Русская беседа
 
07 Декабря 2022, 19:31:29  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: 1 ... 8 9 [10]
 91 
 : 02 Декабря 2022, 16:07:50 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Святейший Патриарх Кирилл встретился с генеральным директором телеканала «Спас» Б.В. Корчевниковым и членом редакционного совета телеканала протоиереем Игорем Фоминым



1 декабря 2022 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с генеральным директором первого общественного православного телевизионного канала «Спас» Борисом Вячеславовичем Корчевниковым и членом редакционного совета телеканала протоиереем Игорем Фоминым.

На встрече обсуждались перспективы развития телеканала «Спас», в том числе новые проекты, реализуемые творческим коллективом канала.

Б.В. Корчевников рассказал о процессе перехода на полномасштабное орбитальное вещание, которое позволит обеспечить полноценное вещание телевизионного канала по всей стране с учетом часовых поясов. В частности, в ходе беседы речь шла о вещании на Дальний Восток. Предполагается, что программы телеканала будут выходить в удобное для жителей Дальнего Востока и других частей страны время.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

http://www.patriarchia.ru/db/text/5982240.html

 92 
 : 02 Декабря 2022, 15:07:34 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Святейший Патриарх Кирилл встретился с клириками Москвы и Московской области, совершившими командировки в зону СВО

Москва, 1 декабря 2022 г.

 

1 декабря 2022 года в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с клириками Москвы и Московской области, совершившими командировки в зону специальной военной операции (СВО), сообщает Патриархия.ru.

Также в мероприятии приняли участие секретарь Межведомственной рабочей группы по координации помощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находящихся в зоне конфликта, епископ Зеленоградский Савва и председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, протопресвитер военного и морского духовенства иерей Олег Овчаров.

На встречу были приглашены священники из Москвы и Московской области — штатные военные священники (помощники командиров по работе с верующими военнослужащими), внештатные военные священники, священники, которые ранее не имели отношения к военному духовенству, но после начала СВО заявили о своем стремлении поехать в зону боевых действий. В Красном зале присутствовали:

* протоиерей Александр Солдатенков, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Благодатное Небо» г. Кубинки Московской области, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы при б. казармах Саперного батальона г. Москвы;
* протоиерей Александр Шкуренко, клирик храма Гребневской иконы Божией Матери д. Гребнево Московской области;
* протоиерей Александр Катунин, клирик храма Спаса Преображения в Переделкине г. Москвы;
протоиерей Александр Тимофеев, клирик храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове г. Москвы;
* протоиерей Андрей Милкин, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского на Благуше г. Москвы;
* протоиерей Андрей Рахновский, настоятель храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове г. Москвы;
* протоиерей Димитрий Кувырталов, настоятель храма Архангела Михаила в Летове г. Москвы;
* протоиерей Димитрий Солонин, клирик храма Вознесения Господня за Серпуховскими воротами г. Москвы;
* протоиерей Олег Мумриков, настоятель храма мученика Уара п. Вешки Московской области;
* (протоиерей Савва Щербина, настоятель храма великомученика Георгия Победоносца с. Подтеребово Московской области;
* иерей Александр Нарушев, настоятель храма святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси, в Кунцеве г. Москвы;
* иерей Алексий Дроздов, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне г. Москвы;
* иерей Артемий Попов, клирик храма преподобного Илии Муромца и великомученицы Варвары в пос. Власиха Московской области;
* иерей Вячеслав Дробышев, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках г. Москвы;
* иерей Игорь Иванов, студент аспирантуры Сретенской духовной академии;
* иерей Димитрий Артамонов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Петровское Московской области;
* иерей Максим Серпицкий, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы на Десне г. Москвы;
* иерей Сергий Гордиенко, настоятель храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской г. Наро-Фоминска Московской области;
* иерей Сергий Якименко, клирик храма преподобного Илии Муромца и великомученицы Варвары в пос. Власиха Московской области.

Всего, по данным Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, в зоне СВО побывали несколько десятков штатных военных священников из разных регионов России и не менее 30 внештатных.

Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам встречи со словом о деятельности военного духовенства, в частности, сказал:

«Институт военного духовенства — это особая организация внутри нашей Церкви, которая, если принять во внимание дореволюционный период, насчитывает уже много лет своего существования. Вы знаете, какое большую роль играли священнослужители, которые посвятили свою жизнь пастырскому окормлению вооруженных сил, во времена, когда Церковь не была отделена от государства и не было никаких идеологических препон. Священники получали соответствующие должности в российской армии и, не имея в руках оружия, принимали участие в военных действиях. Очень многие жизнь свою отдавали за веру, царя и Отечество, и, действительно, пример священника, который без оружия находился рядом с военнослужащими, с офицерами, солдатами, имел огромное духовное и воспитательное значение. Но, самое главное, это была реальная поддержка тех, кто действовал на грани жизни и смерти, а нередко и погибал.

Сегодня у нас возрожден институт духовенства, которое несет пастырское окормление Вооруженных сил, и это, конечно, очень большой шаг вперед. Потому что Вооруженные силы — это особая организация со своими жесткими внутренними установлениями, достаточно закрытая для внешнего влияния, и тот факт, что институт военного духовенства все-таки удалось создать, я считаю проявлением милости Божией, потому что процесс этот был очень непростым.

Сейчас этот институт подвергается испытанию. От того, как наши священники, несущие пастырское окормление в Вооруженных силах, проявляют себя, как они, в условиях реальной опасности для жизни, осуществляют свое пастырское служение, насколько они близки тем, кто с оружием в руках защищает Родину, — от всего этого зависит авторитет нашего военного духовенства. И я очень надеюсь, что это испытание в полевых условиях — не в лабораторных, не в теоретических, а там, где кровь проливается, — во-первых, закалит наше духовенство, которое взаимодействует с Вооруженными силами, во-вторых, пробудит чувство доверия и признательности со стороны Вооруженных сил, а в-третьих, что самое главное, будет иметь реальное духовное воздействие на тех, кто жизнью рискует и часто отдает свою жизнь, защищая Родину».


Святейший Владыка напомнил о трудностях, которыми сопровождалось возрождение института пастырского окормления военнослужащих в новейший период. 21 июля 2009 года, после встречи с Его Святейшеством, Президент России Д.А. Медведев одобрил введение в России института военного духовенства. Были введены должности помощников командиров по работе с верующими военнослужащими, а в декабре 2013 года Священный Синод принял положение о военном духовенстве.

Далее Святейший Патриарх коснулся вопроса служения священников в условиях продолжающегося вооруженного конфликта:

«Особенно остро вопрос о военном духовенстве, его качественном и количественном состоянии встал после начала специальной военной операции на территории Украины, где уже много месяцев исполняют свой пастырский долг как штатные, так и внештатные военные священники, которых там, тем не менее, очень не хватает, о чем постоянно сообщают сами военнослужащие и их родственники... Штатное военное духовенство присутствует в этой зоне большей частью по ротации, посредством откомандирования на короткие сроки. Срок пребывания в зоне СВО — от двух недель до месяца.

Фактически одновременно в зоне СВО находится от 15 до 25 штатных военных священников. Понимаю, что это очень мало. Принято решение об организации командирования в зону СВО внештатных священнослужителей, в соответствии с циркулярным письмом. С июля 2022 года посредством прикомандирования священнослужителей к Синодальному отделу по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами и осуществляются такие командировки. Отделом оказывается организационная, методическая, финансовая помощь добровольно убывающим в зону СВО внештатным и военным священнослужителями, и только в ноябре в зоне СВО побывали 25 внештатных военных священнослужителей».


Предстоятель Русской Православной Церкви назвал имена священнослужителей, погибших при исполнении пастырского долга в зоне проведения СВО: протоиерей Олег Артемов (24 марта), иерей Анатолий Григорьев (9 сентября), протоиерей Евфимий Козловцев (25 сентября), протоиерей Михаил Васильев (6 ноября), иерей Александр Цыганов (21 ноября).

Собравшиеся почтили память павших священнослужителей и пропели им «Вечную память».

По поручению Его Святейшества, синодик с именами пастырей, погибших при исполнении служебных обязанностей, будет передан каждому военному священнику для поминовения.

Святейший Патриарх Кирилл также коснулся вопросов социальной защиты и правового статуса военного духовенства, особенно несущего служение в зоне активных боевых действий.

С сообщением о взаимодействии Церкви с Министерством обороны РФ выступил председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами иерей Олег Овчаров.

Далее состоялась беседа Предстоятеля Русской Церкви с участниками встречи: священники рассказывали о пережитом, отвечали на вопросы Святейшего Владыки и задавали Его Святейшеству вопросы.

Затем состоялось вручение церковных наград. За мужественное несение пастырского служения в военных условиях Святейший Патриарх вручил всем священнослужителям медали благоверного князя Димитрия Донского. Каждому священнику также был вручен памятный подарок.

«Помогай вам Бог, не жалея живота своего, но и не рискуя чрезмерно, разумно служа Отечеству, приносить реальную духовную пользу тем, от кого сегодня зависит, может быть, и судьба страны, тем, кто защищает нашу Родину. Помощи Божией вам, крепости сил, здравия душевного и телесного, благословения вашим семьям, у кого таковые имеются. И для всех нас, конечно, важно, чтобы милость Божия и Его благословение пребывало над всей страной нашей и над народом нашим. Храни вас Господь!» — сказал в завершение Святейший Патриарх Кирилл, напутствуя военное духовенство.

1 декабря 2022 г.

https://pravoslavie.ru/149754.html

http://www.patriarchia.ru/db/text/5982085.html

 93 
 : 02 Декабря 2022, 14:52:36 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Святейший Патриарх Кирилл встретился с детьми Донбасса

Москва, 1 декабря 2022 г.

   

1 декабря 2022 года в Патриаршем зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с участниками детских делегаций Донбасса, сообщает Патриархия.ru.

Встреча прошла в рамках реализации гуманитарной миссии «Дети Донбасса в гостях у Патриарха», осуществляемой благотворительным фондом «Спасая детство» в сотрудничестве с Министерством молодежи, спорта и туризма Донецкой Народной Республики.

Ранее в этом году, с 28 июля по 1 августа, фонд «Спасая детство» совместно с Русской Православной Церковью, Администрацией Президента РФ и Правительством Донецкой Народной Республики реализовал предыдущий этап проекта. В этот раз было принято решение организовать для ребят не только культурную программу, но и развивать спортивное направление, поскольку на Донбассе у детей нет возможности безопасно тренироваться, а для сохранения и развития спортивных навыков необходимы регулярные тренировки.

Во встрече со Святейшим Патриархом Кириллом приняли участие две группы детей из Донецкой Народной Республики.

В составе первой группы — 50 детей-спортсменов в возрасте от 5 до 17 лет, занимающихся легкой атлетикой, и сопровождающие их профессиональные тренеры, которые в период с 7 ноября по 28 декабря посещают Ярославскую область для участия в спортивных сборах. Большое содействие в организации сборов оказало правительство Ярославской области, а также АО «ЯТУ имени В.Ю. Орлова» в лице генерального директора А.Н. Орлова, председателя Совета директоров С.В. Орлова, директора гостиничного направления АО «ЯТУ имени В.Ю. Орлова» П.А. Карпова.

