Святые Царственные Мученики молите Бога о нас!

[Александр Васильевич]

Власть Царская (Стук в Золотые врата)




См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=3&v=gcjJojoZeTM

[Александр Васильевич]

Оправдание умыслов неправдой

Виктор Корн о лекции в МГУ профессора истории С.В.Мироненко



26 мая 2018 года с лекцией «Убийство царской семьи по новым материалам российских и зарубежных архивов» выступил заведующий кафедрой истории России XIX века - начала XX века, д.и.н., профессор Сергей Владимирович Мироненко;бывший (c 1992 г.) директор, а с 2016 г. научный руководитель ГАРФ.

Лекция в МГУ поневоле заставила вспомнить событие более чем столетней давности - знаменитую речь лидера партии кадетов П.Н. Милюкова, произнесенную 1 (14) ноября 1916 года в Государственной думе - «Глупость или измена?».

К великому несчастью, тогда в России поверили на слово профессору истории, а позже выяснилось, что Милюков сознательно использовал клевету для того, чтобы подготовить почву к государственному перевороту: это был «штурмовой сигнал». Речь Милюкова была попыткой с негодными средствами профессора истории: с помощью неправды найти оправдания своим преступным умыслам - свержения существующего строя.

Часть I. Профессорский инфантилизм или «операция прикрытия». «Сотрудничество большевиков и В.И. Ульянова-Ленина с кайзеровским рейхом оказало глубинное влияние на историю и судьбы Германской и Российской империй, немцев и русских в плане их геополитических перспектив и взаимоотношений в ходе Первой мировой войны и двух революций в Германии и России... Уже 11 марта 1915 г., подтверждает один из официальных документов, "для ведения революционнойпропаганды в России" было выделено 2 миллиона марок...Примерно с этого времени немецкие деньги через посредничество различных банков и агентуры золотым потоком поплыли в партийные кассы большевиков», пишет профессор В.А. Космач. («Большевики и Германия в годы Первой Мировой войны»).

В основе этого, мягко выражаясь, «сотрудничества большевиков с кайзеровским рейхом» лежал план Парвуса (Гельфанда), учителя Троцкого. От последнего идет «тропка» к банкиру Я. Шиффу: сам Парвус в прямых связях с еврейским банкирами не был замечен. Правда, без учета того, что претворял его «план» в жизнь немецкий банкир Макс Варбург, назначенный кайзером Вильгельмом II«шефом спецслужбы по экономической разведке».

В Государственной Думе России, ко времени речи Милюкова, уже образовалась группа депутатов, лоббирующих еврейские интересы. Лидер русских правых Н.Е. Марков 2-й 19 июня 1916 г., в Думе резко ответил на предложение депутата-кадета А.И. Шингарева, поддержанного Милюковым, о необходимости реформы в России в пользу евреев. В случае ее проведения Я. Шифф обещал выпустить заем для русского правительства. «Вопрос ясен: его величество еврейское, его величество Яков Шифф приказывает союзникам заставить Россию провести внутри своего государства желательную его величеству реформу... Нам приказывают. Хорошо, если эти реформы вам нравятся ...но ведь могут приказать и то, что вам не нравится», - заявил Н.Е. Марков (Д.Д. Богоявленский «Николай Евгеньевич Марков и Совет Министров: "Союз русского народа" и самодержавная власть»).

Речь Милюкова, независимо от того, понимал ли это он сам, стала «операцией прикрытия»: отвлечь внимание от истинных пособников Германии в России, работающих на ее поражение в Великой войне. Позднее уже будучи министром иностранных дел, Милюков претворял в жизнь «реформы в пользу евреев», и Временное правительство удостоилось обещанного «займа Шиффа». Так, нежелание служить Царю и отечеству, привело Милюкова к пособничеству врагам России: его эмиграция стала логическим завершением карьеры профессора русской истории.

Подобное случилось и с другим профессором истории - М.Н. Покровским, оппозиция которого к служению Царю и России привела его к эмиграции и к сближению там с большевиками. Будучи противником мира с Германией, он помогает Троцкому в Брест-Литовске, участвуя в делегации РСФСР на мирных переговорах.

Это тот самый профессор истории М.Н. Покровский, который, если верить профессору С.В. Мироненко, даже и не догадывался о том, кому обязаны были большевики своему приходу к власти. Вот такая наивность и запоздалый инфантилизм русского профессора! «Так бывает!» - это одно из любимых выражений С.В. Мироненко.

Как и профессор П.Н. Милюков в своей знаменитой речи, так и профессор С.В. Мироненко в своей лекции в МГУ не утруждает себя приведением доказательств правоты своих утверждений, не вполне внятных и далеко не однозначных. Начнем с того, что в самой лекции нет ни слова, ни полслова об убийстве Царской Семьи по «новым материалам российских и зарубежных архивов».

Но есть другое, неожиданное утверждение С.В. Мироненко: «Член этой комиссии (большевистской, которая разбирала «архив царской семьи» - В.К.) Покровский искренне верил, что Александра Федоровна была немецкой шпионкой (а о том, что Ленин был «немецким шпионом», по сообщениям русской прессы 5 июля 1917 года, Покровский не знал? - В.К.), что сейчас они опубликуют эти материалы и вскроется, что царская семья предательским образом проигрывала войну кайзерам и т. д... Но увы, выяснилось, что никаких свидетельств о том, что в царской семье было предательство не было. И Александра Федоровна, несмотря на то, что она была немка, она была искренний патриот России. И все это были глупые сплетни и домыслы».

Профессор Мироненко явно рассчитывает на наивность слушателей, рассказывая им байки про уверенность профессора Покровского в вине Императрицы Александры Федоровны. Разве Покровский не знал результатов работы Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства, сообщенные прессой, из которых явствовало, что клеветническим измышлениям врагов Царской Семьи не нашлось подтверждений? Не переводит ли «стрелки» сам профессор Мироненко? А затем снова возвращает их на свое место!

Часть II. «Уральский совет принял решение о расстреле Романова...». В лекции С.В. Мироненко была затронута и тема роли Ленина в убийстве Царской Семьи: «Так вот, вопрос о том, отдавал ли Ленин приказ. Ответ на этот вопрос можно сделать только гипотетично, прежде нам надо понимать обстановку июля 1918 года».

Кстати, знал ли профессор С.В. Мироненко, в какой день он прочитал свою лукавую лекцию? Должен был бы знать: в день 26 мая 1918 года, после известного приказа № 377 Народного комиссара по военным делам Л. Троцкого началась Гражданская война в России. О ее необходимости с броневика у Финляндского вокзала сказал Ленин в апреле 1917 года.

Вождь большевиков, вместе со Свердловым и Троцким является истинным виновником убийства Царской Семьи и начала геноцида русского народа. Об этом невольно говорят строчки из «Валтасара» Г. Гейне - «домашнего поэта» семьи Ульяновых, написанные на стене полуподвальной комнаты, совершенного в ней злодеяния (не понятно как любовь семьи Ульяновых к творчеству Гейне доказывает причастность Ленина к убийству Царской Семьи. Или автор таким образом хочет доказать авторство Ленина надписи в подвале Ипатьевского дома? - Ред.).

Мироненко говорит: «...Ленин часто заходил на квартиру Свердлова, и они обсуждали текущие политические дела. Значит, в это время судьба Екатеринбурга- красной столицы Урала была предрешена. У Красной армии не было никаких сил (у них было трехкратное превосходство по численности над чехословаками и русскими добровольцами! - В.К.), чтобы удержать этот город, и Голощекин об этом прекрасно знал. Но странно предположить, чтобы они все-таки не обсудили, а что с царем-то делать. Причем, подчеркну, с царем, а не с семьей. Думаю, что Владимир Ильич сказал: "Расстреляйте, и Бог с ним!" Что там особенного? Так, ничего. То есть он был не против, но особенного значения этому не придавал. Голощекин уехал в Екатеринбург, и Уральский совет принял решение о расстреле Романова. Еще раз подчеркиваю, о расстреле одного царя... Но в газетах того времени было опубликовано постановление Уральского Совета о расстреле Николая II. Но трудно сомневаться, что такого постановления не было. И когда пытаются реконструировать, что же Юровский сказал перед расстрелом, то я в больше склоняюсь к тому, что он просто сказал, что по решению Уралсовета вы подлежите расстрелу. И там не: "Кровавый палач и убийца получай свое!" Я все-таки я думаю, что он руководствовался каким- то вполне определенным существовавшим решением Уралсовета».

(Автор проходит мимо абсолютно бездоказательных фантазий проф. Мироненко о том, что Ленин сказал Свердлову и Голощекину расстрелять Государя. Напротив, есть масса косвенных доказательств, что решение об убийстве принял Свердлов, а Ленин был поставлен перед фактом, и что убийство Царской Семьи - результат внутренней борьбы в руководстве большевиков. Но С.В. Мироненко важно доказать, что Ленин и Свердлов были единомышленниками в этом вопросе. К сожалению, такого же мнения придерживается и В.Корн, поэтому оставляет фантазию профессора без комментария. - Ред.)

Не стоило бы «сомневаться» профессору Мироненко, поскольку постановление «о расстреле царя» было развешано в Екатеринбурге, о нем сообщил в городском театре Голощекин. Но, возможно ли, чтобы судьба, не только Царя, но и всей Царской Семьи, не обсуждалась в Москве во время пребывания там Голощекина, жившего на квартире Свердлова, к которому «Ленин часто заходил ... и они обсуждали текущие политические дела»? Если во время этих «обсуждений» была решена судьба «красной столицы Урала», то «была предрешена» и судьба всей Царской Семьи.

На закрытом совещании старых большевиков в Свердловске 7 февраля 1934 года Юровский сказал следующее: «15 июля утром приехал Филипп (вернувшийся из Москвы около 14 июля Голощекин - В.К.) и сказал, что завтра надо дело ликвидировать». В «Записке» Юровского пишется: «16/VII [1918 г.] была получена телеграмма из Перми (в условиях потери прямой связи Москвы с Екатеринбургом - В.К.) на условном языке, содержащая приказ об истреблении Романовых... 16-го в 6 ч. вечера Филипп Голощекин предписал привести приказ в исполнение...».

Двойная мораль прослеживается у профессора во всем, что касается этой «Записки»: умолчание о негативных фактах и многократное цитирование в подтверждение принятых версий.

Часть III. «Поэтому искать свидетелей нужно было со стороны красных». «Теперь, откуда мы знаем обстоятельства? Мы знаем эти обстоятельства, главным образом, из показаний одного человека, который участвовал в цареубийстве, которого удалось арестовать Соколову. Медведев, Павел, который к несчастью для Соколова довольно быстро умер в заключении. Остальных цареубийц белые - колчаковцы, колчаковский следователь так не сумел найти. Поэтому искать свидетелей нужно было со стороны красных. И была вот эта самая записка Юровского. Вот это ее первая страница... Экспертиза почерковедческая установила, что на ней поправки двух людей. Один человек - это сам Юровский, второй человек - Михаил Николаевич Покровский. И рукой Покровского сделана вот эта карандашная надпись, которая указывает на точное место погребения. Здесь написано, что столько-то саженей от разъезда номер такого-то, от будки обходчика, под мостиком, под шпалами и т.д.», - свалив все в кучу, рассказывает доверчивым слушателям лектор.

«Обстоятельства» чего? Расстрела в ДОНе, свидетелем которого был Павел Медведев? Не захоронения же останков, к чему мягко подводит слушателей профессор, пытаясь соединить несоединимое: убийство и сокрытие его следов.

Профессор Мироненко, плохо или совсем не знает («так бывает!») следственное дело «белых»: Павла Медведева удалось найти и задержать в Перми благодаря действиям опытного, еще царских времен, агента уголовного розыска С. Алексеева. Тогда же, в Перми, 12 февраля 1919 года, С. Алексеев в присутствии прокурора П. Шамарина допросил П. Медведева, повторный допрос которого 21-22 февраля производил, без обязательного присутствия представителя прокуратуры, следователь И.А. Сергеев.

Мироненко считает, что поскольку «колчаковский следователь так и не сумел найти свидетелей», то их искать «нужно было со стороны красных». И в этом поможет «Записка Юровского», в которой «карандашная надпись рукой Покровского... указывает на точное место погребения». Но, именно эта приписка - «карандашная надпись», скорее всего, сделанная позже составления текста «Записки», с точным «адресом» (который должен был быть за семью печатями!) расположения захоронения, а также его устройство-конструкция, с возможностью доступа к останкам, заставляют сомневаться в том, что там находились останки пяти членов Царской Семьи. К слову, вспомним, как легко получил доступ к «Записке» (с ее «припиской») драматург Эдвард Радзинский!

Мироненко, как член Правительственной комиссии был прекрасно осведомлен о результатах вскрытия захоронения в 1991 году, встречался он и с археологом Коряковой, о чем он говорит в своей лекции - «тщательно фиксировано у Коряковой расположение костей, по слоям снимали». Такое невозможно, если тела были бы засыпаны землей, как об этом говорится в «Записке», а не были бы защищены слоем бревешек и шпал.

Не мог Мироненко не понимать, что описание захоронения под «мостиком из шпал», приведенное в «Записке» Юровского, не соответствует тому, как это происходило на самом деле и почему захоронение выполнено именно таким образом. Для оправдания сказанной в «Записке» лжи о захоронении в Поросенковом логу, профессор прибегает к помощи неправды - замалчиванию фактов, опровергающих эту ложь.

Текста лекции С.В. Мироненко найти не удалось, и я хотел бы поблагодарить уральских добрых людей, потрудившихся над аудиозаписью и приславших автору текст. Возможно, где-то в тексте встретятся ошибки, - прошу лектора принять мои извинения.

Окончание следует.

Виктор Корн, публицист, исследователь «Царского дела»

http://ruskline.ru/news_rl/2018/08/20/opravdanie_umyslov_nepravdoj/

[Александр Васильевич]

Re: Оправдание умыслов неправдой

Виктор Корн о лекции в МГУ профессора С.В.Мироненко. Окончание



Часть IV. «Шли по той старой Коптяковской дороге и шурфили». История поисков и обнаружения «мостика из шпал» также полна загадок, как и принадлежность к «царским» захоронения под ним. И на этот вопрос у Мироненко свой, также далекий от истины, ответ: «Александр Николаевич Авдонин, доктор геолого-минералогических наук, который ныне здравствует, и Гелий Трофимович Рябов, который чуть больше года скончался и обнаружили в 1979 году останки девяти человек на старой Коптяковской дороге. Как обнаружили? В основном, я думаю, это заслуга Александра Николаевича Авдонина, он, как геолог, изучив литературу, посоветовавшись с местными краеведами… В 1926 году была опубликована книга Быкова «Екатеринбургское убийство», где примерно говорилось, что на старой Коптяковской дороге где-то захоронены царские останки. Потом эта книга попала в спецхран и долгие годы была недоступна. И вот Александр Николаевич и несколько энтузиастов шли по этой старой Коптяковской дороге и шурфили, поскольку он был геолог для него привычней был шурф».

Не верится, что это речь профессора истории: настолько несведущ он в истинном положении вещей в этом вопросе – кому принадлежит «заслуга» по отысканию захоронения, тем более, что он, по его словам, лично общался с Гелием Рябовым. А ведь именно ему в Екатеринбурге местный пожилой «коллекционер» рассказал о детях Юровского - дочери Римме и сыне Александре, которых Гелий Рябов отыскал в Ленинграде и посетил. Министр МВД Н.А. Щелоков помог Рябову и в допуске к книге Н.А. Соколова, остальное было делом техники. Рябов сообщил Авдонину, где именно надо искать, иначе долго еще «шурфил» бы геолог. Последний же штрих был сделан догадливым, «ловким как кошка», геологом Михаилом Кочуровым, увидевшим контуры мостика с высоты сосны.

А ссылка Мироненко на книгу Быкова «Екатеринбургское убийство», которая, якобы, помогла Авдонину в поисках – это вообще из области, что называется, нарочно не придумаешь! Во-первых, книга П. Быкова, вышедшая в 1926 году в Свердловске, называлась «Последние дни Романовых», а во-вторых в ней писалось не о том, что «где-то захоронены царские останки», а о том, что они были сожжены. Специально для профессора привожу соответствующую цитату из этой книги: «Очень много говорилось об отсутствии трупов, несмотря на тщательнейшие розыски. Но найти могилу Романовых не удалось, потому что остатки трупов после сожжения (! – В.К.) были увезены от шахт на значительное расстояние и зарыты в болоте, где добровольцы и следователи раскопок не производили. Там трупы (следует понимать: то, что осталось от неполного сожжения. – В.К.) и сгнили благополучно» [Быков П.М. Последние дни Романовых. Свердловск: Уралкнига, 1926, с. 126].

