступление православного русского писателя Владимира Николаевича Крупина. Он обратил внимание на то, на что редко обращают внимание, говоря о Смуте, - а именно на роль католиков в раздувании Русской Смуты. Это действительно важная черта, которую понимали в то время русские люди, а сейчас она стала забываться. Владимир Крупин подчеркнул, что сейчас много разговоров о том, что католическая церковь - это наша церковь-сестра, «если и сестра, - сказал писатель, - то это блудная, блудящая сестра, которая должна покаяться в своем отступлении от истины Христианства». Также он обратил внимание на роль иезуитов в истории враждебных действий против России.

К сожалению, хотя Александр I выгнал иезуитов из России, но Борис Ельцин вернул их в нашу страну. Сегодня этот орден свободно действует на территории России. Крупин обратил внимание на западопоклонство, характерное для сегодняшней элиты. «Россия ближе всего к Богу!» - напомнил Владимир Николаевич, поэтому чему нам учиться на Западе? Также писатель заметил, что чем ближе Россия будет ко Христу, тем острее будет борьба против неё и против русского народа. Мировоззренческая пропасть, которая отделяет нас от Запада, может быть преодолена только возвращением католиков к Православию, считает писатель. Закончил свое духоподъемное выступление Владимир Крупин рассказом о том, как на Великорецком крестном ходе, в котором писатель принимает участие не один год, участвовал католик, который потом принял Православие. Когда у него позже спросили о его ощущениях, он сказал, что приобрел очень интересный опыт. Тогда православный священник, который находился рядом, ему ответил: «ты не опыт приобрел, ты человеком стал». Этот рассказ встретил, как и в целом выступление писателя, поддержку и одобрение соборян.

Тема слушаний о роли Церкви, православного духовенства и Патриарха Гермогена в преодолении Смуты как никогда актуальна. Весьма символично, что именно в наше время эта тема оказалась в центре общественного внимания.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/05/04/nuzhna_konsolidaciya_naroda/

[Александр Васильевич]

«Мы пропадем, если не будем наступать "на аспида и василиска"»

Писатель Владимир Крупин поделился своими впечатлениями о прошедших в Москве соборных слушаниях, посвященных Патриарху Гермогену



Как сообщалось, 3 мая в зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя прошли соборные слушания по теме «Патриарх Гермоген, русское духовенство и Церковь в служении Отечеству». Поделиться своими впечатлениями о прошедшем мероприятии мы попросили участника слушаний, известного русского писателя Владимира Крупина.

Прошедшие слушания оставили у меня самые хорошие чувства. В своем выступлении я просто высказал то, что наболело, возможно, что искренность и привлекла зал. Понравилось, что слушания были компактные, все закончили к 16 часам, а ведь бывало, что и по два дня заседания шли и допоздна засиживались. На этот раз все было очень четко, подготовлены соборные слушания были очень хорошо.

Выступали братья-украинцы, братья-белорусы, был сильный доклад от МВД о преступлениях сектантов на религиозной почве. Были выступления в защиту национальных и православных святынь. И конечно, все вспоминали два великих события, это приход Пояса Пресвятой Богородицы в Россию и пасхальное стояние у храма Христа Спасителя в защиту православных святынь. Это очень важно, потому что мы показали какая мы огромная сила. Болотное кваканье раздалось от испуга перед этой силой людей православных, которые показали, кто движущая сила в России, причем не только духовная, но и физическая. Сейчас МВД сказало, что в стоянии приняли участие 105 тысяч людей, но дело даже не в тысячах, а в ощущении мощи и силы. Я уже после Собора предложил, чтобы такое стояние было ежегодным, и рад, что меня поддержали и иерархи и миряне.

Критика коснулась в первую очередь двух министров - обороны и образования. Это же просто страшно, как они разрушили и оборону страны и образование. Мы говорим об этом, стучим как дятлы, а что толку? Как будто мы не в дверь к начальству стучим, а в бетон. Может быть, хоть вчерашние выступления будут услышаны. Говорили и о кощунницах, которые плясали в храме Христа Спасителя. Все болевые точки были названы.

Конечно, то, что мировое правительство существует, уже не скрывается, никого не удивляет, оно диктует погоду в мире в политике, в экономике, решает кого бомбить, а кому ещё разрешить пожить, но то, что наше правительство полностью от него зависит, - это меня глубоко оскорбляет как гражданина Отечества. Об этом надо говорить в полный голос. Вот единые электронные карты, например. Если наличие их у населения - это условие вступления в ВТО, то надо было об этом сразу сказать, во-первых, и, во-вторых, если кто-то не желает иметь эти карты, как быть? Вот я вчера расческу потерял, сегодня очки, а завтра эту карту потеряю, и не нужна она мне сто лет. Говорят, что 20% населения не хотят эту карту - вранье, этого не хотят больше половины. Да если бы даже 2% не хотели этих карточек, то государство, которое любит своих граждан, должно им разрешить жить так, как они до этого жили и дать возможность не пользоваться этим нововведением. Вот дали нам подышать до 2014 года, потом снова петлю на горле затянут. Полное ощущение того, что народ мешает жить правительству.

Вот иду по переходу, стоит узбек и раздает порнографию, предлагает проституток и дает их телефоны, сунул и мне, я глянул - ужас. Идут двое полицейских, говорю им, как же так, рядом с Кремлем такая порнография, а они мне отвечают, что у каждого свой бизнес. Захохотали и пошли дальше, меня это просто ужаснуло. Изменили милицию на полицию, а что толку?! Милиция присягала на верность народу и Конституции, а полиция присягает на верность правительству. А мы все знаем по 1993 году, что правительство умеет стрелять в народ. Тревожно это…

Нам предлагается жить в мире, который будет похож на электронный концлагерь. А ведь это ужасно жить в государстве, которым правит мировое правительство, а не нами избранное, это глубоко оскорбляет наше достоинство.

Что касается моего выступления на соборных слушаниях, то коротко я сказал о том, что говорить о священномученике Патриархе Гермогене и не говорить о католической угрозе совершенно бесполезно. Его жизнь была подвигом борьбы с католиками. И ведь Александр Невский мирился с Ордой, а боролся с католическим Тевтонским орденом. Потому что степняки шли на Русь к осени, когда сено скосили, хлеба убирали, шли на прокорм, жгли, убивали, уводили в полон, и это было страшно. А псы-рыцари вроде менее страшные, говорили только, чтобы приняли русские папу римского и жили бы дальше. Но великий Александр Невский знал, что когда захватывается душа, это гораздо страшнее, чем когда убивается тело.

Между тем, католическая угроза никуда не исчезла, она только усиливается. Я помню, были такие походы «Волга-90», «Волга-91», где дружно объединялись протестанты и католики, забывшие Варфоломеевскую ночь, все свои междоусобицы, и объединялись они против Православия! Шли по Волге, везли свою литературу, обманывали доверчивый народ. Все это продолжается и ныне. Мало того, в России работает орден иезуитов, который запретил русский Царь, а Ельцин разрешил вновь. Вот ведь чем запятнал себя этот уралец… Во все времена, все лучшие умы говорили об угрозе католицизма. Иудеи и католики сходятся в главном, иудеи распяли Христа, а католики изгнали Христа из жизни. Вот коротко об этом я и говорил.

Очень радостно было встретить прежних знакомых, радостно было, что много молодежи, которая подхватывает наше дело. Отрадно, что мы говорим в полный голос о наших бедах и радостях, только очень огорчительно, что нас не слышат. Хорошо говорил Патриарх Кирилл, что вся сегодняшняя болтовня идет со времен польско-литовской смуты, тогда тоже говорили Патриарху Гермогену, чтобы он не лез в мирские дела, чтобы знал свою Церковь и хватит с него. Наш Патриарх сказал, что мы не можем молчать, когда в нашей стране творится что-то противобожеское, антихристианское. Слава Богу, что наша Церковь становится все более активной, сплоченной. А иначе мы пропадем, если не будем наступать «на аспида и василиска».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/05/04/my_propadem_esli_ne_budem_nastupat_na_aspida_i_vasiliska/

[Александр Васильевич]

Нам есть за что сражаться



3 мая 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил cоборные слушания Всемирного русского народного собора по теме «Патриарх Гермоген, русское духовенство и Церковь в служении Отечеству». Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам слушаний со словом, посвященным значению подвига Патриарха-мученика для нашего времени.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, дорогие соборяне!

Я хотел бы с большим удовлетворением отметить факт проведения сегодня в соборном зале Храма Христа Спасителя этого соборного собрания, посвященного 400-летию мученической кончины Патриарха Гермогена, собрания, которое даст нам возможность вспомнить героические страницы прошлого и подумать о настоящем.

