Святые Царственные Мученики молите Бога о нас!

[Александр Васильевич]

Юрий Воробьевский "О ритуальном убийстве Царской Семьи"



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=pxfAbQB5Lis

[Александр Васильевич]

Встань спящий, и воскресни из мертвых



17 июля 1998 года в день 80-летия мученической кончины Государя Николая II и Царской Семьи, в Москве состоялся многотысячный Крестный ход, во время которого на иконе Святых Царственных Мучеников появились пульсирующие, похожие на кровь, краски, и источалось дивное обильное благоухание. С этого времени Чудотворная икона стала преображаться -из почти бесцветного изображения в яркую насыщенную глубокую живопись с множеством цветовых оттенков. Другим звеном в откровениях Свыше уже в XXI веке явилось обильное миро- и кровотечение православных святынь в подмосковном Клину, где спустя некоторое время на настенном календаре с изображением иконы Святителя Николая Чудотворца ежегодно в канун убиения Царской Семьи стало проявляться цветное изображение вышеописанного образа Царственных Мучеников. В 2004 году этот образ проявился, но проявился без креста... Задумаемся над тем, случайно ли Господь столько лет привлекал наше внимание к этому образу Царственных Мучеников? Кому мистически передал из своей руки Крест Царь Николай II ? Не символ ли это начала исполнения пророчеств о восстановлении Престола Самодержавного Монарха в России?

Год выпуска: 2006
Страна: Россия
Жанр: Документальный
Продолжительность: 01:00:27

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=2662&v=oV9c3hKo3cw

http://onceborn.ru/films/orthodox/1465-vstan-spyashhij-i-voskresni-iz-mertvyx-2006-dvdrip.html

[Александр Васильевич]

Юбилей Императора

Владимир Осипов о состоявшемся в Москве традиционном стоянии, посвященном 150-летию со дня рождения Царя Страстотерпца Николая II



19 мая 2018 г. Союз «Христианское Возрождение», Союз Православных братств и другие православно-монархические организации провели в Москве, в 27-й  раз, традиционное стояние, посвященное 150-летию  русского  Императора Николая Второго. В 90-е годы мы проводили, помимо стояния, и внушительные 10-тысячные Крестные ходы в память Государя от Славянской площади до Васильевского спуска или храма Христа Спасителя.  Вечером того же дня федеральное телевидение показывало неких ирландских пивоваров (20 – 30 человек) на Старом Арбате, но нас – никогда.  Наши Крестные ходы тщательно скрывались от мондиалистской общественности. Потом мэр Лужков пошел еще дальше: вышвырнул нас из центра, «предоставив»  набережную Москвы-реки в районе Кутузовского проспекта, где высоченный обрыв заслонял нас от других сограждан. А в прошлом 2017 году у нашего секулярно-либерального лобби случился взрыв ненависти к Царю Николаю Второму и к дореволюционной России. С благословения властей, лично премьера Медведева, был выпущен провокативный фильм «Матильда» с немыслимой хулой на Святых Николая Александровича и Его венценосную Супругу Александру Федоровну. Мнение 14 митрополитов РПЦ, публично призвавших паству не смотреть пасквиль на святых Русской Православной Церкви, чиновников не интересовало. И, следуя генеральной линии сверху, московская мэрия тогда же, год назад, отказала Союзу «Христианское Возрождение» в проведении митинга на Суворовской площади в связи со 149-й годовщиной со дня рождения Императора.

Заместитель префекта Центрального Административного Округа, которому мэр Собянин спустил нашу заявку, Артур Вениаминович Никитюк  отказал нам в проведении стояния 19 мая 2017 г., сославшись на то, что на Суворовской площади в те же часы состоится другое мероприятие. В тот день 19 мая 2017 г. мы посетили Суворовскую площадь и воочию убедились, что площадь была абсолютно пуста. Никаких мероприятий там не было. Артур Вениаминович Никитюк нагло и цинично ЛГАЛ. Позже  мы направили заявку на проведение митинга 17 июля 2017 г. (в  99-ую годовщину ритуального убиения Царской Семьи), и первый заместитель руководителя Департамента региональной безопасности Василий Васильевич Олейник, подобно Никитюку, отказал нам в проведении стояния, тоже сославшись на то, что в этот день и в эти часы на Суворовской площади «состоится другое мероприятие». Тогда в срочном порядке мы написали электронное письмо мэру Собянину с просьбой предоставить нам либо Пушкинскую, либо Славянскую площадь. Тот же господин Олейник авторитетно заявил, что на Пушкинской площади идут строительные работы, а Славянская площадь уже занята «под другое мероприятие». Наши соратники посетили 17 июля 2017 г. Славянскую площадь и тоже воочию убедились, что и Славянская площадь была абсолютно пуста, что Василий Васильевич Олейник снова солгал, уже во второй раз. Так выразила московская мэрия в лице Никитюка и Олейника свою ненависть к русскому Царю Николаю Второму и к дореволюционной России. Действуя в этом отношении в унисон с киевской хунтой Порошенко.

В этом году на нашу заявку о проведении митинга в память о Николае Втором 19 мая 2018 г. на Суворовской площади все тот же первый заместитель начальника Департамента региональной безопасности  Василий Васильевич Олейник ответил отказом, вновь сославшись на то, что там будет «другое мероприятие». Наши соратники съездили туда 19 мая 2018 г. и тоже  убедились, что никаких иных мероприятий на Суворовской площади в заявленные часы не было. Площадь была совершенно пуста. Таким образом, собянинский чиновник Василий Васильевич Олейник солгал уже в третий раз. Теперь нам придется привлечь его к уголовной ответственности по статье 149  Уголовного кодекса РФ, карающей нерадивых служащих за воспрепятствование конституционному  праву граждан на собрания. Мы не кровожадны и не будем настаивать на лишении его свободы, но будем требовать запрещения впредь занимать лгуну властные должности.

В конце концов 19 мая с.г. с 14 до 16 часов нам все же удалось провести стояние на площадке для публичных мероприятий в Парке культуры и отдыха «Сокольники». При этом одна благочестивая дама  упрекнула нас за то, что мы согласились проводить молитвенное стояние в «торгово-развлекательном центре». Т.е. надо было вовсе отказаться от народного собрания.

Полиция не впускала нас на заявленное место до 14 часов 00 минут. Краткий советский тезис: «Не положено!» Только после 14 часов было разрешено развернуть хоругви, внести портрет Государя, подготовить звукозаписывающую технику. Мы прочли молитвы и пропели русский национальный гимн: «Боже, Царя храни!» Военный переворот генералов-изменников Алексеева, Рузского и их сообщников 2 марта 1917 г. явился полным беззаконием, нарушением всенародной присяги династии Романовых, данной на Великом Московском Соборе 1613 г. И таким же произволом стало провозглашение  масоном Керенским т.н. «республики» 1 сентября того же 1917 г. 

Вел народное собрание ветеран СХВ А.А.Коренев. Он говорил о светлой личности глубоко верующего Царя Николая Второго, вся жизнь которого была посвящена Богу, России и русскому народу.

Глава СХВ В.Н.Осипов напомнил, что 23-х-летнее царствование Николая Второго было временем русского экономического чуда, стремительного промышленного подъема (мы до сих пор ездим по железным дорогам, построенным Царем-Мучеником), высокой рождаемости по 3 миллиона человек в год и высоких заработков рабочих (второе место в мире после США). Одновременно был выражен протест против самовольного решения министра здравоохранения Вероники Скворцовой о легализации в России пресловутой «смены пола» - чудовищного вызова нашему менталитету, а также против официального утверждения  богоборческой  «гендерной идеологии».

Протоиерей Всеволод Чаплин с большой тревогой говорил о надвигающейся в нацистской Украине незаконной «автокефалии» Украинской Православной Церкви. Власти Киева нацелились на разрыв хитона, на отрыв УПЦ МП от РПЦ. Фальшивая «автокефалия» нанесет серьезный ущерб самой Вере, канонической чистоте Православия. Она будет на радость экуменистам.
 
Ту же мысль поддержал игумен Кирилл (Сахаров). О. Кирилл рассказал также о тревожных моментах в положении Донбасса.

Православный юрист и защитник гонимых верующих Чепурная И.Ю. подчеркнула законность богоустановленной православной монархии, власти Божьего Помазанника, который, согласно Акту  Императора Павла Первого, был и земным главой Церкви. Ирина Юрьевна поведала также об одиозных судебных процессах, когда, например, одинокую пожилую женщину могут запросто признать душевнобольной и лишить квартиры, водворив в  психушку, сославшись в качестве «довода», что у нее в квартире «молельная комната».

Казачий генерал, соратник Клыкова, А.В.Гора рассказал, как он 9 мая 2018 г., в День Победы, участвовал в шествии «Безсмертного полка» с иконой Святого Царя Николая Второго. Как-никак Государь был Главнокомандующим Вооруженных Сил России и готовил на весну 1917 г. решительное наступление на Берлин. Победа была близка, но ее вырвали из рук Царя наймиты масонских лож, в т.ч. среди военачальников. Ведь на второй день после свержения Царя новая «демократическая»  власть распространила по воинским частям «Приказ № 1», угробивший Армию. Ни одна другая революция такой мерзости не придумала. Александр Васильевич спокойно объяснял участникам шествия по Тверской улице логичность присутствия здесь иконы Николая Второго. Возражений не было. Между прочим, Ленинград в период блокады со стороны Финского залива охраняли военные корабли, построенные Николаем Вторым. На парламентских выборах 2016 г. 60 % избирателей не явились к избирательным урнам. Можно не сомневаться, что львиная доля их стихийно исповедовала монархизм, пусть даже без изучения трудов Тихомирова и Солоневича.

Председатель Русско-сербского общества И.М.Числов говорил о состоянии славянского мира в целом, о Сербии и о проблемах патриотического движения.  Поэт Николай Боголюбов читал свои стихи, а также сообщил, что другой православный поэт, атаман П.К.Турухин 7 мая 2018 г. признан приговором Сергиево-Посадского городского суда виновным в совершении преступления, предусмотренного ч.1 ст. 282 УК РФ, и ему назначено наказание в виде 1,5 лет лишения свободы за одно слово на Крестном ходе в адрес христоненавистников. Правда, суд счел этот приговор условным с испытательным сроком 1 год. Самому Николаю Сергеевичу тоже грозит судилище в Сергиевом Посаде за то же самое слово, произнесенное несколько лет назад на Крестном ходе.  Боголюбова уже судил суд в Москве за то же слово в адрес богоборцев, но сергиево-посадским правоохранителям этого показалось мало, и они готовят поэту вторую расправу.

Собравшиеся выразили также тревогу по поводу  лишения московских православных почвенников единственного центра русской патриотической культуры в Москве – клыковского Международного фонда славянской письменности и культуры в Черниговском переулке. Это НЕкоммерческая организация, а сугубо духовно-просветительская, но ей грозит лишение дома за «долги».

Прозвучала тревожная информация о том, что некоторые лица, модернизируя Священное Писание, распечатали Евангелия, которыми уже пользуются в ряде храмов, с «переводом» церковно-славянского языка на более современный русский.«Отредактировано» уже многие десятки фрагментов Нового Завета (!) – настоящее покушение на Святое Православие! Это же очень серьезно и очень опасно. О чем думают наши «одобрители», недавно нападавшие на якобы зилотов? 

Дождь собирался вроде накрапывать на участников стояния, но «передумал». После гимна «Боже, Царя храни!» над площадкой, где чтили Главу Российской Империи, прорвалось чистое и ясное небо.

Будем же молить Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятую Богородицу и Царя-Мученика Николая Александровича о спасении России. Мы - русские! С нами – Бог!
                                       
Владимир Осипов, глава Союза Христианское Возрождение, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2018/05/22/yubilej_imperatora/

[Александр Васильевич]

«Святии царственнии страстотерпцы, молите Бога о нас»

На подворье Никольского монастыря в с. Годенове освящен памятник Царственным страстотерпцам



11 июня 2018 года на подворье Никольского женского монастыря г. Переславля-Залесского в с. Годенове состоялось празднование 595-й годовщины явления Животворящего Креста, сообщает сайт Ярославской епархии.

В этот день Божественную литургию возле Иоанно-Златоустовского храма подворья под открытым небом совершали митрополит Ярославский и Ростовский Пантелеимон, митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, епископ Переславский и Угличский Феодор в сослужении духовенства Ярославской митрополии.

За Богослужением молились настоятельница Никольского женского монастыря г. Переславля-Залесского игумения Евстолия (Афонина) с сестрами и многочисленные паломники.

По окончании Литургии была освящена копия Животворящего Креста, которая будет доставлена в Саратовскую митрополию.

Затем архипастыри освятили памятник святым Царственным страстотерпцам – Императору Николаю II с Августейшим семейством.

Автор композиции – московский скульптор Сергей Бычков. Год назад в Годенове был установлен его же памятник преподобному Серафиму Саровскому. Преподобный Серафим встречает последнего русского Царя, и эта встреча проходит через Крест. Между двумя композициями в храме Святителя Иоанна Златоуста находится небоявленный годеновский Крест.

