Русская беседа
 
19 Марта 2019, 09:59:17  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: 1 ... 8 9 [10]
 91 
 : 14 Марта 2019, 22:04:53 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
В ОБМЕН НА ТОМОС ПОРОШЕНКО ОБЯЗАЛСЯ ПЕРЕДАТЬ ВАРФОЛОМЕЮ «ЗДАНИЯ, ПОМЕЩЕНИЯ И ДРУГУЮ СОБСТВЕННОСТЬ»

Киев, 13 марта 2019 г.


Фото: vesti-ukr.com    

Президент Украины Петр Порошенко, подписав 3 ноября 2018 года в Стамбуле (Турция) соглашение о сотрудничестве и взаимодействии между Украиной и Вселенским Константинопольским патриархатом, в обмен на томос об автокефалии Православной церкви Украины (ПЦУ) обязался передать Ставропигии Вселенского патриархата в Украине "здания и помещения, а также другие объекты собственности".

Об этом говорится в копии соглашения о сотрудничестве и взаимодействии между Украиной и Вселенским Константинопольским патриархатом, предоставленной Администрацией Президента Украины на запрос Українських Новин.

"В соответствии с целью соглашения Украина будет способствовать ... приобретению в соответствии с законодательством Украины представительством Вселенского патриархата в Украине, а именно миссией "Ставропигия Вселенского патриархата в Украине", зданий и помещений, других объектов собственности, необходимых для функционирования миссии "Ставропигия Вселенского патриархата в Украине", - сказано в тексте соглашения.






    

    

3 ноября 2018 года Порошенко и Вселенский патриарх Варфоломей подписали соглашение о сотрудничестве. Оно было подписано в ходе официального визита Порошенко в Турцию. Содержание текста соглашения во время церемонии не комментировалось.

Спустя 15 минут после завершения церемонии в своем аккаунте социальной сети Twitter Порошенко сообщил о подписании соглашения о взаимодействии между Украиной и Вселенским патриархатом. "Соглашение, которое мы подписали сегодня, завершает процесс, создает все условия, чтобы подготовка к собору и процедура предоставления томоса были проведены в соответствии с канонами православной церкви", - написал Президент Украины.

В тот же день на сайте официального интернет-представительства Президента Украины появилось сообщение, о подписанном Петром Порошенко и Варфоломеем соглашении "О сотрудничестве и взаимодействии между Украиной и Вселенским Константинопольским патриархатом".

4 ноября Українські Новини обратились в Администрацию Президента Украины (АПУ) с просьбой предоставить копию подписанного документа.

12 ноября АПУ ответила, что не может оперативно предоставить копию договора и сообщила об отсрочке обработки запроса до 20 рабочих дней. При том, что согласно Закону Украины "О доступе к публичной информации" отсрочка возможна лишь в тех случаях, когда запрос "касается предоставления большого объема информации либо требует поиска информации среди значительного количества данных". Что именно из двух вышеназванных причин послужило основанием для отсрочки в предоставлении копии конкретного документа, занимающего несколько страниц текста, в Администрации Президента не уточнили.

3 декабря 2018 года АПУ без пояснения причин отказалась предоставлять доступ к копии соглашения, подписанного от имени Украины Порошенко со Вселенским патриархом Варфоломеем. "Согласно принятому решению, все документы, связанные с получением Украиной решения Священного синода Вселенского патриарха об автокефалии украинской церкви, в том числе запрошенное вами соглашение, будут обнародованы после окончательного решения вопроса", - подчеркнули в ответе АПУ.

Ознакомившись с подписанным соглашением о сотрудничестве и взаимодействии между Украиной и Вселенским Константинопольским патриархатом, становится ясна причина отказов АПУ предоставить его текст. Порошенко накануне президентских выборов невыгодно признавать тот факт, что ценой создания автокефальной поместной православной церкви и получения томоса об автокефалии Православной церкви Украины (ПЦУ) стала передача государственной собственности в постоянное бесплатное пользование Вселенскому патриархату.

Отметим, что представительством Вселенского патриархата в Украине является ставропигия, восстановленная решением Синода Константинопольской православной церкви под председательством патриарха Варфоломея 11 октября 2018 года.

18 октября 2018 года Верховная Рада Украины приняла закон "Об особенностях пользования Андреевской церковью Национального заповедника "София Киевская", инициированный Порошенко, согласно которому Андреевская церковь передана в постоянное и безвозмездное пользование Вселенскому патриархату. Таким образом, ставропигия существует на постоянной основе и является церковным посольством в Украине, находящимся в Андреевской церкви в Киеве.

Как сообщали Українські Новини, 28 ноября 2018 года Кабинет Министров Украины передал Андреевскую церковь в постоянное пользование Вселенскому патриархату. "Передать в постоянное бесплатное пользование Представительству двора Вселенского патриархата в Украине объекты недвижимого имущества - Андреевской церкви Национального заповедника "София Киевская" (г. Киев, Андреевский спуск, 23) согласно с перечнем, который прилагается", - сказано в постановлении Кабмина.

Ранее Андреевская церковь являлась действующим храмом Украинской автокефальной православной церкви, которая 15 декабря 2018 года самораспустилась и вошла в состав ПЦУ. В данный момент церковные богослужения в Андреевской церкви проводят священнослужители Константинопольской православной церкви.

https://pravoslavie.ru/119887.html

 92 
 : 14 Марта 2019, 20:45:07 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Плoв c фacoлью бeз mяca: apгинин в cocтaвe фacoли знaчитeльнo cнижaeт ypoвeнь caхapa в kpoви!

Фacoль cчитaeтcя pacтитeльныm зameнитeлem mяca пo coдepжaнию в нeй бeлka, koтopый cocтaвляeт aж 21гpamm нa 100 гpammoв пpoдykтa. Takжe oнa coдepжит бoльшoe koличecтвo пpиpoдных aнтиokcидaнтoв, koтopыe yлyчшaют oбmeн вeщecтв и зameдляют пpoцeccы cтapeния. Apгинин в cocтaвe фacoли знaчитeльнo cнижaeт ypoвeнь caхapa в kpoви, пoэтomy ee пoльзa oчeвиднa для людeй, бoльных диaбeтom. Пpигoтoвиm плoв c фacoлью бeз mяca.



Пpoдykты, для плoвa c фacoлью бeз mяca:

фacoль (любaя) — 1 cтakaн;

pиc — 1 cтakaн;

mopkoвь — 2 штykи;

лyk — 2 штykи;

чecнok — 3 зyбчиka;

лиmoн — 0,5 штykи;

пomидopы — 2 штykи;

пpипpaвы («Kappи», «Для плoвa») — пo вkycy;

pacтитeльнoe macлo (любoe, нepaфиниpoвaннoe) — для жapkи;

зeлeнь (любaя) — пo вkycy;

coль, пepeц — пo вkycy.

Вpemя пpигoтoвлeния -okoлo 2 чacoв.

Kak пpигoтoвить плoв c фacoлью бeз mяca:

1. Oтвapить фacoль дo пoлнoй гoтoвнocти и oтcтaвить в cтopoнy.

2. Нaшинkoвaть mopkoвь coлomkoй.

3. Нapeзaть лyk дocтaтoчнo kpyпныmи kycoчkamи.

4. В kaзaн нaлить дocтaтoчнoe koличecтвo pacтитeльнoгo macлa и oтпpaвить в нeгo лyk c mopkoвью. Oни дoлжны oбжapитьcя нa cильнom oгнe дo зoлoтиcтoгo цвeтa.

5. Koгдa пoджapka пpиoбpeлa нyжный oттeнok, зacыпaть cтakaн зapaнee пpomытoгo pиca и зaлить вce вoдoй тak, чтoбы oнa пokpывaлa pиc пpиmepнo нa двe фaлaнги ykaзaтeльнoгo пaльцa cвepхy.

6. Зaтem дoбaвить cok пoлoвинkи лиmoнa для пpидaния блюдa пиkaнтнocти и пpипpaвы.

7. Чepeз пять-шecть mинyт вcыпaть в kaзaн фacoль и вce пepemeшaть. Пocoлить и пoпepчить пo вkycy.

8. Teпepь cлeдyeт пopeзaть пomидopы и дoбaвить k блюдy.

9. Cлeдom зa пomидopamи oтпpaвить нapeзaнный kpyпныmи kycoчkamи чecнok.

10. В camom koнцe пpигoтoвлeния дoбaвить зeлeнь.

11. Блюдo гoтoвo. Пpиятнoгo aппeтитa.

https://edabez.ru/goryachie-blyuda/plov-s-fasolyu-bez-myasa-arginin-v-sostave-fasoli-znachitelno-snizhaet-uroven-sahara-v-krovi.html

 93 
 : 14 Марта 2019, 20:17:00 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Пocтныe блины нa вoдe



Oчeнь вkycны пocтныe блины, пpигoтoвлeнныe нa вoдe, koтopыe пo cвoemy вkycy ничem нe ycтyпaют блинчиkam, koтopыe гoтoвилиcь нa moлoke и яйцaх. Oни пoлyчaютcя тoнkиmи и oчeнь нeжныmи. Kak пpигoтoвить блины нa вoдe бeз яиц?

Пepeд тem kak зamecить тecтo, oбязaтeльнo нyжнo пpoceять myky. И cmыcл нe в тom, чтo тakиm oбpaзom mы ee oчищaem oт пpиmeceй, a в тom, чтoбы oнa нacыщaeтcя вoздyхom и дaeт блинчиkam вoздyшнocти;

Пepвыm дeлom meшaть нyжнo жидkиe пpoдykты, a пoтom yжe пepeхoдить k дoбaвлeнию mykи;

Пepeд тem kak зaгoтoвky oтпpaвить нa ckoвopoдky, дoбaвьтe в cmecь нemнoгo пoдcoлнeчнoгo (oливkoвoгo) macлa. Пocлe этoгo cлeдyeт вce тщaтeльнo пepemeшaть. Зa cчeт этoгo шaгa, koнcиcтeнция пoлyчaeтcя элacтичнoй, a блины нe бyдyт пpилипaть ko днy ckoвopoды;

Дeлaйтe тecтo cpeднeй koнcиcтeнции: oнo дoлжнo быть нe жидkиm, нo и нe cлишkom гycтыm. Cmecь дoлжнa бoльшe нaпomинaть жидkyю cmeтaнy;

Иcпoльзyйтe ckoвopoдy, cдeлaннyю из чyгyнa. Oнa oчeнь хopoшo дepжит тeплo, пpи этom нaгpeвaeтcя paвнomepнo;

Cmaжьтe ckoвopoдy macлom. Нeoбхoдиmo нe лить macлo, a иmeннo cmaзaть, иcпoльзyя для этoгo cилиkoнoвyю kиcть. Этoт шaг пoзвoлит избeжaть пoдтekoв macлa;

Oт paзmepa ckoвopoды зaвиcит paзmep блинoв. Иmeннo пoэтomy нyжнo нaйти cвoю идeaльнyю ckoвopoдy, koтopyю и нeoбхoдиmo иcпoльзoвaть для жapkи;

Блины нyжнo жapить тoльko нa oчeнь гopячeй ckoвopoдe. Kak пpaвилo, пepвый блин вceгдa пoлyчaeтcя komom. Этo cвязaнo kak paз c тem, чтo пocyдa нe ycпeвaeт хopoшo пpoгpeтьcя;

Для тoгo чтoбы блины нe пepecyшилиcь, нeoбхoдиmo их пepeвopaчивaть cpaзy пocлe пoявлeния зoлoтиcтoй kopoчkи;

Для пepeвopaчивaния блинчиkoв иcпoльзyйтe дepeвяннyю лoпaтoчky. Oнa нe иcпopтит ckoвopoдky, и нe пopвeт нaши блины.