Если говорить о Смуте, то это было время смятения умов в первую очередь, разделения народа, ослабления власти, когда перед каждым стоял выбор между подвигом и преадательством. И это же самое время явило нам великих христианских подвижников и безвестных героев русского сопротивления: таких как заточенных в узах Патриархов Иова и Гермогена; таких как переживших многомесячную осаду келаря Троице-Сергиевой лавры Авраамия (Палицына) и архиепископа Смоленского Сергия; замученного интервентами епископа Тверского Феоктиста, претерпевшего пытки епископа Коломенского Иосифа. Кто из соотечественников – даже среди интеллигенции, кроме историков-специалистов, знает сегодня эти имена и вспоминает этих героев, хотя бы в этот год истории? Это наша вина, что имена людей, послуживших спасению Отечества, практически изглажены из народной памяти.

Начало XVII века стало драматическим рубежом не только для России, но для всего православного мира. К тому времени наш народ, народ северной Руси, остался единственным православным народом, сохранившим государственный суверенитет. Ни юг Руси, ни запад Руси, ни Ближний Восток, ни Восточная Европа, где проживали православные народы, не имели суверенитета. Единственным суверенным народом был наш народ. И именно в такой момент, критический для судьбы Православия момент мировой истории, на Руси возникает Смута.

Это было поистине историческое испытание, ведь Смута являлась не просто политическим кризисом, не просто столкновением элит, не просто банальной борьбой за власть. То была явлена страшная угроза самому существованию государства, самому существованию суверенитета, независимости нашего народа, самому существованию нашей национальной самобытности. Под иностранным давлением вводился, как мы бы сейчас сказали, механизм внешнего управления, в результате которого Россия должна была стать провинцией другого государства. Еще страшнее была угроза утраты духовной идентичности, латинизации Руси, отказа от православной веры, который, несомненно, означал бы конец русского независимого духовного и культурного национального бытия.

И, наконец, особенно удручающим был тот факт, что гибельная угроза для русского будущего надвигалась не только извне, но и изнутри. В 1612 году интервенты были уже в Кремле, они овладели сердцем страны, но пока только в географическом и политическом смысле. Куда хуже сознавать то, что завоеватели были близки к овладению сердцем нашей страны в духовном, в идеологическом смысле: они были близки к тому, чтобы подчинить себе умы и души боярской элиты. Той самой, которая, разуверившись в силе собственного народа и в историческом призвании России, была готова пригласить на царство представителя иноземной династии, исповедовавшего чужую веру, отрицавшего духовные традиции нашего народа и страны.

В этот критический час, когда столичная знать казалась поверженной в политическом и идейном смысле, когда Москва, по словам историков, стала «театром козней и мятежей», судьбу России определил ее народ. Николай Иванович Костомаров писал: «Когда сильные земли Русской склонились перед внешней силой, упадали духом и смирялись, народная громада, одушевленная именем угрожаемой веры, не покорилась судьбе». В ослабленной и истерзанной Смутой русской глубинке возникает мощное движение, охватившее почти все крупные города страны, сплотившее весь ее многонациональный народ. Всенародное ополчение завершилось, как знаем, изгнанием интервентов, преодолением Смуты, избранием новой династии. И победа национально-освободительного движения 1612 года заложила фундамент для трех веков стабильного державного развития страны.

Наши современники редко задумываются: какая же сила позволила смятенной, обезглавленной, потерявшей привычные механизмы управления России самоорганизоваться и воскреснуть из небытия? И здесь трудно переоценить роль православной веры и Русской Церкви.

Вспомним: когда города сдавались на милость интервентов, когда разрозненные войска терпели поражения и отступали, когда перебежчики метались между Москвой, польской ставкой и станом самозванца, кто стал символом непоколебимой твердости? Иноки Троице-Сергиевой лавры!

Выдержав шестнадцатимесячную осаду, явив жертвенный героизм, насельники Сергиевой обители, сражавшиеся плечом к плечу с воинами и ополченцами, убедили колеблющихся в неизбежности русской победы.

Надо подчеркнуть, что успешная оборона Троице-Сергиевой лавры против многократно превосходящих сил противника объясняется не каким-то особым боевым искусством ее защитников и не талантом руководившего ими полководца – князя Григория Долгорукого. Главным источником их мужества было осознание величайшей святыни, за которую им предстояло сражаться и умереть. Пребывающая под небесным покровительством преподобного Сергия, Лавра напоминала русским воинам о славном времени Куликовской победы. По слову летописца, «святой Сергий охрабрил даже невежд; без лат и шлемов, без навыка и знания ратного, они шли на воинов опытных, доспешных, и побеждали».

После отражения натиска интервентов Троице-Сергиева лавра трудами ее настоятеля архимандрита Дионисия превратилась в крупнейший центр вспоможения раненым и больным, в своего рода главный военный госпиталь и медицинский центр того времени. Исследователи полагают, что на протяжении 1611 года на исцелении в Сергиевой обители находилось более 10 000 человек – это огромная по тому времени цифра! По мнению историка XIX века Михаила Осиповича Кояловича, Лавра стала «ближайшим убежищем, где русские люди спасали свое христианское звание. Но в этой обители жила несокрушимая вера в будущность Москвы, России, в их способность жить».

Православная вера не только вдохнула мужество в сердца людей и не только способствовала врачеванию их ран. Ощущение духовного единства содействовало собиранию разрозненных земских сил, возрождению государственности. В условиях, когда власть была в смятении и в глазах населения потеряла легитимность, Православная Церковь стала главным интегрирующим фактором русского общества.

Именно Церковь в лице ее Первосвятителей не признала законность самозванцев и иностранных претендентов на российский престол. Именно Церковь, через грамоты Патриарха Гермогена, призвала народ к национально-освободительной борьбе. Мы знаем, что служение Патриарха Гермогена после его кончины подхватила Троице-Сергиева обитель, также распространяя воззвания к русскому народу. Посреди раздора и смущения умов православное духовенство увещевало колеблющихся, направляло мятущихся, мирило раздоры в патриотическом лагере. Так, например, согласовать действия ополченцев Минина и Пожарского с действиями казачьих войск Трубецкого удалось, прежде всего, благодаря высокому авторитету Авраамия (Палицына), которого уважали и казаки, и земские люди. В момент решающей битвы с гетманом Ходкевичем казаки примкнули к дружинам Пожарского с криками «Сергиев! Сергиев!» (то есть, вспоминая благословение Троице-Сергиевой лавры), и это единство решило исход сражения в пользу русских.

В эпоху крушения всех авторитетов, когда голова обывателя шла кругом от обилия претендентов и самозванцев, выдвинутых враждующими партиями, именно Церковь оставалась единственной незыблемой твердыней. Найти истину помогало слово православного духовенства, и решающую роль играла позиция Первоиерарха.



Прежде чем сказать о подвиге Патриарха Гермогена, надо вспомнить его предшественника, святителя Иова, первого Патриарха в нашем Отечестве. Именно он предупредил народ об угрозе Смуты в случае изгнания государя и возведения на престол авантюриста. Он первым назвал Лжедмитрия самозванцем и предал вождей переворота анафеме. В дни, когда неискушенные соотечественники были словно ослеплены и загипнотизированы фигурой Лжедмитрия, Патриарх Иов остался верен единственно законному на тот момент царю – Федору Годунову. Сознавая нависшую над Русью угрозу, Патриарх Иов не побоялся ни гонений, ни смерти. После переворота он был насильно лишен Патриаршей кафедры, заточен в Старицком монастыре, испытал пытки и лишения, потерял зрение, но не отрекся от своих слов. Подвиг святителя Иова вскоре увенчался первой победой – свержением Лжедмитрия I и его сообщников.

Вскоре бремя Патриаршего служения из рук ослабевшего в темнице Иова принял святитель Гермоген. Как пишет Николай Михайлович Карамзин, «Ермоген, не обольщенный милостью самозванца, не устрашенный опалою за ревность к Православию, казался героем Церкви и был единодушно, единогласно наречен Патриархом».

В тяжелую годину Гермоген стал живым хранителем устоев русской государственности, сумев возвыситься над борьбой партий. Это качество проявилось в нем еще в годы царствования Василия Шуйского. Шуйский не был сильным государственным деятелем, он часто терпел военные и политические неудачи. Народ не любил этого царя. Но святитель Гермоген последовательно поддерживал его, часто идя наперекор общественному мнению, потому что легитимный царь был тогда единственной опорой в преодолении политического смятения боярской элиты.

Патриарх видел, что страну терзают мятежные отряды второго Лжедмитрия и банды иноземных наемников. Уже надвигалась гроза открытого вторжения польского войска в пределы России. В этих условиях Гермоген всей силой своего святительского авторитета встал на защиту существующей власти, хотя и сознавал все ее недостатки. Он понимал, что мятежи и интервенция могут привести к гораздо худшим бедам.

Когда в феврале 1609 года поднялся мятеж против Шуйского в самой Москве, заговорщики пытались привлечь на свою сторону Гермогена. Тот же с риском для жизни вразумлял мятежников. Вот как передает это событие Сергей Михайлович Соловьев: «Патриарх начал говорить: «Крест ему, государю, целовала вся земля, присягала добра ему хотеть, а лиха не мыслить; а вы забыли крестное целование, немногими людьми восстали на царя, хотите его без вины с царства свесть»».

