Либеральные церковные маргиналы и обновленцы. Предатели в рясах. Расстриги

[Александр Васильевич]

Сказ про то, как иеромонах Першин и «Правмир» поздравили народ с юбилеем Шекспира

Или как предотвратить провокации во время Великого поста?



Пользователи православного Рунета хорошо знают сайт «Православие и мир». Сайт довольно посещаемый, претендующий даже на то, чтобы называться главным православным ресурсом русскоязычной сети. Редакция издания всячески подчеркивает свою респектабельность, пытаясь выступать в качестве экспертной площадки по актуальным вопросам. В частности, сейчас «Правмир» предлагает себя как экспертную площадку в дискуссии о преподавании литературы в школе.

Широкую известность за пределами православного Рунета «Правмир» получил в конце 2011 - начале 2012 года, когда ведущий автор сайта священник Дмитрий Свердлов развернул активную кампанию по дискредитации итогов выборов в Государственную Думу. В условиях политического кризиса, который удалось организовать так называемой «белоленточной оппозиции», активность священника Московской Патриархии не осталась незамеченной. Сама «Нью-Йорк Таймс» удостоила похвалы его старания, объявив, что не все так плохо в Русской Православной Церкви, коль есть такие священники и такие сайты. Правда, реклама сделала дурную славу священнику Свердлову, его позиция была осуждена на собрании двух Синодальных отделов, сам он через некоторое время был отправлен за штат, а в январе 2013 года и вовсе запрещен в служении на 5 лет. «Правмир», разумеется, репрессии не затронули, более того, главный редактор сайта Анна Данилова, похоже, на хорошем счету у официальных структур, она регулярно участвует в роли официального спикера в разного рода мероприятиях.

Круг любимых авторов «Правмира» не ограничивается священником Свердловым, тут мы видим и других единомысленных ему людей, напр. протоиерея Алексия Уминского, иеромонаха Дмитрия (Першина). Вот последний как раз и «отличился» 23 апреля безграмотным, но с неимоверным апломбом поданным текстом.
 
Отец Дмитрий - не обычный иеромонах, а ученый и даже чиновный. Он представлен как - заведующий информационно-издательским сектором отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви, старший преподаватель кафедры биомедицинской этики РГМУ, лидер «Братства православных следопытов». Иными словами, перед нами церковный чиновник, ученый миссионер, работающий с молодежью, т.е. выполняющий весьма ответственную церковную задачу.

И вот этот человек решил со страниц сайта «Православие и мир» поздравить народ с 400-летием великого Уильяма Шекспира. Дело само по себе хорошее. Хотя, cтоит заметить, что дата смерти великого англичанина доподлинно неизвестна. Более того, дата 23 апреля, которую указывают справочники, как и дату его рождения, судя по всему, является датой по юлианскому календарю, поскольку Шекспир умер в 1616 году, а Великобритания перешла на григорианский календарь только в 1752 году, а значит отмечать 400-летие Шекспира надо 6 мая, - отец Дмитрий может воспользоваться церковным календарем, чтобы посчитать, когда будет 23 апреля по юлианскому календарю (неважно, что в XVII веке разница между календарями была 10 дней, ведь мы собираемся отметить юбилей в XXI веке). Впрочем, такие тонкости наш ученый иеромонах мог и не знать.

Но вот то, что отца Гамлета убила не его жена Гертруда, а его брат, известно даже школьникам, читавшим трагедию «Гамлет». Между тем, именно с обыгрывания покаяния матери перед сыном в убийстве своего мужа-короля и начинает отец Дмитрий свой претенциозный опус. Видимо, сегодня редакции «Правмира» и автору наконец читатели сообщили, кто на самом деле убил отца Гамлета, и этот ляп исправлен в тексте. Чтобы нас не заподозрили в оговоре, приводим скан страницы статьи в том виде, в каком она была еще вчера.
Впрочем, речь не только о неграмотности автора статьи. Речь о ее основных идеях.

Какие же мысли хотят донести иеромонах Дмитрий (Першин) и редакция сайта «Правмир» до читателя в эти великопостные дни. Мысли, прямо скажем, незамысловатые, но взяты они из «либерально-неообновленческой сокровищницы», а одно это делает их «великими».

Что беспокоит ученого и чиновного иеромонаха в великопостные дни? Оказывается вот что - «наши дети растут невротиками». В чем же дело? В чем причина? Выясняется, что происходит это из-за того, что «великая культура проходит мимо них». Но в чем же это выражается? Оказывается в том, что детям запрещают сказки, романы, театр, фильмы, а разрешают только «Лествицу». Откуда такие наблюдения у отца иеромонаха?! Какие он проводил исследования, чтобы сделать такой вывод?! Сам автор ответа не дает. Рискнем предположить, что выводы эти сделаны им «от ветра главы своея». Но не все так просто. Тут явственно ощущается неообновленческий душок. «Лествица» - тут приведена неслучайно, это - попытка дискредитировать само по себе духовное воспитание молодежи.

Впрочем, помимо духовного воспитания миссионеру не нравится еще и физическое воспитание. Он пишет: «Не только спорт и аскетика, не только забота о теле и духе нужны нам, но и забота о душе». Ни молитвы, ни спорт не делают нас людьми, нужно воспитание чувств, - вот кредо ученого иеромонаха и церковного чиновника!

О чем идёт речь? Чтобы глубже понять проблему, нужно напомнить, что иеромонах Дмитрий (Першин) уже был героем скандала некоторое время назад, когда он поднял тему о допустимости супружеских контактов во время поста. И опять поднял в самое «подходящее» время - тоже во время Великого поста. Такое впечатление, что у живущего вне монастырских стен иеромонаха во время Великого поста происходит какое-то обострение на почте «полового вопроса».

И все эти незамысловатые мысли преподносятся с неимоверным апломбом, как нечто само собой разумеющееся. В контексте же изначального ляпа, что достойна внимания великая добродетель покаяния матери перед Гамлетом в убийстве мужа, все это выглядит не просто как безграмотность и «озабоченность» церковного чиновника в сане иеромонаха, но как настоящая дискредитация Церкви.

Великий пост - время искушений, а иеромонах Дмитрий (Першин) несет свое послушание вне монастыря не по своей воле, а по велению церковного руководства, - всё это понятно. Однако, в условиях, когда Церковь сталкивается с нездоровыми настроениями в среде зилотствующих, когда очень остра обстановка в Украинской Православной Церкви, - такого рода выступления только подливают масла в огонь.

Возможно, виноват не сам «продвинутый» иеромонах, а редакция «Правмира», заказавшая ему эту статью, - но это не важно. А важно, что в итоге мы получили безграмотный и провокационный текст, только вредящий авторитету нашей Церкви. Как бы сделать так, чтобы этого не было впредь?

Редакция «Русской народной линии»



http://ruskline.ru/news_rl/2016/04/25/skaz_pro_to_kak_ieromonah_pershin_i_pravmir_pozdravili_narod_s_yubileem_shekspira/

[Александр Васильевич]

«Почему люди из этой секты еще не отлучены от Церкви»?

Помощник председателя ОВЦС Леонид Севастьянов дал скандальное интервью раскольничьему сайту «Портал-Кредо»



Помощник председателя Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии (ОВЦС МП) Леонид Севастьянов в интервью «Порталу-Credo.Ru» прокомментировал критику Гаванской декларации со стороны т.н. «зилотствующих».

По его словам, «эта искусственно раздутая волна протестов после встречи Папы и Патриарха Московского очень полезна, так как показала нам, кто есть кто. Вы знаете, Церковь всегда на протяжении своей истории была организацией, нуждающейся в очищении от всяких непонятных и пришлых элементов. Так было еще при Христе и не только в случае с Иудой. Церкви необходимы механизм выявления в своих кругах всяких сектантов и их выдворения для того, чтобы пресекать попытку переформатирования Тела Христова».

«Встреча в Гаване и реакция на нее показали, что, борясь с сектой и сектантами вовне, сперва надо избавиться от секты внутри себя! Нужен закон о борьбе с внутренней сектой! Секта всегда отличается тем, что, будучи малочисленным сборищем, пытается переформатировать под себя большинство, в основном, на риторике ненависти и разделения», - отметил церковный чиновник.

Леонид Севастьянов утверждает, что «к нововыявленной секте относится примерно человек 20, которые за счет крика создают видимость массовости. Эти 20 человек имеют совершенно понятную историю. В основном, они из необольшевиков, пытающихся использовать Церковь для своей какой-то псевдополитической борьбы. Есть также несколько священнослужителей с непонятными взглядами и непонятной раскольнической повесткой. Они осуждают встречу с Папой, говоря, что такая встреча является для них соблазном. Для меня же является соблазном только то, почему люди из этой секты еще не отлучены от Церкви, так как, на мой взгляд, молиться вместе с этими людьми является большим грехом».

Подобные заявления являются либо сознательной провокацией, либо откровенной глупостью. Во-первых, вызывает недоумение публикация документа церковного клерка на ресурсе «Портал-Credo.Ru», чья антицерковная репутация и многочисленные выступления в том числе лично против Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла хорошо известны всем, в том числе, надо полагать, и г-ну Севастьянову. Во-вторых, в связи с обострением внутрицерковной ситуации после встречи Патриарха Кирилла с папой Римским Франциском от ОВЦС следовало бы ожидать принятие мер для уврачевания нестроений, но вместо этого сотрудник отдела, что называется, «подливает масла в огонь». Конечно же, т.н. «зилоты» в своей протестной деятельности ведут себя неправильно, а порой даже неприлично, но это не дает никакого основания называть их сектантами, ибо они, хотя и выражают несогласие со Священноначалием и балансируют на грани раскола, все-таки считают себя членами Русской Православной Церкви. Леонид Севастьянов своим необдуманным, а, может быть, злонамеренным выступлением фактически подталкивает этих людей, находящихся в трагическом состоянии, к уходу в раскол, т.е. толкает их на путь духовной погибели. Подобный поступок, совершенный церковным чиновником, по сути, является не чем иным, как преступлением против единства Русской Православной Церкви. Да и кто дал право церковному клерку объявлять «охоту на ведьм», выискивая «всяких непонятных и пришлых элементов». А вдруг кто-то решит, что и сам г-н Севастьянов «пришлый элемент»?

Остается надеяться, что и нынешнее выступление Леонида Севастьянова является его личной точкой зрения, а не позицией ОВЦС.

Редакция «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2016/04/27/pochemu_lyudi_iz_etoj_sekty_ewe_ne_otlucheny_ot_cerkvi/

[Александр Васильевич]

Тупик православного либерализма: о недоумениях Анны Даниловой



Главный редактор популярного сайта «Православие и мир» Анна Данилова высказалась по поводу ситуации вокруг скандального фильма «Матильда». Ее небольшая заметка называется «Дурацкая ситуация». Текст достаточно откровенный и название откровенное. Анна пытается показать, что православные в ситуации с фильмом «Матильда» оказываются в дурацкой ситуации между тем, чтобы принять кощунство и издевательство над Православием, либо протестовать без надежды на успех и тем самым способствовать рекламе кощунственного фильма.

Между тем, в дурацкой ситуации оказываются не православные, а именно православные либералы, либеральные православные. Вот они, действительно, оказываются в дурацкой ситуации, если искренне, как Анна Данилова (я не сомневаюсь в ее искренности в данном случае), пытаются выработать какую-то позицию в этой ситуации. Для них она, действительно, тупиковая, потому что они сами находятся в той же парадигме мышления, в которой находится и Алексей Учитель, и сторонники фильма «Матильда». Хотя вот по этой конкретной ситуации у них точки зрения расходятся.

Показательно, что Анна Данилова рассуждает точно так же, как рассуждает г-н Учитель, что с одной стороны есть Учитель и те, кто создает и продвигает этот циничный и кощунственный фильм, а с другой стороны есть православные активисты, которые, «прикрываясь православием, громят, бьют, издеваются, угрожают». И тут следует ссылка на небезызвестное провокационное заявление некой фантомной общественной организации «Христианское Государство – Святая Русь». Абсолютно также рассуждает г-н Учитель. Здесь как раз и возникает тупик.

«Православие и мир» известный ресурс. Его идеологическая позиция тоже достаточна определенна. Это идеологическая либеральная позиция, что проявлялось в целом ряде случаев, когда «Православие и мир» активно на начальном этапе поддерживало движение белоленточного протеста. На сайте публиковались материалы либеральных священников. И вообще, если посмотреть, кто является излюбленными авторами сайта, тут не может возникнуть двух мнений – это протоиерей Георгий Митрофанов, протоиерей Алексий Уминский и ряд других священников определенной либеральной политической физиономии.

