Протестанты: баптисты, кальвинисты, неопятидесятники, харизматы и т.п.

[Александр Васильевич]

Зависимое поведение и жажда страсти: из наркоманов в харизматы

Благотворительный фонд по формированию здорового образа жизни «Центр здоровой молодежи» как образец реализации стратагемы международного неопятидесятнического харизматического религиозного движения «От обороны к проникновению и влиянию».

Часть 9 …

Исторический, психолого-психиатрический и геополитический аспекты феномена неопятидесятнического (харизматического) религиозного движения
 

Вопросов к благонадежности благотворительного фонда «Центр здоровой молодежи» и его дочерней структуры - фонду «Во имя архангела Гавриила», а именно они сейчас в первую очередь в поле зрения в связи со своей резко возросшей активностью и претензией на политическое влияние, с каждым днем становится все больше и больше.

2 сентября 2014 года за подписью викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, руководителя Отдела церковной благотворительности и социального служения Русской Православной Церкви, епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона (Шатова) был выпущен общецерковный циркуляр, согласно которому не благословляется сотрудничество священников и прихожан с фондами «Центр здоровой молодежи» и «Во имя архангела Гавриила» (см. здесь). В нем сообщалось, что за ними «скрывается секта "Царство Бога"«, а также, что в настоящее время «ЦЗМ» различными путями пытается проникнуть в государственные структуры с целью получения административной, политической поддержки и финансирования, ради чего руководством организации предпринимаются шаги по сближению с Русской Православной Церковью, чтобы использовать ее как прикрытие.

Как отмечается в документе, в составе Благотворительного фонда «ЦЗМ» более 40 реабилитационных центров дня наркозависимых людей, расположенных на территории России, Украины, Белоруссии, Германии и Израиля. Связь «ЦЗМ» с сектой «Царство Бога» изначально тщательно скрывалась. «Пасторами» «Царства Бога» вменялось руководителям реабилитационных структур «ЦЗМ» обозначать характер руководимого им центра, как светский, евангельский, православный. В 2013 году по решению правления ЦЗМ в качестве дочернего был учрежден ориентированный на православных благотворительный фонд «Во имя архангела Гавриила». Нельзя отрицать, что не только у многих реабилитантов в ЦЗМ. особенно в «православных» центрах, но и у некоторых сотрудников есть искреннее желание быть чадами Русской Православной Церкви, но поскольку узы, связывающие ЦЗМ и «Царство Бога» не разорваны, они не смогут освободиться от влияния сектантской организации, указывается в циркуляре. В связи с этим, отмечает владыка Пантелеимон, представляется нецелесообразным сотрудничество структурных подразделений Русской Православной Церкви с благотворительным фондом «Центр здоровой молодежи» и фондом «Во имя архангела Гавриила», а также деятельность клириков в реабилитационных центрах этих организаций. «При этом, полагаю, не следует препятствовать гражданам, проходящим в этих организациях реабилитацию, посещать православные храмы и монастыри на общих для всех основаниях», - подчеркивается в циркуляре.

Казалось бы, вопрос решенный - организации неблагонадежны, на господдержку претендовать не могут ни в коем случае, дело лишь за надзорными службами, но ряд чиновников и политиков по неким своим соображениям решили вступиться за эти фонды.

Чтобы понять, почему это происходит, необходимо более подробно остановиться в первую очередь на деятельности благотворительного фонда по формированию здорового образа жизни «Центр здоровой молодежи». Именно он сегодня пытается без всяких на то оснований претендовать на лавры наиболее эффективной из светских моделей реабилитации среди некоммерческих общественных организаций в России.

31 июля 2014 года на информационно-публицистическом интернет-ресурсе «Нет наркотикам» опубликована позиция главного нарколога России, д.м.н., проф. Е.А. Брюна, в соответствии с которой он утверждает, что уже давно относит «Центр здоровой молодёжи» к секте. По сути, это окончательный приговор взаимодействию наркологической службы с данной организацией и всеми связанными с ней структурами, их руководством и выпускниками реабилитационных программ.

Первым информационным поводом, вызвавшим вопросы к деятельности успевшей заработать позитивный имидж в обществе благодаря грамотным PR-кампаниям организации, стал выход 30 ноября 2012 года циркуляра митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, в котором говорится: «неохаризматическая секта «Царство Бога» под фасадом светской организации «Центр здоровой молодежи» пытается проникнуть во властные и церковные структуры, чтобы осуществлять свою деятельность под прикрытием Церкви». В связи с этим сотрудничество приходов и клириков епархии с «Центром здоровой молодежи» было не благословлено.

Затем наблюдалось некое затишье. Руководство данных организаций старалось тщательно скрывать свои связи с украинскими неопятидесятническими харизматическими религиозными организациями и не попадать в поле зрения журналистов, общественников и правоохранительных структур.

Но рано или поздно все тайное становится явным. С начала 2014 года экспертному сообществу, политическим, общественным и религиозным деятелям, а также представителям прессы, стало поступать все больше информации, свидетельствующей о происходящем в аффилированных с «Царством Бога» структурах.

Наиболее громким стало заявление на эту тему 11 апреля 2014 года депутата Государственной думы РФ от партии «Единая Россия», известного боксера-тяжеловеса Николая Сергеевича Валуева. По итогам проведенной им проверки в отношении деятельности данных организаций на сайте созданного им благотворительного фонда он сообщил, что связи руководства и региональных представителей благотворительного фонда «Центр здоровой молодежи» с международным неопятидесятническим религиозным движением выражаются в нахождении многих адептов их последователей - «Царства Бога» в руководстве «ЦЗМ», а также участии многих членов «ЦЗМ» в богослужениях и непосредственной деятельности «Царства Бога» как на Украине, так и в России.



Им особо были отмечены факты прямого участия адептов «Царства Бога» в деятельности нынешней политической элиты Украины. По причине предоставления недостоверной информации о деятельности «ЦЗМ» его президент Никита Лушников был отстранен депутатом Валуевым от исполнения обязанностей его помощника, а сам Николай Сергеевич вышел из состава Попечительского совета Фонда, куда, по его словам, был введен обманным путем.

Однако, господин Лушников является очень ловким манипулятором и очень быстро нашел нового покровителя. Им стал лидер «Социальной платформы» партии «Единая Россия», вице-спикер Государственной Думы РФ Сергей Владимирович Железняк. Этот активно приглашаемый журналистами на различные ток-шоу, посвященные ситуации на Украине, политик часто упоминает в своих выступлениях такое понятие как «Soft Power» или «мягкая сила». Под ней понимается форма политической власти, способность добиваться желаемых результатов на основе добровольного участия, симпатии и привлекательности, в отличие от «жесткой силы», которая подразумевает принуждение.

Термин сформулирован американским политологом Джозефом Наем в работе 1990 года «Призвание к лидерству: меняющаяся природа американской силы» и развит им позднее, в том числе в книге «Гибкая власть. Как добиться успеха в мировой политике» (в не вполне корректном переводе русскоязычного издания монографии «Soft Power. The Means to Success in World Politics. New York: Public Affairs, 2004).



Автор разделяет мощь государства на две крупных составляющих: так называемую «жесткую силу» («hard power») и «мягкую силу» («soft power»). Под «жесткой силой» эксперт подразумевает совокупную политическую, экономическую и финансовую мощь, а «мягкая сила» в основном характеризуется культурой, ценностями и политической идеологией. В своих работах Джозеф Най приводит достаточно много ярких примеров формирования лояльно или дружественно настроенных по отношению к США политических и бизнес-элит стран, студенты из которых в свое время получили образование американских ВУЗах в рамках международных образовательных программ, в том числе под эгидой Госдепартамента США. Например, выпускниками таких программ являются 200 настоящих и бывших премьер-министров и президентов, среди них Тони Блэйр, Маргарет Тэтчер, Герхард Шрёдер, Михаил Саакашвили, Виктор Ющенко. 80 членов правительства Саудовской Аравии получили образование в США, 75 членов парламента Кении обучались в американских университетах.

Лидеры современных религиозных новообразований, в первую очередь созданных на территории Соединенных Штатов Америки, к которым относится и ставшее впоследствии международным неопятидесятническое харизматическое движение, также являются представителями «мягкой силы» американского правительства.

Симпатичная «мягкая сила» совсем не пророссийской направленности достаточно часто проникает и в Государственную Думу Российской Федерации. Сегодня она приблизилась очень близко к руководящим страной людям, принадлежащим к высшим эшелонам политической власти. В частности, рядом с вице-спикером Госдумы РФ, заместителем секретаря Генерального совета Всероссийской политической партии «Единая Россия» Сергеем Владимировичем Железняком. В 2013 году «евангелист» неопятидесятнического харизматического «Царства Бога» Лушников, ветеринар по образованию, без малейшего опыта работы на профессиональном поприще и уж тем более в сфере оказания наркологической помощи населению, становится секретарем Межфракционной депутатской рабочей группы по вопросам профилактики и комплексной реабилитации наркомании, ВИЧ-инфекции и других социально значимых заболеваний при Государственной Думе Российской Федерации, где председательствует депутат Железняк, и получает удостоверение его помощника.



Теперь он называет себя общественным деятелем и стал демонстрировать признаки «звездной болезни», видимо, уже считая себя практически в кресле депутата российской Государственной Думы. В частности, выступая 21 февраля 2014 года на заседании главных внештатных специалистов психиатров-наркологов субъектов Российской Федерации, предложил им в случае возникновения каких-либо проблем в рабочей плоскости, обращаться к нему как к помощнику депутата С.В. Железняка для их решения.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Обращает на себя внимание тот факт, что в мае 2014 года при проведении журналистского расследования сотрудником издания «Газета.ру», противодействие размещению его результатов в свободном электронном доступе оказал именно депутат Железняк. На своей официальной интернет-странице он сообщил, что будет всегда поддерживать «Центр здоровой молодежи» и его руководство.



Последние 2 года депутат Железняк в обязательном порядке посещает летние и зимние терапевтические лагеря «Центра здоровой молодёжи» и там даже участвует в их утренних разминках, создавая таким образом картину всемерной поддержки любых инициатив своих подопечных.

При этом его основной протеже, Никита Лушников, после многих высказываний в его сторону о том, что он причастен к неопятидесятническому религиозному движению, лишь изредка появляется на собраниях «Царства Бога» на территории России. Теперь, чтобы не попасть в поле зрения внимательно наблюдающих за ним противников извращения традиционных канонов христианства, проповедует на Украине или в Израиле, где его мало знают.

За последнее время только один раз его удалось поймать в фокус объектива видеокамеры на служении «Царства Бога». Это произошло 3 мая 2013 года. На тот момент, еще пребывая в статусе президента фонда «Центр здоровой молодежи», он категорически отрицал свою связь с какими бы то ни было нетрадиционными религиозными движениями неопятидесятнического толка. Но беспристрастная работа оператора высветила и эту ложь.



Между тем, религиозная составляющая деятельности «фасадной» для «Царства Бога» светской структуры «ЦЗМ» продолжает оставаться строго законспирированной темой. Никаких неопятидесятников-харизматов в списках сотрудников Фонда не значится. Какие-то контакты есть, но, по словам руководства, они минимизированы до предела и чаще всего случайны. Так это преподносят всем задающим неудобные вопросы.

Однако, несмотря на все ухищрения проворных молодых людей и их покровителей, на данный момент ситуация для этой нетрадиционной для России, но уже достаточно широко раскинутой по стране религиозной сети и созданной почти одновременно коммерчески-ориентированной корпорации, даже несмотря на постоянно оказываемую мощную поддержку вице-спикера Госдумы РФ Сергея Железняка, продолжает складываться не самым лучшим образом.

После проведения расследования экспертам стали известны ключевые на сегодняшний день фигуры в этих организациях. Наиболее успешными из них с точки зрения приближения к властным структурам и создания приносящей баснословные прибыли лидерской верхушке разветвленной общероссийской и теперь уже ставшей международной сети являются следующие «духовные чада» Бритвенко: Никита Лушников - на данный момент председатель правления «Национального антинаркотического союза», в недавнем прошлом возглавляющий от лица первого российского лидерского так называемого «пятикратного служения» «Царства Бога» фонд «Центр здоровой молодежи»; Константин Иванов - ушедший вместе с супругой в коммерческое сопровождение постреабилитационных проектов для выпускников программы «ЦЗМ», «апостол» по иерархии того же «Царства Бога»; Сергей Гавриленко - бессменный программный директор «ЦЗМ», он же «учитель» в «Царстве Бога»; Евгений Нерух - руководитель украинской сети «ЦЗМ»; Алексей Долгих - президент дочерней для «Царства Бога» структуры, фонда «Во имя архангела Гавриила»; Роман Русаненко - председатель правления того же фонда «Во имя архангела Гавриила»; Евгений Бабаскин - председатель правления созданного с целью обращения в нетрадиционное религиозное харизматическое движение мусульман фонда «Аль-Амин»; Денис Сулимов - в сентябре 2013 года участвовавший в выборах депутата Совета депутатов городского поселения Раменское Раменского муниципального района Московской области по одномандатному избирательному округу, в 2014 году неоднократно замеченный на торжественных мероприятиях «Единой России» в компании с Сергеем Железняком; Дмитрий Беккеров - депутат московского городского округа «Котельники» от партии «Единая Россия», Валерий Макаренко - тесно взаимодействующий со всеми вышеперечисленными лицами, несмотря на харьковскую прописку, пастор «Царства Бога».

Последний, кстати говоря, является антироссийски настроенным элементом, связанным с промайдановским движением «Спiльна справа», что в переводе с украинского языка означает «Общее дело». И это дело изначально было ориентировано на антигосударственную деятельность. Данное общественное движение, изначально созданное на Украине с целью свержения режима Виктора Януковича, выступило в качестве одного из инициаторов «Евромайдана». «Спiльна справа» наиболее известна своими акциями по захвату административных зданий украинских министерств и ведомств во время зимнего государственного переворота в Киеве.



Достоверно известно, что именно эта политическая сила способствовала выдвижению кандидатуры Макаренко на выборах 2012 года в Верховную Раду Украины. Тогда он не смог попасть в мир «большой» украинской политики, но политические амбиции нисколько не утратил. Ведет на протестантском телевидении передачу «Патриот», приглашая в студию не только своих коллег-пасторов, но и отличившихся наибольшим рвением в защите интересов «Центра здоровой молодежи» людей. Таких как председатель попечительского совета «ЦЗМ» Алексей Лысенков, депутат городского собрания г. Сочи Элеонора Ервандян, активно способствующая ежегодному проведению в этом регионе летних терапевтических лагерей фонда, и некоторые другие лица.

Помимо всех прочих выявленных фактов обязательной нетрадиционной религиозной составляющей в деятельности вышеуказанных организаций обнаружен и ключевой для общения международного неопятидесятнического движения город за рубежом, в котором по явно неслучайному стечению обстоятельств находится и реабилитационный центр фонда «Центр здоровой молодёжи». Это немецкий город Троссинген, где уже более трёх лет функционирует структурное подразделение «ЦЗМ». Сегодня этот филиал фонда называется центром восстановления личности и практически нигде, за исключением официального сайта «ЦЗМ», больше не встретишь название «Центр здоровой молодёжи». Его пытаются соотнести с более свежим проектом «Царства Бога», ориентированным на дальнее Зарубежье, который называется «Healthy Generation, Inc», по-русски - «Здоровое поколение». Вторым по счёту. Первый был создан в США под одноимённой торговой маркой и не содержал ничего нового, отличного от российских филиалов, за исключением названия. И там, и здесь религиозным сопровождением проекта являются неопятидесятнические харизматические религиозные организации.



В данном случае партнёром, вербующим участников программы «ЦЗМ» в Германии является русскоговорящий пастор Jakob Friesen (Яков Фризен), родом из Казахстана, возглавляющий в Троссингене неопятидесятническую харизматическую религиозную организацию «Crystal Forum». А также его брат, Egon Friesen, по-русски Евгений, в немецком варианте Эгoн, которому недавно дано «помазание» от этой религиозной организации курировать реабилитационное (то есть, вербовочное) направление в проекте «Центра здоровой молодёжи» в Троссингене.

Лидера «Crystal Forum», пастора Якова Фризена, лукаво представленного зрителю общественным деятелем, можно встретить в видео-ролике, размещённом по ссылке с официального сайта «ЦЗМ» на www.youtube.com/watch?v=NfMmRxdik-s в связи с празднованием первого года существования на немецкой земле этого дорогостоящего для пациентов и их родственников, следовательно, приносящего высокий доход создателям, очередного религиозного псевдореабилитационного проекта «ЦЗМ», на этот раз за рубежом.



В ролике, посвящённом 3-хлетию функционирования данного структурного подразделения «ЦЗМ» рядом с Никитой Лушниковым и группой попавших в программу молодых людей на некоторых из продемонстрированных фотографий появляется брат Якова Эгон.



Важно отметить, что диктор, безусловно, с подачи руководства «ЦЗМ», отмечает некоторых погибших от передозировки выпускников программы, родственники которых не давали согласия на показ их лиц, нарушая тем самым право на анонимность реабилитации. Но манипуляторам такие «мелочи» не важны. Им важно было отметить вот что: «Посмотрите на эти лица и никогда не забывайте, альтернатива трезвой жизни есть только одна». Тем самым у зрителя закрепляется понимание - либо трезвость в «ЦЗМ», либо смерть. Одно из проявлений так называемого туннельного, «чёрно-белого» сектантского мышления. Другой альтернативы быть не может, других организаций для спасения нет. И действуют все подобные «программисты», как правило, в тесном сотрудничестве с тем или иным деструктивным религиозным культом. В случае с наркозависимыми, как известно, это в первую очередь неопятидесятники, выдающие себя сегодня за «евангельских христиан».

Здесь вербовщиком, приобщающим к харизматическим религиозным практикам, под видом содействия реабилитационной программе стал пастор Эгон Фризен.

 

 

Пастора Эгона Фризена мы можем увидеть вместе с латвийским лидером международной неопятидесятнической ультрахаризматической организации «Новое поколение» («New Generation») Алексеем Ледяевым и его супругой Ольгой во время их приезда в гости для налаживания более тесных контактов в Троссинген. Там же им предоставили возможность выступить с проповедями и провести харизматическое служение. При этом известно, что уже несколько лет как Ледяеву за его экстремистские высказывания против традиционных христианских церквей и публикацию книги «Новый мировой порядок» (НМП), где он призвал весь мир к созданию «нового порядка», при котором все отрасли жизни государства и общества контролировались бы неопятидесятниками-харизматами, российскими органами госбезопасности навсегда запрещён въезд в Россию. Однако, это не мешает религиозному экстремисту Ледяеву находиться в тесном контакте с пасторами «Crystal Forum» Яковом и Эгоном Фризен. Которые в свою очередь, повторимся, являются духовными наставниками участников «реабилитационной» программы «ЦЗМ» в Троссингене.



Любопытная и на самом деле опасная духовная преемственность, которая доказывается достаточно просто. Нужно лишь взглянуть на фотографию с 3-хлетнего юбилея реабилитационного центра, где на сцене некоего зала изображена группа поющих песню под гитару участников программы, как указано на сайте, «восстановления личности» проекта «Healthy Generation» = «Центра здоровой молодёжи», и сравнить её с фотографией с недавней августовской проповеди пастора Якова Фризена. После просмотра изображений становится понятно, что это одно и то же место. Место проведения харизматических служений и проповедования протестантской организации «Crystal Forum», расположенное в городе Троссинген, Германия.

Николай Каклюгин, к.м.н., врач психиатр-нарколог, руководитель общественной организации «Доброе сердце. Кубань»

http://ruskline.ru/analitika/2014/10/30/zavisimoe_povedenie_i_zhazhda_strasti_iz_narkomanov_v_harizmaty/

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

Николай  Каклюгин, Русская народная линия

Зависимое поведение и жажда страсти: из наркоманов в харизматы

Национальный антинаркотический союз и фонды «Центр здоровой молодежи», «Во имя архангела Гавриила», «Аль-Амин» - асоциализация в действии.

Часть 10

Исторический, психолого-психиатрический и геополитический аспекты феномена неопятидесятнического (харизматического) религиозного движения





Пастор Эгон Фризен уже побывал в России. В начале июне этого года он присутствовал вместе с руководящим звеном «Центра здоровой молодежи» на прошедшем очередном летнем терапевтическом лагере «ЦЗМ», заботливо спрятанным под крыло Национального антинаркотического союза и лично вице-спикера Государственной Думы РФ Сергея Железняка.

Отношения у «ЦЗМ» с пастором-харизматиком Эгоном Фризеном стремительно развиваются. На прилагаемом фото он стоит в окружении нового (после Никиты Лушникова) президента фонда Александра Горяинова, преданного сотрудника «церкви» «Crystal Forum» по имени Фёдор, певицы Марии Балак (уже отказавшейся от дальнейшего сотрудничества со всеми связанными с «ЦЗМ» структурами) и Анны Михолап, завершившей программу реабилитации в Троссингене и теперь являющейся личным секретарем председателем правления Национального антинаркотического союза Никиты Лушникова. Он же, госпожа Михолап сегодня является особо приближенной к семье Фризеном и может себе позволить заглянуть к своему «духовнику» Эгону Фризену на закрытый субботний домашний обед «для своих».





Тот же Сергей Владимирович Железняк, кстати говоря, всё ещё занимающий одну из руководящих должностей в партии «Единая Россия», несмотря на своё содействие распространению влияния в России неопятидесятнических религиозных организаций (см. материал, размещённый на «Русской Народной Линии» 23.04.2014 г. «Мудрость Божия и Железняк»: http://ruskline.ru/monitoring_smi/2014/04/23/mudrost_bozhiya_i_zheleznyak/ ), приезжал вместе с председателем Попечительского совета фонда «Центр здоровой молодёжи» Алексеем Лысенковым в конце января 2014 года и в немецкий центр «ЦЗМ» в Троссинген. Какие вопросы решал человек, занимающий одну из руководящих должностей в партии «Единая Россия», в месте, которое регулярно посещают пасторы неопятидесятнической харизматической религиозной организации, до сих пор остается неизвестным.



