Святые Царственные Мученики молите Бога о нас!

[Александр Васильевич]

Самарский крестный ход

В Самарской области во время молебна замироточила икона Царской Семьи



В воскресенье, 17 июля, в день памяти злодейского убийства иудо-большевиками Государя Императора Николая II и Царской семьи, в Самаре по благословению архиепископа Самарского и Сызранского Сергия состоялся Покаянный Крестный ход, сообщает пресс-служба Самарского губернского отдела Союза Русского Народа.

Покаянный Крестный ход в день памяти Святых Царственных Мучеников стал доброй традицией для православной Самары. С 2005 года по инициативе монархистов, соратников Самарского губернского отдела Союза Русского Народа, православный народ любящий Святых Царственных Мучеников собирается у храма в их честь (который расположен на ул.Ерошевского 29) и после божественной литургии идёт Крестным ходом по городу.

В этом году около семисот человек с хоругвями, иконами, молитвенным пением к Спасителю, Божией Матери, Святым Царственным Мученикам по улицам города от храма к храму шли до церкви в честь Святых Царственных Мучеников, что расположен на улице Бобруйской. В Крестном ходе принимают участие люди самых разных возрастов, много родителей с детьми. Приезжают паломники со всей Самарской области и даже других регионов России.
В этом Крестном ходе с каждым годом всё большее участие принимает правая патриотическая молодёжь Самары.

Соратники Самарского губернского отдела СРН в течении Крестного хода распространяли газету «Православный крест».

Радостным для всех известием стало сообщение председателя Самарского губернского отдела Союза Русского Народа Воробьёва В.В., что в селе Садгород (Самарской области), где также есть храм в честь Святых Царственных Мучеников, во время молебна замироточила икона Царской Семьи.

Покаянный Крестный ход в Самаре завершился водосвятным молебном, который отслужили соборно настоятели храмов в честь Святых Царственных Мучеников о.Иоанн Болгов и о.Александр Божко совместно со священниками других храмов города.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/07/19/samarskij_krestnyj_hod/

[Александр Васильевич]

Царский Крестный ход в Петербурге

В столице Российской Империи по сложившейся традиции у Храма Спаса-на-Крови прошел молебен и Крестный ход



В воскресенье, 17 июля, когда Русская Православная Церковь чтит память святых Царственных страстотерпцев Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, принявших мученическую кончину в Екатеринбурге в подвале дома Ипатьева от рук изуверов, в Санкт-Петербурге по сложившейся традиции у Храма Спаса-на-Крови прошел молебен с Акафистом Святому Царю-Мученику Николаю и Крестный ход, сообщает наш корреспондент.

В этом году в связи с дорожными работами на набережной канала Грибоедова молитвенное стояние проходило не у алтаря храма, а недалеко от входа в храм, у часовни. В связи с работами несколько изменился и маршрут Крестного хода - он прошел кроме набережной канала Грибоедова также по Итальянской и Инженерной улицам и по площади Искусств.

Пение Акафиста возглавили 5 клириков Русской Православной Церкви. Проводил богослужение организатор Царских Крестных ходов и молитвенных стояний настоятель Свято-Пантелеимоновской церкви в Удельной протоиерей Алексий Масюк. Помолиться Святым Царственным Мученикам пришло около 500 верующих. Среди них были известные в Петербурге люди историк Виктор Антонов, общественный деятель Николай Браун, лидер Русского имперского движения Станислав Воробьев и другие.

Во время молитвенного стояния собирались подписи под Обращением граждан в Прокуратуру и Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в защиту узника совести Константина Душенова. Также был произведен сбор средств в помощь семье Душенова. После Крестного хода представитель Русского имперского движения передал супруге Константина собранные средства.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/07/19/carskij_krestnyj_hod_v_peterburge/

[Александр Васильевич]

Накануне визита Патриарха на Украину

В Киеве прошел Крестный ход в память Святых Царственных мучеников



В воскресенье, 17 июля, в Киеве в день 93-й годовщины кощунственного убиения последнего Русского Царя Николая II и его семьи, канонизированных Русской Православной Церковью как святые мученики-страстотерпцы, прошел традиционный Крестный ход. В нем приняли участие более 2 тысяч православных активистов, прибывших из различных регионов Украины.

Перед началом Крестного хода его участники помолились об упокоении судьи Василия Кочубея и полковника Иоанна Искры. Как известно, эти наши соотечественники были казнены гетманом Мазепой за обличение его предательства, а затем похоронены возле Трапезной Церкви Киево-Печерской Лавры 17 июля 1708 года. Участники Крестного хода с иконами, хоругвями, а также с православными черно-злато-белыми флагами, проследовали по памятным "царским местам" нашего города  колыбели Русского Православия. Это традиционно: Мариинский дворец,  бывшая царская резиденция в Киеве, Европейская площадь изначально носившая имя Царская. Там участники Крестного хода совершили молитвенные стояния.

Завершился Крестный ход чтением акафистов Царю-мученику Николаю и Державной иконе Божией Матери на Софиевской площади, где 17 января 1654 года после Переяславской Рады киевляне присягали на верность Русскому Православному Царю.



Особенностью нынешнего Крестного хода в Киеве было то, что он прошел накануне приезда в Киев Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Кирилла, каждый пастырский визит которого на Украину служит укреплению Русской Православной Церкви, Русского мира. Очевидно, именно поэтому украинские власти и СМИ практически не уделяют никакого внимания нынешнему визиту Первоиерарха РПЦ. С другой стороны, раскольники-филаретовцы и политики-националисты готовятся выставить свои пикеты возле Киево-Печерской Лавры и в других местах пребывания Патриарха Кирилла на Украине.



Представители православной общественности Украины на своем недавнем собрании по инициативе ВОО «Православный выбор» призвали всех православных активистов быть на всех мероприятиях с участием Предстоятеля РПЦ и оказать всяческое содействие его визиту. Поэтому во время крестного хода распространялись соответствующие призывы и приглашения, в первую очередь, участвовать в праздничном молебне, служение которого возглавит Святейший Патриарх Кирилл. По завершении молебна - пройти Крестным ходом от памятника Крестителю Руси до Киево-Печерской Лавры.

Сергей Демидов, ВОО «Православный выбор», Киев

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/07/19/nakanune_vizita_patriarha_na_ukrainu/

[Александр Васильевич]

Крестный ход о восстановлении православного Самодержавного Царства, о духовном единстве Святой Руси прошел в Москве



Крестный ход прошел из храма свт. Николы на Берсеневке по центру Москвы вокруг золотого острова 17 июля с.г. в день памяти св. благоверного князья Андрея Боголюбского, сообщает пресс-служба Монархической партии России. В крестном ходе, помимо членов общины, приняли участие члены Союза Православных братств во главе с его председателем Жмаком П.П., члены Монархической партии «Самодержавная Россия» и Союза Русского народа.

Во время крестного хода игумен Кирилл (Сахаров), настоятель храма и духовник СПБ и СРН, совершал молебен святому князю Андрею. Сугубо молились о духовнике Боголюбской обители архимандрите Петре (Кучере), которому на днях исполнилось 85 лет, и ревнителях церковного единства на Украине - В.Лукиянике (председатель СПБУ и сопредседатель СПБ), Ю.Егорове (председатель Православного братства во имя святого князя Александра Невского), И.Друзе (председатель «Народного Собора» Украины) и В.Каурове (председатель Общественной организации «Единое Отечество»).

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/07/19/krestnyj_hod_o_vosstanovlenii_pravoslavnogo_samoderzhavnogo_carstva_o_duhovnom_edinstve_svyatoj_rusi_proshel_v_moskve/

[Александр Васильевич]

Царские Дни в Виннице



18 июля в рамках Царских Дней на Театральной площади Винницы состоялось молитвенное стояние. Собравшиеся соборно прочитали акафисты и молитвы Святым Царственным Мученикам и преподобномученнице Елисавете, в день памяти которой проходило мероприятие. Над площадью торжественно реяли царские черно-желто-белые стяги, сообщают организаторы. Горожанам раздавали листовки с высказываниями православных святых - св.Патриарха Тихона, прав.Иоанна Кронштадтского, прп.Серафима Саровского и других - об убийстве святой Царской Семьи и о грядущей Православной Монархии. Организатором мероприятия традиционно выступил Русский Православный Центр «Святой Георгий» совместно Винницким отделом СРН.

По окончании праздничного стояния состоялся Вечер памяти Святых Царственных Мучеников. Вечера памяти святой Царской Семьи проводятся в Виннице ежегодно, начиная с 2000 года. В этом году, кроме выступления, посвященного Екатеринбургской Голгофе, был поднят вопрос о результатах прошедшего 8 июля Собора УПЦ. Участники собрания выразили обеспокоенность тенденциями, направленными на ослабление духовного единства УПЦ со всей полнотой Русской Православной Церкви. В то же время было отмечено, что никто из присутствующих не желает никаких расколов и разделений, но все являются верными чадами Матери-Церкви.

Почетными гостями вечера были представители Школы ремесел и искусств имени Императрицы Александры Феодоровны (г.Литин), которые рассказали о своем опыте православного воспитания детей. В завершение был показан короткометражный фильм о Святых Царственных Страстотерпцах, снятый воспитанниками Литинской школы.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/07/20110720/carskie_dni_v_vinnice/

[Александр Васильевич]

Последняя битва Императора НИКОЛАЯ II

(глава 3 из книги майора Ипатьева - http://mayoripatiev.ru/1309936749)



Наступал грозовой 1905 год, принесший много бед и страданий простому народу, всколыхнувший всю страну, ополчивший многие преступные революционные группы на свержение Самодержавия, сделавшие народ заложниками своей человеконенавистнической политики. Революция и потрясения 1905 года, а также предшествующая этим событиям русско – японская война 1904 года, стали прообразом революции 1917 года.