Однако, отговаривая народ от мятежа, святитель не видел в оппозиционно настроенных москвичах врагов. Он понимал, что у людей есть основания для протеста, и перед лицом нависшей опасности стремился к национальному единению. После провала мятежа 1609 года Патриарх отправил в Тушино грамоты к сбежавшим и призвал их «оставить обиды, вспомнить Отечество и веру православную». Патриарх обещал полное прощение раскаявшимся, и многие откликнулись на его зов. Как видим, святитель Гермоген занимал достаточно взвешенную позицию, в основе которой была идея объединения всех соотечественников. Он понимал, что страна обескровлена, разрушена, разобщена и что, в конце концов, бывают политические моменты, когда приходится выбирать между большим и меньшим злом.

Такой момент наступил летом 1610 года, когда Василий Шуйский был все-таки свергнут с престола, а вслед за этим часть русской элиты призвала на царствование польского королевича Владислава. Святитель Гермоген понимал, что ему не удастся этому воспрепятствовать. Тогда он сделал все от него зависящее, чтобы уменьшить последствия предательства. По его настоянию в грамоту об условиях призвания на царство было внесено требование об обязательном крещении Владислава в православную веру. Он настаивал также и на том, чтобы Владислав взял в жены одну из православных боярынь в Москве.

Это был, безусловно, компромисс. Однако Патриарх Гермоген четко видел ту черту, за которой никакие компромиссы невозможны. Он делал все возможное, чтобы не допустить разрушения духовной, национальной и культурной подлинности нашего народа, которое было бы неизбежным при иностранной иноверной власти. Польский же король Сигизмунд, однако, считал, что Россия уже лежит у его ног, и обсуждать что-либо нет смысла. После битвы при Клушино, выигранной польскими войсками, он требовал безусловного подчинения. И тогда святитель Гермоген дал понять, что за этой чертой нет места компромиссам – есть только сопротивление.

Зимой 1610/11 года Первоиерарх стал вдохновителем поднимавшегося всероссийского сопротивления интервентам и изменникам. По словам Соловьева, «главный двигатель этого восстания, начальный человек в государстве в безгосударное время, находился в Москве; то был патриарх, по мановению которого во имя веры вставала и собиралась земля. Салтыков пришел к нему с боярами и сказал: «Ты писал, чтобы ратные люди шли к Москве; теперь напиши им, чтобы возвратились назад». «Напишу, — отвечал Гермоген, — если ты, изменник, вместе с литовскими людьми выйдешь вон из Москвы; если же вы останетесь, то всех благословляю помереть за православную веру, вижу ей поругание, вижу разорение святых церквей, слышу в Кремле пение латинское и не могу терпеть»».

Послание Патриарха вызвало в русских людях стремление встать за веру и Отечество. К Москве подступило первое ополчение. В разгар этих событий Гермоген был брошен оккупантами в тюрьму, где и принял мученическую смерть. Подвиг святителя стал той свечой, от которой возгорелось пламя национально-освободительного движения. Второе ополчение, начавшее свой путь с покаянной молитвы, освободило Москву и положило начало освобождению Руси.

О значении деятельности Патриарха Гермогена для начала борьбы явственно говорят документы того времени. «А у нас святейший Гермоген патриарх прям, как сам пастырь, душу свою за веру христианскую полагает неизменно, и ему все христиане православные последуют» , - писали той же зимой московские патриоты во все города России. Вера в то, что святитель Гермоген говорит не от себя, а творит волю Божию, безусловно, воодушевляла русских людей.

В почти побежденной стране не всегда могут найтись силы для того, чтобы начать борьбу за свободу, особенно после череды неудач. Трудно взять на себя духовную (а, в конечном счете, и политическую) ответственность в условиях, когда на карту поставлено слишком многое, когда выступление против оккупантов может обернуться полным уничтожением военных и политических ресурсов страны, гибелью самого ее народа.

Зимой 1610-1611 года святитель Гермоген взял на себя такую ответственность. Одинокий и физически немощный старец, брошенный в темницу, явил силу духа. Он вернул русским людям надежду и исцелил наших предков от малодушия и разобщенности, порожденных годами Смуты.

«Когда надломились политические скрепы общественного порядка, оставались еще крепкие связи национальные и религиозные: они и спасли общество», - свидетельствует Василий Осипович Ключевский. Обратим особое внимание на слово «религиозные» в этой цитате. Смутное время закончилось тогда, когда русские люди оставили распри и вспомнили то, что их объединяет – веру отцов, святыни, национальные символы, бывшие в поругании от иноплеменников.

Сегодня мы должны сознавать, что подвиг Патриарха Гермогена – это не просто достояние давно минувших дней, но и не потерявшее своей значимости завещание потомкам. Уроки Смутного времени и его преодоления актуальны в наши дни, когда Россия подвергается похожим соблазнам и принимает соответствующие вызовы.

Мы снова видим враждебные действия, направленные на подрыв наших духовных ценностей, на ослабление государственности. Мы снова замечаем смятение в умах, отказ определенной части общества от собственного национального достоинства, поиск «спасителей» за пределами России.

Как и прежде, противостоять этому может только единство российского общества, из которого нельзя исключать и власть. Единство должно быть основано на верности нашим духовным и нравственным традициям. А значит, на Русскую Церковь возлагается особая ответственность. Церковь не существует изолированно от народа, ведь Православие – это душа России, а разделение души и тела в нашем земном мире означает смерть.

Именно такого разделения добивались слуги интервентов, приступавшие к Патриарху Гермогену со словами: «Почто вмешиваешься в дела мирския, а твое де дело за Церковью смотрети». Это выглядело даже соблазнительным: сидеть тихо и не возвышать голоса, не давать оценок происходящим событиям, избегать возможных лишений и жертв. Но в эпоху Патриарха Гермогена вдохновители Смуты не достигли поставленной цели. Русская Церковь исполнила свой христианский долг, призвала и привела к спасению Отечества.

Это урок для нас и для всех поколений православных людей, которые за нами последуют. Сейчас, как и 400 лет тому назад от нас вновь требуют, чтобы мы не «вмешивались в дела мирския». Нам говорят: не лезьте в общество со своей верой, со своей этикой, со своей культурой. Нам предлагают замкнуться в себе, якобы предостерегая от «обмирщения». Нас предупреждают, что если мы не замолчим, то нам будет хуже, что в этом случае наши храмы будут осквернены, а иконы – поруганы.

Каким должен быть ответ? Пример Патриарха Гермогена оставляет нам единственно возможный выбор. Этот выбор – гражданское действие, которого мы не должны избегать и бояться. Не должно быть ни страха, ни сомнений на этом пути. Ибо защита своей паствы и созидание народной жизни на христианских началах является неизменным долгом нашей Церкви во все времена. И в мирные тихие дни, и в дни решающего исторического выбора Русская Православная Церковь всегда была и будет со своим народом.

Благодарю за внимание.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

http://www.segodnia.ru/content/108742

[Дмитрий Н]

Подвиг Патриарха Гермогена вдохновляет русских людей защищать Православную веру

В Петербурге состоялось патриотическое совещание «Патриарх Гермоген: опыт преодоления русской смуты» …
 


      18 июня в Санкт-Петербурге в Свято-Духовском центре Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры состоялось патриотическое совещание на тему «Патриарх Гермоген: опыт преодоления русской смуты». Мероприятие открылось пением молитвы «Царю Небесный» участников совещания во главе с викарием Санкт-Петербургской епархии, наместником Александро-Невской Лавры епископом Выборгским Назарием.

      Затем владыка Назарий обратился к присутствующим со вступительным словом. Архипастырь передал приветствие участникам совещания от имени митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира и братии Александро-Невской Лавры.
      Касаясь темы совещания, архипастырь отметил, что между эпохой Патриарха Гермогена и нашим временем можно провести прямые исторические параллели. Житие и подвиг святителя, по мнению владыка, как нельзя актуальны на сегодняшний день. В наше время, когда готовится смута, предпринимаются попытки разделить наш народ, поставить все с ног на голову, очень важно обратиться к призыву Патриарха Гермогена оберегать единство русского народа и сохранять русскость, сказал владыка Назарий. Архипастырь выразил уверенность в том, что, изучая уроки прошлого, можно найти решение большинства сегодняшний проблем. Поэтому говоря о святителе Гермогене, мы, отметил наместник Александро-Невской Лавры, на самом деле говорит о сегодняшнем дне. Епископ Выборгский Назарий пожелал участникам совещания успешной, плодотворной работы.

      Состоялась презентация документального фильма про Патриарха Гермогена - великого угодника Божия, вдохновителя и духовного вождя народного ополчения Минина и Пожарского, спасшего Москву от польских захватчиков в начале XVII века. Фильм и весь цикл общественно-церковных мероприятий по прославлению памяти Святителя Гермогена реализуется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

       На совещании выступали сопредседатель движения «Народный Собор» Олег Кассин, президент «Регионального фонда по постановке памятника фонда памятника Патриарху Гермогену» Галина Ананьина, духовник Собора православной интеллигенции иерей Алексий Мороз, академик РАЕН Георгий Фурсей, эксперт комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по вопросам взаимодействия Церкви государства и общества, писатель-агиограф Валерий Филимонов, настоятель Храма Петра и Павла в Шувалово архимандрит Нектарий (Головкин) , церковный историк Николай Симаков, доцент исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета, кандидат филологических наук диакон Владимир Василик, член Центрального Совета движения «Народный Собор», председатель Межрегионального движения «Семья. Любовь. Отечество» Людмила Рябиченко, координатор петербургского отделения движения «Народный Собор» Андрей Цыганов.