В том же доме несколько ранее присутствовал и старший брат промайдановски настроенного пастора «Царства Бога» Валерия Макаренко Дмитрий, которому, как и лидеру его организации, за религиозный экстремизм, запрещен въезд в Россию. Бывший наркозависимый, прошедший программу вербовки (реабилитации) в первом украинском филиале «Нового поколения» в городе Першотравенск (Днепропетровская область), он известен своими чрезвычайно эксцентричными харизматичными проповедями и служениями. В качестве примера можно взглянуть на фрагмент из его эксцентричной проповеди, скорее похожий на выступление юмориста Евгения Петросяна, чем на проповедь служителя христианской, пусть и нетрадиционной, «церкви»: http://www.youtube.com/watch?v=JZHWdwqb1_Y Здесь этот человек, считающийся в некоторых кругах «посланником от Бога», демонстрирует присутствующим навыки продажи за деньги «помазания Божьего». Чему он учил участников программы «Центра здоровой молодёжи» при посещении их дома в немецком городе Троссинген нетрудно себе представить.

Вообще, в «Crystal Forum» трудится практически вся семья Фризенов, отцы и дети, братья и сёстры, жёны и мужья. Благодаря их умению манипулировать людьми и их финансами у главы клана Якова создана и активно развивается крупная строительная компания. И именно эта организация причастна к вовлечению в харизматическое псевдохристианское учение русскоговорящих молодых людей и именно оттуда к ним в центр приезжают пастора и служители для проведения так называемого «духовно-нравственного развития» (ДНР). Под которыми, естественно, подразумевается программирование на неопятидесятнический, протестантский лад с их сменой жизненных ориентиров не столько на духовные ценности, сколько на материальные блага, что и определяет их критерий успешности (так называемая «теология процветания»).

Вышеупомянутый пастор-экстремист Ледяев неоднократно встречался главой клана неопятидесятников-харизматов Яковом Фризен, о чем делал соответствующие заметки в своем электронном интернет-ресурсе, здесь: http://ledyaev.blogspot.ru/2013/11/blog-post_5.html и здесь: http://ledyaev.blogspot.ru/2014/05/blog-post.html

На сцене «Crystal Forum» в разное время проповедовали такие известные в России и на Украине деятели международного неопятидесятнического харизматического движения как пастор Алексей Ледяев и его жена Ольга; активный деятель в сфере усыновления и вовлечения в нетрадиционную религиозную деятельность детей России и Украины пастор Геннадий Мохненко; старший пастор Украинской Христианской Евангельской Церкви (УХЕЦ), пастор филиала харизматической «церкви» «Слово жизни» из г. Донецка Леонид Падун; основатель первого протестантского телеканала на русском и украинском языках «CNL», создатель сети харизматических «церквей» «Новая Жизнь» в Казахстане Максим Максимов и ряд других известных своей активной миссионерской деятельностью, иными словами, вербовкой в нетрадиционное религиозное движение деятелей.

Всех их и многих других можно увидеть, заглянув в «фирменный» видео-канал «Crystal Forum» на http://vimeo.com/user5108257/videos

Таким образом, за последние годы эта особо не рекламирующая себя зарубежная харизматическая организация, о которой практически нет сведений в интернете, стала одним из координационных центров, перевалочных баз и местом встреч направленного на страны бывшего Советского Союза деструктивного религиозного культа неопятидесятников-харизматиков.

При этом в кадрах рекламного ролика о проекте в Троссингене, снятого по случаю его 3-хлетия, мелькают такие известные в структурах фондов «Центр здоровой молодёжи» и «Во имя архангела Гавриила» лица как Олег Райко и Алексей Долгих. Представителя руководящего звена по идее светских и православно-ориентированных организаций...





Помимо всех перечисленных выше лиц к числу лоббистов интересов данных организаций в связи с тесным сотрудничеством с благотворительными фондами «Центр здоровой молодежи» и «Во имя архангела Гавриила», следовательно, автоматически и породившем их «Царством Бога», можно включить и Юлию Александровну Павлюченкову, президента Национального антинаркотического союза (НАС), вобравшего в себя нетрадиционные религиозные движения России, в первую очередь имеющие отношение в неопятидесятническим (харизматическим) организациям и вышедшими из них общественными и коммерческими структурами. Подробнее о ее деятельности совместно с упомянутым выше не раз председателем Наблюдательного совета НАС, депутатом Сергеем Железняком, можно узнать из материала, опубликованного на «Русской народной линии»: http://ruskline.ru/analitika/2014/07/30/narkotiki_tyurma_ili_sekta/

Триумвират НАС Павлюченкова-Лушников-Железняк не останавливаются на достигнутом и с 28 августа по 3 сентября 2014 года выехали покорять Крым. Там на Юго-Западном побережье этой стратегической для России территории в посёлке Песчаном Бахчисарайского района, в оздоровительном пансионате «Мандарин» прошёл очередной слёт просектантских сил России - международного неопятидесятнического харизматического фронта во главе с украинским и уже успевшим обрусеть, но сохранить связь с майдановским движением, фронтменом - религиозным культом «Царство Бога» (лидер - «епископ» Сергей Бритвенко), как обычно спрятанным под личину «светских» и «православных» фондов «Центр здоровой молодёжи» и «Во имя архангела Гавриила».

В рамках лагеря 30 августа прошло выездное заседание Межфракционной депутатской рабочей группы Государственной Думы РФ по вопросам профилактики и комплексной реабилитации наркомании, ВИЧ-инфекции и других социально значимых заболеваний под председательством вице-спикера Государственной Думы Сергея Железняка. Темой было заявлено следующее: «Роль СМИ и кинематографа в профилактике наркомании и других видов зависимостей». Также там же прошло заседание Социальной платформы партии «Единая Россия», возглавляемой тем же неутомимым Сергеем Железняком, успевшим побывать практически во всех связанных с «Царством Бога» и «Центром здоровой молодёжи» структурных подразделениях, в том числе за рубежом.



И вот уже 2 сентября 2014 года, благодаря столь мощной политической и административной протекции Сергея Железняка временно исполняющим обязанности премьер-министра Крыма Сергеем Аксёновым подписано соглашение о взаимодействии с Некоммерческим партнёрством содействия профилактики наркомании «Национальный антинаркотический союз», в соответствии с которым у этой просектантской группировки появились хорошие шансы со временем сделать из российского государственного бюджета, выделяющего немалые средства на воссоздание действенной и здоровой инфраструктуры Крымского полуострова, «дойную корову» и получить преференции при наборе адептов для своих многочисленных однотипных по своей сути индоктринационных (вербовочных) организаций и связанных с ними коммерческих структур.



Сергей Железняк продолжает самым активным образом лоббировать интересы как самого союза в целом, так и входящих в него благотворительных фондов и общественных организаций по отдельности, в подавляющем большинстве своем являющихся представителями нетрадиционных религиозных движений, выполняющих функцию идеологического проводника деструктивных для российской государственности идеологем.

В частности, именно после обращения господина Железняка на имя главного внештатного нарколога Минздрава РФ, директора Московского научно-практического центра наркологии Департамента здравоохранения г. Москвы, д.м.н., проф. Е.А. Брюна который ранее, в марте сего года публично объявил, что «давно говорил о том, что «ЦЗМ» - секта» (см. http://ruskline.ru/news_rl/2014/08/04/evgenij_bryun_ya_ne_odin_god_preduprezhdal_o_tom_chto_centr_zdorovoj_molodezhi_sekta/ ), 17 сентября 2014 года неожиданно подписывает текст, в котором указано, что «после проведения выборочной проверки качества оказания реабилитационной помощи лицам с наркологическими расстройствами в некоторых региональных филиалах благотворительного фонда «Центр здоровой молодёжи» (гг. Брянск, Воронеж, Краснодар, Ростов-на-Дону, Сочи)... признаков использования в работе псевдорелигиозной и оккультной деятельности не выявлено».

 

 

Не особо размышляя над вопросами морали и этики, энтузиасты процветания харизматического неопротестантского (другими словами - протестного) движения в России уже 20 сентября выложили в свободном доступе этот документ из закрытой служебной переписки Евгения Алексеевича с Сергеем Железняком, судя по всему, оперативно получив её у адресата. Под документом стоит подпись: «На заметку тем, кто сомневается и, может быть случайно, попал в разные провокационные группы». Далее стоит весёлый смайлик. Под «разными провокационными группами» в данном случае, скорее всего, подразумевается активно работающая и публикующая практически каждый день всё новые и новые факты, позволяющие с полной уверенностью утверждать - благотворительный фонд «Центр здоровой молодёжи» и все практически все связанные с ним коммерческими и дружескими узами организации организации являются порождением харизматического культа «Царство Бога», проще говоря, секты.

 

 

Трудно специалисту, хотя бы немного разбирающемуся в проблематике тоталитарных деструктивных культов (сект), понять каким образом региональные представители государственной наркологической службы, пусть и в статусе главных наркологов, не только по большей части не имеющие в силу своей загруженности направлением чисто адимнистративно-организационной деятельности сформированного представления о профессионально организованных реабилитационных центрах, в отсутствие законодательно утверждённых регламентов и стандартов деятельности подобных организаций, критериев их эффективности, но и с трудом понимающие в чём же заключается такого рода «псевдорелигиозная и оккультная» деятельность и как ее отличить от религиозной, способны легитимно выносить такие заключения. Для вынесения подобных экспертных оценок создаются специализированные межведомственные рабочие группы, проводятся специальные психолого-психиатрические экспертизы, во время которых не только посещаются такие организации, проводятся беседы с руководителями и участниками реабилитационных программ, но и просматриваются видео-кадры с проводимых ими мероприятий, а также связанных с ними религиозных организаций, проводятся беседы с пострадавшими от их деятельности или в прошлом имеющих опыт общения с их представителями, участниками реабилитационной программы. Подписание столь странного по своему содержанию заключения главным наркологом России Е.А. Брюном наводит на мысль о присутствии элементов давления на него со стороны С.В. Железняка, на что в общем-то и указывается в преамбуле данного заключения. В ней сообщается, что оно дано в соответствии с поручением (!!!) Сергея Владимировича от 16 июня 2014 года N18-22/92 «в связи с проведением Национальным антинаркотическим союзом аудита (!!!!!!!) деятельности негосударственных реабилитационных центров.

Практически невозможно понять на каком основании вице-спикер Государственной Думы, используя своё служебное положение, даёт поручения главному специалисту-наркологу Министерства здравоохранения Российской Федерации, в соответствии с какими постановлениями Правительства России и Указами Президента, негосударственная общественная организация вправе проводить проверки негосударственных же реабилитационных центров для наркозависимых и каков может быть их уровень и статус, если эти центры входят в состав проверяющего органа в качестве ассоциированных партнёров?

При этом, что придаёт этой истории особый «шарм», этот самый оккультизм, правильнее будет сказать - жёсткую суггестию, внушение с элементами нейро-лингвистического программирования (НЛП) группа «ЦЗМ-секта» выявила совсем недавно как раз в одном из регионов, на который ссылался в ответе С.В. Железняку проф. Е.А. Брюн - в г. Ростов-на-Дону. Такого рода манипуляции сознанием не способна оценить наркологическая служба, да и не будет никакой даже самый отъявленный, «безголовый» харизмат приводить комиссию во время подобного сеанса. Представляет интерес любому, даже неосведомлённому о специфике работы неопятидесятнических «реабилитационных» центров, размещённый совсем недавно, 17 сентября сего года в социальной сети «Facebook» его помощником Дмитрием Семиглазовым, видео-ролик, записанный самими харизматами «Царства Бога» в процессе проведения гипнотического сеанса, суггестивного воздействия, называемого в среде неопятидесятников-харизматиков, в том числе и в «Царстве Бога» исцелением: http://www.youtube.com/watch?v=tj0dx3zwlo0 По иронии судьбы этоть родик был выложен в открытый доступ в тот же день, когда главный нарколог России Е.А. Брюн направил письмо Сергею Железняку об остутствии каких-либо претензий к деятельности в том числе и ростовского филиала ЦЗМ со стороны наркологической службы. При этом «целитель», пастор «ЦБ» Илья Фёдоров, который и сам в прошлом проходил реабилитацию в «светском» «Центре здоровой молодёжи», прекрасно знакомы со всеми руководителями филиала ЦЗМ в Ростове-на-Дону и его руководством в Москве.





Вопрос «Где пастор «Царства Бога» в Ростове-на-Дону Илья Фёдоров научился так дерзко и грубо насиловать психику доверившихся ему людей, проводя подобные «изгнания дьявола?» отпадает, если ознакомиться с подробным описанием, сделанным им на одной из страниц другого экзорциста харизматического толка, проводившего в начале августа 2014 года в южной столице России экстравагантный мастер-класс, который можно сравнить разве что с безумным бенефисом булгаковского дьявольского Воланда в московском Театре Варьете из романа «Мастер и Маргарита».




 

Николай Каклюгин, к.м.н., врач психиатр-нарколог, руководитель общественной организации «Доброе сердце. Кубань»

(Продолжение следует)

http://ruskline.ru/analitika/2014/11/06/zavisimoe_povedenie_i_zhazhda_strasti_iz_narkomanov_v_harizmaty/

[Александр Васильевич]

Зависимое поведение и жажда страсти: из наркоманов в харизматы

Национальный антинаркотический союз и фонды «Центр здоровой молодежи», «Во имя архангела Гавриила», «Аль-Амин» - асоциализация в действии.

11 часть

Исторический, психолого-психиатрический и геополитический аспекты феномена неопятидесятнического (харизматического) религиозного движения

Вот что пастор Илья Фёдоров пишет в своём отзыве «о служении и семинаре, проходившем в Ростове-на-Дону с 5 по 10 августа 2014 г. с участием евангелиста Ивана Комарова». Под «евангелистом» здесь понимается пастор нетрадиционного религиозного движения (секты), имеющий статус международного «евангелиста», что-то сродни бродячему музыканту, дающему то здесь, то там концерты. Не бесплатно, конечно, но «для своих» по разумной цене.. Но это титулованный пастор, популярный, востребованный и хорошо оплачиваемый. Является советником Международной ассоциации Комнат исцеления (МАКИ) и ее региональным директором по России, то есть, президентом Российской ассоциации Комнат исцеления (РАКИ). Оказывается, есть и такая. Комнаты исцеления - это очередная находка экстравагантных сектантов, закрытое помещение, где в присутствии помощника пастора один на один с человеком остаётся пастор и творит с ним такое, что рядовому гражданину, нормальному здравомыслящему человеку покажется фрагмента страшного фильма ужасов с дешёвыми актёрами, чем-то невероятно далёким от действительности. Но это, к сожалению, наша реальность и совсем недавно она с подачи пастора Фёдорова, близкого друга «ЦЗМ», позирующего совсем недавно вместе с Никитой Лушниковым на очередном летнем лагере фонда (2011 год), и с участниками реабилитационной программы «ЦЗМ-Ростов» (2013 год) стала претворяться в жизнь и в южной столице России, воротах Кавказа.

Ниже прилагаем фото для сравнения. Одно времён американского повального увлечения гипнотическими и спиритическими сеансами в 1970-х годах, на приёме у гипнотизёра, второе - конца сентября 2014 года из Ростова-на-Дону с «изгоняющим дьявола» его же оружием пастором Ильёй Фёдоровым.





При этом известно, что новоявленный экзорцист пастор Илья неоднократно приходил и приходит в гости, «духовно окормляя» участников реабилитационной программы ростовского филиала фонда «Центр здоровой молодёжи» вместе со своим помощником, Андреем Дурицыным (см. http://vk.com/czmpravda?w=wall-71006426_4026 ). Без его благословения ни один реабилитант не может сделать ничего, окончательное слово за ним, пастором, а не за директором «светского» реабилитационного центра. Около года назад в настоящее время возглавляющая ростовский регион «ЦЗМ» Светлана Григорьева, поддерживающая до сих пор тесный контакт с Ильёй Фёдоровым, делилась на одной из «домашних» групп, с сожалением в голосе уповая на расслабленность современной программы, как была утруднена, то есть получила от пастора наказание за то, что купила на выезде из центра шоколад без его благословения. В светском, напомню, нерелигиозном по идее центре. Такие моменты характерны для харизматических культов, когда всё решает лидер религиозной группы, но не группа старших в реабилитационном центре, и является очередным свидетельством грубых дефектов программы реабилитации «Центра здоровой молодёжи». Как сообщает электронная энциклопедия «Википедия», харизматический культ создаётся на основе объединения последователей и приверженцев какой-то определённой личности (вожака, вождя, лидера) признающей себя саму и признаваемой другими в качестве носителя особых божественных качеств (харизмы). Что мы и наблюдаем как на центральных фигурах, руководителях фондов ЦЗМ - Никите Лушникове, Сергее Гавриленко, Александре Горяинове, и «Во имя архангела Гавриила» - Алексее Долгих, Романе Русаненко, Дмитрие Чернышове, Антоне Наконечном, так и региональных руководителях, где очень часто ведущие роли лидеров берут на себя не «светские» директора, а пасторы «Царства Бога» и их помощники.

Аналогичная история наблюдается и в южной столице России, где буйным цветом расцвели различные версии неопятидесятническмих харизматических филиалов в прошлом зарубежных, а сегодня получивших уже российскую прописку современных религиозных новообразований экстремистского толка. Многие из них постоянно путешествуют в другие города, в том числе и украинские, так сказать, для повышения квалификации. В частности, помощник пастора ростовской ячейки «Царства Бога» Ильи Фёдорова Антон Дурицын был обнаружен активистами группы «ЦЗМ-секта» на видео-записи откровенно антироссийского соло-проповеди пастора неопятидесятника-харизмата Рустама Файтуллаева из киевской харизматической «церкви» «Скиния», лидерский состав которой также как и в «ЦЗМ» состоит из употреблявших ранее наркотики молодых людей.



 О киевском проповеднике-проводнике «укронацизма» Рустаме Фатуллаевае известно, что, помимо своих ораторских качеств и ненависти ко всему русскому, он, сам в прошлом наркозависимый, сегодня является руководителем отдела социального служения Церквей христиан веры евангельской Украины и президентом украинской Ассоциации христианских центров реабилитации, где под «христианами веры евангельской» подразумеваются исключительно неопятидесятники-харизматы. Нетрудно догадаться, с какими настроениями из подконтрольных ему харизматических общин, осуществляющих вербовку в свои ряды под прикрытием реабилитации, выходят выпускники и кого они будут убивать если поступит приказ «свыше». Видеозапись проповеди с фрагментом фокуса камеры на помощнике пастора Фёдорова из Ростова-на-Дону (интервал 8:52-9:03) можно увидеть, пройдя по ссылке http://www.youtube.com/watch?v=fw2mqKjgwys&list=UUUV6fz3TOy4UgBl2l44F3Vg

А вот на приведённом ниже фото помощник пастора «Царства Бога» Андрей Дурицын уже в кругу своей «церкви», привезя им, видимо, очередную порцию киевских новостей и лютой русофобии. Как огказалось, пару лет назад он даже успел побыть директором ростовского филиала «Центра здоровой молодёжи».



Точно также несколько раньше, радостно и весело с бодрыми обнадёживающими улыбками на киевском Майдане Незалежности сторонники освобождения от «неожиданно» ставшего невыносимым режима украинского президента Виктора Януковича расставляли молитвенную палатку и осуществляли регулярные длительные молитвенные служения, молясь за Украину и её счастливое «благословенное Богом» будущее. Вокруг лилась кровь последних оставшихся в живых патриотов Киевской Руси, надеющихся на сохранение единства с русским народом, а они пели вместе псалмы и молились. На пасхальную конференцию «Царства Бога» в Харьков в тот момент, когда границы Украины были закрыты, спокойно проехали делегаты-харизматы из российских филиалов своей «церкви» и «реабилитационных» центров фонда «Центр здоровой молодёжи».

Каким бы ни был русофобом помощник ростовского пастора «ЦБ» Андрей Дурицын, быть может, он всего лишь интересующийся всем происходящим в мире и совершенно случайно зашёл послушать известного на Украине проповедника христианства с вывернутой наизнанку сутью, где белое называют чёрным и наоборот. Однако в любом случае даже на его примере можно понять насколько неправдоподобна столь тщательно разыгрываемая перед российским обществом версия со стороны руководства в первую очередь Национального антинаркотического союза и входящих в него так называемых «реабилитационных» структур фондов «Центр здоровой молодёжи» и «Во имя архангела Гавриила» об отсутствии какой бы то ни было связи с в прошлом породившей всех их, деятелей нетрадиционного религиозного движения, организацией «Царство Бога». Это движение можно на основании вполне веских аргументов и фактов считать формирующим противоположное духу современной России мышление, в противовес вектору президента России Владимира Владимировича Путиным и российского правительства на возрождение утраченной ранее русской национальной идеи и былого патриотизма.

И «ЦЗМ» - один из апологетов этого деструктивного по своей сути движения. Вышеупомянутый Андрей Дурицын, к примеру, и по сей день поддерживает, как и пастор Илья Фёдоров тесный контакт с ростовского регионального филиала благотворительного просектантского фонда «Центр здоровой молодёжи», о чём свидетельствует и информация, размещённая в режиме открытого доступа на личной странице директора региона «ЦЗМ»-Ростов Светланы Григорьевой.



