Русская беседа
 
23 Июня 2024, 03:25:20  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: 1 ... 7 8 [9] 10
 81 
 : 15 Июня 2024, 10:41:48 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Акафист великомученику Иоанну Новому, Сочавскому


Кондак 1

Избранному защитнику, поборителю и низложителю нечестия, новоявленному мученику и честному воину Христову, яко солнце Восточней Церкви возсиявшему, и веселия верных исполнившему, ныне от всея души благодарственная и похвальная пения приносим, с любовию поюще:

Радуйся, Иоанне, великомучениче Христов.

Икос 1

Ангелом возлюблено бысть богоугодное житие твое, страдания Христова носящу ти, Иоанне. Ибо в телеси сый, житие ангельское на земли пожил еси, милостынями и непрестанными молитвами, таже и страдании. Темже мы по достоянию сия похвальная приносим ти:

Радуйся, яко пощении и непрестанными твоими молитвами уподобился еси Ангелом; радуйся, яко милостынями и слезами твоими ужасил еси демонов.

Радуйся, яко утешил еси скорбящия; радуйся, яко помогал еси болящим.

Радуйся, яко в мертвенном телеси показался еси земный Ангел; радуйся, яко мудрованием был еси человек небесный.

Радуйся, яко от благоверных родителей произшел еси; радуйся, яко православную веру в конец сохранил еси.

Радуйся, от славнаго града Трапезунда произрастший; радуйся, яко всякими добродетелями совершенно удобрился еси.

Радуйся, яко купец искусен на мори показался еси; радуйся, яко купечество твоея души добре управил еси.

Радуйся, Иоанне, великомучениче Христов.

Кондак 2

Видя, мучениче Христов, лукавство диаволе, иноверным возникшее на тя, во еже бы удалити тя от православныя веры, но данною ти от Бога премудростию, познал еси коварства волхва, благостию Вышняго не уловлен оными, пребыл еси и тако воспел еси: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом, просвещенным свыше, познавши, треблаженне, наносимую на тя еретиком Реизом клевету, к епарху Белграда язычнику, аки бы ты изволил отступити от истинныя христианския веры; и аще оный всяким образом преклоняше тя, но ты никакоже победим пребыл еси. Темже по достоянию слыши нами приносимая сия:

Радуйся, яко лживаго Реиза обличил еси; радуйся, подобно столпу непоколебим пребыл еси.

Радуйся, яко лести епарха нивочтоже вменил еси; радуйся, яко верных в благочестии укрепил еси.

Радуйся, яко пожрети солнцу и деннице не восхотел еси; радуйся, яко сим нечестивому жрецу поругался еси.

Радуйся, яко Создателя сих Единаго Бога в Троице проповедал еси; радуйся, яко христианския веры не похулил еси.

Радуйся, яко оная светила тварь быти, а не боги рекл еси; радуйся, сего ради от тиран умученный.

Радуйся, яко епарха пред всеми обличивый; радуйся, того к благочестию преклонити тщавыйся.

Радуйся, Иоанне, великомучениче Христов.

Кондак 3

Силою благодати Святаго Духа укреплен сый, со многим дерзновением вещал еси игемону, воине Иисусов: не надейся, о тиране, яко когда-либо от Христа моего отпаду, и твари паче нежели Создателю поклонюся! Да не будет сие, дондеже дыхание мое испущу, темже велиим гласом возопил еси: Аллилуиа.

Икос 3

Имея в лице твоем, страстотерпче Христов, веселие, егда глаголал еси к епарху сия, и не бе в тебе опасства, ни боязни. Он же не могий терпети сего, возгореся яростию, повеле принести многия палицы и обнажити тя; ты же яко ин обрелся еси, сего ради и мы вопием ти сия:

Радуйся, яко, егда увидел еси палицы, не убоялся; радуйся, яко от видения сих паче и паче тирану воспротивился еси.

Радуйся, яко ветхия одежды на земли совлеклся еси; радуйся, яко в порфиру нетления на небеси облеклся еси.

Радуйся, яко смертных мучений не устрашился еси; радуйся, яко небрежением о сих мучитель зело мучим бысть.

Радуйся, яко сим его пред предстоящими обличил еси; радуйся, яко раба Божия себе быти исповедал еси.

Радуйся, яко содержай отеческие учения; радуйся, яко жертвы игемоновых богов не приял еси.

Радуйся, яко нечестиву без закоснения мучити тя рекл еси; радуйся, яко теми мучении в Царство Небесное посла тя.

Радуйся, Иоанне великомучениче Христов.

Кондак 4

Бурю страстей нанесе на тя, о многострадальче, егда изрекл еси, яко Творцу поклонюся, а не созданию, и, егда нечестивый мучитель твоя глаголы услыша, еже бы преклонити тя к своему хотению отчаяся, дивним и юродивым гневом возгореся и начат тя мучити. Ты же, мучениче Христов, мужественне терпящи, укрепляющу тя Богу с веселием пел еси: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша вернии, яко бысть сердце твое адамантово, егда любве ради Желаемаго тобою пострадал еси, блаженне мучениче Христов, нивочтоже вменив мучения, благодатию Христовою укрепляем, гнев мучителя аки ядовитаго аспида поправ, и на тяжчайшия мучения радостно потекл еси; сего ради слышиши от нас сия:

Радуйся, яко растягоша тя на земли на мучения обнаженна; радуйся, яко умныя очи горе на небо имевый.

Радуйся, егда суковатыми палицами без милости биен быв, не изнемогл еси; радуйся, яко мучители люте мучившии тя ослабеша.

Радуйся, яко раздробление твоего телесе доблественне стерпевый; радуйся, яко сим мучителя на гнев подвигнувый.

Радуйся, яко от многобиения к палицам прилипающая плоть твоя горе возношашеся; радуйся, яко сим собрал еси на удивление Ангелов.

Радуйся, кровию твоею землю обагривый; радуйся, сатану ногами поправый.

Радуйся, за сие Владыце Христа возблагодаривый; радуйся, яко Он тя и на тяжчайшия мучения укрепил есть.

Радуйся, Иоанне великомучениче Христов.

Кондак 5

Боготечней звезде, путеводившей древле волхвов к праведному Солнцу, подобен был еси, великомучениче Христов, приводя к познанию истиннаго Бога, Емуже ты молился еси, мучитель же паче гнева исполнися и люте тя мучиша, яко и мучения мужественне претерпевая, из глубины сердца взывал еси Христу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше тя вернии, по повелению игемонову, веригами связана, воине Христов Иоанне, ввержена в темницу, оставиша тя на тяжчайшия мучения, и всю плоть твою от биения раздроблену, велиею скорбию объяти бывше, в другий день паки тя на суд представиша и пред мучителем стал еси лицем веселый, нечестивый же зело удивися и ужасеся, сего ради и мы тя ублажающе зовем:

Радуйся, яко сим диавола устрашил еси; радуйся, яко в темнице заключенный обитавый.

Радуйся, яко по сих в пресветлый рай вселился еси; радуйся, яко, тяжчайшими ранами по всему телеси ураненный, веселый обрелся еси.

Радуйся, яко неистовый мучитель сему удивися; радуйся, о исцелении ран на твоем телеси небрегий.

Радуйся, яко человек твой внешний разрушися; радуйся, яко внутренний обновися.

Радуйся, яко тяжчайшия мучения на тя мучителем вымысленна; радуйся, оныя с любовью приемый.

Радуйся, яко сим душа твоя краснейше процвете.

Радуйся, Иоанне великомучениче Христов.

Кондак 6

Проповедал еси, достославне мучениче Христов, хотящую приити на тя Божию благодать, о ней же мыслию внимая, доблественне терпел еси страдания, строгание и растерзание плоти твоея, сего ради множае исполнися гнева юродив тиран, яко дикий зверь воскрича, повеле жесточайше мучити тя и без милости бити; сему же бывшу, вопиял еси Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиявый мученическим подвигом, страстотерпче Христов Иоанне, тако бо был еси мучим, яко и внутренняя разседеся, и изнемогоша мучители от немилостивых ударений, едины по другим пременяемы; ты же, доблий воине, не пременил еси разума к рачителю своему Господу Иисусу, но паче молился еси, да дарует ти до конца терпети. Мы же, молитвами твоими защищающиеся, вопием ти сия:

Радуйся, яко ты, за Христа без милости мучимый, не пременился еси в терпении; радуйся, яко биющии тя пременяхуся.

Радуйся, яко умом в Бозе, укрепляющем тя, стоял еси; радуйся, яко Христос благодатию Святаго Духа свыше посети тя.

Радуйся, яко вси на позорище собравшиися за суровство мучителя укориша; радуйся, яко тебе с Небесе нерукотворенная одежда изткася.

Радуйся, яко и мучащии тя мучители изнемогоша, радуйся, яко видевшии тя многия печали исполнишася.

Радуйся, язвы Христовы на теле своем носивый; радуйся, яко Христос неувядаем венец на небеси тебе уготова.

Радуйся, Иоанне великомучениче Христов.

Кондак 7

Хотяше, треблаженне мучениче, мучитель к своему хотению приклонити тя, не имея же лютейших мучений, повеле привести свирепаго коня, и святыя твоя нози ко ошибу его крепко привязати, и по всех улицах града влачити. Тебе же, воине Христов, влачиму бывшу, позор был еси Ангелом и человеком, поющим Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго тя по благочестии ревнителя видя нечестивый, умысли необычну на тя муку, страстотерпче Христов: влачиму бо ти быстро сущу, части от телесе твоего на каменех отреваеми, оставахуся, глава сокрушашеся; вернии же, видевшие тя, велиим сожалением объяти бывше, ты же, горе ум к Богу имеяй, в тайне молился еси. Сего ради и мы раби твои удивляшеся, сия похвальная восписуем ти:

Радуйся, яко мучением твоим был еси проповедник Святыя Троицы, радуйся, яко крепким терпением твоим был еси благия веры основание.

