Государь Иоанн Васильевич Грозный и "тошная сила"

[Андрей]

ЕЩЕ ОБ АВТОРАХ ФИЛЬМА «ЦАРЬ»
   
   Много грамотных публикаций было написано и историками, и церковными деятелями о том, что Лунгин в своём фильме «Царь» лживо показал образ Царя Ивана Грозного, что фильм снят с целью стирания национальной истории и обоснования ложной идеи, будто сильная государственная власть в России всегда будет враждебна Церкви. Антиисторичность, антигосударственность, да и антиправославность лунгиновского фильма уже очевидна. Но во всех этих разборах как-то незаметно прошло обсуждение биографий самих авторов этого кинопасквиля и их окружения, а это, на мой взгляд, крайне интересная тема.
   Очень показательна в этом плане семья и окружение режиссёра Лунгина - гражданина Франции, внезапно заинтересовавшегося русской историей и Православием. Прадедушка Лунгина (Зиновий Маркович) был руководителем еврейских боевых отрядов самообороны - активным сионистом, уехавшим в Палестину обустраивать землю обетованную. Его дочь Мария Либерсон (бабушка режиссёра) вернулась в Россию и была хозяйкой декадентского литературного кружка. Оккультная и разрушительная атмосфера, царящая в таких дореволюционных кружках, хорошо описана у многих авторов того времени. Её муж после революции, во время правления первого поколения большевистских вождей Троцких-Фельдманов-Апфельбаумов, получил хорошую должность в советском торгпредстве в Берлине. По признанию Лунгиных, он был идейным марксистом и романтиком. При Сталине был возвращён в СССР. Друзья родителей Лунгиных тоже люди определённого круга - это дети бундовцев, троцкистов и прочей публики, враждебной русской традиции. Сам режиссёр имеет государственные награды Франции и награды, вручённые главным российским раввином.
   Консультантом этого лунгиновского фильма выступил другой негражданин России - А. Дворкин - эмигрант, диссидент, гражданин США, сотрудник радио «Свобода», «Голос Америки», в 1988 г. в частном иезуитском университете Нью-Йорка защитивший диссертацию «Иван Грозный как религиозный тип», которая основана в т.ч. и на сочинениях иезуита Поссевино. Напомню, что папский легат - иезуит Антонио Поссевино был посланником папы к Ивану Грозному с целью продвижения проекта объединения церквей и обещания за это многих выгод лично Грозному. Миссия иезуита не удалась - Грозный однозначно заявил, что отступлений от Православия на Руси не будет и духовной власти папы он не признает. Поэтому Ивану Грозному была объявлена Римом негласная война, в т.ч. и информационная, которая не прекращалась ни на секунду вплоть до сегодняшнего дня, что, в частности, выразилось в написании иезуитом полностью лживых и бездоказательных пасквилей в отношении русского Царя. Идеологические диверсии существовали и в те времена. Ложь, рождённая иезуитом и ныне генерируемая на Западе в отношении Царя Ивана Грозного, из века в век кочует в новые учебники/книги/фильмы, несмотря на множественные опровержения и доказательства ее антиисторичности. Функция Дворкина как консультанта Лунгина и заключалась в том, чтобы образ Царя в фильме был построен на лживых данных этих иезуитских агиток, а не на реальных исторических фактах.
   Алексей Иванов, сценарист фильма «Царь», личность тоже интересная для нашего внимания. Официальный сайт автора и его творчество насквозь пропитаны явной масонской символикой (однозначные масонские символы есть, кстати, и на сайте Лунгина). Но на сайте писателя Иванова их настолько много, что это сложно считать простым совпадением. И это уже точно не совпадение, что книги малоизвестного российского писателя Иванова были выпущены во Франции (т.е. изначально неокупаемый проект) издательством некоего профессора-слависта Жоржа Нива (Georges Nivat), который читает лекции в европейских университетах на тему «Масонство в русской литературе». Кроме этого, данный профессор в разгар «холодной войны» занимался популяризацией имени Солженицына в Европе, является сторонником объединения церквей и активно сотрудничает с униатской церковью на Украине. Также он в своих интервью открыто указывает в качестве главы фонда, раздающего премии и помогающего с изданием книг современных российских литераторов, как надо правильно освещать ужасы кровавой российской истории. Прямым текстом требует, чтобы побольше было кровищи и ужасов тоталитаризма в книгах. В общем, чётко формирует требования заказчика, чтобы знали молодые, за какую именно «правду» Европа деньги платит.
   Ещё более интересная личность - главный учитель в жизни профессора Нива (по его собственному признанию). Это католический священник Пьер Паскаль. Будучи рьяным католиком и при этом ещё пламенным марксистом, Паскаль по заданию католической церкви был послан в 1910 г. в Российскую Империю с целью реализации проекта объединения церквей (интересно, употреблялось ли тогда модное ныне слово экуменизм?). При этом он активно контактировал с многочисленными тогда в России сектантами, раскольниками, оккультистами (в т.ч. и в декадентских литературных кружках). Жил в социалистических коммунах-братствах. Общался с Чаяновым и др. прозападными социалистами. После февральской революции сразу стал служить в Ставке как штабной союзный офицер. Не потерялся он и после октябрьской революции - сразу оказался на очень непростой должности первого секретаря комиссара иностранных дел в первом большевистском правительстве. Принимал участие во всех первых международных конференциях большевиков. При этом официально оставался гражданином Франции и католиком. Потом он разочаровался в сталинской антимарксистской политике по укреплению России и чистке государственных органов от ставленников Троцкого, Апфельбаумов и пр. Фельдманов и уехал подальше от кровавого тирана к себе во Францию. Где стал передавать свои богатые и непростые знания новому поколению профессиональных «любителей» русской литературы и истории, кои успешно продолжают его дело, в т.ч. и экуменистическое. То, что все эти личности прямо или косвенно причастны к созданию лунгиновского кинопасквиля, - не случайность. Ведь Лунгин пытается очернить важнейшие сферы бытия русского народа - Царь, единодержавная власть, Православие, мощная держава, традиции. Это то, что позволяет существовать России. Всё это ненавистно врагам России, кои очень ярко прослеживаются в среде создателей этого фильма. Иван Грозный, Православие, сама Россия находятся по одну сторону, а по другую - иезуиты, диссиденты, перебежчики, сотрудники западных агитропов, махровые сионисты, оккультизм, масоны, февралисты, раскольники и сектанты, радикальные марксисты, троцкисты и прочая шваль, противная русской традиции.
   

Александр РОДИОНОВ

http://www.rv.ru/content.php3?id=8297

[Андрей]

КТО ГОВОРИТ ЛОЖЬ, НЕ СПАСЕТСЯ
   
   Ложь, клевета и глумление над русским народом, над православной верой, над тысячелетней Российской государственностью, над Христовой Церковью, над святым Митрополитом Филиппом и над Царем Иоанном Васильевичем Грозным в фильме «Царь»
   
   Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется
   (Книга Притчей Соломоновых, 19-5)

   
   Фильм П. Лунгина «Царь», ставший скандальным еще до выхода в широкий прокат, с предельной ясностью показал, что для христианина в наше время, еще более чем прежде, самым важным является вопрос различения правды и лжи. Не существует малой и большой лжи - любая ложь бесконечно далеко уводит от единственного пути Правды. Любая ложь отравляет человека, питая страсти и умерщвляя душу. Большая ложь отравляет семьи, народы, человечество. И от простого переименования в художественный вымысел или в право художника на творчество ложь не перестает быть собой (со всеми вытекающими последствиями).
   Фильм «Царь» полон лжи и клеветы, причем возведена она не только на Царя Иоанна Васильевича Грозного, но и на Святителя Митрополита Филиппа, на Русскую Православную Церковь, на русский народ и на православную христианскую веру. Какая-то ложь заметна сразу, а какая-то принимается простодушными зрителями за чистую монету. Недаром во многих отзывах зрители говорили о спорных художественных достоинствах фильма, принимая на веру его историческую достоверность. Однако достоверность эта мнимая, и в целом фильм - подделка, фальсификация, манипуляция сознанием зрителя, сознательное отравление его.
   