Это не просто встречи - это теснейшая и абсолютно неразрывная, годами укреплённая связь. Которую когда-то, в мае 2012 года, тогда ещё президент благотворительного фонда «Центр здоровой молодёжи» Никита Лушников в до сих пор расположенном на официальной странице фонда открытом письме, правда без даты подписания, бланка и печати с подписью, публично обещал минимизировать и в дальнейшем совсем прекратить. Обещал, но не сделал.



Тогда казались искренними слова, под которыми поставил свою подпись Никита Лушников. Завершался тот исторический экскурс в недолгую, но насыщенную лицемерием, ложью и двойными стандартами» историю фонда, жизнь фонда, следующими словами: «Государство само не могло найти или порекомендовать эффективной программы социальной реабилитации и ресоциализации негосударственным реабилитационным центрам. В итоге самостоятельных поисков, проб, ошибок, наработанного за годы напряжённой работы опыта была выработана собственная программа реабилитации, где был ослаблен первоначальный религиозный компонент и усовершенствован светский. Базовой частью её работы стал принцип терапевтического сообщества - общности людей, реабилитация и ресоциализация которых происходит в специально созданной структурированной среде, где основной терапевтический эффект оказывают взаимопомощь, наставничество, этапность продвижения реабилитантов внутри программы и позитивно настроенная атмосфера реабилитационной группы. Благодаря этому, формируется коллектив в полном смысле слова здоровой молодежи, в котором рождается физически и духовно здоровая социализированная личность, способная стать полноценным членом общества и работать ему во благо».



В реальности же, по истечении 2,5 лет с момента того «откровения», становится понятно, что то была лишь декларация, не имеющая под собой никакого истинного желания преобразить сектантскую начинку ущербной, абсолютно неправильно сконструированной программы.

В июле 2012 года сразу после выхода открытого письма президента фонда «Центр здоровой молодёжи» Никиты Лушникова в статье «Не отрекаются шутя» белгородские журналисты отметили следующее: «Конечно, хочется верить в благие намерения руководства «ЦЗМ» стать профессионалами в своём деле, уйти от сектантских практик и приблизиться к высокоэффективной, не сектантской модели реабилитации. И им нужно помогать меняться, если только они этого желают не корысти ради, а во имя благих целей. Однако, как говорится, доверяй, но проверяй. Пока выводы, увы, неутешительны. Открытое письмо нам представляется лишь декларацией о намерениях, всего лишь словами на бумаге. Каким образом эти намерения будут претворяться в жизнь, покажет время...» (см. http://www.narkotiki.ru/5_7000.htm ) Время показало - Лушников солгал. Ростовский филиал «ЦЗМ» здесь как наглядный пример.

Здесь вспоминаются слова из Евангелия: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные...» (Матф. 7:15-17) И эти волки сегодня жаждут выесть души обращающихся за помощью в их логова наркоманов и алкоголиков, обокрасть родных страждущих, выманив у них всё до последней копеечки за такие экзотические «услуги по реабилитации и ресоциализации», какие предлагает, к примеру, «духовник» «ЦЗМ-Ростов» Фёдоров, а чуть позже, когда адепты будут психологически и духовно порабощены, собраться в стаю и сделать то, что они сотворили с Украиной по заказу американского Госдепа.

Пока же эти хищники ходят всей своей командой «светских харизматов» на культурно-массовые мероприятия, в театры, как это было в Ростове-на-Дону совсем недавно, в марте 2014 года, зазывают на свои собрания новых жертв, предлагая даже как безумствующий ростовский пастор «Царства Бога» и давний друг «ЦЗМ» Илья Фёдоров изгнать дьявола из несчастных ищущих помощи людей. Удивительно, но факт - одержимый бесчинствующий пастор, будучи сам в явном неадеквате и по сути одержим этими самими демонами, пытается творить и преумножать беззаконие, выдавая себя чуть ли не за сына Божьего, способного творить чудеса «от Бога». Пытаясь скрыть своё уже дискредитировавшее себя «царствобожное» происхождение, пастор Фёдоров назвал своё логово в Ростове-на-Дону «Церковью Славы Божьей». Но где здесь слава? В чём она заключается - в насилии над евангельским учением и здравым смыслом, психикой попавших в сети проходимцев людей?! И от Бога ли она?!... Переплетение судеб сектантов и ребят, пытающихся освободиться от пут всякой противоестественной патологической зависимости, недопустимо, но в случае с «ЦЗМ» оно происходит постоянно, кто бы что ни говорил.



Жаль, что жертвы таких как он чаще всего не ведают, что творят, и не знакомы с евангельскими текстами. В Евангелии злому духу приписывается свойство бесприютности, так что он стремится туда, где, как он считает, его «дом». Если же его «дом» стоит «пуст», да еще «выметен и убран», то злой дух «берёт с собою семь других духов, злейших себя» и занимает это место. «И бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф.12,43-45; Лк.11,24-26).

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Глядя на кадры сделанной совсем недавно, 31 октября, в Ростове-на-Дону видеосъёмки с очередного «изгнания дьявола» под управлением похоже, что уже не только духовно, но и психически неполноценного пастора «Церкви Славы Божьей» = «Царства Бога» Ильи Фёдорова, никаких сомнений в этом не остаётся. Каждый здравомыслящий человек, прочувствовав происходящее на сцене и в зале действие, оценив глубину изменений личности у попавших на это мероприятие людей, сочтёт за честь обратиться в правоохранительные структуры и органы здравоохранения за разъяснениями в связи с увиденным. Может сделать это и читатель, пройдя по ссылке http://www.youtube.com/watch?v=xXl9rIqV9-8 Эти люди, возможно, не потребляют никакие психоактивные вещества в повседневной жизни, но те ощущения, которые они испытывают, регулярно входя в изменённое состояние сознания на подобных, как они говорят, «служениях исцеления», многократно превышают то, что испытывает наркоман при приёме наркотика.

Кстати говоря, на этом поражающем воображение зрителя мероприятии, был замечен в качестве одного из «экзорцистов» в прошлом один из лидеров ПРАВОСЛАВНОГО направления реабилитации в «ЦЗМ» Юга России Алексей Гонзов. С 2011 по 2013 годы он возглавлял реабилитационный центр фонда в городе Сочи. Далее был рецидив наркомании и сейчас, после прохождения курса так называемого «восстановления» в одном из подразделений «Центра здоровой молодёжи» он стал адептом и одним из помощников неоднократно упоминаемого в тексте пастора Ильи Фёдорова. Мы можем видеть его «реабилитационную» работу на той же видеозаписи, сделанной в конце октября в арендованном для служения «Царства Бога» зале, со второй минуты: https://www.youtube.com/watch?v=xXl9rIqV9-8 Зрелище, следует отметить, не для слабонервных. Вот так восстанавливают людей в «ЦЗМ» из православных «реабилитологов» с неустойчивой ремиссией в откровенных сектантов. «Ноу-хау» «Центра здоровой молодёжи», видимо, следует принять на вооружение ведущим наркологическим клиникам мира, к которым в своей рекламе относят себя эти деятели во главе с ветеринаром по образованию, ни дня не работавшим по специальности, Никитой Лушниковым.

 

 

Необходимо подчеркнуть, что ситуация в Ростове-на-Дону - это не единичные «перегибы на местах». 5 мая 2014 года инициативной группой граждан в социальной сети «ВКонтакте» был создан специальный проект ««ЦЗМ»-секта», посвященный выявлению фактов недобросовестности руководства и сотрудников фондов «ЦЗМ» и «Во имя архангела Гавриила», а также «Царства Бога» и аффилированных с данными организациями коммерческих, религиозных структур и общественных организаций. Он размещен по адресу http://vk.com/czmpravda За прошедший с момента его создания период времени к его администраторам обратилось большое количество людей, так или иначе сталкивающихся с их представителями и пострадавших от них.

 

 

Активистами группы был проведён анализ деятельности региональных подразделений фондов «Центр здоровой молодёжи», «Во имя архангела Гавриила», «Аль-Амин», «Наше будущее». Все они оказались тесно связаны между собой через лидеров и рядовых членов. В таких российских и украинских городах как Брянск, Волгоград, Воронеж, Днепропетровск, Житомир, Запорожье, Киев, Нижний Новгород, Николаев, Одесса, Пятигорск, Ростов-на-Дону, Санкт-Петербург, Севастополь, Симферополь, Сочи, Харьков, были обнаружены и доказаны на конкретных фактах, подтверждённых документально, фото- и видеоматериалами, теснейшие связи адептов и лидеров харизматического культа «Царство Бога» с руководством и сотрудниками вышеуказанных фондов.

Собранные свидетельства были объединены под общим названием ««Царствобожие» ЦЗМ. Новейшая история», опубликованы на страницах группы и послужили основой для обращения в Генеральную прокуратуру Российской Федерации, министерство юстиции, Федеральную службу безопасности России, Министерство внутренних дел и ряд других профильных министерств и ведомств, а также правоохранительных структур. Их сотрудники приступили к проверке поступивших для анализа и принятия соответствующих решений материалов. «Единожды солгавши, кто тебе поверит» - этим 74-м афоризмом из собрания мыслей и афоризмов «Плоды раздумья» Козьмы Пруткова, вышедших в свет в России в 1854 году, но нисколько потерявших актуальность, и была открыта серия вышеуказанных публикаций.

К сожалению, несовершенство современного российского законодательства в сфере религиозной деятельности не позволяет оперативно пресечь деятельность структур, функционирующих в несоответствии с заявленной уставной деятельностью. Используя вместо услуг по светской, нерелигиозной реабилитации и ресоциализации алко- и наркозависимых лиц манипулятивные техники управления сознанием новообращённых адептов, закрепляя в них зависимость от нетрадиционной религиозной доктрины группы и её противоестественной для российского менталитета, русской истории, религиозной и культурной традиции, духовности. Деструктивной по своей сути. Такой сценарий недопустим ни для политической составляющей данных процессов, ни для медицинской, духовной и социальной.

Тем не менее, до настоящего времени, игнорируя позицию множества экспертов, православных священников, в том числе из числа священноначалия, свидетельства жертв вышеуказанных организаций, несмотря на регулярно публикуемые на «Русской народной линии» в профильном разделе, в группе «ЦЗМ-секта» (http://vk.com/czmpravda), на информационно-аналитическом интернет-портале www.narkotiki.ru и других дружественных сайтах материалы, поступающие наших неравнодушных к наблюдаемому сегодня засилию сект и раскольнических течений соотечественников, специалистов и неспециалистов по реабилитации наркозависимых и механизмах вербовки в секты, имеющих или не имеющих опыта пребывания в «ЦЗМ» и ему подобных организациях, так или иначе знающих об истинной сущности аферистов-проходимцев из украинской секты «Царство Бога» и его дочерних религиозных структур: Московского христианского центра просвещения, «Новой Церкви» в Сочи, «Дома Божьего» в Новгороде, «Церкви Славы Божьей» в Ростове-на-Дону, «Времени Перемен» в Санкт-Петербурге, или на основании логических умозаключений предполагающих таковую, «царствобожники» во главе с Никитой Лушниковым ощущают мощную административную поддержку со стороны ряда политических и общественных российских деятелей.

 

 

Однако, бОльшая часть экспертного сообщества подтверждает, что программа «ЦЗМ» приняла за основу изначально и так и не смогла изменить это нездоровое ядро, не модель терапевтического сообщества для наркозависимых, где главной движущей силой изменения патологического «наркоманского» стереотипа мышления является группа, построенная по принципу общины, но с гораздо более сложным иерархическим устройством, с заложенной в неё системой определённых ролевых противовесов, не позволяющих использовать власть лидера как главный фактор подавления личности, а тоталитарный режим того самого харизматического культа, не имеющего никакого отношения к христианским принципам человеческого общежития.

Исходя из всех накопленных за месяцы и годы наблюдения за наиболее одиозной и успешерй с точки зрения проникновения в высшие эшелоны власти группировкой неопятидесятнического толка в России сведений, необходимо чётко понимать, что та модель, которую предлагает государству и обществу «Центр здоровой молодёжи», точнее будет сказать - «Царство Бога», как и любая другая неопятидесятническая религиозная организация, НИКАКОГО отношения к профессиональному реабилитационному сообществу не имеет. Это закрытая, замкнутая на себя система, реализующая модель индоктринации, вербовки, с пошаговой трансформацией психики, души и духа наркомана из имеющейся зависимости химической, психологической и физической, в зависимость нехимическую, психическую и духовную. Не менее мощную, а в некоторых моментах даже более выраженную. Очередное рабство, только ещё более высшего порядка. Не телесное, а душевное и духовное, что не менее страшно как для личности, так и для государства, поскольку формирует замкнутую от внешнего мира группу, управляемую внутренними, выпестованными этой группой лидерами. Группу со своим уставом, сводом правил и законов, традициями, даже своим определённым американизированным лексиконом, эдаким синтетическим новоязом со словами типа «халелюйя», «амэн», «ребцентрА», «служителЯ», «церквА», а не церковь. Не может быть ресоциализации в такой группе, возможно лишь зацикливание на созданный искусственно микросоциум, с минимальной возможностью выхода в «Большой мир». И если кому-то это пусть и с трудом, но удаётся, то это не БЛАГОДАРЯ этой организации, такой как «ЦЗМ» или какой-нибудь аналогичной протестантской, харизматической, а ВОПРЕКИ ей человек обретает истинную свободу.

Причём если выпускник такой организации делает попытки покинуть её, то попадает под жесточайший прессинг группы и в случае ухода объявляется изгоем. При этом у него, в том числе через родственников и друзей, культивируется чувство вины за совершённое «предательство». Вот как описывает этап своего отчуждения от группы за высказанное пожелание завершить реабилитационную программу молодой человек 17 лет по имени Никита: «Далее мое пребывание в центре превратилось в ад. На меня навалили ещё больше обязанностей, запрещали слушать музыку, ходить на море, хотели запретить общаться с мамой. Когда мне Лукин не дал с ней поговорить, я возмутился, повысил на него голос. Тогда он завел меня в баню и там побил. После этого мне еще и объяснили, что это было правильно. Когда Филипп приезжал в центр, меня называл (цитата дословно!!!): «ЛУКАВЫЙ РАБ»!!!!!! И всеми своими фразами показывал мою никчемность и неполноценность». Детали этой типичной для «ЦЗМ» и других неопятидесятнических структур истории описаны в очерке «Жёсткая работа на удержание, или Особенности постреабилитационного периода в «Центре здоровой молодёжи»« и размещены по ссылке http://vk.com/czmpravda?w=wall-71006426_4098.
 

Между тем, как сообщают средства массовой информации, 7 октября 2014 года руководители Национального антинаркотического союза, являющегося, что уже давно не является тайной, прикрытием для структур, связанных с «Центром здоровой молодёжи» и рождённого в Харькове харизматического «Царства бога», приняли участие в 12-м заседании Межфракционной депутатской рабочей группы по вопросам профилактики и комплексной реабилитации наркомании, ВИЧ-инфекции и других социально значимых заболеваний. Той самой, где должность секретаря возложена на экс-президента «ЦЗМ», председателя правления Национального антинаркотического союза Никиту Вячеславовича Лушникова.

 

 

Темой октябрьского заседания депутатской группы под председательством заместителя председателя Госдумы России Сергея Железняка стала попытка обсуждения проблем обеспечения трудовой занятостью лиц, потребляющих наркотические средства и психотропные вещества в немедицинских целях, находящихся и успешно завершивших программу реабилитации. В тексте, размещённом по адресу http://www.gosrf.ru/news/16353/, указано, что «заседание было посвящено трудоустройству алко- и наркозависимых россиян, успешно прошедших реабилитацию». О какой успешности можно говорить в случае с неопятидесятнической группировкой абсолютных непрофессионалов в сфере реабилитации из анклава «Центр здоровой молодёжи»-»Царство Бога», не вполне понятно, но пафос господина Лушникова зашкаливает. «Национальный антинаркотический союз сегодня взял на себя функцию по созданию такой универсальной площадки, которой будут доверять все реабилитационные центры, и отправлять своих выпускников, не опасаясь за их здоровье, - пояснил Лушников - Я уверен, что проект «Социальный лифт» сможет соответствовать всем этим требованиям».

Как сообщает сайт партии «Единая Россия» (см. http://er.ru/news/123322/ ), председатель данной межфракционной депутатской рабочей группы, возглавляющий также Наблюдательный совет НАС, депутат Сергей Железняк обратил внимание, что, имея данные о наиболее успешных моделях общественных инициатив - социально-ориентированных предприятиях как устойчивых реабилитационных сообществах, способствующих трудовой занятости - следует на государственном уровне заниматься их тиражированием. Чем он, судя по всему и занимается, представляя как председатель Наблюдательного совета Национального антинаркотического союза интересы неопятидесятнического блока выходцев из украинского «Царства Бога», ныне именуемого ОЦЕХ, Объединение церквей евангельских христиан. О том, какие они «евангельские», рассказано в частях 3, 4, 5 и 6 данной аналитической работы. Это, пожалуй, одна из наиболее крупных афёр ХХ века. Как афёрой являются те продукты от команды «Царства Бога»-»Центра здоровой молодёжи», представляемые как уникальные проекты ресоциализации выпускников программ фондов «ЦЗМ» и «Во имя архангела Гавриила», таковыми на самом деле не являющиеся. Какой проект ресоциализации не возьми - всё сплошная бутафория.

Николай Каклюгин - к.м.н., врач психиатр-нарколог, руководитель общественной организации «Доброе сердце. Кубань»

http://ruskline.ru/analitika/2014/11/18/zavisimoe_povedenie_i_zhazhda_strasti_iz_narkomanov_v_harizmaty/

[Александр Васильевич]

Зависимое поведение и жажда страсти: из наркоманов в харизматы

Национальный антинаркотический союз и фонды «Центр здоровой молодежи», «Во имя архангела Гавриила», «Аль-Амин» - асоциализация в действии.

12 часть
 

Исторический, психолого-психиатрический и геополитический аспекты феномена неопятидесятнического (харизматического) религиозного движения

Фитнес-клуб в Санкт-Петербурге «Район» - афёра и способ легализации доходов, поступающих из центров реабилитации фондов «Центр здоровой молодёжи» и «Во имя архангела Гавриила», а также харизматической питерской дочерней «Царству Бога» секты «Время перемен» (см. http://ruskline.ru/analitika/2014/09/17/harizmaticheskij_rajon/ ).



Творческая ресоциализация со спектаклем-постановкой о наркоманской жизни при участии выпускников «ЦЗМ» в Театре Наций, лидер которой Алексей Овсянников был замечен на пасхальной конференции «Царства Бога» 2014 года в Харькове - афёра. Этот человек, который 8 раз (!!!) проходил реабилитацию в «ЦЗМ» и лишь на 9-й раз, как лукаво заявлял господин Лушников, благодаря театральному проекту, удержавшимся в трезвости, сейчас снова дал рецидив наркомании и был отправлен для прохождения своей 9-й по счёту программы «восстановления» в белорусском подразделении фонда «Центр здоровой молодёжи». Успешный проект, ничего не скажешь. Любопытно, что лидеры «ЦЗМ» и НАС называют участников этого проекта, где нет актёрской игры, а есть то, что на жаргоне сами наркоманы называют «гонять тягу», актёрами Театра Наций, и мощным прорывом для ребят-выпускников «ЦЗМ». Это не соответствует истине, что и продемонстрировал путь «вечного реабилитанта» Алексея Овсянникова. Между тем, 23 октября 2014 года в эфире православного радио «Радонеж» в уши слушателей лилась сладкая ложь: https://www.youtube.com/watch?v=yi9U-jOuxnQ О проекте Национального антинаркотического союза «Социальный лифт» рассказывал восьмикратный неуспешный реабилитант Алексей Овсянников. «Лифт в подвал» - так называется вышедшее в мае 2014 года интервью депутата Госдумы России Николая Сергеевича Валуева, повествующее о его взаимоотношениях с аферистами «Царства Бога»-»Центра здоровой молодёжи». И эта формулировка, как и её расшифровка, пожалуй, лучшее определение того, в каком направлении работают сотрудники в этих организациях: http://narkotiki.ru/5_73385.htm





Спортивная ресоциализация «Центра здоровой молодёжи» - тоже афёра. Изначально её возглавил пастор молодёжного направления в харьковском «Царстве Бога» Антон Архипов, пытаясь выдавать в Москве этот проект за сугубо светский и оздоравливающий тело и дух. Сильный ход - пастор-харизматик, сектант во главе спортивной ресоциализациии светского «ЦЗМ»! Пройдя по этой ссылке можно засвидетельствовать его ораторские способности: https://www.youtube.com/watch?v=yfzpyPaybKc&list=UUUV6fz3TOy4UgBl2l44F3Vg



Когда эта информация стала достоянием общественности, хитрые и проворные «ЦЗМовцы»-»царствобожники» во главе с Никитой Лушниковым сменили ключевого «спортивного ресоциализатора» сектанта Антона Архипова на трёхкратного чемпиона мира по кикбоксингу Александра Липового. Александр Михайлович является владельцем сети спортивных клубов «Lipovoy GYM» и близость к Госдуме, выход через это на медийные ресурсы стали прекрасной возможностью бесплатного пиара своего коммерческого детища. И он умело ей пользуется, всегда появляясь рядом со своим новым партнёром по раскрутке торговой марки «Lipovoy GYM» в фирменной экипировке со своим торговым знаком.