Хочу также сообщить профессору Мироненко, что в 1921 году П. Быков об «остатках» писал иначе, ближе к истинному положению вещей относительно «захоронения»: «Около часу ночи (верно: в три часа ночи по декретному времени. – В.К.) трупы казненных были отвезены за город в лес, в район Верх-Исетского завода и дер. Палкиной, где и были на другой день (верно: 18 июля. – В.К.) сожжены» [Быков П.М. Последние дни последнего царя // Рабочая революция на Урале. Эпизоды и факты. Екатеринбург, 1921]. В 1921 году Быков с должности председателя Екатеринбургского губернского ревтрибунала был переведен заведующим уральским областным отделением РОСТА. Выполняя партийное задание по написанию новой книги, П. Быков мог, как я полагаю, воспользоваться помощью заведующего Центрархивом М.Н. Покровского, в рукописи которого к «Записке» говорилось о захоронении в «братскую могилу» недалеко от переезда, после чего внес поправки в свой текст уже книги (1926), которая была издана и за рубежом. Быков был знаком и с книгой Н.А. Соколова (1925) и «получил партийное задание написать книгу на ту же тему, но с большевистских позиций» (Википедия). Именно эта книга 1926 года, а не ранняя его работа 1921 года, заняла основное место в «советских источниках» об убийстве и сокрытии останков Царской Семьи.

Часть V. «На этом черепе невозможно было найти следы этого удара». По мере своих возможностей историка, попытался С.В. Мироненко помочь и в разрешении спорного вопроса о принадлежности черепа, приписываемого «бывшему царю». При этом основное внимание было уделено моменту вскрытия захоронения: «Единственное, что сделали, и это конечно ужасно, во многом, видимо от того, что солдаты простые все это вскрывали… Но кости были грязные, была очень такая мокрая погода, шел дождь, глина. И там они эти кости щеточкой промыли, что ни в коем случае, как выяснилось потом, делать нельзя… Одна из проблем, которая стояла для экспертов, что на этом черепе невозможно было найти следы этого удара. Невозможно потому, что вот этой щёточкой все кости тщательно обработали, а потом не было известно, а что это был за удар. Проломил он голову? Скользнул, и может быть до кости не дошел? Может быть только кожа была снята? <...> В конце концов нам удалось найти письмо флигель-адъютанта и князя Барятинского: “Слава Богу, благодаря Джорджи (как звали Георга Греческого), палаш этого полицейского скользнул и срезал часть кожи и в папиросную бумагу, вот череп повредил”. То есть это абсолютно ну такая очень-очень маленькая вещь, которую, к сожалению, при вот этой вот обработке щеточками стерли с черепа. Или, может быть, она вообще не сохранилась, поскольку все-таки 70 лет пролежали останки в этом Поросенковом логу».

Насколько поможет профессору Л.В. Попову такой подход со «щеточкой» в разрешении одного из спорных вопросов следствия, мы сможем узнать только после обнародования окончательных результатов работы экспертов. Но, будем надеяться, что возможности компьютерной томографии в состоянии устранить негативные последствия работы солдата со «щеточкой»: идет, все-таки, ХХI век.

Часть VI. «И среди них была проведена историко-архивная экспертиза». «Итак, эти экспертизы. Какая? Зубоврачебная, трассологическая, естественно медицинская антропологическая, генетическая, огромное количество экспертиз! И среди них была проведена историко-архивная экспертиза. Все точные экспертизы могут вам сказать… Что может сказать генетика? Что в обнаруженном захоронение лежат кровные родственники Романовых. Больше генетика не может ничего сказать. Что может сказать зубоврачебная экспертиза, которая была сделана очень тщательно, повторена еще раз. Что у этих вот останков работа зубного врача на очень высоком уровне. Что пломбы платиновые, качество работы - выдающееся. Что это не простые люди лежат в этом погребении. Но ни одна эта экспертиза не может сказать, а как произошло убийство, как произошло сокрытие следов убийства... Только документы могут рассказать, кто отдал приказ, первое. Кто был в расстрельной команде, когда произошло цареубийство, как осуществляли сокрытие этого преступления. Потому что я глубоко убежден, что цареубийцы понимали, что они осуществляют преступление, недаром это было делано под покровом ночи, и недаром так тщательно это все скрывалось. Только документы!».

Далее следует экскурс в историю: кто отдал приказ на убийство всей Царской Семьи? Но, поскольку документа такого нет, то нет и главного виновника! Неужели историки без архивных документов не могут ответить на этот вопрос? Вероятно, не могут: экспертиза «историко-архивная», а не историческая, которая должна была бы привлечь на помощь весь комплекс известных фактов из того времени об этом событии и участия в них главных лиц центральной «соввласти» и ее верхушки в Екатеринбурге. Поразительно, что ни у кого из тех, кто руководил тогда на Урале – ни у Белобородова, ни у Голощекина, ни у Сафарова не оказалось копии «решения УралОблСовета» об убийстве Царской Семьи!

Теме соотношения исторической экспертизы и ее части – «историко-архивной», должно быть уделено «Церковным следствием», особое внимание: ведь именно обе эти экспертизы в комплексе должны помочь в установлении истины в Царском Деле, привести в соответствие с историческими событиями и выводы остальных экспертиз.

Часть VII. «Следствие разбирало версию ритуального убийства, головы не отсекались от тел!». С.В. Мироненко, обращаясь к этой теме в своей лекции говорит: «”Конечно же, ритуальное убийство”. Нет, это не ритуальное убийство! Следствие разбирало версию ритуального убийства, головы не отсекались от тел! Это доказано судебно-медицинской экспертизой. И эти, каббалистические, якобы, знаки, вы можете их посмотреть, воспроизведены тоже на сайте Государственного архива. Это не письмо. Ни к одной из известных до сегодняшнего дня систем письма, эти вещи не принадлежат! Точно также, как они не принадлежат к еврейской, как они не принадлежат к арамейской, как они не подлежат, еще раз повторю, ни к кому. Что это? Даже Соколов предположил, что это просто кто-то перо… Если вы писали, я еще учился, когда нас учили, фиолетовые чернила, железный наконечник, железное перо. Вот вы берете и прежде, чем писать, делаете вот такие вот змейки. Скорее всего, это кто-то из… Кто неизвестно, из тех, кто расписывал это. Так что ритуального убийства нет».

Как можно перепутать фамилию Н.А. Соколова с фамилией руководителя многолетнего следствия и товарища Мироненко по загранкомандировкам В.Н. Соловьева, – уму непостижимо?! Вот что пишет Н.А. Соколов по всем этим издевательским перепевкам – «проба пера» и «расчеты на подоконнике» в парижском издании своей книги: «На той же стене (где была и надпись из «Валтасара» Г. Гейне. – В.К.) я обнаружил надпись, состоящую из четырех символов (!) и серии цифр. Несмотря на то, что существует несколько интерпретаций, смысл таинственной надписи до сих пор сокрыт» [Мультатули П.В. Свидетельствую о Христе до смерти. СПб.: Сатис, 2006, с. 713, 714]. Ни полслова о «пробе пера»!

В протоколе осмотра в апреле 1919 года в доме Ипатьева комнаты убийства Царской Семьи Н.А. Соколов указал: «На самом краю подоконника чернилами чёрного цвета, весьма, толстыми линиями сделаны одна под другой три надписи: «24678 ру.года»,«1918 года»,«148467878 р», а вблизи их написано такими же чернилами и тем же почерком «87888». На расстоянии полувершка (2,2 см. - В.К.) от этих надписей на обоях стены такими же чернилами написаны какие-то знаки, имеющие следующий вид...» [Гибель Царской Семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской Семьи (Август 1918 - февраль 1920). Сост. Н.Росс. Frankfurt-am-Main: Посев, 1987, с. 316].

Знаки на обоях расположены на одной линии с первым рядом павших Романовых – Царем, Наследником, Царицей. Кроме этих надписей и команды Юровского – «целиться в сердце», большего, задумавшие «вселенское зло», «позволить» себе не могли: среди убийц-большевиков, как и свидетелей убийства - уральских рабочих, были русские люди.

Аналог надписи из знаков на обоях в расстрельной комнате ДОНа появился через 24 года.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

«12 Февраля 1942 года в Тель-Авиве в результате столкновения между враждующими еврейскими группировками бы убит глава группы "Лехи" Абрам Штерн по кличке "Яир". На месте его убийства была оставлена следующая надпись из четырех знаков, которая в еврейском прочитывается как "Некама", что означает "месть". Любопытно, что если учесть разницу в почерках, то три из четырех знаков разительно похожи на символы Екатеринбургского графити» [Болотин Л.Е. Шифровка на краю подоконника].

Есть еще одно важное обстоятельство, исключающее случайное появление надписи на обоях, которое следует из способа ее нанесения: на расстоянии полувершка от подоконника невозможно нанести перьевой ручкой надписи, иначе, чем сверху, оперев локоть руки о стену. В свое время В.Н. Соловьеву предлагали убедиться в справедливости вышесказанного, путем проведения следственного эксперимента, но это предложение, как и многое другое, из подобного логического ряда, зависло в гнетущей пустоте 22-х летнего следствия, проводимого Генеральной Прокуратурой, а затем – Следственным Комитетом.

Часть VIII. «Странные ночные метания по лесам убийц, перевозивших трупы…». Особенно неправдивым, рассчитанным на людей, не знающих тонкостей Царского Дела, является следующее утверждение Мироненко: «Странные ночные метания по лесам убийц, перевозивших трупы с места на место, вполне объяснимы».

В самом этом предложении присутствует либо намеренное запутывание слушателей, либо забывчивость научного руководителя ГАРФ содержания текста «Записки Юровского» - «священной коровы» всех следствий новейшего времени.

Убийцы не метались «по лесам»: все происходило в одном – Коптяковском - лесу, и трупы не перевозили с «места на место», а везли с рудника на «глубокие шахты на Московском тракте». Из «убийц» там был только один бандит-большевик П.З. Ермаков.

Вот текст лекции: «Почему? Потому что, как все происходило? Вот убили. Ночь, грузовик, положили сукно, кровь, Ермаков, один из цареубийц, который должен был приготовить надежное место для сокрытия трупов. Ермаков, как человек, страдающий русским недугом, напился и, когда они приехали вот в это урочище Четырех братьев, то выяснилось, что шахта-то неглубокая. А больше того, когда они раздели убитых и попытались их сбросить в шахту, а утром проснулись и видят, что они там как живые, попытались гранатами обрушить своды этой шахты, ничего не получилось. И Юровскому пришлось ехать в Екатеринбург, советоваться, где есть более глубокие шахты».

Такое впечатление, что Мироненко сам наливал водку в стакан Ермакова: иначе, откуда он взял, что Ермаков был пьян, где об этом факте нашел он что-то в архивах ГАРФ?

Кроме того, П.З. Ермаков был исполнителем плана Голощекина, побывавшего на руднике 16 июля и лично убедившегося в правильности выбора места для сожжения останков Царской Семьи в глухом лесном урочище, поздно вечером заказавшего пять грузовиков и две бочки бензина, а затем отдавшего приказ об оцеплении Коптяковского леса.

Профессор русской истории С.В. Мироненко, в упор, не видит ни одного факта из следствия «белых»: застлала глаза его «Записка» Юровского! Какая пугающая близость с цареубийцей: Мироненко открыто выступает защитником правдивости, в части событий на Ганиной Яме и в Поросенковом Логу, лживого рассказа «коменданта» Юровского, в изложении еще одного профессора истории – М.Н. Покровского.

«”Почему тела сокрыли не на шахте более глубокой, а под мостиком?” Это все объяснено в записках Юровского. Они повезли из Ганиной ямы тела на Московский тракт, где были угольные шахты, глубокие. Но они повезли ночью, пока они доехали до вот этого мостика («чтобы по старой Коптяковской дороге можно было ездить всегда делали настил», – снова ошибается Мироненко. – В.К.) грузовик застрял, на котором они везли. Начало светать. У Юровского возникло очень сильное опасение. Ведь, когда они привезли тела от Ганиной ямы, то местные крестьяне… Все равно, хотя было выставлено оцепление из красноармейцев. Местные крестьяне, которые: “А что происходит? Почему вдруг что-то оцепили? Почему мы не можем идти прежней дорогой?” И всё! Это было очень опасно. Могли узнать о том, где. И это один день, это ночь. И вот следующий день наступает, а как ввести тела, в чем вести? Переложить в грузовик, из грузовика в пролётки или опять? (Мироненко снова демонстрирует, что плохо знает текст «Записки Юровского»: пролетки были только в то предрассветное утро 17-го июля. – В.К.). Но они голые, он был очень смущен. И тут ему приходит в голову вот эта гениальная мысль, закопать трупы посреди дороги. И в записи встречи со старыми большевиками Юровский сказал с гордостью: “И вот, как мы правильно сделали! Белые так эти трупы и не нашли”. Все объясняется достаточно просто», – вкрадчиво, с чувством, рассказывает профессор.

Как дружно он и Юровский все валят на Ермакова, с его «русским недугом»! Крестьяне могли «узнать о том, где…» будут останки захоронены? – бессвязно говорит лектор. А как же захоронение в Поросенковом логу на рассвете, рядом с переездом, на глазах множества народа в будке сторожа и возле нее, собирающихся продолжить путь в Коптяки?! А как же ехать через весь город и далеко дальше, на глубокие шахты, с поврежденным колесом грузовика?! Свидетели, видевшие этот грузовик, рассказывали, что его заднее колесо было обмотано толстой веревкой, что шофер останавливал машину и выходил поправить обмотку. Почему бы профессору Мироненко, специалисту по истории России начала 20-го века, не познакомиться со свидетельствами русских людей того времени?!

Слушатели лекции не знают содержания «Записки» в той ее части, придуманной «комендантом» для заполнения пробелов во времени – поездке на, так называемые, «глубокие шахты». Там их охраняют сторожа, место открытое, недалеко от шахт живут люди; всю эту «публику» (любимое словечко «коменданта») надо «арестовать», а район шахт надо «оцепить». Но, все это надо было сделать еще до начала поездки туда!

Почему бы Мироненко не объяснить слушателям его лекции также и такой факт: почему более семи часов ехал с останками в кузове Фиата «комендант» от Ганиной Ямы до «мостика»? А ехать всего-то несколько верст и «всё лесом!». Поразительно, как мимо этого факта проходит Мироненко! Этой дорогой-сверткой шел Фиат Люханова утром 17-го июля и нигде не застрял: в яму же он свалился, когда пытался объехать дерево, растущее близ дороги.

С.В. Мироненко, рассказывая студентам о том, как он слушал в записи 1964 года, что говорил Исай Родзинский, признался: «Ничего более страшного я в своей жизни не слушал! Просто не слушал! Потому что один из них (И. Родзинский. – В.К.) рассказывал об этом, всё время подхихикивая». Да, подобное чувство испытывал и аз грешный. Но, странное дело, нечто похожее испытываешь и слушая лекцию профессора С.В. Мироненко, с одним только отличием: «подхихикивания» Родзинского, на этот раз, заменяют путаные обрывки фраз, намеки и недоговоренности Мироненко – его лукавые трактовки «Записки Юровского». История подшутила над профессором истории: его лекция также сохранена в записи.

Заключительные слова профессора истории С.В. Мироненко, более похожие на лукавый выверт византийского царедворца, достойны запечатления, впрочем, с некоторыми пояснениями.

«Официальная версия в РПЦ – что тела царственных страстотерпцев были сожжены в Ганиной яме (это соответствует действительности. – В.К.), там построен монастырь, совершается массовое паломничество. Но противоречий здесь нет (как нет, если по версии РПЦ останки сожжены?! – В.К.): Ганина яма – действительно памятное место, там пытались скрыть следы преступления (и скрыли, путем сожжения тел членов Царской Семьи. – В.К.), а Поросенков лог – место захоронения (людей из Окружения Царской Семьи и их двойников. - В.К.). Одинаково можно почитать и то, и другое место».

Чему учит своих студентов профессор истории России XIX века - начала XX века С.В. Мироненко? Наверно тому, что «история ничему не учит, но наказывает тех – не знающих или забывающих ее».

Перечитывая материалы о захоронении под мостиком из шпал в Поросенковом Логу, просматривая снимки, в том числе, пяти черепов № 3, 4, 5, 6 и 7, по выводам экспертиз до 1998 года принадлежащих членам Царской Семьи, не покидает одна мысль: так их обезображивать надо было только в том случае, если это были останки «двойников». Действительно, принадлежность останков, захороненных под мостиком, к «царским», по всем документам «советского периода», не вызывает сомнений, как и тот факт, что захоронение там имеет отношение к убийству в ДОНе, что подтверждает «активность большевиков» в районе переезда № 184 все дни 17, 18 и 19 июля 1918 года по материалам «белых». Так зачем же надо было так обезображивать, до неузнаваемости, лица останков?