Радуйся, яко был еси возжен огнем неизреченныя к Богу любве; радуйся, яко Его ради претерпел еси раздробление твоея плоти.

Радуйся, яко был еси позор умиления верным; радуйся, яко глава твоя влачима, Христа ради, о камение сокрушашеся.

Радуйся, яко молитвами твоими глава невидимого врага сотреся, радуйся, яко истекшею ти кровию земля обагрися.

Радуйся, яко Христос во Царствии Небеснем венец нетления тебе дарова; радуйся, яко Его ради на земли пострадал еси.

Радуйся, яко с Ним на Небеси царствуеши.

Радуйся, Иоанне великомучениче Христов.

Кондак 8

Странную силу проклятый род иудейский видев в тебе, мучениче Христов, егда свирепым конем влачаше тя по улицы: едини посмевашася ти, друзии скривляху лица своя, еже имеяху в руках меташа в тя, овии же посмевахуся, неподобныя деяху. Ты же, доблий воине Христов, со благодарением терпел еси, укрепляющему тя Богу непрестанно поя: Аллилуиа.

(Окончание следет)

 82 
 : 15 Июня 2024, 10:32:24 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Великомученик Иоа́нн Новый, Сочавский


День памяти - 15 июня

Житие

Святой великомученик Иоанн Новый, Сочавский, жил в XIV веке в городе Трапезунде, занимался торговлей, был благочестив, тверд в православии и милостив к бедным.

Однажды по торговым делам ему пришлось плыть на корабле. Капитан корабля был неправославным. Вступив в спор о вере со святым Иоанном, он был посрамлен и затаил злобу на святого. Во время остановки корабля в Белграде Босфорском капитан явился к градоначальнику, огнепоклоннику по вере, и сообщил, что на его корабле есть ученый муж, желающий тоже стать огнепоклонником.

Градоначальник с почетом пригласил святого Иоанна присоединиться к огнепоклонникам, похулив веру во Христа.

Святой тайно молился, призывая на помощь Того, Кто сказал: "Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой" (Мк.13,11). И Господь дал ему мужество и разумение отвергнуть все притязания нечестивцев и твердо исповедать себя христианином.

После этого святой был так жестоко избит палками, что все тело его было растерзано, и плоть под ударами разлеталась кусками. Святой мученик молился, благодаря Бога, удостоившего его пролить за Него кровь и омыть свои грехи. Затем святого заковали в цепи и отволокли в темницу. Утром градоначальник велел вновь привести святого. Мученик предстал пред ним со светлым и веселым лицом. От повторного предложения отречься от Христа неустрашимый мученик отказался с прежней твердостью, обличив правителя как орудие сатаны. Тогда его снова избили палками так, что все внутренности его обнажились. Присутствовавший народ не вынес этого страшного зрелища и стал возмущенно кричать, обличая правителя, столь бесчеловечно истязающего беззащитного человека. Правитель, прекратив избиение, велел привязать великомученика за ноги к хвосту дикого коня и влачить по улицам города. Жители еврейских кварталов особенно издевались над мучеником, бросали в него камнями, наконец, кто-то схватил меч, настиг влачимого святого и отрубил ему голову.

Тело великомученика с отрубленной головой лежало до вечера, никто из христиан не осмеливался взять его. Ночью над ним был виден светящийся столп и множество горящих лампад; три светоносных мужа совершали над телом святого пение псалмов и каждение. Один из евреев, думая, что это христиане пришли взять останки мученика, схватил лук и хотел пустить в них стрелу, но, связанный невидимой силой Божией, стал недвижим. С наступлением утра видение исчезло, а стрелок продолжал стоять неподвижно. Рассказав собравшимся жителям города о ночном видении и постигшем его наказании Божием, он освободился от невидимых уз. Узнав о случившемся, градоначальник разрешил похоронить останки великомученика. Тело было погребено при местной церкви. Это произошло между 1330 и 1340 годами.

Капитан, предавший святого Иоанна на муки, раскаялся и решил тайно увезти мощи на свою родину, но великомученик, явившись во сне пресвитеру храма, воспрепятствовал этому. Через 70 лет мощи были перенесены в столицу Молдо-Влахийского княжества Сочаву и положены в соборной церкви.



Тропарь великомученику Иоанну Новому, Сочавскому, глас 4

Житие́ на земли́ до́бре окормля́я, страда́льче,/ ми́лостынями, и ча́стыми моли́твами, и слеза́ми,/ па́ки же ко страда́нию му́жески устреми́вся,/ пе́рсское обличи́л еси́ нече́стие./ Те́мже Це́ркве был еси́ утвержде́ние/ и христиа́н похвало́,// Иоа́нне приснопа́мятне.

Кондак великомученику Иоанну Новому, Сочавскому, глас 4

Морску́ю пла́вая пучи́ну ку́плею,/ от восто́ка тща́лся еси́ к се́веру,/ но Бо́гу призва́вшу тя,/ я́коже Матфе́й мы́тницу, ты же ку́плю оста́вль/ и Тому́ после́довал еси́ кро́вию му́чения,/ вре́менными искупи́в непроходи́мая,// и вене́ц прия́л еси́ непобеди́мый.



Молитва великомученику Иоанну Новому, Сочавскому

Святый, славный и всехвальный великомучениче Христов Иоанне, несумненный ходатаю нашего спасения. Молим тя раби твои, собрании днесь в Божественнем твоем храме и раце святых мощей поклоняющиеся; милостив буди якоже нам, тако и далече отстоящим и на помощь тя призывающим и мученическия твоя страдания похвалами ублажающим. Испроси нам всем у многомилостиваго Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа прощения и оставления грехов, до сего дне и часа содеянных нами. Сохрани нас невредимых от всех козней лукаваго и ненаветну жизнь нашу соблюди от всех зол душевных и телесных, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.



Молитва 2-я великомученику Иоанну Новому, Сочавскому

О, святы́й уго́дниче Бо́жий, Иоа́нне! По́двигом до́брым подвиза́вся на земли́, восприя́л еси́ на Небесе́х вене́ц пра́вды, его́же угото́вал есть Госпо́дь всем лю́бящим Его́. Те́мже взира́юще на святы́й твой о́браз, ра́дуемся о пресла́внем сконча́нии жи́тельства твоего́ и чтим святу́ю па́мять твою́. Ты же, предстоя́ Престо́лу Бо́жию, приими́ моле́ния на́ша и ко Всеми́лостивому Бо́гу принеси́, о е́же прости́ти нам вся́кое прегреше́ние и по́мощи нам ста́ти проти́ву ко́знем диа́вольским, да изба́вльшеся от скорбе́й, боле́зней, бед и напа́стей и вся́кого зла, благоче́стно и пра́ведно поживе́м в ны́нешнем ве́це и сподо́бимся предста́тельством твои́м, а́ще и недосто́йни есмы́, ви́дети блага́я на земли́ живы́х, сла́вяще Еди́наго во святы́х Свои́х сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

https://azbyka.ru/days/sv-ioann-novyj-sochavskij

 83 
 : 15 Июня 2024, 10:21:22 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Акафист святой благоверной княгине (мученице) Иулиании Вяземской и Новоторжской


Кондак 1

Избранную от великоименитаго боярскаго рода, женскую слабость мужески поправшую и разжженнаго похотью мучителя чистотою своею посрамившую, Иулианию славную, вернии, песньми почтим, точит бо нам неоскудно исцеления и молит о спасении всех, зовущих ей:

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Икос 1

Ангелов сожительница и страстотерпцем сопричастница быти сподобилася еси, всечестная Иулиание, ангельскую бо чистоту от пелен сохранила еси и тоя ради мученическую кончину доблественно восприяла еси: и ныне со ангельскими лики и мучеников сонмы Престолу Всесвятыя Троицы предстоящи, моли о помиловании нас, приносящих ти похвальная сия:

Радуйся, даров духовных исполненная.

Радуйся, венцем мученическим украшенная.

Радуйся, непоколебимый во искушениях терпения столпе.

Радуйся, твердое во обстояниях мужества основание.

Радуйся, добродетели неувядаемыи цвете.

Радуйся, лозы Христовой многострадальная розго.

Радуйся, благочестия честное прозябение.

Радуйся, чистоты доброто и похваление.

Радуйся, голубице, крыла позлащенная имущая.

Радуйся, теми в райская обители возлетевшая.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 2

Видящи мати твоя, благоверная Иулиание, всю скорбь и тяготу вдовства своего, еще малолетней ти сущей моляще Всесильнаго Бога, да возрастит и усовершит тя Своею благодатию, и купно с тобою пояше Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом неомраченным греховными страстьми издетска разумевши необыменнаго Бога, Иулиание богомудрая, несомненно в Того веровала еси, и неизреченная и спасительныя повеления Его соблюдши, подвизаеши пети тебе звании сими:

Радуйся, ум свои к Божественней высоте вперившая.

Радуйся, одеяние души твоея чистотою украсившая.

Радуйся, силу Божию в немощном естестве своем показавшая.

Радуйся, венец победный от Десницы Живоносныя приявшая.

Радуйся, цвете чистоты, среди кала греховнаго проросший.

Радуйся, крине целомудрия, посреди терния похотей душегубительных процветшии.

Радуйся, чистая ластовице.

Радуйся, красная горлице.

Радуйся, яко в молитве тайно бдела еси.