Можно со всей очевидностью утверждать, что мировые силы зла и революционное подполье провело разведку боем, обкатало на событиях 1905 года стратегию предательского уничтожения Самодержавия и Государя Императора Николая II. Воспользовавшись тяжелой войной, антигосударственной пропагандой и предательством высшего командного состава Царской армии, революционным силам и их агентам в окружении Государя удалось в 1917 году закончить то, что началось в 1905 году или, вернее сказать, в начале ХХ века.

С конца XIX века важнейшую роль в революционном движении в России начинает играть пролетариат. Выступления рабочего класса становятся постоянными: «промышленная война» 1896 и 1897 годов в Петербурге, стачки в феврале – марте 1903 года в Москве, Харькове и Петербурге, соединенные со студенческими демонстрациями, свидетельствовали о повышении уровня организованности рабочего движения и выдвижении политических лозунгов. Стачки рабочих Обуховского завода, переросшие в столкновения с полицией и войсками, стачки в Сормово, Ростове – на – Дону, а также на юге России в Баку, Одессе и Киеве стали приобретать все более широкомасштабный характер. В 1902 году прошли массовые крестьянские восстания, затронувшие Полтавскую и Харьковскую губернии, а также Киевскую, Пензенскую, Орловскую, Саратовскую, Новгородскую губернии, в результате которых были разгромлены помещичьи усадьбы, уводился скот и захватывались корма, а также распахивались земли, принадлежащие помещикам. На подавление этих выступлений были организованы войска в количестве десяти тысяч человек.

П.В.Мультатули, кандидат исторических наук, пишет:

Революция 1905 года началась в монархической стране. В преддверии революции и в первые ее месяцы, отношение народа к различным агитаторам было большей частью заинтересованное. Особенно это касалось крестьянства, наиболее ущемленного класса населения. Заманчивые посулы эсеров о разделе земли, об отбирании у помещиков запасов зерна и тому подобное, находили отклик у селян. Отсюда - неоднократные аграрные беспорядки, охватывавшие страну в начале ХХ века. Но эти беспорядки никогда не носили антимонархического характера. Это были крестьянские бунты, которые, конечно, были опасны для власти, но только в общем контексте с другими беспорядками. Крестьянин никогда не выступал против Царя, чье имя он свято чтил, но против «несправедливости».

Все эти волнения, стачки и демонстрации стали питательной средой для возникновения революционных партий и их успешной деятельности: в 1895 году В.И.Ленин организовал «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», а уже в 1898 году прошел первый съезд РСДРП в Минске. На втором съезде РСДРП в 1903 году была принята программа, провозгласившая курс на революцию, в результате которой должно быть свергнуто Самодержавие и установлена диктатура пролетариата. С этого момента революционеры встали на путь террора и насильственного свержения монархии. В 1901 году еврей Г.А.Гершуни приступил к созданию боевой организации, которую после его ареста возглавил другой еврей – Е.Ф.Азеф. Начались убийства государственных служащих: в 1902 году - министра внутренних дел Д.С.Сипягина, в 1904 году его приемника, министра внутренних дел В.К.Плеве. Всего за этот период и вплоть до 1907 года эсерами, анархистами и социал – демократами были убиты почти пять тысяч служащих.

Кроме революционных партий и движений, в основе своей опиравшихся на пролетариат, были и националистические партии окраин Империи. Так Польша, потерявшая свой суверенитет в XVIII веке, стала одним из главных источников антирусских сил. Отношение поляков к русским было не только неприязненное, но и враждебное; в самой Польше существовало большое количество масонских и еврейских организаций, занимавших антирусскую позицию и распространявших свою деятельность на Россию. В Киеве с 1903 года существовала подпольная организация «Полония», финансируемая из Австрии и преследующая чисто сепаратистские цели.

Финляндия также враждебно относилась к России, хотя и имела конституционную автономию и другие преференции, оказываемые ей царским правительством, но используемые финнами для укрывательства преступников и террористических банд. Финские националисты были злейшими врагами России, партия «младофиннов» выступала не только против русификации, но с сепаратистскими заявлениями. Началась череда забастовок, срывался набор в армию, накануне русско – японской войны финские националисты вступили в переговоры с Японией и через полковника Акаси закупили оружие для вооруженного восстания. Генерал – губернатор Н.И.Бобриков разгадал тайный замысел националистов и в 1903 году финнско – еврейская организация «Кагалъ» была разгромлена, и остатки ее нашли прибежище в Швеции, откуда стали осуществлять свою деятельность вместе с террористическими организациями социал – демократов. В 1904 году Н.И.Бобриков был убит финским националистом.

В этом ряду нельзя не упомянуть об украинском самостийничестве, которое целиком финансировалось Западом и было движением узкого круга лиц, ненавидевших Россию. В основу этого движения входили выходцы из Польши, а также германизированная интеллигенция, не имевшая народной поддержки и не опиравшаяся на национальную основу Малороссии. Самостийники, прежде всего, отказывались от русского языка и призывали к созданию Украинского королевства под патронажем Габсбургов. Важнейшую роль в самостийном движении играло униатское духовенство, руководимое злейшим врагом России митрополитом Галицким А.Шептинским, также являвшимся депутатом Австрийской палаты господ. Во время своего предстоятельства во главе Греко – католической церкви А.Шептинский осуществлял прием в униатские семинарии только лиц с ярко выраженной антирусской направленностью. Одним из глашатаев самостийности был профессор М.С.Грушевский, значительно фальсифицировавший историю Малороссии, а также выступавший за автономию и отмену русского языка. Во время войны 1914 года М.С.Грушевский являлся пособником врага и был арестован.

В начале 1904 года Япония, поддерживаемая Англией, Германией и США, начала войну против России. Истоки этой войны надо искать в геополитических планах Николая II,  в результате которых Япония лишалась бы не только своего влияния в Китае, но и Ляодунского полуострова. Идеи расширения Российской Империи на восток были благожелательно восприняты в Тибете и Монголии, которые видели в Николае II Белого царя и желали присоединения к России. Так, столица республики Тувы до 1918 года называлась Белоцарск.

Япония готовилась к будущей войне основательно: кроме движения «сон на доске с гвоздями» в 1902 году был подписан союзный договор между Японией и Англией. Договор предусматривал вмешательство во внутренние дела Кореи и Китая ради своих интересов, тем самым были достигнуты протекционистские цели не только Японии и Англии, но США и Германии, поставлявшие Японии военные технологии и сырье для производства вооружения. Не брезговала Япония и тайными войнами против Российской Империи, финансировав РСДРП и революционные события в России 1905 года через полковника Акаси, стремясь тем самым ослабить внешнюю политику России и заставить ее отказаться от дальнейших военных действий против Японии. Цели японского правительства были достигнуты: оставление русским гарнизоном Порт – Артура, отступление на реке Ялу и Шахэ, а также под Мукденом, были следствием допущенных ошибок и давления на бюрократию со стороны революционных настроений, а также выступлений рабочего класса. Нерешительное командование генерала от инфантерии А.Н.Куропаткина, стремящегося сохранить Манчжурскую армию до накопления превосходящих сил, в результате привело к заключению невыгодного для России мирного договора, хотя полностью измотанная в боях Японская армия была готова отступить, а превосходящие силы русской армии должны были неминуемо привести японскую армию к полному разгрому. Однако приказ о наступлении так и не последовал, предательство высшего военного командования и министров уже в это время было проявлено в нерешительности и ограниченной дееспособности своего служения на благо России.

Мукденская битва, сражение под Порт – Артуром, при Цусиме показало мужество русских солдат и офицеров, являвших собой грозную и неприступную для японской армии силу, которую она так и не смогла одолеть. Маршалу Ойяме было нечего противопоставить силе русского духа, обескровленная и измотанная в боях японская армия была на волосок от разгрома, а экономика Японии была близка к краху, но в результате предательства военных, Российская империя потеряла права на Ляодунский полуостров, уступила Южный Сахалин и признала Корею сферой влияния Японии. То же самое произойдет в войне 1914 года, когда накануне решительного и победного наступления в весенней компании 1917 года военное командование выступит на стороне заговорщиков и арестует Государя Императора Николая II, тем самым предав интересы своей Родины, своего народа. Провокационные действия заговорщиков 9 января 1905 года и последовавшие за ними забастовки привели Россию к заключению унизительного договора с Японией, как и в 1918 году с Германией. Также противник финансировал революционные движения, приведшие в 1905 году к появлению демократического манифеста от 17 октября 1905 года, а в 1917 году к двум переворотам, свергнувшим Самодержавие в России.

Началом революционных событий 1905 года в России явилось покушение на Государя Императора Николая II 6 января того же года во время крещенского водосвятия. В Петропавловской крепости произвели салют из орудий, при этом один выстрел картечью был направлен в сторону Зимнего дворца, в результате тяжелые раны получил жандарм по фамилии Романов. Государь Николай II не изменился в лице, ни один мускул его не дрогнул, когда на него и сопровождавших его лиц брызнул град осколков стекла. Офицер, командовавший салютом, застрелился на месте.

Началась подготовка к провокации и, по возможности, вооруженному восстанию в Петербурге. На 9 января 1905 года, которое приходилось на воскресенье, было назначено шествие, организованное «Собранием русских фабрично – заводских рабочих г. Санкт – Петербурга», возглавлявшееся запрещенным в служении священником Г.А.Гапоном. Поводом для шествия должно было быть вручение Николаю II петиции, которую в начале января 1905 года составляли члены «Собрания» и социал – революционеры во главе с Пинхусом Рутенбергом. Г.А.Гапон отверг этот вариант петиции и в ночь с 6 на 7 января написал свой текст, в который были включены требования немедленного созыва Учредительного собрания, освобождения всех политзаключенных, отделения Церкви от государства, восьмичасовом рабочем дне и другие. Накануне шествия Г.А.Гапон заявил:

Если не пропустят, то мы силой прорвемся. Если войска будут в нас стрелять, мы будем обороняться. Часть войск перейдет на нашу сторону, и тогда мы устроим революцию. Устроим  баррикады, разгромим оружейные магазины, разобьем тюрьму, займем телеграф и телефон. Эсеры обещали бомбы.