В составе второй группы — 37 детей-спортсменов (хоккеисты и волейболисты) в возрасте от 14 до 17 лет и шесть взрослых сопровождающих. При поддержке правительства Калужской области для ребят в период с 16 ноября по 28 декабря организованы занятия в спортивном комплексе «Центральный» Калужской области. Дети восстанавливают физическое и психологическое здоровье, занимаются спортом с профессиональными тренерами, принимают участие в культурных мероприятиях.

Также на встрече Святейшего Патриарха с детьми Донбасса присутствовали:

* от правительства Донецкой Народной Республики — первый заместитель министра спорта ДНР В.В. Орехов, Чрезвычайный и Полномочный посол ДНР в России О.А. Макеева, специалист Министерства спорта ДНР Е.А. Ширшов;
* от правительства Ярославской области — заместитель председателя правительства В.В. Даргель;
* от правительства Калужской области — министр спорта Калужской области О.Э. Сердюков, заместитель губернатора Калужской области К.М. Горобцов;
* от фонда «Спасая детство» — основатель фонда А.С. Глазырин, президент фонда К.А. Журавлева, вице-президент фонда Т.Г. Тоноян, вице-президент фонда по взаимодействию с Русской Православной Церковью А.А. Хохлова и другие сотрудники фонда.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к участникам встречи с Первосвятительским словом:

«Очень рад всех вас видеть.

Только что я проводил совещание по вопросам, связанным с оказанием помощи Донецкой, Луганской Республикам и всем территориям, которые сегодня переживают тяжелые времена, связанные с военными действиями. Существует церковная программа, и сегодня мы ее уточнили, оказания реальной помощи. Может быть, этой помощи не так много по объему, как следовало бы, но она проистекает от чистого сердца и доброты тех людей, которые вносят свои пожертвования, и, надеюсь, отзовется добром на жизни Донбасса.

Вы — молодые люди, вы — следующее поколение, которое совсем уже скоро вступит во взрослую жизнь. Впрочем, вы уже взрослые люди. Вспоминаю себя в возрасте 15 лет — я жил в очень благополучной семье в Ленинграде, отец был священником, мама учительницей. Но вот что-то мне пришло в голову, что в 15 лет надо начинать самостоятельную жизнь, и я сказал родителям: хочу начать жить самостоятельно, работать, учиться. В связи с этим мне надо было переехать в другое место, я как бы ушел из семьи — конечно, посещал родителей, но начал самостоятельную жизнь.

Говорю это потому, что мне очень понятно, что происходит в сознании людей вашего возраста. Вы уже не дети, хотя здесь и написано "Дети Донбасса", вы вполне взрослые люди. В этом возрасте многое происходит, а самое главное, именно в вашем возрасте происходит становление жизненной философии человека. Потому что ребенок живет тем, чему его научили или учат. А в вашем возрасте "стрелка переводится", и молодой человек или девушка начинают воспринимать мир через свой собственный жизненный опыт.

Этот период, с одной стороны, очень важный, так закладывается основа для будущего. Но, с другой стороны, и достаточно опасный, потому что много желаний, много интересов, а опыта еще недостаточно. А что такое опыт? А опыт — это способность разбираться в людях, разбираться в человеческих словах, что-то вообще не воспринимать, а что-то воспринимать очень серьезно.

Расскажу вам еще эпизод из своей собственной жизни. Она сложилась так, что в очень молодом возрасте мне пришлось поехать за границу, в Швецию, на большой международный форум. Это было в 1968 году, очень давно. И вот я, будучи человеком любознательным, сидел в большом зале как самый молодой делегат ассамблеи Всемирного совета церквей (это съезд христиан всего мира), слушал и записывал выступления. А рядом со мной сидел очень интересный человек. Он был физиком из Принстонского университета, участником той самой группы, которая создала в Америке атомную бомбу, и он стал православным священником. Вот такое сочетание, и я благодарю Бога, что Он свел меня с этим замечательным человеком — ученым мирового уровня и одновременно православным священником. Мы с ним очень подружились, а началась дружба вот с чего. Я сидел и записывал все, что там произносилось. А он сидел рядом, у нас были специальные скамеечки со столами, как бывает на конференциях, и вот он на меня смотрит и говорит: "Что-то я не понимаю — что вы записываете?" Я отвечаю: "Ну, как же, я конспектирую то, что говорят". А он говорит: "Хотите, научу вас чему-то, что вам в жизни очень понадобится?" Отвечаю: "Да, конечно". И он произнес удивительную фразу, с которой я всю жизнь и живу: "Знаете, мудрость человеческая заключается в том, чтобы иметь возможность и способность отличать шумы от сигналов. То, что происходит здесь, на этой ассамблее, — это на 80% шумы, не надо это записывать. Но у вас должна быть способность из этих шумов выделить сигнал, то есть информацию, которая действительно может быть вам полезна, которая может повлиять на вас. И это надо записать, это надо включить в свою жизненную философию, а всё остальное в общем и слушать не надо".

Но это было в 1968 году, когда и шумов, и сигналов было на порядок меньше, чем в современной жизни. Тогда не было так развито телевидение, не было Интернета, не было современных коммуникаций. Информационный поток был на порядки ниже и слабее, чем сейчас, и то он создавал опасность того, что помеху можно принять за сигнал. А сейчас? Обрушивается на людей огромный поток информации, чего только не говорят! Конечно, люди с жизненным опытом понимают: это просто чепуха, это кто-то преследует некие собственные цели, а это вообще опасно и неизвестно куда приведет… Но в молодом возрасте часто не хватает опыта, чтобы применить критерий опознания истины. Ведь иногда и ядовитую конфетку можно в красивый фантик завернуть, дать человеку, а он съест и заболеет, или умрет. Вот то же самое происходит в информационном потоке. Очень часто может быть красивая упаковка, замечательные телепередачи, фильмы или еще что-то, что захватывает с точки зрения фабулы, содержания, интриги, а внутри — очень гадкий, зловредный и ядовитый продукт.

Вот я бы хотел, повторяя эти замечательные слова священника и великого ученого, и вам сказать: научитесь отличать шумы от сигналов. Сейчас шумов больше, чем сигналов. Включаешь телевизор, и становится не по себе. А если взять вообще всю кинопродукцию, весь информационный поток? Увлекаясь шумом, можно действительно сбиться с пути. Как глухой человек неспособен коммуницировать на 100% с людьми, так и шумы могут лишить слуха и даже зрения — не физического зрения, а способности проникать в суть вещей. Шумы могут путать человека и мешать выявлять то, что действительно полезно и нужно. Поэтому я хотел бы всем вам пожелать воспитывать в себе способность отделять шумы от сигналов, и тогда вы очень многое успеете сделать в своей жизни, а самое главное, вы сумеете построить правильную траекторию своего жизненного пути. Это очень важно, потому что с траектории, которая может вывести вас к звездам, можно и сорваться, и попасть в пучину. Все зависит от того, насколько человек способен прокладывать безопасную траекторию своего жизненного пути, а это возможно, когда вся информационная шелуха, способная сбить с пути, отсекается самим человеком, имеющим способность отделять шумы от сигналов».


Основатель фонда «Спасая детство» А.С. Глазырин поблагодарил Святейшего Владыку за поддержку программы «Дети Донбасса в гостях у Патриарха».

Также выступили первый заместитель министра спорта ДНР В.В. Орехов и участник одной из делегаций легкоатлет Никита Зимин из Донецка.

В завершение Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с заключительным словом:

«Сегодня Донбасс — это передняя линия обороны Русского мира, а Русский мир — это не только Россия, это везде, где живут люди, воспитанные в традициях Православия и в традициях русской морали.

Конечно, мораль, нравственность — это всеобъемлющие понятия, но у каждого народа, наверное, есть какие-то особые точки опоры для формирования нравственного чувства. И точками опоры для нас — людей, живущих в Русском мире, — являются вера и любовь к Отечеству. Если мы теряем любовь к Отечеству, если мы теряем способность защищать свой родной дом, свой народ, если мы воспринимаем чужие мысли, иногда вредные, опасные, и, руководствуясь этими мыслями, строим свою жизнь вопреки интересам собственного народа, то мы встаем на очень опасный путь.

Часто это происходит не от злой воли, а просто от того, что человек плохо разбирается в ситуации. Но в том месте, где вы трудитесь, где вы живете, где вы работаете, где вы возрастаете, любовь к Отечеству, к большому Отечеству, к нашему Русскому миру, любовь к Церкви Православной, к нашим традициям действительно является основой сохранения вашей идентичности, вашей подлинности. Когда мы говорим, что любовь к Родине является очень важным измерением человеческой жизни, мы ведь говорим не о каком-то отвлеченном понятии, мы говорим о конкретных вещах. Что такое любовь к Родине? Любить Родину — значит быть верным идеалам, которые лежат в основе духовного, нравственного развития народа, — то есть национальной культуре и вере православной. Очень важно, чтобы все это сохранялось в ваших сердцах. Мне кажется, что в каком-то смысле вы, находясь на передней линии борьбы, получаете такой урок, которого лишены молодые люди, живущие в достаточно благополучных и спокойных условиях.

Говорят, человек растет под тяжестью ответственности. Казалось бы, тяжесть придавливает, она должна мешать росту. Почему же человек растет под тяжестью? А это действительно так. Человек растет только тогда, когда он преодолевает трудности, когда он решает задачи, которые перед ним стоят. В тепличных условиях нет роста. Это как в занятиях спортом — разве тренироваться легко? Да еще некоторые виды спорта такие, что тренировка отнимает практически все силы. Но каждый спортсмен понимает: если он не пройдет через эти трудности, он не достигнет победы. Он растет под тяжестью этих трудностей — тренировки, режима, дисциплины и всего того, что ограничивает его как человека.

Мы должны помнить эту мудрость: человек растет под тяжестью ответственности. А вы сейчас имеете на себе тяжесть, связанную с внешним давлением на Донбасс — на Донецкую, Луганскую области. Вы живете в очень непростых условиях, и кто-то может сказать: как же мне не повезло! кто-то живет далеко, где легко и просто, а у меня такие трудности… Если вас такие мысли посетят, вспомните мои слова: человек растет под тяжестью ответственности. И когда он выходит победителем в борьбе с трудностями, это становится мощным импульсом для его роста — умственного, нравственного, а также и физического.

И я бы хотел в заключение нашей беседы всем вам пожелать, чтобы трудные обстоятельства, в которых вы живете, на самом деле стали стимулом к вашему энергичному росту — и духовному, и нравственному, и интеллектуальному, и физическому; и чтобы всегда в ваших сердцах была вера. Потому что вера соединяет нас с Богом, а значит, с источником всякой силы. Поэтому пожелал бы вам помощи Божией, крепости ваших сил, хранения веры в сердце и любви к своему Отечеству. Помогай вам Бог! Рад был видеть всех вас здесь, в Москве, в Храме Христа Спасителя, и пусть благословение Божие пребывает над всеми вами».