На форуме первой части статьи «Оправдание умыслов неправдой» участник Seaduck написал (реплика 10): «И все же самое интересное – это само содержание выступления, точнее – лекции доктора исторических наук, бывшего главного архивиста России С.Мироненко перед студентами истфака (!) МГУ. Бедные студенты, какую же надоевшую до икоты манную кашку из детских яслей вам предложил проглотить любимый преподаватель...».

Виктор Корн, публицист, исследователь «Царского дела»

http://ruskline.ru/news_rl/2018/08/29/opravdanie_umyslov_nepravdoj/

[Александр Васильевич]

Преступление, которому нет срока давности



Подложный документ, названный изменниками, трусами и обманщиками «Манифестом», был признан официальным актом об «отречении Царя от Престола» большинством российского общества. Царице Александре Федоровне донесли все ту же мысль, что Царь отрекся, но она этому не поверила, что мы видим из письма, которое она написала своему царственному супругу буквально на следующий день после обнародования «Манифеста». И это несмотря на то, что слово «отречение» повторяли все окружающие люди. Духовное ослепление и безграмотность в отношении знаний законов Российской Империи породили разные толки о поступке Царя, большинство из которых выдвигались теми же богоборцами с целью опорочить личность Царя Николая. Эта компания очернителей до сих пор продолжает свою деятельность в разных направлениях и, конечно, очень осторожно, незаметно для простодушных людей, потому что времена поменялись и правда уже вышла на свет. Николай Александрович признан Всеми поместными Церквями человеком святым; признали Его жертвенный подвиг оставления Престола христоподражательным подвигом, совершенным во искупление конкретных грехов русского народа: нарушение клятвы 1613 года на верность до скончания века роду Романовых, измена воинской и гражданской присяге царствующему Императору, бунт и измена против Царя Православного, который одновременно (по учению Церкви) являлся Главой Русской Православной Церкви, т.е. грех отвержения Божией власти над собой в лице Помазанника и даже причастность к цареубийству. Эти грехи, совершенные на Русской земле, вызвали такой гнев Божий, что русский народ попал под страшное иго богоборцев – беспощадных и жестоких гонителей веры, губителей законной власти от Бога, разрушителей великой Державы Российской.
 
   Не будем себя извинять тем, что гибель Российской Империи планомерно готовилась странами Запада, отступившими от чистоты христианской веры и церкви, совместно с масонами и иудейскими банкирами задолго до того страшного момента, когда был арестован наш Государь Император Николай, наш истинный Царь-батюшка. Уму непостижимо и невообразимо само это выражение: «арест Царя Государя»! И только люди, «сожженные в своей совести» (1 Тим. 4, 2), могли так говорить и так поступать со священным лицом Помазанника Божия. Но в наше время, а эти строки пишутся в 2016 году, многие до сих пор не могут понять все величие царского подвига: сознательного, добровольного принесения себя в жертву за грехи русского народа: вероотступничество, клятвопреступление и невозбранение цареубийства. Если не будет осознания греха и не будет покаяния, то не будет и жизни по-человечески, совесть заглохнет и сердце окаменеет… И надо понимать, что эту жертву Государь приносил не за закоренелых злодеев богоборцев, а за обманутый, ослепленный, соблазненный, одураченный именно русский народ!

   Здесь уместно привести слова схимонаха Никодима Святогорца: «…В древние времена люди не захотели, чтобы Господь управлял ими через пророков, просили царя и этим прогневали Бога, но за молитвы святого Самуила были прощены, и оставил Бог свою власть над людьми в царях – в благодати помазания над ними. Так и в наше злое время люди, потеряв веру в Промысел Божий, просили себе свободы, а Божию власть в лице Помазанника Божия отвергли.

   Отвергли царскую власть, отдали убить царя, освободили себя от Божественной власти – и попали под сатанинскую власть.
 
   Ох, какой это тяжкий грех!.. И согрешили в нем все русские люди: кто – делом, кто – словом, а кто – помыслом, желанием, согласием. За этот великий грех весь мир страдает, а русский народ – больше всех…

   Ради благодати помазания в Русских Царях Бог щадил весь мир, даже противников Своих, язычников и еретиков.

   И вот русские люди отвергли – не удержали эту благодать, потому и страдают они больше всех, не сознают глубоко своей вины, греха перед Помазанником Божиим, не сознают, что наказываются именно за этот грех, и не каются…»

   Возможно ли было Царю после ареста, через какое-то время, опровергнуть ложь о том, что он добровольно «отрекся» от Престола? Несмотря на то что он сразу же после ареста был изолирован от общения с верными ему людьми, – думается, все же оставалась такая возможность. Но Государь не стал этого делать, считая ниже своего достоинства каким-то образом обличать ту ложь о его поступке, которого не было. Кроме того, он понимал, что если ему удастся раскрыть всю эту «тайну беззакония», этот обман, то непременно через некоторое время и офицеры, и солдаты смогли бы опомниться, вспомнить о священной присяге и тогда началась бы гражданская война, которая неизвестно как бы повлияла на ход войны отечественной. Но именно этого Царь не хотел допустить.

 Все его мысли были о спасении Отечества прежде всего от врагов внешних, а врагов внутренних он намеревался усмирить после победы над Германией. Поэтому он не стал огорчать своих высокопоставленных изменников, трусов и обманщиков публичным обличением их преступления против Бога и Его Помазанника, зная, что такое открытие правды в свое время совершится, а теперь лишь подольет масла в огонь революции и разожжет кровавую гражданскую войну. «Молчание Николая II заключалось еще и в том, что он увидел во всем происшедшем Божию волю, перед которой, как православный человек и монарх, он не мог не склониться» (П.В. Мультатули) В службе святым Царственным Страстотерпцам мы читаем: «Егда мнози беззаконницы и вожди людстии восхотеша востати на Веру, Царя и Отечество, тогда ты, богомудре страстотерпче Николае, болезновал еси о народе твоем и, каинова братоубийства в державе своей избегнути хотя, власть земную, славу и почесть оставил еси, все упование возлагая на Бога». Конечно, «тайна беззакония» бесчестила Царское достоинство, исполнялось то, что тщательно готовили лукавые безбожники – имя Государя было опорочено словом «отречение». В такой же обстановке и в таком же положении, через несколько лет оказался святейший Патриарх Тихон, когда он после освобождения из тюрьмы в 1923 году для охлаждения ненависти большевиков, решил выразить им свое отношение к новой власти и заявил: «…Я отныне советской власти не враг. Я окончательно отмежевываюсь от… белогвардейской контрреволюции». Тем, кто не понимал поступок Патриарха, он говорил: «Пусть погибнет имя мое в истории, только Церкви была бы польза».

   Но имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси не погибло, как мы знаем, так же как и имя величайшего страстотерпца, мученика Царя Всероссийского Николая.

 
    
   Царь понимал, и мы должны понимать, что цель его низложения со словом «отречение», которого добивались и готовили враги, – в упразднении именно самого Богоустановленного института государственной власти – Самодержавия и что передача этой власти брату Михаилу, которого уже успели «обработать» – бесполезна и притом невозможна по Закону Российской Империи. По логике вещей, если бы эта передача состоялась, то их цель не была бы достигнута – вместо одного царя опять был бы другой царь. Но именно на этом настаивали предатели и упорно уговаривали Николая II совершить такую передачу власти. Почему? Потому что это был тактический и психологический ход для достижения их подлинных целей. Они знали наверняка, что Царь Николай никогда не согласится, даже при угрозе смерти, отречься от самого принципа Царской власти, ибо эта власть Богом установленная. И тогда они придумали свою фальшивку, названную «Манифестом», в которой от лица Царя было сказано о передаче власти Михаилу Александровичу.
 
   Но Царь не подписал эту фальшивку и дал понять предателям, что он уходит по зову Божию от власти над изменниками и оставляет их на суд Божий. И суд Божий очень скоро совершился над ними и над всей Россией.

   «После издания “Манифеста” у Императора было два выбора: призвать к гражданской войне или признать режим узурпаторов. Николай II не сделал ни того, ни другого, – пишет известный историк Петр Валентинович Мультатули. – Он предпочел заточение, и мученическую смерть, и даже гибель своей семьи участию в брато­убийственной войне и беззаконии. Таким образом, совершенно понятно, что ни с юридической, ни с моральной, ни с религиозной точки зрения никакого отречения от престола со стороны Царя не было. События в феврале-марте 1917 года были не чем иным, как свержением Императора Николая II с прародительского престола – незаконное, совершенное преступным путем, против воли и желания Самодержца, отрешение его от власти».

   Если бы Царь действительно отрекся от Престола, то его не надо было бы убивать, но, наоборот, он был бы живым свидетелем своего отречения от власти, данной ему от Бога, и тогда в глазах народа он стал бы нарушителем законов Божиих и человеческих, чего и хотели добиться лукавые заговорщики, – у них был бы сильный козырь для расправы над «слабовольным» Царем, и уже без народного сопротивления можно было бы говорить об устроении новой легитимной власти.
 
   Но Царь не отрекся, и поэтому у крамольников не было выбора: они продолжают бояться, что Царь обличит их злодейства, поэтому они принимают решение – он должен замолчать навсегда.

   Здесь наблюдается похожая Евангельская ситуация, когда Христос спросил первосвященников и книжников о крещении Иоанна Крестителя: оно было от Бога или от человеков? То есть Иоанн действует как пророк Божий или как простой человек? Ведь они знали, что Иоанн Креститель указал на Иисуса, что Он – Обетованный Мессия. Спаситель поставил их перед выбором: признать Его Мессией по свидетельству всенародно признанного пророка или не признать. Все это происходило при большом стечении народа. Вожди иудейские поняли, что они попали в ловушку и с позором обнаружили бессилие своего лукавства, отвечая Христу: не знаем!

   Господь спрашивает: «…Крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков? Они же (первосвященники и старейшины народа) рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? А если сказать: от человеков, – боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем» (Мф. 21, 25–27).
 
   У апостола Луки про страх старейшин и книжников сказано более ярко: «…А если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк. И отвечали: не знаем, откуда» (Лк. 20, 6–7). После такого прилюдного позора у фарисеев, боявшихся дальнейших разоблачений их коварства, не оставалось выбора – Иисус из Назарета должен навсегда замолчать. И закипел их разум возмущенный, и ненавистью налились их кровеносные сосуды от головы до пят! И смертный бой Христу готов: «Повинен смерти!»

   …Когда в 1914 году Австро-Венгрия объявила войну Сербии, то Россия вступилась за маленький славянский православный народ. Так началась Первая мировая война
.
   Начало войны принесло русским успехи на фронте, а страну охватил патриотический подъем.

   Но вскоре наступление наших войск остановилось, а потери стали увеличиваться. В общественных верхах – и в Ставке, и в столице – началось брожение умов. Неудачами на фронте воспользовались революционеры. Они развернули свою пропаганду против Царя на полях сражений и в тылу. В то же время немцы быстро продвигались к центру России. В этих условиях, желая поднять дух войск, Государь возложил на себя верховное командование и переехал в Ставку в Могилеве. С ним на фронт выехал и Царевич Алексей. «Всем православным заступник был еси, Богоизбранный Николае, народом Словенским защиту благую являя и, яко брат брату, помогаяй» (Служба святым царственным страстотерпцам. М.: Изд. совет РПЦ, 2002).
 
   Однако, воспользовавшись отсутствием Царя в столице, усилила свою деятельность революционно настроенная аристократия. При дворе поговаривали о дворцовом перевороте с возведением на трон Великого князя Николая Николаевича. Многие стали утверждать, что Царь и Царица препятствуют на пути победы России в войне. Князь Николай Николаевич послал Государю телеграмму, умоляя его отречься от Престола! Подобные телеграммы прислали большинство (!) командующих фронтами. И когда в феврале 1917 года произошла «буржуазная» революция, царское окружение заняло сторону Временного правительства. Царя стали уверять, что только его отречение от Престола спасет Россию. Создается впечатление, что люди потеряли разум. В тот период, когда Царь как Верховный Главнокомандующий взял на себя руководство военными действиями, после чего началось явное улучшение положения Русской армии и даже готовилось весеннее наступление, обнаглевшие изменники-генералы, не сумевшие в свое время сдерживать наступление вражеских войск, дают Царю безумные советы – тому, который в отличие от них сумел переломить ситуацию в пользу Русской армии, и просят его уйти от верховного командования и даже с Престола в такой ответственный момент, когда именно только Царская власть могла поднять и объединить народ на защиту Родины! Такое поведение обнаруживает в этих людях одержимость злобой и завистью к величию и силе духовных качеств личности Государя, их раздражали его нравственная чистота, его несгибаемая воля, их «бесила» его искренняя религиозность, они неистово желали его полного устранения от власти. Невозможно себе представить, какую скорбь понес в себе в эти дни наш возлюбленный о Господе Царь. «…Скорбию обдержим бысть, венценосче Николае, зря ослепление народа твоего, отрекшегося от Царя Небесного, такожде и земнаго» (Канон царственных страстотерпцев, Песнь 4. М.: Изд. совет РПЦ, 2002). «Очень хочется надеяться, что не только “предательство, трусость и обман” окружали Государя» – пишет О.А. Федоров (e-mail: feod.oa@yandex.ru). Действительно, были верные люди среди генералов Русской армии, которых можно сосчитать по пальцам. Генерал от кавалерии граф Ф.А. Келлер отказался признавать факт «отречения» Государя и присягать преступному Временному правительству. 6 марта 1917 года, то есть когда Император Николай был уже (арестованным) в Могилеве, граф Келлер направил ему телеграмму (в Царское село) так как был уверен, что Государь находится там, в которой «с горячей мольбой свидетельствовал»: «Только с Вами во главе возможно единение Русского народа...Только со своим Богом данным Царем Россия может быть велика, сильна и крепка и достигнуть мира...».  

 
    
   Видя, как Россия несется к своей гибели, надо было, следуя промыслу Божию, оставить ее без своего, спасительного для нее, управления. То дело, которым только и жил Государь, – служение своему народу, надо было прекратить. Каким надо было быть самоотверженным человеком, чтобы все силы своей души, с самой юности направленные на благоденствие, созидание великой Российской Державы, вдруг приостановить и отойти, и свои права и обязанности царского служения, которые с момента коронования так ревностно, истово и с великой любовью исполнял, оставить всецело на волю Божию! Какую надо иметь веру, чтобы так поступать главе Государства и Церкви! Какое послушание Богу! Подобно послушанию праотца Авраама, принявшего решение исполнить волю Божию и принести своего долгожданного и любимого сына в жертву заклания! Какая любовь и верность Богу! Очевидно такая же, как у Христа Спасителя к Богу Отцу, открывшаяся для нас в Гефсиманском саду перед взятием Его под стражу, перед Его арестом...
 
  (Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

 Арест Иисуса Христа, арест Царя Николая – удивительные события, учащие нас непостижимое для ума постигать благодатью Духа Святаго.
 
   Решение Святого Николая II оставить Престол и уйти от своей власти над теми, кто был недостоин Царской власти, явно сопротивлялся ей, это решение полностью совпадало с Промыслом Божиим о необходимости наказания русских людей за их измену Вере, Царю и Отечеству. И это было совершено нашим Царем по прямому повелению Божию, которое было раскрыто ему через пророчества святых угодников Божиих.

   О Царе Николае еще до рождения его на свет и потом при его жизни многие святые люди говорили, что он тоже будет святым. «Егда угодницы Божии продрекоша вам путь мученический, якоже Павлу пророк Агав, вы, царственные страстотерпцы, не уклонистеся ни одесную, ни ошуюю, но мужественно проидосте его, взирающе на Совершителя веры Иисуса Христа» (Там же. Песнь 8-я Канона Цар.страстотерпцем).
 
   Известна одна история, изложенная двумя духовными писателями начала XX века – С.А. Нилусом и П.Н. Шабельским (Поповым). Последний писал свое повествование будучи в эмиграции, видимо, со слов людей, не ставивших своей задачей отражать исторические события с точностью научного исследователя. Однако если эти воспоминания были написаны до Второй мировой войны, то можно определенно сказать, что в них отражаются пророческие события, которые впоследствии совершились. Шабельский рассказывает о предречении монаха Авеля Вещего о грядущем мученичестве «Святого Царя Николая Второго, Иову Многострадальному подобно» и о дальнейших судьбах России, которые с удивительной точностью уже исполнились, а также о том, что нас ждет еще впереди. Вот это историко-литературное творчество:
 
   «Император Павел Петрович спросил монаха Авеля, кому передаст наследие и правление царское правнук его, Александр III, которого Авель назвал Миротворцем и преемником на престоле Александру II Освободителю.