Радуйся, яко писаньми богодухновенными насладилася еси.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 3

Силою благодати Божией сохраняема, блаженная княгиня Иулиание, во благочестии от юных лет возрастала еси, и от силы в силу, и от славы в славу восходила еси, воспевающи укрепляющему тя Богу благодарственную песнь: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи в сердце своем огнь любви ко Христу Богу, грех и нас ради человек распеншагося Господа, выну помышляла еси, прехвальная Иулиание: темже ко страстем себе от младенства приуготовила еси и научила еси всех вопити тебе сице:

Радуйся, любовь ко Христу в себе возжегшая.

Радуйся, тоя ради любве тягчайшия муки претерпевшая.

Радуйся, яко Жениха Безсмертнаго возжелала еси.

Радуйся, яко Тому в дар страдания своя принесла еси.

Радуйся, яко красотою страданий твоих Прекрасному Жениху Христу уподобилася еси.

Радуйся, яко Крест Господень на рамо вземши, воздержанием Сему последовала еси.

Радуйся, благочестия ревнительнице.

Радуйся, на врага добляя победительнице.

Радуйся, яко тобою от нечистых похотей избавляемся.

Радуйся, яко тобою от пагубных страстей свобождаемся.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 4

Бурю жития долу влекущаго, и наслаждения красоты, и славу цветущую, яко временну оставльши, блаженная Иулиание, добротою красною целомудрия распаляема, ко Христу прилепилася еси, поющи Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавши богоименитая Иулиание иерея некоего сказания о подвизех мучеников, Христа Господа больши живота своего возлюблыших и за имя Христово смерть радостно приявших, ревностию о подвизех сих воспламеняшеся и к святости и чистоте христианстей понуждашеся. Мы же, ведуще сия, восхваляем тя сице:

Радуйся, яко о подвизех мученических возревновала еси,

Радуйся, красоту духовную и доброту телесную в себе сочетавшая.

Радуйся, благоухания духовнаго нас исполняющая.

Радуйся, тьму бесовскую далече отгоняющая.

Радуйся, благ духовных и телесных подательнице.

Радуйся, у Престола Божия за нас присная ходатаице.

Радуйся, яко о Господе ликуеши.

Радуйся, яко лучами благодати Божиеи исполняешися.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 5

Богосиянную звезду, от града Торжка взошедшую и небесными светлостьми возсиявшую, видим тя, всехвальная княгиня Иулиание: и ныне во светлостех мучеников святых пребывавши, купно с ними восхваляющи Светоподателя всяческих и поющи Тому: Аллилуиа.

Икос 5

Видев тя беззаконный князь Юрий, елико душевною красотою сияющую, тако и телесным добротством блистающу, и похотью нечистою распаляем, восхоте обольстити тя. Ты же, всечестная Иулиание, рачение плоти превозмогши, яко воистину крепкий адамант целомудрия явилася еси. Сего ради любовию вопием ти:

Радуйся, чистоты забрало боговидное.

Радуйся, естества цвете благороднейший.

Радуйся, елеем благочестия превращенная.

Радуйся, чистоту душевную и телесную соблюдшая.

Радуйся, в женстем естестве мужескую доброту явившая.

Радуйся, невидимую державу противных сил победившая.

Радуйся, паче сильных мужей крепчайшая.

Радуйся, премудрых века сего мудрейшая.

Радуйся, яко врага льстивого крепкая сопротивоборница явилася еси.

Радуйся, яко мужески подвиг претерпела еси.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 6

Проповедник твоея чистоты и праведности явися мучитель твой, святая княгиня Иулиание, ты бо доброте красней души твоея страстьми осквернится не стерпела еси, доброту несказанную честнаго Жениха твоего уразумевши и плотскую любовь твердо отвергла еси, воспевающе Христу Богу победную песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияла еси светлостьми добродетелей твоих, преславная Иулиание, и подвигом мученическим украсилася еси. Темже паче солнца сияеши и просвещаеши всех, твою светоносную память совершающих верно и приносящих ти хваления сия:

Радуйся, мужественная мученице.

Радуйся, плотских страстей целительнице.

Радуйся, яко крин добродетельми твоими процветшая.

Радуйся, целомудренным путем шествовавшая.

Радуйся, адскую гордость отвергшая.

Радуйся, небесную сладость возлюбившая.

Радуйся, пламень похоти разжженныя мудрованием угасившая.

Радуйся, свещу душевную неугасимую соблюдшая.

Радуйся, яко стремление нечистоты опалила еси.

Радуйся, яко на высоту добродетелей взошла еси.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 7

Хотя ласкосердый мучитель похоти своея желание улучити, ласкательными словесы и мольбы многими и коварством и прещении грозными соблазнити тя покушашеся: ты же, всеславная, плоти мудрование отвергши, болезненне вопияла еси: не разлучит мене любве Христовой ни славы обещание, ни мук прещение, и радостно взывала еси Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новую безчеловечия ярость показа неистовый мучитель твой, досточудная Иулиание, егда слугам повеле сотворити ног твоих отъятие и рук отсечение и в реку Тверцу воврещи бездыханное тело твое. Мы же таковому зверонравию содрогающеся, твоя страсти восхваляюще, вопием ти сице:

Радуйся, мучеников радование.

Радуйся, целомудренных похваление.

Радуйся, струями кровей твоих землю оросившая.

Радуйся, отсечение удов телесных претерпевшая.

Радуйся, к лику мученическому сопричтенная.

Радуйся, одеждою чистоты испещренная.

Радуйся, кровию своею освятившаяся.

Радуйся, тлителя целомудрия поправшая.

Радуйся, яко сердечным рачением твоим Ангелы удивила еси.

Радуйся, яко мужеским сплетением врага невидимого низложила еси.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 8

Странствия земнаго течения мученически скончавши, ко Христу, Неприступному Свету, взошла еси, достохвальная Иулиание. Ему же ныне предстоиши духовно ликовствующи и воспевающи радостную песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Всю лесть змиину низложила еси, и Ангельские лики возвеселила еси, преблаженная Иулиание, на камени бо твердо целомудрия утвердившеся, убийцу врага посрамила еси и венец победный от Христа Царя достойно восприяла еси. Сего ради слышиши от нас похвалы сия:

Радуйся, духом своим безплотныя удивившая.

Радуйся, мужеством своим тех возвеселившая.

Радуйся, в жертву себе Богу предавшая.

Радуйся, жертва благоприятная Тому явившаяся.

Радуйся, яко страсти многих мук претерпела еси.

Радуйся, яко к сиянию незаходимаго света преставилася еси.

Радуйся, тела мертвенного не пощадившая.

Радуйся, безсмертие неиждиваемое наследовавшая.

Радуйся, яко преступнаго мучителя советы избегла еси.

Радуйся, яко страдальческим путем во обители Небесныя взошла еси.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 9

Всецелу себе самою Богу принесла еси, богомудрая Иулиание, и Божественную силу в немощи своей совершила еси, в женстем естестве невидимую державу и силы ея победивши. Тем же убо во дворы Господа твоего, яко дева мудра свещу носящи вошла еси, поющи Тому хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витии красноглаголивых лик не возможет достойно восхвалити тя, всехвальная Иулиание, како бо ты чудодетельне явила еси тело твое, противу быстрин речных плывущи, разслабленному некоему, по брегу Тверцы идущему. Таковому промышлению о тебе Божию чудящеся, во умилении сердец наших приносим ти похвальная сия:

Радуйся, зарями чудес твоих сияющая.

Радуйся, богато нам чудесы источающая.

Радуйся, яко каплями кровей твоих души твоея багряницу многоценну исткала еси.

Радуйся, яко теми в ризу нетленнаго веселия одеялася еси.

Радуйся, елей Божия Благодати искапающая.

Радуйся, яко благовонный фимиам ко Христу Богу вознесшаяся.

Радуйся, тленную славу презревшая.

Радуйся, венцем нетления венчавшаяся.

Радуйся, яко страданьми твоими, яко злато в горниле, искусилася еси.

Радуйся, яко честное жилище Спасу Христу соделалася еси.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 10

Спастися хотя всем человеком Щедродатель Господь дарова нам святое тело твое, блаженная Иулиание, яко сосуд избранный и источник благодатный, от негоже вси вернии токи исцелений черплюще, выну вопиют прославляшему тя Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси твердая и крепкое забрало граду нашему, святая мученице Иулиание, и всех, с верою и любовию прибегающих к тебе, знамений дивных исполняеми о величии явльшагося в тебе Бога вещающих. Сего ради приими от нас пения сия:

Радуйся, чудеса возсиявшая.

Радуйся, цельбы нам источающая.

Радуйся, страстей лютых утоление.

Радуйся, в скорбех сущих заступление.

Радуйся, яко недуги неисцельныя врачующи.

Радуйся, яко огненное опаление уставляющи.

Радуйся, источниче исцелений неоскудеваемый.

Радуйся, сокровище Божиих дарований неиждиваемое.

Радуйся, яко духи лукавыя отгоняеши.

Радуйся, яко в печалех всем помогаеши.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 11

Пению нашему похвальному вонми, угоднице Божия Иулиание, аще бо и ни единоже наше слово довольно было, уповаем бо тобою прощение согрешений наших получити и милость от Благодеющаго всяческих улучити, да вкупе с тобою воспоем Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарными сияньми Христа, Невечерняго Солнца, душу и сердце свое озарила еси, богомудрая Иулиание, и к Нему утреневала еси: темже и к Свету присночудному преложилася еси. Им же просвещаеши всех, любовию почитающих тя и приносящих ти сицевая:

Радуйся, в чертоги Небесныя вселившаяся.

Радуйся, к вечным обителем преставившаяся.

Радуйся, к Свету невещественному возшедшая.

Радуйся, целомудрия любовию в горняя скиния вознесшаяся.

Радуйся, яко благодати Христовы благоуханием в небеснем вертограде ныне исполняешися.

Радуйся, яко Божественным славы зрением во обителех светозарных ныне утешаешися.

Радуйся, доблественная страстотерпице.

Радуйся, вечного блаженства наследнице.