Крест, преподобный Серафим и Царь-страстотерпец Николай II оказались вместе в канун очень значимого для каждого русского человека столетнего юбилея мученической кончины Царской семьи. При подъезде к с. Годенову вдоль трассы в память об этом установлены баннеры с портретами Царской семьи. Необычную галерею как бы продолжает памятная аллея, состоящая из 24 масштабных фото и жизнеописанием Царской семьи.

Архиереи возглавили открытие памятной аллеи в честь Царской семьи и перерезали красную ленту возле начала аллеи.

Также в этот день по благословению епископа Переславского и Угличского Феодора в с. Годенове прошел финальный тур III Международного православного детско-юношеского хорового фестиваля-конкурса «Александр Невский», посвященного 797-летию со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского. В мероприятии приняли участие 180 юных певцов.

В завершение официальной части, предваряя открытие мероприятия, епископ Переславский и Угличский Феодор вручил игумении Евстолии архиерейскую грамоту за организацию и проведение финального тура III Международного православного детско-юношеского хорового фестиваля-конкурса «Александр Невский».
 


http://ruskline.ru/news_rl/2018/06/14/svyatii_carstvennii_strastoterpcy_molite_boga_o_nas/

[Александр Васильевич]

Ольга  Куликовская-Романова, Русская народная линия

Крест - Царей Держава!

В селе Годеново состоялось празднование 595-летия явления Животворящего Креста и освящение памятника Святым Царственным Страстотерпцам …

 
Как мы сообщали, 11 июля 2018 года на подворье Переяславского Свято-Никольского монастыря в селе Годеново состоялось празднование 595-летия явления Животворящего Креста.

 



 К этой дате было приурочено освящение памятника Святым Царственным Страстотерпцам работы скульптора Сергея Бычкова и открытие Царской аллеи, украшенной 26 большими плакатами, которые иллюстрируют жизненный путь Святой Августейшей Семьи. Настоятельница Переяславского Свято-Никольского монастыря игумения Евстолия с сестрами обители много потрудились, чтобы этот день остался в сердце и памяти многочисленных гостей Годеновского монастырского подворья. Ход праздника был продуман до мельчайших деталей, погода благоприятствовала.

На торжествах присутствовала вдова Тихона Николаевича Куликовского-Романова - Ольга Николаевна.

Благотворительный фонд имени Великой Княгини Ольги Александровны выражает глубокую признательность матушке Евстолии с сестрами за колоссальный подвижнический труд по возрождению исторической памяти о Доме Романовых в год 100-летия мученической кончины Царской Семьи и других членов Рода Романовых.

После Божественной Литургии, совершенной тремя архиереями и освящения памятника, Ольгой Николаевной было прочитано выступление, раскрывающее суть события и характеризующее личность Государя Николая II как защитника Отечества. Ещё раз Ольга Николаевна повторила свой доклад в более узкой аудитории, перед торжественной трапезой, состоявшейся в монастырских стенах.

 

***

Ваши Высокопреосвященство и Преосвященство!

Досточтимая матушка Евстолия с сестрами!

Дорогие друзья!

 

Рада сегодня быть на Переяславской земле, тесно связанной с Родом Рюриковичей и Родом Романовых. Эта земля украшена многими святынями, среди которых особое место занимает сошедший с неба 595 лет назад Животворящий Крест.

В церковных песнопениях, прославляющих Честное Древо сказано, что Крест верных похвала, царей победа и утверждение. Эти слова точно характеризуют жизнь родного дяди моего супруга ‒ Тихона Николаевича Куликовского-Романова ‒ Государя Николая Александровича.

Государь был сугубо военным человеком. С детства наряду со светскими науками Цесаревич Николай Александрович изучал военное дело. Государь имел скромный для Императора чин гвардейского полковника, который ему присвоил его отец Император Александр III, он, по свойственному ему смирению уже в пору своего царствования не захотел получать более высокий военный чин.

Как Глава Российского государства, Государь был защитником своего Отечества и всегда проявлял всемерную заботу об Армии и Флоте. Ещё до Первой Мировой войны, которая началась в 1914 году, он старался перевооружить Армию и Флот.

Была создана военная авиация, сформированы автомобильные войска, в пехотных полках образованны пулеметные команды. После начала войны на Балтийский флот поступили мощнейшие бронированные корабли ‒ линкоры «Гангут» и «Петропавловск». Это были плавучие огнедышащие крепости. Именно эти линкоры не только успешно уничтожали германский флот в Первую Мировую, но и помогали обороняться осажденному немецкими фашистами Ленинграду в 1941-192 годах, так как Советский Союз не имел других таких кораблей. Государь Николай II является основателем подводного флота, который при нём был создан с нуля за 15 лет.

В 1914-1915 годах в Императорскую Армию было поставлено новейшее вооружение: бронемашины, зенитные орудия, автоматы Федорова, противогазы Зелинского, полевые радиостанции. Однако Россия не могла угнаться за Германией по техническому перевооружению Армии, и нового вооружения было недостаточно.

Первая Мировая война была очень жестокой и кровопролитной, боевые действия велись на многих фронтах. В 1915 году наши войска были вынуждены отступать, уступив противнику часть своей территории. 1915 года Государь, взяв на себя командование Русской Армией в тяжёлый для Родины час, сделал всё, чтобы переломить ход событий. Отступление прекратилось, постепенно был ликвидирован и оружейный, и снарядный недостаток. На весну 1917 года было намечено наступление наших войск, и если бы не подлое предательство заговорщиков, Россия бы победила, и огромные жертвы войны принесли бы нашей стране долгожданные плоды победы.

В этом году исполняется 100 лет со времени зверского убийства Святого Царя Николая II и Его Семьи: Государыни Александры Феодоровны, Царевича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии. Приуроченное к этой памятной дате освящение памятника Августейшим Страдальцам и открытие Царской аллеи в Годеново восстанавливает на этой земле историческую справедливость по отношению к Царским Особам из Рода Романовых.

Государь и Его Семья прославлены Русской Православной Церковью в лике Страстотерпцев, также, как и первые русские Благоверные Князья из Рода Рюриковичей ‒ Святые Борис и Глеб. Государь Николай II и Святые Князья Борис и Глеб были воинами, но они отказались поднять оружие на своих братьев. Государь, рыцарь долга и чести, отказался от Престола, не желая пролития крови своих подданных. В отличие от Святого Царя, заговорщики разнуздали стихию бунта и не смогли спасти Россию от братоубийственной розни.

Подвиг Государя и всей Его Семьи, последовавшей за ним в страданиях, очень высок. Августейшая Семья взяла на себя крест служения своему народу и, по Евангельскому слову шла с этим крестом до конца, до Екатеринбургской голгофы. Поэтому пример жизни Царственных Страстотерпцев навсегда останется образцом для каждого христианина.

 



 

 http://ruskline.ru/analitika/2018/06/14/krest_carej_derzhava/

[Дмитрий Н]

Почитают ли наши священники Царскую семью?


О «миссионерской деятельности», теплохладности паствы и раздраженности рядовых священников казенщиной, навязываемой епархиальными бюрократами …



Русские православные люди из ближнего и дальнего зарубежья, всерьёз соприкасаясь с реалиями российской части Русской Церкви, подчас обнаруживают некоторые вещи для себя удивительные.

Приезжала к нам в гости три с половиной года назад приятельница из Канады. Одним из первых её вопросов звучал так:

- А ваш приходской батюшка монархист? Или… шмемановец?

Я ответил своей старой знакомой:

- Наш приходской батюшка верующий.

Сам-то я постоянно обитаю в Российской Федерации уже 15 лет и ко многому привык, смирившись с тем, что мы, русские из ближнего и дальнего зарубежья, заражены духом национализма, либерализма, и вообще, являемся носителями всяких-разных постимперских синдромов.

Поначалу я успокаивал себя тем, что неполитизированность и равнодушие к внутрицерковным распрям, которую демонстрировали прихожане и священство российских приходов РПЦ является проявлением как раз духа прп. Нила Сорского, духа прп.Серафима Саровского – т.е. люди не отвлекаются на внешнее, но сосредоточены на внутреннем делании.

Приходская жизнь домайданной Украины являла собою арену столкновения и противоборства различных мировоззрений, и эти мировоззрения имели свои знамёна и символы – в одних квартирах и кельях в красном углу почётное место занимал образ митр.Петра Могилы, в других – фотографии свв.Царственных Страстотерпцев, на одних полках выстраивались творения прот.А.Шмемана, на других – тома Добротолюбия.

Это, разумеется, не значит того, что «шмемановцы» не почитали Свв.Царственных Страстотерпцев, а людям, пытающимся с Божьей помощью бороться со страстями, была чужда схоластика эпохи Контрреформации. Отнюдь. Например, я знал покойного ныне протоиерея, привозившего и Аверинцева, и парижских знаменитостей, но, тем не менее, сочетавшего условную кочетковщину с почитанием свв.Царственных Страстотерпцев. Причём совершалось это ещё до официальной канонизации МП РПЦ, службы совершались по текстам «зарубежников». Речь сейчас идёт о том, что жизнь кипела. Что некие значимые в церковной жизни символы служили определёнными маркерами.

И самым значимым маркером, несомненно, были свв.Царственные Страстотерпцы.

Но, опять же, повторюсь, несмотря на то, что фотографии и иконы Государя были знаменем прорусской проимперской и однозначно антибольшевицкой части прихожан домайданной УПЦ, и условные уранополиты-шмемановцы, и условные «криптобандеровцы» по большей части относились к почитанию Свв.Царственных Страстотерпцев со страхом Божиим.

Помню один яркий эпизод. Мой друг, приходской священник из пригорода Николаева, подал в епархию рапорт о факте мироточения иконы Св. Государя. Приехала комиссия. Все члены комиссии принадлежали к – как теперь сказали бы – «криптобандеровской» части УПЦ. Тем не менее, протоиерей, возглавлявший проверяющих, жёстко пресёк на корню всякие попытки глумления одной только короткой фразой:

- Отец, тебе что: за детей своих не страшно?

К почитанию Святых Царственных Страстотерпцев на домайданной Украине относились серьёзно.

Переселившись из Украины в РФ, я с нарастающим недоумением отметил, что в российских приходах ситуация иная. Вначале я полагал, что причиной тому углублённость на вопросах внутреннего делания, а также невероятная для дальнего и ближнего зарубежья «советскость» в мировоззрении прихожан и даже пастырей.

Потом выяснилось, что причина совсем в ином.

Привожу фрагмент телефонного разговора, который приключился несколько дней назад.

Звонит мне приходской священник среднего возраста, стаж примерно 20 лет.
Спрашивает:

- Не мог бы ты мне подсказать, где можно взять фотографии Царской Семьи и какой-нибудь материал про них, а то … благочинный повесил на меня эту ерунду.

- Какую «ерунду»?

- Ну, подготовить материалы про царя или про Россию до революции, про экономику, духовность…

- Какая же это ерунда? Это же наши святые?

- Ну, мало ли какие были святые, я этой темой не интересуюсь.

- Так зачем же тогда занимаешься?

- Навязали.

- Но как же можно заниматься тем, о чем ничего не знаешь и не хочешь знать?

- Ну, представь себе, что тебе навязали подготовить доклад об обновленцах? Что бы ты делал? – парировал мой собеседник, симпатизировавший идеологам демократизации церковной жизни и знавший о моём отношении к обновленчеству.

- Я бы, пожалуй, рассмотрел контексты появления и распространения такого рода идей. Попытался бы сформулировать причины популярности идей демократизации.

Потом я попытался вернуть разговор в конструктивное русло:

- Вот почему бы тебе не раскрыть какой-нибудь острый вопрос? Не попытаться развеять какой-нибудь из мифов, популярных в народе? Например, миф о «слабом правителе»? Миф об «истеричности Императрицы»?

И тут мой собеседник вдруг проявил уже зачатки «информированности» и живо отреагировал:

- А как же Столыпин? Императрица же его задвинула по научению Распутина.

- Да я не о том, что влияние Распутина раздувается как его почитателями, так и его ненавистниками. Я о том, что если бы Император был таким уж слабаком, а Императрица – такой истеричкой, разве они явили бы такое мужество и самообладание в Екатеринбургском заточении? Ведь там они находились во власти швондеров и шариковых, терпели издевательства. Будь они такими уж слабаками – непременно срывались бы, а уж ищущие повода не преминули бы раструбить об этом во всеуслышание?

- Ой, да никому ничего не надо. И благочинный ничего острого не допустит. Пришла «вказiвка»: «провести плановое мероприятие». Мероприятие для галочки, для отчётности работы миссионерского отдела. А людям ничего не интересно: ни Царь, ни Сталин, ничего никому не интересно.

- Подожди. Как это никому ничего не надо!? Да ведь Церковь возродилась-то исключительно по милости Божией к крови Новомучеников и Исповедников ХХ века? Кто, как не Царственные Страстотерпцы являются воплощением наших Новомучеников?

- Новомученики пострадали ради того, чтобы мы продолжили дело Собора 1917-18 года, а не превратили Церковь в неофеодальную структуру!