А для нас, православных консерваторов, я думаю, и для православного большинства никакой проблемы с фильмом «Матильда» нет. Мы понимаем, что это дурацкое, совершенно идиотское заявление организации «Христианское Государство – Святая Русь», которой не существует ни юридически, ни фактически. Юридически она не зарегистрирована в Минюсте, фактически о ней никто никогда до этого не слышал. Ни в каких общественных акциях эта организация не участвовала, т.е. этой организации нет. И принимать ее как за фактор политического пространства – это значит идти на поводу у г-на Учителя, это значит мыслить точно так же, как мыслит г-н Учитель. Для нас это провокаторы, на которых мы не обращаем внимания.

А кто выступает против Учителя? С другой стороны находятся: митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин (Пушкарь), епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов), председатель Общественного совета при Министерстве культуры Павел Пожигайло, депутат Государственной Думы Наталья Поклонская. И мы с ними. У нас одинаковая позиция неприятия фильма «Матильда».

Сможем ли мы переломить ситуацию? Уверенности в этом, конечно, нет, и тут я согласен с Анной Даниловой. Но пытаться необходимо, по крайней мере, уже сегодня мы видим, как забеспокоился г-н Учитель. Он почувствовал, что ситуация приобретает неблагоприятное для него развитие.

Способствуем ли мы своими действиями рекламированию фильма, созданию скандала вокруг этого фильма и привлечению потенциальных зрителей? Смотря, как мы будем действовать. Если мы будем действовать, как эти провокаторы из этой фантомной организации или другие ревнители не по разуму, то да, мы будем играть на стороне г-на Учителя и помогать ему раскручивать фильм. Если мы будем действовать адекватными средствами, если мы будем действовать в правовом поле, если мы будем действовать наступательно и убедительно, мы можем достичь успеха, либо результатом будет какой-то компромисс.

Что значит действовать? В этом пространстве действуют те люди, которых я перечислил. Выражается негативная позиция по этому поводу, направляются письма в адрес Министерства культуры. И представители государственной власти уже говорят о том, что необходимо устроить закрытый просмотр фильма перед предоставлением ему проката. Это уже во многом наша победа. Если это состоится - это будет нашей победой в борьбе с кощунством.

Может быть, и какой-то компромиссный вариант. Каким может быть компромиссный вариант? Фильм выходит в прокат, но из него вырезаются все оскорбляющие православных откровенные, исторически недостоверные сцены. Это будет не полная, но частичная победа. Этого мы добиваемся.

Ну, а наши либеральные братья по вере пусть продолжают пребывать в состоянии когнитивного диссонанса, в дурацком положении, не зная, что делать. Жалко их, потому что у них нет ясной внятной идеологической позиции, вот они и мечутся между либерализмом и Православием.
 
Анатолий Степанов, главный редактор «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2017/02/10/tupik_pravoslavnogo_liberalizma_o_nedoumeniyah_anny_danilovoj/

[Александр Васильевич]

Оптина пустынь. Необъявленная война (2010)



Антиобновленческий документальный фильм: "Оптина пустынь. Необъявленная война". Учение обновленческой общины "Ассоциация православных экспертов" Кирилла Фролова, Виктора Милитарева, Екатерины Орловой направлено на реформацию Русской Православной Церкви по образцу католической: (перевод богослужения на современный русский язык, перевод на новый календарный стиль, женатый епископат и т.д.). В своих провокациях они нередко нападают на Оптину Пустынь.
В фильме рассказывается история возникновения масонского нового календаря в Греции и говорится о недопустимости принятия подобных нововведений членами РПЦ МП.

Год выпуска: 2010
Страна: Украина
Жанр: Православно-познавательный
Перевод: Не требуется
Продолжительность: 00:27:14

1 часть

https://www.youtube.com/watch?v=mbk9jFBTVlc

Часть 2

https://www.youtube.com/watch?v=1DIrUlfrQFI

Часть 3

https://www.youtube.com/watch?v=qKWMhV4CE3g

http://onceborn.ru/films/orthodox/2526-optina-pustyn-neobyavlennaya-vojna-2010-satrip.html

Неофициальные названия секты: "реформаторы 21 века", "обновленцы 21 века", "фроллеры", "православные сионисты", "милитаревцы".

[Александр Васильевич]

 Священник  Георгий  Максимов, Русская народная линия

Все чаще в храмах устраиваются пляски, театральные представления и акробатическое шоу



Что-то в последнее время повалило: то песни и пляски, то театральные представления, то акробатическое шоу - и все это в православных храмах. Непосредственно в храмовом пространстве, на фоне алтарей и икон. И по благословению настоятелей! Когда стал известен первый такой случай, я подумал, что это просто исключение и что поднявшаяся волна возмущения станет достаточным сигналом к тому, что не стоит это исключение делать правилом. Поэтому я и не комментировал тот случай, но оказался неправ. Подобных инцидентов становится больше, так что это теперь не исключение, а тенденция. И сказать о ней придется.

Прежде всего удивляет отсутствие у этих настоятелей (а также участников данных мероприятий) чувства святыни. Даже у многих нецерковных людей оно есть - понимание, что в святом месте нужно вести себя по-особому и что святое место - только для священнодействий и молитвы. Мы, пришедшие в Церковь в 1990-х, знали (и помнили), сколько храмов было осквернено, и у нас сжималось сердце, когда мы видели бывший храм, все еще используемый для чего-то другого, профанного, на селе нередко превращенный в ДК с концертными выступлениями и плясками. И как было радостно видеть каждый храм, в котором прекращено поругание и который возвращен к службе! Думаю, те, кто пронес веру через советские времена, еще более, чем мы, дорожили храмами, дорожили святыней. Но вот прошла четверть века, и случилось то, чего я никак не ожидал: сами священники без какого-либо принуждения со стороны безбожников, превращают храмы в ДК, устраивая в них пляски и добровольно отдавая их на поругание.

Нередко можно встретить новостной заголовок на наших же, православных сайтах: осквернен такой-то храм! Открываешь, читаешь, оказывается, все дело в том, что где-то на стене храма хулиганы перевернутую звезду нарисовали. Но на мой взгляд, организация танцев, плясок и акробатических номеров внутри храмовых стен с гораздо большим основанием может быть названа осквернением храма.

Почему это происходит и почему это происходит именно сейчас? Я сначала подумал, что, наверное, настоятели этих храмов - юные, недавно рукоположенные священники, представители новой генерации, так сказать. Полез проверять их биографии - оказалось, что все не так, они либо старше меня, либо примерно моего возраста. И рукоположены отнюдь не вчера. Сказать, что все они модернисты и в этом причина не могу - может быть, и так, но доподлинно это известно лишь про одного из них, взгляды других мне неизвестны.

Надо сказать, что проведение какой-то активности на приходе, выступлений детей, праздник и т.п. вполне можно осуществлять (и обычно так всегда и делают) в другом помещении. Либо в принадлежащем приходу, либо в арендованном. Часто удается договориться и о бесплатном использовании помещения, но если и нет такой возможности, плата за полдня аренды не столь уж высока. Священник, который при выборе, где проводить концерт: - бесплатно в храме или за деньги в арендованном помещении, - выбирает первое, показывает тем самым, что сэкономленное бабло для него является большей святыней. Настоящей святыней, которую он готов оберегать даже ценой осквернения храма.

Некоторое время назад после известного кощунства, устроенного «P... Riot» в Храме Христа Спасителя, я был изумлен тому, как много оказалось в нашем обществе людей, которые считают это нормальным и, соответственно, у которых атрофировано понятие и чувство храмового пространства как святыни. Но теперь, когда вскрылась упомянутая тенденция, все стало ясно. Если у нас священники такие, то какие претензии могут быть к обществу? Разве могут привить людям понимание и чувство святыни священники, у которых оно тоже атрофировано? И то, что такие священники у нас не просто есть, но являются настоятелями и благочинными, - весьма тревожный симптом. Я уверен, что если и церковное наше общество не отреагирует жестко на эту тенденцию, то наказание свыше для всех нас явится непременно. Бог дал нам храмы не для того, чтобы мы, православные христиане, превращали их в театры и цирки. Тем священникам, которые считают это нормальным, которые воспринимают священнослужение как просто работу, а храм как просто производственное помещение, на мой взгляд, не должно быть места у престола. Миряне, которые в подобных мероприятиях участвовали, могли чего-то не понимать, им еще можно что-то объяснить. Если же священник не понимает этого, то он, говоря тем же языком, профнепригоден.

http://ruskline.ru/special_opinion/2017/maj/vse_chawe_v_hramah_ustraivayutsya_plyaski_teatralnye_predstavleniya_i_akrobaticheskoe_shou/









https://vk.com/wall293099986_13787?z=photo293099986_456239171%2Fwall293099986_13787

[Александр Васильевич]

Храм или балаган?

Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей



Буквально на днях Суд вынес приговор «ловцу покемонов». Соколовскому дали условный срок и эта новость стала причиной бурных общественных дискуссий и споров. В свое время такую же волну негодования подняла и скандальная выходка Pussy Riot в Храме Христа Спасителя, равно как и приговор участницам этого горе коллектива. Но сегодня имеется насущная потребность сказать о том, что в последнее время мы являемся свидетелями того, как в нашей Церкви появляются наши доморощенные «соколовские» и «пуськи», которые преспокойно кощунствуют в наших храмах и никакого наказания за это не несут. Более того – это кощунство происходит с благословения настоятелей этих приходов.

В начале мая рунет «взорвало» видео под названием «церковная акробатика», на котором прямо в храмовом помещении молодые люди в трико демонстрировали акробатические этюды – прыжки, вращения. Далее прямо в храме начались какие-то молодежные танцы в стиле «Дискотека-60-х», а закончился «пасхальный концерт» выступлением какого-то странного человека, который совершал некие действия, напоминающие шаманское камлание. И все это происходило в храме, перед иконостасом, который, правда, попытались закрыть ширмой. Такие «продвинутые миссионеры» нашлись в городе Перемышле Калужской области в храме Рождества Пресвятой Богородицы. Оператор, снимавший данное бесчинство (возможно нецерковный человек, зашедший в храм) комментировал выступление акробатов восклицаниями «Oh my God» и показывал лица пожилых прихожанок, которые явно чувствовали себя неуютно в «свете» такого «продвинутого миссионерства». И, действительно, это видео за одну неделю собрало столько насмешек и издевательств в адрес Церкви, что говорить о какой-то миссионерской акции абсурдно. Это не миссионерство – это лжемиссионерство. Подлинное миссионерство сеет в души людей интерес к христианской вере, к духовной жизни, а не насмешки над Церковью.

Однако этот случай, к сожалению, далеко не единичен. Все мы помним, как в прошлом году на амвоне храма св. пророка Илии (город Апрелевка Наро-Фоминского района Московской области) непосредственно на фоне иконостаса некие барышни, вращая бедрами, спели «Let My People Go» Армстронга. Весь этот вполне эстрадный концерт у алтаря с песнями и плясками совершался под аккомпанемент музыкальных инструментов. Данная «миссионерская акция» была жестоко высмеяна на YouTube.

А чего стоит «детский праздник» (в день Славянской письменности и культуры) в московском храме Софии Премудрости Божией (в Средних Садовниках), где дети разукрашивали свои лица a la Хэллоуин. До чего только не доходят наши новоявленные миссионеры, которые не понимают, ни что такое миссия, ни смысл и содержание таковой – и «танец живота» и ламбада, и пляска матросов на палубе (палубу заменяет помещение храма), частушки и песни под гитары и «Пасхальный рэп, детка» и какие-то театральные постановки. И все это происходит в стенах храма! И речь идет не о каких-то конфузных прецедентах, а о целой тенденции превращать храм в балаган! Не надо лгать, что священная атмосфера храма не нарушается! Никакие завесы и ширмы не «отменяют» храм, не умаляют ту цель, ради которой святой храм построен и освящен! А цель – Совершение Божественной Евхаристии! Мы говорим – Святой Храм. Почему?

Греческое слово άγιος (святой) понималось, как «Отделенный для Бога», т. е. храм – особое место, особая территория (отделенная из всей нашей жизни), где происходит самое тесное соединение Бога и человека в Таинстве Святого Причащения. И чувство благоговения перед Святыней – есть непременное условие жизни христианина и вообще религиозного человека! Там, где нет благоговения перед Святыней – там нет никакой религии! Храм – место, где совершаются Таинства, где возносится молитва к Господу, а посему храмовая территория никак не может служить для каких либо шоу-программ. В Великой ектении принцип отношения к храму выражен следующим прошением: «О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в он (в него) Господу помолимся». Какие же благоговение и страх Божий во всех этих плясках? Даже в примитивных языческих культах присутствует понимание того, что к чему-то священному необходимо относится с величайшей осторожностью, трепетностью и благоговением. Даже люди нерелигиозные это понимают и удивляются таким кощунственным акциям в храме при полном попустительстве настоятелей, а точнее сказать – с их радостного благословения.

