Принесение в Россию Пояса Пресвятой Богородицы

[Александр Васильевич]

Известный сербский богослов епископ Афанасий (Евтич) осудил арест игумена Ефрема греческими властями



АФИНЫ. Директор греческого агентства церковных новостей «Ромфея» Эмилиос Полигенис в интервью с бывшим епископом Захолмским и Герцеговинским Афанасием (Евтичем), известным сербским богословом и писателем, затронул вопрос об аресте  игумена Ефрема.

По словам епископа Афанасия, это событие вызвало у него огромное удивление и огорчение. Особенно его поразило, что органы юстиции православной страны приурочили арест к празднику Рождества Христова.

Владыка Афанасий выразил надежду, что «Господь просветит судий и даст сил игумену  Ефрему для христианского подвига». Он также считает, что Греческое  государство, арестовав отца Ефрема, тем самым унизило Святую Гору Афон.

http://www.sedmitza.ru/news/2728012.html

[Александр Васильевич]

Черногорский Митрополит Амфилохий и киприоты выразили поддержку Ватопедскому игумену Ефрему



АФИНЫ. 14 января Черногорский митрополит Амфилохий (Радович) обратился в письмом к прокурору Ареопага Иоаннису Тендесу, в котором выразил поддержку Ватопедскому игумену Ефрему и призвал аннулировать решение Совета судей  апелляционного суда о его аресте. Об этом сообщает сайт «Ромфея».

Митрополит Амфилохий отметил, что он знает духовную жизнь игумена Ефрема и заверил, что он не может быть заподозрен в совершении действий, дающих повод для  предварительного заключения (то есть в попытках укрыться от правосудия или в совершении повторных преступлений).

Архиепископ Кипрский Хризостом II, отвечая 13 января на вопросы журналистов, заявил, что он желает игумену Ефрему скорейшего оправдания и освобождения.

В ночь с 13 на 14 января в митрополичьем соборе Ларнаки было совершено  «всекипрское» всенощное бдение, во время которого верующие возносили особые молитвы за своего земляка — игумена Ефрема.

http://www.sedmitza.ru/news/2732515.html

[Александр Васильевич]

Чем мы можем помочь старцу Ефрему?

Известно, что старец Ефрем принадлежит к ряду старцев, характерной особенностью которых является то, что они несут крест скорбей, пренебрежения и поругания. Первого из старцев, преподобного Иосифа Исихаста, различные монахи при жизни называли «находящимся в прелести», ведь они не могли понять его безмолвную жизнь. Сейчас мы знаем и видим плоды его деятельности. Возрождение монашества на Афоне и за его пределами по признанию различных исследователей жизни старца связано с его личностью.



Его преемник, которого мы по милости Божией имели честь знать в монастыре Креста в Минфе (Кипр) прожил жизнь оклеветанный и гонимый. Но Пречистая определила ему поселиться в ее монастыре. Те, кто пережил с ним это переселение, знает, что старчики, жившие в монастыре, за которыми потом ухаживала нынешняя братия старца Ефрема, отказывались зачислять его имя в братский монахологий и не давали ему еды. Но воля Пречистой, однако, была исполнена.

Сейчас настала очередь старца Ефрема идти по следам своего духовного отца и духовного «деда», преподобного Иосифа Исихаста. Старец на деле исполнил то, что обещал при постриге. Тогда он обещал, что он должен быть готовым «быть поруганным и обесчещенным и переносить многие муки», и не только, а еще он дал обещание «креста и смерти». Часто, когда монаха начинают прославлять, за этим следуют большие, жестокие и тяжкие искушения, которые, однако, сопровождаются переживаемой им небесной отрадой и благодатными утешениями, о которых нам не ведомо, и которые мы не можем разуметь. Поэтому старец в искушениях мирен, кроток и чувствует радость Христову внутри себя. Что иное могут значить слова старца: «Я предан Пречистой и ее воле»?

Но сейчас он находится в тюремной камере, и он напомнил мне заключенных апостолов Христовых. Ему нужна наша поддержка. Многие из нас находятся далеко, и мы не можем навестить его. Но нам следует соблюдать заповедь св. апостола Павла. «Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле» (Евр. 13, 3 ). «То сами среди поношений и скорбей служа зрелищем [для других], то принимая участие в других, находившихся в таком же [состоянии];» (Евр. 10, 33 ). Нам не нужно стыдиться того, что старец находится в заключении. «Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его;» (2 Тим. 1, 8 ) писал к апостолу Тимофею апостол Павел.

Нужна ли старцу поддержка? По словам апостола Павла да, нужна. «Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби» (Флп. 4, 14 ), как он писал к Филиппийцам. Каким образом мы можем оказать ему поддержку? Поступать так, как поступали в первой Иерусалимской Церкви. Что сделали ее немногочисленные члены, когда после казни апостола Иакова Ирод арестовал ап. Павла и заключил его в цепях и под стражей в темницу? «Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу» (Деян. 12, 5 ). «Долгая молитва», незаметная, совершалась в тайне, но имела результат. Она достигла небес, и Бог послал ангела, который освободил своего скованного апостола. И когда апостол Павел был в заключении, он писал: «Молитесь также и о нас» (Кол. 4, 3 ).

Поэтому я предлагаю тем, кто любит старца, встречаться и объединяться в молитве в определенный час. Я предлагаю каждый вечер с 22.00 до 22.15 молиться о нем и о его братии. У кого есть четки, будем молиться «Господи, Иисусе Христе, помилуй старца Ефрема и его братию». А те, кто не знают, как молиться по четкам, пусть читают Акафист Пресвятой Богородице. Будем молиться со смирением и сокрушением, зная о нашем недостоинстве. Я полагаю, что, несмотря на наше недостоинство, так как по нашим грехам мы все в долгу перед Богом, Он, яко милосердный и милостивый, призрит на наши прегрешения и даст нам утешительный ответ.

Алекос Христодулос
   
http://www.pravoslavie.ru/smi/50979.htm

[Александр Васильевич]

Константинопольская Патриархия повела себя недопустимо в отношении Ватопедского игумена Ефрема, считает иерарх Элладской Церкви

АФИНЫ. Заключение игумена Ефрема служит еще одним примером неприемлемого поведения Константинопольской Патриархии, считает митрополит Калавритский и Эгиалийский Амвросий.

"В прошлый раз мы уже указывали на это, но повторю вновь: Вселенская Патриархия иногда ведет себя как мачеха! Именно так, по нашему скромному мнению, она действовала в данном случае", - заявил митрополит, слова которого приводит греческое агентство "Ромфеа".

По его мнению, сам факт ареста настоятеля одного из самых больших и древних монастырей Святой горы Афон в канун праздника Рождества Христова дал повод многим деятелям, религиозным и светским, выступить в поддержку отца Ефрема.

"Единственным исключением и диссонансом стала позиция Вселенской Патриархии и некоторых меньших братьев-архиереев нашей Церкви, которые служат его рупорами", - продолжил митрополит Амвросий.

По словам архиерея, расходы Константинопольского Патриарха в Греции напрямую оплачивались Ватопедом, а следовательно, отцом Ефремом, и тогда Константинополь не сторонился монастыря, а спокойно пользовался его помощью и ресурсами.

Как ранее сообщалось, в декабре 2011 года суд в Афинах принял решение об аресте отца Ефрема.

В ответ на это Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в письме президенту Греции Каролосу Папульясу попросил освободить из-под стражи архимандрита Ефрема, выразив недоумение в связи с применением тюремного заключения прежде судебного рассмотрения дела по существу "в отношении монаха, не представляющего угрозы для общества и неоднократно выражавшего готовность сотрудничать со следствием". В свою очередь глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион назвал арест отца Ефрема выпадом против афонского монашества и Православия в целом.

В поддержку игумена Ватопеда выступили влиятельные российские политики и МИД РФ, а также Фонд Андрея Первозванного. Последний перед этим впервые доставил из Ватопедского монастыря в Россию пояс Богородицы, которому с 20 октября по 28 ноября в разных городах страны поклонилось почти 3 млн. человек, в том числе высшие руководители государства.

http://www.sedmitza.ru/news/2734464.html

[Александр Васильевич]

Более 100 тыс человек подписались под требованием освободить архимандрита Ефрема

г. Афины, 19 января 2012 г.



Уже более 100 тысяч подписей собрано под заявлением с требованием освободить игумена афонского монастыря Ватопед, находящегося в предварительном заключении в греческой тюрьме для особо опасных преступников, – об свидетельствуют данные сайта в поддержку старца Ефрема, сообщает РИА Новости.

Сайт "Освободите старца Ефрема" ( http://www.freegerontaefraim.com/ru ) предлагает подписать обращение на имя президента и премьер-министра Греции, а также прокурора верховного суда – Ареопага с требованием освободить игумена. "Мы убеждены в том, что решение о предварительном заключении уважаемого духовного лица – это политическая провокация, имеющая своей целью подорвать авторитет Святой Горы Афон и Церкви вообще", в частности говорится в ноте протеста, опубликованной на сайте.

Счетчик подписей на сайте показывает, что в четверг их число превысило 100-тысячный рубеж: к вечеру 19 января документ подписали 103 тысячи 155 человек.

Документ доступен на русском, греческом, сербском, грузинском, болгарском, английском, румынском, французском и немецком языках.

http://www.pravoslavie.ru/news/51076.htm

[Александр Васильевич]

В Москве организован сбор подписей в поддержку архимандрита Ефрема



«Дорогие братья и сестры! Обращаемся к вам с просьбой: соберём вместе подписи в защиту игумена Ватопедского монастыря о. Ефрема!» - говорится в поступившем в редакцию РНЛ обращении фонда Максима Грека.