Так сошлись интересы двух, казалось бы, не способных иметь ничего общего людей, адепта «Царства Бога» Лушникова и спортсмена-коммерсанта Липового. Их совместное участие в передаче «Пусть говорят» на Первом канале 2 октября 2014 года совершенно чётко показало наличие между ними общих интересов по раскрутке имиджа своих организаций: https://www.youtube.com/watch?v=OxhTVpFhPj4&list=UUUV6fz3TOy4UgBl2l44F3Vg

Истинные плоды такой реабилитации и ресоциализации при этом можно было лицезреть с 10 по 12 октября 2014 года на площадке московского клуба «Red», где прошло очередное мероприятие харизматического культа «Царство Бога» или в новой версии ОЦЕХ. Среди сектантов были замечены выпускники программ «реабилитации»-вербовки фондов «Центр здоровой молодёжи» и «Во имя архангела Гавриила» и их лидеры из Республики Беларусь, Нижнего Новгорода, Санкт-Петербурга:

http://ruskline.ru/analitika/2014/10/22/prazdnik_kuwej_po_czmovski/

Кроме того, как оказалось, супруга нового президента фонда «Центр здоровой молодёжи» Александра Горяинова Анна, также несколько ранее была замечена на мероприятиях «Царства Бога». При этом в поле зрения активистов группы она попала как исполнитель одного из документов из аппарата вице-спикера Государственной Думы Российской Федерации

 

 

Там стоит фамилия и инициалы Анны Горяиновой, супруги Александра Горяинова, поставленного президентом «ЦЗМ» после ушедшего на повышение - возглавлять правление НАС Никиты Лушникова. Анна на самом деле добрая и отзывчивая девушка, но есть в её истории одна досадная деталь, она, как и руководство фондов «Центр здоровой молодёжи» и «Во имя архангела Гавриила», регулярно посещает не вполне благопристойные с точки зрения традиционного христианского вероучения служения, проводимые всё тем же «Царством Бога». Для сравнения приведём две фотографии: на одной на заднем фоне висит баннер «Центра здоровой молодёжи», на другой, сделанной чуть позже, что видно по несколько подросшему ребёнку, за спиной Анны расположен баннер «Царства Бога». Понятно, что фото сделано до или после одного из мероприятий данного нетрадиционного религиозного движения.



Известно, что несколько ранее, в 2009 году, Анна Александровна возглавляла нижегородский филиал благотворительного фонда «Центра здоровой молодёжи», о чём свидетельствует запись из Единого госреестра, размещённая в открытом доступе в интернете.



Очередной пример из многих, к чему приводит реабилитация и последующая реЦЗМизация, а не ресоциализация выпускников реабилитационной программы в такого рода организациях. Так и перемещаются эти ребята, из ЦЗМ в «Царство Бога», из «Царства Бога» в ЦЗМ или какую-нибудь очередную созданную аффилированную с «Царством Бога» и ЦЗМ структуру. Как это, например, произошло с выпускником ПРАВОСЛАВНОЙ (!!!) реабилитационной программы ЦЗМ «Путь», впоследствии, естественно, ставшим не верным чадом Русской Православной Церкви, а преданным адептом ЦЗМ-»Царства Бога», которому гуру всей этой харизматической группировки и её создатель харьковский «епископ» Сергей Бритвенко, получив откровение «свыше», придумал идею идти «евангелизировать», то есть, на это их жаргоне, а на самом деле обращать в христианскую секту... мусульман. Теперь Евгений Бабаскин возглавляет правление благотворительного фонда «Аль-Амин», пройдя путь от руководителя брянского филиала ЦЗМ через руководство пятигорским филиалом, став теперь «пророком», если можно так выразиться, в мусульманской среде.

 

 

Подробности этой крайне неординарной даже для сект, ситуации были размещены в группе 5 августа, см. здесь: http://vk.com/czmpravda?w=wall-71006426_3912 С мусульманами шутки плохи, но на то они и фанатики с сектантским «чёрно-белым» туннельным мышлением, чтобы не уметь различать ни от какого духа исходят послания, ни чувствовать опасность, исходящую от заданий безумствующего в своей вседозволенности «епископа».

К слову сказать, новый президент ЦЗМ Александр Горяинов в своё время, уже после ревабилитации в «светском» фонде также не избежал искушения «попасторствовать» и походить с ведёрком для сбора пожертвований после харизматических служений в том же Нижнем Новгороде.

 

 

Таков истинный лик «светских реабилитологов» из данных организаций - сектантская сущность, мимикрирующая под универсальный, уникальный и высокопрофессиональный реабилитационный проект.

При этом практически каждую неделю в компьютерной сети «Интернет» появляется все больше авторских материалов расследований псевдореабилитационной, малоэффективной с точки зрения достижения конечного результата - трезвого СОЦИАЛИЗИРОВАННОГО, а не вовлеченного в новую зависимость, на этот раз от группы и ее нетрадиционных религиозных догматов и психотехник, гражданина своей страны. Стремящегося сохранить её религиозную традицию, сберечь культурный код, развить чувство национальной самоидентификации, сопричастности к истории своего Отечества, его прошлому, настоящему и будущему, созидать семейные ценности в духе любви к России и ее великим сынам и дочерям, полководцам, святым отцам, правителям, а не почитания созданного вне исторического контекста секты и ее лидеров. Манипуляторам нужно лишь одно - эксплуатировать новоначальных адептов, неофитов, делать из них опытных «ловцов душ» и одновременно готовить к борьбе «за свои права», вплоть до выхода на «мирные» демонстрации, охраняемые экстремистами псевдонационалистического прогосдеповского экстремистского для российского госдуарства толка.

К сожалению, до настоящего времени представители религиозных движений нетрадиционной ориентации, антироссийской направленности и с деструктивным компонентом пытаются наращивать обороты своего влияния в России. Между тем рядом с нами полыхающая Украина с ежедневно погибающими мирными жителями, чьё правительство благословляют на дальнейшие дела прямо сейчас неопятидесятники-харизматы из родственных «Царству Бога» структур:

http://www.youtube.com/watch?v=As7LsnrJy0c,

http://www.youtube.com/watch?v=VxzoIkyD5cQ&list=UUUV6fz3TOy4UgBl2l44F3Vg.
 

Однако, судя по всем происходящим сейчас вокруг этих организаций событиям, перспектив развития данная украинская ветвь международного неопятидесятнического харизматического религиозного движения в России не имеет. Во многом это связано с текущими событиями на Украине и жесткой позицией российского правительства в отношении тех, кто стремится к поэтапному развитию подобного сценария и у нас. Казалось бы, в России в связи с национальным подъёмом и правильно выстроенными отношениями с традиционными религиозными конфессиями у таких организаций как «Царство Бога», «Центр здоровой молодежи», «Во имя архангела Гавриила», «Наше будущее» и пр. вместе с лоббирующим их интересы Национальным антинаркотическим союзом на российской территории не может быть будущего.

Однако пока оно, как это ни странно, совершенно чётко просматривается и выглядит достаточно безоблачным. Искусно сплетённая сеть динамично развивается и растёт. И даже циркуляр викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона так и не смог заблокировать развитие на российской социальной ткани метастазов этой болезнетворной неопятидесятнической (харизматической) ереси.

 

 

Это связано с тем, что шаг за шагом, с попустительства органов правопорядка федерального подчинения, некоторых высокопоставленных чиновников министерства здравоохранения, политиков, не просто делающих вид, что ничего не происходит, но и активно содействующих данной наглой и циничной экспансии, происходит продвижение во властные структуры представителей данных организаций. Эти люди и стоящие за ними нетрадиционные для России религиозные институты упорно продвигаются во власть, равнодушно попирая практически все законы морали и нравственности, манипулируя личностным и общественным сознанием так, как угодно их зарубежным и теперь уже и местным покровителям, плодя при этом замкнутых на свои микрогруппы в полном смысле слова асоциальных элементов. То есть, людей, вырванных из общественных отношений, объединённых в группы, противопоставляющих себя интересам государства, традиционных религий и общества.

 

 

Завершая данную часть информационно-аналитического материала, уместно напомнить активно рвущимся к власти вчерашним наркоманам и тунеядцам, сегодня освоившим навыки манипуляций и фальсификаций, применяемые адептами в первую очередь харизматических религиозных новообразований, ставшими директорами реабилитационных центров и региональными лидерами тандема «ЦЗМ»-»Царство Бога» и другим родственным им организациям евангельские слова апостола Павла из Послания к Галатам: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт».

Николай Каклюгин - к.м.н., врач психиатр-нарколог, руководитель общественной организации «Доброе сердце. Кубань»

http://ruskline.ru/analitika/2014/11/22/zavisimoe_povedenie_i_zhazhda_strasti_iz_narkomanov_v_harizmaty/

[Александр Васильевич]

«Повелители бесов» фильм из цикла «Профессия репортер»



Неопятидесятники-реабилитологи во всей красе. Они дают надежду и забирают последнее, владеют гипнозом, стирают память и ломают психику.  За кем охотятся лжепророки и кто уже в орбите их интересов? Как Николай Валуев попал под прицел сектантов и чем закончится поединок чемпиона и повелителей бесов? Кто стоит за сектантскими мошенническими схемами? «Новое Поколение», «Царство Бога» и фонд «Центр здоровой молодёжи» в поле зрения журналистов телеканала НТВ. Специальное расследование деятельности мошенников, выдающих себя за целителей недугов пьянства и наркомании.  

См.видео по нижеприведённым ссылкам:

http://www.youtube.com/watch?v=XH-JN61kUYI&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=DMktud36qDE

http://www.ntv.ru/peredacha/professiya_reportyor/m720/o309059/comments/

http://ruskline.ru/video/2014/dekabr/01/poveliteli_besov_film_iz_cikla_professiya_reporter/

[Александр Васильевич]

Зависимое поведение и жажда страсти: из наркоманов в харизматы

Российский благотворительный фонд «Центр здоровой молодёжи», украинские партнеры-неопятидесятники и каратели АТО на Украине.

Часть 13

Исторический, психолого-психиатрический и геополитический аспекты феномена неопятидесятнического (харизматического) религиозного движения

Экс-президент благотворительного фонда «Центр здоровой молодежи» Никита Лушников, в настоящее время возглавляющий правление просектантского российского Национального антинаркотического союза (президент - Юлия Павлюченкова, председатель Наблюдательного совета - вице-спикер Госдумы РФ Сергей Железняк) и его «духовный отец» Сергей Бритвенко, находятся в давних дружеских отношениях с пособниками карательной операции в Юго-Восточных областях Украины. Эта новость получила подтверждение после поступления информации от украинских жителей, неравнодушных к происходящему на Донбассе криминальному беспределу. В том числе тех, кто вынужден был бежать от расправы, и своими глазами успел увидеть засилье протестантских (в первую очередь неопротестантских харизматических) религиозных организаций в регионе и их активную поддержку украинскими националистами-экстремистами.

На фотографиях, датированных летом 2013 года, запечатлены моменты, когда господин Лушников вместе со своим старым другом-соратником по «Царству Бога» и первым шагам в России под прикрытием фонда «Центр здоровой молодёжи», промайдановским пастором харьковского «Царства Бога» Валерием Макаренко путешествовал по США и Израилю в компании с Сергеем Демидовичем, директором студии протестантского телеканала «ТБН-Украина», пастором неопротестантской «церкви» «Добрая весть».





 

Эта так называемая «христианская» религиозная организация, имеющая непосредственное отношение к международному неопятидесятническому (харизматическому) религиозному движению, размещается в городе Славянске, 5 июля 2014 года захваченном национальной гвардией Украины. Тогда, во время штурма, была убита не одна сотня защитников города из числа сил самообороны, а также погибших от артиллерийских обстрелов украинских войск мирных жителей, включая стариков и детей. Как оказалось, вышеуказанные персоналии и их организации замешаны в целом ряде антироссийских выступлений.

Так, в начале июня 2014 года, пастор «Доброй вести» Сергей Демидович сообщил интернет-порталу «Религиозно-информационной службы Украины» (РИСУ) с изрядной долей презрения к ополченцам Донецкой народной республики следующее: «Большинство из них - это люди со сложной жизнью. У них либо были проблемы с законом, либо это бедняки или алкоголики. У этих людей есть причины ненавидеть жизнь и всех вокруг».

Ненависть этот человек, считающийся на Украине легитимным религиозным деятелем, в России тесно взаимодействующий с «Центром здоровой молодёжи», объявляет основным мотивом людей, его земляков, вставших на защиту своих детей и семей от террора, вследствие сделанного ими ранее подавляющим большинством голосов выбора в пользу воссоединения с Россией.

Также пастор Сергей Демидович уверен, что и было вынесено в заголовок интервью: «Майдан в Киеве был революцией достоинства. А события на Донбассе - это пролетарская революция». Таким образом, этот деятель выразил полную поддержку и одобрение совершённому незаконным путем в январе-феврале 2014 года государственному перевороту на Украине, приведшему к гибели уже не одну тысячу украинских и российских граждан, большинство из которых мирные жители.



Он же примерно в тоже время кратко в одной из своих публикаций в социальной сети «Facebook» так описал четыре шага к победе на Украине. При этом, пребывая в творческом процессе, он, по его словам, «второй день много молился и находился в особой пророческой атмосфере. И то, что услышал от Бога, его «удивило и вдохновило». И именно это он рекомендовал делать и своим единоверцам протестантам, харизматам на Украине с оглядкой на Россию. «У Бога нет паники, есть цель и план... Всё решится между Богом и церковью (прим. авт. - имеется в виду не традиционная православная или католическая церковь, а нетрадиционная, чуждая исторической и культурной традиции, извращающая суть христианства по лекалам американского Госдепа неопятидесятническая сеть религиозных групп): «вожди» сдуются внезапно, как только Бог достигнет нас.... Сегодня важно в духовном мире стать в пролом друг за друга... Если пока не видишь от Бога, не повторяй то, что говорит страх или те, кто тоже не видит... Как пророк говорю то, что слышу: если хочешь прозреть и видеть без пелены на глазах, надо разобраться с несвергнутыми идолами той территории, где живешь. О Востоке Украины нужно молиться именно в этом контексте», - призывает пастор Сергей Демидович. Здесь он наделяет сам себя пророческим даром и говорит как бы от лица Бога, призывая жителей Юго-Востока, равно как и всех живущих, в том числе и в России, протестантов и неопротесатнтов, харизматов, избавиться от стереотипов прошлого, свергнуть устаревший режим и войти в новое время, которое, естественно, благословлено такими новоявленными пророками как он.

Но он далеко не пророк. Он самозваный пастор, сознательно искажающий правду, и при этом экстремист-русофоб. Так можно кратко охарактеризовать того, с кем «звезда антинаркотического фронта» Никита Лушников, представляющий, по его словам, здоровую молодежь России и мощное движение «Национальный антинаркотический союз», совершает совместные поездки в Израиль и США с целью либо привлечения протестантских ресурсов для открытия новых реабилитационных центров, а по сути - центров вербовки новых адептов неопятидесятнической (харизматической) религиозной организации «Царство Бога», либо участия в совместных неопротестантских харизматических собраниях и служениях, что тщательно скрывается от российской стороны, но сообщается нам приближенными к нему лицами, в том числе и читателями группы «ЦЗМ-секта».

Известно, что неопятидесятническая «церковь» «Добрая весть» в Славянске издревле славится своим пособничеством киевской хунте и ее лидерам-мятежникам, то есть тем, кто инициировал убийства митингующих пророссийскими силами, спровоцировал государственный переворот, после чего захватил власть на Украине, и как следствие - спровоцировал последующее чудовищное зверское сожжение заживо людей в одесском Доме профсоюзов. К тому же эта организация тесно связана с международным неопятидесятническим ультрахаризматическим движением «Новое поколение», лидеру которого, рижскому пастору Алексею Ледяеву за пропаганду экстремистских религиозных взглядов уже несколько лет как запрещен въезд в Россию. И чьи молодежные лидеры на Украине сегодня стали одними из апологетов антироссийских акций в общеукраинском масштабе (см. http://ruskline.ru/special_opinion/2014/10/ubijcy_narodnoj_istorii_ili_krestovyj_pohod_protiv_rossii/ )

Видео со Всееукраинской молодежной конференции харизматической «Церкви Божьей Украины» в Славянске 2007 года, собравшей украинских неопятидесятников под эгидой той самой «церкви» «Добрая весть» можно посмотреть, пройдя по ссылке http://www.youtube.com/watch?v=KaSbZMZv-rM&list=UUUV6fz3TOy4UgBl2l44F3Vg

Голос за кадром сообщает, что «Церковь Божья в СНГ и Украине» является членом «Международной Церкви Божьей», штаб-квартира которой находится в городе Кливленд, штат Теннеси (США). И далее следуют комментарии всех руководящих этой проамериканской религиозной ячейкой лиц, о которых более подробно мы поговорим далее. Это был 2007 год. Еще 7 лет эта сетевая прогосдеповская организация наращивала свое влияние на Украине. Беспрепятственно и совершенно спокойно... Ее лидер Алексей Демидович неутомимо все эти годы искусно плел национальную сеть «ловцов душ». При поддержке его друзей-протестантов из США им был создан «Международный центр христианского лидерства», который объединил в себе многие пятидесятнические союзы и объединения, в первую очередь неопятидесятнического, харизматического направления. Он вошел в попечительский совет Евроазиатской богословской семинарии, поставившей задачу обучения новых кадров неопятидесятников для наполнения ими соседней России. Расположена эта «кузница сектантских кадров» в Москве.

Но на Донбассе в связи с киевским государственным переворотом, поддержанным все теми же западными «союзниками», развилось и укрепилось иное, чуждое этому духу движение, заявившее о своей поддержке пророссийской антиамериканской коалиции.

Поэтому вполне закономерно, что 16 мая 2014 года старший пастор «церкви» «Добрая весть» Алексей Демидович, по совместительству национальный епископ той самой «Церкви Божьей Украины», брат откровенно промайдановского Сергея Демидовича, был задержан силами самообороны Донецкой народной республики и после семи часов откровенного разговора с сотрудниками органов безопасности ополчения, отказавшись дать какие-либо комментарии, собрал свои вещи, семью и в ускоренном режиме выехал в сторону Киева. На представленной фотографии он изображен в теплой дружеской обстановке с епископом и руководителем Российского объединенного союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ) Сергеем Ряховским, присутствовавшим в качестве почетного гостя на 25-тилетии «Доброй вести» в Славянск 23 ноября 2013 года.

 

 

По информации российских и дружественных им украинских протестантских средств массовой информации Алексею Демидовичу бойцами сил сопротивления проводимому на Донбассе террору, называемых ими «сепаратистами», было предъявлено обвинение в пособничестве экстремистскому ультранационалистическому движению «Правый Сектор», зверски убившему и искалечившему тела и судьбы тысяч людей по всей Украине.

 

 

При этом известно, что именно этот человек, словно паук, аккуратно и незаметно для прежних украинских властей сплетший на Украине антигосударственную сеть, неоднократно посещал летние терапевтические лагеря «Центра здоровой молодежи» в Крыму и проповедовал там по приглашению «епископа» Сергея Бритвенко - создателя «Царства Бога» и последующих проектов (псевдосветского «ЦЗМ», псевдоправославного фонда «Во имя архангела Гавриила», псевдомусульманского «Аль-Амин», пытающегося охватить уральский и сибирский регионы, Заполярье, фонд «Наше будущее» (см. http://vk.com/czmpravda?w=wall-71006426_4018 ) и пр.

 



 

При этом, как нам стало известно, на ниве содействия уничтожению мирных жителей Донбасса и конкретно Славянска артиллерийскими обстрелами, залпами установок «Град» национальной гвардии Украины особо отличился оставшийся в городе другой служитель все той же близкой лидерам «Царства Бога» неопротестантской религиозной организации «Добрая весть». Этот пособник карателей является заместителем Алексея Демидовича.

Остановимся более подробно на этой фигуре. Пётр Дудник. Является пастором и одним из наиболее активных региональных сторонников предводителей киевского государственного переворота, ставленников Евросоюза и США в геополитической войне против России.

На странице официального сайта «церкви» «Добрая весть» он сообщает: «Я люблю Бога и людей и поэтому всегда стараюсь им послужить».

По информации протестантских СМИ, «пастор церкви «Добрая весть» Петр Дудник за первые несколько месяцев войны на Донбассе стал героем Украины, благодаря тому, что, как сообщают украинские СМИ, «организовал эвакуацию людей из города в то время, когда он был под контролем пророссийских боевиков». См.

Каким людям старается послужить пастор Дудник, понятно из размещенных далее фотографий. Именно он с распростертыми объятиями одним из первых вышел встречать лидеров киевской хунты, террористов Арсена Авакова и Олега Ляшко, с чьей подачи была разрушена значительная часть Славянска и уничтожены вместе с ополченцами сотни мирных жителей города и пригородных посёлков. Там убивали всех без разбора. Фото- и видеосвидетельствами об этом переполнен интернет.

А вот фотографии радушного приема пастором Петром Дудником вождя развязанного против жителей Донбасса кровавого террора Авакова и садиста-гомосексуалиста Ляшко вместе с бойцами украинской национальной гвардии найти непросто. Однако, нам это сделать удалось.





 

 

Именно пастор Дудник так же, как и братья Демидовичи, давние друзья «епископа» «Царства Бога» Бритвенко и члена первой лидерской пятерки «Царства Бога» в России, «евангелиста» Лушникова, при поддержке протестантских СМИ, размещенных, в том числе, и на российской территории, выдают происходящий в Донбассе беспредел и объявленный против мирного населения террор за «гонения на христиан».

Вот как Дудник подает информацию о деятельности ополченцев в одной строке с фашистом, получившим пост министра внутренних дел Украины за содействие госдеповскому проекту по захвату власти в Киеве и переходу её к марионеточному правительству во главе с пастором-нацистом Турчиновым и премьером-сайентологом Яценюком: «Прямо с территории церкви «Добрая весть» сепаратисты «стреляют тяжелым орудием»«.