Шаманы, развратные пляски, вульгарное поведение – есть самое настоящее кощунство и осквернение храмов. Возникает вопрос: чем эти действия отличаются от того, что сделали Pussy Riot и Соколовский? Только тем, что последние совершили свои акции без благословения? А суть то одна и та же! Еще раз повторим: не может быть никакой миссии там, где утрачивается чувство благоговения. Как можно привести человека в Церковь посредством превращения Церкви в цирк? И как будут относиться к священному те дети, которые являются подчас невольными зрителями или участниками этих безобразий? В наши дни, когда и так ребенок может спокойно нахамить взрослому, а подросток - распивать пиво и курить на ступеньках храма, очень важно прививать подрастающему поколению чувство уважения, благоговения. Однако некоторые наши настоятели шагают в ногу со временем, с духом этого времени – «нет ничего святого», все превратим в веселье – show must go on! И каково будущее этих детей? Там, где сакральное профанируется – нет религии, нет миссии – там только пуськи, соколовские, кощунство и хамство! Более того, в результате таких «миссионерских акций» Церковь подвергается осмеянию, глумлению и т.п.

Здесь нужно отметить очень важный момент: мы не против того, чтобы прихожане наших храмов занимались каким-либо творчеством. Напротив – это очень хорошо, если талантливый музыкант (пусть даже он играет рок или хип-хоп), режиссер, актер использует потенциал своей профессии (и свой собственный талант) ради того, чтобы донести христианскую весть до своих слушателей. Пусть он запишет в студии музыкальный альбом, поставит в театральной студии хороший спектакль, снимет добрый фильм – пожалуйста. Но это не должно происходить прямо в храме! И миссия в спорте – очень важная вещь, но ради этого не нужно превращать молитвенное помещение в батут, Церковь в цирк! Всегда можно провести подобное мероприятие в подсобном, отдельном от храма, помещении прихода, в воскресной школе, на какой-нибудь концертной площадке или в спортивном сооружении. Абсолютно безумно оправдывать кощунство «цирк в Церкви» плохой погодой или экономией денежных средств!

Также хочется сказать касательно некоторой странной тенденции, когда некоторые священники позволяют себе во время Пасхального Канона, более чем экстраординарное поведение. В прошлом году весь рунет взбудоражило видео «Веселыми ногами», на котором священник во время Пасхальной службы буквально носится вокруг престола с кадилом, после чего выбегает на солею и в каких-то диких прыжках, вращая кадилом, начинает христосоваться с народом. На нынешнюю Пасху уже несколько священников разных приходов запечатлены на видеокамеры в таких прыжках «Пасхальной радости».

Что можно сказать насчет всего этого? Опять же: Пасхальная радость не отменяет благоговения перед Святыней и соответствующего поведения священника в храме и за богослужением. Православная традиция нашей Церкви никогда не знала примеров подобного развязного поведения священника за богослужением. Апологеты «веселых ног» любят приводить в пример пророка Давида, который плясал и скакал перед ковчегом, который возвращался из плена на родину и в ответ на обличение своей жены Мелхолы сказал: «пред Господом играть и плясать буду» (2 Цар. 6: 21).

Однако, во-первых, царь Давид плясал и скакал не в храме, а на дороге перед ковчегом, который везли левиты, во-вторых, сам поступок Давида в данном случае беспрецедентен и выражает ту степень религиозного восторга, который сопутствовал израильтянам, когда их святыня возвращалась домой. Сложно себе представить, чтобы ветхозаветные священники прыгали и плясали в скинии собрания, в храме Соломона или тем более во святая святых. Наконец, не стоит забывать слов святителя Иоанна Златоуста о том, что «Новый Завет столь же отстоит от Ветхого, как Небо от земли». И, соответственно, ссылка на некий пример, а тем более прецедент из Ветхого Завета требует соответствующего подтверждения ссылкой на Новый. Однако таких ссылок «веселые батюшки» не дают.

Любой приведенный пример всегда должен соотноситься в целом с контекстом Священного Писания и истории Церкви. Почему приводится в пример пророк Давид, но ничего не говорится о том, как понимали богослужение святые преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский, праведный Иоанн Кронштадтский? Разве можно себе представить, чтобы преподобный Сергий бегал по алтарю с кадилом или как преподобный Серафим кричал прихожанам «Радость моя, Христос воскресе» в припляску с гармошкой или балалайкой? Умели же наши великие святые обращать сердца людей ко Христу без всего этого свистопляса. И это было настоящее миссионерство, а не клоунада! Залог успеха их миссии – святость их жизни. К этому надлежит стремиться и нашим батюшкам, а не устраивать из храма балаган!

Та же «веселая миссия», которая уже осмеяна рунетом, никакого отношения к православной традиции не имеет, зато в ней легко угадывается влияние неопятидесятничества – харизматических сект, эмоциональные «богослужения» которых шокируют случайных очевидцев, ибо напоминают коллективное помешательство. «Миссионерское прогибание» под мир римо-католиков и протестантов своим печальным итогом имеет тот факт, что их храмы в Европе пустуют, сдаются в аренду (под игорные дома и торговые центры). Неужели мы хотим такое же будущее для нашей Церкви? А именно такое будущее ждет и нас, если наши дети будут воспринимать храмы, как балаганы, а христианскую веру, как исключительный повод для развлечения и смеха.

Протоиерей Александр Новопашин, благочинный Центрального округа Новосибирской епархии, настоятель собора во имя св. блг. и великого князя Александра Невского г. Новосибирска

http://ruskline.ru/news_rl/2017/05/17/hram_ili_balagan/

[Александр Васильевич]

«Ныне есть поборники НЭПовского православия»

О выступлении Патриарха Кирилла против современных обновленцев в рясах



Как сообщалось, 16 июня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в церковно-научной конференции «100-летие начала эпохи гонений на Русскую Православную Церковь», состоявшейся в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве.

В частности, Первосвятитель заявил: «Восстановление Патриаршества 100 лет назад, когда страна была охвачена смутой, стало важнейшим фактором, способствовавшим консолидации Церкви. Святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, в годину гонений стал для православного народа символом верности Христу. Именно поэтому главный удар был направлен на Патриарха Тихона. И мы знаем, какой путь исповедничества прошел святитель Тихон: изоляция от окружавших его помощников, от близких людей, компрометация в прессе, изоляция от всего общества, запрет на совершение богослужений, спровоцированный в это время раскол тех, кто стремился обновить Церковь, улучшить Церковь. А разве сегодня не так действуют некоторые, в том числе и рясу носящие, которые выступают за необходимость обновления, улучшения, но на самом деле провоцируют семена разделения и раскола? Ничего нового, все повторяется. Мудр тот, кто умеет опыт исторический применять в своей собственной жизни. И дай Бог, чтобы трагедия, которая произошла с нашей Церковью, обогатила нас опытом, отталкиваясь от которого, мы бы сегодня могли консолидировано, соборно, мирно преодолевать те трудности, которые реально существуют и в жизни Церкви, и в жизни нашего народа, стараясь укреплять, как уже было сказано, "единство духа в союзе мира"».

О поднятой проблеме рассуждает в интервью «Русской народной линии» кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии диакон Владимир Василик:

Столетие революции и восстановления Патриаршества призывает нас серьезно и молитвенно обдумать опыт Русской Православной Церкви за минувший век. Нам необходимо понять бездну ошибки многих иерархов и еще большего количества священнослужителей в роковом феврале 1917 года, когда они не поддержали православного Царя, а потом вынуждены были служить красным правителям. Они не пожелали в нужную минуту протянуть руку помощи гибнущей монархии. И потом те, кто уцелел в результате красного террора, должны были восхвалять товарища Сталина. И в немалой степени подобное отторжение от монархии было вызвано не только реальными трудностями и ошибками правительства, но духом модернизма и обновленчества. В них властвовала иллюзия, что Церковь – это корпорация и институт, который, будучи отделен от государства и лишенный его мелочной опеки, может великолепно действовать и просвещать общество, занимая в нем ведущие позиции, спокойно и благополучно существовать в светском секулярном обществе, дескать, народ и Церковь должны наслаждаться демократическими правами. Ну и что в результате получилось?!

Максимилиан Волошин писал:

С Россией кончено… На последях

Её мы прогалдели, проболтали,

Пролузгали, пропили, проплевали,

Замызгали на грязных площадях,

Распродали на улицах: не надо ль

Кому земли, республик, да свобод,

Гражданских прав? И родину народ

Сам выволок на гноище, как падаль.

В дальнейшем обновленческое настроение привело к прямому предательству уже в самой ограде Церкви. В страшный и роковой час 1922 года, во время тонко и подло задуманного гонения на Церковь, люди, которым верили Святейший Патриарх Тихон и митрополит Вениамин, подло переметнулись на сторону гонителей и участвовали в гонениях, призывая государственные кары на головы святителей Тихона и Вениамина. В этом году мы будем вспоминать 93-ю годовщину его расстрела. И якобы ради мнимого улучшения Церкви обновленцы готовы были ее разрушить и уничтожить, ради проведения секуляризационных реформ, которые привели бы к легкой Православной Церкви (light Orthodox Church). В этой церкви не было бы места ни настоящему посту, ни молитве, ни подвигу, ни воздержанию – то, что прекрасно вписывалось бы в секулярную безбожную западную цивилизацию (безразлично: социалистическую или капиталистическую). В обстановке 1922 года, так сказать, созидатели НЭПовского православия. И ныне есть поборники НЭПовского православия – православия буржуазного, православия, построенного на добычи денег и на вписывание в современный комфорт. При этом, конечно, можно критиковать Церковь и священноначалие. Только сами обличители страдают теми же пороками. Интересен был один случай с отцом Алексием, который критиковал священноначалие Русской Православной Церкви за излишнюю роскошь, а совсем недавно пострадал – у него украли айпад ценой 150 тысяч рублей. Такое у нас тоже бывает.

Конечно, нельзя не приветствовать слова Святейшего Патриарха Кирилла относительно любителей в рясах обновлять Церковь. Его заявление свидетельствует об известном понимании современного обновленчества. К сожалению, на местах часто не слышат призывы Патриарха. И порой мы замечаем, что даже влиятельные люди поступают с точностью наоборот относительно слов Первоиерарха. Мы не знаем, с чем это связано. Может быть, с тем же самым явлением, что и в правительстве, где выполняют лишь 20% распоряжений Президента. Но в любом случае – это не нашего ума дело. Мы надеемся, что эти слова Святейшего Патриарха Кирилла будут услышаны и наша Церковь сохранится именно как святая, соборная, апостольская Православная Церковь. Не как церковь, победившего капитализма, не как низкая легкая церковь (low light Orthodox Church), а как Церковь, сохраняющая в себе все духовное богатство апостолов, святых отцов, подвижников благочестия, новомучеников и исповедников российских. Мы пойдем путями Святейшего Патриарха Тихона, священномученика митрополита Вениамина, священномученика Илариона (Троицкого), святителя Луки (Войно-Ясенецкого), святителя Алексия I, а не путями Грановского, Введенского и Красницкого. Сохрани нас Бог от таких путей, тем более, что мы уже достаточно навидались мерзостей и безобразия за 20-е годы ХХ века и за нулевые и десятые годы ХХI века.

http://ruskline.ru/news_rl/2017/06/22/nyne_est_poborniki_nepovskogo_pravoslaviya/

[Александр Васильевич]

Игумен Нектарий (Морозов)

«Я вас научу, как надо!»

О лжепастырях и пастырских заблуждениях



 Проповедь с амвона или речь с броневика?

В нашей церковной жизни всегда существует риск, о котором говорится в Евангелии, – принять волка за пастыря. В первую очередь при упоминании этой темы в современном контексте всплывают в памяти книги о лжестарцах, которые до сих пор еще через светские книжные магазины или через знакомых попадают в руки верующих людей, не заботящихся о том, чтобы перед прочтением убедиться, допущена ли книга к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви. Но существуют вещи гораздо более прикровенные и потому куда более опасные, и с ними тоже порою приходится сталкиваться.

Бывает так, что беседуешь с человеком, и он говорит: «Я слушал такие-то лекции и чувствовал, что они мне приносят пользу, а потом узнал, что, оказывается, этот батюшка очень сомнительных взглядов. Есть статьи, опровергающие в его речах такие-то моменты. Можно ли его слушать и читать?»

Как в этом разобраться? Если с книгами всё более-менее понятно, и мы вольны выбирать ту литературу, которая перед изданием была рассмотрена экспертами и получила церковный гриф, то лекции, проповеди, беседы, документальные фильмы, рассчитанные на верующих людей, которые в огромном количестве можно найти на YouTube и других ресурсах Интернета, никем не рецензируются. Поэтому нам самим нужно приобретать знания и опыт, позволяющие определить, преподает ли нам человек православное учение о спасении или пытается под видом его преподнести нечто истинной и здравой церковной жизни чуждое. И есть в связи с этим то, чему мы должны найти место в своей жизни, чтобы не подвергнуться заблуждениям.