   Ложь начинается с первых слов фильма.
   Русь не была истерзана Ливонской войной и голодом, польский король Сигизмунд не брал пограничные русские города - ливонская война шла на территории Ливонии, временно подвластной оккультному Ливонскому ордену, шла вполне успешно для России. Ливонский орден, несмотря на поддержку Литвы и Польши, был разгромлен Царем Иоанном IV.
   Опричники не заливали страну кровью. Опричнина была направлена на искоренение боярской измены и ереси жидовствующих и коснулась лишь отдельных боярских родов, части впавшего в ересь духовенства и тех представителей столичной, тверской и новгородской «элиты», готовых к сотрудничеству с католическим Римом. Россия же тогда была страной в основном крестьянской. Русский народ в летописях, песнях и былинах сохранил память о Царе Иоанне Грозном как о справедливом Царе.
   Православная Церковь никогда не была обезглавлена: ни в 1565 году от Рождества Христова, ни до, ни после этого года, потому что Глава Православной Церкви - Иисус Христос!
   После ухода на покой Святителя Афанасия, Митрополита Московского и всея Руси, бывшего в 1540-х-1550-х официальным духовником Государя, Царь Иоанн Васильевич Грозный призывает в Москву игумена Соловецкого монастыря Филиппа из рода бояр Колычевых, но игумен Филипп не был другом детства Царя Иоанна IV.
   Действительно, в младенческие года Царя боярин, будущий Митрополит Филипп II, служил, будучи в 30-ти летнем возрасте, в царском дворце, но Царь тогда еще не достиг и 7-летнего возраста, и по своему положению и возрасту они никак не могли считаться друзьями детства: они были людьми разных поколений.
   Русский благочестивый народ никогда не позволял себе панибратского отношения к священникам, а, тем более, к архиереям и митрополитам. Больно смотреть, как в фильме сначала с игуменом, а потом и Митрополитом царские слуги обращаются как с последним холопом. Такого не было и не могло быть при всех гонениях, которым действительно был подвергнут Святитель Митрополит Филипп! Мы свято храним в нашей исторической памяти эти горестные события в их подлинном содержании. Святитель Филипп был подвергнут несправедливым унижениям и ссылке только после извержения его из сана Церковным Собором, специально созванным по повелению Царя, на котором Святитель Филипп был оклеветан многими архиереями и, к великому сожалению, монахами своей братии из Соловецкого монастыря. Именно по их клевете и лжи, возможно, данными под давлением определенных боярских кругов, Митрополит был извержен из сана. В фильме «Царь» в Успенском соборе опричники срывают митрополичьи облачения, бьют и топчут Митрополита, являющегося высшим иерархом Русской Православной Церкви. Это хула на Церковь нашу Русскую, хула на Царя, хула на Митрополита, хула на народ. Такого не было и быть не могло. Ни один исторический документ об этом не свидетельствует. Наоборот, все говорят о том, что, несмотря на то, что, возможно, между Митрополитом Филиппом и Царем Иваном Васильевичем Грозным и были разногласия и, возможно, был даже инцидент, когда Митрополит не дал благословения Царю, но руку на Митрополита никто не поднимал, тем более в Храме Божьем.
   То, что мы видим в фильме - это в некотором смысле призыв обратить внимание на то, что Русская Православная Церковь и русский народ допускают и не возбраняют битие священников, епископов, митрополитов прямо в храме, в Святом доме Господнем(1). Еще раз, принципиально важно то, что со Святителя Митрополита Филиппа были сняты митрополичьи регалии в Успенском Соборе только лишь по решению Церковного Собора, то есть тогда, когда он был лишен, пусть и незаслуженно, сана. В фильме же мы видим прямо противоположное - никакого решения Собора не нужно, никаких свидетельств не нужно, не понравился Царю и его ближним слугам архиерей - вот его можно бить прямо сейчас в Святом Храме Господнем. И изображает это к нашему стыду и позору человек, который ходит в храм и причащается Святых Даров - актер Петр Мамонов. Глумлением также выглядит то, что в фильме все опричники, все ближние люди Царя и сам Царь заходят в Храм, не сняв головных уборов. Сам Царь стоит в Успенском соборе в тафье (татарской шапочке), напоминающей иудейскую кипу, ту самую иудейскую кипу, которую надевают иудеи, заходя в синагогу. В этом есть особое глумление и над Царем Иоанном Васильевичем Грозным, и над Святителем Митрополитом Филиппом, над их светлой памятью, над Русской Православной Церковью и над всеми нами - христианами.
   Мы ничего не имеем против, чтобы иудеи, входя в синагогу, надевали кипу. Но изображать в фильме глубоко верующего благочестивейшего христианского Царя Иоанна Васильевича Грозного, в кипе подходящего за благословением в Святом Храме Господнем к Митрополиту Филиппу - это издевательство высшей меры. В фильме почти каждое слово, почти каждое действие - ложь. Есть просто ложь, а есть ложь с особым глумлением. На Царя Иоанна Васильевича Грозного клеветали и при жизни: предатель и перебежчик Андрей Курбский и другие, и после жизни на него обрушились потоки клеветы. Но Павел Лунгин, Алексей Иванов, Петр Мамонов и другие, причастные к сценарию и созданию этого фильма, превзошли всех клеветников и негодяев, скопившихся за пять столетий. Им недостаточно было воспользоваться просто той клеветой, которая уже изложена во многих книжках и многих произведениях. Им показалось этого мало. Они изобрели новую клевету, новую ложь. Ничтоже сумняшеся, не опираясь ни на что, кроме как на желание поёрничать и поиздеваться над Святой православной верой, над верой русского народа, над Русской Православной Церковью, над Святителем Митрополитом Филиппом и над Царем Иоанном IV Васильевичем.
   В последних кадрах фильма ближние люди Государя сжигают монахов Тверского Отроча монастыря в деревянном храме за то, что они совершают православный обряд отпевания умершего Митрополита Филиппа.
   Ни в одной книжке, ни в одном историческом свидетельстве такого нет и в помине. Тверской Отроч монастырь никак не пострадал от того, что в нем окончил последние дни своей жизни Святитель Митрополит Филипп. Над Святителем Филиппом после его кончины было торжественно совершено отпевание без каких-либо происшествий, и честные его мощи были по-христиански преданы земле в этом монастыре, где и почивали до тех пор, пока Святой Благоверный Царь Федор Иоаннович не разрешил перенести их в Соловецкий монастырь по прошению братии этого монастыря. А впоследствии, при Царе Алексее Михайловиче Тишайшем в 1648 г., когда Митрополит Филипп был прославлен как Московский Святитель, его честные мощи из Соловков были доставлены в Москву, в Успенский собор Кремля, где и почивают до сих пор у южных дверей иконостаса.
   Пылающий деревянный храм в фильме, в котором якобы сгорает братия Тверского Отроча монастыря вместе с честными останками Митрополита Филиппа, наверное, по Павлу Лунгину, Алексею Иванову и Петру Мамонову, символизируют желание выжечь в русском народе Святую православную веру, знание своей истории и почитание своих святых предков и веры Господней. Если эти авторы не покаются и не потребуют запрета показа этого фильма, то за подобные деяния, наверное, они рано или поздно будут преданы анафеме Русской Православной Церковью.
   В действительности, оклеветанный Святитель Митрополит Филипп был подвергнут гонениям Собором и многими архиереями, в том числе Архиепископом Новгородским Пименом и многими другими. Царь Иоанн IV Васильевич не отдавал распоряжения об убийстве святого Митрополита Филиппа, об этом не говорит ни один русский источник XVI века. Именно поэтому Русская Православная Церковь уже четыре столетия прославляет Митрополита Филиппа как Святителя, а не как священномученика. Когда Царь Иоанн Васильевич разобрался в этой клевете, все клеветники получили заслуженное наказание. Если и рассказывать о подвиге Святителя Митрополита Филиппа, то о подвиге истинного служения вере Христовой и истинного следования Христу и смирения перед Царской властью как властью помазанника Божьего.
   Не было на Руси в XVI веке, конечно, и тех зверств и публичных казней с натравливанием медведей, которые с таким сладострастием живописуют авторы фильма.

   В фильме много другой лжи.
   Город Полоцк был взят в 1580 году - почти через 10 лет после смерти Митрополита Филиппа войсками польского короля Стефана Батория, а не Сигизмундом. И взят он был не потому, что польские войска обошли русское войско и не из-за предательства, а потому что были подожжены деревянные стены города, которые в буквальном смысле прогорели, что вынудило немногочисленных защитников Полоцка сдаться. Хотя самые стойкие, запершись в Соборе Святой Софии, так и не сдались врагу. Многие из защитников Полоцка, которые были вынуждены сдаться польским войскам, были отпущены королем, и большая часть их ушла в Россию, а не осталась под властью польского короля. Никто из них не был казнен или каким-либо образом наказан Государем Иоанном Васильевичем Грозным, потому что как такового предательства с их стороны не было.
   Род бояр Колычевых совсем не ограничивался Святителем Филиппом и его племянником, как показано в фильме, а был крайне многочисленен и служил Государю как до событий, изображенных в фильме, так и много позже. Уже после смерти Митрополита Филиппа ряд бояр Колычевых был приближен к Государю и пользовался его особым благоволением. Ничего общего с историей и правдой не имеют и другие факты. Митрополит Филипп, и этого не говорится ни в одном источнике, никогда ни от кого не скрывал и не уводил от царского гнева каких-либо воевод, он не был и не мог быть государственным преступником. Ни один, даже клеветнический источник не приписывает святому Митрополиту такое противление Царю. Ни в каких судах над опальными боярами и воеводами Митрополит не участвовал, это также ни один из источников, ни правдивых, ни клеветнических, ему не приписывает. Никогда Государь, который молитве отдавал много часов ежедневно, не участвовал в каких-либо языческих блудных игрищах и зрелищах.
   Смотря фильм, можно подумать, что сам Государь - это не Государь, а шут гороховый. Никогда ни один Московский Государь не вел и не мог так себя вести. Это сознательная ложь, искажение и глумление над исторической правдой, над русским народом.
   Указом Президента России создана Комиссия по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России, которая должна защитить наш народ от подобных хулителей, которые пытаются внушить нам, что мы - дикие животные, а не потомки святых, что мы - скоты и достойны скотского отношения, что нам можно плевать в лицо, а мы должны в ответ на это молчать.
   Одни рассказывают, что наш русский народ, спасший Европу от фашизма, так же виноват во Второй мировой войне, как Гитлер и нацисты. Другие, ничтоже сумняшеся, объясняют политической целесообразностью убийство Святых Царственных мучеников - и Царя, и Царицы, и их совершенно безвинных детей. Третьи, как Павел Лунгин, Алексей Иванов, Петр Мамонов, глумятся над великими святыми нашей Церкви Святителем Филиппом, Святым Благоверным Царем Федором Иоанновичем, глумятся над всем русским народом, над Русской Православной Церковью, тысячелетней Российской государственностью, Царем Иоанном IV Васильевичем. Да, не все в нашей Церкви считают Царя Иоанна Грозного святым. Но в святости Митрополита Филиппа и Царя Федора Иоанновича никто не сомневается. Чтобы удостовериться, можно открыть любой изданный и в этом, и в прошлом году календарь Русской Православной Церкви.
   Если бы фильм «Царь» предваряла обычная принятая для исторических недостоверных, глумливых и лживых фильмов фраза: «События и персонажи этого фильма вымышлены, совпадения имен персонажей с именами исторических деятелей являются случайными», - то его можно было просто выбросить на помойку. Но кинофильм «Царь» претендует на звание «исторического фильма», т.е. на достоверность событий, персонажей, а, значит, авторы совершают преступление, оскорбляют, порочат честь и достоинство всех русских людей, всех людей православных, всех членов Русской Православной Церкви, которые:
   - молятся Святителю Митрополиту Филиппу, который, по мнению авторов фильма, был просто «мальчиком для битья» и государственным преступником;
   - поклоняются, по мнению авторов фильма, несуществующим мощам Святителя Митрополита Филиппа - лжемощам в Успенском Соборе Московского Кремля.
   Авторы фильма сознательно разжигают национальную и религиозную рознь, показывая русский народ как падшее быдло, предающееся лишь кровавым утехам, стяжанию и блуду, глумящееся над своими священнослужителями.
   За эти преступления против русского народа и против Русской Православной Церкви они должны быть привлечены к суду.
   Ложь развращает и умерщвляет совесть, умерщвляет душу, медленно умерщвляет самого человека.
   В Книге Притчей Соломоновых сказано: «Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь. Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного». Равнодушно внимая лжи, мы сами приобщаемся к ней, становимся лжецами и хулителями. А позволяя лжи свободно распространяться, не возводя ей преграды, мы делаем лжецами и хулителями наших детей.
   У Бога все живы. Святые нашей Церкви и нашего народа живы и слышат молитвы, возносимые к ним. Одной из самых обличительных в русском языке была характеристика: «Для этого человека нет ничего святого». Вдумаемся, понимаем ли мы во всей глубине эти слова. Есть ли для нас что-то по-настоящему святое? И что свято для нас?
   История - не мертва, она жива в настоящем. Допуская глумление над нашей историей, мы отсекаем себе будущее.
   