      Закрывая слушания, иерей Алексий Мороз отметил, что если мы не сохраним Православную веру и русскость, то мы не сможет одержать победу и сохранить Россию. Священник призвал сохранять веру, не бояться говорить, ведь именно мы является хозяевами нашей Земли.
 
      Полностью читать здесь:
http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/06/19/podvig_patriarha_germogena_vdohnovlyayut_russkih_lyudej_zawiwat_pravoslavnuyu_veru/

[Александр Васильевич]

Памятник Патриарху Ермогену будет открыт в Москве 25 мая

В освящении монумента примут участие Святейший Патриарх Кирилл и Иерусалимский Патриарх Феофил III



Памятник Патриарху Ермогену будет открыт в Москве, у стен Кремля, в Александровском саду 25 мая. Ожидается, что в торжественной церемонии открытия памятника, которая начн`тся в полдень, примут участие Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Патриарх Святого града Иерусалима и всей Палестины Феофил III, а также руководители Российского государства, отмечает Благовест-инфо.

Об этом 20 мая сообщил председатель Синодального информационного отдела Владимир Легойда, выступая в ИТАР-ТАСС на пресс-конференции, посвященной предстоящему празднованию Дня славянской письменности и культуры. Открытие памятника будет достойным продолжением этого праздника, отметил глава Синодального отдела.

«Это необычное событие, – сказал об открытии памятника Патриарху Ермогену заместитель председателя Патриаршего совета по культуре иеромонах Павел (Щербачёв). – Мы исполняем не только желание наших современников, но и воплощаем в жизнь то, что было определено всем народом много лет назад: я имею в виду акт об установке памятника святителю Ермогену, который был утвержден Святейшим Синодом в дореволюционный период, но известные исторические обстоятельства воспрепятствовали этому памятнику быть установленным на Красной площади».

О. Павел напомнил, что авторы монумента, выигравшие всероссийский творческий конкурс, – глава авторского коллектива Российской академии живописи, ваяния и зодчества И.С. Глазунова народный художник России Салават Щербаков и архитектор Игорь Воскресенский.

В субботу 25 мая будет совершен чин освящения памятника и краткий молебен. «Это событие станет неким продолжением Дня славянской письменности и культуры. Это будет выражением нашей благодарности как свв. Кириллу и Мефодию, так и священномученику Ермогену за ту великую роль, которую они сыграли в создании нашего государства, и в укреплении общества, в утверждении духовных основ нашей жизни», – сказал о. Павел (Щербачев).

На днях в проект памятника Патриарху Ермогену были внесены окончательные изменения. «Мы постарались внести в образ Патриарха больше силы, энергии, упорства, несломленного духа, стойкости и мужества, – сказал Салават Щербаков. – Ведь это не только святой, но и ещё непреклонный боец, одна из главных составляющих характера которого – сила воли. Но одновременно это не должно затенять и духовный образ Патриарха, его глубокую веру в Бога, в свое Отечество, в свой народ».

Кроме того, некоторая доля суровости и соответствие историческому моменту должны проступать и во внешнем облике Патриарха, в частности в его одежде. Все должно быть исторически достоверно и документально. «Поэтому очень тщательно подбирали посох и епитрахиль, все повторили один в один, как было в XVII веке», – добавил Салават Щербаков.

Горельефы на постаменте, размещенные слева и справа, будут содержать два сюжета. На одном изображен Патриарх Ермоген в темнице, когда он отказывается подписать грамоту поляков. И второй сюжет – это венчание Михаила Романова на трон у Спасской башни, где изображены князь Дмитрий Пожарский и Дмитрий Трубецкой, духовенство, народ, бояре. На фасадном горельефе будет надпись «Священномученику Патриарху Ермогену».

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=61063

[Александр Васильевич]

Архиепископ  Никон  (Рождественский)

На память о светлом торжестве

12 (25) мая - 100 лет со дня прославления священномученика Ермогена, патриарха Московского всея России



Исполнилось, наконец, сердечное желание православных русских людей, удовлетворена потребность их сердца, совершилось давно ожидаемое событие: еще раз разверзлось небо над Русью православной и оттуда в сиянии славы небесной благословил родную землю ее великий печальник, страдалец за нее, святейший патриарх Ермоген. Триста лет почивал безмолвно в благоухании святыни, под сводами первопрестольного храма Успения Владычицы, и вот, теперь будто живой встает он из своего гроба, чтобы во время благопотребно поддержать родную свою Русь в минуту трудную, во дни новой смуты, новой борьбы за святые идеалы Русской земли, за веру православную, за Русского Царя Самодержавного, и являет свое заступление в знамениях и чудесах многих.

12-го мая, когда Церковь празднует память его друга и сотрудника в служении Церкви и отечеству, преподобного Дионисия, Радонежского чудотворца, совершилось торжественное прославление памяти Патриарха Ермогена. Три-четыре дня во время этих торжеств священный Кремль Москвы был переполнен массами народа, со всех концов Руси православной стекшегося к гробнице новоявленного чудотворца. Канун, 11-е мая, был днем последнего поминовения святителя по чину поминовения усопших. В последний раз Церковь приносила имя его, яко единого от нас, в молитве ко Господу, да упокоит его душу Господь во Царствии небесном; в последний раз совершены по нем заупокойный парастас накануне и литургия сей день; после литургии сонм святителей и собор священнослужителей приблизились к месту его упокоения и совершили последнюю панихиду, которая скорее напомнила последование утрени великой субботы с ее торжественно-величавым предчувствием близкого воскресения, чем поминовение покойника. Гулко под сводами древнего собора раздалось последнее пение «вечной памяти» святейшему Ермогену, чтобы смениться пением до скончания веков: «святителю, отче Ермогене, моли Бога о нас!»

В 6 часов ударили ко всенощному бдению. Прибыл блаженнейший Патриарх Антиохийский Кир-Григорий. Богу было угодно, чтобы один из восточных патриархов был в числе тех святителей, которые впервые воспели у гроба Русского Патриарха, страдальца за Православную веру и Русь: «Величаем тя, священномученице Ермогене»... Началась одна из тех служб, которые ощутительно для верующего объединяют Церковь земную с Церковию небесною, которые заставляют забывать всякую усталость, переносят душу в мир радостей небесных. А русская душа кроме того переносилась и за триста лет назад, когда вот с этого священного амвона раздалось могучее слово святейшего Ермогена, который благословлял и призывал верных сынов родины на ее защиту, на ее освобождение от злых врагов веры православной, и гремел проклятиями против ее изменников, не страшась ни пыток, ни темниц, ни самой мучительной смерти... Святые минуты, когда целым сердцем чувствуешь себя сыном родной Руси святой, верным чадом Церкви-матери, когда сливаешься с этою Русью, живешь одною с нею жизнию, когда от всей души благодаришь Бога, что родился ты русским, православным и имеешь великое счастие, быть таковым навеки... Как несчастны те из наших сородичей, которые отщепились от самой души народной в своем миросозерцании, которые вместо вот этого благодатного общения с небом и старою Русью питаются рожцами жалких западных мудрований, не дающих душе ничего, кроме ощущения страшной пустоты и бесцельности жизни...

Чинно, стройно, благополучно шла служба Божия до самого полиелея. Хор синодальных певчих, в новых, своеобразных костюмах, сшитых по рисункам великого знатока старой Руси В.М. Васнецова наподобие боярских кафтанов, исполнял священные песнопения образцово. Запели Хвалите имя Господне... Отверзлись царские врата, и оттуда выступил и направился к гробнице Патриарха сонм мног святителей и священнослужителей. Во главе - блаженнейший Патриарх, два митрополита и 19 архиепископов. Окружив священную раку, они сняли с нее покров и святительскую мантию и, сотворив земное поклонение, громогласно, торжественно воспели: «Величаем тя, священномучениче Ермогене, и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего!»
В эти торжественные минуты вся церковь поклонилась новопрославленному чудотворцу, заступнику Русской земли...

Началось крестное обхождение собора. Высоко несли икону святителя среди других святынь и множества хоругвей. Соборы, особенно колокольня Ивана Великого, горели разноцветными электрическими огнями. Ярко горела исполинскими буквами надпись, длиною в 18 аршин, на стене колокольни, над ее галереей: «Радуйся, священномучениче Ермогене, Российские земли великий заступниче!»

Нужно ли говорить о торжественном звоне знаменитого на Руси Ивана Великого? Он ликовал за всю Русь, а ему вторили тысячи московских колоколов-богатырей, и волны святых звуков, как небесные хоры незримых певцов, носились над старою Москвой, которая в прославлении нового чудотворца, праздновала и свое освобождение от заклятых врагов Руси и Православия...