Прежде всего нужно правильно выбирать для себя круг чтения. Когда человек хорошо знает Священное Писание Нового Завета, когда он вдумчиво прочел хотя бы одно фундаментальное толкование на Евангелие и понимает, как те или иные его фрагменты толкуются не произвольно, а в традиции Православной Церкви, ему уже трудно навязать какое-то иное видение. Когда человек к тому же читает святых отцов, он не только становится обладателем определенного объема информации, но и, безусловно, напитывается тем духом, в котором жили и которым питались эти отцы. И у него появляется навык к определению того, каким духом проникнуты писания различных людей. Может быть, человек не сможет понять, что именно не так, но у него возникнет ощущение, что имеет место какая-то подмена, и он сможет сохраниться от того вредного действия, которое на него эта книга или видеозапись могла оказать, и, возможно, предупредить других людей.

Другой важный момент заключается в том, чтобы отдавать себе отчет: священник – такой же человек, как и все люди, он ровным счетом ничем от всех остальных христиан не отличается, кроме дара – и в то же время права и обязанности – совершать Таинства. Его человеческие ошибки, его земное несовершенство, его страсти и грехи никуда после рукоположения не исчезают, хотя Господь и дает ему благодать, которая «врачует немощных и восполняет оскудевающих». Естественно, священник призван к жизни максимально внимательной, ответственной, серьезной. Естественно, что у него есть тот опыт, которого нет у людей, просто приходящих в храм, – то, что мы называем опытом пастырским. Безусловно, если священник служит искренне и понимает, что он является помощником в деле соединения со Христом для всех приходящих людей, то он может получить от Бога и какие-то еще дары, которых у него первоначально не было. Он приобретает способность увидеть нечто сокрытое в собеседнике, у него появляется умение помочь другому человеку, направить его на путь исправления, он ощущает сострадание и любовь. Но, повторюсь, никаких принципиальных отличий между просто христианином и священником нет. И если священник, напротив, это отличие подчеркивает, если он приводит его как аргумент, отстаивая свою позицию, мы скорее всего имеем дело с пастырством нездоровым.

    Нужно с большой осторожностью относиться к тем, кто вдруг появляется из ниоткуда и начинает говорить громче всех

И еще: нужно всегда с большой осторожностью относиться к тем людям, которые вдруг появляются из ниоткуда и начинают говорить громче всех. Как только начинаются какие-то лозунги, как только проповедь становится похожей на речь с броневика, стоит остановиться и задуматься: что это за человек, и почему он так говорит? У Александра Галича есть песня, начинающаяся замечательными словами: «Не надо, люди, бояться». И этот автор, имеющий, несомненно, большой жизненный опыт, говорит о том, что бояться – а я бы сказал: остерегаться – нужно только в одном случае: когда мы имеем дело с человеком, который с непоколебимой уверенностью говорит: «Идите, люди, за мной, я вас научу, как надо!» Священник в принципе по предназначению своему не ведет за собой – он помогает человеку прийти своим собственным путем ко Христу. Если же он поступает иначе, то, может быть, и не имеет дурных намерений, но он обязательно заблудится, и, как следствие, заблудятся те, кто идет вслед за ним.

Стоит помнить, что никто из тех подвижников, которые, по выражению святителя Игнатия (Брянчанинова), имели помазание Духа, никаких речей с броневика не произносил. Ни для кого из них аудитория – тем более максимально широкая аудитория – не была самоцелью, причем нельзя сказать, что это были люди, обделенные даром слова. Они произносили проповеди, когда этого требовал их пастырский долг, и вкладывали в них глубокий смысл, но они не кричали эти проповеди и не стремились стать заметнее других.

И конечно, если речь идет о священнике, мы можем и должны поинтересоваться: в каком храме он является клириком или настоятелем, каков его приход, есть ли в этом приходе какая-то общая жизнь? Ведь конкретный храм, паства – это то, что вверено священнику непосредственно, это пространство, где наиболее зримо должны являться плоды его проповеди и пастырской деятельности. И если тот или иной проповедник и церковный деятель постоянно выступает в других городах и даже странах, если он пытается формировать некую виртуальную общину своих последователей, но при этом в своем храме не потрудился либо не смог создать полноценный, крепкий, дружный, деятельный приход или хотя бы все условия для того, чтобы он формировался, это, безусловно, ни о чем хорошем не говорит.

Также я бы посоветовал обращать внимание на то, что рассказывает такой человек о своей жизни. Люди, проповедующие какие-то сомнительные с духовной точки зрения вещи, нередко в своей биографии в чем-то лгут и, как следствие, путаются в ее фактах. К примеру, в одном выступлении проповедник рассказывает, что подвизался на Афоне, а в другом – что в тот же самый период несколько раз был там в паломнических поездках. Стоит поинтересоваться, откуда вообще появился тот или иной лектор, не принадлежал ли он когда-либо к псевдоправославным группам, – если это имело место, то могло так или иначе отразиться на его взглядах. Если мы знаем, что священник переходил из юрисдикции в юрисдикцию или из епархии в епархию, это тоже должно явиться настораживающим фактором. Было ли это вызвано обстоятельствами жизни, или весь жизненный путь этого человека – непрекращающиеся конфликты?

Ко всему этому нужно отнестись серьезно потому, что, если говорить о жизни духовной, даже короткое время пребывания в заблуждениях может очень сильно душу человека изуродовать. Кто-то получает превратное представление о христианстве, которое ему трудно бывает изжить даже когда он живет уже нормальной церковной жизнью. А кто-то и вовсе приобретает стойкое отторжение от всего церковного, пережив такую ошибку. Полностью отрезвиться от заблуждений бывает достаточно трудно.

Выступал, а потом пропал

Как человек – священник и зачастую монах – становится на нездравый проповеднический путь? Думаю, что здесь уместно вспомнить образ, который мы находим у преподобного Марка Подвижника: когда человек приобретает богословские знания, которые не подкреплены опытом, они становятся для него острым жезлом, который при попытке опереться на него лишь протыкает руку. Что-то подобное происходит и с теми современными публицистами, которые, получив некоторый – как им кажется, удовлетворительный – объем книжных знаний, считают это достаточным для того, чтобы начать богословствовать. При этом порой бывает так: человек какое-то время очень активно публикуется, а потом – пропадает совсем. И оказывается, что он либо замолчал, переживая глубокий внутренний кризис, либо решил, что Церковь «слишком несовершенна», и удалился в раскол или в мир, либо впал в ересь и был запрещен в служении.

Впрочем, не стоит смущаться, если нам чьи-то статьи и проповеди приносили пользу, мы находили их вполне соответствующими православному вероучению, а потом этот священник покинул лоно Церкви или создал вокруг себя некую сомнительную, на грани секты, группу последователей. Никто не знает, что будет с нами самими или с кем-то из окружающих завтра или послезавтра, никому из нас не гарантировано, что он никогда не падет. И если мы посмотрим на историю Церкви, то увидим достаточно много церковных авторов, причем совершенно замечательных, которые впоследствии от Церкви отпали, уйдя в еретические заблуждения. К примеру, есть такой духовный писатель – авва Евагрий Понтийский. Многие из нас читали его «Сто глав о деятельной жизни», а между тем он был осужден на одном из соборов как еретик. Это наглядно показывает, что и такие вещи бывают и нет смысла подвергать забвению всё наследие того или иного автора.

Не ставить частности во главу угла

Примерно то же самое можно сказать и о противоречиях. Порой люди очень пугаются, когда видят, что два церковных автора, которых они читают и глубоко воспринимают, в чем-то противоречат друг другу. На самом деле это не означает, что один из них – лжепастырь. Противоречия в церковной жизни присутствовали всегда. Весь вопрос в том, чего касаются эти противоречия. Если речь идет о действительно христианских авторах, о главном они будут думать одинаково, а о частностях мыслить по-разному, притом отдавая себе отчет в том, что это действительно частности, и не пытаясь поставить их во главу угла. В качестве примера можно привести святителя Феофана Затворника и святителя Игнатия (Брянчанинова) – в их трудах можно найти некоторые разногласия по вопросу о природе и существе духов; и не только по этому поводу они друг с другом полемизировали, но и по ряду других. И вместе с тем это два замечательных угодника Божия, и перед нами не стоит вопроса о том, что сочинения одного из них душеполезны, а другого – нет.

Однако всё это не исключает того, что у сегодняшних авторов могут быть действительно критичные противоречия как между собой, так и с мыслью святоотеческой. Не стоит абсолютизировать компетентность редакторов церковных изданий и многочисленных православных сайтов – порою и они совершают ошибки, публикуя нечто, что может ввести аудиторию в соблазн. Это отражает состояние нашего церковного общества в целом. И путь к преодолению этого для всех нас только один: быть как можно в большей степени не номинальными христианами, а реальными и живыми, наполненными не только представлениями, почерпнутыми из публицистических статей, но благодатью и духом евангельским.

Заинтересоваться Евангелием и собственной жизнью

    К заблуждениям приводит искание для себя в христианстве чего-то «особенного», «исключительного»

Наверное, нужно сказать и о том, что в основе всех заблуждений, которыми духовно болеют люди, лежит искание для себя в христианстве чего-то «особенного», «исключительного», а по сути – «более интересного», чем повседневная церковная и приходская жизнь. И точка отсчета заблуждения – именно момент начала такого поиска. Человеку, который начинает хотя бы в какой-то степени жить по Евангелию, становится интересна его собственная жизнь сама по себе – она начинает восприниматься как поле для возделывания и одновременно как одно сплошное чудо Божие, ему становятся необычайно интересны другие люди, и ничего «особенного» в христианстве ему не нужно. Если же человек жить по Евангелию и не пытался, ему нужно понять, что он идет совершенно вслепую и может встретить на этом пути других слепых, которые будут утверждать, что они зрячие.

Может быть и иначе: человек уже имеет опыт христианской жизни, но по каким-то внутренним причинам начинает избегать труда. Преодолевать себя человек устал, разочаровался в этом труде – а духовных переживаний хочется. Эти переживания он пытается получить из той экзальтации, которая обычно сопровождает деятельность младостарцев и их взаимоотношения с «духовными чадами». Однако это переживания, в которых нет «питательных веществ», и человек, погружаясь в них, будет в глубине души ощущать голод всё больший и больший.

Я не случайно считаю, что это очень важная тема. Я вижу, что в Церковь, с одной стороны, приходит немалое количество людей, которые не хотят принимать вообще ничью волю и ни в каком виде – они хотят поступать только так, как им хочется. А с другой стороны, среди новоначальных христиан часто приходится встречать тех, кто ищет авторитарного руководства собой и готов принять за чистую монету любую волю человеческую. И то, и другое одинаково гибельно, и такая «поляризация» мне кажется тенденцией очень опасной. В противовес этому нужно взращивать в себе умение разграничивать: в этой ситуации перед нами стоит вопрос о послушании Евангелию, а в этой – о послушании частному мнению священника. В реальности, увы, всё в сознании человека бывает перевернуто с ног на голову: священник озвучивает ему евангельские заповеди и слышит: «Вы жестоки со мной!», и в то же время слышит, что какой-то батюшка посоветовал то-то и это явилось для собеседника бесспорным основанием для очень серьезных решений.

Почему так происходит? Прежде всего потому, что послушание Евангелию не предполагает отказа от ответственности за свою жизнь, слова, мысли, чувства, а человеку ничто так трудно не дается, как осознание того, что за все свои поступки отвечает только он сам. И ни один здравый священник с человека этой ответственности не снимет. А в разного рода «общинах», находящихся на грани разрыва общения с Церковью, с любого приходящего, напротив, эту ответственность снимают. Более того, убеждают, что ему и не понести ее самому, ведь времена сложнейшие и последние: тут война, там война, рушатся последние моральные устои – и нужно убежать, спрятаться, купить домик в спасительной глуши, исполнять благословения и оказаться таким образом умнее и целее всех. Но подобная трусость еще никогда ни к чему спасительному не приводила.

    Ни в Евангелии, ни в Откровении не сказано, что ожидание антихриста – это главное для христианской общины

Неслучайно, кстати, то, что современное лжепастырство во многом основано на апокалиптических настроениях. «Вокруг» фигуры антихриста объединяют людей те, кто не может и не хочет объединять их вокруг Христа. Ни в Евангелии, ни в Апокалипсисе не сказано о том, что ожидание антихриста станет когда-то центром существования христианской общины. Сказано о другом: о том, что те, кто будет жить во Христе, смогут эти испытания с Божией помощью перенести. И это опять-таки указывает на то, как важно главенствующее место в своей жизни отдавать Христу и Евангелию, а не пророчествам и их провозвестникам.

