Святой благоверный князь Александр Невский

[Александр Васильевич]

Часть мощей святого благоверного князя Александра Невского будет перенесена из Санкт-Петербурга в Москву



МОСКВА. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, 20 сентября из Александро-Невской Лавры в Храм Христа Спасителя будет перенесен ковчег с частицей мощей святого благоверного князя Александра Невского. Перенос мощей будет осуществлен под эгидой Фонда Андрея Первозванного.

Торжественную встречу мощей и всенощное бдение в Храме Христа Спасителя 20 сентября возглавит Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиереев и духовенства города Москвы. После этого по традиции духовенство столицы будет совершать молебные пения перед мощами благоверного князя.

Часть мощей благоверного князя Александра будет перенесена для постоянного нахождения в Храме Христа Спасителя. Перед окончательным положением мощей в кафедральный собор, они будут обвезены по епархиям Русской Православной Церкви. Мощи посетят Ригу, Псков, Новгород, Ярославль, Владимир, Нижний Новгород, Екатеринбург, Калининград, а затем вернутся для постоянного пребывания в Храм Христа Спасителя.

Патриархия.Ru/Седмица.Ru

[Александр Васильевич]

Санкт-Петербургская епархия обнародовала программу принесения мощей св. Александра Невского в города России и ближнего зарубежья



САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. Санкт-Петербургская епархия Русской Православной Церкви обнародовала программу принесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского из северной столицы в города России и ближнего зарубежья.

С 20 сентября по 20 октября по благословению Святейшего Патриарха Алексия II мощи, постоянно хранящиеся в Александро-Невской лавре, побывают в регионах, в основном, связанных с именем святого защитника северо-западных рубежей России.

Первым пунктом их пребывания станет Москва, куда драгоценный ковчег отправится 20 сентября после Божественной литургия и молебна в Александро-Невской лавре. Спецрейсом самолета из аэропорта "Пулково" мощи доставят в столицу, где они будут пребывать до 23 сентября в Храме Христа Спасителя, а затем в Крестовоздвиженском женском монастыре.

Затем святыня побывает в Калининграде, Пскове, Великом Новгороде, Ярославле, Владимире, Нижнем Новгороде и Екатеринбурге. Кроме того, ей смогут поклониться жители Риги.

Мощи святого Александра Невского были перенесены в молодую столицу России императором Петром I в 1724 году из Владимира - так была ознаменована победа в Северной войне. С тех пор великий князь стал небесным покровителем города на Неве.

Принесение мощей святого в города России - часть двухлетней благотворительной программы "Александр Невский", реализуемой Центром национальной славы России, Фондом Андрея Первозванного и Уральской горно-металлургической компанией.

ИТАР-ТАСС/Седмица.Ru

[Александр Васильевич]

В Храме Христа Спасителя состоялась торжественная встреча мощей благоверного князя Александра Невского



МОСКВА. 20 сентября, в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы, в Храм Христа Спасителя во время совершения всенощного бдения был торжественно доставлен ковчег с частью мощей святого благоверного князя Александра Невского.

Богослужение в Храме Христа Спасителя совершил управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент в сослужении викариев Московской епархии: архиепископа Истринского Арсения, архиепископа Орехово-Зуевского Алексия, епископов Красногорского Саввы, Дмитровского Александра, Егорьевского Марка и Люберецкого Вениамина, а также благочинных и членов Епархиального совета г. Москвы с сонмом духовенства города.

Перед началом полиелея духовенство вышло на пандус Храма Христа Спасителя для встречи святыни. Ковчег с частью мощей святого благоверного князя Александра Невского из аэропорта «Внуково-3» к Храму доставила делегация во главе с митрополитом Ташкентским и Среднеазиатским Владимиром.

После положения мощей в центре храма митрополит Климент огласил Послание Святейшего Патриарха Алексия в связи с перенесением части мощей Александра Невского.

За богослужением молились президент Фонда Андрея Первозванного В.И. Якунин, начальник ГИБДД России генерал В.П. Кирьянов, наместник Алексадро-Невской лавры архимандрит Назарий.

Всем подходившим во время помазания к иконе праздника и ковчегу с мощами раздавались иконы св. Александра Невского.

График принесения мощей святого благоверного князя Александра Невского в период с 20 сентября по 20 октября 2007 года.

Мощи будут пребывать в следующих городах:
20-27 сентября — Москва;
27-29 сентября — Калининград;
29 сентября — 3 октября — Рига;
3-5 октября — Псков;
5-7 октября — Великий Новгород;
7-10 октября — Ярославль;
10-13 октября — Владимир;
13-16 октября — Нижний Новгород
16-20 октября — Екатеринбург.

Пресс-служба Московской Патриархии/ Седмица.Ru

[Александр Васильевич]

Циркуляр московскому духовенству в связи с прибытием в Москву ковчега с мощами святого благоверного князя Александра Невского




МОСКВА. В связи с прибытием в Москву мощей святого благоверного князя Александра Невского Московская Патриархия распространила циркулярное письмо.

Наместникам и настоятелям московских и ставропигиальных монастырей, о.о. настоятелям приходских храмов, патриарших и монастырских подворий, председателям приходских советов г. Москвы.

По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, настоящим сообщаю Вам о прибытии в Москву ковчега с мощами святого благоверного князя Александра Невского.

Святые мощи Благоверного Князя будут доставлены в Москву 20 сентября сего года в 16 часов в международный аэропорт Внуково-3. В связи с с этим благочинным и свободным от послушания клирикам Андреевского и Михайловского благочиннических округов надлежит прибыть к 15 часам 00 минутам в указанный аэропорт в камилавках, скуфьях и рясах, для встречи ковчега с мощами, имея при себе облачение голубого цвета. Назначенным отцам диаконам необходимо иметь при себе кадила, ладан и уголь.

В этот же день, в 17 часов, в Кафедральном соборном Храме Христа Спасителя будет совершаться Всенощное бдение, в котором должны принять участие отцы Благочинные и по 10 клириков прочих благочиннических округов, об оповещении которых необходимо озаботиться отцам Благочинным. Ризница за Всенощным бдением — голубая.

Из аэропорта кортеж автомобилей с мощами направится в Кафедральный соборный Храм Христа Спасителя. Прибытие их в храм ожидается к 18 часам, к началу Полиелея.

21 и 22 сентября мощи благоверного князя Александра будут находиться в указанном выше Кафедральном соборе, где перед ними духовенством московских приходов и монастырей с хорами будут совершаться молебные пения с чтением акафиста по особому утвержденному графику.

23 сентября сего года ковчег со святыми мощами благоверного князя Александра Невского отбудет в Кресто-Воздвиженский Иерусалимский женский ставропигиальный монастырь к Божественной литургии, которую совершит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий по случаю 120-летия освящения этой обители.

23 и 24 сентября духовенством обители, а также Даниловского и Андреевского благочиний будут совершаться молебны, по графику, утвержденному отцами Благочинными этих благочиннических округов.

24 сентября сего года в 15 часов Ковчег со святыми мощами благоверного князя отбудет в храм Воскресения Христова на бывшем Семеновском кладбище, где он будет находиться 25 и 26 сентября. Служение молебнов и чтение Акафистов перед мощами в этом храме вменяется духовенству Преображенского и Петропавловского благочиний, по графику, утвержденному отцами Благочинными этих благочиннических округов.

27 сентября сего года после Божественной литургии ковчег со святыми мощами благоверного князя Александра Невского отбудет из Москвы для молитвенного поклонения верующих других Епархий Русской Православной Церкви. В связи с этим Благочинному Преображенского округа г. Москвы назначить 4-х священников и 2-х диаконов для служения Божественной литургии в храме Патриаршего подворья Воскресения Христова на бывшем Семеновском кладбищ и сопровождении мощей в аэропорт для отбытия.

О принесении в Москву ковчега с мощами благоверного князя Александра Невского настоятели храмов и монастырей 16 сентября в Неделю 16-ю по Пятидесятнице должны известить всех прихожан за Богослужениями и разместить информацию об этом событии на приходской доске объявлений, предлагая всем желающим поклониться мощам великого Угодника Божия.

Арсений
Архиепископ Истринский
Викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

Патриархия.Ru/Седмица.Ru

[Александр Васильевич]

Мощи Александра Невского после перенесения по епархиям Русской православной церкви возвращены в Москву

МОСКВА. Ковчег с мощами святого Александра Невского вечером 20 октября был привезен в московский храм Христа Спасителя.



Святыню доставили в столицу из Екатеринбурга - последнего пункта в списке городов, центров епархий Русской Церкви, так или иначе связанных с жизнью и подвигами великого князя, по которым делегация Фонда Андрея Первозванного перевозила мощи.

В течение месяца мощам святого Александра Невского смогли поклониться верующие в Калининграде, Риге, Пскове, Великом Новгороде, Ярославле, Владимире и Нижнем Новгороде. Во всех городах святыню у кафедральных соборов совместно с духовенством торжественно встречали военные, чьим покровителем считается Александр Невский.