 

 

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Следует отметить, что именно в этом огромном здании молельного дома «Доброй вести», построенном в большей степени на деньги зарубежных спонсоров, а не местных жителей, как это пытается преподнести Дудник, как раз и проходили несколько раз в году массовые общеукраинские корпоративные слеты неопятидесятников-харизматов с привлечением иностранных проповедников. По странному стечению обстоятельств снаряды и ракеты «Града» «случайно» попадали в жилые дома славянцев, разрушая их до основания, однако, большинство сооружений «Доброй вести» практически не пострадали. Среди местного населения бытует мнение, что нацгвардия Украины даже зная, что там находятся силы ополчения Донецкой народной республики, не стреляла по их расположению, стремясь сохранить с целью продолжения деятельности протестантов в регионе и расширения их влияния. Хотя сам пастор Дудник утверждает, что это «Бог сохранил здание церкви».

 

 

При этом в нашем распоряжении есть масса свидетельств того, что именно люди Петра Дудника в отсутствие изгнанного из Славянска ополченцами его шефа, Алексея Демидовича, помогали артиллеристам украинской нацгвардии наводить свои орудия и установки залпового огня «Град» на город, в результате чего погибло большое число мирных жителей. И именно поэтому практически все сооружения «Доброй вести» уцелели. Одно из таких свидетельств из созданной в социальной сети «ВКонтакте» группы «Христиане против майдана» ( http://vk.com/club67644246 ) читатели могут обнаружить ниже.

 

 

Другими словами, одной рукой сектантами оказывалась помощь наводчикам украинских смертоносных снарядов и ракет, другой - организовывалась массовая эвакуация населения и помощь пострадавшим от той же самой артиллерии. Такого уровня цинизма не встретить и в описаниях зверств фашистских оккупантов во время Второй мировой войны. А ведь эти люди сегодня называют себя христианами!

Достаточно посмотреть проповедь киевского пастора одной из классических неопятидесятнических харизматических «церквей» Украины, «Скиния», Рустама Фатуллаева, кстати говоря, тоже из «бывших» наркозависимых, прошедших в свое время реабилитацию-вербовку у харизматов, чтобы понять их значимость для духовного «благословения» антироссийских настроений граждан Украины вплоть до убийств жителей сочувствующего России украинского же Юго-Востока: http://www.youtube.com/watch?v=fw2mqKjgwys&list=UUUV6fz3TOy4UgBl2l44F3Vg По его мнению, которое разделяют практически все неопятидесятники-харизматы, за изгнание их пасторов и «епископов» из Донецкой и Луганской народных республик (обвиненных, повторимся, ополченцами в содействии украинской национальной гвардии и экстремистам «Правого сектора»), эти территории должны быть «наказаны Богом». И это говорит тот, который помимо пасторского служения, является руководителем отдела социального служения Всеукраинского союза церквей христиан веры евангельской (пятидесятников) - всех украинских протестантских церквей!!!

 

 

И если еще вчера на служениях у неопятидесятников-харизматов Украины звучали русскоязычные мелодичные песни, прославляющие «милость Божью» и доброго любящего Иисуса Христа, общечеловеческую братскую любовь ко всему живому, то сегодня на их собраниях под дирижирование пасторов молодежного служения распеваются жесткие агрессивные националистические гимны на украинском языке. Например так, как это происходит на собрании украинской молодежи неоднократно упоминаемой здесь харизматической «церкви» «Новое поколение»: http://www.youtube.com/watch?v=VxzoIkyD5cQ&list=UUUV6fz3TOy4UgBl2l44F3Vg Националисты-харизматы, утверждавшие раннее, что их задача - исключительно следование за Христом, который не делал различия между тем, иудей ты или эллин, в нужный момент обрели иную сущность, призывающую бить (убивать) врагов Украины... Дирижёр на сцене - Антон Тищенко, сын старшего епископа всех украинских религиозных общин экстремистского «Нового поколения» Андрея Тищенко. Сегодня он один из активистов, расставляющих с разрешения украинского правительства по захваченному нацгвардией Украины Донбассу так называемых «Палаток чудес» - еще одной идеи, способствующей вовлечению людей в созданной им искусственно тем же правительством трудной жизненной ситуации.

Как известно, «яблоко от яблони недалеко падает» - его отец, теперь уже «старший епископ», создал 1991-м году на Украине в городе Першотравенск первую поместную «церковь», которая теперь при поддержке определенных сил выросла мощную сетевую империю там, где когда-то крепко-накрепко стояла Киевская Русь. И теперь этот посаженный Госдепом США «император» вещает в своих телепроповедях украинской аудитории о необходимости стремления каждого человека к свободе, свободе от идолов прошлого, о чем писал упомянутый в начале текста друг «ЦЗМ», пастор Сергей Демидович, от духа коммунизма и его «наследницы» - России.

 

 

Таким образом осуществляется программирование мышления жителей Украины в сторону полного неприятия не только любой информации, поступающей с российской стороны, но и русского культурного кода. Уже давно в России нет торжества утопической коммунистической идеи, постепенно набирают силу наиболее традиционные для нашей территории религиозные конфессии: православие и ислам. Но и они подпадают под удар «исповедников свободы» сектантского розлива. В христианстве этот деструктивный потенциал несут в первую очередь неопятидесятники-харизматы, в исламе - вахаббиты.

Стоит вспомнить, что именно в этом городе, откуда на Украину хлынула харизматическая ересь, Першотравенске, в 1998 году начал осваивать азы неопятидесятнического харизматического учения, навыки манипуляции сознанием слушателей и вербовки новых адептов (неофитов) под прикрытием реабилитационной программы упоминаемый в предыдущих частях данной аналитической работы невероятно эксцентричный, граничащий с безумием пастор Дмитрий Макаренко, старший брат соучастника проекта-прикрытия украинского «Царства Бога» в России - фонда «Центр здоровой молодежи», пастора Валерия Макаренко.

Семейные кланы харизматов-проповедников - это для данного религиозного движения очень распространенное явление. В капкан извращающей суть христианства и при этом, как говорят на наркоманском жаргоне, «прущей», вызывающей острые экстатические переживания веры, попадают семьями. Такое же нормальное явление и то, что подавляющее большинство пасторов и далее «епископов» выходят из числа наркоманов и освободившихся из мест заключения лиц. Точно также, как это произошло с братьями Макаренко. Лучше этого специфического контингента искусством манипуляции сознанием владеют разве что сотрудники спецслужб. Историю обращения Дмитрия Макаренко в это «движение пробуждения» можно услышать от него лично, пройдя по ссылке http://www.youtube.com/watch?v=Yw3ABriWOeY

И сегодня пастор Дмитрий Макаренко, как и его гуру Алексей Ледяев, не имеющий права въезжать на территорию Российской Федерации за свои экстремистские высказывания и действия, направленные против интересов национальной безопасности России, вместе с вышеупомянутым пастором-националистом-русофобом Антоном Тищенко, сыном епископа Андрея Тищенко, помимо украинской вербовочной миссии, путешествует по миру и приводит «ко Христу», то есть, в свое социально опасное, деструктивное маргинальное учение даже мусульман. В качестве примера приведем их совместное фото из недавнего, прошедшего весной 2014 года, миссионерского тура по Пакистану. Они называют это «crusade», что в переводе на русский язык означает крестовый поход.

 

 

Таков истинный лик неопятидесятничества, лукавый и фальшивый, с улыбкой на лице и камнем за пазухой. И такая же «Добрая весть» с «двойным дном», с лидерами которой, стоит еще раз подчеркнуть особо, находятся в тесном дружеском общении ныне председатель правления Национального антинаркотического союза, возглавлявший ранее фонд «Центр здоровой молодёжи» и подконтрольную ему сеть реабилитационных центров - пунктов вербовки новых адептов для «Царства Бога», «евангелист» по иерархии этой структуры Никита Лушников, создатель всей этой разветвлённой сети связанных с «Царством Бога» коммерческих и некоммерческих, общественных организаций Сергей Бритвенко со своим преданным промайдановскому движению учеником, одним из первых выпускников «реабилитационного» центра, пастором Валерием Макаренко.

Все это движение, направленное сегодня в первую очередь на Россию через такие «светские» организации как фонды «Центр здоровой молодежи», «Во имя архангела Гавриила», «Свобода», «Аль-Амин», «Наше будущее», ассоциация «Родина без наркотиков», сеть реабилитационных центров «Соль земли» и многие-многие другие переплетено настолько плотными и многочисленными узлами, что порой очень непросто в них разобраться. Но делать это нужно обязательно и делать своевременно, иначе Евромайдан полыхнет уже не на Украине, а где-то совсем рядом с нашими домами и коснется каждого из нас. Тогда уже о реальности или нереальности конспирологических теорий рассуждать будет некому - все будут стоять на защите своих семей. Но будет уже поздно - в наши дома под прикрытием благих идей и побуждений, завуалированных оригинальным «христианским» учением, придут захватчики.

Важно отметить, что адепты неопятидесятнических харизматических «церквей», в том числе «Царства Бога» практически во всех трудных ситуациях, ставящих их в тупик, всегда цитируют Библию, но при этом продолжают работать так, словно для них нет слов из Евангелия от Иоанна, в которых Иисус Христос, говоря о книжниках и фарисеях, напоминает им: «Ваш отец диавол... Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (глава 8, стих 44).

Книжниками и фарисеями, а также религиозными фанатиками они называют тех, кто противостоит их внедрению в Россию и другие страны. В первую очередь их враги - представители традиционных христианских церквей, священники, а также помогающие им оберегать канонические христианские традиции миряне.

Однако, вся накопившаяся и регулярно обновляемая база данных по этим организациям и последствиям их деятельности в России и за рубежом, особенно на полыхающей после государственного переворота Украине, инициированного при их активном участии, позволяет утверждать то, что именно они являются мастерами фальсификаций и манипуляций.

Благотворительный фонд по формированию здорового образа жизни «Центр здоровой молодёжи» в этом смысле один из самых ярких и наглядных примеров такой деятельности, лжи, чей отец уже понятно кто каждому здравомыслящему человеку. Само его название противоречит тому, что происходит с людьми после пребывания в их вербовочных пунктах и центрах реформирования мышления, называемых реабилитационными центрами. Становится это ясно и российским правоохранительным структурам. Будем надеяться, что в скором времени они начнут действовать, опираясь на те изменения в законодательстве, которое будут вынуждены менять законотворцы с учетом текущей угрожающей безопасности России ситуации на Украине, других государствах постсоветского пространства и причастности к ее отягощению представителей нетрадиционных религиозных движений.

И напоследок вопрос внимательным читателям материалов, размещаемых в нашей группе. Как Вы думаете, почему местом размещения так называемой «Школы лидеров» выпускников 6-тимесячной программы в реабилитационных центрах для наркоманов и алкоголиков фондов «Центр здоровой молодежи» и «Во имя архангела Гавриила» был выбран город Дружковка, расположенный в 32-х километрах от Славянска, и пасторы какой неопятидесятнической харизматической «церкви» были там частыми гостями? Пусть на него ответит каждый самостоятельно.

 

 

Предоставить завершить данную часть работы будет справедливо депутату Государственной думы Российской Федерации VI созыва от партии «Единая Россия» Николаю Сергеевичу Валуеву. Не только выдающемуся спортсмену, боксеру-тяжеловесу, многократному чемпиону с мировым именем, но и человеку, умеющему сопоставлять и анализировать факты, поступающие из различных источников по данной проблематике,. Именно он первым из российских политических деятелей обратил внимание на опасность исходящую от религиозной организации «Царство Бога» и аффидированной с ней «светской» структуры - фонда «Центр здоровой молодежи». И именно его рискнул ввести в заблуждение в отношении происхождения своей организации, ее целей и задач на тот момент президент «ЦЗМ», ныне - председатель правления просектантского Национального антинаркотического союза Никита Лушников.

 

 

В своем интервью московской антинаркотической газете «Пока не поздно» от 6 августа 2014 года, дополняющем опубликованную им ранее краткую информацию о причинах выходе из состава попечителей фонда «ЦЗМ», он сообщил следующее: «Я вижу, что люди, причастные к работе и «Центра здоровой молодёжи», и «Царства Бога» проникли в высший орган власти России - Государственную Думу (прим. авт. - речь идёт о лоббирование интересов этих организаций вице-спикером Госдумы РФ Сергеем Железняком, являющимся председателем Наблюдательного совета Национального антинаркотического союза, и работы Никиты Лушникова в его штате в качестве помощника депутата). Я не хочу, чтобы они получили право прописывать свои методы в законах. Угроза вполне реальна, и нельзя сейчас упустить этот момент. Если мы опоздаем, то повторится украинская история. Там «Царство Бога» проникло глубоко и повсеместно. У меня есть фотографии адептов секты с Майдана. Что они там делают? Где гарантия, что завтра люди с подобными взглядами не появятся где-нибудь на Болотной площади? Речь идет не столько о помощи наркоманам, сколько о том, что ослабленная психика делает их пешкой в алчных и предприимчивых руках».

Полный текст интервью депутата Валуева см. здесь: http://narkotiki.ru/5_73385.htm

Николай Каклюгин - к.м.н., врач психиатр-нарколог, руководитель общественной организации «Доброе сердце. Кубань»
 

Окончание следует...


http://ruskline.ru/analitika/2014/12/02/zavisimoe_povedenie_i_zhazhda_strasti_iz_narkomanov_v_harizmaty/
 

[Александр Васильевич]

Зависимое поведение и жажда страсти: из наркоманов в харизматы. Окончание

Пути решения проблемы. Заказчик неопятидесятнического (харизматического) «пробуждения». Список литературы

Исторический, психолого-психиатрический и геополитический аспекты феномена неопятидесятнического (харизматического) религиозного движения

Сложившаяся за более чем два десятка лиц ситуация в этой сфере не имеет однозначного решения с учетом невозможности ограничения в правах официально зарегистрированных Минюстом России религиозных организаций. И это все при том, что их количество продолжает ежегодно увеличиваться.

К сожалению, Федеральный закон от 26 сентября 1997 года N125-ФЗ »О свободе совести и о религиозных объединениях» с момента своего создания и подписания Президентом России Борисом Николаевичем Ельциным не претерпел существенных изменений. И это при том, что он считается одним из самых либеральных законодательных актов в этой сфере среди цивилизованных государств Европы и Северной Америки.



Регулярно вносятся косметические правки, но они по сути ничего не способны кардинально изменить. Трудно предпринимать какие-либо шаги по наведению порядка на этом в полном смысле поле боя, когда в российской юриспруденции официально не существует единого определения понятия «секта». Возможно, в скором времени следует ожидать позитивных сдвигов в решении этого давно назревшего вопроса. Ситуация на Украине может стать источником для активизации работы в этом направлении.

С момента вступления в силу вышеупомянутого закона прошло почти 17 лет. При этом сегодня в нашей стране уже практически не осталось человека, который ничего бы не слышал об эдаких своеобразных религиозных общинах, где каждое собрание непременно сопровождается многочисленными чудесами исцеления больных, говорением на языках апостолов и «реальным присутствием Святого Духа», Который зримо на всем земном шаре и прямо сейчас, в этом месте, изменяет жизни людей, когда-то бывших алкоголиками и наркоманами, сексоголиками и шопоголиками, игроманами и лудоманами, ведущими откровенно нездоровый образ жизни, а теперь принявших Христа и начавших вести другую, трезвую жизнь «в Боге». Представители таких организаций чаще всего старательно избегают прямого ответа на вопрос о своей религиозной принадлежности и предпочитают настаивать на необходимости просто быть «христианином», не вспоминая о конфессиональных различиях. Иногда называют себя скромно, «евангельскими» христианами. Их открытость, способность воодушевляться, импульсивность, готовность с радостью участвовать в реализации социально ориентированных проектов - все это, безусловно, привлекает многих не стремящихся при близком приближении более детально ознакомиться с сутью доктрин данных организаций.

Вместе с тем верующие, принадлежащие к подобным группам, любят говорить о традиционных христианских конфессиях в уничижительных тонах, упрекая их в недостатке духовности, фарисействе и забвении евангельского духа, тогда как сами они призваны Богом к великой миссии - напомнить людям о Святом Духе и возможности реальных живых взаимоотношений с Ним, «живым Христом», без «ненужных» посредников, к которым в России относят в первую очередь Русскую Православную Церковь.

 

 

Научить человека неким мистическим образом общаться с Богом и есть основной постулат реабилитации по неопятидесятническому харизматическому сценарию. Поэтому то, чем занимаются такие организации при работе с алкоголиками и наркоманами, называть реабилитацией не вполне корректно. Это скорее перепрограммирование мышления, направленное на формирование новой, более мощной, чем химическая, зависимости - от религиозной группы и ее лидера. Но самое главное - формирование и закрепление нейрофизиологической зависимости от обязательного регулярного посещения экзальтированных служений харизматического культа и зависимости духовной от навязанного как высший смысл служения лидерам организации с непрестанным распространением «единственно верного» учения данного нетрадиционного религиозного новообразования, объявившего себя личным секретарем Иисуса Христа.

Адепт попадает в своеобразные психологические клещи, из которых очень сложно выбраться без потерь. Процесс реабилитации лиц, вышедших из современных тоталитарных деструктивных культов, многотруден и тернист. Он еще более сложен и прогноз дать значительно труднее, чем в случае участия в программе реабилитации лиц с алкогольной или наркотической зависимостью. Поэтому и здесь профилактика попадания в нетрадиционную религиозную организацию (секту), как и в случае с наркоманией, является чрезвычайно актуальной задачей.

Только пропаганда четких, выверенных десятками и сотнями лет смысложизненных и ценностных ориентаций с обучением применению их в жизни, в полевых условиях, может стать основой создания своеобразного защитного каркаса от деструктивных воздействий внешней становящейся все более агрессивной внешней среды.

В послереволюционной России базовым социальным смыслом служила коммунистическая идеология, попытавшаяся искусственно подменить собой многовековой опыт общинной жизни титульной нации в православной религиозной традиции. Разрушение и этой модели построения общественных отношений в конце ХХ века, а также «неидеологичность» новых (демократических) ценностных ориентаций, обусловили для значительной части жителей России возврат к религии как к обретению веры и смысла вообще. Естественно, что в этом социально востребованном секторе тут же появились искусные и не очень подделки, эдакие духовные суррогаты. В связи с этим сейчас перед российскими органами государственной власти стоит задача создания надежной иммунной системы, защищающей социальный организм от опасных вирусов, к которым относятся в том числе и различные виды химической (алкоголь, наркотики и т.п.) и нехимической (секта, азартные игры, сетевые компьютерные игры и т.п.) зависимости.

 

 

Говоря о природе «мягкой силы» применительно к США, автор упомянутой в 9-й части данной аналитической работы концепции Джозеф Най в первую очередь (что очень показательно) обращает внимание на роль американских образовательных центров, служащих точками притяжения для студентов из разных государств. Значительное число выпускников американских университетов, составляющих государственные элиты других стран, как было указано нами ранее, формирует крайне важный ресурс благожелательного отношения к Америке за ее рубежами.

Напомним, американский аналитик разделяет мощь государства на две крупных составляющих: так называемую «жесткую силу» («hard power») и «мягкую силу» («soft power»). Под «жесткой силой» эксперт подразумевает совокупную политическую, экономическую и финансовую мощь, а «мягкая сила» в основном характеризуется культурой, ценностями и политической идеологией.

Игнорировать и искусственно снижать степень влияния традиционной «жесткой силы» не торопятся ни эксперты-политологи, ни политики-практики. Она не теряет ключевого значения в современном мире, но «мягкая сила» обретает все большее значение для решения вопросов, требующих многостороннего сотрудничества. Особенно это касается сфер межкультурной и межрелигиозной коммуникации, в рамках которой сегодня действует немало самых разнообразных структур, в первую очередь западных - американских и европейских. Но в русле этой тенденции движутся и другие организации - представители так называемого глобального гражданского общества, несущие абсолютно чуждый российскому цивилизационный код.

В соответствии с этим второй ключевой агент распространения «мягкой силы» США - американская массовая культура, в которой заложены идеи свободы, раскрепощения и демократии, что, так или иначе, находит отклик у жителей разных стран и представителей различных культурных традиций. И одним из ключевых «агентов влияния» на этом поле являются современные религиозные новообразования или как их называют иначе - нетрадиционные религиозные движения. И здесь следует подчеркнуть еще раз особо - лидеры таких учреждений, в первую очередь созданных на территории Соединенных Штатов Америки, к которым относится и ставшее впоследствии международным неопятидесятническое харизматическое движение, также являются представителями «мягкой силы» американского правительства.

В этом смысле совершенно естественно и закономерно событие, произошедшее в американской столице - городе Вашингтон, 7 августа 2013 года. Об этом мы сообщали во второй части данного аналитического обзора. Тогда Государственный секретарь США Джон Керри публично объявил о создании в структуре правительства Управления по вопросам инициатив религиозных сообществ. Видеозапись выступлений всех главных действующих лиц этого мероприятия (на английском языке), крайне важного для усиления влияния Белого дома на геополитические процессы в мире, можно увидеть, пройдя по ссылке http://www.youtube.com/watch?v=dWdph3kKXv8&list=UUUV6fz3TOy4UgBl2l44F3Vg

Согласно информации с сайта украинского «Института религиозных свобод», новое управление призвано формировать политику Госдепартамента США в сфере взаимодействия с религиозными сообществами, ориентировано на тесное сотрудничество с ними, чтобы их голоса были услышаны во внешнеполитическом процессе, в том числе путем продолжения сотрудничества с рабочей группой Госдепартамента США по вопросам религии и внешней политики. Основная задача данной структуры - взаимодействовать на регулярной основе с другими чиновниками и управлениями правительства США, сосредоточенными на религиозных вопросах. В том числе с Послом по особым поручениям по вопросам свободы вероисповедания Сюзан Джонсон Кук и Управлением Госдепартамента по вопросам международной свободы вероисповедания. То есть, акцент во внешней политике Вашингтона с лета 2013 года публично сделан на поддержке нетрадиционных религиозных движений тех государств, на которых направлен интерес американского правительства и через них на влияние во внутриполитических процессах правительств этих стран.

