Re (2): О богословствовании как таковом еще нечто
А знаете ли, дорогой брат Владимир, мы, видно, потому не можем противостоять несомненно вредной их деятельности, — что возражаем им «по существу». Когда получивший высшее образование о. диакон Кураев с вершины своего сана и духовного опыта и светский профессор богословских наук — дерзают рассуждать о догматах, это само по себе есть признак прелести. Вот это-то мы и должны постараться объяснить наибольшему числу людей. В Православии — нет ничего от ума, от образования. Только от духовного опыта стяжания Благодати. Догматы Церковные — есть, так сказать, «частные случаи» проявления таковой Влагодати, преподанные соборному сознанию Церкви. Лицо, предлагающее «другой, лучший догмат, более верное истолкование догмата» — этим самым претендует на большую, лучшую Благодать, нежели та, коею были удостоены Отцы Вселенских Соборов. Вот перед такою картиною и надобно поставить о. диакона и г-на профессора. А если они в ответ скажут, что, мол, на подобное никак не претендуют, а только занимаются научною критикою текстов, — тогда совсем хорошо. Стало быть, это Ваш личный вклад в филологию и историю культуры? — Замечательно. В пределах филологии и культурологии будьте любезны и оставаться. Скверно только, что некоторые иерархи своею поддержкою создают в народе ложное представление, будто бы их историко-филологические изыскания, права на которые у них никто не отнимает — это «голос Церкви».