Около 11 часов окончилось всенощное бдение. Душа была переполнена таких впечатлений, которые не забываются на всю жизнь. Но на утро готовились новые впечатления, новые духовные радости. Бог привел мне совершить божественную литургию в кремлевском Вознесенском женском монастыре, откуда крестным ходом мы, четыре архиерея и служащие с нами проследовали в Успенский собор, чтобы присоединиться к общему крестному ходу оттуда на Красную площадь. Этот крестный ход, совершенный при чудной весенней погоде, когда, казалось, сама природа радовалась нашею радостью, на святых иконах и хоругвях, этот крестный ход, в коем белая лента священных облачений растянулась от Успенского собора почти до Спасских ворот, представлял такую картину, которой не представить никакому воображению, которая не поддается никакому описанию... Вся кремлевская площадь была залита морем голов, вся противоположная Кремлю сторона набережной Москвы-реки пестрела тысячами народа, издали участвовавшего в молитве, а по выходе из Кремля на Красную площадь зрелище было не только торжественно, но и умилительно: многотысячные массы народа, обнажив головы, подняли руки для крестного знамения и слились в единодушной молитве, устремляя взоры на смиренный лик святителя Ермогена, несомый во главе крестного хода. Патриарх взошел на Лобное место со святителями; священнослужители образовали два длинных ряда вдоль площади по направлению к Никольским воротам; на Лобном месте Патриарх по-славянски прочитал Евангелие и осенил народ святым крестом «воздвизальным», т. е. большим, обычно предносимым патриарху в его служениях, на все четыре стороны... И опять вспомнилось, как с этого самого Лобного места, триста лет назад, неустрашимый первосвятитель Русской Церкви своим огненным словом беспощадно обличал измену и призывал народ к исполнению долга...



Шествие возвратилось в Кремль чрез Никольские ворота и направилось в Успенский собор. Молебное пение завершилось здесь громогласным многолетствованием, которое исполнено хором разными напевами.

Не буду говорить о праздничной трапезе, имевшей, между прочим, ту особенность, что на ней не было никаких вин, замененных «квасом хлебным выкислым, монастырским, медами: вишневым казанским, малиновым кашинским, яблочным коломенским и кофием аравийским». Роспись кушаньям была составлена по древнему праздничному обиходу патриаршего столования.

Вечером по всей Москве снова совершены всенощные бдения, всецело посвященные прославлению святителя, Ермогена. А воутрие - были везде совершены божественные литургии. В Чудовом монастыре, в самом месте заточения святителя в сей день освящен храм - первый храм на Руси во имя сего страдальца за Русь. Мирские люди собираются ставить ему памятник на Красной площади. Я уже имел случай в «Троицком Слове» высказать свое мнение о таких памятниках. Не по душе они русскому человеку. Не памятников-статуй просит она для своих благодатных мужей, Богом прославленных. А вот - храмы Божий, посвященные их памяти - вот лучшие им памятники. В сих храмах православные русские люди и будут беседовать в молитве со своими небесными молитвенниками, духовными вождями родного народа. И это будет не мертвое воспоминание о заслугах пред отечеством сих благодатных вождей, а живое общение с ними. Не думаю, чтобы и угодникам Божиим, чуждым и тени всякого земного славолюбия, были угодны эти статуи-памятники, пред которыми, ведь, не будет и столь милого русскому сердцу символа молитвы - горящей лампады, - статуи, стоящие среди шумной площади, оскорбляемые самым равнодушием этого шума толпы людской, - нет: иноземный это обычай, и никогда русская душа не примирится с ним, а разве только будет терпеть его...

Слава Богу, прославляющему святые Свои во утешение церкви Своей, на земле бедствующей, в укрепление немоществующей веры нашей, во свидетельство истины православия и в показание благодати, обитающей в Церкви Православной!...

1913 год.

http://ruskline.ru/analitika/2013/05/25/na_pamyat_o_svetlom_torzhestve/

[Александр Васильевич]

Служение вечному. Священной памяти Святейшего Патриарха Гермогена



В началех Ты, Господи, землю основал еси,
и дела руку Твоею суть небеса;
та погибнут, Ты же пребываеши,
и вся яко риза обветшают,
и яко одежду свиеши я,
и изменятся. Ты же тойжде еси,
и лета Твоя не оскудеют.
(Пс. 101, 22-28; Евр. 1, 10-12)

 
Итак – вечность! – вот то величайшее и высочайшее свойство Божие, которое исторгает слово благоговейной хвалы у ветхозаветного псалмопевца, повторяемое и у святого апостола. Мы слышали его сегодня за Литургией.

И сие то слово о вечности берем мы и в похвалу священномученику, Святейшему Патриарху Гермогену, которого поминает сегодня святая Церковь Русская на пространстве всей Русской земли.

За эти триста лет, что протекли со времени его мученической смерти, сколько произошло всяких перемен. Если бы те отдаленные предки наши, которые были современниками Патриарха Гермогена, вдруг бы восстали из своих могил, то они с трудом узнали бы в нас своих потомков, – так изменилась наша речь, наш внешний вид, наши нравы, обычаи, образ жизни, наши города и селения и весь внешний уклад нашего быта.

Бывают, однако, времена, когда жизнь с ее переменами течет пред нами особенно быстро, когда буквально мелькают перед взором нашим люди, законы, преобразования, предприятия, меняются с необычайной легкостью мнения и воззрения, вкусы и наклонности людей.

Кажется, такое именно время переживаем мы теперь. Что вчера было запретным, преступным – то сегодня не только дозволительно, но и похвально, и наоборот.

Несчастно время, несчастны люди, если этой изменчивости нет противовеса в чем-то вечном и неизменном, если временное застилает от духовных очей вечное и земное подавляет небесное... Но, слава Богу, такое забвение о вечном чаще всего бывает у людей случайным и кратковременным. Прохо́дите вы по этой мятущейся и постоянно меняющейся жизни, устаете от волнений, ожиданий, глубоких переживаний всего происходящего пред вашими глазами, убеждаетесь в пустоте и ничтожестве всего, что слышите и видите, – и вдруг в душе ощущаете неистребимую жажду успокоения около чего-то неизменяемого, нестареющего, вечного.

Блаженна та душа, которая возжаждет этого вечного. Она не останется без удовлетворения. Блажен человек, иже обрете такую премудрость (Притч. 3, 13), – переживал и переживает такую жажду: он живет истинно человеческою и достойною жизнью.

И вот пред нами восстает из глубины веков образ величайшего страдальца и подвижника, славного в веках и родах патриота и мученика, который именно потому и стал велик и славен, что искал вечного, жил для вечного, и оттого – верим – достиг и вечного блаженства на небе. А между тем, как сложна и необыкновенно многообразна была жизнь Патриарха Гермогена, и как сильна была она отвлечь его от устремления к вечному и приводить к временному.

Молодость, как думают, – на Дону; участие в походе при покорении Казани. Сколько смертей в рядах родного воинства, с одной стороны, и с другой, – какое крушение царства, некогда грозного и сильного, теперь сразу прекратившего свое cуществование...

Какой урок для вдумчивой души и напоминание об изменчивости и превратности всего земного! Гермоген впоследствии послужил и этой перемене в судьбе и жизни павшего царства, но опять-таки служил со стороны вечного, а не временного: распространение веры и Церкви, сооружение храмов и монастырей, доселе существующих, – вот что заполняют его жизнь и интересы.

После взятия Казани – семейная жизнь, участие в торговле, потом избрание во священника, – и здесь же скоро смерть жены, разрушение семьи. Опять напоминание о том, как непрочно все земное. Потом он – архимандрит, скоро и митрополит в Казани...

Жизнь Русской земли идет в это время быстро под уклон, быстро сменяются самые потрясающие события, одно за другим следуют самые неожиданные известия... Колеблется престол Русской державы; умирает Грозный; убит царевич Димитрий, умирает царь Феодор, прекращается царский род Рюриковичей, избирается Годунов, начинаются времена самозванцев, изменников; Гермоген – уже Патриарх Всероссийский; временно на престоле царь Василий Шуйский; скоро он низвержен; опять безвластие; следует нашествие поляков, предложение в цари Владислава, Сигизмунда, бесчестное взятие Москвы и Кремля поляками, бесчестное поведение русских изменников; Русская земля полонена, Москва взята, сожжена; войска нет, неприятель захватил все... По-видимому, конец России.

Тяжело было митрополиту Казанскому при таких обстоятельствах жить на окраине России, среди недавно покоренных инородцев, иноверцев, еще недавно столь грозных. Но еще тяжелее было все это переживать потом в самом сердце России, в Москве, еще тяжелее было стоять на высоте патриаршего Всероссийского престола, когда Патриарх, ввиду отсутствия царя, должен был на все отзываться, во всей сложной государственной жизни принимать непосредственное и самое близкое участие.