Детям были вручены иконки Казанской Божией Матери, книги Его Святейшества «Патриарх и молодежь: разговор без дипломатии» и «Начнем с самого простого. Ключи к счастью», книга А. Ананичева «Святой Александр Невский», а также сладкие подарки.

* * *

Благотворительный фонд «Спасая детство» основан в 2019 году А.С. Глазыриным. Фонд оказывает помощь детям с расстройством аутистического спектра (РАС), проживающим на территории Московской области и в Ярославле. Фонд бесплатно помогает детям с РАС постоянно заниматься спортом и посещать развивающие мероприятия. Благодаря ключевым направлениям реабилитации — работе спортивных секций для детей с ограниченными возможностями здоровья (проект «На лыжне все равны»), нейрореабилитации, иппотерапии — подопечные Фонда укрепляют здоровье и развиваются. Фонд постоянно поддерживает более 100 подопечных в возрасте от 3 до 18 лет.

1 декабря 2022 г.

https://pravoslavie.ru/149755.html

 94 
 : 02 Декабря 2022, 11:25:27 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Отошел ко Господу архиепископ Василий (Златолинский)

Запорожье, 2 декабря 2022 г.

 
 

1 декабря 2022, на 91-м году жизни, отошел ко Господу старейший архиерей Украинской Православной Церкви архиепископ Василий (Златолинский), сообщает Патриархия.ru.

Отпевание новопреставленного владыки состоится 3 декабря в Покровском соборе Запорожья.

* * *

Архиепископ Василий (в миру — Борис Иосифович Златолинский) родился 12 ноября 1932 г. в Ташкенте.

По окончании средней школы учился в Ташкентском политехническом институте, в 1954 г. поступил в Московскую духовную семинарию.

26 февраля 1956 г. рукоположен во диакона, 12 июля 1957 г., после окончания Московской духовной семинарии, — во иерея.

С сентября 1957 г. по 1960 г. — настоятель Димитриевского храма г. Таласа, Киргизия, затем служил в храмах Ташкентской епархии.

В 1972 г. назначен настоятелем Покровского храма в г. Шахты Ростовской обл.

С 17 ноября 1975 г. — настоятель Екатерининского храма г. Феодосии Крымской обл.

13 февраля 1979 г. пострижен в монашество.

С октября 1981 г. по 1984 г. — настоятель Никольского храма пос. Кирово Днепропетровской обл., в 1984-1985 гг. — настоятель Георгиевского храма пос. Петриковка Днепропетровской обл.

С 1985 г. последовательно служил в Покровском храме с. Покровского, Покровском храме г. Судака и в Успенском храме г. Старый Крым Крымской обл.

В 1989 г. возведен в сан архимандрита, назначен членом епархиального совета Симферопольской епархии и благочинным Старокрымского округа.

Определеним Священного Синода от 23 ноября 1990 г. избран епископом Симферопольским и Крымским.

Наречен во епископа 1 декабря 1990 г. во Владимирском кафедральном соборе г. Киева, хиротонисан 2 декабря.

27 июля 1992 г. назначен правящим архиереем новоучрежденной Запорожской епархии.

К Пасхе 1997 г. возведен в сан архиепископа.

Решением Синода УПЦ от 14 апреля 2009 г. (журнал № 19) почислен на покой согласно собственному прошению по состоянию здоровья. Местом пребывания назначен г. Запорожье.


2 декабря 2022 г.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5982257.html

https://pravoslavie.ru/149757.html

 95 
 : 02 Декабря 2022, 10:55:21 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Чтобы Библию понимать, ее надо читать

Слово в день памяти свт. Филарета, митрополита Московского и Коломенского

Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский

Слушать по нижеприведённой ссылке:
(MP3 файл. Продолжительность 9:30 мин. Размер 9.2 Mb)

http://www.pravoslavie.ru/podcasta/Filaret_Iriney_021218-1fc0d6.mp3

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

В сегодняшний воскресный день мы отмечаем память святителя Филарета Московского. Выдающийся иерарх Русской Церкви, один самых видных богословов XIX века, почетный член Императорской Академии наук по Отделению русского языка и словесности, святитель Филарет (Дроздов) вошел в историю как богомудрый пастырь и автор многочисленных трудов.

После окончания семинарии в 1803 году в Троице-Сергиевой Лавре будущий владыка преподавал греческий и еврейский языки, а через несколько лет – поэзию и риторику. На должности ректора Санкт-Петербургской духовной академии провел реформы учебных программ. При этом он каждый год брал для преподавания новый предмет и сам составлял к нему конспекты.

В 1821 году Филарет был назначен правящим архиереем на Московскую кафедру. Несмотря на то, что некоторые критики считали его достаточно строгим, а проповеди – непонятными из-за чрезмерной учености, в то же время народ его любил за частые богослужения и справедливость в принятии административных решений. Терпеливый, молчаливый, Филарет был чужд мистических увлечений своей эпохи. В отношении его веры современники говорили, что никто «никогда не заметил и не мог заметить даже единой тени противу учения Церкви, ни в классах в академии, ни частно»[1]. Именно поэтому, несмотря на некоторую схоластичность, «Пространный православный катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви» святителя Филарета пользуется спросом и в наши дни.

После войны с Наполеоном святитель Филарет написал благодарственный молебен об избавлении державы Российской «от нашествия галлов и с ними двадесяти языков» (1814). Он же сыграл видную роль в совершении акта престолонаследия и венчании на царство императора Николая I. Он же готовил окончательную редакцию Манифеста об отмене крепостного права (1861) для императора Александра II. Но не этим он снискал себе небесную славу за более чем 50-летний труд служения в епископском сане.

Главным трудом святителя, который прошел сквозь всю его жизнь, был перевод Библии на русский язык. Он писал предисловие к первому русскому переводу Псалтири, он сам сделал перевод Евангелия от Иоанна. Полемизируя с Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым), Московский митрополит Филарет (Дроздов) отмечал, что не только простой народ, но и духовенство в его время уже плохо понимали церковнославянский текст Священного Писания. Он был сторонником нового полного перевода Библии на современный ему русский язык и отказывался идти по пути частичной русификации славянского текста, полагая, что подобная полумера создаст только одни недоразумения. В то же время при создании нового Синодального перевода Библии (1876), вышедшего уже после его смерти († 1867), предлагал пользоваться не только древнееврейскими и древнегреческими источниками, но и церковнославянской Библией[2].

Перевод Библии на русский язык мыслился как пособие для домашнего назидания и «к разумению Священного Писания»

Перевод Библии на русский язык мыслился его создателями как пособие для домашнего назидания, которое создавалось не как замена чтений славянских книг на русские в богослужебном употреблении, а как дополнение к церковнославянскому тексту в качестве «пособия к разумению Священного Писания»[3].

Русский перевод создавался в четырех духовных академиях, лично просматривался святителем Филаретом и окончательно утверждался к печати Священным Синодом Церкви Русской. Отсюда и название «синодальный перевод». Вышедший в свет в 1876 году, до сих пор этот перевод остается самым распространенным и наиболее цитируемым русским переводом Священного Писания. Им пользуются не только православные христиане, но и представители иных христианских конфессий в России.

Сегодня на полках книжных магазинов можно найти не только синодальный перевод, но и иные издания Библии на русском языке. Снова и снова поднимаются вопросы о чтениях Священного Писания в православных храмах на русском языке. Но если для времени святителя Филарета основной проблемой рядового населения было отсутствие возможности приобрести святоотеческие комментарии к Библии: книг было издано мало, и стоили они дорого, – то в наше время одной из самых распространенных проблем является отсутствие свободного времени для чтения Библии и святоотеческой литературы.

То непонимание богослужебных текстов, о котором нередко говорят захожане храмов, нередко коренится в том, что тексты Священного Писания не читаются дома. Поэтому, какие бы современные синонимы ни подбирались к устаревшим славянским словам или именам собственным, кто такие Аарон, Амалик или «три отрока в пещи Вавилонской», станет ясным только если желающий узнать, о чем говорит Библия, возьмет в руки «Книгу жизни» и прочитает ее текст.

Да, действительно, современный человек перегружен той информацией, которую он получает через чтение документов, СМИ или интернета. Но «отсутствие времени» для чтения Библии нередко является всего лишь самооправданием в том, что другими словами можно было бы обозначить как отсутствие мотивации или, точнее сказать, нерадение к изучению слова Божия.

На этот счет святитель Тихон Задонский обращается к нам с такими словами: «Слово Божие и мне, и тебе, и другому одинаково передано и написано. Ибо Бог на лица человеческие не смотрит, но хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2: 4). Потому и слово Свое святое ради всех и всякого повелел написать, чтобы всякий, читая или слушая его, мог спасение вечное получить»[4].

«Постарайся, чтоб Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, тогда и деятельность твоя соделается евангельскою»

Размышляя «О чтении Евангелия», святитель Игнатий (Брянчанинов) обращал внимание не только на необходимость чтения слова Божия, которое является «словом спасения» и источником познания воли Божией, но и на то, с какой целью и в каком состоянии мы призваны изучать Книгу книг – Священное Писание. Раскрывая Евангелие с крайним благоговением, «не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей – ищи увидеть непогрешительно святую Истину, – писал святитель. – Постарайся, чтоб Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, чтоб ум твой, так сказать, плавал в нем, жил в нем: тогда и деятельность твоя удобно соделается евангельскою»[5].

Приходящим к Нему иудеям Христос говорил: Исследуйте Писания, чтобы наследовать жизнь вечную (Ин. 5: 39). Апостол Павел обращался к Тимофею со словами: ты из детства знаешь священные писания (2 Тим. 3: 15). В монастырях святого Пахомия Великого от иноков требовали знание Евангелия наизусть. Священное Писание было главным оружием распространения Благой вести о Христе апостолами и христианскими миссионерами, поскольку вера – от слышания, а слышание – от слова Божия (Рим. 10: 17).

Будем же и мы, дорогие братья и сестры, не только целовать, но читать священный текст Библии, чтобы открылись нам яснее путь, истина и жизнь во Христе Иисусе. Давайте изучать толкования святых отцов, которые указуют нам верный путь к пониманию прочитанного. Давайте читать Священное Писание с благоговением и смирением, чтобы Дух Святой наставил нас на всякую истину.

Молитвами святителя Филарета Московского да подаст нам Господь силу воли, чтобы в той многозадачности, в которой мы пребываем, и в том плотном графике, в котором мы живем, мы изыскали время для чтения и изучения слова Божия, умудряющего нас ко спасению.

Аминь.

Ссылки:

[1] Цит. по: Флоровский Георгий, протоиерей. Пусти русского богословия // https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Florovskij/puti-russkogo-bogoslovija/5_7.

[2] См.: О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческих 70 толковников и славянского переводов Священного Писания. Прибавления к творениям св. отцов. Ч. XVII. М., 1858.

[3] Корсунский И.Н. Святитель Филарет, митрополит Московский. Его жизнь и деятельность на Московской кафедре по его проповедям, в связи с событиями и обстоятельствами того времени (1821–1867 гг.). Харьков, 1894. С. 708.

