Принесение в Россию Пояса Пресвятой Богородицы

[Александр Васильевич]

Умрем, но выстоим!

Иерей Александр Шумский о попытках умалить значение народного поклонения Поясу Пресвятой Богородицы



Начался Рождественский пост, а меня не покидает Пасхальное радостное, да что там радостное, ликующее настроение. Что же это была за чудесная неделя в нашем первопрестольном граде! К нам с небес спустился Пояс Пресвятой Богородицы, именно такое ощущение. Теплая нежная волна Божией благодати прошла по всей нашей Родине. И разом осветилась Россия светом невечерним, почувствовало измученное русское сердце, что не оставлено оно, не покинуто Богом и Божией Матерью. И потянулись миллионы людей к святыне.

Никакой рекламой, никаким пиаром не объяснить такой невиданный всплеск народного благочестия и народной веры. Официально приложились к святыне почти три миллиона человек, но нет сомнения в том, что если бы была физическая возможность, то пришли бы ещё десятки миллионов людей. Поэтому мы вправе говорить, что в течение дней пребывания Пояса Пресвятой Богородицы на нашей земле, мы были свидетелями небывалого всенародного порыва России к Богу. А что происходило в те же дни в других местах земного шара? В Египте и Сирии – уличные бои и беспорядки, где-то парады содомитов, а в США «черная пятница», когда толпы людей, простоявшие всю ночь у супермаркетов, ринулись, давя друг друга, к прилавкам, чтобы урвать залежалый, уцененный товар. У них «черная пятница» (надо же как они сами точно назвали этот день!), а у нас светлая седмица!

Вполне естественно, что такое всенародное поклонение святыне вызвало шок и крайнее раздражение у российских либералов, презирающих и ненавидящих Россию и русский народ. У одного НТВшника, с характерной фамилией Лобков, выпученные глаза буквально остекленели от ненависти, когда он изрыгал кощунства в адрес женщин, которые молились перед Честным Поясом Пресвятой Богородицы о рождении ребенка. Но с либералами всё ясно, другого мы от них и не ожидали, они ещё долго будут сотрясаться судорогами русофобии и ненависти к Православию. Нам до них дела нет. Как принято говорить в таких случаях на Востоке: «Собака лает, а караван идет». Но вот на высказывания, раздающиеся из нашего православного стана, стоит обратить внимание.

Вновь отличился главный специалист по миссионерству протодиакон Андрей Кураев (не хотелось о нем вспоминать после его позора в Молдавии). Мне казалось, что отец Андрей всё-таки задумается после того постыдного случая, но ничего подобного, с Кураева, как с гуся вода. Стремление народа поклониться святыне он называет «ажиотажем». Иронизирует, говоря: «Совершенно аналогичные святыни находятся в Москве, причем сразу в нескольких храмах». С презрением высказывается о народной жертвенности. Я не хочу приводить подробные цитаты из кураевских опусов, хочу лишь заметить, что не бывает «аналогичных святынь», все святыни неповторимы. А вот «аналогичные священнослужители», презирающие собственный народ, к сожалению, бывают. Один батюшка из Волгограда договорился вот до таких слов: «Люди хотят без труда, на халяву урвать святость». Это он говорит о людях, которые сутками стояли в очереди. Да дело даже и не в этом. Посмотрел бы волгоградский батюшка в глаза тем, кто стоял в той очереди, увидел бы в них радость о Господе, но он там не был, и, тем не менее, дает себе право на подобные безответственные высказывания.

Мне дважды посчастливилось дежурить у храма Христа Спасителя и подолгу беседовать с людьми. Меня поразило радостное, без всякого «ажиотажа», настроение людей. Такое настроение бывает разве что в пасхальные дни. Никакого ропота, раздражения и недовольства и в помине не было, а вот единение православных русских людей ощущалось как никогда ранее. В этом единении вокруг святыни состоит главный смысл события. Один известный профессор Духовной академии посетовал, что люди не с тем обращаются к Богу и Божией Матери. Надо бы, по его мнению, просить у Бога помощи в борьбе со страстями, с тщеславием, гордыней, а не о том, чтобы муж бросил пить или о зачатии ребенка, об удачном замужестве или исцелении от болезни. Да почему же нельзя об этом просить? А о чем просила Господа кровоточивая жена? А от чего исцелял Господь расслабленного? Разве не от недуга? Избавление от болезни является для исцеленного импульсом, двигающим его по лестнице духовного восхождения. Ведь для очень многих людей, стоящих в очереди к Поясу Богородицы, это был первый реальный опыт соприкосновения со святыней.

В правильной педагогике соблюдается принцип постепенности, нельзя от новоначального требовать, чтобы он мыслил и чувствовал как профессор Духовной академии. А что же плохого и недуховного в том, что бесплодная женщина просит о зачатии дитя? Разве такая молитва не является началом духовного возрождения человека? А за пьяницу кто ещё помолится также крепко как любящая жена или мать? И разве такая молитва не приближает человека к Богу? По логике профессора Духовной академии люди должны были сесть на землю, разорвать на себе одежды и устроить вселенский вопль о своей полной безнадежности. А тут ещё городские власти помешали «вселенскому плачу». Вовремя поставили туалеты и организовали для паломников бесплатную горячую еду и чай.

По логике профессора, всё это не дает человеку возможности осознать свою полную несостоятельность перед Богом. Надо было бы, наверное, полить людей холодной водой для укрепления духовности. А я с радостью смотрел, как людям предлагали теплую еду и чай. Приятно было осознавать, что и власть не позабыла позаботиться о народе православном, не так уж часто мы такое наблюдаем. Один крепкий мужик в очереди, взяв у меня благословение, сказал: «Когда-то Минин с Пожарским приходили Родину спасать, а сейчас вот сама Царица Небесная пожаловала». «Ну, что, брат, выстоим?», - спросил я. «Умрем, бать, но выстоим», - ответил он.

Иерей Александр Шумский

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/11/30/umrem_no_vystoim/

[Александр Васильевич]

Протоиерей  Александр  Шаргунов

Еще о Поясе Пресвятой Богородицы



Пояс Пресвятой Богородицы в Москве, и миллион православных людей, в дождь и холод стоящих в течение многих часов к этой святыне, – действительно Событие и Чудо. Луч милосердия Божия внезапно озарил нашу землю, и стало ясно: жив русский народ. На любой войне враг, все захватив, не захватил ничего, если остается нетронутым нравственное и духовное ядро покоренного народа. Поэтому главная его стратегическая задача – расщепить это ядро, перемолоть зернышко – даже если оно осталось одно – в муку, чтобы оно никогда не дало всходов. Казалось, это уже произошло.

Но в великом ноябрьском стоянии родилась надежда. Вспоминается праздник Владимирской иконы Божией Матери, связанный со знаменитым стоянием на реке Угре в 1480 году, когда бесчисленные полчища хана Ахмата приблизились к пределам Московского княжества. Царь Иоанн III со своим войском выступил навстречу ему, но ни та, ни другая сторона не приступала к решительным действиям. Это стояние разделяла река Угра. Русские православные люди помнили, что ровно сто лет назад было другое сражение – Куликовская битва, когда заступничеством Божией Матери была одержана важнейшая победа. Но враг был еще силен.

Во все периоды нашей истории это стояние на реке Угре продолжается. Враг все больше наглеет, все ближе подходит к Москве, он уже и в Москву вошел. Тысячи глаз с той стороны реки внимательно прощупывают нашу силу, чтобы уничтожить всех, кто способен держать в руках оружие. Взять в плен наших жен и детей и окончательно покорить нас. Мы далеко отступили, и дальше некуда. Эта река течет уже посередине Москвы.

Но если мы верны Господу, если мы обращаемся к Божией Матери, Она отступает вместе с нами. Эта река не только обозначает рубежи нашего отступления, но и присутствие Божией Матери вместе с нами. Неслучайно же эта река была названа Поясом Пресвятой Богородицы. Это значит, что Божественная сила преподается тем, кто вместе с Господом, – как бы далеко ни зашел враг, как бы ни велико было наше отступление.

О, если бы в сегодняшнем небывалом отступлении наш народ отступал к нашим святыням, к той благодати и крепости, которая по-прежнему хранится в Православной Церкви! Тогда все бы чудесно изменилось. Мы обрели бы несокрушимое оружие, которое называется страхом Божиим. Потому что, где страх Божий, там вступает в действие и сила Божия. И тогда само наше отступление внезапно бы стало страшным для наших врагов. В самом отступлении открылась бы сила Господня, и оно стало бы для нас победоносным наступлением.



В прошлое воскресение, в предпоследний день пребывания Пояса Пресвятой Богородицы, Господь сподобил меня вместе со священниками нашего Москворецкого благочиния совершать молебное пение с Акафистом в храме Христа Спасителя с двух до четырех часов ночи. Многие из нас были потрясены исключительной близостью Божией Матери к нам, грешным людям, сообщаемой этой святыней. Это была Богородичная Пасха, праздник Покрова Божией Матери над Россией, превращение земли Содома на какое-то время снова в Дом Пресвятой Богородицы.

Старые и юные, женщины и дети, и в основном молодежь, шли непрерывным потоком с серьезными взволнованными лицами. На них было написано одно желание – прикоснуться и исцелиться от этого ужаса, в котором они живут. Разумеется, вера у них была на разной глубине. Многие шли почти суеверно. Но это был всенародный вопль: Пресвятая Богородица, спаси нас!

* * *

Злоба ненавистников Христа не вызывает у нас удивления. Наследники Маймонида, прославившегося знаменитым изречением: «Подобает убивать и бросать в ров погибели Иисуса из Назарета и всех Его последователей», не могли промолчать. Сила истины познается по силе противления истине. На сайт нашего комитета «За нравственное возрождение Отечества» прислали комментарий из «православного миссионерского» блога живого журнала, озаглавленный «кстати, о Поясе Пресвятой Богородицы». Там есть такой пассаж: «Очередь в ХХС к "поясу пресвятой богородицы" представляет собой жутчайшее зрелище. Толпы нищих и калек, какие-то поющие женщины, несчастные замерзшие дети, отрешенные взгляды мучеников, простоявших часов десять на морозе. Скорые, увозящие тех, кто не выдержал. Говорят, что были люди, шедшие к поясу на коленях. Огромный сумасшедший дом и воскресший культ убожества». И далее – об «известных церковных миссионерах вроде Кураева или Фролова»: «Кураев хорошо понимает, что ничего пояс не лечит, как понимает, что "благодатный огонь" не более, чем поповский фокус. Я даже думаю, что люди вроде Кураева серьезно тяготятся нереформированностью православия и искренне завидуют католикам и особенно протестантам, которые свободны от подобных проявлений массового безумства».

Беснование кощунников естественно. Но вот что изумляет. Ряд молодежных активистов-катехизаторов на своих сайтах по сути выражают согласие с антицерковной критикой людей, поклоняющихся в эти дни всехристианской святыне.

И еще одно письмо, которое я недавно получил из Курской области. В нем нет ни слова о народном стоянии к Поясу Пресвятой Богородицы, но все как будто о реакции иных наших миссионеров на это событие:

«Сегодня много говорят о миссионерском служении Церкви. В духовных учебных заведениях преподается предмет "миссиология", а кое-где создаются и миссионерские факультеты. Ясно, что проповедник истины должен быть хорошо образован и в светском, и в духовном плане, иначе его может ждать полный конфуз. Ясно, что он должен понимать запросы и интересы тех, к кому он обращается со своим словом. Вы уже писали, что желание быть ближе к "просвещаемым", неуравновешенное чем-то более существенным, нередко приводит к противоположным результатам. Где уж тут говорить об апостольском духе Церкви и тем более об "апостольстве мирян"!»

И вот мой ответ ему.

Апостольский дух – от природы огня или его нет. Если душа учащего не зажигается этим огнем, он никогда не сможет зажечь душу ученика. Апостольский дух – дух истины, действующей любовью.

Некоторые из тех, кого называют сегодня «миссионерами», силятся навязать свое понимание истины в духе своей аудитории. Люди могут внешне согласиться с их аргументами, но они будут слышать не то, что проповедует Церковь. Каждый будет слушать свое, свой понятный ему смысл. Интеллектуальное оружие, если оно действительно есть, – замечательная вещь, но оно – не огонь души. Нас не надо убеждать, что мы должны говорить с людьми на их языке. Но этого невозможно достигнуть, если мы сами – не от них. Не в плане отождествления себя с их заблуждениями, а в глубоком осознании, что их грехи – наши грехи, и мы кровоточим их ранами. И потому радуемся радостью, которую предлагает им Бог. Когда, кажется, все народы восстают против Бога, воздвигая алтари ложным богам, недостаточно обличать их безумие. Необходимо участвовать в их страданиях – это значит взывать к главному, что есть в людях, – к совести и стыду. Необходимо помнить, что в каждом из них есть Божественная искра, и из этой искры нужно возжечь пламя. Мы не можем искать своего собственного спасения, отвергая спасение других, сознательным или бессознательным высокомерием по отношению к ним.

* * *

Через день после отбытия Пояса Пресвятой Богородицы в Грецию я услышал за Божественной литургией Евангелие от Луки с великими притчами о милосердии Божием. Для меня это было как продолжение ответа не знающим благодати «миссионерам».