М.Горький, выступая с речью на заседании Вольного Экономического общества, сказал:

Сегодня в России началась революция. Шаляпин дает на революцию 1000 рублей, Горький – 1500 рублей.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Надо полагать, что все эти деньги предназначались на покупку оружия и боеприпасов, революционеры готовились основательно, но не произошло главного - войска не перешли на сторону бунтовщиков. 8 января 1905 года в Петербурге было введено военное положение, городская власть была вверена Великому князю Владимиру Александровичу.

9 января 1905 года началось шествие рабочих, объявленное заранее как крестный ход с подачей петиции, перед началом состоялся молебен о здравии Царской семьи, но Г.А.Гапон планировал вооруженный захват власти, поэтому крестный ход был лишь отвлекающим маневром. Толпы рабочих с разных сторон двинулись к Зимнему дворцу, однако их встретили войска. На требования разойтись рабочие, подговоренные провокаторами из гапоновского «Собрания фабрично – заводских рабочих», ответили отказом, раздались первые залпы в воздух. В ответ на это из толпы рабочих начали прицельно стрелять в полицейских и солдат, был дан приказ ответить на эти провокации залпами. Всего 9 января было убито 130 и ранено 299 человек, в том числе, полицейские и солдаты. Всем пострадавшим и семьям погибших, по распоряжению Николая II, были выплачены пособия размером в полуторагодичный заработок. 19 января Государь принял делегацию рабочих от фабрик и заводов Петербурга, раскаявшихся в содеянном и упрекавших себя в политической близорукости, а также в том, что доверились проходимцам.

Г.А.Гапон  тайно бежал из столицы, но через год был расстрелян по решению партии эсеров как агент охранки. Пинхус Рутенберг, спасаясь от преследования за кровавые события 9 января 1905 года, бежал за границу, где отрекся от православной веры и, добровольно пройдя обряд бичевания как необходимый способ возвращения в иудейскую веру, вскоре сблизился с сионистами В.Жаботинским и Бен – Гурионом.

В ответ на события «кровавого» воскресенья и под воздействием умелой пропаганды революционных партий по России прокатилась череда забастовок. Уже в январе бастовало четыреста сорок тысяч рабочих, в основном, на окраинах: Царстве Польском, Прибалтике, Грузии.

В начале октября в России началась новая волна стачек, к 12 октября бастовало уже более двух миллионов рабочих, то есть почти половина всей промышленности страны стояла. Результатом событий стал Высочайший Манифест от 17 октября 1905 года, в котором Николай II учреждал парламент – Государственную Думу, передавая ей права на одобрение законов, а также гарантировал свободу совести, слова, собраний и учреждения объединений. В это же время ко всем русским людям обратился св. прав. Иоанн Кронштадтский:

А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите его, любите святую Церковь и Отечество и помните, что Самодержавие единственное условие благоденствия России, не будет Самодержавия, не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас.

Русский народ, настроенный патриотически, буквально понял слова св. прав. Иоанна Кронштадтского, по всей России прошла волна манифестаций в поддержку Самодержавия и Николая II, против заговорщиков и революционеров, пытавшихся обрушить монарший престол.

О.А.Платонов, историк, директор общественной организации «Институт русской цивилизации:

В Архангельске несколько тысяч русских рабочих с царскими портретами и иконами, с пением «Боже, Царя храни», «Спаси, Господи» прошли по городу, где столкнулись с революционной демонстрацией. Отставив в сторону портреты и иконы, рабочие засучили рукава и крепко поколотили «демократов». А над зачинщиками, в частности неким профессором Гольдштейном, призывающим к свержению Царя, расправились самосудом.

В Сызрани революционеры пытались взять власть в свои руки: толпа численностью в 300 человек, вооруженные, с красными флагами, стали насильно закрывать государственные учреждения, предприятия и магазины. К вечеру город был полностью парализован, даже извозчики боялись выезжать на улицы. Утром горожане палками и камнями начали разгонять смутьянов, избиению подверглись все революционеры, которых смогли догнать, особенно досталось евреям. В Стародубе Черниговской губернии евреи организовали вооруженный отряд, устроили демонстрацию, призывали к свержению Царя, а в несогласных стали стрелять из оружия. После этого горожане ударили в набат и вооруженные палками, топорами, ломами бросились на евреев, попутно разбивая их лавки и круша товары. В Симферополе революционные бандиты стали стрелять в манифестацию с царскими портретами, но русские патриоты не испугались озверевших бандитов, а выломали колья, разобрали заборы и кинулись на смутьянов. Гнев был настолько велик, что за несколько минут было убито 47 революционеров, остальные в страхе разбежались.

27 октября 1905 года Государь Император Николай II писал своей матери:

Результат случился понятный и обыкновенный. Народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров и социалистов, а так как 9/10 из них жиды, то вся злость обрушилась на тех – отсюда еврейские погромы. Поразительно, с каким единодушием и сразу это случилось во всех городах России и Сибири. Но не одним жидам пришлось плохо, досталось и русским агитаторам: инженерам, адвокатам и всяким другим скверным людям.

В 1905 году был создан «Союз Русского Народа», в который входили и принимали активное участие св. прав. Иоанн Кронштадтский, будущий Патриарх Тихон (Белавин), архимандрит Антоний (Храповицкий), прот. Иоанн Восторгов, композитор А.А.Римский – Корсаков, академик Д.И.Менделеев, писатели С.А.Нилус, В.В.Розанов, Л.А.Тихомиров, художники В.М.Васнецов, М.В.Нестеров и многие другие. «Союз Русского Народа» провозглашал незыблемость Православия, Самодержавия и Народности, при этом особо подчеркивал, что не отождествляет царскую власть с бюрократическим слоем, как заслонившим собой светлую фигуру Государя и фактически выступившим на стороне революционеров. Особую роль в государственном строительстве Союз отводил русскому народу как государствообразующему. Еврейский вопрос, эту движущую силу революционных событий (а мы знаем, что для достижения своих целей евреями были созданы террористические организации, почти ежедневно убивавшие верных долгу и присяге русских людей), «Союз Русского Народа» предлагал решить в виде депортации всех евреев на созданное в Палестине еврейское государство.

В 1906 году «Союз Русского Народа» отмечал:

Евреи в течение многих лет, и особенно в последние два года, вполне высказали непримиримую ненависть к России и ко всему русскому, свое невероятное человеконенавистничество, свою полную отчужденность от других народностей и свои особые иудейские воззрения, которые под ближним разумеют одного только еврея, а в отношении христиан допускают всякие беззакония и насилия, до убийств включительно.

Революционные события 1905 – 1906 годов со всей очевидностью показали сплоченность крестьян и рабочих вокруг Государя, их патриотизм и готовность служить на благо России и в защиту Самодержавия. Русский народ совершенно четко видел опасность для государства в революционных кружках и организациях, возглавляемых евреями и в большинстве своем состоявших из евреев. Не щадили русские люди интеллигентов, лишенных национального самосознания и выступивших на стороне еврейских революционных организаций и террористических формирований. Массовое движение в поддержку Православия и Самодержавия во многом предопределило исход смуты 1905 года, народ встал на защиту Николая II и олицетворявшую им форму правления – монархию, уничтожив и разогнав свору заговорщиков. Пламя революции, зревшее в бюрократической среде и еврейских организациях, было потушено патриотизмом русских людей.

Пройдет десять лет, и ситуация в России изменится самым коренным образом. На защиту Николая II, так много сделавшего для страны и народа, не встанет русский народ, русская армия. Его предадут все: генералы, монарший Двор и Фамилия, рабочие и крестьяне; никто не встанет под хоругви Православия, но с радостью нацепят красный еврейский бант и промаршируют мимо Государя, унижая и оскорбляя Николая II, не имевшего другой цели, как только беззаветное служение России и русскому народу.

http://golossovesti.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=3584:-3-1905-&catid=66:2011-01-19-20-30-04&Itemid=58
http://mayoripatiev.ru/1309936749

[Александр Васильевич]

Позиция Церкви по «екатеринбургским останкам» остается неизменной

Русская Православная Церковь проигнорировала конференцию «Венценосная семья - обретение покоя»



Сегодня, 13 октября, в Санкт-Петербурге в конференц-зале РИА Новости прошла конференция «Венценосная семья - обретение покоя», сообщает наш корреспондент. В работе форума приняли участие заместитель председателя Объединения членов рода Романовых князь Дмитрий Романович, княгиня Дорри Романова, следователь по особо важным делам Следственного комитета при прокуратуре РФ криминалист Владимир Соловьев, член-корреспондент РАН, директор Института общей генетики им. Н.И.Вавилова РАН Николай Янковский, доктор медицинских наук, эксперт судебной медицины Андрей Ковалев, кандидат исторических наук, специалист Российского архива социально-политической истории Людмила Лыкова, представитель Объединения членов рода Романовых Иван Арцишевский и другие.

Конференцию открыл Иван Арцишевский, который зачитал приветствие князя Николая Романовича к участникам и гостям конференции. «Искренне надеюсь, что решение о захоронении мощей Венценосных Новомучеников - Святого Цесаревича Алексея и Святой Великой Княжны Марии Николаевны - будет вскоре принято гражданскими и церковными властями России, - говорится в приветственном слове. - В июне этого года я обратился к Президенту Российской Федерации Дмитрию Анатольевичу Медведеву с предложением о перезахоронении останков Царственных Страстотерпцев в соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге. Настало время, наконец, упокоить останки детей Семьи последнего Императора России в том же склепе, в котором с 1998-го года покоятся Царственные Мученики и их верные слуги. Это желание многих россиян, мое личное и всех Романовых со мною в единогласии».