Известно, о чем мы писали ранее, что руководителем новой структуры в составе Госдепартамента США стал доктор теологии Шон Кейси, который получил статус Специального советника Госсекретаря США. Объясняя причину создания нового Управления участникам брифинга, Шон Кейси отметил: «Как религиозные лидеры и религиозные общины формируют свою среду, они также влияют и формируют наши собственные проблемы внешней политики здесь, в Соединенных Штатах. Непременно полезным для США будет понять религиозных лидеров и привлечь их к нашей дипломатии и усилиям в области развития». Внимательно следящему за событиями в мире читателю понятно, о каком развитии идет речь. У неопятидесятников-харизматов оно называется «пробуждением».

Таким образом, очевидно, что укрепление и поддержка традиционных для нашей страны религиозных организаций и групп, противодействие распространению создаваемых на их основе тоталитарных деструктивных культов, являются неизбежным и необходимым шагом для российского правительства, диктуемым потребностью в противостоянии распространению влиянию новых для России, зачастую имеющих скрытые далеко идущие политические и экономические цели, группировок, квазирелигиозных организаций и сект, многие из которых представляют собой мощные, уже очень хорошо организованные многоуровневые сети транснационального масштаба, тоталитарные по духу, требующие беспрекословного подчинения своим лидерам.

Их первоочередная задача - окончательное расщепление, дефрагментация некогда единого российского информационного, культурного и религиозного пространства на мелкие фрагменты. Нужно совершенно четко и однозначно понимать, что сегодня вербовка адептов для реализации данной задачи ими осуществляется очень часто под видом оказания реабилитационных услуг. Имевшего в прошлом зависимость от психоактивных веществ человека с уже выявленной таким образом предрасположенностью к любым формам зависимого поведения гораздо проще подсадить на «учение» секты с ее беспрекословным подчинением лидерам и установленным строгим правилам взаимоотношений в группе, чем человека, уверенно стоящего на ногах в этой жизни, способного к принятию самостоятельных взвешенных решений, не нуждающегося в постоянной групповой опеке и не требующего при этом прихода во власть давших ему трезвость проповедников.

Как справедливо отметил 12 декабря 2013 года в своем ежегодном послании Федеральному собранию Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин, в мире все больше людей, поддерживающих нашу позицию по защите традиционных ценностей, которые тысячелетиями составляли духовную, нравственную основу цивилизации, каждого народа: ценностей традиционной семьи, подлинной человеческой жизни, в том числе и жизни религиозной.
 
http://ruskline.ru/images/2014/35044.jpg

Не встать на защиту этой позиции ни один россиянин, любящий свою страну и чтущий память предков не имеет права. Происходящая на наших глазах на Украине трагедия подтверждает оправданность таких предупреждающих распад страны шагов.

Осознание российским обществом и политической элитой проблем духовной безопасности можно рассматривать как обязательную составляющую сохранения Россией кода национальной самоидентификации, культурной и религиозной идентичности, преодоления последствий тяжелого затяжного постреформационного социокультурного кризиса и дальнейшего движения по пути социальной и политической модернизации. В связи с происходящими сейчас на Украине событиями, этот вопрос обретает еще более насущное звучание. Религиозная составляющая предшествующих вооруженному конфликту подготовительных мобилизационных мероприятий просматривается абсолютно четко.

Если государство совместно с представителями традиционных религиозных конфессий и соработничающих с ними общественников не предпримет более активных действий по созиданию на идеологическом уровне наших государствообразующих традиционных ценностей, то этот процесс возглавят его непримиримые противники и в очередной раз сработает принцип «Разделяй и властвуй». И это будет уже необратимый процесс. Нация будет обречена на смерть духовную, телесную и в итоге покорение российской территории другими народами, а также принимающими их «толерантными» соотечественниками, представителями нетрадиционных религиозных движений, заряженными уже совершенно иным идентификационным культурным кодом, не требующим придерживаться духовно укрепленной патриотической позиции, отстаивать интересы в первую очередь русской культуры и государственности, следовательно, и русского этноса.

Именно поэтому наша общая задача сегодня - всем миром навалиться на эту проблему, всем ресурсом государства и общества, силами традиционных для России религиозных конфессий ТАК изменить ценности общества, научить жить с ТАКИМИ приоритетными смыслами и ценностями, чтобы наши попавшие в плен многоликих безумных страстей сограждане имели бы реальный шанс получить помощь, обрести свободу от всякой зависимости, новое видение жизненных целей и задач, быть спасенным и спасать других, не став при этом орудием лукавых манипуляций в руках международных транснациональных чуждых русскому духу и тайно или явно ненавидящих его группировок.

Заказчик

Исходя из всей имеющейся в распоряжении государственных служб и неправительственных организаций информации, уже практически ни у кого нет сомнений, что за этим проектом стоит реализующий определенную уже много лет назад стратегию расширения геополитического влияния Государственный департамент США и непосредственно администрация американских президентов. Все детали этого глобального, продуманного до мелочей сетевого проекта, несомненно, постоянно совершенствуются в сотрудничающих с ними аналитических «мозговых центрах» («think tanks») типа американского, рожденного в разгар «холодной» войны 1950-х между СССР и США, Центра стратегических и международных исследований (CSIS).

 

 

Только совсем недавно американский Госдеп официально признал, что в 1993 году Конституцию России, как и ряд ключевых законов нашей страны, писали советники из Администрации Президента США. Никто тогда и предположить не мог, какие катастрофические последствия неотвратимо влечет за собой включение в основной закон побежденного в «холодной» войне государства двух принципиально новых положений: п. 2 статьи 13 и п. 4 статьи 15. Всего две статьи американской версии российской Конституции: отказ правительства Российской Федерации от защиты своих традиционных ценностей (идеологии) и признание приоритета международного права над внутригосударственным, сегодня позволили извне запустить механизм гарантированного самоуничтожения нашего государства с тысячелетней историей и имперским прошлым.

Уже практически ни для кого не секрет, что широко размножившиеся в США постреформационные протестантские движения - баптисты, пятидесятники, мормоны, харизматы-протестанты, харизматы-католики, методисты и так далее почти до бесконечности - в условиях постоянно ведущейся так называемой «сетевой войны против всех» стали ударной пропагандистской силой, действующей в интересах Вашингтона.

Как известно, цивилизация Нового Света в основе своей протестантская - собирательный архетип американца общеизвестен: племя «WASP» (White-Anglo-Saxon-Protestant, Белый-Англосакс-Протестант). Следовательно, радикальное современное неопятидесятническое харизматическое религиозное движение должно было стать и стало «идеологией сетевой войны». А прикрытием для его внедрения на территорию других государств является активно насаждаемая международными правозащитными организациями политика толерантности и религиозных свобод.

Госсекретарь США Мадлен Олбрайт, выступая 23 октября 1997 года в Колумбийской юридической школе Католического университета в Вашингтоне, сообщила, что «поиск религиозной свободы и толерантности... будет и впредь играть важную роль во внешней политике США во всемирном масштабе», поскольку игнорирование свободы вероисповедания или угроза ее нарушения могут вызвать не только страх и столкновения, но и послужить причиной новой мировой войны.

 

 

Поэтому США планируют сосредоточить основные направления своей внешней политики на тех регионах, сказала Мадлен Олбрайт, где «религиозное разделение сопровождается другими факторами, порождающими насилие и угрожающими миру. Для успешного выполнения наших намерений мы публично называем религиозную свободу приоритетом нашей внешней политики». И, соответственно, лоббируют интересы удобных для расширения сферы геополитического влияния нетрадиционных религиозных движений. При этом под развитием институтов гражданского общества и демократических принципов религиозной свободы подразумевается информационная атака на традиционные религиозные институты.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Экспертам хорошо известно, что одним из основных элементов миссионерской стратегии современных религиозных новообразований является стремление к увеличению количества религиозных общин. По мнению миссионеров, существует прямая связь между ростом числа прихожан и появлением новых церквей. Известный американский социолог и экономист, доктор философии Джеймс Д. Монтгомери замечает по этому поводу: «Стратегия умножения церквей - это не просто удачная теория или теологическая доктрина. Это, прежде всего, наиболее верный путь обращения народов». По его убеждению, все программы и стратегии всемирной евангелизации должны быть направлены на то, чтобы в числе главных результатов и итогов миссионерской работы было основание новых церквей. И в каком направлении «обратят» народы зависит от той доктрины, которую несет та или иная община. С учетом того, что Россию все больше наполняют неопятидесятнические харизматические религиозные общины, выпускники их «реабилитационных» вербовочных программ в российских городах создают все новые и новые филиалы, понятно, к какому сценарию нас готовят.

Министр иностранных дел России Сергей Лавров 5 июня 2014 года в своем выступлении на встрече с членами Российского совета по международным делам в Москве, констатировал, что Россия возвращается к традиционным духовным ценностям, и это одна из причин отдаления Запада от нее.

 

 

Западный мир стремится не допустить развития такого невыгодного для его конструкторов сценария, блокируя его при помощи реализации различных стратегических проектов. И здесь роль нетрадиционных религиозных движений велика как никогда.

Направленность на постоянное расширение сферы влияния в планетарном масштабе в том числе и такой мощной сетевой структуры как международное харизматическое движение находит отражение и в документах международных миссионерских конференций.

Так, еще в январе 1989 года в Сингапуре прошел Всемирный форум под названием «Международные консультации по всемирной Евангелизации-2000». На его заседаниях обсуждались различные задачи миссионерского движения, в том числе необходимость неуклонного увеличения числа протестантских религиозных общин. Речь шла о создании 3,5 миллионов новых «евангельских» церквей в дополнение к 2 500 000, уже функционирующим в мире. Такие задачи позволяют лучше понять тактику современных «сектантских» миссионеров, которая, как мы убеждаемся все больше и больше с каждым днеем, определялась и продолжает определяться стремлением создать максимально возможное число (пусть даже малочисленных) общин, используя это как один из методов привлечения людей не только к вере, но и в определенную, альтернативную традиционной для этой территории, религиозную группу.

В настоящее время стратегия насаждения большого числа так называемых «домашних церквей» настойчиво реализуется зарубежными миссионерами всевозможных нетрадиционных для тех территорий религиозных объединений во всем мире.

Наглядным примером этой деятельности является опыт Азиатско-Тихоокеанского региона, где последние 15 лет воплощается в жизнь следующий этап в распространении духовной экспансии западной цивилизации и ее религиозного сопровождения. Для Южной Кореи в этом сценарии отведена ведущая роль проводника духовно-нравственных ценностей Запада в сопредельные страны, в том числе как непосредственно в Россию, так и с использованием ее территории в качестве плацдарма для деятельности в Китае и Северной Корее. Успешному исполнению этих замыслов способствуют не только позиции, завоеванные протестантизмом в южной части Корейского полуострова, но и другие факторы.

В частности, экономический рост Южной Кореи на протяжении нескольких десятилетий, обусловленный протекционизмом Запада, придал ей уверенность в себе и вызвал стремление исполнить подобающую экономическому потенциалу политическую роль в регионе. Для этого активно используется религиозная миссия протестантов. Масштабы осуществляемой ими работы, воистину, потрясают воображение.

 

 

На примере миссионерской деятельности таких организаций, рожденных в Южной Корее, можно рассмотреть механизмы политического проникновения в любой определенный стратегами геополитически значимый географический регион мира. Если США уже практически полностью «евангелизированы», то в других частях земного шара с внедрением протестантской поведенческой схемы с харизматическим компонентом возникают сложности.

Следует отметить, что на протяжении последних лет именно корейские миссионеры будоражат близлежащие страны своей активностью, которая порой приобретает просто грандиозный размах. Это нашло выражение и в крупнейших христианских форумах, в том числе международных, регулярно проводимых в Сеуле. Так, еще в 1992 году Евангельский союз Кореи организовал конференцию, собравшую 1300 делегатов из многих миссионерских организаций республики, на которой обсуждалась стратегия миссионерской деятельности в странах Азиатско-Тихоокеанского региона. Конференция была созвана в связи с решением корейских христиан=протестантов направить в последнем десятилетии этого века (то есть с 1990 г. и по 2000 г.) в другие страны мира 10000 своих миссионеров. С 17 по 28 мая 1995 года в Сеуле прошел один из самых представительных миссионерских съездов за всю историю этого движения, получивший название ни много ни мало как Международная конференция по евангелизации мира. В ее работе приняло участие более 4000 христианских лидеров из более чем 180 государств.

Практически с первых лет деятельности зарубежных миссий на российском Дальнем Востоке их представители распространили свое влияние и на сопредельные страны - Китай и Северную Корею. Это произошло сразу же после того, как обосновавшиеся в регионе иностранные пасторы создали себе прочные позиции. Они сами систематически посещают КНР, направляют туда финансовую помощь и регулярно командируют прихожан своих церквей, поддерживая таким образом действующие в Китае религиозные общины и поощряя образование новых. Заметную активность в этом направлении проявляют миссионеры «Корейского окружного совета ассамблей Бога в США», «Корейских ассамблей Бога», «Ассоциации пресвитерианских церквей Кореи».

В работе на китайском направлении протестантские миссионеры опираются на граждан этой страны, корейцев по национальности, которых целенаправленно готовят в соответствующих религиозных объединениях, созданных на территории Российской Федерации, а также в КНР. При этом используются и харизматические религиозные практики. После завершения курса обучения выпускники занимаются организацией новых «церквей» в Китае.

 

 

Миссионеры постоянно изыскивают возможности по пересылке христианской литературы в Северную Корею и Китай. Существующие каналы функционируют нелегально в связи с действующими в этих странах законодательными актами, которые запрещают ввоз религиозной литературы, изготовленной за рубежом.

Здесь следует отметить, что, например, законодательство Китая накладывает ограничения на деятельность в своей стране зарубежных миссионеров, поддерживая независимость национальных религиозных общин. Во многих своих положениях они не согласуются с международными правовыми актами, требованиями и представлениями западных религиозных кругов относительно религиозных свобод. Китайское правительство вполне логично объясняет это беспокойством по поводу возможного вмешательства во внутренние дела страны через посредство международных христианских институтов. Однако, несмотря на серьезное противодействие властей, многие миссионерские центры продолжают работать в Китае, занимаясь нелегальной доставкой религиозной литературы и оказывая финансовую поддержку региональным структурным подразделениям. В связи с более жестким контролем на границе России с Северной Кореей миссионеры используют канал доставки литературы через Китайскую Народную Республику, привлекая ее граждан, имеющих родственников в Северной Корее.

Более подробно этот вопрос рассмотрен в книге ныне покойного заведующего кафедрой религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ, заслуженного деятеля науки Российской Федерации Николая Антоновича Трофимчука «Экспансия».

Россия не стала исключением и на ее территории развернулась настоящая информационная война, отголоски которой мы слышим и в ситуации с «Царством Бога» ОЦЕХ, «Национальным антинаркотическим союзом», фондами «Центр здоровой молодежи», «Во имя архангела Гавриила» и другими организациями, переплетенными между собой и пустившими свои отростки уже не только в России и на Украине, но и в Германии, Израиле, США, Республике Беларусь, Республике Крым и даже Абхазии. Сети расставлены и плетутся дальше без остановки. Паук терпеливо ждет, пока жертва устанет сопротивляться...

 

 

Противодействие. Первоочередные шаги
 

Если нам удастся стряхнуть оцепенение, собрать волю в кулак и объединить все здравые трезвеннические профилактические и реабилитационные организации на общероссийском уровне, не на словах, а на деле обеспечив статус национального лидера такому объединению, у нас сохранится шанс на стабилизацию и даже положительную динамику ситуации по данным стратегическим для России направлениям. Пока же можно с полной уверенностью сказать одно - пальму первенства в деле продвижения на высокий политический уровень своих инициатив и идеологем западной культуры, по отношению к российской культурной и религиозной традиции контркультуры и контррелигии, держат представители нетрадиционных религиозных движений, особенно, неопятидесятнического толка. Однако, точка невозврата все еще кажется непройденной.

Безусловно, опора на организации, функционирующие под эгидой Русской Православной Церкви и других традиционных религиозных институтов, идейное и культурное наследие традиционных религий способны дать возможность сформировать у россиян осознание той самой исторической и духовно-культурной преемственности поколений, своей личной ответственности за происходящее в стране перед предками и потомками, которые так нужны нашей молодежи.

При этом исходя из всего вышеописанного понятно, что сама по себе длительность существования того или иного религиозного объединения на территории России не является определяющей. Нетрадиционные религиозные движения имеют уже достаточно долгую историю как в мире, так и на территории Российской Федерации, не утратив при этом своего негативного, разрушающего традиционность характера.

После ознакомления с данным материалом представляется абсолютно бесспорной точка зрения кандидата философских наук Александра Николаевича Сыроваткина, в соответствии с которой практически все современные российские нетрадиционные религиозные движения (секты), несмотря на наличие разных качественных (вероисповедные положения) и количественных (число приверженцев) показателей, характеризуются общим деструктивным содержанием и деструктивной направленностью, не способствующими стабилизации российского общества.

Поэтому сегодня необходимо вести речь об ограничении (или прекращении) их деятельности для обеспечения духовной, следовательно, и национальной безопасности России, и способствовать укреплению данной позиции. Тем более что существующее российское законодательство не требует принятия каких-либо экстраординарных мер кроме внесения изменений в Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях», а также выхода с законодательными инициативами в Государственную Думу РФ по ужесточению административного и уголовного законодательства для защиты личности и безопасности граждан от манипулятивных практик, психологического давления, повреждения психического здоровья граждан России в организациях, зарегистрированных как религиозные или ведущих незаконную религиозную деятельность. Дать юридическое определение деструктивной организации и деструктивного культа - это, в принципе, вопрос также решаемый без особых проблем. Необходимо лишь наличие государственной воли (а для этого у власти должно возникнуть понимание всей сложности проблемы) и проведение постоянной целенаправленной грамотной информационной политики в отношении разъяснения россиянам сути происходящих в обществе дестабилизирующих политическую и религиозную обстановку процессов.

При этом, как отмечает А.Н. Сыроваткин в своей диссертационной работе, противодействие распространению деструктивных религиозных организаций и продвижение альтернативной идеологической линии не должны являться только государственной задачей. Поскольку эти движения в первую очередь апеллируют к мировоззрению, к идеологии, а потому противостоять им должны и светские общественные организации, и традиционные религиозные движения, и люди, неравнодушные к судьбе своего Отечества.

Президент США времен Второй Мировой войны, Теодор Рузвельт предлагал такой рецепт во внешнеполитической деятельности: «Говори мягко, но держи в руках большую дубинку». Сегодня же реалии современной мировой политики таковы, что акцент переносится на первую часть этой фразы. Это означает, что, даже имея такую «большую дубинку» вследствие создавшейся вынужденной необходимости, важно иметь способность и навыки, и, что еще важнее, желание «говорить мягко». Если такие качества отсутствуют у государственных служащих, но присутствуют и культивируются в рядах оппозиционных государственному строю политических и новоиспеченных нетрадиционных религиозных группировок, перспективы дальнейшего развития России как потенциального геополитического лидера планетарного масштаба практически сведены к нулю. Желаемых результатов во многих случаях можно достичь при помощи более экономически выгодных в использовании и эффективных для повышения привлекательности страны факторов: духовной и материальной культуры, позитивно воспринимаемых политических принципов, качества проводимой политики и др.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Сейчас перед российским президентом и его правительством стоит чрезвычайно актуальная задача создания надежной иммунной системы, защищающей социальный организм от опасных социальных вирусов, к которым относятся в том числе и различные виды химической и нехимической зависимости, и множащиеся ежегодно многочисленные разнообразные тоталитарные деструктивные культы, скрывающие истинный лик за личиной духовно-, нравственно- и социально-заряженных в исключительно созидающем ключе благотворительных организаций. Каждому из нас необходимо понять, что если государство не станет более активно защищать наши традиционные ценности, то этот процесс возглавят его непримиримые противники и в очередной раз сработает принцип «Разделяй и властвуй». Тогда это будет уже необратимый процесс. Россия будет обречена на покорение другими народами и принимающими их «толерантными» соотечественниками, несущими в себе уже совершенно иной идентификационный культурный код, не требующий строго придерживаться патриотической позиции, отстаивать интересы в первую очередь русской культуры и государственности, следовательно, и русского этноса. Информации для размышления более чем предостаточно. Осталось лишь действовать. И начинать нужно с себя, с восстановления своего внутреннего духовного и душевного благополучия. Тогда удастся вытянуть из оплетающей страну паутины близких, а после и не очень близких людей. И только тогда мы сможем говорить об оздоровлении нации и о начале возвращения к ней психического и духовного здоровья. Проблемы алкоголизма, наркомании и токсикомании, равно как и других зависимостей в итоге станут куда менее остры и злободневны.

21 ноября 2014 года в здании Государственной Думы Российской Федерации состоялось рабочее совещания члена Комитета по физической культуре, спорту и делам молодежи ГД РФ Н.С. Валуева на тему «Реабилитация наркозависимых - ключ к гуманной наркополитике. Выработка критериев оценки центров по реабилитации и ресоциализации наркозависимых». На нем автором данной работы были внесены предложения следующего характера:

1.           На уровне Государственной думы инициировать создание межфракционной и межведомственной рабочих групп по анализу деятельности в стране нетрадиционных религиозных движений, в первую очередь неопятидесятнического (харизматического) толка и аффилированных с ними реабилитационных структур для разработки и принятия законодательных мер противодействия нарастанию в них экстремистских настроений;

2.           Провести общественные слушания и дать широкую экспертную оценку предлагаемому варианту критериев деятельности реабилитационных центров для наркозависимых в целях исключения участия в предоставлении социальных услуг населению представителям тоталитарных культов (сект) из нетрадиционных религиозных движений;

3.           Исключить из Федерального закона от 26 сентября 1997 года N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» понятие «религиозная группа», которой закон позволяет не иметь юридической регистрации. Все религиозно-ориентированные группы граждан должны быть подотчетны органам юстиции;

4.           Способствовать общественной и юридической поддержке инициативной группы депутатов Государственной Думы по введению в правовое поле понятия «секта» и внесению ряда способствующих оздоровлению религиозного пространства изменений в соответствующие законодательные акты, в первую очередь в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях».