Мытари и грешники приходят ко Христу послушать Его. Фарисеи и книжники – в ярости. Это явный соблазн: Он принимает грешников и нечистых и ест с ними! Господь отвечает им притчами, объясняющими, что это значит. Мы слышим точно такое же откровение Господа о другом грешнике – Закхее: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19, 10).

Первая из этих притч – о заблудшей овце. Перед нами – образ грешника, идущего стропотными путями греха. Он подобен потерявшейся овце. Он потерян для Бога, потерян для своего стада, потерян для себя. Он не знает, где он, и бесцельно бредет, непрестанно подвергая себя опасности нападения хищных зверей. Он исполнен страхов и лишен пастырской заботы. Он не знает, где зеленая пажить, и не может найти обратный путь к своему стаду. Но Бог Небес заботится о грешниках. Особенная Его забота – об этой заблудшей овце. И хотя у Него сто овец, Он не хочет потерять эту одну. Он идет за ней и не жалеет никаких трудов, пока не найдет ее. Бог следует за уходящим от Него грешником и не покидает его, пока тот не поймет, что надо возвращаться назад. Хотя Бог находит его выбившимся из сил и неспособным идти домой, Он не оставляет его погибнуть, но берет к Себе на плечи и с великой нежностью несет к Своему стаду. Мы знаем это изображение Великого Пастыря в древних катакомбах. Те, кого Господь несет на Своих раменах, никогда не погибнут. Тайна Господа – тайна обретения. Ради этого Он пришел – найти то, что потеряно.

Притча о потерянной драхме – о той же тайне. У этой женщины было десять серебряных драхм, и одна из них потерялась. Кто-то из святых XVI века сказал: «Господи, неужели, несмотря на всю греховность человечества, девять из десяти, нет – девяносто девять из ста, как показано в притче о заблудшей овце, сохраняют верность Тебе?» Но и сегодня, глядя на несравненно худшее состояние мира, мы не отчаиваемся. И еще святые отцы говорят, что на самом деле это соотношение – Ангелов и падшего человечества. «Аз есмь погибшая драхма», – молится каждый из нас Великим покаянным Каноном. Драхма – серебряная монета, и наша душа – серебро бесконечной цены, не грубый металл – железо или свинец. Это серебряная монета, запечатленная Божиим образом и надписанием Царя Небесного. Это серебро потеряно среди пыли и грязи, и всякий скажет: «Ему не место здесь». Женщина зажигает светильник, подметает дом и тщательно ищет потерянную драхму, и находит ее. Святые отцы говорят, что Бог употребляет все средства, чтобы привести к Себе заблудшую душу. Он зажигает светильник Евангелия (в Каноне преподобного Андрея Критского светильник – учитель покаяния Предтеча), чтобы показать нам путь к Себе. А в этой женщине, может быть, можно увидеть Божию Матерь, Пречистую Деву Марию. Женщина созывает подруг и соседок и говорит: «Порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму». Радующиеся истинной радостью желают, чтобы их друзья радовались с ними. И эта притча заканчивается так же, как и предыдущая.

Что поражает более всего в этих притчах? Это противопоставление печали греха и переливающейся через край радости при покаянии грешника. Нам дается образ Царства Небесного, несравненно более привлекательного, чем холодная констатация добродетелей и заслуг праведников, не имеющих нужды в прощении. Небо Христа – яркое, цветное, пасхальное. Небо ведущих счет своих добрых дел согласно Закону – серое и мрачное. Потому теперь, в этой жизни, мы должны избрать покаяние. Да, мы грешники, но кающиеся. Требуется доброе богословское и духовное здравие, чтобы ясно осознавать, что это покаяние – дар Божий, а не дар наших усилий и заслуг. В противном случае мы окажемся среди праведников, не имеющих нужды в покаянии. «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Более радости об обращении язычников и мытарей, грешников, которые услышали проповедь Христову, чем о всех молитвах и всех благодарениях, вроде: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди» – исполненных самоправедности иудеев. Христос говорит, что Бог более прославляется и радуется сокрушенному сердцу одного этого грешника, чем всем долгим молитвам фарисеев, невидящих в себе никаких грехов.

Покаяние грешников на земле – радость на небесах. Пока длится жизнь, остается надежда, и мы не должны отчаиваться в ком бы то ни было. На небесах всегда радость. Но более всего – о кающихся грешниках. Бог радуется не только обращению целых народов, но об одном грешнике кающемся – всего одном! Ангелы света будут радоваться, что эта бездна милости показана им. Спасение рода человеческого началось радостью в присутствии Ангелов, воспевших: «Слава в вышних Богу!» и завершится среди их ликования. Наш Бог – любяй праведныя и грешныя милуяй. Бог любит тех, кто не уклоняется от пути. Таковы Ангелы, ни в чем не отступившие от Господа. Но радость радостей для Него, когда заблудший обретен и приходит домой. Таковы все святые, многие из которых пришли к Богу от самых мрачных заблуждений и самых тяжких грехов, таково все призванное к святости человечество.

Благодатный Огонь

http://www.blagogon.ru/digest/267/
http://www.ruskline.ru/analitika/2011/12/01/ewe_o_poyase_presvyatoj_bogorodicy/

[Александр Васильевич]

Патриарх Кирилл призывает к покаянию высокомерных критиков очереди к Поясу Богородицы

Москва, 1 декабря 2011 г.



Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал массовое паломничество к Поясу Пресвятой Богородицы подвигом веры и призвал к покаянию критиков очереди к святыне.

«Тот, кто высокомерно, да еще и оскорбительно судит, словно высек самого себя перед лицом всего народа. Поэтому этих людей я бы призвал к покаянию: переосмыслите свою жизнь!» – сказал патриарх Кирилл на заседании Высшего Церковного Совета в Храме Христа Спасителя.

«А сколько лицемерных и ложных слов было сказано по поводу пропусков! Быть может, кто-то обиделся, что люди, допустим, из детского дома, из детского сада, из какой-то организации, приехав издалека, получили эти пропуска. Но ведь вот что важно помнить: люди в очереди стояли добровольно. Многие само стояние воспринимали как богоугодное делание», – добавил он.

По словам Предстоятеля Русской Православной Церкви очередь в Храм Христа Спасителя, шокирующая и раздражающая современного обывателя, привыкшего к комфорту и не приемлющего по идеологическим причинам феномен веры, представляла из себя ни что иное, как выражение сильного религиозного чувства людей, сообщает Синодальный информационный отдел.

«Ну а что касается тех, кто это чувство называл обскурантизмом, суеверием — один артист договорился до того, что назвал его «сектантством», — пусть эти слова останутся на их совести. Как они могут взять на себя право судить, не зная, что происходит в душах человеческих? "Не судите, да не судимы будете" — почему Господь дает нам такую заповедь? Да потому, что ни у кого, кроме Бога, нет возможности и способности проникнуть в глубину человеческой души, понять, что по-настоящему в этой душе происходит», – отметил он.

«Ни одно мероприятие за всю историю — ни политическое, ни спортивное — не собрало столько людей, сколько принесение образа Пресвятой Богородицы. Это и было шоком для людей, которые на дух не переносят веру. Ради одного этого должно было состояться принесение святыни — чтобы люди увидели, что мы живем в православной стране», – заключил патриарх Кирилл.

http://www.pravoslavie.ru/news/50205.htm

[Александр Васильевич]

Михаил Леонтьев и Максим Соколов о поясе Пресвятой Богородицы

Всю прошлую неделю одной из главных новостей российских СМИ и интернет-сообществ была многотысячная очередь к Поясу Пресвятой Богородицы. Новость эта вызвала бурное обсуждение как среди верующих, так и среди неверующих. Оценка происходившего была самая разная. В том числе были и очень негативные комментарии. Мы решили спросить в качестве экспертов журналистов Максима Соколова и Михаила Леонтьева о возможных причинах такого отрицательного отношения.


_{Максим Соколов}

Максим Соколов, публицист: «Нам не хватает предметов веры...»

То, что приезд Пояса Богородицы вызвал столь негативную реакцию в определенных кругах (и в том числе в прессе), думаю, объясняется просто. Гордыня. Как могу еще я, сверхчеловек, смотреть на вот этих простых людей с их примитивными верованиями?

Ну и конечно важна сама по себе необычность этого события. Уже двадцать лет никакая ни политическая, ни общественная сила в России не собирает более чем несколько тысяч человек. Если на Русский марш, наиболее многочисленное массовое явление сегодня, собирается две-три тысяч человек в Москве, то по поводу этого происходит несусветный шум. Тут же речь идет о гораздо большем числе людей, на несколько порядков, причем без всякой агитации, приглашений, заталкиваний и заманиваний. А поскольку это событие относится к другому мировосприятию, даже к другому миру, то это и вызывает сочетание негодования и страха у прогрессивной общественности.

Вообще я думаю, что одна из причин того, что так много людей пришло поклониться Поясу Богородицы, заключается в крайнем недостатке предметов и обстоятельств в нашей жизни, могущих вызвать горячую и искреннюю веру. Если очень долго жить в постмодернистком мире, то рано или поздно возникает очень сильный спрос на ценности.

Да, раньше привозили и другие святыни, но промысел Божий не действует автоматически. Как раз прогрессивная общественность более склонна искать во всем какой-то алгоритм, и поэтому какую-то предсказуемость. Но промысел Божий действует так, что он нам не очень-то постижим. Слишко громко было бы сказать, что сегодня исполнилась полнота времен, но очевидно, что духовная жажда достигла у нас определенного уровня. При этом мы знаем из церковной истории, что проповедь не всегда срабатывает с первого раза. Видимо, это как раз тот случай.


_{Михаил Леонтьев}

Михаил Леонтьев, телеведущий: «Шаг из суеты»

Мне представляется, что негативная реакция людей на это событие, в общем-то, не очень то и важна. Ее значимость сильно преувеличена. Вот реакция православных людей – другое дело. Меня вообще удивляет натужное желание людей, не идентифицирующих себя как церковных, активно участвовать в деле совершенствования Церкви и организации церковных мероприятий, судить о том, насколько у других людей искренняя вера или является ли она верой в примитивные чудеса и шаманство? Им-то какое дело до всего этого? Ксения Собчак публикует какие-то отсканированные пропуска. Я ничего не имею против нее, но я же не даю совета, как ей вести себя на гламурных вечеринках и надо ли, грубо говоря, мешать кокс с коньяком или нет? Это ее суверенное дело. Это не футбол и не коммунальное хозяйство, и не передача Малахова по ТВ «Пусть говорят». Люди совершенно не понимают этики внутренних отношений в Церкви. В Церкви тоже бывают люди, которые не всегда это понимают, но это уже наше дело и мы как-нибудь разберемся.

Правильно сказал кто-то из моих знакомых, что когда мусульмане собираются на Курбан-Байрам все говорят: «Вот какая у них вера, какое у них единство, какое это производит впечатление»! Но вот оказывается, что и мы тоже можем произвести впечатление. Я считаю, что это замечательная вещь. Например, несколько раз мне удалось побывать на схождении Благодатного Огня в Храме Гроба Господня. Это длится уже две тысячи лет. Для человека неподготовленного, для нехристианина это зрелище шокирующее. Но это совершенно не мешает ощущать настоящую благодать, то, что в данный момент случается настоящее чудо. И как раз возможность выйти за рамки суеты жизни, суеты сует – это как раз и есть сущность этих событий.

http://www.pravoslavie.ru/smi/50216.htm

[Александр Васильевич]

Владимир Якунин: «Принесение Пояса Богородицы показало истинные истоки и базовые ценности нашего общества»

В Москве состоялась пресс-конференция по итогам принесения великой святыни в Россию

1 декабря 2011 года в Издательском Доме "Комсомольская правда" состоялась пресс-конференция по итогам принесения Пояса Богородицы в Россию. В пресс-конференции приняли участие председатель попечительского совета Фонда Андрея Первозванного Владимир Якунин и епископ Солнечногорский Сергий, председатель комиссии при Патриархе Московском и всея Руси по вопросам принесения Святынь, сообщается на официальном сайте Фонда.


_{Владимир Якунин}

Владимир Якунин рассказал, как Фонду удалось способствовать принесению Пояса Богородицы в Россию. "Для Фонда это не первый опыт принесения святынь в пределы Русской Православной Церкви. Поэтому когда мы обратились к игумену Ефрему, настоятелю Ватопедского монастыря, с просьбой разрешить привезти Пояс Богородицы в Россию по благословению Святейшего Патриарха, мы получили однозначно положительную реакцию. Потому, что нас знают, потому, что нам доверяют и знают, что деятельность Фонда не связана ни с коммерцией, ни с саморекламой. Тем не менее, потребовался год, чтобы согласовать все обстоятельства. Это сложное в организационном плане мероприятие. После первичных переговоров решение должен был принять Священный Кинот Святой горы Афон и мы должны были получить благословение Вселенского Патриарха. И та, и другая инстанция поддержали это предложение. И в результате мы смогли осуществить принесение святыни в пределы России".