Радуйся, яко мрак страстей разгоняеши.

Радуйся, яко славою Божиею исполняешися.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 12

Благодать прияла еси страсти плотския целити, прехвальная мученице Иулиание, и нас, усердно воспевающих тя, душевных и телесных болезней избави твоими яже к Богу молитвами, да дерзновенно вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще подвиги твоего предивнаго жития, твоя преславная и богатодательная благодеяния, тобою нам дарованная, ублажаем тя, блаженная княгине Иулиание, блаженна бо воистину явилася еси и в житии твоем, и в смерти, и по смерти твоей. Сего ради воспеваем тя похвалами сими:

Радуйся, нищету духовную возлюбившая.

Радуйся, вся красная мира сего презревшая.

Радуйся, в плаче о Господе слезами очи своя оросившая.

Радуйся, правды небесныя возжаждавшая.

Радуйся, земли кротких наследнице.

Радуйся, преудобренная страстотерпице.

Радуйся, милость от Бога восприявшая.

Радуйся, чистотою сердечною Того узревшая.

Радуйся, яко миром духовным облагоухаеши.

Радуйся, яко мзду небесную достойно восприяла еси.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 13

О святая мученице, благоверная княгиня Иулиание! Тебе, у Престола Господа Славы молящейся за ны, мы, грешнии, на земли живущии, приносим хвалебное сие благодарение и усердно просим тя: моли Всещедраго Бога пробавити милость Свою на землю Российскую, утвердити ны в православии и благочестии, даровати нам прощение согрешений, избавитися нам от напрасныя смерти и будущия муки, да с тобою во веки поем Ему: Аллилуиа.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:]

Икос 1

Ангелов сожительница и страстотерпцем сопричастница быти сподобилася еси, всечестная Иулиание, ангельскую бо чистоту от пелен сохранила еси и тоя ради мученическую кончину доблественно восприяла еси: и ныне со ангельскими лики и мучеников сонмы Престолу Всесвятыя Троицы предстоящи, моли о помиловании нас, приносящих ти похвальная сия:

Радуйся, даров духовных исполненная.

Радуйся, венцем мученическим украшенная.

Радуйся, непоколебимый во искушениях терпения столпе.

Радуйся, твердое во обстояниях мужества основание.

Радуйся, добродетели неувядаемыи цвете.

Радуйся, лозы Христовой многострадальная розго.

Радуйся, благочестия честное прозябение.

Радуйся, чистоты доброто и похваление.

Радуйся, голубице, крыла позлащенная имущая.

Радуйся, теми в райская обители возлетевшая.

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.

Кондак 1

Избранную от великоименитаго боярскаго рода, женскую слабость мужески поправшую и разжженнаго похотью мучителя чистотою своею посрамившую, Иулианию славную, вернии, песньми почтим, точит бо нам неоскудно исцеления и молит о спасении всех, зовущих ей:

Радуйся, Иулиание, благоверная княгиня целомудренная.



Молитва

О всехвальная мученице, святая угоднице Божия, благоверная княгиня Иулиание! Ты супружеския ради чистоты душу свою положила еси и за целомудрие даже до крови подвизалася еси, и сего ради, аще и жена была еси, обаче к лику праведных дев сопричтена быти сподобилася еси.

К тебе, велие дерзновение ко Владыце стяжавшей, смиренно притекаем и умильно просим тя: подаждь нам отраду и свобождение от плотския брани, житие целомудренное и благочестное в супружестве, девстве пребывание, се бо страстьми плотскими обуреваемся, и грехов многих пучина объяла есть ны. Темже и несть мы достоины ниже взирати на высоту Небесную, ниже Господа в помощь свою призывати.

Буди нам помощница во спасение скорая и от зол и обстояний избавительница неодолимая. Всех, с верою несумненною к Богу приходящих и молитвенно к тебе притекающих, от всяких бед душевных и телесных свободи, скорбящия обрадуй, труждающимся помози, плачущия утеши, изнемогающия поддержи, нападствуемым буди заступница, вдовицам и сирым защитница, младенцем питательница.

Помози нам, да не погибнем со страстьми и похотьми нашими, но да управим живот наш во всяком благочестии и чистоте, яко да соделаем телеса наша храмом живущаго в нас Духа Святаго и прославим благодать и милость Триединаго Бога во веки веков. Аминь.

https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatoj-blagovernoj-knjagine-muchenice-iulianii-vjazemskoj-i-novotorzhskoj.html

 84 
 : 15 Июня 2024, 10:11:15 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Благоверная княгиня Иулиани́я Вяземская, Новото́ржская


Дни памяти:

3 января
14 июля (переходящая) - Собор Тверских святых
15 июня - Обре́тение мощей
4 августа (переходящая) - Собор Смоленских святых


Житие

Иулиания была женой Вяземского князя Симеона Мстиславича. После завоевания Смоленска Литвой они разделяли изгнание из родной земли вместе со Смоленским князем Юрием Святославичем. Великий князь Василий Московский дал им в удел город Торжок. Здесь князь Юрий прельстился красотой Иулиании и любыми путями пытался склонить ее к прелюбодеянию, но все усилия его были тщетны. Тогда во время пира Юрий убил мужа Иулиании, надеясь после этого насильно овладеть ею. Иулиания, защищаясь от насильника, ударила его ножом. Разъяренный Юрий гнался за ней с мечом, отрубил ей руки и ноги, а тело велел бросить в реку Тверцу. После этого, как пишет летописец «...бысть ему грех и студ велик и с того бежа к Орде, не терпя горького своего безчестия». Произошло это в 1406 г.


Мучимый совестью от совершенного злодейства, Юрий нигде не мог найти покоя и в конце концов пришел в Веневский Успенский монастырь, где и провел остаток жизни в покаянии и слезах. Раскаявшийся убийца скончался в 1408 г. и стал местночтимым святым.

Весной 1407 г. больной крестьянин увидел, что по реке Тверце плывет против течения тело убиенной княгини, и услышал голос, повелевший собрать духовенство и совершить погребение тела у южных дверей Спасо-Преображенского собора города Торжка. В тот же момент больной исцелился от болезни. Воля святой мученицы была исполнена, и во время погребения многие больные чудесно исцелились. С тех пор ко гробу княгини постоянно приходили люди с верой в благодатную помощь святой.

В 1598 г. один диакон после сорокадневной молитвы и поста решил тайно открыть ее могилу. Но из гробницы вырвался огонь и ожег его лицо, так что долгое время провел он в тяжелой болезни. Голос сказал ему при этом: «Не следует видеть тело мое, пока не будет на то воли Божией!» Через два месяца диакон получил исцеление от ожога после молитв у гробницы мученицы. Святая Иулиания наказывает согрешившего, но и исцеляет от болезни после раскаяния.

В 1815 г. разбирали старый Преображенский собор, и стала видна часть гробницы. Больные, касавшиеся ее, получали исцеления. 2 июня 1819 г. в соборе был устроен придел в честь святой княгини. Драгоценная рака с мощами ее пребывала в новом Преображенском соборе. В 1918 г. собор закрыли. До 1930 г. мощи покоились в храме Архангела Михаила. С тех пор судьба их неизвестна.

Пречистая Матерь Господа даровала святым женам Руси благодать и силу в исполнении закона материнства во всей его красоте, любви и самоотверженности. Такое материнство возможно на земле лишь при хранении святыни брака – образа единства супругов в любви. К восстановлению этого единства и была призвана Святая Русь. Недаром одной из главных черт древнерусской женской праведности было хранение целомудрия христианского брака как великого Таинства Церкви. Не девственница, а целомудренная жена воспета православной Русью. Благоверные княгини – прежде всего верные жены и помощницы мужу в его трудах.

Хранение святыни брака – один из величайших подвигов человека, и темные силы любыми средствами пытаются разрушить всякий брак, в котором супруги приближаются к восстановлению единства, явленного в жизни святых Петра и Февронии Муромских.

Святая Иулиания – хранительница и защитница целомудрия. Но целомудрие – один из трех обетов, которые дают при монашеском постриге (два других – послушание и нестяжание). Поэтому она является помощницей всем, кто проводит монашескую жизнь в миру.



Тропарь благоверной княгине Иулиании Вяземской, Новоторжской, глас 2

Благоче́стно в зако́не пожи́вши/ и благи́ми де́лы украси́вшися,/ я́ко кре́пкий адама́нт, яви́ся,/ целому́дренная свята́я благове́рная княги́не Иулиани́е,/ тле́нную сла́ву и добро́тство теле́сное презре́вши,/ злоко́зненнаго врага́ победи́ла еси́,/ целому́дрия ра́ди му́ченическую смерть прия́ла еси́./ Сего́ ра́ди от Христа́ Бо́га нетле́нным и ве́чным венце́м венча́вшися,/ ны́не с ли́ки му́ченик лику́еши/ и нам ве́лия чудеса́, приходя́щим ко гро́бу твоему́,/ оби́льно источа́еши./ Те́мже ти вопие́м:/ моли́ся Христу́ Бо́гу о всех нас,// ве́рою и любо́вию страда́ния твоя́ почита́ющих.

Кондак благоверной княгине Иулиании Вяземской, Новоторжской, глас 2

Воспое́м днесь Благоде́теля всех Бо́га,/ просла́вльшаго в Росси́и Иулиани́ю Богому́друю,/ да моли́твами ея́ пода́ст душа́м на́шим// грехо́в оставле́ние и ве́лию ми́лость.