По словам Арцишевского, участники конференции «без ложной скромности творят историю», потому что такой конференции еще не было. «Идея конференции - это выделить некую квинтэссенцию или создать некий прецедент, - продолжил он, - когда пять частей - семья, Церковь, генетики, криминалисты и историки - объединяются вместе. Эти пять частей должны впервые собраться для того, чтобы сказать: давайте достойно дозахороним Венценосную Семью. Мы знаем, что генетические исследования не вызывают никаких сомнений. Поэтому здесь вопрос чисто риторический: Вы хотели бы, господа, чтобы останки Ваших родных хранились в шкафу?» «Все юридические процедуры выполнены, экспертизы проведены. Хватит уже издеваться над останками», - патетически восклицал Арцишевский.



Он, в частности, заявил, что организаторы конференции отправили письмо митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру. Владыка, по его словам, дал официальное благословение на проведение этой конференции и направил на конференцию настоятеля Петропавловского собора игумена Александра (Федорова). Однако, вопреки заверениям Арцишевского, отец Александр так и не появился на конференции. Это обстоятельство вызвало у представителя Объединения членов рода Романовых нескрываемое разочарование. Если в начале работы конференции Арцишевский выразил уверенность в том, что «всегда пунктуальный и аккуратный» отец Александр все-таки придет, то к концу работы форума, когда стало понятно, что настоятель Петропавловского собора вряд ли посетит конференцию, он объявил, что игумен Александр (Федоров) не придет на конференцию, так как в данное время он читает лекции студентам. По его словам, отец Александр, не явившись на конференцию, нарушил благословение митрополита Владимира. «Прости их, Господи, ибо не ведают они, что творят», - заявил склонный к патетике г-н Арцишевский.

На самом деле, как нам стало известно, г-н Арцишевский лукавит, - никакого благословения на проведение конференции митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир не давал. Да и не мог дать, поскольку есть определенная церковная дисциплина. Русская Православная Церковь, как известно, не признала захороненные под давлением власти в Петропавловском соборе безвестные «екатеринбургские останки» Царскими Мощами. Несмотря на беспрецедентное давление на Святейшего Патриарха Алексия II и Священный Синод Священноначалие устояло, и останки отпевали по чину безвестных жертв богоборческого режима. Позиция Церкви с тех пор, несмотря на давление власти, не изменилась. Это подтвердил, насколько нам известно, накануне конференции и официальный представитель РПЦ, глава Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. Так что патетика Ивана Арцишевского скрывала досаду, что организаторам сомнительной конференции не удалось заполучить в число участников хотя бы рядового священнослужителя Русской Православной Церкви.



Со своей стороны, следователь по особо важным делам Следственного комитета при прокуратуре РФ криминалист Владимир Соловьев заявил, что отношения с Русской Православной Церковью, хотя не простые, но плодотворные. Он сообщил, что Церковь проигнорировала просьбу дать благословение на участие церковных ученых в исследовании. Соловьев также сообщил о том, что послал Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу письмо, на которое Предстоятель Русской Церкви «откликнулся», создав специальную комиссию при Межсоборном присутствии по изучению проблемы «екатеринбургских останков». Криминалист выразил надежду, что, несмотря на всю сложность этого вопроса, Русская Православная Церковь рано или поздно положительно решит этот вопрос.

Организаторы конференции, видимо, решили воспользоваться сменой церковной власти в Екатеринбургской епархии. Как известно, прежний глава епархии митрополит Викентий, который был твердым противником признания останков, найденных в Поросенковом Логу, за Царские Мощи, переведен в Ташкент. На его место назначен бывший Ярославский архипастырь митрополит Кирилл, который свою позицию по этому вопросу еще не обнародовал. Вот энтузиасты Поросенкова Лога и решили конференцией «ударить» по новому церковному начальству места Царской Голгофы. А ударить из столицы Российской Империи. Не получилось. Церковь проявила твердость и подтвердила неизменность своей позиции. А организаторам конференции ничего не остается, кроме демагогии и дешевой патетики. 

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/10/13/poziciya_cerkvi_po_ekaterinburgskim_ostankam_ostaetsya_neizmennoj/

[Александр Васильевич]

По инициативе священника Петербургской епархии готовится провокация против государства

Останки безызвестных людей, выдаваемые за мощи Цесаревича Алексея и Великой Княжны Марии, предлагают разместить в восстанавливаемом на средства государства Феодоровском соборе Петербурга



Вчера, 14 октября, в Санкт-Петербурге состоялось расширенное заседание Попечительского совета храма Феодоровской иконы Божией Матери, сообщает наш корреспондент. В мероприятии приняли участие сопредседатель попечительского совета митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, благочинный Центрального округа Санкт-Петербургской епархии протоиерей Владимир Сорокин, настоятель храма Феодоровской иконы Божией Матери протоиерей Александр Сорокин, вице-губернатор Санкт-Петербурга Игорь Метельский, глава Администрации Центрального района Мария Щербакова, а также члены Попечительского совета: председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга Вадим Тюльпанов, князь Дмитрий Романович Романов и секретарь Совета Александр Гусаров. Заседание вел председатель Комитета Государственной Думы по связям с религиозными объединениями и общественными организациями Сергей Попов. В мероприятии также принял участие представитель Объединения членов рода Романовых Иван Арцишевский, один из организаторов состоявшейся накануне сомнительной конференции «Венценосная семья - обретение покоя», которую проигнорировала Русская Православная Церковь.  

На очередном заседании Попечительского совета его члены обсудили ряд вопросов, связанных с ходом восстановительных работ. В их числе был вопрос о будущем названии для создаваемой после открытия собора площади. Один из членов Совета предложил назвать ее Романовской, что, по его мнению, будет логично и закономерно. Вице-губернатор Санкт-Петербурга Игорь Метельский, поддержав эту инициативу, посоветовал написать губернатору города Георгию Полтавченко письмо от Попечительского совета. «Есть ведь некоторые процедурные вопросы, надо, чтобы все у нас шло в юридическом русле», - резонно заметил И.Метельский.

Но самый интересный вопрос был поднят в самом конце заседания Попечительского совета. Неожиданно настоятель Собора протоиерей Александр Сорокин предложил найденные в Поросенковом логу под Екатеринбургом останки безызвестных людей, выдаваемые определенными силами за мощи Цесаревича Алексея и Великой Княжны Марии Николаевны, временно разместить в Феодоровском соборе. «Я хотел бы просто поставить вопрос, не предрешая ничего, поскольку храм романовский в народе построен был к 300-летию Дома Романовых, я бы хотел, чтобы мы подумали в плане подготовки к празднованию 4 ноября 2012 года, когда храм будет уже сдаваться. Как известно, останки Алексея Николаевича и Марии находятся в музее. Может быть, на временное хранение можно было бы подумать их попросить сюда в этот романовский храм. Я думаю, попечительский совет вправе такой вопрос ставить и просто проработать этот вопрос. Считаю, это было бы уместно и достойно», - заявил священник. «Я не называю их осознанно мощами, поскольку церковного решения нет, а вот останки, доказано, что они подлинные, я знакомился с материалами. Почему останки Алексея Николаевича и Марии хранятся в музее? Они могут храниться, хотя бы временно, в храме. Я ставлю вопрос для обсуждения. Хотелось бы, чтобы мы как-то на это среагировали», - предложил протоиерей Сорокин.

Предложение священника было столь неожиданным, что смутило даже председателя Комитета Государственной Думы по связям с религиозными объединениями и общественными организациями Сергея Попова, который вел заседание Попечительского совета храма Феодоровской иконы Божией Матери. «Спасибо за постановку. Я думаю, что мы будем ориентироваться на владыку (митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира. - РНЛ). Благословит он нас? Давайте вместе подумаем над решением, потому что здесь есть несколько вопросов, связанных и с сохранением, и с обеспечением безопасности, в том числе и вопросы, что это (останки. - РНЛ) должно в надлежащем виде сохраняться. Поэтому это отдельный проект, который надо, конечно, обсуждать», - отметил Сергей Попов, который был явно растерян.

Очевидно, что предложение протоиерея Александра Сорокина о временном размещении в Феодоровском соборе так называемых «екатеринбургских останков» носит откровенно провокационный характер. Еще бы! Ведь Церковь не признает останки мощами Святых Царственных Мучеников. Позиция Церкви в этом вопросе остается неизменной, - это еще раз со всей очевидностью стало понятно буквально накануне, когда энтузиасты Поросенкова лога следователь В.Н.Соловьев, общественный деятель И.С.Арцишевский не получили церковного благословения на проведение своей конференции, хотя и пытались его заполучить, и даже что называется с черного хода, т.е., попытались добиться благосклонности митрополита Санкт-Петербургского Владимира.

Представим, что будет, если идея отца Сорокина воплотится. Государство восстанавливает к 400-летию Династии Романовых Собор. Этот проект замышлялся как своего рода символ церковно-государственного единства. И вдруг выясняется, что в Соборе находятся, не признаваемые Церковью, не почитаемые народом сомнительные «мощи». Получается, государство навязывает народу почитание «екатеринбургских останков». Да в этот собор верующие ведь ходить не будут, только иностранные туристы, как сейчас в Екатерининский придел Петропавловского собора, где под давлением Ельцина и Немцова в 1998 году были захоронены «екатеринбургские останки». В итоге Феодоровский собор, который должен стать символом симфонии Церкви и государства, превратится в символ раздора Церкви и государства. Видимо это и является целью тех сил, которые кулуарно, без обсуждения с общественностью, без благословения Священноначалия, что называется по-тихому, проталкивают эту идею.