_{Епископ Солнечногорский Сергий}

Епископ Солнечногорский Сергий от лица Русской Православной Церкви поблагодарил Фонд Андрея Первозванного за инициативу и огромный труд по принесению величайшей святыни на нашу землю. Он вспомнил слова одного из телевизионных ведущих о том, что если сейчас посмотреть на информационную картинку мира, то очень ярко встают образы Северной Африки, Ближнего Востока, где тоже собирается большое количество людей. Но энергетика этих сборищ, по его мнению, совершенно иная: там пролитие крови, свержение власти. Встаёт картинка и наших заокеанских соседей, где в панике в предвкушении рождественских скидок народ «сметает» большие торговые центры. Здесь, в России, народ собирается в великом множестве, проводя много часов в очереди на морозе, чтобы поклониться святыне. Владыка Сергий согласился с выводом телеведущего о том, что мы можем гордиться нашим народом.

Относительно поясков, освящённых на ковчеге с Поясом богородицы, В. Якунин призвал не забывать, что «это не дефицит советского периода, за которым нужно ломиться в очередь». «Это акция, которая подчеркивает стремление людей прийти, помолиться и унести частичку материализовавшейся веры с собой. Не самое главное было дотянуться до ковчега или приложиться к нему». Владыка Сергий напомнил, что у Церкви есть таинства, которые доступны всегда.

Председатель Попечительского совета ФАП еще раз заверил, что Фондом не выпускались ВИП-приглашения. Выдавались лишь рабочие пропуска для волонтеров, которые дежурили около очереди.

Согласно статистике, за 40 дней пребывания в России Пояс Богородицы побывал в 16 городах (Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Норильске, Владивостоке, Уссурийске, Красноярске, Тюмени, Нижнем Новгороде, Дивеево, Саранске, Самаре, Волгограде, Ростове-на-Дону, Ставрополе, Калининграде, Москве).

3 млн 500 тысяч человек поклонилось Поясу Богородицы (с учётом 10-15 процентов, которые стояли несколько часов, но вынуждены были покинуть очередь).

4 млн поясков было изготовлено и роздано (из них 1 млн 300 тысяч в Москве), 2 млн 400 тысяч икон «Святой Пояс» было роздано во всех городах маршрута.

Минимальное время ожидания в очереди составило 30 минут, а максимальное время пребывания в очереди, зафиксированное в Москве – 26 часов. Самая длинная очередь также была в Москве и составила 6 километров, в Санкт-Петербурге длина очереди составляла до 3 километров. В других городах средняя длина очереди составляла 1-2 километра.

Как отметил Владимир Якунин, принесение Пояса Богородицы показало истинные истоки и истинные базовые ценности нашего общества.

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=51819

[Александр Васильевич]

Пояс Богородицы как противоядие против модернизма

Они пришли к Пресвятой Богородице, а не в «центр» о. Петра (Мещеринова)



Православные верующие в непогоду многие часы простаивают в очереди, чтобы поклониться величайшей святыне, доставленной в Россию с Афона, – Поясу Пресвятой Богородицы.

Но у иных активистов, называющих себя «миссионерами» и «молодежными катехизаторами», это поклонение, похоже, вызывает озлобление и даже чувство высокомерного презрения к православному народу.

Так, последователь игумена Петра (Мещеринова) молодежный активист-катехизатор Юрий Белановский согласен с другими антицерковными публицистами в критике людей, с верой поклоняющихся в эти дни Поясу Пресвятой Богородицы. Сотрудник Молодежного центра при Даниловом монастыре пишет в газете «Аргументы и факты»: «Зачем же нужны “мероприятия” со святынями?.. В общем, вполне понимаю и в чем-то разделяю критику таких “мероприятий”… Я думаю, да и из опыта знаю, что в очереди к “святыням” стоят в том числе и из-за магических воззрений… Вероятно, все же большая часть идущих к известным святыням – те, кто считает себя православным христианином, но далек от Церкви… Мне известны случаи, когда православные организации раздавали листовки и приглашения стоящим в очереди людям на различные православные мероприятия. В частности, так делали и мы – сотрудники православного молодежного центра. Мы предлагали стоящим в очереди как-нибудь, в соответствии с расписанием, посетить православный лекторий, группы по изучению Священного Писания, вместе с волонтерами посетить больницы или приют, прийти на творческие встречи и т.д. и т.п. Были розданы тысячи листовок. Юноши и девушки, раздающие листовки, активно отвечали на вопросы. В результате, как это не больно признать, ни один человек из “очереди” не пришел на предлагаемые мероприятия».

А вот что пишет другой известный политправославный миссионерский комиссар: «Упускаем простую и естественную миссионерскую возможность: когда люди идут в храмы к поясу Богородицы – работать с ними, хотя бы листовочки раздавать или небольшие книжки о православной вере... Людям нужно Чудо, зачастую, все равно какое. Православие, как писал о. Андрей, остается самой неизвестной религией в России. Чтобы убедиться в этом, достаточно прийти в очередь и спросить у стоящих в ней, ходят ли они причащаться, как часто и зачем это нужно... Нам удалось организовать несколько миссионерских дружин для проповеди в очереди к поясу Пресвятой Богородицы».

Приведем комментарий протоиерея Владимира Переслегина:
«Слава Богу! Жив Русский народ!
Это великие люди – в очереди к Святыне Божией Матери!
Ни одного модерниста, кочетковца, "миссионера", обновленца, реформатора среди них нет. Это мужественные, нравственно здоровые, цельные люди. С верой и молитвой они выстаивают на морозе и ветру по 10-12 часов и сохраняют мир, благоговение, кротость, милосердие, радость о Дусе Святе!
Это приговор реформам, модернизму, рок-проповеди и тому подобной "работе с молодежью". В очереди нет неверующих, нет случайных людей. Это Святой Православный Русский народ...
В этих многочасовых очередях люди учатся поминать всех близких и дальних поименно, учатся пользоваться временем для купли Вечности».

По материалам сайта «Антимодернизм.ру» и «миссионерских» блогов.


От редакции журнала Благодатный Огонь:

Итак, наши самовлюбленные «миссионеры», сами полностью утратившие остатки веры, но возомнившие себя почему-то более верующими, нежели стоящие в длинных очередях православные люди, желающие поклониться Поясу Пресвятой Богородицы, пытаются «листовочками» и «книжечками» «отмиссионерить» и обратить в православную веру (!) православных русских людей: дать людям то, что не имеют сами. Ведь православные верующие одним своим многочасовым стоянием к святыне демонстрируют на деле православную веру, которую уже давно утратили (а возможно никогда и не имели) все наши «миссионеры в законе» из АПЭ и неверующие катехизаторы и молодежные активисты из ЦДРМ.
Несчастный «моложежный катехизатор» из ЦДРМ сокрушается: ну не хотят эти темные люди в очереди прочитать листовочку, «прийти на творческие встречи и лектории» и просветиться «светом истинной веры».
И не понимает этот «катехизатор» из ЦДРМ, что просвещает не листовочка, не лекция в лектории, а сама Божия Матерь, и только чистые сердцем православные люди чувствуют, где можно почерпнуть истинную благодать: в «православном лектории», на миссионерском молодежном рок-концерте, или же шествуя под дождем и снегом на протяжении многих часов к Поясу Пречистой.

Привлекать людей в храмы посредством листовок – это в настоящее время чисто сектантский прием. Листовочка – это фальшь и подделка, и она часто оказывается в урне, а стояние к Пречистой – это Вера.
А если у кого-то нет времени или сил выстоять длинную очередь и поклониться Поясу Пресвятой Богородицы, то можно поклониться стоящим смиренно и с велией верою в многочасовой очереди праведным православным русским людям, их непоколебимой Вере, и Всемилостивый Господь примет это поклонение как Себе Самому в Духе и истине.





http://www.blagogon.ru/news/167/

P.S. См.также материал: Андрей Мельков: Профессор МДА Кураев публикует в ЖЖ текст, хулящий Богородицу и преп. Серафима Саровского
http://rusbeseda.ru/index.php/topic,472.msg46840.html#msg46840

[Александр Васильевич]

Поясу Богородицы поклонялись даже мусульмане, рассказал Путин



Премьер-министр РФ Владимир Путин вновь выразил надежду на то, что принесение в Россию с Афона Пояса Божьей Матери положительно скажется на демографической ситуации в стране, передает «Интерфакс-Религия».

«Вот Пояс Богородицы проехал по стране. Батюшки считают, что это должно помочь (повышению рождаемости)», - сказал В.Путин на встрече со своими сторонниками, которую он провел вместе с Президентом РФ Дмитрием Медведевым. Он также отметил, что к Поясу, по словам священнослужителей, приходили и представители других религий, в том числе мусульмане. «Их священники спрашивали, почему. Они отвечали: "Бог его знает, вдруг поможет"», - отметил В.Путин.

Примерно 4 млн. поясков, освященных у ковчега с поясом Богородицы, было роздано россиянам во время пребывания святыни в российских городах с 20 октября по 28 ноября. Из них - 1,3 млн. получили верующие в храме Христа Спасителя в Москве, заявил президент ОАО РЖД и глава Фонда Андрея Первозванного Владимир Якунин в четверг на пресс-конференции в Москве. Рекорд по протяженности очереди к святыне и времени ожидания в ней поставила Москва - 6 км и 26 часов. В Петербурге - 3 км, в остальных городах - около 2 км.

«Это огромное количество людей, которое поклонилось святыне, наверное, не является в своей массе воцерковленным. Но, безусловно, это люди, стремящиеся к вере», - сказал В.Якунин. По его словам, массовое паломничество к этой святыне в России показало «истинные истоки и базовые ценности нашего общества».

Отвечая на вопросы журналистов, организаторы принесения святыни затруднились сказать, где и когда можно получить пояски, освященные у ковчега, призвав не создавать вокруг этого вопроса нездоровый ажиотаж. «Не нужно создавать ажиотаж по поводу того, где, кто будет раздавать эти пояски. Господь управит. Если очень нужно будет, найдут и получат», - отметил В.Якунин.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/12/02/poyasu_presvyatoj_bogorodicy_poklonyalis_dazhe_musulmane_rasskazal_vputin/

[Александр Васильевич]

Зюганов призвал на помощь Пояс Богородицы

25 ноября в День церковных праздников - Святителя Иоанна Милостивого и Иконы Божией Матери "Милостивая" председатель ЦК КПРФ Геннадий Зюганов приложился к Поясу Богородицы в Храме Христа Спасителя.

http://www.fontanka.ru/2011/11/26/025/

Зюганова к Поясу Богородицы провел без очереди послушник храма



Об этом «Русской службе новостей» рассказал помощник главы КПРФ Александр Ющенко. Он сообщил, что Геннадий Зюганов посетил храм Христа Спасителя, где выставляется святыня.

«Мы подъехали к храму, подъехали к очереди, пообщались к людьми. Видимо, нас там увидели, подошел послушник и пригласил пройти в храм. Очередь была от набережной на 30 минут. Мы планировали стать в очередь, но послушник нас встретил и пригласил и сказал об этом руководству РПЦ и храма Христа Спасителя. Они оказали встречу Геннадию Андреевичу. Так получилось», - сказал А.Ющенко.

http://www.partbilet.ru/publications/zyuganova_k_poyasu_bogoroditsyi_provel_bez_ocheredi_poslushnik_hrama_8140.html

[Александр Васильевич]

Лидия  Коппер

Волна и пена

Еще раз о паломничестве к Поясу Пресвятой Богородицы

Интернет, телевидение пенятся отзывами, обсуждениями, спорами, клеветой на то, что произошло в России и, в особенности, в Москве во время пребывания Пояса Пресвятой Богородицы. Пока святыня путешествовала по стране, событие это в информационном зеркале и общественном сознании как-то еще не выходило за рамки уже привычного - не впервые в Россию привозят для поклонения святыни. Но уже что-то ощущалось в воздухе необычное и оно шло по нарастающей. То, что уже привычно «продвинутой» публикой третировалось как «мракобесие» вдруг встало миллионной силой и двинулось, повинуясь неслышимому ими зову. Двинулось не на борьбу, двинулось поклониться. Но они испугались. И заверещали вскормленные юридизмом современной цивилизации: «Этот народ невежда в законе, проклят он!» (Иоанн 7:49).


_{К Поясу Пресвятой Богородицы}

И с другой, воцерковленной и просвещенной стороны застыдились: «ситуация с поясом высветила несколько достаточно очевидных, но весьма тревожных для церкви как института фактов. С одной стороны, есть огромный спрос со стороны толп - а с другой, нет практически никаких рычагов влияния. А по большому счету, так и вовсе не понятно, на что именно такой спрос и хорошо ли, что он так велик. И имеет ли он, этот спрос, отношение к церкви...»

Вот так: «с одной стороны, с другой стороны», «спрос толп», «рычаги влияния»... Кто это и о чем??? По их убеждению, это язычество и магизм, ими нужно управлять, если уж не удается изжить.

Только вот как быть с той кровоточивой женщиной, которая «подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею» (Лк.8:44). Не обличил он ее, что не было ее среди слушающих Его слово, но почувствовал силу именно ее веры, ее боль и нужду, и помиловал: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк. 8:48).