«Мы вместе стояли в многочасовых очередях к драгоценному ковчегу с Поясом Пресвятой Богородицы, мы молились и, наверное, впервые чувствовали, как нас много - русских православных людей. Разве сейчас мы можем остаться в стороне, когда праведный добрый и честный святогорский старец подвергается гонениям, угрозам, унижениям? Призываем вас, помогите собрать подписи в защиту старца Ефрема среди прихожан ваших храмов, среди ваших коллег и знакомых, всех, кто присоединяется к нашей соборной молитве за о. Ефрема», - призывают авторы обращения.

Напечатанные листовки и листы для сбора подписей можно взять в Марфо-Мариинской обители, в социальной службе «Милосердие», с 10-00 до 17-00. Адрес: Москва, Большая Ордынка, д.34 (метро «Третьяковская»). Также можно обратиться по этому поводу в храм св. благ. Царевича Димитрия при Первой Градской больнице (спросить на охране или на свечном ящике). Адрес храма: Москва, Ленинский проспект, д. 8, корп. 12 (метро «Октябрьская-кольцевая»).

Листы с собранными подписями организаторы просят отправить не позже 31 января по факсу-автомату 8(499)968 9981 или привезти в Марфо-Мариинскую обитель, в социальную службу «Милосердие».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/01/21/v_moskve_organizovan_sbor_podpisej_v_podderzhku_arhimandrita_efrema/

[Александр Васильевич]

Олег Переверзин: «Испытания, посланные Господом отцу Ефрему, можно сравнить с мученическим венцом, которого удостаивались святые люди»


_{На фото: Олег Переверзин с детьми и другие участники митинга в защиту архимандрита Ефрема}

С Олегом Переверзиным и его детьми я познакомилась утром 31 декабря 2011 года возле Посольства Греции в Москве, куда мы пришли поддержать игумена монастыря Ватопед архимандрита Ефрема. Вместо того чтобы наряжать дома елочку и готовиться к долгожданному празднику 4-летний Елисей, 6-летняя Агафья и 12-летний Федор пришли с папой к Греческому посольству, где по очереди держали плакат со словами: «Молимся за старца Ефрема!»

Самое поразительное, что все трое детей, включая Елисея, отнеслись к делу вполне сознательно и серьезно. От родителей они узнали, что именно благодаря отцу Ефрему им удалось приложиться к Поясу Пресвятой Богородицы, который хранится на Афоне. Пока, стоя у Греческого Посольства, дети держали плакат в поддержку отца Ефрема, отец семейства рассказал: «Я был на Афоне в монастыре Ватопед, где прикладывался к Пояску Царицы Небесной, видел отца Ефрема. Когда Поясок Царицы Небесной привезли в Россию, мы с детьми и женой приходили в храм Христа Спасителя, чтобы приложиться к великой Афонской Святыне, помолиться о своей семье и о своем Отечестве. Сейчас отец Ефрем терпит напраслину, которую на него возвели, и этим Господь показывает нам, что все посылаемые для нашего испытания тяготы и лишения надо переносить с терпением. Все это можно сравнить с мученическим венцом, которого удостаивались святые люди. Отец Ефрем получает сейчас награду именно за тот подвиг, который он совершил по отношении к России, к российскому народу, к людям, которые прикладывались к Поясу Богородицы. Разумом невозможно объять это событие. Для укрепления моей веры у меня были чудеса непосредственно во время моего паломничества на Святую Гору Афон. А здесь, в Москве, в России, чудеса носят долговременный характер. Это чудеса - в воспитании детей наших, в их сохранении. Это самое главное для нас. Эти чудеса нужно разглядеть. Их видно по прошествии какого-то времени. Чудо подается человеку для того, чтобы он укрепился в вере. А самое главное чудо - это то, что Поясок Царицы Небесной побывал в России». Несколько раз москвич повторил, что они всей семьей молятся за «старчика Ефрема», и это уменьшительно-ласкательное «старчик» говорит о почти родственном отношении к нему».

Я полностью согласна с мнением Олега Переверзина, профессия которого связана с телевидением. Он выразил не только собственные мысли, но и общеизвестный факт - многие люди, особо угодившие Богу праведной жизнью, молитвой и делами милосердия, подвергались гонениям, клевете, напраслине, арестам, пребыванию в заточении. Лично для меня наиболее очевидный пример для сравнения гонений на отца Ефрема - это судьба святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа-хирурга с мировым именем, на которого доносили клеветники и завистники, который сидел в тюрьмах и лагерях, но который сумел полюбить страдания и который везде, где бы он ни был, славил Бога.

Да и жития большинства других святых от древних до новейших времен свидетельствуют о том же. Например, вспомним трагические судьбы Великой княгини Елизаветы Федоровны, ее младшей сестры - Императрицы Александры Федоровны, ее детей и супруга Императора Николая II. На всех клеветали, всех обвиняли, всех арестовали и лишили жизни. Видимо, действительно, без гонений и страданий невозможно удостоиться мученического венца.

Поэтому, восхищаясь подвигом отца Ефрема, всколыхнувшего всю Россию, принеся сюда Пояс Богородицы, нужно ежедневно молится о нем (и в храмах, и по соглашению, и каждому индивидуально), о его здравии, о ниспослании ему терпения в несении Креста, врученного ему Самим Богом.

Часто доброе дело, совершенное по благословению священника, не только не приносит материальной выгоды, но может быть еще и чревато искушениями в виде недовольства людей, от которых ты зависишь, клеветой и непониманием коллег, отстранением от любимого дела и так далее. И после этого часто руки опускаются, кажется, что Бог не помогает тебе. Но пример отца Ефрема убеждает в том, что просто нужно быть готовым претерпеть все до конца.

Говорят, отцу Ефрему было видение о том, чтобы он дал согласие на пребывание Пояса Богородицы в России. Это первый случай, когда святыня покинула пределы Греции, хотя ее просили представители разных стран. И того, как встречали Пояс Богородицы в России, не ожидали ни греческие монахи, ни сами россияне. Никто не ожидал, что приток людей к Афонской Святыне будет настолько большим.


_{Алексис Хатзис}

Об этом со мной говорил и г-н Алексис Хатзис - советник компании по международным отношениям и инициатор «Первого в истории паломнического православного путешествия к святыням Греции», которое должно состояться в начале лета 2012 года:

«Россия истосковалась по вере, - сказал он. - И я уверен, что последние 10-15 лет эта тяга к вере нарастает и будет нарастать. Я с большой радостью смотрел, как россияне поклонялись самой знаменитой святыне Православия - Поясу Богородицы. И я как грек очень горд, что такая великая святыня хранится на Святой Афонской Горе в монастыре Ватопед. Надеюсь, что в будущем и другие Афонские святыни прибудут в Россию и поедут по городам, чтобы исцелять духовные и физические недуги людей. К сожалению, к Поясу Пресвятой Богородицы не смогли приложиться все желающие. В Москву приезжали целые автобусы паломников из разных регионов России, Украины, Белоруссии. Вопросы Православия, которые сейчас встают в России с огромной силой, будут трогать нас до конца дней. Я хотел бы рассказать очень интересную историю. Этот потрясающий случай произошел много лет тому назад в том самом монастыре, где хранится Пояс Богородицы. В Великую пятницу я увидел молодого монаха, который был на костылях. И, конечно, возник вопрос, как же он передвигается вверх и вниз по маленьким тропкам на Афонской Горе. Это казалось невозможным. Я спросил об этом одного монаха, и он рассказал, что жили два брата, один очень рано ушел на Афон и постригся в монахи, а другой был непутевый, много пил, курил всякую травку и ездил с бешеной скоростью на мотоцикле. Он разбился на мотоцикле и был парализован от пояса и ниже. И брат на руках дотащил его до монастыря Ватопед, где его положили на камни и приложили ко лбу Пояс Богородицы. Он лежал без воды, без еды 48 часов, и на 3-й день подошел к нему игумен и сказал: «Вставай!». Он не верил этому, поставил ноги на землю и упал. Игумен вновь сказал: «Вставай!» и поддержал его. И он начал делать первые шаги с костылями. А потом он постригся в монахи и навсегда остался на Афоне.

И это лишь одно из чудес, о которых мог бы рассказать г-н Хатзис и другие люди. Пояс Богородицы вернулся из России на Афон, но с тех пор я ежедневно благодарю за это чудо Господа, Богородицу и, конечно, старца Ефрема. Дай Бог ему здоровья и исцеления от диабета, которым с детства страдает также и мой любимый брат. Именно его болезнь и его предсмертное состояние привели меня к вере 10 лет назад. И теперь всю оставшуюся жизнь я буду молиться о его исцелении и воцерковлении. И, кто знает, может быть, по воле Божьей это исцеление произойдет именно на Афоне и именно в монастыре Ватопед».



Я бесконечно благодарна отцу Ефрему, а также сопровождавшим Святыню греческим монахам и всем организаторам принесения Пояса Богородицы в Россию за то чудо, которое произошло со мной 20 ноября 2011 года - в день 65-летия Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. По промыслу Божьему я оказалась в храме Христа Спасителя как раз перед началом Божественной литургии, в которой приняли участие сотни архиереев со всей России. Исповедовалась, причастилась, приложилась к Поясу Пресвятой Богородицы, а потом еще долго не могла уйти - молилась о заступничестве Матери Божьей, о Ее ходатайстве пред Господом. И Она услышала меня - помощь пришла вечером того же дня. Я никогда этого не забуду. Не забуду, как смотрела на бесконечный поток верующих, пришедших поклониться Святыне, как эта Святыня не отпускала меня, внушив мысль поработать в храме волонтером - уже в знак благодарности за совершившееся чудо.

Не знаю, скольким людям помогла Богородица в дни пребывания в России Ее Честного Пояса. Но для меня Ее помощь была столь скорой и очевидной, что я больше никогда не усомнюсь в том, что Матерь Божия слышит каждый наш вздох, каждую нашу неумелую молитву. И надо только набраться терпения, учась этому у архимандрита Ефрема.