Тут уместно вспомнить, что протоиерей Александр Сорокин уже не первый раз выступает с сомнительными идеями о характере церковно-государственных отношений. Идея симфонии Церкви и государства, которая святоотеческой традицией со времен святого благоверного Императора Юстиниана рассматривается, как образец церковно-государственных отношений, вызывает у руководителя информационного отдела Санкт-Петербургской епархии прямо-таки аллергию. Вот, в частности, что он говорил в своем докладе «Уроки «Октября» в религиозном аспекте» в рамках круглого стола «Уроки Октября», который проходил в помещении исторического музея-крейсера «Аврора» 7 ноября 2007 года по инициативе Центра социально-консервативной политики (цитируем по епархиальному журналу «Вода живая», который редактирует отец Александр, так что сомнений в аутентичности быть не может): «Мечта о Третьем Риме обернулась реальностью Третьего Интернационала... Уже сама по себе православная мечта о Третьем Риме была порочна и губительна, ибо то была мечта о несбыточной симфонии Церкви и государства. По сути она и сгубила оба первых Рима, из которых, правда, первый быстро возродился и существует доныне, отказавшись от этой порочной идеи и доказав, что он есть Рим первый и последний («вечный город»). Уже эта мечта - о Третьем Риме - говорила, с моей точки зрения, о пороке, вкравшемся в православное сознание еще во времена средневековой Руси. Большевистский Третий Интернационал в зловеще карикатурной форме довел эту идею до логического завершения (не будем забывать, правда, «Третьего Рейха»)».  

Вот так, ни больше, ни меньше. Рим (то бишь Ватикан) есть Рим первый и последний, вечный город! А «Третий Рим - Москва» - порочная и губительная мечта, а симфония Церкви и государства несбыточна. И это говорит, напомним, настоятель Собора в честь Феодоровской иконы Божией Матери, который замышлялся в начале ХХ века и сейчас восстанавливается как зримый образ соработничества Церкви и государства, симфонии в современных условиях. Хорошая будет «симфония», если настоятель Собора откровенно «держит фигу в кармане» в отношении государства.

Историческая справка:

Храм Феодоровской иконы Божией Матери в Санкт-Петербурге строился к 300-летию царствования Дома Романовых. 5 августа 1911 г. архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) в сослужении епископа Гдовского Вениамина (Казанского), будущего священномученика, и епископа Гродненского Михаила (Ермакова) и в присутствии Великого Князя Михаила Александровича торжественно заложили храм. 15 января 1914 г. митрополит Сакт-Петербургский священномученик Владимир (Богоявленский) освятил главный придел верхней церкви в присутствии Государя и Царевен, членов Императорской Фамилии, представителей разных сословий и потомков подписавших грамоту об избрании Михаила Феодоровича па царство. Начавшаяся война резко замедлила работы, полностью собор был освящен только осенью 1920 г. После революции монахи (собор был подворьем Городецкого Феодоровского монастыря) продолжали служить в соборе до конца июня 1932 г. (решение о ликвидации президиум Леноблисполкома принял 10 мая 1932 г.). Затем храм был превращен в молокозавод и перестроен, его купола снесли. В 1993 г. городские власти приняли решение о перебазировании молокозавода и передаче Феодоровского храма епархии, но только в августе 2005 г. храм возвращён в ведение епархии. В октябре 2006 г. председатель Государственной Думы Борис Грызлов принял предложение прихода Феодоровской иконы Божией Матери взять под свою опеку дело восстановления храма. Об этом было публично объявлено во время встречи Бориса Грызлова с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром в Санкт-Петербургском Епархиальном управлении 15 ноября 2006 г. В начале 2007 г. был сформирован Попечительский совет под председательством Б.Грызлова. Сопредседателем Попечительского совета стал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. В Совет также вошли губернатор Санкт-Петербурга, а ныне спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко, председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга Вадим Тюльпанов, председатель комитета Государственной Думы по связям с религиозными объединениями и общественными организациями Сергей Попов, президент ОАО «Российские железные дороги» (РЖД) Владимир Якунин, председатель Внешторгбанка (ВТБ) Андрей Костин, князь Дмитрий Романович Романов.

Первое заседание Совета прошло в Ореховом зале Государственной Думы 23 января 2007 г. 31 января того же года совещание по реставрации собора прошло в Законодательном собрании Санкт-Петербурга под руководством председателя петербургского парламента Вадима Тюльпанова. Реставрационные работы в Феодоровском соборе начались 22 июня 2007 г. В этот день в храме состоялись молебен и рабочее совещание под председательством члена Попечительского совета, председателя Законодательного собрания Санкт-Петербурга Вадима Тюльпанова. Реставрация финансируется из федерального бюджета, городского бюджета Санкт-Петербурга и внебюджетных источников, в частности, ВТБ. Доля федерального бюджета составляет более 80% всех расходов. На данный момент на реставрацию собора выделено более 1 млрд рублей.  

[Александр Васильевич]

Памятник, посвященный убитым детям последнего российского императора Николая II, открыли на территории мужского монастыря в Ганиной Яме.



ЕКАТЕРИНБУРГ. На территории монастыря Ганина Яма, основанного на месте обнаружения останков царской семьи, сегодня открыли памятник детям последнего российского императора Николая II.

Установить на этом месте мемориальную композицию, посвященную именно детям семьи Романовых, которых большевики лишили жизни из-за царственного статуса родителей, было решено в середине нынешнего лета во время проведения традиционного фестиваля «Царские дни».

За четыре месяца преподаватель уральской государственной архитектурной академии Игорь Акимов создал бронзовую композицию. Монумент - высотой почти три метра, весом чуть менее трех тонн. Согласно замыслу автора царские дети (Алексей, Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия) спускаются с небес по наклонному каменному постаменту с крестами в руках.

Открытие монумента приурочено ко дню рождения великой княжны Ольги Николаевны Романовой. Паломники пришли в Ганину Яму еще накануне торжественного открытия монумента и наблюдали за процессом установления монумента. Как утверждают очевидцы, памятник уже проявил «чудотворную сущность». Во время монтажа одна из фигур - цесаревны Анастасии - «заплакала»: снег, растаявший на бронзовом лице, превратился в слезы.

Сегодня памятник освятили, и он стал неотъемлемой частью монастыря в честь Святых Царственных Страстотерпцев.

http://www.sedmitza.ru/news/2614899.html

[Александр Васильевич]

Петр Мультатули

«Помогите Мне, русские люди...» Царь и народ против революции



Для Николая II народный отпор революции был огромной помощью. В момент, когда власти на местах фактически бездействовали, а круг преданных и верных лиц постоянно сужался, мощное народное выступление против революции явилось для Государя обнадеживающий знаком. Это было мощное народное восстание против революции, неприятие революционного антихристианского, антимонархического ее духа большинством русского народа

Сторонники революции и ее идеологии всегда выступают от имени народа, всегда утверждают, что все жертвы революции направлены на освобождение народа от угнетателей. Революция 1905 года не была исключением. Убивая полицейских, бросая бомбы в государственных деятелей, строя баррикады, грабя банки и кассы, революционеры утверждали, что все это они делают во имя народа. «Для народушка жить надо», – эти слова Максима Горького были лозунгом всех революционных и либеральных обществ. Правда, этот самый «народушко» имел в их представлении весьма расплывчатый и обобщенный образ. Как правило, «борцы за народное счастье» не имели никакого понятия об истинных нуждах народа, точно так же, как не знали его души и его представлений о счастье. Революционеры полагали, что только они знают, как нужно осчастливить народ, даже в том случае, если он не хочет такого счастья. Они надеялись, что развязанный ими террор приведет ко всеобщему восстанию, которое неминуемо закончится крушением царской власти. Однако реакция огромных масс русского народа, того самого, которого революционеры пытались всеми силами освободить, была совершенно противоположной их ожиданиям.

Революция 1905 года началась в монархической стране. Речь идет, в данном случае, о монархии не столько как о форме правления, сколько о ее духовном восприятии большинством народа. И.Л. Солоневич писал о «монархическом инстинкте» русского народа, который «давал человеку все достижимые блага жизни в том расчете, что освобожденный от действия соблазнов человек будет творить "милостию Божиею". Действовать, как добрый отец семейства, – отсюда и "Царь-Батюшка"»

В преддверии революции и в первые ее месяцы, отношение народа к различным агитаторам было большей частью заинтересованное. Особенно это касалось крестьянства, наиболее ущемленного класса населения. Заманчивые посулы эсеров о разделе земли, об отбирании у помещиков запасов зерна и тому подобное, находили отклик у селян. Отсюда – неоднократные аграрные беспорядки, охватывавшие страну в начале ХХ века. Но эти беспорядки никогда не носили антимонархического характера. Это были крестьянские бунты, которые, конечно, были опасны для власти, но только в общем контексте с другими беспорядками. Крестьянин никогда не выступал против Царя, чье имя он свято чтил, но против «несправедливости». При этом, крестьянин, подымаясь на бунт, часто думал, или хотел думать, что действует с разрешения и с одобрения Царя. Этим пользовались и революционеры. Эсеры, призывая крестьян громить усадьбы, кричали, что «Царь разрешил», католические радикалы уверяли православное население, что «Царь перешел в католичество», мятежный лейтенант Шмидт говорил, что «без имени Царя темные массы за ним не пойдут». Поэтому революционерам, особенно в деревне, поначалу удавалось добиться успеха, именно благодаря тому, что они выдвигали в первую очередь экономические требования, не затрагивая имени Царя.

Тем временем, по мере разрастания революции, революционеры, думая, что наступил переломный момент и победа обеспечена, перестали скрывать свои антимонархические намерения. Начались открытые призывы к свержению Царя и даже к его убийству, оскорбления в его адрес. Особенно это выявилось после манифеста 17 октября 1905 года. Среди революционеров и агитаторов было большое количество инородцев, что само по себе не могло не настораживать. С каждым месяцем, действия революционеров все меньше напоминали борьбу за народ, а все больше напоминали антицарский мятеж, который, к тому же, сопровождался грабежами, насилием и убийствами. Оскорбленное монархическое чувство народа, видя растерянность и пассивность власти, не хотело с этим мириться. «Монархический инстинкт», спасавший Россию и при Иоанне Грозном, и в Смутное время, и во время призвания на царство Михаила Федоровича, и при нашествии Наполеона, сработал и в 1905 году. Народ стал подыматься для отпора революции.