Затем последовала эмоциональная тирада по поводу казёнщины в деле миссионерствования. С этим, увы, спорить было невозможно, это, чаще всего, именно так и есть. Поскольку же прозвучало упоминание о соборе 1917-18 годов, стало ясно, что разговор покатится дальше по дорожке, проторенной носителями «харизмы обличения». Поэтому, чтобы не соскользнуть с пафоса праведного гнева на скользкую дорожку простого осуждения, то разнообразных сплетен об обстоятельствах избрания Предстоятеля я не стал поддерживать - и просто предложил воспользоваться материалами, размещёнными на нашем сайте.

***

В этом диалоге показательно многое.

Священник, бравирующий пренебрежительным отношением к Свв.Царственным Страстотерпцам и повторяющим обрывки слухов в духе «распутиниады». Есть такие? Сколько угодно.

Паства, которой, в принципе, ничего не интересно? Не знаю. На нашем приходе молодёжь (т.е. люди 40+, ибо собственно двадцатилетних на провинциальных приходах НЕТ В ПРИНЦИПЕ) настроена фрондёрски, «ни дня без Калакозы». Но как раз эта «харизма обличительства» как раз заставляет их искать аргументы для всё новых и новых «разговоров для улиц и разговоров для кухонь».

Другое дело, что формат миссионерских мероприятий, проводимых епархиями «для галочек», несомненно, не будет интересен ни исчезающее малому числу православных христиан, настроенных монархически, ни, тем более, «продвинутым» прихожанам.

В епархиях не могут не знать этого, но – тем не менее – в силу ряда причин продолжают проявлять «миссионерскую деятельность», причём в той форме, которая предложена вышестоящими инстанциями.

Алексей Ильич Осипов, предостерегая от казёнщины, нередко напоминает слушателям о том, что, к примеру, игумен Никон (Воробьев) писал, «что в его юности занятия по «Закону Божию» превращались в уроки кощунств и острот. Протоиерей Сергий Булгаков рассказывал, что «Закон Божий» преподавали так, что он встал и ушел из семинарии, потому что убедился на уроке, что Бога нет. Или, как пишет митрополит Вениамин (Федченков), преподавали богословие так, что в первых рядах революционеров были семинаристы…».

Нет такой прекрасной вещи, которую нельзя было бы извратить.


Павел Тихомиров, помощник главного редактора «Русской народной линии»

05.07.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/05/pochitayut_li_nashi_svyawenniki_carskuyu_semyu/

[Дмитрий Н]

В Кирове открыли памятник Царской семье

   


Памятник святой Царской семье открыли на территории Свято-Серафимовского собора Кирова в воскресенье 15 июля.

Освятил монумент, созданный инициативными жителями города (скульптор И.В. Макарова), митрополит Вятский и Слободской Марк.

По словам владыки Марка, в июле 1918 года Царственные страстотерпцы «с честью и достоинством» приняли смерть от рук своих убийц.

— Никого не осуждая, со смирением принимают эту смерть, показав всем пример благочестия и чистоты, чести и достоинства, разделяя участь своего народа и подданных в тяжелейшее время кровавой вакханалии, которую устроили дорвавшиеся до власти обезумевшие революционеры, — сказал глава Вятской епархии.



Митрополит напомнил, что святая Царская семья останавливалась в Вятке на своем крестном пути, а потому установка этого памятника в городе совершенно неслучайна.


16 июля 2018 г.

https://pravoslavie.ru/114447.html

[Дмитрий Н]

Здравомыслие сохраняется, спешки не будет


К 100-летию убийства Царской семьи Следственный комитет России и Московская Патриархии сделали новые заявления по «екатеринбургским останкам» …



В Следственном комитете Российской Федерации продолжается расследование уголовного дела об убийстве членов Российского Императорского дома в 1918 году, говорится в заявлении официального представителя СК России Светланы Петренко, опубликованном на официальном сайте Комитета.

Для выяснения всех обстоятельств гибели и захоронения членов Царской семьи, разрешения споров, возникших в связи с идентификацией останков группы лиц, обнаруженных под Екатеринбургом, следствием заново исследованы все обстоятельства, имеющие значение для дела, проведен комплекс следственных действий и экспертных исследований.

«В настоящее время заключениями комплексных комиссионных молекулярно-генетических экспертиз подтверждена принадлежность обнаруженных останков бывшему Императору Николаю II, членам его семьи и лицам из их окружения. Согласно выводам молекулярно-генетической экспертизы 7 из 11 обнаруженных останков соответствуют семейной группе - мать, отец, четыре дочери и сын. Результаты сопоставления генетических профилей костных останков и образцов от живущих в настоящее время родственников семьи Романовых как по отцовской, так и по материнской линиям подтверждают, что останки принадлежат Николаю II и членам его семьи», - говорится в заявлении.

Кроме того, сообщает Следственный комитет, «из заключения молекулярно-генетической экспертизы по установлению биологического родства Императора Александра III (эксгумирован в Петропавловском соборе г. Санкт-Петербурга) и погибшего человека, идентифицированного как бывший Император Николай II, следует, что они являются родственниками на уровне отец - сын».

После завершения двух повторных комиссионных медицинских (антропологических), автороведческой и историко-архивной судебных экспертиз по уголовному делу будет принято итоговое процессуальное решение. К производству данных экспертиз привлечены видные ученые, для разрешения поставленных вопросов ими изучается и систематизируется около 2 тысяч документальных первоисточников, в том числе обнаруженных в зарубежных архивах и музеях и никем не исследованных.

Заявление пресс-службы Следственного комитета прокомментировали официальные представители Церкви.

В распространенном заявлении председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимира Легойды говорится: «Мы со вниманием относимся к новости о подтверждении молекулярно-генетическими экспертизами принадлежности обнаруженных останков бывшему императору Николаю II, членам его семьи и лицам из их окружения». Представитель Церкви также поблагодарил сотрудников Следственного комитета и экспертов «за ответственные труды, атмосферу открытости и взаимопонимания, в условиях которых проводятся экспертизы».

В свою очередь пресс-секретарь Патриарха Московского и всея Руси Кирилла священник Александр Волков заявил ТАСС: «Патриарх хочет добиться правды. У него самого был список из десяти вопросов, которые он задавал экспертам. Он человек очень тщательный, любящий детально во всем разобраться. Нет никакой презумпции в позиции Патриарха. Священноначалие хочет, чтобы заключение Церкви, которое будет делаться на Архиерейском Соборе, было основано в том числе на объективных заключениях экспертов и не подвержено никаким политическим давлениям».

Священник добавил, что «окончательная позиция Церкви по этому вопросу будет выражена на Архиерейском Соборе. Собор в течение ближайшего времени не предвидится. Поэтому даже если будут завершены экспертизы, которые уже, как я понимаю, закончены на 90%, их итоговое оглашение будет на Архиерейском Соборе». Касаясь проведения генетических исследований, отец Александр отметил, что они ведутся максимально скрупулезно и независимо: «Генетические экспертизы разнесены по двум крупнейшим в мире научным центрам, их сведения зашифрованы друг от друга».

Разговоры о том, что результаты генетических экспертиз получены, и они подтверждают подлинность останков, ходили давно. И вот теперь эти разговоры получили подтверждение от официального представителя Следственного комитета. Это хорошо, но этого явно недостаточно. Экспертиза должна быть опубликована, чтобы специалисты, не согласные с этой версией, могли ее досконально изучить и выразить свое отношение к выводам экспертов. Отсутствие официального документа по итогам экспертного заключения порождает всякие домыслы и поверхностные суждения, которые многие принимают за правду. Подчеркнем, что тут важно именно мнение специалистов, а не всякого, кто считает себя без каких-либо оснований «экспертом в области генетики».

Нужно также иметь в виду, что генетическая экспертиза, хотя и чрезвычайно важный аргумент в доказательстве подлинности останков, но не может рассматриваться, в духе печальной памяти прокурора Андрея Вышинского, «царицей доказательств». Некоторые таковой предлагают считать историческую экспертизу, что тоже неправильно. Никакая экспертиза в отдельности не может быть «царицей доказательств», только весь комплекс экспертиз. Слава Богу, что это понимает и Следственный комитет, в заявлении официального представителя которого подчеркнуто, что окончательное решение следствие примет после завершения всех экспертиз.

К сожалению, такого здравомыслия и трезвомыслия, которое демонстрирует Следственный комитет, не видно среди тех, кто должен его проявлять в первую очередь - среди почитающих Государя представителей православной общественности. Тут мы видим неистовую борьбу за «свою правду» разных партий, неспособность слышать аргументы друг друга, о чем уже доводилось писать.

В условиях разделения православной общественности по вопросу об останках важно, что Святейший Патриарх устами своего пресс-секретаря подтвердил еще раз свою твердую позицию: нет нужны торопиться в этом сложном вопросе, нужно тщательно разбираться во всех вопросах, выслушать аргументы всех экспертов. В нынешних условиях это - самая здравая позиция.

В столетнюю годовщину злодейского убиения св. Царственных Страстотерпцев будем молиться Государю и его Святой Семье о вразумлении нас грешных, чтобы нам, современным православным русским людям, в мире и согласии прийти к единому мнению о многострадальных «екатеринбургских останках».


Редакция Русской народной линии

16.07.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/16/zdravomyslie_sohranyaetsya_speshki_ne_budet/

[Александр Васильевич]

Виктор  Саулкин, Русская народная линия

Он выше всех Царей земных!

К столетию Царской Голгофы



«Не знаю, преподобный или мученик?» Блаженная Паша Саровская

 

Многие русские подвижники и духоносные старцы ХХ столетия говорили и писали о том, что возрождение России станет возможным, когда русские люди откроют для себя правду о Царе-Мученике Николае Александровиче. Об этом говорили и прп. Кукша Одесский, благословлявший царские рубли с изображением Государя Николая II носить на груди вместе с иконками, и великий старец Николай (Гурьянов), и святитель Иоанн Шанхайский (Максимович), и святитель Серафим (Соболев), и сербский святитель Николай (Велимирович).

В 1917 г. прп. Анатолий Оптинский произнес пророческие слова: «Судьба Царя - судьба России. Будет радоваться Царь - будет радоваться и Россия. Заплачет Царь - заплачет и Россия».

«Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш Русский Царь Николай», - говорил старец Николай (Гурьянов).

В 2000 г. от Рождества Христова состоялось торжественное всероссийское прославление Царской Семьи. Но, к сожалению, даже некоторые православные до сих пор не могут осознать смысл духовного подвига Государя Николая II и Августейшей семьи. Поэтому стоит ли удивляться, что многие наши невоцерковленные соотечественники не понимают, почему прошедшее столетие оказалось столь трагическим для России, и тем более не в состоянии понять, почему Церковь призывает наш народ покаяться в отступлении от Бога и предательстве Святого Царя. Нам очень много предстоит еще потрудиться для того, чтобы российское общество узнало правду и сумело осмыслить подвиг святых Царственных мучеников и страстотерпцев.

Одним из главных соблазнов для тех, кто не принимает прославление Государя в лике святых, является обвинение в мнимом «отречении» Императора Николая II Александровича от престола. Старец Николай Гурьянов ответил всем, кто обвиняет Государя в отречении: «Святой Царь не отрекался, на нем нет греха отречения. Он поступил как истинный христианин, смиренный Помазанник Божий. Ему надо в ножки поклониться за Его милость к нам, грешным. Не Он отрекся, а Его отвергли».

К сожалению, до сих пор церковные либералы упорно пытаются убедить православных людей в том, что Царственные страстотерпцы были прославлены лишь за последний период своей жизни, за смирение и терпение, которые Императорская семья проявила, находясь в заточении. Но подумаем, разве может человек проявить такое поистине царственное величие в смирении и несении скорбей, которое явила вся Святая седмерица, если не подготовлен к этому подвигом всей предыдущей жизни? Вся молитвенная и глубокая христианская жизнь Царственных страстотерпцев подготовила их к этим последним месяцам пребывания в заточении

Мы с вами часто от близких не можем понести малейших обид и поношений. Но кто из нас способен представить, что означали для Царственных страдальцев измены облагодетельствованных ими генералов и придворных, некоторых членов Дома Романовых, малодушное предательство или равнодушие значительной части народа? Того народа, который они до последней минуты, как видно из дневниковых записей Государыни, считали своими детьми, ради которых они шли на смерть. Как страдали Царственные страстотерпцы от хулы, клеветы, грубости и при этом поражали всех ненавидящих и злобствующих своим величественным смирением и спокойствием духа.

Однажды министр Сазонов заметил, что никто никогда не слышал от Государя даже оттенка раздражения в ответ на слова тех, кто Его злословит. Государь ответил: «Эту струну личного раздражения мне удалось уже давно заставить в себе совершенно замолкнуть. Раздражительностью ничему не поможешь, да к тому же от меня резкое слово звучало бы обиднее, чем от кого-нибудь другого». Все, кто читал святых отцов, понимают, что значит победить страсть гнева. Безгневие - одна из самых высоких монашеских добродетелей. Современники отмечают поразительное самообладание и выдержку Государя, изумительную ровность в обращении с людьми, удивительную простоту, соединенную с царственным величием. Подобное поведение не может быть только свойством природного характера и результатом воспитания - это плоды глубоко молитвенного настроя.