И с другой стороны начали наскакивать: пропуска для ВИПов! Люди добрые, видите, как с вами обращаются, да вы для этих церковников никто, для них важны только богатенькие. За этим слышно: не верьте!

А помните случай с Закхеем? Опять толпа окружает Иисуса, следует за Ним, не пробиться, не взглянуть. И вот богач «забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку» (Лк.19: 4-7).

В эти дни мы могли видеть живые картины из Евангелия.

Россия издавна считалась уделом Пресвятой Богородицы, и в эти дни Она пришла Сама из другого Своего удела - святой горы Афон. Именно потому и произошло это необъяснимое рационально, поразившее и атеистов и греческих монахов - Она позвала, и народ услышал и пошел.

Да, можно и нужно молиться у святынь, хранящихся дома, но тут было чудо совместной, миллионоголосой молитвы, которую Она так хочет слышать от своих погибающих детей.

Прибывает святыня в город - и образовывается пояс-очередь, возносится молитва, и вот уже молитвенный пояс соткан по всей территории страны из края в край. Этими очередями-поясками связывается разорванное тело страны, ее народ, и это дает надежду на возрождение.

Хорошо сказал Матвей Славко: «Сама Богородицы опоясывает и соединяет разорванные ризы Руси».

http://www.ruskline.ru/analitika/2011/12/03/volna_i_pena/

[Александр Васильевич]

Андрей Печерский

Великая сила русского православного народа

Нынешний год, несомненно, войдет знаковой страницей в нашу российскую историю – в историю Православия. Об этом красноречиво свидетельствуют события этой осени, связанные с принесением в нашу страну Честного Пояса Пресвятой Богородицы из Ватопедского монастыря Святой Горы Афон.

В эти счастливые и наполненные благодатью дни наш народ как бы внезапно пробудился от летаргического сна, от убаюкивающего телеэкрана, от сладкоречивых обещаний политиков. Мощной, решительной волной он пошел к самому главному – к поклонению святыне, к покаянной молитве. Бесконечные очереди к православным храмам, где пребывал Пояс Пресвятой Богородицы, удивляли и радовали бесхитростные, простые души, озлобляли до скрежета зубовного врагов нашей православной веры. Только в Москве за неполные десять дней у святыни смогли побывать около миллиона наших соотечественников. В целом по России их было около трех миллионов человек.

Лично для меня этот год памятен прежде всего тем, что впервые в своей жизни мне посчастливилось дважды, в мае и октябре, побывать на Святой Горе Афон. Мы молились в православных афонских обителях, прикладывались к чудотворным иконам и мощам угодников Божиих. Из монастыря Ватопед мы увезли на Родину для своих близких пояски, освященные на Честном Поясе Пресвятой Богородицы.

Запомнятся на всю жизнь беседа с удивительным человеком, игуменом монастыря Ватопед архимандритом Ефремом и его слова: ".Мы молимся, чтобы русский народ жил истинной, достойной, православной жизнью. Чтобы у вас была святая боль о спасении души."

Я вспоминал эти простые, но полные глубочайшего смысла слова ночью в Храме Христа Спасителя, где нам с сыном посчастливилось дежурить у ковчега с Поясом Богородицы.

Непрерывным потоком шли люди, очень разные, молодые и старики, слепые и инвалиды на колясках и, несмотря на глубокую ночь, очень много детей. И было видно, что всех их объединяло одно горячее желание – прикоснуться к святыне, произнести свой молитвенный вопль исстрадавшейся души, которая не нашла утешения и исцеления в нашей жестокой и суровой жизни. Восхищенные и радостные лица. Тысячи лиц. Кто-то улыбается, кто-то, наоборот, очень сосредоточен и серьезен. Многие, даже суровые на вид мужчины, не скрывают слез.
Поравнялся со мной молодой парень в шапке и робко спросил: "Скажите, пожалуйста, что я должен сейчас сделать?" Для начала я посоветовал ему снять шапку с головы и приготовить руку для мгновенного прикосновения к Ковчегу. И хочется верить, что этот парень уже на верном пути.

Вот проходит мимо меня мужчина средних лет и с огромной внутренней болью, обращаясь ко мне, произносит: "Приложите вашу руку к моей голове!" Я не сразу понял смысл его просьбы, но, не задумываясь, выполнил ее. Возможно, он, не особо разбираясь в церковных одеждах, принял мой стихарь за священническое облачение и, не зная подходящих слов, жаждал получить благословение, на которое я, конечно же, не имел никакого права.

Для меня эта краткая встреча глубоко символична. Этот страдающий человек – маленькая частица моего родного и бесконечно дорогого народа. Пусть он не знает еще слов молитвы и, может быть, вообще впервые в храме Божием. Но я верю, что эта встреча с великой святыней не пройдет для него бесследно. Он неожиданно проснулся от спячки и увидел свет впереди. И он будет, несомненно, теперь идти к нему, несмотря ни на какие трудности и препятствия. Он увидел смысл своего дальнейшего существования, он обрел Веру.

По словам игумена Ватопедского монастыря архимандрита Ефрема, который сопровождал Ковчег с Поясом Пресвятой Богородицы в России, в эти дни была явлена великая сила русского православного народа. Эти слова не случайны. Они вселяют надежду, что Матерь Божия не оставит нашу многострадальную Родину.

Когда в конце октября мы покидали Святую Гору Афон, Честной Пояс Пресвятой Богородицы уже находился в России. И как неожиданный подарок Матери Божией в день нашего отъезда – беседа с одним из самых уважаемых старцев Святой Горы игуменом монастыря Святого Павла архимандритом Парфением.

Слова святого старца были обращены ко всем нам: "С верой и надеждой, с упованием на Бога можно противостоять любому злу, которое будет нам стараться навредить. И с этим злом нужно мужественно сражаться, как лев сражается, но только с упованием и надеждой на Бога."

На прощальном молебне в аэропорту "Внуково", откуда великая христианская святыня вернулась на Святую гору Афон, в своем слове Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул: "Не случайно именно в это время святыня была принесена на землю нашу – время неспокойное, время, когда дьявол особенно искушает людей, время, когда стираются границы между добром и злом, время, когда очень легко ввести людей в массовое умопомрачение. Именно в это время Царица Небесная Поясом своим посетила землю нашу. И я верю, что по молитвам Церкви, по молитвам народа нашего Господь приклонит милость ко всей исторической Руси, к России, к Церкви Православной, к каждому человеку, который с верой и надеждой обращается к Богу".

Эти замечательные слова Святейшего Патриарха призывают наш народ окончательно проснуться, сделать решительный шаг от младенческой крещенской купели к истинному духовному трезвению и молитве, к осознанию своего великого предназначения.

http://rusk.ru/st.php?idar=51931

[Александр Васильевич]

Архимандрит Ефрем стал жертвой заговора греческих спецслужб и американцев

Общественное движение «Пчелки» просит Президента Д.А.Медведева защитить игумена Ватопедского монастыря



«Уважаемый Дмитрий Анатольевич! Милостью Божией, попечением российского руководства и братии Ватопедского монастыря Святой Горы Афон впервые за двухтысячелетнюю историю в Россию была привезена величайшая святыня – Пояс Пресвятой Богородицы. С 20 октября по 27 ноября величайшая христианская святыня побывала в пятнадцати российских городах. Многие это событие сравнивают со вторым крещением Руси, заметив, что святыню провезли по необъятной территории страны крестообразно – с запада на восток и с севера на юг. Поясу Пресвятой Богородицы поклонилось около 3 млн граждан России. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал это событие чудом. Событие объединило людей различных национальностей, социального положения и даже политических взглядов, что не могло не огорчить враждебные России силы, стремящиеся разделить наше общество на противоборствующие группы, дестабилизировать обстановку в стране, посеять смуту и хаос в российском обществе», - пишет, обращаясь к Президенту РФ председатель Движения МРОД «Пчелки» Николай Бондаренко.

«Именно этим мы объясняем дошедшую из греческих СМИ информацию о подробном допросе со стороны правоохранительных органов Греции и возможном аресте вернувшегося из России в Грецию архимандрита Ефрема, наместника Ватопедского монастыря Святой горы Афон, сопровождавшего пояс Пресвятой Богородицы в России, и начавшемся преследовании Ватопедского монастыря со стороны некоторой группы греческих чиновников», - отмечает Н.Бондаренко.

Как говорится в обращении общественного деятеля, газета «Акрополь» расценивает произошедшее как интригу: «Игумен Ефрем стал мишенью скандала, раздуваемого с участием национальной службы безопасности, Папандреу и американцев». Издание заявляет, что имеет место «заговор, составленный против Ватопедского монастыря и особенно против Церкви».

«В центре конфликта между монастырем Ватопед, следователями и прокуратурой – озеро Вистонида, на которое давно претендует греческое правительство. В ходе конфликта игумена Ефрема неоднократно обвиняли, а счета Ватопеда блокировались. "Акрополь" убежден, что допрос игумена Ефрема – одного из самых почитаемых греческих духовников, приведет к праведному народному негодованию: "Неимущим монахам, которые взывают к милосердию тех, кто это задумал, были даны неопределенные гарантии. Они поставили вопрос о защите старца Ефрема, который воспринимается как одна из наиболее почитаемых личностей во всемирном Православии, и это мы все поняли особенно во время поклонения честному Поясу Богоматери в России"», - говорится в обращении Н.Бондаренко к Президенту РФ.

«Все мы знаем, что историческая Россия всегда являлась защитницей Вселенского Православия. Такой Россию знали, такой она и останется. Да не окажется наш народ в числе неблагодарных народов за подвиг, мужество и смелость, которые проявили лично архимандрит Ефрем и братия Ватопедского монастыря, доставив величайшую святыню - пояс Пресвятой Богородицы в Россию накануне судьбоносных событий в нашей стране, за то доброе дело, которое они совершили для нас. Оно поистине является добрым, поскольку как свидетельствуют Святые Отцы, каждому доброму делу либо предшествуют, либо последуют искушения. Эти искушения и постигли наших братьев по вере. От имени благодарных архимандриту Ефрему и братии Ватопедского монастыря православных граждан России обращаемся к Вам с просьбой о содействии российского государства, которое Вы имеете честь возглавлять, в разрешении недоразумений, возникших между правоохранительными органами дружественной нам Греции и Ватопедским монастырем Святой горы Афон», - заключает Николай Бондаренко.

Ниже автор обращения приводит текст письма из монастыря Ватопед православным России.

«Всем известно, что принесение Святого Пояса Богородицы в Россию укрепило и показало всему миру веру православных. Это событие важно для всех народов, потому что где вера во Христа, там и Он Сам пребывает со всеми добродетелями, в основном, миром и любовью, благодаря которым совершенствуется общество.

Эти добродетели Христа преподаются и в Ватопеде, посвященном Божией Матери монастыре, который одаренный игумен, архимандрит Ефрем сделал образцовым. Множество людей со всех концов земли посещают монастырь, чтобы взять его благословение. Он же все свое время отдает молитве и служению народу Божиему, никогда не имея ничего своего - ни денег, ни чего-либо другого.

В 1990 г. он стал игуменом Ватопеда, а сам монастырь – киновией (общежительным). С того времени заботился не только о восстановительных работах и реставрации святынь и реликвии, но и том, чтобы сохранить Обители имущество, которое государство старалось отобрать. Действительно, разными законными путями, с 1991 по 2008 гг. благодаря его стараниям, разные правительства признавали права Монастыря на подворье озера Вистониды, во Фракии, в восточной Греции. Имея древние документы - титулы (грамоты о законном владении земельными участками), в 1924 г. Обитель передала государству еще 3.800 га земли в Халкидиках для того, чтобы признавая еще раз эти титулы, государство отказалось от всяких претензии на озеро. К сожалению, греческое государство не раз создавало проблемы до 1998 г., когда изменилось отношение к делу и к 2008 г. были опять признаны права Обители. Такие процессы признания прав наблюдаются во всех странах, даже Ернтоган признал подворья христиан и принял закон об их возвращении.

В 2008 г. группа депутатов ПАСОК (социалистическая партия) из оппозиции Костасу Караманлису, тогдашнему премьер-министру страны, используя СМИ, посредством разного рода клевет и лжи касательно дела вокруг озера, начала сильную кампанию против Монастыря, имея целью свержение правительства. Это им удалось благодаря тому, что министры и сам премьер были ошеломлены таким шумом-скандалом в СМИ. Создавались разные комиссии в парламенте, проверяли счета всех, кто имел отношение к делу, но ничего противозаконного не нашли. Пользуясь создавшимся шумом и не имея возможности принести больший ущерб министрам правительства Караманлиса, депутаты обратили свои стрелы на Монастырь, который оказался без всякой защиты со стороны людей. Те, которые создали этот мнимый скандал и хотят оправдать свои поступки, имея в своих руках Министерство Юстиции, стараются представить Ватопед как монастырь, где не интересуются духовной жизнью, а только деньгами.