Теперь ковчег с частицей мощей великого князя, основная часть которых находится в Александро-Невской лавре, пополнит реликварий храма Христа Спасителя.

Перенесение мощей святого по епархиям Русской Православной Церкви осуществлялось в рамках двухлетней общественной благотворительной программы "Александр Невский", инициированной Фондом Андрея Первозванного и Центром национальной славы России совместно с Московским Патриархатом к празднованию 800-летия со дня рождения князя.

Программа включает мероприятия по укреплению российской государственности, популяризации в обществе идеи служения Отечеству, формированию нового поколения российской национальной элиты.

ИНТЕРФАКС-Религия /Седмица.Ru

[Александр Васильевич]

18 декабря 2007 г.

Мощи св. Александра Невского будут принесены в США



В марте будущего года мощи святого Александра Невского будут принесены из Петербурга в США, где им смогут поклониться верующие.

"Принесение мощей святого благоверного князя в Соединенные Штаты станет еще одним важным этапом в укреплении единства Русской зарубежной церкви с Московским патриархатом", — сообщил в Москве на заседании попечительского совета Фонда Андрея Первозванного президент этой организации сенатор Сергей Щеблыгин, передает портал "Интерфакс-религия".

Он напомнил, что осенью нынешнего года мощи Александра Невского, которые покоятся в петербургской лавре, уже были пронесены по многим епархиям Русской Православной Церкви в России и ближнем зарубежье, после чего их частица осталась в Храме Христа Спасителя.

По словам С.Щеблыгина, масштабная акция по принесению мощей Александра Невского в Америку станет одним из основных мероприятий Фонда в 2008 году.

Сегодня же стало известно, что звание почетного гражданина Куликова поля присвоено главе попечительского совета Фонда Андрея Первозванного, президенту ОАО "РЖД" Владимиру Якунину.

От имени своих земляков, жителей Куркинского района Тульской области, где находится поле ратной славы России, почетный диплом В.Якунину вручил глава района Виктор Кистин.

На прошедшем в Москве ежегодном собрании попечителей Фонда он поблагодарил В.Якунина за вклад в восстановление исторического облика места знаменитого сражения.

В сентябре 2007 года на Красном холме Куликова поля состоялось открытие 29-метрового памятника-колонны святому князю Димитрию Донскому. Реставрация памятника осуществлялась в последние два года при поддержке Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы России.

При поддержке Фонда и Центра также осуществляется воссоздание Зеленой дубравы — исторической дубовой рощи, в которой укрывался засадный полк, решивший исход Куликовской битвы.

http://www.pravaya.ru/news/14646

[Представитель Фонда]

ЗАВЕТЫ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

Проблема воспитания молодежи сегодня заботит все слои общества. На фоне ощутимого морально-нравственного падения россиян, их духовного обнищания и утери веры вопрос сохранения и, главное, передачи национальных традиций будущим поколениям становится как никогда актуальным.



Страна развивается, закрома родины ширятся. Однако оберегать всевозрастающее национальное богатство уже некому. Российский народ потерял духовные ориентиры, перестав верить в государство. Слово «патриотизм» утратило свое некогда великое значение, превратившись в один из многих - опошленных политиками-популистами, - штампов.
Способно ли такое общество обеспечить достойное будущее России? Вырастить молодежь, которой спустя 20 лет можно будет спокойно доверить страну? Однозначно нет. Родители передают своим детям лишь то, что является истинной для них самих.
Молодежь брошена на произвол судьбы. Никому нет до нее дела. И это равнодушие уже приносит свои горькие плоды. Привыкнув всегда и во всем доверять Голливуду, современные подростки искренне верят, что Великую Отечественную войну выиграла «доблестная армия США». Слабые крики стареющих российских ветеранов, помнящих, какой ценой досталась та победа, остаются не услышанными. Еще немного и ситуацию уже будет невозможно изменить.
На современном этапе государство приходит к осознанию пагубности происходящих в сфере духовной культуры россиян процессов. То и дело слышны возгласы тревоги и призывы к решительным действиям. Однако реальной работы в направлении развития патриотизма в массах мы не видим. Старые методы не работают, новые не придуманы. Даже армия - главный оплот государства и хранитель идей героизма, - ныне не способна поддержать моральный дух нации. Обескровленные годами унизительной нищеты российские солдаты и офицеры перестают понимать, зачем в их руки вложено оружие, что они защищают, кого оберегают.
Благо не все в России упирается в государство. Когда у власти оказываются коротки руки, за дело берется общество. Наверное, таков закон российской жизни - если помощи ждать неоткуда народ решает проблемы своими силами.
В этом контексте старт «Третьего Александро-Невского фестиваля в Москве» (АНФ), получившего дорогу в жизнь благодаря Международному фонду славянской письменности и культуры и некоммерческому партнерству «Православная авторская песня», выглядит более чем логичным. Поставив перед собой цель духовно-нравственного и эстетического просвещения  россиян, укрепления в них доверия и любви к своей стране и Отечеству, фестиваль пытается стать силой, готовой решать оставшиеся без внимания государства задачи. И главную из них - воспитание патриотизма.
Фестиваль в своей работе не ограничен рамками и открыт для любых творческих проявлений, тем или иным образ затрагивающих темы героизма, любви к Родине, веры. Под его началом уже состоялся конкурс военно-патриотической песни, собравший под знаменем Александра Невского молодых и маститых исполнителей. На состоявшемся 6 марта гала-концерте АНФ лучшие из них были награждены дипломами.
Почетный председатель строгого и авторитетного жури Герой России Александр Васильевич Маргелов отметил важность подобных мероприятий в деле воспитания молодежи и передаче будущим поколениям воинского духа, коим всегда славилась Русь. Конкурсанты, среди которых особым вниманием были отмечены молодые исполнители и коллективы, вселили в генерала уверенность, что идеи патриотизма, доставшиеся нам от дедов, не уйдут вместе с ними.
Фестиваль продолжает работу и сейчас. В течение этого года планируется провести несколько значимых мероприятий. Среди них - серия художественных выставок, организуемая совместно с Творческим союзом профессиональных художников. Предполагается собрать картины лучших российских авторов со всех уголков страны, посвящающих свои работы ратному подвигу русского солдата. По замыслу Международного фонда славянской письменности их произведения будут размещены в школах и высших учебных заведениях Москвы.
***
Александр Невский одна из величайших фигур в истории России, символизирующая силу русского народа, патриотизм и веру. На его примере воспитывались целые поколения, проникаясь духом давно ушедшего героя. Фестиваль, назвавшийся его именем, готов перенять у него эстафету. И вернуть российскому обществу утерянное доверие к государству, напомнить, что такое настоящий патриотизм. Только так возможно спасти молодежь. Только так можно обеспечить России достойное будущее.

[Протасова Ольга]

А время и "точки" проведения?

[Александр Васильевич]

МОЩИ СВЯТОГО АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО БУДУТ ПРИНЕСЕНЫ В РЯД ГОРОДОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ РОССИИ И БЕЛОРУССИИ
Москва, 6 мая 2008 г.



Мощи святого князя Александра Невского будут принесены в течение мая в ряд городов Центрального федерального округа России, а также в Белоруссию, сообщили во вторник порталу "Интерфакс-Религия" в Фонде Андрея Первозванного.

10 мая святыня будет принесена в Калугу, затем - в Тулу, Рязань, Тамбов, Липецк, Воронеж, Белгород, Курск, Орел, Брянск, Смоленск. Из России мощи перевезут в Минск. К святыне также смогут приложиться жители Бобруйска, Гомеля и Орши.

Осенью 2007 года делегация ФАП привозила мощи святого Александра в ряд городов, так или иначе связанных с жизнью и подвигами великого князя, в том числе в Калининград, Ригу, Псков, Великий Новгород, Ярославль, Владимир, Нижний Новгород и Екатеринбург.

Принесение мощей является частью двухлетней общественной благотворительной программы "Александр Невский", инициированной Фондом Андрея Первозванного и Центром национальной славы России совместно с Московским Патриархатом в рамках подготовки к празднованию в 2012 году 800-летия со дня рождения святого благоверного князя.

Программа будет включать мероприятия по укреплению российской государственности через популяризацию в обществе идеи служения Отечеству и формирование нового поколения российской национальной элиты.

http://www.pravoslavie.ru/news/080506171548

[Александр Васильевич]

Храму и памятнику Александра Невского - быть!



В Москве состоялось освящение места строительства храма в честь святого покровителя России князя Александра Невского



Накануне Дня России и Дня рождения Святого Благоверного князя Александра Невского в Москве, в Хорошево-Мневниках состоялось освящение места строительства будущего храма. Новый московский храм по благословению Святейшего Патриарха Кирилла появится в ближайшее время вблизи дома №10 по улице Мневники. Скоро все, кто проезжает по сооружаемой "вылетной" трассе - Звенигородскому шоссе, увидят купола и кресты Собора в честь святого покровителя России и великого собирателя и защитника нашего Отечества.