[4] Цит. по: О чтении слова Божия. Из творений Тихона Задонского // http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at25959.

[5] Цит. по: Игнатий (Брянчанинов), святитель. О чтении Евангелия. О чтении святых отцов // https://azbyka.ru/o-chtenii-evangeliya-o-chtenii-svyatyx-otcov.


Иеромонах Ириней (Пиковский)

https://pravoslavie.ru/117610.html

 96 
 : 02 Декабря 2022, 00:23:24 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Дмитрий Н

Чудотворец XX века

Воспоминания о старце Порфирии

Павле Рак


27 ноября 2013 года Священный Синод Константинопольского Патриархата канонизировал знаменитого греческого старца Порфирия Кавсокаливита. Портал Православие.Ru попросил Павле Рака, известного духовного писателя, автора книги «Приближения к Афону», поделиться своими воспоминаниями о старце, которого Павле и его семья знали лично



Преподобный Порфирий Кавсокаливит


Жития святых не слишком заботятся об описании места жительства святого, а если уж и описывают его, то обычно речь идет о «пустыне, в которой цветут душистые цветы святости», что, конечно, является «местом жительства» в весьма условном смысле слова. Условности таких описаний благоговейный читатель воспринимает не задумываясь, и глазом не моргнув. Осведомленный в церковной литературе человек знает, что они представляют собой неотъемлемые черты жанра, а неофит, каким я был тем давним летом, более 30-ти лет назад, уверен, что все так и должно быть: что святые подвижники живут или в недоступных пещерах, или за крепкими стенами древних монастырей.

Где-то в начале 80-х мы решили посетить одного из известнейших старцев Греции. Каково же было мое изумление, когда мы застали его в скромном кемпинг-домике на колесах. Недалеко от Афин (30-40 километров) старец строил новый монастырь, но пока там были одни фундаменты и невысокие бетонные стены, так что он жил почти как тысячи и тысячи туристов возле греческих пляжей. В тесном помещении, где он нас принял, 5 человек (включая его самого) разместились на двух узких кроватях, и никому не было тесно.

Домик стоял в маслинной роще, из которой раздавался знакомый неумолкающий стрекот цикад. Жара. Но все это могу вспомнить лишь напрягаясь, ведь все это было привычно, а на самом деле ощущение происходящего было совсем иным: и воздух в крошечном помещении, и беседы, а прежде всего доброе, ласковое лицо старца были освежающими, как утренняя прохлада.

Когда Константинопольский Патриархат канонизовал старца Порфирия, я слушал радиопередачу, в которой люди, близкие старцу, делились своими воспоминаниями о нем. Среди них были и сегодняшние пенсионеры, а тогда известный всей Греции судья (если не ошибаюсь, Верховного суда) Арванитис и профессор медицинского факультета Пиперакис. Там, на строительстве монастыря, они были в другой роли: возили тачки с бетоном. Но в каком-то смысле их роль не очень изменилась. Они были и остались скромными служителями чего-то такого, что абсолютно превосходит их воображение. В передаче они говорили о том, что были свидетелями явлений, для объяснения которых им не хватает богословских знаний и духовного опыта. И это только малая часть того, что они слышали своими ушами и видели своими глазами. Но я, рассказывая о старце, не ограничусь лишь тем, что сам видел и слышал, ведь недостоин я был видеть и слышать многого. Я расскажу и том, что знаю от прямых свидетелей чудесных событий, связанных со старцем, поскольку у меня нет причин сомневаться в трезвости свидетельств этих людей.

***


Преподобный Порфирий Кавсокаливит

Начну с истории, которую рассказал врач Пиперакис, когда я был в его афинской квартире, день или два спустя после посещения старца. Пиперакис говорил о своей матери: что и как там было, я точно не помню, но она была серьезно больна. Поскольку она была матерью профессора медицинского факультета, ее лечили, конечно, с особым вниманием. Однажды среди ночи у Пиперакиса звонил телефон. Звонили из больницы. Сочувственный голос попытался облегчить скорбь и смягчить горе: несмотря на все усилия врачей, мама Пиперакиса неожиданно умерла. Конечно, сын сразу же поехал в больницу. Но у ворот больницы его встретил старец Порфирий. Обнял его и сказал: «Йорго, все будет хорошо, все будет хорошо!» Пиперакис подумал, что старец просто утешает его. Потом они оба поднялись в палату. А там в полном недоумении вокруг постели больной уже стояли врачи и медсестры, а умершая полчаса назад разговаривала с ними. Конечно, это была невероятная радость, не нужно было извиняться, что сына подняли с постели среди ночи. Это уже не имело значения. Все было хорошо. Но когда среди общей радости Пиперакис повернулся к старцу, того в палате уже не было…

Позже старец, как-бы оправдываясь, объяснил, что больной рано было умирать, ей нужно было еще несколько лет жизни для покаяния. Которое и произошло.

Другой рассказ принадлежит монахине Благовещенского монастыря на Патмосе. На этом острове старец Порфирий ни разу в своей жизни не был. Но он был знаком и молитвенно связан с основателем монастыря, отцом Амфилохием. Связь эту монахини обители сохраняли и после смерти своего старца. Однажды у них случилась большая беда (кто знает, какую ценность представляет вода на сухих маленьких южных островах, тот поймет): иссяк их единственный колодец. Монахини в письме обратились к старцу Порфирию с просьбой о молитве. Он ответил, что колодец действительно иссяк, воды там не будет больше никогда, но если от колодца повернуться лицом к морю, то с левой стороны, в 40-ка метрах, стоит смоковница. Надо копать около нее, но очень глубоко, там обязательно будет вода. И действительно, все получилось так, как сказал старец.

Приведу и свидетельство одного афонского батюшки, сербского монаха. Он был представителем монастыря Хиландар при Киноте, правительстве Святой Горы. Территория монастыря Хиландар, с многочисленными скитами и кельями, располагается на севере и востоке Святой Горы, в Карее и ее окрестностях. В большинстве этих келий с середины XIX-го века жили русские монахи. К середине 60-х годов века XX-го многие из этих келий пустовали, а в остальных жили немощные, больные старички, согревавшие себя воспоминаниями о счастливых временах до революции, о неповторимом благоустройстве русского монастыря, его скитов и келий. Некоторые из них жили в крайней бедности, но некоторые время от времени вытаскивали откуда-то золотые царские рубли и на них покупали все необходимое. И вот однажды в беседе с этим батюшкой из Хиландара я сказал ему про наше посещение старца Порфирия. Батюшка оживился и рассказал мне такую историю. Это было в то время, когда старец еще жил на Афоне. В хиландарской келье на верхней Капсале (окрестность Кареи) умер старик, русский монах. Когда умирает последний житель какой-то кельи, она, со всем имуществом, возвращается монастырю. О монахе этом ходили слухи, что у него где-то запрятано золото. «А монастырь, как ты знаешь, всегда нуждается, – сказал батюшка, – особенно нуждался Хиландар, ведь на помощь тех, кто был тогда у власти в Греции, рассчитывать было нечего. Значит, хорошо было бы, если бы я нашел это золото». Но как в большой, полуразрушенной келье что-то найти? Обыскали все, что могли. И тогда этот батюшка обратился к старцу Порфирию за помощью, ведь не для себя старался, а для монастыря. Ответ старца был четким: надо искать в каменной кладке, где колодец. Там, где стена потолще, надо поднять каменную плиту, потом еще один камень, а за ним будет отверстие, в нем – клад. В других местах не ищите, больше ничего нет.

Конечно, нашли.

***


Преподобный Порфирий Кавсокаливит
    

А теперь несколько слов о том, что я своими ушами слышал от старца. Тогда, в этот знойной день в домике на колесах, он разъяснял, как относиться к рассказам о чудесах. Он говорил, что чудеса, прозорливость, излечения от болезней – не главное. Люди охают, ахают, а не понимают, что не в чудесах дело, хотя и чудеса иногда помогают. Главное наше дело – это спасение души. Если ее спасем, все остальное прибавится. Он говорил, что не видит в своих дарах никакой своей заслуги – они есть дар Божий, и за то, как он использовал эти дары, он будет отвечать перед Господом. Еще старец говорил, что прозорливость не молитвою приобретается, это Бог действительно даром дает.

***


Преподобный Порфирий Кавсокаливит

Но молва о старце как чудотворце шла своим путем, независимо от его воли. Его почитали как святого уже при жизни, приближенность к нему считалась чем-то великим, признаком особой Божией милости (что, конечно, так и было, но не в том смысле, который мы, миряне, этому придаем). В Греции, всегда живущей бурными политическими страстями, кто-то придумал, что близость к старцу могла бы быть хорошим предвыборным аргументом для одной из двух главных партий, которые уже десятилетиями сменяются у власти. И стала партийная молодежь приходить в строящийся монастырь на воскресные Литургии. Старец быстро понял, чего хотят эти новые прихожане, и переставил начало Литургии с 7-ми часов на половину пятого утра. И в церквушке опять остались только свои люди.

Но старец не был совсем чужд жизни в современном обществе, той жизни, в которой политика имеет важное место. В неделю канонизации старца по радио передавали и многочисленные аудиозаписи его проповедей. В условиях сегодняшнего страшнейшего финансового кризиса в Греции (да, в той или иной степени, и во всем мире), когда оказалось, что государство десятилетиями безудержно одалживало деньги у мировых ростовщиков, и теперь многие будущие поколения будут рабским трудом оплачивать одни годовые проценты, мне особо запомнилась проповедь об избалованности детей и ее последствиях для общества взрослых. Проповедь была пророческая. Не в том смысле, что старец предвидел будущие события, хотя и об этом можно было бы говорить. Пророческая она была тем, что гремела, что ее было страшно слушать, и что она требовала немедленной реакции. Широкое, светлое, ласковое лицо старца из моих воспоминаний никак не укладывалось в новый контекст. Он обличал, даже страшно обличал неразумных родителей, которые, без меры балуя своих детей, портят их личность, приучают их к жизни в ненужном и, главное, незаслуженном изобилии, или лелеют в детях желание такой жизни, несмотря на цену, которую за это платят другие. «Может ли избалованной человек быть хорошим христианином? – гремел старец. – Да где вы видели, чтобы эгоист был хорошим христианином? Может ли такой быть полезным в обществе, в Церкви? Как быть полезным, если постоянно тянешь одеяло на себя? Если не знаешь значение простых слов: достаточно, я доволен, больше не надо? Если все время кричишь: хочу, давай, давай сразу? Если, думая только о себе, не умеешь даже и простую благодарность выразить другому человеку?» Старец говорил о том, что любовь, в том числе любовь родительская, должна, прежде всего, быть обращена к душе любимого человека. Нельзя делать того, что приведет любимого к погибели. Любовь не должна воспитывать жадность, неспособность к жертвенности и самоотвержению. Любовь есть свобода давать и принимать. Любовь не имеет ничего общего с судорожным потребительством, которое делает нас рабами рекламы и искусственного желания. Кто не способен ограничить себя, успокоиться и довольствоваться тем, что есть, тот запросто станет и вором, и обманщиком, и коррупционером, лишь бы увеличить свое имущество. Своей жадностью он введет в беду многих. И будет жить как в судороге, все более и более порабощаясь собственными страстями. Старец говорил о том, что родители должны воспитывать своих детей свободными, любвеобильными, сострадательными, одним словом, христианами. Таким ангелы помогают, а рядом с избалованными детьми тоже стоят ангелы, но падшие.