Президент Русского Культурно-Просветительного Фонда
   им. Святителя Василия Великого
   В.В. Бойко-Великий
   Генеральный директор Русского
   Культурно-Просветительного Фонда
   им. Святителя Василия Великого
   А.В. Бойко-Великая

Окончание ниже

[Андрей]

   
   Окончание

Кто такой Царь Иоанн Васильевич Грозный, и что он сделал для России(2)

   Первый Царь на Руси, который воспринял наследие православной империи Ромеев (Византийской) и на деле реализовал концепцию «Москва - Третий Рим»:
   - расширил пространство нашей страны во многом до сегодняшних пределов, присоединив к России Казанское, Астраханское, Сибирское ханства, Ногайскую орду (Заволжье), Пятигорье (Северный Кавказ);
   - утвердил русскую власть в бассейнах рек Волги, Камы, Урала, Оби и Иртыша;
   - разгромил оккультный Ливонский орден в Прибалтике, остановив и предотвратив германскую агрессию в нашу страну;
   - отразил скоординированное наступление на Россию большинства стран Северной, Центральной и Южной Европы: Швеции, Дании, Литвы, Польши (при участии венгерских и немецких войск), Крымского Хана, Османской Империи;
   - разгромил окончательно ересь жидовствующих(3), грозившую Русской Православной Церкви, соблюдая в чистоте православную веру и защищая Церковь; был инициатором и способствовал прославлению многих русских святых, в том числе Александра Невского, Михаила Черниговского, Петра и Февронии;
   - инициировал и принял непосредственное участие в образовании и построении десятков монастырей и сотен храмов по всей Руси (в том числе и московский храм Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, известный как храм Василия Блаженного);
   - ввел книгопечатанье на Руси, способствовал распространению православного образования;
   - создал выборную систему земского управления и Соборного управления страной, улучшив положение крестьянского люда и ограничив боярское самовластие;
   - создал именно то, что при нем стало называться Святой Русью.
   Государь Иоанн Васильевич с детства вел благочестивую жизнь, в молитве проводил много часов ежедневно. Он был разносторонне одарен и глубоко образованным; сам составлял каноны, тропари, стихиры, молитвы чтимым русским святым, некоторые из которых можно услышать и сегодня в наших храмах.
   Кознями врагов были отравлены три его жены, он трижды стал вдовцом. Двое царских сыновей - Феодор и Димитрий - Русской Православной Церковью прославлены в сонме Святых.
   За полвека Царствования Государя Иоанна Васильевича в процессе борьбы с боярскими заговорами и предательством и подавлением ереси жидовствующих были казнены примерно 4 тысячи человек из более чем полуторамиллионного населения Руси, чем удалось избежать колоссальных внутренних смут и потрясений, гибели сотен тысяч людей(4).
   В то же время в XVI веке во Франции, Германии, Англии, Испании в процессе социальных и религиозных конфликтов погибли более сотни тысяч человек в каждой из этих стран.
   Царь Иоанн Васильевич принес искреннее христианское покаяние за совершенные им прегрешения, молился за всех казненных по его приказу людей вне зависимости от того, заслуживали ли они казни или нет. По монастырям им рассылались синодики и устраивались богатые вклады на помин душ казненных.
   Мощи Царя Иоанна пребывают нетленными в Архангельском Соборе Московского Кремля. Как местночтимый святой он поминается в святцах XVII века и изображен на иконах и фресках.
   По молитве к нему и сегодня совершается много чудесных избавлений, он почитается многими православными христианами. Ни один из отечественных письменных источников XVI века не указывает на Царя Иоанна Васильевича как на виновника смерти его собственного сына Ивана и Митрополита Филиппа.
   Все это подтверждают русские летописи, относящиеся к XVI веку. В народных песнях и былинах память о нем русский народ сохранил как о Грозном для врагов справедливом Царе. Увы, в последующие века порой за основу наших знаний о Царе Иоанне Васильевиче брались произведения предателей России, вроде Курбского, и мемуары послов враждебных России государств.
   
   

Об авторах фильма «Царь»

   Сценарист Алексей Викторович Иванов (род. 1969 г.) - пермский писатель, сам рекламировавший свой роман «Блуда и МУДО» как порнографический роман. В 2003 году написал богохульный по сути роман «Чердынь - княгиня гор» («Сердце Пармы») об освоении русскими в 15 веке Пермского края, в котором оклеветал и в буквальном смысле смешал с грязью святого равноапостольного Стефана, Епископа Великопермского, святых Питирима и Иону, Епископов Великопермских, просветителей Пермского края. По словам самого писателя, именно после этого романа он был приглашен Павлом Лунгиным для написания сценария фильма о Царе Иоанне IV и святом Митрополите Филиппе.
   А.В. Иванов, активно использующий в своих произведениях нецензурную лексику и оккультную терминологию, никогда не представлялся и не претендовал на звание христианского писателя, да и просто христианина (в отличие от сценариста фильма «Остров» Дмитрия Соболева).
   Режиссер и сценарист Павел Лунгин (род. 1949 г.), по образованию сценарист, эмигрировавший в конце перестройки во Францию.
   В качестве режиссера стал известным после снятого в 2002 году фильма «Олигарх» по роману Юлия Дубова, друга и партнера Бориса Березовского.
   По словам П. Лунгина, он не ожидал, что снятый в 2006 году по сценарию Д. Соболева фильм «Остров» будет пользоваться такой популярностью у православных.
   Тогда же он утверждал, что фильм про Царя Иоанна Грозного с любимым его актером Петром Мамоновым в главной роли может выглядеть кощунственно.
   Широко известно также его заявление о том, что он продал бы душу дьяволу за бессмертие.
   
   

Эпилог

   Автору этих строк довелось в Рождественские каникулы иметь краткую беседу с Президентом России на горнолыжном склоне курорта Красная Поляна о фильме «Царь». Дмитрий Анатольевич Медведев сказал, что ему лично не нравится фильм «Царь», потому что Иоанн Грозный выставлен в нем дураком.
   


   Примечания
   (1) Возможно, не случайно вскоре после выхода фильма «Царь» в ноябре и декабре 2009 года в Москве и Подольске были убиты два священника Русской Православной Церкви - о.Даниил и о.Александр.
   (2) А.Н. Боханов «Царь Иоанн IV Грозный», Митрополит Иоанн (Снычев) «Самодержавие Духа», С.В. Фомин «Грозный Царь Иоанн Васильевич».
   (3) «Жидовствующие» - ожидающие пришествия антихриста.
   (4) Спустя четверть века после кончины Иоанна IV Васильевича именно боярское самовластие и раздоры привели на Руси к великой смуте начала XVII века, в которой погибли и пострадали сотни тысяч русских людей и чуть не погибло Русское государство.

http://www.rv.ru/content.php3?id=8298

[Александр Васильевич]

Виктор  Саулкин

Рождество Христово и иродово племя

Текст передачи на радио «Радонеж» …



Рождество Христово... Когда-то богоборцы, захватив власть над Россией, даже праздничную елку запрещали - как напоминание о Рождестве. Сегодня Рождество Спасителя вновь государственный праздник в России. Но «тошная сила» не унимается. Не хотелось в светлые Рождественские дни говорить об этом, но ведь и 2000 лет назад было так же. «Волсви со звездою путешествовали», «ангелы с пастырьми славословили» Богомладенца и Пречистую Деву, а слуги царя Ирода убивали в Вифлееме невинных младенцев. И сегодня в храмах, среди икон, украшенных еловыми ветвями, наполненными благоуханиями ладана, чудным запахом хвои и восковых свечей, по всей России детки из воскресных школ чистыми звонкими голосами поют вместе с ангелами: «Нас бо ради родися Отроча Младо Превечный Бог». И в эти дивные и светлые дни, и в 2010 году от Рождества Христова слуги царя Ирода, одержимые такой же злобой, ищут детей. Но сегодня они стремятся прежде всего погубить их души.

Казалось бы, о фильме Лунгина «Tsar» возмущенно высказались все. Многие православные общественные организации потребовали запретить демонстрацию этого кощунственного и антирусского фильма. Геббельс позавидовал бы изощренной фантазии режиссера в изображении «унтерменшей». Возмущенны лунгинской мерзостью не только православные издания, но и большинство кинокритиков, историков, писателей выступающих в светских СМИ. Общее мнение выразил в «Литературной газете» Дмитрий Орлов: «Гора родила даже не мышь, а таракана, которого травить лень, а давить противно». Но Первый канал в светлый праздник Рождества Христова поздравил зрителей именно этим фильмом.

Как некогда НТВ на праздник Светлого Христова Воскресения отметилось кощунством Скорсезе, так на Рождество Христово 2010 года руководство Первого канала отчиталось в верности идеям «тошной силы» демонстрацией в лучшее эфирное время непередаваемой мерзости Лунгина о Русском Царе, Русском народе и Русской истории.

По-видимому, вопрос Познера Лунгину: «Если бы дьявол, просто так, без всяких условий предложил вам бессмертие, вы бы согласились?» был обращен не только к режиссеру, но и к руководству Первого канала. Дмитрий Орлов в своей статье поинтересовался, Познер от себя этот вопрос задавал, или его попросили? Можно не сомневаться, комиссар, или куратор, приставленный к Российскому ТВ, телеакадемик Познер имеет полномочия задавать подобные вопросы.