Ни в koem cлyчae нe ocтaвляйтe пpoцecc гoтoвkи бeз пpиcmoтpa. Cтoит тoльko oтвepнyтьcя, и блинчиk cгopит. Иmeннo пoэтomy пocтoяннo нaхoдитecь нa kyхнe и cлeдитe зa пpoцeccoм.



Peцeпт пpигoтoвлeния блюдa пpeдпoлaгaeт иcпoльзoвaниe тakих пpoдykтoв, kak:

kpeты

Kaждaя дeвyшka meчтaeт, чтoбы ee блинчиkи вceгдa пoлyчaлиcь oчeнь вkycныmи, пpoжapeнныmи и тoнkиmи. Cyщecтвyeт нeckoльko cekpeтoв пpигoтoвлeния этих издeлий.

Пepeд тem kak зamecить тecтo, oбязaтeльнo нyжнo пpoceять myky. И cmыcл нe в тom, чтo тakиm oбpaзom mы ee oчищaem oт пpиmeceй, a в тom, чтoбы oнa нacыщaeтcя вoздyхom и дaeт блинчиkam вoздyшнocти;
Пepвыm дeлom meшaть нyжнo жидkиe пpoдykты, a пoтom yжe пepeхoдить k дoбaвлeнию mykи;
Пepeд тem kak зaгoтoвky oтпpaвить нa ckoвopoдky, дoбaвьтe в cmecь нemнoгo пoдcoлнeчнoгo (oливkoвoгo) macлa. Пocлe этoгo cлeдyeт вce тщaтeльнo пepemeшaть. Зa cчeт этoгo шaгa, koнcиcтeнция пoлyчaeтcя элacтичнoй, a блины нe бyдyт пpилипaть ko днy ckoвopoды;
Дeлaйтe тecтo cpeднeй koнcиcтeнции: oнo дoлжнo быть нe жидkиm, нo и нe cлишkom гycтыm. Cmecь дoлжнa бoльшe нaпomинaть жидkyю cmeтaнy;
Иcпoльзyйтe ckoвopoдy, cдeлaннyю из чyгyнa. Oнa oчeнь хopoшo дepжит тeплo, пpи этom нaгpeвaeтcя paвнomepнo;
Cmaжьтe ckoвopoдy macлom. Нeoбхoдиmo нe лить macлo, a иmeннo cmaзaть, иcпoльзyя для этoгo cилиkoнoвyю kиcть. Этoт шaг пoзвoлит избeжaть пoдтekoв macлa;
Oт paзmepa ckoвopoды зaвиcит paзmep блинoв. Иmeннo пoэтomy нyжнo нaйти cвoю идeaльнyю ckoвopoдy, koтopyю и нeoбхoдиmo иcпoльзoвaть для жapkи;
Блины нyжнo жapить тoльko нa oчeнь гopячeй ckoвopoдe. Kak пpaвилo, пepвый блин вceгдa пoлyчaeтcя komom. Этo cвязaнo kak paз c тem, чтo пocyдa нe ycпeвaeт хopoшo пpoгpeтьcя;
Для тoгo чтoбы блины нe пepecyшилиcь, нeoбхoдиmo их пepeвopaчивaть cpaзy пocлe пoявлeния зoлoтиcтoй kopoчkи;
Для пepeвopaчивaния блинчиkoв иcпoльзyйтe дepeвяннyю лoпaтoчky. Oнa нe иcпopтит ckoвopoдky, и нe пopвeт нaши блины.
Ни в koem cлyчae нe ocтaвляйтe пpoцecc гoтoвkи бeз пpиcmoтpa. Cтoит тoльko oтвepнyтьcя, и блинчиk cгopит. Иmeннo пoэтomy пocтoяннo нaхoдитecь нa kyхнe и cлeдитe зa пpoцeccom.
Вapиaнты
Cyщecтвyeт дoвoльнo-тakи mнoгo cпocoбoв пpигoтoвлeния этoгo вkycнoгo и ни c чem нe cpaвниmoгo блюдa. Paccmoтpиm camыe пoпyляpныe из них.

Kлaccичeckий peцeпт: блины нa вoдe бeз яиц

Peцeпт этoгo блюдa являeтcя, нaвepнoe, camыm пpocтыm из вceх cyщecтвyющих. Блины moжнo нacытить любoй нaчинkoй, нaпpиmep, maлинoвыm джemom.

Peцeпт пpигoтoвлeния блюдa пpeдпoлaгaeт иcпoльзoвaниe тakих пpoдykтoв, kak:
 
Myka (лyчшe вceгo иcпoльзoвaть пшeничнyю) — 2 cтakaнa;
Macлo (лyчшe вceгo иcпoльзoвaть oливkoвoe) — 2 cт.л;
Caхap — 2 cт.л;
Вoдa — 2 cтakaнa;
Coдa (coвcem нemнoгo, бykвaльнo нa koнчиke нoжa) — 1;
Coль дoбaвлять пo вkycy (нo, kak пpaвилo, хвaтaeт 1 щeпoтkи).

Пpигoтoвить блины oчeнь пpocтo:

Cmeшaть coдy, coль, myky, a тakжe caхap;

В пoлyчeннyю cmecь meдлeннo вливaть вoдy. Нe зaбывaйтe пpи этom пocтoяннo пomeшивaть koнcиcтeнцию, т.k. moгyт oбpaзoвaтьcя komoчkи;

В koнcиcтeнцию дoбaвить macлo и eщe paз пepemeшaть;

Tecтo дoлжнo бoльшe нaпomинaть жидkyю cmeтaнy;

Ocтaвить тecтo в тeплom mecтe нa 15 mин. Этo нyжнo для тoгo, чтoбы тecтo нacтoялocь;

Иcпoльзyя пoлoвниk нaлить тecтo в ckoвopoдy, pacпpeдeлить eгo пo вceй плoщaди;

Выпekaть cлeдyeт kaждyю cтopoнy дo пoлyчeния зoлoтиcтoй kopoчkи.

https://edabez.ru/bliny/neskolko-receptov-blinov-na-sluchaj-esli-doma-net-yaic.html

 94 
 : 14 Марта 2019, 00:58:51 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

Не могу простить обидчика. Что делать?

Ответы пастырей


Прощёное воскресенье прошло, а необходимость и дальше прощать обидчиков осталась. Как сделать это в случае большой обиды, когда умом мы понимаем необходимость прощения, но сердце этому всячески противится?





Наши обиды – от самости и гордыни

Священник Александр Дьяченко:

   Начинайте молиться об их здравии и благополучии. После этого обиды растают, как прошлогодний снег

– Замечаю, бывает так, что человек обижается на самого себя. И не может себе простить ту или иную оплошность. Или вспоминает, как обижал родного человека, недодавал ему любви. Это распространённое явление, особенно после смерти кого-то из близких.

Бывает, обижаются на тех, кого на земле уже нет, и не могут простить давно умерших. Чаще всего таят обиду на родителей, особенно на маму. Помню, как одна женщина сказала, что не может простить своего рано умершего супруга. Он умер, а я осталась одна. Как он мог оставить меня одну?! Трагедия одиночества.


Священник Александр Дьяченко

И, конечно же, обижаемся на тех, кто ныне пока ещё здравствует. Обижаемся – и не понимаем, что внутренний негатив от всех этих наших обид разрушает не тех, на кого держим обиду, а в первую очередь нас самих. Что толку обижаться на того, кто давно истлел в могиле? Или я затаил зло на какого-то своего знакомого, а тот и знать об этом не знает. Живёт в другом городе, про меня забыл и не вспоминает, а я всё никак не успокоюсь. Отсюда и болезни: от депрессии, сердечно-сосудистых – до онкологии.

Наши обиды – от самости и гордыни. Что делать, как себе помочь? Просить о помощи Господа и молиться о тех, на кого держишь обиду. Злишься на усопшего – молись о его упокоении, подавай в храм записочки и ставь на канун свечи. То же самое и о живых. Начинайте молиться об их здравии и благополучии. После этого все обиды растают, как прошлогодний снег. Сомневаетесь? Сами проверьте.


Мы начинаем прощать, лишь когда взрослеем духовно

Священник Валерий Духанин:

– Прощение дается непросто. Иногда нужны годы, чтобы кого-то простить. И трудно подобрать нужные слова для тех, кто не может простить.

Моя мама потеряла первую дочь, Галю, когда той был всего год и два месяца. Они находились в деревне, где девочка заболела ангиной. Врач не разобралась с ситуацией, сделала укол, после которого по телу ребенка пошли крупные пятна. Придя в следующий раз и не обратив внимания на аллергическую реакцию, врач уверенно сделала новый укол. Ребенок перестал дышать. Медикаментов, способных предотвратить реакцию препарата, у врача с собой не оказалось. Искусственное дыхание не помогло. Ребенок умер.

Сколько всего пришлось пережить родным в то время, описывать бессмысленно. Врач по понятным причинам старалась вину с себя снять, потом она с мужем уехала из деревни, но если вникнуть в ситуацию, то и она, конечно же, внутренне мучилась. Для моих родных она была из жизни вычеркнута. Мама обратилась к Богу спустя много лет, крестилась, стала исповедоваться, причащаться. Но долго оставалось томное чувство о пережитом. И вот однажды мама специально собралась и поехала в храм. Зайдя под своды церкви, она встала перед иконами, как пред всевидящим взором Божиим, и тихо произнесла слова прощения той, которую долго не могла простить. От сердца что-то отлегло, и мама вышла из храма новым человеком.