Среди всеобщего шатания, падения, измены, предательства, растерянности и готовности идти на все уступки, включая веру и народность, ради сохранения временного земного благополучия, стоял непоколебимо Патриарх Гермоген, как скала посреди бушующей морской стихии. Он знал, в чем можно было уступить под натиском врага, он помнил заветные слова преподобного Сергия, сказанные некогда князю московскому во дни такого же нашествия врагов-монголов: «Если требуют злата – отдай, если требуют чести – и это дай, но если требуют вере изменить, то за веру Христову нам подобает и жизнь свою скончати, и кровь пролити».

Так поступил и Патриарх Гермоген, когда неожиданно, за прекращением царей на Руси, в его руках оказалось кормило власти и церковной и государственной: последнею мерою его уступчивости, ввиду полного прекращения рода Рюриковичей и ввиду низвержения Шуйского, было согласие признать царем сына польского короля – Владислава, однако – при одном непременном условии: чтобы Владислав был «сын православия» и клятвенно обещался сохранять и поддерживать православие в России.

Он повторил то, что сделал за несколько лет пред этим: он восстал против того, чтобы выходящая замуж за обладателя русским престолом Димитрия (самозванца) была католичкою; он требовал ее крещения, миропомазания и полного перехода в православную веру. Это было еще в бытность его в Казани митрополитом; уже тогда он потерпел суровое наказание за свою твердость – лишен кафедры и заточен; уже тогда он предначал свой мученический подвиг.

Великий патриот, спаситель Отечества, он потому именно и явился действительным спасителем Родины, что умел отличать временное от вечного, неизменно исповедовал и самым делом осуществлял одно убеждение, – что нельзя ничего уступать из вечного ради временного. Когда он увидел, что Владислав обманул русский народ, когда отец его Сигизмунд отверг условия России и захотел престол царства Русского взять силою с нескрываемыми намерениями ввести католичество в России, Патриарх, на девятом десятке лет жизни, восстал против этого с такою юною силою и с таким непреоборимым мужеством, на которое только способен человек.

Ничто потом не остановило его. Служа вечному, отстаивая вечное, угасла эта мужественная жизнь под мрачными сводами холодного и сырого подземелья, где не давали ему есть и пить: воистину, всяким мучениям и бедствиям, и настоящим и возвещаемым, яко чуждый тела и бестелесный, усердно он противостал. Чего ради? Да ниже словом предаст благочестие...

Ошибся ли он? Не предался ли вредной крайности? Не призвал ли он страданий и гибели на Родину своею суровою неуступчивостью?

История оправдала его, и беспристрастная наука, чуждая партийных увлечений, конечно, должна засвидетельствовать, что ему по праву и достоинству надлежит усвоить именование спасителя Отечества, ибо в случае введения католичества в России и воцарения Сигизмунда, несомненно, теперь России и русского народа уже бы не существовало.

Сам он умер, замученный врагами. Но велика сила вечного. Когда во имя этого вечного заговорил Патриарх, обращаясь к народу, когда загремели его грамоты и грамоты его сподвижников и учеников по всей России, вдруг среди всеобщего, казалось, растления и смерти, среди всеобщего уныния или измены стала загораться жизнь: собираются ополчения, «передаются» – сносятся между собою города, верные сыны Родины или раскаявшиеся бывшие изменники, бывшие «перелеты», слуги «вора» или поляков, спешно собираются и идут на освобождение Москвы, идут умирать «за дом Пресвятыя Богородицы». Чуяли враги эту силу, заставляли Патриарха умолкнуть, вынуждали у него проклятие освободителям Родины; Патриарх писал, пока были силы и возможность, посылая благословение верным сынам Родины, разрешил народ от присяги, данной Владиславу, и проклинал изменников. От угроз и побоев, от поднятого против него ножа он ограждался только крестным знамением.

Патриарх не дожил до радостного дня освобождения Москвы, но уже видел зарю его.

Прошло триста лет. Имя Патриарха не умерло; могила его не одинока; а в последнее время и небесные знамения, и чудотворения говорят о том, что близ есть время прославления его во святых.

Читаешь современные о нем отзывы и дивишься чуду: даже те органы печати, которые теперь всякого живого, действительного последователя Гермогена, всякого патриота, стоящего за веру и Родину против засилия иноверия и инородчества, предают проклятию и готовы растерзать, – и они воздают хвалу Патриарху – патриоту, Патриарху – государственному деятелю, Патриарху – священномученику; робко и оглядываясь, в мягких и осторожных словах скрытого страха и лицемерия, говорят они только против немедленной его канонизации, ничего не смея возразить против нее по существу, – такова сила невольного уважения к нему и к тому вечному, во имя чего жил и действовал Патриарх Гермоген.

Да, история его оправдала, оправдала и его личность, и его дело.

Два урока, два завета слышатся теперь нам, стоящим у священной гробницы великого Патриарха: один – для русского народа и государства, другой – для каждого отдельного христианина, но, в сущности, завет – один. И этот урок дан в словах апостольского чтения, повторенного нами в начале слова: все погибнет, – а Господь пребывает, и как одежда обветшает и изменится, – только Бог – все Тот же Неизменный, и лета Его не оскудеют!

Вечное не стареет. Вечное служит основою жизни, но отнюдь не временное. Вечному надо служить и в личной жизни, и в жизни народно-государственной.

Есть два царства: Божие и человеческое. Небесное и земное. Церковь и государство.

Одному обещана вечность, неодоленность – это Церкви (Мф. 16, 18; 28, 20). Другое наследует то, что принадлежит земле и человеку: удел их изменяемость и умирание, ибо преходит мира сего образ (1 Кор. 7, 31).

Что же нужно делать царству человеческому, чтобы приобщиться вечности и взять ее себе уделом? Ясно, что надо приобщиться Церкви Божией, в ней и с нею жить, ее задачам служить. Это вернейший путь прочности земного нашего царства. Путь сей указывал Патриарх Гермоген.

И какая жалость снедает сердце, когда видишь, что часто мы идем по пути, совершенно обратному. Не замечаем ли мы, как во всех внутренних замешательствах и настроениях мы прежде всего стараемся уступить именно из вечного и небесного, из того именно, из чего никто не смеет ничего отдать и уступить, – объявляем веротерпимость, уступку из прав Святой Церкви? Думают этим путем уступок кому-то сделать приятное, у кого-то обрести благоволение...

Напрасный труд, тщетные надежды. Сбывается слово пророка: говорят – мир, мир, а производят бедствия (см.: Ис. 45, 7); сбывается слово апостола о том, что, когда говорят о мире и безопасности, внезапно постигает нас пагуба (1 Сол. 5, 3). Тут-то и нужно помнить народу и государству завет Патриарха Гермогена о твердости и непоступливости в вере и во всем том, что касается вечного и небесного. Братие, тверди бывайте, непоступливы! (1 Кор. 15, 58).

Не то же ли самое и в жизни личной, в жизни каждого отдельного человека христианина? В жизни надобно измерять и оценивать все при свете вечности; многое, что кажется великим и важным, на самом деле ничтожно и малоценно; вечность открывает человеку неумирающую жизнь, блаженную или мучительную, которую человек сам себе приготовляет жизнью земною; дела наши идут вслед за нами, и мы за них дадим отчет (Рим. 14, 12); иного пути достижения блаженства нет, кроме той лествицы восхождения от земли на Небо, которую указал Спаситель в заповедях блаженства, – разве все это не оправдано сонмом бесчисленных святых?

Верим, что к сонму этому приобщился и дух Святейшего Патриарха-мученика. И из загробного бытия он говорит нам и ныне о том, о чем говорил в жизни земной: прокляты предатели и благословенны верные слуги Церкви и Отечества!

Но, главное, запомним одно: жизнь и смерть, благословение и проклятие, спасение и пагуба наследуются нами только в зависимости от того, служим ли мы вечному, или забываем о нем. Аминь.

 
Священномученик Иоанн Восторгов

 http://ns1.bestmyhost.com/33448-sluzhenie-vechnomu-svyaschennoy-pamyati-svyateyshego-patriarha-germogena.html

[Олег Борисович]

Сегодня в Александровском саду под стенами Кремля появился новый памятник – патриарху Гермогену. Он был избран на патриаршую кафедру в эпоху Смутного времени в начале XVII века и призывал к восстанию против поляков.

Патриарх умер от голода в келье Чудова монастыря в 1612 году, когда Москву уже освободило ополчение Минина и Пожарского. Ровно 100 лет назад в этот день 25 мая его причислили к лику святых. А сейчас поставили памятник у кремлевских стен, причем довольно большой – четыре метра в высоту.

Ведущий ДОЖДЯ Никита Белоголовцев поговорил с автором памятника – скульптором Салаватом Щербаковым.

Белоголовцев: Все ли правильно? Нигде не наврали? Особенно с высотой памятника.

Щербаков: С высотой правильно. Может быть, неправильно слово «большой», потому что памятник делался по аналогии с памятником Минину и Пожарскому, он должен был возникнуть еще 200 лет назад. Минин и Пожарский планировался как трехфигурная композиция. То есть этот памятник ждал 100 лет. Потом, когда поставили Минина и Пожарского, провели конкурс на Гермогена 100 лет назад на месте нынешнего мавзолея. Потом случилась империалистическая война, потому революция, и сейчас спустя еще 100 лет возник этот памятник.