И Лунгин, «гуру православного кино», дисциплинированно отрапортовал Познеру, что к сотрудничеству с «отцом лжи» готов. «Остров» - это так, досадные сбой, случайно получилось. Он этого не хотел, надеялся на другой эффект, но «виноват, исправлюсь».

И руководство Первого канала, тут же присоединилось к Лунгину, доказывая «тошной силе», что все трансляции Рождественских богослужений - вынужденные уступки «православным мракобесам» - как никак «электорат». Но, г-н Эрнст с компанией всегда готовы служить изо всех сил делу борьбы с «опиумом для народа» и «проклятым тоталитарным прошлым» «этой страны». И хозяева могут не сомневаться, они и дальше продолжат преданно выполнять любое поставленное задание, причем, выполнять будут без всяких условий. Из любви к профессии.

Очередной демонстрацией верности руководства Первого Канала идеям «богоборцев всех времен», царя Ирода и «первого революционера Иуды Искариота», стала приуроченная к Святкам премьера сериала «Школа». Вот уже несколько дней очередным «телевизионным шедевром» возмущаются все. И учителя, которым преподнесли подарок к началу «Года Учителя», и родители, и сами школьники. Возмущены психологи, врачи-психиатры, которые профессионально доказывают, что все мерзости и гадости старательно собранные в сериале повредят детской психике. Специалисты уверены, что это якобы «обличение недостатков» современной школы приведет к прямо противоположным результатам. Многие дети воспримут поведение персонажей сериала, как пример для подражания, тем более что утверждается подобная модель поведения, как естественная норма в современной российской школе. Специалисты предупреждают, что последствия для детской психики могут оказаться необратимыми.

Но зря стараются, приводя, казалось бы, убедительные доказательства.

Потому что, так и было задумано. Автор сценария некий Клавдиев, в своем ЖЖ пишет, как ненавидит «всех вас, тупые придатки, насквозь просоленных Совком мозжечков». Он и его единомышленники меняют мир «к лучшему, неизменно и правильно, навсегда и нетленно», «неотвратимо и совершенно напрочь». «И эти наши образы и персонажи находят живой отклик в неокрепших душах сегодняшних школьников». И уверенно заявляет: «Землю уже тошнит от вас. Изыдите. В 2012 году на земле останутся только сверхлюди. Такие, как мы».

Казалось бы, мало ли подобных больных «сверхчеловеков» в каждой психушке. Любой врач психиатр приведет уйму примеров творчества подобных персонажей. Но дело в том, что и режиссер сериала, свой творческий путь начинавшая оператором на подпольной студии порнофильмов («маленьком заводике для производства порнофильмов заграницу», где снимала она, как сама говорит «жесткач»), и этот сценарист-«сверхчеловек» не делятся своими впечатлениями о жизни с врачами-психатрами. Но почему-то они получили право изливать на нас с вами все, что накопили в своих больных, одержимых ненавистью и презрением к миру и людям душах. И демонстрируют свое «творчество» не таким же несчастным «сверхчеловекам», но на всю Россию - по Первому общегосударственному каналу. Пытаются не только утвердить грех, как норму, уничтожить само понятие греха. Но и, по-видимому, потребуют скоро и в медицине запретить понятие психической патологии.

В интервью газете «Известия» режиссер на вопрос журналиста: «Давайте рассмотрим конкретный эпизод из фильма: бабушка просит внучку побыть с дедушкой в больнице, потому что его переводят из реанимации в палату. Ребенок в ответ грубит... Почему? Режиссер отвечает: «Потому что дети такими и должны быть». Вот задача, поставленная заказчиками сериала перед режиссером Валерией Чаганавой. Интересно, имеем ли мы право называть эту девицу по фамилии, а не по звучному псевдониму? Не думаю, что в свидетельстве о рождении этой особы в графе отец записано «римский император Гай Юлий Цезарь Германик (Калигула). Когда-то в начале перестройки фильм Тито Браса «Калигула» демонстрировали в первых комсомольских порносалонах. По-видимому, Тито Брас стал для девочки кумиром и юная Чаганава решила «лепить себя» с римского императора. Запал в душу образ. Может быть, и сочинения хотелось написать на тему: «Калигула - герой нашего времени» или «Почему я хочу быть похожей на Калигулу». Но не разрешали в «тоталитарной» школе. Поэтому необходимо создать новую школу, где «ювенальный комиссар» будет внимательно следить, чтобы никто не нарушал прав ребенка всякими моральными нормами и запретами. Ни педагоги, ни родители. Наступило время, когда наших детей «сверхчеловеки» попытаются избавить от «такой химеры - как совесть». Ювенальщики об этом позаботятся.

Режиссер Чаганава, кстати, честно признается, что выполняет определенный заказ. И, возможно, говорит, хотела бы снимать про другое. Но сегодня именно такой заказ подоспел. Платят деньги, как когда-то за «жесткач» и дают «самовыражаться».

На радио «Эхо Москвы», все известные либералы дружно обличают тех, кто не принимает пошлый сериал. Эфиры и газетные полосы определенных изданий заполнены воплями о «свободе творчества», о нежелании общества «знать правду о себе» и т.п. Единомышленники режиссера и сценариста вещают о долгожданном «прорыве на российском ТВ». Вероятно надеются на то, что сериал - первая ласточка государственного заказа на «чернуху». Стращают нас «возрождением цензуры» и кричат о «давлении тупой и серой массы на талантливого художника».

Но, интересно, есть ли хотя бы один честный кинокритик, который сможет сказать, что сериал «Школа» имеет отношение к киноискусству? Понятно, телевидение и кино - разные жанры. Но, все же.

Кинематограф удивительное искусство. Это синтез национального театра, музыки, изобразительного искусства, литературы, философии. Кинематограф, как и все настоящее искусство понятен всем, но, всегда выражает национальное мировоззрение, национальную культуру. Не случайно ведущие киношколы появились прежде всего в странах, которые дали миру выдающихся художников, композиторов, писателей и театральных актеров. Национальные культурные особенности и создали неповторимость кинематографа Франции, Германии, Италии, России, США, Польши, Японии.

И все великие мастера мирового кино, их творчество всегда особенно связано с национальной культурой, родной почвой - и Феллини, и Куросава, и Бергман. Хотя «Гамлет» и «Король Лир» Козинцева признаны в Англии лучшими экранизациями Шекспира.

Кино необыкновенно тесно связанно с жизнью. Если мы посмотрим на историю мирового кино, то увидим, как в искусстве кино отражались все течения, затронувшие в ХХ веке мировую литературу, живопись, театр - экспрессионизм, сюрреализм, авангард, экзистенциализм.

Но еще заметнее, как великие исторические события, войны и катастрофы, потрясающие жизнь общества и каждого человека, отражались в творчестве великих мастеров кино - итальянский «неореализм», «новая волна» во Франции. Пожалуй, ни один из видов искусств не имеет такой тесной связи с жизнью общества, как кино. И не в силах с такой мощью влиять на формирование настроений в обществе, на жизнь народа и отдельного человека. Кино - организационное оружие невиданной мощи. Вспомним, как влияли на жизнь целых стран такие киношедевры, как «Рождение нации» Гриффита в США, «Триумф воли» Рифеншталь в Германии, какое влияние оказывали у нас в стране картины «Броненосец «Потемкин», «Мы из Кронштадта» и «Чапаев». О том, как Голливуд методично работает по продвижению «американского образа жизни» и «идеалов демократии», хорошо известно. Кстати, известно и то, как быстро там откликаются на заказы ЦРУ и Пентагона. И часто очень мощно и талантливо.

Кино в ХХ веке создает идеалы и мифы. Может придавать силы, а может и вгонять в уныние. Все знают, как Голливуд помог побороть «Великую депрессию» в США, создал «американскую мечту».

Во всем мире признают, что в СССР был великий кинематограф и замечательная киношкола. Это естественно, так как в основе советского кино были великие достижения русского театра, неповторимой русской актерской школы, и, конечно же - великая Русская литература.

Кстати, несмотря на всю советскую цензуру, создавалось множество талантливых и светлых, по-настоящему христианских произведений. И не только на основе русской классики. Папа Римский в свое время назвал одними из самых христианских фильмов «Балладу о солдате», «Судьбу человека» и «Отец солдата». Думаю, каждый из нас может вспомнить, какое влияние оказывало на наши души кино с раннего детства.

Но давайте вспомним последние десятилетия существования российского кинематографа. «Чернуха» на экране и «чернуха» в жизни. Трудно определить, то ли «чернуха» в жизни «перестроечного» общества отражалась в современном российском кино, то ли киноленты формировали эту унылую «чернуху» в нашей жизни. Взаимосвязь очевидна. И мне думается, якобы обличающее действительность «чернушное» кино того времени много потрудилось создавая хаос и кошмар 90-х.

Кстати и Лунгин отметился в то время картиной «Такси-блюз». А после дебюта на порностудии, молодая режиссер, взяв камеру, отправилась в подъезд снимать трудных подростков. Образ «темной и беспросветной, мрачной и страшной» России был очень востребован на Западе. И в Каннах отметили в то время и Лунгина, и Чаганаву. Востребован этот «образ» и сегодня.

Надо заметить, что те, кто следит за тенденциями в современном кинематографе, видят, как многие режиссеры (причем, из самых разных стран), обязаны расписаться в верности идеям «тошной силы». Главными «героями» многих современных кинопроизведений становятся либо представители «секс-меньшинств», либо ненормальные, душевнобольные, садисты, трансвеститы и тому подобное. Достаточно вспомнить последний Каннский фестиваль. «Пальмовые ветви» у фильмов Тарантино «Бесславные ублюдки» и Ларса фон Триера «Антихрист». Названия кинолент говорят о многом. Ларс фон Триер известный мастер, но даже ко всему привыкшие кинокритики, видевшие за последние годы на экране ужасы, насилие и натурализм в таком количестве, что иному судмедэксперту фору дадут, даже они не выдерживали. По свидетельству очевидцев, на просмотре картины кто-то сидел, опустив глаза в пол, кто-то просто выбегал из зала, а некоторые вынуждены были пользоваться «рвотными» пакетами. На то она и «тошная сила»!