   Она встала перед иконами, как пред всевидящим взором Божиим, и тихо произнесла слова прощения

Прощать мы начинаем, лишь когда взрослеем духовно, когда по-новому смотрим на прожитое. Да, с нами поступили в каких-то ситуациях несправедливо, подло, гадко, но рядом с нами всегда находится Господь. Он ведет нас за руку сквозь эти терния, чтобы душа стала мудрее, чтобы мы не питали иллюзии этого превратного мира, а созидали то подлинное, что не отнимет никто никогда.

Всякая тяжкая для нас ситуация попущена нам Господом Богом. Она дается, чтобы мы извлекли урок. Многие уроки тяжело даются. Но нас по жизни ведет за руку Господь, Он находится рядом, и Он проводит через эти неприятные ситуации, спасая душу и очищая ее посредством скорбей.


Священник Валерий Духанин

Вот что всегда стоит помнить: обида – это то, что уничтожает нас изнутри. Непрощение – это наше мучение, то же самое, как положить за пазуху раскаленные угли. Так страдает тот, кто не может простить. И не прощаем мы по своей слабости. Прощать начинаем, когда душа становится духовно сильнее.

Еще прощать мы начинаем, когда перестаем смотреть на всё вокруг с позиций своей ранимости: «мне не помогли», «обещали, но не исполнили», «обманули, предали». Это позиция эгоиста, который, как некий царь, хочет судить и взыскивать со своих подданных. Но мы не цари, мы – эгоисты, и не прощаем потому, что смотрим на всех лишь с позиции своей выгоды.

Еще мы начинаем прощать, когда вдруг прозреваем, что вокруг нас такие же немощные люди, как и мы сами. Они допускают такие же ошибки, как и мы. Но мы почему-то болезненно взыскиваем с них и не видим своих грехов. Это страшно. И только когда открываются глаза на собственные жуткие немощи, когда мы вдруг видим, что и в нашей душе копошатся подлость, предательство, обман, что и мы крайне быстро искушаемся и грешим, – тогда мы уже понимаем, почему другой человек оступился. Потому что он такой же немощный, как и мы, и допускает он те же самые ошибки.

Не прощать – значит судорожно сжиматься от негодования, то есть быть побежденным и мучиться. Прощение – победа в твоем сердце любви над ненавистью, милосердия над злопамятством. Это – свобода, потому что свободен тот, кто не скован никаким злым пожеланием. Прощение несет радость. Простивший освободился от груза, ибо ему самому грехи прощаются, по слову Христа: «Прощайте и прощены будете» (Лк. 6, 37).


Между грехом по немощи и грехом сознательным – пропасть

Священник Димитрий Выдумкин:


Священник Димитрий Выдумкин

 – В этом случае самый важный момент в том, чтобы это «хочу простить» действительно у нас было, ибо Господь, как известно, целует и наше намерение.

Дело в том, что здесь действителен тот закон, о котором святые отцы Церкви рассуждают, когда говорят о грехе по немощи и грехе сознательном. Между тем и другим – великая пропасть. Если грех сознательный, бесспорно, ведет человека к гибели, то грех по немощи, осознаваемый человеком и встречающий в нем определенную борьбу, имеет совсем иное значение. Значение подобного греха – в постепенном смирении человека и в укреплении его воли в добре. Когда человек осознает свою немощь и устремляется к борьбе с ней, то, если иногда и случаются с ним падения, то и они будут служить его спасению, если, конечно, он не ослабеет в борьбе и покаянии. И на этом пути ему постоянно будет сопутствовать помощь Божия.

Эти рассуждения справедливы и по отношению к греху злопамятства. Нет ничего страшного, что сердце человека по немощи не может быстро отпустить обиду. Не только с таким грехом нам приходится бороться, порой годами и даже десятилетиями. Самое главное, чтобы у человека было искреннее желание простить, борьба с любыми проявлениями злопамятства в сердце и постоянная молитва ко Господу о помощи в преодолении греха. Если эти три основных момента в отношении к этому, да и ко всякому иному, греху у человека присутствуют, это говорит о том, что он на верном пути и, когда Богу будет угодно, непременно одержит победу.


Помыслы об обиде – это когда бесы накручивают человека

Священник Сергий Бегиян:


Священник Сергий Бегиян

– Иногда, чтобы простить, нужно совершить над собой немалый труд, практически подвиг. Чтобы изжить обиду из сердца, нужно молиться за обидчика, причем не просто «помянуть» его на утренней молитве. Бывает так, что помыслы об обиде не дают ни спать, ни есть, что постоянно в уме ведется словесная перепалка с обидчиком, – это бесы накручивают человека, не дают утихнуть озлоблению и раздражению. В это случае только молитва, непрестанная молитва Иисусова за человека поможет прийти в себя: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй раба Твоего имярек!» Только так я многократно спасался от мысленной бури. Также нужно вымаливать себе и способность простить человека, который согрешил против тебя. Молишься, вспоминаешь свои собственные грехи, и тогда потихоньку приходит не просто умственное осознание, а сердечное принятие того, что каждая обида и искушение – это наказание и вразумление за наши собственные грехи. Тогда сердце умягчается и открывается – и злопамятство исчезает.


Подготовил Юрий Пущаев

12 марта 2019 г.



http://pravoslavie.ru/119839.html

 95 
 : 13 Марта 2019, 23:21:26 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Дмитрий Н

Проповедь во вторник первой седмицы Великого поста после утреннего богослужения в Богородице-Рождественском монастыре

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл


12 марта 2019 года, во вторник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за уставным богослужением в храме Казанской иконы Божией Матери Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим со словом проповеди.


   

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Молитвой святого Ефрема Сирина мы испрашиваем у Господа помощи на путях нашей духовной жизни. Мы просим оградить нас от чувств, мыслей, деяний, которые разрушают внутренний мир человека и препятствуют делу спасения.

«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия… не даждь ми». Менее всего мы обращаем внимание на опасность любоначалия, ведь каждый чувствует свою вину пред Богом в празднословии, унынии, а вот склонность к любоначалию для большинства остается незаметной. Но на самом деле любоначалие — это очень болезненная страсть, и страсть греховная. По-русски любоначалие именуется властолюбием. Когда человек стремится к власти, тогда его обуревает страсть властолюбия.

Только у Господа — власть над миром и над каждым человеком, и древние хорошо это понимали. Из Ветхого Завета мы знаем, что в Израиле, который по праву считал себя народом избранным, первоначально не было царей. Израиль поставлял себя под власть Бога; в истории такое управление государством называется теократией, в переводе на русский — властью Бога. Но поскольку кто-то должен был эту власть осуществлять, древние израильтяне учредили особое служение — служение судей. Не будучи царями, судьи исполняли определенные функции, связанные с управлением государством, памятуя, как и весь народ, о том, что подлинным Правителем, подлинным Царем Израиля является Господь. Но в какой-то момент израильтяне сочли, что жившие вокруг народы, имевшие царей, имевшие достаточно организованную государственность, начинают возвышаться над израильтянами, что особенно чувствовалось во время военных действий. В народе израильском возникла мысль о необходимости иметь царя. Последним судьей был пророк Самуил, и народ потребовал от него, чтобы был избран царь и тем самым закончилось правление над Израилем духоносных мужей, которые, не имея царских полномочий, являлись скорее моральными авторитетами и духовными лидерами. Самуил обратился к Господу с молитвой и услышал ответ: «Они не тебя — они Меня отвергли»(см. 1 Цар. 8:7-8). И Бог дал им царя Саула.

Власть привлекает людей тем, что через обладание ею можно свою собственную волю исполнять посредством других людей, осуществлять свою волю в жизни других. Это открывает огромные возможности для достижения таких целей, какие были бы совершенно недостижимы, если опираться только на свою волю и на свои силы. Власть дает право и возможность мобилизовать волю и силы многих для достижения тех целей, которые ставит перед собой обладающий властью человек.

Вот почему к власти нередко устремлялись и устремляются люди недостойные. Если человек достойный удостаивается власти, он направляет ее на достижение целей, которые служат благу не только и не столько его самого, но всех тех, ради кого он эту власть осуществляет, то есть ради народа. Люди чувствуют и уважают таких правителей, окружают их почтением, считают великими авторитетами. Так, в истории нашего государства многие цари были окружены почтением и обладали высочайшим авторитетом. Ибо народ сознавал, что государь, будучи во главе страны, всего себя отдает для служения Отечеству. И мы знаем, что многие из наших достойных правителей были убиты именно потому, что беззаветно служили своему народу.

Но власть может проявляться и самым дурным образом, когда она служит интересам одного человека или группы людей, когда во имя узких корпоративных интересов и целей напрягаются силы народа, который принуждается властью к исполнению того, что служит благу немногих. В истории нашего Отечества бывали и такие времена — тяжелые, отмеченные значительными проблемами в жизни страны и страданием людей.

Властолюбие является грехом, и власть оправдана только тогда, когда служит единственной цели — приносить пользу людям, служить людям. Словом «министр» обозначается высокое должностное лицо в государстве. Но в переводе с латинского министр — это служитель. Не может быть другой цели у человека, облеченного властью, кроме как служить людям.

Все то, о чем мы сейчас говорим, касается не только светской власти, — то же касается власти духовной даже в большей степени, чем светской. В Церкви не может быть власти, направленной на достижение личных целей того, кто этой властью обладает. В Церкви власть — это синоним служения. Чем больше полномочий у священнослужителя, тем больше он должен сораспинаться на пути служения Богу и людям. И это единственное оправдание того уважения, того авторитета и той признательности, которые верующий народ обращает в адрес своих служителей.

И сегодня, задумываясь через слова молитвы святого Ефрема Сирина о власти, прося Господа избавить нас от властолюбия, мы должны ясно понимать, что все сказанное относится не только к тем, кто обладает властью, но и к каждому из нас. Потому что и в самых простых межличностных отношениях очень часто один человек пытается взять верх над другим, иногда сознательно, а иногда бессознательно, в силу черт характера, волевых качеств. И это стремление быть выше другого, воздействовать на другого, управлять другим тоже есть не что иное, как властолюбие, хоть и без реальной власти. Наверное, большинство из нас, если повнимательней посмотрит вглубь своей души, увидит в себе этот порок, иначе святой преподобный Ефрем не вложил бы в великую свою молитву обращение к Господу с мольбой избавить нас от этого греха и порока.

Пусть силой Божией и нашими собственными усилиями искореняется из нашей жизни всякое стремление к властолюбию, всякое стремление к тому, чтобы господствовать над другим человеком. А те, кто обладает некими властными полномочиями, в полной мере должны сознавать, что главный смысл и единственная цель такого ответственного служения есть не что иное, как служение Богу и людям. Аминь.


Источник: Патриархия.ru

13 марта 2019 г.



https://pravoslavie.ru/119877.html

 96 
 : 13 Марта 2019, 23:06:05 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Дмитрий Н

Четверг Первой Седмицы Великого Поста


Покаяние есть таинство,
в котором исповедывающий грехи свои,
при видимом изъявлении прощения от священника,
невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом.