Ирина Ахундова

Фото автора

http://www.ruskline.ru/analitika/2012/01/21/oleg_pereverzin_ispytaniya_poslannye_gospodom_otcu_efremu_mozhno_sravnit_s_muchenicheskim_vencom_kotorogo_udostaivalis_svyatye_l/

[Александр Васильевич]

«Попытка оказать помощь старцу Ефрему не несёт никакого политического подтекста»

Петербургские депутаты просят МИД России оказать дипломатическую поддержку томящемуся вне воле игумену Ватопедского монастыря



Депутаты Законодательного собрания Петербурга вчера проголосовали за обращение к министру иностранных дел РФ Сергею Лаврову о поддержке арестованного в Греции игумена Ефрема. Напомним, что ранее игумен Ватопедского монастыря на Афоне архимандрит Ефрем, который привез Пояс Пресвятой Богородицы в Россию, оказался в заточении из-за имущественного спора. Проект обращения внес в городской парламент депутат В.В.Милонов.   

В обращении содержится просьба об оказании дипломатической поддержки архимандриту Ефрему — игумену Ватопедского монастыря Святой горы Афон, взятому под стражу греческими властями.

«Накануне светлого праздника Рождества Христова православную общественность России, и в частности Санкт-Петербурга, потрясла новость об аресте игумена Ватопедского монастыря Святой горы Афон архимандрита Ефрема. Он не только является одним из самых почитаемых греческих духовников, но его имя широко известно и в России. Именно он вместе с братией Ватопедского монастыря впервые доставил Пояс Пресвятой Богородицы в нашу страну. За время пребывания величайшей христианской святыни в России ей поклонилось более трёх миллионов человек. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал это событие чудом», - говорится в обращении, текст которого поступил в редакцию «Русской народной линии».

«С большой скорбью нашим народом было воспринято известие о том, что сразу после возвращения из России он был взят под стражу по подозрению в мошенничестве с недвижимостью», — сказано в обращении ЗакСа.

«Безусловно, обвинительный или оправдательный приговор должен быть вынесен судом на основании национального законодательства и достоверных доказательств. Однако, учитывая заслуги игумена Ефрема, его общественное положение, возраст и состояние его здоровья, просим Министерство иностранных дел Российской Федерации оказать ему дипломатическую поддержку, в том числе направить прошение о смягчении меры пресечения в отношении игумена. По имеющейся у нас информации архимандрит Ефрем по-прежнему содержится под арестом в достаточно жёстких условиях, несмотря на то, что Ареопагом был вынесен оправдательный приговор по одному из обвинений игумена, и дело направлено на новое рассмотрение», - пишут депутаты.

Они отмечают, что обращение к С.Лаврову «связано с высоким уровнем общественного признания и доверия к Министерству иностранных дел Российской Федерации». «Граждане России гордятся богатой многовековой историей российской дипломатии, роль которой всё больше возрастает в современном мире. Как известно, многие государства прибегают к подобным действиям, в том числе в сугубо политических, а иногда и прагматических целях. Попытка оказать помощь и поддержку старцу Ефрему не несёт никакого политического подтекста, а является волеизъявлением российских граждан, для которых это вопрос долга, чести и уважения к Православной вере», - подчеркивается в обращении.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/01/26/popytka_okazat_pomow_starcu_efremu_ne_nesyot_nikakogo_politicheskogo_podteksta/

[Александр Васильевич]

Чего добился Константинопольский Синод?


_{Здание Синода Константинопольского Патриархата.}

События, разворачивающиеся вокруг ареста отца Ефрема, дают серьезный повод задуматься о современных проблемах в межправославных отношениях.

24 декабря минувшего года стало известно об аресте и тюремном заключении настоятеля монастыря Ватопед архимандрита Ефрема. Уже 28 декабря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил письмо президенту Греции, в котором говорилось: «Не подвергаю сомнению полномочия органов греческого правосудия и выражаю надежду на справедливое и объективное решение по делу об имуществе Ватопедского монастыря. Вместе с тем испытываю недоумение в связи с применением тюремного заключения прежде судебного рассмотрения дела по существу в отношении монаха, не представляющего угрозы для общества и неоднократно выражавшего готовность сотрудничать со следствием… Считаю своим долгом донести эту нашу общую боль до главы греческого государства и просить освободить из-под стражи архимандрита Ефрема, настоятеля Ватопедского монастыря на Святой Горе Афон»[1].

Поддержку отцу Ефрему выразил и патриарх-католикос всей Грузии Илия ΙΙ, а также ряд архиереев Элладской, Кипрской и Болгарской Церквей. В последующие дни многие православные недоумевали, почему молчит и остается в стороне священноначалие отца Ефрема. Если бы реакция Константинополя была столь же оперативной и принципиальной, то греческим властям было бы крайне трудно игнорировать единую позицию православного мира, и есть все основания полагать, что отец Ефрем сейчас уже был бы на свободе.

10 января Священный Синод Константинопольского Патриархата во главе с патриархом Варфоломеем наконец сделал заявление по данному вопросу, но у многих верующих оно вызвало еще большее недоумение и разочарование, чем предшествующее молчание.

Во-первых, в этом заявлении Константинопольский Патриархат хотя и выразил сожаление по поводу ареста настоятеля Ватопедского монастыря, но вполне определенно дал понять, что поддерживать своего пострадавшего клирика не намерен: «Вселенский Патриархат, уважая, как всегда, независимость правосудия, избегает любого вмешательства в текущие судебные дела, принимая во внимание, впрочем, что он не осведомлен о содержании соответствующего дела».

Во-вторых, Константинополь негативно оценил выступление Московского патриарха в поддержку отца Ефрема, представив его как вмешательство в дела своей канонической территории: «Патриархат в связи со сделанными заявлениями со стороны братской Православной Церкви по вышеупомянутой теме напоминает, что нахождение на Святой Горе – ее канонической территории – православных монахов разных национальностей не придает ей всеправославного характера, который позволял бы вмешательство в какой-либо форме по ее поводу со стороны автокефальных Церквей»[2].

Читая эту отповедь, можно подумать, будто Патриарх Московский и всея Руси своим письмом в поддержку заключенного клирика совершил нечто небывалое и неведомое прежде в Церкви. Между тем подобные заявления и просьбы предстоятелей Поместных Церквей в поддержку притесняемых собратий – обычная практика, прослеживаемая как в древности, так и в настоящее время.

Например, всего несколько лет назад весь православный мир отреагировал на тюремное заключение архиепископа Охридского Иоанна, которому он был подвергнут в Македонии после того, как пришел в каноническое единство с Сербской Православной Церковью. Патриарх Московский и всея Руси Алексий ΙΙ точно так же обращался к президенту Македонии с просьбой об освобождении архиепископа, и со стороны Сербской Церкви это справедливо было воспринято с благодарностью как знак братской поддержки. Более того, президенту Македонии в январе 2004 года направили письма архиепископ Афинский Христодул и Константинопольский патриарх Варфоломей[3] – по-видимому, нисколько не считая это вмешательством в дела Сербской Церкви.

Еще ранее, когда Элладская Церковь весной 1967 года находилась в конфронтации с правительством, которое в итоге вопреки воле иерархии распустило Синод и вынудило уйти на покой архиепископа Афинского Хризостома, патриарх Алексий I 17 мая 1967 года направил греческому королю Константину телеграмму, в которой выразил глубокое огорчение событиями, происходившими «на земле возлюбленной нами древней Эллады»[4].

Обращаясь к совсем древним временам, можно увидеть, например, как святитель Николай Мистик, патриарх Константинопольский, написал в 917 году халифу ал-Муктадиру письмо с просьбой прекратить начатое им разрушение православных храмов на территории халифата[5].

Поневоле обращает на себе внимание столь значительная разница в позициях двух Константинопольских патриархов, разделенных тысячелетием: один не мог оставить без внимания страдания православных христиан иных Поместных Церквей, а другой не выказывает поддержки даже своему собственному клирику, оказавшемуся в беде. И более того: недоумение и возмущение многих верующих как в Греции, так и в России вызвала позиция Синода Константинопольского Патриархата, которую можно кратко выразить словами: «и сами не будем помогать, и другим не дадим».

Митрополит Калавритский и Эгиалийский Амвросий пишет: «Особенно неприятно нас поразил тот факт, что таким образом Вселенский Патриархат, предоставляя несчастного отца Ефрема, то есть своего человека, его судьбе, не позволяет и другим разделить вместе с ним его несчастье. То есть он отказывает членам вселенской православной общности, к которой также относятся и русские, в применении апостольских слов… радоваться вместе с теми, у кого есть повод для радости, и плакать вместе с теми, кто страдает! (см.: Рим. 12: 15)»[6].

Познакомившись с текстом синодального заявления, многие задаются вопросом: как так могло получиться, что Константинопольский Патриархат оказался «не осведомлен о содержании дела» – то есть обвинений, выдвинутых против одного из его самых выдающихся клириков и к тому же настоятеля святогорской обители, – при том что этому делу уже более трех лет? Почему за 17 дней, прошедших с ареста отца Ефрема и до заседания Синода, никто из команды патриарха не озаботился осведомиться о содержании дела и доложить Синоду? Неужели событие, которое всколыхнуло весь православный мир, показалось для Фанара столь мелким и заурядным?

Странно видеть, что Константинопольский Патриархат, обычно столь активный и громкий, когда речь заходит о требованиях почестей и повиновении со стороны других, оказывается столь тих и сдержан, когда дело касается того, чтобы самому помочь, поддержать кого-то – и даже не просто кого-то, а собственного архимандрита.

Возникает вопрос: почему Московский патриарх может написать президенту Греции письмо с просьбой освободить отца Ефрема, а Константинопольский не может? Почему архиереи Кипрской и Элладской Православных Церквей могут посетить в тюрьме отца Ефрема, а ни патриарх Варфоломей и вообще ни один архиерей Константинопольского Патриархата этого не могут?