Молитва благоверной княгине Иулиании Вяземской, Новоторжской

О, блаже́нная госпоже́, пресла́вная Христо́ва му́ченице, Небе́сных А́нгелов сожи́тельнице, благове́рная княги́не Иулиани́е, до́бре за чистоту́ подвиза́вшаяся, ея́ же ра́ди и Боже́ственными дара́ми обогати́вшаяся, во вре́менней жи́зни лю́те от злоко́зненнаго врага́ пострада́вшая, утеше́ние же неконча́емое от Христа́ Бо́га получи́вшая, благи́ми де́лы и кро́тостию украси́вшаяся и кро́тких зе́млю насле́довавшая, благоче́стно в зако́не пожи́вшая и вельми́ ны́не чудесы́ просия́вшая! Ты, я́же чистоты́ ра́ди твоея́ серде́чныя, прия́ла в тя свет Свята́го Ду́ха и была́ еси́ всех благи́х дел сокро́вище на земле́ и, сего́ ра́ди благи́й коне́ц му́ченичества улучи́вши, неизрече́ннаго све́та сподо́блена еси́ в ве́чных кро́вех Небе́снаго селе́ния. Ты, я́же со святы́ми собо́рами водворя́ешися и с му́ченик ли́ки весели́шися, помяни́ и нас, доброде́тельное твое́ житие́, и страда́ния твоя́ му́ченическая похваля́ющих, и с духо́вною ра́достию почита́ющих твою́ па́мять. При́зри на ны, волна́ми жите́йскими обурева́емыя, да твои́ми моли́твами, до́бре пожи́вше, диа́вольских избежи́м сете́й и с тобо́ю ве́чных благ сподо́блены бу́дем. О, всеблаже́нная страстоте́рпице, всех Влады́це и Бо́гу блага́я и ве́рная рабо́ яви́вшаяся! Днесь со́браннии в хра́ме твое́м, к моще́м твои́м припа́дающе, умиле́нно вопие́м и мо́лим тя: моли́ с на́ми и о нас умоля́емого от Своего́ благоутро́бия Бо́га, да ми́лостивно услы́шит нас, прося́щих Его́ благосты́ню, и пода́ст нам вся, я́же ко спасе́нию и житию́ ну́жная проше́ния, и всем, на вся́ком ме́сте, во вся́кой ско́рби и обстоя́нии тре́бующим Его́ человеколю́бия и по́мощи, вели́кую Свою́ ми́лость. Да благода́тию Бо́жиею и твои́м те́плым хода́тайством здра́ви всегда́ душе́ю и те́лом пребыва́юще, сла́вим ди́вного во святы́х Свои́х Бо́га Изра́илева, не удаля́ющаго по́мощи Своея́ от нас, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

https://azbyka.ru/days/sv-iulianija-vjazemskaja

 85 
 : 15 Июня 2024, 10:02:51 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Священномученик Пофи́н Лионский, епископ


День памяти - 15 июня

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПОФИН, ЕПИСКОП ЛИОНСКИЙ, МУЧЕНИК ПОНТИК, МУЧЕНИЦА БЛАНДИНА И ИНЫЕ

Мученичество сорока трёх человек за Христа в Лионе (Лугдуне), одном из главных городов римской провинции Галлия совершилось в 177 году. В том же году церкви Лиона и Виенны составили письмо церквам в Асии и Фригии о мужестве и стойком исповедании галльскими христианами своей веры, которое является первым документальным свидетельством о христианстве на территории современной Франции. Это письмо, дошедшее до нас в изложении Евсевия Памфила, предположительно принадлежит перу известного церковного апологета и богослова священномученика Иринея, преемника священномученика Пофина на Лионской кафедре, и представляет главный источник сведений о мучениках.

Письмо описывает гонения на христиан Галлии во время предстоятельства в Римской Церкви епископа Елевферия и царствования императора Марка Аврелия, когда язычники не пускали христиан в дома, в бани, на рынок, им было запрещено показываться на людях, а чернь избивала их на улицах. По приказу трибуна и городских властей христиан вывели на площадь и допросили перед народом. Они исповедали свою веру и были заключены в тюрьму до приезда легата, который обошёлся с ними с жестокостью.

Среди христиан обнаружилось различие: одни были готовы к мученичеству, другие страшились его. При этом каждый день хватали всё новых христиан, забирая самых деятельных и ревностных. Между испугавшихся пыток нашлись лжесвидетели, обращая на верных ещё больший гнев народа своими наветами. Христиане подверглись страшным пыткам, особенно диакон из Виенны Санкт, недавно крестившийся Матур, Аттал-пергамец и юная рабыня Бландина. Их непоколебимое исповедание веры оставляло мучителей бессильными, так как истерзав тела мучеников и превратив их в «сплошную зияющую рану» они не могли вырвать у них отречения. Исповедала Христа под пытками и ранее нетвердая Библиада, отказавшись оговаривать христиан.

Стойкость мучеников сподвигла мучителей на новые козни: «Заключение в мрачные, очень суровые тюрьмы, растягивание ног на деревянной доске до пятой дыры и прочие мучения». Многие умерли, задохнувшись в тюрьме, освобожденные Господом. Другие, которые, казалось, не смогут выжить даже при самом тщательном уходе, продолжали жить в тюрьме и уговаривали и утешали других. Новички же часто не выносили тяжести заключения и умирали в тюрьме.

Епископ Лионский Пофин, ученик Поликарпа Смирнского, телесно слабый старец которому было за девяносто, укрепился духом ревности и жаждой мученичества и сам явился к судье. Огромная толпа всячески избивала и забрасывала его камнями, думая, что таким образом они мстят за своих богов. Пофина, едва дышавшего, бросили в тюрьму, и через два дня он испустил дух.


Мученица Бландина

В это время проявилась разница между исповедниками и отрекшимися, которые также содержались в тюрьме по обвинению в убийствах и разврате. Если первые шли веселые, то последние были понурыми и приниженными, что укрепляло остальных в исповедании веры. Исповедников бросили в амфитеатре зверям, но им они снискали разные венки – Матур и Санкт прошли весь круг бичеваний, предания зверям, поджаривания заживо на железном колесе и заколания; подвешенную на столбе Бландину не тронули звери и она снова была брошена в тюрьму; участь Аттала, как римского гражданина, была отсрочена до суждения кесаря. Благодаря исповедникам большинство отступников тогда вернулось к вере, и с воодушевлением пошло на новые допросы, объявляя себя христианами.

Через некоторое время пришёл ответ кесаря, гласивший: исповедников мучить; кто отречется, тех отпустить. Тогда как раз начиналось собрание провинциалов, на которое сходились представители ото всех племен, и легат превратил выход мучеников к трибуне в театральное зрелище для толпы. Тут он опять их допрашивал: римским гражданам велел отрубить головы, а остальных бросить зверям. Вопреки ожиданию язычников, немало недавних отступников, которых допрашивали особо, обещая освобождение, прославляли Христа. К мученикам присоединился фригиец-врач Александр, прошедший поприще в амфитеатре вместе с Атталом. Понтик, мальчик пятнадцати лет, был искушаем и пытаем вместе с Бландиной и испустил дух, выдержав все испытания. Святая Бландина же, последняя из всех, скончалась претерпев больше всех – её бичевали, оставляли зверям, бросали на раскаленную сковороду и, наконец, посадили в ивовую корзину и бросили быку.

Не успокоившись, язычники стали издеваться над мертвыми телами. Тела задохнувшихся в тюрьме выбросили собакам и старательно стерегли днем и ночью, чтобы никто из наших не похоронил их. Выбросили то, что осталось от огня и звериных зубов: истерзанные, обугленные куски, а также головы и обрубки туловищ – все это много дней подряд оставалось без погребения и бдительно охранялось. Язычники либо скрежетали зубами ища мести, либо восхваляли идолов, либо укоряли христиан, говоря «Где же их Бог? Какая им польза от их веры, за которую они отдали жизнь?» Сами же верные печалились, ибо не могли предать земле тела, остававшиеся шесть дней под открытым небом. Затем язычники их сожгли и смели пепел в реку Родан, чтобы изгладить их след. Они это делали в расчете победить Бога и отнять у них возрождение «чтобы и надежды у них не было на воскресение, поверив в которое, они вводят странную новую веру, презирают пытки и готовы с радостью идти на смерть. Посмотрим, воскреснут ли они и сможет ли их Бог помочь им и вырвать из наших рук».

Лионские мученики, претерпевшие столь многочисленные пытки, не только сами не объявляли себя мучениками, но запрещали нам их так называть, и, если кто в письме или разговоре обращался к ним: «Мученики», они горько его упрекали, видя истинного Мученика в Христе, а также в прежде отошедших мучениках, говоря: «Вот они, мученики: Христос удостоил принять их при исповедании, запечатлев смертью их свидетельство, а мы просто исповедники ничтожные». Они слёзно просили братьев усиленно молиться, чтобы им устоять до конца, проявляя на деле силу мученичества в смелости, терпении, бесстрашии и твердости. Они молились за своих палачей, подобно первомученику Стефану, а также не превозносились над отрёкшимися, но молились о даровании им веры и жизни во Христе.

https://azbyka.ru/days/sv-pofin-lionskiy

 86 
 : 15 Июня 2024, 09:55:49 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Александр Васильевич
МИХАИЛ ТЮРЕНКОВ

"Заступник торговцев-христиан". Преподобный Иоанн Новый, Сочавский. Церковный календарь на 15 июня


ФОТО: WWW.PRAVOSLAVIE.RU

15 июня православные празднуют день удивительного святого, помогающего в честной торговле: преподобного Иоанна Нового, Сочавского. Сегодняшний день, в 2024 году приходящийся на субботу 6-й седмицы по Пасхе (шестой недели после Светлого Христова Воскресения), не является постным.