В свое время сестры Дивеевской обители были удивлены словами блаженной Христа ради юродивой Паши Саровской. Святая ставила портрет Государя, делала перед ним земные поклоны и говорила: «Не знай преподобный, не знай мученик?» В нижегородском говоре это означает: «Не знаю, преподобный или мученик». А в святости Царя Николая блаженная не сомневалась и, предвидя будущую мученическую смерть Государя, говорила, что Государь еще при земной жизни был достоин венца преподобного.

 

Пожалел народ, собой расплатился!

 

Еще при жизни Императорской семьи блаженная Паша Саровская ставила их портреты в передний угол с иконами и молилась, взывая: «Святые Царственные мученики, молите Бога о нас!». Об этом свидетельствует игумен Серафим Путятин: "Прозорливица при мне несколько раз целовала портреты Царя и семьи, ставила их с иконами, молясь им как святым мученикам. Потом горько заплакала. Эти иносказательные поступки понимались мною тогда, как переживаемые великие скорби Царя и Семьи, связанные с войной, ибо хотя они не были растерзаны гранатой и ранены свинцовой пулей, но их любящие сердца были истерзаны безпримерными скорбями и истекали кровью. Они были действительно безкровные мученики. Как Божия Матерь не была изъязвлена орудиями пытки, но при виде страдания Своего Божественного Сына, по слову праведного Симеона, в сердце ей прошло оружие. Затем старица взяла иконки Умиления Божией Матери, пред которой скончался преподобный Серафим, заочно благословила Государя и Семью, передала их мне и просила переслать. Благословила она иконки Государю, Государыне, Цесаревичу, Великим Княжнам Ольге, Татьяне, Марии и Анастасии, Великой Княгине Елисавете Феодоровне и А. А. Вырубовой. В настоящее время для меня это ясно: она знала, что все они кончат жизнь кончиной праведников-мучеников. Целуя портреты Царя и Семьи, прозорливица говорила, что это её родные, милые, с которыми скоро будет вместе жить. И это предсказание исполнилось. Она через месяц скончалась, перейдя в вечность, а ныне вместе с Царственными мучениками живёт в небесном тихом пристанище».

Перед смертью она все клала поклоны у портрета Государя. Сама она была уже не в силах делать их, и ее поднимали и опускали. Удивленные сестры спрашивали:

- Что ты, мамашенька, так на Государя молишься?

- Глупые! Он выше всех Царей будет! - отвечала блаженная Прасковья Ивановна.

Незадолго до смерти блаженная сняла портрет Государя и поцеловала в ножки со словами: «Миленький уже при конце».

Как не вспомнить слова еще одной великой святой блаженной Матроны Московской. Однажды блаженная Матрона попросила у матери куриное перо, ободрала его и спросила: «Мама, видишь это перышко?» - «Да что же его смотреть, ты ведь его ободрала». - «Вот так же обдерут и нашего царя-батюшку». А много лет спустя блаженная Матрона говорила об императоре Николае II: «Пожалел народ, собой расплатился! Знал наперед путь свой».

Существует немало свидетельств о том, что Государь действительно знал, какой путь определен ему Богом, какой великий крест придется нести ради спасения своего народа. Об этом свидетельствуют и слова Государя, сказанные Петру Аркадьевичу Столыпину: «Я знаю, что мне предстоит. Я родился в день Иова многострадального и мне предназначено страдать».

 

В Сарове Святая Русь прощалась с Царем

 

Удивительно связана судьба Царя-Мученика с великим святым Церкви Христовой преподобным Серафимом Саровским. Благочестию и настойчивой воле Государя мы обязаны тем, что в его царствование Русская Православная Церковь обрела восемь новых святых - это больше, чем было канонизировано за весь синодальный период. Синод находился под воздействием «духа века сего», и противодействие многих архиереев ощущалось даже при прославлении такого великого святого, как прп. Серафим Саровский. Архиереи, не желая противостоять настроениям «образованного общества», выражали сомнения в необходимости канонизации великого угодника Божия, почитаемого всем простым православным народом. Но прославление батюшки Серафима состоялось благодаря твердой воле Государя.

Это было небывалое доселе вмешательство Царя в дела Русской Православной Церкви, но разве сегодня может кто-нибудь представить наши храмы без икон великого святого, а нашу жизнь без молитвы к батюшке Серафиму? Вот что об этом пишет свидетель прославления князь Владимир Волконский: «Вокруг этого события тогда (в 1903 году) было очень много шума - и литературного, и словесного. Шум был недоброжелательный... И несмотря на весь этот шум недоброжелательства, на старания доказать «искусственность» святости Серафима, народ упорно двигался в сторону монастыря; за месяц, за два уже были видны и отдельные богомольцы, и целые группы; шли решительно со всей России, шли отовсюду и шло множество; в день прославления в Сарове было около трехсот тысяч, и после этого шли и шли беспрерывно; и я глубоко уверен, что ни у кого из шедших на поклонение к старцу Серафиму сомнения не рождались в душе, и любовь к нему не уменьшалась».

Государь Император Николай II не только настоял на канонизации Серафима Саровского, он сам лично вместе со всей своей семьей принимал участие в Саровских торжествах. Как кто-то верно заметил «В Сарове Святая Русь прощалась с Царем».

Вместе с архиереями и Великими князьями Государь нес на своих руках раку с мощами прп. Серафима, молился вместе со своим народом, посетил святыни Сарова и Дивеева.

И в эти же дни, когда в Сарове на глазах народа совершалось множество исцелений и чудес по молитвам преподобному, Государь получил послание батюшки Серафима. Запечатанный рукой великого старца хлебным мякишем конверт передала вдова «служки» преподобного Елена Ивановна Мотовилова. По свидетельству очевидцев, Николай спрятал этот толстый пакет за борт мундира и сказал, что вечером прочитает. И они с Александрой после этого поехали к блаженной Паше Саровской с большой свитой, со всеми великими князьями. При этой встрече потрясенная словами блаженной Императрица Александра Федоровна чуть не упала в обморок. Государыня не могла принять пророчество о великих грядущих испытаниях и сказала Паше Саровской: «Это неправда, я не верю вам». Блаженная дала Царице Александре отрез кумачовой ткани: «Твоему сынишке на штанишки», предсказав рождение долгожданного наследника - Царевича Алексея - и одновременно его трагическую судьбу. Вспомним кумачовый ужас, в который ввергли Россию, размахивая алыми флагами. Вышли Царь и Царица из кельи на виду у всей свиты со слезами на глазах.

Что было в письме Серафима Саровского мы не знаем. Но по свидетельствам очевидцев вечером, прочитав послание прп. Серафима, Государь долго со слезами молился перед келейной иконой старца - образом Матери Божией «Умиление». Журнал Валаамского общества Америки «Русский паломник» сообщал в 1990 году: «Княгиня Наталья Владимировна Урусова была в переписке с Е.Ю. Концевич, которая нам оставила письма, равно как и Воспоминания покойной княгини. Вот что сообщается ею: "Я знаю о пророчестве преподобного Серафима о падении и восстановлении России; я лично это знаю. Когда в начале 1918 года горел Ярославль и я бежала с детьми в Сергиев Посад, то там познакомилась с графом Олсуфьевым, еще сравнительно молодым. Он для спасения каких-то документов, должных быть уничтоженными дьявольской силой большевизма, сумел устроиться при библиотеке Троице-Сергиевой Академии. Вскоре был расстрелян. Он принес мне однажды для прочтения письмо, со словами: "Это я храню, как зеницу ока". Письмо, пожелтелое от времени, с сильно полинявшим чернилом, было написано собственноручно преподобным Серафимом Саровским - Мотовилову. В письме было предсказание о тех ужасах и бедствиях, которые постигнут Россию, и помню только, что было в нем сказано и о помиловании и спасении России».

Граф Юрий Александрович Олсуфьев вместе с о. Павлом Флоренским в то время сумели спасти от поругания главу прп. Сергия Радонежского. Святыня все годы Великой Отечественной войны хранилась под престолом в храме Владимирской иконы Матери Божией в Виноградово, где служил схиархимандрит Илларион (Удодов). В 1946 г., когда Троице-Сергиеву Лавру вернули Церкви, схиархимандрит Илларион, переоблачая мощи, вернул главу преподобного Сергия Радонежского в раку. В достоверности свидетельства знаменитого реставратора и искусствоведа, расстрелянного на Бутовском полигоне новомученика графа Юрия Александровича Олсуфьева сомневаться не приходится.

Но Государь Николай Александрович еще до саровских торжеств получил первое послание с пророчествами о грядущей судьбе России и подвиге, который ему придется совершить ради спасения Русского народа.


На венец терновый сменит он корону царскую

 

В 1901 г. Государь впервые услышал пророчество о том, что в России на престол взойдет Царь, Иову Многострадальному подобный. Об этом со слов отцов Оптиной пустыни сообщал Сергей Александрович Нилус и свидетельствовала Мария Федоровна Герингер, урожденная Аделунг, обер-камерфрау Императрицы Александры Феодоровны, близкая к Императорской семье. В марте 1901 г. исполнялось 100 лет со дня убийства Императора Павла I. Все российские цари, правившие после убиенного Государя, знали, что в Гатчинском дворце находится особый ларец, запечатанный личной печатью Павла Петровича с надписью: «Вскрыть потомку моему в 100-летний день моей кончины». Мария Федоровна Герингер пишет: «Государю Николаю Александровичу и выпал, таким образом, жребий вскрыть таинственный ларец и узнать, что в нем столь тщательно и таинственно охранялось от всяких, не исключая и царственных взоров. В утро 12 марта 1901 года и Государь и Государыня были очень оживлены и веселы, собираясь из Царскосельского Александровского дворца ехать в Гатчину вскрывать вековую тайну. К этой поездке они готовились как к праздничной интересной прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселы, но возвратились задумчивые и печальные, и о том, что обрели они в этом ларце, никому ничего не сказали. После этой поездки Государь стал поминать о 1918 годе, как о роковом годе и для него лично, и для Династии».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

В послании Императора Павла I, которое выпало прочесть его праправнуку, молодому Государю Николаю Александровичу были записаны пророчества знаменитого провидца монаха Авеля о судьбе России, грядущих испытаниях и будущем Дома Романовых.

Впервые эти пророчества опубликовал белоэмигрант, русский офицер, ветеран Первой мировой, историк и собиратель древностей Петр Николаевич Шабельский-Борк. Петр Николаевич был убежденный монархист и участвовал в попытке освобождения Царской семьи из Екатеринбургского заточения. Шабельский-Борк свои исторические исследования посвящал эпохе царствования Императора Павла I, и ему удалось собрать много раритетных документов того времени. В 1930 г. в Берлине под псевдонимом Кирибеевич он издал «Историческое сказание "Вещий инок"», в котором опубликовал рассказ о пророчествах монаха Авеля Императору Павлу I. К сожалению, весь архив Шабельского-Борка пропал во время Второй мировой войны.

Монах Авель поведал императору, что на престол Русского Царства предстоит взойти императору Николаю «Святому Царю, Иову Многострадальному подобному». Поведал инок и о том, что ожидает Святого Царя: «На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий». Грядет великая, страшная война, и во время этой ужасной войны «измена будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет Трон Царский».

После того, как рухнет Царский Трон, Господь попустит богоборцам «скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить Святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских». И монах Авель объясняет за что будет попущена врагам Христовым власть над Русской землей: «Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от Святого Царя».

По пророчеству провидца это будет последнее иго, попущенное Господом Русской земле за грехи народа, а затем: «Свершатся надежды русские. На Софии, в Царьграде, воссияет Крест Православный, дымом фимиама и молитв наполнится Святая Русь и процветет, аки крин небесный».

 

Померкнут камни на земном венце - но сияние венца небесного пребудет вовеки

 

Не только православные старцы говорили о великом подвиге Царя-Мученика. Первое откровение о своей будущей судьбе Государь Николай Александрович получил в 23 года, когда будучи наследником совершал путешествие. В Японии во время посещения кладбища русских моряков старый японец, хранитель кладбища, сказал Наследнику:

- Высокий гость собирается посетить нашу древнюю столицу Киото, а близ Киото обитает известный отшельник - монах Теракуто. Это подвижник, взору которого открыты судьбы людей. Однако для него не существует понятия времени, и он указывает только признаки сроков.

По прибытии в Киото Николай в штатском платье, сопровождаемый греческим принцем Георгом и переводчиком маркизом Ито, пешком отправился в пригородную рощу, в которой жил Теракуто.

Вот что в своих воспоминаниях написал о пророчестве Теракуто маркиз Ито: «Так суждено свыше! Все народы хвалят одного и того же Единого Бога Творца, только на разных языках. Благословенна милость Неба за счастье, о котором не мог помыслить старый Теракуто. Опасность витает над твоей главой, но смерть отступит, и трость будет сильнее меча, и трость засияет блеском. Два венца суждены тебе - земной и небесный. Играют самоцветные камни на короне твоей, владыка могущественной державы. Но слава мира проходит, и померкнут камни на земном венце - но сияние венца небесного пребудет вовеки. Великие скорби и потрясения ждут тебя и страну твою. Ты будешь бороться за всех, и все будут против тебя. На краю бездны цветут красивые цветы, дети рвутся к цветам и падают в бездну, если не слушают предупреждений отца. Ты принесешь жертву за весь свой народ, как искупитель за его безрассудства. Вижу огненные языки над главой твоей. Это - посвящение. Вижу бесчисленные огни в алтарях пред тобою. Это исполнение. Здесь мудрость и часть тайны Создателя. Смерть и бессмертие, миг и вечность. Будь же благословен день и час, в который ты пришел к старому Теракуто».