11 июня 2010г. на месте будущего храма был установлен поклонный крест, у которого был отслужен водосвятный молебен. После молебна иеромонах Даниил (Бушуев), недавно назначенный Патриархом Кириллом на должность настоятеля нового храма, окропил святой водой место и всех собравшихся - прихожан, представителей местной власти, жителей и активистов общественных организаций, которые собрались на это событие.



Идея построить православный храм в районе улиц Мневники и Демьяна Бедного возникла у Московской Патриархии и Правительства Москвы еще несколько лет назад. В начале 2003 года московское руководство приняло соответствующее распоряжение о строительстве храма Святого Благоверного князя Александра Невского, исстари считающегося покровителем не только русского воинства, но и российской дипломатии. Тогда православные жители района Хорошево-Мневники с большим воодушевлением восприняли это известие, ведь в одном из крупнейших районов в столице, занимающем территорию около 1500 га и имеющем численность населения свыше 130 тыс. человек, до настоящего времени существует лишь один действующий храм - Храм Живоначальной Троицы в Хорошеве, возведенный в далеком 1598 году.



Время шло, а строительство храма так и не было начато. Сначала строительство Звенигородской трассы, а затем кризис в строительной отрасли Москвы задержали выполнение проекта. Более того, предполагаемое место строительства в настоящее время частично занято автостоянкой, автозаправочной станцией, завалено трубами и строительными материалами, а зеленые насаждения почти полностью уничтожены.



"Недавно Правительство Москвы по просьбе Святейшего Патриарха вновь рассмотрело наш вопрос и, можно сказать, что самые острые противоречия в деле строительства храма Александра Невского уже сняты. Как тут не вспомнить слова самого великого князя: "Не в силе Бог, а в правде!", - отметил настоятель прихода иеромонах Даниил (Бушуев). " Для нас особая радость, что мы установили поклонный крест на месте будущего храма и начали соборно молиться. Мы искренне верим, что память Святого Благоверного князя Александра Невского будет отмечена новым большим храмом в его честь. Вспомним, что он не только являлся великим государственным деятелем, но именно по его воле Москва получила на княжение сына Александра Невского - будущего святого князя Даниила Московского. Именно сына Александра Невского Даниила Александровича историки считают подлинным основателем Москвы, ведь с этого момента князья стали проживать в городе постоянно и статус Москвы во много раз вырос. И это стало важным шагом к ее нынешнему величию".

"На этом месте следует построить не только храм в честь Александра Невского», уверен участник церемонии освящения Степан Медведко, вице-президент Международного фонда славянской письменности и культуры.  В Москве до сих пор нет ни одного памятника великому святому покровителю нашей страны. Недавно наши соотечественники выбрали великого князя Александра Невского именем и символом России и истории ее государственности. Наш фонд выступает с инициативой установить на этом месте памятник Александру Невскому и создать вокруг будущего храма духовно-мемориальный комплекс в его честь, который будет иметь большое патриотическое воспитательное значение. Уверен, что создание памятника станет поистине всенародным делом". "Кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет! На том стояла и стоять будет Русская земля". Эти слова по прежнему актуальны, особенно в год 65-летия Победы именно здесь на Западном направлении от Москвы", - заключил Степан Медведко.

Пресс-служба МФСПиК

http://russdom.ru/node/3005

[Александр Васильевич]

Патриарх Кирилл: Судьба Александра Невского перекликается с судьбой Патриарха Сергия

Под председательством Предстоятеля Русской Церкви состоялось заседание Попечительского совета программы «Александр Невский»



Вчера, 1 ноября, под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялось очередное заседание Попечительского совета программы «Александр Невский», сообщает Патриархия.ru. Программа, почетным председателем которой является Святейший Патриарх Кирилл, реализуется Фондом Андрея Первозванного и Центром национальной славы России.

В заседании приняли участие члены Попечительского совета: сопредседатели Попечительского совета президент ОАО «РЖД» В.И.Якунин и генеральный директор «УГМК-Холдинг» А.А.Козицын; министр юстиции Российской Федерации А.В.Коновалов; губернатор Ярославской области С.А.Вахруков; митрополит Омский и Тарский Владимир; первый заместитель председателя Комитета Государственной Думы ФС РФ по безопасности М.И.Гришанков; ректор МГИМО (У) А.В.Торкунов; а также приглашенные на заседание: митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл; наместник Валаамского монастыря, председатель Синодальной комиссии по канонизации святых епископ Троицкий Панкратий; председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Бронницкий Игнатий; руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий; наместник Александро-Невской лавры епископ Выборгский Назарий; председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин; председатель Синодального информационного отдела В.Р.Легойда и другие.

В.И. Якунин рассказал о роли и месте программы «Александр Невский» в деятельности Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы. А.А.Козицын сообщил о ходе реализации проекта строительства храмов во имя Александра Невского на границах России и выступил с предложением об учреждении ордена святого благоверного князя Александра Невского Русской Православной Церкви. С докладом о реализации программы «Александр Невский» в 2010-2011 годах и о проекте плана работы на 2012 год выступил член Попечительского совета программы, председатель правления программы, заместитель генерального директора ООО «УГМК-Холдинг» А.В.Рогожин.

К участникам заседания Попечительского совета с приветственным словом обратился Святейший Патриарх Кирилл.

«В этом году программе исполняется пять лет. Прежде всего, я хотел бы всех поздравить с этой датой, потому что за эти годы, как мы убедились, обращение к имени и судьбе святого благоверного князя встречало самый искренний и заинтересованный отклик среди самых разных людей. Это происходит потому, что образ Александра Невского обладает особой притягательной силой. В его образе глубина христианской веры являет себя в решительных действиях — смирение христианина идет рука об руку со смелостью воина и мудростью дипломата. Александр Невский княжил в переломный период жизни нашей страны, когда Русь страдала от иноземного ига и фактически утратила свой суверенитет. Своими ратными победами он не только устранял внешние угрозы, но и ободрял русских людей, помогал им обрести силы. Можно себе представить, что означали победы на Неве и на Чудском озере, когда страна находилась в оккупированном состоянии. Эти победы будили национальное самосознание, вселяя уверенность в том, что и иноземное иго удастся сбросить», - отметил в своем слове Предстоятель Русской Православной Церкви.

«Во взаимоотношениях с Золотой Ордой и в ведении внутренней политики Великим князем были проявлены дар предвидения, политическая дальнозоркость и большое мужество. Великий князь совершал удивительные поступки — выражаясь современным языком, он шел буквально на полное уничтожение своего рейтинга. Он не думал о том, что и как будут говорить о нем люди. Он был уверен в правоте своих действий и поступал так, что некоторые даже считали его предателем. Чего стоит одна история с подавлением недовольства в Новгороде в связи с попытками хана собрать дань! Он встал на защиту сборщиков дани и в глазах своего народа оказался предателем, коллаборационистом. Но история показала, что он действовал абсолютно правильно», - напомнил Патриарх Кирилл.

В этом смысле, отметил Предстоятель, судьба Александра Невского «перекликается с судьбами иерархов Русской Православной Церкви XX века, особенно Святейшего Патриарха Сергия, который тоже поступал так, что некоторые не могли понять причину его поступков. А на самом деле все это привело к спасению Русской Православной Церкви, к сохранению нашего национального самосознания, что подготовило почву к огромным переменам в жизни народа и Церкви в конце XX века».

«Пример святого Александра Невского заставляет нас задуматься о том, что государственный деятель несет, помимо политической, еще и огромную нравственную ответственность. Особое значение имеют не только его профессиональный талант, харизматические черты характера, но и личные, духовные качества. Александр Невский был удивительно целостным и в то же время многогранным человеком. Тот факт, что наша программа включает в себя различные тематические направления, свидетельствует о стремлении охватить и осмыслить различные стороны его служения Богу и людям. Сегодняшний день также предъявляет нам свои вызовы. Они напоминают о том, что невозможно построить благополучие, если не извлекать уроки из исторического прошлого, если нет воли к нравственному развитию, к повышению в обществе уровня взаимной ответственности, сострадания и честности», - сказал Святейший Патриарх.