Белоголовцев: Почему позволили себе слово «большой», потому что в принципе крайне редко в последнее время что-то появляется у кремлевских стен. Все-таки 4 метра для центра Москвы – довольно серьезное строение, довольно серьезный объект. Как давно и кем было принято решение о том, что памятник все-таки появится на том месте?

Щербаков: Это решение было принято до конкурса и президентом, и патриархом, и в Министерстве культуры, потом был объявлен конкурс, участвовало очень много коллективов. Один из коллективов, членом которого являюсь я – это коллектив Академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Сергеевича Глазунова. У нас коллектив очень зрелый и опытный. В то же время половина – это молодежь, которая еще даже учится. Они очень большой вклад внесли в эту работу. Воскресенский Игорь Николаевич – это архитектор наш. Коллектив выиграл этот конкурс, потом шла работа профессиональная, включая очень серьезную работу. Там же протекает река Неглинка. Масса интересных инженерных проблем была. Масштаб и прочее – очень проработана эта тема. Сейчас завершение этой работы.

Белоголовцев: Участвовала ли как-то в создании, разработке, отборе Русская Православная Церковь?

Щербаков: Конечно, участвовала, потому что в сравнении с сегодняшним днем как с детства люди они любят все хорошее, а хорошее – это искусство, которому тысячи лет, искусство скульптуры, архитектуры. Сейчас дефицит обращения в эту капитальную сферу и молодежи, все мы увлечены сегодняшним днем. Так же наша история и герои. Человек замученный, не подписавший полякам их династию, чтобы они правили, именно он удержался, пожертвовал собой, удержал остальных, поднял и Минина, и Пожарского. То есть тут кроме в хорошем смысле позитивной вещей, но мы потом теряем это. Надо на это опираться, поэтому  я тут только вижу позитивное. А как удалось нашему коллективу  - хорошо или плохо – это уже судить зрителям.

Белоголовцев: В последнее время мы говорили, что значительная часть православной общественности видит в последнее время нападки на веру, на Русскую Православную Церковь, при этом торжественное открытие памятника в самом центре Москвы у стен Кремля религиозному деятелю. Как вам кажется, как могут сочетаться такие две взаимоисключающие материи?

Щербаков: Наверное, в какой-то мере это с этим и связано. Нападки на веру были и раньше, и сто лет назад, когда переулки называли Безбожными.

Белоголовцев: Казалось бы, этот период в истории закончился.

Щербаков: Сейчас, как мы видим, мы становимся в хорошем смысле консервативными, позитивными, очень много детей крестят. Православная вера, кроме несущей нечто духовное и положительное, мне кажется, тут не надо замешивать вещей, просто это обычно, как солнце, дождь. Эти проблемы искусственно нагоняются. Если мы понимаем, что человек должен быть образованным, в культуре, знать, что такое Шекспир, Достоевский. Мы знаем, что тысячи лет люди живут с Евангелия. В этом нет проблем, что это плохо или хорошо, или солнце не встанет, оно нам мешает. Я думаю, это особо никем и не нагоняется, я думаю, позитив живет у всех с детства и до глубокой старости. Сейчас время позитива. Когда мы нагоняем какие-то контрасты, которые нужны, но это уже не модно и устарело. Я предсказываю завтрашнюю моду: мода на позитив, на любовь к детям, на любовь к своей стране. Это уже сейчас модно. А то, что мы сейчас имеем в виду – это немножко вчерашний день, это уже пыль. Поэтому мы должны летать в космос, иметь долгую жизнь, мы должны великую русскую культуру знать, нести, подарить миру, потому что еще мир плохо ее знает. Поэтому я сторонник модных течений в сторону позитива, они прямо перед дверью. Молодежь уже этим увлечена – я заведаю кафедрой скульптуры. Я вижу у молодежи позитив, жертвенность, героизм.

Белоголовцев: По поводу самого памятника, все-таки Гермоген для широких слоев населения не самая известная фигура в российской истории. Наверное, фигура не первого и, возможно, не второго ряда. Школьника старшего возраста спроси, кто такой, он вряд ли что-то ответит. Пожарский – ответит, Минин – ответит, Михаил Романов – ответит. Гермоген – мне кажется, люди со специальным историческим образованием вспомнят. Не видится ли вам странным, что такому важному и серьезному персонажу, но при этом не очень известному истории устанавливается памятник в самом центре?

Щербаков: Люди духовно большие знают больше, чем мы, мы к этому тоже стремимся. Я считаю себя в этом смысле средним и маленьким, но часто они участвуют в нашей военной, политической жизни. Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского и дал своих монахов…

Белоголовцев: Но Сергий Радонежский известный в массовом сознании.

Щербаков: Гермоген на таком повороте истории не меньше, чем Александр Невский, святой, когда страна практически рухнула. Была не только интервенция, была внутренняя смута. Страна могла вообще перестать существовать как страна и как духовный опыт. Даже приглашали королевича. Гермоген увидел, что это нельзя. Под страхом смерти – на него давили, его подкупали, включая соотечественников, он писал свои воззвания, не подписал. Наверное, это не просто политический расчет. Я думаю, это связь более большая, коли он патриарх и в результате святой. Я думаю, какое-то видение у него было над политикой и над военными победами, хотя именно подвиг он совершил практически боевой.

Белоголовцев: Кто принял решение, что памятник именно этому человеку должен быть именно на этом месте?

Щербаков: Появилась очень мощная ось: мы берем 1613 год, потом идет грот, посвященный 1812 году, потом идут города-герои и Вечный огонь 1945. Все-таки Россия подвергалась очень большому военному давлению во все века, билась, боролась, жертвовала своими солдатами.

Белоголовцев: Кто ось придумал?

Щербаков: Про ось, может быть, никто особо не думал, она не в головах сложилась, а по воле божьей. Мы просто профессионалы. Когда эти задачи решаются, конечно, это виделось, решалось, историки, знающие хорошо историю. Я думаю, наверху поняли, что это нужно. Мы только восприняли это решение и осознали. Мы про Гермогена знаем меньше, чем знаем сейчас. Но когда через него мы этот поворот истории поняли, его вклад, замечательно, что вдруг нам эту фигуру предъявляют. Наша задача была не потревожить ансамбль Кремля. Александровский сад много раз менялся, в нем нет постоянной планировки, он не является, как Красная площадь. Наша задача была сделать так, чтобы думали, что этот памятник стоит очень давно, как будто здесь и должен быть. Я думаю, в какой-то мере нам эта задача удалась. Не высветить себя как ярких авторов, а главное – это тема и ансамбль Москвы. Говорят, что надо интересно, но интересно про кого? Про нас? Про нас не надо, надо про ту тему, которой мы служим.

http://tvrain.ru/articles/avtor_pamjatnika_patriarhu_germogenu_v_aleksandrovskom_sadu_eto_chast_mody_na_pozitiv-344208/

[Александр Васильевич]

Освящение памятника Патриарху Ермогену на Красной площади



25 мая 2013 года отмечается 100-летие прославления священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея России. Днем в Александровском саду у стен Кремля состоялась торжественная церемония открытия памятника святителю Ермогену, в которой приняли участие Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=kamXNM-kSS8#t=0s




                 



На площадке перед памятником Предстоятелей Иерусалимской и Русской Православных Церквей встречали руководитель Администрации Президента РФ С.Б. Иванов и управляющий делами Президента РФ В.И. Кожин.



На церемонии открытия присутствовали митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве архиепископ Истринский Арсений и другие викарии Святейшего Патриарха и Московской епархии, ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре архимандрит Тихон (Шевкунов), председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, старообрядческий митрополит Корнилий, члены делегации Иерусалимского Патриархата, , заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов, духовенство и монашествующие Москвы и Подмосковья, президент Фонда содействия инициативе общественных организаций по установке памятника патриарху Ермогену Г.В. Ананьина, создатели памятника — члены творческого коллектива под руководством народного художника России С.А. Щербакова и заслуженного архитектора России И.Н. Воскресенского, москвичи и гости столицы.



Блаженнейший Патриарх Феофил, Святейший Патриарх Кирилл, С.Б. Иванов и В.И. Кожин подошли к памятнику, приняли в руки веревки и одновременно сняли покрывало с памятника.



Затем Предстоятель Русской Церкви совершил освящение памятника. Были вознесены молитвы «о всех потрудившихся в сооружении памятника сего в честь и память священномученика Ермогена, патриарха Всероссийского, жизнь свою за Православную веру и Отечество наше положившего». За богослужением пел хор Данилова ставропигиального монастыря.



По завершении чина освящения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с Первосвятительским словом:

«Ваше Блаженство! Уважаемый Сергей Борисович! Уважаемый Владимир Игоревич! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю с этим замечательным днем. Сегодня мы обязательно должны вспомнить историю, связанную с памятником Патриарху Гермогену. В 1910 году в Святейший Синод поступило прошение от общественности нашей страны, чтобы в ознаменование 300-летия мученической кончины Патриарха Гермогена в городе Москве на Красной площади был воздвигнут ему памятник.