Мне очень памятны слова архимандрита Иоанна (Крестьянкина) из предисловия к прижизненному изданию его писем. Он говорит, что не стоит скорбеть и унывать оттого, что мы живем в такое непростое в пастырском и духовном отношении время. Гораздо вернее видеть в этом Промысл Божий – то, что Господь делает для нас, чтобы мы еще сильнее стремились не по путям неправедным, а непосредственно к Нему, чтобы мы не надеялись на кого бы то ни было, а всё свое упование лишь на Него возлагали.

http://www.pravoslavie.ru/104545.html

[Александр Васильевич]

В РПЦ раскритиковали «Правмир» за замалчивание антицерковной позиции Алексиевич


_{Вахтанг Кипшидзе}

В Русской православной церкви (РПЦ) раскритиковали недавнее интервью лауреата Нобелевской премии по литературе Светланы Алексиевич порталу «Православие и мир», сообщает «Интерфакс» со ссылкой на замглавы синодального Отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Вахтанга Кипшидзе.

Кипшидзе напомнил, что в 2015 году, выступая на «Радио Польша», Алексиевич заявила, что РПЦ — не ее церковь. В том же интервью она выразила мнение, что Московский патриархат участвует в «опрокидывании людей в варварство».

«При всем уважении к творческой свободе редакции замалчивание антицерковных эскапад Алексиевич как минимум не вполне честно по отношению к многочисленной аудитории ресурса», — отметил представитель РПЦ. При этом он заявил, что понимает «логику публикации» этого материала, заключавшуюся в «погоне за посещаемостью».

Ранее в июне Алексиевич дала вышедшее на портале Regnum скандальное интервью журналисту Сергею Гуркину, в котором назвала Россию несвободной страной, где несколько процентов населения владеют всем богатством, а остальные «остались ни с чем». Алексиевич запретила автору публиковать интервью.

https://m.lenta.ru/news/2017/06/26/rpc_alexievich/

[Александр Васильевич]

«Правмир» или «Мiр прав»?

Священник Сергий Карамышев предложил порталу, рекламирующему русофобку Алексиевич и поборницу содомии Улицкую, сменить название



Господь наш Иисус Христос победил мiр Своим Боговоплощением, проповедью, страданиями, Воскресением, Вознесением на Небо, почему и сказал святым апостолам: «В мiре будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мiр» (Ин. 16, 33). И последователям Христа заповедано не любить мiр, но побеждать его: «Не любите мiра, но того, что в мiре: кто любит мiр, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2, 15); «Всякий, рожденный от Бога, побеждает мiр; и сия есть победа, победившая мiр, вера наша» (Ин. 5, 4).

Известный, стяжавший себе немалую популярность, портал «Православие и мир» имел бы удачное название в том случае, если бы, сопоставляя Православие с мiром, отдавал бы предпочтение и помогал бы обезпечивать победу первому, а не второму. Мы живем во времена подмены понятий. Поэтому, начав безудержно заигрывать с мiром, можно, незаметным для себя образом, вместо того, чтобы побеждать его, отдать ему Православие на поругание.

Мы имеем в виду пространное интервью с лауреатом Нобелевской премии по литературе известной русофобкой Светланой Алексиевич, опубликованное на страницах «Правмира». Внешний лоск престижной премии, призрачный свет политизированной мiрской славы, увы, затмил глаза тем, что громко заявляют о своем Православии и претендуют на то, чтобы учить народ Божий.
 
После обзора творчества Алексиевич последовал вопрос корреспондента «Правмира»: «Светлана Александровна, как Вам кажется, а вообще нужен ли людям патриотизм?» На что прозвучал следующий ответ: «…я абсолютно не принимаю такую категорию, как патриотизм». Сам вопрос довольно странный: почему поборники всяческих свобод пытаются решать за других людей – нужен ли им патриотизм? Решали бы в крайнем случае за себя… Ответ же еще хлеще – не приемлю, мол, такой категории!

Во что превратится человечество, лишенное патриотизма? В единую дружную семью, где все будут уважать и любить друг друга? А с какой стати? Не приведет ли построение этой новой космополитической утопии к всечеловеческому суициду? Алексиевич говорит, что всю жизнь боролась с коммунистической утопией. Но не приводит доводов в пользу утопии космополитической. Ее пафос – разрушение устоев, пусть далеко не идеальных, пусть порой и вовсе негодных. Однако что взамен? Оказывается, только абстрактные речи о любви да пацифизм. Все это вызывает расслабление сознания и выгодно геополитическим противникам России, за что Алексиевич (а не за ее литературные дарования) так и превознесли.

Важно при этом заметить, что предлагаемая ею система ценностей, система координат прямо противоположна самым основам христианского мiровоззрения. Господь и апостолы говорят о победе над мiром, что подпал под власть сатаны. Подвижники Церкви говорят о постоянной войне против греха, которую вынужден вести всякий христианин. Апостол Павел призывает верного своего ученика Тимофея быть верным воином Христа. В таинстве святого Крещения человек, просвещаемый благодатью Святого Духа, также именуется «воином Христовым». Для Алексиевич же все эти вещи неприемлемы. Поэтому, вслед за, увы, очень многими, она, начав свою войну против советской России, незаметно для себя скатилась до русофобии вкупе с богоборчеством.
 
Доказательство этому – не запись из-под полы, но интервью на радио «Польша», данное еще в октябре 2015 года.

Здесь – восхваления Горбачева; сетования на то, что народ все никак не дорастет до демократии, отсюда – «конфликт с собственным народом» таких, как Алексиевич. Здесь – беззастенчивая ложь, будто на Украине в годы войны и после нее «все тихо поддерживали бандеровцев». Назвавшись белоруской, Алексиевич выдала: «Мы маленькая нация, которую всегда русские уничтожали». Эта убежденная пацифистка и одновременно пламенная революционерка, однозначно и горячо поддержавшая киевский Майдан, сетует по поводу того,  что «50% украинцев не готовы умирать, а готовы отдать Донбасс». Куда вмиг пацифизм-то испарился?

Алексиевич призвала вести против России более активную пропаганду, а «русских тележурналистов» обозвала «преступниками» - всех оптом. Такая вот революционная безкомпромиссность!

Не поздоровилось здесь и Русской Православной Церкви: «Это не наша церковь. Церкви нет. Церковь сегодня - это один из институтов власти». Может быть, редакция «Правмира» согласна с этим высказыванием, сделанным полтора года назад? Если же не согласна, почему молчит?

Почему устраивает встречи с людьми, разрушающими христианские нравственные ценности, выдавая их мнения в качестве авторитетных,  например, с писательницей Улицкой?

В интервью, данном Русской службе ВВС еще в 2014 году, та заявляет: «я составитель серии книг для подростков по культурной антропологии. И одна из книг называется "Семья у нас и у других", ее автор - кандидат наук, антрополог Вера Тименчик.

И вот эта книга вызвала необычайно бурную реакцию у наиболее "матерых" гомофобов, поскольку там есть маленькая врезка, что в мире кроме семей, известных нам из культурных источников, существуют семьи гомосексуальные…

Сделали мы эту врезку исключительно в интересах тех детей, которые уже усыновлены в гомосексуальных семьях: для того, чтобы их не обижали, чтобы их не травили в школе, чтобы они не подвергались никакому давлению и унижению». Данная книга распространялась «Центром толерантности».

Так кто кого побеждает порой на страницах «Правмира»? Кто ведет экспансию? Православие против мiра или же мiр против Православия? Если акценты так кардинально смещаются, не подумать ли и над сменой названия, поскольку имя должно соответствовать содержанию? Может быть, сказать: «Мiр прав», а Православие не вполне. И лозунг соответствующий придумать, например: «Защита прав человека несет мир» - чтобы чувствовалась разница со словами Христа: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мiр дает, Я даю вам» (Ин. 14, 27).

Священник Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская епархия

http://ruskline.ru/news_rl/2017/06/29/pravmir_ili_mir_prav/

[Александр Васильевич]

Игумен Иоанн (Ермаков): «Патриарха Кирилла заказал режим Порошенко»



Настоятель Патриаршего подворья храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках игумен Иоанн (Ермаков) в своей проповеди в день престольного праздника Рождества пророка  Иоанна Предтечи и столетия со дня освещения храма, особым образом отметил личный вклад Святейшего Патриарха Кирилла в великое дело освобождения подворья от влиятельных и алчных частных арендаторов, которые, в свое время, завалили власти города Москвы и суды различных инстанций лживыми доносами и исками на общину, сообщает портал «Россия Православная». Тогда митрополит Кирилл, ныне Святейший Патриарх, лично вмешался в ситуацию, что позволило вернуть храм Святой Матери Церкви.

Также отец Иоанн прямо с амвона обличил лживую публикацию «Кремль отвернулся от РПЦ» информационного агентства «Федерал пресс» с заголовком («клонирована» антицерковным и антироссийским порталом «Кредо.ру» и целым рядом прочих компрадорских изданий под названием: «Прощание с Кремлем. Похоже, в АП РФ сложился консенсус относительно роли и места Патриарха Кирилла»), заявив, что нельзя недооценивать опасность этой дезинформации, призванной столкнуть лбами двух столпов России - Президента Владимира Путина и Патриарха Кирилла. Любой удар по Патриарху Великой, Малой и Белой России и самому патриаршеству, как институту - это удар не только по Русской Церкви, но и по Российскому Государству, его духовному и национально-государственному суверенитету, лично по Президенту Великой России. Также игумен Иоанн отметил, что пропаганда порталом «Кредо.ру» от имени АП РФ свержения Патриарха Кирилла, «падения его рейтинга» и необходимости ставки на альтернативное православие - это дискредитация Российского Государства, ибо любое измышление любого альтернативного православия - это раскол нации и государства.

Игумен Иоанн отметил, что за этими публикациями стоит персоналия главного редактора портала «Кредо.ру» Александра Солдатова, который не вылезает из Киева и работает в тесной координации с администрацией Порошенко. Таким образом, отметил отец Иоанн, «Патриарха Кирилла заказал режим Порошенко, а Солдатов пытается перевести стрелки с Порошенко на Путина».

Молившие в храме за Божественной Литургией прихожане, после пламенной проповеди отца настоятеля, сугубо помолились за Святейшего Патриарха Кирилла, за Президента Владимира Путина и, особенно, за успех его сегодняшней встречи с президентом США Дональдом Трампом.
После окончания праздничного богослужения состоялся концерт и трапеза, в которых приняли участие лидеры известных православных патриотических организаций:  председатель Союза Православных граждан, главный редактор журнала «Православная беседа» Валентин Лебедев, руководитель Ассоциации Православных Экспертов Кирилл Фролов, сопредседатель Общероссийского общественного движения «Народный Собор» Олег Кассин, директор Фонда поддержки христианских церквей «Международный фонд Христианская Солидарность» Дмитрий Пахомов.

http://ruskline.ru/politnews/2017/iyul/7/igumen_ioann_ermakov_patriarha_kirilla_zakazal_rezhim_poroshenko/

[Александр Васильевич]

О.Алексий Уминский встал на защиту иеговистов и осудил противников «Матильды»



Один из вождей неообновленческой партии в Русской Православной Церкви, любимец либеральной радиостанции «Эхо Москвы» протоиерей Алексий Уминский в эфире программы «Персонально ваш» Эха сделал ряд сомнительных заявлений.

В частности, он раскритиковал долгожданное решение государства о запрете деятельности в России тоталитарной секты «Свидетели Иеговы». Признаваясь, что он против запретительных мер в религиозной сфере, священник заявил: «Например, если это поменять в сторону запретительного, как это сейчас у нас популярно после выхода закона Яровой или после запрета Свидетелей Иеговы как целой религиозной организации. Более того, даже суд в Выборге решил (непонятно, на каком основании), что библейский перевод Свидетелей Иеговы носит экстремистский характер. Это полный совершенно бред, конечно, полная чушь, и специалисты, в том числе религиоведы уже выступили со своими заявлениями против этого. Вот. То тогда, конечно, не надо нам ничего менять, если это будет идти в сторону запретительных мер по отношению, там я не знаю, к каким-то определенным религиозным меньшинствам, в том числе на религиозной основе».

Кроме того, о.Уминский осудил противников кощунственного фильма «Матильда». По его мнению, «ситуация с противостоянием зашла за пределы. Слава Богу, в общем, Церковь - она много раз повторяла, что официальной позиции по этому поводу она выражать не будет и иметь ее не будет, потому что существуют и законы государства, и творчество Алексея Учителя. Меня, например, совершенно не интересует фильм про Николая Второго в таком качестве. Вот. Но я могу предположить, что для кого-то Николай Второй является исключительно исторической фигурой, вполне уже мифологизированной как, например, Людовик Четырнадцатый, предположим, да? И про Людовика Четырнадцатого можно снимать сейчас любые фильмы с любыми сценами, и никого, ничьи, скажем, чувства это не задевает».