«Все чаще в наши дни на уровне власти и общественных дискуссий заходит речь о необходимости консолидации современного российского общества. Мы пытаемся найти ценностную платформу, которая органично сочеталась бы с нашими культурными и духовными традициями, разделялась большинством соотечественников и, опираясь на которую, страна и народ могли бы успешно развиваться в будущем. Работа программы нацелена на то, чтобы обращение к образу нашего великого предшественника способствовало формированию той положительной нравственной атмосферы, которая делала бы возможным созидательное участие в жизни общества каждого его члена. Деяния Александра Невского и других выдающихся людей представляют для нас своего рода нравственные маяки, которые светят нам через века истории. Как бы ни менялись исторические обстоятельства, мы должны сохранять верность истине и свидетельствовать о ней всеми своими поступками. Эта верность истине, ее воплощению в служении ближнему и Отечеству и есть, может быть, самая главная составляющая черта программы "Александр Невский», - заключил Предстоятель Русской Православной Церкви.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/11/02/patriarh_kirill_sudba_aleksandra_nevskogo_pereklikaetsya_s_sudboj_patriarha_sergiya/

[Дмитрий Н]

День памяти святого благоверного князя Александра Невского





Святой благоверный князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в г. Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в Крещении Феодор (+ 1246), "князь кроткий, милостивый и человеколюбивый", был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо (+ 1212), братом святого благоверного князя Юрия Всеволодовича (+ 1238; память 4 февраля). Мать святого Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна, была третьей супругой Ярослава. Старшим сыном был святой благоверный князь Феодор (+ 1233; память 5 июня), преставившийся ко Господу в возрасте 15 лет. Святой Александр был их вторым сыном.

Детство его прошло в Переславле-Залесском, где княжил отец. Княжеский постриг отрока Александра (обряд посвящения в воины) совершал в Спасо-Преображенском соборе Переславля святитель Симон, епископ Суздальский (+ 1226; память 10 мая), один из составителей Киево-Печерского Патерика. От благодатного старца-иерарха получил святой Александр первое благословение на ратное служение во Имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской земли.

В 1227 году князь Ярослав, по просьбе новгородцев, был послан братом, великим князем Владимирским Юрием, княжить в Новгород Великий. Он взял с собой сыновей, святых Феодора и Александра. Недовольные Владимирскими князьями новгородцы вскоре пригласили на княжение святого Михаила Черниговского (+ 1246; память 20 сентября), и в феврале 1229 года Ярослав с сыновьями ушел в Переславль. Дело кончилось миром: в 1230 году Ярослав с сыновьями возвратился в Новгород, а дочь святого Михаила, Феодулия, обручилась со святым Феодором, старшим братом святого Александра. После смерти жениха в 1233 году юная княжна ушла в монастырь и прославилась в иноческом подвиге как преподобная Евфросиния Суздальская (+ 1250; память 25 сентября).


Благоверный князь Феодор Ярославович

С ранних лет святой Александр сопровождал в походах отца. В 1235 году он был участником битвы на р. Эмайыги (в нынешней Эстонии), где войска Ярослава наголову разгромили немцев. В следующем, 1236 году Ярослав уезжает в Киев, "посадив" своего сына, святого Александра, самостоятельно княжить в Новгороде. В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в жены дочь Полоцкого князя Брячислава. Некоторые историки говорят, что княгиня в святом Крещении была тезоименита своему святому супругу и носила имя Александра. Отец, Ярослав, благословил их при венчании святой чудотворной иконой Феодоровской Божией Матери (в Крещении отца звали Феодор). Эта икона постоянно была потом при святом Александре, как его моленный образ, а затем в память о нем была взята из Городецкого монастыря, где он скончался, его братом, Василием Ярославичем Костромским (+ 1276), и перенесена в Кострому.

Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли, уничтожая всё на своем пути, монгольские орды, с запада надвигались германские рыцарские полчища, кощунственно называвшие себя, с благословения Римского папы, "крестоносцами", носителями Креста Господня. В этот грозный час Промысл Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра - великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. - "Без Божия повеления не было бы княжения его". Воспользовавшись нашествием Батыя, разгромом русских городов, смятением и горем народа, гибелью его лучших сынов и вождей, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. "Король римской веры из Полуночной страны", Швеции, собрал в 1240 году великое войско и на множестве кораблей послал к Неве под командованием своего зятя, ярла (т. е. князя) Биргера. Гордый швед прислал в Новгород к святому Александру гонцов: "Если можешь, сопротивляйся, - я уже здесь и пленяю твою землю".

Святой Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии, Премудрости Божией. И, вспомнив псалом Давидов, сказал: "Суди, Господи, обидящым меня и возбрани борющимся со мной, приими оружие и щит, стани в помощь мне". Архиепископ Спиридон благословил святого князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, святой Александр укрепил дружину исполненными веры словами: "Не в силе Бог, а в правде. Иные - с оружием, иные - на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем! Они поколебались и пали, мы же восстали и тверды были". С небольшой дружиной, уповая на Святую Троицу, князь поспешил на врагов, - ждать подмоги от отца, не знавшего еще о нападении неприятелей, не было времени.

о было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин Пелгуй, в святом Крещении Филипп, видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней святых мучеников Бориса и Глеба в одеждах багряных. И сказал Борис: "Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру". Когда Пелгуй сообщил о видении прибывшему князяю, святой Александр повелел по благочестию никому не говорить о чуде, а сам, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. "И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым своим копьем". Ангел Божий незримо помогал православному воинству: когда наступило утро, на другом берегу реки Ижоры, куда не могли пройти воины святого Александра, обретено было множество перебитых врагов. За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 года, народ назвал святого Александра Невским.


Александр Невский

Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241 году молниеносным походом святой Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. Но в 1242 году немцам удалось захватить Псков. Враги похвалялись "подчинить себе весь славянский народ". Святой Александр, выступив в зимний поход, освободил Псков, этот древний Дом Святой Троицы, а весной 1242 года дал Тевтонскому ордену решительное сражение. На льду Чудского озера 5 апреля 1242 года сошлись оба войска. Воздев руки к небу, святой Александр молился: "Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым и помоги мне, Боже, как древле Моисею, на Амалика и прадеду моему, Ярославу Мудрому, на окаянного Святополка". По его молитве, помощью Божией и ратным подвигом крестоносцы были полностью разгромлены. Была страшная сеча, такой треск раздавался от ломающихся копий и мечей, что, казалось, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо он покрылся кровью. Обращенных в бегство врагов гнали и секли воины Александровы, "словно неслись они по воздуху, и некуда было бежать врагу". Множество пленных вели потом вслед святому князю, и шли они посрамленные.
Современники ясно понимали всемирное историческое значение Ледового побоища: прославилось имя святого Александра по всей Святой Руси, "по всем странам, до моря Египетского и до гор Араратских, по обе стороны Варяжского моря и до великого Рима".

Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время оградить Русь с Востока. В 1242 году святой Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Митрополит Кирилл благословил их на новое многотрудное служение: нужно было превратить татар из врагов и грабителей в почтительных союзников, нужна была "кротость голубя и мудрость змеи".

Священную миссию защитников Русской земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Заключив союз с ханом Батыем, он должен был, однако, ехать в 1246 году в далекую Монголию, в столицу всей кочевой империи. Положение самого Батыя было трудным, он искал поддержки у русских князей, желая отделиться со своей Золотой Ордой от дальней Монголии. А там, в свою очередь, не доверяли ни Батыю, ни русским. Князь Ярослав был отравлен. Он скончался в мучениях, лишь на 10 дней пережив святого мученика Михаила Черниговского, с которым когда-то едва не породнился. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой - необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси - продолжал крепить святой Александр Невский. Сын Батыя, принявший христианство Сартак, который заведовал в Орде русскими делами, становится его другом и побратимом. Обещав свою поддержку, святой Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи, а на престол в Монголии возвести вождя татар-христиан, хана Мункэ (в большинстве своем татары-христиане исповедовали несторианство).


Святой князь Александр Невский и равноапостольная Мария Магдалина


Не все русские князья обладали прозорливостью святого Александра Невского. Многие в борьбе с татарским игом надеялись на помощь Европы. Переговоры с Римским папой вели святой Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий, брат святого Александра, Андрей. Но святой Александр хорошо знал судьбу Константинополя, захваченного и разгромленного в 1204 году крестоносцами. И собственный опыт учил его не доверять Западу. Даниил Галицкий за союз с папой, ничего ему не дававший, заплатил изменой Православию - унией с Римом. Святой Александр не желал этого родной Церкви. Когда в 1248 году послы Римского папы явились прельщать и его, он написал в ответ о верности русских Христовой Церкви и вере Семи Вселенских Соборов: "Сии все добре сведаем, а от вас учения не приемлем". Католичество было неприемлемо для Русской Церкви, уния означала отказ от Православия, отказ от источника духовной жизни, отказ от предназначенного Богом исторического будущего, обречение самих себя на духовную смерть. В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, поддержав Андрея Ярославича. Положение было очень опасным. Снова возникла угроза самому существованию Руси. Святому Александру пришлось снова ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Разбитый, Андрей бежал в Швецию искать помощи у тех самых разбойников, которых с помощью Божией громил на Неве его великий брат. Святой Александр стал единовластным великим князем всей Руси: Владимирским, Киевским и Новгородским. Великая ответственность перед Богом и историей легла на его плечи. В 1253 году он отразил новый немецкий набег на Псков, в 1254 году заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 году ходил походом в Финскую землю. Летописец назвал его "темным походом", русское войско шло сквозь полярную ночь, "идоша непроходными местами, яко не видеть ни дня, ни ночи". В тьму язычества святой Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими.