Кому были сказаны эти слова? Наверно всем, хотя, конечно, и конкретным прихожанам маленького монастырского храма. Кто слышал эти слова? Далеко не все. Последствия очевидны.

***

Второй и последний раз я посетил старца 10 лет спустя в уже построенном монастыре. Была зима. Старец был очень болен, и его кончина была близка. Пока старец говорил с афонским настоятелем, я ждал в коридоре и тянул четки. Потом я зашел в его маленькую комнатку. Разговор со мной закончился быстро, весьма быстро. Стыдно воспоминать, но скажу. Старец, измученный болезнью, лежал в кровати. Он благословил меня, а потом несколько мгновений держал мою руку в своей руке и смотрел на меня с грустью. На мой сбивчивый рассказ он ответил, что я неспособен принять совет, что слушаться не буду. Что я уже заранее для себя все решил. И не за советом приехал к нему, а за подтверждением своего решения. Поэтому, сказал, иди, я тебе твоего решения не буду подтверждать, оно твое, пусть твоим и останется. Но помолюсь, чтобы ты жизнь свою совсем не испортил.

Помолился и повернулся к стене. Тем наш разговор и кончился. Я еще некоторое время в смущении ждал, а потом поклонился и вышел. Да, я знал тогда, что неспособен поступить иначе, что я не готов к послушанию. Но до сих пор не знаю, испортил ли я свою жизнь окончательно, как опасался старец, или, по его молитве, нет. Мне еще предстоит ответить за все, что я сделал в своей жизни. Это зависит от меня. Хотя молитвы старца, и это я знаю, были и будут со мною.


28 февраля 2014 г.

https://pravoslavie.ru/68818.html

 97 
 : 02 Декабря 2022, 00:23:15 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

Запад затягивает конфликт в «чёрную дыру»

По словам Марии Захаровой, США и их союзники по НАТО поощряют продолжение боевых действий на Украине, не считаясь ни с растущими потерями ВСУ, ни с собственными проблемами



Зеленские у памятника жертвам «голодомора»


30 ноября в Москве состоялся брифинг официального представителя Министерства иностранных дел России М.В.Захаровой, сообщает сайт МИД России. В ходе брифинга была затронута ситуация вокруг Украины


«Хотели бы обратить внимание на памятную для современной Украины дату. Завтра, 1 декабря, исполняется 31 год с момента проведения Всеукраинского референдума о поддержке Акта провозглашения независимости страны, принятого Верховным советом Украинской Советской Социалистической Республики 24 августа 1991 года. Тогда в пользу этого решения высказались 90% жителей республики, подтвердив заложенные в Декларации о государственном суверенитете Украины от 16 июля 1990 г. базовые положения ее внутренней и внешней политики. В их числе положения о нейтральном, внеблоковом и безъядерном статусе республики. Ссылка на упомянутый Акт была затем закреплена и до сих пор остается в Конституции Украины», - отметила дипломат.

«К сожалению, - добавила она, - уважать Основной закон и соблюдать свои обязательства не способны ни бывшие, ни нынешние власти в Киеве. При режиме Зеленского в стране фактически установилась полицейская диктатура, массово нарушаются права человека, преследуется инакомыслие, введена жесткая цензура, происходят внесудебные расправы. Такой правовой беспредел не получает никакой оценки со стороны западных кураторов киевского режима, что только усиливает его чувство вседозволенности и безнаказанности».

«В последнее время в ряде западных стран, словно по команде, стала раскручиваться тема "голодомора" на Украине. Этот вопрос и ранее политизировался США, но в целом ряде стран к нему относились с "исторической деликатностью". В Румынии, Ирландии, Молдавии, Германии и в других государствах были приняты или рассматриваются документы о признании "голодомора" "геноцидом" украинского народа, содержащие циничные параллели с Холокостом. При этом грубо искажаются исторические факты», - подчеркнула Захарова.

По ее словам, утверждается, что «навязанный голод» якобы преследовал цель «политического подавления» национального самосознания украинского народа. «Каким образом это происходило? Какой-то другой народ подавлял украинский в составе Советского Союза? На тот момент Украиной руководили не этнические украинцы или люди, исконно проживавшие на этих территориях? Как быть с руководителями Советского Союза, которые причисляли себя к украинской национальности или были выходцами с украинской территории, занимавшиеся кураторством этих проектов? Это же абсурд. Наверное, это можно как-то преподнести в уголках света, где понятия не имеют, что такое Украина, славяне. Хотя не знаю, как такое может быть, учитывая нынешний уровень развития СМИ и систем коммуникаций. Пару кликов – и можно достать любой документ и погрузиться в любую историческую эпоху. На кого это рассчитано? Чтобы рассматривать такие посылы в качестве гипотезы или теории нужно уничтожить весь пласт исторических документов. Что невозможно», - отметила официальный представитель.

«Хотели бы еще раз напомнить, что эта трагедия 30-х годов XX века затронула многие регионы и народы Советского Союза, а не только Украину и украинцев. Ее основной причиной стал масштабный неурожай. В немалой степени голоду способствовали страны Запада, которые требовали от СССР расплачиваться зерном во внешнеторговых операциях с ними. Сегодня мы сталкиваемся с идентичной ситуацией, когда Запад вывозит с Украины продовольствие, пополняет собственные запасы, взамен поставляя ей оружие и затягивая конфликт в "чёрную дыру". Такая ситуация выгодна транснациональным корпорациям и военно-промышленному комплексу западных стран. Особенно учитывая, что деньги, на словах и документально выделяемые киевскому режиму, а при этом возвращаются в те же банки, откуда выходили (или вообще оттуда не выходят)», - продолжила она.

«США и их союзники по НАТО поощряют продолжение боевых действий на Украине, не считаясь ни с растущими потерями ВСУ, ни с собственными экономическими и социальными проблемами. Однако киевскому режиму мало этих поставок. На днях министр иностранных дел Д.И.Кулеба в интервью изданию "Politico" потребовал от альянса наращивать производство оружия, чтобы бесперебойно снабжать им Украину. Тогда надо уточнять: снабжать киевский режим, а не Украину. "Если этого не произойдет, мы не сможем одержать победу". Ему вторит секретарь Совета национальной безопасности и обороны А.М.Данилов, который вновь призвал западных партнеров предоставить ВСУ ракеты дальностью свыше 800 км, чтобы отвечать на удары ВКС России по объектам энергосистемы Украины», - добавила Захарова.

«Не скрывают в рядах киевского режима и планов «освобождения» Крыма силовым путем. Об этом прямо сказал бывший командующий "Операции объединенных сил" в Донбассе М.В.Забродский в интервью изданию "The Economist". Он заявил, что полуостров "предполагалось вернуть" к 2023 г. О свидании с Крымской Республикой грезят многие киевскорежимные деятели. В.А.Зеленский заявил, что будущей весной будет купаться в море у южного берега Крыма, а советник главы его офиса М.М.Подоляк обещал через полгода дать интервью украинским журналистам в Ялте. Не надо откладывать. Приезжайте. Искупайтесь, поплавайте. Хотите дать интервью – берите украинских журналистов. Добро пожаловать. Главе офиса В.А.Зеленского могу сказать, что он успеет дать интервью в Ялте, если приедет. Возьмите группу украинских журналистов побольше, чтобы все увидели. Какие проблемы? Не надо себя сдерживать. У украинских и западных СМИ всегда была возможность посещать Республику Крым. Правда, восемь лет они этого не делали. Плели всякие небылицы, рассказывали что угодно, но на территорию Республики, в Донбасс – вообще не ездили туда, где картинка не укладывалась в их мейнстрим. Точно так же никуда не пускали журналистов и жителей Крыма, чтобы они не могли донести правду о происходящем. Говорите да не заговаривайтесь», - продолжила дипломат.

«Вместе с тем откровения М.В.Забродского наряду с найденными в ходе специальной военной операции трофейными документами убедительно свидетельствуют о том, что Киев серьезно готовился к масштабному наступлению весной 2022 г. Или мы опять что-то не так поняли? Не так перевели? Представителям киевского режима надо определяться, что и как они говорят. У нас тогда все выстраивается в логическую цепочку», - отметила она.

«Это лишний раз подтверждает наличие реальных угроз безопасности России (и региону в целом) и оправданность действий, предпринимаемых для защиты безопасности людей, проживающих на этой территории. Как неоднократно говорило руководство России, угрозы будут устранены, а задачи по защите мирного населения от профашистского киевского режима и демилитаризации и денацификации Украины будут выполнены», - заключила Мария Захарова.


01.12.2022

Источник

 98 
 : 02 Декабря 2022, 00:23:06 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

Российская "византийщина", "договорняк" и искусство соразмерности

Ростислав Ищенко





Россия вела переговоры со своими врагами (даже самыми недоговороспособными) до СВО, пытается вести во время СВО и будет вести после СВО

Отсюда в широких народных массах, простых и невзыскательных, как удар бейсбольной битой по черепу, родилась теория «договорняка», смыкающаяся с теорией «всеобщего тотального предательства» и являющаяся логичным развитием теории «всесильных рептилоидов», за миллион лет до нашей эры спланировавших уничтожение человечества и с тех пор «дёргавших за ниточки» своих «марионеток», ошибочно принимаемых нами за самостоятельных мировых лидеров, пока не родился конкретный, рассказывающий нам эту чушь имярек, который либо лично, путём сложных умозаключений, разоблачил рептилоидов, догадавшись о мельчайших деталях их заговора, либо услышал об этом от фрекен Бок, выступавшей по телевизору в передаче о домашних привидениях.

Я давно, ещё со времён, предшествовавших украинскому путчу 2014 года, говорю и пишу о том, что независимая Украина, как страна, и украинство, как методология превращения русских в русофобскую нерусь (некоторые предпочитают термин «вырусь», а иные прочие считают оба некорректными и расчеловечивающими, но о терминах мы спорить не будем, главное, чтобы мы одинаково понимали явление, которое они обозначают) подлежат ликвидации, ибо всегда будут являться для России и русских врагом. Всегда будет существовать эвентуальная угроза их блокирования с врагами России с целью уничтожения России. Причём именно эти бывшие русские, ставшие нерусскими будут выступать инициаторами каждого следующего «крестового похода» «общечеловеческих цивилизаторов» на Русь.

В то же время я всегда пишу и говорю о том, что переговоры надо вести при каждом удобном и даже не очень удобном случае, ибо каждый военный кризис завершается миром, а приобретения, добытые силой оружия, необходимо бывает ещё легализовать в глазах мирового сообщества. Опираясь хоть на международное право, хоть, в периоды его отсутствия, на право силы, но легализовать, заставить мир признать новую реальность, иначе победа будет эфемерной и уже в ближайшей перспективе приведёт лишь к новому военному кризису.