   Авель отвечал:
   – Николаю Второму – святому царю, Иову многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: псалмы 90, 10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венок терновый сменит он венец царский, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – бескровной жертве подобно. Война будет, великая война, мировая (Первая мировая война 1914 года. – прот. Георгий). По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет престол царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровию агнца такожде (убиение Царя в 1918 году. – прот.Георгий), мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская. Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний власть безбожная, будет бес скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны – одна горше другой – будут. Новый Батый на Западе поднимет руку (Вторая мировая война 1941 года. – прот. Георгий). Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного царя. Бог медлит с помощью, но сказано, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского. И восстанет в изгнании из дома твоего князь великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: «Царь здесь или там», но: «Это он».
 
   Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание… Имя его трикратно суждено в истории Российской.

   О времени спасения России через страдания и покаяние русских людей после двух мировых войн пророчествовал преподобный Аристоклий (Амвросиев), старец Московский. Вот что мы узнаем из сообщения монахини Варвары (Цветковой) из книги «Житие преподобного Аристоклия афонского, старца Московского»: «Для нашей семьи батюшка был многолетним другом милостью Божией. 6 марта 1917 года, тотчас после взрыва революции, я была у него, и он беседовал со мной долго о событиях. Все было так бесконечно ужасно. Батюшка тогда сказал, между прочим, что теперь начался суд Божий над живыми и не останется ни одной страны на земле, ни одного человека, которого это не коснется. Начало – в России, а потом дальше. Ничего утешительного он не сказал, но все время мне повторял: “Только не бойся ничего, не бойся. Господь будет являть Свою чудесную милость”… Затем наступил страшный октябрь, и сатанинская власть захватила нашу Русь, родную православную… За 10 дней до его кончины я была у него, и …я ему говорила, что образовалась тогда Белая армия и есть надежда. “Нет, не будет, потому что дух не тот. Надо много и много перестрадать и глубоко каяться всем, только покаяние через страдание спасет Россию”. Говорила я, что еще и война-то не закончилась. “А еще и другая будет, – сказал батюшка, – и ты узнаешь о ней …только ты не радуйся еще. Многие русские подумают, что немцы избавят Россию от большевистской власти, но это не так. Немцы, правда, войдут в Россию и много что сделают, но они уйдут, так как еще не время будет спасения. Это будет потом, потом”».
 
   Как пишет историк В.П. Мультатули: «…Начало осознанного мученического пути, которым пошел Император Николай Второй… был подсказан ему в письме Серафима Саровского, переданным Царю накануне прославления Преподобного».
 
   А.С. Нилус передает рассказ Марии Федоровны Герингер, которая была при Дворе в должности камер-фрау, что означало самые доверительные отношения с Царицей Александрой Федоровной. Нилус пересказывает слова Марии Федоровны: «В Гатчинском дворце, постоянном местопребывании Императора Павла I, когда он был наследником, в анфиладе зал была одна небольшая зала, и в ней посредине на пьедестале стоял довольно большой узорчатый ларец с затейливыми украшениями. Ларец был заперт на ключ и опечатан. Вокруг ларца на четырех столбиках, на кольцах, был протянут толстый, красный шелковый шнур, преграждавший к нему доступ зрителю. Было известно, что в этом ларце хранится нечто, что было положено вдовой Павла I, Императрицей Марией Федоровной, и что ею было завещано открыть ларец и вынуть в нем хранящееся только тогда, когда исполнится сто лет со дня кончины Императора Павла I и притом только тому, кто в тот год будет занимать царский престол России. В утро 12 марта 1901 года и Государь, и Государыня были очень оживлены, веселы, собираясь из Царского Александровского дворца ехать в Гатчину вскрывать вековую тайну. К этой поездке они готовились, как к праздничной интересной прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселые, но возвратились задумчивые и печальные и о том, что обрели они в том ларце, никому, даже мне, с которой имели привычку делиться своими впечатлениями, ничего не сказали. После этой поездки я заметила, что при случае Государь стал поминать о 1918-м годе как о роковом годе и для него лично, и для династии» (П.В.Мультатули. Император Николай II человек и монарх. М.: Вече, 2016).
  

    
   Сведения о трагической судьбе Царя есть и в других нескольких воспоминаниях и свидетельствах: «Полковник Лейб-гвардии Финляндского полка Д.И. Ходнев утверждал: «Незадолго до своей праведной кончины преподобный Серафим Саровский вручил запечатанный пакет верующей и богобоязненной женщине Е.И. Мотовиловой, наказав хранить его и передать тому Царю, который приедет в Саров “особо обо мне молиться”. Через семьдесят лет, в 1903 году, этот пакет был вручен Государю во время прославления прп. Серафима Саровского – открытия его святых мощей. Это была рукопись святого, в которой он подготовлял Государя к тяжким испытаниям. Тогда же и там же об этом устно поведала и блаженная Паша Саровская. Об этом рассказывал мой отец, который тогда, в 1903 году, командуя Фанагорийским гренадерским генералиссимуса Суворова полком, был на охране Царя в Сарове при открытии мощей святого» (там же).

   Со слов монахини дивеевской пустыни Серафимы (Булгаковой), Н.Л. Чичагова, дочь архимандрита Серафима (Чичагова), рассказывала ей, что когда во время Саровских торжеств Государю передали письмо, он принял его с благоговением и положил в свой нагрудный карман, сказав, что прочтет позже. Когда Государь прочитал письмо, уже вернувшись в игуменский корпус, он горько заплакал. «Придворные утешали его, говоря, что хотя батюшка Серафим и святой, но может ошибаться, но Государь плакал безутешно. Содержание письма осталось никому не известно» (там же).
 
   Княгиня Н.В. Урусова в своих воспоминаниях писала: «Познакомилась я в Посаде с семьей графа Ю.А. Олсуфьева, принявшей в нас сердечное участие, но они тоже были совсем разорены и хоть очень хотели бы, но мало чем могли помочь. Граф в то время заведовал архивом лавры, стараясь, что можно из ценных исторических документов сохранить от варварских рук большевиков. Он принес мне однажды для прочтения письмо со словами: “Это я храню как зеницу ока”. Письмо, пожелтелое от времени, с сильно полинявшим чернилом, было написано собственноручно Святым Преподобным Серафимом Саровским – Мотовилову. В письме было предсказание о тех ужасах и бедствиях, которые постигнут Россию, и помню только, что было в нем сказано и о помиловании и спасении России. Года я не могу вспомнить, так как прошло 28 лет, и память мне может изменять, да и каюсь, что не прочла с должным вниманием, так как год указывался отдаленно, а спасения хотелось и избавления немедленно еще с самого начала революции» (там же).

   Наконец, о письме сообщал в своих воспоминаниях игумен Серафим (Кузнецов): «Преподобным Серафимом еще при жизни было написано по откровению Божию собственноручно письмо к тому Царю, которому суждено приехать в Саров и Дивеев, передав его своему другу Мотовилову, последний передал это письмо покойной игумении Марии, которая вручала его лично Государю Николаю II в Дивееве 20 июля 1903 года. Что было написано в письме, осталось тайной»… (там же).
 
   «То, что Паша Саровская предвидела мученическую кончину Царской Семьи, свидетельствуют воспоминания игумена Серафима (Кузнецова). В 1915 году игумен лично приезжал в Саров и Дивеево и в праздник Успения Божией Матери служил Литургию в Дивеевском монастыре. Прямо из церкви он «зашел к старице Прасковье Ивановне, пробыв у нее больше часа, внимательно слушая ее грядущие грозные предсказания, хотя выражаемые притчами, но все мы с ее келейницей хорошо понимали и расшифровывали неясное. Многое она мне тогда открыла, которое я тогда понимал не так, как нужно было, в совершающихся мировых событиях. Она мне еще тогда сказала, что войну затеяли наши враги с целью свергнуть Царя и разорвать Россию на части. <…> Прозорливица при мне несколько раз целовала портреты Царя и Семьи, ставила их с иконами, молясь им, как святым мученикам. Потом горько заплакала» (там же).
 
   Известно, что преподобный Серафим Саровский пророчествовал: «Будет Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и его самодержавия, все восставшие погибнут, а Бог Царя возвеличит…». Он же еще в 1832 году предсказал всеобщий бунт против Царской власти и кровавый момент ее падения: «Они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно будет земле Русской, и в один день и в один час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт, и, так как многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их и на первых порах много прольется невинной крови, реки потекут по земле Русской, много дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют…».

   Святитель Феофан Полтавский (Быстров) в 1911 году посещал келью блаженной юродивой Паши Саровской, от которой он услышал пророчество о судьбе Царской семьи. «Блаженная вдруг вскочила на скамейку, схватила портрет Государя Императора Николая II Александровича, висевший на стене, и швырнула его на пол. Затем быстро схватила портрет Государыни Императрицы Александры Федоровны и также швырнула его на пол. Затем приказала келейнице вынести портреты на чердак. Это было за шесть лет до государственного переворота 1917 года». Этим страшным предсказанием блаженная Паша повторила пророчества преподобного Серафима Саровского, старцев Оптинских, Глинского старца схиархимандрита Илиодора, прозрения отца Иоанна Кронштадтского и других прозорливцев Российских, т.е. пророчества, уже известные для Государя.

   Блаженная Матрона Московская (1881–1952), будучи еще ребенком, попросила у матери куриное перо, общипала его и сказала: «Вот так обдерут Царя-батюшку». Позже говорила об Императоре: «…Принудили. Пожалел народ, собою расплатился! Зная вперед путь свой».

   Архиепископ Мелхиседек (Лебедев, †2016) говорил: «Духовный подвиг Государя определен Провидением, для спасения России от власти тьмы. Царь добровольно отдал себя на муки, уничижение и смерть по образу Христова кенозиса (греч. самоограничение. – прот. Георгий), и свет святости Его не затмить силам тьмы никакими нагромождениями лжи и клеветы. Народно-церковное почитание Его означает, что народ не только сохранился, но и находится на пути ко спасению».    
  
Протоиерей Георгий ВАХРОМЕЕВ

http://rv.ru/content.php3?id=12638

[Александр Васильевич]

О миротворческом подвиге Царя-мученика Николая II



По личной инициативе Императора Всероссийского Николая II в 1899 году, впервые в истории человечества, собралась знаменитая Международная конференция в Гааге, где Россия предложила отныне решать все международные споры только мирным путем, за столом переговоров; начать сокращать вооружения, отказаться от наиболее опасных средств массового уничтожения и от захватов чужих территорий. Николаю II принадлежит идея всеобщего и полного разоружения. Только один этот исторический почин дает ему право на бессмертие. В его обращении ко всем странам мира, в частности, говорилось: «По мере того как растут вооружения каждого государства, они менее и менее отвечают поставленной правительствами цели. Нарушения экономического строя, вызываемые в значительной степени чрезмерностью вооруженный, и постоянная опасность, которая заключается в огромном накоплении боевых средств, обращают вооруженных мир наших дней в подавляющее бремя, которое народы выносят с большим трудом. Очевидным поэтому представляется, что если бы такое положение продолжилось, оно роковым образом привело бы к тому именно бедствию, которого стремятся избегнуть и перед ужасами которого заранее содрогается мысль человека. Положить предел непрерывным вооружениям и изыскать средства, предупредить угрожающие всему миру несчастья - такой высший долг для всех государств».

Как актуально звучат эти слова сегодня, а ведь написаны они почти 100 лет назад. Главные предложения императора Николая II приняты не были, хотя по отдельным вопросам был достигнут определенный прогресс - запрещено использование наиболее варварских методов войны, и учрежден постоянный суд для мирного разрешения споров путем посредничества и третейского разбирательства. Последнее учреждение стало прообразом Лиги Наций и Организации Объединенных Наций. Политическое мышление государственных деятелей большинства стран, участвовавших в мирной конференции, было связано с доктриной неизбежности войн и военного противостояния. Так, например, Вильгельм II писал по поводу создания этой организации: «Чтобы он не оскандалился перед Европой, я соглашусь на эту глупость. Но в своей практике я и впредь буду полагаться и рассчитывать только на Бога и на своей острый меч».

В 1905 году император Николая II обратился в Международную следственную комиссию Гаагского суда, чтобы уладить инцидент между Великобританией и Россией на Доггер-банк. В 1914 году, накануне Первой мировой войны, русский царь обратился к кайзеру с просьбой помочь ему разрешить спор между Австрией и Сербией через Международный суд в Гааге.

Европа была изумлена тем, что такая необычная, такая ошеломляющая идея о необходимости всеобщего мира родилась в России, которую считали полуазиатским, полуварварским государством и обвиняли в отсутствии богатой вселенской культуры, присущей будто бы лишь европейским странам.

Понятно, откуда такие мысли у Русского Самодержца. Царь сам жил по заповедям Христовым. Он был глубоко верующим православным человеком. Россия призвала мир устроить жизнь на основе заповедей Божиих, слов Святого Евангелия Господа Иисуса Христа. По мысли Царя, в основу международной и внутренней политики полагалось Священное Писание Христианской Церкви Евангелие. Государь пояснял, что заповеди христианской религии должны регулировать как отношения между государствами, так и отношения внутри государств, которые должны быть подобны отношениям родителей и детей в христианских семьях.

Общественная организация людей, в том числе государственное устройство человеческого общежития, является тем условием, в рамках которого происходит его приближение или отдаление от Господа, уподобление Богу. Если же назначение государства - в обеспечении путей уподобления Богу, то кто же может лучше представить эти пути, кроме Самого Господа? Законодатель всегда предполагает идеал в своем лице и в своих представлениях. Если эти пути и условия предначертаны не Богом, скорректированы не Им, то и ориентированы они не к Богу как идеалу, и не богоуподобление является их целью, и не божественное начало заложено в их основу.

«Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 8, 16). На то, что это определение не может считаться метафорой, указывает многое. Один из центральных догматов христианства сформулирован так: «Вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13: 13). Обратим внимание, что священный текст сообщает совершенно уникальную для священного текста мысль: любовь больше веры.

«Любовь из них больше», потому что если «Бог есть любовь», значит - не может быть и речи об уподоблении Богу вне любви. Христианство, проповедующее уподобление человека Богу, утверждает две главные, основополагающие заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22: 37-40). В то же время ставятся в причинно-следственную зависимость: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога?» (1 Ин. 4: 20). Любовь к Богу осмысливается как следствие, а любовь к ближнему - как исходное условие, и в этом уникальность христианства. Любовь по вертикали (к Богу) становится голой абстракцией без любви по горизонтали (к ближнему): вторая оказывается единственным условием существования первой. Вочеловечение Бога является не чем иным, как средством для того, чтобы почитающее Бога и враждующее друг с другом человечество увидело объект любви рядом с собой, чтобы Сам Бог стал одним из «ближних», чтобы вертикаль «человек-Бог» была спроецирована на горизонталь «человек-человек», формирующую любовь к Богу: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (Ин. 8: 19); «видевший Меня видел Отца» (Ин. 14: 9). Любовью к Богу-Сыну, ставшему «ближним», определяется любовь к Богу-Отцу, любовь же к Богу вообще становится автоматическим следствием любви к ближнему: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 40).

Благодаря настойчивости Императора Николая II, Гаагская конференция всё же состоялась. «Мир был уже поражён, - писал в своей книге о конференции Ж. де Лапредель, - когда могущественный монарх, глава великой военной державы, объявил себя поборником разоружения и мира в своих посланиях от 12 августа и 30 декабря. Удивление еще более возросло, когда, благодаря упорству, настойчивости и смелости Императора Николая II, конференция была подготовлена, возникла, открылась».

В конференции приняли участие все двенадцать европейских государств, четыре азиатских и два американских. Гаагская мирная конференция заседала с 6/18 мая по 17/30 июня 1899 года. Был принят целый ряд конвенций, в том числе конвенция о мирном решении международных споров путем посредничества и третейского разбирательства. Плодом этой конвенции явилось учреждение действующего и поныне Гаагского международного суда. Но полностью программа не была принята. Лишь после Второй мировой войны Организация Объединённых Наций была вынуждена вернуться к предложениям Царя Николая II-го.

В апреле 2006 году в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя под председательством Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Алексия II состоялось заседание X юбилейного Всемирного Русского Народного Собора на тему: «Вера. Человек. Земля. Миссия России в XXI веке». В развитие идей императора Николая II принята следующая декларация, в которой утверждается: «Существуют ценности, которые стоят не ниже прав человека. Это такие ценности, как вера, нравственность, святыни, Отечество. Когда эти ценности и реализация прав человека вступают в противоречие, общество, государство и закон должны гармонично сочетать то и другое. Мы стремимся к диалогу с людьми разных вер и взглядов по вопросам прав человека и их места в иерархии ценностей. Сегодня такой диалог, как ничто другое, поможет избежать конфликта цивилизаций, достичь мирного сочетания на планете различных мировоззрений, культур, правовых и политических систем. От того, насколько людям удастся решить эту задачу, зависит их будущее. Важным фактором, влияющим на развитие всей русской цивилизации, останутся отношения с внешним миром, то есть отношения с другими цивилизациями, и прежде всего с западной. И вот здесь особое значение приобретает идейная основа этих отношений. В случае с западной цивилизацией речь идет о правах и достоинстве человека. Православная традиция, являющаяся культурообразующей для русской цивилизации».