Так Правосудие обратилось против игумена Ефрема и монаха Арсения, члена Собора Старцев. Обвиняли всех, кто участвовал в деле и в разные времена признавали права Обители на свое подворье. До принесения Святого Пояса в Москву допросили о. Арсения. Обвинение гласило: "зная, что подворье озера не принадлежит Обители, убедил [нечестным путем] министров и [других] чиновников признать права Обители на озеро". Были и другие, более мелкие обвинения. Те имели другую цель: когда государство признало права Обители, некоторые политические лица подталкивали правительство к тому, чтобы Монастырь был изгнан из мест своего подворья. И эта цель была достигнута: государство оставило себе озеро, передавая Монастырю недвижимость в других частях страны. Но главным обвинением, как упоминали, было то, что игумен Ефрем и о. Арсений "зная, что подворье не принадлежит Обители, отстояли свои [мнимые] права на него". Настоятелю добавили и то, что злоупотреблял своим духовным авторитетом игумена Обители, убеждая министров. До допроса о. Арсения везде говорили, что допросчица обошлась бы самым строгим путем и наложила бы на о.Арсения большие залоги или даже предварительное заключение (раз тема является политической, сейчас должны быть оправданы те, которые затеяли все это против Монастыря и против правительства Караманлиса). После допроса, от о. Арсения потребовали залог в сумме 200.000 (двести тысяч) евро, давая ему право выезда из страны. Но он должен время от времени являться в полицейский участок. О предварительном заключении даже речи не было.

Сразу по возвращении из России, 29.11.2011, игумен Ефрем должен был уже сам предстать на допрос. Без всякой причины, допросчица потребовала его предварительного заключения. Для этого нужно было согласие и прокурора. Этот последний не согласился, налагая на старца залог в сумме 200.000 евро и запрещая ему выезд из страны. Так как не было согласия между ними, дело должно решиться на судебном Совете. С предварительным сообщением выступит упомянутый прокурор, а три судьи решат спор допросчицы и прокурора. Предварительному заключению обычно подвергаются те, которые, скрываясь от правосудия из-за серьезности совершенного преступления, могут убежать из страны. Игумена Ефрема не должно это касаться, ведь он уже много раз покидал Грецию в течение последних трех лет, всегда возвращался и был точным в соблюдении своих обязанностей перед правосудием. Предварительное заключение - мера для тех опасных преступников, которые могут повторить тяжелое преступление. Все это не может касаться старца.

В чем же причина того, что так его злословят? Монастырь Ватопед он принял в плачевном состоянии, скоро восстановил, начал там духовную жизнь и наполнил монахами. Насельников сегодня приблизительно 120. Ватопед самый большой мужской монастырь в Греции. Это не могло не вызвать зависть. Некоторые митрополиты и монахи других монастырей клеветали на игумена Ефрема, в том числе и перед депутатами ПАСОК, которые, со своей стороны хотели свергнуть правительство Караманлиса. Монастырь стал центром притяжения для многих людей, и простых и известных. Многие познают здесь Христа. Это вызывает зависть некоторых носителей рясы, но и раздражает некоторые центры, которые чувствуют, что укрепление веры народов в православие мешает им распространяться по миру. С духовной же точки зрения, благодаря своему безстрастию и святости, отец-игумен становится мишенью также, как и все добродетельные люди всех времен и Сам Христос».

В связи с вышеизложенным Николай Бондаренко просит православных, которые разделяют обеспокоенность ситуаций вокруг Ватопедского монастыря и лично наместника архимандрита Ефрема, присоединить свои духовные сопереживания в виде писем во все нижеприведенные инстанции:

Адрес Президента РФ: http://letters.kremlin.ru/send;

Московская Патриархия: contact@sinfomp.ru, info1@patriarchia.ru, v.vigilyanski@patriarchia.ru;

Парламент Греции infopar@parliament.gr;

ООН: unworks@un.org;

ЮНЕСКО: wh-info@unesco.org.

____________________________________

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/12/09/arhimandrit_efrem_stal_zhertvoj_zagovora_grecheskih_specsluzhb_i_amerikancev/

[Александр Васильевич]

Виктор  Саулкин

Богородичная Пасха

Пояс Пресвятой Богородицы в России

Вся Россия сподобилась в конце нынешней осени, в преддверии Рождественского поста, пережить радость Богородичной Пасхи. Богородичной Пасхой на Руси называют Успение Пречистой Девы. Сегодня, когда Русскую землю осенил крестообразно; от Калининграда до Владивостока, от сибирского Норильска до Ставрополя Кавказского, святой Пояс Матери Божией, по всей России люди испытали радостное чувство Богородичного праздника, с которым, по преданию, совпало Крещение Руси: «Радуйся Обрадованная, и во Успении Твоем нас не оставляющая!». Думаю, мы еще не способны полностью осмыслить то, что произошло в эти осенние дни 2011 года. Но все понимают, что произошло Чудо.


_{К Поясу Пресвятой Богородицы}

Многие удивлены воистину всенародным поклонением Честному Поясу Богородицы. Пытаются нам напомнить, что в России и так много, как пишет ученный и премудрый протодиакон-миссионер, «аналогичных святынь». Но сердце простого православного русского человека ясно говорит - в эти дни Русскую землю особым образом посетила Пречистая Дева.

Да, у нас чудотворных икон Матери Божией и Богородичных храмов больше, чем во всем остальном православном мире. Но мы понимаем, что святой Пояс Богородицы со Святой Горы Афон, Земного удела Матери Божией, принесен на Русь - Дом Пресвятой Богородицы не случайно. Произошло это вовсе не потому, что привезти святыню попросил насельников Ватопедского монастыря фонд Андрея Первозванного (за что им низкий поклон и благодарность от всего сердца). Но Сама Царица Небесная в эти дни благословила наше Отечество и русский народ. Чудотворные иконы и святыни не приходят без особого благословения Богородицы. Явление иконы, или святыни - особая милость Божия. Вспомним, как чудесно пришла на Русь из Константинополя чудотворная Тихвинская икона Матери Божией. Как была чудесно обретена Казанская икона Богородицы. И то, как св. прав. Иоанн Крондштадтский пророчески предрек великие беды и испытания России, узнав, что Царица Небесная позволила похитить чудотворную икону в Казани. Вскоре во время страшного лихолетья покинул Русскую землю и Тихвинский образ Матери Божией. Несколько лет назад чудотворная Тихвинская икона вернулась в возрожденный Тихвинский монастырь. В восстановленном храме Христа Спасителя православная Москва могла поклониться древней чудотворной иконе Царицы Небесной. Из зала Третьяковской галереи в храм святителя Николая в Толмачах перенесена чудотворная Владимирская икона. В 1991 году в Коломенское вернулся Державный образ Царицы Небесной. Верим и надеемся, что и Казанская икона будет вновь обретена по милости Богородицы.

Пояс Пресвятой Богородицы не случайно привезен в Россию именно этой осенью. Все кризисы и войны, потрясающие современный мир в последнее время - начало грозных и великих событий. Эксперты предрекают глобальное переустройство мира, говорят о столкновении цивилизаций, о грядущей мировой войне. На Святой Горе Афон перед грозными испытаниями всегда начинает чудесно раскачивается лампада у чудотворной Иверской иконы Богородицы. В России в последние десятилетия т.н. «элита» занята распределением «финансовых потоков». А русскому народу ставят «великую» цель - добиться «комфортной жизни» и, наконец, догнать по уровню экономического развития Португалию. В экономике и политике все более значительную роль играет могучий Китай, Индия, Бразилия. Но всем серьезным экспертам ясно, что судьбы мира вновь будут решаться именно в России.

Почему Пречистая изволила нас благословить в эти дни, мы не знаем. Может быть, Богородица перед грядущими испытаниями укрепляет русских людей. Но может быть, избавляет от грядущих бед и напастей. Молятся о нас все святые, в земле Российской просиявшие, святые Царственные мученики, все исповедники и новомученики Российские, чье небесное воинство продолжает прибывать и в наши дни, пополняясь Оптинскими братьями, воином Евгением и другими убиенными за Христа. Возможно, Заступница Усердная по их молитвам отводит от нас праведный гнев Божий. Следующий 2012 год - 200 лет победы над нашествием галлов и двунадесят языков, 400 лет подвигу ополчения Минина и Пожарского. Это не просто юбилейные даты, но особая молитва русских героев о своих земных сродниках. 2012 год может быть переломным в истории современного Российского государства. Судьба России будет решаться не на выборах, не в парламентских дебатах. Но спасти Россию могут лишь подвиг и молитва «последних людей Русской земли», как называл святой патриарх Ермоген героев, что в Смутное время ХVII века остались верными Богу и Отечеству.

В это грозное время, как в 1612 году, в 1812 году, как было всегда в Русской истории, вся надежда и упование русских людей - на Матерь Божию, Заступницу Усердную рода христианского. Богородичная Пасха осенью 2012 года - свидетельство того, что Всемилостивая Владычица не оставляет Россию.

К Богородице ныне прилежно притецем, грешные и смиренные...

По милости Божией мне удалось несколько дней дежурить у ковчега с Честным Поясом Пресвятой Богородицы в храме Христа Спасителя. Впечатление от увиденного и пережитого полностью передать невозможно. За 10-12 часов дежурства мимо тебя проходят тысячи людей. В один из дней, когда мы к вечеру заступали на дежурство, МЧС сообщило, что в очереди стоят более 80 тысяч. До утра вся эта очередь прошла, и где-то в 6. 30 мы облегченно вздохнули, потому что хотя очередь двигалась непрерывным потоком, можно было больше не торопить паломников у ковчежца со святыней. Но как только открылось метро, очередь вновь протянулась от Парка культуры, а вскоре на станции метро «Кропоткинской» людей предупреждали в мегафоны: «Очередь формируется от станции «Воробьевы горы».

Часы дежурства у ковчега с поясом Пресвятой Богородицы пролетали как один миг. За это время мимо тебя проходила настоящая людская река. Проходили юноши и девушки, и согбенные, с трудом опираясь на палочку, подходили к святыне 90-летние бабушки. Проходили сотрудники МЧС и врачи в халатах, бойцы ОМОНа и седые ветераны Великой Отечественной, священники и монахини, дамы в роскошных мехах и бородатые паломники с котомками за плечами, высоченные плечистые богатыри в спортивных куртках и инвалиды на костылях. И, конечно же, очень, очень много было детей. Несли совсем крохотных младенцев, вели к святыне отроков и отроковиц. Видно было, как идут группы прихожан во главе со своими священниками, но заметно было и много людей, которые судя по всему, первый раз пришли в храм, чтобы поклониться православной святыне.

На лицах большинства очень разных людей в этом нескончаемом потоке было написано одно чувство - благоговения и радости. Даже я бы сказал, некой изумленной радости, которая свойственна детям. У многих людей, после того, как они прикоснулись к святыне, лица озарялись радостью. Даже немолодые люди в это время становились похожи на доверчивых детей. И это несмотря на то, что дежурным приходилось безжалостно торопить паломников, не позволяя сосредоточиться, постоять хотя бы мгновение у святыни. У всех искренне просим за это прощения. Но, дежурные торопили паломников не по своей воле. Благословили не задерживаться у ковчега ради того, чтобы все кто стоял в многокилометровой живой очереди смогли поклониться Честному Поясу Матери Божией. Никто не предполагал и не ожидал, что к святыне придут сотни тысяч людей.

Невозможно забыть светлые детские лица. Какие же у нас в России красивые детки! Белокурые светленькие головки, смышленые, умные голубые и серые глазенки. Когда мимо тебя проносят сотни младенцев, одни за другими проходят с родителями отроки и отроковицы, то не заметить эту красоту русских детишек, не возрадоваться и не благодарить Бога невозможно. Одну сестру из помогавших в храме попросили приложить годовалого малыша к святыне. Приложив малыша и вернувшись на свое место, она спохватилась: «Ой, а я той женщине его отдала?» - «Ну, чужая бы не взяла, наверное?» - «Да, как же такого не взять! Глазища голубые, умные. Кто же от такого откажется! Я бы сама такого взяла!». Посмеялись, но малыша, конечно, забрала из храма родная мать.

Удивительно, но за все эти дни я даже глубокой ночью не слышал, чтобы детки капризничали и плакали. Непрерывно звучали под сводами храма песнопения акафиста Пресвятой Богородицы, громогласно возглашались прошения молебна, но некоторые грудные младенцы, когда их прикладывали к святыне, умудрялись мирно и безмятежно спать на руках родителей. Глазки деток постарше, и младенцев и отроков были не просто смышленые, была заметна какая-то необычная серьезность. Детская чистая душа все чувствует и понимает.

Но и у многих взрослых, особенно из тех, кто первый раз побывал у великой святыни, уверен, душа также ощутила нечто такое, что высказать словами человек не способен. Думаю, у многих навсегда запечатлелось в сердце, как звучит под сводами храма: «О, Всепетая Мати, О Всепетая Мати, О Всепетая Мати ! Родшая всех святых Святейшее Слово...». Не забудут они, с каким чувством весь храм поет едиными устами: «Царица моя Преблагая, Надеждо моя, Богородице...».

Радостно было видеть среди тех, кто подходил к святыне много будущих мам. Тем женщинам, у кого под сердцем живет младенчик, всегда разрешали прикладываться устами к ковчежцу. Одной маме сказали: «Прикладывайтесь! Вас же двое». «Нас даже трое» - улыбнувшись ответила молодая женщина.