Все, на что хватило Константинопольский Патриархат, – это снова напомнить про собственные права и почести, которые будто бы оказались под угрозой из-за письма Московского патриарха. Но как может повредить канонической целостности и церковно-административному порядку Константинопольского Патриархата письмо об изменении меры пресечения для отца Ефрема? Взгляд на жест помощи конкретному человеку как на попытку захватить управление Святой Горой – это что-то совершенно немыслимое и близкое к абсурду.

Особенно если учесть, что еще 5 января, то есть за пять дней до заседания Константинопольского Синода, на греческом языке было опубликовано интервью митрополита Волоколамского Илариона, в котором он подчеркнул, что Русская Православная Церковь нисколько не ставит под сомнение каноническую подчиненность Афонской горы Константинопольскому Патриархату.

В том же интервью владыка Иларион отметил, что «наша Церковь вообще всегда выражает свою озабоченность в случаях, когда где-либо христиане подвергаются преследованиям или дискриминации. Я не считаю это вмешательством в чужие дела. Когда, например, в Египте убивают христиан-коптов и патриарх, члены Священного Синода выражают солидарность с ними, разве это является вмешательством? Нет, это вполне естественное проявление солидарности с гонимыми христианами. Когда уважаемый афонский игумен, которого знают и поддерживают монахи Святой Горы, монахи его собственного монастыря, Священный Кинот, которого знают и любят многие люди в России… то это вызывает недоумение и негодование очень многих людей, и они доступными им способами выражают свою солидарность».

Тем не менее, выражение солидарности было интерпретировано именно как вмешательство. Неадекватная реакция Константинопольского Патриархата приводит на память наблюдение, согласно которому человек в других склонен более всего подозревать именно те пороки, которыми заражен сам.

Вмешательство в дела другой Поместной Церкви – это, например, учреждение своей иерархической структуры на канонической территории другой автокефальной Церкви, как было в Эстонии, или массовое принятие клириков другой Церкви без отпускных грамот или какого-либо согласования, как было в Англии при Сурожском скандале. Это вполне определенные канонические преступления, нарушающие вполне конкретные каноны Церкви. Строго говоря, данные случаи вмешательства со стороны Константинополя давали основание Русской Православной Церкви требовать созыва общеправославного Собора для церковного суда над патриархом Варфоломеем, и только крайней степенью снисхождения можно объяснить то, что наша Церковь не пошла на этот шаг.

Но какие каноны запрещают предстоятелю одной Церкви ходатайствовать перед светским лицом об освобождении из-под стражи духовного лица, принадлежащего к клиру другой Церкви? Таких канонов нет и не может быть, потому что канонические границы автокефальных Церквей касаются административного управления, но никоим образом не затрагивают веру православную и жизнь по вере. Для любви и милосердия нет канонических границ. Обязанность исполнения заповедей Христовых не ограничивается пределами «своей» автокефальной Церкви. Святые отцы писали, что даже иноверцу, попавшему в беду, христианин должен помочь, насколько это в его силах[7], что уж говорить про единоверного архимандрита, оказавшегося в тюрьме.

Естественное движение благочестивой души – накормить голодного, принять странника, навестить больного, помочь заключенному в темнице, ибо, по слову Господа, «как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 40). Ради исполнения этих слов Господа и было написано письмо Святейшего Патриарха Кирилла.

Точно так же во исполнение слов Господа «Давайте милостыню» (Лк. 12: 33) паломники из числа мирян и клириков Русской Православной Церкви регулярно оставляют пожертвования на канонической территории Константинопольского Патриархата, однако же это не воспринимается Фанаром как вмешательство в его дела и отнюдь не вызывает гневных синодальных протестов.

Нужно также добавить, что письмо Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, как следует из самого текста, было не только личным движением его души, сочувствующей страдальцу, но также исполнением архипастырского долга по отношению к собственной пастве. Многие православные люди в России, Украине, Беларуси и Молдове, не исключая и автора этих строк, были искренне огорчены известием об аресте отца Ефрема. Подтверждение тому – тысячи подписей, которые уже поставлены под петицией в поддержку архимандрита. И наш патриарх со всем необходимым тактом и христианским благородством решил донести нашу боль до тех людей, от решения которых зависит изменение меры пресечения для отца Ефрема на время следствия.

Собственно, если бы Константинопольский патриарх использовал факт письма Московского патриарха, равно как и голоса поддержки из других Поместных Церквей, для активной защиты настоятеля Ватопедского монастыря, то это и упрочило бы на деле его авторитет в православном мире, и, скорее всего, привело бы к освобождению отца Ефрема. Но теперь своим странным выступлением Константинопольский Патриархат, во-первых, дал противникам отца Ефрема прекрасный повод не прислушиваться к голосам православного мира, а во-вторых, скомпрометировал себя не только перед Афоном и Русской Церковью, но и перед всеми православными христианами, в том числе и греческими.

Да, в греческом мире не все любят Русскую Православную Церковь, но даже самые строгие ее критики, положа руку на сердце, в данном случае должны будут признать, что, оказавшись на месте отца Ефрема, они бы захотели со стороны Церкви увидеть по отношению к своей беде, скорее, позицию Москвы, чем позицию Константинополя.

Упомянутый выше владыка Амвросий из Элладской Православной Церкви обращает внимание на еще одно обстоятельство: «Если Русский патриарх допустил оплошность и вмешался в дела другого Патриархата, тогда почему же в том же проступке не замечена и Элладская Церковь, и Кипрская Церковь, и Болгарская Церковь, представители которых тоже выступили с подобными заявлениями? Получается, что Вселенский Патриархат, по сути дела, ведет себя противоречиво и действует односторонне».

Действительно, такая избирательность в реакции окончательно разоблачает страхи обитателей Фанара и то, чем заняты их мысли. Все это, увы, настолько далеко от Евангелия и даже от элементарной адекватности, что наводит на весьма тягостные размышления. Неужели в Константинопольском Патриархате не понимают, что этим заявлением они, во-первых, только компрометируют себя, а во-вторых, все равно не смогут ограничить Московский Патриархат и другие Церкви в выражении своего мнения и своей озабоченности теми событиями, которые происходят в остальном православном мире, даже и на канонической территории Константинопольского Патриархата?

Собственно, как свидетельство падения авторитета Константинопольского Патриархата и пренебрежения к данному постановлению его Синода можно расценить игнорирование другими Поместными Церквами призыва к «невмешательству» по данному поводу «со стороны автокефальных Церквей». Уже после заседания Константинопольского Патриархата выступили с заявлениями, аналогичными письму Святейшего Патриарха Кирилла, Синод Элладской Православной Церкви, предстоятель Кипрской Православной Церкви архиепископ Хризостом, митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, направивший письмо генеральному прокурору Греции с призывом отменить решение об аресте отца Ефрема, и епископ Троицкий Панкратий, направивший письмо премьер-министру Греции и ряду высоких чиновников с аналогичной просьбой.

Так чего же добился Синод Константинопольского Патриархата? Он лишь показал всему православному миру, что люди, претендующие на исключительное место и главенство в Православной Церкви, в действительности уже настолько утратили связь с остальной Церковью, что потеряли возможность адекватно оценивать свои высказывания и поступки.

А отец Ефрем остается в тюрьме. До окончания следствия. Процесс обещает быть долгим, так что предварительное заключение настоятеля Ватопедского монастыря может растянуться на годы, даже если в итоге его признают невиновным! А что если слабое здоровье пожилого архимандрита не выдержит и он умрет в заключении? На чьей совести будет его смерть?

Но даже если все закончится самым лучшим образом: отца Ефрема вскоре выпустят, а затем и оправдают, – для Константинопольского Патриархата это, к сожалению, не будет означать, что проблемы позади.

И дело даже не в том, что упал авторитет в глазах верующих, а в том, что позицию, занятую членами Синода Константинопольской Церкви, будет очень трудно обосновать на Страшном суде. Потому что есть реальная опасность оказаться в числе тех, кто услышит от Христа: «Был Я в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25: 43).

Диакон Георгий Максимов

30 января 2012 года


[1] http://www.mospat.ru/ru/2011/12/29/news55827/.
[2] http://www.itar-tass.com/c1/313380.html.
[3] Македонский перевод посланий можно видеть на официальном сайте Православной Охридской Архиепископии: http://poa-info.org/istorija.
[4] Журнал Московской Патриархии. 1967. № 6. С. 2.
[5] Николай Мистик, святитель. Письма к халифу // Византийские сочинения об исламе. М., 2006. С. 145–151.
[6] http://www.bogoslov.ru/text/2373213.html.
[7] См., например, «Послание о вере варяжской» преподобного Феодосия. – Православный собеседник. 1865. Ч. 2. С. 327.

______________________

http://www.pravoslavie.ru/put/51275.htm

[Александр Васильевич]

Архимандрит Ефрем просит освободить его из-под стражи

Игумен Ватопедского монастыря вновь заявил о своей невиновности и попросил отпустить его на Афон



Игумен Ватопедского монастыря архимандрит Ефрем, томящийся в афинской тюрьме "Коридаллос", направил прошение в Апелляционный суд Греции о замене ему предварительного заключения на освобождение с ограничительными условиями. Об этом сообщил в понедельник греческий телеканал "Мега". Прошение уже изучается прокуратурой Апелляционного суда, которая представит свое предложение следователю Ирини Калу, занимающейся данным делом, передают Вести.Ru.

В своём прошении отец Ефрем ссылается на состояние своего здоровья, а также на тот факт, что известно его место проживания и, следовательно, его нельзя заподозрить в том, что он может бежать из страны. Игумен Ватопедского монастыря вновь заявил о своей невиновности в деле по обмену недвижимостью между монастырем и государством.

Во время предварительного судебного разбирательства Калу высказалась за заключение архимандрита Ефрема под стражу по обвинениям в "отмывании грязных денег и ложных показаниях". В ответ прокурор выразил мнение, что игумен должен быть освобожден с "ограничительными условиями" под денежную гарантию в 200 тысяч евро и запрет выезда из страны.