В 1256 году умер хан Батый, а вскоре был отравлен его сын Сартак, побратим Александра Невского. Святой князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. Хотя преемник Батыя принял ислам, он нуждался в союзе с православной Русью. В 1261 году стараниями святого Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви.


Александр Невский

Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное святым Александром Невским историческое призвание Руси. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия. В 1262 году по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики -дани и вербовщики воинов - баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном для Руси с Востока. В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследствии в пределы Русской Церкви почти всё наследие Чингис-хана до берегов Тихого океана.

Эта дипломатическая поездка святого Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. Будущее Руси было спасено, долг его пред Богом был выполнен. Но и силы были отданы все, жизнь была положена на служение Русской Церкви. На обратном пути из Орды святой Александр смертельно занемог. Не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий.


Александр Невский, в схиме Алексий

Митрополит Кирилл, духовный отец и сподвижник в служении святого князя, сказал в надгробном слове: "Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле". Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября, при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом "чудо дивно и памяти достойно". Когда положено было тело святого Александра в раку, эконом Севастиан и митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы вложить напутственную духовную грамоту. Святой князь, как живой, сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита. "И объял их ужас, и едва отступили от гробницы его. Кто не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время". Так прославил Бог своего угодника - святого воина-князя Александра Невского. Общецерковное прославление святого Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Канон святому составлен тогда же владимирским иноком Михаилом.


Тропарь благоверного князя Александра Невского,    глас 4

Познай свою братию, российский Иосифе,/ не в Египте, но на Небеси царствующий,/ благоверный княже Александре,/ и приими моления их,/ умножая жита людем плодоносием земли твоея,/ грады владычествия твоего ограждая молением// и православным христианом на сопротивныя споборствуя.




ПРАВОСЛАВИЕ.RU

[Александр Васильевич]

Уроки Державного Князя

Священник Александр Шумский о святом благоверном Великом князе Александре Невском



Мы не дрогнем в бою
За столицу свою,
Нам родная Москва дорога.
Нерушимой стеной,
Обороной стальной
Разгромим, уничтожим врага.

Слова из песни

Сколько уж раз приходилось мне писать и говорить о благоверном великом князе Александре Невском. Казалось бы, уже сказал о нем все, что мог. Но каждый раз, приступая к написанию статьи или к составлению проповеди о великом благоверном князе, я ловлю себя на мысли, что передо мной личность непостижимая, незавершенная, не закончившаяся в истории, продолжающая творить ее. Живое творческое присутствие святого князя поражает. Конечно, это относится ко всем святым, так как в Церкви нет мертвых. Но все же Александр Невский в этом отношении, на мой взгляд, особенно выделяется. Вероятно, это связанно с тем, что он жил, творил и действовал в то историческое мгновение, которое определило все наше будущее и продолжает его определять. В это историческое мгновение завязывался наш русский имперский узел, который до сих пор никому не удается разрубить. Александр Невский – это и семя Империи Русских, и пример идеального вождя этой Империи, и пророк ее грядущего возрождения. Именно благодаря ему никак не удается ни внешним, ни внутренним врагам порвать связь времен русской истории. Недаром же черный рыцарь Запада Бжезинский до сих пор воспринимает Александра Невского как своего личного врага. Присутствие великого князя особенно ощущается в самые критические минуты русского исторического бытия. Сегодня мы вспоминаем начало контрнаступления советской армии под Москвой в 1941 году. Да, именно 5 декабря 1941, в самый канун дня памяти святого благоверного князя, мы начали изгнание германских полчищ с нашей земли. Надо ли объяснять, что без его святой воли такое произойти не могло?

5 декабря 2012 года мне посчастливилось принимать участие в возложении венков на могиле Неизвестного солдата в честь начала контрнаступления советских войск под Москвой в 1941 году. Церемонию возложения возглавил мэр Москвы Сергей Собянин. В возложении венков участвовали представители ветеранских организаций. После возложения венков на могиле Неизвестного солдата, все участники торжественного события также возложили венки и цветы к памятнику маршала Победы Георгия Жукова. Внутренняя логика события требовала возложения хотя бы букета цветов на еще одной великой могиле у Кремлевской стены. Но, ничего, это произойдет в следующий раз. Признаюсь, слезы наворачивались на глаза, когда исполняли гимн России. И, конечно, в момент прохождения роты почетного караула под музыку песни с известными словами: «Мы не дрогнем в бою за столицу свою» перед мысленным взором вставал образ величайшего русского вождя Александра Невского. Все самые значительные победы русского оружия во все периоды отечественной истории связаны со славным именем благоверного князя.

Но сегодня особенно хочется сказать о сходстве исторических периодов Александра Невского и нынешнего постсоветского. Конечно, параллели всегда нужно проводить очень осторожно. Но, тем не менее, некоторые очень важные совпадения мы можем обозначить.

Во-первых, сейчас, как и тогда, Отечество наше находится между двух огней. С одной стороны нам противостоит совокупный Запад, с другой – Восток и Юг. И вновь приходится выбирать направление главного контрудара, и вновь приходится выбирать один их двух фронтов – северо-западный или юго-восточный, поскольку воевать на два фронта невозможно. Александр Невский, будучи еще совсем молодым человеком, гениально прозревает, что главный контрудар должен быть нанесен на северо-западном фронте. Для этого он замиряется с юго-восточным врагом – татаро-монголами. А ведь тогдашняя русская политическая элита упорно сопротивлялась такому выбору благоверного князя. Достаточно вспомнить князей Даниила Галицкого и старшего брата Александра Невского Андрея Городецкого, которые требовали перенести центр борьбы с северо-запада на юго-восток, с немцев на татар. Такую позицию мы сегодня назвали бы националистической. Не понимали Даниил Галицкий, Андрей Городецкий и многие другие имперского проекта Александра Невского. Вот почему ему зачастую вполне по-сталински приходилось бороться с доморощенными националистами, так как времени объяснять не было. Да и не в состоянии они были слушать объяснения в силу своей националистической узколобости. Нынешние националисты тупо обвиняют верховную власть в том, что она кормит Кавказ. Разве это не похоже на то, что было при Александре Невском?

У меня дух захватывает от осознания того, насколько Александр Невский как личность, как политик и идеолог опережал свое время. Но на то он и гений, чтобы всех и все опережать.

Кстати, националист Даниил Галицкий позорно бежал после военного столкновения с монголами. И, безусловно, знаковым являлся тот факт, что националист Даниил Галицкий получил королевский титул от Римского папы. Видите, всегда русские националисты в той или иной степени связывали себя с Западом, который их всегда в той или иной степени поддерживал. А вот русский патриот Александр Невский отказался принять королевский титул из латинских рук!

Во-вторых, сейчас, как и тогда, либералы изо всех сил сопротивляются установлению сильной государственной власти. Более того, они пытаются ее свергнуть. Новгородскую республиканскую боярско-купеческую элиту времен Александра Невского вполне можно назвать либералами русского средневековья. Посудите сами, с самого начала новгородцы всячески препятствовали усилению княжеской власти Александра Невского, даже бунтовали против него и изгоняли из Новгорода. Новгородская республика очень любила Запад, всячески льнула к нему, хотела широко торговать с ним и готова была ради наживы и комфорта идти на любое предательство. Александру Невскому пришлось применить очень жесткие репрессии к руководителям Новгородской республики, которые сопротивлялись княжеской политике в отношении татаро-монголов и отказывались принимать монгольских переписчиков.

Нельзя не заметить сходства позиций русских и российских либералов и националистов XIII и XXI веков по отношению к самым фундаментальным и судьбоносным вопросам русской жизни.

Какие же уроки нам следует извлечь из опыта святого благоверного князя Александра Невского? Урок, собственно, один – необходимо быть рассудительным имперским патриотом, необходимо беззаветно и жертвенно любить Бога и Родину!

Вот именно эти качества мы надеемся, наконец, в полной мере обнаружить в действиях верховной российской власти. И есть все признаки нетщетности наших надежд.

P.S. Передо мной на письменном столе стоит подарочный макет ракетного подводного крейсера стратегического назначения (проект 955 Борей), который называется «Юрий Долгорукий». Этот атомно-ракетный крейсер имеет следующие параметры: 170 м в длину, 13,5 м в ширину и 10 м в высоту. Экипаж 107 человек. Оснащен этот крейсер 16 пусковыми ракетными установками. Один полный ракетный залп - и больше половины США перестает существовать.

Попал ко мне этот макет следующим образом. Я крестил одного из создателей «Юрия Долгорукого». После совершения таинства он спросил меня, сколько он мне должен. Я ответил, что денег мне не надо, а вот хорошо бы иметь макет новейшей подводной лодки. Через неделю «Юрий Долгорукий» красовался на моем письменном столе.