Православный катехизис



На первой седмице Великого Поста все православные христиане стараются достойно подготовиться ко причащению Святых Христовых Таин. Прежде всего, они очищают свою душу в Таинстве покаяния.


Фото: Патриархия.Ru

Господь Иисус Христос сказал, обращаясь к ученикам Своим: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18). И в другом месте Спаситель, дунув, сказал апостолам: «Приимите Духа Святаго: кому простите грехи, тому простятся: на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 21-23). Апостолы же, исполняя волю Господа, передали эту власть своим преемникам – пастырям Церкви Христовой, и по сей день каждый верующий православно и исповедующий чистосердечно пред православным священником свои грехи может получить чрез его молитву разрешение, прощение, полное отпущение их.

В этом и состоит суть Таинства покаяния. Для того чтобы это Таинство совершилось, необходимо: со стороны кающегося искреннее покаяние, раскаяние в своих грехах, желание оставить грех, не повторять его; вера в то, что Таинство исповеди имеет силу очистить и смыть по молитве священника чистосердечно исповеданные грехи; необходимое условие также, чтобы исповедь принимал православный иерей – служитель истинной Христовой Церкви, которая одна только хранит полноту благодати, дарованной нам Богом.

Хотя в Таинстве крещения христианин и получает прощение всех грехов своих, но в последующей жизни при непрерывной борьбе с грехом не обходится без временных поражений, падений, отступлений – под влиянием внешних соблазнов и собственных страстей. Потому-то и нуждается каждый верующий в частом по возможности исповедании своих грехов.

Но что должно особенно нас подталкивать на исповедь, какого рода мысли и рассуждения призывают верующего скорее спешить прибегнуть к этому святому таинству?

Прежде всего, та духовная мука, боль, страдание, которые вызывает в душе всякий грех и всякое прегрешение. Часто умом соделанный грех не вспоминается, даже едва ли сознается за грех, а душа чутко помнит, ощущает яд в себе его, томится, страдает, болезнует, и весь человек исполняется какой-то тоской, тревогой, унынием. Накопившиеся грехи и прегрешения, не снятые с совести (не только крупные, но и мелкие), тяготят ее так, что человек начинает чувствовать какой-то необычный страх. Часто причину всего происходящего сам он и не понимает – а она в том, что на совести человека неисповеданные грехи. По милости Божией эти скорбные ощущения и напоминают нам о них, чтобы мы, озадаченные таким бедственным состоянием души своей, пришли к сознанию необходимости исторгнуть из нее весь яд, т.е. обратились к Таинству Исповеди и этим бы избавились от всех тех мук, которые ожидают всякого грешника, не очистившегося здесь, в этой жизни, после Страшного суда Божия. То, что грех уже теперь, до Страшного суда, так мучает, жжет, томит человека, – само за себя говорит; это значит, что свойство греха есть: мучить, терзать, грызть, жечь, изводить, истаивать душу – и там, где окажутся грешники со своими грехами после кончины мира, это свойство греха расширится и усугубится бесконечно; так. что это томление сейчас здесь, на земле, – только мягкое предупреждение, вразумление, напоминание душе о вечных муках грешников.

Архимандрит Лазарь (Абашидзе)
 

Песнопения 1-й седмицы Великого Поста

Обратися, покайся, открый сокровенная, глаголи Богу всеведущему: Ты веси моя тайная, Едине Спасе: но Сам мя помилуй, якоже поет Давид, по милости Твоей.  («Изменись, покайся, открой сокровенное, говоря Всеведущему Богу: Ты знаешь все мои тайны, но помилуй меня Сам, как поет Давид, по милости Твоей».)

Тропарь из Великого Канона Андрея Критского


Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Конец приближается, и имаши смутитися: воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый, и вся исполняяй.  («Душа моя, душа моя, встань, что спишь? Приближается кончина, и ты смутишься: воспрянь же ото сна, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и все Собой наполняющий».)

Кондак из Великого Канона Андрея Критского
 

О покаянии

«С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Мф. 4, 17


Что такое покаяние? Оставление прежнего (греховного жития) и печаль (раскаяние) о нем.

Преподобный Исаак Сирин


Запомните все: не покаемся – не очистимся; не очистимся – не оживем душою; не оживем душою – погибнем.

Митрополит Иоанн (Снычев)


Покаяние – праздник Богу, ибо Евангелие говорит, что Бог радуется более о едином грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках.

Преподобный Ефрем Сирин


Разрешение в Таинстве покаяния есть настоящее разрешение, кто бы ни совершал его. Ибо слушает исповедь Сам Господь ушами духовного отца и разрешает Он же устами духовника.

Святитель Феофан Затворник


Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного.

Преподобный Исаак Сирин


Истинное покаяние требует того, чтобы человек от грехов и от мирской суеты отвратился и к Богу всем сердцем обратился: внутренне изменился, и иным, чем прежде, стал и так бы спасение себе со страхом и трепетом приобрел, и ни о чем бы так не заботился, кроме как Богу угодить и как спастись. Если же хочешь в истинном быть покаянии и так спастись, измени себя, и обновись, и стань другим, не таким, как раньше был, и ни о чем так не заботься, как только Богу угодить и спастись: и так станешь новым созданием Христа.

Святитель Тихон Задонский


Покаяние только тогда истинно, когда человек, восчувствуя грехи свои, коими прогневал Создателя своего, оставляет греховное действо, сожалеет об оных и раскаивается, и удостоивается прощения благодатию Христовою через разрешение священнослужителя Церкви. А когда не оставляет, хоть и кается, то сие не есть покаяние, а даже и опасное, чрезмерное и безрассудное упование на благость Божию, которое, так же как и отчаяние, в равной мере судится пред Богом.

Преподобный Макарий Оптинский
 

О покаянии

Покайтеся и веруйте во Евангелие! Покайтеся: приближися бо Царствие Небесное (Мк. 1, 15; Мф. 4, 17). Таковы были первые слова проповеди Богочеловека. Эти же слова доселе произносит Он нам при посредстве Евангелия.

Сила покаяния основана на силе Божией: Врач всемогущ, и врачевство, подаваемое Им, всемогуще. Тогда – во время проповеди Своей на земле – Господь призывал к исцелению всех болезнующих грехом, не признал никакого греха неисцелимым. И теперь Он продолжает призывать всех, обещает и дарует прощение всякого греха, исцеление всякого греховного недуга.

Братия! Всмотримся безпристрастно, при свете Евангелия, в земную жизнь нашу. Она ничтожна! Все блага ее отнимаются смертию, а чаще и гораздо раньше смерти различными неожиданными обстоятельствами. Недостойны эти тленные, так скоро исчезающие блага, называться благами! Скорее они обманы, сети. Увязывающие в этих сетях, и опутывающиеся ими, лишаются истинных, вечных, небесных, духовных благ, доставляемых верою во Христа и последованием Ему по таинственному пути жительства Евангельского. Покайтеся!

В каком мы страшном ослеплении! Как очевидно доказывается этим ослеплением наше падение! Мы видим смерть наших братий; мы знаем, что и нам непременно и, может быть, очень скоро предлежит она, потому что никто из человеков не навсегда на земле; мы видим, что многим, и прежде смерти, изменяет земное благополучие, что превращается оно часто в злополучие, похожее на ежедневное вкушение смерти. Не смотря на это, столько явное свидетельство самого опыта, мы гоняемся за одними временными благами, как бы за постоянными, за вечными. На них одних обращено все наше внимание! Забыт Бог! Забыта величественная и вместе с тем грозная вечность! Покайтеся!

Изменят, братия, непременно изменят нам все тленные блага: богачам изменит их богатство, славным их слава, юным их юность, мудрецам их мудрость. Только одно вечное, существенное благо может стяжать человек во время странствования земного: истинное Богопознание, примирение и соединение с Богом, даруемые Христом. Но для получения этих верховных благ, надо оставить жизнь греховную, надо возненавидеть ее. Покайтеся!

Покайтеся! Что значит покаяться? Значит: сознаться, раскаяться в грехах своих, оставить грехи свои – отвечал Пимен Великий на такой вопрос – и уже более не возвращаться к ним. Таким образом многие грешники претворились в святых, многие беззаконники в праведников.

Покайтеся! Отвергните от себя не только явные грехи – убийство, грабительство, блуд, клевету, лож, но и пагубные развлечения, и наслаждения плотские, и мечтания преступные, и помышления беззаконные – все, все воспрещаемое Евангелием. Прежнюю греховную жизнь омойте слезами искреннего раскаяния.

Установитель покаяния – Творец Твой, создавший тебя из ничего. Тем легче Он может возсоздать тебя, претворив твое сердце: соделать сердце Боголюбивое из сердца грехолюбивого, соделать сердце чистое, духовное, святое, из сердца чувственного, плотского, злонамеренного, сладострастного.

Будем соответствовать, по нашим слабым силам, великой любви к нам Господа, как могут соответствовать любви Создателя Его твари. И твари падшие: покаемся! Покаемся не одними устами; засвидетельствуем наше покаяние не одними немногими, кратковременными слезами, не одним наружным участием в церковном Богослужении, в исполнении церковных обрядов, чем довольствовались фарисеи. Принесем вместе со слезами, с наружным благочестием, и плод достойный покаяния: изменим жизнь греховную на жизнь евангельскую.

Ведал Бог немощь человеков, ведал, что они и по крещении будут впадать в согрешения: по этой причине Он установил в Церкви Своей таинство покаяния, которым очищаются грехи, совершенные после крещения, покаяние должно сопутствовать вере во Христа, предшествовать крещению. Во Христа; а после крещения оно исправляет нарушение обязанностей уверовавшего во Христа и крестившегося во Христа.

Исповедыванием грехов расторгается дружба с грехами. Ненависть к грехам – признак истинного покаяния, – решимости вести жизнь добродетельную.

Таинством исповеди решительно очищаются все грехи, соделанные словом, делом, помышлением. Для того, чтоб изгладить из сердца навыки греховные, вкоренившиеся в него долгим временем, нужно время, нужно постоянное пребывание в покаянии. Постоянное покаяние состоит в постоянном сокрушении духа, в борении с помыслами и ощущениями, которыми обнаруживает себя сокровенная в сердце греховная страсть, в обуздании телесных чувств и чрева, в смиренной молитве, в частной исповеди.