Только реализуя этих пункты повестки дня, у российского общества появится возможность после некоторого переосмысления ситуации попытаться приостановить набирающую всё большую силу и критическую массу волну нетрадиционных религиозных движений, тоталитарных деструктивных культов, хлынувшую на территорию России с начала 1990-х годов и всё более расползающуюся по российским населенным пунктам.

Слова русского философа, патриота России Ивана Александровича Ильина, с болью в бессилии наблюдавшего из вынужденной эмиграции за душами своих соотечественников, разлагаемыми советским псевдодуховным идеологическим суррогатом, звучат чрезвычайно актуально и в наше непростое время, в отсутствие адекватных мер оперативного реагирования со стороны государственных служб всё больше погружающегося либо в пучину страстного гедонизма «общества потребления» и его аномии, беззакония, либо в противном случае бегущего от них навстречу всё таким же, по сути, чувственным удовольствиям растворения в экстатических религиозных псевдохристианских харизматических культах.



Эти строки способны отозваться эхом в каждом любящем свое Отечество сердце и заставить еще раз задуматься над тем, что нужно сделать для того, чтобы у нашего государства было действительно светлое будущее, стабильное и независимое от зарубежных кукловодов-манипуляторов, а у его граждан - крепкое непоколебимое духовное, душевное, психическое, следовательно, и телесное здоровье: «В такие дни, когда у каждого русского сердце горит от святой любви и священного гнева, когда уже иноземцы начинают постигать мировое и пророческое значение русской трагедии и содрогаться о своей собственной судьбе, - чудится мне, что у всех у нас есть потребность обратиться к России в ее историческом целом, окинуть взором, сколько его хватит, нашего взора, пути, и судьбы, и задания нашей Родины, основы и первоосновы ее культуры, из коих все вышло и к коим все сводится, увидеть их в их силе и славе, увидеть их в их опасных уклонах и соблазнах, увидеть все это не только в исторической ткани нашей страны, но и в нас самих, в наших душах, в их сознательном и бессознательном укладе, в явных деяниях дня и в тайных сновидениях ночи; с тем, чтобы каждый из нас осязал в самом себе и чудесные дары нашей России, составляющие самую русскость нашей русскости, и те пробелы, те слабости, те недостроенности и неустроенности русской души, которые не дали нам устоять против мирового соблазна, но привели наш народ на гноище мировой истории, те несовершенства и незавершенности нашего национального характера, без одоления которых нам не построить России, ни нам, ни нашим детям и внукам...» (см. Ильин И.А. О России. Три речи /Ильин И.А. Собрание сочинений в 10 т. Т. 6, Кн. 2. - М., 1996. - С. 1026)

Николай Каклюгин, к.м.н., врач психиатр-нарколог, руководитель общественной организации «Доброе сердце. Кубань»[/i]
 

Список литературы:
 

1.       Андреев И.Д. Баптисты // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред. колл.: С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М., 1993. - Т. 1. - С. 162

2.       «Баптист», 1925. - N 2. - С. 12

3.       Баймухаметов С.Т. Сны золотые. Исповеди наркоманов. М.: «ИКАР», 2000. - С. 188

4.       Белогорский Н. Почему южнорусский штундизм нельзя признать одною сектою с баптизмом? // Миссионерское обозрение. 1900. - Том II. - С. 481-501

5.       Берестов А.И., Каклюгин Н.В. Духовно-религиозные аспекты реабилитации лиц с психическими и поведенческими расстройствами, обусловленными в том числе злоупотреблением психоактивными веществами. Часть 1. // Наркология. - 2013. - N4. - С. 79-97

6.       Берестов А.И., Каклюгин Н.В. Легальная наркоагрессия в России (Хроники необъявленной войны). М., 2008. - 400 с.

7.       Берестов А.И., Каклюгин Н.В. Неопятидесятничество: вирус в христианстве. // Сборник трудов под общей редакцией иг. Анатолия (Берестова). М., 2010. - 440 с.

8.       Беспаленко П.Н. Духовная безопасность в системе национальной безопасности современной России: проблемы институционализации и модели решения. Автореф. дисс.... доктора политических наук. Ростов-на-Дону, 2009. - 60 с.

9.       Большой юридический словарь/ Под ред. А.Я. Сухарева. - 3-е изд., доп. и перераб. - М.: Инфра-М, 2007. - 858 с.

10.    Брюн Е.А. Отвратить беду. Интервью газете «Пока не поздно», N14 (419), 11-20 мая 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: http://narkotiki.ru/5_73276.htm

11.    Бюне В. Игра с огнем: История возникновения и развития пятидесятнического и харизматического движений / Перевод с немецкого, 2-е изд. - М.: Наука, 1992. - 259 с.

12.    В Екатеринбурге в разы выросло число отравлений наркотиками. [Электронный ресурс]. URL

13.    В Нижневартовске число наркотических отравлений за год выросло почти в 6 раз. [Электронный ресурс]. URL

14.    В Новосибирской области всплеск отравлений курительными смесями. [Электронный ресурс]. URL: http://news.ngs.ru/more/1167567/

15.    В Новосибирской области за 1 квартал 2013 года в 2,5 раза выросло количество острых отравлений наркотическими веществами. [Электронный ресурс]. URL: http://gorod54.ru/?newsid=24138

16.    Вишленкова Е.А. Заботясь о душах подданных: Религиозная политика в России первой четверти XIX века. Саратов. - 2002. - С. 197-198

17.    Война против всех. Часть 2. Религиозный аспект. [Электронный ресурс]. URL: http://www.eastwest-review.com/rus/article/voina-protiv-vsekh-chast-2-religioznyi-aspekt

18.    Выборы-2010. Второй тур. Пастор Турчинов. [Электронный ресурс]. URL: http://vlasti.net/news/75714

19.    Государственный архив Кировской области. Фонд 582, оп. 43б, д. 432. Л. 11.

20.    Государственный архив Кировской области. Фонд 582, оп. 68, д. 416. Л. 29

21.    Государственный архив Кировской области. Фонд 582, оп. 150, д. 176. Л. 2

22.    Государственный архив Кировской области. Фонд 583, оп. 604, д. 132. Л. 10, 15-19, 35-39, 46-47

23.    Государственный архив Северного Кавказа. Фонд 135, оп. 58, д. 699. Л. 12.

24.    Государственный архив Северного Кавказа. Фонд 439, оп. 1, д. 2. Л. 16

25.    Депутаты Госдумы будут добиваться юридического определения сект. [Электронный ресурс]. URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=54652

26.    Дневники доктора-нарколога. Осторожно, тропикамид! [Электронный ресурс]. URL: http://nurris.livejournal.com/2078.html

27.    Дородницын А.Я. Материалы для истории религиозно-рационалистического движения на юге России во второй половине XIX столетия. // Епископ Алексий. Ректор Казанской духовной академии [Текст] / Епископ Алексий. - Казань, 1908. - 690 с.

28.    Евсевий Памфил. Церковная история. СПб., 1848. Т.1. С. 270. Цит. по: Ефимов И. Современное харизматическое движение сектантства: исторический очерк, критический разбор вероучения, положение в настоящее время. М., 1995. - С. 10

29.    Ельчанинов А.В., Эрн В., Флоренский П. История религии // М., «Русский путь», 2005. - С. 191

30.    Ефимов И. Современное харизматическое движение сектантства: исторический очерк, критический разбор вероучения, положение в настоящее время. М., 1995. - 319 с.

31.    Жерносенко Е.С. О последствиях приема синтетических наркотиков. [Электронный ресурс]. URL: http://narkotiki.ru/5_45299.htm

32.    Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» от 28 мая 2004 года. [Электронный ресурс]. URL

33.    Зудов Ю.В. Пятидесятничество в XX веке: возникновение и эволюция. М., 2002. - 132 с.

34.    Ильин И.А. О России. Три речи /Ильин И.А. Собрание сочинений в 10 т. Т. 6, Кн. 2. - М., 1996. - С. 1026

35.    Информационно-аналитическая справка «О наркоситуации в Российской Федерации и результатах борьбы с незаконным оборотом наркотиков за 9 месяцев 2013 года». [Электронный ресурс]. URL: http://www.fskn.gov.ru/pages/main/prevent/3939/4052/

36.    История евангельских христиан-баптистов в СССР. М., 1989. - С. 152, 155

37.    Казаринова Д.Б. Феномен «мягкой силы» // Свободная мысль. - 2011. - N3. - C. 187-200. [Электронный ресурс]. URL: 91.190.232.206:8080/period11/.../SvobodnayaMysl11_03.doс

38.    Каклюгин Н.В. Духовно-нравственное и спортивно-патриотическое воспитание молодежи с отклонениями в поведении как фактор профилактики наркотизма на территории Российской Федерации // Наркология. - 2010. - N6. - C. 58-73

39.    Каклюгин Н.В. Кого плодит «Центр здоровой молодёжи»?.. Информационно-аналитическая справка об истории создания и развития ОЦВЕ «Царство Бога» и аффилированных с ним структур. Часть 1. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/05/29/kogo_plodit_centr_zdorovoj_molodyozhi/

40.    Каклюгин Н.В. Кого плодит «Центр здоровой молодёжи»?.. Информационно-аналитическая справка об истории создания и развития ОЦВЕ «Царство Бога» и аффилированных с ним структур. Часть 2. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/05/31/kogo_plodit_centr_zdorovoj_molodyozhi/

41.    Каклюгин Н.В. Молодежь и новые формы химической зависимости. [Электронный ресурс]. URL: http://www.narkotiki.ru/5_42535.htm

42.    Каклюгин Н.В. Наркомания - это, в первую очередь, страсть. [Электронный ресурс]. URL: http://narkotiki.ru/5_46073.htm

43.    Каклюгин Н.В. Наркотики: тюрьма или секта? Национальный антинаркотический (просектантский) союз в условиях развивающихся механизмов государственно-общественного партнёрства. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/07/30/narkotiki_tyurma_ili_sekta/

44.    Каклюгин Н.В. Современные виды наркотических средств и психотропных препаратов и психосоциальные последствия их потребления. Сообщение 1. Натуральные и синтетические каннабиноиды. // Психическое здоровье. - 2014. - N2. - С. 73-99

45.    Каклюгин Н.В. Современные виды наркотических средств и психотропных препаратов и психосоциальные последствия их потребления. Сообщение 2. Закись азота. Оксибутират натрия. Декстрометорфан. // Психическое здоровье. - 2014. - N3. - С. 61-88

46.    Каклюгин Н.В. Современные виды наркотических средств и психотропных препаратов и психосоциальные последствия их потребления. Сообщение 3. «Лирика» (прегабалин). Дезоморфин. // Психическое здоровье. - 2014. - N4. - С. 50-73

47.    Каклюгин Н.В. Современные виды наркотических средств и психотропных препаратов и психосоциальные последствия их потребления. Сообщение 4. «Тропикамид». «Соли для ванн» (мефедрон, метилон, метилендиоксипировалерон и пр.). // Психическое здоровье. - 2014. - N5. - С. 78-106

48.    Каклюгин Н.В. Специфические особенности методики освобождения от химической зависимости в современных культовых новообразованиях христианского толка на территории Российской Федерации: ресоциализация или индоктринация? Сообщение 1 // Наркология. - 2009. - N3. - С. 92-104

49.    Каклюгин Н.В. Специфические особенности методики освобождения от химической зависимости в современных культовых новообразованиях христианского толка на территории Российской Федерации: ресоциализация или индоктринация? Сообщение 2 // Наркология. - 2009. - N4. - С. 79-92

50.    Каклюгин Н.В. «Центр здоровой молодёжи» - из наркоманов в политики и экстремисты. Информационно-аналитическая справка об истории создания и развития ОЦВЕ «Царство Бога» и аффилированных с ним структур. Часть 3. [Электронный ресурс]. URL

51.    Каклюгин Н.В. «Центр здоровой молодёжи», «Спильна справа» и «Евромайдан». Информационно-аналитическая справка об истории создания и развития ОЦВЕ «Царство Бога» и аффилированных с ним структур. Часть 4. [Электронный ресурс]. URL

52.    Каклюгин Н.В. «Центр здоровой молодёжи»-»Царство Бога» - сеть лукавства и обмана. Информационно-аналитическая справка об истории создания и развития ОЦВЕ «Царство Бога» и аффилированных с ним структур. Часть 5. [Электронный ресурс]. URL

53.    Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России (60-е годы ХIХ в. - 1917 г.). М., 1965. - С. 273-274, 357

54.    Клюка В.И. Вопросы к деятельности Благотворительного фонда «Центр здоровой молодежи» по реабилитации и ресоциализации наркозависимых. Доклад на конференции «Об участии реабилитационных структур Русской Православной Церкви в национальной системе реабилитации и ресоциализации наркозависимых граждан» 8.04.2014 г. [Электронный ресурс]. URL

55.    Кондратьев Ф.В. Проблема религиозных культовых новообразований («сект») в психолого-психиатрическом аспекте. Аналитический обзор. М.: Изд-во ГНЦ ССП им. В.П. Сербского, 2000. - 100 с.

56.    Кондратьев Ф.В. Психолого-психиатрические аспекты проблемы сектанства //Материалы научно-практической конференции «Тоталитарные секты - угроза XXI века», Н.Новгород. - 2001. [Электронный ресурс]. URL: http://www.sektoved.ru/articles.php?art_id=9

57.    Кондратьев Ф.В, Волков Е.Н. Психиатрические аспекты деятельности тоталитарных сект. [Электронный ресурс]. URL: http://www.rustrana.ru/article.php?nid=10237

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

58.    Кулиев Ф.М. Деятельность христианских сект на Северном Кавказе в XIX веке - начале XX века. //Вестник Челябинского государственного университета. 2010. - N15 (196). - Вып. 40. - С. 48-54

59.    Ларсон Д. О говорении на незнакомых языках // Перевод с англ. из журнала «Стандарт». Сборник статей «Движение Пятидесятников в XX веке». Статья N3

60.    Лири Т., Стюарт М. и др. Технологии изменения сознания в деструктивных культах // М., «Экслибрис», 2004 - 224 с.

61.    Лирика. [Электронный ресурс]. URL: http://narcot.com/index.php/narco/narcosrvesch/192-lirika

62.    «Лирический» настрой наркоманов. [Электронный ресурс]. URL: http://15med.ru/content/view/1077/1/

63.    Лункин Р.Н. Вероучение и социальная деятельность пятидесятников в России. Автореф. дисс.... кандидата философских наук. Москва, 2005. - 28 с.

64.    Лункин Р.Н. Протестантизм и глобализация на просторах Евразии. // Религия и глобализация на просторах Евразии / Под ред. А.Малашенко и С. Филатова; Московский Центр Карнеги. - М.: Неостром, 2005. - 343 с. [Электронный ресурс]. URL: http://www.archipelag.ru/geoculture/religions/Eurasia/protestantism/

65.    Машковцев А.А. Евангельские христиане Вятской губернии в начале ХХ века [Текст] / А.А. Машковцев // Вятская земля и актуальные проблемы отечественной истории ХIХ-ХХ вв.: сборник научных статей. - Киров, 1999. - С. 12-27

66.    Мистер Малой. [Электронный ресурс]. URL: http://hip-hop.name/bio/mister-maloj-bio/

67.    Молодёжь Европы пьёт ради секса // Медицинская газета. - 2008. - N66 (3.09)

68.    На Крещатике оккультисты спели «Аллилуйя» Кличко и Порошенко. [Электронный ресурс]. URL

69.    Начала христианской психологии. Учебное пособие для ВУЗов / Б.С. Братусь, В.Л. Воейков, С.Л. Воробьев и др. - М.: Наука, 1995. - 236 с.

70.    Никонов К.И. Баптизм // Религиоведение: Энциклопедический словарь /Под ред. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Элбакян. М. - 2006. - С. 91-93

71.    Панфилова А.О. Базовые ценности в контексте влияния социальной аномии // Социологические исследования. - 2004. - N1

72.    Паньчу О. Доклад на Международной научно-практической конференции «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма», г. Саратов, 10-11 мая 2005 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.anticekta.ru/Konf/Saratov_11.05.05/Doklad/Panchu.html

73.    Пискунов М.В., Кривенков А.Н., Рейхель Н.В. Зависимость от прегабалина («Лирика»): обзор литературы и собственные клинические наблюдения. // Наркология. - 2013. - N4. - С. 52-56

74.    Полежаева И. Не отрекаются шутя. Общественная организация «Центр здоровой молодёжи» (ЦЗМ» «открестилась» от своего «тёмного» неопротестантского прошлого //Белгородские известия, 6.07.2012 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.narkotiki.ru/5_7000.htm

75.    Порублев Н.В. Феномен глоссолалии. [Электронный ресурс]. URL: http://www.blagovestnik.org/books/00155.htm

76.    Посмов М.Е. История Христианской Церкви. Брюссель, 1964. - С. 147-148

77.    Потёмкин И.А. Место и роль духовной безопасности в системе национальной безопасности современной России. [Электронный ресурс]. URL: http://www.ansobor.ru/news.php?news_id=2816

78.    Пругавин А.С. Раскол вверху: Очерки религиозных исканий в привилегированной среде. СПб., 1909. - С. 243

79.    Пучкин Д.Э. Предисловие к изданию «Харизматическое движение, неокатехуменат, обновление во святом духе: Католическое ли все это?» / о. Карл Штелин; Перевод с пол. Д.Э. Пучкина. М.: «Stella aeterna», 1998. - 46,[1] с.

80.    Редько А.Н., Любченко Д.А., Борисенко Л.Н., Ермакова Г.А. Мефедроновая наркомания: клинико-эпидемиологические аспекты и организация межведомственных профилактических мероприятий // Наркология. - 2011. - N1. - С. 57-61

81.    Рожанец В.В. Феномен Spice // Наркология. - N3. - 2010. - C. 80-84

82.    Роуз С. Православие и религия будущего / Пер. с англ. М., 1992

83.    Саракаева Э.А. Глоссолалия как психолингвистический феномен. [Электронный ресурс]. URL: http://www.textology.ru/article.aspx?aId=104#R8

84.    Сафонов О.А., Дмитриева Т.Б., Клименко Т.В., Козлов А.А. Каннабиноиды: история потребления, контроль за оборотом, динамика злоупотребления за последние 20 лет // Наркология. - 2011. - N3. - С. 22-27

85.    Свартлинг П.Г. Опыт неопятидесятнических движений в Швеции. Доклад на Международной научно-практической конференции «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма», г. Саратов, 10-11 мая 2005 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.anticekta.ru/Konf/Saratov_11.05.05/Doklad/Svartling.html

86.    Софронов Г.А., Головко А.И., Баринов В.А., Башарин В.А., Бонитенко Е.Ю., Иванов М.Б. Синтетические каннабиноиды. Состояние проблемы // Наркология. - 2012. - N10. - С. 97-110

87.    Струве Н.А. Современное состояние сектантства в Советской России // Вестник РСХД. - 1960. - N58-59, III-IV [Электронный ресурс]. URL: http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=243

88.    США внедрили в государственную систему РФ механизм гарантированного самоуничтожения. [Электронный ресурс]. URL

89.    Сыроваткин А.Н. Деструктивное влияние нетрадиционных религиозных движений на духовную безопасность современного российского общества. Автореф. дисс.... кандидата философских наук. Пятигорск, 2013. - 23 с.

90.    Тетенова Е.Ю., Надеждин А.В., Колгашкин А.Ю. Злоупотребление прегабалином: предварительная информация и обзор свидетельств // Наркология. - 2012. - N7. - С. 79-82

91.    «Тропикамид», но не для глаз... [Электронный ресурс]. URL: http://www.narcolikbez.ru/tropik.htm

92.    Трофимчук Н.А., Свищев М.П. Экспансия // М., 2000. - 218 с.

93.    Указ Президента Российской Федерации от 17 декабря 1997 г. N1300 (в редакции Указа Президента Российской Федерации от 10 января 2000 г. N24) «О Концепции национальной безопасности Российской Федерации». [Электронный ресурс]. URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody=&nd=102063678&rdk=&backlink=1

94.    Указ Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 г. N537 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года». [Электронный ресурс]. URL: http://www.rg.ru/2009/05/19/strategia-dok.html

95.    Уолдрон С. Современное толкование баптистского вероисповедания 1689 года: Пер. с англ. СПб., 2000. - С. 317

96.    УФСКН: В Орле выросло число пострадавших от «спайса». [Электронный ресурс]. URL: http://www.rg.ru/2013/10/30/reg-cfo/spays-anons.html

97.    Федоряк Н.А. Молодежь в системе обеспечения духовной безопасности российского общества: основные угрозы и стратегии их преодоления. Автореф. дисс.... кандидата социологических наук. Ростов-на-Дону, 2004. - 25 с.

98.    Филимонов Г.Ю. Стратегия национальной культурной безопасности и «мягкая сила» современной России // Вестник РУДН. Международные отношения, 2010. - N3. - С. 61-72. [Электронный ресурс]. URL: http://www.georgefilimonov.com/articles/strategy-of-the-national-cultural-security/

99.    ФСКН: На Кубани «синтетика» потеснила марихуану. [Электронный ресурс]. URL: http://www.rg.ru/2013/03/19/reg-ufo/lavrov.html

100. Хазел Г. Дар языков. Говорение на языках в библейские времена и современная глоссолалия. [Пер. с англ.] // пос. Заокский: Источник жизни, 1995. - 152 с.