Но вопрос, который мы сегодня задаем не руководству Первого канала, а тем, кто отвечает за всю страну: «В доктрине национальной безопасности России есть пункт о информационной безопасности. Кто то отвечает за эту безопасность? Какое общество вы желаете формировать в России? Какой вы хотели бы видеть нашу молодежь? Такой, как мечтают её видеть авторы сериала, эти так называемые «сверхлюди»? Это воспитанная современным российским ТВ молодежь будет заниматься инновациями, делать научные открытия, защищать Родину?». После трагедии в Беслане Путин произнес : «России объявлена война». В тот день в эфире я позволил себе задать риторический вопрос президенту Путину: «С кем вы противостоять врагу собираетесь? Война предполагает прежде всего и духовную мобилизацию народа. Кто этим будет заниматься, современное российское ТВ?»

Думаю, как влияют фильмы Лунгина и Чаганавы (да и почти все, чем забит эфир многих телеканалов) на состояние и душевное здоровье народа объяснять не надо. О современном российском телевидении, как «оружии массового поражения» за последние годы, кажется, сказано уже все. Но руководство телеканалов доказывает, что это оружие постоянно совершенствуется, приобретает все новые тактико-технические характеристики. Кажется, ниже уже некуда, большей мерзости сотворить уже нельзя. Но нам постоянно доказывают - «творцам» все по плечу, непосильных задач для «сверхлюдей» не бывает. «Тошная сила» скажет «Надо!», иродово племя ответит «Есть!».

Новые «шедевры» и есть элементы жестокой информационной и психологической войны, которая ведется против России. Как и выставки кощунников в Сахаровском центре, как и «Дети Розенталя» на сцене Большого. После скандала, невероятными усилиями удалось отбить попытку г-на Швыдкого представить «шедевры» андеграунда на выставке Русского искусства в Париже, как «современное искусство России». Что там должно было представлять Русское искусство конца ХХ, начала ХХI века говорить язык не поворачивается. Выставку организовывала Третьяковская галерея, и конечно, Швыдкому очень хотелось, чтобы после Русской иконы, шедевров Русской живописи, точку в ретроспективе поставили всякие кулики и пр. «современные художники».

«Творчество» Чаганавы имеет такое же отношение к искусству кино, как «перформансы» адептов дегенеративного творчества к искусству живописи.

Нам пытаются внушить, что сериал «Школа» - это «горькая правда» жизни. Эрнсты с компанией будто издеваются над нами: «Двадцать лет мы методично занимались дебилизацией населения. Теперь любуйтесь. Вот вам ваши дети и ваша школа, какими мы их сделали». Действительно, как многие отмечают, этот низкопробный сериал не самое страшное, из того что показывают на современном российском ТВ. Есть вещи, которые не только за пределами любых представлений о приличии, но и здравого рассудка. Это в огромном количестве насилие, блуд, жестокость, отупляющий истерический смех, маги, колдуны, экстрасенсы. Одно возвращение Кашпировского о многом говорит. Хотя нам внушают, что на современном российском ТВ идеологии нет, очевидно, что это не так. Можно говорить, что идеология современного ТВ - это идеология «тошной силы». Понятно, почему многолетние попытки создать Общественные комитеты при телевидении (по примеру Франции и многих других стран) встречают у нас жестокий отпор. Как и все картины-лауреаты фестивалей «Золотой Витязь» и «Радонеж». Разве можно увидеть их на нашем телевидении? Никогда! Там стоят насмерть: «не формат».

Кажется, наши люди ко всему на современном ТВ привыкли, но почему же сегодня многие дружно возмутились именно «Школой»? Если бы возмущались только педагоги, министерство образования, то это можно было бы объяснить корпоративной солидарностью - «отстаивают честь мундира».

Но, возмутились все - большинство родителей, и, главное - сами дети. Они не желают быть такими уродами, какими их показывают Чаганавы.

Возмутились многие родители, потому, что в душе помнят слова из школьных песен «учительница первая моя», «школьные годы чудесные», «когда уйдем со школьного двора, под звуки нестареющего вальса», «детство мое, постой, погоди, не спеши», помнят одноклассников, верных друзей и первую любовь. Дети возмутились потому, что жива у них совесть, знают правду, и не хотят «лепить себя под Калигулу».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Были в советской школе недостатки? Конечно, были. Но посмотрите «Сто дней после детства», «Школьный вальс», «Вам и не снилось», «Когда я стану великаном» - это что, «советская пропаганда», такого не было?

Есть в современной российской школе вся эта грязь, что показана в сериале? Конечно, есть. Но эта грязь была внедрена в нашу жизнь идеологией «нажива - любой ценой», «нам не хватает наглости» и прочими лозунгами всяких гайдаров и чубайсов, которые лютой ненавистью ненавидели всех, кого обворовывали. Задели «лихие 90-е» школу? Конечно, покалечили и изуродовали также, как и Армию, как и все общество.

Но, кто виноват в этом? Да вы и виноваты г-да эрнсты, все кто методично калечил души детей, пытаясь создать из них «поколение пепси», которое будет только и думать о том, «кто побежит за «клинским». И сегодня вы же пытаетесь злорадно издеваться над теми педагогами, кто не ушел в эти годы из школьных классов, став продавцами, менеджерами и брокерами, пытаясь «вписаться в рынок», а продолжают учить ваших детей (не будем напоминать, за какие зарплаты).

«Прусский учитель выиграл войну с Францией». Эти слова Бисмарка хорошо помнят те, кто устраивает школьную реформу «имени Фурсенко», пытаясь уничтожить последние связи современной российской школы с классической русской.

Любопытно, но среди витий, которые горячо отстаивают право разных чаганав показывать нам «правду о современной российской школе», как раз те, кто много лет костьми ложится, чтобы не допустить в эту школу преподавание Основ Православной Культуры.

Пошлый и бездарный сериал, который не принят большинством и который демонстрируют два раза в день (в отличие от, например, неплохой экранизации «Идиота», после просмотра которого раскупили в книжных магазинах всего Достоевского), вроде бы не достоин того, чтобы ему уделяли столько внимания. Если бы он не стоял в ряду спецопераций информационной компании запущенной, чтобы внедрить ювенальную юстицию.

Методично и целенаправленно наносят удары по Церкви, Армии, Школе, Семье. Это война «нового поколения». Удары её более разрушительны, чем удары «томагавков» и «першингов».

На войне, как на войне. Несем потери. Есть раненные и убитые. Но одна из задач психологической войны - подавить волю. Вот и стараются служители «тошной силы» вогнать народ в уныние. Вся ваша история - «дикость и кровавый кошмар», правление «кровожадных тиранов - Иоанна Ужасного и Сталина», «зверства орпичнины и гулагов» - внушает в Рождественские праздники Лунгин. И дети ваши, стали такими, какими мы их хотели сделать, внушают нам «сверхлюди» с извращенным сознанием.

Но это не правда, а ложь. Есть ещё пока на телевидении «Умники и умницы». И таких ребят множество по всей России, и в городских и деревенских школах. Есть воспитанники кадетских корпусов, православных гимназий. Мне приходится иногда выступать перед студентами разных вузов. Замечательные глаза, много красивых, одухотворенных лиц. Много в стране и прекрасных русских учителей, которые отдают свою душу детям, о которых наши дети будут вспоминать всю свою жизнь с уважением и любовью.

Правда жизни и «чернуха» - не одно и то же, как нам пытаются внушить. Конечно, в современной школе много безобразия, как много его во всей нашей жизни.

Но что такое правда? Ответ очевиден - правда, сказанная без любви и сострадания, не является правдой. Она разрушает. Это «правдоподобная» ложь.

Настоящая правда - это правда, согретая Евангельской любовью, которая и в трагедии освещает и возвышает душу светом Христовым. И Русская литература всегда несла эту великую правду. Почему весь мир и читает Достоевского, а эти «свехчеловеки» люто ненавидят Федора Михайловича, как однажды во всеуслышание признался один из племени иродовых слуг - Чубайс.

Есть «правда» о Великой Отечественной войне Сванидзе и его компании. Во время Великой Отечественной войны были трусы и дезертиры, предатели и спекулянты. Но настоящая правда Великой войны в советском кино, снятом, кстати, фронтовиками - это Алеша Скворцов из «Баллады о солдате», Иван Соколов из «Судьбы человека», и Георгий Махарадзе, «Отец солдата». И Василий Теркин Твардовского. И герои Константина Симонова. Живые и мертвые. Вернее «Вечно живые», как называлась пьеса Розова, по которой был снят фильм «Летят журавли».

Замечательно, что современным телевидением уже возмущается большинство народа. Наверное, кроме тех, кому «Дом-2» стал родным жилищем. И сегодня, мы обязаны не только посылать телеграммы президенту и премьер-министру, в Думу и Совет Федераций с требованием защитить нас от этой грязи. Но и молить и просить Святейшего Патриарха Кирилла обратиться к людям во власти с требованием встать наконец на защиту традиционных нравственных ценностей, о которых Святейший говорил в своем Рождественском послании. Тем более что в этом случае Патриарх будет, печаловаться не только за свою паству, но и выступать от лица всех, пусть еще и невоцерковленных русских людей, в которых живет нравственное чувство и приверженность этим вечным ценностям.

Власть обязана думать не только о борьбе с экономическим кризисом, но прежде всего о нравственном кризисе, поразившем общество. Иначе трагедии на Саянно-Шушенской ГЭС и «хромые лошади» - лишь первые ласточки.

Много лет назад, в 1988 году после православной выставки посвященной 1000-летию Крещения Руси мы свои работы снимали, а вслед за нами готовили выставку «эзотерического искусства». Заканчивался Рождественский пост. Приходилось беседовать с «продвинутыми» художниками, объясняя им свою веру: «Ну, скажи, мы с тобой всё равно умрем когда-нибудь, даже если ты на мантрах и гимнастике йогов лет до 150 протянешь. Скажи, что с тобой будет?» И адепт «эзотерического искусства», как заученный урок рапортует без запинки: «Астральное тело - в астрал, эфирное - в эфир» и так далее. Все тела у него разлетелись, куда положено. И в конце бодро чеканит: «А частица моего божественного духа сольется с вечным Абсолютом». (Имелся в виду не шведский 40-градустный «Абсолют», его тогда у нас не было.) Доложил и смотрит на тебя, хлопая глазами. Спрашиваешь: «Скажи брат, только положа руку на сердце, ты этот свой вечный Абсолют любить можешь?» Молчит. Задумался. Понимает, что невозможно любить вечный абсолют.