Уже летом 1905 года портовые рабочие Нижнего Новгорода разогнали революционную демонстрацию под красными флагами. В Москве, патриотически настроенные люди, во время выноса царских портретов, пинками заставляли революционно настроенную молодежь снимать шапки.

В августе 1905 года рабочие одного из уездов средней полосы, обратились к губернатору с прошением выдать им оружие, чтобы они смогли расправиться с бандой революционеров, совершавшей вылазки на казачьи патрули.

Особенную силу народное движение против революции приобрело после манифеста 17 октября. По России прокатилась волна народного возмущения. В большинстве городов проходили народные митинги в защиту Царя и самодержавия. В Архангельске несколько тысяч рабочих с царскими портретами и иконами, с пением гимна прошли по городу. Произошло их столкновение с революционной демонстрацией.

В Ярославле монархическая манифестация была атакована революционерами, которые начали стрелять в нее из револьверов. Было ранено четыре человека. По удару колокола собралась огромная толпа патриотически настроенного люда, вооруженного кольями и камнями, которая взяла город под свой контроль.

В Саратове стихийное народное движение в защиту Царской власти было вызвано революционным митингом, на котором его устроители призывали покончить «с царем и с попами». Возмущенная толпа горожан двинулась к Театральной площади, где проходил митинг и стала выражать протест. В этот момент из революционной толпы кто-то стал стрелять, убив несколько человек. Тогда толпа, вооружившись кольями и палками, атаковала митинг и разогнала его.

На следующий день события в Саратове приняли еще более кровавый характер. Во время прохождения по улицам города монархической манифестации, кем-то в гущу толпы была брошена бомба, убившая нескольких человек. Разъяренная толпа принялась расправляться с теми, кого знала как революционных агитаторов, или считала таковыми, убивая и избивая их. Волнения были прекращены лишь вводом в город казаков.

В Казани, после издания манифеста, произошли столкновения революционеров, по началу полностью контролировавших город, с монархически настроенным населением. Толпа с пением «Боже Царя храни!» штурмом взяла городскую Думу, в которой находились вооруженные революционеры и расправилась с ними.

В Москве, 18 октября 1905 года мастеровой Михалин убил железным ломом социал-демократа Баумана, призывавшего к убийству полицейских и свержению самодержавия. Революционеры устроили Бауману грандиозные похороны, но стоящий по сторонам улицы народ безо всякого сострадания взирал на похоронную процессию. На обратном пути, дружинникам показалось, что на них готовится засада «черной сотни» и они открыли огонь. Помещавшиеся в манеже казаки, решили, что нападают на них и, в свою очередь, обстреляли дружинников. В результате 6 человек было убито и около сотни ранено.

Для Николая II народный отпор революции был огромной помощью. В момент, когда власти на местах фактически бездействовали («власти во время этих событий как будто и не было. Столкновения происходили между толпами, а не с войсками или полицией»), а круг преданных и верных лиц постоянно сужался, мощное народное выступление против революции явилось для Государя обнадеживающий знаком. Это было мощное народное восстание против революции, неприятие революционного антихристианского, антимонархического ее духа большинством русского народа.



Император очень точно и метко охарактеризовал эти события в письме матери: «В первые дни после манифеста нехорошие элементы сильно подняли головы, но затем наступила сильная реакция, и вся масса преданных людей воспряла.

/…/ Случаи в Томске, Симферополе, Твери и Одессе ясно показали, до чего может дойти рассвирепевшая толпа, когда она окружала дома, в которых заперлись революционеры, и поджигала их, убивая всякого, кто выходил. Я получаю много телеграмм отовсюду очень трогательного свойства с благодарностью за дарование свободы, но с явным указанием на то, что желают сохранения самодержавия. Зачем они молчали раньше – добрые люди?».

Конечно, не нужно идеализировать народные выступления против революционеров. Иногда это были погромы хулиганствующими элементами, иногда проявления народных предрассудков на национальной почве, как например, избиения армян в Баку. Поэтому, Николай II, указывая на необходимость беспощадной борьбы с террором, одновременно приказал не допускать самосуда толпы, понимая, что народные бесчинства приводят к страданиям невинных людей. «Самосуда толпы допускать нельзя», – говорил Царь министру внутренних дел. Государь решил ввести народное монархическое движение в организационное русло, которое стало бы твердой и надежной опорой престолу. Тогда же Николай II решил лично встать во главе этого движения. В декабре 1905 года возникло народное движение Союз Русского Народа. Николай II первым одел на себя и на Наследника значок этой организации, на котором под восьмиконечным православным крестом имелась надпись: «За Веру, Царя и Отечество». Император обратился к народу с воззванием, которое, пожалуй, не имеет аналогов в истории: «Объединяйтесь, русские люди. Я рассчитываю на вас. Я верю, что с вашей помощью Мне и русскому народу удастся победить врагов России. Возложенное на Меня в Кремле Московском бремя власти Я буду нести Сам, и уверен, что русский народ поможет Мне. Во власти Я дам отчет перед Богом. Поблагодарите всех русских людей, примкнувших к Союзу Русского Народа. НИКОЛАЙ. 23 декабря 1905 года».

Обратим внимание, Император прямо указывает, что главный его союзник в борьбе с крамолой не армия, не полиция, не правительство, не даже церковь, а русский народ. Царь не отделяет себя от него, он прямо говорит, что победить революцию он сможет только с помощью народа. Одновременно, Николай II подтверждает свои самодержавные права и этим порывает со всеми сомнениями, предшествовавшими манифесту 17 октября, ясно дает понять всем сторонникам конституционализма, что он будет соблюдать не их волю, а волю народа, который стоит за самодержавие. В этом смысле становятся еще более понятны его слова: «Зачем они молчали раньше – добрые люди?». Наверное, если бы Царь почувствовал мощную народную поддержку раньше 17 октября, то может быть не было бы и рокового манифеста. Но история не имеет сослагательного наклонения.

http://www.blagogon.ru/digest/271/

[Александр Васильевич]

В Белевско-Алексинскую епархию прибыла мироточивая икона Царя Николая II



В преддверии 400-летия Дома Романовых, по благословению Первоиерарха Русской Православной Церкви за границей Митрополита Илариона и епископа Белевского и Алексинского Серафима в Белевско-Алексинскую епархию Русской Православной Церкви прибыла мироточивая икона страстотерпца Царя Николая II, сообщают организаторы. Чудотворный образ доставлен советником Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Илариона, начальником Войсковой Православной Миссии Игорем Евгеньевичем Смыковым. Тысячи богомольцев смогли помолиться и приложиться к чудотворному образу.

«Образ, который мы видим, замироточил больше десяти лет назад - еще до того, как царь-мученик был причислен к лику святых. Это большая радость - принимать в нашей епахии святыню, известную за пределами не только тульской земли, но и всего нашего Отечества. Эта встреча совершается в преддверии четырехсотлетия восшествия на царский престол первого представителя династии, приведшей Россию к процветанию, плодами правления которой мы, сами порой того не осознавая, пользуемся до сих пор. Будем же молиться, чтобы наша страна вопреки всем потрясениям и призывам к потрясениям оставалась великой державой», - сказал в приветственном слове епископ Белевский и Алексинский Серафим.

В дар Белевско-Алексинской епархии переданы отпечатанные Войсковой Православной Миссией по благословлению Владыки Илариона иконы Царя Николая в память 400-летия воцарения Дома Романовых и предназначенных для храмов России. Икона была написана в 1997 году, с нее сделано множество литографий.

С прославлением Царственных мучеников растет надежда, что Господь помилует Россию, сбудется пророчество преподобного Серафима Саровского и Святая Русь возродится во всей своей славе и красоте. Святый Царю мучениче Николае, моли Бога о нас!

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/02/24/v_belevskoaleksinskuyu_eparhiyu_russkoj_pravoslavnoj_cerkvi_pribyla_mirotochivaya_ikona_strastoterpca_carya_nikolaya_ii/

[Александр Васильевич]

В Екатеринбурге пройдет Крестный ход в память о прибытии Царской Семьи

Екатеринбург, 27 апреля 2012 г.


_{Всероссийский крестный ход "Под звездой Богородицы", 2008 г}

30 апреля по Екатеринбургу пройдет традиционный Крестный ход, посвященный памяти Святых Царственных Страстотерпцев.

Девяносто четыре года назад, в апреле 1918 года, члены семьи последнего Российского Императора и сам Государь были привезены в г. Екатеринбург, где впоследствии приняли мученическую кончину, передает ИА Екатеринбургской епархии.

По пути следования Царственных Страстотерпцев и пройдет Крестный ход: железнодорожная станция «Шарташ» – улица Куйбышева – улица Восточная – улица Челюскинцев – железнодорожный вокзал – улица Свердлова – улица Карла Либкнехта – Храм-на-Крови.

Во время пребывания в Екатеринбурге в 2008 году Всероссийского Крестного хода «Под Звездой Богородицы» на этом маршруте были заложены храмы в честь чтимых образов Царицы Небесной – Валаамская, Порт-Артурская, Державная, – прославление которых связано с именем Царя-Страстотерпца.

Валаамская икона Божией Матери получила такое название в соответствии с местом своего явления в Спасо-Преображенском Валаамском мужском монастыре. Икона чудесным образом была явлена в 1897 году, вскоре после венчания на царство Императора Николая II.

Удивительна история Порт-Артурской иконы Пресвятой Богородицы. Она была написана специально для Порт-Артурской военно-морской базы более ста лет назад, незадолго до начала русско-японской войны. Старику-матросу, горячо молившемуся за русский флот, явилась Сама Матерь Божия. Написанная по ее велению икона должна была без промедления прибыть в Порт-Артур, оказавшийся во вражеском кольце. Однако, икону направили в Порт-Артур с большим опозданием. Город был сдан (ныне это г. Люй-Шунь, КНР), чудесный образ передали в действующую армию, а позлее следы его затерялись. И лишь в 1998 году он был обнаружен российскими паломниками в одной из антикварных лавок Иерусалима. Подлинность иконы подтвердили специалисты, образ был выкуплен и в настоящее время находится во Владивостоке.