Великомученик Иоанн Новый, Сочавский. Первая половина XIV века. Из греческого Трапезунда в находящийся под властью татар-язычников Белгород-Днестровский направляется торговый корабль. Двое из путешествующих – трапезундец и венецианец – затевают религиозный диспут. Православный по имени Иоанн одерживает победу над католиком, но оппонент решает отомстить. По прибытии он сообщает градоначальнику, что купец из Трапезунда решил отречься от Христа. Глава города с почётом принимает Иоанна, предлагая принять их веру. Но в ответ слышит решительное исповедание христианства:

Да не отрекусь от Тебя, Христа Спасителя моего, со безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым Духом! Не поклонюсь солнцу, не послужу огню, не принесу жертвы звезде, которую языческое баснословие называет Венерою, одноименно с блудной страстью!

Градоначальник приходит в исступление, приказывая пытать Иоанна. Местные идолопоклонники избивали его палками, а иудеи закидывали камнями. Наконец страдальца привязали к хвосту коня и поволокли по улицам. Только удар меча, отсёкшего великомученику голову, прекратил истязания. В первую же ночь после этого произошло чудо. Над телом святого возник светящийся столп, и многие увидели трёх ангелов, совершавших над убитым заупокойную службу.

После этого христиане стали прибывать в Белгород-Днестровский и получать по молитвам святого Иоанна многочисленные исцеления. Узнав об этом, молдавские священнослужители перенесли мощи великомученика в свою тогдашнюю столицу – город Сочаву, где они пребывают и сегодня. Сам же святой Иоанн Сочавский с тех пор считается небесным покровителем как молдавского народа, так и всех православных торговцев. И сегодня в странах православного мира практически в каждой торговой лавке и магазине можно встретить икону этого святого.

* * *


СВЯТИТЕЛЬ НИКИФОР КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ. ФОТО: PRAVOSLAVIE.RU

Святитель Никифор Исповедник, Патриарх Константинопольский. Этот святой начала IX века прославился тем, что, заняв Патриарший престол Константинополя в годы, когда в Империи Ромеев (Византии) господствовала ересь иконоборцев (хуливших святые образа и считавших их почитание язычеством), отстаивал православное отношение к святым иконам. После воцарения императора-еретика Льва Армянина в 815 году от Рождества Христова Святитель Никифор был сослан в обитель святого Феодора, где отошёл ко Господу в 828 году. В 846 году честные мощи Святителя обрели нетленными и благоухающими.

Священномученик Пофин, епископ Лионский, и с ним пострадавшие мученица Бландина и мученик Понтик Лионские. Эти святые II века от Рождества Христова пострадали за Христа в городе Лионе (нынешняя Франция), а потому особо почитаются в Западной Церкви. В годы правления римского императора-язычника Марка Аврелия усилились гонения на христиан, их жертвами стали епископ Лиона, 90-летний старец Пофин, и несколько христиан, в числе которых были мученики Понтик и Бландина. Прославление этих святых в святцах Русской Православной Церкви совершилось совсем недавно, 9 марта 2017 года.

Святая благоверная княгиня (мученица) Иулиания Вяземская и Новоторжская. 15 июня празднуется день обретения честных мощей этой святой, погибшей в 1406 году от Рождества Христова. Святая Иулиания была супругой Вяземского князя Симеона Мстиславича в годы, когда его земли были захвачены литовским князем Витовтом, предавшим Православие в пользу римского католицизма. Находясь в изгнании в Торжке, местный наместник князь Юрий Святославич пленился красотой княгини Иулиании и стал её домогаться, но она, будучи глубоко верующей православной христианкой, отказала соблазнителю. Разъярённый Юрий Святославич убил и её супруга, Симеона Мстиславича, и (после долгих истязаний) княгиню Иулианию, от мощей которой вскоре стали происходить чудеса и исцеления.

Киево-Братская икона Божией Матери. Этот чудотворный образ был явлен в 1654 году под Киевом в Борисоглебской церкви города Вышгорода. Это случилось в те времена, когда православное Московское государство вело борьбу с католической Речью Посполитой за единство русских земель. В 1662 году Борисоглебская церковь была разорена крымскими татарами, вошедшими в союз с Речью Посполитой, но чудотворную икону по воде отправили в Киев, и она чудесным образом была спасена и доставлена в киевский Братский монастырь. К сожалению, до наших дней этот образ Пресвятой Богородицы не сохранился, однако существует несколько его почитаемых списков.

https://tsargrad.tv/articles/zastupnik-torgovcev-hristian-prepodobnyj-ioann-novyj-sochavskij-cerkovnyj-kalendar-na-15-ijunja_1013099

 87 
 : 15 Июня 2024, 09:29:37 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Александр Васильевич
Церковный календарь: 15 июня (2 июня по старому стилю)


Икона Богородицы Киево-Братская


Святитель Ники́фор I, патриарх Константинопольский, исповедник


Великомученик Иоа́нн Новый, Сочавский


Благоверная княгиня Иулиани́я Вяземская, Новото́ржская


Священномученик Пофи́н Лионский, епископ


Мученики Бландина и Понтик Лионские

СУББОТА

Седмица 6-я по Пасхе

Поста нет. Глас 5-й

Попразднство Вознесения Господня;  Свт. Ники́фора исп., патриарха Константинопольского (828);  вмч. Иоа́нна Нового, Сочавского (1330–1340).

 Обре́тение мощей мц. прав. Иулиани́и, кн. Вяземской, Новоторжской (1819); священномученика Пофи́на, епископа Лионского, и с ним пострадавших (177); мц. Бланди́ны и мч. Понти́ка Лионских (177).

Иконы Божией Матери: Киево-Братская (1654).

https://azbyka.ru/days/2024-06-15

 88 
 : 15 Июня 2024, 09:25:58 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Чудотворная Киево-Братская икона Божией Матери



Чудотворная Киево-Братская икона Божией Матери, явленная в 1654 году, имеет богатую историю. Своими корнями она уходит в древность, словно уносит нас в прошлое, рассказывает о жизни христиан на древнерусских землях — жизни непростой, подвижнической, молитвенной.

Первое время образ был наместным, то есть храмовым, в Борисоглебской церкви города Вышгорода (ныне северное предместье Киева, Украина).

Война с Польшей 1659–1667 гг. не обошла стороной и Вышгород. В 1662 году на город напали крымские татары, воевавшие против России в союзе с поляками. Они разрушали дома и храмы, грабили имущество горожан, опустошали церкви. Среди пожарищ и разрухи лежал в руинах и храм святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Благочестивые люди не допустили поругания иконы и мощей, хранившихся в церкви. Образ Богородицы пустили по Днепру, а мощи святых спрятали под спудом.


Храм святых страстотерпцев Бориса и Глеба в Вышгороде, современный вид

Татары оставляли горящий город, переправляясь через Днепр. Внезапно началась буря, река разыгралась, и враги стали гибнуть в ее волнах. Лишь один татарин, увидев, что икона плывет по воде, ухватился за нее, как за плот. Как только он взобрался на образ Пречистой Богородицы, икона поплыла сама, но вскоре остановилась на середине реки. Татарин испугался. Его крик услыхали монахи и поспешили на помощь. Так была обретена святая икона, а татарин попал в монастырь, принял христианство и стал монахом.

Святую икону Богородицы река вынесла к берегу Подола в Киеве 10 мая 1662 года. Образ Пресвятой Богородицы был с великой радостью принят православными, его перенесли в Киево-Братский монастырь крестным ходом с молитвенными песнопениями. Так икона стала также называться Киево-Братской и долгое время пребывала в этой святой обители.

Слава о чудотворениях от иконы распространилась далеко за пределы Киева и его окрестностей. А в самом городе все важные дела местные жители вершили только после молебна перед святыней. С благословения Царицы Небесной совершались браки, купеческие сделки, велись судебные тяжбы, разрешались споры.

Еженедельно люди собирались перед иконой, чтобы отслужить акафист Богородице. Одни просили о помощи, другие благодарили, получив просимое. Монастыри и храмы заказывали у иконописцев списки с Киево-Братской иконы, чтобы и в их стенах можно было поклониться этой дивной святыне. Вскоре после 1692 года была сложена «Песнь о чудотворной Киево-Братской иконе Богоматери».


Киево-Братский монастырь и духовная академия, начало XIX в.

По традиции каждый год 1 августа и в праздник Богоявления после литургии, которую служил Киевский митрополит, при участии всего городского духовенства крестный ход шел к Днепру. Люди бережно несли на руках Киево-Братскую икону. Любые беды киевляне поверяли своей Владычице и получали скорую помощь.

В 1853 году началась эпидемия холеры. В Киеве в Неделю Всех святых был учрежден крестный ход с Киево-Братской иконой на Житный рынок на Подоле. Там была устроена молельня. В ней служили молебен, а жители с верой ставили рядом с чудотворным образом свои домашние иконы.

Пережили люди с помощью Царицы Небесной и войны, и эпидемии, и стихийные бедствия. Пережили и беды ХХ века, которые многим очевидцам казались началом конца света.

Закрытие монастыря, потеря и обретение чудотворного образа

В 1919 году Братский монастырь советские власти закрыли. Пропал и образ Киево-Братской Богородицы. Долгое время он считался утерянным. Никакой информации о нем, как и обо всех святынях обители, не было до 1990-х годов. Но в результате проведенного в последние годы исследования было установлено: легендарный образ вместе с пятью наиболее ценными иконами монастыря был передан во Всеукраинский музейный городок, учрежденный в 1926 году на территории Киево-Печерской лавры.


Киево-Печерская лавра

В книге учета Национального художественного музея Украины (НХМУ) в 1948 году об этих иконах говорится, что судьбы их неизвестны. Но в ХХ и теперь уже в ХХI веке многие святыни переживают повторное обретение. Так случилось с Киево-Братской иконой и с остальными пятью.

Сегодня Киево-Братский образ хранится в коллекции НХМУ. В поистине чудесном повторном обретении иконы верующие видят подтверждение чудотворности образа. Точный список с чудотворной иконы можно увидеть в Покровском Киевском монастыре.