101. Хассен С. Противостояние сектам и контролю над сознанием // М.: изд-во «Аст», 2006 - 315 с.

102. Хинн Б. Кровь Христа. СПб.: «Библейский взгляд», 1998. - С. 78-79

103. «Христианин». Рига, 1990. - N1. - С. 15

104. Число отравившихся клубными наркотиками в Екатеринбурге увеличилось в семь раз - Роспотребнадзор. [Электронный ресурс]. URL: http://itar-tass.com/arhiv/712084

105. Штелин К. Харизматическое движение, неокатехуменат, обновление во святом духе: Католическое ли все это? / Перевод с пол. Д.Э. Пучкина. М.: «Stella aeterna», 1998. - 46 с.

106. Шулькин Л.М., Любченко Д.А., Светличная Е.В., Золотухин А.И. Новый вид легальных наркотических средств в Краснодарском крае // Наркология. - 2010. - N9. - С. 101-102

107. Экман У. Церковь Живого Бога. СПб., 1-ая публ. в России. 1993. - С. 42-43

108. Ярыгин Н.Н. Религиозная политика в России в отношении протестантов с XVIII века по 1917 год (Часть 1). [Электронный ресурс]. URL

109. Ярыгин Н.Н. Религиозная политика в России в отношении протестантов с XVIII века по 1917 год (Часть 2). [Электронный ресурс]. URL: http://relig-articles.livejournal.com/4751.html

110. Babcox N. My Search for Charismatic Reality (The Wakeman Trust, London, 1992)

111. Cox H. Fire from Heaven: the Rise of Pentecostal Spirituality and the Reshaping of Religion in the Twenty-first Century. Reading, Massachusetts: Addison-Wesley Publishing Company, first printing 1994. P. 91

112. Edgar Th.R. The Cessation of the Sign Gifts, Bibllotheca Sacra (October-December 1988)

113. Gibbons S., Zloh M. An analysis of the «legal high» mephedrone // Bioorganic & Medicinal Chemistry Letters. - 2010 -N 20(14). - P.4135-4139.

114. Glossalalia, Encyclopedia of Religion Vol. 5 (New York: Macmillan Publishing House, 1987)

115. Goodman F.D. «Glossalalia» in Encyclopedia of Religion (New York: Macmillan Publishing House, 1987)

116. Goodman F.D. Speaking in Tongues: A Cross-Cultural Study of Glossalalia (Chicago, 1972)

117. Gunstone J. Pentecostal Anglicans. London (Sydney, Auckland, Toronto), 1982. P. 53

118. Kindahl J. The Psychology of Speaking in Tongues (New York: Наrper and Row, 1972)

119. Knox R.A. Enthusiasm: A Chapter in the History of Religion. Oxford, 1962. - P. 26

120. Lifton R.J. (1989). Thought reform and the psychology of totalism: A study of brainwashing in communist China (rev. ed.) // Chapel Hill: The University of North Carolina Press. (Original work published at 1961)

121. Montanism, Encyclopedia of Religion Vol. 15 (New York: Macmillan Publishing House, 1987)

122. Ranaghan K. and D. Catholic Pentecostals. Paulist Press, 1969. - P. 28, 157, 209

123. Samarin W.J. Tongues of Men and Angels (New York: The Macmillan Company, 1972, p. 2.)

124. Samarin W.J. Variation and Variables in Religious Giossalalia in Language and Society, 1972

125. Schwab R.C. Let The Bible Speak... About Tongues (Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 1983)

126. Singer M.T. 6 Conditions for Thought Reform. [Электронный ресурс]. URL: http://www.csj.org/studyindex/studymindctr/study_mindctr_singer.htm

127. Smith Ch.R. Tongues in Biblical Perspective referred to in Richard C. Schwab, Let The Bible Speak... About Tongues (Grand Rapids, Michigan: Kregel Puplications, 1983)

128. Smith J. Jr., History of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, 2 (Salt Lake City: Deseret News, 1902-1912)

129. Swartling G., Swartling P.G. Psychiatric Problems in Ex-Members of Word of Life // Cultic Studies Journal, Vol. 9, No. 1, 1992

130. Synan V. The Origins of the Pentecostal Movement.

131. Wierwille V.P. New Dynamic Church (New Knoxville, Ohio: American Christian Press, 1971)

132. Wierwille V.P. Receiving the Holy Spirit Today (New Knoxville, Ohio: American Christian Press, 1972)

133. Williams J.L. Victor Wierwille and the Way International (Chicago: Moody, 1979)

_______________________________________

http://ruskline.ru/analitika/2014/12/10/zavisimoe_povedenie_i_zhazhda_strasti_iz_narkomanov_v_harizmaty_okonchanie/

[Александр Васильевич]

Они пытаются взорвать мусульманство изнутри, или Новое дитя сектантского тандема «Царство Бога» - «Центр здоровой молодёжи»

О деятельности проекта неопятидесятнического харизматического «Царства Бога» и аффилированного с ним фонда «Центр здоровой молодёжи» - фонда «Аль-Амин» в исламской среде …



Официальный сайт данной привлекшей внимание нетрадиционной религиозной организации, оформленной в виде благотворительного фонда, сообщает следующее (см. http://al-amin.ru/ ): «Начал свою деятельность виде инициативной группы в 2012 году с открытия мусульманского реабилитационного центра для алко- и наркозависимых в г. Пятигорск. Второй реабилитационный центр фонда «Аль-Амин» открылся в 2013 году в Казани, а третий - в 2014 году в Ессентуках. В мае 20014 года открылся четвёртый реабилитационный центр в Крыму. Планируется открытие центров в Московском регионе, Кабардино-Балкарии и Чечне, с муфтиями данных республик уже подписаны соглашения о сотрудничестве и взаимодействии. Во всех центрах «Аль-Амин» работают преимущественно мусульмане. Реабилитацию же могут пройти зависимые любого вероисповедания: концепция реабилитации «Аль-Амин» основана на модели терапевтического сообщества и носит научный, а не религиозный характер».

На самом деле это ложь, которая сопровождает всю деятельность любых организаций, порождённых дуэтом неопятидесятнической (харизматической) религиозной организации, на бытовом уровне именуемой сектой, «Царство Бога» и теснейшим образом связанным с ней и созданным руками её лидеров благотворительным фондом «Центр здоровой молодёжи». Никакой науки и терапевтического сообщества в фонде «Аль-Амин» нет. Это очередная афёра епископа Бритвенко и его верноподданного Никиты Лушникова. Далее рассмотрим повнимательнее детали этой, на первый взгляд, запутанной истории.
 

Главные действующие лица.



- Мурат Кязимович Султанов - президент Фонда по формированию духовно-нравственного и физического здоровья молодого поколения «Аль-Амин», адвокат с многолетним стажем.



- Евгений Бабаскин - председатель правления Фонда по формированию духовно-нравственного и физического здоровья молодого поколения «Аль-Амин», наркоман с многолетним стажем, после - адепт «Центра здоровой молодёжи»-»Царства Бога».

- Руслан Камбиев - помощник муфтия Духовного управления мусульман Ставропольского края по делам молодёжи.



Используемое лицо - Родион Пастух, представитель Федерации профессионального бокса Южного и Северо-Кавказского Федеральных округов, трёхкратный чемпион СНГ и славянских стран, чемпион России по профессиональному боксу 2011 года.
 


28 апреля 2011 года стал общественным советником уже бывшего главы Свердловской области по вопросам развития спорта и патриотизма.

19 ноября 2011 года Родион Пастух становится обладателем чемпионского титула азиатского континента по версии одного из подразделений Всемирного Боксёрского Совета (WBC) Asian Boxing Council (ABCO). После этого он на своём сайте и в интервью ряду СМИ указывал, что является чемпионом мира по версии WBC в тяжёлом весе. На тот момент действующий губернатор Свердловской области Александр Мишарин, советником которого боксёр являлся в это время, также поздравил его именно с чемпионством WBC.

После появления в январе 2012 года разоблачительной статьи в газете «Советский спорт» спортсмен исправил свой титул на сайте на «чемпион WBC по профессиональному боксу в тяжёлом весе».

В 2012 году Родион Пастух организовал фонд своего имени, который по уставу занимается развитием детского спорта в Свердловской области. В планах получение на эти цели средств из областного бюджета.

Вместе с вышеуказанными главными действующими лицами в начале июля 2014 года совершил турне по Северному Кавказу и одновременно с пропагандой спорта и здорового образа жизни содействовал заключению соглашений о сотрудничестве по сути сектантского псевдохристианского фонда «Аль-Амин» с Духовными управлениями мусульман Ставропольского края, Кабардино-Балкарской и Чеченской республик.

Расписание его совместного с представителями «Центра здоровой молодёжи»-»Царства Бога» путешествия по Северному Кавказу: http://pastukhrodion.ru/activity/publications/124/

На своём официальном сайте заявлен как координатор спортивного направления просектантского «Национального антинаркотического союза».
 

История вопроса.

Однажды, в 2012 году, на создателя всей этой международной корпорации сект, общественных организаций и коммерческих структур с первоначальным доминированием харьковского «Царства Бога», «епископа» Сергея Бритвенко снизошло «божественное» откровение о том, что надо идти в исламские регионы Российской Федерации с целью проповедовать «Слово Божье» и спасать мусульман от религиозного заблуждения ислама.



С этой целью по его распоряжению на очередной конференции «Царства Бога» в Харькове в мае 2012 г. на сцену вышел на тот момент президент фонда «Центр здоровой молодёжи» Никита Лушников и все 700 присутствующих в зале человек дружно одновременно стали молиться за успешное начало и развитие данного нового стратегического направления. Тогда «евангелист» Лушников очень нервничал и говорил, что это опасное и сложное дело - приводить мусульман ко Христу (прим. ред. - а по сути, в секту), и потому без благословения своей «церкви», он туда идти не хочет. Получив соответствующее «благословение», он поехал в Пятигорск и при содействии помощника муфтия Ставропольского края по делам молодёжи Руслана Камбиева открыл «первый в России мусульманский реабилитационный центр».

Промо-ролик об открытии направления «Центром здоровой молодёжи», датированный 19 июня 2012 г., см. здесь: http://www.youtube.com/watch?v=mQjQC4WLD7A Больше похож на выступление комической труппы лицедеев, но, видимо, что, в общем-то, подтверждается массой уже опубликованных материалов о данной группировке, для неё лицедейство и маскарад - одни из ключевых принципов ведения работы в сфере реабилитации и ресоциализации наркозависимых.

Сначала главным по направлению внедрения элементов христианского сектантства в мусульманскую среду был назначен мастер в области информационного мошенничества Никита Лушников, однако, впоследствии «епископ» Бритвенко поставил во главе проекта преданного адепта «ЦЗМ»-»Царства Бога», ранее возглавлявшего брянский реабилитационный центр «ЦЗМ», Евгения Бабаскина.






В марте 2013 года, продвигая «Центр здоровой молодёжи» везде, где только можно, председатель Попечительского совета «ЦЗМ» Алексей Лысенков использовал Евгения Бабаскина с супругой Ксенией, как сказано в сюжете, «бизнес-вумен», в прошлом представительницу древнейшей профессии, для рекламы Фонда, предоставив им возможность выступить с краткими комментариями по наркопроблематике в телепередаче Аркадия Мамонтова «Специальный корреспондент»: http://www.youtube.com/watch?v=UBR5tArREN4

По мнению неопятидесятников-харизматов «Царства Бога» и лоббистов связанных с ними структур, цель оправдывает средства и во имя распространения влияния своей религиозной доктрины нетрадиционной ориентации они готовы идти на любые хитроумные комбинации, вплоть до прямого обмана и игре на религиозных чувствах жителей России, будь они православными или мусульманами.



Кстати говоря, на расположенной выше фотографии вместе с президентом фонда «Аль-Амин» слева мы можем видеть врача психиатра-нарколога благотворительного фонда «Центр здоровой молодёжи» Марата Агиняна, что в очередной раз подтверждает тождественность этих скрывающих свою связь структур. Суть цинизма этой идеи в том, что эти люди, адепты нетрадиционной христианской религиозной организации «Царство Бога», заручившись поддержкой некоторых региональных муфтиев, начали по Северному Кавказу активно пропихивать этот «суррогат веры», а на реабилитацию в Пятигорск и чуть позже в Казань, отправлять всех мусульман со всех регионов, назвав это исламоориентированной реабилитацией. Особо уточнять, какими мусульманами могут быть представители уже неоднократно изобличённой неопятидесятнической харизматической ХРИСТИАНСКОЙ секты, смысла особо не имеет.

Тем временем, пиар-кампания по продвижению сектантского направления в мусульманстве продолжается. Выпускаются рекламные ролики (например, этот: http://www.youtube.com/watch?v=yjL9rF9BMjM ), издаются агитационные материалы, интернет-пространство наполняется информацией о высокой эффективности замысла епископа-харизмата Бритвенко в мусульманской среде.



Смелые ребята, что тут скажешь. Не понимают они пока вот что – опасное это дело – с мусульманской верой заигрывать… Спрос с мошенников и подрывников фундаментальных основ ислама по законам Корана чрезвычайно суров. Эйфория от успешного внедрения людей Бритвенко в мусульманский мир скоро пройдёт и обязательно наступит грустный миг расплаты. Ни одна мировая религия, не считая сектантских бандформирований, не приемлет лжи и фальши, а также насмехательства над своей верой. Фраза «Бог поругаем не бывает» уместна и в православном вероисповедании, и в государствах, исповедующих мусульманство, иудаизм, буддизм, католичество и истинный, неискажённый протестантизм. Это те вероисповедания, которые считаются по праву традиционными и государствообразующими. Неопятидесятничество сектантского розлива типа «аль-аминовского» корневого «Царства Бога» к таковым не относится и никогда относиться не будет.

 Н.В. Каклюгин, кандидат медицинских наук, врач психиатр-нарколог, руководитель общественной организации «Доброе сердце. Кубань»

http://ruskline.ru/analitika/2015/01/26/oni_pytayutsya_vzorvat_musulmanstvo_iznutri_ili_novoe_ditya_sektantskogo_tandema_carstvo_boga_centr_zdorovoj_molodyozhi/

[Александр Васильевич]

Третий международный антинаркотический лагерь, или Союз всеобщих сектантских инициатив

В группе «ЦЗМ-секта» уже писали в одном из недавних сообщений о том, что Третий международный антинаркотический лагерь Национального антинаркотического союза (НАС), прошедший при поддержке Межфракционной депутатской рабочей группы по вопросам профилактики и комплексной реабилитации наркомании, ВИЧ-инфекции и других социально значимых заболеваний (МДРГ) в подмосковном доме отдыха «Покровское», на самом деле оказался очередным сборищем адептов неопятидесятнических религиозных новообразований, вышедших из харьковского «Царства Бога». В качестве примера тогда была приведена лишь одна выявленная структура. В той публикации от 23 января рассказано о замеченной в лагере НАС нижегородской неопятидесятнической религиозной организации «Дом Божий», создавшей под своей «крышей» некий псевдореабилитационный центр «Чистое Небо». Как удалось выяснить активистам группы, с этой организацией теснейшим образом контактирует пастор «Дома Божьего» Владимир Благовидов, который, в свою очередь находится под опёкой епископа «Царства Бога», ЦБ или в новой версии ОЦЕХ, Игоря Карасёва, о чем в архиве группы есть соответствующее видео (подробности см. здесь: https://vk.com/czmpravda?w=wall-71006426_4168)

Как известно, в Россию группировка харьковских неопятидесятников «Царство Бога» под управлением в прошлом фарцовщика золотом и наркомана Сергея Бритвенко пришла уже под торговым наименованием «Центр здоровой молодёжи» (ЦЗМ). В последнее время команда, удачно спрятавшаяся за вовремя созданный Национальный антинаркотический союз, стала на базе своих подразделений ЦЗМ и ЦБ создавать организации с иными названиями в зависимости от региона нахождения. Точно также как и «Царство Бога» стало скрываться под различными своими разноимёнными филиалами, объединившись по аналогии с Национальным антинаркотическим союзом выходцев из ЦЗМ и дружественных структур в Объединённую церковь евангельских христиан (ОЦЕХ). Им так легче скрываться от российского законодательства, внимания журналистов и правоохранительных структур, пытаться получать федеральные и региональные гранты, создавать у общественности и экспертов видимость мощной коалиции десятков, якобы, совершенно разных самостоятельных организаций, а также продолжать обманывать родственников наркозависимых яркой мишурой и фальшивыми историями о своих, якобы, здоровых истоках.

Просмотрев фотографии с прошедшего 21- 25 января 2015 года подмосковного лагеря законспирированных неопятидесятников, читатели группы «ЦЗМ-секта» обнаружили целую массу всё тех же адептов и лидеров «Царства Бога» и созданных под их прикрытием аффилированных структур.

Предлагаем посмотреть их читателям.

 

 

Фото 1. Так ярко анонсирован Третий международный антинаркотический лагерь на своей официальной странице. См. здесь: http://lagernas.org/

 

 

Фото 2. Ольга Максимова, адепт одного из подразделений неопятидесятнической религиозной организации «Царство Бога» с Никитой Лушниковым, председателем правления НАС в январском лагере 2015 года, на так называемом «Празднике Кущей» «Царства Бога» в Москве в октябре 2014 года и на том же лагере с президентом благотворительного фонда «Центр здоровой молодёжи» Александром Горяиновым.



Фото 3. Вячеслав Комиссаров, адепт одного из подразделений неопятидесятнической религиозной организации «Царство Бога» на фоне баннера январского лагеря НАС 2015 года, он же рядом с пастором «Царства Бога» Евгением Решетником.



 

Фото 4. Константин Иванов, «апостол» первого «пятикратного служения» «Царства Бога» в России, один из создателей «Центра здоровой молодёжи» в лагере НАС 25 января 2015 года вместе с выпускницей ЦЗМ, ныне адептом «Царства Бога» Марией Боровик, и она же с одним из руководителей псевдоправославного фонда «Во имя архангела Гавриила» Антоном Наконечным. Напомним, этот фонд православным общецерковным циркуляром 2 сентября 2014 года причислен к сектантским организациям, см. http://ruskline.ru/news_rl/2014/09/16/za_fasadom_yakoby_svetskoj_organizacii_skryvaetsya_sekta/ )

 

 

Фото 5. Владимир Шквара, выпускник ЦЗМ и адепт «Царства Бога» вместе с супругой епископа и создателя данной неопятидесятнической организации Мариной Бритвенко и на соревнованиях по боксу среди «выздоравливающих» сектантов на зимнем лагере НАС'2015.

 

 

Фото 6. Две футбольные команды на кубке на зимнем лагере НАС 24 января 2015 года. В числе спортсменов обнаружены как «православные» лидеры (Антона Наконечный), так и члены группировки ОЦЕХ и связанных с ними структур типа харизматической «Здоровой страны» (Дмитрий Фроленко, Дмитрий Гурин). По их мнению, это и есть спортивная ресоциализация. Только если это вхождение в нетрадиционное религиозное движение, а не в здоровое общество, то такой процесс называется индоктринацией или, проще говоря, вербовкой.

 

 

Фото 7. Елена Филиппова, выпускница ЦЗИ и адепт «Царства Бога», на январском лагере НАС образца 2015 года на фоне изречения председателя Наблюдательного совета НАС, вице-спикера Госдумы С.В. Железняка «Наркомания - это война, победить в которой можно только сообща», и с размещённым на её личной странице в социальной сети «ВКонтакте» другим кумиром, супругой неопятидесятнического епископа, создателя «Царства Бога» Сергея Бритвенко Мариной, проповедующей в созданной ЦБ в Москве структуре - Московском центре христианского просвещения.

 

 

Фото 8. Активисты Московского центра христианского просвещения: один из учредителей фонда «Центр здоровой молодёжи», старший пастор «Царства Бога»-ОЦЕХ Сергей Малинкин, выпускники ЦЗМ и ныне адепты структур «Царства Бога» Владимир Шквара, Иван Губин, Дарья Губина, Елена Филиппова.

 

 

Фото 9. Члены нового, созданного епископом «Царства Бога»-ОЦЕХ Игорем Карасёвым для прикрытия своей сектантской начинки и участия в деятельности НАС, объединения «Союз ВсеОбщих Инициатив», сокращённо - СВОИ, на Третьем международном антинаркотическом лагере НАС в Подмосковье: Дмитрий Гурин, Андрей Дурицын, Дмитрий Фроленко. А также Дмитрий Фроленко на страничке псевдореабилитационного неопятидесятнического проекта «Царства Бога» «Чистое небо» вместе пастором Владимиром Благовидовым и Александром Куцобой, родным братом супруги президента ЦЗМ Александра Горяинова.

 

 

Фото 10. Андрей Войтович, представитель неопятидесятнического харизматического движения «СВОИ»-»Царство Бога» в Краснодаре.
 

Видео. Рекламный видео-ролик проекта епископа «Царства Бога» Игоря Карасёва «СВОИ»: http://www.youtube.com/watch?v=N45pPyYGG6o
 

Такой вот круговорот сектантов в природе выявился в январе 2015 года под эгидой Национального антинаркотического союза и Межфракционной депутатской рабочей группы под председателем видного «единоросса» и «патриота России» Сергея Железняка. Уже сформированный и неплохо организованный эдакий, своего рода Союз всеобщих сектантских инициатив, вряд ли придётся по душе правоохранительным структурам и лично Президенту России Владимиру Владимировичу Путину. Не тот дух в этих группировках, не то будущее нашему государству они готовят.

https://vk.com/czmpravda?w=wall-71006426_4179

http://ruskline.ru/analitika/2015/02/13/tretij_mezhdunarodnyj_antinarkoticheskij_lager_ili_soyuz_vseobwih_sektantskih_iniciativ/