Икона Божией Матери «Державная» была явлена в подмосковном селе Коломенское 15 марта 1917 года, в день, когда Император Николай Второй был беззаконно отстранен от власти. На иконе Царица Небесная изображена сидящей с Богомладенцем на троне, со скипетром и державой в руках. Матерь Божия как бы приняла царские регалии из рук Государя, которому предстоял крестный путь, и особым образом взяла на себя заботу о многострадальной России.

Почитание этих икон неуклонно возрастало на протяжении всего XX века, когда на Церковь обрушились жестокие гонения, и молитва Матери Божией помогала верующим.

Возле двух заложенных и освященного Державного храма Крестный ход сделает остановки для проведения кратких молебнов. Завершится Крестный ход в Храме-на-Крови в честь Всех Святых, в Земле Российской Просиявших.

http://www.pravoslavie.ru/news/53191.htm

[Александр Васильевич]

Святая мученице Царице Александре, моли Бога о нас!

Сегодня исполняется 140 лет со дня рождения Государыни Императрицы Александры Федоровны



Сегодня исполняется 140 лет со дня рождения Государыни Императрицы Александры Федоровны. Она родилась 25 мая 1872 года в Дармштадте на юго-западе Германии в семье принцессы Алисы и принца Луи Гессен-Дармштадтского. Будущая Русская Царица была шестою из семерых детей герцога, а ее бабушка Виктория, была царствующей королевой Англии. Ее нарекли именем Виктория Алекс Елена Луиза Беатриса, а в семье обычно называли просто Аликс.

Будущая российская Государыня с юных лет отличалась строгими принципами нравственности и чистоты. К пятнадцати годам принцесса хорошо знала историю, литературу, географию, искусство, естественные науки и математику. По мнению многих, она была блестящей пианисткой. Она знала немецкий, английский, французский, была прекрасно знакома с классической литературой.

Впервые принцесса Аликс увидела Наследника русского Престола, будущего Императора Николая II на свадьбе своей старшей сестры Эллы (Великой княгини Елизаветы Федоровны), которая в 1884 году вышла замуж за Великого князя Сергея Александровича. Тогда же между ними возникло сильное взаимное чувство, а через несколько лет состоялась их свадьба.

«Никакая фотография не смогла бы отдать ей должное в полной мере, как не смогла бы передать цвет ее кожи, грациозность движений. Такая она была статная, хрупкая, прекрасно сложена, с изумительно белой шеей и плечами. Ее густые золотистые волосы были так длинны, что покрывали ее всю, если она распускала их. Цвет лица - как у ребенка, розовый, ровный. У Императрицы были огромные темносерые блестящие глаза. Позднее печали и тревоги придали ее глазам ту постоянную меланхоличность, которая стала привычкой. А в юности ее глаза сияли живым блеском, и потому в семье ее звали "солнышко". Так почти всегда звал ее и сам Император», - отмечала позже Анна Вырубова.

Огромным препятствием для глубоко религиозной немецкой принцессы была необходимость переменить лютеранскую веру и принять Православие, без чего брак бы не мог состояться. Но в результате глубокого изучения православной веры и духовных поисков сомнения были развеяны и выбор сделан.

А в мае 1896 года в Успенском Соборе московского Кремля состоялась коронация Императорской четы: Великий князь Николай Александрович и Александра Федоровна стали Императором и Императрицей.

Государыня Александра Федоровна полностью посвятила себя Семье, России, и вместе с тем росло и углублялось ее православное благочестие. По своей инициативе Александра Федоровна учреждала работные дома в России, школы для сиделок и ортопедические клиники для больных детей. Она постоянно сокращала свои личные расходы, чтобы выделить деньги на нужды благотворительности. Когда началась Первая мировая война, Государыня возложила на себя новые хлопоты. Помимо обширной благотворительности она со своими дочерьми организовала курсы сестер милосердия и сиделок в дворцовом госпитале.

Императрица Александра Федоровна с большим вниманием относилась и к деятельности русских патриотов-монархистов. В канун революции, когда в либеральной прессе была развязана кампания клеветы против Государыни, монархисты стремились нравственно поддержать Ее Величество, отправляя на ее имя телеграммы и письма поддержки. Одна из телеграмм особенно тронула Царицу, в ней председатель Астраханской Народно-монархической партии Нестор Тиханович-Савицкий писал: «Не огорчайся Царица, не упади духом, поддерживай силы нашего обожаемого Царя-Труженика для довершения победы над свирепым врагом"». «Я вместе с вами скорблю и с вами плачу», - ответила Государыня.



Мужественно перенеся поношения, лишения и страдания, вызванные революционной смутой, Государыня Александра Федоровна со всей своей Семьей приняла мученическую кончину от рук озверевших убийц в 1918 г.

«Императрица Александра Федоровна была не только Русскою Императрицею, но и Русскою женщиною, насквозь проникнутою теми свойствами, какие возвеличили образ русской женщины и возвели Ее на заслуженный пьедестал. И с этого пьедестала Императрица не сходила и выполнила Свой долг пред Россией, пред церковью и личной совестью до конца. И если, тем не менее, Она не была понята русским народом, то только потому, что была не только выше общего уровня Своего народа и стояла на такой уже высоте, какая требовала духовного зрения, чтобы быть заметной», - писал о святой русской Царице князь Н.Д.Жевахов.

В 1981 Государыня Александра Федоровна и все члены Царской Семьи были канонизированы Русской Православной Церковью Заграницей, в августе 2000 года — Русской Православной Церковью.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/iyun/07/svyataya_muchenice_carice_aleksandre_moli_boga_o_nas/

[Александр Васильевич]

Михаил  Дмитрук

Чудеса и не только. Царь Николай-чудотворец



Далеко не все знают, что в несчастьях и бедах у нас всегда есть добрые помощники и заступники - святые Царственные мученики. По молитвам Царю Николаю II и членам его святой семьи почти сто лет совершаются чудеса, подобные тем, что уже шестнадцать веков происходят по молитвам другому чудотворцу - святителю Николаю Мирликийскому.   

А иногда милосердный Царь приходит на помощь даже тем, кто хулил его, поверив клевете пропаганды, и спасает в безнадёжной ситуации, чтобы этим чудом обратить в веру, наставить на путь к жизни вечной.

Покровители казаков

Сколько лет прошло после канонизации святых Царственных мучеников, а до сих пор идут жаркие споры о том, были они святыми или нет. Но мудрые люди знали об их святости задолго до прославления. Они призывали на помощь небесных хранителей России и получали её. Вот классический случай.


_{Государь Николай II с Цесаревичем Алексеем на фронте в действующей Армии.}

Эта история была впервые опубликована в русской эмигрантской печати в 1947 году, хотя произошла почти на тридцать лет раньше. Сотня казаков, потеряв связь с обозом и войском, оказалась в болоте в окружении большевиков. Священник отец Илия обратился к казакам: «Сегодня день памяти нашего Царя-мученика. Сын его, отрок Алексей-царевич, был войск казачьих атаманом почётным. Попросим их, чтобы ходатайствовали пред Господом о спасении христолюбивого воинства казачьего».

И отец Илия отслужил молебен «Царю-мученику, Государю Российскому». Припев был такой: «Святые мученики Дома Царского, молите Бога о нас». Пели вся сотня и весь обоз. В конце молебна отец Илия прочитал отпуст: «Молитвами святого Царя-мученика Николая, Государя Российского, Наследника его отрока Алексея-Царевича, христолюбивых войск казачьих атамана, благоверной Царицы-мученицы Александры и чад её Царевен-мучениц Бог помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец».

В ответ на возражения, что эти святые мученики ещё не прославлены и чудеса от них ещё не явлены, отец Илия стал вдохновенно говорить: «А вот молитвами их и выйдем... А вот и прославлены они... Сами слыхали, как народ прославил их. Божий народ... А вот и покажет нам путь святой отрок Алексей-Царевич... А вот не видите вы чуда гнева Божия на Россию за неповинную кровь их... А вот явления узрите спасением чтущих святую память их... А вот указание вам в житиях святых чтите, когда на телесах святых мучеников без всякого прославления христиане храмы строили, лампады возжигали, молились таковым яко предстателям и ходатаям...»

И люди поверили отцу Илии - пошли по болоту вслед за ним, как будто он знал путь. По сути, так оно и было: батюшку вели Царственные мученики.

Шли по колено и по пояс, проваливались по шею. Лошади вязли, их вытаскивали и опять шли. Не помнили, сколько времени прошло и как они устали. Никто ничего не говорил. Лошади не ржали. И вышли! 3 женщины, 14 детей, 7 раненых, 11 стариков и инвалидов, 1 священник, 22 казака - всего 98 человек и 31 конь. Никто не утонул, вышли все прямо на ту сторону болота, угол которого занимали казаки, сдерживающие обходное движение красных. Вышли прямо в середину своих!

Из окрестных жителей никто не хотел верить, что казаки прошли этим гиблым путём. И шума перехода не слышал неприятель. И следа, куда ушли отрезанные, не могли утром найти красные партизаны. Были люди - и нет их! Это было явное чудо, которое невозможно объяснить рационально. Оно сильно укрепило веру казаков и поколебало неверие красных.

Икона... с натуры

Государь является не только для спасения людей в смертельной опасности, но и для просвещения народа. Некоторые его чудеса становятся откровениями не только для простецов, но и для очень образованных людей, работников искусства и науки. Такие чудеса открывают нам тайны мироздания.