Ходовые испытания проходят в настоящее время такие же атомно-ракетные крейсеры «Владимир Мономах» и, что особенно примечательно, «Александр Невский», на борту которого побывал наш Президент Владимир Путин. Не правда ли, знаковое посещение? Походный алтарь «Александра Невского» был освящен в Троице-Сергиевой лавре. Американцы называют эти подводные крейсеры оружием возмездия. Видимо понимают, что оно вполне заслужено и неотвратимо.

А скоро начнутся ходовые испытания атомно-ракетного крейсера «Святитель Николай». Ну как тут не радоваться!

Святый благоверный княже Александре, моли Бога о нас.

Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2012/12/06/uroki_derzhavnogo_knyazya/

[Дмитрий Н]

«И прииде в Неву, шатаяся безумием»

Немцы и шведы в «Житии Александра Невского»


Диакон Владимир Василик



Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Князь Александр Невский поучает бояр.

XIII век явился для Руси кровавой и переломной эпохой, когда изменилось многое, в том числе и отношение к Западу. Ряд исследователей, таких как протопресвитер Иоанн Мейендорф[1], не без основания считают, что именно ΧΙΙΙ век стал временем окончательной фиксации религиозного раскола между православным и католическим миром (хотя другие, как, например, Б.Н. Флоря[2], придерживаются иной точки зрения). Серьезно способствовал этому Четвертый крестовый поход, когда православные христиане с ужасом убедились, что защитники Гроба Господня ведут себя как хищники и святотатцы[3].

Русь представлялась следующей после Византии жертвой. Следует отметить, что в христианскую ойкумену Запад XII–XIV веков не включал Русь. Она мыслилась в одном ряду с татарами, арабами, турками, печенегами, половцами и прочими язычниками. Характерно наставление Франциска Ассизского своим ученикам: «Если кто из вас отправится в страны неверных – проповедовать язычникам или грекам…» – разницы, как видим, не делается. А вот высказывание Генриха Латыша о Русской Церкви: «всегда бесплодная и бездетная»[4], что равнозначно определению иудейской синагоги. Русские, собственно, весьма редко выступают в западных текстах как христиане. Показательны слова Бернарда Клервосского о том, что Русская Церковь заражена схизматическими заблуждениями, каковые подобает истребить с корнем[5]. А в одной из своих булл папа Григорий обобщенно говорит о «русских, сарацинах и других врагах католической веры»[6].

В 2010 году Россия отмечала 790 лет со дня рождения святого князя Александра Невского, а в 2012 году – 770-ю годовщину Ледового побоища. Александр Невский не только отстоял северо-запад Руси от шведской и немецкой агрессии, но и совершил политический и духовный выбор между Западом и Востоком, определивший жизнь Руси на века.

Для понимания отношений Руси и Запада и значения деятельности святого князя Александра Невского[7] необходимо новое прочтение его жития. Оно было составлено не позднее 80-х годов XIII века на основании свидетельств «самовидцев» – тех, кто видел и общался с князем Александром, воевал вместе с ним в Невской битве и на Чудском озере. Некоторые исследователи, как, например, А.В. Назаренко, упрекают его за риторичность, обилие библейских цитат и образов. На наш взгляд, это как раз достоинство текста, а не его недостаток. Благодаря методу «библейских тематических ключей»[8] и герменевтике библейских цитат мы можем получить качественно иную информацию и о мировоззрении автора жития, и о сообщаемых им событиях.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод. Вверху миниатюры, в центре - фигура князя Александра, окруженного боярами. Внизу справа – «краль... о полунощныя страны» со свитой. Слева – «батыево пленение» Руси, дающее королю («кралю») надежду «оставшую Русь поглотити».

Вот какой портрет святого князя дает автор жития: «Взоръ его паче инѣх человекъ, и глас его – акы труба в народѣ, лице же его – акы лице Иосифа, иже бѣ поставилъ его египетьскый царь втораго царя въ Египтѣ, сила же бѣ его – часть от силы Самсоня, и далъ бѣ ему Богъ премудрость Соломоню, храборъство же его – акы царя римскаго Еуспесиана, иже бѣ плѣнилъ всю землю Иудейскую. Инѣгде исполчися къ граду Асафату приступити, и исшедше гражане, побѣдиша плъкъ его. И остася единъ, и възврати к граду силу ихъ, къ вратом граднымъ, и посмѣяся дружинѣ своей, и укори я, рекъ: “Остависте мя единого”. Тако же и князь Александръ – побѣжая, а не побѣдимъ»[9].

О чем говорят эти библейские и исторические параллели? С образом Иосифа связано египетское рабство, которое для Израиля, однако, было последствием единственной возможности выжить во время голода. Но при этом Иосиф – второй человек в Египте после фараона, и его возвел на эту степень сам фараон. Не исключено, что сравнение князя Александра Невского с прекрасным Иосифом связано не только с его впечатляющей внешностью, но и с дарованием ему ярлыка на великое княжение ханом, которого русское общественное сознание осмысляло как неверного, но царя. Правление Иосифа послужило на благо не только евреям, но и египтянам – святой князь Александр не только установил мир между Русью и Ордой, но и явился одним из основателей Сарайской епархии – миссионерской по своему назначению.

Образ Самсона, героя Книги судей, подразумевает оппозицию «Самсон–филистимляне» – одинокий герой и сонмы язычников. Понятно, за кого принимаются шведы и немцы. Однако сравнение с Самсоном напоминает и об одиночестве святого князя Александра, а также и о том, что он неоднократно становился жертвой предательства, подобно тому как Самсон был предан Далилой (см.: Суд. 16: 4–21). Мотив одиночества и оставленности затем усиливается в этом фрагменте сравнением с императором Веспасианом, которого оставили его воины. Однако здесь едва ли не важнее другая тема – иудеев и иудейской войны, которая далеко не случайна. В христианской традиции Веспасиана воспринимали как бич Божий, выполнивший Божественный приговор над неверными иудеями – некогда народом Божиим, но распявшим Христа и гнавшим Его апостолов. Им, соответственно, и уподобляются немцы. Ниже мы увидим, что с иудеями сравниваются также изменники-псковичи.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Александр Невский выступает в поход на шведов

Для понимания того, как на Руси относились к захватчикам-шведам, весьма показательны следующие слова жития: «Слышавъ король части Римьскыя от Полунощныя страны таковое мужество князя Александра и помысли в собѣ: “Поиду и плѣню землю Александрову”. И събра силу велику, и наполни корабля многы полковъ своих, подвижеся в силѣ тяжцѣ, пыхая духомъ ратным. И прииде в Неву, шатаяся безумиемь, и посла слы своя, загордѣвся, в Новъгородъ къ князю Александру, глаголя: “Аще можеши противитися мнѣ, то се есмь уже зде, плѣняя землю твою”».

Здесь многое значимо. Во-первых, наименование шведского короля, точнее – его наместника Ульфа Фасси, королем страны Римской из Полуночной земли. Шведы именуются римлянами, что указывает на их чуждость подлинному христианству, поскольку слово «римлянин» является синонимом слова «латинянин». В духовном смысле они как бы уподобляются Пилату и распинателям Христа. Напомним также, что в известном на Руси «Толковании на Книгу пророка Даниила» Ипполита Римского антихрист будет римским императором. Характерно также и упоминание о «Полнощной стране» – вспомним слова из пророка Исаии, традиционно относимые в христианской экзегезе к Люциферу – Сатане: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера”» (Ис. 14: 12–13). И, наконец, слова «шатаяся безумиемь» является аллюзией одновременно на два стиха Псалтири, связанные с безбожием и богопротивлением. Первый – «Рече безумен в сердце своем: “Несть Бог”» (Пс. 13: 1). Второй связан с восстанием язычников и избранного народа против Христа: «Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?» (Пс. 2: 1).

Однако наименование шведского короля римским имеет также и политический смысл: так показывается его зависимость от Римского папы. Возможно, это косвенный намек на то, что поход планировался и координировался Римской курией. Еще в 1230 году Римский папа Григорий IX посылает буллу с призывом шведским рыцарям отправиться в Ингрию и Карелию, чтобы «бороться с жестокими язычниками». Учитывая, что это были новгородские земли, данная булла означала, по сути дела, объявление войны Новгороду. «Следующая булла – от 9 декабря 1237 года – бичевала “врагов креста” – новгородцев и корелов, помощников финского племени емь, восставшего против шведов, и призывала к организованному походу против них»[10]. Наконец, в 1238 году легат папы кардинал Вильгельм Сабинский участвует в подписании Стенбийского договора между Ливонским орденом и Данией, по которому король Вальдемар в случае похода на Восток получал 2/3 завоеванных земель, при этом данные земли находились на территории Новгорода[11]. Соответственно, наместник шведского короля мог рассматриваться как часть римско-католического (латинского) мира, тем более что со шведскими войсками был епископ.