В эти дни Матерь Божия призвала к Себе всех живущих в России. И те, кто услышал этот призыв получили во дни Богородичной Пасхи благословение Царицы Небесной. Не все смогли попасть к святыне, ковчег со святым Поясом Богородицы не во всех городах и весях побывал. Но каждого, кто с верою и надеждой обратился к Богородице, Она увидела и благословила.

Святой праведный Иоанн Крондштадский писал: «Помни, что Пресвятая Богородица еще ближе твоему сердцу, чем сама икона твоим очам. Матерь Божия не только все слова твои слышит, не только Ей все твои помышления открыты, но Преблагословенная Владычица каждый вздох твоего сердца приемлет!» Святой Иоанн Крондштадский пишет, что молиться и думать, что Господь и Матерь Божия тебя не слышат - грех. А значит всех, кто вздохнул от всего сердца услышала Всеблагая Скоропослушница.

В некоторые дни паломникам разрешали целовать ковчежец со святыней, в другое время благословляли только проходить, не задерживаясь у ковчежца, лишь прикоснувшись к святыне ладошкой. Одно время ковчег с поясом поставили на арку украшенную цветами, и людская река проходила под святыней, как на Успение мы проходим под плащаницей Богородицы. Но равную благодать получили все. И кто прикоснулся устами, и кто ладошкой, и кто прошел под святым Поясом Пречистой Девы, вознесенным на арку. Ведь и чудотворные иконы над нами проносят, как когда-то пронесли образ Богородицы Курской-Коренной над болящим отроком Прохором. И будущий батюшка Серафим в тот день «сподобился посещения Пресвятой Богородицы». Сама Царица Небесная незримо благословляла всех, кто пришел поклониться святыне. Благословила Матерь Божия и паломников, что не сумели достоять до конца в многочасовой очереди, и тех, кто по немощи телесной, в силу разных обстоятельств не смог прийти к храму Христа Спасителя. Не зря мы слышим: «Господь и намерения целует». Благодать получили те, кто простоял на холодном ветру, больше 20 часов. Царица Небесная не могла не благословить и не принять с радостью их молитвенный труд, понесенный ради любви к Богородице. Но и паломники, что пришли по пригласительным билетам, не остались без милости Пречистой. Все получили благословение и благодать Пресвятой Девы. Богородичная Пасха - «и первого приемлет и последнего не оставляет». Всех приняла Матерь Божия, «и постившихся, и не постившихся», и «трудившихся с первого часа, и работников единодесятого часа». Всех, кто сердцем прикоснулся к святыне.

Были, правда, во время дежурства наблюдения, которые огорчили и заставили задуматься. Как легко мы переходим в состояние евангельского фарисея. В то время, когда благословляли паломников только ладошкой прикасаться к святыне, а делали это только потому, что на ветру, под снегом и дождем стояла очередь от Воробьевых гор, некоторые «ревнители» увидели в этом «католическое влияние». Афонский монах прикладывал даже маленькие детские ладошки к святыне, но некоторые «ревнители» считали своим долгом положить поясной поклон и не спеша поцеловать ковчежец. Хотя на протяжении последних 20-30 метров дежурные пересохшими языками непрерывно повторяли: «Братья и сестры! Крестимся заранее. Благословение к ковчежцу прикоснуться рукой. Не целуем ковчег. Благословение коснуться ладошкой. Не целуем ковчег. Милые, очередь огромная, не задерживаемся, благословение только ладошкой коснуться. Не целуем ковчег, по послушанию, родные только ладошкой прикасаемся!». Подавляющее большинство со смирением касались ладошкой и отходили с радостными лицами, некоторые умудрялись мгновенно, не задерживаясь коснуться губами. Но как мне сурово сказала одна, поверьте, во всех отношениях замечательная православная женщина: «Я, конечно, не собиралась, как католики, касаться рукой. Некоторым велели прикасаться, как католикам, они и прикасаются не думая. Я же не спеша приложилась, как положено православному человеку. И никто не смог мне помешать». Ну что тут скажешь! Наверное, младенцы, коснувшиеся ладошкой святыни были менее достойны приложиться устами к ковчегу. В разговорах с некоторыми «ревнителями» можно было услышать: «Те, кто не знает, как положено, пусть прикасаются рукой. Они же, вообще первый раз вообще в храм пришли!». Т.е. - «Мы же не такие, как эти «мытари»». Мы свою «десятину» исправно отдаем, в храм ходим, акафисты читаем. Мы достойны поцеловать святыню. Мы любимые чада Богородицы. Слава Богу, что мы не такие, как эти «мытари», первый раз появившиеся в храме!»

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

И какое же благоговейное чувство можно было видеть на лицах этих «мытарей»! «Сердце смиренно и сокрушенно Господь не уничижит». Поразительно, что недовольны тем, как встречали в России Честной Пояс Пресвятой Богородицы, оказались церковные либералы и некоторые «ревнители не по разуму». Крайности сходятся?

Некоторым показался недостаточным духовный уровень народа стоящего в очереди. Один очень уважаемый и известный профессор-богослов посетовал, что в очереди очень мало было тех, кто молился о спасении души и избавлении от грехов и страстей. А все, по его мнению, просили, чтобы Матерь Божия помогла дочке родить, мужу бросить пить. Что же Господь наш Иисус Христос не исцелял расслабленных, прокаженных, не отверзал очи слепым, не изгонял бесов из одержимых? А разве жена кровоточивая не с надеждой на исцеление прикоснулась к ризе Спасителя? А первое чудо по просьбе Своей Пречистой Матери Господь совершил а Канне Галилейской, ради того чтобы побаловать молодоженов и их близких? Матерь Божия - алчущих Кормительница, хромых хождение, слепых прозрение, нагих одеяние, жезл старости, младенцев воспитание - Всех Скорбящех Радосте, Отрада и Утешение, Благодатная Целительница душ и телес наших. К кому же, как не Матери Небесной нести нам свои скорби и печали? «Не имамы иные помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Пречистая Дево». Кстати чудотворная икона Богородицы «Отрада и Утешение» находится также в Ватопеде.

На головы болящих детей, на инвалидов, расслабленных, которых подвозили в колясках, монахи возлагали с особой молитвой ковчег с Поясом Пресвятой Богородицы.

Некоторые пожилые женщины несли детские фотографии. «Можно приложить?». «Можно». В этом было не желание магической помощи, в стиле всяких «кашпировских» и «чумаков». Видно было, как бабушка несет фотографию, чтобы внучата хоть так, на фотографии вместе с ней побывали у святыни, получили благословение Богородицы. Это они совершали от любви к своим дорогим внукам. Матерь Божия видит сердце человека.

Возможно, что экстрасенсы всякие также приходили за «энергией». Все же десятилетия засилья на ТВ всяких «битв экстрасенсов» не прошли бесследно. Несколько раз и бесноватых приводили. Мы останавливали очередь. И здоровенные мужчины с невероятным усилием подтаскивали одержимую к святыне. Монах возлагал ей на голову ковчежец с Поясом Богородицы. Бес дико орал, визжал, жгло его огнем от святыни, и сквозь затихающие вопли беса слышался голос человека: «Матерь Божия помоги! Матерь Божия помоги!». И успокоившуюся женщину тихо уводили от ковчега.

Имя Пресвятой Девы - огонь, опаляющий бесов

В это время пребывания Честного Пояса Богородицы в России и заверещали испуганно по всей стране бесы на ТВ и в СМИ. Святые отцы говорили, что призывание имени Пресвятой и Пречистой Богородицы бесов, как огнем жжет. В эти дни «открылись помышления многих сердец». И знаменитый протодиакон-миссионер, как в свое время смеялся над Благодатным огнем и «зажигалкой в кармане иерусалимского патриарха», также стал высокомерно посмеиваться над темным и суеверным народом. И прочие ученые «миссионеры» не могут скрыть великую досаду и обиду. Не идет к ним в лектории темный народ! А тут по 20-30 часов на морозе стоит. Чуда, видите ли, ждет! Нет, не тот народ им достался, не достоин ученых и высокообразованных миссионеров. Привык к «обрядоверию и суеверию».

То, что произошло в эти дни Богородичной Пасхи и есть приговор всем надеждам нынешних «обновленцев». Как бы они не старались, не пойдут к ним русские люди, как не пошли в 20-е годы в храмы захваченные реформаторами-обновленцами. А потянутся в те храмы, где почувствуют благодать Божию. Никакие обновленческие реформы с таким народом невозможны.

Кто-то из миллионов прикоснувшихся поясу Матери Божией, наверное, в первый раз пришел к великой святыне, впервые с надеждой обратился к Богородице, и это, может быть, еще дороже Царице Небесной, чем молитвы постоянных прихожан московских храмов. Лишь бы лампадка, что впервые затеплилась в сердце человека в эти дни, не погасла. Лишь бы подливали теперь в свою лампадку елей, бывая в храме, только бы не оставляли молитву к Богородице. «Молитва веры - магнит, привлекающий чудеса и благодеяния милости Божией» - слова митрополита Филарета Московского, чьи святые мощи пребывают в храме Христа Спасителя.

Светские журналисты, милиционеры и работники МЧС были поражены, тем, что в огромной очереди царил необыкновенно мирный и спокойный дух, удивлены доброжелательностью людей друг к другу. Русских людей постоянно обвиняют в пассивности и лени. «Вот на Западе - только чуть тарифы и цены повысят, как на улицы сотни тысяч выходят! А у нас...» - горько вздыхают любители демократии. Действительно, из-за повышения тарифов русские на улицы не выходят. А к Поясу Пресвятой Богородицы на холоде и морозе в русских городах стояли миллионы. Вот он, так ненавистный либералам «русский менталитет».

«Радость сомкнутых дыханий»

Русские люди - в Народ, в родную единую Семью могут собраться только вокруг святыни. Мы в этом это еще раз убедились во дни Богородичной Пасхи.

Как же оскорбляли народ в последние годы церковные либералы. Игумен Мещеринов и протоиерей Митрофанов старательно уверяли нас, что кончился русский народ в 17-м году. В России, по их мнению, остался один «совок», страдающий «победобесием», темный, суеверный и ограниченный люд. Бедные, искалеченные «тоталитарным прошлым» полудикари. Не то, что хорошо воспитанные люди в цивилизованных и чистых европейских странах. Может быть, увидят сегодня и поймут их высокопреподобия, что русский народ жив. Все тот же великий своей жертвенностью и верой, «святой и грешный» Русский народ, который не сломал ни атеистический большевизм, и никак не могут сломать и переделать либеральные «общечеловеки». Лоб себе расшибут, а Русский народ останется.

Сегодня многократно увеличится к России ненависть бесов и их служителей, что строят глобальный Новый Мировой Порядок, который, как надеется кощей бессмертный Бжезинский, будет построен «против России, на развалинах России и за счет России». Лютая ненависть и злоба к тем, кто шел сам и вел своих детей к Пресвятой Богородице, заставит бесов прилагать новые усилия, чтобы поскорее забыли люди светлые дни Богородичной Пасхи. Все у них рационально просчитано, программы уничтожения России и русских внедряют неутомимо, методично и планомерно. И кажется им, что сила на их стороне. То, что не удалось совершить в ХХ веке, успешно завершат в ХХI.

Мы же верим, что Взбранная Воевода не оставляет Россию, и потому ничего не страшно. Укрепит Благая Заступница, восполнит нашу немощь. Поможет и с «нашествием иноплеменных» справится, если придется, как помогла в 1612, и в 1812, и в 1941 году. И вразумит, как избавиться от «мирного нашествия иноплеменных» под видом мигрантов. От всех бед и напастей сохранит Богородица. «Умолкает ныне всякое уныние и страх отчаяния исчезает, грешницы в скорбях сердца обретают утешение и небесной любовию озаряются светло» поется в тропаре перед чудотворной иконой Богородицы Споручница грешных.

Пусть вспомнят те, кто мечтает о гибели России, как в 45-м году было модно в мире рассуждать о «русском чуде». А начиналось это чудо Победы в мае 45-го ровно 70 лет назад, когда разгромили непобедимые германские войска в «белоснежных полях под Москвой». «Нерушимой стеной обороны стальной разгромим, уничтожим врага». «Нерушимая Стена и Предстательство» - Пресвятая Богородица. В самые страшные дни осени 41-го уходили добровольцами на фронт вчерашняя школьница Зоя Космодемьянская и студентка первого курса МАИ Наталья Малышева. Они не ходили в храм, были комсомолками, но эти русские девушки очень любили свою Родину. Наталья Малышева, приняв первый бой в дивизии народного ополчения, прошла всю войну, сражалась в Сталинграде, разведчица-диверсант, капитан Советской Армии, награжденная орденами и медалями, научный работник после войны, сегодня Наталья Малышева - монахиня Адриана, насельница Пюхтицкого подворья. Многая и благая лета дорогой матушке Адриане и благодарный поклон от всех нас в эти дни 70-летия разгрома под Москвой немецко-фашистских войск. Самоотверженная любовь к Отечеству - чувство святое. Чтобы не говорили всякие «уранополиты». И это чувство у русских людей уничтожить невозможно.