Поскольку средневзвешенный читатель не способен в рамках одной статьи уяснить больше одной мысли (поэтому люди и любят ток-шоу, где всё ясно, контрастно и выпукло, где «наши ребята» гоняют по манежу вениками какого-нибудь очередного придурковатого клоуна, олицетворяющего собой мировое зло), мне часто пеняют. Те, кто прочёл про переговоры и благодетельность мирного пути, обвиняют в пацифизме и сговоре с рептилоидами. Те, кто обратил внимание на необходимость уничтожить Украину, - в агитации за геноцид и возбуждение ненависти к целому «ни в чём не повинному народу». Те же, кто в одной статье обратил внимание на необходимость уничтожения Украины, а в другой — на желательность мирной победы и необходимость всегда использовать шанс для мирных переговоров, пеняют за непоследовательность.

На самом деле я абсолютно последователен, просто в моей картине мира больше двух пазлов и я никогда не пытаюсь сложить слово «счастье» из четырёх букв, заранее зная, что получится. Более того, именно обозначенным выше образом (балансируя между переговорами и силовым давлением, но предпочитая переговоры) ведёт себя российская власть, вызывая когнитивный диссонанс у наиболее тревожной части общества, ищущей предателей под собственной подушкой.

Кстати, интересно, что паникёры одновременно обвиняют Кремль в «византийщине», являющейся синонимом блестящего дипломатического искусства, уничтожающего врагов без применения силы, просто стравливая одних с другими, и тотальной сдаче национальных интересов в обмен неведомо на что, предполагающей отсутствие необходимого для «византийщины» интеллекта и являющейся характерным родовым признаком как раз политики украинских властей, меняющих Украину даже не на бусы из стекла, а на обещание бус.

Итак, сталкиваясь с обстоятельствами непреодолимой силы, выражающимися в отказе политических оппонентов от конструктивного диалога и их явной ставки на силовое уничтожение России, Кремль бывает вынужден с огорчением оторвать ресурсы от мирного развития (дающего нам безоговорочную победу над Западом в среднесрочной перспективе) и, рискнув превратностями войны, прибегнуть к дозированному применению силы. Именно к дозированному, держа в голове неизбежность переговоров в будущем и понимая, что чем тотальнее насилие, тем сложнее будет потом вести переговоры.

Как только сила решает ближайшую задачу, Россия начинает активные попытки вернуть оппонента за стол переговоров, ибо дальнейшие задачи могут быть более эффективно (с меньшими ресурсными затратами) решены дипломатами. Иногда такой подход (кстати, требующий от руководства страны недюжинной квалификации и просто высокого искусства) приводил к незначительным ошибкам (военные действия останавливались до окончательного разгрома противника, использовавшего уловку переговоров для выхода из-под удара и восстановления боеспособности). Но нет людей, действующих безошибочно, главное уметь учиться на ошибках, не повторять их и следить, чтобы баланс невынужденных ошибок был в нашу пользу.

В принципе, война и переговоры всегда идут рука об руку, генералы и дипломаты — не антагонисты, а союзники, просто у каждого своё поле боя (как, например, лётчики воюют в воздухе, а подводники — под водой, не пересекаясь, но взаимодействуя). Военные создают условия для выгодного мира, дипломаты оформляют и закрепляют за страной достигнутые военными на поле боя успехи, впрочем, бывает, что дипломаты и самостоятельно, без применения силы выигрывают так и не начавшиеся войны (но это другая тема).

С этой точки зрения, чтобы ликвидировать украинскую угрозу и уничтожить Украину, нет никакой необходимости уничтожать украинцев. Мы не звери, да и зверям чужда бессмысленная жестокость. Даже хищники убивают, чтобы жить, а не живут, чтобы убивать. Эффективное взаимодействие военных и дипломатов позволяет решить проблему в «византийском» стиле.

Мы можем констатировать, что на территории современной Украины сформировалось русофобское сообщество из примерно 15−20 миллионов человек, которые считают себя нерусскими, Россию ненавидят и не желают жить даже рядом с Россией (почему и пытаются её уничтожить), не то что на правах побеждённых в победившей России. Это сообщество отчаянно сопротивляется СВО, но как только чувствует неизбежность поражения, бросает всё и бежит на Запад.

Это ли для нас не решение проблемы? Украинство не может существовать без Украины. Украинцы не евреи, которые тысячелетия, несмотря на гонения, сохраняли своё культурное отличие в диаспоре, не имея своей национальной территории. Украинцы легко ассимилируются. Украинцы, бегущие в Европу, будут ассимилированы тем легче, что они давно уже причисляют себя к носителям общечеловеческих ценностей, к природным европейцам, для которых нет национальных границ, а есть только общие ценности. При таком подходе эмигрант попытается стать каким-нибудь австрийцем уже в первом поколении. И если первое поколение австрийцы за своих не примут, то второе-третье, родившиеся и выросшие в Австрии, будут не менее австрийцами, чем австрийские негры, а те, кому повезёт пробиться в Британию, станут даже большими британцами, чем британские индусы.

Боевые действия сами по себе создают условия для массовой эмиграции украинцев. Одни бегут от безработицы, другие — от нестроения и обвального падения уровня жизни, третьи — в страхе перед приходом российских войск и включения территорий их проживания в состав России. Но чем дальше, тем больше именно русофобствующие украинцы (бывшие русские, отказавшиеся от русскости) покидают Украину. Последняя волна исхода поднимется, когда даже самым тупым станет ясно, что русские вот-вот придут в каждый уголок «вишнёвого садика».

Вот в этот момент и надо начинать переговоры. Не с Украиной — с ликвидируемым государством договоры не подписывают. С соседями Украины, предлагая им совместно констатировать, что тяжело болевшая отмучилась. Пусть оторвут себе по куску Западной Украины, нам всё равно тяжело будет всю переварить. К тому же перед нами не стоит задача забрать всё. Наша цель, во-первых, обеспечить гарантированную безопасность своих границ, отодвинув подальше инфраструктуру НАТО. Эта цель не решается в рамках украинской кампании, только глобальное поражение США, как на российском фронте, так и на китайском, обеспечивает выполнение данного задания. Победа на Украине, надёжно закреплённая договорами с соседями о взаимном признании итогов её раздела, — лишь первый шаг в нужном направлении.

Во-вторых, наша цель — навсегда избавиться от разлагающей русских заразы украинства. Вот как раз комплексом военных и дипломатических мероприятий, в сумме условно именуемых «византийщиной» (в хорошем смысле этого слова) эта цель и достигается. Самоочистка земель Юга России (Новороссии и Малороссии) от вируса украинства открывает ворота к стратегической глобальной победе.


01.12.2022

Источник

 99 
 : 02 Декабря 2022, 00:22:52 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Дмитрий Н

Ситуация на Украине и в России на 1 декабря

События на Украине к 21:00 1 декабря: Париж может прекратить отправку оружия Киеву, в ЛНР задержаны наводчики, обмен пленными 50 на 50, удары по наемникам в Славянске  

Иван Андреев






Россия


Заявления Минобороны РФ


Минобороны РФ сообщает, что в ходе боев и ударов на линии соприкосновения в минувшие сутки подтвержденные потери Вооруженных сил Украины (ВСУ) составили более 110 человек, семь танков и 20 единиц иной военной техники. Также поражены три пункта расположения иностранных наемников в районе Славянска.

Артиллерией и авиацией нанесены удары по 85 артиллерийским подразделениям и 162 районам скопления живой силы и техники противника, уничтожены три склада боеприпасов. Поражены установка HIMARS и две радиолокационные станции контрбатарейной борьбы AN/TPQ-37.

Российские военные поразили ряд целей в Черниговской и Сумской областях, а также накрыли огнем скопления Вооруженных сил Украины (ВСУ) в прифронтовой зоне Харьковской области. Удары наносились в Донецкой, Луганской, Запорожской, Днепропетровской и Херсонской областях.

Средствами противовоздушной обороны перехвачены три беспилотника и восемь реактивных снарядов.


Херсонская область

Каховская гидроэлектростанция продолжает выработку энергии под управлением российских специалистов, сообщает врио губернатора Херсонской области Владимир Сальдо. Машинный зал и плотина остаются подконтрольными РФ.


Белгородская область

Село Муром Белгородской области подверглось артиллерийскому обстрелу вторые сутки подряд. Украинские батареи, осуществляющие удары, расположены в Середе и Волчанске Харьковской области.


ДНР

В Народной милиции ДНР заявили об уничтожении за сутки 30 ноября более 60 солдат противника, двух гаубиц Д-30, танков Т-72М1 и Т-64БВ, семи единиц бронированной и автомобильной техники, шести беспилотников.

При этом ВСУ выпустили 139 снарядов по 11 населенным пунктам, в результате чего погиб один мирный житель и трое ранены. Повреждены 26 домов и семь объектов гражданской инфраструктуры.

Минобороны РФ сообщает о безуспешной контратаке Вооруженных сил Украины (ВСУ) под Новомихайловкой и Владимировкой юго-западнее Донецка. Противник потерял до 30 человек, четыре боевые машины пехоты и три пикапа, после чего отошел на исходные позиции.

Авиация и артиллерия ВС РФ тем временем поразили три пункта дислокации подразделений иностранных наемников в районе Славянска. Информация о последствиях уточняется.

В Ореховатке вместе с экипажем уничтожена иностранная реактивная установка HIMARS, а в Кривой Луке и Марково — радиолокационные станции контрбатарейной борьбы AN/TPQ-37.

Врио главы ДНР Денис Пушилин сообщил о новом эпизоде обмена военнопленными с украинской стороной по схеме 50 на 50. В число освобожденных включены 12 уроженцев Донецкой и восемь выходцев из Луганской народных республик.

В ДНР на протяжении дня под ударом находился Донецк. Утром там зафиксированы попадания в жилые дома, гостиницу и детский сад. В Киевском районе возникли пожары.



ЛНР

В ЛНР сообщили об уничтожении за 30 ноября до 95 военнослужащих противника, трех танков, пяти бронетранспортеров, артиллерийской установки, 15 автомобилей.

По итогам 30 ноября российскими саперами, были расчищены свыше восьми гектаров территории от взрывоопасных предметов в районах населенных пунктов Нижнее и Горское.

На Купянском направлении огнем артиллерии и ударами авиации ВС РФ сорвана атака ВСУ в сторону Куземовки. При этом ликвидированы более 60 украинских военнослужащих, шесть танков, пять боевых бронированных машин и четыре бронеавтомобиля.

На Лиманском направлении обстреляна ротная тактическая группа ВСУ в районе Стельмаховки, также сорвана попытка противника атаковать в направлении Червонопоповки. Всего же украинская армия потеряла здесь за сутки до 20 военнослужащих убитыми и ранеными, танк и четыре бронированные машины.

Спецслужбы вскрыли в ЛНР наводчиков, передававших Украине ценные сведения военного характера. Спецназ задержал подозреваемых ночью.

Сегодня гумконвой МЧС РФ доставил 75 тонн продуктов жителям Лисичанска и Рубежного. Груз был размещен в четырех фурах и представляет собой бакалейную продукцию.