Тем не менее, совет Апелляционного суда Афин 23 декабря принял решение арестовать архимандрита Ефрема и поместить его в камеру предварительного заключения до судебного процесса, дата начала которого не назначена. Согласно греческому законодательству, предварительное заключение может длиться максимально полтора года.

Игумен Ефрем привозил в прошлом году в Россию для поклонения Пояс Пресвятой Богородицы. В России ряд общественных организаций в связи с арестом архимандрита проводили пикетирование греческого посольства, а официальный представитель МИД России Александр Лукашевич заявил, что в Москве глубоко озабочены решением судебных органов Греции в отношении настоятеля Ватопедского монастыря. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил президенту Греции Каролосу Папульясу послание, в котором выразил озабоченность в связи с заключением под стражу архимандрита Ефрема.

12 января Элладская Православная Церковь также официально попросила греческие власти рассмотреть вопрос об освобождении игумена Ефрема из-под стражи. Священный Синод ЭПЦ заявил, что Церковь уважает решения суда. "Тем не менее, вместе с множеством верующих Церковь выражает сочувствие всех своих членов подвергшемуся испытаниям игумену, выражая также желание и надежду, что вскоре будет вновь рассмотрена возможность его освобождения из-под стражи", – подчеркнул Синод.

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=52854

[Александр Васильевич]

Владимир  Григорян

Афон под ударом

Преследование игумена Ватопедского монастыря

«Кризис» - слово греческое, в переводе оно означает «суд»

Захват

Двадцать четвёртого декабря на Афоне был арестован игумен Ватопедского монастыря Ефрем. Это случилось сразу после его возвращения из России, где он сопровождал главную святыню обители - Пояс Пресвятой Богородицы.


_{архимандрит Ефрем (Кутсу)}

Священника обвинили в сговоре с прежним правительством Греции и хищении государственной собственности. Чрезвычайные меры в отношении пастыря мотивируются тем, что он пользуется в Греции огромным авторитетом, а значит, способен повлиять на свидетелей, судей - любого мало-мальски православного в православной стране. Но это не объясняет, зачем нужно было хватать и допрашивать отца-настоятеля в ночь на Рождество, которое греки празднуют по новому стилю. Ведь дело, по которому был задержан игумен Ватопеда, тянется не первый год.

Явная злонамеренность стражей закона обнаруживает их желание добиваться не суда, а судилища. Как справедливо заметил митрополит Илларион (Алфеев), «мы не можем знать всех обстоятельств, связанных с выдвигаемыми против отца Ефрема и ещё целого ряда лиц обвинениями... Однако, совершенно очевидно, что применение предварительного тюремного заключения к не представляющему никакой опасности человеку, каковым является архимандрит Ефрем, без рассмотрения дела по существу и до вынесения по нему судебного решения, - это чрезвычайное событие, вызывающее глубокое недоумение».

Что происходит с Грецией?

То же, что и с другими православными странами, где национал-либералы клянутся в верности европейскому пути развития, легко жертвуя отеческой верой. Грузия: власти снесли строящуюся церковь Святого Габриэля на вершине горы Перия. Это случилось в день Вознесения Господня. Как объяснили чиновники: «Высота принадлежит Министерству обороны и имеет стратегическое значение». Украина: минувшим летом был сброшен с кургана крест на острове Хортица. На его месте установили самый высокий в Украине флагшток по случаю 20-летия независимости страны.

А на исходе года греческий спецназ осадил на Афоне келью игумена Ефрема.

Подобные поступки никого не делают ни богаче, ни цивилизованнее. Эти попытки продать душу нации первому попавшемуся чёрту - свидетельство отчаяния и потерянности. Формальной причиной гонений на Ватопед стал тяжелейший экономический кризис, по сути, банкротство Греции, которое чрезвычайно озлобило страну.

Греция последних лет - это поразительный пример того, как духовный кризис оборачивается полным расстройством материальной жизни. До вступления в ЕС страна вынуждена была жить по средствам. Но, получив возможность брать кредиты под низкий процент, многие будто обезумели. Внешний долг Греции, развращенной легкими деньгами, достиг 400 миллиардов евро. Ещё 800 миллиардов правительство задолжало в виде пенсий. С чем сравнить? Если бы государственный долг России был равен американскому - около 15 триллионов долларов, мы оказались бы примерно в том же положении, что и греки.

Как можно добиться такого результата? Очень просто. Например, водители автобусов в Афинах получали премиальные - 310 евро в месяц (это около двенадцати тысяч рублей) лишь за то, что не опаздывали на работу. Плюс, разумеется, огромные оклады и прочие бонусы. Греческие железные дороги при обороте в 100 миллионов евро, тратили в семь раз больше, в том числе 400 миллионов на зарплату. Доходы обычного железнодорожника составляли около четверти миллионов рублей в месяц на наши деньги, хотя почти все перевозки в стране осуществляются автомобилями. Работникам министерства культуры оплачивается, во всяком случае, оплачивался, их гардероб. Если бы госсектор был невелик, это можно было бы пережить. Но там одних только чиновников больше 700 тысяч.

Разумеется, кого попало в тёплые места не берут, далеко не все греки получили доступ к пирогу. Для миллионов людей, вступление в ЕС обернулось драмой. В обмен на щедрые кредиты, были вырублены, по требованию Евросоюза, тысячи оливковых рощ и виноградников, сельское хозяйство сократилось вдвое. Разрушено судостроение, история которого насчитывает в Греции три тысячи лет. Сегодня его остатки догорают в кризисе, безработица в Пирее - столице кораблестроителей - достигла семидесяти процентов. По всей стране закрываются магазины, рестораны, большие и малые предприятия - у людей просто нет денег.

И, возможно, уже не будет. Но дело вовсе не в чудовищном долге, скорее в нежелании одуматься и покаяться.

Жертвоприношение

Когда в декабре российское правительство обвинили в фальсификации выборов, во многих городах прошли митинги протеста. При этом они носили довольно мирный характер, что не устроило американский телеканал «Fox». Он показал в новостях, как по улицам Москвы среди пальм бегают какие-то одичалые люди, вступая в схватки с полицией, что-то полыхает, в стране явно началась революция.

И всё бы ничего, но пальмы смутили некоторых зрителей. Если бы на фоне кремлёвских стен разъезжали собачьи упряжки, в это можно было бы поверить. Но пальмы...

Вскоре выяснилось их происхождение. Оказалось, что «Fox» воспользовался видеорядом, отснятым в Афинах. А вот там действительно жарко. Мы видим, как люди, вместо того, чтобы объединиться для борьбы с бедствием, совершают яростные действия для того, чтобы ухудшить своё положение. Вот свидетельство американского журналиста Майкла Льюиса, к статье которого «Бойтесь греков, облигации приносящих» мы сегодня не раз ещё вернёмся:

«Тысячи и тысячи служащих вышли на улицы. Взяточники из налоговой, не учащие ничему учителя, высокооплачиваемые железнодорожники из убыточных железных дорог, поезда которых ходят мимо расписания, медики, получающие откаты от поставщиков. Греки собирались в подразделения по типу военных. В центре каждого отряда находилось две-три колонны молодёжи с дубинами под видом флагштоков. С их поясов свешивались лыжные маски и противогазы.

- Они хотят хотя бы одной смерти, - сказал мне бывший министр финансов, Дукас...

За два месяца до того толпа уже показывала, на что способна. Увидев людей, работающих в филиале банка, протестующие закидали их бутылками с зажигательной смесью, полив сверху бензином. Большинство работников вышло через крышу, но в огне всё же погибло три человека, включая беременную молодую женщину. Греки кричали - так им и надо, что имели наглость работать».

На крыльце сгоревшего банка кто-то положил игрушки в память об убитой беременной и несколько фотографий монахов. Они тоже жертвы толпы.

«Приемлемая мишень»

Скандал вокруг монастыря разгорелся в начале кризиса - в 2008-м году. Было объявлено, что пять действующих министров из правительства Карманалиса незаконно обменяли государственные земли и здания на принадлежавшее обители озеро Вистонида. Ущерб от сделки оценивался одними в десятки миллионов евро, другими в миллиарды. Этот разброс свидетельствует о том, что обвинители не владели темой.

Когда началась истерия вокруг Ватопеда, земля уже горела под греческой экономикой, правительство судорожно пыталось её спасти. Обвинение в клерикализме, подозрения, что министры получали взятки от монахов, поставило крест на этих усилиях. Обнаружилось, правда, что никаких денег члены правительства от монастыря не получали, их просто оклеветали, но это уже не имело значения. Премьер-министр Карманалис проиграл досрочные выборы, и вот тут полыхнуло по-настоящему. Выяснилось, что прежний кабинет успешно скрывал от Евросоюза, сколь велики финансовые затруднения страны. Вдобавок был сорван сбор налогов - новому руководству пришлось расплачиваться таким образом за поддержку со стороны бизнеса. Как следствие, греческие ценные бумаги начали стремительно обесцениваться, а неприятности расти как снежный ком.

И вот тогда за Ватопед взялись уже по-настоящему, назначив на роль козла отпущения. Не решаясь роптать на Бога открыто, многие решили выместить обиду на монахах. Конечно, нельзя обобщать, горячо верующих людей в стране по-прежнему немало. Но их почти не видно и не слышно. Лишь духовенство Элладской Церкви осталось на высоте - ради собрата оно открыто пошло против государства и общества. Мнение греческого священства относительно Ватопеда высказал митрополит Павел Сиатистский.

«Действительный скандал в этом деле представляет сама его ложная картина, которая предлагалась целенаправленно, сознательно и методично», - заявил он.

Независимо от владыки Павла практически то же самое, только резче и откровеннее выразил Майкл Льюис:

«В обществе, находящемся в положении полного морального коллапса, монахи стали социально приемлемой мишенью для ненависти. Даже граждане с правыми взглядами разгневаны и на монахов, и на их пособников. Притом, что никто толком не понимает, в чём, собственно, дело».