Неужели в эти дни Владимир Путин и Дмитрий Медведев не почувствовали каким народом им доверено управлять? Не понимают, что может сотворить такой народ, если почувствовать биение его сердца? Может быть, наконец, перестанут твердить о верности «общечеловеческим ценностям», но обратятся к русским людям, как в 41-м году: «Братья и сестры!». Сколько можно разным ювенальщикам терзать людей, всяким кощунникам гельманам издеваться на своих выставках над святынями народа, а всяким познерам и сванидзе изливать яд лжи и клеветы на Русскую историю?

Пресвятая Богородица может изгнать из России «либеральных бесов» и исцелить, уврачевать все раны России.

6 мая 45-го Михаил Пришвин записал в своем дневнике:

«Не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне» (Ин 17, 9).

К полуночи суточный холодный дождик перешел в самый теплый и такой тонкий, что восковая свечка в руке не гасла. Мы были у церкви Иоанна Воина в тесной толпе, выходящей далеко за церковную ограду на улицу. Из боковой двери над головами валил пар дыхания стоявших в церкви. Вот бы иностранцу посмотреть как молятся русские и чему радуются! Когда из церкви послышалось: «Христос воскресе!» и весь народ подхватил, - это была радость.

Нет, не только одним холодным расчетом была создана победа: корни победы здесь, в этой радости сомкнутых дыханий...»

И эту великую «радость сомкнутых дыханий» чувствовали те, кто стоял в многокилометровой очереди к поясу Пресвятой Богородицы. Не только о своих близких молились паломники. Мы с другом, который тоже дежурил у ковчежца, иногда слышали, как из уст женщин тихо доносилось: «Матерь Божия! Спаси Россию!», «Матерь Божия спаси нашу страну!».

Покров Царицы Небесной - то «русское чудо», которому удивлялся мир в 45-м. И сегодня многие удивлены тем, как русские люди потянулись к святыне. Кто удивляется с радостью и восхищением. Кто со страхом и ненавистью. Мы же видим, что Русский народ остался все тем же. Израненный, с помутненной, неясной памятью, как бывает после тяжелой болезни - но это все тот же Русский народ. И он потянулся, как дитя к Матушке Пресвятой Богородице, вспоминая, как под Небесным Омофором Всеблагой Заступницы жил веками. Все кто стоял в этой очереди желали одного - материнской всепрощающий любви Царицы Небесной. Как детки обиженные, упав и поранившись, спешат к родимой матушке, чтобы обняла и согрела, пожалела и утешила: «Милосердия двери отверзи нам благословенная Богородица, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианского».

Радуйся Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором! Пресвятая Богородице спаси нас!

Виктор Саулкин, обозреватель радио «Радонеж», текстовая версия передачи

http://www.ruskline.ru/analitika/2011/12/13/bogorodichnaya_pasha/

[Александр Васильевич]

Аркадий Мамонтов: «Мир справедливости – это ад, а рай – это мир любви»

Аркадий Мамонтов начинал работать на телевидении корреспондентом в «горячих точках». Сегодня его хорошо знают по сюжетам в жанре расследовательской журналистики. А в день прибытия Пояса Богородицы в Россию вышел в эфир — хотя и далеко не в прайм-тайм, а почти в час ночи — документальный фильм Аркадия Мамонтова об этой святыне и о монастыре Ватопед, откуда она была привезена. Мы предполагали поговорить о съемках этого фильма, но Аркадий Викторович рассказал гораздо больше, чем мы ожидали услышать…

Афон: попытка вторая


_{Аркадий Мамонтов}

— Аркадий, летом этого года вы ездили на Афон снимать фильм о Поясе Богородицы. Но, насколько я знаю, это не первая Ваша попытка приехать на Святую гору со съемочной группой?

— Да, я был на Афоне 7 лет назад, тогда мы впервые решили попробовать снять фильм про Святую гору, про наш русский монастырь Святого Пантелеимона. Не удалось: Кинод (это высший орган управления Афона) не дал благословения на это. Поэтому мы просто пробыли в монастыре три дня как паломники: жили в архандарике (гостинице. — Ред.) втроем с коллегами. А уже в июле этого года все получилось!

— Быть на Афоне паломником и журналистом, то есть приехать по работе, — это разные вещи?

— Разные. Когда ты паломник, ты сосредоточен прежде всего на том, что происходит внутри тебя. Ты стремишься полностью погрузиться в атмосферу святого места, прочувствовать его, понять, поразмышлять, походить, посмотреть, пообщаться.

А вот если ты журналист, то на себе в таких местах сосредоточиваешься меньше. Ведь ты работаешь для людей. Как профессионал, ты любые события, встречи, разговоры пропускаешь через призму будущего фильма или программы. Это тоже интересно — наша профессия предполагает изучение мира, жизни. Хотя работа, конечно, всегда остается работой… И если паломник может посидеть, помолчать, подумать, то журналист должен говорить и действовать. Но, несмотря на это, афонская поездка дала нам удивительный опыт. Даже с учетом того, что было очень сильное противодействие нашему стремлению сделать фильм.

— В каком смысле?

— Не в плане каких-то юридических преград. Со стороны монастыря, напротив, нам очень охотно пошли навстречу, быстро оформили все документы. Я о другом противодействии. Не знаю, как у других было, я просто рассказываю про себя.

В Домодедове перед вылетом я вдруг почувствовал, что у меня начинает подниматься давление, сердцебиение сильное. Но главное — появляются такие мысли: «Да не надо тебе туда лететь! Опасно лететь — самолет упадет, вы со всей съемочной группой разобьетесь. И вообще, зачем тебе это надо?» Такая прямая атака. Я не склонен мистифицировать события, просто я рассказываю, как было. Я впервые в жизни вынужден был обратиться в медпункт в аэропорту. Сделали кардиограмму — она оказалась абсолютно нормальной, правда, давление действительно зашкаливало. Врачи вынуждены были сделать укол. Перед самым вылетом я зашел в медпункт уже около самых посадочных ворот. Измерил давление — нормально. Выхожу — и меня опять начинает трясти! В конце концов, я себя переборол, сел в самолет. Мы летели, как будто Бог нас нес на ладони — никакой тряски! Но в Уранополисе — это городок, пристань, откуда отправляются корабли на Афон — нас ждало второе испытание...

— Какое?

— Монастырь прислал за нами катер. Я спросил у капитана: «Есть ли на море волнение?» — а мы плыли не как все паломники, а огибали Афон с другой стороны, чтобы сразу прибыть в монастырь Ватопед, где хранится Пояс. Морячок ответил: «Да не волнуйтесь, все будет здорово!». И вот мы вышли из бухты… и попали в сильнейшее волнение! Для маленького кораблика 3 балла — это очень много: наш катер мотало, подкидывало, бросало из стороны в сторону. И всю дорогу — полтора часа — я в буквальном смысле в небо кричал молитву «Богородице, Дево». Сначала надо мной посмеивались ребятишки — коллеги, а когда нас стало особенно сильно швырять — на подветренной стороне — молиться начали уже все! И, слава Богу, до Афона мы добрались.

Как дети

— Приехали столичные журналисты, с центрального телевидения — снимать фильм о греческом монастыре, о его святыне... К вам не относились с недоверием, настороженностью?

— С самого начала — полдня, наверное, — к нам присматривались: все-таки люди новые, чужие. Но когда насельники поняли, что мы неравнодушные люди, что воспринимаем этот монастырь, его храмы, иконы, монахов, паломников с верой, с благоговением, то, конечно, открылись нам. Я помню, настоятель в первую же нашу встречу сказал мне такую фразу: «Ты снимешь хороший фильм». Я поразился: как я сниму? Я не знал, что именно снимать — ей-Богу!

— Как это не знали? Вы же понимали, куда и за чем едете.

— Да, но я не представлял, как снять так, чтобы люди посмотрели и прониклись, чтобы передать то, что я там увидел и почувствовал. Можно же просто формально снять фильм, а можно — снять неформально. Но как? Тут же нет технологии, алгоритма! Я растерялся. Собралось огромное количество материала: на тебя все новая и новая информация валится, и ты должен быстро сориентироваться. Весь наш первоначальный сценарий разлетелся, все случилось по-другому!



— Сколько у Вас дней было на работу?

— Всего пять дней! Мы приступили к работе тут же: приехали, сбросили вещи в гостинице и с ходу пошли снимать. Нас сопровождал монах, отец Феодох, он родом из Грузии, прекрасно знает русский язык, очень хороший человек — умный, эрудированный, дружелюбный.

К концу первой половины дня мы вымотались. Я смотрел на монахов — как они трудятся и как они при этом спокойны — и поражался! Это другой мир, другое отношение людей друг к другу. Представьте себе: в год в этом монастыре бывает 50 тысяч паломников — ведь можно озвереть от такого количества гостей. Потому что за каждым надо убрать, застелить кровать, каждого накормить, каждого вновь прибывшего паломника угощают водой и рахат-лукумом. Там нет гастарбайтеров или прислуги — это делают сами монахи. И при этом успевают молиться по 6-8 часов в день!

Мне запомнился монах-ключник, который менял белье в номерах. Когда мы с ним в гостиничном лифте поднимались, он постоянно повторял тихонько: «Кирие елейсон, кирие елейсон», то есть «Господи, помилуй». Они всегда молятся про себя, это им помогает. Там воспитывается ангельское терпение! А попробуй ко всем будь ровен, дружелюбен — люди-то разные приезжают, из разных стран, разных культур, с разными целями. Меня поразило общение с монахами. И не только оно. Надо сказать, что на Афоне в принципе совершенно уникальная атмосфера и культура общения. Удивительно: я не заметил ни одного проявления жестокости, не услышал ни одного грубого слова. На острове ведь одни мужчины, а чувствовали себя мы там — как дети! Вся шелуха, вся взрослая наигранность сразу с нас слетели. Это меня поразило больше всего.

И присутствие Божие и Божьей Матери чувствовалось очень сильно. Помните, в нашем фильме был парень-паломник, который сказал: «Я понял, что здесь всё есть. Я теперь смерти не боюсь».

— И Вы это поняли?

— Да. Это правда — так же и мы чувствовали.

— На Ваших коллег тоже повлияла эта поездка?

— Да. Например, Дмитрий, молодой корреспондент, который ездил с нами, в подобное место попал впервые и был, конечно, оглушен — в хорошем смысле этого слова. Он раскрылся. У него был такой взгляд, как будто он маму увидел после долгой разлуки. Наверное, он к чему-то очень родному прикоснулся. Люди там менялись, это было видно.

В первый день съемок на остров приехали немцы (а в монастыре проводят экскурсии на пяти разных языках) — они как раз вошли в храм, когда мы снимали вынос из алтаря Пояса Богородицы и других святынь монастыря. Картина была такая: русские, греки, румыны — православные — крестятся, с благоговением прикладываются… и немцы стоят — вот что значит другая культура! — смотрят, как на диво какое-то: что это тут такое? Потом сами прошли перед этими святынями, выставленными в ряд перед алтарем, просто посмотрели на них, послушали, как монах им рассказывает о них, и отошли.

Оказывается, это был первый день их пребывания на Афоне. А на второй день я снова увидел этих немцев: у них были совершенно другие лица! Не видел, прикладывались ли они к святыням или нет. Но то, что они по-другому смотрели на всё, проведя ночь в монастыре, было очевидно.

— Там, говорят, как будто и нет разных национальностей…

— Не то что нет... Они есть, просто этого не чувствуется — там все едины во Христе. Кто откуда приехал — меня, собственно говоря, не интересовало. Православный — и всё. Среди монахов — люди со всего белого света! Конечно, в первую очередь это греки, потом — русские, потом — французы, австралийцы, немцы, американцы, англичане, канадцы, грузины, арабы. В общем, со всего мира. Вот уж действительно — нет ни эллина, ни иудея. Все — братья во Христе.

На воздусях

— Когда Вы к вере пришли?

— Еще в армии — в 1980-82 годах. Нас там колотили здорово, как в тюрьме… Конечно, мне надо было в армию идти, это школа жизни — я не спорю. Но я был интеллигентным мальчиком, из кинематографической семьи: не пил, не курил, матом не ругался. А тут раз — мне 18 лет исполнилось, и меня забрали служить в Забайкалье. В общем, я нагляделся там много на что. И когда было особенно тяжело, надо было к чему-то, к кому-то обратиться. Вот так вот, не зная, как, кого-то я молил о помощи. После армии — крестился. И тогда уже стал идти к Богу, ошибаясь, падая.

Позже я для себя вывел такую формулу: в жизни есть две дороги. Одна — классное шоссе, автобан, пять полос с асфальтовым покрытием, с освещением, по нему можно даже пешком идти с удовольствием, отдыхая иногда в придорожных кафе. А в конце — красивые ажурные ворота, шикарные, золотые.

И есть другая дорога — наша, русская. В деревню Нижние Котлы. Вся разбитая, в рытвинах, ехать по ней невозможно, а идти — еще трудней. А в конце — калитка скособоченная, из горбыля сколоченная. И от человека зависит, какую дорогу выбирать. Всегда стоит выбор — ваш, мой, ее, его: идти, где удобно, или там, где тяжело. Главный вопрос в том, куда придешь. Человек всегда сам выбирает свой путь. Я выбрал не шоссе.