Но вернемся к тексту жития: «Александръ же, слышав словеса сии, разгорѣся сердцемъ, и вниде в церковъ святыя Софиа, и, пад на колѣну пред олътаремъ, нача молитися съ слезами: “Боже хвалный, праведный, Боже великый, крѣпкый, Боже превѣчный, основавый небо и землю и положивы предѣлы языком, повелѣ жити не прѣступающе в чюжую часть”. Въсприимъ же пророческую пѣснь, рече: “Суди, Господи, обидящим мя и возбрани борющимся со мною, приими оружие и щитъ, стани в помощь мнѣ”».

Молитвы святого князя Александра имеют известные соответствия в молитвах Константинопольского Евхология в день брани и нападения. Характерна цитата из 34-го псалма: «Суди, Господи, обидящих меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне». Этот псалом стихословился во время военной опасности. Однако он связан со страстями Господними, потому что он читается на службе Великой пятницы. Мы увидим ниже, что он играл особую роль в мировоззрении и жизни святого князя Александра.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Морской поход шведов на Русь

«И, скончавъ молитву, въставъ, поклонися архиепископу. Епископъ же бѣ тогда Спиридонъ, благослови его и отпусти. Он же, изшед ис церкви, утеръ слезы, нача крѣпити дружину свою, глаголя: “Не в силах Богь, но въ правдѣ. Помянемъ Пѣснотворца, иже рече: "Сии въ оружии, а си на конѣх, мы же во имя Господа Бога нашего призовемь, тии спяти быша и падоша, мы же стахом и прости быхом"”. Сии рѣк, поиде на нихъ в малѣ дружинѣ, не съждався съ многою силою своею, но уповая на Святую Троицу».

Слова «Не в силе Бог, но в правде» – афоризм самого святого князя Александра Невского, однако они настояны на мудрости Священного Писания. Сравним слова из Притч Соломона: «Правда избавляет от смерти» (Притч. 10: 2).

Значима и цитата из 19-го псалма (ср. Пс. 19: 8–9): «Сии въ оружии, а си на конѣх, мы же во имя Господа Бога нашего призовемь, тии спяти быша и падоша, мы же стахом и прости быхом».

Во-первых, это предначинательный псалом утрени, что подчеркивает благочестие святого князя Александра, у которого он был на слуху. Во-вторых, стоит вспомнить окончание этого псалма: «Господи, спаси царя и услыши ны, воньже аще день призовем Тя». Это так называемый ктиторский псалом, который читался в Константинополе в присутствии царя и знаменовал спасение и сохранение Византии – священного (для Руси) Греческого царства, которое, по мнению православных людей средневековья, держалось не столько военной или иной силой, сколько верой и молитвой. Византия в известном смысле явилась образцом для Киевской Руси. Таким образом, выстраивается следующий дискурс: Святая Русь – наследница священного царства – сталкивается с безбожным, антихристианским Римским королевством, и судьбу боя решает не многочисленность войск, а Божие благословение, вера и мужество.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Пелгусий Ижерянин молится святым Борису и Глебу

Перед боем старейшина корел благочестивый Пелгусий, во святом крещении Филипп, стороживший Невские пределы, сподобляется чудесного видения: «Стоящю же ему при краи моря и стрежаше обою пути, и пребысть всю нощь въ бдѣнии. И яко же нача въсходити солнце, слыша шюмъ страшенъ по морю и видѣ насадъ единъ гребущь по морю, и посреди насада стояща святая мученика Бориса и Глѣбъ въ одеждах чръвленых, и бѣста рукы дръжаща на рамѣх. Гребци же сѣдяху, акы мглою одѣани. Рече Борисъ: “Брате Глѣбе, вели грести, да поможемь сроднику своему князю Александру”».

Явление святых Бориса и Глеба далеко не случайно. Их убийца князь Святополк в свое время воспользовался помощью «латинян» – князя Болеслава Смелого и поляков, которые приходом своим осквернили Киев – мать городов русских. Позднее Святополк навел на Русь печенегов, против которых вышел святой Борис перед своей мученической смертью. Ярослав Мудрый явился не только отмстителем за невинную кровь своих собратий, но и защитником Руси от иноверного ига, и таким же защитником впоследствии стал и благоверный князь Александр.

Характерно и следующее: как являются святые Борис и Глеб. Руки, положенные на плечи друг другу, знаменуют княжеское братолюбие, от недостатка которого так страдала Киевская Русь, что, в конечном счете, и привело к монгольскому завоеванию. Червленые одежды – символ мученичества, в котором святые князья явили братскую любовь не только к своему недостойному брату Святополку, но и ко всему народу русскому. Тьма, в которой находятся гребцы, – символ бед, что претерпевала Русь в то время; а свет, окружавший святых страстотерпцев, – символ будущего избавления.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Невская битва

В их явлении есть еще один смысл: 15 июля, день Невской битвы, – память святого равноапостольного великого князя Владимира. Ряд ученых считают, что местная киевская память благодаря победе святого князя Александра Невского становится общерусской[12]. Через своих детей святых Бориса и Глеба равноапостольный великий князь Владимир, некогда отвергший латинских миссионеров, передает свое благословение святому князю Александру, сохраняющему его наследие. Здесь также проявляется особая тема апостольства князя Александра, которую мы рассмотрим немного ниже.

Обратимся к рассказу о Невской битве: «Оттолѣ потщався наеха на ня въ 6 час дне, и бысть сѣча велика над римляны, и изби их множество бесчислено, и самому королю възложи печать на лице острымь своимь копиемъ».

Обратим внимание на то, что святой князь Александр нападает на шведов в 6-й час – время литургии, время распятия Христа. Важно и то, что в восстанавливаемой дружинной терминологии мы практически не найдем (кроме этого примера) выражения «положить печать». Следовательно, можно предположить иной источник этого выражения, которым мог стать рассказ книги Бытия о наложенной Богом на чело Каина печати, «чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт. 4: 15). Если наша гипотеза верна, то рассказ получает дополнительные смыслы: король являет образ первого братоубийцы Каина, не убитого, но заклейменного проклятием, а шведы в известном смысле становятся каинитами – искусными, активными, агрессивными, хищными.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Невская битва. Войско Александра Невского сокрушает шведов

Стоит обратить внимание и на другую деталь в житии, вероятно связанную с библейскими образами: шестеро храбрых благоверного князя, возможно, соотнесены с тремя сильными царя Давида (см.: 2 Цар. 23: 8–12). Соответственно, образ святого князя Александра как нового Давида – борца с филистимлянами – получает дальнейшее подтверждение.





(Окончание следует)

[Дмитрий Н]

(Окончание)



Наиболее ярко значение Невской битвы, как и отношение к шведам-католикам, показывает следующая библейская аналогия:

«Бысть же в то время чюдо дивно, яко же во древьняя дни при Езекии цесари, егда приде Санахиримъ, асурийскый цесарь, на Иерусалимъ, хотя плѣнити град святый Ерусалимъ, внезапу изиде ангелъ Господень, изби и от полка асурийска 100 и 80 и 5 тысящь, и, въставше утро, обрѣтошася трупья мертвы вся. Тако же бысть при побѣдѣ Александровѣ, егда побѣди короля, об онъ полъ рѣкы Ижжеры, иде же не бѣ проходно полку Олександрову, здѣ обрѣтоша много множъство избьеных от ангела Господня. Останокъ же их побѣже, и трупиа мертвых своих наметаша корабля и потопиша в мори. Князь же Александръ возвратися с побѣдою, хваля и славя имя своего Творца».


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Невская битва. Бегство шведов на корабли

Таким образом, шведский король, точнее – его наместник, уподобляется нечестивому царю Сеннахериму, полководец которого Рабсак поносил Господа Израиля: «Так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: “не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского”. Вот, ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие; ты ли уцелеешь? Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их, спасли ли Гозан и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре?» (Ис. 37: 10–12). Господь обещает праведному царю Езекии: «Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего». И обещание исполняется: «И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые» (Ис. 37: 35, 36). Аналогичным образом совершается чудо во время Невской битвы: шведы были побиты Ангелом даже там, куда не могли пройти воины Александра Невского. Показательно, что Русь осмысляет себя как Новый Израиль, святой благоверный князь Александр Невский уподобляется праведному царю Езекии, Пелгусий-Филипп – пророку Исаие, а шведы – безбожным и жестоким ассирийцам, поносящим Бога Израилева.

Перейдем теперь к Ледовому побоищу.