Через несколько дней после этого состоялось покушение на жизнь Наследника. Фанатик-японец ударил его самурайским мечом по голове. Принц Георг отбил удар бамбуковой тростью. Позже по повелению Александра III трость была осыпана алмазами и возвращена принцу. Как и предсказал Теракуто, трость оказалась сильнее меча, и трость засияла. Записи современников тех событий в Японии говорят, что уже после посещения отшельника Наследник долго был задумчив и грустен. Но для нас важно свидетельство старого Теракуто о том, что «померкнут камни на земном венце - но сияние венца небесного пребудет вовеки». О том, что Царь-Мученик будет один бороться за всех, за свой народ, который, как непослушный ребенок потянется к цветам на краю бездны. Но Государь «принесет жертву за весь свой народ, как искупитель за его безрассудства». Сбылось и пророчество Теракуто о том, что «зажгутся бесчисленные огни в алтарях пред тобой»: сегодня горят лампады и свечи перед иконами Царственных Мучеников и Страстотерпцев во многих православных храмах от Аляски до Австралии, от Санкт-Петербурга до Владивостока.

 

Да свершится воля Божия

 

Порой можно услышать рассуждения о том, что Государь Николай Александрович, зная о грозных пророчествах, якобы безвольно смирился со своей участью и не пытался противостоять судьбе. Это не так, Царь-Мученик не был фаталистом. Обладая сильной волей, Государь до последнего твердо исполнял свой долг перед Богом и Россией, надеясь, что Господь, увидев покаяние, может преложить гнев на милость. В царствование Императора Николая Александровича могущество России стремительно увеличивалось, за годы его правления население империи Российской выросло почти на 60 млн., быстрыми темпами развивалась экономика. Приняв на себя Верховное командование, Государь привел Русскую армию к победе, которую вырвали из рук России вероломством и изменой. Не откликнулись русские люди на призывы к покаянию великих святых, предупреждавших о надвигающейся катастрофе, - св. прав. Иоанна Кронштадтского, Оптинских старцев - и пришлось Государю в Пскове, в своей Гефсимании, записать в дневнике: «Кругом измена, и трусость и обман». А затем взойти вместе с горячо любимой семьей - Царицей Александрой, Царевичем Алексием, Царевнами Ольгой, Татьяной, Марией и Анастасией на Русскую Голгофу в Екатеринбурге. Царь-Мученик исполнил свои слова, сказанные задолго до рокового 1917 года: «Если Богу нужна искупительная жертва за грех моего народа для спасения России, я согласен быть ею! Да свершится воля Божия».

 

И воссияют они светлой зарей над омытым слезами покаяния и мученической кровью Отечеством

 

Святитель Иоанн Максимович в своем слове «Царь Николай Многострадальный» обращается к нам: «Христос Сын Божий, воплотившись, показал нам опять Первообраз, которому мы должны уподобляться. «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе», - пишет св. Апостол Павел верующим (Фил. 2: 5). Таким живым напоминанием о страданиях Христовых явился в дни своих испытаний Царь Николай II. Предан он был теми, кому доверял. Оставлен был почти всеми приближенными, лишь немногие пошли с ним на его Голгофу. Толпы, еще недавно с восторгом встречавшие и приветствовавшие его, теперь поносили его, приветствуя тех, кто желал его казни. Как друзья Иова, недавно казавшиеся преданными ему, обвиняли его в несовершенных им преступлениях. «Распни, распни его» слышалось всюду, и те, кто оставался верен ему, не смели возвысить голоса, скрываясь "страха ради иудейска". С беззлобием и всепрощением переносил то Царь-Мученик.

Я родился в день Иова Многострадального и мне предназначено страдать», - говорил он еще задолго до скорбных дней. С терпением и кротостью переносил он все выпавшее на его долю и до дна испил чашу своих страданий. Как Иов, много делавший добра и прежде, еще больше, чем добрыми делами, прославился своими страданиями, так и Царь Николай II еще больше, чем многими славными деяниями своего царствования, прославился на весь мир страданиями и великодушным перенесением их. Через много тысяч лет он в себе явил древнего прообраза Христова Иова, сам уподобившись ему, и с Павлом может сказать: "Я язвы Господа Иисуса ношу на теле моем" (Гал. 6: 17). Он явил всем пример исполнения заповеди Христовой и примет от Него вместо венца Царского Венец Правды. За согрешивших друзей Иова мог умолить Бога только сам праведный Иов, и за согрешившую страждущую ныне Русь нужна и сильна ныне молитва Царя-Мученика».

Святитель был уверен: «И если крепки будут вера и молитва наши, быть может даст силу Господь молитве Царя-Мученика, Царевича Алексия и Царственных Мучениц, и воссияют они светлой зарей над омытым слезами покаяния и мученической кровью Отечеством».

Да воскреснет Русь Святая молитвами Святых Царственных Мучеников и Страстотерпцев, всех Святых, в земле Российской просиявших, и расточатся врази Ея! Пресвятая Богородица спаси нас!

http://ruskline.ru/analitika/2018/07/13/on_vyshe_vseh_carej_zemnyh/

[Александр Васильевич]

«ПОКЛОНИСЬ ЕМУ, И ОН ПОМОЖЕТ ТЕБЕ!»

Свидетельства чудесной помощи царя-страстотерпца Николая II

К 100-летию со дня мученической кончины царской семьи в издательстве Сретенского монастыря вышла книга протоиерея Александра Шаргунова «Царь. Книга о святых царственных страстотерпцах». Протоиерей Александр регулярно выступает с проповедями о святых царственных страстотерпцах на православном радио «Радонеж», отвечает на письма читателей на страницах журнала «Русский Дом», является составителем нескольких сборников «Чудеса царственных мучеников». Вот и эта книга — о роли монархии в судьбе России, об исповедническом пути последнего российского императора и членов августейшей семьи, о чудесах, являемых по молитвам к царственным мученикам.


    
Письмо, которое я получил, с просьбой передать его в Комиссию по канонизации царской семьи (прот. А. Ш.).

«Уважаемая Комиссия Священного Синода по канонизации царской семьи Николая II! Долго не решалась сообщить о событии, которое произошло со мной, православной христианкой Михайловой Евгенией Николаевной, и моей знакомой, Мироновой Любовью Флорентьевной, в 1991 году в октябре месяце. 15 октября 1991 года мы поехали за клюквой на болото в деревню Красницы, что в 25 км от Пушкина [под Санкт-Петербургом]. Набрав ягод, мы стали выходить из болота еще засветло — в 16 час. 30 мин., но выйти не смогли, хотя находились недалеко от выхода на нужную тропу. В октябре быстро темнеет, и мы потеряли ориентир — болото огромное, тропинок много. Тогда мы пошли на звук электрички и заблудились совсем.

Я стала читать вслух молитвы, но чем дальше мы шли, тем места становились непроходимее — топи, поваленные деревья, и дороги назад тоже не было. Темнота надвинулась разом, кричать бесполезно — кругом никого нет. Я продолжала читать молитвы и идти, ощупывая палкой глубину воды. И вдруг я вспомнила, как озарение, случай, описанный в книге “Письма царской семьи из заточения”, о том, как отряд казаков был окружен в болотах, и вместе с отрядом был обоз с детьми и стариками, среди них был священник. Они стали молиться царским мученикам и вышли из болота к своим.

Я в отчаянии стала читать в небо молитву, которая сложилась в моем сердце: “Убиенный благоверный царь-мученик Николай, убиенная царица-мученица Александра, убиенные мученицы великие княжны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия, убиенный мученик царевич Алексий и все убиенные с ними, ради нашего Иисуса Христа выведите нас из этого темного леса, из топкого болота! Царские мученики, спасите нас, рабу Божию Евгению и Любовь!” Это была молитва надежды и отчаяния, в абсолютной темноте и среди топи — мы ощупывали почву палкой и шли, куда — уже не знали совсем.

Прокричала я два раза мою молитву — и что-то в темноте засветилось. Это был сук от дерева, без коры, и еще, и еще. Хватаясь за них, мы прошли по длинному дереву, под ногами не было воды. Вытянув руку вперед, как слепая, я шла и продолжала кричать в небо свою молитву, Любовь шла за мной. Молитв через пять мы вышли на широкую просеку. Светила луна, видны были на дороге следы, и мы долго шли по этой тропе и пришли в Сусанино.

Я помазала маслом от Гроба Господня очи на большом портрете царя, и из глаз его выкатилась слеза

Проплутав в темноте шесть часов, приехали домой в полночь, не веря самим себе, что живы. Я заказала отслужить панихиду по царским мученикам, и с тех пор для меня царь-мученик Николай II и его семья — святые, наши спасители. В благодарность я помазала маслом от Гроба Господня очи на большом портрете царя, и из глаз его выкатилась слеза, чему свидетели мои дети и гости.

Мой сын иерей Евгений и его матушка Ольга ждали меня из леса и очень волновались. Придя домой, я сразу им все рассказала, а также позвонила дочери Любови Флорентьевны, Наталье, и все знали об этом чуде спасения по молитве к царю-мученику Николаю II и его семье.

Любовь Флорентьевна — в то время маловерующий человек, и ее свидетельство о случившемся, может быть, еще более объективно.

Об этом я рассказывала и владыке Василию (Родзянко), когда он служил в Феодоровском государевом соборе с моим сыном. Он мне посоветовал написать в Комиссию, но я почему-то не решалась. Может быть, и этот рассказанный мною случай будет полезен при рассмотрении вопроса о канонизации мучеников за землю Русскую — царя Николая II, его семьи и замученных с ними. Для нас, православных христиан, они являются примером в жизни, в терпении и в подвиге мученичества. Это истинный православный царь, удерживающий, достойный для нашего спасения сейчас быть святым земли Российской.

С любовью о Господе, Евгения Михайлова, учитель математики,

Любовь Миронова, сотрудница Русского музея, Санкт-Петербург».

* * *

По рассказу владыки Мелхиседека (в то время архиепископа Екатеринбургского и Курганского). В середине 70-х годов владыка был представителем Московского Патриархата в Берлине. В одну из поездок на Родину он вез в своем багаже довольно много церковных книг, изданных за рубежом и посвященных коммунистическим гонениям на Русскую Церковь после революции 1917 года. В то время это могло быть квалифицировано властями как ввоз антисоветской литературы с последствиями по соответствующей статье Уголовного кодекса.

На границе таможенники начали (впервые за несколько лет регулярных поездок владыки за рубеж) производить подробный досмотр багажа. Запрещенные к провозу в СССР книги владыка поместил в чемодан с церковным облачением, в сложенный саккос. Если бы книги обнаружили, то в лучшем случае это закончилось бы отправкой на покой. Владыка начал усердно молиться, особенно усердно обращаясь к царю-мученику Николаю II, которого давно почитал за святого. Таможенники не спеша просматривали чемоданы, вынимая каждую вещь. Извлекли и саккос со спрятанными там тяжелыми книгами. Простучали днища всех чемоданов и так же, не спеша, начали все укладывать обратно. Владыка не переставал молиться государю. На облачение с книгами таможенники обратили внимания не больше, чем на любой другой предмет из багажа архиерея.

* * *

Прихожанка Скорбященского храма на Большой Ордынке Иулиания Яковлевна Теленкова, старица, простая малограмотная женщина, всю свою долгую жизнь безраздельно посвятившая служению Господу, рассказывала мне незадолго до смерти, как она стала почитать государя Николая Александровича. Она мало что знала о нем и никогда не задумывалась о личности и судьбе его. Когда у нее и ее близких наступили безвыходные, грозящие непоправимой бедой всей семье материальные затруднения, она увидела во сне царя в военной форме, который сказал, протягивая ей серебряный рубль со своим изображением: «Отслужи по мне панихиду, и все у тебя устроится». Так и было: после молитвы о государе пришла внезапная помощь, и с тех пор она всегда поминала его и молилась ему как второму Николаю Чудотворцу.

* * *

«В ноябре 1981 года мы, трое молодых прихожан Скорбященского храма, что на Большой Ордынке, узнали о прославлении новых мучеников и исповедников Российских Зарубежным Синодом РПЦ. К сонму новых святых были причислены последний русский царь и вся его семья. Именно этот факт вызвал у нас негодование и почти протест. Мы стали наперебой вспоминать все негативное, что знали о государе из советских исторических книг и доступных нам тогда немногочисленных мемуаров современников. Канонизация царя и особенно государыни воспринималась не иначе как акт политической конъюнктуры.

Батюшка сказал с большой значительностью и силой: “Они — святые”

Совесть наша была чрезвычайно смущена, и мы обратились к духовному отцу за разъяснением. Он, как оказалось, давно почитавший царственных страстотерпцев, попытался раскрыть нам подлинный лик государя и его семьи, очищенный от клеветы и непонимания. Но мы с горячностью и самоуверенной категоричностью, так свойственной молодым людям, почти не слушая батюшку, выкладывали наши контрдоводы. Батюшка вскоре замолчал, потом, улучив паузу в нашем потоке слов, сказал с большой значительностью и силой: “Они — святые” — и встал, дав понять, что беседа закончилась.