Директор Луганского информационно-методического центра (ЛИМЦ) Ольга Комарова сообщила о том, что более 700 педагогов республики прошли курсы повышения квалификации в Академии Министерства просвещения РФ. Данный процесс планируется продолжать до конца учебного года.







Украина

Служба безопасности Украины сообщила о вручении священнику Киево-Печерской Лавры уведомления о подозрении в совершении преступления из-за того, что прихожане произнесли фразу про «матушку Русь» на богослужении. Это было воспринято как угроза нацбезопасности страны и оправдание действий России. Глава Госдепа США Энтони Блинкен заявил, что Вашингтон рассматривает возможность возобновления производства боеприпасов советского образца для снабжения ВСУ. К данному процессу предполагается привлечь промышленные мощности Болгарии, Словакии и Чехии.

Кроме того, США заказали производство партии противовоздушных систем NASAMS для Украины у компании Raytheon. Сумма сделки составляет 1,2 миллиарда долларов, которые формально являются частью финансовой помощи Киеву. Планируемый срок выполнения контракта — конец ноября 2025 года.

Также намечено качественное расширение военной подготовки ВСУ: в обозримом будущем американские власти намерены обучать крупные массы украинских солдат тактическим приемам, координации пехоты и артиллерии и так далее. Ранее Вашингтон ограничивался обучением солдат навыками использования образцов западных вооружений и работы малыми группами.


Тем временем издание Pilitico заявляет о том, что Франция истощила свои запасы оружия и больше не сможет поставлять его Украине. Однако Париж и впредь будет готов оказывать гуманитарную и гражданскую помощь киевскому режиму.

Энергосистема Украины все больше распадается на автономные районы после российских ударов от 23 ноября. Наиболее сложная ситуация сейчас наблюдается в Одесской области, которая запитана реверсом от Молдавской ГРЭС. При этом ее мощности критически не хватает для обеспечения потребностей региона.


США и другие страны Североатлантического альянса напрямую участвуют в боевых действиях на Украине, вопреки официальным заявлениям, сообщил глава МИД РФ Сергей Лавров.

По словам дипломата, Запад публично объявляет, что Россия должна быть уничтожена, а не просто проиграть на Украине. Поэтому Москва занята тем, что «обесценивает боевой потенциал» противника, уничтожая на Украине военные и инфраструктурные объекты.

«От этих объектов зависит функционирование украинских боевиков, а удары по ней также мешают накачке Украины западным оружием, которым убивают россиян», — прокомментировал Лавров специально для Associated Press.

Дипломат также отметил, что сотрудники международного мониторинговой миссии ОБСЕ передавали ВСУ координаты для обстрелов Луганска и Донецка.

Сергей Лавров упрекнул журналистов, которые не осмелились поставить на место президента Украины Владимира Зеленского, заявившего во время интервью о «защите прав людей» во всем мире.

Глава внешнеполитического ведомства напомнил о совете главы государства, который он давал своим гражданам, ощущавшим причастность к русской культуре, — уезжать в Россию.

«Человек, который хочет защищать права всех граждан мира, пинком выгонял жителей своей же страны за то, что те ощущают себя русскими», — сказал Лавров журналистам.

Ранее глава МИД РФ в интервью для фильма «Нацизм под следствием» заявил, что линию Владимира Зеленского о «победе» Украины и «возвращении» Крыма постигнет неудача.



1 декабря 2022    

Источник

 100 
 : 02 Декабря 2022, 00:22:48 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

Рождественский пост


Память пророка Авдия (из 12-ти) (IX до Р.Х.). Мч. Варлаама (ок. 304). Прпп. Варлаама и Иоасафа, царевича Индийского, и отца его Авенира царя (IV). Свт. Филарета, митр. Московского (1867).

Прп. Порфирия Кавсокаливита (1991). Сщмч. Иоанна пресвитера (1920).

Сщмчч. Порфирия, еп. Симферопольского, Иоасафа, еп. Чистопольского, Сергия, Михаила, Александра, Иоанна, Константина, Александра, Игнатия, Симеона, Иоанна, Иоанна, Димитрия, Иакова, Иакова пресвитеров, прмчч. Иоасафа, Геннадия, Петра, Григория, Вениамина, Герасима, Михаила, мчч. Валентина, Петра, Леонида, Тимофея (1937).

Мч. Илиодора (ок. 273). Мч. Азы и с ним 150-ти воинов (284-305). Прп. Илариона чудотворца, Грузинского (875). Прп. Варлаама, игумена Печерского (1065). Обретение мощей прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1625).
Иконы Божией матери, именуемой "В скорбех и печалех Утешение" (1863).
 
 





Святой пророк Авдий (из 12-ти, IX век до Рождества Христова) был родом из селения Вифарама, близ Сихема, и служил домоправителем у нечестивого царя Израильского Ахава. В то время весь Израиль отвратился от Истинного Бога и стал приносить жертвы Ваалу. Но Авдий втайне неизменно служил Богу Авраама, Исаака и Иакова. Когда нечестивая и беспутная Иезавель, жена Ахава, истребляла всех пророков Господних, Авдий давал им приют и кормил. Наследник Ахава царь Охозия послал 3 отряда, чтобы схватить святого пророка Илию. Один из этих отрядов возглавлял святой Авдий. По молитве святого Илии, два отряда были пожраны небесным огнем. Святого Авдия и его отряд Господь пощадил (4 Цар. 1). С этого времени святой Авдий оставил воинскую службу и последовал за пророком Илией. Впоследствии он и сам получил дар пророчества. Боговдохновенное творение святого Авдия - Книга пророчеств, занимает четвертое место в ряду книг Малых пророков. Она содержит предсказания о Церкви Новозаветной. Святой пророк Авдий погребен в Самарии.



***



Мучение св. Варлаама. Фреска. Афон (монастырь Дионисиат). 1547 г.

Святой мученик Варлаам жил в Антиохии Сирийской. Во время гонения на христиан императора Диоклитиана (284 - 305), святой Варлаам в престарелом возрасте был схвачен, приведен на суд, где исповедал себя христианином. Судья, желая принудить святого к отречению от Христа, приказал подвести святого Варлаама к языческому алтарю, вытянуть его правую руку и положить на ладонь зажженную курильницу с ладаном. Мучитель рассчитывал на то, что физически слабый человек не выдержит и бросит раскаленную курильницу на алтарь и, таким образом, принесет жертву идолу. Но святой держал курильницу до тех пор, пока у него не сгорели на руке пальцы. После этого святой мученик Варлаам предал свою душу Господу (+ 304).



***


Преподобные Варлаам пустынник, Иоасаф, царевич Индийский, и его отец Авенир


Беседа Варлаама и Иоасафа

В Индии, некогда получившей христианскую веру через благовествование святого апостола Фомы, правил царь Авенир, идолопоклонник и жестокий гонитель христиан. Долго не было у него детей. Наконец, родился у царя сын, названный Иоасафом. При рождении царевича мудрейший царский звездочет предсказал, что царевич примет гонимую его отцом христианскую веру. Царь, желая предотвратить предсказанное, приказал выстроить для царевича отдельный дворец и распорядился, чтобы царевич не услышал ни одного слова о Христе и его учении.

Достигнув юношеского возраста, царевич испросил у отца разрешения выезжать за пределы дворца и увидел тогда, что существуют страдания, болезни, старость и смерть. Это навело царевича на размышления о суетности и бессмысленности жизни, и он стал пребывать в тяжких раздумьях.

В то время в далекой пустыне подвизался мудрый отшельник преподобный Варлаам. Божиим откровением он узнал о страждущем в поисках истины юноше. Выйдя из пустыни, преподобный Варлаам под видом купца отправился в Индию и, прибыв в город, где находился дворец царевича, объявил, что привез с собой драгоценный камень, обладающий чудодейственными свойствами исцелять болезни. Приведенный к царевичу Иоасафу, преподобный Варлаам стал излагать ему христианское вероучение в виде притч, а затем и "от Святаго Евангелия и Святых Апостол". Из наставлений Варлаама юноша уразумел, что драгоценный камень есть вера в Господа Иисуса Христа, уверовал в Него и пожелал принять святое Крещение. Окрестив царевича, преподобный Варлаам заповедал ему пост и молитву и отошел в пустыню.

Царь, узнав, что сын его стал христианином, впал в гнев и скорбь. По совету одного из вельмож, царь устроил прение о вере между христианами и язычниками, на которое под видом Варлаама явился маг и чародей Нахор. Нахор должен был признать себя в прении побежденным и таким образом отвратить царевича от христианства. Через видение во сне святой Иоасаф узнал об обмане и пригрозил Нахору лютой казнью, если тот окажется побежденным. Убоявшийся Нахор не только победил язычников, но и сам уверовал во Христа, раскаялся, принял святое Крещение и удалился в пустыню. Царь пытался отвратить сына от христианства и другими средствами, но царевич преодолел все соблазны. Тогда по совету вельмож Авенир выделил сыну половину царства. Святой Иоасаф, став царем, восстановил христианство в своей стране, отстроил заново церкви и, наконец, обратил в христианство своего отца царя Авенира. Вскоре после Крещения царь Авенир преставился, а святой царевич Иоасаф оставил царство и ушел в пустыню на поиски своего учителя старца Варлаама. В течение двух лет странствовал он по пустыне, терпя напасти и искушения, пока нашел пещеру преподобного Варлаама, спасавшегося в безмолвии. Старец и юноша стали подвизаться вместе. Когда приблизилось время кончины преподобного Варлаама, он отслужил литургию, приобщился Святых Таин и причастил святого Иоасафа и с тем отошел ко Господу, пробыв в пустыне 70 лет из прожитых ста лет. Совершив погребение старца, святой Иоасаф остался в той же пещере, продолжая пустыннический подвиг. Он пробыл в пустыне 35 лет, отошел ко Господу, достигнув шестидесятилетия.

Преемник святого Иоасафа по царству, Варахия, по указанию некоего отшельника, нашел в пещере нетленные и благоуханные мощи обоих подвижников, перенес их в свое отечество и предал погребению в церкви, воздвигнутой преподобным царевичем Иоасафом.



***




Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский.