После Невской битвы происходит, на первый взгляд, малопонятное событие. Князь Александр видит людскую неблагодарность: гордые и кичливые новгородцы после Невской победы указывают ему путь из Новгорода. Он смиренно оставляет новгородское княжение и удаляется в Суздаль. Исследователи не без основания видят в этой «крамоле велей» происки немецкой партии[13], которая желала удалить из города полководца, способного противостать натиску Ливонского ордена. Это весьма вероятно и соответствует ходу событий: сразу же после ухода князя в августе-сентябре немцы вместе с датчанами и примкнувшим к ним князем Ярославом Владимировичем нападают на Изборск и берут его штурмом. Взятие столь сильной крепости трудно себе представить без измены. Попытка псковичей отбить Изборск обернулась тяжелым поражением с гибелью 600 псковитян, что тоже наводит на определенные размышления. И, наконец, боярин Твердила Иванкович сдает немцам и их ставленнику Ярославу Владимировичу Псков. Показательна роль предательств в этих событиях. Ворота Изборска и Пскова отворили сторонники «немецкой партии», которая предала общерусское дело ради своих временных выгод, ради возможности свободно торговать с ганзейскими городами и получать прибыль. Из-за этого предательства и оказались возможны поражения и страдания, которые терпели новгородцы и псковичи в 1240–1241 годах.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Встреча русского и немецкого войска на Чудском озере.

Летопись и житие не рассказывает о расправе немцев с оппозицией во Пскове, но, зная их методы, можно предположить, что она была достаточно жестокой[14]. Немцы захватили Копорье, Лугу, Тесово. Их разъезды показывались в 30 верстах от Новгорода, сея смерть и разрушения. Все это было бы невозможно или затруднено без деятельности изменников.

Новгородцы возвращают святого князя Александра, он смелым ударом выбивает немцев из Копорья, Изборска и Пскова и 5 апреля 1242 года выходит на лед Чудского озера.

Согласно «Житию», князь Александр Невский рассматривал битву с немцами как суд Божий: «Князь же Александръ воздѣвъ руцѣ на небо и рече: “Суди ми, Боже, и разсуди прю мою от языка непреподобна, и помози ми, Господи, яко же древле Моисию на Амалика и прадѣду нашему Ярославу на окааннаго Святополка”».

Здесь, как и в молитве князя перед Невской битвой, мы вновь встречаем цитату из 34-го псалма, говорящую о Божием суде, и сходное сравнение крестоносцев с братоубийцей Святополком Окаянным. А библейские образы Моисея и Амалика (см.: Исх. 17) играют, как минимум, двойную роль: князь Александр выступает защитником Закона Божия и Правды Божией, а крестоносцы уподобляются язычникам-амаликитянам; при этом, уподобляя Александра Моисею, крестообразно простиравшему руки во время брани израильтян с амаликитянами, автор жития показывает: святой князь Александр является подлинным защитником Креста, в отличие от самозванцев-крестоносцев.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Ледовое побоище.

Как и в рассказе о Невской битве, автор жития говорит о невидимой ангельской помощи, которая поражала врагов русского войска. Библейский архетип этой помощи понятен: это и та поддержка, которую Бог оказал Моисею в битве с Амаликом, Иисусу Навину – в покорении Земли Обетованной и взятии Иерихона, Езекии – во время осады Иерусалима. Но для автора жития и его читателей это был отнюдь не литературный топос: для самовидца, рассказавшего об этом событии автору жития, это была сама истина: «Се же слышах от самовидца, иже рече ми, яко видѣх полкъ Божий на въздусѣ, пришедши на помощь Александрови. И тако побѣди я помощию Божиею, и даша плеща своя, и сѣчахуть я, гоняще, аки по иаеру, и не бѣ камо утещи. Зде же прослави Богъ Александра пред всѣми полкы, яко же Исуса Наввина у Ерехона. А иже рече, имемь Александра руками, сего дасть ему Богъ в руцѣ его». Не случайно святой князь Александр так любил 34-й псалом: в нем содержатся следующие важные слова: «Да будет путь их тма и ползок, и Ангел Господень прогоняя их» (Пс. 34: 6). Его молитва, согласно житию, была услышана самым непосредственным образом: Божии Ангелы секли так называемых «Божиих слуг». Некоторым образом Ледовое побоище прообразовывало последнюю битву Слова Божия и ангельских сил с воинством антихриста, о которой рассказывается в Апокалипсисе: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: “Слово Божие”. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Откр. 19: 11–15).


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Бегство немцев. Видение небесного воинства.

Характерно, как встречают святого благоверного великого князя Александра Невского после сражения: «И яко же приближися князь къ граду Пскову, игумени же и попове и весь народ срѣтоша и пред градомъ съ кресты, подающе хвалу Богови и славу господину князю Александру, поюще пѣснь: “Пособивый, Господи, кроткому Давыду побѣдити иноплеменьникы и вѣрному князю нашему оружиемь крестным и свободи градъ Псков от иноязычникъ рукою Александровою». Отметим, что текст этой стихиры в несколько измененном виде находится в службе святому равноапостольному царю Константину (память 21 мая). Тем самым подразумевается апостольский характер того, что свершил святой князь Александр, и одновременно его незримая связь с наследием христианской империи: святой князь Александр становится духовным наследником равноапостольного императора – защитника христианского царства от варварства и безбожия.

Значимы и те слова, которые произносит князь в назидание псковичам: «О невѣгласи псковичи! Аще сего забудете и до правнучатъ Александровых, и уподобитеся жидом, их же препита Господь в пустыни манною и крастелми печеными, и сихъ всѣх забыша и Бога своего, изведшаго я от работы изь Египта». Речь святого князя Александра имеет непосредственную аналогию с антифонами Великой пятницы: «Сия глаголет Господь иудеом: людие Мои, что сотворих вам? Или чим вам стужих? Слепцы ваша просветих, прокаженныя очистих, мужа, суща на одре, возставих. Людие Мои, что сотворих вам? И что Ми воздасте? За манну желчь; за воду оцет; за еже любити Мя, ко Кресту Мя пригвоздисте. Ктому не терплю прочее, призову Моя языки, и тии Мя прославят со Отцем и Духом, и Аз им дарую живот вечный» (антифон 12). Таким образом, предатели-русские сравниваются с неблагодарными иудеями, забывшими своего Бога, Который извел их из Египта, – и, более того, распявшими Его.


Подведем итоги.

1. XIII век ознаменовался жесткой конфронтацией Руси и Запада, в которой страдательной стороной явилась Русь. Она потеряла почти все свои владения в Прибалтике и Финляндии и лишь ценой огромного напряжения сил, благодаря подвигу святого благоверного князя Александра Невского, а позднее Довмонта Тимофея и других защитников Руси, смогла отстоять свои исконные земли.

2. В этом столкновении Запад исходил из доктрины агрессивного прозелитизма и агрессивного миссионерства.

3. В рамках этой доктрины Русь и русских зачастую ставили в один ряд с татарами, арабами, пруссами, литвинами и прочими язычниками; христианами русских, как правило, не считали.

4. Русские люди, ужаснувшись жестокости и цинизму крестоносцев – немцев и шведов, относились к ним как к лжехристианам, духовным амаликитянам, филистимлянам и ассирийцам – врагам избранного народа. Немцев и шведов уподобляют каинитам, они воспринимаются в некотором смысле духовными потомками Святополка Окаянного. И немцы, и их пособники сравнивались с иудеями, распявшими Христа. В борьбе с крестоносцами Сам Бог невидимо посылает Свою духовную помощь. Сражение с ними уподобляется апокалиптической битве и становится Судом Божиим.


Диакон Владимир Василик

6 декабря 2012 года



[1] Иоанн Мейендорф, протопресвитер. Византийское богословие. Минск, 2001. С. 242.

[2] Флоря Б.Н. У истоков религиозного раскола славянского мира. СПб., 2004. С. 120.

[3] Вот как описывает взятие Константинополя неизвестный автор «Сказания о взятии Царьграда»: «Святую Софию… и иные церкви въ градѣ и вънѣ града, и манастыри въ градѣ и вънѣ града пограбиша все, имъже не можемъ числа, ни красоты ихъ сказати. Черньче же и чернице и попы облупиша и нѣколико ихъ избиша, грьки же и варягы изгнаша изъ града, иже бяхуть остали». – Повесть о взятии Царьграда крестоносцами // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5.

[4] Генрих Латыш. Хроника Ливонии // Славянские хроники. СПб., 1996. С. 32.

[5] Назаренко А.В. Древняя Русь и славяне. М., 2009. С. 333.

[6] Флоря Б.Н. У истоков религиозного раскола славянского мира. С. 138.

[7] Из последних работ, сопровожденных полной библиографией, см.: Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А. Александр Невский. Эпоха и память. СПб., 2009.

[8] Об это методе см.: Пиккио Р. О библейских тематических ключах // Slavia Orthodoxa. М., 2005. C. 431–465.

[9] Здесь и далее «Житие Александра Невского» цит. по: Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5.

[10] Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А. Александр Невский. Эпоха и память. С. 71.

[11] Флоря Б.Н. У истоков религиозного раскола славянского мира. С. 145.

[12] Серегина Н.С. Песнопения древнерусским святым. СПб., 1994. С. 52.

[13] Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200–1304. М., 1989. С. 144.

[14] Позднее, когда в 1299 г. немцы осадили Псков, в псковском посаде они вырезали всех – женщин, детей, стариков, монахов Мирожского монастыря, числом 17 человек.




http://www.pravoslavie.ru/arhiv/57907.htm