Я пришла домой с тяжелым сердцем: грубо спорила с духовным отцом, вопрос о канонизации по-прежнему для меня не прояснился, а самое главное, какой-то гадкий осадок был от пересказа этих, так называемых “объективных” фактов из жизни царской семьи. Перед сном я молилась, чтобы Господь умирил душу и разрешил мое искреннее недоумение.

Вечером следующего дня моя верующая знакомая предложила мне на одну ночь книгу, тайно принесенную ей из спецхрана Ленинской библиотеки. Я почти остолбенела, увидев ее название: “Личная переписка Николая II и его семьи за 1914–1917 годы”. Книгу эту я прочитала на одном дыхании, так же как когда-то читала книгу отца Иоанна Кронштадтского “Моя жизнь во Христе” или писания Афонского старца Силуана (кстати, тогда тоже еще не прославленных в нашей Церкви святых). В этих книгах был один и тот же дух, одна и та же легкость и скорбь во Христе, одно и то же согревающее душу чувство прикосновения к высокому подвигу жизни святых. От сердечной тяжести и сомнений и следа не осталось. Была полная ясность и твердая уверенность обретения самых близких людей — святых.

То же самое произошло вскоре и с моими знакомыми.

Ольга Александровна Л., Москва».

* * *

Рассказывает Светлана Александровна Румянцева из Москвы.

«Событие, о котором я хочу рассказать, само по себе как будто ничего особенного не представляет, но последствия его для нашей семьи — неожиданны и значительны.

Мой племянник накануне дня памяти убиения царской семьи (17 июля) готовился к экзаменам по математике (алгебре и геометрии) и пришел в совершенное отчаяние — приготовиться на “отлично” он не может, а при другой оценке он не проходит по конкурсу в техникум. Я уговорила его положиться на волю Божию и заступничество царя-мученика и со словами “Господи, помилуй” идти на экзамен. Сама же, как могла, просила на литургии Господа, если будет Его святая воля, помочь моему племяннику по святым молитвам государя-мученика. Со слезами просила государя и всех членов его семьи молить Господа о помиловании нас, грешных. Дело в том, что моя мама и я очень надеялись, что в случае поступления в техникум у моего племянника будет меньше времени болтаться по улицам и участвовать с дружками в каких-то непотребных, злых делах.

И совершилось невероятное: вытащив билет с теоремой, которую он не знал, он растерялся. Экзамен проходил как во сне. Он не помнил, как отвечал и какие дополнительные вопросы ему задавали и тем не менее получил желаемую оценку. Это было чудо для него самого, меня и, главное, моей мамы, в недавнем прошлом не просто атеистки, но той, которая в течение полутора десятков лет неизменно устраивала скандалы каждый раз, когда я шла в церковь. Ничто — никакие слова и никакие события — не могли поколебать ее активного противоборства вере. Теперь она почитает царя-мученика и молится ему и другим святым, которых знает, особенно преподобному Серафиму Саровскому, в тяжелых жизненных ситуациях, а может, и постоянно, и даже пытается обратить к вере мою сестру — свою дочь».

* * *


    
«Мой дед Федор Павлович служил при царском дворе, в каком чине — не знаю, но за верную службу получил от государя письменное удостоверение о том, что его сыновья могут учиться в любом высшем учебном заведении, видимо за казенный счет, и именно в военном учебном заведении, так как дед был военным и не был богатым (по тем меркам). Это я знала с раннего детства от моего отца Александра Федоровича, ныне покойного (умер в 1989 году).

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Он очень страдал, что ни он, ни его брат не получили никакого систематического образования, всегда смущался при заполнении анкеты, так как он занимал видные посты и должен был что-то писать в графе “образование”. Однажды он пытался объяснить, что учился в школе две зимы, но его высмеяли и велели писать: “неполное высшее”. На самом деле он с братом получил домашнее образование, которого хватило на всю их и мою жизни. Потому отец был счастлив, когда я принесла первый свой диплом МГУ. А потом мой брат окончил МГУ и стал доктором наук, потом выучился и мой сын. Мы считали это своей заслугой, своими достижениями: из провинции — в МГУ.

Прошло много лет. Святейший благословил совершать панихиды по невинно убиенным. В Троицком храме (подворье Оптиной пустыни) служили долгую панихиду. Стоя на коленях, я плакала, вспоминая отца и его родных, жестоко пострадавших. И дед, и прадед сидели в тюрьме, бабушка с детьми умирали с голоду. Но особенно я жалела отца, я его очень любила, а он нас — самой преданной любовью. И вдруг будто голос какой-то, только звука не было, а мысль, но не моя, отчетливо обращенная ко мне: “А эта что расплакалась?” Я мысленно кому-то отвечаю: “Жалко дедушек и бабушек пострадавших, и папу с дядей, не получивших образования”. И вдруг слышу ответ беззвучный, но очень ясный: “Они не получили? Обещано было двоим, а получили трое: ты, твой брат и твой сын! Царское слово не пропадает, даже если нет царя”. И добавили: “Ты думала, просто так может девочка приехать откуда-то и так запросто поступить в Московский университет?”

У меня слезы мгновенно высохли, я так обрадовалась, сразу встала с колен, и хотелось улыбаться, хотя неудобно было на панихиде. Только я знаю, какими чудесами я поступила в свое время в университет (который до революции был императорским), приехав с папой в Москву из маленького городка при заводе в глухой степи.

Еще раз мне была помощь от царя и его супруги царицы Александры Феодоровны. В событии, которое имеет сугубо личное значение.

Фотография царя в мундире помещена у меня в комнате на стене в рамке под стеклом. Знакомый иеромонах по моей просьбе помазал ее маслом от Гроба Господня, которое я привезла из Иерусалима. 29 января 1995 года в 21 час портрет царя мироточил. Я сразу спросила духовника о мироточении, и он ответил: “Радуйся” (а я сначала немного испугалась).

Мария Александровна В. 8 ноября 1995 г.»

* * *

«Сообщаю о явленной действенной помощи новомученика Николая II длительно болевшему мальчику-подростку. Я, его мать, всегда поминаю царя Николая и в церкви, и дома. О нем мне рассказывала мать (сейчас старушка, еще жива), которая и повелела всегда поминать царя.

Мой дед, отец матери, простой деревенский человек, был солдатом на войне 1914 года и видел царя. Когда услышал, что расстреляли царя, то плакал, говоря: “Нет у нас теперь отца”.

Сын мой с детства болеет болезнью Бехтерева, и у меня томится сердце о нем. И вот однажды вижу сон. Сидит царь Николай II на стуле лицом ко мне. Я его узнала по виденному у нас снимку и чувством духа. Увидела и обрадовалась, говорю: “Царь Николай, а я вас поминаю”. Он молчит и не смотрит в мою сторону, но вижу, что лицо у него не суровое. Я подошла ближе из-за плеча справа и говорю: “Царь Николай, а Валерий мой поправится?” Он молчит. Я еще ближе подступила и опять спрашиваю: “А Валерий мой поправится?” — “Поправится”, — ласково ответил он, и сон кончился.

Окончилось тем, что освятили больницу

Так и было. Внезапно мой сын заболевает менингитом. На простыне его внесли в “скорую помощь”, две недели без сознания на капельницах пролежал в больнице, консилиум врачей произнес приговор: “Или не выйдет из этого состояния, или будет неполноценным”. День и ночь я не выпускала из рук Псалтири у его постели. И в один день все сразу исчезло, он поднялся и стал говорить нормально. Врач поразился: чудо!

Окончилось тем, что освятили больницу.

Михеева Марина Владимировна,

пос. Вознесенка Сумской обл.»

* * *


   
И еще одно свидетельство, от инока Зосимовой пустыни Ипполита.

«До моего поступления в монастырь, помнится, привез я своим родителям портрет императора Николая II и его супруги, императрицы Александры Феодоровны.

Наученные временем советского периода думать о деспотичности царей, родители мои недоумевали, о каком прославлении может идти речь, с тревогой глядя на два этих портрета, вывешенные на видном месте. Мать, по образованию литератор, сразу вспомнила Кровавое воскресенье 1905 года, Ленский расстрел рабочих, но, богобоязненная с детства, от многих высказываний воздерживалась, задавая только вопрос самой себе: “Как же так?!”

Отец же мой, человек неверующий, как и сам себя называл, на высказывания не скупился, но в то же время, имея злобу на коммунистов, высказывал сожаление о судьбе царственных мучеников.

Нервозность домашней обстановки с различными отзывами в адрес царя обострялась критическим положением моих родителей, а вернее — отца: ему грозила тюрьма, так как он по своей простоте и неведению попал в толпу мошенников. Уже было заведено уголовное дело, уже были допросы и было назначено время суда.

И вот родитель ночью видит сон: стоит сам государь в офицерской форме царской армии, с погонами, высокий, голубоглазый, весь светлый, стоит вполоборота к родителю, и кто-то, в черном, говорит родителю: “Поклонись ему, и он поможет тебе!” — и он поклонился. Еще помнит: рядом с царем — его семья.

После этого родитель вместе с родительницей пошли в маленький деревенский приходской храмик в честь Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил бесплотных и заказали панихиду по царю Николаю и его семье.

Где-то через три-четыре дня произошел переворот в Москве, знаменитый расстрел Белого дома. И сразу же произошел переворот в области, также заменили главу администрации в районе, который ненавидел родителя и всячески хотел обвинить и отправить его в тюрьму. Смена должностных лиц давала надежду на снисходительное отношение к родителю. Через некоторое время был суд. Отцу дали один год условно, а потом — амнистия, и судимость сняли, причем только одному ему сняли из шести подсудимых.

После этого случая отношение родителя к царю изменилось и стало даже благоговейным. Почувствовав однажды реальную помощь, дотоле хуливший все святое, наткнувшись на очередную трудность, побежал он опять к тому, от кого уже увидел эту помощь, — к царю Николаю II и всем царским мученикам, и было это так. Родитель, сам являясь фермером, оказался в такой ситуации, когда стало нечего сеять. Не было семян для посева, и все это грозило ему не только остаться без денег, но и отдать все свое имущество для расчета с долгами. Он опять с родительницей заказал панихиду по убиенному царю Николаю II. Сразу после этого к ним домой приезжает наместник близрасположенного монастыря и говорит родителю, что у него есть знакомый, который хочет дать ему семена для посева. Вся земля была засеяна, 150 га».

Как мы уже говорили, в свидетельствах о чудесах святого страстотерпца, царя Николая, явленных в последнее время, характерны черты, сближающие его образ со святителем Николаем Чудотворцем. Он спешит на помощь тем, кто в беде, в опасности, кто потерял дорогу. Особенно сострадателен он к простым людям, которых так любил и с которыми так легко находил общий язык при жизни. При этом он часто является людям, никогда не искавшим его заступничества, — тем, кто как бы представляет весь наш обманутый народ, за который он жизнь положил и который предал его своим отвержением или равнодушием. Государь настойчиво просит молиться о нем и ему, потому что принимающий пророка во имя пророка получит награду пророка, как говорит Господь.

Или как святитель Иоанн Шанхайский сказал: «Величайшее преступление, совершенное в отношении государя, должно быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига. Перед униженным, оклеветанным и умученным должна склониться Русь, как некогда склонились киевляне перед умученным ими преподобным князем Игорем, как владимирцы и суздальцы — пред убитым великим князем Андреем Боголюбским. Тогда царь-страстотерпец возымеет дерзновение к Богу и молитва его спасет Русскую землю от переносимых ею бедствий. Тогда царь-мученик и его сострадальцы станут новыми небесными защитниками Святой Руси. Невинно пролитая кровь возродит Россию и осенит ее новой славой».

Протоиерей Александр Шаргунов

http://pravoslavie.ru/114797.html

[Александр Васильевич]

Мария  Тоболова, Русская народная линия

Царские дети. Святой страстотерпец цесаревич Алексий (1904 – 1918)

«Когда я буду царем, не будет бедных и несчастных,

я хочу, чтобы все были счастливы».

Цесаревич Алексей

12 августа (30 июля по ст. ст.) 1904 года артиллерийским салютом из Петропавловской крепости было возвещено миру  рождение у императора Николая II и его супруги Александры Федоровны наследника престола - Цесаревича Алексея.
 

Царевич Алексей был долгожданным ребенком. Четыре предыдущие беременности императрицы заканчивались рождением дочерей: Ольги (1895), Татьяны (1897), Марии (1899), Анастасии (1901).

Александра Федоровна страдала от того, что Господь посылал только дочек, а России во избежание династических кризисов нужен был наследник престола. Царская чета присутствовала 18 июля 1903 года в Сарове во время торжеств в честь прославления преподобного Серафима Саровского и усердно молилась о даровании им наследника. Их молитва была услышана, и на десятом году правления Николая II Александра Федоровна подарила мужу сына. Царь записал в своем дневнике: «30 июля (12 августа) пятница: великий, незабываемый для нас день, явивший всю безграничную милость Божью: в час пятнадцать пополудни Аликс родила сына, которого мы окрестили Алексеем. Не выразить словами нашу благодарность Господу за это утешение...» От радости царь объявляет амнистию политическим заключенным; освобождаются все, находящиеся под следствием; навсегда отменяется наказание плетью за мелкие провинности. Вскоре после рождения сына императрица писала мужу: «О, Господь поистине добр, послав нам этот Солнечный Лучик теперь, когда мы так в нем нуждаемся».