Льюис - один из самых известных финансовых журналистов в мире, в прошлом успешный торговец облигациями на Уолл-Стрит, вдобавок неверующий (во всяком случае, ему так кажется). Но после недавнего знакомства с Грецией он понял то, что отказываются понимать многие православные. Главная проблема этой страны - моральный упадок общества, столь мрачно проявивший себя в атаке на Афон.

«Что бы нам ни послал Бог...»

Ещё в начале ХХ века монастырь Ватопед владел территориями, стоимость которых некоторые эксперты оценивают сегодня в восемь миллиардов евро. Большую часть обитель раздала греческим беженцам из Турции, многое присвоило государство. С Афоном тогда не церемонились. Например, министр Папанастасиу разрабатывал в 20-е годы проект закона, по которому все святогорские монахи должны быть собраны в несколько монастырей и оставаться там до своей смерти, доступ на полуостров открывался женщинам, он должен был превратиться в туристический и курортный центр с игорным домом, стать вторым Монако.

Худо-бедно удалось отбиться. Временами монахи даже пытались что-то из отнятого вернуть или выменять. В 1922-м году Ватопед потребовал назад озеро Вистониду, которым владел с древнейших времён. Право обители на это озеро с прилегающими землями основывается на хрисовулах византийских императоров, они заверены султанскими фирманами Османской империи, утверждены патриаршими и синодальными грамотами Константинопольского патриархата.

В ответ на судебный иск, государство в 1924 году подтвердило права Ватопеда на озеро и согласилось его вернуть, запросив взамен 3800 гектаров земли в Халкидиках для приёма беженцев. Помочь несчастным - дело святое, монастырь передал землю, а взамен не получил ничего. Его элементарно обманули, посмеявшись над доверчивостью иноков.

* * *

Постепенно одна из самых многолюдных и именитых обителей на Афоне начала угасать. В середине 80-х годов ХХ в. там осталось всего пятнадцать иноков из без малого тысячи, живших там в начале века. Спасло монастырь братство другой афонской твердыни - Нового Скита, возглавляемое старцем Иосифом Спилеотом (Пещерником) и его учеником - отцом Ефремом (Кутсу).

Учение старца было таково: если кто-либо имеет задние мысли ропота, но терпеливо молча все переносит, этим он привлекает благословение Божие. И наоборот.

Однажды один монах дерзнул сказать:

- Эта рыба - как солома...

Старец тут же ответил:

- Что бы нам ни послал Бог - всё хорошее. А за преслушание и твои причитания мы заплатим!

И действительно - скоро пришёл голод.

Так и живут, будто солнце остановилось полторы тысячи лет назад над Святой Горой.

В 1987-м году братство переселились в громадный опустевший Ватопед. Вскоре отец Ефрем стал игуменом древней обители. Чтобы возродить ее, требовались огромные средства.

В наши дни там подвизаются около ста двадцати монахов, сотни трудников, десятки тысяч паломников ежегодно посещают монастырь, где их бесплатно обеспечивают ночлегом в кельях, постельным бельём и питанием. Всё это требует около 25 миллионов евро в год. Потому игумен Ефрем и эконом монастыря отец Арсений предпринимают огромные усилия, чтобы найти необходимые средства.

* * *

Об озере монахи, быть может, и не вспомнили бы, но в 1995 году правительство решило отобрать у них там едва ли не последнее - крохотный островок посреди Вистониды. Тут-то братия и выложила все документы на право владения им, накопленные почти за шестьсот лет, по 1924 год включительно. Позиция Ватопеда в суде была настолько бесспорна, что правительству пришлось вернуть инокам озеро площадью 45 квадратных километров и несколько тысяч гектаров вокруг него.

Что случилось дальше? Одни настаивают, что власти предложили выменять Вистониду на другие объекты недвижимости. Кто-то утверждает, будто инициатива исходила от монахов. Так или иначе, обмен состоялся. Дольше всех сопротивлялся ему министр финансов Петрос Дукас. Но и сейчас на вопрос, имело ли место мошенничество со стороны ватопедцев, он отвечает, что нет, добавляя, что считает монахов самыми здравомыслящими деловыми людьми, с которыми ему когда-либо приходилось иметь дело.

«Я говорил им, что им надо возглавить Министерство финансов», - вспоминает он.

Особенно поспособствовал сделке глава аппарата премьера - Гианнис Ангелу. За несколько лет до этого он тяжело заболел, и мог умереть, но монахи-ватопедцы его вымолили, спасли. Понятно, что он по мере сил старался им помочь. Тем не менее, трудно сказать, насколько неравноценен был обмен. Результаты проверок крайне противоречивы, одни специалисты не нашли нарушений, другие заявили, что государство потеряло до ста миллионов евро... но лишь теоретически. Ведь монастырь получал хорошие, но пребывавшие в запустении, территории и заброшенные здания, вкладывая в них труд и средства. Естественно, стоимость этих активов возрастала после этого в разы.

* * *

На сегодняшний момент все счета монастыря арестованы, земли и здания за пределами Афона фактически конфискованы, о возращении озера, естественно, нет и речи. При этом доказательств финансовых нарушений у следствия как не было, так и нет. «В крайне коррумпированном обществе его обвиняют в коррупции», - отзывается о случившемся с Ватопедом Майкл Льюис. При этом даже самые злобные из обличителей не смеют заикнуться о личной выгоде игумена Ефрема или эконома монастыря - отца Арсения. Всё до цента вкладывается в Ватопед, в Афон - сердце Греции и православного мира. Много ли выиграли ли греки от того, что нанесли по нему жестокий удар?

За «чистоту рядов»

Святая Гора, вообще, слишком многим встала поперёк горла, особенно после того, как ватопедцы побывали в России с Поясом Пресвятой Богородицы. Российские коммунисты поворчали по этому поводу, либералы выразили недовольство... Но именно люди, считающие себя православными, стали главными хулителями святыни. Они называли всех приложившихся к ней не иначе как язычниками, жертвами суеверия и так далее.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

А сейчас, спустя несколько недель, ещё до суда, по одному подозрению осудил отца Ефрема известный блогер Игорь Гаслов, который упорно позиционирует себя православным. Среди других борцов за «чистоту церковных рядов» поддержал его и протодиакон Андрей Кураев.

Это тот самый род нападок, когда праведный гнев прикрывает недостаток братолюбия, личный кризис веры. Вспомним одно место из Евангелия, проливающее свет на это явление. Когда Мария в Вифании помазала ноги Христа драгоценным миром, Иуда возопил: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Тоже ведь вроде как за чистоту рядов боролся, проявил нищелюбие.

* * *

Кстати, именно благодаря восхищенному отзыву Игоря Гаслова, я вышел на статью Майкла Льюиса. Тем большим было мое удивление, когда обнаружилось, что в отличие от некоторых своих русских читателей, Льюис ни единым словом не похулил ватопедцев. Это взгляд неверующего, но не озлобленного человека, который так и понял, в чём обвиняют монахов. Личной выгоды нет. Люди трудятся на благо своей же страны, реального ущерба не нанесли, наоборот вернули в оборот неиспользуемые земли. Даже если они получили их больше, чем следует, что далеко не факт, кому от этого стало хуже?

Нашлись и чисто фактические расхождения между статьями Майкла Льюиса, и Игоря Гаслова. Упомяну об одном из них. В материале «Business Ватопеда» Гаслов рассказал, как монастырю, в числе прочего, передали два здания в Олимпийской деревне Афин. Монахи обещали открыть там больницу, но вроде как всех надули - продали помещения коммерсантам. Дальше блогер фактически признаётся, что эти коммерсанты - доверенные лица монастыря, то есть речь, возможно, идет о чисто технических моментах оформления недвижимости. Но Гаслову это просто не приходит в голову. Всё, к чему он прикасается, превращается в компромат.

Так вот, в статье Льюиса чёрным по белому написано: «В обмен на озеро монастырь получил 73 объекта, в числе которых гимнастический центр, построенный для Олимпиады 2004, пустой и заброшенный... Монастырь смог договориться об изменении назначения объектов и привлечь финансирование. На месте гимнастического центра построили больницу».

О том, что гимнастический зал был заброшен и разрушался, вы не узнаете ни из греческих, ни из российских СМИ. Везде говорится: «Монастырь Ватопед получил главное здание Олимпийской деревни». Воображение рисует нечто грандиозное. А на самом деле...

Это всего лишь один эпизод, демонстрирующий, как белое можно, при желании, превратить в чёрное.

«Тысячи глаз с той стороны...»

Во время пребывания Пояса Пресвятой Богородицы в России известный московский протоиерей Александр Шаргунов сравнил его с рекой, которая отделяет нас сегодня от врагов. «Тысячи глаз с той стороны реки внимательно прощупывают нашу силу, - сказал батюшка, - чтобы уничтожить всех, кто способен держать в руках оружие. Взять в плен наших жён и детей и окончательно покорить нас. Мы далеко отступили, и дальше некуда».

Это касается не только нашей страны - всего мира. Миллионы верующих, приложившихся к Поясу в нашей стране, что-то сдвинули, вызвали ярость ада, выплеснувшего её на игумена Ефрема.

С другой стороны... Мне было очень любопытно наблюдать, читая статью Майкла Льюиса, как он пытается определиться с выбором, по какую сторону Пояса ему встать. Он не одинок в этом искании. Наследник Британской короны - принц Чарльз три года приезжал в Ватопедский монастырь, чтобы понять смысл жизни. На Афоне многие ищут ответ.

Афон для всех и для каждого

Думаю, что поначалу Майкл собирался разоблачить монахов - это шикарный сюжет с точки зрения светского журналиста. Скандал вокруг Ватопеда сначала потряс Грецию, а затем Греция поставила на грань распада весь Евросоюз. Можно сказать, классическая иллюстрация лозунга: «Осторожно, религия!» И вдруг выясняется - не всё так просто.