«Горячие головы, - продолжает священник, - немножечко экзальтированные дамы, люди, которые путают образ императора как главу российского государства, которая пала из-за большевистской революции, и образ святого мученика, он у них, к сожалению, соединен. И вообще образ монархический такой, знаете, как образ единственно возможной власти для Православной Руси в том числе (то есть здесь такая идеологема)».

http://ruskline.ru/politnews/2017/sentyabr/32/oaleksij_uminskij_vstal_na_zawitu_iegovistov_i_osudil_protivnikov_matildy/

[Александр Васильевич]

Примеры антиправославных высказываний в статьях портала «Православие и мир»


_{На фото: главный редактор "Правмира" Анна Данилова}

Здесь я собрала лишь часть высказываний авторов и героев публикаций портала «Православие и мир», которые противоречат тому, что говорится в Православном Катехизисе, Священном Писании и творениях святых. Также я здесь собрала некоторые примеры нападок людей, сплотившихся вокруг «Правмира», на Церковь. Они уже дошли до того, что объявили опасным посещение православных богослужений и обвинили членов Церкви в зомбировании невоцерковленных россиян.

Две тысячи лет назад Христос создал Церковь и снабдил ее Своим учением, в котором содержится истина. Когда воцерковленный человек принимает ложные воззрения, противоречащие этому учению, он отпадает от Церкви – иногда даже невидимым для самого еретика и его окружения образом. Я не знаю, отпали ли уже главный редактор «Правмира» Анна Данилова и ее сподвижники-миряне от Церкви или еще нет. Но я точно знаю, что тем путем, по которому они идут, уже прошли тысячи еретиков, и закончили они свое шествие в аду. Также я знаю, что Таинства, совершенные священниками-еретиками, действительны до тех пор, пока архиереи не запретили этих священников в служении.

Про эвтаназию

В статье «Эвтаназия: право на смерть или крик о помощи?» оправдывается эвтаназия, которая была однозначно осуждена в Основах социальной концепции РПЦ как убийство со стороны врача и самоубийство со стороны пациента.

В этой статье «Правмира» иеромонах Феодорит (Сеньчуков) говорит, что Церковь относится с пастырским снисхождением к самоубийцам, которые убили себя из-за тяжелых жизненных обстоятельств и что он верит в то, что Господь помилует этих самоубийц, и думает, что Бог, возможно, помилует и врачей-убийц: «Другое дело, отмечает иеромонах Феодорит, что Церковь с пастырским снисхождением относится к грешникам, совершившим свой грех из-за невозможности противостоять внешним обстоятельствам: «Поэтому мы верим, что человек, возжелавший эвтаназии по причине тяжкой нестерпимой неизлечимой болезни, мучительных некупируемых болей, будет Господом помилован. Возможно, что врач, совершающий этот акт из милосердия, также будет прощен».

Слова иеромонаха Феодорита просто чудовищны и могут пополнить ад новыми душами самоубийц. Я никогда раньше ничего подобного не читала и не слышала. Только тот человек не приравнивается к самоубийцам, который наложил на себя руки бессознательно, в припадке тяжелой психической болезни, когда он не соображал, что делает. Все остальные наложившие на себя руки люди лишаются отпевания. По учению Церкви, какая бы тяжкая обида ни была нанесена человеку и какие бы тяжелые боли он ни испытывал, он не в праве убивать себя – он должен выпить до дна чашу скорбей, подаваемую ему Господом для его же блага. И никто из святых отцов и подвижников благочестия никогда не говорил, что существует «убийство из милосердия», которое Бог может простить за то, что у убийцы были милосердные цели. Любое убийство – это тяжкий грех. Когда Бог увидит, что у человека больше нет сил терпеть боль, Он Сам разрешит его душу от тела.

Восстание против слов Бога

Авторы «Правмира» противоречат тому, что говорили святые и прославившиеся чудотворениями подвижники благочестия, и восстают против слов Самого Бога. Так, психолог Наталия Скуратовская, которая позиционирует себя православным и давно воцерковленным человеком, говорит о том, что могут сказать в Церкви женщине, у которой умер ребенок: «На это есть тоже стандартный ответ – что Бог кого любит, того и наказывает, вот Господь тебя избрал, решил тебя спасти. Это тоже одно из стандартных манипулятивных воздействий».

Но многие святые, которых до появления «Правмира» еще никто не обвинял в манипуляциях, писали в письмах убитым горем людям, что Бог потому и попустил им скорбь, что любит их и избирает для блаженной вечности. Например, вот что написал святитель Игнатий Брянчанинов в одном своем письме: «Бог, кого хочет приблизить к Себе, попускает тому скорбь. Волна, которой Вы закинуты в страну креста (то есть в область страданий – А.Т.), послана на Вас Богом, любящим и избирающим Вас».

Кроме того, в Священном Писании неоднократно говорится, что Бог кого любит, того и наказывает. Причем, в Апокалипсисе это говорит Сам Бог – Богочеловек Иисус Христос: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр. 3, 19).

В той же статье приводятся другие слова Скуратовской, снова восстающей против слов Бога. Она говорит: «В церковь приходит мать, потерявшая ребенка, не воцерковленная, просто в отчаянии. Первое, с чем она сталкивается: добрая женщина ей начинает рассказывать, что ребенка она потеряла потому, что с мужем не венчанная, Господь ее покарал, и что если она не хочет, чтобы умерли остальные дети, ей надо сделать то-то, то-то и то-то. Это не потому, что их так научил священник. Это потому, что такая картина мира и такой образ Бога живет в их сознании – Бог истребляет детей».

Здесь словесная эквилибристика – то, что Бог может поражать смертью детей, Скуратовская называет истреблением детей. А что Бог поражает детей, во-первых, видно из разных случаев, описанных в Ветхом Завете (самые известные – истребление Содома и Гоморры, в которых жили люди всех возрастов, и то, что когда пророк Илия проклял именем Господним детей за их хамское поведение, из леса вышли две медведицы и растерзали 42 ребенка). Во-вторых, об этом говорили православные, прославившиеся чудотворениями, – навскидку могу вспомнить схиигумена Савву (Остапенко).

А, в-третьих, Бог Сам это говорит в Апокалипсисе, когда затрагивает тему лжепророчицы: «Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим» (Откр. 2, 22-23). Архиепископ Димитрий (Вознесенский) говорит в своем толковании на Апокалипсис, что здесь идет речь именно о физической смерти детей женщины-лжепророчицы, а не о символических вещах.

Статья с этими дерзкими словами Скуратовской против Бога имеет клеветническое название: «Психологические манипуляции в Церкви – как распознать и что делать». Я много общалась с прихожанами и священниками, но никогда ни с какими манипуляциями не сталкивалась.

Православное богослужение объявляется опасным

Наталия Скуратовская доходит и до того, что называет опасным для людей, которые только начали ходить в храм, чтение Псалтири и посещение богослужений. В статье «Когда с батюшкой мечты неуютно», составленной по выступлению этой женщины, во время которого она опять клеветнически обвиняет православных в манипуляциях, приводятся такие слова Скуратовской: «Теперь о специальных техниках. Конечно, цинично было бы причислить все наше богослужение к этим техникам, но есть специальные практики, когда людей, к тому не подготовленных, не монашествующих, благословляют по четкам 500 «Богородиц» в день читать или благословляют что-то читать, чего они не понимают, например, неофита по-церковнославянски читать Псалтирь. Когда вместо молитвы у нас это странное вербальное занятие – произнесение непонятных звуков, то это именно мыслетормозящая техника, которая просто отупляет и отключает сознание человека, причем всерьез и надолго. К сожалению, для некоторых людей, если богослужение невнятное, если возгласы все непонятные, если на слух человек плохо понимает церковнославянский, такой мыслетормозящей техникой может стать и все богослужение. Человек приходит в храм и входит в транс, привыкая к этому состоянию, потихоньку отучается думать».

Если бы я обсуждала этот пассаж со своими знакомыми где-нибудь на улице, то я бы сказала, что за такие слова надо отлучать от Церкви. Но в письменной речи следует выбирать выражения, поэтому я скажу, что еще никому чтение Псалтири и православное богослужение не нанесли вреда, и ничья мысль от этого еще не затормозилась. И я никогда в трансе в храме не была, и вообще никогда в жизни в состоянии транса не находилась, и никто из моих знакомых православных никогда в трансе в храме не был. Фактически в этой статье Скуратовская приравнивает православных христиан к сектантам, которые психологически обрабатывают поступивших к ним новичков. Она там даже употребляет такие термины, как «зазомбировать» и «адепты».

Про колдовство

Священник Александр Пикалев в своем интервью («Земля на пороге и нож в дверном косяке») утверждает, что не существует никакого колдовства, а колдуны и экстрасенсы – это простые шарлатаны. По мнению иерея Александра Пикалева, человек повреждается от порчи следующим образом: гражданин, верящий в колдовство, видит землю на своем пороге, думает, что на него наслали порчу, из-за этого у него появляется стресс и от стресса человек заболевает.

Но дело в том, что Церковь признает наличие колдовства, и признает, что колдуны могут очень сильно вредить людям. С волхвами боролись древние святые, и некоторые святые убивали их. О том, что могут делать колдуны, говорится в книге святителя Димитрия Ростовского «Жития святых» в житиях священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Льва, епископа Катанского, первоверховного апостола Петра, апостола Иоанна Богослова, преподобного Макария Великого. И известная всем блаженная Матрона Московская боролась со слугами сатаны. Про то, что творят колдуны, современными священниками написано достаточное количество книг – например, книга игумена Ефрема (Виноградова-Лакербая), печатающегося под псевдонимом Игумен N, «Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны». Текст этой книги есть полностью в интернете на сайте Игумена N.

Я и сама сталкивалась с колдовством – два раза абсолютно точно. Причем, в первом случае со мной боролся сам колдун, без посредников-заказчиков. Я про этого человека даже не знала, что он занимается такими бесовскими делами (он работает не в магическом салоне, а во вполне приличной организации), и только в начале серии диких случаев поняла, кто это. Причем, колдовство на меня один раз подействовало даже тогда, когда я уже довольно долгое время была воцерковленным человеком (около четырех лет). Но, правда, после того, как я причастилась, мне стало значительно легче, а после того, как я на следующий день после причастия приложилась к раке с мощами священномученика Илариона, архиепископа Верейского, меня полностью освободили от магического воздействия. И еще было два случая, похожих на колдовство. В одном из них я достала из сумки подброшенный мне на работе странный предмет, и после того, как я его выкинула, пропали некоторые неприятные явления. И трех порченых я видела.

А высказывания иерея Александра Пикалева вредны тем, что люди, пострадавшие от слуг сатаны и поверившие этому священнику, вместо того, чтобы побежать в Церковь, где их могут быстро избавить от колдовского воздействия, будут страдать в гордом одиночестве. И неизвестно еще, к каким трагедиям эти страдания могут привести.

Про Таинства Церкви и благодать священства

В том же интервью священник Александр Пикалев говорит и более чудовищные вещи: «Магическое мышление – это вера в то, что если ты правильно произнес какие-то слова, совершил правильные действия, то сам обряд как таковой обязывает потусторонние силы совершить то или иное действие. Если христианин, например, верит, что сам факт накрытия его епитрахилью и прочтения разрешительной молитвы на исповеди избавляет его от грехов (а не факт его покаяния), то такой человек является носителем магического мышления: он верит в таинства, как верят в колдовство, в то, что таинство имеет автоматический результат».

Священник Александр Пикалев тут при помощи словесной эквилибристики извращает суть дела и обзывает настоящих православных людей, верящих в действенность церковных Таинств, носителями магического мышления. Да, мы верим в то, что когда священник во время Таинства накрывает наши головы епитрахилью и читает разрешительную молитву, то с нас снимаются исповеданные нами грехи. При чтении разрешительной молитвы священник говорит: «И аз, недостойный иерей, Его властию мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих». А Господь наш Иисус Христос сказал Своим апостолам, а вместе с тем и всем их преемникам по священству: «Что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18). Не знаю, почему священник Александр Пикалев не верит Богу. И его выражение «потусторонние силы» в данном контексте – это просто какое-то безобразие, граничащее с богохульством.

Мы, православные христиане, кстати, и во многое другое верим. Например, мы верим, что когда священник на водосвятном молебне вычитывает положенные молитвы и совершает положенные действия, то вода освящается, даже если этот священник недостойный и даже если вместе с ним молится лишь небольшая горстка ужасных грешников. И мы знаем на своем опыте, что вода, освященная на водосвятных молебнах, никогда не портится. А автор «Правмира» обвиняет нас за это в магическом мышлении.

Дальше – больше. Иерей Александр Пикалев отрицает и благодать священства. Он говорит: «Есть такое расхожее мнение, что при рукоположении священник получает некие особые магические права: право крестить, право прощать грехи, право совершать службы. Но на самом деле у священника нет особых прав по сравнению с мирянином, у него есть особые обязанности: служить, выслушивать исповеди, крестить. А когда священник начинает думать про себя как носителя сверхспособностей: батюшка руки вверх поднял – все грехи с него упали, то он сам попадает в бедственное положение».