Имя младенцу дали «Алексей» в честь святителя Алексия, митрополита Московского. 11 августа 1904 года Таинство Крещения совершил духовник императорской семьи протопресвитер Иоанн Янышев в церкви Большого Петергофского дворца. «Во время крещения с младенцем произошел замечательный случай, обративший на себя внимание всех присутствовавших, - писал игумен Серафим (Кузнецов). - Когда новорожденного цесаревича помазывали святым миром, он поднял свою ручку и простер свои пальчики, как бы благословляя присутствующих».

Недолгой была радость родителей малыша: когда тому не было и  двух месяцев, обнаружилось, что он болен страшной болезнью - гемофилией, которую он унаследовал от матери, внучки королевы Виктории Английской.  Болезнь проявляется в нарушении свертываемости крови, так что малейший ушиб приводит к разрыву кровеносного сосуда и скоплению крови, которая давит на нерв, вызывая тем самым страшную боль. Если кровь попадала и в сустав, то разрушала кости, поэтому цесаревич иногда говорил: «Мама, я сегодня не могу ходить», или: «Мама, я сегодня не могу согнуть локоть».

Осенью 1912 года во время отдыха в Спале (в восточной Польше) Алексей неудачно прыгнул в лодку и сильно ушиб бедро, в результате чего образовалась огромная гематома, и состояние ребенка было близким к смерти. Встревоженный император писал матери, вдовствующей императрице Марии Федоровне: «Несчастный Маленький страдал ужасно, боли схватывали его спазмами и повторялись почти каждые четверть часа. От высокой температуры он бредил и днем и ночью, садился в постели, а от движения тотчас же начиналась боль. Спать он почти не мог, плакать тоже, только стонал и говорил: «Господи, помилуй»». Пьер Жильяр, учитель и наставник Алексея, вспоминал: «Цесаревич лежит в кровати, жалобно стонет, прижавшись головой к руке матери, и его тонкое, прекрасное, бескровное личико было неузнаваемо». Фрейлина Анна Танеева свидетельствовала: «Последующие недели были беспрерывной пыткой для Мальчика и для всех нас, кому приходилось постоянно слышать, как Он кричит от боли. Целых одиннадцать дней эти ужасные крики слышны были в коридорах, возле комнаты, и те, кто должен был там проходить для исполнения своих обязанностей, затыкали уши... Восковое личико с заостренным носиком было похоже на покойника, взгляд огромных глаз был бессмысленный и грустный... Родители думали, что Алексей умирает, и сам Он в один из редких моментов сознания сказал Матери: «Когда Я умру, поставьте мне в парке маленький каменный памятник...»» Несчастная мать не отходила от постели маленького мученика в течение долгих часов смертельной тревоги. В тот раз ребенок выжил, но позже подобные приступы случались довольно часто.

Иногда Алексей Николаевич не мог ходить, и в таких случаях его носили на руках боцман А.Е. Деревенько с помощниками К.Г. Нагорным и И.Д. Сидневым, матросами с императорской яхты «Штандарт».

В периоды вне болезни Алексей был обычным ребенком. Государыня звала сына Солнечным Лучом, Крошкой, Беби, Агунюшкой. Государь в своем дневнике называет его «наше маленькое сокровище». По воспоминаниям современников, это был очень красивый мальчик, но чрезмерно худой - сказывалась болезнь. Характер у Алексея был покладистый, он был добрым, жизнерадостным, обожал родителей и сестер.

Жизнь царя и царицы была пронизана любовью к Богу. «Религиозное воспитание - самый богатый дар, который родители могут оставить своему ребенку, - писала в своем дневнике императрица Александра Федоровна. - Бог впервые приходит к детям через любовь матери, потому что материнская любовь как бы воплощает любовь Бога». Эту любовь к Богу царские дети впитали в себя с детства. Все близкие Алексея отмечали его религиозность. Сохранились письма цесаревича, в которых он поздравлял родственников с праздниками, в том числе его стихотворение «Христос Воскрес!», посланное им бабушке, вдовствующей императрице Марии Федоровне. В 1910 году Иерусалимский Патриарх Дамиан, зная о благочестии наследника, подарил ему на Пасху икону «Воскресение Христово» с частицами камней от Гроба Господня и Голгофы.

Воспитание августейших детей было строгим. Никаких излишеств в еде, пирожные к столу подавались редко. Одежда и обувь переходили от старших к младшим. Алексей Николаевич донашивал старые ночные рубашки своих сестер. И. Степанов, знакомый Пьера Жильяра, так описывает «апартаменты» наследника: «Вся обстановка детских двух комнат наследника была проста и нисколько не давала представления о том, что тут живет и получает первоначальное воспитание и образование будущий русский царь. На стенах висели иконы и карты, стояли шкафы с книгами, было несколько столов, стульев, но всё это просто, скромно до чрезвычайности».

Предоставим слово тем, кто близко соприкасался с царской семьей.

Фрейлина Анна Танеева свидетельствовала: «Жизнь Алексея Николаевича была одной из самых трагичных в истории царских детей. Он был прелестный, ласковый мальчик, самый красивый из всех детей. Родители и его няня Мария Вишнякова в раннем детстве его очень баловали. И это понятно, так как видеть постоянные страдания маленького было очень тяжело; ударится ли он головкой или рукой о мебель, сейчас же появлялась огромная синяя опухоль, показывающая на внутреннее кровоизлияние, причинявшее ему тяжкие страдания. Когда он стал подрастать, родители объяснили ему его болезнь, прося быть осторожным. Но наследник был очень живой, любил игры и забавы мальчиков, и часто было невозможно его удержать. «Подари мне велосипед», - просил он мать. «Алексей, ты знаешь, что тебе нельзя!» - «Я хочу учиться играть в теннис, как сестры!» - ты знаешь, что ты не смеешь играть». Иногда Алексей Николаевич плакал, повторяя: «Зачем я не такой, как все мальчики?»» И та же Танеева вспоминала в эмиграции: «Наследник принимал горячее участие, если и у прислуги стрясется какое-нибудь горе.... Алексей Николаевич не успокаивался, пока сразу не поможет. Помню случай с поваренком, которому почему-то отказали в должности. Алексей Николаевич как-то узнал об этом и приставал весь день к родителям, пока не приказали поваренка снова взять обратно. Он защищал и горой стоял за всех своих».

      Пьер Жильяр вспоминал: «У Алексея Николаевича была большая живость ума и суждения и много вдумчивости. Он поражал иногда вопросами выше своего возраста, которые свидетельствовали о деликатной и чуткой душе. В маленьком капризном существе, каким он казался вначале, я открыл ребенка с сердцем, от природы любящим и чувствительным к страданиям, потому что сам он уже много страдал... Алексей Николаевич был центром тесно сплоченной семьи, на нем сосредотачивались все привязанности, все надежды. Сестры его обожали, и он был радостью своих родителей. Когда он был здоров, весь дворец казался как бы преображенным; это был луч солнца, освещавший и вещи, и окружающих... Счастливо одаренный от природы, он развивался бы вполне правильно и равномерно, если бы этому не препятствовал его недуг».

Англичанин Чарльз Сидней, учитель английского языка царских детей, а потом гувернер цесаревича, вспоминал об Алексее Николаевиче: «Он был веселого нрава, резвый мальчик. Он очень любил животных и имел доброе сердце...Он был умный мальчик, но не особенно любил книги. Мать любила его безумно. Она старалась быть с ним строгой, но не могла, и он большую часть своих желаний проводил через мать. Неприятные вещи он переносил молча, без ропота».

Протопресвитер Георгий Шавельский говорил о цесаревиче: «Господь наделил несчастного мальчика прекрасными природными качествами: сильным и быстрым умом, находчивостью, добрым и сострадательным сердцем, очаровательной у царей простотой; красоте духовной соответствовала и телесная».

Фрейлина С.Я. Офросимова записала в Крыму: «Наследник Цесаревич имел очень мягкое и доброе сердце. Он был горячо привязан не только к близким ему лицам, но и к окружающим его простым служащим. Он особенно скоро и горячо привязался именно к простым людям. Любовь его к дядьке Деревенько была нежной, горячей и трогательной. Одним из самых больших его удовольствий было играть с детьми дядьки и быть среди простых солдат...Часто у него вырывалось восклицание: «Когда я буду царем, не будет бедных и несчастных, я хочу, чтобы все были счастливы».

По словам Юлии Ден, подруги императрицы, Алексей, будучи еще совсем маленьким, уже осознавал, что он наследник. Однажды, когда он играл с великими княжнами, ему сообщили, что во дворец пришли офицеры его подшефного полка и просят разрешения повидаться с цесаревичем. Шестилетний ребенок, тотчас оставив возню с сестрами, с важным видом заявил: «Девицы, уйдите, у наследника будет прием»».

К.М. Битнер, дававшая царевичу уроки в Тобольске, вспоминала о нем: «В нем были совмещены черты отца и матери. От отца он унаследовал его простоту. Совсем не было в нем никакого самодовольства, надменности, заносчивости. Он был прост. Но он имел большую волю и никогда бы не подчинился постороннему влиянию.... Он был замкнут и сдержан. Он был страшно терпелив и аккуратен, дисциплинирован и требователен к себе и другим. Он был добр, как и отец, в смысле отсутствия у него возможности в сердце причинить напрасно зло...»

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

«Наследник Цесаревич Алексей Николаевич был мальчик 14 лет, умный, наблюдательный, восприимчивый, ласковый, жизнерадостный... Имел свою волю и подчинялся только отцу... Он не любил придворного этикета, любил быть с солдатами и учился их языку, употребляя в своем дневнике чисто народные, подслушанные им выражения» (Из записок следователя Николая Соколова).

Император сам знакомил сына с русской военной историей, устройством армии и особенностями ее быта. Отец сумел привить наследнику не только любовь к военному делу, но и почитание и уважение к простому русскому солдату. Алексей тоже любил своих воинов и осознавал свои обязанности перед ними, даже будучи еще совсем малым ребенком. Он часто присутствовал на смотрах войск. Наследник очень любил всё, связанное с армией. Ему нравилось проводить время с солдатами. Любимой пищей царевича были «щи да каша и черный хлеб, который едят мои солдаты», как он всегда говорил. Каждый день ему приносили щи и кашу из солдатской кухни полка дворцовой охраны; Алексей всё съедал и еще облизывал ложку, говоря: «Вот это вкусно, не то, что наш обед».

В конце мая 1912 года вместе со своими родителями Алексей впервые посетил Москву, куда поехал на открытие памятника Александру III, его деду. Здесь ему как наследнику престола был оказан самый торжественный и теплый прием. В Кремле преподнесли икону Владимирской Божией Матери, написанной специально к его приезду.

В 1913 году, в дни празднования трехсотлетия Дома Романовых, больного царевича проносили пред войсками на руках. «Его рука обнимала шею казака, было прозрачно-бледным его исхудавшее лицо, а прекрасные глаза полны грусти...»

С 1913 года, в промежутках между приступами болезни, начались более или менее постоянные классные занятия царевича. Законоучителем был духовник императорской семьи протоиерей Александр Васильев, преподавателем русского языка - тайный советник П.В. Петров, преподавателем арифметики - статский советник Э.П. Цытович, преподавателем французского языка и гувернером - Пьер Жильяр, английский язык преподавали Ч. Сидней Гиббс и сама Александра Федоровна.

Во время Первой мировой войны одиннадцатилетний наследник Российского престола, бывший шефом нескольких полков и атаманом всех казачьих войск, с отцом посещал Генштаб действующей армии, награждал отличившихся бойцов. И сам был награжден серебряной Георгиевской медалью 4-й степени за мужество, проявленное при посещении военного госпиталя в обстреливаемой зоне. О добром сердце Алексея говорит следующий случай, произошедший в Ставке. Когда сэр Джон Хенбери-Вильямс, глава Британской военной миссии, получил известие о том, что его сын, воевавший во Франции, умер от ран, в соседнюю комнату, где генерал остался один на один со своим горем, вошел цесаревич. Сев рядом с англичанином, ребенок произнес: «Папа велел мне посидеть с Вами. Он подумал, что Вам сегодня будет одиноко». Кстати, сэр Хенбери-Вильямс,  встретив через год наследника в Ставке, поразился тем, что тот свободно говорил на нескольких языках.

Почти весь 1916 год цесаревич провел с отцом в ставке Верховного главнокомандующего в Могилеве. По мнению А.А. Мордвинова, флигель-адъютанта Николая II, Наследник «обещал быть не только хорошим, но и выдающимся монархом». Такого же мнения о Наследнике придерживался обер-гофмаршал граф Павел Бенкендорф: «Если бы Господь даровал ему долгую жизнь и избавил его от недуга, который обычно проходит с возрастом, то Цесаревич сыграл бы важную роль в деле возрождения многострадальной Родины. Ведь он законный Наследник Престола, характер его сложился в горниле невзгод, выпавших на долю его родителей...»