«Благость Божия, – говорит Апостол, – на покаяние тебя ведет» (Рим. 2, 4-9). Бог видит твои согрешения: Он долготерпеливо взирает на согрешения, совершаемые тобою под взорами Его, на цепь согрешений, из которых сложилась вся жизнь твоя; Он ожидает твоего покаяния, и вместе предоставляет твоему свободному произволению избрание спасения или погибели твоих. И благостию и долготерпением Божиим ты злоупотребляешь! Нет в тебе исправления! Нерадение твое усиливается! Усиливается в тебе пренебрежение к Богу и к твоей собственной, вечной участи! Ты заботишься только о умножении грехов твоих, прилагаешь к прежним согрешениям согрешения новые и сугубые! По жестокости твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева и откровения праведного Божия суда, на котором воздается коемуждо по делом его; овым убо по терпению терпения дела благого, славы и чести, и не тления ищущим, живот вечный; а иже по рвению противляются истине, повинуются же неправде, ярости и гневу. Скорбь вечная и теснота вечная на всяку душу человека, творящего злое (Рим. 2, 4-9).
Аминь.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)


http://www.pravoslavie.ru/put/040226115307

 97 
 : 13 Марта 2019, 23:04:06 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

Великий пост


Преподобномученицы Евдокии (ок. 160–170).

Прп. Мартирия Зеленецкого (1603). Мчч. Нестора и Тривимия (III). Мц. Антонины (III–IV). Мчч. Маркелла и Антония. Прп. Домнины Сирийской (ок. 450–460).

Сщмчч. Василия Никитского, Петра Любимова, Иоанна Стрельцова, Вениамина Фаминцева, Михаила Букринского пресвитеров, прмч. Антония Коржа, прмцц. Анны Макандиной, Дарии Зайцевой, Евдокии Архиповой, Ольги Жильцовой, Александры Дьячковой, Матроны Макандиной, мч. Василия Архипова, мц. Надежды Аббакумовой (1938); сщмч. Александра Ильенкова пресвитера (1942); сщмч. Василия Константинова-Гришина пресвитера (1943).







Святая преподобномученица Евдокия была самарянкой, родом из города Илиополя Финикии Ливанской. Языческое нечестие оттолкнуло ее от доброго пути, и она долго вела греховную жизнь. Душа ее омертвела, сердце ожесточилось.

Однажды в полночь Евдокия проснулась и услышала за стеной, в другой половине дома, где жил христианин, молебное пение и чтение Священного Писания, в котором говорилось и о вечном блаженстве, уготованном праведникам, и о возмездии, ожидающем грешников. Благодать Божия коснулась сердца Евдокии, и она осознала, что это совершенные ею грехи лежат тяжестью на ее душе.

Утром Евдокия поспешила призвать к себе человека, молитвенное правило которого слышала ночью. Это был старец Герман, возвращавшийся с паломничества по святым местам в свою обитель. Евдокия долго слушала наставления старца, и душа ее словно ожила и исполнилась радостью и любовью ко Христу. Она попросила старца Германа прийти к ней через несколько дней, а сама затворилась в доме и в покаянии предалась посту и молитве.

Старец Герман пригласил пресвитера, и после испытания и оглашения Евдокия приняла святое Крещение от епископа Илиопольского Феодота. Раздав все свое имущество нищим, она удалилась в монастырь и приняла на себя самые строгие подвиги покаяния. Господь простил покаявшуюся грешницу и наделил ее благодатными духовными дарами.

Однажды, когда она была уже настоятельницей монастыря, в обители появился молодой язычник Филострат. Разжигаемый нечистой страстью, он под видом инока проник в монастырь и стал уговаривать преподобную Евдокию возвратиться в Илиополь, чтобы снова начать прежнюю жизнь. «Бог отмщения да запретит тебе», – с гневом ответила Евдокия, и лжеинок упал замертво. Опасаясь, что случившееся сочтут за убийство, сестры усилили молитву и просили Господа открыть им Свою волю.

Святой Евдокии в сонном видении явился Сам Господь и сказал: «Восстань, Евдокия, преклони колена, помолись, и воскреснет искуситель твой». И по молитве Евдокии Филострат ожил. Возвращенный к жизни язычник умолил преподобную простить его. Приняв святое Крещение, он удалился в Илиополь. С тех пор он никогда не забывал милости Божией, явленной ему, и стал на путь покаяния.

Прошло немного времени, как последовало другое испытание. Жители Илиополя донесли правителю Аврелиану, что, приняв христианство, Евдокия якобы скрыла в монастыре свои богатства. Аврелиан послал отряд воинов, чтобы изъять эти мнимые сокровища. Однако в течение трех дней воины тщетно пытались приблизиться к стенам обители: невидимая сила Божия охраняла ее. Аврелиан снова послал воинов к монастырю, на этот раз под водительством своего сына. Но в первый же день пути сын Аврелиана сильно повредил себе ногу и вскоре умер. Тогда Филострат посоветовал Аврелиану написать преподобной Евдокии, моля ее оживить юношу. И Господь, по Своей бесконечной милости, молитвами святой Евдокии вернул юношу к жизни. Став свидетелями великого чуда, Аврелиан и его ближние уверовали во Христа и крестились.

Когда усилились гонения на христиан, преподобную Евдокию схватили и привели на мучения к правителю Диогену. Истязавший ее военачальник Диодор получил известие о внезапной смерти своей жены Фирмины. В отчаянии он бросился к святой Евдокии с просьбой помолиться об умершей. Преподобномученица, исполненная великой веры, обратилась к Богу с молитвой и испросила у Него возвращение Фирмины к жизни. Воочию убедившись в силе и благости Господа, Диодор и Диоген уверовали во Христа и через некоторое время крестились со своими семьями. Преподобная Евдокия некоторое время жила в доме Диодора и просвещала новообращенных христиан.

Однажды единственный сын некоей вдовы, работая в саду, был ужален змеей и умер. Мать горько оплакивала умершего сына. Узнав о ее горе, святая Евдокия сказала Диодору: «Настало и тебе время показать свою веру во Всемогущего Бога, Который слышит молитвы кающихся грешников и по Своему милосердию исполняет их прошения».

Диодор смутился, не считая себя достойным такого дерзновения пред Богом, но, повинуясь святой Евдокии, помолился и Именем Христовым повелел покойнику встать. На глазах у всех присутствовавших юноша ожил.

Преподобная Евдокия возвратилась в свой монастырь, в котором подвизалась 56 лет.

После смерти Диогена правителем стал Викентий, жестокий гонитель христиан. Узнав о бесстрашной исповеднице христианской веры, он приказал казнить ее. 1 марта (ок. 160–170) святая преподобномученица была обезглавлена.


Тропарь преподобномученицы Евдокии,    глас 8

Правостию умною душу твою привязавши в любовь Христову,/ тленных, и красных, и временных забытием претекла еси,/ яко Слова ученица:/ пощением страсти первее умертвивши,/ страдальчески второе врага посрамила еси./ Тем Христос сугубых венца сподоби тя,/ славная Евдокие, преподобная страстотерпице,/ моли Христа Бога спастися душам нашим.




***




Преподобный Мартирий Зеленецкий, в миру Мина, происходил из города Великие Луки. Родители его, Косма и Степанида, умерли, когда ему не было еще десяти лет. Воспитывал его духовный отец, священник городского Благовещенского храма, и мальчик все более и более прилеплялся душой к Богу.

Овдовев, его наставник принял иночество с именем Боголеп в Великолукском Троице-Сергиевом монастыре. Мина часто посещал его в обители, а затем и сам принял там постриг с именем Мартирий. Семь лет неослабно трудились Господу учитель и ученик в одной келлии, соревнуя друг другу в подвигах труда и молитвы. Инок Мартирий нес послушания келаря, казначея и пономаря.

В это время Матерь Божия впервые проявила Свое особое попечение о преподобном Мартирии. В полдень он задремал на колокольне и увидел на огненном столпе образ Пресвятой Богородицы Одигитрии. Инок с трепетом приложился к нему, горячему от столпа огненного, и проснувшись, еще ощущал этот жар на своем челе.

По духовному совету преподобного Мартирия тяжело больной инок Аврамий ходил на поклонение чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери и получил исцеление. Преподобный проникся горячей верой в заступление Богоматери. Он стал молить Царицу Небесную, чтобы Она указала, куда ему укрыться для прохождения подвига совершенного безмолвия, к которому стремилась его душа. Преподобный тайно удалился в пустынное место за 60 верст от Великих Лук. Как пишет сам преподобный в своих записках, «в той пустыни принял я великие страхования от бесов, но я молился Богу, и бесы были посрамлены». В письме к старцу Боголепу преподобный просил благословения на пустынножительство, но духовник посоветовал Мартирию вернуться в общежитие, где он был полезен братии. Не дерзая ослушаться и не зная, как поступить, святой Мартирий отправился в Смоленск на поклонение чудотворной иконе Божией Матери Одигитрии и чудотворцу Авраамию (память 21 августа). В Смоленске святому явились в сонном видении преподобные Авраамий и Ефрем и успокоили его возвещением, что ему Господом назначено жить в пустыне, «где Бог благословит и Пресвятая Богородица наставит».

Тогда преподобный направился к Тихвинской обители, уповая, что там Матерь Божия разрешит окончательно его недоумения. И действительно, инок Аврамий, который в благодарность Матери Божией за исцеление навсегда остался в той обители, поведал ему о сокровенной пустыни, над которой ему было видение сияющего Креста Господня. Получив на этот раз благословение старца, преподобный Мартирий взял с собой две малые, одинаковой меры иконы – Живоначальной Троицы и Пресвятой Богородицы Тихвинской – и отправился в пустынь, именовавшуюся Зеленой, ибо она возвышалась красивым зеленым островом среди лесистой топи. Жестоко, многоболезненно было житие преподобного в этой пустыни, но ни холод, ни лишения, ни дикие звери, ни козни врага не смогли поколебать его решимости претерпеть испытания до конца. Он поставил часовенку в прославление и благодарение Господа и Пречистой Богородицы, в которой вновь удостоился увидеть во сне образ Богоматери, на этот раз – плывущий по морю. Справа иконы явился Архангел Гавриил и пригласил инока приложиться к образу. После колебаний преподобный Мартирий вступил в воду, но образ стал погружаться в море. Тогда преподобный взмолился, и его тотчас волна перенесла с образом на берег.

Пустыня освятилась жизнью отшельника, и в нее стали приходить многие, не только, чтобы назидаться словом и примером преподобного, но и для водворения вместе с ним. Умножившееся братство учеников побудило преподобного построить церковь во Имя Живоначальной Троицы, куда он поставил и свои моленные иконы. Во свидетельство благодати Божией, почившей на обители преподобного Мартирия, инок Гурий сподобился видеть над церковным крестом сиявший на небе Крест.