Тут тоже есть словесная эквилибристика – благодать священства называется магическими правами и сверхспособностями. В Православном Катехизисе святителя Филарета мы читаем про то, что священник в Таинстве священства получает особую благодать: «В Священстве получает благодать духовно возрождать и воспитывать других посредством учения и Таинств». Из слов иерея Александра Пикалева можно сделать вывод, что и обычный человек может совершать Таинства. Однако это не так. Таинства будут действительны только в том случае, если их совершит священник, не запрещенный в служении. Есть лишь одно исключение – в случае смертельной опасности любой крещеный человек может крестить умирающего, произнеся определенную формулу. Если же умирающий выживет, то священник должен восполнить Крещение молитвенными последованиями.

Побуждение к теплохладности

Очень часто через статьи «Правмира» читателей побуждают к теплохладности: им говорят, что люди специально приходят не к началу литургии (я таких за 11 лет не видела, за исключением матерей с детьми – в некоторых храмах, если даже придешь за пять минут до литургии, то еле найдешь для себя место, так как люди уже стоят сплошной стеной как вкопанные), что на литургии скучно (заголовок: «Почему мы скучаем на литургии», хотя мне никогда не было скучно на литургии), и прочее. А между тем, есть такой пропагандистский прием: надо говорить, что большинство людей делает что-то, и тогда натуры податливые тоже будут это делать. Теплохладность очень опасна. В Апокалипсисе Господь Иисус Христос говорит, что извергнет всех теплохладных христиан.

Более того: через сайт «Правмира» людям говорят, что быть ревностным христианином вредно. Например, психолог Екатерина Бурмистрова заявила в интервью («Самодельный крест православной семьи»): «Сложно бывает в ситуации воцерковления и многодетности на этом фоне в случае, когда супруги отрезают себя от привычных впечатлений культуры, от всех развлечений, от всех общений, которые выходят за рамки их «церковности». Они лишаются дополнительных источников супружества. Это приводит к душевному обезвоживанию. Когда угар неофитства проходит, выявляется очень сложная ситуация: все удовольствия от себя люди отрезали, не по разуму, что называется, совместно перестали ходить в театр, например, или к друзьям. А взамен ничего другого не появилось, кроме труда».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Не буду долго объяснять от себя, почему это высказывание в корне неверно. Скажу только, что у настоящих христиан «угар неофитства» по-бурмистровски (так, возможно, выражаются и бесы на своих сходках), или ревность по Богу по-святоотечески, не проходит в течении десятилетий – до самой их смерти, и что православные семьи скрепляются не театрами, а Богом. К тому же не только древние святые выступали против театра, но и преподобный Алексий Зосимовский, умерший в 1928 году, говорил что «грешно посещать театр».

Лучше процитирую святителя Луку Крымского, который вел людей не в адову бездну, а в рай. «Были величайшие христианские подвижники, которые всю жизнь проводили в неустанной молитве и посте… Так ли живут сейчас люди?... Нет, мы заняты домашними и служебными делами, погоней за почестями, за обеспеченной жизнью, а запросы духа нам чужды. Люди не только не ищут собранности души, а напротив, стремятся заглушить все беспокойные запросы духа, ищут рассеянности: толпами идут в кино, предаются пошлым развлечениям. Они не выносят одиночества, им всегда нужно общество пустых людей, подобных им, с которыми они тратят время в развлечениях, болтовне и сквернословии, картежных играх, – и тем отвлекают свои сердца и мысли от самого высшего», – сказал святитель Лука Крымский в своей проповеди в 1944 году. То есть тут святой осуждает то, к чему призывает Бурмистрова.

Клевета на православных

Клевета на православных в «Правмире» многообразна: смешивают с грязью и монахов, и священников, и мирян. Есть и виртуозы своего дела. Например, Ксения Смирнова, задавая вопрос Наталии Скуратовской, в одном предложении смешивает с грязью и священников, и мирян: «По моим ощущениям, многим православным нравятся как раз священники-манипуляторы. Почему людям хочется, чтобы ими манипулировали?» (интервью под заголовком «То, что мы считаем грехом, порой имеет медицинскую причину»). А по моим ощущениям, в Церкви нет ни священников-манипуляторов, ни мирян, любящих священников-манипуляторов.

Но есть в «Правмире» авторы, которым на развитие одной клеветнической мысли надо гораздо больше места, чем Смирновой. Так, архимандрит Савва (Мажуко) в статье с клеветническим названием «Постные лица, испуганные глаза, виноватые взгляды – это православные?» пишет: «Вы замечали, что мужчина, начинающий ходить в церковь, как-то незаметно «обабливается»? Некоторые отпускают длинные волосы, становятся рыхлыми в теле и характере, нерешительными, вялыми, слезливо-сентиментальными». Я лично обабившихся мужчин в Церкви никогда не видела – ни среди прихожан, ни среди певчих, ни среди алтарников. Если, например, в храме появляются громко разговаривающие пьяные или цыганки начинают рваться к кассе, вызывают алтарников, и они за две минуты выводят на улицу всех, кого надо вывести.

Если кто-то из авторов «Правмира» где-то и увидел обабившегося православного или высокомерного священника, то к чему вытаскивать из разных углов единичные случаи перекосов и недостатков, выставлять их на обозрение многомиллионной аудитории, а то еще и подробно расписывать? С теми явлениями, которые описывают такие авторы, столкнутся, как говорится, три с половиной калеки. К тому же Церковь была создана Христом не для того, чтобы из ее членов делали посмешищ и тем отпугивали от Церкви тех, кто еще только присматривается к православию, а для спасения через нее людей. Как сказал священномученик Киприан Карфагенский, кому Церковь – не мать, тому Бог – не отец.

Есть и еще один момент. Конечно, могут быть какие-то неприятные моменты в общении между всеми православными. Но люди в этом каются на исповеди, Господь их прощает и дает силы бороться с грехом, и со временем православные исправляются. Нормальный человек, приходя в Церковь, не копается в грехах других людей, а стремится к Богу, и проявление чужих немощей, по совету святых отцов, использует себе во благо – например, для развития терпения. Если же рассматривать под лупой, кто тебе что сказал у подсвечника, а потом еще бежать в «Правмир» и говорить, что раз мне сказали грубое слово у подсвечника, то давайте напишем статью о том, что церковные бабки изгоняют неофитов из храмов, то навредишь этим только себе и аудитории «Правмира». А та бабка к моменту выхода статьи уже давно на исповеди покаялась, Господь ее простил, и она уже пятерым мальчишкам, пришедшим в храм, раздала по две конфетки.

Проект «Матроны» – путь в ад

С сайта «Правмира» можно перейти на сайт проекта этого портала «Матроны». Здесь отношения между мужчиной и женщиной разбираются не с позиций православных христиан, а с позиций мира сего, лежащего во зле. Верх того, что я увидела на этом сайте – это статья «Кто молодец? Я молодец!». В ней читательниц побуждают хвалить себя: «Благодарность себе, признание собственных заслуг помогают нам расти дальше. Когда мы гордимся результатами своего труда, нам намного легче браться за новые задачи и проекты, и они лучше у нас получаются».

Эта статья – полное нарушение основополагающих принципов христианства и восстание против слов Бога – Богочеловека Иисуса Христа. В Евангелии приводятся слова Христа о том, что «всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14, 11).

Святые не только не хвалили себя, но они бегали похвал, некоторые из них даже плохо относились к тем, кто их хвалил. Потому что, как учили отцы, человек не может без вреда для себя слышать похвалы. От них у человека возникают страшные страсти – гордость и тщеславие. И если сам будешь хвалить себя и гордиться, то этим будешь взращивать свою гордость, которая потом уведет тебя навеки в адскую бездну. А Своим детям Бог не дает долго гордиться – за приступы гордости Он посылает им через окружающих унижения и оскорбления.

Портал «Правмир» – проводник церковного модернизма

Люди, объединившиеся вокруг портала, – это не какие-то маргиналы, у которых нет соратников за пределами их тесного кружка. Это представители новой, страшной, ереси – церковного модернизма. Вот как архимандрит Рафаил (Карелин) говорит о том, что такое церковный модернизм: «Модернизм является продолжением и новым этапом обновленчества – антицерковного авангардистского учения, возникшего на волне революции в первой половине прошлого столетия. Тогда обновленчество представляло собой преимущественно экклесиологическую ересь, стремящуюся извратить и разрушить канонические основы, иерархическую систему и богослужебный устав и сразу же проявило себя как мятеж и раскол Церкви. Поэтому границы между обновленчеством и православным традиционализмом были довольно ясно очерчены. Теперь модернизм действует более осторожно, планомерно и последовательно, без крикливых лозунгов и эксцессов, но диапазон его борьбы стал значительно шире. Модернизм делает глубокий подкоп под православную догматику, и, что самое опасное, выступая против Православия, старается говорить от имени православия». 22 признака, по которым можно вычислить церковных модернистов, приводятся здесь.

Преподобный Анатолий Оптинский (Потапов), умерший в 1922 году, вот что сказал пророчески про церковных модернистов: «От того ереси распространятся всюду и прельстят многих. Враг рода человеческого будет действовать хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы Святой Троицы, Божества Иисуса Христа и достоинства Богородицы, а незаметно станет искажать переданные Св. Отцами от Духа Святаго учение Церкви, и самый дух его и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни». В конце концов все это, по словам преподобного Анатолия, приведет к тому, что еретики захватят власть в Церкви и откроют гонение на истинных христиан.

А то, что на сайте «Правмира» наряду с антиправославными статьями публикуются и православные статьи, не должно никого удивлять – еретики никогда полностью не искажали учение Церкви, они делали это лишь частично.

Оскорбления и клевета со стороны авторов «Правмира»

Из истории Церкви известно, что еретики всегда вели себя агрессивно по отношению к тем, кто был не согласен с ними – они оскорбляли этих людей, клеветали на них и отправляли их в темницы. Вот и авторы «Правмира» отличаются повышенной агрессивностью.

Когда Людмила Есипенко (Мила Одегова) в «Фейсбуке» высказалась критически по поводу того, что иеромонах Феодорит (Сеньчуков) оправдывал эвтаназию на сайте «Правмира», этот иеромонах Феодорит вот что сказал в «Фейсбуке» про девушку: «Виктор Судариков, эта девушка – то ли жена, то ли сожительница, то ли близкая соратница Энтео. По нападению на выставку Сидура привлекалась к ответственности, и, в рамках этого дела, как говорят, подвергалась судебно-психиатрической экспертизе».

То есть тут этот гражданин фактически обвиняет Есипенко в блудном сожительстве с Энтео, хотя невозможно себе представить, чтобы воцерковленные люди состояли в блудных отношениях. Получается, что это клевета, а также страшное оскорбление женщины со стороны мужчины.

А когда я разместила в соцсетях свою статью «Правмир»: что говорят отверженные духи через псевдомиссионерский портал» (ее можно посмотреть здесь - http://orthojournal.ru/ru/component/k2/item/51 ), священник Александр Пикалев написал мне в комментариях: «Автор этого текста – полнейшая дрянь. Вам, в отличии от Ани, Бог послал скорбь отсутствия мозгов и совести». В его высказывании содержится клевета не только на меня, но и на Бога. Священник Александр Пикалев утверждает, что Бог не дал мне совести, а из учения Церкви мы знаем, что Бог дал совесть абсолютно всем людям. Также этот гражданин заявил, что у меня наблюдаются нарушения интеллекта, и что эти нарушения послал мне Бог. Между тем, я окончила факультет журналистики МГУ имени М.В.Ломоносова с рекомендацией в аспирантуру и проработала 20 лет журналистом, в том числе занимала руководящие должности. Эти факты опровергают слова священника Александра Пикалева.

В свою очередь автор «Правмира» Артем Левченко после прочтения моей статьи с критикой этого портала написал мне в комментариях, что я психически больной человек, и мне требуется лечение. Однако я никогда не состояла на учете у психиатра, никто из моих бывших однокурсников и сотрудников не выражал сомнения в моем психическом здоровье, а три месяца назад я начала по благословению священника регистрировать крестины в храме – вряд ли неадекватному человеку позволили бы общаться с родителями младенцев.

И пять лет назад люди из «Правмира» вели себя также. Покойный основатель этого СМИ Анатолий Данилов, из которого «правмировцы» теперь делают чуть ли не святого нового времени, как и из Елизаветы Глинки (об этой женщине говорится здесь: «Доктор Лиза: тонкая бесовская подмена» - http://avt1975.livejournal.com/62424.html ), как-то раз угрожал блогеру возможностью уголовного преследования за критику его портала. Один 60-летний священник рассказал в «Живом журнале», как Данилов общался с людьми: «Он одинаково мог резко в иронично-унизительной форме осадить как несмышленого неофита, так и почтенного священнослужителя, в резкой иронично-унизительной форме. Для Анатолия не было авторитетов, т.к. он считался только со своим мнением (и все должны были с ним считаться). На форуме я оказался его оппонентом, отрицательно высказываясь об осуждении священноначалия и известного духовенства на страницах форума, принявшем ярко выраженную либерально-антиклерикальную окраску, на котором сформировался костяк единомышленников, объединенный круговой порукой. Меня, хотя и бывшего но не безызвестного священника-монаха, прожившего многие годы в Псково-Печерском монастыре, Анатолий не мог забанить, хотя очень хотел это сделать, постоянно одергивая в личке, вроде: "Давайте будем давать советы тогда, когда их спрашивают!". Было ощущение того, что я не православный шестидесятилетний священик, а некий мальчишка, несущий всякую несурацицу, соблазняющую верующих. И когда я решил уйти с форума, сообщив ему об этом, то получил короткий ответ: "Давно пора", и был заблокирован "на вечно" без права доступа на форум». А один раз чуть ли не вся команда «Правмира» набежала в один блог, чтобы поскандалить там с соратниками Энтео.