В период русско-японской войны, в октябре 1904 года, был организован военно-санитарный поезд имени наследника-цесаревича. 16 июня 1905 года был учрежден Алексеевский комитет, в задачи которого входила помощь детям, потерявшим отцов в русско-японскую войну. Во время Первой мировой войны имя Алексея носили многие военные лазареты. В Петрограде и Зимнем дворце работали два учреждения: госпиталь и Комитет единовременных пособий больным и раненым воинам. Великие княжны часто делали объезды лазаретов. Вспоминает Т.Е. Мельник-Боткина, дочь доктора Е.С. Боткина, лечившего Алексея: «Однажды старшая сестра одного из лазаретов попросила офицеров, чтобы они как можно больше рассказывали Алексею Николаевичу из жизни на фронте, и действительно - он был так заинтересован, что когда великие княжны, бывшие в соседних палатах, пришли звать его домой, он сказал: «Ну вот, когда мне интересно, вы всегда уезжаете раньше, а когда скучно, так сидите, сидите без конца».

Между тем, болезнь всё сильнее давала о себе знать. Именно из-за болезни наследника сибирский крестьянин Григорий Распутин, обладавший удивительной способностью останавливать кровотечение, имел большое влияние на императрицу Александру Федоровну, которая ему доверяла. Она видела в нем последнюю надежду на спасение сына. Даже предостережения родной сестры императрицы, Елизаветы Федоровны, о том, что недовольство Распутиным в народе переносится на царскую семью, не имело никакого воздействия на императрицу и не повлияло на ее отношение к «старцу».

В мае 1916 года цесаревич Алексей был произведен в ефрейторы. Он становился юношей. С.Я Офросимова вспоминает о встрече с ним в Федоровском соборе: «Идет праздничная служба...Храм залит сиянием бесчисленных свечей. Цесаревич стоит на Царском возвышении. Он почти дорос до Государя, стоящего рядом с ним. На его бледное, прекрасное лицо льется сияние тихо горящих лампад и придает ему неземное, почти призрачное выражение. Большие, длинные глаза его смотрят не по-детски серьезным, скорбным взглядом...Он неподвижно обращен к алтарю, где совершается торжественная служба... Я смотрю на него, и мне чудится, что я где-то видела этот бледный лик, эти длинные, скорбные глаза».

2(15) марта Николай II отрекся от престола и за себя, и за сына. Это решение было принято после консультации с лейб-хирургом профессором С.П. Федоровым, заявившим императору, что жизнь престолонаследника зависит от любой нелепой случайности. Императрица попросила Жильяра сообщить наследнику об отречении государя. Жильяр опасался, что страшная весть осложнит состояние цесаревича, который в то время болел корью. То, как Алексей воспринял его слова, потрясло Жильяра: «Он сильно покраснел и взволновался... Но ни слова о себе, ни единого намека на свои права как Наследника. Еще раз я поражен скромностью этого ребенка, которая равна его доброте».

Началась новая, скорбная жизнь для царской семьи под арестом. Уже 19 марта А.А. Танеева видела «матроса Деревенько, который сидел развалясь в креслах и приказывал царевичу подать ему то одно, то другое. Алексей Николаевич, с грустными и удивленными глазками, бегал, исполняя приказания». Боцман оказался большевиком и вором. Вскоре он покинул дворец. Это событие очень опечалило наследника: он так любил своего «дядьку». Затем солдаты революционной охраны отобрали у царевича игрушечное ружье. Царевич разрыдался и долго горевал по своей игрушке.

Судьба семьи Романовых была предрешена тогда, когда Англия отказалась приютить их у себя. В августе 1917 года Алексей Романов вместе с родными был отправлен из Царского Села в ссылку в Тобольск. В ссылке у царя наконец-то появилась возможность много времени проводить с любимым сыном, которому он стал лично давать уроки. Сохранилось письмо Алексея из Тобольска от 22 января 1918 года: «Сегодня 29 градусов мороза и сильный ветер и солнце... Есть у нас хороших несколько солдат, с ними я играю в караульном помещении в шашки... Нагорный спит со мною.... Пора идти к завтраку. Целую и люблю. Храни тебя Бог». Последняя его запись в дневнике в Тобольске: «Как тяжело и скучно».

В начале 1918 года болезнь цесаревича вновь дала о себе знать. Т. Е. Мельник-Боткина так описала начало болезни: «Вдруг слег Алексей Николаевич. Это было для всех большое несчастье, так как он опять очень страдал. У него появилось то же внутреннее кровоизлияние, уже так измучившее его в Спале...» Императрица писала А.А. Танеевой из Тобольска 10 апреля 1918 года: «Солнышко страшно похудел и бледен, с громадными глазами. Очень грустно. Любит, когда ему вслух читают, но слишком мало ест..» Передвигаться он уже так и не смог до самой смерти.

26 апреля 1918 года по приказу из Москвы императора Николая II, императрицу и великую княжну Марию перевезли в Екатеринбург; на попечение остальных сестер был оставлен больной цесаревич Алексей. 23 мая цесаревич, великие княжны Ольга, Татьяна и Анастасия также были доставлены в Екатеринбург. Царскую семью поместили в доме инженера Н.К. Ипатьева.

В Екатеринбурге жизнь царской семьи была подчинена строгому тюремному режиму: изоляция от внешнего мира, скудный продовольственный паек, часовая прогулка, обыски, враждебность стражи. В это трагическое время общая молитва объединяла семью, жизнь которой определялась верой, надеждой и терпением. По просьбе узников в «дом особого назначения» допускали духовенство для проведения редких служб. Наследник всегда присутствовал на богослужении, сидя в кресле. Окруженные врагами, узники готовились к мученической кончине. В дневнике царевич записал: «Если будут убивать, то, чтобы долго не мучили...»

«Алексей принял первую ванну после Тобольска; колено его поправляется, но совершенно разогнуть его он не может. Погода теплая и приятная. Вестей извне никаких не имеем», - гласит последняя запись в дневнике Николая II, датированная 13 июля 1918 года. Через несколько дней, в ночь с 16 на 17 июля императору и его семье, а также слугам приказали спуститься в подвал Ипатьевского дома. Император нес на руках больного цесаревича Алексея. Двадцать три ступени вниз вели в подвал - таков был путь царской семьи на Голгофу. Выйти из этого страшного подвала им уже не было суждено. Их расстреляли палачи, из числа тех, кто сулили народу свободу и счастье, которые они строили на крови царственных мучеников и на крови и страданиях миллионов своих соотечественников. Первыми от пуль погибли Николай II, Александра Федоровна и княжна Ольга. Другие дети были еще живы. Согласно показанию М.А. Медведева, одного из участников расстрела, для того, чтобы убить цесаревича, потребовалось несколько выстрелов. Царевич Алексей меньше месяца не дожил до своего 14-летия.

В 1981 году царская семья была канонизирована РПЦЗ. Канонизация ее Русской Церковью в Соборе новомучеников Российских состоялось на Архиерейском Соборе РПЦ 2000 года.

Пройдут годы, столетия, но вечным позором для большевиков будет расстрел Помазанника Божия и его семьи, смерть ни в чем не повинных ангелоподобных царских детей! Светлый образ цесаревича Алексея и после смерти остается символом царской России.

Святый Мучениче Царевичу Алексие, моли Бога о земле Свято-Русской и о народе ея!


http://ruskline.ru/analitika/2018/07/30/carskie_deti/

[Дмитрий Н]

Дом, где убили царя

Протоиерей Андрей Ткачев


Говорят, в древних языках есть такие тонкие понятия, выраженные в одном слове, что в более поздних языках их нужно выражать целыми предложениями. Например, в грузинском языке есть слово «съел» – «шевчаме» (простите, грузины, если что не так пишу). И есть слово «шемомечама» (те же извинения), что означает «не хотел съесть, но все-таки съел». Как вам? Не страшно жить теперь?



Это я к тому, что в том же грузинском, как мне однажды рассказали, есть слова «место», «дом», «стройплощадка» и проч. Но есть еще отдельное слово, обозначающее место, где когда-то стоял дом. Стоял, а теперь его нет. Время разрушило, или враг снес. Не важно. Важно, что это особое место. Тут любили, рожали, молились, ругались, мирились. Здесь пекли и преломляли хлеб. Умирали тоже здесь, и отсюда относимы были на кладбище, под могильный крест. Разве это место сравнишь с любым другим?

И значит, нужно особое слово. Такова справедливая и неумолимая логика древних языков. Если вам и не страшно теперь жить, то, может быть, хотя бы стыдно, что мы так не мыслим? Мне очень стыдно. И не только поэтому.

Если бы Ельцин был грузин, он знал бы слово, обозначающее место, где стоял дом. Любой дом. Тем более Ипатьевский дом. Ельцин бы знал слово, приличное к особому месту, где ни за что ни про что убили царя и всю его семью. (Ни за что – это факт доказанный. Целая чрезвычайная комиссия была учреждена после февральской революции для расследования (sic) «преступлений царской фамилии». Результат – нет преступлений).

Ельцин бы побоялся взять на совесть ответственность за поспешное (как и заметание следов после убийства) стирание с лица земли особого дома, где началось то, что адекватно пока не выражено в исторической науке.

Но он не побоялся. Взял и стер. Не только потому не побоялся, что он не грузин. Мало ли было и грузин, подобных Ельцину? Не побоялся он потому, что никто, утративший Бога, не боится того, чего бояться надо.

Был человек – нет человека. Был дом – нет дома. Был народ – нет народа. Потом подвернется какой-нибудь Горький и спросит: «А был ли мальчик?» И напишут ложь в учебниках, и отравят ложью целые поколения. Зато боятся, злодеи, и пятницы 13-го, и затмений всяких, и шепота племени майя… Дряни боятся. Тамо убояшася страха, идеже не бе страх. А серьезных вещей не боятся.

Говорят, например, что Россия после царя небывалых успехов достигла и в этом, и в том. И надо, дескать, было сметать старую систему беспощадно ради будущих прорывов. И много еще чего говорят. Но преступление ведь остается преступлением. И оно не остается без наказания. Проверьте сами на масштабах советских репрессий.

Да, были прорывы и успехи. Можно гордиться. Сам горжусь и в Родину плевать никому не дам. Но ведь это же все вопреки, а не благодаря! И ту слезинку детскую, которую Достоевский резцом по камню в человеческой письменности процарапал, ее никто ведь уже не сотрет и не сделает вид, что ее не было.

    Но преступление ведь остается преступлением. И оно не остается без наказания.

Вот картина. Больной с детства наследник. Отрок. А вот его сестры. Девушки, не познавшие мужа. Совсем юные, на пороге жизни. Бывшие, кстати, медсестрами в военном госпитале вместе с мамой. А вот, к примеру, ты. Весь такой гордящийся Байконуром, Братской ГЭС, хоккеем, ледоколами, взятием Берлина… И тебе говорят: «Бери Маузер. Не хочешь Маузер? Бери Наган. Целься в царскую семью. Стреляй! Не жалей! Потом будет Днепрогэс, Электрификация, Чкалов, Жуков, Косыгин, Микоян. Потом гордиться будешь. А пока – стреляй! Давай! Не мешкай! В грудь целься или в лоб. Огонь! Ради будущего!»

Если бы ты все знал, если бы там был, разве ты бы не бросил пистолет? Разве бы ты не сказал, не закричал: «Нет! Не такой ценой! Не надо таких побед, купленных невинной кровью! Победы и так будут. Без палачей победы чаще бывают».

Спуститесь только мысленно туда, в подвал вместе с Юровским и Войковым. Только подумайте, что там было, и примерьте все это на личную душу. На себя самого. Примерили? А вот теперь, и только теперь, о глобальных процессах можно поговорить.

Наш народ, в общем и целом, порастерял много старых и хороших смыслов, касающихся дома, Бога, жизни, смерти и прочего. Но тут развилка простая: либо умирать, либо исправляться. И если исправляться, то нужно раскрыть для себя смысл простой фразы: «Место, где стоял дом Ипатьева. Дом, где убили царя».



Там теперь церковь. Прямо на том месте, где звучала команда «Огонь!» и пролилась монаршая кровь, такая же красная и горячая, как вообще у людей. Надо, чтобы для многих и многих это место стало местом паломничества и покаяния, личного и всенародного. Там на богослужении (сам проверил) снимаются избыточные теоретические вопросы и проблемы. Типа «историческая необходимость», «слабый царь» и так далее. Именно там становится ясно, что цивилизационные успехи должны достигаться не любой ценой. Совсем не любой. И что народ – это единый организм, несущий груз общей наследственности. И что если одни ошалели, то другие, пришедшие в разум, могут приклонить Бога на милость.

Есть, короче, в Екатеринбурге одно место, для которого на всех языках мира должно быть особое имя: «Место, где стоял дом, в котором черти убили доброго царя. За то самое и убили, что добрый».

На этом месте нужно плакать. И эти слезы способны очень многое из глаз и из сердца вымыть.


6 августа 2018 г.

http://www.pravoslavie.ru/114907.html