Только пройдя две мировые войны, Запад пришел к выводам, которые предлагались Царем-Мучеником Николаем II в 1899 году, на знаменитой Международной конференции в Гааге, где он предложил отныне решать все международные споры только мирным путем, за столом переговоров.

Усольцев Александр Иванович, юрист, писатель, Екатеринбург

http://ruskline.ru/news_rl/2019/03/02/o_mirotvorcheskom_podvige_caryamuchenika_nikolaya_ii/

[Александр Васильевич]

«Новомученики». Документальный фильм Елены Чавчавадзе



Документальный фильм «Новомученики», посвященный новомученикам и исповедникам Церкви Русской, отдавшим свою жизнь за веру в ХХ веке. Автором сценария и продюсером выступила Елена Чавчавадзе, режиссером – Галина Огурная. Картина была снята по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://spastv.ru/shows/dokumentalnye-filmy/novomucheniki-dokumentalnyj-film-eleny-chavchavadze/

[Александр Васильевич]

В Госдуме почтят минутой молчания память расстрелянной Царской семьи



В Госдуме решили почтить минутой молчания память расстрелянной большевиками Царской семьи. Очередное заседание 17 июля начнется именно с того, что депутаты отдадут дань памяти этой трагедии.

Об этом изданию "Политика сегодня" сообщил первый заместитель председателя Комитета по госстроительству и законодательству Михаил Емельянов. Он отметил, что минута молчания станет почтением памяти последнего Царя России Николая II и его семьи, которые были убиты 17 июля 1918 года в Екатеринбурге. Сейчас на месте расправы с ними построен храм на Крови. Царская семья причислена к лику страстотерпцев. В городе каждый год организуют Царские дни как дань памяти Романовым. Проводится Крестный ход от города до урочища Ганина Яма, где пытались уничтожить останки расстрелянных членов Царской семьи.

До 100 тысяч верующих, как ожидается, примут участие в Крестном ходе в Екатеринбурге в память святых царственных страстотерпцев. Спустя 101 год после убийства Царской семьи скорбь этого дня сочетается с радостью возрождения России.

В столице Урала подходят к концу Царские дни, когда верующие вспоминают о высоте духовного подвига святых царственных страстотерпцев. Как и каждый год, главными событиями Царских дней станут ночная Божественная литургия у храма на Крови и Крестный ход до монастыря Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме в ночь на 17 июля.

Накануне торжественного события Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл обратился к жителям Екатеринбурга и всем гражданам России с призывом принять участие в Царских днях, продемонстрировав тем самым единство Православия и всего народа.

"Сегодняшнее время просто обязывает нас быть вместе друг с другом. И я хотел бы сердечно пригласить всех вас на эти святые Царские дни, чтобы показать единство святого Православия, единство нашего народа. Показать еще и то, что все-таки мы – большинство живущих в этой стране граждан, которые являют собой общину правильных, здравомыслящих, законопослушных, но при этом верующих и чающих Воскресения Христова людей, - призвал Владыка.

К этому призыву присоединилось и Общество русского исторического просвещения "Двуглавый орёл", которое организует участие в Крестном ходе большого количества паломников из российских регионов.

"Двуглавый орёл" ежегодно активно участвует в Царских днях в Екатеринбурге. В 2018 году, когда Крестный ход в день 100-летия со дня завершения подвига царственных страстотерпцев возглавил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, председатель Общества Константин Малофеев отмечал, что многотысячное шествие в память о невинно убиенных царственных страстотерпцах свидетельствует о новой эпохе для нашей страны.

"Царские дни символизируют возрождение той России, которая, к сожалению, в годы революционной смуты предала Царя, а сейчас кается и в том числе в этом Крестном ходе просит прощения у Царской семьи", - подчеркивает заместитель главы Всемирного Русского Народного Собора, учредитель Фонда святителя Василия Великого Константин Малофеев, отмечая, что центральное событие Царских дней в Екатеринбурге скорее радостное, нежели скорбное — поскольку молитвами Небесных заступников Россия возрождается.

Об этой же радости говорит и вся программа Царских дней — это и XV международная православная выставка-ярмарка "От покаяния к воскресению России", и фестиваль колокольного звона "Благовествуй, земля уральская!", и детская парусная регата, и турнир по силовому многоборью "Русский силомер". Торжественными и радостными стали многочисленные Царские встречи с историками, писателями, режиссёрами из России и других стран, и Царские вечера фестиваля православной культуры. Центральными площадками фестиваля стали храм-памятник на Крови, духовно-просветительский центр "Царский" и мультимедийный парк "Россия — моя история".

Долгая дорога памяти

Главное богослужение Царских дней — ночная литургия на месте расстрела семьи Императора Николая II — начнётся в храме на Крови 16 июля в 23:30. После этого, 17 июля в 02:30, верующие отправятся к обители Святых царственных страстотерпцев в урочище Ганина Яма, где в 1918 году была совершена попытка уничтожить их останки.

Организаторы Крестного хода напоминают всем желающим поучаствовать в покаянном молебном шествии, что маршрут достаточно продолжительный, около 20 километров. Время в пути может занять до пяти часов. Поэтому немощным людям следует заранее подумать, какую часть пути они смогут преодолеть без ущерба для здоровья, а всем без исключения паломникам рекомендуют выбрать удобную обувь и с вниманием и участием относиться к своим сомолитвенникам. Сопровождать Крестный ход будут сёстры милосердия и волонтёры (в красных футболках). Напомним, в прошлые годы в шествии принимали участие около 100 тысяч человек.

В монастыре Царственных стастотерпцев участников Крестного хода будет ждать праздничная трапеза, а в течение всего дня от обители от станции Шувакиш будут следовать автобусы.

Царские дни на этом не закончатся — в Алапаевске они продолжатся Днями памяти преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны Романовой и алапаевских мучеников. 18 июля в полночь начнётся Божественная литургия в Свято-Троицком архиерейском подворье Алапаевска, а в 02:30 — молебен с пением акафиста святым преподобномученицам Великой княгине Елисавете и инокине Варваре.

По завершении молебна верующие пройдут Крестным ходом от Свято-Троицкого архиерейского подворья в Алапаевске до Напольной школы и далее в монастырь во имя Святых новомучеников и исповедников Церкви Русской, который основан на месте, где в ночь на 18 июля 1918 года были живыми сброшены в шахту святые преподобномученицы Великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара, а также представители Дома Романовых.

Наша справка:

Члены семьи последнего Императора Российского Николая II были причислены к лику святых как мученики в 1981 году Русской Православной Церковью Заграницей. В 2000 году они были канонизированы Русской Православной Церковью как царственные страстотерпцы. Старшей из убитых царских дочерей, Ольге, было 22 года, Татьяне — 21, Марии — 19, Анастасии — 17 лет. Цесаревичу Алексею на момент расстрела было 13 лет.

Великая княгиня Елисавета Феодоровна, после убийства террористом мужа посвятившая себя помощи страждущим в московской Марфо-Мариинской обители сестёр милосердия, была заживо сброшена в шахту месте с пятью представителями Дома Романовых, управляющим одного из князей и инокиней Варварой — келейницей, которая даже под страхом смерти отказалась покинуть свою настоятельницу. Все они, кроме застреленного Великого князя Сергея Михайловича, несколько дней умирали от голода и ран, местные жители слышали из шахты пение молитв.

После взятия Алапаевска Белой армией останки убитых были извлечены и подготовлены для отпевания. С наступлением красных гробы несколько раз перевозили дальше на Восток. Тела преподобномучениц Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары через Шанхай были отправлены в Иерусалим. Мощи святых покоятся в обители равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании — как об этом просила сама Великая княгиня задолго до мученической кончины.

Русская Православная Церковь Заграницей причислила Елисавету Феодоровну и инокиню Варвару к лику святых в 1981 году. Русская Православная Церковь канонизировала святых в 1992 году.

https://tsargrad.tv/news/v-gosdume-pochtjat-minutoj-molchanija-pamjat-rasstreljannoj-carskoj-semi_208382

[Александр Васильевич]

В Екатеринбурге пройдут главные мероприятия Царских дней



16 июля пройдут главные события Царских дней – 2019, сообщает пресс-служба Екатеринбургской епархии. Аккредитация на ночную литургию у Храма на Крови и Царский крестный ход до монастыря Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме продолжается до 18:00 понедельника 15 июля по телефону: +7 (343) 253-10-38 и по электронной почте: press@ekaterinburg-eparhia.ru.

В 12:00 на акватории городского пруда состоится детская парусная регата, посвященная памяти Цесаревича Алексея. В 17:30 – награждение у БЦ «Президент». Контактное лицо для работы на площадке: Селюков Алексей Альбертович, +7 (912) 24-66-626.

В 13:00 от Станции Шарташ до Храма на Крови пройдет Малый Царский крестный ход. Шествие будет двигаться по маршруту прибытия находящихся в заточении членов Царской семьи в Екатеринбург.

Пресс-подход состоится в 12:40 у Поклонного креста вблизи станции Шарташ (ул. Куйбышева, 149 А). Контактное лицо для работы на площадке: Анжела Тамбова, +7 (912) 631-56-06.

Праздничные богослужения начнутся в Храме на Крови в 15:00. Сначала в нижнем храме состоится малая вечерня с акафистом святым Царственным страстотерпцам. Затем в 16:30 на площадке перед Храмом на Крови пройдет всенощное бдение.

Перед ночной литургией, в 22:30 у входа в отделение Императорского православного палестинского общества (центр «Царский», вход с ул. Царской») состоится выдача бейджей аккредитованным журналистам.

Затем в 22:40 пройдет пресс-подход.

Контактное лицо для работы на площадке: Анжела Тамбова, +7 (912) 631-56-06. 

23:30 – начало ночной Божественной литургии на площади у Храма на Крови.

Примерно 02:30 – начало Царского крестного хода до монастыря Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме.

По прибытии крестного хода в монастырь, ориентировочно в 06:30, – пресс-подход с наместником обители игуменом Леонтием (Козловым).

http://ruskline.ru/politnews/2019/07/15/v_ekaterinburge_projdut_glavnye_meropriyatiya_carskih_dnej/

[Александр Васильевич]

Возрождение памяти: Почему нельзя забывать о жертве Императора Николая II



17 июля должно навечно отпечататься в истории России как день одной из величайших трагедий и одного из наиболее ужасающих преступлений человечества. 101 год назад в полуподвальном помещении дома Ипатьева в Екатеринбурге были зверски убиты члены Царской семьи последнего Императора России Николая II Романова. 16 июля в Екатеринбурге прошло Всенощное бдение, в котором приняли участие 10 архипастырей. В 21:30 по мск на площади перед Храмом-Памятником на Крови состоится Божественная литургия, а приблизительно в 00:30 стартует крестный ход, в котором примут участие десятки тысяч человек из России и других стран.

С 12 по 21 июля в Екатеринбурге ежегодно проходят Царские дни. Десятки тысяч людей стекаются в столицу Урала, чтобы вспомнить страшные события июля 1918 года, когда члены семьи последнего Императора России Николая II были зверски убиты большевиками.

Главными событиями являются ночная Божественная литургия при участии Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла на площадке перед Храмом-на-Крови, где трагически завершилась жизнь Царской семьи, а также Царский крестный ход до монастыря Царственных Страстотерпцев, на месте которого 101 год назад были уничтожены августейшие останки.

Как рассказал Царьграду митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, Царские дни - это дни особой молитвы и воспоминаний о подвиге, который совершила Царская семья.

"В Екатеринбург и Алапаевск приезжают паломники из разных мест для поклонения подвигу Царской семьи, подвигу смирения, абсолютного послушания воле Божией - это то, чего человеку сегодня сильно не хватает. Внутренняя потребность ощутить себя рядом с Царём, не бросить его, как когда-то его бросил наш народ, а быть здесь в эти дни в память его мученического подвига - для многих людей это является особым периодом жизни", - объяснил он.


_{Фото: patriarchia.ru/Олег Варов}

16 июля в Екатеринбурге прошло Всенощное бдение, в котором приняли участие 10 архипастырей: митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, митрополит Челябинский и Миасский Григорий, епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий, епископ Каменский и Камышловский Мефодий, епископ Шадринский и Далматовский Владимир, епископ Нижнетагильский и Невьянский Евгений, епископ Златоустовский и Саткинский Викентий, епископ Серовский и Краснотурьинский Алексий, епископ Алапаевский и Ирбитский Леонид.

"Несмотря на погодные условия - дождь, который периодически "окроплял" молящихся, и временами сильный ветер, вознести молитвы Царственным Страстотерпцам и Господу Богу собралось на богослужении множество людей", - сообщила пресс-служба Екатеринбургской епархии.

В 21:30 по московскому времени на площади перед Храмом-Памятником на Крови пройдёт Божественная литургия. А в 00:30 17 июля стартует крестный ход, в котором примут участие десятки тысяч человек.

Историческая несправедливость

В своё время все убийцы семьи Государя получили благодарность советского руководства и продвижение по политической лестнице. Яков Юровский в Свердловске передал свой маузер в музей и постоянно хвастался тем, как он лично изничтожил Царскую семью. Юровский не стеснялся ходить по кабакам, заказывая побольше алкоголя и закусок, после чего заявлял официанту, что денег с "цареубийцы" требовать нельзя.

Соучастники злодеяния очень возмущались из-за того, что Юровский пытался присвоить всю "славу" себе. В разговорах со своими семьями и на публичных выступлениях убийцы смаковали подробности кровавой расправы над беспомощными детьми, женщиной и таким "наивно-православным" Николаем II.

Даже спустя 100 лет после этого страшного события о нём не принято писать в учебниках. Не пишут и о важности реформ, проведённых Императором.

В рамках Царских дней биограф и потомок царского повара, принявшего смерть вместе со святыми Страстотерпцами, Пётр Мультатули рассказывал о заслугах последнего Императора России. За время царствования Николая II Россия достигла огромных экономических успехов, выбившись в мировые лидеры. Население страны выросло на 53 миллиона человек, был придан импульс развитию системам здравоохранения и образования, а темпы экономического развития поражали воображение. Так, всего за 10 лет была построена такая транспортная артерия, как дорога Петербург - Москва - Владивосток. У нас появились свои автомобили, самолёты и даже подводные лодки.


_{Фото: patriarchia.ru/Олег Варов}

Но особое внимание Государь уделял духовному воспитанию населения, понимая, что русский человек не может быть оторван от Бога. За время правления Николая II открылось рекордное количество церквей и монастырей.

По темпам развития во времена Николая II наша страна заняла второе место в мире и дышала в спину США. Другие страны заметно уступали Российской Империи, остались далеко позади в своём развитии. Государь видел для своей страны лишь один путь процветания - православная монархия.

Ритуальное убийство

Именно это и не устраивало активно формировавшуюся тогда банковскую верхушку, приватизировавшую в 1913 году с подачи 28-го президента США Вудро Вильсона право бесконтрольно печатать доллары. Россию надо было остановить любой ценой. Как отметил генерал-лейтенант Службы внешней разведки РФ, исполнительный директор общества "Двуглавый Орёл" Леонид Решетников, Николай II не был готов топить страну в крови.

Однако при таких темпах модернизации в России появилось значительное количество неквалифицированных рабочих, недовольных своим положением. Этим и воспользовались внешние враги, сделавшие ставку на поддержку эсеров и большевиков.

"И всякие басни, что он отрёкся, не состоятельны. По документам и письмам становится очевидно, что Государь пытался любой ценой вырваться из-под ареста со станции Дно, поэтому и пошёл на какие-то уступки, лишь бы попасть в Петербург. Он умирал, его убивали как легитимного царя. Расправлялись с ним и его семьёй как с царём. Он ни на йоту не отступил от этой своей духовной миссии. И убили его как царя", - отметил Решетников.

Подтверждением этому является сам ритуал убийства. Враги считали, что если они зверски уничтожат всех членов семьи и приближённых, то монархия никогда не возродится. Огромные усилия были потрачены на то, чтобы создать из Николая II образ несостоятельного монарха, который довёл страну до кровавой гражданской войны.

"Своим подвигом Государь показал: братья и сёстры, у нас нет другого пути, поэтому они меня так убивают, поэтому они меня так мучают, поэтому они спустя 100 лет столько грязи на меня выливают", - пояснил генерал-лейтенант СВР.

Выдуманные позднее большевиками истории про "кровавого царя" являются не чем иным, как попыткой оправдать всю бессмысленность и жесткость революции, жернова которой перемололи сотни тысяч жизней. Именно поэтому спустя столько лет архивы не рассекречены. Но правда постепенно начинает открываться.