Святитель Филарет (Василий Михайлович Дроздов) родился в семье коломенского диакона (впоследствии священнника). Первоначальное образование будущий Святитель получил в Коломенской семинарии, затем, с 1800 г., в Троицкой Лаврской семинарии, и вскоре, проявив большие способности к проповеди и языкам, обратил на себя внимание ее устроителя митрополита Платона (Левшина). С 1803 г. Василий Михайлович уже сам здесь преподавал. Вскоре митрополит Платон убедил молодого семинарского учителя в необходимости принять монашество. Постриг с именем Филарет (в честь праведного Филарета Милостивого) совершился в Свято-Духовской церкви Лавры 16 ноября 1808 г. В 1809 г. Святителя (уже в сане иеродиакона) перевели в Петербург, в том же году совершилось рукоположение во иеромонаха. В 1811 г., в сане архимандрита, он становится ректором Санкт-Петербургской Духовной академии и остается в этой должности до 1819 г. Здесь он блестяще преподает различные богословские дисциплины. В это же время им был начат труд всей его жизни, связанный с переводом на русский язык Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Однако в деле перевода он встречал постоянное противодействие, в том числе и со стороны ряда иерархов; спустя несколько лет Библейское Общество оказалось закрыто, и дело перевода Священного Писания было приостановлено. Тогда Святитель уже занимал Московскую митрополичью кафедру (начиная с 1826 г.). В то время его часто обвиняли в неправославии, и даже составляемые им катехизисы подвергались обязательной правке. И тем не менее влияние святителя Филарета на жизнь и Русской Церкви, и государства было весьма значительно. Митрополита Московского любили и почитали духовенство и миряне не только из его епархии, но и из отдаленных мест, - за высокий духовный настрой, за благоговейное служение, за внимание к людям и - далеко не в последнюю очередь - за высокую образованность. К его мнению прислушивались, за помощью и советом к нему обращались императоры Николай I и Александр II. Святитель Филарет в ту пору возглавил дела российского духовного образования, посвятив много времени и сил реформированию Московской Духовной академии. По благословению Святителя в стенах Академии начинает осуществляться перевод творений Святых Отцов. Известен и интерес Святителя к проблемам русской культуры, связь митрополита с ее видными деятелями (вспомним его знаменитую стихотворную переписку с Пушкиным). В конце жизни Святителю все же удалось выполнить задуманное: осуществить полный перевод на русский язык Священного Писания. Однако полная русская Библия вышла из печати уже после его кончины. Незадолго до смерти Святителю во сне явился отец, сказавший ему: береги 19-е число. С тех пор Святитель 19-го числа каждого месяца старался обязательно служить Литургию. 19 ноября 1867 г., после совершенного им с особым чувством и со слезами богослужения, по приезде домой, святитель Филарет отошел ко Господу. Он был погребен в дорогой его сердцу Троице-Сергиевой Лавре. Ныне мощи святителя Филарета находятся в Лавре, в храме преподобного Сергия Радонежского.



Великий молитвенник и постник, святитель Филарет подвигом всей жизни стяжал благодатные дары Святого Духа, которые являлись через него людям.

В одном дворянском семействе брат и сестра не сходились во мнении о митрополите Филарете. Сестра почитала его за прозорливца, а брат высказывался о нем скептически. Однажды брат вознамерился обманом испытать его прозорливость. Он переоделся в бедное платье и отправился на Троицкое подворье. Митрополиту он сказал, что его постигло несчастье – сгорела усадьба – и попросил о помощи. Святитель вынес ему деньги со словами: «Вот вам на погоревшее имение». Вернувшись домой, он с похвальбой рассказал сестре об обмане, чем огорчил ее. А на другой день из его деревни пришло известие о пожаре. Пораженный этим событием, погорелец отправился на Троицкое подворье просить прощения у святителя.

Еще при земной жизни митрополита Филарета многие из болящих и отчаявшихся в помощи врачей искали чрез него, чрез его благословение и молитву всесильной помощи от Бога.

Дочь одного московского диакона была при смерти. Несчастный отец, отправляясь в церковь, где должен был сослужить митрополиту Филарету, простился с ней, не надеясь уже застать ее в живых. Перед Литургией диакон попросил святителя помолиться об умирающей дочери. Святитель сказал: «Мы вместе с тобой помолимся», – и вынул за нее часть просфоры. «Не унывай, Господь милосерд», – промолвил он, благословляя диакона по совершении Литургии. Дома диакон, к великому изумлению и несказанной радости, застал дочь вне опасности. Вскоре она совершенно выздоровела.

У московского купца случилось воспаление в руке и врачи решили отнять ее. Накануне операции к жене больного пришла знакомая старообрядка. Узнав о тяжелом состоянии купца, она с насмешкой сказала: «Почему же вы не обратитесь к вашему митрополиту, ведь вы почитаете его за святого». Злую издевку жена купца приняла за вразумление и тотчас отправилась к святителю просить его помолиться о тяжко страждущем муже. Митрополит Филарет, выслушав просьбу, вызвал к себе их приходского священника и велел ему причастить больного и 40 дней поминать его о здравии за Литургией. Вечером того же дня больной увидел во сне митрополита, благословляющего его. На другой день, после того, как купец причастился, к нему приехали доктора делать операцию, но с немалым удивлением они увидели решительную перемену в состоянии больного, и нужда в операции отпала.

Свт. Филарет канонизирован в 1994 г.


Тропарь святителя Филарета,   глас 4

Духа Святаго благодать стяжав,/ богомудре святителю Филарете,/ истину и правду разумом просвещенным/ людем проповедал еси,/ мир и милость сердцем умиленным/ страждущим явил еси,/ яко учитель веры и страж неусыпный/ паству российскую жезлом правости сохранил еси./ Сего ради дерзновение ко Христу Богу имея,/ моли даровати Церкви утверждение// и душам нашим спасение.




***




Преподобный Иларион чудотворец родился в 816 г. в Кахетии (Восточная Грузия). Он происходил из рода грузинских князей Вачнадзе (Донаури). В мальчике очень рано проявилась склонность к подвижничеству. В 9 лет он знал наизусть Евангелие, а 12-ти лет был пострижен в монашество в обители, основанной его отцом. В 16 лет юноша переселился в Давидо-Гареджийскую пустынь. Здесь преподобный Иларион провел отшельником 10 лет. Непрестанными молитвами, слезами, безмолвием, бдением и постничеством он стал известен всей Грузии. Но слава была чужда преподобному. Приняв сан иерея, он уклонился от предложенной ему в Грузии епископской кафедры в Сагареджо (в Кахетии) и удалился в Святую Землю, на поклонение Гробу Господню.

17 лет святой Иларион провел в Иорданской пустыне, живя в пещере святого пророка Илии Фесвитянина, которая некогда служила жилищем и святому Иоанну Крестителю. Здесь ему во сне явился Ангел Господень и призвал преподобного поспешить в Грузию, чтобы застать в живых своего отца. Святой Иларион отправился на родину, где после кончины своего родителя устроил из отчего дома монастырь, постриг в монашество мать и сестру и оставался при этом монастыре до смерти своей матери. Затем он отдал половину своего имения Давидо-Гареджийскому монастырю, а другую половину разделил нищей братии и отправился в Константинополь. Поклонившись святыням Царьграда, святой Иларион удалился на гору Олимп, в Малой Азии, где около 864 г. основал грузинскую обитель. Здесь он пробыл пять лет. За это время стало известно о многих исцелениях, совершенных преподобным силой молитвы, крестного знамения и миропомазания. Избегая славы, святой Иларион отправился в Рим на поклонение гробам святых первоверховных апостолов Петра и Павла. По пути он посетил Константинополь и Фессалоники, совершив несколько исцелений (садовника и отрока, имевших "сухие" ноги). На обратном пути преподобный Иларион вновь остановился в Фессалониках, где провел три года. Известно чудо, когда плененный скифами диакон (из церкви во имя святого великомученика Димитрия Солунского) освободился от оков, молитвенно призвав помощь святого Илариона.

Святой Иларион был извещен о своей кончине за 40 дней, и за 3 дня до смерти он приобщился Святых Тайн, простился с братией и затворился в своей келлии. Он мирно отошел ко Господу 19 ноября 875 г.

Честные мощи его прославились исцелениями приходивших к ним с верою. В IX веке прп.Иларион был причислен к лику святых.



***




Преподобный Варлаам, игумен Печерский, жил в XI веке в Киеве, был сыном знатного боярина. С молодых лет он стремился к иноческой жизни и ушел к преподобному Антонию Печерскому, который принял благочестивого юношу, твердо решившего стать монахом, и велел преподобному Никону совершить над ним иноческий постриг.

Преподобный Варлаам стал первым игуменом Киево-Печерского монастыря. В 1058 году, испросив благословение преподобного Антония, преподобный Варлаам построил над пещерой деревянную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Впоследствии преподобный Варлаам стал игуменом новосозданного монастыря в честь великомученика Димитрия. Дважды преподобный Варлаам совершал паломничество к святым местам Иерусалима и Константинополя. Возвращаясь из второго путешествия, он скончался во Владимирском Святогорском монастыре на Волыни в 1065 году и был погребен, согласно завещанию, в Печерской обители, в [Ближних пещерах].



***




Преподобномученик Адриан Пошехонский
был учеником преподобного Корнилия Комельского, вначале подвизался в Вологодском Комельском монастыре и был искусным иконописцем. По благословению игумена 13 сентября 1540 г., взяв икону Успения Пресвятой Богородицы, преподобный Адриан вместе со своим учеником, ведомый таинственным старцем, ушел в безлюдные места для безмолвия. Придя в Пошехонский лес, на берег реки Вотхи, неизвестный старец указал им место для пустынножительства и стал невидим. Господь отметил это место, как место будущей славной обители колокольным звоном. Спустя некоторое время после уединенных иноческих подвигов святой основал обитель в честь Успения Пресвятой Богородицы, в которой стал игуменом. В монастыре был введен строгий устав, запрещавший доступ в обитель женского пола. Преподобный Адриан, будучи игуменом, продолжал проводить строгую подвижническую жизнь и был во всем примером для братии.

Много скорбей пришлось претерпеть преподобному от окрестных поселян, которые по внушению диавола задумали разорить монастырь. В 1550 г., 5 марта, преподобный Адриан после жестоких пыток был злодейски задушен разбойниками, напавшими на обитель. Тело святого было брошено в лесу. Один благочестивый священник Исидор, взяв святое тело, тайно похоронил его, а на месте погребения посадил рябину, у которой совершилось много исцелений. 19 ноября 1625 г. были обретены святые мощи преподобного Адриана и положены в монастырском храме. У мощей святого совершилось много чудес и исцелений.



***



Седмица 25-я по Пятидесятнице. Глас 7

Рождественский пост   


Евангельские Чтения этого дня:

http://days.pravoslavie.ru/Days/20221119.html


Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года



(1 Тим. 4, 4-8, 16; Лк. 16, 15-18; 17, 1-4). "Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят"! стало быть, жить с плеча, нараспашку нельзя. Надо осторожно осматриваться, как бы не соблазнить кого. Разум кичит и ни на кого не смотрит; а между тем возбуждает кругом соблазны делом, а более словом. Соблазн растет и увеличивает беду самого соблазнителя, а он того не чует и еще больше расширяется в соблазнах. Благо, что угроза Божия за соблазн здесь, на земле, почти не исполняется в чаянии исправления; это отложено до будущего суда и воздаяния; тогда только почувствуют соблазнители, сколь великое зло соблазн. Здесь же никто почти и не думает о том, соблазнит ли или не соблазнит он своими делами и речами окружающих. Два греха, в очах Божиих очень великие, ни во что вменяются людьми: это - соблазн и осуждение. Соблазнителю, по слову Господа, лучше не жить; осуждающий уже осужден. Но ни тот, ни другой не помышляют об этом и даже сказать не могут, грешны ли они в чем либо подобном. Какое, в самом деле, ослепление окружает нас и как беспечно ходим мы посреди смерти!


Патриархия.ru
Православие.ru

Страниц: 1 ... 8 9 [10]
Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!