— Значит, Вы впервые ехали на Святую гору, уже определившись с выбором. Но все же Вас не разочаровал тот факт, что Вам в первый раз отказали в съемках?

— Нет, неприятного осадка у нас не осталось, там все равно было очень хорошо. Тогда нам все было в новинку, все казалось удивительным. Ночью при свечах мы впервые все вместе читали вечерние молитвы перед сном, потом вставали в 3 часа ночи и шли на службу. Это было так странно. И послушания — тоже казались странными.

Утром к нам подошел монах и сказал: «Знаете что, ребята. Надо помочь убрать верхний храм: вымыть пол, ступеньки, протереть стасидии*…». «Конечно!» — ответили мы, а сами переглянулись с некоторым недоумением: как это? Мы что — сейчас мыть полы будем? Ну, ладно, проблем нет, помоем! А монах добавил, видно, в шутку: «Знаете, кто в монастыре храм уберет, тому семь грехов спишется». Мы рванули туда, в этот храм, наперегонки! (смеется) До дыр все протерли, убрались так, что там все блестело — как в армии, в общем.

Еще мне очень запомнился случай, который произошел на нашей первой трапезе. Как видите, меня достаточно много, я люблю покушать — есть у меня такой недостаток. Сидели мы, миряне, в ряд, а напротив нас, тоже в ряд, сидели монахи. Мы с ребятами «наворачивали» с голоду (а перед этим мы хорошо поработали) кашу, оливки и все, что там стояло. Как нам казалось, делали мы это медленно и чинно, а на самом деле оказалось — быстро и суетливо. Напротив меня сидел очень худой монах. Лицо — благообразное, глаза — светлые, кристальной чистоты. Перед ним стоит алюминиевая тарелка с фруктами. И он не спеша берет оттуда виноградинку — и откусывает ее. И всё! А ведь он не меньше моего работал! Когда мы встали из-за стола, я подумал: сколько надо было этому человеку идти к такому простому действию? Чтобы вот так просто взять одну виноградинку и не спеша есть? Что стоит за этим неимоверным воздержанием? Он не хотел передо мной рисоваться, просто у него такой образ жизни…

— Ваше самое сильное впечатление от Афона?

— В первую нашу поездку, в одну из ночей, перед утренней службой я вышел на монастырский двор — а электрического освещения там нет. И вот представьте себе: неверный свет луны, неземной аромат — видимо, деревья цвели, дело было весной. И тишина, только птицы поют перед рассветом, и звезды, как бриллианты, рассыпаны по небу. Это было нечто! Я стоял в этом дворе практически неподвижно где-то час, боялся дышать — такое ощущение было, как говорится, что ты «на воздусях». Непередаваемое ощущение покоя, любви.

— Трех дней хватило, чтоб ощутить то, что постоянно ускользает от нас в обычной жизни?

— Вы знаете, там, на Афоне, какое-то необыкновенное течение времени, даже отсутствие времени. В нашем мире, который опутан сетями прогресса, мы все куда-то бежим, едем, спешим, летим, даже ходить не умеем как следует. Мы с вами москвичи, а давайте переедем в провинцию, скажем, в город Барнаул и с ходу пойдем по центральной улице. Вы и я — мы будем обгонять всех подряд! Потому что мы, к сожалению, уже по привычке бежим куда-то. Ритм жизни подгоняет, а это плохо: надо жить спокойно, размеренно, думать, размышлять, созерцанием заниматься. Но есть вещи, которые, к сожалению, пока сильнее нас… Как бы там ни было, Бог дает тебе моменты, когда ты можешь в этой гонке остановиться. И вот тогда был такой момент. Когда я впервые оказался на Афоне, понял, почему надо ходить в храм в воскресенье и на праздники.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

— Почему?

— Потому что по воскресеньям ты из этой суеты никчемной выпадаешь и, приходя в храм, оказываешься в Божьем мире. Горнем мире. Общение с Богом — оно не терпит суеты. Оно требует беседы, тихой и спокойной. Иисус Христос и с учениками, и с людьми, среди которых Он проповедовал, всегда беседовал спокойно, не спеша.

Так что получается, воскресенье — это и память Воскресения Бога нашего Иисуса Христа и вместе с тем — воскресение нашего духа, потому, что в этот день мы целиком с Господом.

Я, конечно, не очень хороший христианин: мне иногда трудно всю службу отстоять, я иногда могу проспать и опоздать на Литургию, с ноги на ногу стоять, переминаться, но все равно бывают такие дни, в которые ты весь в богослужении, весь в молитве. Это, конечно, очень многое дает человеку. Особенно в наш век.

Очередь-радуга

— Первое прикосновение к Поясу Богородицы — каким оно было? Вы впервые увидели эту святыню в Вашу вторую, рабочую, поездку?

— Да. Каждый день после трапезы Пояс выносят к паломникам. Мы пришли с камерами — снимать этот эпизод для фильма. Священник вынес ларец, открыл, поставил, и люди стали подходить, прикладываться. А поскольку это был рабочий момент съемок, я сначала и не прочувствовал, что происходит нечто необычное. Сам приложился, помолился — но как-то все обыденно.

Я понял, что это за необыкновенная святыня, уже позже, когда настоятель монастыря повел меня в алтарь. Я встал на колени, а он взял ковчег и крестообразно осенил меня им, благословляя. Сначала ощущений никаких не было. Настоятель прочел молитву. И вот тут как будто, знаете, какой-то столп света на меня упал — не в физическом смысле, конечно, это душевные ощущения. Поток любви, благодати. Это неописуемое ощущение! И я заплакал, потому что… все мы люди очень грешные. Очень грешные. И мне было непонятно, за что мне, такому грешному, недостойному, дано было почувствовать нечто такое, чего не выразить словами, не описать, не углядеть никак!

— Что бы Вы сказали на возражение, что поклонение Поясу Богородицы в какой-то степени граничит с фетишизмом, что это лишнее?

— Я постараюсь объяснить — но оговорюсь: это мое личное мнение, я могу быть неправ. Мы снимаем сейчас программу «Рождественская открытка». В Петербурге мы встречались с коллекционером, который собрал 40 тысяч открыток, в том числе старинных: конца XIX — начала XX века. Я читал эти открытки. Скажем, открытка 1902 года: «Милая Маша! Поздравляю тебя с Рождеством Христовым и Новым годом! Желаю тебе здоровья, счастья, удачи. Надеюсь быть с вами в Новом году! Петр». В этих строках — ощущение жизни, которой уже нет, она ушла, но в то же время — осталась в этих строках. Так и Пояс: его Матерь Господа нашего носила, когда ходила по этой земле. Это материальное свидетельство Горнего мира. И здесь нет никакого фетишизма — это, на мой взгляд, проблемы тех людей, которые так говорят. А наше счастье, что миллионы наших людей шли к Поясу как к Величайшей Святыне.

— Невероятная очередь к Поясу — она, на Ваш взгляд, что-то рассказала о нашем народе, о стране?

— Конечно. Очередь показала, что у народа есть Вера. Вера, которую «утюжили», корежили, выжигали каленым железом на протяжении всего XX века. Но простые люди все равно верили и продолжают верить. Самое главное: наш народ, русские — я имею в виду не национальность — он жаждет Веры! Потому что ему в свое время перекрыли этот источник, в чем он и сам был виноват: нельзя было отказываться от государя-императора, нельзя было отрекаться от своей Веры. Наши предки соблазнились обещаниями: нам показали змия с золотым яблоком в пасти, и мы кинулись за ним! Думали, что у нас нужники будут из золота, будем жить при коммунизме, как в раю. Такого не бывает. Мир справедливости — это ад, а мир любви — это рай. Вот в чем дело. А сейчас пришло трезвение, и народ жаждет Бога. Поэтому слава Богу, что в Россию прибыла эта святыня, и что люди стояли в очереди.

— А Вы эту самую очередь видели своими глазами, подходили к ней?

— Видел, конечно.

— Какое на Вас впечатление она произвела?

— Благодати. Если б эту очередь можно было бы сфотографировать специальными приборами, она вся бы переливалась радугой. Несмотря на цыган, которые ходили и навязчиво просили денег, несмотря ни на какие споры, ссоры — все равно там была благодать: вот она льется, ее ничем не остановить! И неважно, что говорили неверующие люди: якобы большинство стояло из корысти, эгоистично просило каких-то утилитарных, земных вещей, для себя. Да, просили. Мы люди — мы просили помощи у Бога, у Его Пречистой Матери. А кто нам еще поможет? Но мы-то просили с Верою. Господь же Сам сказал: «Просите и дано будет вам».

Без веры в этом мире делать нечего

— Вы снимаете фильмы о тяжелых явлениях современности, о страшных вещах, которые творятся в нашей стране. И с другой стороны — о святых и святынях, и всегда говорите о вере в наш народ. Одно другому не мешает?

— Наоборот, помогает! Помогает не впасть в уныние. Как бы страшно ни было, а кто-то говорить об этом должен. Понимаете, каждому из нас — вам, мне, любому другому человеку — дано нести определенное служение в этом мире. Мне судил Господь работать в тележурналистике — я работаю. И считаю, что, если есть возможность говорить с экрана о вещах, которые открывают глаза людям на какие-то явления в жизни, я обязан это делать. Я же работаю не потому, что мне это неимоверно нравится, а потому что… чем же еще я могу людям помочь? Ну чем, как? Я не полицейский, не депутат — я просто журналист. Я могу просто сделать фильм о том, что я вижу. Со злом бороться надо, нельзя просто так сидеть сложа руки.

— Вы как-то сказали, что своими расследовательскими программами защищаете свой народ. Программы о Поясе Богородицы, о других святынях тоже подходят под эту категорию?

— Конечно. Кто-то посмотрит, хоть один человек, и умилится, как я умилился, и почувствует то, что чувствовала вся наша съемочная группа. И утешится этим, скажет: «Ой, как интересно!». И что-то в его душе дрогнет. Если хоть один человек так отреагирует, я буду счастлив. Безусловно, масса людей свидетельства о вере не принимает, не принимают Христа. Это личное дело каждого человека… Но я вам должен сказать, что в современном мире без Веры делать нечего.



— Почему?

— Потому что только Вера человека удержит на поверхности и спасет от падения в какую-либо пропасть. Сегодня мир настолько яркий, он предлагает столько увлекательных возможностей: карьера, работа, творчество, машина, квартира, путешествия, деньги, женщины — все что хочешь!

Раньше главным испытанием христиан был страх перед физическими муками, как во времена Римской империи, или страх остаться без работы, без хлеба, как в советские времена. Сейчас другое испытание — муки соблазна. Скажем, у тебя все есть — iPhone, iPad, машина, успех, интересное общение — зачем о Боге помнить? И вот это испытание, может быть, еще страшнее и тяжелее, чем физические пытки. Потому что соблазн не поймаешь, он эфемерный, с ним тяжелее бороться. Но тем не менее есть люди невероятно богатые, которые оставляют все и идут в монахи.

— Вы таких встречали во время съемок?

— Да. В одном не вошедшем в краткую версию фильма «Пояс Богородицы» интервью я спрашиваю у русского монаха, насельника Андреевского скита на Афоне: «Как так? К вам в монастырь, постригаться в монахи, приходят в том числе и очень богатые люди — как они от всего отказываются? Получается, все яркие возможности мира они оставляют за какое-то обещание, исполнение которого в этой жизни даже не увидят!». Он мне ответил: «Яркие возможности — ну и что? Это все до гробовой доски. А что потом?» А потом, если ты веришь, то — жизнь вечная. Если ты веришь. Потому что не зря Господь сказал: «Веруй в Меня и не увидишь смерти во век». И о своей Вере надо не бояться говорить полным голосом.

— А как же понимание того, что ты не вполне сам соответствуешь идеалам, о которых говоришь?

— Главное, — говорить об этом искренне. Само­надеянность, конечно, вредна: если ты как журналист пишешь или делаешь программы на телевидении о Православии, разумеется, нужно консультироваться со священниками, чтобы сделать все правильно. Это очень важный момент. Но своей Веры мы не должны стесняться. А наоборот — должны быть готовы за нее ответить и за нее постоять. Как Иоанн Златоуст пишет: «Если ты услышишь, что кто-нибудь на площади хулит Бога, сделай ему внушение. Если не послушает, не бойся ударить его по ланите». Но главное — дай Бог нам всем быть рабами Христовыми, чтобы жизнь свою не просто так прожить. Это очень важно.

Аркадий Викторович Мамонтов

Родился в 1962 году в Новосибирске. После службы в армии окончил факультет журналистики МГУ (кафедра телевидения и радиовещания). Работал спецкором в «ТВ-Новости», с 1991 по 1994 гг. — корреспондентом в «горячих точках» на территории Молдавии, границе Нахичевани и Армении, в Таджикистане, государствах Балтии. С 1995 года — спецкор НТВ. Работал на военных конфликтах в Чечне, Ингушетии, Дагестане. В числе первых вошел в захваченную боевиками Басаева больницу в Буденновске.

С 2000 года работает на ТК «Россия». Автор программы «Специальный корреспондент».

Член Академии российского телевидения. Награжден орденом «За личное мужество», медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» 2-й степени и др.

http://www.pravoslavie.ru/smi/50419.htm