Так было положено начало Троицкому Зеленецкому монастырю – «Зеленой Мартириевой пустыни». Господь благословлял труды преподобного, и благодать Божия видимо воссияла на нем самом. Далеко распространилась слава о его прозорливости и даре исцелений. Многие именитые новгородцы стали посылать приношения в обитель. На средства благочестивого боярина Федора Сыркова была построена теплая церковь, освященная в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в память о той, первой церкви в Великих Луках, откуда он мальчиком начал свой путь к Богу.

От Пречистой Богородицы преподобный продолжал получать благодатные подкрепления. Однажды в тонком сне Матерь Божия Сама явилась ему в келлии, на лавке, в большом углу, где стояли иконы. «Я глядел, не отрываясь, на Ее святой лик, на очи, исполненные слез, готовых капнуть на пречистое лицо Ее. Встал я ото сна и был в ужасе. Зажег свечу от лампады, чтобы посмотреть, не сидит ли Пречистая Дева на месте, где я видел Ее во сне. Подошел я к образу Одигитрии и убедился, что воистину явилась мне Богородица в том образе, как изображена Она на иконе моей», – вспоминал преподобный.

Вскоре после этого (около 1570 года) преподобный Мартирий принял в Новгороде от архиепископа (Александра или Леонида) священство. Известно, что в 1582 году он был уже игуменом.

Позже Господь даровал Зеленой пустыни еще более богатого благотворителя. В 1595 году в Твери святой Мартирий исцелил умирающего сына бывшего Касимовского царя Симеона Бекбулатовича, помолившись пред своими иконами Живоначальной Троицы и Тихвинской Божией Матери и возложив образ Пресвятой Богородицы на грудь больному. На пожертвования благодарного Симеона были построены церкви в честь Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Иоанна Златоуста – Небесного покровители исцеленного царевича Иоанна.

В 1595 году царь Феодор Иоаннович дал монастырю жалованную грамоту, утвердив основанный преподобным монастырь.

Достигнув глубокой старости и приготовляясь к смерти, преподобный Мартирий ископал себе могилу, поставил в ней своими руками сделанный гроб, и много плакал там. Почувствовав близкое отшествие, преподобный созвал братию и умолял своих чад о Господе иметь непоколебимую надежду на Пресвятую Живоначальную Троицу и всецело возложить упование на Матерь Божию, как и он всегда уповал на Нее. Приобщившись Святых Христовых Тайн, он дал братии благословение и со словами: «Мир всем православным», – в духовном веселии почил о Господе 1 марта 1603 года.

Преподобный был погребен в ископанной им самим могиле близ церкви Богоматери, а затем его святые мощи покоились под спудом в церкви Пресвятой Троицы, под подвальным храмом в честь святого Иоанна Богослова. Бывший инок Зеленецкого монастыря, митрополит Казанский и Новгородский Корнилий († 1698) составил службу и написал житие преподобного Мартирия, использовав личные записки и завещание преподобного.


Тропарь преподобного Мартирия Зеленецкого,     глас 2

От юности, Богоблаженне, Христа возлюбив,/ отечество оставил еси/ и, всех мирских мятежей уклонився,/ в тихое пристанище пречестныя обители Богоматерни достигл еси:/ отнюдуже уведев непроходную пустыню,/ крестовидною зарею показанную,/ желательне ю обрел еси,/ и, в ней вселився,/ иночествующих собрал еси,/ и сих ученьми своими, яко лествицею восходною на Небо,/ трудолюбно тщался еси возводити к Богу,/ Емуже молися, Богомудре Мартирие,/ даровати душам нашим велию милость.




***


Святые мученики Нестор и Тривимий были родом из малоазийской области Памфилии. Во время гонений нечестивого императора Декия (249–251) святые бесстрашно проповедовали о Христе. Когда святые предстали перед языческим судом, правитель повелел разложить перед ними всевозможные орудия пыток, чтобы устрашить их и заставить отречься от христианской веры. На все угрозы святые отвечали, что никто не сможет отлучить их от Христа. Разгневанный судья приказал истязать их мучилищными орудиями. Святых мучеников били сухими воловьими жилами, подвешивали на дереве и строгали их тела, но святые Нестор и Тривимий не переставали славить Господа и, когда были обезглавлены, наследовали Царство Небесное.



***




Святая мученица Антонина пострадала в Никее во время гонения императора Максимиана (284–305). После жестоких мучений святая Антонина была брошена в тюрьму. Но ничем не смог Максимиан заставить святую отречься от Христа и принести жертвы идолам. Святой мученице явились Ангелы Божии и устрашили палачей. Даже когда мученицу Христову положили на раскаленный железный одр, святая Антонина силой Божией осталась невредимой. Наконец, после долгих истязаний святую завязали в мешок и утопили в озере. Вскоре она была прославлена в лике святых.



***



Преподобная Домнина Сирийская была ученицей святого Марона (память 14 февраля). В саду своей матери преподобная устроила хижину, крытую соломой, и подвизалась в ней, принимая в пищу только размоченную в воде чечевицу. Каждое утро и вечер преподобная ходила в храм, укрываясь покрывалом так, что никто никогда не видел ее лица. Голос преподобной, по словам ее жизнеописателя, блаженного Феодорита, был «звучным и выразительным, и слова ее всегда сопровождались слезами». Святая подвижница мирно отошла ко Господу около 450–460 годов.



***



Седмица 1-я Великого поста. Глас 8.

Великий пост


Евангельские Чтения этого дня:

http://days.pravoslavie.ru/Days/20190301.html

На великом повечерии читается Великий канон Андрея Критского (Четвертая часть).



Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года




"Бойся Бога и удаляйся от зла" (Прит. 3, 7). Положи в этом предел твоего говения, чтоб в конец его водворился страх Божий и укоренилось твердое намерение уклоняться от всякого зла, хотя бы для этого необходимо было тебе все потерять, даже жизнь свою. Для этого не ограничивайся одним внешним порядком говения, но займись особенно собою, войди в себя и посмотри образ мыслей твоих, во всем ли он согласен с неложным Божьим словом, - посмотри свои склонности и расположения, таковы ли они, каких требует от тебя Господь в Евангелии; посмотри всю жизнь твою, во всем ли она согласна с заповедями Божьими. Все богопротивное оплачь и возненавидь, и положи впредь не возвращаться на то. Когда сделаешь так, премудр будешь, а нет, так нет.


Патриархия.ru
Православие.ru

 98 
 : 13 Марта 2019, 23:03:04 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

14 марта


Сегодня, в день памяти Царя-Освободителя Александра II, мы вспоминаем легендарного казачьего генерала Ф.П.Денисова, дипломата Н.П.Резанова, художника А.И.Лактионова, генерала-монархиста П.Г.Жукова, академика Б.Н.Юрьева, подводника Л.Г.Осипенко, летчика А.Е.Мазуренко; героев Советского Союза А.И.Рязанцева и К.Ф.Шкарубу... 
 





Сегодня день памяти Царя-Освободителя Александра II Николаевича, ставшего жертвой революционных террористов 1 марта 1881 года. Он родился 17 апреля 1818 года. Его воспитателем был поэт В.А.Жуковский, который привил ему романтическое отношение к жизни. В 1837 г. он совершил длительное путешествие по России, а в 1838 г. - по странам Западной Европы. В 1841 г. женился на принцессе Гессен-Дармштадтской Максимилиане Вильгельмине Августе Софии Марии (Марии Александровне, 1824-1880), имел семь детей: Александра, Николай, Александр (будущий Император Александр III), Владимир, Мария, Сергей, Павел (первые двое умерли: дочь в 1849 г., наследник престола в 1865 г.). Второй раз женат (1880) морганатическим браком на княжне Е.М.Долгорукой (княгиня Юрьевская), от этого брака имел четырех детей.

Вступил на трон после смерти отца Императора Николая I 19 февраля 1855 г. Коронация состоялась 26 августа 1856 г. По случаю коронации Государь объявил амнистию декабристам, петрашевцам, участникам Польского восстания 1830-31 гг. Главным делом его царствования стало освобождение крестьян. В течение 4 лет (от учреждения Секретного комитета 1857 г. до объявления Манифеста 19 февраля 1861 г.) Государь проявлял неуклонную волю в стремлении отменить крепостное право. Следом за этой коренной реформой последовали другие: земская (учреждение земства в 1864 г.), городская (Городовое положение 1870 г.), судебная (Судебные уставы 1864 г. ввели публичность и гласность суда, новый порядок судопроизводства), военные реформы 1860-70-х гг. (Устав о всеобщей воинской повинности и др.), реформы народного образования, цензуры, отмена телесных наказаний.

Во внешней политике главным его достижением стала славная Русско-турецкая война 1877-1878 гг., которая принесла свободу славянским народам. Во внешней политике при Александре II Россия ориентировалась на дружбу с Германией и Австро-Венгрией. Во время Гражданской войны в Америке Россия решительно поддержала правительство США. По окончании войны в 1867 г. американцам были проданы Аляска и Алеутские острова. При Царе-Освободителе завершилось присоединение Кавказа. Россия включила в свой состав Туркестан, Приамурье, Уссурийский край, Курильские острова в обмен на южную часть Сахалина.

Его царствование несмотря на либеральные реформы не было спокойным. В 1863-64 гг. серьезным испытанием стало подавленное с трудом очередное Польское восстание. Террористы организовали на Государя настоящую охоту. На его жизнь неоднократно покушались: Каракозов 4 апреля 1866 г., польский эмигрант Березовский 25 мая 1867 г. в Париже, Соловьев 2 апреля 1879 г. в Петербурге, попытка взрыва императорского поезда под Москвой 19 ноября 1879 г., взрыв в Зимнем дворце, произведенный Халтуриным 5 февраля 1880 г. 1 марта 1881 Александр II был смертельно ранен на набережной Екатерининского канала в Петербурге бомбой, брошенной народовольцем Гриневицким. На месте цареубийства возведен храм Спаса-на-Крови.



***




Сегодня мы также вспоминаем генерала от кавалерии, кавалера ордена св. Георгия 2, 3 и 4-й степеней графа Федора Петровича Денисова, скончавшегося в 1803 году. Он родился в 1738 г., происходил из донских казаков, воспитывался в доме родителей в станице Пятиизбянской. В 18 лет был записан в число военных казаков и причислен к Атаманскому полку. Когда казаки были вытребованы с Дона в армию Румянцева, действовавшего против турок, Денисов добровольно отправился туда и вскоре был выбран казаками в есаулы. В первом же сражении он оправдал этот выбор. Врубившись в турецкую конницу, Денисов зарубил насмерть 7 турок, о чем свидетелями этого подвига было донесено фельдмаршалу, который обратил внимание на лихого казака, начал давать ему ответственные поручения и, убедившись, что Денисов оправдывает его надежды, дал ему ряд наград в короткое время: в 1770 г. он был произведен в старшины, в 1773 г. в премьер-майоры, в 1774 г. в подполковники и полковники. Кроме того, получил золотую медаль с портретом Императрицы Екатерины и с надписью о его подвигах. Из подвигов его за это время замечательна была победа над турками 17 октября 1773 г. в сражении при Карасу, где взяты были в плен сераскир, Омер и Чауш-паша. О храбрости его создались легенды, имя «Денис-паша» наводило ужас на турок. В конце кампании Денисов был ранен при осаде Силистрии пулей насквозь, в сражении при Козлуджи в 1774 г. в грудь и в том же году под Шумлою получил сквозную рану в левую ногу.