Покровский Киевский монастырь

Еще один список Киево-Братской иконы Божией Матери находится в Успенском соборе Звенигорода. Этот образ также прославился чудотворениями. По преданию, иконой Богородицы обнесли городские улицы, когда неприятель подходил к Звенигороду в 1941 году.

Вплотную подошедший к городу враг так и не вступил в его пределы, был отброшен советскими войсками и больше сюда не возвращался. И по сей день от образа случаются исцеления и имеются свидетельства об исполнении многочисленных молитвенных прошений.

Икона на гравюрах

История легендарной иконы отражена не только в преданиях и сказаниях. Существуют гравюры с изображением плывущей по Днепру Киево-Братской иконы.

Гравюра «Богоявление», выполненная на меди, была создана в честь освящения Богоявленского собора Киево-Братского монастыря в 1693 году. На ней изображено Крещение Господне в Иордане-Днепре. По речным волнам к Киеву плывет лодка с Киево-Братской иконой. Слева от реки — храм святых Бориса и Глеба в Вышгороде, а на холмах противоположного берега высятся церкви города Киева, ниже, на Подоле — Богоявленский собор Киево-Братского монастыря. Среди молящихся людей изображены равноапостольный князь Владимир Святославович со своими сыновьями — святыми страстотерпцами Борисом и Глебом.


Гравюра «Богоявление», конец XVII в. (НБВ)

На гравюре Илариона (Мигуры) 1706 года Киево-Братская икона в ризе помещена в искусный барочный киот, украшенный резьбой и медальонами.

На гравюре-панегирике Б.П. Шереметеву 1713 года Киево-Братская икона изображена в ризе, украшенной орнаментом. Ангелы держат корону над головой Богородицы.


Киево-Братская икона Божией Матери. Гравюра, 1713 г.
Иконография иконы

Иконография образа восходит по своей композиции к древней Византийской иконе Богоматерь Елеуса. В переводе с греческого это означает «Милующая», или «Умиление».

На всех этих образах внимание Божией Матери и Иисуса Христа обращено друг к другу. Богородица прижимает к Себе Младенца, Он обнимает Ее за шею или рукой касается щеки.

Размеры иконы — 133,5×97 см, оклада — 144×108 см.

В наши дни Киево-Братскую икону украшает риза, изготовленная из серебра с чеканкой и позолотой. Корона, накладка на запястье и звезда на плече Богородицы украшены алмазами, изумрудами, аметистами, жемчугом, кварцем, цитринами.

В общих чертах риза повторяет гравюру 1713 года. Нынешняя риза не имеет изображения ангелов, держащих, как на гравюре, корону над головой Богородицы. Как в былые времена, так и в наши дни украшение икон — это и рукотворное создание подобия рая, и благодарность людей за полученные благодеяния и помощь.


Киево-Братская икона Божией Матери. 70–90-е гг. XVII в. — XVIII в. Оклад. 1-я пол. — сер. XVIII в., 1896 г., 1903 г. (НХМУ)

Минуло уже почти пять столетий с тех пор, как Киево-Братская икона была явлена народу христианскому в помощь и утешение. И поныне словно плывет она по водам людского неверия, греховности и сомнений. Поныне Божия Матерь спасает мятущиеся души, помогает в скорбях и указывает путь к Своему Сыну.

Богата наша земля и дивными примерами спасения, и святынями. Богаты и мы, когда узнаем нашу историю, тесно связанную со святынями и исполненную вдохновляющими примерами жизней угодников Божиих.

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

https://obitel-minsk.ru/lutschije/2023/06/ikona-kievo-bratskaya

 89 
 : 15 Июня 2024, 09:02:21 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Россия выставила условия капитуляции Украины: За день до "саммита мира" в Швейцарии


КОЛЛАЖ ЦАРЬГРАДА

Уже завтра должен начаться так называемый "саммит мира", гостей которого Зеленский пытался собрать по всему миру - и потерпел фиаско. "Вишенкой" перед этим съездом стали условия капитуляции Украины, озвученные президентом России Владимиром Путиным.

Бомба - это ещё мягко сказано

Выступление лидера России в МИД эксперты называют не иначе, как информационной бомбой перед саммитом в Швейцарии. Если внимание к мероприятию в Швейцарии Киеву приходилось привлекать неделями и закрывать глаза на брезгливые попытки стран мира не "запачкаться" в этом саммите, то неожиданный спич президента России вызвал острый интерес по всему миру.


КОЛЛАЖ ЦАРЬГРАДА

Это, конечно, информационная бомба для конференции в Швейцарии 15-16 июня: Путин сформулировал условия России для начала переговорного процесса - вывод ВСУ с территории новых российских регионов и суверенность позиции украинской стороны на предстоящих переговорах с РФ.

Теперь на конференции в Швейцарии есть о чём поговорить. Путин просто вдохнул жизнь в эту мертвую дискуссию.

Обозначил и субъект переговоров - Верховная рада Украины...

Гениально, считаю, сделал,


- отметил политолог Алексей Мухин.

Бомба - это ещё мягко сказал,

- добавил политолог Армен Гаспарян.

"Очень верный ход"

Основатель телеканала Царьград Константин Малофеев, комментируя заявление президента, обратил внимание на тот факт, что Путин указал, "что базовые соглашения по мирному урегулированию должны быть зафиксированы международными договорами, естественно, предполагается и отмена санкций против России, статус Крыма и Севастополя, ДНР и ЛНР, Запорожской и Херсонской областей как регионов РФ должен быть зафиксирован в международных договорах". По мнению основателя "Первого русского", "это очень верный ход нашего Верховного главнокомандующего".


ФОТО: ЦАРЬГРАД

Запад 15-16 июня на так называемой мирной конференции в Швейцарии будет вынужден ответить на это мирное предложение Путина. Они, конечно, ответят отказом или проигнорируют, как они это сделали с письмом Путина накануне СВО в январе 2022 года. Однако после этого будет непонятно, зачем вообще эта "мирная конференция" созывалась, если мирное предложение от России существует, но не рассматривается,

- подытожил он.

Председатель комиссии Общественной палаты России по вопросам суверенитета, сопредседатель координационного совета по интеграции новых регионов Владимир Рогов также придерживается такой точки зрения, что навстречу в вопросе мира "просроченный" Киев не пойдёт.


КОЛЛАЖ ЦАРЬГРАДА

Это заявление (Владимира Путина) сделано накануне швейцарской сходки, это очевидно. И мы видим, что туда едут только политические трупы или люди, которые не имеют никакой поддержки на своей родине. Это такой "корпоративный чёс" Зеленского - напередавать ещё больше денег на войну.

Естественно, никаких компромиссов, никаких шагов навстречу со стороны просроченного персонажа мы не увидим, так же как не увидим со стороны Запада, потому что именно Запад определяет, когда этому конфликту закончиться. Достаточно просто: скомандуют из Лондона, Вашингтона - и ВСУ прекратят какие-либо боевые действия и обстрелы мирных городов. Но это им сейчас невыгодно. Они ещё не стоят под угрозой потери контроля над всем постукраинским пространством и согласятся на переговоры и какие-либо компромиссы тогда, когда поймут, что будет восстановлена русско-польская граница.

Тогда они уже попытаются сохранить хоть какой-то кусок южнорусских земель под своим контролем, под оккупацией, а как она уже будет реализована, через марионеточный режим во Львове или ещё через какие-то действия, - это покажет время. Но сейчас Запад ещё сохраняет желание и надежды держать под контролем как можно большую часть постукраинского пространства.


- сказал он в беседе с телеканалом Царьград.

Путин предложил прекратить существование Украины

По словам исполнительного директора Союза добровольцев Донбасса полковника Андрея Пинчука, комментировать президента - "вещь условная".


ФОТО: ЦАРЬГРАД

Пока я служу, для меня он главнокомандующий, поэтому для меня это как указание воспринимается. А что касается фактологии, первое - не забывайте, что президент - это человек, который создаёт политику. Не просто что-то говорит, заявляет о каких-то планах, а создаёт политическое пространство новое.

По словам Пинчука, у России есть два выбора для позиционирования себя на внешней арене.

Или Россия говорит: нет, мы просто воюем почему-то. Или мы воюем и предлагаем эту войну вам завершить на определённых наших требованиях. Какие требования могут быть у России? Даже если бы мы хотели, например, присоединить в себе всю Украину, пока мы её не контролируем, заявлять об этом невозможно. Тогда возникает вопрос: а что заявлять? Заявлять нужно те требования, после которых Украина перестаёт существовать в том политическом виде, в каком она сейчас существует. Потому что Запад поддерживает Украину, и у Украины есть определённая национальная идея. Если выполнить требования президента, то эта национальная украинская идея уничтожается.

Он отметил, что в таком случае Украина сама как политический проект тоже прекращает существование.

По сути, Путин таким иносказательным способом предлагает Западу прекратить существование Украины в том политическом виде, в котором сейчас Запад Украину поддерживает. Вот главная его составляющая. А что касается того "почему". Вот за эти два с хвостиком года, за время с начала СВО, периодически возникают так называемые окна возможностей для переговоров. Вот, судя по всему, сейчас возникло очередное такое. Накануне очередных американских выборов, когда в Америке есть определённые ограничители во внешней политике. После провалившихся разнообразных "контрнаступов". И накануне потенциального нашего развития наступления. То есть президент, по сути, говорит: или вы принимаете наши политические требования - или будем воевать дальше. По сути, речь идёт об ультиматуме,

- сказал он в комментарии к ситуации для "Первого русского".

"Очень вовремя"

Политолог Михаил Павлив также уверен, что заявление Владимира Путина прозвучало в связи с предстоящей конференцией.