_{Императорская семья.}

...11-го августа 1927 года в белградских газетах появилось удивительное сообщение под заголовком: «Лик Императора Николая II в сербском монастыре святого Наума, что на Охридском озере». Речь шла о русском художнике и академике живописи Колесникове, который был приглашён для росписи нового храма в древнем сербском монастыре святого Наума. Ему была предоставлена полная свобода творчества в украшении внутреннего купола и стен. Исполняя эту работу, художник задумал написать на стенах храма лики пятнадцати святых, размещённых в пятнадцати овалах. Четырнадцать ликов он написал сразу же, а место пятнадцатого долго оставалось пустым, так как какое-то необъяснимое чувство заставляло Колесникова повременить.

Однажды в сумерках он вошёл в храм. Внизу было темно, и только купол прорезывался лучами заходящего солнца. Всё кругом казалось неземным и особенным. В этот момент художник увидел, что оставленный им незаполненный чистый овал как бы ожил: из него, словно из рамы, глядел скорбный лик Императора Николая II. Поражённый чудесным явлением, художник некоторое время стоял, как вкопанный.

Далее, как описывает Колесников, под влиянием молитвенного порыва он приставил к овалу лестницу и, не нанося углём контуры чудного лика, одними кистями начал прокладку. В своё время он несколько раз видел Государя, давая ему объяснения на выставках. Образ его запечатлелся в памяти. Но тут Царь сам явился к нему - и художник мог писать с натуры. Он вдохновенно работал несколько часов и когда закончил этот портрет-икону, сделал внизу надпись: «Всероссийский Император Николай II, принявший мученический венец за благоденствие и счастье славянства».


_{Цесаревич Алексей. 1915 г.}

Вскоре в монастырь приехал командующий войсками Битольского военного округа генерал Ростич. Посетив храм, он долго смотрел на написанный Колесниковым лик покойного Государя, и по щекам его текли слёзы. Затем, обратившись к художнику, он тихо сказал: «Для нас, сербов, это есть и будет самый великий, самый почитаемый из всех святых». Чувства художника, который писал лик Николая Второго в состоянии озарения, передались генералу. Это была настоящая икона - окно в высший мир, через которое святой смотрит на нас из жизни вечной. Смотрит не мысленный образ, созданный воображением, а живой обитатель Рая. Известно очень много случаев, когда святые выходили из иконы, отделялись от неё и творили чудеса на глазах у изумлённых зрителей.

А иногда они просто являлись людям наяву, помогали им и оставляли на память о своём визите некие «вещественные доказательства».

Связь миров

О таком случае рассказывает российская писательница Нина Васильевна Карташева. Её история служит своеобразным объяснением того, что увидел в белградском храме художник Колесников.

Каждый год Нина Васильевна болела пневмонией. Расхворавшись в очередной раз, она долго переносила недуг на ногах, пока не свалилась... в день рождения Императора-новомученика, 19-го мая. Муж находился в командировке, родные далеко, помочь ей было некому. А она не могла даже встать, когда звонили в дверь. «На меня наваливалось что-то неживое, смертное и страшное. Я слабела духом и сдавалась, знобило. Хотелось пить», - вспоминает Карташева.

А утром она очнулась, чувствуя себя хорошо. Пахло сиренью, за окном распевали птицы, жара почти не было. Она с изумлением увидела, что поверх одеяла была накрыта... офицерской старинной шинелью с орлами. Господи, откуда?! Напротив неё в кресле сидела девочка лет семнадцати и читала тихонько чудным грудным голосом акафист святителю Николаю по тетрадке, которую Нина Васильевна тотчас узнала! Когда-то семилетней девочкой переписывала этот акафист по просьбе её бабушки, монахини в миру, в отдельную тетрадку для какой-то болящей тётеньки. «Брежу! - испугалась она. - Девочки этой не знаю... И произношение у этой незнакомки не современное, а как у бабушки, "ч" и "щ" произносит по-петербургски. Конечно, это я брежу!» Но почему-то она спросила: «Откуда такая странная шинель?» - «Папина», - ответила незнакомка. «А ты кто?» - «Мария». - «Какая?» - «Сестра милосердия».


_{Дочери их Императорских Величеств -  Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия.}

Она смотрела на круглое лицо с большими серыми глазами, что-то достойное и кроткое в облике. Платье простое, светло-голубое. И ветка сирени в вазе свежая.

«Дай мне попить».  Незнакомка подошла с чашкой тёплого молока. Нина спросила: «Это что, мой бред?» Ответ был потрясающим: «Достоевский сказал, что нет бреда и нет безумия. Просто иногда в чрезвычайных обстоятельствах люди видят и другой мир...»

Молоко, принесённое ОТТУДА, оказалось тёплым и вкусным. Улыбающаяся незнакомка сообщила: «Ты сегодня выздоровеешь окончательно. Папа сказал. Сегодня у него день рождения, а послезавтра именины. Это тебе от него в подарок», - и она указала на ветку сирени.

Нина Васильевна попросила почитать ей «что-нибудь светское, весёлое». И услышала рассказ о молоденькой дамочке с кружевным зонтиком и юбке с оборочками. Она никак не могла вспомнить такого рассказа. И потом искала его много лет. Наконец, уже в 90-е годы, когда появились книги Надежды Тэффи, она узнала этот рассказ!

А тогда, закончив чтение, незнакомая девочка подошла к иконам Спасителя и Матери Божьей, висевшим в изголовье больной. Они обе встали перед ними: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, спаси и помилуй нас, грешных. Пресвятая Богородице, спаси нас».

Потом больная заснула, а проснулась здоровой и свежей. В комнате была она одна. Но ветка сирени, которой у неё до болезни не было, благоухала. И лампадка горела, хотя она её не зажигала. «Но самое невероятное и драгоценное доказательство, что я, худая и грешная, удостоилась посещения ОТТУДА, - писала Нина Васильевна Карташева в своей книге "Богом прославленный Царь", - были бабушкины чётки! Они висели на иконе Спасителя. И это те самые чётки, с которыми бабушка была положена в гроб и похоронена! Кисточка на кресте чёток из зелёного гаруса была истлевшая, но сами чётки даже не рассыпались...». С тех пор она не расстаётся с ними.

Рассказывать об этом знакомым Карташева тогда не стала: её сочли бы сумасшедшей. Но все близкие и батюшка поверили ей и помолились вместе с ней. Её болезнь прошла бесследно. И она свято верит, что это по молитвам бабушки она была исцелена таким чудесным образом. Ведь бабушка всегда чтила Царственных Новомучеников.

Прав оказался Достоевский: «Иногда в чрезвычайных обстоятельствах люди видят и другой мир». Не только видят, но и получают из него чудесную помощь. А для укрепления веры получают материальные подарки из иного мира, которые потом хранят как великие святыни.

Прозрение скептика

Это чудо произошло с ветераном войны, 87-летним полковником в отставке Александром Михайловичем Вытяговым. Он всю свою жизнь хулил святого Царя и не верил в Бога. А в конце её... плакал навзрыд от того, что жил так греховно.


_{Государь Император Николай II и его сын, цесаревич Алексей пилят дрова во время ссылки императорской семьи в г. Тобольске. Зима 1917-1918 гг.}

Он ослеп на оба глаза и ходил по улице с поводырём. Врачи поставили диагноз - разрушение сетчатки глазного дна. Как-то Вытягов услышал по радио «Радонеж» православную передачу, в которой рассказывали о мироточивой иконе святого Царя-страстотерпца Николая Второго. Александр Михайлович был настолько поражён этой историей, что устремился в московский храм Троицы в Хохлах, где в то время пребывала икона. «Три дня подряд он присутствовал на молебнах Царю-мученику, о чём я могу свидетельствовать как очевидец, - писал в Интернете москвич Владимир Мельник 10 декабря 1999 года («Благовест - Православная газета»). - А 9 июня он появился в храме - сообщить о своём исцелении от слепоты. Теперь он самостоятельно переходит через дорогу и даже читает и пишет. Так Государь даровал исцеление человеку, прежде порочившему его доброе имя».

Когда скептики и хулители переламывают себя, обращаются за помощью к святым и получают её, это становится великим откровением, которое коренным образом изменяет их мировоззрение. Жизнь временная становится для них подготовкой к жизни вечной. Они стремятся попасть в тот Рай, который существует не как аллегория, художественный образ, а как реальный мир, откуда получали яблоки и сирень живущие на земле.

Испытанные временем

Огромное количество чудес совершается по молитвам Царю Николаю Второму и членам его семьи. Это добрые чудеса, они спасают людей от гибели, укрепляют веру, дают силы и радость жизни. Такие чудеса свидетельствуют о несомненной святости Царственных мучеников.

Меня больше всего поражает, что это прославление произошло вопреки многолетней пропаганде.
 


Океан лжи вылили на Царскую семью большевистские органы массового оболванивания. Они пытались развенчать святого Царя и сотворить своего кумира. «Ленин и теперь живее всех живых, наше знамя, сила и оружие», - написал Маяковский. И это была великая ложь. Идол Ильич оказался колоссом на глиняных ногах, который рухнул, когда подул ветер перемен.

Наветы продолжились и в постсоветское время. Но из океана лжи поднялась колоссальная фигура святого Царя. К нему не прилипла пропагандистская грязь. Вот кто на поверку оказался не подверженным смертному забвению - нашим знаменем, силой и оружием.

Недруги России продолжают лелеять мечту, делают всё для методичного сокращения «самого непокорного из всех народов», толкают Россию к указанному ей «идеалу» - 50 миллионам народонаселения, а «ещё лучше» - к 30 миллионам. В таких условиях у многих - надежда на помощь Господа Бога и Его святых.

К счастью, эта надежда оправдывается. На помощь приходит Царь Николай-чудотворец, который заботится обо всех, кто его любит и верит в него.

http://file-rf.ru/analitics/610

http://www.ruskline.ru/monitoring_smi/2012/06/11/chudesa_i_ne_tolko_car_nikolajchudotvorec/