|
|
От
|
inkognito
|
|
|
К
|
All
|
|
|
Дата
|
04.08.2000 13:00:07
|
|
|
Рубрики
|
Прочее;
|
Re: Сначала учиться, потом вымыть тщательно руки, потом взяться за скальпель, потом лечить других...
>Потому что Юра обладает знаниями которыми не обладаем мы, но >ему кажется что это и так все всем понятно — потому он и >излагает свои мысли концентрировано, а надо бы все разложить >по полочкам.. Владимир, я не хочу Вас переубеждать в чем-то насчет Юрия (и этим я не занимался, и не занимаюсь), хочу только еще раз обратить внимание на то, какие проложены подходы к развитию затронутой темы, к каким выводам проложены подходы. Петр! А что же Вы все вокруг да около ходите. Раз Вы так это ясно видите, так ясно и напишите, какие именно проложены подходы, и к каким выводам. > С самого начала поднятого Юрием вопроса я пытался выяснить у него, насколько он чувствует ответственность того дела, за которое он взялся. С удивлением обнаружил, на протяжении нескольких дней непрерывного вопрошения его об этом, что — ни на сколько, во всяком случае тайну осознания ответственности он сохранил, продемонстрировав только великолепный навык уворачиваться от прямых вопросов. Это — очередная неправда, которая, надеюсь, есть следствие Вашего непонимания, неотличения конкретного от общего. Вы постоянно спрашивали об общем, требуя от меня при этом ответа о кокретном. Ну как тут ответишь? >Удивляет это даже больше, чем то, с какими знаниями и их пониманием он за это взялся: а свое понимание ревности духовной и душевной, различий между ними, он уже успел продемонстрировать, понимание значения святоотеческого Предания (слова святых отцов имеют некий «локальный» во времени смысл, как оказалось, а степень этой «локальности» опеделяется кем?! — Юрием!) и т.д. В Питере есть Духовная академия. Там Вы можете справиться о разноценности отдельных частей Св.Предания Церкви. Вообще, Петр, прежде чем делать какие-то выводы и оценки, хорошо бы немного заняться самообразованием. >Всё это не в обиду говорится, а от поразительного отличия между необходимо-потребной для начатого дела ответственностью, и ответственностью, которая к этому делу приложена. А судьи кто? >Опять же, не примите за обиду, Владимир, но в этом-то я и вижу беду. В Ваших словах (да и словах Юрия) сквозит какой-то оттенок отношения к святителям как равного к равным. Это от того, что они — христиане, и мы — христиане. А Вы, Петр (только не обижайтесь), на мой взгляд, пока в притворе стоите. И только от Вас одного зависит, когда Вы из притвора войдете в храм. >Первая наша задача — это РАЗОБРАТЬСЯ... ... >Всё это я говорю не оттого что как-то положительно или отрицательно оцениваю результаты Вашей или Юрия борьбы со своими страстями, не оценивая — Боже, упаси! Говорю оттого, что вы никак важность этого не берете в расчет. Никак! Это-то, по-моему, и плохо, это признак безответственного подхода к очень важному делу. Петр, скажите, а вообще кто-нибудь в видимой Церкви имеет право обличать, например, экуменизм? По-Вашему получается, нет. Ведь кто за это ни возьмется — значит, тем самым объявляет себя святым. На само деле все наоборот: существует учение Святой Церкви. Отступники искажают его и теоретически и на практике. Всякий — не святой, даже очень грешный — христианин имеет право и долг громко напомнить учение Церкви. Напомню: обличать может даже ослица!