В 1913 году, в год 300-летия мученической кончины, Святейший Патриарх Гермоген был причислен к лику святых. В том же году в Историческом музее была открыта выставка проектов памятника святителю Гермогену. По всей стране в течение трех лет собирались средства, чтобы в знак благодарности России к святителю, спасшему страну и народ в тяжкое Смутное время, был воздвигнут памятник.

Но мы знаем, что последовавшая война, а затем и революция помешали осуществлению этого благого всенародного начинания. И сегодня памятник стоит не на том месте, где он должен был стоять, потому что то место на Красной площади занято. Но памятник стоит рядом с Кремлевской стеной, буквально напротив Чудова монастыря, который находился на территории Кремля и в подвалах которого в 1613 году святитель Гермоген был замучен и отдал жизнь свою за веру и Отечество.

То было труднейшее время Смуты. Пресечение царской династии, разделения среди бояр, иноземная интервенция, народные восстания, попытки силой искоренить веру православную — все это привело страну нашу на грань полного уничтожения и краха. Мы, действительно, как народ и как страна стояли на краю пропасти, упав в которую, Россия, наверное, никогда более не смогла бы возродиться.

Но для того чтобы совершить самое большое злонамеренное действие — посадить на престол русских государей иноземца, нужно было согласие Патриарха. И к нему в Чудов монастырь стали приходить и представители тех самых иноземных сил, которые оккупировали Москву, и предатели из боярской Думы, склоняя его посулами, угрозами и даже угрозой смерти к тому, чтобы он обратился с воззванием к русскому народу. Но святитель этого не сделал, хотя смута была в головах людей, многие считали, что приглашение на московский престол иноземца откроет новые перспективы развития, европеизации Русского государства. Были приверженцы этой идеи и среди могущественных боярских кланов. А народ, помраченный от Смуты, от насилия, от убийств, неспособен был сосредоточиться и вынести свое суждение.

И тогда святитель Гермоген, отказав иноземцам в поддержке, стал обращаться к людям русским с пламенными воззваниями, чтобы они объединились и изгнали врага из столицы. Мы знаем, что одно из таких посланий достигло Нижнего Новгорода, возбудило патриотическое чувство его граждан, и ополчение Минина и Пожарского, выступив к Москве, спасло столицу, а через это — и всю Русь.

Я хотел бы сердечно поблагодарить всех тех, кто участвовал в подготовке и осуществлении этого замечательного проекта. Мое первое слово благодарности к Президенту России Владимиру Владимировичу Путину. Хотел бы также поблагодарить Дмитрия Анатольевича Медведева, председателя Правительства Российской Федерации, Администрацию Президента Российской Федерации в лице Сергея Борисовича Иванова и Управление делами Президента Российской Федерации в лице Владимира Игоревича Кожина.

Благодарю также Правительство Москвы и мэра Сергея Семеновича Собянина, Управление по эксплуатации зданий высших органов власти в лице Александра Николаевича Шумейко, министра культуры Российской Федерации Владимира Ростиславовича Мединского и его предшественника Александра Алексеевича Авдеева.

Особое слово благодарности хотел бы выразить Фонду поддержки социальных инноваций «Вольное дело» в лице Олега Владимировича Дерипаски, на средства которого и создан настоящий памятник. Наша благодарность Региональному фонду содействия инициативе общественных организаций по установке памятника Патриарху Ермогену в лице председателя Галины Васильевны Ананьевой и, наконец, авторскому коллективу в лице Салавата Александровича Щербакова и Игоря Николаевича Воскресенского, творческими усилиями которых и был воздвигнут этот памятник.

Выражаю надежду на то, что каждый, кто будет приходить сюда к этому месту, невольно задумается о причинах, почему здесь, у Кремлевской стены, стоит этот величественный памятник. Может быть, многих это заставит обратиться к тем героическим страницам истории, на которых написана великая победа нашего народа в одной из самых страшных исторических трагедий.

Дай Бог, чтобы через воздвижение этого памятника в центре Первопрестольного града укреплялась любовь к Отечеству в сердцах наших граждан, укреплялась вера православная, укреплялось желание и стремление делать все для того, чтобы развивалась жизнь страны, чтобы она становилась духовно и материально богаче, чтобы мир, межкультурное, межрелигиозное и межнациональное взаимодействие всех тех, кто составляет тело единого народа России, возрастали, и чтобы через эту общенародную солидарность и единство укреплялась жизнь нашего Отечества.

Христос Воскресе!»

         



С.Б. Иванов зачитал послание Президента Российской Федерации В.В. Путина:

«Приветствую участников торжественной церемонии открытия памятника Патриарху Московскому и всея Руси Гермогену.

Патриарх Гермоген — один из самых выдающихся, ярких, великих деятелей истории России, истинный патриот и подвижник. Его слово пастыря, несокрушимая вера во многом определили судьбу страны в драматическую эпоху Смуты. В тяжелейшие для России времена он обратился к соотечественникам с пламенным призывом к единению, к собиранию сил для отпора врага, защиты русской земли. Своим личным примером, мужеством, стойкостью вдохновлял на подвиг.

Его воззвание было услышано, и сплоченный народ освободил Москву и всю Россию от интервентов, возродил и укрепил державу. Победа над Смутой была достигнута не только силой оружия. Но силой духа, силой единения и великой любви к Отечеству.

Сегодняшнее событие глубоко символично. Возведение памятника Патриарху Гермогену служит примером творческого, созидательного соработничества государства, общества, Русской Православной Церкви.

Хочу выразить глубокую признательности Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за его огромный вклад в это благое дело, за искреннюю заботу о сбережении нашей общей исторической памяти, богатейшего культурного, духовного наследия.

Убежден, чтобы успешно двигаться вперед, нам нужно укрепить связь времен, чаще обращаться к своим традициям и истокам, хранить имена своих национальных героев и верность тем высоким нравственным ориентирам, которые они нам завещали».



После прочтения президентского послания С.Б. Иванов поздравил собравшихся с открытием памятника.



Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил всех тех, кто помог реализовать этот проект к 100-летию канонизации святителя:

«Сегодня необычный день, сегодня мы празднуем 100-летие со дня прославления святителя Ермогена, патриарха Московского и всея Руси. И я благодарю всех, кто принимал участие в реализации этого замечательного проекта таким образом, чтобы именно в этот юбилейный день мы и могли открыть памятник у стен Кремля. Низкий всем поклон и сердечная благодарность».



Всем присутстовавшим на торжественной церемонии были вручены иконки священномученика Ермогена с Патриаршим благословением.

По материалам портала Патриархия.Ru

http://www.pravoslavie.ru/news/61764.htm

[Александр Васильевич]

Владимир Усманов: «Русь стояла, стоит и будет стоять во век!»

Генерал-майор об открытии памятника Патриарху Гермогену у стен Кремля



Как сообщалось, 25 мая в Александровском саду у стен Кремля состоялась торжественная церемония открытия и освящения памятника святителю Ермогену, в которой приняли участие Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. О значении этого события рассуждает в интервью «Русской народной линии» советник губернатора Курганской области, генерал-майор, профессор, доктор педагогических наук Владимир Викторович Усманов:

С каждым годом все более благоразумия входит в нашу жизнь, в некоторых ситуациях тяжело, с неимоверным сопротивлением борясь с греховностью. Это происходил в условиях появления нового типа войны. Национальные, территориальные, религиозные и гражданские войны сменились содомитскими битвами. Во время таких знаковых событий в истории человечества необходим лидер, человек, который, невзирая на плевки, оскорбления и непонимание, в том числе и большинства, увидит истинную цель за горизонтом.

Патриарх Гермоген был таким человеком. Россия многое испытала на своем веку: богоборческие годы, во время которых происходило гонение на Русскую Православную Церковь, топтание наших святынь. Но безбожникам ничто не помогло. Все, что совершается во имя Бога, ради Веры и народа, сохраняется. После окончания тех времен, православное богословие воспряло духом, начала печататься православная энциклопедия с богатым материалом. Несмотря на все происки врагов, духовное сокровище Руси не было уничтожено.

Соработничество Русской Православной Церкви и Российского государства проглядывает все мощнее и глубже. Пусть говорят, что их нужно разделить, пусть Святейшего Патриарха с Президентом пытаются ругать за то, что у нас Церковь и государство все больше находят точек соприкосновения. Ведь с кем нам их находить? С теми, кто всегда был с народом в тяжелые времена! Это Русская Православная Церковь, которую невозможно вычеркнуть из наших душ. Попытки внедрить либеральную идею в нашу жизнь более всего походят на вирус, побеждаемый здоровым организмом. Наше общество, Церковь, государство и народ, отдав дань уважения и почитания Патриарху Гермогену, совершили шаг, свидетельствующий о том, что мы помним свои корни, остаемся народом, которого не сбить с истинного пути, не смотря на бесовские жалкие причитания. Памятник Патриарху Гермогену напоминает всем нам, что Русь стояла, стоит и будет стоять во век!

http://ruskline.ru/news_rl/2013/05/27/vladimir_usmanov_rus_stoyala_stoit_i_budet_stoyat_vo_vek/