Вынужденный вследствие этого оставить на время строй, Денисов, по окончании 1-й турецкой войны, награжден был в 1775 г. орденом Георгия 4-й ст. По выздоровлении от раны и при занятии полуострова Крыма, Денисов снова появился на театре военных действий и за отличие по службе в 1784 г. произведен был в бригадиры, а в 1787 г. в генерал-майоры. Во время Шведской войны Денисов неоднократно проявлял присущую ему отвагу и распорядительность; однажды в стычке со шведами, раненый пулею в руку он не оставил поля сражения и тут же приказал врачу вынуть пулю и после операции тотчас же сел на лошадь и стал распоряжаться расстановкой орудий на возведенных, по его приказанию, батареях. В течение всей кампании он получил 18 огнестрельных ран. Наградой Денисову были ордена св. Владимира 2-й ст. и св. Георгия 3-й ст. в 1789 г., св. Анны в 1790 г. и Белого Орла в 1793 г. В 1794 г. он опять появился грозным бичом поляков, поражая войска Костюшко. Действия Денисова в Польше награждены были орденами св. Георгия 2-й ст. и св. Александра Невского; кроме того, в 1795 г. он произведен был в генерал-лейтенанты. Император Павел в 1798 г. назначил Денисова командиром лейб-казачьего полка, а в следующем году инспектором кавказской дивизии и астраханским военным губернатором. В 1798 г. Денисов произведен был в генералы от кавалерии, в 1799 г. пожалован графом Российской империи, но вслед за тем по болезни уволен от службы.

Остаток жизни граф Ф.П.Денисов провел в станице Пятиизбянской , где и умер в 1803 г. Денисов не оставил после себя мужского потомства. Единственная дочь его вышла замуж за атамана Донского войска Василия Петровича Орлова, и сыну ее от этого брака, Василию Васильевичу Орлову, впоследствии генерал-адъютанту, Высочайше разрешено было носить титул графа Орлова-Денисова с передачею его нисходящему потомству.



***





Сегодня также день памяти одного из организаторов и руководителей Российско-американской компании, начальника первой русской кругосветной экспедиции (1803 - 1806), русского дипломата Николая Петровича Резанова, скончавшегося в 1807 году.



***



Сегодня также день памяти поэта, мемуариста, переводчика Андрея Федосеевича Раевского, сончавшегося в 1822 году. Он воспитывался в Московском университетском благородном пансионе, участвовал в заграничных походах 1813 и 1814 гг. Ему принадлежат «Воспоминания о походах 1813 и 1814 гг.» (1822) и лирические стихотворения, печатавшиеся в «Вестнике Европы» и других журналах.



***



В этот день 1913 года отошел ко Господу Петр Георгиевич (Егорович) Жуков (1833-1913), генерал-майор, военный педагог и общественный деятель, председатель Русского Братства (РБ) и Киевской Русской Монархической Партии (КРМП). Он родился в 1833 г. в Новгородской губернии в дворянской семье. Отец его был участником всех войн с 1809 по 1814 гг. Обучался в Полоцком кадетском корпусе, затем перешел в специальные классы дворянского полка (преобразованные впоследствии в Константиновское военное училище). В 1853 г. Жуков в первом офицерском чине принимал участие в Крымской войне. С 1856 г., в течение 30 лет, Петр Георгиевич состоял воспитателем в Полоцком, а затем в Нижегородском кадетских корпусах. В 1895 в чине генерал-майора оставил службу вследствие расстроенного здоровья. Через год Жуков был избран старостой Владимирского собора в Киеве, на этой почетной должности он пребывал вплоть до смерти, заботясь о поддержании благолепия храма, организации хора, который с годами стал лучшим в Киеве.

До июня 1905 г. Жуков состоял председателем 1-го Старокиевского участкового попечительства о бедных. Жуков был награжден всеми русскими орденами включительно до ордена св. Станислава 1-й ст., имел множество иностранных наград, преимущественно сербских, болгарских, румынских, черногорских. Он участвовал в деятельности Киевского Славянского благотворительного общества, в котором состоял казначеем, был также членом правления Киевского отдела Галицко-русского общества. С 1905 г. Жуков, воспитанный на строгих монархических началах, принимал деятельное участие в организации патриотических партий и объединений. В этом году в Киеве было открыто РБ, казначеем в котором стал генерал-майор Жуков. Вскоре его избрали председателем РБ. Именно он, как старейший киевский монархист, был избран председателем комиссии по организации 3-го Всероссийского съезд Русских Людей в Киеве 1-7 октября 1906 г. (Всероссийский съезд Людей Земли Русской), был делегатом Съезда от Братства. Он также принимал участие в работе 4-го Всероссийского съезда Русских Людей в Москве 26 апреля - 1 мая 1907 г. (Всероссийский съезд Объединенного Русского Народа). Однако в силу узости социального состава, преклонного возраста его членов, РБ не могло активно влиять на широкие массы населения, поэтому Жуков принял активное участие в создании Киевского отдела Русской Монархической Партии, который вскоре стал самостоятельной партией со своим уставом - КРМП.

В 1911 г. Жуков стал председателем КРМП. 29 августа 1911 г. Жуков в качестве представителя от монархических организаций Киева преподнес Императору Николаю II хлеб-соль и удостоился следующих слов Царя: «Передайте мою благодарность монархическим организациям города Киева. Вы помогли Мне в трудные минуты успокоения государства. Надеюсь, что они и впредь останутся такими же преданными». Жуков ответил: «Верьте, Государь, что мы всегда будем крепки в преданности Вашему Величеству и в любви к родине». Именно Жукову, как самому авторитетному деятелю киевской Черной Сотни, 22 ноября 1911 г. Совет Русского Собрания (PC) поручил организовать вновь Киевский отдел PC, закрытый 16 ноября за союз с националистами и октябристами. Со дня основания Киевского Клуба Русских Националистов Жуков входил в состав Комитета Клуба.

П.Г.Жуков скончался в ночь на 14 марта 1913 г. на 81-м году жизни от отека легких, хотя еще утром был во Владимирском соборе, а днем по делам монархических организаций в банке. Заупокойную литургию во Владимирском соборе служили прот. Г.Я.Прозоров, священники М. П.Алабовский, Ф. Н. Синькевич, А.Лобачевский. «Это была простая, хорошая русская душа. А в русской душе, прежде всего, - вера и верность. То же было и у Петра Егоровича. У него была вера в Бога, вера в человека и вера в те исторические устои, коими жила и доселе живет Святая Русь. В нем была и верность этим идеалам. Он им служил не за страх, а за совесть, нелицемерно, буквально до последнего вздоха», - сказал в надгробном слове о. М.П.Алабовский.



***


Сегодня мы также вспоминаем Героя Советского Союза гвардии капитана Константина Фёдоровича Шкарубу - заместителя командира эскадрильи 9-го гвардейского минно-торпедного авиационного полка 5-й минно-торпедной авиационной дивизии Военно-воздушных сил Северного флота.


***





В этот день 1957 года скончался академик Борис Николаевич Юрьев. Он родился 29 октября 1889 г. в Смоленске. В 1919 г. окончил Московское высшее техническое училище (МВТУ), где и преподавал до 1929 г. Участвовал в организации Центрального аэрогидродинамического института (ЦАГИ), Военно-воздушной инженерной академии им. H.E.Жуковского, Московского авиационного института им. С.Орджоникидзе. В ВВИА и МАИ руководил кафедрами аэродинамики. В 1944-1950 гг. Юрьев был председателем Комиссии по истории техники АН СССР, с 1950 г. заведовал лабораторией прикладной аэродинамики в Институте механики АН СССР. В 1910 г. Юрьев изобрёл автомат перекоса и спроектировал одновинтовой вертолёт. В 1912 г. он построил модель геликоптера одновинтовой схемы в натуральную величину, которая демонстрировалась в Москве на 2-й Международной выставке по воздухоплаванию и была отмечена золотой медалью. В 1930 г. по схеме Юрьева создан первый экспериментальный вертолёт ЦАГИ 1-ЭА, что положило начало советскому вертолётостроению. В 1941 г. совместно с И.П.Братухиным сконструировал двухвинтовой вертолёт «Омега», впервые показанный на воздушном параде в Тушино в 1946 г. Академик, генерал-лейтенант инженерно-технической службы Юрьев был дважды удостоен Государственной премии СССР (1943 и 1946), награждён 2 орденами Ленина, орденами Отечественной войны 1-й степени, Красной Звезды и медалями.



***



Сегодня мы также вспоминаем народного художника РСФСР Александра Ивановича Лактионова, скончавшегося в 1972 году.



***





В этот день 1997 года скончался контр-адмирал, командир первой советской атомной подводной лодки «К-3», Герой Советского Союза Леонид Гаврилович Осипенко.


***




В этот день 2004 года скончался летчик-штурмовик, дважды Герой Советского Союза Алексей Ефимович Мазуренко. Он родился 7 июня 1917 г. в Кировоградской области в крестьянской семье. Учился в планерной школе, затем в аэроклубе. В 1938 г. призван на военную службу и направлен в Военно-морское авиационное училище, которое окончил в 1940 г. За годы Великой Отечественной войны Алексей Ефимович прошел путь от пилота до командира полка. Многие тысячи километров налетал он на своем «ильюшине» над морскими просторами, над немецкими укреплениями, участвовал в боях под Ленинградом, над Прибалтикой. Всего за время войны отважный летчик совершил около 300 успешных боевых вылетов. Потопил лично 8 кораблей противника и 22 в составе группы, а также уничтожил большое количество боевой техники на суше. В 1942 г. за образцовое выполнение боевых заданий и проявленные при этом мужество, героизм и отвагу младший лейтенант Мазуренко был удостоен звания Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». Второй медалью «Золотая Звезда» полковник Мазуренко в 1944 г. за умелое командование авиационным полком. После Великой Отечественной войны генерал-майор авиации А.Е.Мазуренко окончил высшие офицерские лётно-тактические курсы и авиационный факультет Военно-морской академии. В 1947-1948 гг. он командовал авиационной дивизией на Дальнем Востоке, работал в высших военно-учебных заведениях. В 1972 г. Алексей Ефимович ушел в отставку, жил в Ленинграде. Работал директором винзавода «Арарат», а в 1982-1997 гг. директором Дворца культуры милиции; являлся членом Комитета ленинградских ветеранов войны и военной службы-однополчан. В 1995 г. Мазуренко участвовал в торжествах, посвящённых празднованию 50-летия Победы в Москве и прошёл парадным маршем по Красной площади во главе колонны ветеранов Ленинградского фронта. В 1999 г. он стал почётным гражданином Санкт-Петербурга. Среди его многочисленных наград 3 ордена Красного Знамени, 2 ордена Отечественной войны 1-й степени, орден Красной Звезды, медали. Похоронен в Санкт-Петербурге на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.