Понятно, что будет формироваться некий бэкграунд этих событий - и на полях, и в публичных заявлениях. И кем-то он должен быть выражен в опережающем режиме. Это первое. Второе: все ключевые фигуры сейчас находятся в избирательных кампаниях. И это некие маркерные вещи, которые должны быть проартикулированы, потому что любая тема украинского кризиса уходит в избирательные кампании и должна натыкаться на чёткую и однозначную позицию России. Поэтому логично это и сделано и очень вовремя,

- подчеркнул он.

Реакция Киева и Запада

В Киеве уже отказались от нового мирного предложения России. В частности, советник главы офиса Зеленского Михаил Подоляк написал в своем аккаунте в соцсети X, что новая инициатива Путина об урегулировании конфликта якобы не содержит "реального мирного предложения".

При этом чёткое заявление Путина об условиях переговоров вызвало бурную реакцию в зарубежных СМИ.

Газета Financial Times указала, что требования президента России были самыми конкретными. Но Украина вряд ли примет эти условия. Daily Mail считает, что сделанное Путиным заявление накануне саммита в Швейцарии по Украине в Киеве будут рассматривать как "неприемлемое предложение".


КОЛЛАЖ ЦАРЬГРАДА

В Mirror сформулировали, что Путин "выступил с предупреждением Западу о третьей мировой войне. Он пообещал, что новые территории навсегда останутся в составе России". Hindustan Times написала, что "Путин пообещал немедленное прекращение огня на Украине, но при этом выдвинул условия. Заявление было сделано на фоне проходящего в Италии саммита G7 и накануне предстоящей конференции в Швейцарии".

Шайка ... (наркозависимого Зеленского. - Ред.) заявила, что не примет условия мира от Путина, так как это будет означать капитуляцию Украины. Что и требовалось доказать. Ответственность за продолжение войны ляжет на США и их марионеток, война продолжится, а следующие условия мира будут ещё хуже для Украины,

- ёмко подытожил военный обозреватель Борис Рожин.

https://tsargrad.tv/news/rossija-vystavila-uslovija-kapituljacii-ukrainy-za-den-do-sammita-mira-v-shvejcarii_1014599

 90 
 : 14 Июня 2024, 20:35:03 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
АНДРЕЙ ПЕРЛА

"Если Европа хочет сохраниться": Путин озвучил формулу мира


ВСТРЕЧА С РУКОВОДСТВОМ МИНИСТЕРСТВА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ РОССИИ. СКРИНШОТ ПРЯМОЙ ТРАНСЛЯЦИИ С RUTUBE

Выступление президента России в МИД — не просто важное событие. Речь Путина была одной из тех, которые могут определять будущее всего человечества. Собственно, президент рассказал о том, каким он хочет видеть мир после нашей Победы и что нужно для этого сделать.

За что воюет Россия

Все меняется. Я чувствую это в земле, я чувствую это в воде... В самом начале фильма "Властелин колец", фильма, вышедшего, как мы понимаем теперь, ещё в мирное время, до войны, звучат эти слова, обещающие страшные и прекрасные перемены. Не знаю, как кто, а я сразу вспомнил именно об этом, наблюдая сегодня за встречей Владимира Путина с дипломатами и журналистами в МИД России. Встречей, которую президент начал заглавным тезисом:

Мир стремительно меняется, как прежде уже не будет.

Неизбежность и необратимость изменений — на самом деле важнейший из, как теперь принято говорить, нарративов, с которыми Россия обращается к миру. Не в первый раз в истории мы выступаем в роли тех, кто меняет мир, а наши противники — в роли тех, кто пытается защитить отжившее старое. В данном случае речь идёт о созданной после холодной войны системе с одним "мировым жандармом" и гегемоном, который диктует всем правила игры, выдумывая их на ходу. А заодно диктует всем, какие ценности должны быть важнейшими — тоже выдумывая их на ходу. Россия, защищая ценности традиционные и само представление о важности традиций, оказывается в роли революционера, который заявляет — и подкрепляет свои слова делом: по-старому больше не будет.

Инструмент создания нового многополярного мира в политике — БРИКС, говорит президент России.

Потенциал БРИКС позволит ему стать одной из основ многополярного мира.

Что мешает развитию многополярности? Ответ очевиден — это НАТО.

Ни одна страна в мире не застрахована от того, чтобы пополнить список государств, попавших под удар НАТО... Эгоизм и высокомерие Запада привели к крайне опасному состоянию, мы подошли близко к точке невозврата, стратегическая стабильность в мире была подорвана именно Вашингтоном.

Вряд ли кто-то усомнится в этом выводе из анализа международной обстановки. Но анализа мало — важно понимать, чего хочет противник и что будем делать мы. Президент России сегодня постулировал:

Заявления о том, что Россия нападёт на Европу, — абсолютный бред.

Это принципиально важное, хотя и многократно повторенное и очевидное заявление. Дело в том, что опасность, которая якобы исходит от России для Европы, — это одно из важнейших оправданий участия стран ЕС в войне против России, которая ведётся на Украине и в пространстве экономических санкций. Россия не остановится, говорят руководители НАТО, отправляя на Украину очередную партию вооружений. А Россия между тем хочет обеспечить свою безопасность, а вовсе не пугать Европу. Другое дело, что Европе очень нужна новая гонка вооружений, поэтому она и сама рада пугаться России. При этом Европа несвободна, находится в зависимости от "гегемона".

Европейские политики проглатывают и давление США, и скандалы, и слежку, и покупку дорогого американского газа.

Именно поэтому Европа оказалась той силой, которая раздувает войну, вместо того чтобы сделать что-то реальное для мира и безопасности.

Кризис с Украиной — это не конфликт двух государств. Если бы дело обстояло так, то русские и украинцы нашли бы способ справедливо урегулировать любые вопросы и разногласия. События на Украине — прямое следствие авантюрной политики Запада... Агрессор — не Россия, а Украина. И все, кто помогает Киеву, — пособники агрессора,

— уверен президент России. Но выход для Европы вовсе не в том, чтобы усиливать конфронтацию. Выход, который предлагает Россия, — это, по сути, формула мира, только совсем не такого, что обсуждается нашими противниками:

Если Европа хочет сохраниться как один из центров мира, ей нужно быть в хороших отношениях с РФ, Москва к этому готова.

Конечно, чтобы Европа продолжала оставаться одним из центров многополярного мира (как мы этого хотим), ей нужны совершенно другие лидеры. Нынешние, по словам президента России, это в лучшем случае статисты, не способные на самостоятельные решения. Надежда в том, что со временем к власти там придут сильные лидеры, сказал Владимир Путин. Такие, которые смогу действовать в интересах своих народов, а не в интересах Вашингтона, подразумевал он.


ВСТРЕЧА С РУКОВОДСТВОМ МИНИСТЕРСТВА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ РОССИИ. СКРИНШОТ ПРЯМОЙ ТРАНСЛЯЦИИ С RUTUBE

Пока до этого очень далеко — европейские лидеры делают все для эскалации напряжённости в отношениях с Россией и даже более того:

Запад пытается подвести идеологическую основу под расчленение России, взял линию на освоение близких РФ территорий.

Но в том-то и дело, в том-то и ошибка наших бывших западных партнёров:

Опасность для Европы исходит не от России. Главная угроза для европейцев — в критической и всё возрастающей, уже практически тотальной зависимости от США в военной, политической, технологической, идеологической, информационной сферах.

Формула мира и формула победы

Разумеется, сказанным сегодняшнее выступление Владимира Путина не ограничивалось: там была ещё огромная часть, посвящённая тому, как Украина и её покровители упустили в начале 2022 года шанс договориться в Россией на условиях куда более щадящих, чем им придётся принимать теперь:

Новые территории навсегда с Россией, этот вопрос даже не может обсуждаться.

Путин также наметил пути к будущему миру на Украине: по его словам, документы, которые сейчас подписывают киевские власти, не могут иметь юридической силы, такие договоры ничтожны, но Верховная рада сейчас является легитимным органом на Украине, в отличие от исполнительной власти.

В речи президента были даже предложения о том, как именно Украине можно отступать:

Украинские войска должны быть выведены из ЛНР, ДНР, Херсонской и Запорожской областей. Когда это будет сделано и когда официально Киев откажется от планов вступления в НАТО, то огонь будет прекращён незамедлительно. РФ готова гарантировать безопасный отвод украинских частей и соединений с Донбасса.

Более того, как сказал президент:

Сегодня мы делаем ещё одно реальное мирное предложение. РФ предлагает не заморозку конфликта на Украине, а его прекращение. Наша принципиальная позиция: нейтральный, внеблоковый и безъядерный статус для Украины, её демилитаризация и денацификация. Если Запад и Киев откажутся — это их ответственность за кровопролитие... Базовые соглашения по мирному урегулированию должны быть зафиксированы международными договорами. Естественно, предполагается и отмена санкций против России... Статус Крыма и Севастополя, ДНР и ЛНР, Запорожской и Херсонской областей как регионов РФ должен быть зафиксирован в международных договорах.

Всё это — заявления настолько сильные, что отдельные комментаторы уже пишут: Россия уже поучаствовала в мирной конференции, больше можно ничего не проводить.

Россия в центре всего

Но всё-таки главное в сегодняшней речи Владимира Путина, как мне кажется, не обвинения в адрес Ззапада. И даже не мирное предложение. Главное сказано о России, о её роли в будущем многополярном мире:

Россия должна формировать повестку, вместе с партнёрами обсуждать волнующие всех вопросы.


То есть, говоря словами одного философа, русские должны быть теми, кто в новом мире "определяет имена вещей". В этом и состоит цель огромной работы по переустройству мира.

https://tsargrad.tv/articles/esli-evropa-hochet-sohranitsja-putin-ozvuchil-formulu-mira_1014556

Страниц: 1 ... 7 8 [9] 10
Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!