Возрождение памяти

Если 20 лет назад на место пустыря, где когда-то находился дом Ипатьева, приходили молиться 10-15 человек, то в последние годы оно превратилось в невероятно популярное место для паломничества. В ставшем традиционным крестном ходе участвует более 100 тысяч человек, причём среди них есть не только русские, но и немцы, французы и другие жители мира, которых объединяет Православие.

"Сегодня необходимо просвещать людей, которые просто не знают правду. Десятилетиями они были заложниками идеологии, представляющей Николая и монархию в негативном ключе", - заявил депутат Госдумы Алексей Журавлёв.

Общество развития исторического просвещения "Двуглавый Орёл" было одним из главных инициаторов проведения Дня Скорби по убиенным Царственным Страстотерпцам. В 2018 году исполнилось 100 лет со дня преступления большевиков. В связи с этим в Екатеринбурге и Ганиной Яме прошёл грандиозный 120-тысячный крестный ход, в котором поучаствовали многие члены Общества во главе со своим председателем Константином Малофеевым. Разные мероприятия проводились во многих городах и регионах.

Проблема заключается в том, что в современных школьных учебниках всё ещё необъективно излагаются факты о Царской семье, а многие улицы и топонимы названы в честь убийц Императора. Как считает член исторического общества "Двуглавый Орёл" Пётр Мультатули, мяч находится на стороне государства, которое должно принять решение: продолжить историю большевизма или стать наследником великой тысячелетней России. Необходимо выучить урок и признать, что страна станет великой только в том случае, если будет придерживаться своего суверенного пути.

"Зверское уничтожение Государя нашего Николая II, его жены, детей - это же для всех нас, конечно, серьёзный урок. И мы должны осмыслить всё то, что произошло. И главное, что мы будем делать дальше. Сейчас позиция власти, как мне кажется, в том, что они боятся трогать эту тему, поскольку это может привести общество к очередному расколу на белых и красных. Но незнание истории ещё больше раскалывает общество, на мой взгляд. Непонимание тех событий, о которых стыдливо мы умалчиваем. А внешний враг пользуется этим, чтобы всячески помешать России окончательно отречься от глобализма и пойти своим путем. Поэтому я считаю, что такие общества, как "Двуглавый Орёл", должны рассказывать всё о том, как есть на самом деле", - отметил Журавлёв.

Попытки донести правду всё ещё натыкаются на сопротивление. Не дремлют и западные оппоненты, которые пытаются очернить память о Государе. В частности, недавно на стриминговом сервисе Netflix состоялся релиз сериала "Последний царь" (The Last Czars), посвящённого Императору России Николаю II Романову.

Работа подавалась как смесь художественного повествования с комментариями экспертов и пыталась претендовать на достоверность. В реальности же вышла низкобюджетная антирусская агитка - с карикатурными героями, которых играют третьесортные актёры, и совершенно невероятными ляпами (демонстрация в 1905 году у мавзолея Ленина).


_{Фото: patriarchia.ru/Олег Варов}

Однако активисты "Двуглавого Орла" продолжают работу над восстановлением справедливости. С большим трудом удалось установить памятник Николаю II в Волгоградской области, бюст Государю в станице Арчединской Урюпинской епархии, мемориальные доски в городах Кавказских Минеральных Вод. Были сняты таблички с именем злодея Войкова во Владикавказе.

В 2019 году Общество развития русского исторического просвещения "Двуглавый Орёл" и Всемирный Русский Народный Собор вновь сформировали паломническую группу в Тюмени для участия в Царском крестном ходе.

"С каждым годом всё больше людей принимают участие в Царском крестном ходе. Это ещё раз убедительно доказывает, что Россия постепенно очищается, что русский народ горит желанием восстановить утраченные ценности, которые всегда ассоциировались с величественным могуществом Российской Империи", - заявил председатель регионального отделения Общества Игорь Ракша.

https://tsargrad.tv/news/vozrozhdenie-pamjati-pochemu-nelzja-zabyvat-o-zhertve-imperatora-nikolaja-ii_208521

[Дмитрий Н]

«Отношение к царю-страстотерпцу Николаю II – «лакмусовая бумажка» состояния души»

Эксклюзивное интервью епископа Североморского и Умбского Митрофана телеканалу «Царьград»



_{Фото: www.globallookpress.com}
   

В недавно прошедшем интернет-конкурсе «Великие имена России» наши соотечественники большинством голосов поддержали переименование Мурманского аэропорта в честь последнего Русского Императора государя-страстотерпца Николая II. Результаты голосования показательны. Граждане современной России с почтением относятся, в том числе, и к дореволюционному периоду нашей истории.

Именно об этом и многом другом телеканалу «Царьград» в эксклюзивном интервью рассказал епископ Североморский и Умбский Митрофан (Баданин). Человек, посвятивший Крайнему Северу (сначала как офицер Северного флота, затем как монах и священник и, наконец, как архипастырь Мурманской митрополии) более 40 лет служения.



Молодые офицеры Северного флота почитают царственных страстотерпцев


Владыка, благословите! Вы прекрасно знаете ситуацию в Мурманской области, в своей епархии и всей митрополии: в Североморске, Мурманске, других городах и весях. К сожалению, мнения разделились: несмотря на то, что большинство голосов в результате интернет-голосования набрал государь-страстотерпец Николай II, существуют и другие мнения. Каковы реальные настроения в регионе?



_{Епископ Североморский и Умбский Митрофан (Баданин). Фото: Телеканал «Царьград»}
   

Когда я впервые услышал, что губернатор Мурманской области Марина Васильевна Ковтун объявила, что среди многих имён, которые вносятся в списки для голосования, присутствует имя императора Николая II, честно говоря, сначала воспринял это несколько настороженно и скептически. Сам я человек, выросший в советское время, и поэтому прекрасно знаю, как этот вопрос, отношение к последнему императору, трактовался в Советском Союзе. И это отношение было не просто настороженным или скептическим, оно было резко отрицательным - вплоть до необъяснимой ненависти, всячески подогреваемой различными эпитетами: «кровавый», «безвольный», «пьяница» и так далее. Будто бы хуже его никого в нашей истории не было. Именно поэтому я был сильно удивлён результатами, которые явил наш народ.

Чем можно объяснить эту перемену? Ведь еще совсем недавно тех, кто почитает императора и трезво относится к завершающему периоду династии Романовых, было очень немного. Но у меня есть ответ, почему эта перемена произошла, и почему данная тенденция будет нарастать. Скажем прямо, уходят в прошлое люди, отравленные целенаправленной, продуманной и неутомимой пропагандой, которая продолжалась 70 лет. Когда постоянно внушалась ненависть к прошлому нашего государства и особенно – периоду правления последних представителей дома Романовых. И появляется новое поколение, которое часто принято критиковать, однако на самом деле все не так, как порой пытаются представить.

Как известно, я возглавляю Североморскую епархию, которая непосредственно создавалась как плацдарм для духовного окормления стратегического арктического направления, непосредственно нашего Северного флота, который стоит на этих важнейших рубежах нашей безопасности. И постоянно общаюсь с молодыми офицерами и военнослужащими срочной службы. И вот однажды, по инициативе командования Северного флота, была проведена так называемая викторина, посвящённая последней Царской семье. Честно говоря, когда я узнал об этой инициативе, был очень насторожен и взволнован. Особенно когда меня пригласили в жюри, оценивать выступления команд от различных соединений флота. И был готов к негативным клише, которым буду вынужден возражать.

Но в итоге я был удивлён удивительно доброжелательным отношением и даже совершенно необычной симпатией, которую проявляли военнослужащие к образу Царской семьи. В выступлениях этих молодых мичманов и офицеров, лейтенантов, старших лейтенантов, капитан-лейтенантов, многие из которых даже ещё не женаты, о святых царственных страстотерпицах, о невинно убиенных юных девушках говорили с удивительным почтением и даже с некоторой завистью: мол, где бы сейчас найти таких себе невест.


_{Царская семья. Фото: www.globallookpress.com}
   
То, о чем говорили участники викторины, они нашли в письмах и дневниках Царской семьи. Всё это сейчас легко найти в интернете, и кто желает, может раскрыть для себя подлинный образ духовной жизни этих замечательных представителей завершающего периода нашей славной дореволюционной истории. И лично для меня было откровением, что оказывается, это я в себе всё ещё ношу эту войну с Николаем II и с «прогнившим царским режимом», штампы о котором нам внушали. Но у сегодняшних молодых людей ничего этого нет. Идеологический морок, которым мы были отравлены, уходит.


Необходима демифологизация образа императора Николая II


_{Император Николай II. Фото: www.globallookpress.com}
   
Тем не менее в ходе конкурса «Великие имена России» многие впервые узнали, что, во-первых, Мурманск – последний город, который был основан ещё в Российской Империи, как Романов-на-Мурмане, фактически основан императором Николаем II. Но, что не менее важно, именно последний Русский Государь был основателем гражданской и военной авиации. Что бы Вы ответили невоцерковлённому человеку, который мало что знает и понимает о святости последней Царской семьи, на вопрос, в чём историческая значимость государя-страстотерпца и вообще последнего периода русской дореволюционной истории?

Мы говорим о чудовищной несправедливости, которая была проявлена к последнему периоду династии Романовых. Ведь именно обострённое чувство справедливости всегда было одной из характерных черт русского народа. Поэтому мы, в первую очередь, должны быть справедливы к достижениям императора Николая II. Вы правильно сказали: это и город, и порт, и военно-морская база, основанные непосредственно волевым решением и мудростью Государя. Это и железная дорога, которой пользуются и сейчас, знаменитая «мурманка».

Представьте, каким было наше государство, если в 1916 году, уже после двух лет тяжелейшей мировой войны, принесшей колоссальные расходы и жертвы, принимается решение проложить дорогу до Крайнего Севера. И эта дорога строится не трудами, кровью и костями спецпереселенцев и узников ГУЛАГа, а реальными промышленниками, реальными рабочими. Проложена дорога, основана флотилия Северного Ледовитого океана. Это какую надо было иметь имперскую мощь!

Недавно я слушал доклад военных. Они приводили цифры того, что представляла собой тогда флотилия, и как профессиональный моряк, офицер, когда услышал, что до революции только минно-тральных кораблей на Крайнем Севере стояло 44 единицы, то сразу обратил внимание, что и в советское время такого количество тральщиков у нас не было! И это якобы «нищая» Россия взяла и вдруг образовала целый флот на своих крайних северных рубежах.

В свое время мы познакомились с людьми с Урала. Для екатеринбуржцев Царская семья – особая тема. Там давно преодолели этот морок, переименовали город - больше он не Свердловск, а Екатеринбург. И этого не хватает другим регионам, в том числе и нашему Мурманску, который был основан именно как Романов-на-Мурмане. Этот город основывался так, чтобы показать: российская власть присутствует здесь, на Мурмане. Еще после Февральской революции 1917 года взяли и убрали власть, оставили только Мурманск. А что такое «Мурманск», кто такие «мурмане», «норманы»? Это показывает только то, что мы являемся родиной норвегов, викингов.


_{Мурманск. Фото: ppl / Shutterstock.com}
   

И важно напомнить, что город был основан вскоре после торжественного празднования во всей Российской Империи 300-летия Дома Романовых.

Да-да, именно поэтому Романов-на-Мурмане и утверждал память о трехсотлетней династии Романовых, и показывал, что на этих берегах мы стоим навсегда, что это наши исконные, русские места.

Что опять-таки демонстрирует неразрывность русской истории и то, что её предреволюционный период необходимо демифилогизировать.

Именно. И только что упомянутые мной ребята из Екатеринбурга заинтересовались вопросом, что действительно представляла собой Российская Империя перед революцией. Не из бесконечных большевистских агиток: «нищая Россия», «лапотная Россия», «царь-кровопийца» и так далее. Они подняли статистические материалы, годовые отчёты, аналитические статьи серьёзных экономистов и создали 24-страничный календарь на два года по каждому из направлений: энергетика, торговля, денежная реформа, военная реформа, авиация и так далее.

Так, если кто-то не знает, могу рассказать: тот же самый «ленинский» план ГОЭЛРО разработало правительство Николая II, и Ленин просто присвоил все эти проекты и материалы. И так - по 24 направлениям: читаешь и потрясаешься. Наша Империя была на таком подъёме, что еще несколько лет, и она бы вырывалась в мировые лидеры. За время правления Николая II только население страны увеличилось на 50 миллионов человек, а ведь народ плодится только тогда, когда есть, что кушать, и уверенность в завтрашнем дне.

Наши оппоненты уверяют, что если бы всё было так хорошо, Империя бы не рухнула в одночасье.

Величайшая Империя рухнула не из-за материальных проблем, но только потому, что потеряла духовные скрепы. Кстати, по тем же самым причинам рухнул и Советский Союз. Ушла объединяющая идея, выветрилась, больше никого не грела. Несмотря на все наши мощные армии, флот, многочисленные предприятия и колоссальные планы, всё рухнуло в единочасье. И я очень боюсь, как бы это не повторилось снова.

Сейчас мы смотрим на результаты конкурса «Великие имена России» и видим, что не только в Мурманске, но и в ряде других городов побеждают правители исторической России. В том числе те, кто причислен к лику святых: в Пскове - равноапостольная княгиня Ольга, в Петербурге сейчас идет завершающий этап голосования и побеждает благоверный князь Александр Невский. В Краснодаре победила Екатерина Великая, в Воронеже – Петр I, в Калининграде – императрица Елизавета Петровна. Ведь все это о чём-то это говорит, что современные люди XXI века не разделяют нашу историю и с почтением относятся к дореволюционному периоду. Это обнадёживает?

Безусловно. Это как раз та самая тенденция, которая дает нам большую надежду. У нас великая история, тысячелетняя история Святой Руси, и, несмотря на то, что десятилетиями нам пытались доказать, что «наша Родина – революция», этого не удалось сделать, не удалось отсечь дореволюционную историю и сделать нас «Иванами, родства не помнящими». И, в первую очередь, для этого пытались втоптать в грязь последнего императора, убедить, что при нём творилась мерзость, распутинщина, что все были пьяницы и прелюбодеи. Ложь бесконечная!

В качестве примера. В 1917 году, ещё после Февральской революции, арестовали и посадили в Петропавловскую крепость фрейлину Анну Вырубову, ближайшую и преданнейшую подругу императрицы Александры Федоровны. Ту самую Вырубову, которая на страницах желтой прессы считалась главной любовницей Распутина и чуть ли не организатором «придворных оргий». И в крепости врачи, осматривавшие заключенную, были в шоке: Вырубова оказалась девственницей (вскоре после освобождения из заключения бывшая фрейлина приняла монашеский постриг – прим. ред.).


_{А. Вырубова. Фото: www.globallookpress.com}
   

То есть, как сейчас говорят, был тотальный чёрный пиар против Царской семьи и окружающих их людей. И, как и сейчас, подобное очернение государства и Церкви было явным заказом извне...

Однозначно.



Единство русской истории: Россия у нас одна


В этой связи не могу не задать Вам несколько личный вопрос. Известно, что Ваши предки служили Российской империи: один прадед - в Российском императорском флоте, другой - непосредственно Дому Романовых. Хотелось бы, чтобы Вы немного рассказали об этом, а также о том, как в юности сами посвятили себя служению советскому Военно-морскому флоту. Можно ли разделять служение дореволюционному Отечеству, советской России и сегодняшней постсоветской России. Или Россия у нас одна?

Конечно же, мы должны осознать это и прийти к внутреннему единству. Должны преодолеть этот чрезвычайно пагубный раскол, привнесённый в наше общество. Постоянно подчёркивалось, навязывалось: «эта проклятая царская Россия», «эти кровожадные белогвардейцы» и так далее. Подчёркивая, что славными отцами-командирами были только красные, остальные – кровавые преступники, что все позитивные изменения начались только после победы «Великой октябрьской социалистической революции» и так далее.

В истории моей семьи, слава Богу, устраиваются династии. И это чрезвычайно важно. Каждый должен понимать, откуда он родом, чья кровь в тебе течет. Во мне живут все предки, я не возник «из ниоткуда»: «из комсомола», «из партии». Во мне – вся великая история моей страны, и мои предки в этой истории занимают свое особое, важное место. Да, один мой прадед служил с адмиралом Макаровым, совершил две кругосветки под его началом.

Мой отец – подводник, военный моряк, участник Великой Отечественной войны, капитан первого ранга. И мы с братом даже не сомневались, что должны продолжить династию и стать военно-морскими офицерами. И, надеюсь, сделали это достойно. Я 26 лет отдал Северному флоту, как и мой брат, мы были командирами кораблей, реально плавающими, а не штабными. И честно служили Родине - независимо от того, какая была власть.