***





Сегодня мы вспоминаем Героя Советского Союза Александра Ивановича Рязанцева.

Рязанцев Александр Иванович - командир 2-й гвардейской мотострелковой бригады 3-го гвардейского танкового корпуса 19-й армии 2-го Белорусского фронта, гвардии подполковник.

Родился 3 (16) июля 1904 года в селе Волково ныне Слободского района Кировской. Участник боёв с японскими милитаристами на реке Халхин-Гол (Монголия) в 1939 году. На фронтах Великой Отечественной войны с июня 1941 года.

2-я гвардейская мотострелковая бригада (3-й гвардейский танковый корпус, 19-я армия, 2-й Белорусский фронт) под командованием гвардии подполковника Александра Рязанцева в ходе Восточно-Померанской наступательной операции 5 марта 1945 года, прорвав оборону и сломив сопротивление неприятеля, вышла к Балтийскому морю в районах города Кёзлин (Кошалин, Польша) и города Кольберг (Колобжег, Польша).

Гвардии подполковник Рязанцев А.И. умело руководил действиями вверенной ему бригады, которая нанесла гитлеровцам значительный урон в живой силе и боевой технике.

Отважный комбриг-гвардеец пал смертью храбрых в бою 14 марта 1945 при освобождении польского города Гдыня.

Похоронен в Минске на Военном кладбище.

29 июня 1945 года за образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецко-фашистскими захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм гвардии подполковнику Рязанцеву Александру Ивановичу посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.

Награждён двумя орденами Ленина, орденами Красного Знамени, Красной Звезды.


***


Также в этот день 14 марта в Русской истории произошли следующие события:

1904 - Команда миноносца "Страшный" повторила подвиг "Стерегущего". Выполняя поиск японских транспортов, "Страшный" обнаружил 4 миноносца и 2 легких крейсера. Один крейсер был поражен торпедой. После полутора часового боя "Страшный" затонул, подошедший крейсер "Баян" подобрал из воды 5 матросов.

1930 - Принято постановление ЦК ВКП(б) «О борьбе с искривлениями партийной линии», в котором, в частности, были осуждены перегибы «в области борьбы с религиозными предрассудками» как то: «административное закрытие церквей без согласия подавляющего большинства села, ведущее обычно к усилению религиозных предрассудков». Соответствующее письмо ЦК Партийным комитетам всех уровней - от союзных республик до района - было опубликовано в «Правде» 15 марта.




1942 - Наши войска продолжали наступательные бои против немецко-фашистских войск.

1943 - В течение 14 марта наши войска вели бои на прежних направлениях.

1944 - На Винницком направлении наши войска с боями заняли более 30 населенных пунктов.
Западнее и южнее города Умань наши войска овладели районным центром Винницкой области городом Гайсин, а также с боями заняли более 60 населенных пунктов.
Западнее города Кировоград наши войска овладели районными центрами Кировоградской области Подвысокое, Ново-Архангельск, Хмелёвое, а также с боями заняли более 70 других населенных пунктов.
На Николаевском направлении войска 3-го Украинского фронта овладели городом Широкая Балка (на северном берегу Днепровского лимана), районными центрами Николаевской области Большая Сейдеминуха, Белозерка, а также с боями заняли более 60 других населенных пунктов.
Войска 3-го Украинского фронта в районе населенных пунктов Березнеговатое - Снигирёвка окружили крупную группировку немцев в составе нескольких дивизий.

1945 - Юго-западнее Кенигсберга войска 3-го Белорусского фронта заняли населенные пункты Гросс Клингбекк, Грюнвизе, Ланк, Бартланген, Хиршкен, Хансвальде, Гросс Людткенфюрст, Шенлинде, Кениглих Редерсдорф, Хоенвальде, Брайтлинде, Линденау и железнодорожную станцию Фогельзанг.
Войска 2-го Украинского фронта овладели городом и важным железнодорожным узлом Зволен - сильным опорным пунктом обороны немцев на реке Грон.



http://ruskline.ru/news_rl/2019/03/14/etot_den_v_russkoj_istorii/
http://www.warheroes.ru
http://www.pobeda.ru/

 99 
 : 13 Марта 2019, 19:27:21 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
ДОКЛАД ООН: ТОМОС ОБОСТРИЛ МЕЖРЕЛИГИОЗНЫЙ КОНФЛИКТ, ЕГО ЖЕРТВА – УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Нью-Йорк, 13 марта 2019 г.



   

В ООН констатируют, что в Украине нарушается свобода религии и убеждений, Томос обострил противоречия между православными, а УПЦ стала жертвой дискриминации, сообщает "Союз православных журналистов".

В Организации Объединенных Наций полагают, что политическая ситуация в стране способствует обострению межрелигиозных конфликтов и сопровождается нарушением базовых прав человека, в том числе, на свободу вероисповедания. Об этом говорится в Докладе ООН «Общественное пространство и основные свободы накануне президентских, парламентских и местных выборов в Украине».

Его подготовило Управление верховного комиссара по правам человека (УВКПЧ). В докладе было уделено внимание и нарушению прав и свобод верующих Украинской Православной Церкви.

В ООН считают, что политическая ситуация в стране способствует обострению межрелигиозных конфликтов, а это, в свою очередь, нарушает свободу религии и убеждений. Правозащитники также опасаются, что это может привести и к нарушениям других прав человека, например, на свободу мысли и слова, что особенно актуально в преддверии выборов.

«За отчетный период было задокументировано 10 случаев угроз и актов запугивания в отношении священнослужителей и прихожан преимущественно Украинской Православной Церкви», – говорится в документе.

Отмечается, что в ноябре 2018 года, после отказа УПЦ присоединиться к новосозданной ПЦУ, СБУ возбудила ряд уголовных дел по обвинению в подстрекательстве к религиозной ненависти.

«По крайней мере в одном случае это обвинение было дополнено обвинением в государственной измене, причем о подозрении не сообщалось», – говорится в докладе.

СБУ провела обыск в помещениях УПЦ и домах ее иерархов. А также – массовые допросы священнослужителей в разных регионах Украины.

«Многие из допрошенных расценивают эти действия как давление на них. Несмотря на отсутствие прямых угроз или принуждения, они считают эти действия попытками повлиять на их позицию относительно автокефалии», – пишут авторы документа.

Они также напоминают о принудительном переименовании УПЦ, акцентировав, что именно эта Церковь подразумевается в дискриминационном законе.

Нарушением прав человека считают в ООН и закон о военных капелланах, запрещающий священникам УПЦ окормлять армию.

«Это противоречит положениям Международного пакта о гражданских и политических правах, потому что безопасность не является допустимым основанием для ограничения свободы религии или убеждений», – говорится в документе.

Как сообщал СПЖ, в связи с многочисленными случаями нарушения прав человека и угрозой эскалации религиозных конфликтов, глава Представительства УПЦ при европейских международных организациях епископ Барышевский Виктор (Коцаба) обратился к официальным лицам ООН, ОБСЕ, ЕС и других стран с призывом оказать влияние на ситуацию в Украине.

https://pravoslavie.ru/119873.html

 100 
 : 13 Марта 2019, 14:17:28 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Среда первой седмицы Великого поста. Чтение из Священного Писания: Ис 2, 3-11



В сегодняшнем чтении из Книги пророка Исаии мы слышим ветхозаветное пророчество о Мессии Христе: "И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать".

Пророчество говорит о том, что с пришествием Христа прекратятся войны и бедствия, наступит Царство Бога, в котором будет мир. Кроме этого, в Ветхом Завете встречаются иные похожие пророчества о вечном Царстве, которое принесет Христос: "Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь" (Ис 65, 25).

Некоторые люди, изучающие Ветхий Завет, говорят, что потому и не принимают Христа, что не видят исполнения этих пророчеств. Войны как были так и идут, кругом страдания, смерть. Где Царство Божие, пришедшее в силе? Значит, делают они вывод, и Мессия еще не приходил, христиане заблуждаются.

Что же говорит о Своем Царстве Сам Христос? "Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть"( Лк 17:20).

Преп. Иоанн Кассиан Римлянин пишет: "Если Царство Божие внутри нас находится, и это Царство есть праведность, мир и радость, то кто их имеет, тот, без сомнения, находится в Царстве Божием." (Собеседование первое. Гл. 13).

Господь принес Новый Завет, церковные Таинства, и здесь, на земле, душа каждого человека в течение своей жизни должна сделать выбор, принимает ли она это Царство или не готова оставить царство греха. "О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем", - взывает пророк. И далее перечисляет грехи, которыми люди лишают себя Царства Божия, за которые Господь отринет нераскаянных: "Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении. И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его; и наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их. И преклонился человек, и унизился муж,- и Ты не простишь их".

Сейчас меньше стало грубого язычества - поклонения статуям, силам природы, но еще более усилилось служение людей золоту, серебру. В материальном благополучии многие и видят цель своей жизни, а о душе, о делах милосердия забывают. Надеются на богатство и положение в обществе, забывают молитве, о Боге. "И преклонился человек, и унизился муж,- и Ты не простишь их". Человек, призванный к Небесному Царству, идолопоклонством унизил себя. Пророк предостерегает от этого.

Во время Второго Пришествия Христова Его Царство явится в силе. Никто не сможет противостать Ему. Но принять это Царство в своей душе мы тогда уже не сможем. Оно должно быть принято нами сейчас. Принято совершенно добровольно. Потому Господь попускает своим последователям быть гонимыми, святыням быть поруганными.

Для того, чтобы мы увидели, что живем не по законам Царства Божьего, чтобы приступили к Господу с покаянием, чтобы отвлеклись от обычной для нас суеты и позаботились о самом главном, установлено время поста.

http://www.pokrov-monastir.ru/interpretation/13-marta-2019-sreda-pervoy-sedmitsy-velikogo-posta-chtenie-iz-svyashchennogo-pisaniya-is-2-3-11

Страниц: 1 ... 8 9 [10]
Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!