А у нас, объясняешь, вера очень простая. Вот Рождество Христово приближается, и мы будем петь «Отроча младо, Превечный Бог», и целовать икону, где Богомладенец лежит в яслях, а над Ним склоняется Пречистая Матерь. И мы Его любим, сколько сил хватает у нас немощных. И этот Богомладенец за нас взойдет на Крест, а затем на третий день Воскреснет. И нам сказал ясно «Кто любит Меня заповеди Мои исполнит». Мы любим, и хотя мало любим и плохо исполняем, но хотим любить и исполнять, хотим быть с Ним. И надеемся, что не по нашим грехам, но по милости Пречистой Богородицы, когда помрем, будем со Христом Спасителем. А не с абсолютами.

Познер спросил у Лунгина, согласен ли он принять бессмертие от диавола. Лжет киноакадемик-комиссар. Бессмертие дает не диавол. Бессмертие мы все получили от самого рождения. Но получили не от «отца лжи», который, судя по всему, уполномочил Познера задать свой вопрос, а от Господа Бога. И те же Познер, и Лунгин, и Эрнст со товарищи и прочие «сверхчеловеки», тоже получили бессмертие и живую душу от Бога. И если мы надеемся на жизнь вечную с Источником Жизни, Господом нашим Иисусом Христом, и славим Рождество Христово и Приснодеву Марию, то эта компания, сама, добровольно, выбирает пребывание в Вечности вместе с «тошной силой». Выбор ими сделан добровольно и осознано. «Если кто соблазнит одного из малых сих, то лучше бы им не родится».

Бог поругаем не бывает. И, думаю, не только от православных общественных организаций, но от лица всей Церкви чаще должен звучать призыв к людям, имеющим власть: «Не участвуйте в делах тьмы». Опомнитесь. И президентам, и парламентариям, и сенаторам тоже предстоит жизнь вечная. Делайте выбор, чтобы не оказаться в Вечности с «тошной силой». Там ведь не будет не мигалок, ни машин, не счетов в банке, не вил на берегу теплых морей. Только то, что собрал в сердце. И придется отвечать вместе с Познером и Лунгиным за «малых сих», за вред нанесенный каждой душе.

Кстати, г-на Познера по человечески можно пожалеть. Он не раз говорил, что Россию не считает своей родиной, она для него чужая страна. В своем фильме «Одноэтажная Америка», путешествуя с Ургантом по США, он умудрялся в каждой серии наговорить столько теплых слов о родной стране, даже о «восхитительном, знакомом с детства вкусе гамбургеров», сколько о России не произнес за много лет. Представляете, как мучается человек, как ему бедному тяжко находиться в «этой стране», среди тех, кого он так ненавидит. Наверное, тяжелее, чем Штирлицу. Но, «тошная сила» сказала «Надо!». Что же, у Познера, как «у настоящего революционера-интернационалиста нет отечества. Вся жизнь посвящена победе мировой революции».

В последнее время «тошная сила» наносит удары по всем направлениям. Но, как бы ни старались, победа будет за нами. Хотя, им порою кажется, что близки к победе.

Мне пришлось как-то не согласится с размышлениями нашей замечательной певицы Лины Мкртчан о будущем русской музыкальной школы. Елена Владимировна не только обладает изумительным голосом, но сохраняет традицию великой русской певческой школы. Однажды, после исполнения ею на концерте в Донском монастыре «Символа веры» Гречанинова Иван Семенович Козловский, преклонив колено, поцеловал юной шестнадцатилетней певице руку. На глазах великого Козловского были слезы, он сказал, что не надеялся в своей жизни услышать от молодых подобное исполнение этого произведения. Дело в том, что для этого исполнить сложнейший «Символ веры» Гречанинова необходимо было не только обладать прекрасными вокальными данными, пройти замечательную школу, но и иметь опыт канонарха. А Елена Владимировна с шести лет пела на клиросе. Иван Семенович Козловский, зная, что последний раз «Символ веры» Гречанинова исполнялся в России в 1936 году, не ожидал вновь услышать это произведение, и в таком исполнении, после десятилетий советской власти. Голос Лиины Мкртчан Римский папа, после исполнения ею в начале 80-х годов произведений православной духовной музыки в Ватикане назвал «голосом, льющимся с небес». Но, певица, чей талант и мастерство признано во всем мире, не имеет в Москве ни одной площадки. Швыдкой лично запретил. Один из последних концертов Лина Мкртчан давала в храме святителя Николая в Заяицком, в доме причта.

После удивительного концерта в беседе Елена Владимировна со скорбью говорила о том, что происходит в последние годы, выражала сомнение, что молодежь, после погрома последних лет учиненного Швыдким, сохранит традиции русской певческой школы. Но я напомнил нашей замечательной певице о том, как много деток сегодня, подобно маленькой Лине, с шести лет поют на клиросах в храме. И среди них растут те, кто возродит традиции русской музыкальной школы, и так же когда-нибудь сумеет исполнить «Символ веры» Гречанинова. И эти детки сегодня в наших храмах чистыми голосами славят Рождество Христово, и бессильна вся злоба и старания племени иродова.

Будет возрожден и Русский театр. И Русский кинематограф. Жива сегодня и настоящая Русская школа живописи. Поклониться нужно Илье Сергеевичу Глазунову, сохранившему Училище Живописи, ваяния и зодчества. Как не затаптывают Русскую культуры почти весь ХХ век, но живые ростки пробивают асфальт и даже бетон. Талант - дар Божий. А Господь Россию не оставляет.

Вся Русская культура веками питалась от единственного Живоносного Источника. И несла свет Христов. И, несмотря на старания «тошной силы», молодые певцы, актеры, художники будут приходить в храм Божий и припадать к этому Источнику.

Пройдет время и как страшный сон будут вспоминать «Детей Розенталя» на сцене Большого Тетра, забудут «великих писателей» Сорокина и Ерофеева, как забыли тех, кто в 20-е годы собирался «сбросить Пушкина с корабля современности». Но для этого необходимо возродить Русскую школу, как ее возродили после революционного погрома, вернувшись во многом к традициям русской дореволюционной классической школы. Чтобы выиграть войну в 1945 году, Сталину необходимо было в 1927 прекратить революционные эксперименты в школе. Когда после всех реформ Фурсенко будет возрождаться Русская школа, она будет восстанавливаться на базе православных классических гимназий и лицеев, кадетских корпусов, православных пансионов при монастырях.

Возродится и Русская Армия. Возродится даже после убийственных сердюковских реформ. Обязательно возродится, как Христолюбивое воинство. Русский воин и русский учитель, так же неистребимы, как и настоящий русский православный священник.

Это не мои прекраснодушные мечтания о возрождении России. Сегодня многим порой кажется, что «тошная сила» торжествует, еще немного и нас добьют окончательно. Добьют и разрушат Армию и Школу, и молодое поколение погубят иродовы слуги. Впадаем временами в уныние. Но вспомним Тёркина в 41-м году: «Я одну политбеседу повторял - не унывай! Перетерпим, перетрем, что отдали - все вернем!»». Надо не унывать, а биться, как говорили «за каждую пядь земли». Каждому в своем окопе. Чудо Господь на войне посылает, и Божия помощь приходит, не только в ответ на молитву, но и когда есть жертвенность и решимость стоять до конца.

Тем, кто взрывал Храм Христа Спасителя и ставил памятник Иуде Искариоту, как «первому революционеру», тоже казалось, что еще немного, еще несколько усилий и две-три «пятилетки безбожия» и с Россией будет покончено. Но Господь послал огненное очистительное испытание. В 1941 году самая мощная военная машина в мире попыталась установить «Новый Мировой порядок», сокрушив Россию. Страшное сравнение, хотелось бы избежать подобного в ХХI столетии. Но если Державная Владычица сохранила Русскую землю после катастрофы 17 года, то неужели только для того, чтобы в ХХI веке наше Отечество сокрушили и уничтожили иродовы слуги и прочие враги Христовы?

Сегодня идет настоящая война. На этой войне молодежь истребляют наркотиками и растлением. Но, какие бы испытания не пришлось России еще преодолеть в будущем, и в этой войне обязательно будет Победа.

И когда не останется на нашей земле воинства Ирода, всех этих «сверхлюдей», в Кремле, посланный Богом Вождь поднимет, как в 45 году тост «За великий Русский народ!». Сегодня это кажется утопией и «благочестивой сказкой». Но «не в силе Бог, а в Правде».

А затем, по милости Пречистой Девы, верим, будет венчаться в Успенском соборе Кремля Русский Православный Царь. Перед Владимирским образом Богородицы будет звучать стихира написанная первым Помазанником Божиим на Русском Престоле Государем Иоанном IV Васильевичем Грозным. Потому что, несмотря на все усилия богоборцев народ жив, в наших храмах к Чаше Спасения, сложив ручки на груди, перед взрослыми выстраивается с каждым годом все больше светлых русых головок, и мальчишек и девчонок, покрытых белыми платочками, сияют радостью глазки, чистые и звонкие детские голоса поют: «Рождество Твое Христе Боже наш...». Молятся о нас Святые Царственные Мученики и все Новомученики и Исповедники Российские, молятся Все Святые в земле Российской просиявшие. «Разумейте и покаряйтеся языцы, яко с нами Бог»

Пресвятая Богородица, спаси нас!

http://www.rusk.ru/analitika/2010/01/20100125/rozhdestvo_hristovo_i_irodovo_plemya/

[Андрей]

... Автор сценария некий Клавдиев, в своем ЖЖ пишет, как ненавидит «всех вас, тупые придатки, насквозь просоленных Совком мозжечков». Он и его единомышленники меняют мир «к лучшему, неизменно и правильно, навсегда и нетленно», «неотвратимо и совершенно напрочь». «И эти наши образы и персонажи находят живой отклик в неокрепших душах сегодняшних школьников». И уверенно заявляет: «Землю уже тошнит от вас. Изыдите. В 2012 году на земле останутся только сверхлюди. Такие, как мы»...