Другой мой прадед, Степан Никитич, был управляющим дворца великого князя Михаила Александровича Романова, брата царя-страстотерпца, удивительно достойного человека. Вообще потомки Александра III — это лучшее, на мой взгляд, что сумела создать наша великая история, некий апогей. Люди высочайшей духовности и нравственности.


_{Великий князь Михаил Александрович Романов. Фото: www.globallookpress.com}
   

Великий князь Михаил Александрович Романов – младший брат царя, в пользу которого он передал престол. И Михаил сказал, что готов его принять в том случае, если законно избранный народный орган, Государственная дума, подтвердит этот образ правления: конституционную монархию, самодержавную или еще что-то.

Это очень важный момент, о котором спорят многие историки, но большинство людей мало об этом знают. Как и о том, что расстрел Михаила Александровича фактически предварял расстрел Царской семьи.

Да, его расстреляли первым в Перми, потому что он был чрезвычайно опасен. И над его очернением активно, но практически безрезультативно трудилась жёлтая пресса, которая получала соответствующие вливания, что и сейчас у нас происходит с отдельными представителями СМИ, работающими на разрушение нашего государства. А тогда это была целая кампания, чтобы очернить императора и его близких, отделить их от народа.

Если говорить про семью Николая II, императрицу Александру Федоровну, они были настолько оболганы, что их уже не надо было расстреливать, поскольку они никакой опасности не представляли. Уже не было никаких монархистов, никто не пытался их спасать. Это только большевистские агитки в духе: «Белая армия, черный барон, вновь нам готовят царский трон». На самом же деле белое движение шло под одним лозунгом: наказать хамов, укравших у нас, интеллигенции, плоды Февральской революции.


_{Николай II и Александра Федоровна. Фото: www.globallookpress.com}
   
А вот великий князь Михаил действительно был опасен. Поэтому его и расстреляли первым. За ним стояла армия, у него был колоссальный авторитет, знаменитая «Дикая дивизия» ждала команды войти в Петроград. Эти ребята в бурках и черкесках навели бы порядок, поскольку крайне не любили всю эту братию, выбившуюся из кабаков, удравшую с фронта, дезертиров и прочий люмпен-пролетариат. Они писали: князь, почему не зовёшь, сколько можно терпеть всё это?! А он отвечал: не хочу крови. Исходил из того, что не может восходить на престол через кровь. И в итоге был расстрелян первым.

Совсем недавно в Издательстве Московской Патриархии вышла книга «Романовы» в рамках серии «Славные фамилии России». Это очень важно, но крайне мало. А могла бы Церковь организовать полномасштабный проект, развенчивающий набор мифов, которые касаются государя-страстотерпца Николая II, святых царственных страстотерпцев и вообще Дома Романовых и всей дореволюционной истории? Причём не банальную апологию всего, что было в течение 300 лет царствования Романовых, но в том числе с критикой того, что в итоге привело к крушению Российской Империи.

На мой взгляд, та беда, которая поселилась в русском народе в 1917 году, была попущена Господом как наказание за вероотступничество, за попрание идеалов, которыми жила наша страна в течение тысячелетия, создавая величайшую империю мира. Эта беда, эта чернота, которая поселилась в душах людей, определяла все дальнейшие 70 лет правления большевиков, всю атмосферу в обществе, построенную на ненависти, поиске врага, внутреннего и внешнего.

Сегодня очень важно исцелиться от этого морока, который живёт в душах, но для этого нужно время. И отношение к последнему императору, царю-страстотерпцу – это своего рода «лакмусовая бумажка», определяющая, насколько твоя душа исцелена. Если у тебя по-прежнему «Ходынское поле», «Кровавое воскресенье» и так далее, значит у тебя внутри ещё какая-то беда, ты ещё под влиянием всего того, что 70 лет жило и владело нашей страной. Но повторюсь, появляется новое поколение.



_{Фото: www.globallookpress.com}
   
При этом я полностью понимаю позицию руководства государства по многим вопросам, касающимся советского прошлого, в том числе темы мавзолея. Не надо мучить людей, которые прожили жизнь ради этой идеи. Время идет, и люди очищаются от всего этого. Приходят новые люди, которые понимают, что такое русская история, насколько она велика, и насколько прекрасные люди рождались в нашей стране и возглавляли ее.

Сердечно благодарю вас, владыка, за эти замечательные слова. И в завершение нашей беседы я бы хотел Вас попросить сказать несколько слов архипастырского наставления сотрудникам телеканала «Царьград» и нашим зрителям. Благословите, владыка.

Желаю всем вашим сотрудникам продолжать это замечательное дело, это движение, это духовное делание, которое совершает ваш замечательный канал «Царьград». Чтобы само это слово - «Царьград» - звучало как можно чаще в нашей стране, чтобы мы понимали, откуда мы родом, и чтобы мудрость Божья не оставляла вас никогда, и вела вас дальше по пути вашего служения!


Епископ Митрофан (Баданин)
Беседовал Михаил Тюренков

Источник: Телеканал «Царьград»


http://pravoslavie.ru/118096.html

[Александр Васильевич]

"Правда пробивается в сердца": Решетников объяснил наплыв молодежи на Царских днях в Екатеринбурге



Кандидат исторических наук, заместитель председателя общества "Двуглавый Орёл", генерал-лейтенант СВР в запасе Леонид Решетников рассказал о духовном смысле Царских дней в Екатеринбурге. По его словам, образ Государя и его семьи очень светлый, и именно этим он притягивает молодежь.

Проведение Царских дней безусловно важно, отмечает Решетников. По его словам, это показывает, что Россия знает и понимает свою историю, знает имена героев.

"Государева семья - это герои нашей истории. Великие люди, святые люди. И то, что здесь собираются десятки и десятки тысяч человек, говорит о том, что Россия не просто помнит, но и хочет распространять эту память. И почитать своих героев. И я думаю, что наша задача нести эту идею в массы", - подчеркнул Решетников.

Он добавил, что сейчас необходимо восстанавливать историческую память - искреннюю, правдивую, без политизации.

"Мы замечаем это и по нашему обществу, немало приходит молодых людей. Правда пробивается в сердца, а в сердца молодых в первую очередь. Они освобождены от той схемы, которая столетиями вбивалась целым поколениям наших людей", - подчеркивает Решетников.

Генерал-лейтенант считает, что идет период безвременья, когда распространяются "самые гадкие и самые грязные идеи о жизни". Но именно поэтому люди и молодежь в первую очередь тянутся к свету, а образ Государя и его семьи - это "очень светлый образ".

https://tsargrad.tv/news/pravda-probivaetsja-v-serdca-reshetnikov-objasnil-naplyv-molodezhi-na-carskih-dnjah-v-ekaterinburge_208523

[Александр Васильевич]

ЭПОХА СВЯТОГО ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II


_{Коронация императора Николая II Александровича и императрицы Александры Феодоровны. Художник: Лауриц Туксен, 1898 г.}

На 2018 год приходится знаменательный юбилей: 150 лет назад – 6/19 мая 1868 года – родился один из самых почитаемых ныне русских святых и государственный деятель, с именем которого связана целая эпоха в истории России и всего мира, – Император Николай II.

Со времени канонизации Царственных страстотерпцев появились посвященные Николаю II труды агиографического жанра, биографии, монографии и статьи; были опубликованы ранее не известные архивные документы, проливающие дополнительный свет на его жизнь и обстоятельства его мученической смерти, на его государственную деятельность, на международный контекст российской истории в период его правления. Светлый образ Царственного страстотерпца стал восприниматься по преимуществу в позитивном ключе не только православными людьми, но и вне церковного общества. К пасквильной карикатуре «кровавого царя» никто уже из умственно взрослых потребителей информации не относится всерьез, и этот сотканный из клеветы образ развеялся как дым.

Но широко распространено предубеждение, отчасти присутствующее и в церковной среде, что, при всей нравственной высоте и благородстве Николая II, при его святости, он не был государственным деятелем того масштаба, который нужен был России в эпоху его правления, и что причина революционной катастрофы 1917 года коренится в его неудачной, неадекватной политике. Чтобы оценить весомость подобных заключений, нужно добросовестно оценить плоды его правления, какими они созрели к началу мировой войны, опираясь на предельно объективный материал – на статистические показатели. О чем они говорят?

Свидетельства статистики

Демографический взлет

За 20 лет царствования Императора Николая II население России выросло в 1,5 раза

Начнем краткий экскурс в статистику с самого важного из того, что она способна отразить, – с демографии. В 1894 году, когда Николай II взошел на императорский престол, население Российской империи насчитывало 122 миллиона человек, а в канун Первой мировой войны, в 1913 году, – 180 миллионов; иными словами, за 20 лет оно выросло в 1,5 раза. В 1913 году в России проживало более 10% населения Земли. Такой рост был беспримерным в истории страны. Причины колоссального демографического прогресса были разными, но поскольку это был внутренний рост, не связанный с расширением государственной территории, то главным образом он стал следствием существенного сокращения детской смертности, высокие показатели которой тормозили в прошлом рост народонаселения. А снижалась детская смертность потому, что медицинская помощь стала более доступной, улучшились санитарные условия, и за всем этим стоит забота императорского правительства о развитии системы здравоохранения, на что тратились значительные средства из казны.

Еще один поразительный результат правления святого Императора – это такая постановка школьного дела, которая приблизила Россию к достижению всеобщей грамотности. Расходы казны на образование в его правление выросли в 6 раз: с 25 миллионов рублей в год до 160 миллионов. Значительные средства на школьное дело шли также от земств. В результате число студентов высших школ выросло за 20 лет с 14 до 40 тысяч, число учащихся средних учебных заведений увеличилось за период с 1894 по 1913 год с 224 до 733 тысяч, и, наконец, – что было тогда важнее всего, – в начальных школах в 1894 году обучалось более 3 миллионов детей, а в 1913-м – уже около 6,5 миллионов мальчиков и девочек из народа. Количество начальных школ, в основном приходских и земских, в 1913 году превысило 130 тысяч. Начальное образование было бесплатным, а в 1908 году оно стало обязательным. Хотя и в конце царствования доля грамотных едва ли превышала одну треть населения Империи, но ситуация выглядела совершенно иначе применительно к младшему поколению: значительное большинство новобранцев 1914 года владели грамотой. Опрос населения, произведенный в 1920 году, выявил, что 86% подростков в возрасте до 16 лет умели читать и писать.

Существенный рост ВВП

ВВП в 1913 году достиг 21 422 миллионов золотых рублей

В царствование святого Императора Николая II, несмотря на войну с Японией и революционные беспорядки, продолжавшиеся с 1905 по 1907 год, производство переживало бурный рост. Не перегружая статью детальными сведениями по различным отраслям сельского хозяйства, промышленности, строительства и транспорта, приведем интегральные данные, характеризующие экономическое развитие страны: валовой внутренний продукт вырос за этот период примерно в 2 раза: составляя в 1894 году около 11 миллиардов, он в 1913-м достиг 21 422 миллионов золотых рублей, что в переводе на современные американские доллары равняется примерно 600 миллиардов. По этому показателю Российская империя уступала лишь Соединенным Штатам, Великобритании и Германии, опережая такие государства, как Франция, Австро-Венгрия и Италия, а также Османскую империю, Японию и Китай. Уточним, что речь идет не об уровне экономического развития или уровне жизни, не о продукте на душу населения, который тогда составлял около 4 тысяч современных долларов в год, а о валовом продукте. По продукту на душу населения Россия уступала развитым странам Западной Европы, занимая скромное место среди государств Южной Европы рядом с Грецией, Болгарией, Португалией и Испанией, но также рядом с Японией, Аргентиной, значительно превосходя Османскую империю, Китай, большую часть стран Латинской Америки, тем более колонии Франции и Великобритании, поделивших между собой полмира. Иными словами, по уровню ВВП на душу населения Россия в конце царствования императора Николая II среди современных ей стран занимала примерно то же место, что и на закате советской эпохи или в наше время, после восстановления разрушенного в 1990-е годы производства. Понятно, что за 100 лет с тех пор валовой продукт на душу населения в абсолютных показателях как в России, так и почти во всех странах вырос в несколько раз, и самые благополучные государства начала XX столетия стояли в этом отношении на уровне стран современного «третьего мира».

Но политический вес государства, степень его суверенитета, мера его влияния на ход мировой истории определяются не продуктом на душу населения, а зависят от размера валового продукта страны, с которым обыкновенно коррелирует ее военная мощь. В наше время в рейтинге самых экономически благополучных стран, то есть с самым высоким показателем ВВП на душу населения, стоят такие государства, как Катар, Люксембург, Сингапур, Норвегия, Кувейт. США занимают в этом рейтинге 15-е место, Россия – 48-е, Китай – 78-е, Индия – 122-е, но на положение дел в мире, деликатно выражаясь, мало влияет размер ВВП Люксембурга и даже Норвегии: ход мировой истории определяется ныне главным образом взаимоотношениями между такими гигантами, как США (2-е место по ВВП), Россия (6-е место) и Китай (1-е место), в скором будущем в этот ряд встанет также Индия (3-е место). Вот и в начале XX века Россия, наряду с Германией и Великобританией, принадлежала к числу самых влиятельных стран мира, к клубу главных игроков мировой политики.

В конечном счете международная роль государства зависит от его военной мощи. Заботу о вооруженных силах России их верховный вождь Император Николай II считал главной областью своей ответственности. Благодаря значительным затратам на оборону страны российская армия в 1913 году насчитывала более 1 миллиона 300 тысяч солдат и офицеров, и это была на тот момент самая крупная армия в мире. Правда, военно-морской флот России, в котором на 1 января 1914 года числился 461 корабль, в том числе 19 линкоров и 43 подводных лодки, и на котором служило около 50 тысяч моряков, значительно уступал самому мощному в тот период флоту Британии, пресловутой «владычицы морей».

Ревнитель традиций


_{Портрет императора Николая II. Илья Репин}

Некоторые из апологетов внутренней политики Императора Николая II ставят ему в заслугу осуществленную в ходе Первой русской революции реформу государственного строя: учреждение парламента – Государственной Думы, а также наделение ее и уже ранее существовавшего Государственного Совета, который прежде обладал законосовещательными полномочиями, законодательной властью. По двум причинам следует отвести от святого Царя эту, как представляется, сомнительную и ему не принадлежащую заслугу. Во-первых, потому, что сам Царь отнюдь не хотел проводить эту реформу, считая ее пагубной, и, насколько мог, защищал неприкосновенность самодержавия, но вынужден был уступить давлению со стороны оппозиционных и революционных сил в обстановке потрясшей страну смуты и в конце концов дал согласие на проведение выборов в Думу. А во-вторых, потому, что отнюдь не благо принесло российскому народу это учреждение, став в разгар войны инструментом государственного переворота, ввергшего Россию в катастрофу. Император Николай II лучше других политических деятелей своей эпохи понимал, что не народные массы требовали введения в России парламентского правления. Царь видел, что лучшая часть народа – люди благочестивые – остаются верноподданными и вовсе не желают ограничения царской власти, а те люди из народа, которых захватила стихия бунта, стремятся не к учреждению ненужного им парламента, а к захвату земли, которая все еще оставалась у помещиков, и самые лихие из их среды жаждут грабежей. Царь знал, что политические свободы, легализация оппозиционных и революционных партий, выборы парламента занимают и волнуют не народ, а лишь так называемую «общественность» – политически ангажированную интеллигенцию и узкий слой вестернизированной буржуазии, что политические реформы были также на руку тем политикам, которые стремились к расчленению Российской империи, – сепаратистам окраин.

Император Николай осознавал: Россия – это не часть западного мира, но особая цивилизация

Святой Император Николай более своих предшественников на престоле осознавал, что Россия – это не часть западного мира, но особая цивилизация – Третий Рим с его византийскими традициями, что Российский Император – преемник василевсов, на что он ссылался в своей резолюции, составленной по поводу проекта созыва Поместного Собора Российской Церкви, подготовку которого он санкционировал. Как ревнитель византийских традиций, Царь поощрял открытие монастырей, инициировал канонизацию святых: в его царствование прославлено было больше угодников Божиих, чем за весь Синодальный период до него, а при подготовке канонизации преподобного Серафима Саровского и святителя Иоанна Тобольского ему пришлось проявить особую настойчивость, чтобы побудить к этому членов Святейшего Синода. Приверженец лучших традиций допетровской государственности, святой Царь, когда вынужден был дать согласие на созыв представительного органа, хотел придать ему черты допетровских земских соборов, которые, выражая голос земли, голос народа, не ограничивали самодержавную власть Царя и не формировались по партийному принципу, в самом основании своем поощряющему разделение – рознь. Ученик К.П. Победоносцева, Государь понимал, что в парламентаризме заложена лишь фикция народоправства, что в реальной политической жизни маска демократии скрывает обыкновенно правление соревнующихся между собой олигархических кланов.