Льюис инкогнито отправился на Афон, выдавая себя за паломника, и даже пытался креститься там на службе, гадая, хватит ли монахам прозорливости, чтобы его разоблачить. Одна гречанка, возглавляющая крупную фирму, рассказала ему, как недавно летела рядом с настоятелем монастыря отцом Ефремом в самолёте. «Это был очень странный опыт, - говорила она. - Он не знал ничего обо мне, но угадал всё. Моё замужество. Что я думаю по поводу работы. Я чувствовала, как будто он меня насквозь видит».

«Стоя в церкви, я сомневался в их способностях, - пишет Майкл Льюис. - Посреди гигантского национального скандала они позволяют репортёру из Vanity Fair, не представившись, бродить по их монастырю без единого вопроса».

Сомневался он напрасно. Когда вскоре к журналисту подошёл монах, пригласивший его на встречу с экономом - геронтой Арсением, стало ясно - инкогнито Майкла раскрыто. Разговор длился около трёх часов.

«Сейчас многие жаждут духовно, - ответил отец Арсений на вопрос, почему политики и предприниматели приезжают в его монастырь. - 20-30 лет назад нас учили. что наука решит все проблемы. Столько материальных вещей - а удовлетворения нет. Люди устали от материальных удовольствий. И они поняли, что в этом нет настоящего успеха».

Майкл Льюис задает множество вопросов: Почему человек может захотеть стать монахом? Как вы живёте без женщин? Откуда люди, проводящие в церкви по 10 часов, находят время для строительства империй недвижимости? Где вы берёте мятный ликёр? Эконом подробно объясняет.

«Он жестикулирует, улыбается и смеётся, - констатирует Майкл, - если предположить, что отец Арсений чувствует за собой вину, то у него редкий талант скрывать это. Как и многие посетители монастыря, я столкнулся не с тем, что предполагал. Я думал, что окажусь лицом к лицу с коммерческой империей (нет) и что монахи будут неискренни (непохоже). Но я всё равно не мог понять, как горстка странно выглядящих людей, ушедших из материального мира, добилась такого результата, что попала в примеры Harvard Business Review?»

«Два часа спустя, - продолжает Льюис, - я задал ему прямой вопрос об этом. К моему удивлению, отец Арсений принял вопрос серьёзно... «Это секрет успеха в мире, не только в монастыре», - говорит он и описывает почти слово в слово первое правило любого успешного совместного предприятия. «Бери то, что тебе дано и строй дальше. «Да... и...», вместо «Нет... но». Дурака связывает гордыня», - говорит священник. «Всегда должно быть по его. Такая же история с неуверенным человеком - он всегда пытается оправдаться. Духовно сильный человек - скромен. Он принимает то, что другие говорят ему - критику, идеи, - и работает с этим». «На нас злится целое правительство, - говорит монах. - Но у нас ничего нет. Мы работаем для других. Греческие газеты называют нас корпорацией. Но я спрошу вас, Майкл: какая компания проживёт 1000 лет? (Именно столько существует монастырь)».

Во время встречи Майкла Льюиса и отца Арсения их навестил ненадолго геронта Ефрем. «Когда нас представили, - рассказывает Льюис, - Ефрем пожал мою руку и долго держал её. Наверно, хочет спросить, что подарить мне на Рождество, - подумал я. Вместо этого он спросил: «Вы какой веры?» «Епископальной», - поперхнулся я. Он кивнул, затем поинтересовался: «Вы женаты?» - «Да». - «А дети есть?» Я подтвердил. Он спросил их имена...»

Это многоточие много значит. У Майкла трое детей и он понял, зачем отцу Ефрему понадобилось знать, как их зовут. Это действительно прекрасный рождественский подарок - молитва монаха за твоих детей.

* * *

«Монахи молились до часу ночи, - вспоминает Майкл. - Обычно, объяснил отец Арсений, они ложатся в час и встают в 4. В воскресенье легче - встают в 6. Добавьте 8 часов в день огородной работы, мытья посуды и изготовления мятного ликёра - и их рай для других покажется адом. Руководство монастыря, отцы Арсений и Ефрем, отклоняются от этого режима пять дней в месяц - всё остальное время они живут так же...

Большую часть еды монахи выращивают сами на огороде. В грубой серебристой посуде сырые нерезаные луковицы, зелёная фасоль, огурцы, томаты и свёкла. В другой посудине ломти хлеба, который иноки пекут сами из собственной пшеницы. Кувшин воды и на десерт апельсиновое варенье и тёмные соты. Всё. Монахи питаются как фотомодели перед съёмкой - 4 дня в неделю по 2 раза и 3 дня по одному разу. 11 приёмов пищи за неделю. При этом некоторые выглядят полными. После обеда монахи возвращаются в храм, где продолжают молиться».

«Большинству греков настоятель представляется дельцом, - заметил в разговоре с Майклом его соотечественник отец Мэтью, приехавший в Ватопедский монастырь из Висконсина. - Греки убеждены, что у настоятеля и о. Арсения есть тайные счета. Если вдуматься, это полная ерунда. Что они будут делать с этими деньгами? Они не могут на недельку слетать на Карибы. Настоятель живёт в келье. Это хорошая келья, но он монах. И он ненавидит покидать монастырь».

* * *

Льюис пропитывался Афоном, как губка благовониями. Каждый находит там своё. Он тоже нашёл.

Однажды, в молодости, Майкл с треском провалился на собеседовании в банке «Леман Бразерз». «Почему вы решили искать работу в инвестиционном банке?» - спросили его. «Я бы хотел стать богатым», - признался начинающий финансист. Худший ответ из всех возможных. «Это табу, - объяснили ему впоследствии. - Когда они спрашивают тебя, почему ты хочешь работать в инвестиционном банке, нужно сказать, что ты любишь бороться с препятствиями, что тебя влечёт романтика большого бизнеса, что ты с детства мечтал работать с людьми такого калибра, но никогда даже не упоминай о деньгах».

Это лицемерие немало потом веселило Льюиса, но, оказавшись на Афоне, он обнаружил невероятное. Что это действительно возможно - иметь дело с большими деньгами, не преследуя личной выгоды. Для Майкла это что-то вроде умения ходить по воде.

Обретая веру

В своё время он покинул Уолл-стрит, потому что деньги потеряли для него свою магию. Католики в своё время продавали индульгенции, но для протестанта каждая, честно заработанная купюра - сама по себе индульгенция. Она подтверждает, что он правильно, спасительно живёт. В какой-то момент эта вера настолько утвердилась, что перестала нуждаться во Христе. Но это был ещё не конец. Лет тридцать назад начался взрывной рост финансовых спекуляций, выпуск деривативов, ничем не обеспеченного кредитования, ставших главным источником новых состояний. Владелец одного из них, живая легенда той эпохи - Иван Бески - придумал и отчеканил девиз «Бог есть алчность». Он выразил общее мнение.

«У поколения моего отца, - пояснял Льюис, - были определённые убеждения. Одним из них была вера в то, что заработок человека более-менее точно соответствует его вкладу в благосостояние и преуспевание общества... Когда он узнал, что его сын в возрасте 27 лет, отработав всего два года, получает уже 225 тысяч косых, его вера в деньги пошатнулась. Он только недавно оправился от шока. Я - нет. Когда вы, подобно мне, сидите в центре того, что было, пожалуй, самой абсурдной денежной игрой за всю историю мира, и зарабатываете вне какой-либо связи с вашей полезностью для общества (мне-то хотелось бы думать, что я получал только то, что заслуживал, но это было не так) и когда вокруг вас сотни столь же не заслуживающих этого людей загребают деньжищи быстрее, чем их можно сосчитать, что делается с вашей верой в справедливость доходов?»

Это привело его к душевному кризису, затем протесту, который произвёл большое впечатление на Америку рубежа 90-х. Книга Майкла «Покер лжецов» стала бестселлером, и побудила писателя Тома Вулфа создать превосходный роман «Костры амбиций». Два этих сильных американца, которых никто не рискнёт назвать неудачниками, стали голосами старого мира, предупреждающими - Конец света уже наступил, в религии денег нет места не только для Бога, но и для человека.

Сегодня Греция - колыбель нашей цивилизации, колыбель христианства, оказалась печальной свидетельницей этого обвинения. Понятно, почему Майкл Льюис не мог туда не приехать. Но среди краха он нашёл то, о чём мог только мечтать последнюю четверть века - Афон и умнейшего финансиста, который совершенно не верит в деньги, молится Богу по десять часов в сутки, и, похоже, совершенно счастлив.

* * *

А еще Льюис был удивлён тем, что ватопедские монахи, которых успели облить грязью сотни изданий, включая «Форбс» и «Нью-Йорк Таймс», вели себя так, словно полностью доверяют американскому гостю. Он ждал, что они попросят согласовать с ними публикацию. Не попросили, будто зная все наперед. Вера сделала их свободными и спокойными. Монахи не ошиблись: статья Льюиса заканчивается выводом, поразившим, наверное, его самого. Он понял, что происходит с Грецией:

«Страна не ведёт себя как коллектив (братство), - пишет Майкл. - У её граждан нет монашеской интуиции. Они полностью отделены друг от друга, преследуя собственные цели за счёт общего блага».

Напомню, что Ватопед - это общежительный монастырь, там умеют делать то, что современный мир отучился - носить тяготы друг друга. Из виновника случившегося с Грецией Афон превратился для Майкла Льюиса в идеал, оглянувшись на которой, греки вновь обретут свою путеводную звезду. И не только они.

http://www.ruskline.ru/analitika/2012/02/01/afon_pod_udarom/

[Александр Васильевич]

Молебен об избавлении от уз архимандрита Ефрема

Завтра на Валаамском подворье в Москве состоится молебен пред иконой Божией Матери «Отрада и Утешение»



3 февраля в 10.15 на Валаамском подворье в г. Москве состоится молебен пред иконою Матери Божией «Отрада и Утешение» об избавлении от уз архимандрита Ефрема, «в темницу всажденнаго», говорится в поступившем в редакцию «Русской народной линии» пресс-релизе.