У-у-у! Харррроший вражина! Качественнно засветился. Надо бы эту цитатку с его сатанинской ненавистью пошире распространить. Чтобы все его видели. Особенно в среде подмастерьев младших степеней посвящения. Глядишь - его же подельнички ему же по шапке и надают - за излишнюю откровенность перед непосвящёнными и кадровым масонским резервом.

[Илья_2009]

Странная фраза "В 2012 году на земле останутся только сверхлюди."
Какая та важная дата у масонов? Что интересно он имел виду? Или это просто галлюциногенный бред?

[Андрей]

Странная фраза "В 2012 году на земле останутся только сверхлюди."
Какая та важная дата у масонов? Что интересно он имел виду? Или это просто галлюциногенный бред?

Чего-нибудь в стиле эры Водолея или календаря майя. Ну хотится мальчонке при катастрофе поприсутствовать - чтоб как в кино, но взаправду, и чтоб самому целенькому остаться - сверхнелюдь же-ж! Разжижение мозгов на основе голливудовщины.

[Виктор Викторович]

Потому что, так и было задумано. Автор сценария некий Клавдиев, в своем ЖЖ пишет, как ненавидит «всех вас, тупые придатки, насквозь просоленных Совком мозжечков». Он и его единомышленники меняют мир «к лучшему, неизменно и правильно, навсегда и нетленно», «неотвратимо и совершенно напрочь». «И эти наши образы и персонажи находят живой отклик в неокрепших душах сегодняшних школьников». И уверенно заявляет: «Землю уже тошнит от вас. Изыдите. В 2012 году на земле останутся только сверхлюди. Такие, как мы».

Да, в активе лиц, занятых "работой" над этим сериалом, подобран знатный паноптикум.
Вот еще одно существо: Валерия Чаганава.
Взято отсюда: http://www.fermer.ru/forum/razgovory-obo-vsem/45062?page=3

"Отметим, что режиссер сериала "Школа" Валерия Гай Германика (Чаганава) в программе "Кино в деталях", как сообщает портал "Art Pictures Studio", призналась, что некогда "работала оператором на порно-студии". "Ну, мне надо было! У меня денег не было!" - так мотивировала свой выбор режиссер, добавив, что снимала "вообще, жесткач!" "Я хотела быть как Тинто Брасс - он был мой первый кумир в режиссуре! - продолжила она. - Я хотела как он снимать, потому что я влюблена была в его фильмы, в "Калигулу", например". "Но я-то думала, что это все такая фееричная сказка. А там на самом деле, тяжелый конвейер. Как маленький заводик по производству порнографии для заграницы. Но я пришла туда, и начала работать там оператором. И познакомилась с людьми - там очень много судеб через тебя проходит, много драм всяких... некоторые - они рассказывают, почему они это делают. Так трагично, что я решила снимать кино про это...", - рассказала Гай Германика - Чаганава."

Как говорится, комментарии излишни. Оператор порностудии с кумиром Тинто Брасса в голове снимает школьный сериал в России. Кстати, и к получению непосредственно среднего образования отношение соответствующее:

"ежиссер скандального фильма "Школа" Валерия Чаганава ("Гай Германика") в школу толком не ходила. Родители-журналисты были против того, чтобы их дочь стала октябренком, а потом пионеркой. Поэтому отдали девочку в специфический кооперативный лицей (там она проучилась четыре года, а потом полностью перешла на домашнее обучение), где с ней не занимались ни математикой, ни правилами русского языка, а лишь развлекали лепкой из глины и учили игре на скрипке, сообщает сайт КПРФ,

"Я до сих пор не знаю таблицы умножения и пишу без запятых, но меня это не смущает. В свои 25 я успела сделать даже больше, чем какой-нибудь 36-летний дипломированный режиссер, - заявляет В.Чаганава. - Ко мне домой приходили учителя, но все эти школьные предметы меня мало интересовали. Когда стукнуло 13 лет, я захотела поучиться в обычной школе, но быстро поняла, что сделала ошибку. В этом заведении меня все время чмырили, и я там была человек-говно. Зато в клубе "Драйв" в кинотеатре "Таджикистан" каждую пятницу я блистала на дискотеках. Отжигала под "Гостей из будущего" и медляки Селин Дион. (...) У меня были синие волосы, пирсинг, нереальные ботинки на высокой платформе и чудные шубы".

Наконец, апофеоз бесноватости, или "кто соблазнит одного из малых сих..":

"Подобное "чувство стиля" режиссер "Школы" прививает и своей маленькой дочке Октавии, которой в марте исполнится два годика. В столь нежном возрасте у малышки уже пирсингованы ушки, и она "обожает" рок в исполнении Мэрилина Мэнсона. Любовь к этому направлению музыки ее матери привил бывший бойфренд, который любил покрасоваться наращенными клыками и красными линзами. Нынче сердце красавицы Валерии Гай свободно, хотя она и мечтает выйти замуж за какого-нибудь известного голливудского режиссера, заключает издание."

P.S. Весьма странное отношение у издания к красоте, учитывая внешность этой чаганавы.

[Андрей]

Похоже, эта Чаганава выбирая псевдоним и имя дочери мечтала быть типа древнеримской активисткой развратных борделей в стиле Калигулы.
Однозначное забесовление.

[Андрей]

НОЧНОЙ КОШМАР ЛИБЕРАСТА       
22.01.2010 г.
(Ответ на статью Льва Клейна «Царь недавно и встарь»)

 
Всегда приятно, когда противник выходит на бой с открытым забралом. Обычно мои интернет-оппоненты скрываются под кличками «историк», «любопытный», «скептик» или в лучшем случае — за ничего не говорящими именами и инициалами. Тоже весьма интересная тенденция — чем либеральней человек, тем больше у его страха глаза. Чего боятся-то? Что когда-нибудь патриоты придут к власти и вспомнят о тебе, единственном и неповторимом? Полноте, господа, да это у вас мания величия. Никто о вас не вспомнит, а вы сами при первом же дуновении политического ветерка забьетесь по кухням — пережевывать свое «славное» прошлое.
 
 
Другое дело, когда нашелся человек, не побоявшийся подписаться под своим либерализмом. Лев Самуилович Клейн, «убежденный демократ и сторонник либеральных ценностей», «противник ксенофобов, антисемитов и гомофобов»[1], господин с непростой и интересной биографией, сам отмотавший при Советской власти «от звонка до звонка» срок за мужеложество[2], написал по следам дискуссии о последнем фильме Павла Лунгина примечательную статью под названием «Царь недавно и встарь»[3].

Примечательна эта статья вовсе не тем, что ее автор хвалит игру «самобытного Мамонова» и «бесподобного Янковского». В либеральной тусовке (и будем справедливы, в любой другой) хвалить своих и хаять чужих — общепринятый метод. Хотя за что там хвалить? Мамонов как всегда играл не своего героя, а себя, а когда-то действительно бесподобный Олег Янковский бродил по экрану молчаливой тенью, превратив свою роль в одну огромную затянувшуюся паузу. И лишь стадная привычка преклонения перед известным именем заставляет одну часть публики восхищенно закатывать глаза, тогда как другая смущенно молчит, чтя память любимого актера.

Можно было бы сказать, что статья господина Клейна примечательна тем, что человек, занимающий определенное место в ученом сообществе как известный археолог и, отчасти, историк, путает город Полоцк, взятие которого, в соответствии со своими, отнюдь не художественными, целями, Лунгин перенес в фильме на 14 лет раньше, с городом Псковом. Но тут еще можно сделать скидку на опечатку.
Хотя и странно, что ученый, утверждающий, что ему издавна интересен именно этот период русской истории («В студенческие годы я не раз отвлекался от археологии на изучение истории России, эпохи Ивана Грозного» — пишет Лев Самуилович в своей статье), допускает такую ошибку. Видимо, автора 12 монографий и 400 научных работ поразила обычная профессиональная «болезнь» представителей его круга: главное говорить с апломбом, а попса все скушает. Зачем же еще себя утруждать вычиткой своих текстов и проверкой указанных в нем дат, названий и фактов?

Не один Клейн таков. Разве не повесили работники музея в зале, посвященном Ивану Грозному описание свадьбы времен царя Алексея Михайловича, утверждая, что это описание брака Ивана Грозного с одной из его бесчисленных жен? Разве не писали Зимин и Хорошкевич (тоже — великие историки!) в своей монографии «Россия времен Ивана Грозного», что в 1573 г. Иван Грозный казнил князя Михаила Воротынского, а в 1574 г. князь Михаил подписал Устав Сторожевой службы? Опечаточка, скажите? Да что же у этих великих историков опечатка на опечатке? И никто не замечает, не спорит…

Да и как с такими спорить? Вот профессор Игорь Яковлевич Фроянов, ученый от Бога, патриот России, развивающий именно русскую историческую науку, имел свою точку зрения, свою научную концепцию, — навалились всей своей немалой либеральной кучей и теперь господин Клейн может с удовлетворением упомянуть мимоходом в своей статье «низложенного декана исторического факультета Петербургского университета И.Я. Фроянова». Опять же метод не нов. Вспомним хотя бы Татищева и Ломоносова, которым приходилось полжизни отбиваться от своих научных противников, действовавших отнюдь ненаучными методами.
Но вернемся от великих русских ученых к нашему Льву Самуиловичу. Псков вместо Полоцка — да пустяки все это, дорогие читатели по сравнению с утверждениями того же Льва Самуиловича о том, что «до него (Ивана Грозного. — В.М.) основной слой феодалов составляли вотчинники — князья Рюриковичи, бояре… Иван, учредив опричнину, расправился с вотчинниками, отнял их владения и раздал своим опричникам мелкими участками… Результатом было значительное усиление единовластия государя (он мог вести завоевательные войны) и обогащение класса феодалов за счет потрясающего обнищания и вымирания русского крестьянства»[4].

Ну и так далее, и в том же духе. Из высказываний маститого историка становится ясно, что он не только находится в плену классической марксистко-ленинской периодизации истории, видящей в ней лишь смену пяти формаций, но даже в ее рамках плохо себе представляет, что такое феодализм.