Поэтому Царь стоял на страже самодержавия, которое ему удалось сохранить в системе власти, сложившейся на исходе Первой русской революции: он не передал под контроль Думы правительство, продолжая формировать его лично, без санкции Думы, и зарезервировал за собой право роспуска Думы с изданием после этого императорских указов, наделенных силой закона. Иными словами, он отстаивал единовластие, стремился предотвратить переход к олигархическому правлению, которое в истории России не раз повергало ее в пучину бедствий: на века сохранились в народной памяти ужасы семибоярщины, сложившейся в годы первой русской смуты, навлекшей на Россию иностранную интервенцию. Иные времена и эпохи также дают материал для сравнений и размышлений на эту тему.

1914 год


_{Убийство 28 июня 1914 года эрцгерцога Франца Фердинанда}

И все же при Николае II Россия вступила в войну, которая обернулась катастрофой для него, для его семьи, для его народа. Но была ли альтернатива участию России в мировой войне, и обрекало ли это участие Российское государство на неминуемую революцию?

Что, собственно, произошло в июне и июле 1914 года, когда началась мировая война? События эти хорошо известны: 15 июня в Сараево – столице Боснии и Герцеговины, аннексированной Австро-Венгрией, – были убиты наследник австрийского престола эрцгерцог Франц-Фердинанд и его супруга София. Теракт совершил австрийский подданный Гаврило Принцип. Его принадлежность к сербской национальности дала австрийским властям повод обвинять Сербию в причастности к убийству. 10 июля австрийский посол в Белграде предъявил Сербии ультиматум, в котором содержались требования, несовместимые с суверенитетом государства, в частности «удалить с военной и административной службы вообще всех офицеров и должностных лиц, виновных по отношению к австро-венгерской монархии, имена которых австро-венгерское правительство оставляет за собою право сообщить сербскому правительству… допустить сотрудничество в Сербии австро-венгерских органов в деле подавления революционного движения, направленного против территориальной неприкосновенности монархии (подразумевается Австро-Венгерская монархия. – прот. В.Ц.)». В это же время австрийские газеты публиковали статьи, в которых подвергалась травле Сербия и сербы, с прямыми призывами к уничтожению Сербского государства. Австрийский ультиматум сдетонировал в Германии, заразив ее газеты приступом воинствующего шовинизма; в газетных статьях бесцеремонно затрагивалась честь России. Так, газета «Berliner Lokal Anzeiger» прогнозировала: «Терпение старого императора истощилось. Конечно, нота произведет в Белграде впечатление пощечины, однако Сербия примет унизительные требования… Тщетны будут попытки Белграда обратиться за помощью к Петербургу». Сербия ответила на ультиматум примирительным, компромиссным образом: приняв большую часть австрийских требований, правительство Сербии отказалось только допустить вмешательство австро-венгерских властей в судебные расследования на сербской территории. Но австрийские власти отвергли такой ответ и объявили о разрыве дипломатических отношений с Сербией.

«Пока есть малейшая надежда избежать кровопролития, все наши усилия должны быть направлены к этой цели»

Война стояла на пороге, неравенство сил было очевидным: Сербии угрожала утрата независимости и аннексия. 11 июля королевич-регент Сербии Александр отправил телеграмму императору Николаю II: «Мы не можем защищаться. Посему молим Ваше Величество оказать нам помощь возможно скорее». Через три дня последовал ответ из Санкт-Петербурга: «Пока есть малейшая надежда избежать кровопролития, все наши усилия должны быть направлены к этой цели. Если же, вопреки нашим искренним желаниям, мы в этом не успеем, Ваше Высочество может быть уверенным в том, что ни в коем случае Россия не останется равнодушной к участи Сербии».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

На следующий день Австро-Венгрия объявила Сербии войну. В двуединой империи началась всеобщая мобилизация. Пополняемые мобилизованными запасниками дивизии двигались в сторону сербской и российской границ. Россия в ответ также вынуждена была начать мобилизацию. Германский ультиматум с требованием немедленно отменить приказ о мобилизации был отвергнут Россией, хотя и в предельно деликатном тоне: Российский Император телеграфировал Вильгельму II: «Технически невозможно остановить наши военные приготовления, ставшие неизбежными ввиду мобилизации Австрии. Мы далеки от того, чтобы желать войны. Пока будут длиться переговоры с Австрией по сербскому вопросу, мои войска не предпримут никаких военных действий. Я торжественно даю тебе в этом мое слово».


_{Сергей Дмитриевич Сазонов}

Телеграмма не удовлетворила Берлин, и 19 июля германский посол Ф. фон Пурталес вручил российскому министру иностранных дел С.Д. Сазонову акт об объявлении войны. Так началась война, в которую были вовлечены все великие державы и еще ряд стран. Принимая в Зимнем дворце высшие чины армии и флота после объявления войны, Император заявил: «Я… не заключу мира до тех пор, пока последний неприятельский воин не уйдет с земли нашей». В тот же день вышел Высочайший манифест, в конце которого было сказано: «Ныне предстоит уже не заступаться только за несправедливо обиженную родственную нам страну, но оградить честь, достоинство, целость России и положение ее среди великих держав». Россия в лице своего монарха обнаружила в канун войны предельное миролюбие, готовность к компромиссам, но без потери лица и чести, без предательства единоверной и единокровной Сербии, которой в свое время даны были гарантии защиты ее независимости.

Царь действовал по совести, в строгом соответствии с требованиями своего долга и чести страны

Мог ли Царь избежать этой войны? Трудно сказать, но в любом случае уклонение от гарантий, которые даны были Сербии, означало бы потерю лица. И совсем не очевидно, что это уклонение не было бы истолковано в Берлине и Вене как проявление слабости, а как известно, аппетит приходит во время еды: за одними требованиями могли бы последовать другие, уже абсолютно неприемлемые для великой державы и даже для всякого вообще суверенного государства. В свое время, в 1938 году, после подписания позорного договора в Мюнхене, отдавшего Чехословакию на съедение нацистской Германии, У. Черчилль сказал, что если правительство между позором и войной выбирает позор, то оно в результате получит и позор, и войну. Император Николай II не был учеником Макиавелли, которого столь высоко ставил знаменитый политик, перехвативший власть у Временного правительства. В судьбоносные дни июля 1914 года Царь действовал по совести, в строгом соответствии с требованиями своего долга и чести страны, которой он правил, не отдав братскую по вере и крови Сербию на растерзание австрийскому хищнику. При этом его решение оправданно было и с точки зрения политических расчетов: значительный перевес сил в отношении численности войск и населения, а также экономических масштабов был на стороне союзной России Антанты. Боевая выучка и храбрость германских солдат, высококлассный профессионализм германских генералов и офицеров не могли компенсировать этого колоссального превосходства противника. Кошмар войны на два фронта, которого в свое время страшился мудрый политик Отто фон Бисмарк и от которого он предостерегал Германию, стал реальностью, обрекавшей ее на поражение. Так что, вступая в войну, Россия действовала продуманно, с основательным прагматическим расчетом.

Катастрофа

В современных публикациях нередко можно встретить утверждение, что Россия в этой войне потерпела поражение, – это, конечно, абсурдное суждение: при поражении одной стороны другая становится победителем. Поражение потерпели противники России, развязавшие войну. Правда, когда на мирной конференции в Версале в 1919 году делили победный пирог, Россия в этом дележе не участвовала, хотя победа Антанты одержана была главным образом жертвенной кровью российских солдат, перемоловших значительную часть живой силы Германии и Австро-Венгрии.

Война для России в первый ее период шла трудно: при очевидном превосходстве на Кавказском фронте, где ей противостояла Османская порта, и на линии боевого соприкосновения с войсками Австро-Венгрии, в сражениях с германской армией российские войска вынуждены были отступать, оставив врагу Польшу, запад Белоруссии и Литву. Но в 1916 году положение на фронте переменилось: отступление было остановлено, радикально улучшилось снабжение воюющей армии боеприпасами. Победа представлялась уже неизбежной. По характеристике У. Черчилля, на которого мы уже ссылались, «снарядный голод побежден; вооружение притекало широким потоком; более сильная, более многочисленная, лучше снабженная армия сторожила огромный фронт; тыловые сборные пункты были переполнены людьми… Никаких трудных действий больше не требовалось: оставаться на посту; тяжелым грузом давить на широко растянувшиеся германские линии; удерживать, не проявляя особой активности, слабеющие силы противника на своем фронте – иными словами, держаться, – вот все, что стояло между Россией и плодами общей победы».


_{Февральская революция. 1917 год}

Но в феврале и марте 1917 года произошла катастрофа, и началась она не на фронте, а в тылу, в столице государства. Император был свергнут. Его принудили к отречению интриги великих князей, заговор думских оппозиционеров, оказавшихся в роковые дни февраля 1917 года откровенными революционерами, а главное – измена высших военачальников. Передавая власть брату, Царь действовал по велению долга: как Император, он прежде всего был верховным вождем вооруженных сил России. У него тогда не могло быть высшей заботы, чем довести вверенное ему Богом государство и его вооруженные силы до победоносного завершения войны. Но ни императорский сан, ни святость его носителя не подразумевают пророческого дара, и Царь, опасаясь, что в случае его устранения война завершится поражением, все же не мог быть уверен в неизбежности такого ее печального исхода. Рассуждая по-человечески, отказом от подписи под актом об отречении Николай II усложнил бы заговорщикам продолжение войны, а он, желая блага России, этого делать не хотел. Измена великих князей – тех, которые подталкивали Царя к отречению, в первую очередь, конечно, Николая Николаевича, – и вовлеченных в заговор генералов, не говоря уж о думских депутатах, была предательством по отношению к верховной власти, но в намерении изменников трону продолжать войну до победного конца не было причин сомневаться. Другое дело, что при трезвом взгляде на вещи нельзя было не понимать, что, устраняя Царя, они ввергали страну в смуту и катастрофически снижали шансы на победу, в то время как разделяемые ими опасения, что Николай II под влиянием свой супруги может пойти на сепаратный мир с Германией, – опасения, которые внушались извне и шли в основном из посольств союзников, – основаны были на сплетнях и, по сути дела, носили бредовый характер.

Комментируя предпринятые святым Императором на исходе его правления действия, историк его царствования С.С. Ольденбург писал:

«Государь не верил, что его противники совладают с положением: он поэтому до последней минуты старался удержать руль в своих руках. Когда такая возможность отпала – по обстановке было ясно, что он находился уже в плену, – Государь пожелал по крайней мере сделать все, чтобы со своей стороны облегчить задачу своих преемников. Он назначил намеченного Думским комитетом ген. Л.Г. Корнилова командующим войсками Петроградского округа. Он подписал указ о назначении князя Львова председателем Совета министров. Он назначил великого князя Николая Николаевича Верховным главнокомандующим. Он, наконец, составил обращение к войскам, призывая их бороться с внешним врагом и верно служить новому правительству… Государь дал своим противникам все, что мог: они все равно оказались бессильными перед событиями. Руль был вырван из рук державного шофера – автомобиль рухнул в пропасть».

Царь-страстотерпец отрекся в пользу своего брата великого князя Михаила Александровича, который не исполнил его воли. Ничтожная числом группа депутатов к тому времени распущенной Государственной Думы, собравшись в Таврическом дворце, образовала Временное правительство, согласовав его состав со сколоченным на скорую руку в том же дворце Советом рабочих и солдатских депутатов, тем самым положив начало новой российской смуте, на гребне которой менее года спустя власть в Петрограде перешла к партии, лидер которой в самом начале великой войны откровенно выступил за поражение в ней своей страны с вполне оправдавшейся надеждой, что для России в этом случае война народов обернется гражданской войной.

В исторической перспективе


_{Константин Николаевич Леонтьев}

Падение Российской империи было в свое время предсказано и профетически – преподобным Серафимом Саровским, и историософски – К.Н. Леонтьевым. На уровне политических прогнозов ход событий, как они развернулись после вступления России в войну, почти детально предвидел бывший министр внутренних дел П.Н. Дурново – противник сближения России с республиканской Францией, ратовавший за возвращение к германофильской ориентации российской дипломатии предшествующих царствований. В «Записке», поданной им на имя Государя в феврале 1914 года, Дурново предупреждал, что в войне с Германией России достанется «роль тарана, пробивающего самую толщу немецкой обороны», и что
«в случае неудачи… социальная революция, в самых крайних ее проявлениях, у нас неизбежна… Социалистические лозунги – единственные, которые могут поднять и сгруппировать широкие слои населения: сначала черный передел, а засим и общий раздел всех ценностей и имущества. Побежденная армия, лишившаяся к тому же за время войны наиболее надежного кадрового своего состава, охваченная в большей части стихийно общим крестьянским стремлением к земле, окажется слишком деморализованною, чтобы послужить оплотом законности и порядка. Законодательные учреждения и лишенные действительного авторитета в глазах народа оппозиционно-интеллигентные партии будут не в силах сдержать расходившиеся народные волны, ими же поднятые, и Россия будет ввергнута в беспросветную анархию, исход которой не поддается даже предвидению».

Что называется, как в воду глядел.


_{Уинстон Черчилль}

У. Черчилль писал в книге, посвященной Первой мировой войне:
«Ни к одной стране судьба не была так жестока, как к России. Ее корабль пошел ко дну, когда гавань была в виду. Она уже перетерпела бурю, когда все обрушилось. Все жертвы были уже принесены, вся работа завершена. Отчаяние и измена овладели властью, когда задача была уже выполнена… Согласно поверхностной моде нашего времени, царский строй принято трактовать как слепую, прогнившую, ни на что не способную тиранию. Но разбор тридцати месяцев войны с Германией и Австрией должен бы исправить эти легковесные представления. Силу Российской империи мы можем измерить по ударам, которые она вытерпела, по бедствиям, которые она пережила, по неисчерпаемым силам, которые она развила, и по восстановлению сил, на которое она оказалась способна.

В управлении государствами, когда творятся великие события, вождь нации, кто бы он ни был, осуждается за неудачи и прославляется за успехи. Дело не в том, кто проделывал работу, кто начертывал план борьбы: порицание или хвала за исход довлеют тому, на ком авторитет верховной ответственности. Почему отказывать Николаю II в этом суровом испытании? Бремя последних решений лежало на нем. На вершине, где события превосходят разумение человека, где все неисповедимо, давать ответы приходилось ему. Стрелкою компаса был он. Воевать или не воевать? Наступать или отступать? Идти вправо или влево? Согласиться на демократизацию или держаться твердо? Уйти или устоять? Вот поля сражений Николая II. Почему не воздать ему за это честь? Самоотверженный порыв русских армий, спасший Париж в 1914 году; преодоление мучительного бесснарядного отступления; медленное восстановление сил; брусиловские победы; вступление России в кампанию 1917 года непобедимой, более сильной, чем когда-либо, – разве во всем этом не было его доли?

«Его усилия преуменьшают; его действия осуждают; его память порочат… Остановитесь и скажите: а кто другой оказался пригодным?»

Несмотря на ошибки… тот строй, который в нем воплощался, которым он руководил, которому своими личными свойствами он придавал жизненную искру, – к этому моменту выиграл войну для России. Вот его сейчас сразят… Царь сходит со сцены. Его и всех его любящих предают на страдание и смерть. Его усилия преуменьшают; его действия осуждают; его память порочат… Остановитесь и скажите: а кто же другой оказался пригодным? В людях талантливых и смелых; людях честолюбивых и гордых духом; отважных и властных – недостатка не было. Но никто не сумел ответить на те несколько простых вопросов, от которых зависела жизнь и слава России. Держа победу уже в руках, она пала на землю, заживо, как древле Ирод, пожираемая червями».

Зная о причастности Британии к тому, что произошло в России, трудно сказать, чего больше в этой пафосной тираде – искреннего сочувствия или циничного злорадства; в любом случае это слова умного и наблюдательного человека, в которых много правды.

***

Говоря словами народной мудрости, в конечном счете человек предполагает, а Бог располагает. Промысл Божий вел Россию уготованным ей путем. В свое время замечательный русский философ Константин Леонтьев сказал знаменательные слова: «Россию нужно подморозить, чтобы она не протухла». Он, конечно, имел в виду не ту подморозку, которую ей пришлось претерпеть в XX веке, но Россия чрез подобное испытание прошла и не погибла.

Что же касается исхода мировой войны для России, то, как предвидел один из победителей в ней маршал Франции Ф. Фош, Версальский мир оказался не настоящим миром, а лишь договором о перемирии, поскольку он не разрешил противоречий, ввергших мир в войну. После 20 лет передышки война возобновилась с почти теми же участниками на одной и другой стороне, что и в первом акте всемирно-исторической драмы, и закончилась она в 1945 году для России и ее союзников триумфальной победой, но это уже совсем другая история.

Протоиерей Владислав Цыпин

https://pravoslavie.ru/112978.html