В этот день — двойной праздник для монахов Ватопеда, а после принесения Пояса Пресвятой Богородицы — и для православных людей в России. Празднование сугубо почитаемой в обители иконы Царицы Небесной Парамифия «Отрада и Утешение» и памяти преподобного Максима Грека — ватопедского монаха, высокоученого греческого богослова и русского святого.

Во времена византийских Императоров Пречистая Дева Богородица предупредила иноков обители о грозящей им в этот день опасности подвергнуться нападению пиратов, если они откроют ворота монастыря. И несмотря на то, что Божественный Сын прикрыл Ее уста Своею десницею: «Не призирай, Мать, на грешную паству сию, пусть пройдет через меч пиратов, умножились ибо беззакония их», Царица Небесная, отведя Его руку, повторила предупреждение. Обитель была спасена. А на иконе застыли до наших времен эти движения двух честнейших десниц — Богоматери и Богомладенца.

Ватопедский же инок, прославленный в России, неслучайно стал покровителем фонда «Общество друзей монастыря Ватопед на Святой горе Афон имени преподобного Максима Грека». Его судьба Промыслом Божиим связала с Россией не просто Святую гору, но родную ему обитель. Блестяще образованный ученый и признанный богослов, постриженный в Ватопеде в 1504 году, по рекомендации Византийского Предстоятеля был приглашен в Москву Великим князем Московским Василием III для перевода с греческого книг его матери Софии Палеолог. 

Усердно трудился афонский монах над переводами толкований на Псалтирь, книгу Деяний Апостолов, нескольких Богослужебных книг. Однако некоторые ошибки, допущенные из-за незнания русского языка, а, главное, смелые обличения недопустимых для христиан поступков (Великим князем ли, архиереем ли совершенных) привели к тому, что инок Максим впал в жестокую опалу. Более тридцати лет он провел в заточении, но, не переставая трудиться, оставил русскому богословию богатейшее наследие…

И еще одна «неслучайность». 3 февраля молебен об одном из авторитетнейших старцев Афона будет отслужен на Московском подворье Северного Афона — Валаамского монастыря — в храме преподобных Сергия и Германа Валаамских. Сюда приезжал о.Ефрем с братиями своей обители несколько лет назад и сам служил здесь молебен. Бывал он и на Валааме, где ныне монахи и паломники поклоняются одной из чтимых икон монастыря, копии чудотворного образа «Всецарица», привезенной им с Афона. Крепкие духовные узы связывают геронду Ефрема с игуменом Северного Афона епископом Троицким Панкратием. И сейчас, когда настоятель Ватопедской обители вот уже больше месяца томится в заключении, Валаамские иноки во главе с владыкой Панкратием обратились к властям Греции с призывом «проявить мудрость и милосердие и освободить архимандрита Ефрема». 

Московское Валаамское подворье, которому в прошедшем году исполнилось 110 лет, в течение двух месяцев, — когда Россия ожидала принесения Пояса Пресвятой Богородицы, а потом стояла в смиренных многокилометровых очередях к нему, — стало местом, куда ехали воцерковленные или еще толком не вошедшие в храм люди со всей Москвы, Подмосковья и даже других городов страны. Упаковывать пояски для России. Больше пяти тысяч (!) имен потрудившихся для Царицы Небесной отправил для поминания от Валаамского подворья в Ватопед Фонд Максима Грека.

Верхний храм Валаамских преподобных, где (так удачно совпало) шел небольшой ремонт окон, храм, рассчитанный на тысячу молящихся, с трудом вмещал людей, просветленно и мирно, под пение «Богородице Дево, радуйся» готовивших те пакетики с поясками, которые разъезжались по всей стране. Люди трудились и в помещениях воскресной школы, и даже стоя на лестнице. Дети и взрослые признавались: эту работу оставить невозможно, так от нее хорошо на душе. А сотрудники Фонда шутили: видимо, надо просить о.Ефрема, чтобы он благословил Москве на веки вечные упаковку поясков для Ватопеда.


_{Образ Божией Матери *Отрада и Утешение*}

Валаамское подворье — один из красивейших храмов столицы. Его с любовью возводили члены «Общества друзей Валаама» в благодарность преподобным Сергию и Герману за чудо исцеления супруги одного из этих друзей. Расписывали же храм и лестницы, ведущие к нему, художники школы Васнецова, Валаамские и Дивеевские иконописцы. Сам Виктор Васнецов, как о том свидетельствуют его дневники, кистью признанного мастера тоже коснулся купола храма, его парусов, сводов и стен.

Одна из главных святынь подворья — чудотворная Валаамская икона Божией Матери. Об одном из чудес от нее прихожане и гости подворья узнали, кстати, в момент работы над поясками. Тогда поблагодарить Матерь Божию за Ее милости пришла молодая семья. Оказалось, у Елены и Павла семь лет не было детей. К Валаамской иконе их направил духовник, и вот теперь они пришли с семимесячным сынишкой Кириллом на поклон к Царице Небесной.

Здесь, в верхнем храме (нижний освящен во имя святого благоверного князя Александра Невского) находится знаменитая чудотворная икона великомученика Пантелеимона, написанная по благословению преподобного Аристоклия Афонского, начальника Афонского подворья на рубеже XIX-XX веков. Чудес от нее, так же, как и от Валаамской, тоже записано много. Есть здесь писаная на Афоне копия известнейшей иконы святой праведной Анны, бабушки Господа. По молитвам пред нею тоже происходят уже зафиксированные чудеса.

Кроме того, прихожане подворья особо почитают иконы святителя Луки (Войно-Ясенецкого), святителя Иоанна Шанхайского, святого благоверного князя Александра Невского с частицами мощей. И, конечно, образ святителя Николая в житии, пожертвованный храму в середине 90-х годов народным артистом СССР Иннокентием Смоктуновским. Частенько люди застывают в безмолвной молитве перед ковцежцами с частицами мощей великих подвижников России — преподобных старцев Глинской пустыни, Антипы Валаамского и Афонского, святых Дивеевских преподобных и блаженных.

На Валаамском подворье, слава Богу, большой и дружный приход. Священники успевают окормлять паству еще и в приписных храмах — святителя Николая при НИИ нейрохирургии им. Н.Н.Бурденко, во имя иконы Божией Матери «Целительница» при ведомственной медсанчасти № 33 Московского почтамта, во имя иконы Божией Матери «Всецарица» при Центральной клинической больнице № 2 им. Н.А.Семашко. Кроме того, уже 16 лет в Коломенском районе в селе Бортниково действует еще одно подворье Валаамского монастыря, где верхний храм освящен во имя Валаамской иконы Божией Матери, а нижний — во имя святых Царственных мучеников.

С 1995 года при подворье для оказания помощи больным НИИ нейрохирургии им. Н.Н.Бурденко и обслуживания больничного храма была создана община сестер милосердия во имя Казанской иконы Божией Матери. Уже через два года сестры общины организовали выездной пункт бесплатного питания в районе Белорусского вокзала столицы (два раза в неделю они раздают нуждающимся до 100 горячих и очень вкусных обедов). Кроме того, они помогают Коломенскому дому ребенка и еще 17 детским домам в разных областях Центральной России, не оставляют без попечения и женскую колонию № 15/3 Костромской области.

Прихожан подворья часто можно увидеть не только по субботам и воскресеньям, но и в будни после работы. Здесь работают библиотека, отделение тюремной миссии (помощь заключенным), паломническая служба, швейная мастерская, воскресная школа для детей и взрослых, книжная и иконная лавки.

Можно предположить, что многие из полюбивших этот храм и двухмесячную работу над поясками для Пояса Пречистой попытаются найти возможность попасть в будний день на молебен об избавлении от уз архимандрита Ефрема. Люди понимают, что человеку, который разбудил многих в России от тяжкого сна неверия и неведения, сейчас нужны наши поддержка и помощь — подписанием писем в его защиту и молитвой, тем более соборной о его освобождении.

Молебен состоится 3 февраля после Божественной литургии, в 10.15.

Адрес Московского подворья Валаамского монастыря — ул. 2-я Тверская-Ямская, 52. Проезд: м. «Белорусская», выход в сторону улиц Лесная и Бутырский вал, наверху — по правой лестнице, из дверей метро — направо один квартал.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/02/02/moleben_ob_izbavlenii_ot_uz_arhimandrita_efrema/

[Александр Васильевич]

Прокурор апелляционного суда поддержал заявление Ватопедского игумена Ефрема об отмене решения о его аресте



АФИНЫ. 2 февраля прокурор апелляционного суда П. Мандзунис поддержал заявление Ватопедского игумена Ефрема об отмене решения о его предварительном заключении. Прокурор предложил следователю, ведущему «ватопедское дело», положительно отреагировать на поданное несколько дней назад игуменом  Ефремом заявление с просьбой об освобождении, сообщает агентство «Ромфея».

Окончательное решение этого вопроса остается за членами апелляционного суда. В случае, если просьба игумена Ватопеда будет отклонена, тот может обратиться с повторным заявлением к Совету членов апелляционного суда.

http://www.sedmitza.ru/news/2769101.html

[Александр Васильевич]

Архиепископ Афинский Иероним II навестил в тюрьме Коридаллос Ватопедского игумена Ефрема



АФИНЫ. 4 февраля Архиепископ Афинский и всей Греции Иероним II навестил в тюрьме Коридаллос игумена Ватопедского монастыря Ефрема, чтобы выразить ему свое сочувствие, сообщает агентство «Ромфея».

Посещение было организовано так, чтобы избежать внимания прессы.

Игумен Ефрем поблагодарил Предстоятеля Элладской Церкви и членов Священного Синода за поддержку.

http://www.sedmitza.ru/news/2772752.html