Феодализм отнюдь не определяется только наличием двух классов — эксплуататоров, владеющих землей, и эксплуатируемых, обрабатывающих эту землю. При феодализме существует еще такая штука, которая называется «феодальная лестница», состоящая из вассалов и сеньоров. Вассал приносит сеньору присягу верно служить, а сеньор дает вассалу в вечное владение землю с крестьянами, чтобы кормиться и вооружаться на доходы от нее. Такой надел земли и назывался феод[5]. Причем каждый сеньор, в свою очередь, вассал более высокопоставленного сеньора. Но при этом клятва первого вассала действует только по отношению к своему непосредственному сеньору, а вот сеньору сеньора он ничем не обязан. Помните еще со школы: «вассал моего вассала — не мой вассал».

Однако господин Клейн в школе учился очень давно, и многое из школьного курса, видимо, просто забыл. Для него что вотчинник, владеющий землей «вечно», что помещик, получивший надел от царя только на время государственной службы — одно и то же: феодал. По его мнению, после того как царь раздал опричникам (и почему же именно опричникам? А до них и после них помещиков не было?) отнятые у вотчинников земли, произошло «значительное усиление единовластия государя… и обогащение класса феодалов» — то есть, помещиков.

И ведь нельзя сказать, что господин Клейн не знает, что помещики не феодалы уже хотя бы потому, что не владели землей вечно, не получили ее по наследству и не передавали своим детям, в отличии от настоящих феодалов! «Чем помещики отличались от вотчинников?» — вопрошает он. И тут же отвечает: «Тем, что они целиком зависели от государя, он их поместил на земли, он же мог их и сместить. И смещал не раз. Сыновьям доставалось не поместье отца, а иное, в зависимости от их службы государю»[6].

Ну и какие же это феодалы, коль нет у них ни наследственного землевладения (феода), ни феодальной лестницы? Тогда уж, по логике Клейна, кулаки начала ХХ века больше феодалы, чем помещики века XVI — у кулаков было, по крайней мере, наследственное землевладение. Но пропитанный самым махровым марксистко-ленинским историческим материализмом Лев Самуилович продолжает гнуть свое: Иван Грозный руководил феодальным государством и все тут.

Зачем историку Клейну надо извращать исторические факты? А затем же, зачем режиссеру Лунгину — чтобы навязать потребителю собственного идеологического продукта свою концепцию о вечно «кровавой и ужасной» истории России, в которой одного тирана сменяет другой. А Иван Грозный, по мнению Клейна, хоть и «был привержен религии, истово молился, боялся Страшного Суда», но это не мешало ему периодически «вырезать церковные верхи» и потому он — «несомненный прототип Сталина», который тоже, конечно, «параноик и маньяк»[7].

И страшно становится Клейну, потому что он, вместе с Лунгиным, прозревает в будущем России «опасность реального возрождения сталинского государства, с «Большим террором» и ГУЛАГом, потому что опьянение властью одних и истовое холопство других остаются в душах слишком многих соотечественников»[8].

Вот что пугает, вот что двигает и Лунгиным, и Клейном, вот что заставляет их проговариваться о своих ночных кошмарах в фильмах и статьях.

Страшно им, что опять в России будет твердая власть, которая даст окорот столь любимым господином Клейном либерастам и столь любимым господином Лунгиным олигархам. А значит — плакали денежки и научные звания: прощай призы в Каннах, прощай гранты «на защиту демократических свобод», прощай шастанье по заграницам.

Страшно им от мысли о будущем, в котором русское национальное правительство будет заботиться не о бездарных и корыстных деятелях псевдонауки и псевдокультуры, не о гомосеках, лесбиянках, не о прибылях олигархов, а о России, о ее народе, о ее безопасности и могуществе. Что всю либеральную тусовку либо выкинут, как ненужный хлам, как ядовитые отходы за рубеж, либо просто отправят на ударные народные стройки — искупать вину перед Родиной.

Чтобы упрятать этот страх даже от самого себя, Лев Самуилович пытается словесными заклинаниями отвести от своей груди указующий перст судьбы и направить его на других, «истовых холопов и дурачье», как этот гуманист и демократ по всегдашней либеральной привычке называет «многих соотечественников». Этим заклинанием и заканчивает Клейн свою статью: ««Где мой народ?» — вопрошает царь, пригласивший подданных на кровавый пир. Лунгин на этом прерывает повествование, надеясь, что подданные не придут. «А мы здесь!» — с готовностью отвечают современные апологеты обоих тиранов. Дурачье! Они будут вздернуты на дыбу первыми...»[9]
Не надейтесь. Первыми будете вы.
 
Вячеслав Манягин,
член Союза писателей России.

_______________________
 
 1 http://ru.wikipedia.org/wiki/Лев_Клейн
 2 http://ru.wikipedia.org/wiki/Лев_Клейн
 3 http://trv-science.ru/2010/01/19/car-nedavno-i-vstar/
 4 http://trv-science.ru/2010/01/19/car-nedavno-i-vstar/
  5 http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00083/68100.htm?ncrnd=1399
  6 http://trv-science.ru/2010/01/19/car-nedavno-i-vstar/
  7 http://trv-science.ru/2010/01/19/car-nedavno-i-vstar/
  8 http://trv-science.ru/2010/01/19/car-nedavno-i-vstar/
  9 http://trv-science.ru/2010/01/19/car-nedavno-i-vstar/

http://www.manjagin.ru/content/view/84/1/

[Святослав.Р]

Сериал "Школа" решили убрать из эфира Первого канала

Должно ли искусство показывать всю правду жизни?

Вызвавший неоднозначную реакцию в российском обществе телесериал "Школа" будет убран из эфира Первого канала. Об этом 8 февраля сообщает "Интерфакс" со ссылкой на Дирекцию общественных связей телеканала.

Ожидается, что с 15 февраля сериал не будет демонстрироваться ни в 18.30, ни в 23.30. О причинах этого решения пока неизвестно, комментарий пресс-службы канала получить не удалось.

Авторский телесериал "Школа" Валерии Гай Германики демонстрируется на Первом канале с 11 января 2010 года. Ожидалось, что в нем будет 62 серии, а показ завершится к маю 2010 года.

Между тем, сериал вызвал возмущение многих зрителей - работников сферы образования, родителей, а также чиновников и депутатов. Так, член фракции КПРФ в Госдуме Владислав Юрчик назвал сериал "диверсией против детей и молодежи" и призвал прекратить показ "Школы". Однако тогда за сериал вступились единоросы, заявив, что он отражает проблемы, на самом деле существующие в российских школах, а запрет такого сериала станет возвращением к цензуре.

Это мнение поддержал и министр образования и науки РФ Андрей Фурсенко, который отметил, что "Школа" привлекла внимание к проблемам образования, однако отметил, что в сериале отражена "не правда, а полуправда, и показывать ее не очень корректно". Спикер Госдумы Борис Грызлов, в свою очередь, предложил снять фильм, альтернативный сериалу "Школа", но "позитивный".

http://lenta.ru/news/2010/02/08/noschool/

[Виктор Викторович]

...призвал прекратить показ "Школы". Однако тогда за сериал вступились единоросы, заявив, что он отражает проблемы, на самом деле существующие в российских школах, а запрет такого сериала станет возвращением к цензуре.

Это мнение поддержал и министр образования и науки РФ Андрей Фурсенко

Партия "едимроссию" уже давно стала локомотивом для поддержки и проталкивания сомнительных в моральном плане инициатив. Похоже, что со "Школой" все только на время, к сожалению:

http://top.rbc.ru/society/09/02/2010/369385.shtml

"Школа" вернется в строй после Олимпиады в Ванкувере
 


Скандальный сериал "Школа" снимут с эфира 17 февраля из-за обновленной сетки вещания и вернут через пару недель, сообщает "Эхо Москвы".

Изменения в телевещании "Первого канала" мотивируются большим интересом к Олимпийским играм 2010г. в Ванкувере и вовсе не обозначают конец сериала. После освещения Олимпиады телеканал продолжит показ серала про подростков, снятого режиссером Валерией Гай Германикой.

Сериал идет по телевидению чуть более месяца, но уже успел вызвать бурное недовольство учителей, которые заявляют, что "Школа" дискредитирует их профессию. Кроме того, фильм получил негативную оценку в правительстве Москвы.

В свою очередь премьер-министр России Владимир Путин заявил, что сам он сериал не смотрел, но "истерику" по этому поводу считает вредной.

В настоящее время в эфир вышло 17 серий "Школы", в то время как снято, по словам авторов, более 50.

***
Ну вот и главный "едун" отметился.

[Anna]

Попыталась посмотреть пару серий "Школы".Жесткий сериал.
Правда немного утрированный, все школьные проблемы собраны в одном фильме.
К сожалению,нечего прятать голову в песок. В наших школах не всё гладко.
И дети ,которых показывают в сериале бывают.
Но дети - это зеркало для взрослых.
Вместо того,чтобы всерьез задуматься о школьных проблемах,у нас некоторые политики бросились критиковать,ханжество демонстрировать.
Неприятно смотреть! Но и не замечать,что творится с молодежью нельзя.
Я бы его взрослым посоветовала посмотреть, а не детям.

[Андрей]

Попыталась посмотреть пару серий "Школы".Жесткий сериал.
Правда немного утрированный, все школьные проблемы собраны в одном фильме.
К сожалению,нечего прятать голову в песок. В наших школах не всё гладко.
И дети ,которых показывают в сериале бывают.
Но дети - это зеркало для взрослых.
Вместо того,чтобы всерьез задуматься о школьных проблемах,у нас некоторые политики бросились критиковать,ханжество демонстрировать.
Неприятно смотреть! Но и не замечать,что творится с молодежью нельзя.
Я бы его взрослым посоветовала посмотреть, а не детям.

Анна, что правильно и полезно: философствовать глядя на горящий огонь, бегущую воду и красивых женщин или философствовать глядя на кучу дерьма с навозными мухами? Ответьте. Психзадвинутая на теме древнеримских оргий создательница сериала предлагает последнее, Путин не смотрел, но не против (надеюсь - он исправится). А Вы?

P.S: Мне кажется, что обсуждение этого гнусного сериала не соответствует теме и его бы надо вынести в другую тему. Хотя с другой стороны можно не сомневаться в судьбе Гай-Германики, если бы сериал посмотрел Царь Иоанн Васильевич.