Алла Тучкова, журналист

https://avt1975.livejournal.com/63835.html

[Александр Васильевич]

«Правмир»: что говорят отверженные духи через псевдомиссионерский портал

Конечно же, я читала в соцсетях о том, сколько вреда приносят людям материалы, публикуемые на суперпопулярном портале «Православие и мир», который невоцерковленные россияне считают православным. Да и сама много лет назад видела на этом сайте чудовищные статьи, содержание которых противоречит и догматам Церкви, и словам святых отцов. Недавно я задалась вопросом: кем приходится Богу главный редактор портала Анна Данилова и чем могла быть вызвана загадочная смерть ее мужа – основателя «Правмира» Анатолия Данилова? Результаты моего исследования были просто ошеломляющими.


_{На фото: любимый спикер "Правмира" - позиционирующая себя православной Наталия Скуратовская}

"В ком увидит нечистоту бесовскую, от того - отвращается"

Для начала я решила посмотреть биографию Анны Даниловой в «Википедии» и других источниках. Описывать здесь полностью достижения этой женщины нет никакой возможности. Вся жизнь 35-летней Даниловой – это победоносное шествие: почетные должности, стипендии для выдающихся людей, премии, изданные книги, выступления на радио. В 22 года Анна Данилова получила стипендию президента России. С 25 лет она – старший преподаватель филологического факультета МГУ. С 29 лет – доцент факультета государственного управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при президенте России. А теперь она еще и получила премию правительства России в области СМИ с формулировкой «За большой вклад в духовно-нравственное воспитание и реализацию социально значимых проектов».

Все это противоречит нашим понятиям о жизни христианина. Христос сказал Своим последователям: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15: 18-19). Однако случай Анны Даниловой явно не из этой серии – мир ее любит.

Многие святые писали, что для спасения души необходимы скорби. А святитель Игнатий Брянчанинов и вовсе сказал в одном письме очень страшную вещь: «Господь кого любит, кого приемлет, того бьет и наказует, а потом избавляет от скорби. Без искушения приблизиться к Богу невозможно. Неискушенная добродетель, сказали святые отцы, не добродетель! Если видите кого-нибудь величаемого от людей православных добродетельным, а он живет без всяких искушений, преуспевает в мирском отношении, – знайте: его добродетель, его православие не приняты Богом. В них зрит Бог нечистоту, ненавистную Ему! На нечистоту человеческую Он взирает снисходительно, врачует ее различными средствами; в ком увидит нечистоту бесовскую, от того – отвращается».

К тому же святые и подвижники благочестия говорили, что христиане последних времен будут спасаться скорбями, а мы живем в последние времена.

И как в этом контексте выглядит жизнь Анны Даниловой без искушений, скорбей и с непрерывным преуспеванием в мирском отношении? Все это объясняется очень просто: Бог не знает Анны Даниловой, ее для Него не существует. Бог возится только со Своими детьми, и чем больше у детей талантов, тем больше дает им горестей, чтобы не допустить развития самой пагубной страсти – гордости.

Правда, Анна Данилова писала, что очень переживала из-за отсутствия детей. Но сколько времени у нее их не было? Ребенок у Даниловой появился через 6 лет после венчания, когда ей был 31 год. Не думаю, что отсутствие детей до 31 года – это какая-то трагедия. Ведь 31 год – это не 40 и не 45 лет, когда тысячи женщин понимают, что шансов у них или очень мало или их вообще уже нет. А сколько у них скорбей и помимо этой!

Кроме того, известно, что через 6 месяцев после рождения ребенка Анна Данилова стала вдовой. Это, конечно, трагедия. Но, во-первых, это единственная серьезная скорбь Даниловой, которая, тем более, длилась не очень долго - в этом году, то есть через три года после смерти мужа, главред "Правмира" второй раз вышла замуж. А, во-вторых, мы можем вспомнить, сколько тысяч россиянок каждый год в придачу к своим скорбям еще и становятся разведенными из-за измен мужей, а потом по 10-15 лет одни, без всякой поддержки, тащат на себе своих детей. И к тому же неизвестно, что больнее – смерть верного супруга или предательство самого близкого человека.

Вообще смерть мужа Анны Даниловой и основателя «Правмира» Анатолия Данилова мне с самого начала показалась какой-то загадкой, потому что, с одной стороны, человек, вроде, занимался проповедью православия, а, с другой стороны, праведники так не умирают: молодой здоровый мужчина вечером лег спать, а утром не проснулся. Как правило, Своим людям Бог дает время на предсмертное покаяние и последнее причастие, тем более, если они умирают в молодых летах, когда смерти еще никто не ожидает. Хотя, конечно, бывают исключения. Но, судя по содержанию основанного покойным «Правмира», это не тот случай.

Смерть Данилова очень напоминает кончину некоторых известных личностей, которые, в отличие от него, совершенно откровенно, без всякого прикрытия, толкали людей на путь греха. Самая зловещая в этом ряду фигура – Роман Трахтенберг, который отравлял души радиослушателей омерзительными анекдотами. Ему стало плохо в студии во время эфира. Трахтенберга вынесли из нее, и он умер в машине «Скорой помощи». Был еще такой радиоведущий Геннадий Бачинский. Как написал после его гибели в автокатастрофе кто-то в соцсетях, один воцерковленный человек очень удивился, когда узнал, что Бачинский, от чьих шуток он лез на стену, любил ездить в один монастырь.

Скорее всего, смерть Анатолия Данилова – это и кара за антиправославную деятельность «Правмира» под видом православия, и знак от Бога, чтобы люди хоть так поняли, что это за портал, и кто его делает.


Почему бесы не борются с "Правмиром"?

Есть еще одна странность: победоносная проповедь «Правмира». Святитель Иоанн Златоуст так сказал о миссионерстве в беседе на Второе послание к Коринфянам апостола Павла: «Бог не благоволил, чтобы проповедь наша распространялась беспрепятственно, желая смирить наше высокое о себе мнение, но попустил противникам нападать на нас». И так было во все века. И сейчас на пути проповеди возникают препятствия, воздвигаемые бесами и попускаемые Богом. Миссионеров оскорбляют, унижают, обзывают, над ними смеются в соцсетях, их поносят в СМИ, им угрожают, против них возбуждают уголовные дела по статье о разжигании религиозной вражды, их аккаунты в соцсетях блокируют за отправку сообщений и рассылку комментариев, их увольняют с работы. СМИ, в которых есть даже одна миссионерская рубрика, закрываются из-за прекращения финансирования.

Препятствия могут возникнуть где угодно. Например, один мой знакомый книгоиздатель решил создать сайт с рецензиями на православные книги, чтобы через него приводить людей к Богу. Главным редактором он поставил воцерковленного журналиста. Но этот журналист сказал подчиненным, что все и так всё знают о православии, а мы будем делать сайт с объективными рецензиями на разные книги – не только православные. Все закончилось тем, что книгоиздатель, начитавшись рецензий с такими убойными аргументами, как «книга о явлениях умерших во сне не нужна, потому что людям не зачем интересоваться загробным миром – когда умрем, тогда все узнаем», был вынужден прекратить финансирование. После этого проект закрылся.

Да и убийства проповедников не канули в Лету – все мы помним, что священника Даниила Сысоева застрелили после 14-й угрозы со стороны мусульман.

И только почему-то проповедь Анны Даниловой распространяется беспрепятственно и бесскорбно на протяжении многих лет, а «Православие и мир» не только стоит как непоколебимый столп среди бушующего моря, но и все время наращивает число посетителей: в будний день на этот портал уже заходит не меньше 100 тысяч людей. Это просто бешеная посещаемость даже для светского СМИ, не говоря уже о православном. Не потому ли все это происходит, что бесы еще не спятили, чтобы бороться со своим же проектом?


Неприкрытая борьба с православием

Я открыла сайт «Правмира», чтобы посмотреть, что сейчас там размещают, и увидела, что главной статьей в тот день была статья под названием «Психологические манипуляции в Церкви – как распознать и что делать». Это расшифровка выступления психолога Наталии Скуратовской. Я в течении многих лет общалась с немалым числом священников, мирян и с несколькими монахинями, но никто из них ни разу не пытался мной манипулировать. То есть проблема высосана из пальца. Да если почитать статью «Правмира», то там ничего особого о манипуляциях в Церкви обнаружить нельзя. Тут цель не оказать помощь человеку, а смешать Церковь с грязью. Но не знаю, сознательно ли ее преследуют Анна Данилова и Наталия Скуратовская, или же они являются слепыми орудиями в лапах отверженных духов – невидимых кураторов «Правмира». И это еще не говоря о том, что психолог Скуратовская восстает в своем выступлении против того, что говорится в Священном Писании, и против того, чему учили прославившиеся чудотворениями древние отцы и подвижники благочестия ХХ века.

Но следующая статья, которую я прочитала, была еще ужаснее. Это был монолог воцерковленной женщины, у которой к тому же есть духовник, о своей семейной жизни, закончившейся разводом. Только через сутки я окончательно отошла от той грязи, которую вывалили на меня во всех подробностях. Я не преувеличиваю – мне действительно было очень плохо, особенно в самом начале. Старец Фаддей Витовницкий как-то раз сказал: «Всякая мысль, которая нарушает наш внутренний покой, исходит из ада». Надо полагать, что и всякая статья, которая нарушает наш внутренний покой на сутки, также исходит из ада.

И автор статьи, и ее бывший муж, творили после своего воцерковления такое, что уму не постижимо. Дело доходило даже до того, что отец семейства приходил от любовниц под утро. Усугубляет интоксикацию души от статьи то, что автор раскаивается не в своих грехах, а в своих христианских поступках. При этом никто из редакции «Правмира» не сообщает далеким от православия читателям, что автора статьи нельзя считать членом Церкви, так как все нераскаянные грешники отсекаются от нее либо видимым (через пастырей), либо невидимым (Самим Богом) образом.

Во все века были такие люди, которые, став членами Церкви, через какое-то время или начинали вести предосудительную жизнь, или совершали отдельные мерзкие поступки, отсекавшие их Бога. Например, в Персии один человек по требованию правителя сначала отрекся от Христа, а потом отрубил голову христианину.

Однако никто никогда в Церкви не описывал во всех подробностях поведение таких людей, и тем более им не предоставляли слово. Если о тех, кто отпал через свое непотребство от Христа, и упоминали, то при этом давали оценку их поведению. Вот, например, как апостол Петр отзывается о людях, подобных автору статьи и ее бывшему мужу: «Ибо если, избегнув скверн мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Пет. 2: 20-22).

Вообще о том, что творят авторы и руководство портала «Православие и мир», можно написать полноценную дипломную работу на 100 машинописных страниц. Здесь же я хочу рассказать еще только об одном материале из «Правмира», на который наткнулась в Фейсбуке Великим постом. В этой статье священник-модернист Алексий Уминский заявляет, что христианину нужно «самому выработать свой собственный устав постных и непостных продуктов». Он прямо не говорит, что можно отнести курицу к постным продуктам, а свинину – к непостным, но из его рассуждений, содержащихся в статье, можно сделать такой вывод. Недосказанность не должна никого удивлять. В свое время архимандрит Рафаил (Карелин) одним из признаков церковного модернизма назвал следующий: «Модернисты, высказывая свои мысли, стараются не раскрывать их до конца, чтобы не выдавать свою антиправославную сущность».

Последствия таких еретических проповедей через «Правмир» могут быть самые что ни на есть плачевные. Если человек начнет «поститься» курицей, он будет невидимо отлучен от Церкви Самим Богом. А если во время говения перед причастием «поститься» мясом, то причастие будет во осуждение. При этом мы знаем, что, как сказал апостол Павел, из-за недостойного причащения на людей обрушиваются болезни, а то и смерти. Между тем, статью с высказываниями протоиерея Алексия Уминского в Фейсбуке лайкнули 3,4 тысячи человек.

Таким образом, происходит ужасное в религиозном плане преступление: людей, стремящихся к Богу, на полпути перехватывают Данилова и компания и уводят в свой стан. В стан теплохладных модернистов-еретиков, где все смешалось в один клубок: обрывки святых мыслей, упоминания о светлых церковных праздниках и ставшая уже непролазной грязь мира сего.

Алла Тучкова, журналист

https://avt1975.livejournal.com/61009.html